Просвещенный абсолютизм

Просвещенный абсолютизм , также называемый просвещенным деспотизмом , относится к поведению и политике европейских абсолютных монархов в 18 и начале 19 веков, которые находились под влиянием идей Просвещения и поддерживали их для усиления своей власти. ^{[ 1 ]} Эта концепция возникла в период Просвещения в 18 и начале 19 веков. Просвещенный абсолютист — это недемократический лидер , или авторитарный который осуществляет свою политическую власть на основе принципов Просвещения. Просвещенные монархи отличались от обычных правителей тем, что правили ради благополучия своих подданных. Джон Стюарт Милль заявил, что деспотизм является законным способом правления в отношении варваров, при условии, что целью является их улучшение. ^{[ 2 ]}

Представления просвещенных абсолютистов о королевской власти обычно были аналогичны убеждениям обычных деспотов, поскольку оба признавали, что им суждено править. Просвещенные правители, возможно, сыграли свою роль в отмене крепостного права в Европе. ^{[ 3 ]} Просвещенный деспотизм императора Иосифа II Священной Римской империи можно резюмировать так: «Все для народа, ничего от народа». ^{[ 4 ]}

История

Просвещенный абсолютизм — тема эссе Фридриха Великого , правившего Пруссией с 1740 по 1786 год, защищающего эту систему правления. ^{[ 5 ]} Когда выдающийся французский философ эпохи Просвещения Вольтер впал в немилость во Франции , он с радостью принял приглашение Фридриха поселиться в его дворце. Он считал, что просвещенная монархия — единственный реальный путь развития общества. Фридрих был энтузиастом французских идей. Фредерик объяснил: «Моя основная задача — бороться с невежеством и предрассудками… просвещать умы, развивать нравственность и делать людей настолько счастливыми, насколько это соответствует человеческой природе и насколько позволяют средства, находящиеся в моем распоряжении». ^{[ 6 ]}

Просвещенные абсолютисты считали, что королевская власть проистекает не из божественного права , а из общественного договора , согласно которому деспоту была доверена власть управлять посредством общественного договора вместо любых других правительств. Монархи просвещенного абсолютизма укрепляли свой авторитет за счет улучшения жизни своих подданных. Взятие монархом на себя ответственности за своих подданных исключало их политическое участие.

Разница между абсолютистом и просвещенным абсолютистом основана на широком анализе того, в какой степени они восприняли эпоху Просвещения. Историки спорят о фактическом осуществлении просвещенного абсолютизма. Они различают «просвещение» лично правителя и «просвещение» его режима. Например, Фридрих Великий в юности обучался идеям французского Просвещения и поддерживал эти идеи в своей частной жизни, будучи взрослым, но во многих отношениях был неспособен или не желал проводить просвещенные реформы на практике. ^{[ 7 ]} Другие правители, такие как маркиз Помбал , премьер-министр Португалии , использовали идеи и практики Просвещения не только для достижения реформ, но и для усиления автократии , подавления оппозиции, подавления критики, продвижения колониальной экономической эксплуатации, а также консолидации личного контроля и прибыли. . ^{[ нужна ссылка ]}

Концепция просвещенного абсолютизма была формально описана немецким историком Вильгельмом Рошером в 1847 году. ^{[ 8 ]} и остается спорным среди ученых. ^{[ 9 ]}

Централизованный контроль потребовал централизованной систематической информации о стране. Серьезным обновлением стал сбор, использование и интерпретация числовых и статистических данных, начиная от торговой статистики, отчетов об урожае, уведомлений о смерти и заканчивая переписями населения. Начиная с 1760-х годов чиновники во Франции и Германии начали все больше полагаться на количественные данные для систематического планирования, особенно в отношении долгосрочного экономического роста. Он сочетал утилитарную программу «просвещенного абсолютизма» с новыми идеями, развиваемыми в экономике. В Германии и Франции эта тенденция была особенно сильна в камерализме и физиократии . ^{[ 10 ]}

Основные страны

Реакция правительств на эпоху Просвещения сильно различалась. В нескольких странах с могущественными правителями, которых историки называли «просвещенными деспотами», лидеров Просвещения приветствовали при дворе и они помогали разрабатывать законы и программы по реформированию системы, как правило, для построения более сильных национальных государств. ^{[ 11 ]} Во Франции правительство было настроено враждебно, и философы боролись против его цензуры. Британское правительство в целом игнорировало лидеров Просвещения.

Фридрих Великий , правивший Пруссией в 1740–1786 годах, был энтузиастом французских идей. ^{[ нужна ссылка ]} (он высмеивал немецкую культуру и не знал о замечательных достижениях, которые она претерпевала ^{[ нужна ссылка ]}). Вольтер, который был заключен в тюрьму и подвергся жестокому обращению со стороны французского правительства, ^{[ нужна ссылка ]} очень хотел принять приглашение Фридриха жить в его дворце. ^{[ нужна ссылка ]} Фредерик объяснил: «Моя основная задача — бороться с невежеством и предрассудками… просвещать умы, развивать нравственность и делать людей настолько счастливыми, насколько это соответствует человеческой природе и насколько позволяют средства, находящиеся в моем распоряжении». ^{[ 12 ]} Он написал эссе на тему «Доброжелательный деспотизм», защищая эту систему правления. ^{[ 13 ]}

Императрица Екатерина II спонсировала российское Просвещение . Многие идеи философов Просвещения, особенно Монтескье , она вобрала в свой Наказ , призванный пересмотреть российское законодательство. Однако приглашение к своему двору знаменитого французского философа Дени Дидро не получилось. ^{[ 14 ]}

Карл III , король Испании с 1759 по 1788 год, пытался спасти свою империю от упадка посредством далеко идущих реформ, таких как ослабление церкви и ее монастырей, продвижение науки и университетских исследований, содействие торговле и коммерции, модернизация сельского хозяйства и предотвращение войн. Централизация власти в Мадриде разозлила местную знать и бросила вызов традиционной автономии городов, поэтому сопротивление неуклонно росло. Следовательно, после его смерти в Испании случился рецидив. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

Император Иосиф II , правитель Австрии в 1780–1790 годах, проявил чрезмерный энтузиазм, объявив о столь многих реформах, которые имели так мало поддержки, что вспыхнули восстания, и его режим превратился в комедию ошибок. ^{[ 17 ]}

В некоторых странах инициатива исходила не от правителей, а от высокопоставленных чиновников, таких как маркиз Помбал , который был Жозефом I. государственным секретарем Португалии ^{[ 18 ]} В течение короткого периода времени в Дании Иоганн Фридрих Струэнзее пытался управлять страной, руководствуясь принципами Просвещения. После издания 1069 указов за 13 месяцев, охватывающих множество крупных реформ, его враги свергли его, и он был казнен и четвертован. ^{[ 19 ]}

Ассоциированные правители

Петр Великий из России (1682–1725)
Екатерина Великая (1762–1796). ^{[ 20 ]}
Карл III Испании (1759–1788) ^{[ 21 ]}
Фридрих Великий Прусский (1740–1786) ^{[ 22 ]}
Наполеон Бонапарт в качестве первого консула Французской республики (1799–1804) и императора Первой Французской империи (1804–1814).
Фридрих VI Датский (1808–1839) ^{[ 23 ]}
Густав III Швеции (1771–1792) ^{[ 23 ]}
Иосиф II, император Священной Римской империи (1765–1790) ^{[ 21 ]}
Жозеф I Португальский (через своего министра маркиза Помбала ) (1750–1777)
Мария Терезия (1740–1780)
Селим III (1789–1808) ^{[ 24 ]}
Махмуд II (1808–1839) ^{[ 25 ]}
Леопольд I, великий герцог Тосканы (1765–1790) ^{[ 21 ]}
Император Канси (1661-1722) ^{[ 26 ]}
Император Цяньлун (1735-1796) ^{[ 27 ]}
Фердинанд IV Неаполитанский (1816–1825)
Мария Каролина Австрийская , королева Неаполя ^{[ 28 ]} и Сицилия (1768–1814)
Кристиан VII Датский (через своего министра Иоганна Фридриха Струэнзее ) (1770–1772)
Филипп, герцог Пармский (через своего министра Гийома дю Тийо ) (1748–1765)
Франческо III д'Эсте, герцог Модены (1737–1780)
Эрколе III д'Эсте, герцог Модены (1780–1796)
Карл Эммануил III Сардинии (1730–1773)
Виктор Амадей III Сардинии (1773–1796)
Михайло Обренович III Сербский (1839–1842, 1860–1868)

В других культурах

Китай

Сюэчжи Го противопоставляет конфуцианский идеал «гуманного правителя» ( ренджун ) идеалу китайских законников , которые, по его словам, «намеревались создать действительно «просвещенного правителя» ( минцзюнь ), способного эффективно управлять массами и контролировать свою бюрократию. "; этот правитель будет «умелым манипулятором и успешным политиком, который использует средства или «технику» для достижения самозащиты и политического контроля». Го цитирует Бенджамина И. Шварца , описывающего черты «истинно законнического «просвещенного правителя » »: ^{[ 29 ]}

Он не должен быть кем угодно, только не произвольным деспотом, если под деспотом понимать тирана, который следует всем своим порывам, прихотям и страстям. Когда системы, поддерживающие всю структуру, установлены, он не должен вмешиваться в их работу. Он может использовать всю систему как средство достижения своих национальных и международных амбиций, но для этого он не должен нарушать ее безличную работу. Он должен всегда быть в состоянии поддерживать железную стену между своей частной жизнью и общественной ролью. Наложницы, друзья, льстецы и харизматические святые не должны иметь никакого влияния на ход политики, и он никогда не должен ослаблять свои подозрения в отношении мотивов тех, кто его окружает. ^{[ 30 ]}^{[ 29 ]}

См. также

Ссылки

^ Перри и др. 2015 , с. 442.
^ Милл 1989 , с. 13.
^ «Исчезновение крепостного права. Франция. Англия. Италия. Германия. Испания» . www.1902encyclepedia.com . Проверено 7 декабря 2015 г.
^ Мир Габсбургов. «Иосиф II: Долгожданный сын» . Текстовый режим . Мир Габсбургов. Архивировано из оригинала 22 июля 2023 года . Проверено 21 октября 2015 г. Даже ранние сочинения Иосифа раскрывают его отношение к должности правителя. Он считал, что монарх должен пожертвовать всем ради благополучия своего народа. Следуя своему принципу «Все для народа, ничего от народа», он не считал, что субъектам следует давать право голоса в политическом процессе. Иосиф видел свою роль великодушного деспота, который был вынужден принуждать своих ничего не подозревающих людей ради их же блага.
^ Перепечатано в Исаак Крамник (1995). Портативный читатель просвещения . Книги о пингвинах. ISBN 978-0-14-024566-0 . Проверено 26 августа 2013 г.
^ Джайлз МакДонох, Фридрих Великий: Жизнь в делах и письмах (2001) с. 341
^ Его Величество Скотт , редактор, Просвещенный абсолютизм: реформа и реформаторы в Европе позднего восемнадцатого века , (University of Michigan Press, 1990)
^ А. Лентин (редактор), Просвещенный абсолютизм (1760–1790) , Авейру, 1985, с. ix.
^ Чарльз Инграо, «Проблема« просвещенного абсолютизма и немецких государств », Journal of Modern History Vol. 58, Приложение: Политика и общество в Священной Римской империи, 1500–1806 (декабрь 1986 г.), стр. S161–S180 в JSTOR.
^ Ларс Бериш, «Статистика и политика в 18 веке». Исторические социальные исследования/Historische Sozialforschung (2016) 41 № 2: 238–257. онлайн
^ Стивен Дж. Ли, Аспекты европейской истории, 1494–1789 (1990), стр. 258–266.
^ Джайлз МакДонох, Фридрих Великий: Жизнь в делах и письмах (2001) с. 341
^ Перепечатано в Исааке Крамнике, изд. Портативный читатель просвещения (1995)
^ Изабель де Мадариага, «Екатерина Великая» в издании Ее Величества Скотта, « Просвещенный абсолютизм» (1990). ^{[ нужна страница ]}^{[ ISBN отсутствует ]}
^ Николас Хендерсон, «Карл III Испанский: просвещенный деспот», History Today , ноябрь 1968 г., Vol. 18 Выпуск 10, стр. 673–682 и Выпуск 11, стр. 760–768.
^ Франсиско Хавьер Гильямон Альварес, «Институциональная реформа и муниципальное управление в Испанской империи в восемнадцатом веке». Маршрут 20.3 (1996): 109–123.
^ Николас Хендерсон, «Иосиф II», History Today (март 1991 г.) 41:21–27
^ Бенджамин Отис Фрик, Просвещенный деспотизм восемнадцатого века в Португалии: маркиз Помбал (1902).
^ Генри Стил Коммагер, «Струэнзее и Просвещение», Поиск полезного прошлого и другие эссе по историографии (1967), стр. 349–623.
^
* Маккей, История западного общества , Houghton Mifflin, 2006, стр. 616–619.
- Р.К. Мэсси, Екатерина Великая: Женский портрет , Random House, 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Его Величество Скотт, 1990, с. 1.
^ Его Величество Скотт, 1990, стр. 265 и далее.
^ Перейти обратно: ^а ^б Х. Арнольд Бартон, Скандинавия в эпоху революции 1760–1815 гг. , University of Minnesota Press, 1986, стр. 142 и далее. ISBN 0-8166-1392-3 .
^ Устун, Кадир (2013). Новый порядок и его враги: противодействие военной реформе в Османской империи, 1789–1807 гг. (докторская диссертация). Колумбийский университет. дои : 10.7916/D80Z79P1 . Проверено 23 декабря 2022 г.
^ «На границе между Востоком и Западом: Турция с XIX века до основания республики» . Университет Дж. Дж. Штроссмайера. 2011 . Проверено 23 декабря 2022 г.
^ Колесников-Джессоп, Соня (9 апреля 2009 г.). «Savoir-Vivre китайского императора» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 6 ноября 2023 г.
^ «Императоры Канси и Цяньлун» . project.mcah.columbia.edu . Проверено 7 ноября 2023 г.
^ Беарн, Кэтрин Мэри (1907). Сестра Марии-Антуанетты: история жизни Марии Каролины, королевы Неаполя . Лондон: Т. Фишер Анвин, с. 142.
^ Перейти обратно: ^а ^б Го, Сюэчжи (2002). Идеальный китайский политический лидер: историческая и культурная перспектива . Вестпорт, Коннектикут: Издательство Praeger. п. 141. ИСБН 9780275972592 .
^ Бенжанмин И. Шварц с. 345, Мир мысли в Древнем Китае

Дальнейшее чтение

Беренс, Бетти. «Просвещенный деспотизм». Исторический журнал 18.2 (1975): 401–408.
Гальярдо, Джон Г. (1967). Просвещенный деспотизм .
Гершой, Лев. (1963). От деспотизма к революции, 1763–1789 (1944). онлайн бесплатно взять взаймы
Кригер, Леонард. Очерк теории просвещенного деспотизма (U of Chicago Press, 1975).
Инграо, Чарльз. «Проблема «просвещенного абсолютизма» и немецких государств». Журнал современной истории 58 (1986): S161–S180. онлайн
Макхью, Джеймс Т. «Последний из просвещенных деспотов: сравнение президента Михаила Горбачева и императора Иосифа II». Журнал социальных наук 32.1 (1995): 69–85 онлайн .
Милль, Джон Стюарт (1989). Дж. С. Милль: «О свободе» и другие произведения . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-37917-5 .
Мюллер, Кристина Л. (1994) «Просвещенный абсолютизм» Ежегодник истории Австрии: 1994 , Vol. 25, стр. 159–183. Охватывает новейшую историографию роли в австрийском государственном управлении XVIII века.
Перри, Марвин; Чейз, Мирна; Джейкоб, Джеймс; Джейкоб, Маргарет; Дейли, Джонатан (2015). Западная цивилизация: идеи, политика и общество, Том I: К 1789 году . Cengage Обучение. ISBN 978-1-305-44548-2 .
Скотт, Его Величество «Что случилось с просвещенными деспотами?» История 68 № 223 (1983), стр. 245–257 онлайн.
Скотт, HM изд. (1990). Просвещенный абсолютизм: реформа и реформаторы в Европе позднего восемнадцатого века .
Сабо, Франц. Кауниц и просвещенный абсолютизм 1753–1780 (1994) онлайн в виде электронной книги ACLS по гуманитарным наукам

Внешние ссылки

«Биография Иосифа II» . Телевизионные сети A&E . Проверено 21 октября 2015 г.
Мир Габсбургов. «Иосиф II: Долгожданный сын» . Текстовый режим . Мир Габсбургов . Проверено 21 октября 2015 г. «Все для людей, ничего от народа»
«Просвещенный деспотизм» . Британская энциклопедия .

[FOOTNOTEPerryChaseJacobJacob2015442-1] Перри и др. 2015 , с. 442.

[FOOTNOTEMill198913-2] Милл 1989 , с. 13.

[3] «Исчезновение крепостного права. Франция. Англия. Италия. Германия. Испания» . www.1902encyclepedia.com . Проверено 7 декабря 2015 г.

[4] Мир Габсбургов. «Иосиф II: Долгожданный сын» . Текстовый режим . Мир Габсбургов. Архивировано из оригинала 22 июля 2023 года . Проверено 21 октября 2015 г. Даже ранние сочинения Иосифа раскрывают его отношение к должности правителя. Он считал, что монарх должен пожертвовать всем ради благополучия своего народа. Следуя своему принципу «Все для народа, ничего от народа», он не считал, что субъектам следует давать право голоса в политическом процессе. Иосиф видел свою роль великодушного деспота, который был вынужден принуждать своих ничего не подозревающих людей ради их же блага.

[Kramnick1995-5] Перепечатано в Исаак Крамник (1995). Портативный читатель просвещения . Книги о пингвинах. ISBN 978-0-14-024566-0 . Проверено 26 августа 2013 г.

[6] Джайлз МакДонох, Фридрих Великий: Жизнь в делах и письмах (2001) с. 341

[7] Его Величество Скотт , редактор, Просвещенный абсолютизм: реформа и реформаторы в Европе позднего восемнадцатого века , (University of Michigan Press, 1990)

[8] А. Лентин (редактор), Просвещенный абсолютизм (1760–1790) , Авейру, 1985, с. ix.

[9] Чарльз Инграо, «Проблема« просвещенного абсолютизма и немецких государств », Journal of Modern History Vol. 58, Приложение: Политика и общество в Священной Римской империи, 1500–1806 (декабрь 1986 г.), стр. S161–S180 в JSTOR.

[10] Ларс Бериш, «Статистика и политика в 18 веке». Исторические социальные исследования/Historische Sozialforschung (2016) 41 № 2: 238–257. онлайн

[11] Стивен Дж. Ли, Аспекты европейской истории, 1494–1789 (1990), стр. 258–266.

[12] Джайлз МакДонох, Фридрих Великий: Жизнь в делах и письмах (2001) с. 341

[13] Перепечатано в Исааке Крамнике, изд. Портативный читатель просвещения (1995)

[14] Изабель де Мадариага, «Екатерина Великая» в издании Ее Величества Скотта, « Просвещенный абсолютизм» (1990). ^{[ нужна страница ]}^{[ ISBN отсутствует ]}

[15] Николас Хендерсон, «Карл III Испанский: просвещенный деспот», History Today , ноябрь 1968 г., Vol. 18 Выпуск 10, стр. 673–682 и Выпуск 11, стр. 760–768.

[16] Франсиско Хавьер Гильямон Альварес, «Институциональная реформа и муниципальное управление в Испанской империи в восемнадцатом веке». Маршрут 20.3 (1996): 109–123.

[17] Николас Хендерсон, «Иосиф II», History Today (март 1991 г.) 41:21–27

[18] Бенджамин Отис Фрик, Просвещенный деспотизм восемнадцатого века в Португалии: маркиз Помбал (1902).

[19] Генри Стил Коммагер, «Струэнзее и Просвещение», Поиск полезного прошлого и другие эссе по историографии (1967), стр. 349–623.

[20] * Маккей, История западного общества , Houghton Mifflin, 2006, стр. 616–619.
Р.К. Мэсси, Екатерина Великая: Женский портрет , Random House, 2012 г.

[21] Р.К. Мэсси, Екатерина Великая: Женский портрет , Random House, 2012 г.

[H.M._Scott,_1990,_p._1-21] Перейти обратно: ^а ^б ^с Его Величество Скотт, 1990, с. 1.

[22] Его Величество Скотт, 1990, стр. 265 и далее.

[H._Arnold_Barton_1986-23] Перейти обратно: ^а ^б Х. Арнольд Бартон, Скандинавия в эпоху революции 1760–1815 гг. , University of Minnesota Press, 1986, стр. 142 и далее. ISBN 0-8166-1392-3 .

[24] Устун, Кадир (2013). Новый порядок и его враги: противодействие военной реформе в Османской империи, 1789–1807 гг. (докторская диссертация). Колумбийский университет. дои : 10.7916/D80Z79P1 . Проверено 23 декабря 2022 г.

[25] «На границе между Востоком и Западом: Турция с XIX века до основания республики» . Университет Дж. Дж. Штроссмайера. 2011 . Проверено 23 декабря 2022 г.

[26] Колесников-Джессоп, Соня (9 апреля 2009 г.). «Savoir-Vivre китайского императора» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 6 ноября 2023 г.

[27] «Императоры Канси и Цяньлун» . project.mcah.columbia.edu . Проверено 7 ноября 2023 г.

[28] Беарн, Кэтрин Мэри (1907). Сестра Марии-Антуанетты: история жизни Марии Каролины, королевы Неаполя . Лондон: Т. Фишер Анвин, с. 142.

[:0-29] Перейти обратно: ^а ^б Го, Сюэчжи (2002). Идеальный китайский политический лидер: историческая и культурная перспектива . Вестпорт, Коннектикут: Издательство Praeger. п. 141. ИСБН 9780275972592 .

[30] Бенжанмин И. Шварц с. 345, Мир мысли в Древнем Китае

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

v т и Авторитарные и тоталитарные формы правления
Forms	Absolute monarchy Autocracy Tsarist Communist state Counterintelligence state Dictatorship Benevolent Constitutional Dictablanda Military Right-wing Dominant-party system Illiberal democracy Totalitarian Mafia state Managerial state Ochlocracy One-party state Oligarchy Police state Socialist state Theocracy Islamic state Tyranny Majoritarian Soft
Ideologies	Authoritarian conservatism Authoritarian capitalism Authoritarian socialism Marxism–Leninism Stalinism Maoism Caesaropapism Despotism Enlightened Soft Ecoauthoritarianism Fascism Eco Neo Imperialism Nazism Neo
See also	Democracy indices Deep state Inverted totalitarianism Left-wing authoritarianism Right-wing authoritarianism Social dominance orientation Statism Strongman List of totalitarian states