Мормонский фундаментализм

Не путать с консервативными отколовшимися группами RLDS , « Ветвями восстановления» .

Подростки из полигамных семей проводят демонстрацию на митинге в поддержку множественных браков в Солт-Лейк-Сити в 2006 году. На мероприятии присутствовало более 200 сторонников.

Мормонский фундаментализм (также называемый фундаменталистским мормонизмом ) — это вера в обоснованность избранных фундаментальных аспектов мормонизма , как их преподавали и практиковали в девятнадцатом веке, особенно во времена правления Джозефа Смита , Бригама Янга и Джона Тейлора , первых трёх президентов Церкви . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). Мормонские фундаменталисты стремятся поддерживать принципы и практики, которых больше не придерживаются основные мормоны. Принцип, который чаще всего ассоциируется с мормонским фундаментализмом, — это многоженство , форма многоженства, впервые преподанная в движении Святых последних дней основателем движения Смитом. Второй и тесно связанный принцип — это принцип Единого порядка , форма эгалитарного коммунализма. Мормонские фундаменталисты считают, что эти и другие принципы были ошибочно отвергнуты или изменены Церковью СПД в ее попытках примириться с основным американским обществом. Сегодня Церковь СПД отлучает от церкви всех своих членов, которые практикуют многоженство или иным образом тесно связаны с мормонскими фундаменталистскими практиками.

Не существует единого авторитета, признанного всеми мормонскими фундаменталистами; точки зрения и практика отдельных групп различаются. Фундаменталисты сформировали множество небольших сект , часто внутри сплоченных и изолированных общин по всему мормонскому коридору на западе США , в западной Канаде и северной Мексике . Иногда источники утверждают, что в Соединенных Штатах проживает до 60 000 мормонских фундаменталистов. менее половины из них живут в полигамных семьях. Однако другие предполагают, что мормонских фундаменталистов может быть всего 20 000. и только от 8 000 до 15 000 практикуют многоженство. Независимый мормонский фундаменталист Энн Уайлд исследовала демографию и в 2005 году представила оценки, которые находились между двумя предыдущими источниками, указывая на то, что в то время существовало 35–40 000 фундаменталистов.

В число основателей взаимно конкурирующих мормонских фундаменталистских конфессий входят Лорин К. Вулли , Джон Ю. Барлоу , Джозеф В. Массер , Лерой С. Джонсон , Рулон К. Оллред , Элден Кингстон и Джоэл ЛеБарон . Крупнейшими мормонскими фундаменталистскими группами являются Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ФЛДС) и Апостольские объединенные братья (АУБ).

История

Церковь СПД начала запрещать заключение полигамных браков на территории Соединенных Штатов в 1890 году после указа президента церкви Уилфорда Вудраффа . Однако эта практика продолжалась подпольно в США и открыто в мормонских колониях на севере Мексики и на юге Альберты . По некоторым данным, многие полигамные мужчины в США продолжали жить со своими многожёнами с одобрения президентов церкви Вудраффа, Лоренцо Сноу и Джозефа Ф. Смита .

Лорин К. Вулли (1882)
Известен как отец современного мормонского фундаментализма среди большинства сект фундаменталистов.

Некоторые фундаменталисты утверждают, что Манифест 1890 года не был настоящим откровением , подобным тому, которое Бог дал Джозефу Смиту, Бригаму Янгу, Джону Тейлору и другим, а скорее был политически целесообразным документом, задуманным Вудраффом как временная мера до тех пор, пока Территория Юта получила статус штата . Они основывают свои аргументы на текстовых доказательствах и на том факте, что «Манифест» сформулирован не в соответствии с аналогичными откровениями в Священных Писаниях СПД. Этот аргумент далее утверждает, что после присоединения к Союзу Юта имела бы право принимать свои собственные законы в отношении брака, а не быть связанной территориальными законами США, запрещающими многоженство. Однако, прежде чем статус штата мог быть предоставлен в 1896 году, федеральное правительство потребовало от Юты включить в конституцию штата положение , гласящее, что «полигамные или полигамные браки навсегда запрещены». Фундаменталисты (и многие исследователи истории мормонов) также полагают, что основным стимулом для Манифеста 1890 года стал Закон Эдмундса-Такера 1887 года, строгий федеральный закон, который юридически распустил Церковь СПД, лишил женщин избирательных прав (которые имели право голоса в штате Юта). в 1870 году) и требовал от избирателей принести присягу против полигамии, прежде чем им будет разрешено голосовать на выборах.

После избрания Святого последних дней Рида Смута одним из представителей штата Юта в Сенате США в 1903 году внимание всей страны снова было сосредоточено на продолжении многоженства в Юте, кульминацией которого стали слушания по делу Рида Смута . В 1904 году президент церкви Джозеф Ф. Смит издал « Второй манифест », после чего политикой Церкви СПД стало отлучение от церкви тех членов церкви, которые заключили или заключили новые полигамные браки. Серьезность, с которой была принята эта новая мера, подтверждается тем фактом, что апостол Джон В. Тейлор , сын третьего президента церкви, был отлучен от церкви в 1911 году за его продолжающееся сопротивление Манифесту.

Сегодня Церковь СПД продолжает отлучать от церкви членов, которые защищают ранние мормонские доктрины, такие как многоженство, заключают или заключают многоженство (будь то в Соединенных Штатах или где-либо еще), или активно поддерживают мормонские фундаменталистские или диссидентские группы. Хотя некоторые члены Церкви СПД продолжают верить в доктрину многоженства, не практикуя ее, Учения Джозефа Смита о многоженстве остаются частью библейского канона Церкви СПД. Церковь СПД не позволяет никому из своих членов, симпатизирующих мормонским фундаменталистским учениям, входить в свои храмы .

В 1920-е годы церковный диссидент по имени Лорин К. Вулли заявил о выделении отдельной линии власти священства от иерархии Церкви СПД, что фактически положило начало развитию мормонского фундаментализма. Большинство полигамных групп мормонов берут свое начало в наследии Вулли.

По большей части правительство штата Юта предоставило мормонских фундаменталистов самим себе, если только их действия не нарушают другие законы, кроме тех, которые запрещают двоеженство . Например, недавно имели место судебные преследования мужчин, принадлежащих к фундаменталистским группам, за женитьбу на несовершеннолетних девочках. В одном получившем широкую огласку случае в 2004 году мужчина и одна из его многоженских жен лишились опеки над всеми своими детьми, кроме одного, до тех пор, пока жена не рассталась со своим мужем. Самая крупная попытка правительства расправиться с практиками мормонов-фундаменталистов была предпринята в 1953 году на территории нынешнего Колорадо-Сити, штат Аризона , и стала известна как рейд в Шорт-Крик .

Другие фундаментальные доктрины движения Святых последних дней, помимо полигамии, в частности «Объединенный порядок» (коммунализм), хотя и не менее важны в практике некоторых фундаменталистских сект, но не подвергаются такому же тщательному изучению или одобрению, как многоженство, и основная церковь СПД. по большей части игнорировал этот аспект фундаментализма; в любом случае, никаких разоблачений или заявлений, осуждающих это, никогда не было.

Отличительные доктрины и практики

Большинство мормонских фундаменталистов используют термин «фундаменталист» (обычно пишется с заглавной буквы). Мормонские фундаменталисты имеют определенные общие черты с другими фундаменталистскими движениями, но также обладают некоторыми собственными четкими различиями.

Фундаменталисты мормонской традиции действительно считают религиозную власть непогрешимой и неизменной, но склонны помещать эту власть в рамки своего взгляда на « священство », которое воспринимается скорее как харизматическая власть и часто физическое происхождение, чем внешняя организация. С этой точки зрения линия рукоположения становится крайне важной, и внешняя организация, такая как церковь, может «потерять» свой богословский авторитет, в то время как «священство» (понимаемое в этом абстрактном и индивидуалистическом смысле) может продолжаться через альтернативную линию передачи. Мормонские фундаменталисты часто утверждают, что священство предшествует Церкви.

В отличие от более распространенных библейских (немормонских) фундаменталистских групп, которые обычно основывают свой авторитет на неизменном и закрытом каноне Священных Писаний, мормонские фундаменталисты обычно придерживаются концепции « продолжающегося откровения » или « прогрессирующего откровения », в котором канон Священных Писаний может постоянно дополняться проповедями и учениями пророков, чьи проповеди направляют общество.

Еще одним из основных убеждений групп мормонских фундаменталистов является верование в многоженство , которое многие из них считают необходимым для достижения высшей степени возвышения в Целестиальном Царстве . Мормонским фундаменталистам не нравится термин « многоженство » и они рассматривают « многоженство » как термин, используемый только посторонними. Они также называют многоженство в целом «Принципом», « Целестиальным браком ». «Новый и вечный завет» или «Дело священства».

Практика многоженства обычно мало чем отличается от того, как она практиковалась в девятнадцатом веке. Однако в некоторых фундаменталистских сектах считается приемлемым, чтобы пожилой мужчина женился на несовершеннолетних девушках, как только они достигают половой зрелости. Эта практика, которая является незаконной в большинстве штатов, за исключением самой полигамии, вызвала общественную полемику. Примеры включают дело Тома Грина и дело, в котором мужчина из Kingston Group женился на своей 15-летней кузине, которая также была его тетей. Другие секты, однако, не практикуют и даже могут яростно осуждать браки несовершеннолетних или принудительные браки и инцест (например, Апостольские объединенные братья ).

Помимо многоженства, фундаменталистские убеждения мормонов часто включают в себя следующие принципы:

• закон посвящения, также известный как Объединенный Орден
• учения Адама-Бога, преподанные Бригамом Янгом и другими первыми лидерами Церкви СПД.
• принцип искупления кровью
• исключение чернокожих мужчин из священства
• вера в то, что миссионеры должны преподавать «без кошелька и сумы»

Мормонские фундаменталисты считают, что эти принципы были приняты Церковью СПД в свое время, и что Церковь СПД ошибочно отказалась от них или изменила их, во многом из-за желания ее руководства и членов ассимилироваться в основном американском обществе и избежать преследований. и конфликт, который характеризовал церковь на протяжении первых лет ее существования.

Терминология и отношения с Церковью СПД

Термин «мормонский фундаменталист», по-видимому, был придуман в 1940-х годах апостолом Церкви СПД Марком Э. Петерсеном. для обозначения групп, покинувших Церковь СПД. Однако мормонские фундаменталисты не всегда поддерживают это использование, и многие просто считают себя «мормонами». Сегодня Церковь СПД считает, что обозначение «мормон» применимо только к ее собственным членам, а не к членам других сект движения Святых последних дней . Один лидер СПД дошел до того, что заявил, что не существует такого понятия, как «мормонский фундаменталист», и что использование этих двух терминов вместе является «противоречием». Церковь СПД предполагает, что правильным термином для описания мормонских фундаменталистских групп является «полигамные сообщества».

В опровержение этого номенклатурного аргумента некоторые мормонские фундаменталисты утверждали, что на самом деле их самих правильнее называть мормонами, поскольку они следуют тому, что они считают истинным и оригинальным мормонским учением, переданным от Джозефа Смита и Бригама Янга. В этом контексте такие фундаменталисты часто считают, что Церковь СПД отказалась от некоторых основополагающих аспектов мормонизма, как отмечалось выше.

Мормонские фундаменталистские секты

Смотрите также: Список мормонских фундаменталистских сект

Большинство мормонских фундаменталистов принадлежат к сектам, отделившимся от Церкви СПД. Таким образом, большинство из них считаются сектами «бригамитов» в рамках движения Святых последних дней.

Апостольские объединенные братья

По оценкам, Апостольские объединенные братья (АУБ) насчитывают от 5 000 до 10 000 членов в Юте, Монтане , Неваде , Аризоне , Вайоминге , Миссури и Мексике и, возможно, являются крупнейшей мормонской фундаменталистской группой. Некоторые из его городов организованы в Объединенные Ордена ; Церковь основала храм в Мексике, Дом пожертвований в Юте и управляет несколькими школами.

АУБ возник, когда их лидер Джозеф В. Массер рукоположил Рулона К. Оллреда в апостолы и советники, что привело к расколу между мормонскими фундаменталистами в Солт-Лейк-Сити и мормонами в Шорт-Крик, штат Аризона.

АУБ — одна из наиболее либеральных групп мормонов, практикующих многоженство. Лидеры АУБ не заключают браки и не разрешают многоженство для лиц младше 18 лет или для тех, кто находится в близком родстве.

Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Вид на бывший комплекс ФСПД в Эльдорадо, штат Техас.

По оценкам, Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ФЛДС) насчитывает 6000 человек. члены. Кризис преемственности в церкви назревал с 2002 года, когда Уоррен Джеффс президентом церкви стал (осужденный за соучастие в изнасиловании и приговоренный к пожизненному заключению в 2011 году). В отношении церкви ведутся обширные судебные разбирательства, поскольку права собственности недовольных членов сопоставляются с решениями руководителей церкви, которые доверяют земле, на которой построены их дома. Большая концентрация членов проживает в городах-побратимах Колорадо-Сити, штат Аризона , и Хилдейле, штат Юта , а также в Баунтифуле, Британская Колумбия . Церковь построила храм недалеко от Эльдорадо, штат Техас . Члены церкви ФСПД, как правило, очень консервативны в одежде и образе жизни.

Начиная с 4 апреля 2008 года, в течение четырех дней военнослужащие и сотрудники службы защиты детей обыскали церковное ранчо YFZ и забрали 416 детей под временную опеку штата Техас. Первоначально сотрудники Департамента по делам семьи и защиты Техаса взяли 18 девочек под временную опеку штата после того, как они ответили на телефонный звонок с ранчо YFZ, в котором утверждалось о физическом и сексуальном насилии над 16-летней девочкой, которая также утверждала, что вышла замуж в 15 лет за 49-летнего мужчину. На следующий день судья Барбара Вальтер из 51-го окружного суда издала приказ, разрешающий чиновникам вывести из комплекса всех детей, включая мальчиков в возрасте 17 лет и младше. Детей держала Служба защиты детей в 45 милях к северу от ранчо. 133 женщины также добровольно покинули ранчо вместе с детьми. 29 мая 2008 года Верховный суд Техаса постановил, что CPS должна вернуть всех детей. Суд заявил: «Согласно имеющимся у нас материалам, изъятие детей не было оправдано». Звонок, спровоцировавший обыск, оказался фейком. Несмотря на это, в результате расследования этого рейда были выдвинуты обвинения против двенадцати мужчин, связанных с Церковью ФСПД, шесть из которых были приговорены к тюремному заключению на срок от 5 до 75 лет.

Сообщалось о значительных трудностях, с которыми столкнулись жены и дети в результате государственных выселений, а также свидетельства пострадавших. История Уоррена Джеффса и церкви ФСПД была популяризирована в документальном фильме Netflix «Будь сладок, молись и повинуйся». Обращение с женами Уоррена Джеффса обсуждается на основании показаний беглецов, которые устроили женский приют на территории церкви.

Баунтифул, Сообщество Британской Колумбии

Основная статья: Баунтифул, Британская Колумбия

Первым членом группы, купившей недвижимость недалеко от Листера, был Гарольд (он же) Майкл Блэкмор, который переехал туда со своей семьей в 1946 году. Вскоре за ними последовали и другие члены церкви, верившие в принципы многоженства. После того, как Уинстон Блэкмор стал епископом в 1980-х годах, группа взяла название Bountiful.

В 1998 году численность населения составляла 600 человек, а с тех пор выросла примерно до 1000 человек. Большинство жителей происходят всего от полдюжины мужчин. Нынешний епископ ФСПД — Джеймс Олер .

В 2002 году мормонские фундаменталисты в Баунтифуле разделились на две группы: около половины являются членами Фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ФЛДС), а другая половина - членами Церкви Иисуса Христа (Оригинальная доктрина) Inc.

Церковь Иисуса Христа (Оригинальная доктрина) Inc.

Церковь Иисуса Христа (Оригинальная доктрина) Inc. , является ответвлением ФСПД, основанным на учении Уинстона Блэкмора , который отделился от церкви ФСПД после того, как пришел к выводу, что президент церкви Уоррен Джеффс превысил свои полномочия и стал слишком диктаторским. Эта группа была сформирована в сентябре 2002 года, когда президент церкви ФСПД Уоррен Джеффс отлучил от церкви Уинстона Блэкмора, который в течение двух десятилетий был епископом группы Баунтифул, Британская Колумбия, церкви ФСПД. Около 700 человек продолжают следовать за Блэкмором, а около 500 следуют за Джеффсом.

Церковь Христа последних дней (Кооперативное общество округа Дэвис или Кингстонская группа)

Кооперативное общество округа Дэвис, известное внутри страны как «Орден», сокращенно от «Объединенный Орден», имеет религиозное подразделение, официально известное как Церковь Христа последних дней . По оценкам, группа насчитывает около 3500-5000 членов. Этот кооператив управляет несколькими предприятиями, включая ломбарды и магазины товаров для ресторанов.

Праведная ветвь Церкви Иисуса Христа Святых последних дней

Праведная ветвь Церкви Иисуса Христа Святых последних дней представляет собой группу численностью примерно от 100 до 200 человек; большинство из них живут недалеко от Модены, штат Юта , или Тонопы, штат Невада . Праведная ветвь была организована в 1978 году Джеральдом Петерсоном-старшим, который утверждал, что он был рукоположен в сан первосвященника-апостола лидером АУБ Рулоном К. Оллредом . Позже, после того как он был убит, Рулон К. Оллред явился ему в образе ангела, чтобы поручить ему руководить ключами священства. Эта церковь построила храм в форме пирамиды, и Джеральд Петерсон-младший является ее нынешним лидером. Как и АУБ, они современны в одежде и не позволяют выходить замуж девушкам до 18 лет.

Истинная и живая Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Истинная и Живая Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней (TLC) имеет штаб-квартиру в Манти, штат Юта . членов оценивается от 300 до 500. Организованный в 1994 году TLC представлял собой новое «восстановление» «самых последних дней» перед Вторым пришествием Иисуса Число . Хотя церковь изначально быстро росла, с тех пор она находилась в застое, а число новообращенных сократилось с тех пор, как она прекратила миссионерскую деятельность в 2000 году.

Группа Сентенниал Парк

Основная статья: Группа Centennial Park

Общественное мероприятие в парке Сентенниал.

Около 1500 человек являются членами группы, расположенной в Сентенниал-Парке, штат Аризона , под названием «Дело Иисуса Христа». В начале 1980-х годов в церкви ФСПД произошел конфликт руководства. Некоторые участники были очень недовольны изменениями, внесенными различными влиятельными людьми в сообществе. Когда Церковь ФСПД отказалась от руководства советом и ввела доктрину «единоверного правления», те, кто хотел сохранить лидерство со стороны совета священства, в 1986 году основали парк Сентенниал, примерно в 3 милях (5 км) к югу от двух общин Колорадо-Сити. , Аризона , и Хилдейл, Юта . (Местоположение парка Столетия) .

Название «Парк Столетия» является отсылкой к движению 1886 года, возглавляемому Лорином К. Вулли , которое служит основой фундаменталистских претензий на власть священства. Члены этой группы (называемой участниками «Работой») осуждают любое насилие и жестокое обращение, не допускают замужества молодых девушек и отвергают крайние практики Церкви ФСПД. Однако, как и Церковь ФСПД, они практикуют своего рода брак по расчету. Они одеты в современную, скромную одежду.

Группа Centennial Park построила дом собраний для еженедельных служб и частную среднюю школу . Чартерная школа была построена в 2003 году для растущего населения города начального возраста. Около 300 членов этой группы живут в долине Соленого озера , где ежемесячно проводят собрания. Члены Церкви, живущие в Солт-Лейк-Сити, часто каждый месяц ездят в парк Сентенниал, чтобы помочь в построении сообщества. Эту группу возглавляет совет священства.

Группа была представлена ​​в ABC телевизионной программе Primetime в сюжете под названием « Аутсайдеры» , а также в «Шоу Опры Уинфри» .

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней и Царство Божье

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней и Царство Божье базируется в долине Соленого озера и насчитывает около 200 членов. Секта была основана Фрэнком Нейлором и Иваном Нильсоном, которые отделились от группы Centennial Park , другой фундаменталистской церкви. Эта группа прослеживает свой авторитет через Алму А. Тимпсон и Фрэнка Нейлора. По оценкам, церковь насчитывает 200-300 членов, большинство из которых проживают в долине Соленого озера . Большинство, если не все, члены этой группы ранее были связаны с Centennial Park или церковью ФСПД. Группа также известна как «Третий приход» или «группа Нейлора» в честь Фрэнка Нейлора.

Школа Пророков

Штаб-квартира Школы Пророков находится в Салеме, штат Юта. В 1968 году Роберт К. Кроссфилд опубликовал полученные им откровения в « Книге Ониаса» , в которых (среди прочего) подвергались наказанию некоторые руководители Церкви СПД; он был отлучен от церкви в 1972 году. В 1982 году Кроссфилд основал Школу Пророков, которой руководили президент и шесть советников. Рон и Дэн Лафферти (осужденные за убийство жены и маленькой дочери своего брата в июле 1984 года) в марте 1984 года в течение месяца служили консультантами в Школе пророков в Прово, штат Юта. Через четыре месяца после удаления из школы они совершили свои преступления. Продолжающиеся откровения позже были названы Второй Книгой Заповедей ; в нем 275 разделов, датированных периодом с 1961 по 2018 год. ( Веб-сайт 2BC )

Независимые мормонские фундаменталисты

Существует небольшое движение независимых мормонских фундаменталистов. Независимые не принадлежат к организованным фундаменталистским группам и обычно не признают никого своим пророком или лидером. Поскольку независимые не представляют собой одну сплоченную группу, они очень разнообразны в своих убеждениях и интерпретациях мормонизма; поэтому их практика различается. Многие независимые люди происходят из Церкви СПД, тогда как другие происходят из других христианских или мормонских фундаменталистов.

Независимые люди полагаются на личное вдохновение и откровение, которые направляют их; среди Независимых нет церковной структуры, хотя Независимые часто общаются друг с другом и могут собираться вместе для религиозных служб.

Статистически трудно оценить, сколько существует независимых фундаменталистов, но недавняя оценка показывает, что независимых фундаменталистов может быть больше, чем в любой из формально организованных полигамных групп, и их может насчитываться до 15 000 человек. Согласно этому неофициальному опросу, около половины мормонских фундаменталистов, как состоящих в группах, так и вне групп, в настоящее время практикуют полигамию. много независимых . В Юте , Аризоне , Миссури и Бразилия .

Двумя видными фигурами среди независимых фундаменталистов являются покойный писатель Огден Краут , а также его многоженская жена Энн Уайлд , которые поддерживали дружеские отношения как с независимыми фундаменталистами, так и с некоторыми членами организованных групп.

См. также

• «Большая любовь» — сериал канала HBO о вымышленной независимой полигамной семье мормонов-фундаменталистов.
• Браун против Бумана
• Семья Дарджер
• Алекс Джозеф
• Эрвиль ЛеБарон
• Потерянные мальчики (мормонский фундаментализм)
• Messenger Журнал , фундаменталистское издание
• сестры жены
• Сыны погибели
• Под знаменем небес — научно-популярная книга Джона Кракауэра.

Ссылки

• Андерсон, Дж. Макс (1992). «Фундаменталисты» . В Ладлоу, Дэниел Х. (ред.). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Макмиллан. стр. 531–32. ISBN  0-02-904040-Х . .
• Комптон, Тодд М. (й), Четыре основных периода мормонского многоженства , Библиотека авторских книг
• Брэдли, Марта Зонтаг, похищенные с этой земли: правительство совершает рейды на многоженцев в Шорт-Крик
• Дарк, Стивен (17 ноября 2017 г.), «Поскольку многоженское сообщество рушится, сестёр-жен заставляют покинуть дома» , The Guardian
• Хейлз, Брайан С. (2007). Современная полигамия и мормонский фундаментализм: поколения после манифеста . Книги Грега Кофффорда. ISBN  978-1-58958-035-0 . .
• Ханнафорд, Алекс (13 октября 2018 г.), «Женщина, которая сбежала от полигамного культа и превратила его штаб-квартиру в убежище» , The Guardian
• Харди, Б. Кармон (2005). «Этот тот же старый вопрос о полигамии и полигамной жизни: некоторые недавние открытия, касающиеся мормонской полигамии девятнадцатого и начала двадцатого века» (PDF) . Исторический ежеквартальный журнал Юты . 73 (3). Солт-Лейк-Сити : 212–224. дои : 10.2307/45062934 . JSTOR   45062934 . S2CID   254439450 . Архивировано из оригинала (PDF) 26 июня 2008 г.
• Харди, Б. Кармон (1992). Торжественный завет: мормонский полигамный переход . Шампейн, Иллинойс: Издательство Университета Иллинойса . ISBN  0-252-01833-8 . Архивировано из оригинала 31 августа 2005 г.
• Мартин, Лаура (8 июня 2022 г.), «Ужасающая правдивая история о программе «Сохраняйте спокойствие: молитесь и повинуйтесь» и культе фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней» , Esquire
• Кракауэр, Джон (2003). Под знаменем небес: история неистовой веры . Даблдэй. ISBN  0-385-50951-0 . .
• Куинн, Д. Майкл (1997). «Часть 2: Семья и межличностные отношения – многоженство и мормонский фундаментализм» . В Марти, Мартин Э.; Эпплби, Р. Скотт (ред.). Фундаментализм и общество: восстановление науки, семьи и образования . Проект фундаментализма. Чикаго и Лондон : Издательство Чикагского университета . стр. 240–293. ISBN  9780226508818 .
• Куинн, Д. Майкл (1998). «Многоженство и мормонский фундаментализм» . Диалог: Журнал мормонской мысли . 31 (2): 1–68. дои : 10.2307/45226443 . JSTOR   45226443 . S2CID   254325184 .
• Ван Вагонер, Ричард С. (1992). Мормонское многоженство: история (2-е изд.). Подписные книги . ISBN  0-941214-79-6 . Архивировано из оригинала 26 декабря 2001 г. Проверено 24 октября 2014 г.

Дальнейшее чтение

• Брингхерст, Ньюэлл Г.; Фостер, Крейг Л., ред. (2010). Устойчивость полигамии: Джозеф Смит и истоки мормонской полигамии . Том 1. Индепенденс, Миссури: Книги Джона Уитмера. ISBN  978-1934901137 . OCLC   728666005 . .
• Брингхерст, Ньюэлл Г.; Фостер, Крейг Л.; Харди, Б. Кармон, ред. (2013). Устойчивость многоженства: от мученической смерти Джозефа Смита до Первого манифеста, 1844–1890 гг . Том 2. Индепенденс, Миссури: Книги Джона Уитмера. ISBN  978-1934901144 . OCLC   874165313 . .
• Брингхерст, Ньюэлл Г.; Хамер, Джон К., ред. (2007). Рассеяние святых: раскол внутри мормонизма . Индепенденс, Миссури: Книги Джона Уитмера. ISBN  978-1934901021 . ОСЛК   225910256 . .
• Джейкобсон, Карделл К.; Бертон, Лара, ред. (2011). Современная полигамия в США: исторические, культурные и правовые проблемы . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199746378 . OCLC   466084007 . .

Внешние ссылки

• «Древо лидерства в полигамии» (PDF) , The Salt Lake Tribune , заархивировано из оригинала (PDF) 21 октября 2013 г.
• «Букварь: руководство для правоохранительных и социальных служб, предлагающих помощь семьям мормонов-фундаменталистов» (документ в формате PDF)
• Проклятые до небес Документальный фильм о ФСПД