Диалог об ораторских перегородках
| Часть серии о |
| Риторика |
|---|
 |
Диалог относительно ораторских разделов (также называемый De Partitione Oratoria Dialogus , Partitiones Oratoriae или De Partitionbus Oratoriae , что переводится как «О подразделениях ораторского искусства») — риторический трактат , написанный Цицероном . По методу Средней академии трактат иногда называют «катехизисом риторики», ибо он изложен в форме вопросов и ответов. [1] Цицерон написал ее как пособие для своего маленького сына Марка и построил текст как диалог между ними двумя.
Исторический прием текста
[ редактировать ]Ученые спорят, когда именно был написан текст: предположительно в 54 г. до н.э. или в 46 г. до н.э.
Около 54 г. до н.э. Цицерон был чрезвычайно заинтересован в образовании своего сына Марка и не был удовлетворен учителем мальчика. Он выразил заинтересованность в обучении самого Маркуса. В то время Маркусу было одиннадцать лет; простая структура трактата, состоящая из вопросов и ответов, была бы очень уместна для этого века. Более того, Цицерон в своих письмах ранее рассказывал, что он очень заинтересован в образовании Марка. [2]
Однако некоторые ученые считают, что мальчики этого возраста были слишком молоды, чтобы обучать риторике. Таким образом, трактат должен был быть написан в 46 г. до н.э., незадолго до того, как 19-летний Маркус отправился в Афины изучать риторику. К этому моменту своей жизни (начиная с 56 года) Цицерон уже не мог выражать свои политические принципы без риска изгнания. «Он потерял свободу слова, и слово было его жизнью». [3] Таким образом, «Диалог об ораторских разделах» станет одним из трактатов Цицерона в этот период его жизни, написанным после его самого известного диалога о риторике « De oratore» . [4]
Краткое содержание текста
[ редактировать ]Трактат начинается с того, что сын Цицерона спрашивает своего отца: «Я хочу… услышать правила, касающиеся принципов речи… На сколько частей разделена вся система речи?» [5]
Его отец отвечает: «Есть ли что-нибудь, мой Цицерон, чего я мог бы желать больше, чем то, чтобы ты был как можно более образованным?» [6]
Затем Цицерон предпринимает систематическое обсуждение красноречия. Он говорит, что риторика разделена на три раздела: «прежде всего, сила оратора; во-вторых, речь; в-третьих, предмет речи». [7] Сила оратора состоит из идей и слов, которые необходимо «открыть и упорядочить». «Открывать» относится в основном к идеям, а «быть красноречивым» больше относится к языку. [8] Есть пять «спутников красноречия» — «голос, жест, выражение лица,… действие,… и память». [9] В речи четыре части: две из них поясняют тему – «повествование» и «подтверждение»; два из них будоражат умы слушателей – «вступление» и «перорация» (заключение). [10] Повествование и подтверждение добавляют убедительности речи, а вступление и заключение должны вызывать чувства. [11]
Затем он говорит, что «причина» или предмет речи «разделяется в зависимости от разделения слушателей». [12] Предметы бывают трёх видов: украшения, призванные доставить удовольствие; судебный, направленный на то, чтобы заставить судью наказать или простить; и обсуждение, направленное на то, чтобы убедить собрание либо надеяться, либо бояться (см. Аристотель о риторическом жанре ). [13] Из этих причин Цицерон глубже всего уходит в судебное ораторское искусство, подчеркивая тем самым «желательность сохранения законов и опасность, которая угрожает всем общественным и частным делам». [14]
Цицерон заканчивает свой трактат гуманистическим взглядом на риторику, восхваляющим широкое образование.
«И без знания этих важнейших искусств, как может оратор обладать энергией или разнообразием в своей речи, чтобы правильно говорить о вещах хороших и плохих, справедливых или несправедливых, полезных или бесполезных, благородных или низких?» [15]
Значение
[ редактировать ]В тексте могут быть первые признаки зрелого взгляда Цицерона на риторику, позже расширенного в «Ораторе» . В «De Inventione » Цицерон изложил техническую идею риторики, основанную на руководствах своей эпохи. Но с возрастом его взгляды изменились на «всеохватывающий» идеал, созданный по образцу риторического учения Филона . До и во время жизни Цицерона между риторами и философами возник спор по поводу того, ограничивается ли риторика только судебной и технической сферой или же она включает абстрактную и философскую сферу. «В частности, Цицерон предлагает в речи подняться от [ограничительного] к [общему]». [16]
Таким образом, эта работа объединяет риторику как более упрощенное, доступное для обучения искусство с темами Де Ораторе , восхваляя идеального оратора, который ценит и использует обширное образование и подготовку.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Тейлор, Хиннис. Цицерон: Очерк его жизни и творчества. Чикаго: AC McClurg, 1916. стр. 330.
- ^ Гиллеланд, Брэди Б. Классическая филология, Том: 56, вып. 1. Ч. Дата написания «Partitiones Oratoriae» Цицерона. стр. 29-3 Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1961.
- ^ Фантэм, Элейн. Римский мир в «Ораторе» Цицерона. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2006. стр. 9.
- ^ Мэй, Джеймс М. и Джейкоб Висс. Цицерон: Об идеальном ораторе. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2001. стр. 22.
- ^ Цицерон, Марк Туллий. Перевод. Йонге, CD Речи Марка Туллия Цицерона. Том. 4. Ч. Диалог об ораторских перегородках. стр. 486-526. Лондон: Дж. Белл и сыновья, 1921. с. 486
- ^ Orat. Part, trans. Young, 486.
- ^ Orat. Part, trans. Young, 486.
- ^ Orat. Part, trans. Young, 487.
- ^ Orat. Part, trans. Young, 487.
- ^ Orat. Part, trans. Young, 487.
- ^ Orat. Part, trans. Young, 493.
- ^ Orat. Part, trans. Young, 489.
- ^ Orat. Part, trans. Young, 489.
- ^ Orat. Part, trans. Young, 525.
- ^ Orat. Part, trans. Young, 526.
- ^ Рейнхардт, Тобиас . Классический ежеквартальный журнал. Том. 50. Ч. Риторика в Четвертой Академии. стр. 531-535. Классическая ассоциация. Великобритания: Издательство Кембриджского университета, 2000.
Внешние ссылки
[ редактировать ]
В латинском Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: De Partitione Oratoria. - Бесплатное онлайн-издание текста
