Свет мира

Согласно испанским обычаям именования, лица, упомянутые в этой статье, имеют две фамилии. Чтобы различать церковных лидеров с одинаковой отцовской фамилией (например, Хоакин ), при упоминании используются как их имя, так и отцовская фамилия.

Церковь Бога Живого, Столп и утверждение истины, Свет миру.
Церковь Живого Бога, Столп и Опора Истины, Свет миру
Флагманский храм Ла Луз дель Мундо церкви
Классификация	реставратор (христианский примитивизм)
Ориентация	Харизматичный
Теология	Нетринитарный
Структура	Иерархический
Лидер	Наасон Хоакин Гарсия
Область	58 стран по состоянию на август 2018 г.
Штаб-квартира	Гвадалахара , Халиско , Мексика
Основатель	Аарон Хоакин Гонсалес
Источник	6 апреля 1926 г. Монтеррей, Нуэво-Леон, Мексика =Церковь Живого Бога, Колонна и Опора Истины, Добрый Пастырь
Конгрегации	2,869 по состоянию на август 2013 г.
Члены	От 1 до 5 миллионов. Посмотреть статистику
Другое имя (а)	Испанский: Свет миру ; LLDM; ЛДМ; Церковь Свет миру ; ИЛЛМ Английский: Церковь «Свет Мира»; Церковь Бога Живого, Столп и Утверждение Истины, Свет миру; Свет Мировой Церкви
Официальный сайт	www .lldm .org

Церковь Бога Живого, Столп и Опора Истины, Света миру ( Испанский: [iˈɣlesja ðel ˈdjos ˈβiβo koˈlumnaj aˈpoʝo ðe la βeɾˈðað la ˈlus ðel ˈmundo] ; «Церковь Живого Бога, Столп и Утверждение Истины, Свет Миру») — или просто La Luz del Mundo ( LLDM ) — нетринитарная христианская деноминация реставраторской Русский : традиции с международной штаб-квартирой в Гвадалахаре , Халиско , Мексика . Ла Лус дель Мундо практикует форму реставраторского богословия, сосредоточенную на трех лидерах : Аароне, урожденном Эусебио, Хоакине Гонсалесе (1896–1964), Самуэле Хоакине Флоресе (1937–2014) и Наасоне Хоакине Гарсиа (1969 г.р.), которых считают Церковь как современные апостолы Иисуса Христа.

La Luz del Mundo была основана в 1926 году во время мексиканской войны Кристеро , борьбы между светским, антиклерикальным правительством и католическими повстанцами. Конфликт сосредоточился в западно-центральных штатах, таких как Халиско, где Аарон Хоакин сосредоточил свои миссионерские усилия . Учитывая условия того времени, Церковь оставалась небольшим миссионерским предприятием до 1934 года, когда она построила свой первый храм. После этого он продолжал расти и расширяться, прерванный внутренним расколом в 1942 году. После его смерти Аарону Хоакину наследовал его сын Самуэль, которому, в свою очередь, после его смерти наследовал его собственный сын Наасон. Церковь присутствует более чем в 50 странах и утверждает, что у нее от 1 до 5 миллионов приверженцев по всему миру.

La Luz del Mundo описывает себя как восстановление первоначального христианства . он не использует кресты или религиозные изображения В своих богослужениях . Женщины-участницы соблюдают дресс-код, который включает длинные юбки и головные уборы во время служб. Хотя Церковь не позволяет женщинам занимать руководящие должности в своей религиозной иерархии , женщины занимают руководящие должности в церковных связях с общественностью и управляемых церковью гражданских организациях.

Трем церковным лидерам были предъявлены обвинения в сексуальном насилии . В июне 2019 года лидер церкви Наасон Хоакин Гарсия был арестован в международном аэропорту Лос-Анджелеса и обвинен в сексуальных преступлениях Министерством юстиции Калифорнии . 8 июня 2022 года он признал себя виновным по трем обвинениям в сексуальном насилии над детьми и был приговорен к тюремному заключению на срок до 16 лет и 8 месяцев.

Имя

Полное название Церкви на испанском языке — Iglesia del Dios Vivo, Columna y Apoyo de la Verdad, La Luz del Mundo , что переводится как Церковь Живого Бога, Столп и Основание Истины, Свет Мира. Название Церкви происходит от двух отрывков из Библии: 1 Тимофею 3:15 и Матфея 5:14 .

Если же задержусь, чтобы ты знал, как должно поступать тебе в доме Божием, который есть церковь Бога живого, столп и утверждение истины.

- 1 Тимофею 3:15, Версия короля Иакова (KJV) (курсив наш)

Вы — свет мира . Город, стоящий на холме, невозможно укрыть.

- Матфея 5:14, Версия короля Иакова (KJV) (выделено автором)

История

Историческая справка

Эусебио Хоакин Гонсалес родился 14 августа 1896 года в Колотлане , Халиско , Мексика . В молодом возрасте он присоединился к Конституционной армии во время Мексиканской революции . Когда он был в отпуске со своим отцом в Гвадалахаре в 1920 году, он встретил Элизу Флорес, тоже из Колотлана, на которой он позже женился. Находясь в штате Коауила в 1926 году, он вступил в контакт с проповедниками под псевдонимами Сауло и Сила (в честь Саула и Силы из Нового Завета ), двумя проповедниками- аскетами из Iglesia Cristiana Espiritual. Их учение запрещало последователям соблюдать правила гигиены и носить обычную одежду. Их настоящие имена были Антонио Мунес и Франсиско Флорес, и всего два года назад они стали проповедниками.

Источники об их жизни вторичны и часто противоречат друг другу. По словам Гаксиолы, эти два проповедника вызвали скандалы среди первых апостольских пятидесятников . Они проповедовали пророчества, видения и сны, которые, как они утверждали, давали им духовный авторитет, а не Библию, поскольку в Мексике начала 20-го века ее обычно не читали. Однако в некрологе Эусебио Хуакина Гонсалеса в газете Cronica Jalisco говорится, что «Евсебио начал посещать встречи проповедников по имени Савл и Сила. Он убедил жену пойти с ним. Отношение и обычаи этих людей удивили Эйсебио. Они не пили, относились друг к другу с величайшим уважением, они изучали Библию и применяли на практике слова Священного Писания». После крещения двух странствующих проповедников Аарон Хоакин ушел из армии и вместе со своей женой стал домашней прислугой у двух проповедников.

История из многочисленных религиозных источников (например, La Luz del Mundo, Iglesia Cristiana Evangélica Espiritual и El Buen Pastor) сходится в том, что во время своего обращения или вскоре после этого Аарон Хуакин встретил пастора -единственника Франсиско Боррего, человека, которого он называл своим «отцом в вера», за то, что он наставил его в учении, особенно в крещении во имя Иисуса Христа . Согласно книге Аарона Хуакина La Luz del Mundo «Vida y obra del Apostol» (1997), он был обращен в « Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Иисус ». О названии движения Боррего вспоминают свидетели из книги LLDM;«Франсиско Боррего, который из-за намеренного вопроса г-на Хоакина о происхождении и социальном значении этой организации, ответил, что эта община известна как Iglesia Cristiana Espiritual » (Духовная христианская церковь). Такое объяснение дал Хуакин, когда члены церкви в Гвадалахаре спросили о его принадлежности. Это было пересказано Хосе Марией Гонсалесом в его представлении в 1956 году к «Конституции де Ла Иглесия дель Буэн Пастор» после отделения от того, что впоследствии стало Ла Лус дель Мундо .

В 1920-е годы Мексика пережила период нестабильности под управлением Плутарко Элиаса Кальеса , который стремился ограничить влияние католической церкви на модернизацию и централизацию государства в религиозной сфере мексиканского общества. В знак протеста против политики Кальеса Католическая церковь приостановила все религиозные службы, что вызвало восстание в Мексике. Это восстание, или Кристерская война , длилось с 1926 по 1929 год и возобновилось в 1930-х годах. 6 апреля 1926 года Аарону Хоакину было видение , в котором Бог изменил его имя с Эусебио на Аарон и велел ему покинуть Монтеррей , где он и его жена служили Сауло и Сайласу. Во время своего путешествия он проповедовал возле входов в католические церкви, часто сталкиваясь с религиозными преследованиями, пока не прибыл в Гвадалахару 12 декабря 1926 года. Кристеро войны повлияли как на католические, так и на некатолические общины и проповедников, особенно на евангелические движения. Небольшие движения подверглись нападкам со стороны правительства и Кристерос, что привело к созданию враждебной среды для работы Аарона Хоакина.

Ранние годы

Работая продавцом обуви, Аарон Хоакин сформировал группу из десяти верующих, которые встретились в квартире его жены. Он начал строить иерархию Церкви, учредив первых двух диаконис , Элизу Флорес и Франциску Куэвас. Позже он поручил первому министру курировать четырнадцать общин в Амеке, штат Халиско . в штаты Мичоакан , Наярит и Синалоа . В эти первые годы (конец 1920-х годов) Аарон Хоакин отправился проповедовать первая Санта-Сена ( Святая Вечеря В 1931 году была проведена ) в память о распятии Иисуса . Церковь собиралась в сельской местности, опасаясь жалоб со стороны соседей-католиков. Урбанизация способствовала появлению мигрантов из сельской местности, которые добавили в Церковь значительное количество членов.

В 1934 году в секторе Либертад городской зоны Гвадалахары был построен храм, и его членам было предложено покупать дома в том же районе, тем самым создавая общину . Храм был зарегистрирован как Iglesia Cristiana Espiritual (Духовная христианская церковь), церковь, в которой был крещен Аарон, но Аарон Хоакин утверждал, что получил слово Божье при посвящении храма, говоря, что это был «свет мира» и что это были Iglesia del Dios Vivo, Columna y Apoyo de la Verdad (Церковь Живого Бога, Столпа и Утверждения Истины). Церковь использовала последнее название для идентификации себя. В 1939 году оно переехало в новое место собраний на улице 12 октября в Сан-Антонио на юго-востоке Гвадалахары, образовав вторую небольшую общину, населенную в основном ее членами. Это сообщество было попыткой избежать враждебного окружения, не создавать эгалитарное общество. В 1937 году La Luz del Mundo официально отделилась от Iglesia Cristiana Evangélica Espiritual (преемника Iglesia Cristiana Espiritual и Consejo Mexicano de La Fe Apostolica, движения, возникшего в результате замешательства Iglesia Apostolica de La Fe En Cristo Jesús). ) Человек по имени Франсиско Боррего, генеральный пастор движения в то время, хотел узнать учение, проповедуемое в Гвадалахаре. Его разногласия с Аароном привели к расколу из-за указанного учения. Об этом упоминает Хосе Мария Гонсалес Р. в своей статье 1956 года, посвященной краткой истории LLDM до раскола 1942 года (во введении к церковной конституции пастора Иглесиа дель Буэн ). Название церкви было изменено на Iglesia Cristiana Espiritual La Luz del Mundo (Духовная христианская церковь «Свет миру»), чтобы отличить ее от предыдущего наименования , и оно оставалось официальным названием LLDM до 1990-х годов.

В 1938 году Аарон Хоакин вернулся в Монтеррей, чтобы проповедовать своим бывшим соратникам. Там он узнал, что был крещен по формуле Троицы , а не во имя Иисуса Христа, как он проповедовал. Его повторное крещение во имя Христа его соратником Лино Фигероа ознаменовало отделение Аарона Хоакина от остальной части пятидесятнического сообщества.

Раскол 1942 года

В августе 1942 года, во время самого значительного раскола , по меньшей мере 250 членов покинули Ла Лус дель Мундо. Напряженность начала нарастать после дня рождения Аарона Хоакина, когда прихожане в Гвадалахаре подарили ему цветы и духи и спели гимны в честь его дня рождения. Получив известие, это празднование вызвало горячие дебаты, кульминацией которых стало бегство трех общин ЛЛДМ (в Мехико , Куаутле и Сан-Педро-Тотолтепеке ) и двух миссий (в Куэрнаваке и Сьюдад-Мадеро ) с большинством их членов, включая пасторов. . Поднимался вопрос, следует ли отмечать день рождения "раба Божия" наряду с празднованием дней рождения вообще? согласно текстам Нового Завета на банкетах.

В книге LLDM 2008 года Hechos del Apóstol Aaron (Деяния апостола Аарона) в главе 6 в разделе под названием la Division говорится следующее :

«Были некоторые пасторы, которые в течение некоторого времени хотели отделиться от церкви и начали закладывать основу для аргумента о развращенности Аарона следующей речью: «Почему брат Аарон соглашается, что люди поют ему гимны в честь его день рождения? Почему он принимает цветы? Где в доктрине говорится, что галстуки следует носить? Должна ли церковь Божья принимать врачей и медиков? Следует ли отмечать дни рождения в церкви Божьей?» В конце они [пасторы] сказали: «Какое совершенное дело, какое чудесное деяние совершил для нас Бог! Он вывел нас от нечистоты, от греха, от несправедливости, от зла. Из любви к нему мы оставили имущество, семьи, имущество... мы сделали добро, оставив все для Иисуса Христа... братья... а если бы Аарон развратился... согласились бы мы на его грех? -НЕЕЕТ! Кричала церковь, обманутая этими предателями. И они добавили; - «мы будем продолжать защищать святое и чистое учение до смерти». На следующем собрании Воскресной школы эти «пасторы» объявили из своего служения: «Аарон развратился, Аарон развратился». Вопросы, которые они задавали церкви, были безосновательны, диссиденты сплели запутанную паутину ложных аргументов, чтобы прийти к ложному обвинению, бесчестию, конфронтации и нападкам на престиж раба Божьего».

Антрополог Рене де ла Торре описала этот раскол как борьбу за власть, в которой Аарона Хоакина обвинили в обогащении за счет верующих. Церковные диссиденты обратились в местную газету El Occidental, чтобы обвинить членов церкви в безнравственных действиях по отношению к молодым женщинам. Аарон Хоакин был обвинен диссидентами в прелюбодеянии с молодой женщиной Гваделупе Авелар примерно в 1938 году и предположительно стал отцом мальчика по имени Абель Авелар (позже Абель Хоакин Авелар, который стал апостолом своей собственной «Иглесии де Хесукристо»). будучи взрослым), которого Хоакин узнал позже в своей жизни. ). По данным Esbozo Historico De La Iglesia del Buen Pastor , Авелар признался диссидентам и стал их частью. Некоторые обвинения были направлены на закрытие храма, который Церковь использовала с разрешения правительства. Члены «Ла Лус дель Мундо» объясняют этот эпизод завистью и честолюбием диссидентов и их лидера, образовавшего собственную группу под названием «Церковь Живого Бога, Колонны и Аполлона Истины, Доброго Пастыря» («Церковь Живого Бога, Колонны и Аполлона Истины, Доброго Пастыря» («Церковь Живого Бога, Столпа и Утверждения Истины, Доброго Пастыря») под руководством Хосе Марии Гонсалеса, пастора Колонии Вальехо, Мехико , с доктринами и практиками, подобными доктринам и практикам Ла Лус дель Мундо. По словам Гилла, их лидер считается пророком Божьим. Их нынешний лидер - президент-епископ Пабло Агилар Фигероа. По состоянию на 2010 год в El Buen Pastor насчитывается 17 700 членов в Мексике. Среди тех, кто перешел на сторону пастора Эль-Буэна, был Лино Фигероа, пастор, который повторно крестил Аарона Хоакина в 1938 году. Среди других - пасторы Хосе Исабель Асеведо из Сан-Педро-Тотолтепека, Висенте Мартинес из Куаотлы и Доминго Вега из Куэрнаваки. Празднование дня рождения Аарона Хуакина 14 августа стало ежегодной церковной традицией, когда все служители были обязаны посещать материнскую церковь в Гвадалахаре, этот обычай в конечном итоге слился с Санта-Сеной (после смерти Аарона), который раньше наблюдался примерно в декабре. Январь на Новый год.

из LLDM Хечос дель Апостол Аарон утверждает, что в начале того года Хоакину предсказывали тяжелые испытания, но в конце он принес много плодов. Позже, в июле 1943 года, Аарону Хоакину было видение, в котором крещение Фигероа (перешедшего на сторону Эль-Буэна Пастора) было признано недействительным, и ему было приказано повторно крестить себя, взывая к имени Иисуса. Вся община также была перекрещена (поскольку невыполнение этого требования привело бы к отлучению от церкви ), поскольку теперь Аарон Хоакин был источником законности и подлинности крещения. После ухода всех тех, кто бросил ему вызов, Аарон Хоакин смог консолидировать лидерство в Ла Лус дель Мундо.

Красивая провинция

В 1952 году Аарон Хоакин купил участок земли за пределами города и назвал его Эрмоса Провинсия (Красивая провинция) с намерением сформировать небольшую общину, состоящую исключительно из членов церкви. Затем землю продали по сниженным ценам членам церкви. Сообщество включало в себя все самое необходимое; услуги, предоставляемые в провинции Эрмоса, включали здравоохранение, образование и другие городские услуги, которые были предоставлены в полном объеме через шесть лет, частично благодаря помощи, полученной Церковью от муниципальных и немуниципальных властей. Эта зависимость от внешней помощи в получении государственных услуг закончилась к 1959 году, когда жители сформировали Ассоциацию колонистов провинции Эрмоса, которая использовалась для подачи прямых петиций правительству. Провинция Эрмоса получила официальное признание города как единственный район, ликвидировавший неграмотность к началу 1970-х годов. Этот район стал стандартной моделью для Церкви, которая воспроизвела его во многих городах Мексики и других стран. Аарон Хоакин начал миссионерскую деятельность в Центральной Америке , и к началу 1960-х годов в Ла-Лус-дель-Мундо было 64 собрания и 35 миссий. К 1964 году, после его смерти, Церковь насчитывала от 20 000 до 30 000 членов в пяти странах, включая Мексику.

Расширение и рост церкви

Самуэль Хоакин Флорес родился 14 февраля 1937 года и был младшим из восьми братьев и сестер. Он стал лидером La Luz del Mundo в возрасте 27 лет после смерти своего отца. Он продолжил стремление своего отца к международной экспансии, много выезжая за пределы Мексики. Впервые он посетил членов церкви в мексиканском штате Мичоакан в августе 1964 года, а позже в том же году отправился в Лос-Анджелес в миссионерскую поездку . К 1970 году Церковь распространилась на Коста-Рику , Колумбию и Гватемалу . Его первый небольшой храм в провинции Эрмоса был снесен и заменен более крупным в 1967 году. Благодаря работе Самуэля Хоакина Ла Лус дель Мундо интегрировалась в Гвадалахару, и Церковь воспроизвела модель провинции Эрмоса во многих городах Мексики и за рубежом. К 1972 году в Церкви насчитывалось около 72 000 членов, а к 1986 году их число увеличилось до 1,5 миллиона, а к 1993 году — до 4 миллионов. Антрополог Патрисия Фортуни говорит, что рост Церкви можно объяснить несколькими факторами, в том числе ее социальными льготами , которые «улучшают условия жизни верующих». Самуэль Хоакин курировал строительство школ, больниц и других социальных служб. Церковь также распространилась на такие страны, как Великобритания , Нидерланды , Швейцария , Эфиопия и Израиль . В период с 1990 по 2010 год К концу служения Самуэля Хоакина La Luz del Mundo присутствовала в пятидесяти странах. После пятидесяти лет во главе La Luz del Mundo Самуэль Хоакин умер в своем доме 8 декабря 2014 года.

14 декабря 2014 года Наасон Хоакин Гарсия , пятый из восьми детей Хоакина, стал лидером La Luz del Mundo после смерти своего отца. Наасон Хоакин родился 7 мая 1969 года в Гвадалахаре. Ранее он служил служителем церкви в течение 22 лет, за это время он основал Berea Internacional, церковное медиа- и издательское подразделение. Под его руководством церковь расширилась еще на восемь стран.

Верования и практики

Поклонение

Во время религиозных служб La Luz del Mundo мужчины и женщины разделяются во время богослужения ; с точки зрения проповедника женщины сидят на левой стороне храма, а мужчины - на правой. Церковь не использует музыкальные инструменты во время богослужений. Ни танцев , ни аплодисментов, покрывают голову вуалью . а женщины во время службы Гимны исполняются а капелла . Несмотря на это, участники слушают инструментальную музыку, а некоторые сочиняют свою собственную музыку. Во время пения все прихожане поют одновременно, чтобы сохранить единообразие во время собраний. La Luz del Mundo считает, что поклонение должно совершаться «духовно» и только Богу, и поэтому храмы лишены изображений , святых , крестов и всего, что можно было бы считать идолопоклонством . В храмах простые стены и широкие чистые окна.

Церковь проводит три ежедневных молитвенных собрания в течение недели, два собрания по воскресеньям и одно регулярное освящение . По воскресеньям утром прихожане собираются в храме на воскресную школу , которая начинается с молитв и гимнов. После этого проповедник — обычно служитель — ведет беседу, во время которой он читает Библию и представляет материал, который будет рассмотрен в течение недели. Во время разговора представители обоих полов обычно читают цитируемые стихи из Библии. В конце выступления читаются еще гимны и молитвы, а также добровольные пожертвования делаются . Воскресные вечерние службы начинаются с гимнов и молитв, после чего члены общины обоих полов читают Библию или поют гимны. Короткая беседа проводится с целью углубления беседы в воскресной школе.

La Luz del Mundo каждый день проводит три запланированных молитвенных собрания. Первое ежедневное молитвенное собрание проводится в 5:00   утра и обычно длится один час. Служба включает в себя беседу, цель которой — записать (запомнить) материал, пройденный в воскресной школе. Молитву в 9:00   утра первоначально начала жена Аарона Хоакина, Элиза Флорес. Член церкви председательствует на молитвенном собрании, которое включает в себя беседу. Вечерняя молитва имеет ту же структуру, что и   собрание в 5:00 утра. Ожидается, что на каждом молитвенном собрании участники будут иметь наготове свои Библии, сборники гимнов и тетради и будут посвящены.

Библия

Члены La Luz del Mundo считают, что Библия — единственный источник христианского учения. Он используется как основной источник бесед служителей и мирян во время молитвенных собраний. Посредством организационных мероприятий, таких как воскресная школа, церковные власти пытаются поддерживать единообразие учений и убеждений во всех общинах. Библия — единственный исторический справочник, используемый членами церкви во время религиозных служб. Участники могут быстро найти цитируемые библейские стихи, независимо от уровня их образования. Это также рассматривается как единственное и «достаточное правило веры для спасения».

Реставрационизм

на Земле не было спасения Ла Лус дель Мундо учит, что между смертью последнего Апостола ( Апостола Иоанна ) около 96 года нашей эры и призванием Аарона Хоакина в 1926 году . Члены полагают, что сама Церковь была основана Иисусом Христом примерно две тысячи лет назад. назад и что после смерти апостолов церковь развратилась и погибла. La Luz del Mundo утверждает, что благодаря Аарону Хоакину происходит восстановление первобытной христианской церкви, утраченной во время формирования католической церкви. По прошествии этого времени начало служения Аарона Хоакина рассматривается как восстановление первоначальной христианской церкви. Спасения можно достичь в Церкви, следуя библейским учениям ее лидера.

Призвание служителей Божиих

La Luz del Mundo считает, что ее апостолы напрямую избраны и посланы Богом «проповедовать волю Бога и спасения». Он считает, что Аарон Хоакин был призван Богом восстановить первоначальную христианскую церковь. После его смерти в 1964 году Аарону Хоакину наследовал его сын Самуэль; последнему наследовал его сын Наасон после его смерти в 2014 году. Хотя руководство Церковью осталось в семье Хоакина с момента ее основания, La Luz del Mundo утверждает, что преемственность власти осуществляется по божественному призванию, а не по родству . Ла Лус дель Мундо учит, что это единственная истинная христианская церковь, основанная Иисусом Христом, потому что ее возглавляет Наасон Хоакин, которого она считает единственным истинным слугой Бога и Апостолом Иисуса Христа в эту эпоху. Члены верят, что эта апостольская власть позволяет им обрести мир, почувствовать близость к Богу и обрести смысл в своей жизни в надежде присоединиться к Христу, чтобы царствовать с Ним вечно.

христология

La Luz del Mundo отвергает учение о Троице как более позднее дополнение к христианскому богословию. Он верит в «единого и универсального» Бога и в Иисуса Христа, который является «Сыном Божьим и Спасителем мира», а не частью троицы. Богу поклоняются «по сущности», тогда как Иисусу Христу поклоняются «по заповедям». Более того, поклоняясь Христу, они, согласно своему учению, поклоняются через Него и Богу. Церковь также проповедует крещение во имя Иисуса Христа для прощения грехов и крещение Святым Духом как подтверждение от Бога для входа на небеса.

Роль женщин

Женщины-прихожанки La Luz del Mundo не носят украшений, макияжа и коротких волос. Их учат одеваться скромно, то есть носить длинные платья и юбки. Эти ограничения не распространяются на развлекательные мероприятия, такие как плавание. Женщины носят головной убор во время религиозных собраний. Согласно интервью одного из приверженцев, женщины в Ла-Лус-дель-Мундо считаются равными мужчинам в социальной сфере и имеют равные возможности для получения высшего образования, социальной карьеры и других целей, которые могут их интересовать. Однако им не разрешается становиться служителями или занимать важные руководящие должности в Церкви. Женщин учат подчиняться своим мужьям. Аарон Хоакин установил   молитву в 9 утра после того, как услышал об одной из своих последовательниц, которая подвергалась насилию со стороны своего мужа-католика. Эту молитву возглавили женщины. Эти молитвы рассматриваются как религиозная деятельность, равная всем остальным видам деятельности. и предоставить пространство для расширения прав и возможностей, в котором женщины смогут выразить себя и повысить свой статус среди членов общины. Антрополог Фортуни сказал относительно   молитвы в 9 часов утра: «Из этого я делаю вывод, что, если члены считают это [] женским [собранием], они дадут женщинам власть в религиозных или церковных рамках ритуала, и тогда это [поставит] [их] на уровень равенства или [в] отсутствие подчинения мужчинам».

По словам Фортуни, церковные женщины персонализируют свою одежду. Ребозо носят представители коренных народов, а другие женщины - специально разработанные вуали. Фортуни говорит, что «ношение длинных юбок не отменяет смысла быть женщиной, и хотя оно подчеркивает разницу между мужчинами и женщинами, [участницы] говорят, что это не заставляет их чувствовать себя неполноценными людьми». Фортуни говорит, что женщины описывают свою одежду как часть подчинения библейским заповедям, записанным в 1 Тимофею 2:9: и 1 Коринфянам 11:15. для длинных волос. Женщины-члены говорят, что дресс-код Церкви заставляет их чувствовать, что они чтят Бога и что это часть их «сущности».

Фортуни также утверждает, что дресс-код является признаком патриархальной организации, поскольку мужчинам запрещено только отращивать длинные волосы или носить шорты в общественных местах, а также что женщины иногда могут быть более автономными, чем представители основного населения Мексики. Фортуни говорит, что растущая тенденция к тому, что образованные женщины имеют мужей на второстепенных ролях, также наблюдается в собраниях как в Гвадалахаре, так и в Хьюстоне , штат Техас . Многие молодые женщины-участницы заявили, что хотят получить высшее образование , а некоторые рассказали Фортуни, что они студентки. И молодым мужчинам, и женщинам в равной степени предлагается поступить в постобязательное образование. Члены-мужчины чаще, чем их матери, направляют своих дочерей в университет.

La Luz del Mundo не практикует рукоположение женщин . По словам Фортуни, женщины могут стать миссионерами или евангелистами, это самый низкий уровень церковной иерархии. Фортунт заявляет, что «чин диаконисы - это не та должность, к которой могли бы стремиться простые женщины». Дормади утверждает, что первыми двумя диакониссами были жена основателя церкви Элиза Флорес и Франциска Куэвас. По словам Дормади, жены важных членов Церкви обычно получают сан диакониссы.

Женщины активны и играют ключевую роль в организации деятельности и управлении ею в Церкви. Женщины-должники всегда возглавляют группы женщин, а не группы мужчин. Диаконисса может помогать пастырям и диаконам, но не может сама прислуживать причастие. платят за свои услуги в виде десятины . Всем членам служебной иерархии члены общины

На рубеже веков La Luz del Mundo начала продвигать женщин на должности по связям с общественностью, которые раньше занимали только мужчины. По состоянию на декабрь 2014 г. Две женщины (и трое мужчин) служат законными представителями церкви в Северной Мексике. Должности по связям с общественностью, которые занимали женщины, включают пресс-секретаря, директора по связям с общественностью и помощника директора по международным делам. В гражданских организациях, управляемых церковью, женщины также занимают руководящие должности, такие как директор La Luz del Mundo Family Services, центра по предотвращению насилия и реагированию на него в Милуоки ; директор отдела социальной работы и психологии Министерства социального обеспечения; директор Фонда Сэмюэля Хоакина Флауэрса; президент Recab of Mexico AC; и директор Ассоциации студентов и специалистов в США.

Другие верования и практики

La Luz del Mundo учит моральным и гражданским принципам, таким как общественные работы, обязанность осуществлять свое избирательное право и тому, что наука - это дар Божий. Члены церкви не празднуют Страстную неделю . Самыми важными ежегодными ритуалами являются Святая Вечеря ( Санта Сена по-испански), проводимая ежегодно 14 августа, и годовщина рождения Наасона Хоакина, отмечаемая 7 мая.в своей международной штаб-квартире в Гвадалахаре.

Организация

Церковная организация

Организация La Luz del Mundo имеет иерархическую структуру. На вершине находится Наасон Хоакин, который одновременно является духовным и административным лидером Церкви. Ниже его по рангу находятся пасторы, от которых ожидается развитие одного или нескольких качеств врача, пророка и евангелиста. Все пасторы являются евангелистами, и ожидается, что они будут выполнять миссионерские задачи. Как врачи, пасторы объясняют слово Божье и как пророки истолковывают его. Ниже них находятся дьяконы, которые совершают таинства среди членов общины. Ниже дьяконов находятся encargados (менеджеры или надзиратели), которые несут ответственность за моральное поведение и благополучие определенных групп внутри собрания. Надзиратели выдают разрешения членам, которые желают покинуть свою общину на каникулы или устроиться на работу за пределами церковного округа. На самом низком уровне иерархии находятся обреро (чернорабочие), которые в основном помогают своим начальству в миссионерской работе.

Территориальная организация

Церковь или группа, которая не в состоянии полностью обеспечить религиозные потребности своих членов, называется миссией. Миссии зависят от общины, которой управляет министр. Группа из нескольких общин со своими миссиями образует округ. Церковь в каждой стране разделена на несколько округов. В Мексике несколько округов образуют пять юрисдикций, которые действуют как юридические лица .

Известные храмы

La Luz del Mundo использует архитектуру своих храмов, чтобы выразить свою веру через символизм и привлечь потенциальных новообращенных. Среди зданий церкви — точная копия пирамиды майя в Гондурасе , макет Тадж-Махала в Чьяпасе и храм в греко-римском стиле в Техасе. Его главный храм расположен в штаб-квартире в провинции Эрмоса. Две меньшие копии этого храма строятся в Анкоридже , Аляска , и в Чили, чтобы символизировать «северные и южные пределы миссионерской деятельности Церкви».

Красивый храм провинции

Флагманский храм в Гвадалахаре

Главный храм Гвадалахары имеет пирамидальную форму и новаторскую структуру. Проект начался в 1983 году, когда бывший храм церкви, рассчитанный на 8000 человек, был сочтен недостаточным для размещения растущего числа членов церкви, посещавших различные ежегодные торжества. Строительство началось 3 июля 1983 года, когда Самуэль Хоакин заложил краеугольный камень , и продолжалось до 1 августа 1992 года. Храм был построен в основном членами церкви. Это примечательная архитектурная особенность Гвадалахары, расположенная в рабочем районе на окраине города.

Десятки учреждений, архитекторов и инженеров были приглашены представить предложения по строительству нового храма. Пирамидальный проект, представленный местным архитектором Леопольдо Фернандесом Фонтом, был выбран из окончательного списка из четырех предложений. Позже Фернандес был удостоен почетной степени за эту и другие структуры. Храм был построен для размещения 12 000 верующих и используется для ежегодных церемоний.

Дизайн здания представляет бесконечную силу и существование Бога. основанием Он состоит из семи уровней над менорой- , каждый из которых символизирует шаги к совершенствованию человеческого духа. В феврале 1991 года в честь 449-летия основания Гвадалахары был установлен лазерный маяк. В июле 1999 года вершину храма заменил жезл Аарона — двадцатитонную бронзовую скульптуру художника Хорхе де ла Пенья. Для установки конструкции длиной 23 метра (75 футов) потребовался специальный кран.

Хьюстон Темпл

Храм в Хьюстоне, Техас

Главный храм Хьюстона , штат Техас, был построен в стиле греко-римской архитектуры. Это самый большой храм, построенный Ла Луз дель Мундо в США по состоянию на 2011 год. Колонны храма напоминают Парфенон . Фасад здания украшен резными сценами из Библии, а три витража также изображают библейские сцены. Храм может вместить 4500 человек. В интерьере мраморные полы, стеклянные люстры и деревянные панели.

Здание стоимостью 18 миллионов долларов США состоит из храма, классных комнат, офисов и дома священника . Рядом с храмом по кругу расположена зона отдыха с четырнадцатью отдельно стоящими колоннами. Каждая колонна представляет каждого из апостолов на момент строительства, включая Аарона и Самуэля Хоакина. На вершине храма под жезлом Аарона — символом Церкви, олицетворяющим силу Божью, дающую верующим духовную жизнь, — находится большой золотой купол. Этот символ также является отсылкой к основателю Церкви.

Строительство храма началось в 2000 году и завершилось в 2005 году. Большая часть строительства велась церковными волонтёрами, которые предоставили финансирование и квалифицированную рабочую силу. Конструкция была спроектирована членами церкви, а проект был пересмотрен архитекторами, чтобы обеспечить соответствие строительным нормам. Декорации и украшения также были разработаны и установлены членами церкви. Храм служит центральной общиной юго-восточного Техаса.

Статистика членства

Точных статистических данных об общем количестве членов La Luz del Mundo нет.

Церковь насчитывала 80 членов в 1929 году, 75 тысяч членов в 1972 году, 1,5 миллиона членов в 1986 году и 4 миллиона членов в 1992 году. В 1998 году церковь сообщила, что насчитывает более пяти миллионов членов по всему миру, из них 1,5 миллиона в Мексике и 30 тысяч в Гвадалахаре. В церкви есть внутреннее Министерство статистики, но исследователи не имеют доступа к информации о членстве.

Число последователей La Luz del Mundo по штатам согласно переписи населения Мексики 2010 года. Наибольшее количество последователей проживает в Халиско, за которым следует Веракрус.

Проводимая раз в десять лет мексиканская перепись населения отражает религиозную принадлежность, но не сообщает отдельного количества членов Ла Лус дель Мундо до 2000 года. потому что при указании своей религии респонденты были ограничены выбором из списка заранее определенных вариантов, который не включал La Luz del Mundo. После изменения, которое позволило респондентам указывать свою религию, если они не являются ни католиками, ни нерелигиозными, Перепись 2000 года впервые выявила количество членов La Luz del Mundo: всего по всей стране насчитывается 69 254 члена пяти лет и старше. La Luz del Mundo возражала против формата переписи 2000 года, утверждая, что она дискриминирует некатолических религиозных людей, которые, в отличие от респондентов-католиков, должны были конкретно указать свою религию. В 2010 году перепись снова изменила вопрос о религиозной принадлежности, на этот раз сделав его полностью открытым, тем самым исключив заранее определенный выбор. Перепись 2010 года показала 188 326 человек любого возраста. а перепись 2020 года показала 190 005 членов любого возраста.

Всемирная христианская энциклопедия сообщает о 430 000 приверженцев в Мексике в 2000 году и 488 000 в 2010 году. Основываясь на количестве конгрегаций и среднем количестве членов на конгрегацию, антрополог Хьюго Дж. Нутини подсчитал в 2000 году, что общее количество членов Церкви во всем мире насчитывает около 1 125 000 приверженцев, более двух третей из которых проживают в Мексике. В 2008 году Фортуни и Уильямс сообщили, что во всем мире насчитывается 7 000 000 приверженцев. Антрополог Авила Мелендес говорит, что официальные данные о членстве правдоподобны, учитывая большой интерес, который он вызвал среди «религиозных авторитетов», и тех, кого он получает в Мексике.

В Сальвадоре по состоянию на 2009 год насчитывалось около 70 000 членов La Luz del Mundo, в котором было 140 общин со служителем и 160 других общин, в которых насчитывалось от 13 до 80 членов. По состоянию на 2008 год в Соединенных Штатах насчитывалось около 60 000 членов церкви.

Споры и критика

La Luz del Mundo была предметом нескольких споров. Церковных лидеров обвиняли в создании культа личности, сексуальном насилии над членами церкви, а также критиковали за накопление богатства, ведение расточительного образа жизни и попытки построить целые города. В 2022 году директор церкви и самопровозглашенный «Апостол Божий» Наасон Хоакин Гарсия признал себя виновным по трем обвинениям, связанным с сексуальным насилием над детьми. В декабре 2022 года HBO и RAINN выпустили оригинальный документальный сериал под названием Unveiled: Surviving La Luz Del Mundo , в котором рассказывается история сексуального насилия над детьми в церкви.

Почитание церковных деятелей

La Luz del Mundo обвиняют в культе личности, сосредоточенном вокруг ее лидеров. и его члены были изображены поклоняющимися им. Руководители церкви считаются современными апостолами Иисуса Христа, а их дни рождения отмечаются как религиозные праздники. Члены церкви часто описывают наблюдение или слушание своего лидера как религиозный опыт . В 1998 году репортер Los Angeles Times Мэри Бет Шеридан описала, как верующие приняли Самуэля Хоакина: «Они ожидают, что их Моисей [...] тысячи верующих разразятся душераздирающими рыданиями. Другие яростно машут белыми носовыми платками и кричат: «Слава». ко Христу!". Самуэль Хоакин прибыл". К концу жизни Самуэля Хоакина члены церкви использовали Библии с его ключевыми речами и посланиями , добавленными в конце.

В мае 2019 года La Luz del Mundo подверглась тщательной проверке за использование Дворца изящных искусств в Мехико для проведения концерта в честь его лидера Наасона Хоакина по случаю его 50-летия.

Ложные обвинения в массовых самоубийствах и пристальное внимание СМИ

На следующий день после у Небесных Врат массового самоубийства 26 марта 1997 года в на телеканале TV Azteca вечернем выпуске новостей Hechos Хорхе Эрдели Грэм из антикультовой группы Instituto Cristiano de México (Христианский институт Мексики) заявил, что члены церкви могут совершить массовое самоубийство. если так поступит их лидер Самуэль Хоакин. Заявления, которые привлекли внимание средств массовой информации к лидеру церкви Сэмюэлю Хоакину, который впоследствии будет обвинен в сексуальном насилии над детьми-членами церкви, были охарактеризованы религиоведами Гордоном Мелтоном и Дэвидом Бромли как «фальсифицированные сообщения идеологических врагов».

Обвинения в сексуальном насилии против Самуэля Хоакина

18 мая 1997 года группа женщин заявила в мексиканском канале Televisa , что примерно двадцать лет назад они подверглись сексуальному насилию со стороны Самуэля Хоакина. В третьем отчете от 17 августа, вскоре после самого значимого праздника церкви, бывший член Церкви Мойсес Падилья Иньигес также обвинил Самуэля Хоакина в сексуальном насилии над ним, когда он был подростком. Эти обвинения были усилены антикультовой группой Хорхе Эрдели, которая потребовала лишить La Luz del Mundo юридического признания в качестве религиозной организации. Четыре человека позже подали официальные жалобы государственному прокурору , но срок исковой давности уже прошел.

Проблема вновь возникла в феврале 1998 года, когда Падилья сообщил, что его похитили и нанесли ножевые ранения двое вооруженных людей. Падилья получил 57 неглубоких порезов кинжалом, которые могли привести к смерти от потери крови . Падилья обвинил Самуэля Хоакина в нанесении ножевых ранений и в более раннем нападении, в ходе которого он предположительно был избит людьми, которые предостерегали его от осуждения лидера Церкви. Судебные органы, расследующие обвинения, заявили, что предполагаемые жертвы не проявили полного сотрудничества, тогда как бывшие члены церкви выразили скептицизм по отношению к мексиканской правовой системе, утверждая, что она поддерживает церковь.

Осуждение Наасона Хоакина за сексуальное насилие над несовершеннолетними

4 июня 2019 года нынешний лидер Ла Лус дель Мундо Наасон Хоакин Гарсия и сообвиняемая Сусана Медина Оахака были арестованы специальными агентами Калифорнийского бюро расследований после того, как их чартерный рейс из Мексики приземлился в международном аэропорту Лос-Анджелеса. Третий сообвиняемый, Алондра Окампо, был арестован в округе Лос-Анджелес, а четвертый сообвиняемый, Азалия Ранхель Мелендес, остается на свободе. Министерство юстиции Калифорнии утверждает, что в период с 2015 по 2018 год Наасон Хоакин и трое сообвиняемых совершили двадцать шесть уголовных преступлений, включая торговлю людьми , производство детской порнографии и насильственное изнасилование несовершеннолетней. Прежде чем ему было отказано в освобождении под залог, Наасона Хоакина Залог за был установлен в размере 50 миллионов долларов из-за опасений, что его сторонники смогут собрать достаточно денег, чтобы освободить его, и что тогда он сбежит из страны. По словам генерального прокурора Калифорнии Ксавьера Бесерры , залог является самым высоким, когда-либо наложенным на кого-либо в округе Лос-Анджелес. La Luz del Mundo отвергла обвинения. 7 апреля апелляционный суд Калифорнии прекратил дело против Наасона Хоакина по процессуальным основаниям. 30 июля 2020 года Генеральная прокуратура повторно предъявила обвинения Наасону Хоакину.

Сообвиняемый Алондра Окампо 13 октября 2020 года признал себя виновным по четырем пунктам обвинения в сексуальном насилии над несовершеннолетними. Окампо утверждает, что Самуэль Хоакин Флорес, предыдущий директор церкви и отец Наасона, изнасиловал ее во время поездки в Гвадалахару, когда ей было восемь лет, и что в несовершеннолетнем возрасте она годами подвергалась сексуальному насилию. Бывшая помощница Наасона, свидетельница, подавшая жалобу, которую прокуратура назвала Джейн Доу 4, утверждает, что Наасон изнасиловал ее и что она стала ухаживать за детьми у группы девочек в Гвадалахаре.

Первоначально ему было предъявлено 23 обвинения, но в пятницу, 3 июня 2022 года, незадолго до начала суда над ним в понедельник, Наасон Хоакин Гарсия признал себя виновным по трем обвинениям, связанным с сексуальным насилием над детьми. После признания вины Верховный суд округа Лос-Анджелес приговорил Гарсию почти к 17 годам тюремного заключения и потребовал от него пожизненно зарегистрироваться в качестве сексуального преступника. Тем не менее, несмотря на признание Гарсии своей вины, его последователи остались верны ему, рассматривая его заключение как испытание, которое укрепит церковь.

Богатство и роскошный образ жизни семьи Хоакин

Лидер La Luz Del Mundo Наасон Хоакин и члены его семьи, включая его отца и предыдущего лидера Сэмюэля Хоакина, накопили миллионы долларов на роскошных домах по всей территории Соединенных Штатов, включая частный парк экзотических животных площадью 343 акра в Сегине, штат Техас , под названием Ранчо Silver Wolf и роскошный дом в Palos Verdes Estates . коллекция отреставрированных старинных автомобилей . По состоянию на 2019 год экзотический зоопарк оценивался в 4,1 миллиона долларов и включает в себя львов, белого тигра, экзотических птиц, особняк и прилегающий музей, где хранится По словам представителя церкви, ранчо разделено на две части: зарегистрированный на федеральном уровне некоммерческий зоопарк и убежище для спасения диких животных, а также частное семейное убежище на тему зоопарка. Представитель церкви далее заявляет, что некоммерческая часть финансируется за счет пожертвований членов церкви в Техасе, а частная часть финансируется за счет семейных доходов от таких предприятий, как туристическое агентство в Гвадалахаре. Сообщается, что в общей сложности нынешний директор и его братья и сестры владеют частной элитной недвижимостью на сумму 7,3 миллиона долларов по всей территории Соединенных Штатов. На сегодняшний день источник их богатства остается неизвестным.

Совсем недавно нынешний директор, как утверждается, потратил 100 000 долларов за один день в магазине в Беверли-Хиллз и регулярно путешествует по всему миру на частном самолете.

Оппозиция расширению

В Соединенных Штатах церковь Ла-Лус-дель-Мундо время от времени сталкивалась с сопротивлением местного населения предлагаемым проектам развития и строительства.

Оппозиция проекту развития в Грузии

В сентябре 2018 года жители Флауэри-Бранч, штат Джорджия , публично возражали против плана церкви превратить 272 акра земли в многофункциональный комплекс под названием «Город света мира». Предлагаемый проект будет включать в себя множество зданий, таких как рынок, площадь, школа, «культурный центр» и четыре гостиницы. Представитель церкви Джек Фриман охарактеризовал проект как «первую попытку церкви построить города, в которых культивируются ценности, отличающие людей, (люди) живут в атмосфере мира, равенства, солидарности и, прежде всего, на принципах, которые люди могут достичь гармонии совместной жизни, применяя законы здорового сосуществования, которые Господь Иисус Христос оставил Своим апостолам в учении». Жители также создали петицию на Change.org и группу в Facebook, чтобы привлечь внимание к своим проблемам.

Церковь также планирует построить аналогичные проекты в Сальвадоре и Коста-Рике .

По состоянию на декабрь 2022 года церковь не подала городскому секретарю Flowery Branch заявку на изменение зонирования, которая потребуется для продвижения проекта застройки.

Оппозиция новому храму в Онтарио, Калифорния

В 1995 году La Luz del Mundo приобрела пустующее здание детского сада в коммерческой зоне в Онтарио, Калифорния . Церковь планировала использовать его для религиозной деятельности, и ее заверили, что это возможно, если будут соблюдены требования к строительству. Затем город принял закон, требующий от всех новых религиозных организаций получения условного разрешения на эксплуатацию церкви в коммерческой зоне. В 1998 году Ла Лус дель Мундо подала прошение о таком разрешении, но жители возражали против этих планов. Мария де Лурдес Аргуэльес, профессор Клермонтского университета и член правления Мексиканского института христианства, возглавила оппозицию против Ла Лус дель Мундо, которую она назвала «деструктивной сектой». Она сказала, что видела детей и подростков, работавших по ночам на объекте в опасных условиях.

Чиновники Онтарио встретились с возражающими жителями и начали исследовать Церковь, сверяясь с городами, где в Ла-Лус-дель-Мундо есть храмы, но не обнаружили никаких проблем. Рассмотрев вопросы зонирования и сославшись на пробки, парковку и нарушение экономических планов в этом районе, город отказал Церкви в разрешении. Затем La Luz del Mundo подала в суд на город за отказ в использовании собственного здания для оказания услуг и за якобы нарушение его гражданских прав. Дело было урегулировано во внесудебном порядке в конце 2004 года, когда город согласился выплатить около 150 000 долларов США наличными и в виде кредита на гонорары. Церкви Дело не было передано в суд, поскольку городские власти и адвокаты пришли к выводу, что город, скорее всего, проиграет дело и потратит больше денег, чем на урегулирование.

Комиссия по планированию Онтарио утвердила пересмотренный план храма 26 февраля 2008 года, отметив, что церковь учла опасения соседей. Разрешение на строительство церкви было выдано 22 декабря 2010 года. По состоянию на июль 2019 года храм все еще строился.

Религиозная дискриминация

По словам Фортуни, к членам La Luz del Mundo, наряду с представителями других протестантских конфессий, относятся как к «гражданам второго сорта». Она говорит, что в Мексике церковь оскорбительно называют «сектой». Социолог Родольфо Моран Кирос заявил, что дискриминация, начатая католической церковью, которая в прошлом заставила Ла Лус дель Мундо основать свою общину в провинции Эрмоса, продолжается в Мексике. Сообщается, что основатель церкви Аарон Хоакин был избит Кристеросом и заключен в тюрьму правительством за проповедь в общественном месте.

В 1995 году, когда тысячи членов церкви отправились на празднование Святой Вечери в Гвадалахару, несколько членов соседней общины, поддерживаемые кардиналом Хуаном Сандовалем Иньигесом, протестовали против использования школ для предоставления временных приютов церковным паломникам. Протестующие заявили, что после церемонии в школах царил беспорядок; однако церковные власти представили газетам фотографические доказательства, опровергающие эти утверждения.

По словам представителя церкви Армандо Майи Кастро, многие ученики, являющиеся членами La Luz del Mundo, подверглись дискриминации и наказанию за отказ участвовать в празднованиях и обычаях, связанных с Днем мертвых в школе. В одном случае, о котором сообщила мексиканская газета La Gaceta , член церкви, ехавшая в автобусе, толкнула другую пассажирку, которая затем перекрестилась , потому что на прихожанке была длинная юбка. 25 июля 2008 года государственный чиновник запечатал вход в храм в Пуэрто-Вальярте , заперев прихожан внутри, пока другие официальные лица не сняли печати. Этот инцидент произошел из-за жалоб людей, которым не понравилось присутствие церкви в этом районе. Репортер Родольфо Чавес Кальдерон заявил, что La Luz del Mundo соответствует местным законам.

Многие женщины-члены церкви сталкивались с дискриминацией и словесными оскорблениями в автобусах, в школах и больницах. Членам церкви, которые были пациентами мексиканской больницы, в 2011 году было отказано в доступе к своим служителям. Больнице требовалось разрешение католического духовенства, чтобы служители Ла Лус дель Мундо могли посещать пациентов.

Министры Ла-Лус-дель-Мундо сообщили, что место недавно построенного храма в Силао подвергалось преследованиям, вандализму и физическим угрозам из-за религиозной нетерпимости, что заставило их потребовать усиленной защиты со стороны полиции. В феврале 2012 года семьдесят служителей церкви из разных стран предстали перед мексиканскими властями в Гвадалахаре, чтобы осудить отсутствие полицейской защиты жителей церкви в городе после серии нападений, в результате которых несколько членов были госпитализированы.

См. также

• Религия в Мексике

Примечания

Ссылки

• Авила Мелендес, Луис Артуро (2008). «Между делами Божьими и заботами земными: противоречивый путь к святости в «Церкви Света Мира» » (PDF) . В Зальпе — Ганс Эгиль; Оффердал, Хенаро (ред.). Есть ли Царство Божие в этом мире? Неоднозначная роль религий в борьбе с бедностью (на испанском языке). Богота, Колумбия: CLACSO-Siglo del Hombre. ISBN  978-958-665-126-4 . Проверено 30 декабря 2012 г.
• Бильери, Паула (2000). «Граждане Ла-Лус. Взгляд на возникновение церкви Ла-Лус-дель-Мундо» . Социологические исследования (на испанском языке). XVIII (2). Колледж Мексики: 403–428. ISSN   0185-4186 . OCLC   47166994 . Проверено 25 декабря 2012 г.
• Бромли, Дэвид Г.; Мелтон, Дж. Гордон (2002). Культы, религия и насилие . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-66898-9 .
• Кобиан Р., Фелипе (11 декабря 2005 г.). «Ла Лус дель Мундо отвечает» . Процесс (на испанском языке) . Проверено 4 декабря 2012 г.
• Де ла Торре, Рене (2000). Дети света: дискурс, идентичность и власть в La Luz del Mundo (на испанском языке). ИТЕСО. ISBN  968-5087-15-6 . Проверено 8 октября 2013 г.
• Дормади, Джейсон Х. (2011). Первобытная революция: реставраторская религия и идея мексиканской революции 1940–1964 годов . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN  978-0-8263-4951-4 .
• Фортуни, Патрисия (2001). «Религия и женская фигура: между нормой и практикой» (PDF) . Журнал гендерных исследований. Окно (на испанском языке). 2 (14). Университет Гвадалахары . Проверено 18 сентября 2012 г.
• Фортуни, Патрисия (2002). «Глава 2: Санта-Сена церкви Луз-дель-Мундо: пример современного транснационализма». В Эбо, Хелен Роуз; Зальцман Чафец, Джанет (ред.). Религия через границы: транснациональные сети иммигрантов . Роуман Альтамира. п. 24. ISBN  978-0-7591-0226-2 . Проверено 31 декабря 2012 г.
• Фортуни, Патрика (1995). «Происхождение, развитие и перспективы церкви Ла Луз дель Мундо». Религия . 25 (2): 147–162. дои : 10.1006/reli.1995.0014 .
• Фортуни, Патрисия (1996). «Свет миру: многократное предложение спасения». Исследования Jalisciences (на испанском языке). 24 . Колледж Халиско. OCLC25067830   .
• Фортуни, Патрисия; Уильямс, Филип Дж. (2008). «Церкви и общественные места: места мексиканской идентичности в метро Атланты» . Траектории (на испанском языке). 10 (26). Автономный университет Нуэво-Леона: 7–19. ISSN   2007-1205 . OCLC   44417986 . Проверено 5 ноября 2012 г.
• Гарма Наварро, Карлос (2004). «Правовое положение религиозных меньшинств в Мексике: текущая ситуация, проблемы и конфликты» . У Джеймса Т. Ричардсона (ред.). Регулирование религии: тематические исследования со всего мира . Нью-Йорк: Издательство Kluwer Academic/Plenum. ISBN  978-0-306-47886-4 . Проверено 10 октября 2013 г.
• Гонсалес, Ондина Э.; Гонсалес, Просто Л. (2008). Христианство в Латинской Америке: история . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-86329-2 .
• Гринуэй, Роджер С. (1973). «Движение «Лус дель Мундо» в Мексике» . Миссиология: международный обзор . 1 (2): 113–124. дои : 10.1177/009182967300100211 . S2CID   180312077 .
• Гилл, Кеннет Д. (1994). К контекстуализированной теологии для третьего мира: возникновение и развитие пятидесятничества имени Иисуса в Мексике . Исследования по межкультурной истории христианства. Том. 90. Питер Лэнг. п. 277. ИСБН  978-3-631-47096-1 .
• Хоакин Флорес, Самуэль (28 октября 1997 г.). «Общественному мнению». Север . Монтеррей, Мексика.
• Хоакин, Бенджамин (2004). Избранник Божий (на испанском языке). Гвадалахара: Фонд маэстро Самуэля Хоакина Флореса.
• Марквардт, Мари (2011). «4 Взятие креста». Жизнь «нелегально»: человеческое лицо несанкционированной иммиграции . Новая Пресса. п. 119. ИСБН  978-1-59558-651-3 . Проверено 8 октября 2013 г.
• Масферрер Кан, Элио (2004). Кесарево или Божие? Антропологическая модель религиозного поля (на испанском языке). Plaza y Valdés, CEIICH-UNAM. ISBN  978-970-722-316-5 .
• Монсивайс, Карлос (2002). «Зачем изучать мексиканский протестантизм?» (PDF) . Протестантизм, разнообразие и толерантность (на испанском языке). Национальная комиссия по правам человека. ISBN  978-970-644-277-2 .
• Нутини, Хьюго Г. (2000). «Родной евангелизм в Центральной Мексике». Этнология . 39 (1). Университет Питтсбурга: 39–54. дои : 10.2307/3773794 . ISSN   0014-1828 . JSTOR   3773794 . OCLC   1568323 .
• Очоа Бохоркес, Ана Виктория (2011). «Религиозное как преобразователь культуры: Церковь Ла Лус дель Мундо: возникновение, расширение, использование и церемонии Мексика-Колумбия 1926–2006» (PDF) (на испанском языке). Национальный университет Колумбии . Проверено 4 сентября 2012 г.
• Вятт, Тимоти (2011). «Иглесия Ла Лус Дель Мундо» (PDF) . История Хьюстона . 8 (3). Университет Хьюстона: 9. ISSN   2165-6614 . OCLC   163568525 . Архивировано из оригинала (PDF) 14 июня 2013 года . Проверено 25 декабря 2012 г.

Дальнейшее чтение

Примечание. Большая часть работ Де ла Торре, перечисленных ниже, была включена в ее книгу Los niños de La Luz .

• Де ла Пенья, Гильермо; Де ла Торре, Рене (1990). «Религия и политика в популярных районах Гвадалахары». Социологические исследования (на испанском языке). 8 (24). Колледж Мексики: 571–602. JSTOR   40420093 . OCLC   85446277 .
• Де ла Торре, Рене; Фортуни, Патрисия (1991). «Создание национальной идентичности в Ла-Лус-дель-Мундо». Христианство и общество (на испанском языке). XXIX (109): 33–47. ISSN   0011-1457 . ОСЛК   2259924 .
• Де ла Торре, Рене (1993). Дискурс, идентичность и власть в построении религиозной идентичности: Свет миру (Диссертация) (на испанском языке). ИТЕСО . Проверено 8 октября 2013 г.
• Де ла Торре, Рене (1994). «Тот, кто не говорит, Бог не слышит. Тот, кого Бог не слышит, тот не говорит. Социальный порядок и гегемонистский дискурс в La Luz del Mundo». В Рот Сенеф, Эндрю; Ламейрас, Хосе (ред.). Официальный глагол: современная политика в двух периферийных областях мексиканского государства (на испанском языке). Колледж Мичоакана, ITESO. стр. 147–179. ISBN  978-968-6959-07-9 .
• Де ла Торре, Рене (1994). «Коммуникация как творческий акт религиозной идентичности. Пример из La Luz del Mundo» . Блокноты отдела коммуникаций ITESO (на испанском языке). 1 . ИТЕСО: 9–31.
• Де ла Торре, Рене (1994–1995). «Гвадалахара, жемчужина Света Мира» . Линии (на испанском языке). 10 (30). ИТЕСО: 34–39. ISSN   0186-4963 . OCLC   13536814 .
• Де ла Торре, Рене (1996). «Мазки этнографической иллюстрации: Свет мира в Гвадалахаре». В Хименесе, Жилберто (ред.). Религиозная и социальная идентичность в Мексике (на испанском языке). Национальный автономный университет Мексики. ISBN  978-968-36-4956-0 .
• Де ла Торре, Рене (1996). «Причины обращения: тематическое исследование в Ла-Лус-дель-Мундо, Гвадалахара, Мексика» . Истапалапа (на испанском языке). 39 . Столичный автономный университет: 109–126. ISSN   0185-4259 . OCLC   6826600 .
• Де ла Торре, Рене (2000). «Мексиканская церковь с международным признанием: Свет миру». В Масферрер Кан, Элио (ред.). Секты или церкви: старые или новые религии (на испанском языке) (2-е изд.). Пласа-и-Вальдес, Латиноамериканская ассоциация изучения религий. стр. 261–282. ISBN  978-968-856-579-7 .
• Дормади, Джейсон Х. (2007). «Не просто лучшая Мексика»: целенаправленная религиозная община и мексиканское государство, 1940–1964 гг . Калифорнийский университет, Санта-Барбара. ISBN  978-0-549-15247-7 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Фортуни Лорет де Мола, Патрисия (1992). «Мифическая история основателя церкви «Свет Мира». В Кастаньеде, Кармен (ред.). Жизнь в Гвадалахаре. Город и его функции (на испанском языке). Городской совет Гвадалахары. стр. 363–379.
• Фортуни-Лоре де Мола, Патрисия (2012). «Церковь Ла Луз дель Мундо» . В Юргенсмайере, Марк ; Крыша, Уэйд Кларк (ред.). Энциклопедия мировой религии . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE Publications, Inc., стр. 683–686. ISBN  978-0-7619-2729-7 .
• Фортуни-Лоре де Мола, Патрисия (2012). «Мигранты и паломники Ла-Лус-дель-Мундо: популярная религия и транснациональное моральное сообщество». Новая антропология: Журнал социальных наук (на испанском языке). 25 (77). Новая антропология AC: 179–200. ISSN   0185-0636 . OCLC   262698382 .
• Фортуни Лорет де Мола, Патрисия (8 октября 2016 г.). «Ла Лус Дель Мундо» . Проект «Мировые религии и духовность» . 9 декабря 2018 г.
• Моран Кирос, Луис Родольфо (1990). Религиозная альтернатива в Гвадалахаре: подход к изучению евангелических церквей . Сборник латиноамериканских исследований (на испанском языке). Том 3. Гвадалахара, Мексика: Университет Гвадалахары. ISBN  978-968-895-220-7 .

Внешние ссылки

• Официальный сайт