Современная преданность

Devotio Moderna ( лат .; букв. « Современная преданность» ) было движением за религиозную реформу, призывавшим к апостольскому обновлению через повторное открытие подлинных благочестивых практик, таких как смирение, послушание, простота жизни и интеграция в общество. Это началось в конце 14 века, в основном благодаря работам Жерара Гроота . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} и процветала в Нидерландах и Германии в 15 веке, но закончилась протестантской Реформацией . ^{[ 2 ]} Сегодня он наиболее известен благодаря своему влиянию на Фому Кемписа , автора «Подражания Христу» , книги, оказавшей большое влияние на протяжении веков. ^{[ 1 ]}

Это движение в основном верило в аскезу для христиан на всех уровнях, от духовенства до мирян, и многие последователи Devotio Moderna не одобряли такие вещи, как празднование определенных событий под руководством церкви. ^{[ 3 ]}

Происхождение

1300-е годы

Истоки движения, вероятно, исходят от Конгрегации Виндесхайма , хотя до сих пор не удалось определить точное происхождение движения. ^{[ 1 ]} В широком смысле можно рассматривать, что это является результатом широко распространенного недовольства Церковью (как с точки зрения структуры церкви, так и с точки зрения личной жизни духовенства) в Европе XIV века. Герт Гроот (1340–1384) был среди многих, кто был крайне недоволен состоянием Церкви и тем, что он воспринимал как постепенную утрату монашеских традиций и отсутствие моральных ценностей среди духовенства. Он стремился заново открыть для себя некоторые благочестивые практики.

Devotio Moderna зародилась как мирское движение; Около 1374 года Гроот превратил свой родительский дом в Девентере в общежитие для бедных женщин, желавших служить Богу. Хотя бегинов это общежитие и более поздние общины, получившие название «Сестры общей жизни», были похожи на дома , они были более свободными по структуре, чем бегины, и не имели частной собственности. Женщины, жившие в этих домах, также оставались в ведении городских властей и приходских священников. Таким образом, их образ жизни находился где-то между обычным христианским существованием «в мире» и формированием признанного церковью религиозного ордена. ^{[ 4 ]}

С этого момента возникло несколько различных свободных форм сообщества. С одной стороны, сформировались различные типы жизни благочестивой женщины. Особенно с 1390-х годов под руководством Джона Бринкеринка, одного из первых новообращенных Грота, «Сестры общей жизни» распространились по Нидерландам и Германии (со временем около 25 домов в первых и около 60 домов во второй). Было также много домов (в основном небольших и нуждающихся), вдохновленных движением, которые никогда формально не были связаны с сестрами общей жизни и, возможно, в конечном итоге стали францисканцами третьего ордена или монахинями-августинцами. ^{[ 4 ]}

Среди последователей-мужчин движение получило импульс после смерти Гроота в 1384 году Флоренсом Радевинсом (который стал священником по совету Гроота). Он собрал мирян-единомышленников и духовенство в домах общинного проживания, впоследствии известных как « Братья общей жизни» , которых к началу 16 века насчитывалось 41. Большинство членов этих общин были священниками или кандидатами в священный сан (клириками); несколько братьев-мирян, фамильяров , обычно выполняли черную работу по приготовлению пищи, уборке и пошиву одежды. Эти общины не давали обетов, но вели аскетическую жизнь, состоящую из покаяния, молитвы, духовного чтения и работы, чаще всего копирования рукописей. ^{[ 4 ]} Кроме того, Братья оказывали пастырскую заботу и духовные советы домам-сёстрам, и по крайней мере некоторые из Братьев занимались проповедью.

Послание Гроота о реформе также было направлено на священнослужителей и священников, некоторые из которых присоединились к Братьям. Вдобавок, однако, под руководством Радевинса в 1387 году некоторые члены дома Девентер основали новую общину в Виндесхайме , недалеко от Зволле , и приняли традиции и правила святого Августина. Несмотря на то, что новое сообщество жило замкнутой жизнью под обетами, оно сохранило многие практики и духовные ценности учения Грута и Радевинса.

1400-е годы

С 1395 г. вокруг Виндесхайма был создан монашеский союз; эта новая конфедерация быстро росла, и к ней присоединились как старые августинские общины (включая, как известно, Грюнендал в 1413 году), так и новые фонды, а иногда и преобразование некоторых домов Братьев в эту новую форму религиозной жизни. К концу 15 века в Капитуле Виндесхайма насчитывалось почти 100 домов (84 из них мужские). ^{[ 4 ]}

Время от времени движение сталкивалось с противодействием со стороны духовенства и мирян, как в первые годы своего существования под руководством Гроота, так и при более позднем расширении Радевинса. Во многом эти подозрения были аналогичны подозрениям, направленным в отношении других новых форм религиозной преданности, развившихся в тот период, таких как бегинов и нищих движения .

Кроме того, сильное сходство с монашеской жизнью распорядка дня Братства вызвало обвинения со стороны нищенствующих орденов в том, что Братья и сестры общей жизни основывают новый нищенствующий орден в нарушение запрета Четвертого Латеранского собора на новые приказы в 1215 году, и без принятия обета. ^{[ 5 ]} Однако простота и преданность Devotio Moderna , похоже, уменьшили силу многих из этих критических замечаний.

Движение было особенно заметно в городах Нидерландов в 14 и 15 веках. Однако, помимо непосредственного воздействия, именно сочинения авторов, связанных с этим движением (которые чаще всего базировались в монастырях, связанных с Виндесхаймом), дали Devotio Moderna его более широкое европейское влияние в то время, а также его большое последующее влияние. ^{[ 4 ]}

Отклонить

В начале 15 века, еще до протестантской революции, Devotio Moderna угасала из-за того, что многие христиане хотели больше «пышности и церемоний в процессиях». ^{[ 3 ]}

После протестантской Реформации институты Devotio Moderna быстро пришли в упадок.

На протестантских территориях были распущены как братские дома, так и монастыри. Большинство домов Братьев, в том числе дома-основатели Девентера и Зволле, исчезли к 1600 году. В римско-католических районах некоторые братские дома и дома Виндесхаймской конгрегации сохранились до тех пор, пока не стали жертвами секуляризации XVIII и XIX вв. девятнадцатые века. Наиболее важные члены Виндесхаймской конгрегации в Германии, Санкт-Мариенвольде во Френсвегене, продержались до 1809 года, когда государство официально распустило ее. Последний каноник Герхард Тоббе покинул Френсвеген в 1815 году. ^{[ 6 ]}

Учения

Четырьмя краеугольными камнями Братства общей жизни и связанного с ним Devotio Moderna были:

к миру презрение и к себе
скромной жизни Христа подражание
добрая воля ( лат . bona voluntas ) и
благочестия благодать : ^{[ 7 ]}^: 283

Презрение к миру и к себе

В рамках традиций Devotio Moderna существовало широко распространенное движение, осуждавшее паломничество. ^{[ 3 ]}

Подражание Христу

В книге «Подражание Христу» (ок. 1418 г.), часто приписываемой Фоме Кемпису (ум. 1471 г.), Брату общей жизни, излагаются концепции современной преданности, основанной на личной связи с Богом и активном проявлении любви к Нему. (например, в Святом Таинстве алтаря или во время обедни ). Это повлияло на ряд святых, таких как Тереза Лизье и Игнатий Лойола . Хотя члены Devotio Moderna также писали на своем родном языке, которым был эйсселандский язык , письменный язык, который находился между среднеголландским и средненижненемецким языком , ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} «Подражание Христу» написано на латыни.

К концу 15 века появление печатного станка расширило масштабы движения; «Подражание Христу» К концу века было напечатано на нескольких языках.

Техники молитвы

Духовная жизнь последователей Devotio Moderna была отмечена сосредоточением на внутренней молитве и частыми короткими периодами медитации, особенно перед каждым новым занятием. ^{[ 2 ]}

В трудах последователей Devotio Moderna, таких как Жерар Зутфенский и Ян Момбаер , а также Грооте, введена традиция «методической молитвы», в ходе которой упражнения проводились день за днём и неделя за неделей. ^{[ 11 ]} Книга Гроота « О четырех видах материи для медитации» включала мысленные образы, а также методические подходы как элемент медитации. ^{[ 12 ]}

Несколькими столетиями ранее Гуго Сен-Викторский и Гиго II разработали структурированные методы христианской медитации , но их подходы были менее систематическими. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} Методический подход Devotio Moderna к молитве и медитации нашел значительных последователей в католической церкви , а также в более поздних реформатских общинах. ^{[ 11 ]} Руководства по методической молитве и медитации Флоренса Радевинса и Зутфена имели значительное влияние в Европе на протяжении более столетия. ^{[ 15 ]}

Идея погружения и проецирования себя в библейскую сцену из жизни Иисуса была разработана Людольфом Саксонским в его Vita Christi в 1374 году и стала популярной среди сообщества Devotio Moderna. ^{[ 16 ]} Методы методической молитвы, которым учит Devotio Moderna, проникли в Испанию и были известны в начале 16 века и повлияли на подходы к христианской медитации . ^{[ 17 ]}

Гарсиас де Сиснерос, аббат аббатства Монтсеррат, находился под влиянием Devotio Moderna, и его книга Ejercitatorio de la vida духовная , то есть «упражнения для духовной жизни», стала одним из основных источников для « Духовных упражнений» Игнатия Лойолы . ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} Игнатий использовал обе эти техники в своих Духовных упражнениях: методический формат, а также самопроекцию в библейскую сцену, например, начало разговора с Христом на Голгофе . ^{[ 16 ]} На Devotio Moderna также оказали влияние Людовико Барбо , Лоуренс Джустиниани и регулярные каноники Сан-Джорджо-ин -Алга. ^{[ 20 ]}

Однако методы «методической молитвы», которым обучала Devotio Moderna, и техники, используемые для «самопроецирования» в образы библейской сцены (для участия в жизни Иисуса), существенно повлияли на подходы к христианской медитации в 16 веке. века и далее. Эти методы сохраняются в таких медитациях, как «Духовные упражнения» , которые иезуиты продолжают практиковать. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

Влияние

Devotio Moderna возникло в то же время, что и христианский гуманизм , смесь ренессансного гуманизма и христианства , и связано с немецким мистицизмом и другими движениями, которые способствовали интенсивным личным отношениям с Богом . Практикующие Devotio Moderna подчеркивали внутреннюю жизнь человека и пропагандировали медитацию в соответствии с определенными ограничениями. Следуя идеалам христианского гуманизма, Devotio Moderna рекомендовала более индивидуальное отношение к вере и религии . Иногда это рассматривается как фактор, способствующий развитию лютеранства и кальвинизма . Это также оказало значительное влияние на Эразма , воспитанного в этой традиции.

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с Devotio Moderna Джона Х. Ван Энгена, 1988 г. ISBN 0-8091-2962-0 страницы 7–12
^ Jump up to: ^а ^б ^с Вестминстерский словарь христианской духовности Гордона С. Уэйкфилда, 1983 г. ISBN 978-0-664-22170-6 страниц 113–114
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ритберген, ПЯН (2000). Краткая история Нидерландов: от предыстории до наших дней (4-е изд.). Амерсфорт: Беккинг. п. 62. ИСБН 90-6109-440-2 . OCLC 52849131 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Макгинн 2012 , с. 97.
^ «Devotio Moderna», в книге Джилл Райт с Бернардом Макгинном и Джоном Мейендорфом, ред., «Христианская духовность: высокое средневековье и реформация » (Лондон: SCM, 1989), стр. 178.
^ «Devotio Moderna», в Джилл Райт с Бернардом Макгинном и Джоном Мейендорфом, ред., «Христианская духовность: высокое средневековье и реформация » (Лондон: SCM, 1989), стр. 179.
^ Даффилд, Сэмюэл Уиллоуби (13 июня 2017 г.). Латинские авторы гимнов и их гимны .
^ Юрьен ван дер Коой; Хенк Блюмхофф, Герман Нибаум и Симон Рекер, Справочник по нижнесаксонскому языку и литературе . Конинклийке ван Горкум (2008), с. 43. ISBN 978-90-232-4329-8
^ К лингвистической истории Остнедерланда. Герман Нибаум, 1985 год.
^ История голландского языка . Издательство Амстердамского университета (1997), с. 155.
^ Jump up to: ^а ^б Блаженны миротворцы: христианская духовность ненасилия Майкла Баттла, 2004 г. ISBN 0-86554-871-4 страницы 67–71
^ Между Святым Иаковом и Эразмом: исследования религиозной жизни позднего средневековья Дж. ван Хервардена, 2003 г. ISBN 978-90-04-12984-9 стр. 3
^ Христианская духовность: Истоки двенадцатого века, Том 1 Бернарда Макгинна, 1986 г. ISBN 0-7102-0927-4 страницы 415–424
^ Христианская духовность: темы из традиции Лоуренса С. Каннингема, Кейта Дж. Игана, 1996 г. ISBN 978-0-8091-3660-5 страниц 88-94
^ Краткая история духовности Филипа Шелдрейка , 2007 г. ISBN 978-1-4051-1771-5 страниц 107–108
^ Jump up to: ^а ^б ^с Христианская духовность: введение Алистера Э. МакГрата, 1999 г. ISBN 978-0-631-21281-2 страницы 84–87
^ Jump up to: ^а ^б Автобиография Терезы Авильской Елены Карреры, 2004 г. ISBN 1-900755-96-3 стр. 28
↑ Христианская духовность в католической традиции , Джордан Ауманн, 1985, Ignatius Press. ISBN 0-89870-068-X стр. 180
^ Исследование духовности Чеслин Джонс, Джеффри Уэйнрайт, Эдвард Ярнольд 1986 ISBN 0-19-504169-0 , Оксфорд, UP, стр. 337
^ «Каноники Сан-Джорджо-ин-Альга» . Августинские каноны . Проверено 27 мая 2014 г.

Источники

Макгинн, Бернард (2012). Разновидности народного мистицизма, 1350–1550 гг . Издательская компания «Перекресток». ISBN 978-0-8245-9901-0 .

Дальнейшее чтение

Обновление духовности: исследования выдающихся представителей современной преданности . Под редакцией Хейна Бломместина, Чарльза Касперса и Райклофа Хофмана (Лёвен: Петерс, 2003)
Элиас Х. Фюлленбах, Devotio Moderna (I. Христианство) , в: Энциклопедия Библии и ее восприятие (EBR), том. 6 (2013), кол. 716–717
Ван Энген, Джон, сестры и братья общей жизни: Devotio Moderna и мир позднего средневековья (Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 2008)

[Engen-1] Jump up to: ^а ^б ^с Devotio Moderna Джона Х. Ван Энгена, 1988 г. ISBN 0-8091-2962-0 страницы 7–12

[WestDict-2] Jump up to: ^а ^б ^с Вестминстерский словарь христианской духовности Гордона С. Уэйкфилда, 1983 г. ISBN 978-0-664-22170-6 страниц 113–114

[:022-3] Jump up to: ^а ^б ^с Ритберген, ПЯН (2000). Краткая история Нидерландов: от предыстории до наших дней (4-е изд.). Амерсфорт: Беккинг. п. 62. ИСБН 90-6109-440-2 . OCLC 52849131 .

[FOOTNOTEMcGinn201297-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Макгинн 2012 , с. 97.

[5] «Devotio Moderna», в книге Джилл Райт с Бернардом Макгинном и Джоном Мейендорфом, ред., «Христианская духовность: высокое средневековье и реформация » (Лондон: SCM, 1989), стр. 178.

[6] «Devotio Moderna», в Джилл Райт с Бернардом Макгинном и Джоном Мейендорфом, ред., «Христианская духовность: высокое средневековье и реформация » (Лондон: SCM, 1989), стр. 179.

[SW-7] Даффилд, Сэмюэл Уиллоуби (13 июня 2017 г.). Латинские авторы гимнов и их гимны .

[8] Юрьен ван дер Коой; Хенк Блюмхофф, Герман Нибаум и Симон Рекер, Справочник по нижнесаксонскому языку и литературе . Конинклийке ван Горкум (2008), с. 43. ISBN 978-90-232-4329-8

[9] К лингвистической истории Остнедерланда. Герман Нибаум, 1985 год.

[10] История голландского языка . Издательство Амстердамского университета (1997), с. 155.

[Battle67-11] Jump up to: ^а ^б Блаженны миротворцы: христианская духовность ненасилия Майкла Баттла, 2004 г. ISBN 0-86554-871-4 страницы 67–71

[12] Между Святым Иаковом и Эразмом: исследования религиозной жизни позднего средневековья Дж. ван Хервардена, 2003 г. ISBN 978-90-04-12984-9 стр. 3

[McGinn415-13] Христианская духовность: Истоки двенадцатого века, Том 1 Бернарда Макгинна, 1986 г. ISBN 0-7102-0927-4 страницы 415–424

[Cunningham88-14] Христианская духовность: темы из традиции Лоуренса С. Каннингема, Кейта Дж. Игана, 1996 г. ISBN 978-0-8091-3660-5 страниц 88-94

[15] Краткая история духовности Филипа Шелдрейка , 2007 г. ISBN 978-1-4051-1771-5 страниц 107–108

[McGrath84-16] Jump up to: ^а ^б ^с Христианская духовность: введение Алистера Э. МакГрата, 1999 г. ISBN 978-0-631-21281-2 страницы 84–87

[Carrera-17] Jump up to: ^а ^б Автобиография Терезы Авильской Елены Карреры, 2004 г. ISBN 1-900755-96-3 стр. 28

[18] Христианская духовность в католической традиции , Джордан Ауманн, 1985, Ignatius Press. ISBN 0-89870-068-X стр. 180

[19] Исследование духовности Чеслин Джонс, Джеффри Уэйнрайт, Эдвард Ярнольд 1986 ISBN 0-19-504169-0 , Оксфорд, UP, стр. 337

[20] «Каноники Сан-Джорджо-ин-Альга» . Августинские каноны . Проверено 27 мая 2014 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

v т и История католического богословия
Key figures
General	History of the Catholic Church Timeline History of the papacy Papal primacy Ecumenical councils Catholic Bible Vulgate Biblical canon History of Christian theology
Early Church	Paul Clement of Rome First Epistle of Clement Didache Ignatius of Antioch Polycarp Epistle of Barnabas The Shepherd of Hermas Aristides of Athens Justin Martyr Epistle to Diognetus Irenaeus Montanism Tertullian Origen Antipope Novatian Cyprian
Constantine to Pope Gregory I	Eusebius Athanasius of Alexandria Arianism Pelagianism Nestorianism Monophysitism Ephrem the Syrian Hilary of Poitiers Cyril of Jerusalem Basil of Caesarea Gregory of Nazianzus Gregory of Nyssa Ambrose John Chrysostom Jerome Augustine of Hippo John Cassian Orosius Cyril of Alexandria Peter Chrysologus Pope Leo I Boethius Pseudo-Dionysius the Areopagite Pope Gregory I
Early Middle Ages	Isidore of Seville John Climacus Maximus the Confessor Monothelitism Ecthesis Bede John of Damascus Iconoclasm Transubstantiation dispute Predestination disputes Paulinus II of Aquileia Alcuin Benedict of Aniane Rabanus Maurus Paschasius Radbertus John Scotus Eriugena
High Middle Ages	Roscellinus Gregory of Narek Berengar of Tours Peter Damian Anselm of Canterbury Joachim of Fiore Peter Abelard Decretum Gratiani Bernard of Clairvaux Peter Lombard Anselm of Laon Hildegard of Bingen Hugh of Saint Victor Dominic de Guzmán Robert Grosseteste Francis of Assisi Anthony of Padua Beatrice of Nazareth Bonaventure Albertus Magnus Boetius of Dacia Henry of Ghent Thomas Aquinas Siger of Brabant Thomism Roger Bacon
Mysticism and reforms	Ramon Llull Duns Scotus Dante Alighieri William of Ockham Richard Rolle John of Ruusbroec Catherine of Siena Bridget of Sweden Meister Eckhart Johannes Tauler Walter Hilton The Cloud of Unknowing Heinrich Seuse Geert Groote Devotio Moderna Julian of Norwich Thomas à Kempis Nicholas of Cusa Marsilio Ficino Girolamo Savonarola Giovanni Pico della Mirandola
Reformation Counter-Reformation	Erasmus Thomas Cajetan Thomas More John Fisher Johann Eck Francisco de Vitoria Thomas of Villanova Ignatius of Loyola Francisco de Osuna John of Ávila Francis Xavier Teresa of Ávila Luis de León John of the Cross Peter Canisius Luis de Molina (Molinism) Robert Bellarmine Francisco Suárez Lawrence of Brindisi Francis de Sales
Baroque period to French Revolution	Tommaso Campanella Pierre de Bérulle Pierre Gassendi René Descartes Mary of Jesus of Ágreda António Vieira Jean-Jacques Olier Louis Thomassin Jacques-Bénigne Bossuet François Fénelon Cornelius Jansen (Jansenism) Blaise Pascal Nicolas Malebranche Giambattista Vico Alphonsus Liguori Louis de Montfort Maria Gaetana Agnesi Alfonso Muzzarelli Johann Michael Sailer Clement Mary Hofbauer Bruno Lanteri
19th century	Joseph Görres Félicité de La Mennais Luigi Taparelli Antonio Rosmini Ignaz von Döllinger John Henry Newman Henri Lacordaire Jaime Balmes Gaetano Sanseverino Giovanni Maria Cornoldi Wilhelm Emmanuel Freiherr von Ketteler Giuseppe Pecci Joseph Hergenröther Tommaso Maria Zigliara Matthias Joseph Scheeben Émile Boutroux Modernism Neo-scholasticism Léon Bloy Désiré-Joseph Mercier Friedrich von Hügel Vladimir Solovyov Marie-Joseph Lagrange George Tyrrell Maurice Blondel Thérèse of Lisieux
20th century	G. K. Chesterton Reginald Garrigou-Lagrange Joseph Maréchal Pierre Teilhard de Chardin Jacques Maritain Étienne Gilson Ronald Knox Georges Bernanos Dietrich von Hildebrand Gabriel Marcel Marie-Dominique Chenu Romano Guardini Edith Stein Fulton Sheen Henri de Lubac Dorothy Day Henri Daniel-Rops Jean Guitton Josemaría Escrivá Nouvelle théologie Karl Rahner Yves Congar Bernard Lonergan Emmanuel Mounier Jean Daniélou Hans Urs von Balthasar Marcel Lefebvre Frederick Copleston Alfred Delp Edward Schillebeeckx Thomas Merton René Girard Hans Küng Johann Baptist Metz Jean Vanier Henri Nouwen
21st century	Pope John Paul II Alice von Hildebrand Carlo Maria Martini Pope Benedict XVI Gustavo Gutiérrez Alasdair MacIntyre Walter Kasper Raniero Cantalamessa Michał Heller Peter Kreeft Jean-Luc Marion Tomáš Halík Aidan Nichols Scott Hahn
Catholicism portal

Базы данных авторитетного контроля
National	Spain France BnF data Germany Israel United States Czech Republic
Other	Historical Dictionary of Switzerland