Просвещенный абсолютизм

Просвещенный абсолютизм , также называемый просвещенным деспотизмом , относится к поведению и политике европейских абсолютных монархов в 18 и начале 19 веков, которые находились под влиянием идей Просвещения и поддерживали их для усиления своей власти. Эта концепция возникла в период Просвещения в 18 и начале 19 веков. Просвещенный абсолютист — это недемократический лидер , или авторитарный который осуществляет свою политическую власть на основе принципов Просвещения. Просвещенные монархи отличались от обычных правителей тем, что правили ради благополучия своих подданных. Джон Стюарт Милль заявил, что деспотизм является законным способом правления в отношении варваров, при условии, что целью является их улучшение.

Представления просвещенных абсолютистов о королевской власти обычно были аналогичны убеждениям обычных деспотов, поскольку оба признавали, что им суждено править. Просвещенные правители, возможно, сыграли свою роль в отмене крепостного права в Европе. Просвещенный деспотизм императора Иосифа II Священной Римской империи можно резюмировать так: «Все для народа, ничего от народа».

История

Просвещенный абсолютизм — тема эссе Фридриха Великого , правившего Пруссией с 1740 по 1786 год, защищающего эту систему правления. Когда выдающийся французский философ эпохи Просвещения Вольтер впал в немилость во Франции , он с радостью принял приглашение Фридриха поселиться в его дворце. Он считал, что просвещенная монархия — единственный реальный путь развития общества. Фридрих был энтузиастом французских идей. Фредерик объяснил: «Моя основная задача — бороться с невежеством и предрассудками… просвещать умы, развивать нравственность и делать людей настолько счастливыми, насколько это соответствует человеческой природе и насколько позволяют средства, находящиеся в моем распоряжении».

Просвещенные абсолютисты считали, что королевская власть проистекает не из божественного права , а из общественного договора , согласно которому деспоту была доверена власть управлять посредством общественного договора вместо любых других правительств. Монархи просвещенного абсолютизма укрепляли свой авторитет за счет улучшения жизни своих подданных. Взятие монархом на себя ответственности за своих подданных исключало их политическое участие.

Разница между абсолютистом и просвещенным абсолютистом основана на широком анализе того, в какой степени они восприняли эпоху Просвещения. Историки спорят о фактическом осуществлении просвещенного абсолютизма. Они различают «просвещение» лично правителя и «просвещение» его режима. Например, Фридрих Великий в юности обучался идеям французского Просвещения и поддерживал эти идеи в своей частной жизни, будучи взрослым, но во многих отношениях был неспособен или не желал проводить просвещенные реформы на практике. Другие правители, такие как маркиз Помбал , премьер-министр Португалии , использовали идеи и практики Просвещения не только для достижения реформ, но и для усиления автократии , подавления оппозиции, подавления критики, продвижения колониальной экономической эксплуатации, а также консолидации личного контроля и прибыли. .

Концепция просвещенного абсолютизма была формально описана немецким историком Вильгельмом Рошером в 1847 году. и остается спорным среди ученых.

Централизованный контроль потребовал централизованной систематической информации о стране. Серьезным обновлением стал сбор, использование и интерпретация числовых и статистических данных, начиная от торговой статистики, отчетов об урожае, уведомлений о смерти и заканчивая переписями населения. Начиная с 1760-х годов чиновники во Франции и Германии начали все больше полагаться на количественные данные для систематического планирования, особенно в отношении долгосрочного экономического роста. Он сочетал утилитарную программу «просвещенного абсолютизма» с новыми идеями, развиваемыми в экономике. В Германии и Франции эта тенденция была особенно сильна в камерализме и физиократии .

Крупнейшие страны

Реакция правительств на эпоху Просвещения сильно различалась. В нескольких странах с могущественными правителями, которых историки называли «просвещенными деспотами», лидеров Просвещения приветствовали при дворе и они помогали разрабатывать законы и программы по реформированию системы, как правило, для построения более сильных национальных государств. Во Франции правительство было настроено враждебно, и философы боролись против его цензуры. Британское правительство в целом игнорировало лидеров Просвещения.

Фридрих Великий , правивший Пруссией в 1740–1786 годах, был энтузиастом французских идей. (он высмеивал немецкую культуру и не знал о замечательных достижениях, которые она претерпевала ). Вольтер, который был заключен в тюрьму и подвергался жестокому обращению со стороны французского правительства, очень хотел принять приглашение Фридриха жить в его дворце. Фредерик объяснил: «Моя основная задача — бороться с невежеством и предрассудками… просвещать умы, развивать нравственность и делать людей настолько счастливыми, насколько это соответствует человеческой природе и насколько позволяют средства, находящиеся в моем распоряжении». Он написал эссе на тему «Доброжелательный деспотизм», защищая эту систему правления.

Императрица Екатерина II спонсировала российское Просвещение . Многие идеи философов Просвещения, особенно Монтескье , она вобрала в свой Наказ , призванный пересмотреть российское право. Однако приглашение к своему двору известного французского философа Дени Дидро не получилось.

Карл III , король Испании с 1759 по 1788 год, пытался спасти свою империю от упадка посредством далеко идущих реформ, таких как ослабление церкви и ее монастырей, продвижение науки и университетских исследований, содействие торговле и коммерции, модернизация сельского хозяйства и предотвращение войн. Централизация власти в Мадриде разозлила местную знать и бросила вызов традиционной автономии городов, поэтому сопротивление неуклонно росло. Следовательно, после его смерти в Испании случился рецидив.

Император Иосиф II , правитель Австрии в 1780–1790 годах, проявил чрезмерный энтузиазм, объявив о столь многих реформах, которые имели так мало поддержки, что вспыхнули восстания, и его режим превратился в комедию ошибок.

В некоторых странах инициатива исходила не от правителей, а от высокопоставленных чиновников, таких как маркиз Помбал , который был Жозефом I. государственным секретарем Португалии В течение короткого периода времени в Дании Иоганн Фридрих Струэнзее пытался управлять страной, руководствуясь принципами Просвещения. После издания 1069 указов за 13 месяцев, охватывающих множество крупных реформ, его враги свергли его, и он был казнен и четвертован.

правители

• Образы просвещенных монархов-абсолютистов
• 
  Петр I России
• 
  Екатерина II России
• 
  Карл III Испании
• 
  Кристиан VII Дании
• 
  Махмуд II
• 
  Фердинанд IV Неаполя
• 
  Император Цяньлун
• 
  Михайло Обренович III Сербии
• 
  Фридрих II Прусский
• 
  Густав III Швеции
• 
  Жозеф I Португалии
• 
  Иосиф II, император Священной Римской империи
• 
  Наполеон I Франции

• Петр Великий из России (1682–1725)
• Екатерина Великая (1762–1796).
• Карл III Испании (1759–1788)
• Фридрих Великий Прусский (1740–1786)
• Наполеон Бонапарт в качестве первого консула Французской республики (1799–1804) и императора Первой Французской империи (1804–1814).
• Фридрих VI Датский (1808–1839)
• Густав III Швеции (1771–1792)
• Иосиф II, император Священной Римской империи (1765–1790)
• Жозеф I Португальский (через своего министра маркиза Помбала ) (1750–1777)
• Мария Терезия (1740–1780)
• Селим III (1789–1808)
• Махмуд II (1808–1839)
• Леопольд I, великий герцог Тосканы (1765–1790)
• Император Канси (1661-1722)
• Император Цяньлун (1735-1796)
• Фердинанд IV Неаполитанский (1816–1825)
• Мария Каролина Австрийская , королева Неаполя и Сицилия (1768–1814)
• Кристиан VII Датский (через своего министра Иоганна Фридриха Струэнзее ) (1770–1772)
• Филипп, герцог Пармский (через своего министра Гийома дю Тийо ) (1748–1765)
• Франческо III д'Эсте, герцог Модены (1737–1780)
• Эрколе III д'Эсте, герцог Модены (1780–1796)
• Карл Эммануил III Сардинии (1730–1773)
• Виктор Амадей III Сардинии (1773–1796)
• Михайло Обренович III Сербский (1839–1842, 1860–1868)

В других культурах

Китай

Сюэчжи Го противопоставляет конфуцианский идеал «гуманного правителя» ( ренцзюнь ) идеалу китайских законников , которые, по его словам, «намеревались создать поистине «просвещенного правителя» ( минцзюнь ), способного эффективно управлять массами и контролировать свою бюрократию. "; этот правитель будет «умелым манипулятором и успешным политиком, который использует средства или «технику» для достижения самозащиты и политического контроля». Го цитирует Бенджамина И. Шварца , описывающего черты «истинно законнического «просвещенного правителя » »:

Он не должен быть кем угодно, только не произвольным деспотом, если под деспотом понимать тирана, который следует всем своим порывам, прихотям и страстям. Когда системы, поддерживающие всю структуру, установлены, он не должен вмешиваться в их работу. Он может использовать всю систему как средство достижения своих национальных и международных амбиций, но для этого он не должен нарушать ее безличную работу. Он должен всегда быть в состоянии поддерживать железную стену между своей частной жизнью и общественной ролью. Наложницы, друзья, льстецы и харизматические святые не должны иметь никакого влияния на курс политики, и он никогда не должен ослаблять свои подозрения в отношении мотивов тех, кто его окружает.

См. также

• Доброжелательная диктатура
• Либеральная автократия
• Благородство обязывает
• Король-философ
• Социальный империализм
• Мягкий деспотизм

Дальнейшее чтение

• Беренс, Бетти. «Просвещенный деспотизм». Исторический журнал 18.2 (1975): 401–408.
• Гальярдо, Джон Г. (1967). Просвещенный деспотизм .
• Гершой, Лев. (1963). От деспотизма к революции, 1763–1789 (1944). онлайн бесплатно взять взаймы
• Кригер, Леонард. Очерк теории просвещенного деспотизма (U of Chicago Press, 1975).
• Инграо, Чарльз. «Проблема «просвещенного абсолютизма» и немецких государств». Журнал современной истории 58 (1986): S161–S180. онлайн
• Макхью, Джеймс Т. «Последний из просвещенных деспотов: сравнение президента Михаила Горбачева и императора Иосифа II». Журнал социальных наук 32.1 (1995): 69–85 онлайн .
• Милль, Джон Стюарт (1989). Дж. С. Милль: «О свободе» и другие произведения . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-37917-5 .
• Мюллер, Кристина Л. (1994) «Просвещенный абсолютизм» Ежегодник истории Австрии: 1994 , Vol. 25, стр. 159–183. Охватывает новейшую историографию роли в австрийском государственном управлении XVIII века.
• Перри, Марвин; Чейз, Мирна; Джейкоб, Джеймс; Джейкоб, Маргарет; Дейли, Джонатан (2015). Западная цивилизация: идеи, политика и общество, Том I: К 1789 году . Cengage Обучение. ISBN  978-1-305-44548-2 .
• Скотт, Его Величество «Что случилось с просвещенными деспотами?». История 68 № 223 (1983), стр. 245–257 онлайн.
• Скотт, HM изд. (1990). Просвещенный абсолютизм: реформа и реформаторы в Европе позднего восемнадцатого века .
• Сабо, Франц. Кауниц и просвещенный абсолютизм 1753–1780 (1994) онлайн в виде электронной книги ACLS по гуманитарным наукам

Внешние ссылки

• «Жизнеописание Иосифа II» . Телевизионные сети A&E . Проверено 21 октября 2015 г.
• Мир Габсбургов. «Иосиф II: Долгожданный сын» . Текстовый режим . Мир Габсбургов . Проверено 21 октября 2015 г. «Все для людей, ничего от народа»
• «Просвещенный деспотизм» . Британская энциклопедия .