Похороны

Погребальные практики в разных культурах

Открытие церемонии рта ( Древний Египет )

Kotsuage Церемония сбора костей ( японский буддист )

Похороны папы Иоанна Павел II ( католическая церковь )

Кремации в Маникарнике Гат ( индус )

Похоронная процессия в Индии ( Ислам )

Таллит -кожуры ( иудаизм )

Похороны церемония - это , связанная с окончательным распоряжением трупа, такой как погребение или кремация , с сопутствующими обрядами. ^{[ 1 ]} Погребальные обычаи включают комплекс убеждений и практик, используемых культурой, чтобы запомнить и уважать мертвых, от погребения, до различных памятников , молитв и ритуалов, предпринимаемых в их честь. Таможня варьируется между культурами и религиозными группами. Похороны имеют как нормативные , так и юридические компоненты. Общие светские мотивы для похорон включают скорби по умершему, празднование своей жизни, предложение поддержки и сочувствия к погибшим; Кроме того, на похоронах могут быть религиозные аспекты, которые предназначены для того, чтобы помочь душе умершего достичь загробной жизни , воскресения или реинкарнации .

Похороны обычно включают ритуал, через который труп получает окончательное расположение. ^{[ 2 ]} В зависимости от культуры и религии, они могут включать либо разрушение тела (например, кремацией, небо захоронение , разложение , распад или растворение ), либо его сохранение (например, путем мумификации ). Различные убеждения о чистоте и взаимосвязи между телом и душой отражаются в похоронных практиках. Поминальная служба (или празднование жизни) - это церемония погребальной помощи, которая выполняется без остатков умершего человека. ^{[ 3 ]} На обоих похоронах закрытой шкатулки ^{[ 4 ]} и поминальная служба, фотографии умершего, представляющего этапы жизни, будут отображаться на алтаре. Родственники или друзья также раздавали бы восхваление и в обеих услугах. ^{[ 5 ]}

Слово похороны поступают от латинского фунуса , в котором было множество значений, включая труп и сами погребальные обряды. Похоронное искусство - это искусство, производимое в связи с захоронениями, в том числе множество видов гробниц и предметов, специально предназначенных для похорон, таких как цветы с трупом .

Обзор

Похоронные обряды столь же стары, как и сама человеческая культура, предварительно датируя современным гомо-сапиенсом и датируются не менее 300 000 лет назад. ^{[ 6 ]} Например, в пещере Шанидара в Ираке, в пещере Понневид в Уэльсе и на других участках по всей Европе и на Ближнем Востоке, ^{[ 6 ]} Археологи обнаружили неандертальские скелеты с характерным слоем цветов пыльцы . Это преднамеренное захоронение и почтение, данное мертвым, было истолковано как предполагая, что у неандертальцев были религиозные убеждения, ^{[ 6 ]} Хотя доказательства не являются однозначными - в то время как мертвые были, по -видимому, умышленно погребены, закуривающие грызуны могли бы ввести цветы. ^{[ 7 ]}

Существенные межкультурные и исторические исследования документируют похороны похоронные обычаи как очень предсказуемая стабильная сила в общинах. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} Похоронные обычаи, как правило, характеризуются пятью «якорями»: значительными символами, собравшимися сообществом, ритуальным действием, культурным наследием и переходом мертвого тела (труп). ^{[ 2 ]}

Религиозные похороны

Бахаи вера

Похороны в веры Бахаи характеризуются не бальзамирующими, запретом на кремацию, используя хитзолитную или густиную шкатулку, обернув тело в шелк или хлопок, захоронение не далее, чем час (включая полеты) с места смерти и Поместив кольцо на палец умершего, заявив: «Я вышел от Бога и вернулся к нему, отстранен от всех, спаси его, быстро держась к Его имени, милосердного, сострадательного». Похоронная служба Бахаи также содержит единственную молитву, которая разрешена читать как группу - молитва общины, хотя большая часть молитвы читается одним человеком на собрании. Покойный бахаи часто контролирует некоторые аспекты похоронной службы Бахаи, поскольку оставление завещания и завета является требованием для бахаи. Поскольку не существует духовенства бахаи, услуги обычно проводится под обликом или с помощью местного духовного собрания . ^{[ 10 ]}

Буддист

Буддийские похороны отмечают переход от одной жизни к другой для умершего. Это также напоминает о жизни их собственной смертности. Кремация является предпочтительным выбором, ^{[ 11 ]} Хотя захоронение также разрешено. Буддисты в Тибете выполняют небо захоронения , где тело подвержено, чтобы стервятники были съедены . Тело рассекается лезвием на вершине горы перед экспозицией. Плач и плач не поощряют, и Rogyapas (Body Breakers, которые выполняют ритуал) смеются, как будто они выполняют работу на ферме. Тибетские буддисты считают, что беззаботная атмосфера во время похорон помогает душе мертвых получить лучшую загробную жизнь. После того, как стервятники потребляют всю плоть, Рогпаи разбивают кости на куски и смешивают их с цампой , чтобы питаться стервятниками. ^{[ 12 ]}

Христианский

Общины разнообразных конфессий проводят различные похоронные церемонии, но большинство включают в себя молитвы, чтение Писания из Библии, проповедь, проповедь или восхваление и музыку. ^{[ 2 ]}^{[ 13 ]} Один из вопросов, представляющих беспокойство, когда начался 21 -й век, заключалась в использовании светской музыки на христианских похоронах, обычай, как правило, запрещается католической церковью . ^{[ 14 ]}

Христианские захоронения традиционно происходили на освященной почве, такой как на церковных дворах . Есть много похоронных норм, как в христианстве. ^{[ 15 ]} Похороны, а не разрушительный процесс, такой как кремация, было традиционной практикой среди христиан из -за веры в воскресение тела. Кремации позже стали широко распространенным применением, хотя некоторые конфессии запрещают им. Американская конференция католических епископов заявила, что «церковь искренне рекомендует наблюдать за благочестивым обычаем погребения тел покойного; тем не менее, церковь не запрещает кремацию, если она не была выбрана по причинам, вопреки христианской доктрине» (Canon 1176.3). ^{[ 16 ]}

Индус

Antyesti , буквально «последние обряды» или «последнюю жертву», относится к ритуалам обряда, связанных с похоронами в индуизме. ^{[ 17 ]} Иногда его называют Антима Самскарам, Антиа-Крия, Анвароханья или Вани Санскара .

Мертвый взрослый индус кремируется, а мертвый ребенок обычно похоронен. ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} Говорят, что обряд проводится в гармонии со священной предпосылкой, что микрокосм всех живых существ является отражением макрокосма вселенной. ^{[ 20 ]} Душа (Атман, Брахман), как полагают, является бессмертной сущностью, которая выпускается на ритуале Antyeshti , но и тело, и вселенная являются транспортными средствами и преходящими в различных школах индуизма. Они состоят из пяти элементов: воздух, вода, огонь, земля и пространство. ^{[ 20 ]} Последний обряд прохода возвращает тело к пяти элементам и происхождению. ^{[ 18 ]}^{[ 20 ]} Корни этого убеждения встречаются в Ведах, например, в гимнах Ригведы в разделе 10.16, следующим образом:

Сжигайте его не вверх и не потребляйте его, Агни: пусть не будет разбросано его тело или его кожа,
O Все обладают огнем, когда ты созрел его, а затем отправил его в путь к отцам.
Когда ты подготовил его, все обладали огнем, а потом отдай его отцам,
Когда он достигнет жизни, которая ждет его, он станет подчиненным воле богов.
Солнце получает глаз твоя, ветер твоя прана (принцип жизни, дыши); Иди, как заслуга твоя, на землю или небеса.
Иди, если это будет твоя, в воды; Иди, сделай свой дом в растениях со всеми твоими членами.

- Ригведа 10.16 ^{[ 21 ]}

Последние обряды захоронения, в случае безвременной смерти ребенка, укоренены в разделе 10.18 Ригведы, где гимны оплакивают смерть ребенка, молитва божеству Мрити, чтобы «не навредить нашим девочкам и не нашим мальчикам», и умоляет Земля, чтобы покрыть, защитить умершего ребенка как мягкую шерсть. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

Среди индусов мертвое тело обычно кремируется в течение дня смерти. Тело вымыто, завернуто в белую ткань для мужчины или вдовы, красная для замужней женщины, ^{[ 19 ]} Два пальца ног, связанные с струной, тилак (красная марка), расположенные на лбу. ^{[ 18 ]} Тело мертвого взрослого переносится на землю кремации возле реки или воды, семьей и друзьями и помещается на костер с ногами, обращенными на юг. ^{[ 19 ]} Старший сын, или скорбящий мужского пола, или священник затем купает, прежде чем возглавить церемониальную функцию кремации. ^{[ 18 ]}^{[ 24 ]} Он обходит костер сухой древесины с помощью тела, говорит в некоторых случаях восхваление или читает гимн, помещает семена кунжута во рту мертвого человека, разбрызгивает тело и костер с топленым маслом (уточненное масло), а затем рисует три линии, обозначающие яму (яма (яма (и костер (уточненное масло), а затем рисует три линии, обозначающие яму (яма ( Божество мертвых), Кала (время, божество кремации) и мертвые. ^{[ 18 ]} Затем костер поджигается, в то время как скорбящие скорбят. Пепел от кремации освящен до ближайшей реки или моря. ^{[ 24 ]} После кремации период траура наблюдается в течение 10-12 дней, после чего непосредственные мужские родственники или сыновья умершего бреют голову, подстригают ногти, читают молитвы с помощью священника или брахманов и приглашать всех родственников, родственников, родственников, родственников, родственников, родственников, родственников, родственников , друзья и соседи, чтобы съесть простую еду вместе в память о покойном. В этот день в некоторых общинах также отмечается день, когда бедным и нуждающимся предлагаются еда в память о мертвых. ^{[ 25 ]}

Зороастризм

Вера в то, что тела заражены Насу после смерти, сильно повлияла на церемонии захоронения зороастрийцев и похоронные обряды. Похороны и кремация трупов были запрещены, так как такие действия осквернят священные творения Земли и Огня соответственно. ^{[ 26 ]} Похороны трупов настолько смотрели свысока, что эксгумация «похороненных трупов считалась заслуженной». По этим причинам « башни молчания были разработаны » -под открытым небом , амфитеатр, как сооружения, в которых были размещены трупы , чтобы птицы, питающие перевозку, могли питаться на них.

Сагдид , имеющий в виду «виден собакой», - это ритуал, который должен быть выполнен как можно скорее после смерти. Собака может рассчитать степень зла внутри трупа и занимать загрязнение, чтобы оно не могло распространяться дальше, исключая NASU из тела. ^{[ 27 ]} Насу остается в трупе, пока он не будет не замечен собакой, или до тех пор, пока она не будет поглощена собакой или птицей, питающейся рукой. ^{[ 28 ]} Согласно главе 31 Денкарда, рассуждение о необходимом потреблении трупов заключается в том, что злые влияния NASU содержатся в трупе, пока при переваривании, тело не будет изменено от формы НАСА на питание для животных. Таким образом, труп доставляется животным, переходя от состояния испорченного НАСА к состоянию HIXR, который является «сухой мертвой веществом», который считается менее загрязняющим.

Путь, по которому проходила похоронная процессия, не должен пройти снова, так как впоследствии Насу преследует область, пока не будут выполнены надлежащие обряды. ^{[ 29 ]} Насу исключен из области только после того, как «желтая собака с четырьмя глазами или белая собака с желтыми ушами» проходит по тропинке три раза. ^{[ 30 ]} Если собака неохотно идет по пути, она должна ходить взад и вперед до девяти раз, чтобы гарантировать, что NASU был отгнан. ^{[ 31 ]}

Зороастрийское ритуальное воздействие мертвых впервые известно о сочинениях Геродота середины 5-го века , который наблюдал за обычаем среди иранских экспатриантов в Малой Азии . В рассказе Геродота ( история I.140), как говорят, обряды были «секретными», но впервые были выполнены после того, как тело было затянуто птицей или собакой. Труп был затем наклеил воском и положил в траншеи.

В то время как обнаружение оссюаров как в восточном, так и в западном Иране, датируемом 5 -м и 4 -м веками до н.э. указывает на то, что кости были изолированы, что это разделение происходило через ритуальное воздействие: нельзя предположить: захоронения, курганы, ^{[ 32 ]} где тела были обернуты в воск, также были обнаружены. Гробницы императоров ахеменидов в Naqsh-e Rustam и Pasargadae также указывают на неэкспонирование, по крайней мере, до тех пор, пока кости не будут собраны. Согласно Legend (включенной Фердоуси в его шахнаме ), Зороастр сам пострадает в могиле в Балхе (в современном Афганистане ).

Письмо о культуре персов , Геродот сообщает о персидских похоронах, выполняемых маги , которые хранятся в секрете. Тем не менее, он пишет, что знает, что они подвергают тело мертвых мужчин собакам и птицам добычи, а затем они покрывают труп в воск, а затем он похоронен. ^{[ 33 ]} Ахэменидный обычай записан для мертвых в регионах Бактрии , Согдии и Хиркании , но не в западном Иране .

Византийский историк Агатиас описал погребение генерал-сасанского генерала Михра-Михро : «Сотрудники Mermeroes взяли его тело и сняли его в место за пределами города и положили его там, как это было, и обнаружили в соответствии с их традиционным обычаем. , как отказ от собак и ужасного перевозчика ».

Башни гораздо более позднее изобретение и впервые задокументированы в начале 9 -го века нашей эры. Ритуальные обычаи, окружающие эту практику, представляются в эпоху Сасанида (3–7 -го века н.э.). Они подробно известны от добавки до Shāyest nē Shāyest , двух коллекций Revayats и двух саддаров.

Исламский

Похороны в исламе (называемый Джаназа на арабском языке) следуют довольно конкретным обрядам . Однако во всех случаях шариат (исламский религиозный закон ) призывает к захоронениям тела, которому предшествует простой ритуал, включающий купание и окутанное телом, за которым следуют Салат (молитва).

Ритуалы захоронения обычно должны происходить как можно скорее и включать в себя:

Купая мертвое тело водой, камфорой и листьями Ziziphus Lotus , ^{[ 34 ]} За исключением необычайных обстоятельств, как в бою. ^{[ 35 ]}
Закрепляя мертвое тело в белом хлопке или льняной ткани, кроме необычных случаев, таких как битва. В таких случаях одежда трупа не изменяется. ^{[ 36 ]}
Чтение похоронной молитвы во всех случаях для мусульманина.
Похороны мертвого тела в могиле во всех случаях для мусульманина.
Позиционируя умершего так, чтобы, когда лицо или тело повернулось на правую сторону, он обращался к Мекке .

Период траура длится 40 дней. ^{[ 37 ]}

Еврейский

В иудаизме похороны следуют довольно конкретным обрядам, хотя они подвергаются вариации в обычаях. Халаха призывает к подготовительным ритуалам, включающим купание и окутанность телом, сопровождаемым молитвами и чтениями из ивритской Библии , а затем похоронной службой, отмеченной восхваленными и краткими молитвами, а затем понижением тела в могилу и наполнением могилы. Традиционное право и практика запрещает кремацию тела; Еврейское движение реформы обычно препятствует кремации, но не запрещает его. ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}

Похороны обычно должны происходить как можно скорее и включать в себя:

Купая мертвое тело.
Закрепление мертвого тела. Мужчины окутаны костюмом , а затем (за пределами земли Израиля ) с табличкой (шаль), в то время как женщины окутаны простой белой тканью.
Следя за мертвым телом.
Похоронная служба, включая восхваление и краткие молитвы.
Похороны мертвого тела в могиле. ^{[ 38 ]}
Заполнение могилы, традиционно выполняемое членами семьи и другими участниками на похоронах.
Во многих общинах покойный расположен так, что ноги обращаются к Храмовой горе в Иерусалиме (в ожидании того, что умерший столкнется с реконструированным третьим храмом, когда Мессия прибудет и воскресит мертвых ). ^{[ 40 ]}

Сикх

В сикхизме смерть не считается естественным процессом, событие, которое обладает абсолютной уверенностью и происходит только как прямой результат воли Бога или хукама . ^{[ нужно разъяснения ]} В сикхизме, рождение и смерть тесно связаны, так как они являются частью цикла человеческой жизни «пришествия и ухода» ( пенджаби : ਆਵਣੁ ਜਾਣਾ , Романизированный: Аана Джааана ), который рассматривается как временная стадия к освобождению ( ਮੋਖੁ ਦੁਆਰੁ , Mokh du-aar ), понимаемый как полностью в единстве с Богом. Сикхи верят в реинкарнацию.

Смерть - это только прогресс души на ее путешествие от Бога, через созданную вселенную и снова к Богу. В жизни сикх, как ожидается, постоянно помнит смерть, чтобы они могли быть достаточно молитвенными, отстраненными и праведными, чтобы нарушить цикл рождения и смерти и вернуться к Богу.

Общественная демонстрация горя, вопля или громко плакать на похоронах (называемый Антам Санскар ), не поощряется и должно быть сведено к минимуму. Кремация является предпочтительным методом утилизации, захоронения и захоронения в море, также разрешены, если по необходимости или по воле лица. Такие маркеры, как надгробия, памятники и т. Д., Не допускаются, потому что тело считается просто оболочкой, а душа человека - это их настоящее я. ^{[ 41 ]}

В день кремации тело вымывается и одет, а затем доставляется в Гурдвару или дом, где гимны (шабадад) из Шри Гуру Грант Сахиб Джи, сикхские писания читаются в собрании. Киртан также может быть исполнен Рагисом, в то время как родственники умершего читают « Вахегуру », сидящие возле гроба. Эта услуга обычно занимает от 30 до 60 минут. По завершении службы ардас говорится до того, как гроб будет доставлен на место кремации.

В точке кремации можно петь еще несколько шабадад, и о покойном человеке произносят последние речи. Старший сын или близкий родственник, как правило, зажигают огонь. Эта услуга обычно длится от 30 до 60 минут. Пепел позже собирается и утилизируется, погрузив их в реку, предпочтительно одну из пяти рек в штате Пенджаб, Индия .

Церемония, на которой началась сидхаран -паат после церемонии кремации, может проводиться, когда это удобно, где бы присутствовал Шри Гуру Грант Сахиб Джи.

Гимны поют из Шри Гуру Грант Сахиб Джи; Первые пять и последние стихи «Ананд Сахиб», «Песня блаженства», читаются или спеются. Первые пять стихов утренней молитвы сикхизма, «Japji Sahib», читаются вслух, чтобы начать сидхаран Паат. Хукам, или случайный стих, затем читается из Шри Гуру Грант Сахиб Джи. Ардас, молитва, предлагается, и Прашад, священный сладкий, распределен. Лангар, еда, затем подается гостям.

В то время как Сидхаран Паат читается, семья также может петь гимны ежедневно. Чтение может занять столько, сколько необходимо, чтобы завершить PAATH.

За этой церемонией следует Сахадж Паат Бхог, Киртан Сохила, ночная молитва прочитана на одну неделю, и, наконец, на прошлой неделе Ардас назвал «Антим Ардас» («Финальная молитва»). ^{[ 42 ]}

Кельтский

Для офицера было обычай ходить перед гробом с черепом лошади; Эта традиция все еще наблюдалась валлийскими крестьянами до 19 -го века. ^{[ 43 ]}

Западные похороны

Классическая древность

Древняя Греция

Греческое слово для похорон - kēdeía (κηΔεία) - происходит от глагола kēdomai (κήΔομαι), что означает, что это нужно, позаботиться о ком -то. Производными словами также являются kēdemón (κηΔεμών, «Guardian») и Kēdemonía (κηΔεμονία, «опекунство»). Из цикладической цивилизации в 3000 г. до н. Кремация мертвых, которые появляются в 11 веке до нашей эры, представляет собой новую практику захоронения и, вероятно, является влиянием востока. До христианской эры, когда погребение снова станет единственной практикой захоронения, кремация и погребение практиковались в зависимости от этой области. ^{[ 44 ]}

Древнегреческие похороны с момента Гомеров эры включали в себя протез (πρόθεσις), Экфора (ἐκφορά), захоронение и Перидейпнон (περίΔειπνον). В большинстве случаев этот процесс предстоит верно в Греции до сегодняшнего дня. ^{[ 45 ]}

Провозис - это отложение тела умершего на похоронном слое и тренодию его родственников. Сегодня тело помещается в шкатулку, которая всегда открыта на греческих похоронах. Эта часть происходит в доме, где жил умерший. Важной частью греческой традиции является эпиценция , скорбные песни, которые исполняется семьей покойного вместе с профессиональными скорбящими (которые вымерли в современную эпоху). Покойный следил за его возлюбленным за всю ночь перед погребением, обязательный ритуал в популярной мысли, который сохраняется все еще.

Экфора - это процесс транспортировки смертных останков умершего из его резиденции в церковь, в настоящее время, а затем до места захоронения. Процессия в древние времена, согласно закону, должна была проходить молча по улицам города. Обычно определенные любимые предметы умершего были помещены в гроб, чтобы «пойти с ним». В определенных регионах монеты, чтобы заплатить Харону , который транслирует мертвых в подземный мир, также помещаются в шкатулку. Последний поцелуй отдается любимой мертвой семье до того, как гроб будет закрыт.

Римский оратор Цицерон ^{[ 46 ]} Описывает привычку сажать цветы вокруг гробницы как попытку гарантировать покой покойного и очистку земли, обычай, который поддерживается до сегодняшнего дня. После церемонии скорбящие возвращаются в дом покойного в Перидейпноне , ужин после захоронения. Согласно археологическим находкам - следам пепла, костями животных, осколками посуды, посуды и бассейнов - ужин в классическую эпоху также был организован в месте захоронения. Однако, принимая во внимание письменные источники, ужин также можно подавать в домах. ^{[ 47 ]}

Некродеипнон ( νεκρόΔειπνον ) был похоронным банкетом, который был дан в доме ближайшего родственника. ^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}

Через два дня после захоронения была проведена церемония под названием «Терд». Через восемь дней после захоронения родственники и друзья умершего собрались в месте захоронения, где будут проходить «девятые», что все еще сохраняется. В дополнение к этому, в современную эпоху мемориальные службы проходят 40 дней, 3 месяца, 6 месяцев, 9 месяцев, через 1 год после смерти и с тех пор каждый год в годовщину смерти. Родственники покойного, в течение неопределенного времени, которое зависит от них, находятся в трауре, во время которого женщины носят черную одежду, а мужчины - черная повязка. ^{[ нужно разъяснения ]}

Некизия (νεκύσια), то есть день мертвых и генези (γενέσια), что означает, что день предков (предков) были ежегодными праздниками в честь мертвых. ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}

Немезия (νεμέσια) или Немейя (Nεμέσεια) также была ежегодным праздником в честь мертвых, скорее всего, предназначен для предотвращения гнева мертвых. ^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}

Древний Рим

В Древнем Риме был вызван старший выживший мужчина семьи, « Фамия Патера» , был вызван на смертный клет, где он пытался уловить и вдохнуть последнее дыхание покойного.

Похороны социально известных, как правило, проводились профессиональными предпринимателями, называемыми libitinarii . Прямое описание не было передано римских похоронных обрядов. Эти обряды обычно включали общественную процессию в гробницу или костер, где должно было быть кремировано тело. Выжившие отношения носили маски с изображениями умерших предков семьи. Право на ношение масок публично в конечном итоге было ограничено семьями, достаточно заметными, чтобы удержать мировые помещения . MIMES, танцоры и музыканты, нанятые гробовщиками, и профессиональные скорбящие, приняли участие в этих процедурах. Менее зажиточные римляне могли бы присоединиться к доброжелательным погребальным обществам ( Collegia Fureraticia ), которые предприняли эти обряды от их имени.

Через девять дней после утилизации тела, погребением или кремацией праздник был дан ( Cena novendialis ) и воздействие, выливаемое на могилу или пепел. Поскольку большинство римлян были кремированы, пепел обычно собирался в урне и помещается в нишу в коллективной гробнице под названием Колумбарий (буквально «Довекот»). В течение этого девятидневного периода дом считался испорченным, FuneSta , и был подвешен на Taxus Baccata или средиземноморских филиалах кипарисов, чтобы предупредить прохожих. В конце периода дом был поднят, чтобы символически очистить его от порции смерти.

Несколько римских праздников отмечали мертвых предков семьи, в том числе родительские , состоявшиеся с 13 по 21 февраля, в честь предков семьи; и праздник лемур , проведенный 9, 11 и 13 мая, в котором призраки ( личинки ) были боялись быть активными, и семейства отцов стремились успокоить их с помощью предложений бобов.

Римляне запретили кремацию или ингумацию в священной границе города ( померия ) , как по религиозным, так и по гражданским причинам, так что священники не могут быть загрязнены прикосновением к мертвому телу, и что дома не будут подвержены опасности похоронными пожарами.

Ограничения на длину, показ, расходы и поведение во время похорон и траура постепенно были приняты различными законодателями. Часто помпа и продолжительность обрядов могут быть политически или социально мотивированы для рекламы или расширения конкретной родственной группы в римском обществе. Это рассматривалось как вредное для общества, и были установлены условия для скорби. Например, в соответствии с некоторыми законами женщинам было запрещено громко плакать или разорвать свои лица, и были введены ограничения на расходы на гробницы и похороны.

Римляне обычно строили гробницы для себя в течение своей жизни. Следовательно, эти слова часто встречаются в древних надписях, VF Vivus facit, VSP Vivus sibi Posuit. Гробницы богатых обычно были построены из мрамора , земля, окруженной стенами, и посажены деревьями. Но общие могилы обычно были построены под землей и называются гипогеей . Из стен были вырезаны ниши, в которых были размещены урны; Они, от их сходства до ниши голубей, назывались Колумбарией .

Североамериканские похороны

В Соединенных Штатах и Канаде, в большинстве культурных групп и регионов, похоронные ритуалы можно разделить на три части: посещение, похороны и служба захоронения. Домашние похороны (услуги, подготовленные и проведенные семьей, с небольшим участием или вообще не участвуют со стороны профессионалов) являются законными почти во всех частях Северной Америки, но в 21 -м веке они редки в США. ^{[ 54 ]}

Посещение

При посещении (также называемом « просмотром », « бодрствованием » или «часами звонков»), в христианском или светском западном обычаи тело покойного человека (или покойного) размещается в шкатулке (также называемом гробом Однако почти все контейнеры для тела являются шкатулками). Просмотр часто происходит в один или два вечера перед похоронами. В прошлом была обычной практикой размещать шкатулку в дом умершего или родственник для просмотра. Эта практика продолжается во многих областях Ирландии и Шотландии. Тело традиционно одето в лучшую одежду умершего. В последнее время было больше различий в том, в чем одет покойный - некоторые люди предпочитают одеваться в одежду, более отражающую то, как они одеты в жизнь. Тело часто украшено общими украшениями, такими как часы, ожерелья, броши и т. Д. Ювелирные изделия должны быть удалены перед кремацией, чтобы предотвратить повреждение крематория. Тело может быть или не быть основанным, в зависимости от таких факторов, как количество времени с момента смерти, религиозных практик или требований места захоронения.

Наиболее часто предписанные аспекты этого собрания заключаются в том, что участники подписывают книгу, хранящуюся выжившими покойными, чтобы записать, кто присутствовал. Кроме того, семья может выбрать отображение фотографий, сделанных покойного человека в течение его/ее жизни (часто, формальные портреты с другими членами семьи и откровенные снимки, чтобы показать «счастливые времена»), ценные владения и другие предметы, представляющие его/ее хобби и/или достижения. Более поздней тенденцией является создание DVD с изображениями и видео покойного, сопровождаемого музыкой, и непрерывно воспроизводить этот DVD во время посещения.

Просмотр - либо «открытая шкатулка», в которой бальзамированное тело умершего было одето и обработано косметикой для отображения; или «закрытая шкатулка», в которой гроб закрыт. Гроб может быть закрыт, если тело было слишком сильно повреждено из -за несчастного случая, пожара или другой травмы, деформированного от болезни, если кто -то в группе эмоционально не может справиться с просмотром трупа, или если умерший не хотел быть просмотр. В таких случаях, как эти, изображение умершего, обычно официальная фотография, расположена на шкатулке.

Тем не менее, этот шаг чуждо иудаизму; Еврейские похороны проводятся вскоре после смерти (предпочтительно в течение дня или двух, если только не требуется больше времени для приезда родственников), и труп никогда не отображается. Закон Торы запрещает бальзамирование. ^{[ 55 ]} Традиционно цветы (и музыку) не отправляются в скорбящую еврейскую семью, поскольку это напоминание о жизни, которая сейчас потеряна. Еврейская традиция Шива отговаривает членов семьи от приготовления пищи, поэтому еда приносит друзья и соседи. ^{[ 37 ]} ( См. Также еврейская утрата . )

Самые близкие друзья и родственники покойного, которые не могут посещать часто отправлять цветы на просмотр, за исключением еврейских похорон, ^{[ 56 ]} где цветы не будут уместны (вместо этого пожертвования часто дают пожертвования).

Некрологи иногда содержат просьбу, чтобы участники не посылали цветы (например, «вместо цветов»). Использование этих фраз было на подъеме за прошедшее столетие. В США в 1927 году только 6% некрологов включали директиву, вместо этого только 2% упомянутых благотворительных взносов . К середине века они выросли до 15%, причем более 54% из тех, кто отметил благотворительный вклад в качестве предпочтительного метода выражения симпатии. ^{[ 57 ]}

Похороны

Умерший обычно доставляется из похоронного бюро в церковь в катафалке, специализированное транспортное средство, предназначенное для перевозки шкатулки. Умерший часто транспортируется в процессии (также называемом похоронным корреж), с катафалтными , похоронными транспортными средствами и частными автомобилями, путешествующими в процессии в церковь или другое место, где будут проведены услуги. В ряде юрисдикций специальные законы охватывают похоронные процессии, такие как требующие от большинства других транспортных средств, чтобы получить право проезжания на похоронную процессию. Похоронные сервисные транспортные средства могут быть оснащены световыми барами и специальными мигалками, чтобы повысить их видимость на дорогах. Они также могут иметь свои фары, чтобы определить, какие транспортные средства являются частью Cortege, хотя эта практика также имеет корни в древне римских обычаях. ^{[ 58 ]} После похоронной службы, если покойный должен быть похоронен, похоронная процессия перейдет на кладбище, если еще не там. Если умерший должен быть кремирован, похоронная процессия может затем перейти к крематории.

Похороны варьируются от страны к стране. В Соединенных Штатах любой тип шума, кроме тихого шепота или траура, считается неуважительным.

Похороны имеют тенденцию стоить больше, чем кремация. ^{[ 59 ]}

Похороны

На религиозном захоронении, проведенном на стороне могилы, гробницы , мавзолей или кремации, тело покойного похоронится или кремируется при заключении.

Иногда служба захоронения немедленно будет следовать за похоронами, и в этом случае похоронная процессия перемещается с места похорон на место захоронения. В некоторых других случаях служба захоронения является похоронами, и в этом случае процессия может переехать из офиса кладбища в могилу. В других случаях служба захоронения происходит в более позднее время, когда последнее место отдыха будет готово, если смерть произошла в середине зимы.

Если покойный служил в филиале вооруженных сил, военные обряды часто предоставляются на службе захоронения. ^{[ 60 ]}

Во многих религиозных традициях знакомые , обычно мужчины, которые являются родственниками или друзьями покойного, будут переносить шкатулку из часовни (похоронного бюро или церкви) в катафалк, а также из катафалма на место захоронения. ^{[ 61 ]}

Большинство религий ожидают, что гробы будут закрыты во время церемонии захоронения. На восточных ортодоксальных похоронах гробы вновь открываются непосредственно перед захоронениями, чтобы позволить скорбящим взглянуть на умершего в последний раз и дать свои последние прощание. Греческие похороны являются исключением, так как гроб открыт в течение всей процедуры, если только состояние тела не допускает этого.

Мортики могут гарантировать, что все украшения, включая наручные часы, которые были показаны на следах, находились в шкатулке, прежде чем они будут похоронены или погребены. Пользователь требует, чтобы все входило в землю; Однако это не относится к еврейским службам. Еврейская традиция предусматривает, что ничто из ценности не погребено с умершим.

В случае кремации такие предметы обычно удаляются до того, как тело попадает в печь. Кардиостимуляторы удаляются до кремации - если они остаются в том, что они могут взорваться.

Американцы из числа коренных народов

Похороны для коренных народов, как и многие другие культуры, являются методом, чтобы запомнить, отмечать и уважать мертвых через их собственные культурные практики и традиции.

Калифорния

В прошлом была проверка, когда приближалась тема похоронных мест коренных народов. Таким образом, федеральное правительство считало необходимым включить серию актов, которые защитят и точно присоединились бы некоторые из этих захоровок с их правильными местными лицами или группами. Это было принято через Закон о защите и репатриации коренных американцев . Кроме того, в 2001 году Калифорния создала Закон о защите и репатриации коренных американцев, который «потребует всех государственных учреждений и музеев, которые получают государственное финансирование и обладают владением или контролем над сборами людей или культурными предметами для обеспечения процесса идентификации и репатриатов из этих предметов соответствующим племенам ". В 2020 году было изменено, чтобы включить племена, которые были за пределами штата и федеральных знаний.

Синир Аман Человек на раскойник?

В регионах IPAI , Tipai , Paypai и Kiliwa похоронные практики похожи на их социальную и властную динамику. То, как были созданы эти похоронные места, было основано на предыдущем жилье. Это означает, что это были места, когда их народы могли погибли или если бы они были временным домом для некоторых из этих групп. ^{[ 62 ]} Кроме того, эти отдельные захоронения характеризовались могильными маркерами и/или могильными предложениями. Маркеры включали инвертированные метаты, сломанные кусочки метатов, а также пирамиды из камней. Что касается предложений, то пищу, раковину и каменные бусины часто встречались в захоронениях вместе с порциями человеческих останков.

Состояние человеческих останков, обнаруженных на сайте, может варьироваться, данные свидетельствуют ^{[ 62 ]} Эти кремации недавно находятся в предыстории по сравнению с только захоронениями. От эпохи среднего голоцена до позднего доисторического периода . Кроме того, позиция, которую эти люди были помещены в роль в том, как рассматривалась загробная жизнь. С точки зрения недавних этнографических доказательств от Юмана, считается, что духи мертвых могут потенциально нанести вред жизни. Таким образом, они часто кладут маркеры или подношения над телом, чтобы они не могли «оставить» свои могилы и нанести вред.

Тонгва

В бассейне Лос -Анджелеса исследователи обнаружили общинные траурные особенности в West Bluffs и Landing Hill. По оценкам, эти общинные траурные ритуалы произошли в течение промежуточного периода (3000-1000 п.н.). Археологи обнаружили фрагментированные кусочки большого сланного пестика, которые были преднамеренно разбиты методично. Другие фрагментированные сосуды показывают признаки неравномерного сжигания на внутренней поверхности, предположительно, были вызваны сжиганием горючего материала.

В Западных Блафсах и Сборках Ландинг -Хилл есть много случаев артефактов, которые были окрашены в пигмент красной охры после разбивки. Традиция преднамеренного нарушения объектов была обычаями в регионе в течение тысячелетий с целью освобождения духа в объекте, уменьшая вред сообществу или как выражение горя. Пигментация могильных товаров также имеет много интерпретаций, Чумаш связывает цвет красный с землей и огнем. В то время как некоторые исследователи рассматривают использование красного пигмента как важный переходный момент в жизненном цикле взрослого. ^{[ 63 ]}

Мемориальные службы

Порядок упражнений, местная поминальная служба в Нашуа, штат Нью -Гемпшир, для президента США Уильяма МакКинли 19 сентября 1901 года после его убийства

Поминальная служба ^{[ 64 ]} Один из них дается для умершего, часто без присутствующего тела. Служба проходит после кремации или захоронения в море после пожертвования тела академическому или исследовательскому учреждению или после того, как пепел был разбросан. Это также важно, когда человек отсутствует и предполагается мертвым , или, как известно, умер, хотя тело не подлежит восстановлению. Эти услуги часто происходят в похоронном бюро; ^{[ 65 ]} Тем не менее, они могут быть проведены в доме, школе, рабочем месте, церкви или в другом месте какого -то значения. Поминальная служба может включать выступления (восхваление), молитвы, стихи или песни, чтобы отметить умершего. Фотографии умершего и цветов обычно размещаются там, где обычно размещается гроб.

После внезапной смерти важных государственных должностных лиц общественные поминальные службы проводились сообществами, в том числе без какого -либо конкретной связи с умершим. Для примеров, общинные мемориальные службы были проведены после убийства президентов США Джеймса А. Гарфилда и Уильяма МакКинли .

Европейские похороны

Великобритания

В Великобритании похороны обычно проводятся в церкви, крематории или кладбище. ^{[ 66 ]} Исторически это было принято похоронить мертвых, но с 1960 -х годов кремация была более распространенной. ^{[ 67 ]}

В то время как в Северной Америке нет церемонии посещения, как в Северной Америке, родственники могут увидеть тело заранее в похоронном бюро . Комната для просмотра обычно называется часовней отдыха . ^{[ 68 ]} Похороны обычно длится около получаса. ^{[ 69 ]} Иногда они разделены на две церемонии: основные похороны и более короткую церемонию обязательства . В последнем гробу либо передается крематории ^{[ 69 ]} или похоронен на кладбище. ^{[ 70 ]} Это позволяет проводить похороны в месте без кремации или захоронения. В качестве альтернативы, все похороны могут проводиться в часовне крематория или кладбища. Не обычное просмотр кремации; Вместо этого гроб может быть удален из часовни или спрятан с шторами к концу похорон. ^{[ 69 ]}

После похорон, скорбящие часто собираются для закусок. Иногда это называется следами , хотя это отличается от того, как термин используется в других странах, где пробуждение является церемонией перед похоронами. ^{[ 66 ]}

Финляндия

В Финляндии религиозные похороны ( Hautajaiset ) довольно аскетичны. Местный священник или министр произносят молитвы и благословляют умершего в их доме. Скорбящие ( саатоваки ) традиционно приносят еду в дом скорбящих. Обычная текущая практика покойной помещается в гроб в том месте, где они погибли. Гробовщик займет гроб и поместит его в катафалке и отвезет его в похоронное бюро, в то время как ближайшие родственники или друзья покойного будут следовать за катафалком в похоронной процессии в своих собственных автомобилях. Гроб будет проходить в похоронном бюро до дня похорон. Похоронные услуги могут быть разделены на две части. Сначала является церковная служба ( Siunaustilaisuus ) в часовне на кладбище или поместной церкви, затем погребение.

Исландия

Италия

Большинство итальянцев являются римско -католическими и следуют католическим похоронным традициям. Исторически, скорбящие ходили в похоронную процессию до могилы; Сегодня используются транспортные средства.

Греция

Греческие похороны, как правило, проводятся в церквях, включая службу трисагиона . Обычно существует 40-дневный период траура, и конец которого проводится поминальная служба. Каждый год следуют подобное обслуживание, чтобы отметить годовщину смерти. ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]}

Польша

В Польше, в городских районах, обычно есть два или только одна «остановка». Тело, привезенное кадуном из морга, может быть доставлено в церковь или в часовню на кладбище. Тогда в часовне на кладбище есть похоронная месса или служба. После массы или обслуживания шкатулка переносится в процессии (обычно пешком) катанальзу в могилу. Оказавшись на могиле, священник начнет коммерческую службу на могиле, а шкатулка понижена. Месса или обслуживание обычно происходит на кладбище.

В некоторых традиционных сельских районах Wake ( Czuwanie ) происходит в доме умершего или их родственников. Тело находится в штате в течение трех дней в доме. Похороны обычно происходят на третий день. Семья, соседи и друзья собираются и молятся днем и ночью в эти три дня и ночи. Обычно в похоронной церемонии существует три этапа ( Creemonia Pogrzebowa , PogrzeB ): след ( цувани ), затем тело переносится процессией (обычно пешком) или люди едут в своих автомобилях к церкви или часовни для кладбища для массовой. и еще одна процессия пешком до могилы.

После похорон семьи собираются для постфунновой встречи ( Stypa ). Это может быть в семейном доме или в функциональном зале. В Польше Кремация менее популярна, потому что католическая церковь в Польше предпочитает традиционные захоронения (хотя кремация разрешена). Кремация более популярна среди нерелигиозных людей и протестантов в Польше.

Россия

Шотландия

Старый похоронный обряд от шотландского нагорья включал в себя погребение покойного с деревянной тарелкой, покоящейся на его груди. На тарелке было размещено небольшое количество земли и соли, чтобы представлять будущее умершего. Земля намекнула, что тело распадается и станет единым с землей, в то время как соль представляла душу, которая не разрушается. Этот обряд был известен как «Земля, заложенная на труп». Эта практика также проводилась в Ирландии, а также в некоторых частях Англии, особенно в Лестершире, хотя в Англии соль была предназначена для предотвращения устранения воздуха. ^{[ 73 ]}

Испания

В Испании захоронение или кремация может произойти очень скоро после смерти. Большинство испанцев - римские католики и следуют католическим похоронным традициям. Во -первых, семья и друзья сидят с покойным во время следа до захоронения. Пробуждение - это социальное событие и время, чтобы смеяться и почитать мертвых. После следа появляется похоронная месса (Tanatorio) в церкви или кладбище. Следуя мессе захоронение. Затем гроб перемещается из церкви в местное кладбище, часто с процессией местных жителей, идущих за катафалком.

Уэльс

Традиционно хорошие похороны (как их называли) имели одну из них занавески в течение определенного периода времени; В следующий раз, когда прибыли новые посетители, они входили от входной двери и уходили через заднюю дверь. Женщины оставались дома, пока мужчины посещали похороны, деревенский священник затем посетил семью у себя дома, чтобы поговорить о покойном и утешить их. ^{[ 74 ]}

Первый ребенок Уильяма Прайса , валлийского неотушеного похоронить труп, и, таким образом священника, умер в 1884 году. Полагая, что было неправильно Общества. Полиция арестовала его за незаконное распоряжение трупа. ^{[ 75 ]} Прайс успешно утверждал в суде, что, хотя закон не утверждал, что кремация была законной, в ней также не было, что это было незаконно. Случай установил прецедент, который вместе с деятельностью недавно основанного общества кремации Великобритании привело к Закону о кремации 1902 года . ^{[ 76 ]} Закон установил процедурные требования до того, как может возникнуть кремация, и ограничил практику авторизованным местам. ^{[ 77 ]}

Другие виды похорон

Празднование жизни

Растущее число семей предпочитает провести праздник жизни или празднование жизни ^{[ 78 ]}^{[ 79 ]} Событие для умершего в дополнение к традиционным похоронам или вместо традиционных похорон. В отличие от похорон, в центре внимания церемонии сосредоточена жизнь. ^{[ 80 ]} Такие церемонии могут проводиться за пределами похоронного бюро или места поклонения; Рестораны, парки, пабы и спортивные сооружения являются популярным выбором, основанным на конкретных интересах умершего. Празднование жизни сосредоточено на жизни, которая жила, в том числе лучшие качества человека, интересы, достижения и воздействие, а не скорбят смертью. ^{[ 78 ]} Некоторые события изображаются как радостные партии, а не традиционные мрачные похороны. Принимая на себя счастливые и обнадеживающие тона, праздники жизни не поощряют ношение черного и сосредоточены на индивидуальности умершего. ^{[ 78 ]} Экстремальный пример может иметь «полностью укомплектованный открытый бар, пищу с обслуживанием и даже одобрение». ^{[ 79 ]} Примечательные недавние празднования жизненных церемоний включают в себя для Рене Ангелила ^{[ 81 ]} и Майя Анжелу . ^{[ 82 ]}

Джазовые похороны

Походы в Новом Орлеане, штат Луизиана , США, наряду с появлением джазовой музыки в конце 19-го и начале 20-го века, джазовые похороны-это традиционно афроамериканская церемония погребения и празднование жизни, уникальное для Нового Орлеана, которая включает в себя парадирующие похороны, сопровождаемая похорона Морозный оркестр играет мрачные гимны, за которыми следуют оптимистичная джазовая музыка. Традиционные джазовые похороны начинаются с процессии во главе с похоронным руководителем , семьей, друзьями и духовым оркестром, то есть «главной линией», который перемещается от похоронной службы на место захоронения, в то время как группа играет медленные и христианские гимны . После того, как тело погребено или «вырезано», группа начинает играть вверх темпу, радостные джазовые номера, поскольку главная линия парад по улицам и толпам « Вторые лайнеры » присоединяются и начинают танцевать и маршировать, трансформируя Похороны в уличный фестиваль . ^{[ 83 ]}

Зеленый

Термины «зеленое захоронение» и «естественное захоронение», используемые взаимозаменяемыми, применяются к церемониям, которые направлены на то, чтобы вернуть тело с землей, практически без использования искусственных, не биоразлагаемых материалов. В качестве концепции идея объединения человека с миром природы после их смерти выглядит такой же старой, как и сама человеческая смерть, и она широко распространена перед ростом похоронной индустрии. Проведение экологически чистых церемоний как современной концепции впервые привлекло широкое внимание в 1990-х годах. С точки зрения Северной Америки , открытие первого явно «зеленого» погребения в США состоялось в штате Южная Каролина . Тем не менее, Совет по захоронениям, который стал в 2005 году, основал свою деятельность из Калифорнии . Учреждение работает над официальным сертификацией методов захоронения для похоронных бюро и кладбищ, обеспечивающих использование соответствующих материалов. ^{[ 84 ]}

Религиозно, некоторые приверженцы римско -католической церкви часто заинтересованы в «зеленых» похоронах, учитывая предпочтения веры полным захоронения тела, а также богословские обязательства по уходу за окружающей средой, изложенной в католическом социальном учении . ^{[ 84 ]}

Те, кто обеспокоен воздействием на окружающую среду традиционного захоронения или кремации, могут быть помещены в естественный биоразлагаемый зеленый кожух захоронения. Это, в свою очередь, иногда помещается в простой гроб из картона или другого легко биоразлагаемого материала. Кроме того, люди могут выбрать свое окончательное место отдыха, чтобы находиться в специально разработанном парке или лесном массиве, иногда известном как «экокементность», и может быть посажена дерева или другое предмет зелени, посаженной на свою могилу как в качестве вклада в окружающую среду, так и Символ памяти.

Гуманистический и не религиозно аффилирован

Гуманисты Великобритания организует сеть гуманистических похоронных праздников или сотрудников по всей Англии и Уэльсе, Северной Ирландии и на Нормандских островах ^{[ 85 ]} и аналогичная сеть организована гуманистическим обществом Шотландии . Гуманистические сотрудники обучаются и испытывают опыт разработки и проведения подходящих церемоний для нерелигиозных людей. ^{[ 86 ]} Гуманистические похороны не признают «загробную жизнь», но празднуют жизнь человека, который умер. ^{[ 85 ]} В двадцать первом веке гуманистические похороны были проведены для известных людей, включая Клэр Рейнер , ^{[ 87 ]} Кит Флойд , ^{[ 88 ]}^{[ 89 ]} Линда Смит , ^{[ 90 ]} и Ронни Баркер . ^{[ 91 ]}

В районах за пределами Соединенного Королевства Dublin Ирландия показала все больше нерелигиозных похоронных аранжировок в соответствии с такими публикациями, как Live . Это произошло параллельно с тенденцией растущего числа людей, тщательно сценаривших свои собственные похороны, прежде чем они умрут, написав детали их собственных церемоний. Ирландская ассоциация директоров похорон сообщила, что похороны без религиозного направления встречаются в основном в более урбанизированных районах в отличие от сельских территорий. ^{[ 92 ]} Примечательно, что гуманистические похороны стали становиться все более заметными в других странах, таких как Республика Мальта , в которой активист по гражданским правам и гуманист Рамон Каша проводил крупномасштабное событие на Radisson Blu Golden Sands Resort, посвященном укладке его отдыху. Хотя такие нерелигиозные церемонии являются «редкой сценой в мальтийском обществе» из-за большой роли римско-католической церкви в культуре этой страны , по словам Ловина Мальты , «все больше и больше мальтийцев хотят знать об альтернативных формах захоронения. .. без какой -либо религии. ^{[ 93 ]}^{[ 94 ]}

Фактические события во время нерелигиозных похорон различаются, но они часто размышляют о интересах и личности умершего. Например, гуманистическая церемония для вышеупомянутого Кейта Флойда , ресторатора и телевизионного личности , включала чтение Рудиарда Киплинга поэтической работы , если - и исполнение музыканта Билла Падли . ^{[ 88 ]} Такие организации, как Ирландский институт праздников, заявили, что все больше и больше постоянных людей требуют обучения для управления похоронными церемониями, вместо того, чтобы оставлять вещи другим людям. ^{[ 92 ]}

Совсем недавно некоторые коммерческие организации предлагают «гражданские похороны», которые могут интегрировать традиционно религиозное содержание. ^{[ 95 ]}

Полиция/пожарная служба

Традиционные "скрещенные ладдеры" на пожарной охраны похороны

Похороны специально для падших членов пожарной или полицейской службы распространены в Соединенных Штатах и Канаде. Эти похороны вовлекают почетных охранников из полицейских сил и/или пожарных служб со всей страны, а иногда и из -за рубежа. ^{[ 96 ]} Парад офицеров часто предшествует или следует за катафалком, несущим упавшего товарища. ^{[ 96 ]} Традиционные похороны пожарной охраны состоит из двух поднятых воздушных лестниц. ^{[ 97 ]} Пожарные путешествуют под воздуха на своей поездке, на пожарном аппарате, на кладбище. Оказавшись там, могила включает в себя игру волынки. Трубы стали отличительной чертой похорон падшего героя. Также «Последний сигнал тревоги» - это RUNG. Портативный колокол пожарной охраны проходит в конце церемонии.

Масонский

Масонские похороны проводятся по просьбе ушедшего масона или члена семьи. Служба может проводиться в любом из обычных мест или в комнате для домиков с обязательством на могиле, или полная служба может быть выполнена в любом из вышеупомянутых мест без отдельного обязательства. Масонство не требует масонских похорон.

Там нет единого соглашения для масонской похоронной службы. Некоторые великие домики имеют предписанную услугу (поскольку это всемирная организация). Некоторые из таможни включают председательствующего, носящего шляпу, вступая в свою роль в службе, участники ложи размещают вечнозеленые вечнозеленые на шкатулки, а небольшой белый кожаный фартук может помещать в шкатулку или на шнурке. Шляпа можно носить, потому что это масонский обычай (в некоторых местах мира), чтобы председательствующий был покрыт головой во время исполнения. Для масонов вечнозеленый веточка является символом бессмертия. Мейсон носит белый кожаный фартук, называемый «ярко -кожей», становясь масоном, и он может продолжать носить его даже в смерти. ^{[ 98 ]}^{[ 99 ]}

Азиатские похороны

В большинстве Восточной Азии, Южной Азии и многих культур Юго -Восточной Азии ношение белых символизирует смерть. В этих обществах белые или не совсем белые халаты традиционно изношены, чтобы символизировать, что кто-то умер и его можно увидеть, носящих среди родственников покойного во время похоронной церемонии. В китайской культуре красный строго запрещен, поскольку это традиционно символический цвет счастья. Иногда исключения делаются, если покойный достиг развитого возраста, такого как 85, и в этом случае похороны считаются празднованием, где ношение белого цвета с каким -то красным цветом приемлемо. Однако современное западное влияние означало, что темный или черный наряд в настоящее время часто также приемлемы для скорбящих (особенно для тех, кто за пределами семьи). В таких случаях скорбящие, носящие темные цвета, иногда могут носить белую или не совсем белую повязку или белую одежду.

Современные южнокорейские похороны обычно смешивают западную культуру с традиционной корейской культурой, в основном в зависимости от социально-экономического статуса, региона и религии. Почти во всех случаях все связанные мужчины в семье носят тканые повязки, представляющие старшинство и происхождение по отношению к умершему, и должны скорбеть рядом с умершим в течение трех дней, прежде чем погребение тела. В течение этого периода времени для мужчин в семье обычно приветствует всех, кто проявляет уважение. В то время как захоронения были предпочтительными исторически, недавние тенденции показывают резкое увеличение кремаций из -за нехватки надлежащих мест захоронения и трудностей в поддержании традиционной могилы. Пепел кремированного трупа обычно хранится в Колумбарии .

В Японии

Большинство японских похорон проводятся с буддийскими и/или синтоистскими обрядами. ^{[ 100 ]} Многие ритуально дарят новое имя покойному; Погребальные имена обычно используют устаревшие или архаичные кандзи и слова, чтобы избежать вероятности использования имени в обычной речи или письме. Новые имена обычно выбираются буддийским священником после консультации с семьей умершего.

Религиозная мысль среди японцев, как правило, является смесью Shintō и буддийских верований. В современной практике конкретные обряды, касающиеся прохода человека через жизнь, обычно приписываются одной из этих двух вероисповеданий. Похороны и последующие мемориальные службы подпадают под действие буддийского ритуала, а 90% японских похорон проводятся буддийским образом [?]. Помимо религиозного аспекта, японские похороны обычно включают след, кремацию умершего и включение в семейную могилу. Службы последующих наблюдений выполняются буддийским священником на конкретные годовщины после смерти.

Согласно оценке в 2005 году, 99% всех умерших японцев кремируются. ^{[ 101 ]} В большинстве случаев кремированные останки помещаются в урну , а затем депонируются в семейной могиле. В последние годы, однако, альтернативные методы утилизации стали более популярными, в том числе рассеяние пепла, захоронение в космосе и превращение кремированных останков в алмаз , который можно установить в ювелирных изделиях.

На Филиппинах

Похоронные практики и обычаи погребения на Филиппинах охватывают широкий спектр личных, культурных и традиционных убеждений и практик, которые филиппинцы наблюдают в связи со смертью, утратой и надлежащей почитанием, погребением и воспоминанием о мертвых. Эти практики были в значительной степени формированы разнообразием религий и культур, которые вошли в Филиппины на протяжении всей своей сложной истории .

Большинство, если не все современные филиппинцы, как и их предки, верят в какую-то форму загробной жизни и уделяют значительное внимание честь мертвых . ^{[ 102 ]} За исключением того, что среди филиппинских мусульман (которые обязаны похоронить труп менее чем через 24 часа после смерти), пробуждение обычно проводится от трех дней до недели. ^{[ 103 ]} Пробуждения в сельской местности обычно проводятся дома, в то время как в городских условиях мертвые обычно отображаются в похоронном бюро. Друзья и соседи приносят еду в семью, такую как блинная лапша и Bibingka пирог ; Любые остатки никогда не забираются домой из -за суеверия против этого. ^{[ 37 ]} Помимо распространения новостей о чьей -то смерти в устной форме, ^{[ 103 ]} Некрологи также публикуются в газетах. Хотя большинство филиппинцев - христиане, ^{[ 104 ]} Они сохранили некоторые традиционные убеждения коренных народов, касающихся смерти. ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}

В Корее

Yukgaejang - острый суп с говядиной и овощами. Это корейская традиционная еда и подается во время похорон.

В Корее похороны обычно проводятся в течение трех дней, и в каждый день делаются разные вещи.

В первый день: в тот день, когда человек умирает, тело перемещается в похоронный зал. Они готовят одежду для тела и помещают их в часовню. Затем еда готовится к умершему. Он состоит из трех мисок риса и трех видов корейских гарниров. Кроме того, должно быть три монеты и три соломенные туфли. Это может быть отменено, если у семьи мертвых есть особая религия. ^{[ 107 ]}

На второй день директор похоронного обращения вымывает тело, и ощущение делается. Затем член семьи погибшего ставит сырый рис в устье тела. Этот шаг не должен быть сделан, если у семьи есть определенная религия. Поместив рис в рот, тело перемещается в гроб. Члены семьи, в том числе близкие родственники, мертвых человек будут носить траурную одежду. Как правило, траур для женщины включает в себя корейскую традиционную одежду, Ханбок , а траур для мужчины включает костюм. Цвет должен быть черным. Церемония ритуальной церемонии начинается, когда они поступают с переодевания одежды и приготовления пищи для мертвого человека. Ритуальная церемония отличается в зависимости от их религии. После того, как члены ритуальной церемонии начнут приветствовать гостей. ^{[ 108 ]}

На третий день семья решает, похоронить тело в земле или кремировать тело. В случае захоронения три члена семьи посыпают грязь на гробу три раза. В случае кремации нет конкретного ритуала; Единственное требование - это банка для хранения сгоревших костей и место для сохранения банки.

Помимо этих фактов, в Корее люди, которые приходят на похороны, приносят деньги соболезнования. Кроме того, еда под названием Yukgaejang подается гостям, часто с корейским дистиллированным напитком под названием Soju . ^{[ 109 ]}

В Монголии

В Монголии, как и многие другие культуры, похоронные практики являются наиболее важными ритуалами, которыми они следуют [как так?]. Они смешали свои ритуалы с буддистами из -за создания нового, уникального способа смерти. ^{[ 110 ]}

Для монголов, которые очень строги в отношении традиции, семьи выбирают из трех разных способов захоронения: погребение под открытым небом, которое является наиболее распространенным, кремацией и бальзамированием. Многие факторы решают, какую похоронную практику заняться. Они состояли из социального положения семьи, причины смерти и места смерти. Бальзамирование было в основном выбрано членами ламаистской церкви; Выбирая эту практику, они обычно похоронены в сидячем положении. Это покажет, что они всегда будут в положении молитвы. Кроме того, более важные люди, такие как дворяне, будут похоронены с оружием, лошадьми и едой в своих гробах, чтобы помочь им подготовиться к следующему миру. ^{[ 111 ]}

Гроб разработан и построен от трех до четырех родственников, в основном мужчинами. Строители приносят доски в хижину, где расположены мертвые, и собирают коробку и крышку. Те же люди, которые строят гроб, также украшают похороны. Большая часть этой работы выполняется после сумерки. С конкретными инструкциями они работают над украшениями в доме младшей дочери. Причина этого в том, что покойный не нарушается ночью. ^{[ 112 ]}

Во Вьетнаме

Во Вьетнаме буддизм является наиболее часто практичной религией, однако большинство методов захоронения не совпадают с буддийской верой в кремацию . ^{[ 113 ]}

Тело умершего перемещается в дом любимого человека и помещается в дорогой гроб. Тело обычно остается там около трех дней, что дает людям время посетить и поместить подарки во рту. ^{[ 113 ]} Это связано с вьетнамской верой в то, что мертвые должны быть окружены их семьей. Эта вера заходит так далеко, что включает в себя суеверие. Если кто -то умирает в вьетнамской культуре, он бросается домой из больницы, чтобы они могли умереть там, потому что, если они умирают от дома, считается, что это не повезло забрать дом. ^{[ 114 ]}

Многие службы также проводятся в вьетнамской практике захоронения. Один проводится перед тем, как перенести гроб из дома, а другой - на месте захоронения. ^{[ 115 ]} После захоронения любимого человека благовония сжигается на могиле, а уважение удаляется всем близлежащим могилам. После этого семья и друзья возвращаются в дом и наслаждаются праздником, чтобы отпраздновать жизнь недавно ушедших. ^{[ 115 ]} Даже после того, как умерший был похоронен, уважение и честь продолжаются. В течение первых 49 дней после похоронения семья проводит поминальную службу каждые 7 дней, где семья и друзья возвращаются вместе, чтобы отпраздновать жизнь своего любимого. После этого они снова встречаются на 100 -й день после смерти, через 265 дней после смерти, и, наконец, встречаются в годовщину смерти своего любимого человека, целый год, чтобы продолжать праздновать славную жизнь их недавно ушел. ^{[ 116 ]}

Вьетнамские похороны, или đám giỗ, являются менее мрачным событием, чем большинство традиционных западных похорон. Đám giỗ - это праздник жизни умершего и сосредоточен вокруг семьи умершего. ^{[ 117 ]}

Члены семьи могут носить традиционную одежду, называемую траурной повязкой, чтобы обозначить их отношения с умершим. Типичные скорбные повязки - это тонкие полоски ткани, обернутые вокруг головы владельца. Традиционно, самые близкие члены семьи умершего, такие как дети, братья и сестры, супруги и родители, будут носить белые трауры. Более отдаленные цвета членов семьи могут варьироваться. В некоторых культурах племянницы, племянницы покойного, племянницы или внуки могут носить белые повязки с красными точками. Другие общества могут побудить внуков носить белые повязки с голубыми точками. Внуки четвертого поколения часто носят желтые скорбители.

Использование скорбных повязков подчеркивает важность личных и семейных ролей в вьетнамском обществе. Это также позволяет служащим похоронам тщательно выбирать свое взаимодействие и выражать соболезнования, самые близкие к умершему. ^{[ 118 ]}

Традиционно, сопровождающему вьетнамской похоронной службе рекомендуется носить цвет белого цвета. Во многих восточноазиатских культурах белые рассматриваются как признак потери и траура. Во Вьетнаме члены каодаистской веры считают, что Уайт представляет чистоту и способность общаться за пределами духовных миров. ^{[ 119 ]}

Африканские похороны

Древний Египет

Западноафриканский

Африканские похороны обычно открыты для многих посетителей. Обычай погребения мертвых в полу жилых домов был в некоторой степени распространен на Золотом побережье Африки. Церемония зависит от традиций этнической принадлежности, к которой принадлежал умер умерший. Похороны могут длиться до недели. Другой обычай, своего рода мемориал, часто происходит через семь лет после смерти человека. Эти похороны и особенно мемориалы могут быть чрезвычайно дорогими для рассматриваемой семьи. Крупный рогатый скот, овцы, козы и птица могут быть предложены и затем потребляются.

Этнические группы Ашанти и Акан в Гане обычно носят красный и черный во время похорон. Для особых членов семьи, как правило, есть похоронный праздник с пением и танцами, чтобы почтить жизнь умершего. После этого Акан держит мрачную похоронную процессию и погребение с интенсивными демонстрациями печали. Другие похороны в Гане проводятся с покойным, поставленным в сложные фэнтезийные гробы, окрашенные и сформированные после определенного объекта, такого как рыба, краб, лодка и даже самолеты. ^{[ 116 ]} Семинар Кейна Квей в Теши , названный в честь Сет Кейн Квей, который изобрел этот новый стиль гроба, стал международной ссылкой для этой формы искусства.

Похоронные практики Дагбамбы

Восточноафриканец

Свидетельство о самых ранних похоронах Африки было обнаружено в Кении в 2021 году. 78 000-летней средним каменным веком Могила с Панга Я Сайди была обнаружена в комплексе Кейв, Кения. Исследователи сказали, что голова ребенка, похоже, была положена на подушке. Тело было положено в положении плода. ^{[ 120 ]}^{[ 121 ]}

В Кении похороны - это дорогое мероприятие. Сохранение тел в Morgues для обеспечения сбора средств является обычным явлением в городских районах. Некоторые семьи предпочитают похоронить своих мертвых в сельских домах вместо городских кладбищ, что тратит больше денег на перевозку мертвых.

Исторические мавзолей

Китай

Мавзолей первого императора Цинь

Первый император династии Цинь, мавзолей Цинь Ши Хуанг , расположен в районе Линтонг в Сиан , провинция Шаньси . Могила Цинь Ши Хуанга является одним из мест всемирного наследия в Китае. Его замечательная особенность и размер были известны как один из самых важных исторических мест в Китае. ^{[ 122 ]} Цинь Ши Хуан - первый император, который впервые объединился Китай. Мавзолей был построен в 247 году до нашей эры после того, как он стал императором династии Цинь .

Древние китайские мавзолей имеют уникальные характеристики по сравнению с другими культурами [цитирование?]. Древние китайцы думали, что душа остается даже после смерти, (бессмертная душа) рассматривала похоронные практики как важную традицию. ^{[ 123 ]} Из их долгой истории строительство мавзолей со временем развивалось, создавая монументальную и массивную могилу древнего императора .

Археологи обнаружили, что более 8000 фигур в натуральную величину, напоминающие армию, окружающую могилу императора. ^{[ 124 ]} Основная цель размещения терракотной армии - защитить гробницу императора. Фигуры состояли из глины и фрагментов глиняной посуды. Армия терракотта представляет солдат, лошадей, правительственных чиновников и даже музыкантов. Расположение и оружие, которое они несут точно, представляют реальные формирования и оружие того времени. Кроме того, особенности лица не идентичны, каждая скульптура с уникальным видом.

Императорские гробницы династий Мин и Цин

Императорские гробницы династий Мин и Цин включены в качестве мест всемирного наследия . Три имперские гробницы династии Цинь были добавлены в 2000 и 2003 годах. ^{[ 125 ]} Все три гробницы были построены в 17 веке. Могилы были построены, чтобы увековечить память императоров династии Цин и их предков. В традиции китайцы последовали за Фенгом Шуи, чтобы построить и украсить интерьер. Все гробницы строго сделаны после суеверия Фэн Шуи.

Имперские гробницы династий Мин и Цин ясно показывают культурную и архитектурную традицию, которая существует в этом районе более 500 лет [цитирование?]. В китайской культуре гробницы считались порталом между миром живого и мертвыми [цитированием?]. Китайцы полагали, что портал разделит душу на две части. Половина души попадет на небеса, а другая половина останется в физическом теле. ^{[ 126 ]}

Молоты и профессиональные скорбящие

Примерно с 1600 по 1914 год в Европе была две профессии , которые почти полностью исчезли. Морет появляется в искусстве довольно часто, но в литературе, вероятно, наиболее известен из Диккенса Оливера Твиста (1837–1839). Оливер работает на мистера Сауэрберри, когда охарактеризовал так: «На его лице выражается меланхолия, моя дорогая ... что очень интересно. Он станет восхитительным немой, моя любовь». А в Мартина Чулзавит (1842–1844), Маулт, Гробовщик, утверждает: «Это обещает быть одной из самых впечатляющих похорон, ... без ограничений затрат ... У меня есть приказы установить на все мое создание« Молотки » и мысли очень дороги, мистер Пекснифф ".

Основная функция похоронного немого состояла в том, чтобы стоять на похоронах с грустным, жалким лицом. Символический защитник покойного, немые, обычно стояли возле двери дома или церкви. В викторианские времена Mouts будет носить мрачную одежду, в том числе черные плащи, верхние шляпы с зацепленными шляпами и перчатки. ^{[ 127 ]}

Профессиональный скорбящий , как правило, женщина, визжала бы и вопль (часто, когда ее лицо копает и разрывая ее одежду), чтобы побудить других плакать. Записки документов Формы профессионального траура из древней Греции. ^{[ 128 ]}^{[ 129 ]} Удовлетворенная наградами Филиппинская комедия Филиппинской комедии, плачущие дамы, вращается вокруг жизни трех женщин, которые являются профессиональными скорбящинами на неполный рабочий день от китайского филиппинского сообщества в китайском квартале Манилы . Согласно фильму, китайцы используют профессиональных скорбящих, чтобы помочь ускорить въезд покойной души любимого в небеса, создавая впечатление, что он или она был хорошим и любящим человеком, любимым многими.

Государственные похороны

Высокопоставленные национальные деятели, такие как главы государств, видные политики, военные деятели, национальные герои и выдающиеся культурные деятели, могут быть предложены государственные похороны .

Окончательный расположение

Общие методы утилизации:

Захоронение всего тела на земле , часто в гроб или гроб (также называемое ингумацией )
Постоянное хранение в надземной гробнице или мавзолее (также называемом иммумом )
Кремация , которая сжигает мягкие ткани и делает большую часть скелета в пепел. Останки могут содержать большие кусочки кости, которые заземляются в машине для консистенции золы. Пепел обычно хранится в урне или разбросан по суше или воде. В некоторых случаях урна может быть помещен в колумбарий на кладбище. ^{[ 130 ]}

Самопланированные похороны

Некоторые люди предпочитают делать свои похороны заранее, чтобы во время их смерти их желания известны их семье. Тем не менее, степень, в которой решения, касающиеся распоряжения останками умершего (включая похороны), могут контролироваться покойными, в то время как еще живой варьируется от одной юрисдикции к другой. В Соединенных Штатах есть штаты, которые позволяют принимать эти решения для себя, если это необходимо, например, назначив агента для выполнения своих желаний; В других штатах закон позволяет ближайшим кровке покойного принимать окончательные решения о похоронах, не учитывая пожелания умершего. ^{[ 131 ]}

Покойный может, в большинстве юрисдикций США дать инструкции относительно похорон с помощью последней воли и завета. Эти инструкции могут быть даны некоторым юридическим эффектом, если завещания становятся зависящими от наследников, выводя их, с альтернативными подарками, если они не соблюдаются. Это требует желания стать доступной вовремя; Аспекты распоряжения останками президента США Франклина Делано Рузвельт выступили против ряда его заявленных желаний, которые были обнаружены в сейфе, который не был открыт до тех пор, пока не до тех пор после похорон.

Донорство органов и пожертвование тела

Некоторые люди жертвуют свое тело в медицинскую школу для использования в исследованиях или образовании. Студенты -медики часто изучают анатомию у пожертвованных трупов; Они также полезны в судебных исследованиях. ^{[ 132 ]} Некоторые заболевания, такие как ампутации или различные операции, могут сделать труп непригодным для этих целей; В других случаях тела людей, которые имели определенные заболевания, полезны для исследования этих состояний. Многие медицинские школы полагаются на пожертвование трупов для обучения анатомии. ^{[ 133 ]} Также можно договориться о пожертвовании органов и тканей после смерти для лечения больных или даже целых трупов для судебных исследований на кузовных фермах .

Смотрите также

Ссылки

^ "похороны" . Оксфордский английский словарь (онлайн изд.). Издательство Оксфордского университета . в учреждении или (Требуется членство участвующее учреждение .)
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Хой, Уильям Г. (2013). Похороны имеют значение? Цели и практики ритуалов смерти в глобальной перспективе . Routledge. ISBN 978-0415662055 .
^ «Разница между похоронами и праздниками жизни - похороны часто включают такие цветы, как моменты VineLily или VineLy See Www.vinelily.com. Стоимость похорон помогает» . Стоимость похорон помогает . 30 июля 2014 года.
^ https://www.lovetoknow.com/life/grief-loss/what-is-casket-casket-funeral
^ https://www.westchesterfuneralhome.com/memorial-vs-celebration-oflive ^{[ только URL ]}
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Пол Петтитт (август 2002 г.). «Когда начинается захоронение» . Британская археология . Архивировано с оригинала 15 июня 2016 года . Получено 28 июня 2016 года .
^ Соммер, JD (1999). «Шанидар IV« Цветочный погребение »: переоценка ритуала захоронения неандертальца». Кембриджский археологический журнал . 9 (1): 127–129. doi : 10.1017/s0959774300015249 . ISSN 0959-7743 . S2CID 162496872 .
^ Хабенштейн, Роберт (1963). Похоронные обычаи во всем мире Милуоки, WI: Bulfin.
^ Паркс, Колин М. (2015). Смерть и утрата по культурам, 2 -е изд . Нью -Йорк: Routledge. ISBN 978-0415522366 .
^ Китаб-и-Акдас , с. 65
^ «Буддийские похороны» . Похоронные партнеры.
^ «Небесное захоронение в Тибете, тибетские похоронные обычаи» . Tibet Travel and Tours - Tibet Vista .
^ Лонг, Томас Г. (2009). Сопровождать их пением: христианские похороны . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 978-0664233198 .
^ «Утрата и похороны - музыка на похоронах» . Американская конференция католических епископов . Получено 7 сентября 2015 года .
^ «Похоронные нормы» . FORMATIONREIMAGINED.org . Получено 23 марта 2021 года .
^ «Утрата и похороны» . Американская конференция католических епископов . Получено 7 сентября 2015 года .
^ Antayesti Cologne Sanskrit Digital Lexicon, Германия
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Карл Олсон (2007). ISBN 978-0813540689 , стр. 99-100
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в J Fowler (1996), Индуизм: убеждения и практики, Sussex Academic Press, ISBN 978-1898723608 , стр. 59-60
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Terje Oestigaard, в Оксфордском справочнике по археологии смерти и захоронения (редакторы: Сара Тарлоу , Лив Нильссон Штутц), издательство Оксфордского университета, ISBN 9780191650383 , с. 497–501
^
Санскрит:
- Ригведа: Сукта 10.16 Wikisource;
- Сукта XVI - Ригведа , английский перевод: HH Wilson (переводчик), стр. 39–40;
- Венди Донигер (1981), Rig Veda, Penguin Classics, ISBN 978-0140449891 , см. Главу о смерти
^ Sukta xviii-Ригведа , английский перевод: HH Wilson (переводчик), стр. 46-49 с сносками;
^ Венди Донигер (1981), Rig Veda, Penguin Classics, ISBN 978-0140449891 , см. Главу о смерти
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Кэрри Мерсье (1998), Индуизм на сегодняшний день, Oxford University Press, 978-019171717172542 , p . 58
^ Colin Parkes et al. (2015), смерть и утрата по культурам, Routledge, ISBN 978-0415522366 , стр. 66-67
^ Генеральный директор. 7:25
^ Денкард . 31
^ Генеральный директор. 7: 3
^ Генеральный директор. 8:15
^ Генеральный директор. 8:16
^ Генеральный директор. 8: 17-18
^ Фальк, Гарри (1989), «Сома I и II», Бюллетень Школы восточных и африканских исследований , 52 (1): 77–90, doi : 10.1017/s0041977x00023077 , s2cid 146512196
^ «Геродот III. Определение персов» . Iranicaonline.org - Энциклопедия Ираника . Архивировано с оригинала 29 января 2019 года . Получено 24 января 2019 года .
^ Сахих аль-Бухари 1254
^ Сахих аль-Бухари 1346
^ Сахих Муслим 943
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Цена, Dawnthea. «Как люди решают, какие закуски принадлежат на похоронах?» Полем Журнал Slate . Получено 2018-04-26 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Еврейские похоронные традиции» . Everplans . Получено 17 июня 2014 года .
^ "Какова позиция иудаизма реформы в кремации?" Полем Reformjudaism.org . 2013-07-16 . Получено 2018-02-28 .
^ "Тела похоронены в определенном направлении?" Полем Получено 9 ноября 2014 года .
^ «Сикхские похороны» . Похоронные партнеры .
^ Международный, сикх Дхарма (2021-12-03). "Сикхские церемонии смерти и протоколы" . Сикх Дхарма Международный . Получено 2023-11-02 .
^ Merthyr Telegraph и общий рекламодатель для железных районов Южного Уэльса, 1 мая 1874 года: «На похоронах валлийских крестьян даже сейчас часто несут череп лошади перед гробом».
^ Lemos 2002: Lemos I., Протогеометрическое эгейское мощное мощное. Археология позднего одиннадцатого и десятого веков до н.э., Оксфорд
^ «Ims-forth: о IMS» . www.ims.forth.gr . Архивировано из оригинала 2013-03-18 . Получено 2008-09-19 .
^ "Маркус Туллиус Цицерон " www.history.com A & E. Телевизионные сети Получено 22 февраля
^ Анонимный верующий и извиняющийся за Христа. "Awoyititis.com" . Awoyititis.com . Получено 2013-05-21 .
^ «Гарри Терстон Пек, Словарь классических древностей Harpers (1898), некродеипнон» . www.perseus.tufts.edu .
^ «Одиссея Гомера» . Ливитт и Аллен. 4 марта 1858 г. - через Google Books.
^ «Гарри Терстон Пек, Словарь классических древности Harpers (1898), Некизия» . www.perseus.tufts.edu .
^ Эви Йоханн Халэнд (2 октября 2014 г.). Ритуалы смерти и умирания в современной и древней Греции . Кембриджские ученые издательство. п. 320. ISBN 978-1443861274 .
^ Эрвин Роде (10 июля 2014 г.). Психика: культ душ и вера в бессмертие среди греков . Martino Fine Books. п. 168. ISBN 978-1684223176 .
^ «Словарь греческих и римских древностей (1890), Немейя» . www.perseus.tufts.edu .
^ Parafiniuk-Talesnick, Tatiana. «Когда ее 4-летний сын умер, она хотела домашних похорон. Профессионал не знал, что это возможно» . USA сегодня . Архивировано с оригинала 2019-12-06 . Получено 2019-12-06 .
^ «Закон Торы запрещает бальзамировать» . Chabad.org . Получено 2013-05-21 .
^ «Еврейские похороны и траурные обычаи» (PDF) . Чтофуноралпланс.com . Архивировано из оригинала (PDF) 2014-12-22 . Получено 2014-11-26 .
^ Столетняя история американского флориста, публикация Florists Review Enterprises, Inc., Фрэнсис Портерфилд Дадли, издатель, 1997.
^ Olmert, Michael (1996). Зубы Милтона и зонтик Овида: любопытные и любопытные приключения в истории , с.34. Саймон и Шустер, Нью -Йорк. ISBN 0-684-80164-7 .
^ "Статистика" . nfda.org . Получено 2021-04-22 .
^ Администрация, Национальное кладбище. «Военные похороны - национальное управление кладбища» . www.cem.va.gov . Получено 2021-04-22 .
^ «Три важные вещи, которые нужно знать о выборе носителей» . Everplans . Получено 2021-04-22 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Laylander, Don (сентябрь 2011 г.). Предыдущий престижные захоронения Археология 3 (2): 159–176. doi : 10.1179/cal . ISSN 1947-461x S2CID 128819838 .
^ Hull, KL, Douglass, JG, & York, AL (2013). Признание ритуальных действий и намерений в коммунальных траурах на побережье Южной Калифорнии. Американская древность, 78 (1), 24-47.
^ «Поминальная служба» . 2020. Архивировано из оригинала 2020-10-07.
^ «Мемориальная служба против похорон | Почему выбирают поминальную службу» . www.honanfh.com . Получено 2021-04-22 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Планирование похоронной службы» . Который? журнал. 2019-08-09 . Получено 2019-10-01 .
^ «Национальная статистика кремации 1960–2017» . Общество кремации Великобритании. 2018-08-03 . Получено 2010-09-08 .
^ «Часовня отдыха | Что такое часовня отдыха? - похоронный гид» . www.funeralguide.co.uk .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Планирование службы кремации» . Который? журнал. 2019-08-09 . Получено 2019-10-01 .
^ «Планирование захоронения» . Который? журнал. 2019-08-09 . Получено 2019-10-01 .
^ Laemers, Dave (2016-08-24). «История греческих похорон» . Основные похороны . Получено 2023-08-30 .
^ Seremetakis, Constantina Nadia (1997). Последнее слово: женщины, смерть и гадание во внутреннем мани (nachdr. Ed.). Чикаго: Univ. Чикагской прессы. ISBN 978-0-226-74876-4 .
^ "Соль" , в: Столовая книга ежедневного отдыха и информации; Что касается замечательных людей, манеров, времен, сезонов, торжествах, веселых приготовлений, древностей и новичков, образуя полную историю года , изд. Уильям Хон, (Лондон: 1827) с 262. Получено в 2008-07-02.
^ «Хорошие валлийские похороны» . Би -би -си Уэльс . 28 октября 2010 г.
^ Харрис, Тим (2002-09-16). «Друид Док с пчелой в его капоте» . Theage.com.au . Мельбурн . Получено 2007-02-03 .
^ «Доктор Уильям Прайс» . Служба библиотеки Rhondda Cynon TAF. Архивировано из оригинала 18 августа 2018 года . Получено 1 июня 2012 года .
^ «Закон о кремации 1902 года» . Архивировано из оригинала 2017-12-18 . Получено 2007-02-03 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Келли, Джон (14 июня 2015 г.). "Счастливые похороны: праздник жизни?" Полем BBC News . Получено 2016-07-08 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Лиссон, Меган (2013-01-29). «Вот в будущем: праздновать жизнь с вечеринкой» . CNBC . Получено 2016-07-08 .
^ «Празднование жизни - похоронная служба - поминальная служба» .
^ Джоши, Прия (4 февраля 2016 г.). «Селин Дион разбивается на память о праздновании жизни покойного мужа Рене Анджеля» . ibtimes.co.uk .
^ «Восходящая радость: друзья, семейная честь Майя Анжелу на церемонии - Школа бизнеса Университета Уэйк Форест» . wfu.edu .
^ Сакакейни, Мэтт (3 февраля 2011 г.). «Джазовые похороны и парады второй линии» . В Дэвиде Джонсоне (ред.). knowlouisiana.org Энциклопедия Луизианы . ЛУИСИАНА ДЛЯ Гуманитарных наук. Архивировано из оригинала 28 апреля 2017 года . Получено 13 мая 2017 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Католические кладбища, чтобы предложить вариант« естественного захоронения », начиная с осени» . Католический дух . 21 мая 2018 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Гуманистические похороны и мемориалы» . Humanism.org.uk . Получено 2013-05-21 .
^ «Нерелигиозные похороны» . Би -би -си . Получено 2013-05-21 .
^ «Дженнифер Липман, тетя Агония Клэр Рейнер умирает в возрасте 79 лет, еврейская хроника, 12 октября 2010 года» . TheJc.com. 2010-10-12 . Получено 2013-05-21 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Харун Сиддик и Агентства (2009-09-30). «Харун Сиддик, скорбящие отдают дань уважения шеф -повару Кит Флойд на гуманистических похоронах, The Guardian, 30 сентября 2009 года» . Опекун . Получено 2013-05-21 .
^ Граф, (2009-09-30). «Bristol Evening Post, Кит Флойд похороны в Бристоле, 30 сентября 2009 года» . Bristolpost.co.uk. Архивировано с оригинала 2013-06-19 . Получено 2013-05-21 .
^ «Линда Смит: Боже, самая большая шутка всех» . Independent.co.uk. 2006-03-02 . Получено 2013-05-21 .
^ «Би -би -си, семейные похороны для Ронни Баркера, 13 октября 2005 года» . BBC News . 2005-10-13 . Получено 2013-05-21 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Келлехер, Линн (5 мая 2018 г.). «Растущее число людей, говорящих с« за пределами могилы », написав свои собственные восхваления» . Дублин Live . Получено 21 мая 2018 года .
^ «Председатель гуманиста Рамон Каша получает католические, светские похороны» . Независимая Мальта . 26 января 2017 года . Получено 23 мая 2018 года .
^ «Итак, как вы точно организовываете гражданские, светские похороны на Мальте?» Полем lovinmalta.com . 26 января 2018 года.
^ «О гражданских похоронах» . Институт похоронных праздников. Архивировано из оригинала 2018-03-02 . Получено 2014-02-19 . Предлагаемые в Англии с апреля 2002 года, гражданские похороны - это церемония, которая отражает убеждения и ценности умершего, а не вероисповедания министра, должностного лица или празднования.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Сандерс, Уильям П. (2006). Руководство по похоронам в правоохранительных органах Практическое руководство для правоохранительных органов, когда они сталкиваются со смертью члена их департамента (2 -е изд.). Спрингфилд, Иллинойс: CC Thomas. ISBN 978-0398084783 .
^ «Похоронные термины пожарной» . Похоронное . Получено 2018-03-07 .
^ Колон, Феликс. «Масонские похороны» . Ассоциация масонских услуг. Архивировано из оригинала 7 июня 2014 года . Получено 5 июня 2014 года .
^ «Справочник по масонским памятникам» (PDF) . Grandlodgeofiowa.org . Архивировано (PDF) из оригинала 2013-01-24 . Получено 22 сентября 2018 года .
^ Наката, Хироко (2009-07-28). «Японские похороны глубоко укоренившиеся смеси ритуала, форма» . Япония Times Online . ISSN 0447-5763 . Получено 2017-01-31 .
^ «Общество кремации ГБ - Международная статистика кремации 2005» . Srgw.demon.co.uk. 2007-02-06. Архивировано из оригинала 2014-11-28 . Получено 26 ноября 2014 года .
^ Филиппинцы и похоронные традиции , химик Organ-IC, Musical-chemist.blogspot.com, 24 января 2009 г.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Кларк, Санди. Смерть и потеря на Филиппинах , горе в семейном контексте, HPER F460, Summer, 1998, Индиана.
^ Губалла, Кэти Бабао. Горе в семейном контексте филиппинцев , Индиана.
^ Пагампао, Карен. Празднование смерти среди филиппинских архивированных 2011-10-03 в The Wayback Machine , Bosp.kcc.hawaii.edu
^ Тасио, Генрилито Д. Практика смерти в филиппинском стиле архив 2010-01-25 в The Wayback Machine , Sunstar.com, 30 октября 2005 г.
^ "Эхануэль" . Получено 2017-04-03 .
^ Ли, Кван Кю (1984). «Концепция предков и поклонения предков в Корее». Азиатские исследования фольклора . 43 (2): 199–214. doi : 10.2307/1178009 . ISSN 0385-2342 . JSTOR 1178009 .
^ «Сайт Сеула» . Саул сайт . Архивировано из оригинала 2017-05-05 . Получено 2017-04-03 .
^ Стивен (2010-05-01). «Буддийские ритуалы смерти: монгольские ритуалы смерти» . Буддийские ритуалы смерти . Получено 2017-04-03 .
^ «Монгольская практика захоронения» . www.welcome2mongolia.com . Архивировано из оригинала 2017-04-04 . Получено 2017-04-03 .
^ «Объекты и вещества похоронного посредничества в Монголии: гроб, миниатюрные юрты и предложения пищи» . Объекты и вещества похоронного посредничества в Монголии . 2015-04-08 . Получено 2017-04-03 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Захоронение мертвых во Вьетнаме | репортер Вьетнама» . vietnamreporter.com.au . Архивировано с оригинала 2017-04-05 . Получено 2017-04-03 .
^ «Похороны. Важные традиции, таможня - приключения во Вьетнаме» . Offroad Vietnam Adventures . Получено 2017-04-03 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Ритуалы смерти в вьетнамском обществе - этномированные» . Ethnomed.org . Получено 2017-04-03 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Похороны и религиозные обычаи» . A-to-Z-of-Manners и etiekette.com. 1936-01-10 . Получено 2013-05-21 .
^ Файлк-Гибсон, Дана (18 декабря 2015 г.). «Вьетнамские похоронные ритуалы» . Луна . Получено 27 января 2023 года .
^ Бич, ха. «Топ -6 вещей о вьетнамских похоронах, чтобы узнать» . Вьетнамские поездки . Получено 27 января 2023 года .
^ Чжу Шуай, Шуа; Jammes, Jéremy (2020). «Смертельный пейзаж Cao đai: переосмысление смерти, похорон и спасения в современном Вьетнаме» . Религии . 11 (6): 20. doi : 10.3390/rel11060280 .
^ Джилл, Виктория (5 мая 2021 г.). «Древняя детская могила была самыми ранними похоронами в Африке» . BBC News . Получено 5 мая 2021 года .
^ Образец, Ян (5 мая 2021 г.). «Археологи раскрывают самые старые человеческие погребения в Африке» . Хранитель . Получено 5 мая 2021 года .
^ Ма, ин,; Фуллер, Бенджамин Т.; Солнце, Вейганг; HU, Songmei; Чен, Лян; Ху, Яову; Ричардс, Майкл П. (2016). «Отслеживание местности заключенных и рабочих в мавзолее Цинь Ши Хуан: Первый император Китая (259–210 гг. До н.э.)» . Научные отчеты . 6 : 26731. BIBCODE : 2016NATSR ... 626731M . doi : 10.1038/srep26731 . PMC 4890548 . PMID 27253909 .
^ Ли, Шуан (1993). Похороны и китайская культура . Боулинг Грин Государственный университет. С. 113–120.
^ Лю, Нельсон Х.С.; Лю, Чарльз Ю.; Паган, Вероника (2011). «Терракоттская армия Цинь Ши Хуан». Всемирная нейрохирургия . 75 (3–4): 352–353. Doi : 10.1016/j.wneu.2011.02.028 . PMID 21600463 .
^ Центр, Всемирное наследие ЮНЕСКО. «Императорские гробницы династий Мин и Цин» . whc.unesco.org .
^ Джонсон, Марк М. "Имперские могилы Китая". Искусство и деятельность 119,4 (1996): 22. Proquest. Веб - 23 апреля 2017 года.
^ Bertram S. Puckle, Похороны: их происхождение и развитие (Лондон: Tw Laurie, Ltd., 1926) с. 66
^ Найджел Уилсон (2013). Энциклопедия древней Греции . Routledge. п. 135. ISBN 978-1136788000 .
^ Сью Блунделл; Сьюзен Блунделл (1995). Женщины в древней Греции . Гарвардский университет издательство. п. 85 ISBN 978-0674954731 .
^ «Колумбариум и памятники | Специальные места - блог Columbarium | Columbarium USA» . 24 февраля 2016 года.
^ Кто имеет право принимать решения о ваших похоронах? , Qeepr.com , 5 февраля 2014 года.
^ «Часто задачам пожертвований тела» . Великобритания Человеческая ткани . Архивировано из оригинала на 2009-04-14 . Получено 2016-06-02 .
^ Роуч, Мэри (2004). Жесткий: любопытная жизнь человеческих трупов . Пингвин. ISBN 978-0141007458 Полем ASIN 0141007451 .

Дальнейшее чтение

Kornbluth, Doron (2012). Кремация или погребение? Еврейский взгляд . Mosaica Press.
Акейл, Доминик. От детрадиции до сознания цен: экономическая экономика потребления похорон в Германии . В Уве Шиманк и Уте Волкманн (ред.) Маркетизация общества: экономия неэкономика. Бремен: Исследовательский кластер «общественные общества», 2012, с. 105–124.
Хой, Уильям Г. (2013). Похороны имеют значение? Цели и практики ритуалов смерти в глобальной перспективе . Нью -Йорк: Routledge.
Исон, Кеннет В. (1994). Смерть пыли: что происходит с трупами? Полем Tucson, AZ: Galen Press, Ltd.
Лонг, Томас Г. (2009). Сопровождать их пением: христианские похороны . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс.
Роуч, Мэри (2004). Жесткий: любопытная жизнь человеческих трупов . Пингвин. ISBN 978-0141007458 Полем ASIN 0141007451 .
Уилсон, Джейн Уинн (30 октября 2014 г.). Похороны без Бога: практическое руководство по гуманистическим и нерелигиозным похоронным церемониям . Британская гуманистическая ассоциация. ASIN B00P2ZRS30 .

Внешние ссылки

СМИ, связанные с похоронами в Wikimedia Commons

[1] "похороны" . Оксфордский английский словарь (онлайн изд.). Издательство Оксфордского университета . в учреждении или (Требуется членство участвующее учреждение .)

[:0-2] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Хой, Уильям Г. (2013). Похороны имеют значение? Цели и практики ритуалов смерти в глобальной перспективе . Routledge. ISBN 978-0415662055 .

[celebrationoflife-3] «Разница между похоронами и праздниками жизни - похороны часто включают такие цветы, как моменты VineLily или VineLy See Www.vinelily.com. Стоимость похорон помогает» . Стоимость похорон помогает . 30 июля 2014 года.

[4] ttps://www.lovetoknow.com/life/grief-loss/what-is-casket-casket-funeral

[5] ttps://www.westchesterfuneralhome.com/memorial-vs-celebration-oflive ^{[ только URL ]}

[British-6] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Пол Петтитт (август 2002 г.). «Когда начинается захоронение» . Британская археология . Архивировано с оригинала 15 июня 2016 года . Получено 28 июня 2016 года .

[7] Соммер, JD (1999). «Шанидар IV« Цветочный погребение »: переоценка ритуала захоронения неандертальца». Кембриджский археологический журнал . 9 (1): 127–129. doi : 10.1017/s0959774300015249 . ISSN 0959-7743 . S2CID 162496872 .

[8] Хабенштейн, Роберт (1963). Похоронные обычаи во всем мире Милуоки, WI: Bulfin.

[9] Паркс, Колин М. (2015). Смерть и утрата по культурам, 2 -е изд . Нью -Йорк: Routledge. ISBN 978-0415522366 .

[10] Китаб-и-Акдас , с. 65

[11] «Буддийские похороны» . Похоронные партнеры.

[12] «Небесное захоронение в Тибете, тибетские похоронные обычаи» . Tibet Travel and Tours - Tibet Vista .

[13] Лонг, Томас Г. (2009). Сопровождать их пением: христианские похороны . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 978-0664233198 .

[14] «Утрата и похороны - музыка на похоронах» . Американская конференция католических епископов . Получено 7 сентября 2015 года .

[15] «Похоронные нормы» . FORMATIONREIMAGINED.org . Получено 23 марта 2021 года .

[16] «Утрата и похороны» . Американская конференция католических епископов . Получено 7 сентября 2015 года .

[17] Antayesti Cologne Sanskrit Digital Lexicon, Германия

[olsonant-18] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Карл Олсон (2007). ISBN 978-0813540689 , стр. 99-100

[fowler-19] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в J Fowler (1996), Индуизм: убеждения и практики, Sussex Academic Press, ISBN 978-1898723608 , стр. 59-60

[terje-20] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Terje Oestigaard, в Оксфордском справочнике по археологии смерти и захоронения (редакторы: Сара Тарлоу , Лив Нильссон Штутц), издательство Оксфордского университета, ISBN 9780191650383 , с. 497–501

[21] Санскрит:
Ригведа: Сукта 10.16 Wikisource;

Сукта XVI - Ригведа , английский перевод: HH Wilson (переводчик), стр. 39–40;

Венди Донигер (1981), Rig Veda, Penguin Classics, ISBN 978-0140449891 , см. Главу о смерти

[22] Ригведа: Сукта 10.16 Wikisource;

[23] Сукта XVI - Ригведа , английский перевод: HH Wilson (переводчик), стр. 39–40;

[24] Венди Донигер (1981), Rig Veda, Penguin Classics, ISBN 978-0140449891 , см. Главу о смерти

[22] Sukta xviii-Ригведа , английский перевод: HH Wilson (переводчик), стр. 46-49 с сносками;

[23] Венди Донигер (1981), Rig Veda, Penguin Classics, ISBN 978-0140449891 , см. Главу о смерти

[carrie-24] Jump up to: ^а ^{беременный} Кэрри Мерсье (1998), Индуизм на сегодняшний день, Oxford University Press, 978-019171717172542 , p . 58

[25] Colin Parkes et al. (2015), смерть и утрата по культурам, Routledge, ISBN 978-0415522366 , стр. 66-67

[26] Генеральный директор. 7:25

[27] Денкард . 31

[28] Генеральный директор. 7: 3

[29] Генеральный директор. 8:15

[30] Генеральный директор. 8:16

[31] Генеральный директор. 8: 17-18

[32] Фальк, Гарри (1989), «Сома I и II», Бюллетень Школы восточных и африканских исследований , 52 (1): 77–90, doi : 10.1017/s0041977x00023077 , s2cid 146512196

[33] «Геродот III. Определение персов» . Iranicaonline.org - Энциклопедия Ираника . Архивировано с оригинала 29 января 2019 года . Получено 24 января 2019 года .

[34] Сахих аль-Бухари 1254

[35] Сахих аль-Бухари 1346

[36] Сахих Муслим 943

[:4-37] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Цена, Dawnthea. «Как люди решают, какие закуски принадлежат на похоронах?» Полем Журнал Slate . Получено 2018-04-26 .

[Jewish-38] Jump up to: ^а ^{беременный} «Еврейские похоронные традиции» . Everplans . Получено 17 июня 2014 года .

[39] "Какова позиция иудаизма реформы в кремации?" Полем Reformjudaism.org . 2013-07-16 . Получено 2018-02-28 .

[davidson-40] "Тела похоронены в определенном направлении?" Полем Получено 9 ноября 2014 года .

[41] «Сикхские похороны» . Похоронные партнеры .

[42] Международный, сикх Дхарма (2021-12-03). "Сикхские церемонии смерти и протоколы" . Сикх Дхарма Международный . Получено 2023-11-02 .

[43] Merthyr Telegraph и общий рекламодатель для железных районов Южного Уэльса, 1 мая 1874 года: «На похоронах валлийских крестьян даже сейчас часто несут череп лошади перед гробом».

[44] Lemos 2002: Lemos I., Протогеометрическое эгейское мощное мощное. Археология позднего одиннадцатого и десятого веков до н.э., Оксфорд

[45] «Ims-forth: о IMS» . www.ims.forth.gr . Архивировано из оригинала 2013-03-18 . Получено 2008-09-19 .

[46] "Маркус Туллиус Цицерон " www.history.com A & E. Телевизионные сети Получено 22 февраля

[47] Анонимный верующий и извиняющийся за Христа. "Awoyititis.com" . Awoyititis.com . Получено 2013-05-21 .

[48] «Гарри Терстон Пек, Словарь классических древностей Harpers (1898), некродеипнон» . www.perseus.tufts.edu .

[49] «Одиссея Гомера» . Ливитт и Аллен. 4 марта 1858 г. - через Google Books.

[50] «Гарри Терстон Пек, Словарь классических древности Harpers (1898), Некизия» . www.perseus.tufts.edu .

[51] Эви Йоханн Халэнд (2 октября 2014 г.). Ритуалы смерти и умирания в современной и древней Греции . Кембриджские ученые издательство. п. 320. ISBN 978-1443861274 .

[52] Эрвин Роде (10 июля 2014 г.). Психика: культ душ и вера в бессмертие среди греков . Martino Fine Books. п. 168. ISBN 978-1684223176 .

[53] «Словарь греческих и римских древностей (1890), Немейя» . www.perseus.tufts.edu .

[54] Parafiniuk-Talesnick, Tatiana. «Когда ее 4-летний сын умер, она хотела домашних похорон. Профессионал не знал, что это возможно» . USA сегодня . Архивировано с оригинала 2019-12-06 . Получено 2019-12-06 .

[55] «Закон Торы запрещает бальзамировать» . Chabad.org . Получено 2013-05-21 .

[56] «Еврейские похороны и траурные обычаи» (PDF) . Чтофуноралпланс.com . Архивировано из оригинала (PDF) 2014-12-22 . Получено 2014-11-26 .

[57] Столетняя история американского флориста, публикация Florists Review Enterprises, Inc., Фрэнсис Портерфилд Дадли, издатель, 1997.

[58] Olmert, Michael (1996). Зубы Милтона и зонтик Овида: любопытные и любопытные приключения в истории , с.34. Саймон и Шустер, Нью -Йорк. ISBN 0-684-80164-7 .

[59] "Статистика" . nfda.org . Получено 2021-04-22 .

[60] Администрация, Национальное кладбище. «Военные похороны - национальное управление кладбища» . www.cem.va.gov . Получено 2021-04-22 .

[61] «Три важные вещи, которые нужно знать о выборе носителей» . Everplans . Получено 2021-04-22 .

[Laylander_159–176-62] Jump up to: ^а ^{беременный} Laylander, Don (сентябрь 2011 г.). Предыдущий престижные захоронения Археология 3 (2): 159–176. doi : 10.1179/cal . ISSN 1947-461x S2CID 128819838 .

[63] Hull, KL, Douglass, JG, & York, AL (2013). Признание ритуальных действий и намерений в коммунальных траурах на побережье Южной Калифорнии. Американская древность, 78 (1), 24-47.

[:104-64] «Поминальная служба» . 2020. Архивировано из оригинала 2020-10-07.

[65] «Мемориальная служба против похорон | Почему выбирают поминальную службу» . www.honanfh.com . Получено 2021-04-22 .

[which-66] Jump up to: ^а ^{беременный} «Планирование похоронной службы» . Который? журнал. 2019-08-09 . Получено 2019-10-01 .

[67] «Национальная статистика кремации 1960–2017» . Общество кремации Великобритании. 2018-08-03 . Получено 2010-09-08 .

[68] «Часовня отдыха | Что такое часовня отдыха? - похоронный гид» . www.funeralguide.co.uk .

[which-cremation-69] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Планирование службы кремации» . Который? журнал. 2019-08-09 . Получено 2019-10-01 .

[which-burial-70] «Планирование захоронения» . Который? журнал. 2019-08-09 . Получено 2019-10-01 .

[71] Laemers, Dave (2016-08-24). «История греческих похорон» . Основные похороны . Получено 2023-08-30 .

[72] Seremetakis, Constantina Nadia (1997). Последнее слово: женщины, смерть и гадание во внутреннем мани (nachdr. Ed.). Чикаго: Univ. Чикагской прессы. ISBN 978-0-226-74876-4 .

[73] "Соль" , в: Столовая книга ежедневного отдыха и информации; Что касается замечательных людей, манеров, времен, сезонов, торжествах, веселых приготовлений, древностей и новичков, образуя полную историю года , изд. Уильям Хон, (Лондон: 1827) с 262. Получено в 2008-07-02.

[74] «Хорошие валлийские похороны» . Би -би -си Уэльс . 28 октября 2010 г.

[75] Харрис, Тим (2002-09-16). «Друид Док с пчелой в его капоте» . Theage.com.au . Мельбурн . Получено 2007-02-03 .

[76] «Доктор Уильям Прайс» . Служба библиотеки Rhondda Cynon TAF. Архивировано из оригинала 18 августа 2018 года . Получено 1 июня 2012 года .

[77] «Закон о кремации 1902 года» . Архивировано из оригинала 2017-12-18 . Получено 2007-02-03 .

[bbc1-78] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Келли, Джон (14 июня 2015 г.). "Счастливые похороны: праздник жизни?" Полем BBC News . Получено 2016-07-08 .

[cnbc-79] Jump up to: ^а ^{беременный} Лиссон, Меган (2013-01-29). «Вот в будущем: праздновать жизнь с вечеринкой» . CNBC . Получено 2016-07-08 .

[80] «Празднование жизни - похоронная служба - поминальная служба» .

[81] Джоши, Прия (4 февраля 2016 г.). «Селин Дион разбивается на память о праздновании жизни покойного мужа Рене Анджеля» . ibtimes.co.uk .

[82] «Восходящая радость: друзья, семейная честь Майя Анжелу на церемонии - Школа бизнеса Университета Уэйк Форест» . wfu.edu .

[83] Сакакейни, Мэтт (3 февраля 2011 г.). «Джазовые похороны и парады второй линии» . В Дэвиде Джонсоне (ред.). knowlouisiana.org Энциклопедия Луизианы . ЛУИСИАНА ДЛЯ Гуманитарных наук. Архивировано из оригинала 28 апреля 2017 года . Получено 13 мая 2017 года .

[Natural-84] Jump up to: ^а ^{беременный} «Католические кладбища, чтобы предложить вариант« естественного захоронения », начиная с осени» . Католический дух . 21 мая 2018 года.

[bha-85] Jump up to: ^а ^{беременный} «Гуманистические похороны и мемориалы» . Humanism.org.uk . Получено 2013-05-21 .

[bbc-86] «Нерелигиозные похороны» . Би -би -си . Получено 2013-05-21 .

[87] «Дженнифер Липман, тетя Агония Клэр Рейнер умирает в возрасте 79 лет, еврейская хроника, 12 октября 2010 года» . TheJc.com. 2010-10-12 . Получено 2013-05-21 .

[Floyd-88] Jump up to: ^а ^{беременный} Харун Сиддик и Агентства (2009-09-30). «Харун Сиддик, скорбящие отдают дань уважения шеф -повару Кит Флойд на гуманистических похоронах, The Guardian, 30 сентября 2009 года» . Опекун . Получено 2013-05-21 .

[89] Граф, (2009-09-30). «Bristol Evening Post, Кит Флойд похороны в Бристоле, 30 сентября 2009 года» . Bristolpost.co.uk. Архивировано с оригинала 2013-06-19 . Получено 2013-05-21 .

[90] «Линда Смит: Боже, самая большая шутка всех» . Independent.co.uk. 2006-03-02 . Получено 2013-05-21 .

[91] «Би -би -си, семейные похороны для Ронни Баркера, 13 октября 2005 года» . BBC News . 2005-10-13 . Получено 2013-05-21 .

[Dublin-92] Jump up to: ^а ^{беременный} Келлехер, Линн (5 мая 2018 г.). «Растущее число людей, говорящих с« за пределами могилы », написав свои собственные восхваления» . Дублин Live . Получено 21 мая 2018 года .

[93] «Председатель гуманиста Рамон Каша получает католические, светские похороны» . Независимая Мальта . 26 января 2017 года . Получено 23 мая 2018 года .

[94] «Итак, как вы точно организовываете гражданские, светские похороны на Мальте?» Полем lovinmalta.com . 26 января 2018 года.

[95] «О гражданских похоронах» . Институт похоронных праздников. Архивировано из оригинала 2018-03-02 . Получено 2014-02-19 . Предлагаемые в Англии с апреля 2002 года, гражданские похороны - это церемония, которая отражает убеждения и ценности умершего, а не вероисповедания министра, должностного лица или празднования.

[C.C_Thomas-96] Jump up to: ^а ^{беременный} Сандерс, Уильям П. (2006). Руководство по похоронам в правоохранительных органах Практическое руководство для правоохранительных органов, когда они сталкиваются со смертью члена их департамента (2 -е изд.). Спрингфилд, Иллинойс: CC Thomas. ISBN 978-0398084783 .

[97] «Похоронные термины пожарной» . Похоронное . Получено 2018-03-07 .

[98] Колон, Феликс. «Масонские похороны» . Ассоциация масонских услуг. Архивировано из оригинала 7 июня 2014 года . Получено 5 июня 2014 года .

[99] «Справочник по масонским памятникам» (PDF) . Grandlodgeofiowa.org . Архивировано (PDF) из оригинала 2013-01-24 . Получено 22 сентября 2018 года .

[100] Наката, Хироко (2009-07-28). «Японские похороны глубоко укоренившиеся смеси ритуала, форма» . Япония Times Online . ISSN 0447-5763 . Получено 2017-01-31 .

[101] «Общество кремации ГБ - Международная статистика кремации 2005» . Srgw.demon.co.uk. 2007-02-06. Архивировано из оригинала 2014-11-28 . Получено 26 ноября 2014 года .

[MC-102] Филиппинцы и похоронные традиции , химик Organ-IC, Musical-chemist.blogspot.com, 24 января 2009 г.

[Sandi-103] Jump up to: ^а ^{беременный} Кларк, Санди. Смерть и потеря на Филиппинах , горе в семейном контексте, HPER F460, Summer, 1998, Индиана.

[Babao-104] Губалла, Кэти Бабао. Горе в семейном контексте филиппинцев , Индиана.

[KCC-105] Пагампао, Карен. Празднование смерти среди филиппинских архивированных 2011-10-03 в The Wayback Machine , Bosp.kcc.hawaii.edu

[DPPS-106] Тасио, Генрилито Д. Практика смерти в филиппинском стиле архив 2010-01-25 в The Wayback Machine , Sunstar.com, 30 октября 2005 г.

[107] "Эхануэль" . Получено 2017-04-03 .

[108] Ли, Кван Кю (1984). «Концепция предков и поклонения предков в Корее». Азиатские исследования фольклора . 43 (2): 199–214. doi : 10.2307/1178009 . ISSN 0385-2342 . JSTOR 1178009 .

[109] «Сайт Сеула» . Саул сайт . Архивировано из оригинала 2017-05-05 . Получено 2017-04-03 .

[110] Стивен (2010-05-01). «Буддийские ритуалы смерти: монгольские ритуалы смерти» . Буддийские ритуалы смерти . Получено 2017-04-03 .

[111] «Монгольская практика захоронения» . www.welcome2mongolia.com . Архивировано из оригинала 2017-04-04 . Получено 2017-04-03 .

[112] «Объекты и вещества похоронного посредничества в Монголии: гроб, миниатюрные юрты и предложения пищи» . Объекты и вещества похоронного посредничества в Монголии . 2015-04-08 . Получено 2017-04-03 .

[:1-113] Jump up to: ^а ^{беременный} «Захоронение мертвых во Вьетнаме | репортер Вьетнама» . vietnamreporter.com.au . Архивировано с оригинала 2017-04-05 . Получено 2017-04-03 .

[114] «Похороны. Важные традиции, таможня - приключения во Вьетнаме» . Offroad Vietnam Adventures . Получено 2017-04-03 .

[:2-115] Jump up to: ^а ^{беременный} «Ритуалы смерти в вьетнамском обществе - этномированные» . Ethnomed.org . Получено 2017-04-03 .

[:3-116] Jump up to: ^а ^{беременный} «Похороны и религиозные обычаи» . A-to-Z-of-Manners и etiekette.com. 1936-01-10 . Получено 2013-05-21 .

[117] Файлк-Гибсон, Дана (18 декабря 2015 г.). «Вьетнамские похоронные ритуалы» . Луна . Получено 27 января 2023 года .

[118] Бич, ха. «Топ -6 вещей о вьетнамских похоронах, чтобы узнать» . Вьетнамские поездки . Получено 27 января 2023 года .

[119] Чжу Шуай, Шуа; Jammes, Jéremy (2020). «Смертельный пейзаж Cao đai: переосмысление смерти, похорон и спасения в современном Вьетнаме» . Религии . 11 (6): 20. doi : 10.3390/rel11060280 .

[120] Джилл, Виктория (5 мая 2021 г.). «Древняя детская могила была самыми ранними похоронами в Африке» . BBC News . Получено 5 мая 2021 года .

[121] Образец, Ян (5 мая 2021 г.). «Археологи раскрывают самые старые человеческие погребения в Африке» . Хранитель . Получено 5 мая 2021 года .

[122] Ма, ин,; Фуллер, Бенджамин Т.; Солнце, Вейганг; HU, Songmei; Чен, Лян; Ху, Яову; Ричардс, Майкл П. (2016). «Отслеживание местности заключенных и рабочих в мавзолее Цинь Ши Хуан: Первый император Китая (259–210 гг. До н.э.)» . Научные отчеты . 6 : 26731. BIBCODE : 2016NATSR ... 626731M . doi : 10.1038/srep26731 . PMC 4890548 . PMID 27253909 .

[123] Ли, Шуан (1993). Похороны и китайская культура . Боулинг Грин Государственный университет. С. 113–120.

[124] Лю, Нельсон Х.С.; Лю, Чарльз Ю.; Паган, Вероника (2011). «Терракоттская армия Цинь Ши Хуан». Всемирная нейрохирургия . 75 (3–4): 352–353. Doi : 10.1016/j.wneu.2011.02.028 . PMID 21600463 .

[125] Центр, Всемирное наследие ЮНЕСКО. «Императорские гробницы династий Мин и Цин» . whc.unesco.org .

[126] Джонсон, Марк М. "Имперские могилы Китая". Искусство и деятельность 119,4 (1996): 22. Proquest. Веб - 23 апреля 2017 года.

[Puckle-127] Bertram S. Puckle, Похороны: их происхождение и развитие (Лондон: Tw Laurie, Ltd., 1926) с. 66

[Wilson2013-128] Найджел Уилсон (2013). Энциклопедия древней Греции . Routledge. п. 135. ISBN 978-1136788000 .

[BlundellBlundell1995-129] Сью Блунделл; Сьюзен Блунделл (1995). Женщины в древней Греции . Гарвардский университет издательство. п. 85 ISBN 978-0674954731 .

[130] «Колумбариум и памятники | Специальные места - блог Columbarium | Columbarium USA» . 24 февраля 2016 года.

[131] Кто имеет право принимать решения о ваших похоронах? , Qeepr.com , 5 февраля 2014 года.

[132] «Часто задачам пожертвований тела» . Великобритания Человеческая ткани . Архивировано из оригинала на 2009-04-14 . Получено 2016-06-02 .

[133] Роуч, Мэри (2004). Жесткий: любопытная жизнь человеческих трупов . Пингвин. ISBN 978-0141007458 Полем ASIN 0141007451 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

Базы данных управления авторитетом
Национальный	Германия Соединенные Штаты Франция BNF Данные Япония Чешская Республика 2 Латвия Израиль
Другой	Исторический словарь Швейцарии Интернет -энциклопедия Украины