Цезаропапизм

Небольшой крест золотого листа , с рваными монетами Джастина II (Император в 565–574) и отверстиями для гвоздей или нити, итальянский, 6 -й век

Цезаропапизм / əm s iː z ər oʊ ˈ p eɪ p ɪ z / отношении это идея сочетания социальной и политической власти светского в правительства с религиозной властью или создания светской власти, превосходящей духовную власть Церкви, особенно связь церкви с правительством. Хотя Юстус Хеннинг Бёмер (1674–1749) мог первоначально придумал термин Цезаропапизм ( Cäseropapismus ), Это был Макс Вебер (1864–1920), который написал, что «светский, цезаропапист -правитель ... осуществляет высшую власть в церковных вопросах благодаря своей автономной легитимности». По словам Вебера, кесаропапизм влечет за собой «полное подчинение священников светской власти».

В крайней форме, кесаропапизм - это то, где глава государства , в частности Император («Цезарь», по расширению «превосходного» короля), также является высшим главой церкви (папа или аналогичный религиозный лидер). В этой форме цезаропапизм инвертирует теократию (или иерократию в Вебере), в которых институты церкви контролируют государство. Как кесаропапизм, так и теократия-это системы, в которых нет разделения церкви и государства , в которых эти два формируют части одной силовой структуры.

Восточная церковь

См. Также: Государственная церковь Римской империи

Икона, изображающая римского императора Константина (в центре) и епископов Первого Совета Никей (325), держащего Ницено -Константинополитное вероисповедание 381 .

Главным примером Цезаропапизма является авторитет, которую византийские (восточно римские) императоры имели над Церковью Константинопольского и восточного христианства от 330 освящения Константинополя до десятого века. Византийский император, как правило, защищает восточную церковь и управляет своей администрацией, председательствуя в экуменических советах и ​​назначая патриархов и устанавливая территориальные границы для их юрисдикции . Император осуществил сильный контроль над церковной иерархией, и патриарх Константинополя не смог удерживать должность, если у него не будет одобрения Императора. Такие императоры, как Базилиск , Зено , Юстиниан I , Гераклия и Констанс II, опубликовали несколько строго церковных указов либо самостоятельно без посредничества церковных советов, либо они оказывали свое собственное политическое влияние на советы, чтобы выдать указы. Согласно Столичной Каллистосской Уэйре , историческая реальность Цазаропапизма проистекает из путаницы Византийской империи с Царством Божьим и рвением византийцев «установить здесь на Земле живой икону Божьего правительства на небесах».

Однако кесаропапизм «никогда не стал принятым принципом в Византии». Несколько восточных церквей, таких как Джон Чрусост , патриарх Константинополя и Афанасий , патриарх Александрии , решительно выступил против Имперского контроля над Церковью, как и западные богословы, такие как Хилари из Путит и Хосиус, епископ Кордоба . Святые, такие как Максимус Исповедник , сопротивлялись имперской власти как следствие своего свидетеля православия. Кроме того, в нескольких случаях имперские указы должны были быть отозваны как народ Церкви, как миряны, монахи и священники, отказались принять изобретения в зависимости от таможни и убеждений церкви. Эти события показывают, что власть над церковью действительно была в руках самой церкви - не только с императором.

Во время выступления на профсоюзном конгрессе Святого Прокопиуса в 1959 году Джон Дворник заявил: «... отношение всех православных церквей к государству, особенно русская церковь продиктовано очень старой традицией, которая имеет свои корни в раннем христианском политике Философия ... Христианский император считался представителем Бога в христианском Содружестве, чья обязанность состояла в том, чтобы наблюдать не только за материалом, но и духовным благополучием его христианских предметов. считается своим долгом ".

После падения Константинополя в 1453 году султаны Османской империи взяли под контроль назначение патриарха Константинополя и всех византийских епископов в их доминировании. По словам историка Чарльза А. Фрейзи, греческие иерархи, назначенные султаном и его советниками, были почти всегда против постановлений о воссоединении в Совете Флоренции и отвергли власть папства .

В то же время, однако, настолько велика были страдания греческого народа при султанах, что в папском распределении от 14 февраля 1908 года папаль Рингразиаамо Вивамейте Папа Пий X обвинил греческую православную церковь под турецкой правлением в «Предпочтение», «жесткий Иго (Ислам ) к нежности их матери ".

Цазаропапизм был наиболее известным в цардоме России, когда Иван IV ужасно принял титул царь в 1547 году и подчинял русскую православную церковь государству. В неповиновении от абсолютной власти цара, Святой Филипп , столица Москвы, проповедовал проповеди в присутствии Цара Ивана, которое осудило его неизбирательное использование государственного террора против реальных и воображаемых предателей и их семей Оплихниной . Столичный Филипп также скрыл традиционное благословение царя во время божественной литургии . В ответ царь созвал церковный совет, чьи епископы послушно объявили столичный Филипп, повернувшись на ложные обвинения в моральных преступлениях и заключили его в монастыре. Когда бывший столица отказался от просьбы от царя, чтобы благословить резню в 1570 году в Новгороде , царь якобы послал Малиюту Скуратов, чтобы задушить бывшего епископа в своей камере. Столичный Филипп был канонизирован в 1636 году и до сих пор отмечается в православной церкви как «Столп православия, боец ​​истины, пастырь, который изложил свою жизнь ради своего стада».

Уровень Цараропапизма Цара Ивана намного превысил уровень Византийской империи но был выведен на новый уровень в 1721 году, когда Петр Великий и Теофан Прокопович , как часть их церковных реформ , заменили патриарха Москвы с департаментом государственной службы, возглавляемым процессором Обер и названным самым святым синодом , который наблюдал за управлением церкви как расширение правительства царя.

Патриархат совета был восстановлен только 10 ноября ( ОС 28 октября ), 1917, через 3 дня после большевистской революции по решению все-русского местного . 5 ноября 1917 года, после его избрания, проголосовавшим в качестве одного из трех кандидатов на восстановленный патриархат Москвы, столичный Владимир из Киева объявил, что столичный Тихон был выбран на должность после розыгрыша , как новый патриарх Москвы и все Россия .

Стремясь убедить советские власти остановить кампанию террора и преследования против Церкви , столичный Сергия , выступая в роли патриархальных местных жителей , пытался искать способы мирного примирения с правительством. 29 июля 1927 года он выпустил свою знаменитую декларацию : энциклическое письмо, где он заявил о абсолютной верности российской православной церкви Советскому Союзу и интересам его правительства.

Это заявление вызвало непосредственное противоречие среди русского восточного ортодоксального ортодоксатора, многие из которых (включая многих известных и уважаемых епископов в тюрьмах и изгнании) сломали причастие с Сергия. Такое отношение подчинения советскому правительству иногда уничительно называют « сергианством » после встречи. Сергия и его декларация, и по сей день считается некоторыми восточными православными христианами, особенно истинными православными , как ересь .

Позже некоторые из этих епископов примирились с Сергия, но многие все еще оставались в противоположности «официальной церкви» до выборов патриарха Алекса I в 1945 году.

Западная церковь

Основная статья: византийское папство

Базилика Сан -Витале в Равенне , Италия, сочетает в себе западные и византийские элементы.

Юстиниан я покорил итальянский полуостров в готической войне (535–554) и назначил следующие три папа , практику, которая будет продолжена его преемниками, а затем будет делегирован в экзархте Равенны . Византийское папство было периодом византийского доминирования папства с 537 до 752 года, когда папы требовали одобрения византийского императора для епископального освящения , и многие папы были выбраны из апокризиарии (связки от папы) или жителей Византийской Греции , Византийской Сирии или Византийской Сицилии .

Англиканское причастие

Генрих VIII (ок. 1531)

Во время спора между Генрихом VIII и папой Климентом VII из -за желания Генри вступить в брак с Кэтрин Арагонской аннулированной , английский парламент принял Закон о ограничении апелляций (1533). Это заявило

Где от дайверов Рассчех Старой подлинной истории и хроник, явно объявлено и выражается, что это сфера Англии является империей, и поэтому было принято в мире, управляемой одной высшей главой и королем, обладающим достоинством и королевским имуществом Империала Корона того же.

В следующем году парламент принял первый акт превосходства (1534), который явно связал главу церкви с имперской короной:

Единственная высшая голова на земле англиканской церкви, называемая Англиканской Экклезией, и будет иметь аннексированную и объединенную к имперской короне этого царства.

Закон Короны Ирландии , принятый ирландским парламентом в 1541 году (в начале 1542 года), изменил традиционный титул, используемый монархами Англии для правления над Ирландией, от лорда Ирландии до короля Ирландии , и называет Генри -глава Церкви Церкви Ирландия , по аналогичным причинам.

Во время правления Марии I первый акт превосходства был аннулирован, но во время правления Элизабет I второй акт превосходства , с аналогичной формулировкой первого акта, был принят в 1559 году. Во время английского межрегенского закона были аннулированы, аннулировали, Но акты, которые привели к тому, что законы были в соблюдении, сами считались недействительными парламентами английской реставрации .

Когда Элизабет я восстановила королевское превосходство, она заменила название « Высшая голова » на « Верховный губернатор », примирительное изменение в умеренных английских католиках и протестантах.

Однако, по словам Николаса Сандерса : «Королева лежит на своем духовенстве правило жизни, за пределами которого они не осмеливаются двигаться, не только в тех вещах, которые протестанты называют равнодушным, но и во всех вопросах веры, дисциплины и доктрины, В силу той высшей духовной силы, в которую она инвестирует: она приостанавливает своих епископов, когда ей нравится, она дает лицензию на проповедь, либо тем, кто рукоположен в соответствии с ее обрядом или простым мирянам, таким же образом, по ее удовольствию Снижает тех, кого она хочет замолчать. блуждаете от текста и говорите о глубине Вы .

С тех пор монархи Англии, Великобритании и Соединенного Королевства претендовали на статус «Верховного губернатора», а также титул защитника веры (который первоначально был дан Генриху VIII Папой Лео X, но позже отменил Папой Павлом III , так как это было первоначально наградой за защиту Генриха VIII семи таинств ).

Несмотря на его постоянное преследование как католических рексусантов , так и английских несогласных , король Джеймс, я предпочел не делать ничего другого, что в противном случае могло бы поощрять фракционные раздоры в англиканском причастии . Его сын и наследник, король Карл I , благодаря его настойчивому содействию высоким церковным реформам, которые выступали за божественные Кэролайн и архиепископ Уильям Лауд , отчужденные противников англо-католицизма и потеряли как его трон, так и его голову в конце английского гражданского Война .

Завершение в 1688 году в Палате Стюарта было вызвано усилиями короля Джеймса II , чтобы частично аннулировать акт превосходства, предоставив католическую освобождение более двухсот лет до Даниэля О'Коннелла . Поскольку многие англиканцы рассматривали это как нарушение клятвы короля, парламент заблокировал каждый законопроект, который заставлял короля просто приказать католическую освобождение в силу с использованием его королевской прерогативы . В ответ парламент успешно пригласил сына короля, Уильяма Оранж, чтобы вторгнуться в Англию и взять на престол.

Несмотря на то, что король Джеймс II и его изгнанные наследники оставались католиками, их свержение разделило англиканское общение на то, что в настоящее время известно как не приводящий раскол . Англиканские якобиты , или не мгновенные, приняли англо-католицизм, выдвинутый монархами Стюарта с момента правления Джеймса I. Во время каждого из якобитских восходов , не прижимая англиканские капелланы сопровождали якобитские армии. Растизм закончился только после смерти принца Чарльза Эдварда Стюарта и наследства его претензии на престол его младшим братом, принцем Генри Бенедиктом Стюартом , католическим священником и кардиналом.

С 1948 года церковным уполномоченным было предъявлено обвинение в управлении англиканской церкви и рекомендации потенциальных епископов правительству его Величества .

В популярной культуре

• Споры инвестиций между королем Иоанном Палаты Плантагенета и Папойн Инницент III , который представлен на сцене кардиналом Пандульфом Верраччо, является одной из главных сюжетных линий сцены Уильяма Шекспира « Жизнь и смерть короля Джона» . Король и кардинал сталкиваются как над назначением архиепископа Стивена Лэнгтона в епархию Кентерберийский , так и решимость короля полностью доминировать и контролировать внутренние дела католической церкви в Англии . Это, в свою очередь, заставляет кардинал отлучить короля и тайно организовать войну с изменением режима . Интригующе, однако, когда -то наказанный и униженный король Джон, неохотно принимает независимость английской церкви от государства и отдает свою корону кардиналу Пандульфу, последний немедленно возвращает корону, а затем становится ценным союзником в защите Англии от того же самого Вторжение принца Луи из Франции он ранее организовал.
• Предполагаемый карьеризм и подчинение англиканского духовенства множеству противоречивых религиозных убеждений, навязанных их деноминацией различными английскими монархами, высмеивают на 17-го века балладе викарию Брея .
• Конфликт между Царом Иваном Страшным и Столичным Филиппом показан на экране в Сергей Эйзенштейна фильме в 1944 году Иван Страшный .
• Роберт Болт играет человека на всех сезонах, связанных с усилиями короля Генриха VIII и Томаса Кромвеля , чтобы заставить бывшего лорда -канцлера Англии сэра Томаса Мора , чтобы выразить одобрение претензии короля на контроль католической церкви в Англии и Уэльсе Полем В пьесе было много пробуждений и была сделана в многочисленном художественном с фильме 1966 года участием Пола Скофилда и телевизионного фильма 1988 года с участием Чарлтона Хестона в главной роли .
• BBC В ситкоме Да, премьер -министр , эпизод « Гамбит епископа », который впервые вышел в эфир 20 февраля 1986 года, атирирует ущерб, который контроль вел перед политиками Англией , и британская государственная служба продолжает нанести, кто получает назначен в иерархию.
• Конфликт между Царом Иваном Страшным и Столичным Филиппом является основной темой фильма Павел Лангина 2009 года «Царь» .

Смотрите также

• Христианство и политика
• Константинизм
• Церковь и государство в средневековой Европе
• Выбросить

Ссылки

Атрибуция

• Эта статья включает в себя текст из публикации, который сейчас в общественном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Протестантизм» . Католическая энциклопедия . Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания. (не полностью эксплуатируется)

Внешние ссылки

• Викционная воля ​