Qibla

Qibla
арабский	‏قِبْلَةСледующий
Романизация	Qibla
Буквальное значение	"направление"

Мусульмане, окружающие и лицом к Каабе для молитвы

Кибла арабский ( : ​ قِبْلَة , Lit  ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​В исламе кааба считается священным местом, построенным пророками Авраамом и Измаилом , и что его использование в качестве Qibla было назначено Богом в нескольких стихах Корана, раскрывшего Мухаммеда во второй год хиджри . До этого откровения Мухаммед и его последователи в Медине столкнулись с Иерусалимом за молитвы. Большинство мечетей содержат михраб (ниша стены), который указывает направление Qibla.

Цибла также является направлением для входа в IHRAM (священное состояние паломничества хаджа ); направление, в которое животные поворачиваются во время дабихах (исламская бойня); рекомендуемое направление для создания du'a (просьбы); направление, чтобы избежать при облегчении или плевании; и направление, в которое умерший выровнен при похороне . Цибла можно наблюдать, чтобы точно обращаться к Каабе ( Ayn al-ka'ba ) или лицом в общем направлении ( Jihat al-ka'ba ). Большинство исламских ученых считают, что джихат аль-каба является приемлемым, если не может быть установлен более точный Айн аль-Каба .

Наиболее распространенным техническим определением, используемым мусульманскими астрономами для местоположения, является направление на великом круге - в сфере Земли - проходит через местоположение и Каабу. Это направление кратчайшего возможного пути от места до Каабы, и позволяет точный расчет ( HISAB ) циблы с использованием сферической тригонометрической формулы, которая принимает координаты местоположения и каабы в качестве входных данных ( см. Формулу ниже ) Полем Метод применяется для разработки мобильных приложений и веб -сайтов для мусульман, а также для составления таблиц Qibla, используемых в таких инструментах, как Qibla Compass . Qibla также можно определить в месте, наблюдая за тенью вертикального стержня в два раза в год, когда солнце находится прямо над головой в Мекке-27 и 28 мая в 12:18 Стандартное время Саудовской Аравии (09:18 UTC ), и 15 и 16 июля в 12:27 SAST (09:27 UTC).

До развития астрономии в исламском мире мусульмане использовали традиционные методы для определения циблы. Эти методы включали в себя направление, в котором спутники Мухаммеда использовались , когда в том же месте; Использование настройки и роста точек небесных объектов; используя направление ветра; или с использованием юга, который был Qibla Мухаммеда в Медине. Ранняя исламская астрономия была построена на его индийских и греческих аналогах, особенно на работах Птолемея , и вскоре мусульманские астрономы разработали методы для расчета приблизительных направлений Киблы, начиная с середины 9-го века. В конце 9 -го и 10 -го веков мусульманские астрономы разработали методы, чтобы найти точное направление Qibla, которые эквивалентны современной формуле. Первоначально этот «цибла астрономов» использовался наряду с различными традиционно определяемыми циблами, что приводило к большому разнообразию в средневековых мусульманских городах. Кроме того, точные географические данные, необходимые для астрономических методов, чтобы получить точный результат, не были доступны до 18 -го и 19 -го веков, что привело к дальнейшему разнообразию Киблы. Исторические мечети с разными циблами все еще стоят сегодня на протяжении всей Исламский мир . Космический полет набожного мусульманина, шейха Музафара Шукора , на международную космическую станцию ​​(ISS) в 2007 году, вызвала дискуссию в отношении направления Киблы с низкой земной орбиты , что побудило исламскую власть своей страны Малайзии , чтобы рекомендовать определить Qibla «основан на том, что возможно» для астронавта.

Расположение

Основные статьи: Кааба и Священная Мечеть

Мекка

Медина

Иерусалим

Class = notPageImage |

Мухаммед и ранние мусульмане в Медине первоначально молились по отношению к Иерусалиму и изменили Киблу, чтобы встретиться с Каабой в Мекке в 623 году.

Цибла-это направление Каабы , кубиподобного здания в центре священной мечети ( аль-Масджид аль-Харам ) в Мекке , в районе Хиджаз в Саудовской Аравии. Помимо своей роли Qibla, он также является самым святым местом для мусульман, также известных как Дом Божий ( Бэйт Аллах ) и где таваф ( ритуал обхода ) выполняется во время паломничества Хадж и Умры . Кааба имеет приблизительно прямоугольный план заседания с четырьмя углами, указывающими близко к четырем кардинальным направлениям . Согласно Корану , он был построен Авраамом и Измаилом , оба из которых являются пророками в исламе. Немногие исторические записи по-прежнему подробно описывают историю Каабы до появления ислама, но в поколениях до Мухаммеда Кааба использовалась в качестве святыня доисламской арабской религии .

Статус Qibla Kaaba (или священную мечети, в которой она находится Священная мечеть »( Fawalli Wajhaka Shatr Al-Masjid Il-Haram ). Согласно исламским традициям, эти стихи были раскрыты в месяце Раджаба или Ша'бана во втором году хиджри Мухаммеда (623 г. н.э.), или примерно через 15 или 16 месяцев после миграции в Медину . До этих откровений Мухаммед и мусульмане в Медине молились по отношению к Иерусалиму как к Киблу, то же направление, что и направление молитвы - Мизра , используемое евреями Медины . Исламская традиция говорит, что эти стихи были раскрыты во время молитвенной общины; Мухаммед и его последователи сразу же изменили свое направление с Иерусалима в Мекку в середине молитвенного ритуала. Расположение этого события стало Masjid Al-Qiblatayn («Мечеть двух циблас»).

Существуют разные сообщения о направлении Киблы, когда Мухаммед находился в Мекке (до его миграции в Медину). Согласно сообщению, упомянутому историком Аль-Табари и Эксегетом (текстовым интерпретатором) Аль-Байдави , Мухаммед молился по отношению к Каабе. В другом сообщении, цитируемом аль-Баладхури , а также аль-Табари, говорится, что Мухаммед молился по отношению к Иерусалиму, находясь в Мекке. В другом сообщении, упомянутом в Ибн Хишама Мухаммеда биографии , говорится, что Мухаммед молился таким образом, чтобы одновременно встретиться с Каабами и Иерусалимом. Сегодня мусульмане всех ветвей, включая суннитов и шиитов , все молятся по отношению к Каабе. Исторически, одним из главных исключений стал Карматинцы , ныне несуществующая синкретическая шиитская секта, которая отвергла Каабу как Киблу; В 930 году они уволили Мекку Каабы и какое-то время взяли черный камень к своему центру власти в Аль-Ахасе с намерением начать новую эру в исламе.

Религиозное значение

Михраб в одной из стен мечети указывает на направление циблы, которое будет использоваться для молитв. Картина из шаха-и-синда , Самарканд , Узбекистан.

Этимологически арабское слово Qibla ( قبلة ) означает «направление». В исламском ритуале и законе это относится к особому направлению, с которым сталкиваются мусульмане во время молитвы и других религиозных контекстов. Исламские религиозные ученые согласны с тем, что столкновение с Киблой является необходимым условием для обоснованности Салаха - исламской ритуальной молитвы - в нормальных условиях; Исключения включают молитвы во время состояния страха или войны, а также необвигающие молитвы во время путешествий. Хадис (священное состояние для (традиция Мухаммеда) также предписывает, что мусульмане сталкиваются с Киблой при входе в Ихрам хаджа) после Средней Джамры (ритуал, нарушающий камень) во время паломничества. Исламский этикет ( ADAB ) призывает мусульмане повернуть голову животного, когда его убивают , и лица мертвых, когда они похоронены, к Кибле. Цибла является предпочтительным направлением при проклятии и следует избегать при исправлении, мочеиспускании и плевании.

Внутри мечети Qibla обычно обозначается михрабом , нишей в стене, обращенной к Киблу. В конгрегационной молитве имам стоит в нем или близко к ней, перед остальной частью собрания. Михраб периода стал частью мечети в период Омейяда , и его форма была стандартизирована в течение Аббасида ; До этого цикла мечети была известна по ориентации одной из ее стен, называемой стеной Qibla. Термин сам Михраб засвидеживается только один раз в Коране, но он относится к месту молитвы израильтян, а не на часть мечети. Известно, что мечеть AMR IBN AS AS в Фустате , Египет, одна из старейших мечетей, изначально была построена без михраба , хотя с тех пор был добавлен.

Нет ​ ​

Ayn al-ka'ba («стоящий так, чтобы столкнуться с лобовым путем Каабы»)-это положение, стоящее перед Киблой, так что воображаемая линия, простирающаяся от линии обзора человека, проходила через Каабу. Этот способ наблюдения за Qibla легко выполняется в великой мечети Мекки и ее окружения, но, учитывая, что кааба имеет ширину менее 20 метров (66 футов), это практически невозможно из далеких мест. Например, из Медины, с 338-километровым (210 миль), прямолинейным расстоянием от Каабы, отклонением в одну градус от точной воображаемой строки-ошибка, едва заметная при установлении молитвы или предполагаемой позе-излучайте 5,9 километра (3,7 миль) сдвиг от места Каабы. Этот эффект усиливается, когда больше, чем Мекка: Из Джакарты , Индонезия-в нескольких 7 900 км (4900 миль), отклонение в одну степень вызывает более 100 километрового (62 миль) сдвига и даже дуги второго отклонений . 1 ⁄ 3600 из степени) -сдвигается более чем 100-метровым (330 футом) сдвигом от местоположения Каабы. Для сравнения, процесс строительства мечети может легко внести ошибку до пяти градусов от рассчитанной циблы, а также установку молитвенных ковров внутри мечети, поскольку показатели для поклонников могут добавить еще одно отклонение на пять градусов от ориентации мечети.

Меньшинство исламских религиозных ученых-например, Ибн Араби ( ум. 1240 )-Ансидер Айн аль-Кааба должен быть обязательным во время ритуальной молитвы, в то время как другие считают его обязательным только тогда, когда он способен. Для мест, которые далее, чем Мекка, такие ученые, как Абу Ханифа ( ум. 699 ) и аль-Куртуби ( ум. 1214 ) утверждают, что допустимо взять на себя джихат аль-каба , сталкиваясь только с общим направлением Каабы. Другие утверждают, что ритуальное условие столкновения с Киблой уже выполняется, когда воображаемая линия к Каабе находится в области зрения. Например, существуют юридические мнения, которые принимают весь юго-восточный квадрант в Аль-Андалусе (Исламский иберийский полуостров ) и юго-западный квадрант в Центральной Азии, чтобы быть действительной Qibla. Аргументы в отношении обоснованности джихата аль-каба , включают формулировку Корана, которая командует мусульманам только для того, чтобы «повернуть [свое] лицо» к великой мечети и избегать навязчивых требований, которые невозможно выполнить, если бы Айн аль- Кааба должен был быть обязательным во всех местах. Школа Шафии исламского закона , как кодифицирована в Абу Ишаке Аль-Ширази 11-го века Китаб аль-Танбих-Фил-Фикх , утверждает, что нужно следовать за Qibla, обозначенной местной мечевой, когда кто-то не находится рядом с Меккой Или, когда не рядом с мечети, спросить заслуживающего доверия человека. Когда это невозможно, нужно сделать свою собственную решимость - проявлять Иджтихад - с помощью средств в своем распоряжении.

Определение

Теоретическая основа: великий круг

Великий круг, проходящий через две точки (a и b), указывает на кратчайший путь ( жирный ) между ними.

Великий круг , также называемый ортодромом, представляет собой любой круг на сфере, центр которой идентичен центру сферы. Например, все линии долготы являются большими кругами Земли, в то время как экватор является единственной линией широты , которая также является великим кругом (другие линии широты находятся в центре к северу или югу от центра земли). Великий круг является теоретической основой в большинстве моделей, которые стремятся математически определить направление циблы из местности. В таких моделях Qibla определяется как направление великого круга, проходящего через местность и каабу. Одним из свойств большого круга является то, что он указывает на кратчайший путь, соединяющий любую пару точек вдоль круга, это является основой его использования для определения циблы. Великий круг также используется для поиска самой короткой траектории полета, соединяющего два местоположения - поэтому Qibla, рассчитанная с использованием метода Великого круга, обычно близок к направлению местности в Мекку. Поскольку эллипсоид является более точной фигурой Земли , чем идеальная сфера, современные исследователи изучили использование эллипсоидальных моделей для расчета циблы, заменив великий круг на геодезике на эллипсоиде . Это приводит к более сложным расчетам, в то время как улучшение точности хорошо подпадает от типичной точности настройки из мечети или размещения коврика. Например, расчеты с использованием Ellipsoidal Model GRS 80 дают Qibla 18 ° 47′06 ″ для места в Сан -Франциско , в то время как метод Великого круга дает 18 ° 51'05 ″.

Расчеты со сферической тригонометрией

Модель Большого Круга применяется для расчета циблы с использованием сферической тригонометрии - ветви геометрии , которая касается математических отношений между сторонами и углами треугольников, образованных тремя великими кругами сферы (в отличие от обычной тригонометрии , которая имеет дело с теми двухмерного треугольника).

Например, Qibla из города Йогьякарта , Индонезия, может быть рассчитана следующим образом. Координаты города, $\phi$, 7,801389 ° S, 110,3644444 ° E, в то время как координаты Каабы, $\phi _{Q}$, 21,422478 ° с.ш., 39,825183 ° E. Разница в долготе $\Delta L$ IS (110,364444 Минус 39,825183) 70,539261. Замена значений в формулу получает ответ приблизительно 295 ° или 25 ° к северу от запада.

Если местоположение $O$, Кааба $Q$и Северный полюс $N$ сформировать треугольник на сфере земли, затем Qibla обозначена $OQ$, который является направлением великого круга, проходящего через оба $O$ и $Q$Полем Qibla также может быть выражен как угол, $\angle NOQ$ (или $\angle q$), Qibla по отношению к северу, также называемой инхираф-аль-цибла . Этот угол может быть рассчитан как математическая функция локальной широты $\phi$, широта Каабы $\phi _{Q}$и разница в долготе между местностью и каабой $\Delta L$. Эта функция получена из правила котангента , которое применяется к любому сферическому треугольнику с углами $A$, $B$, $C$ и стороны $a$, $b$, $c$:

$\cos a\,\cos C=\cot b\,\sin a-\cot B\,\sin C$

Применение этой формулы в сферическом треугольнике $\triangle NOQ$ (замена $B=\angle q=\angle NOQ$) и применение тригонометрической идентичности получают:

$\tan q={\frac {\sin \Delta L}{\sin \phi \cos \Delta L-\cos \phi \tan \phi _{Q}}}$, или
$q=\arctan \left({\frac {\sin \Delta L}{\sin \phi \cos \Delta L-\cos \phi \tan \phi _{Q}}}\right)$

Эта формула была получена современными учеными, но эквивалентные методы были известны мусульманским астрономам с 9-го века (3-й век AH ), разработанные различными учеными, в том числе Хабаш аль-Хасиб (активно в Дамаске и Багдаде в. 850 ), аль- Найризи (Багдад, ок. 900 ), Ибн Юнус (10–11 век), Ибн аль-Хайтам (11 век), и аль-Бируни (11 век). Сегодня сферическая тригонометрия также лежит в основе почти всех приложений или веб -сайтов, которые рассчитывают Qibla.

Когда угол Qibla по отношению к северу, $\angle q$, известно, истинный Север должен быть известен, чтобы найти Киблу на практике. Общие практические методы, чтобы найти его, включают наблюдение за тенью на кульминации Солнца - когда солнце пересекает именно местный меридиан . В этот момент любой вертикальный объект будет отбрасывать тень, ориентированную на север -юг. Результат этого наблюдения очень точное, но это требует точного определения локального времени кульминации, а также для правильного наблюдения в этот точный момент. Другим распространенным методом является использование компаса, который является более практичным, потому что он может быть сделан в любое время; Недостатком является то, что север, обозначенный магнитным компасом, отличается от истинного севера. Это магнитное склонение может составлять до 20 °, что может варьироваться в разных местах на Земле и со временем изменяется .

Теневое наблюдение

Основная статья: наблюдение за Qibla по теням

Дважды в год солнце проходит непосредственно над Каабой, позволяя наблюдать его направление из тени вертикального объекта.

Как наблюдалось с Земли, солнце, по -видимому, « сдвигается » между северными и южными тропиками сезонно; Кроме того, он , по -видимому, ежедневно движется с востока на запад в результате ротации Земли. Комбинация этих двух очевидных движений означает, что каждый день солнце пересекает меридиан один раз, обычно не точно наверху, а на севере или к югу от наблюдателя. В местах между двумя тропиками - больными ниже 23,5 ° северного или юга - в определенные моменты года (обычно два раза в год) солнце проходит почти прямо над головой. Это происходит, когда солнце пересекает меридиан, находясь в местной широте одновременно.

Город Мекка входит в число мест, где это происходит, из -за его расположения при 21 ° 25 северной ′ 18 UTC, а во -вторых, 15/16 июля в 12:27 SAST (09:27 UTC). Когда солнце достигает зенита Каабы, любой вертикальный объект на Земле, который получает солнечный свет, бросает тень, указывающую на Qibla ( см. Картинку ). Этот метод поиска Qibla называется Rasd al-Qiblat («Наблюдая за Qibla»). С тех пор, как ночью падает на полушарие противоположность Каабе, половина мест на Земле (включая Австралию, а также большинство Америки и Тихого океана) не могут наблюдать это напрямую. Вместо этого такие места наблюдают противоположное явление, когда солнце проходит над антиподальной точкой Каабы (другими словами, солнце проходит непосредственно под каабу), вызывая тени в противоположном направлении от тех, которые наблюдались во время Расд аль-Клат . Это происходит два раза в год, 14 января 00:30 SAST (21:30 UTC в предыдущий день) и 29 ноября 00:09 SAST (21:09 UTC в предыдущий день). Наблюдения, сделанные в течение пяти минут после моментов Расд-аль-Циблата или его антиподальных аналогов, или в то же время дня за два дня до или после каждого события, все еще показывают точные направления с незначительной разницей.

На карте мира

Карта, сгенерированная с использованием ретроазимутальной проекции Craig, сосредоточена на Мекке. В отличие от большинства проекций карт, он сохраняет направление от любой другой точки на карте в центр.

Сферическая тригонометрия обеспечивает кратчайший путь от любой точки на Земле до Каабы, хотя указанное направление может показаться нелогичным, когда воображается на плоской карте мира . Например, Qibla от Аляски , полученная с помощью сферической тригонометрии, практически должна быть на севере. Эта кажущаяся контр-интуитивность вызвана проекциями , используемыми мировыми картами, которые по необходимости искажают поверхность Земли. Прямая линия, показанная картой мира при использовании проекции Mercator, называется линией Rhumb или локсодромом, который используется для обозначения циблы меньшинством мусульман. Это может привести к драматической разнице в некоторых местах; Например, в некоторых частях Северной Америки плоская карта показывает Мекку на юго -востоке, в то время как расчет Большого круга показывает ее на северо -востоке. В Японии карта показывает его на юго -западе, в то время как великий круг показывает его на северо -западе. Большинство мусульман, однако, следуют методу великого круга.

Ретроазимутальная проекция - это любая проекция карты, которая сохраняет угловое направление ( азимут ) великого кругового пути от любой точки карты до точки, выбранной в качестве центра карты. Первоначальная цель его развития состояла в том, чтобы помочь найти Киблу, выбрав Каабу в качестве центральной точки. Самыми ранними выжившими работами, использующими эту проекцию, были два астролябных латунных инструмента, созданных в Иране 18-го века. Они содержат сетки, охватывающие места между Испанией и Китаем, маркируют местоположения крупных городов, а также их имена, но не показывают никакой береговой линии. Первый из двух был обнаружен в 1989 году; Его диаметр составляет 22,5 сантиметров (8,9 дюйма), и он имеет линейку, с которой можно прочитать направление Мекки от маркировки по окружности инструмента, и расстояние до Мекки от маркировки на линейке. Только второй подписан его создателем Мухаммедом Хусайном. Первым формальным дизайном ретроазимутальной проекции в западной литературе является проекция Крейга или проекция Мекки, созданный шотландским математиком Джеймсом Ирландии Крейгом , который работал в отделе обследования Египта в 1910 году. Его карта сосредоточена в Мекке, и ее диапазон ограничен, чтобы показать преимущественно мусульманские земли. Расширение карты дальше на 90 ° в долготе от центра приведет к толчке и перекрытиям.

Традиционные методы

Исторические записи и выживающие старые мечети показывают, что на протяжении всей истории Qibla часто определялась простыми методами, основанными на традициях или «народной науке», не основанной на математической астрономии. Некоторые ранние мусульмане использовались на юге повсюду в качестве Киблы, буквально следуя инструкциям Мухаммеда встретиться на юг, пока он был в Медине (Мекка должна быть южной Медины). Некоторые мечети так далеко, как Аль-Андалус на Запад и Центральную Азию на восток, на юг, хотя Мекка находится далеко рядом с этим направлением. В различных местах есть также «цибласы компаньонов» ( Qiblat al-Sahaba ), которые использовались там спутниками Пророка -первое поколение мусульман, которые считаются образцами для подражания в исламе. Такие направления использовались некоторыми мусульманами в следующие века, бок о бок с другими направлениями, даже после того, как мусульманские астрономы использовали расчеты, чтобы найти более точные направления в Мекке. Среди указаний, описанных как Qublas компаньонов, находятся на юге в Сирии и Палестине, Направление зимнего восхода в Египте и направление зимнего заката в Ираке. Направление зимнего восхода и заката также традиционно предпочтится, потому что они параллельны стенам Каабы.

Разработка методов

Пре-астрономия

Определение Киблы было важной проблемой для мусульманских общин на протяжении всей истории. Мусульмане должны знать Qibla, чтобы выполнить свои ежедневные молитвы, и это также необходимо для определения ориентации мечетей. Когда Мухаммед жил среди мусульман в Медине (которая, как и Мекка, также находится в регионе Хеджаз), он молился на юг, согласно известному направлению Мекки. В течение нескольких поколений после смерти Мухаммеда в 632 году мусульмане достигли мест далеко от Мекки, представляя проблему определения циблы в новых местах. Математические методы, основанные на астрономии, будут развиваться только в конце 8 -го века или начала 9 -го, и даже тогда они не были первоначально популярны. Поэтому ранние мусульмане полагались на неастрономические методы.

В начале исламского периода был широкий спектр традиционных методов в определении циблы, что привело к разным направлениям даже из одного места. В дополнение к югу и Qiblas компаньонов, арабы также знали форму «народной» астрономии, называемой историком астрономии Дэвида А. Кинга , чтобы отличить ее от обычной астрономии, которая является точной наукой, которая является оригинальной от доисламские традиции. Он использовал природное явление, включая наблюдение за солнцем, луной, звезд и ветра, без каких -либо оснований в математике. Эти методы дают определенные направления в отдельных местах, часто используя фиксированные настройки и поднимающиеся точки определенной звезды, восход или закат в равенствах или летом или зимних солнцестояния . Исторические источники регистрируют несколько таких Qublas, например: восход солнца в равноденях (на востоке) в Магрибе , закат на равноденях (поставлен на запад) в Индии, происхождение северного ветра или фиксированного местоположения северной звезды в Йемене, Восходящая точка звезды Сухайл ( Канопус ) в Сирии и закат середины зимы в Ираке. Такие направления появляются в текстах фикх (исламская юриспруденция) и тексты народной астрономии. Астрономы (кроме народных астрономов), как правило, не комментируют эти методы, но им не противоречило исламские юридические ученые. Традиционные направления все еще использовались, когда были разработаны методы для более точного расчета циблы, и они все еще появляются в некоторых выживших средневековых мечетях сегодня.

С астрономией

Часть таблицы Qibla, составленную астрономом и Муваккитом Шамс аль-Дин Аль-Халили из Дамаска в 14-м веке. Направления Qibla перечислены в арабской секс -личной нотации.

Изучение астрономии, известной как Ильм аль-Фалак («Наука небесных шаров») в исламской интеллектуальной традиции, в которой появляется в исламском мире во второй половине 8-го века, сосредоточенного в Багдаде, главном городе Аббасид Халифат . Первоначально наука была введена через произведения индийских авторов, но после 9 -го века произведения греческих астрономов, таких как Птолемей, были переведены на арабский язык и стали основными ссылками в этой области. Мусульманские астрономы предпочитали греческую астрономию, потому что они считали, что она лучше поддерживается теоретическими объяснениями, и поэтому она может быть разработана как точная наука; Однако влияние индийской астрономии сохраняется, особенно в сборнике астрономических таблиц. Эта новая наука была применена для разработки новых методов определения циблы, используя концепцию широты и долготы, взятой из географии Птолемея , а также тригонометрические формулы, разработанные мусульманскими учеными. Большинство учебников астрономии, написанных в средневековом исламском мире, содержат главу о определении Киблы, которая считается одной из многих вещей, соединяющих астрономию с исламским законом (шариатом). По словам Дэвида А. Кинга, различные средневековые решения для определения Qibla «Свидетельствуют на развитие математических методов с 3/9 -го до 8/14 -го веков и до уровня изысканности в тригонометрии и вычислительных методах, достигнутых этим ученые ».

Первые математические методы, разработанные в начале 9-го века, были приблизительными решениями математической задачи, обычно с использованием плоской карты или двумерной геометрии. Поскольку на самом деле земля сферическая, обнаруженные направления были неточными, но их было достаточным для мест, относительно близких к Мекке (в том числе так далеко, как Египет и Иран), потому что ошибки были менее 2 °.

Точные решения, основанные на трехмерной геометрии и сферической тригонометрии, начали появляться в середине 9-го века. Хабаш аль-Хасиб написал ранний пример, используя орфографическую проекцию . Другая группа решений использует тригонометрические формулы, например, Аль-Найризи четыреэтапное применение теоремы теоремы Менелауса . Последующие ученые, в том числе Ибн Юнус, Абу аль-Вафа, Ибн аль-Хейтэм и Аль-Бируни, предложили другие методы, которые подтверждаются точными с точки зрения современной астрономии.

Мусульманские астрономы впоследствии использовали эти методы для составления таблиц, показывающих Qibla из списка мест, сгруппированных по их широте и долготе от Mecca. Самый старый известный пример, из c. 9-го века Багдад содержал записи для каждой степени и дуговой минуты до 20 °. В 14-м веке, Шамс аль-Дин Аль-Халили , астроном, который служил в качестве муваккита (хронометриста) в мечети Омейяд в Дамаске, составил таблицу Qibla для 2880 координат с долготы до 60 ° широты в диапазоне от 10 ° до 50 °. Кинг полагает, что среди средневековых таблиц Кибла работа Аль-Халили «наиболее впечатляющая с точки зрения ее масштаба и его точности».

Точность применения этих методов к фактическим местоположениям зависит от точности его входных параметров - локальной широты и широты Мекки и разности долготы. Во время разработки этих методов широта местоположения может быть определена до нескольких дуговых минут точности, но не было точного метода определения долготы местоположения. Общие методы, используемые для оценки разности долготы, включали в себя сравнение локального времени лунного затмения по сравнению с временем в Мекке или измерение расстояния караванов; Ученый из Центральной Азии аль-Бируни сделал свою оценку, усредняя различные приблизительные методы. Из -за продольной неточности средневековые расчеты циблы (включая те, которые используют математически точные методы), отличаются от современных значений. Например, в то время как мечеть Аль-Азхара в Каире была построена с использованием «циблы астрономов», но цикла мечети (127 °) несколько отличается от результатов современных расчетов (135 °), потому что используемая разница долготы была отключена Три градуса.

Точные значения долготы в исламском мире были доступны только после применения картографических исследований в 18 и 19 веках. Современные координаты, наряду с новыми технологиями, такими как GPS -спутники и электронные инструменты, привели к разработке практических инструментов для расчета Qibla. Qibla, найденная с использованием современных инструментов, может отличаться от направления мечетей, потому что мечеть могла быть построена до появления современных данных, а неточности ориентации могла быть введена во время строительного процесса современных мечетей. мечети Когда это известно, иногда направление михраба все еще наблюдается, и иногда добавляется маркер (например, линии, нарисованные в мечети), за которым можно следовать вместо михраба .

Инструменты

Молитвенный коврик с современным компасом Qibla ( слева ); Компас Qibla эпохи османской эпохи от 1738 года ( справа )

Мусульмане используют различные инструменты, чтобы найти направление Qibla, когда не рядом с мечети. Компас Qibla - это магнитный компас, который включает в себя таблицу или список углов Qibla из основных поселений. Некоторые электронные версии используют спутниковые координаты для автоматического расчета и указания Qibla. Компасы Qibla существовали с 1300 года, дополненные списком углов Qibla, часто написанных на сами инструментах. Гостиничные номера с мусульманскими гостями могут использовать наклейку, показывающую Qibla на потолке или ящик. Благодаря появлению вычислений различные мобильные приложения и веб -сайты используют формулы для расчета Qibla для своих пользователей.

Разнообразие

Ранний исламский мир

Карта области в современном Каире . Мечети имеют немного разные ориентации.

Поскольку различные методы были использованы для определения циблы, мечети были построены на протяжении всей истории в разных направлениях, в том числе некоторые, которые до сих пор стоят сегодня. Методы, основанные на астрономии и математике, не всегда использовались, и один и тот же метод определения может дать разные цибласы из -за различий в точности данных и расчетов. Египетский историк Аль-Макризи (ум. 1442) записал различные углы Qibla, используемые в Каире в то время: 90 ° (почитаемый на восток), 117 ° (зимний восход солнца, «Qibla сахаха»), 127 ° (рассчитывается астрономами, например, Ибн Юнус), 141 ° ( мечеть Ибн Тулуна ), 156 ° (точка подъема Сухайла/Канопуса), 180 ° (из -за юга, подражая циблу Мухаммеда в Медине) и 204 ° (установленная точка Canopus). Современная Qibla для Каира составляет 135 °, что не было известно в то время. Это разнообразие также приводит к неоднородной планировке в районах Каира, потому что улицы часто ориентированы в соответствии с различной ориентацией мечетей. Исторические записи также указывают на разнообразие Qiblas в других крупных городах, в том числе Córdoba (113 °, 120 °, 135 °, 150 ° и 180 °, были записаны в 12 -м веке) и Самарканд (180 °, 225 °, 230 °, 230 ° 240 ° и 270 ° были записаны в 11 веке). Согласно доктрине джихата аль-каба , разнообразные направления циблас все еще действительны, если они все еще находятся в том же широком направлении.

В 1990 году ученый географию Майкл Э. Бонин провел исследование основных мечетей всех крупных городов современного Марокко, построенного в период Идризида (8–10 веков) до периода Алауита (17-го века до настоящего времени) Полем В то время как современные расчеты дают циблас между 91 ° (почти с надлежащим образом на восток) в Марракеш и 97 ° в Tangier, Только мечети, построенные в период Алауита, построены с Qublas, относительно близкими к этому диапазону. Цибла более старых мечетей значительно варьируется, с концентрациями, возникающими от 155 °–160 ° (немного к востоку от юга), а также 120–130 ° (почти юго -восток). В 2008 году Бонин также опубликовал обзор главных городских мечетей Туниса, в котором он обнаружил, что большинство из них были выровнены около 147 °. Это направление великой мечети Кайруан , первоначально построенное в 670 и последнее восстановлении аглабидов в 862, которое часто считается моделью, используемой другими мечетями. Среди опрошенных мечетей Великая мечеть Суссе была единственной со значительной разницей, с которой сталкивается дальше на юг при 163 °. Фактическое направление к Мекке, рассчитанное с использованием метода Большого Круга, колеблется от 110 до 113 ° по всей стране.

Индонезия

Вариации Qibla также встречаются в Индонезии, стране с крупнейшим в мире мусульманским населением. Астрономически рассчитанные Qibla варьируются от 291 ° -295 ° (21 ° -25 ° к северу от запада) в зависимости от точного местоположения на архипелаге. Тем не менее, Qibla часто известен традиционно просто как «Запад», в результате чего мечети, ориентированные на запад, или направление заката, что немного варьируется в течение года. Различные мнения существуют среди индонезийских исламских астрономов: Tono Saksono et al. В 2018 году утверждает, что лицом к Кибле во время молитвы является скорее «духовной предпосылкой», чем точным физическим, и что точное направление для самой Каабы от тысяч километров от него требует крайней точности при строительстве мечети или когда стоять за молитвами. С другой стороны, Мухаммед Хади Башори в 2014 году полагает, что «исправление Qibla - это действительно очень срочная вещь», и может руководствоваться простыми методами, такими как наблюдение за тенью.

В истории региона в 1890-х годах также произошли споры о Кибле . Когда индонезийский ученый и будущий основатель Ахмад Мухаммедии Дахлан вернулся из своих исламских и астрономических исследований в Мекке, он обнаружил, что в мечети в королевской столице Йогьякарты были неточные Qiblas, в том числе великий мечеб Каумана , который столкнулся с Западом. Его усилия по приспособлению к Кибле были против традиционной уламы султаната Йогьякарты , и новая мечеть, построенная Дахланом, с использованием его расчетов была снесена толпой. Дахлан восстановил свою мечеть в 1900 -х годах, а затем великая мечеть Каумана также будет переориентирована с использованием астрономически рассчитанной циблы.

Северная Америка

Исламский центр Вашингтона (основан в 1953 году), одна из ранних мечети в Соединенных Штатах. Его Qibla сталкивается с северо -востоком в соответствии с астрономическими расчетами.

Места, давно улаженные мусульманским населением, как правило, решали вопрос о направлении Qibla с течением времени. В других странах, таких как Соединенные Штаты и Канада, были крупные мусульманские общины только в последние несколько десятилетий, и определение Киблы может быть вопросом дебатов. Исламский центр Вашингтона, округ Колумбия, был построен в 1953 году, лицом к северу от востока и первоначально озадачивал некоторых наблюдателей, включая мусульман, потому что Вашингтона, округ Колумбия широта , составляет 17 ° 30 ′ к северу от Мекки. Несмотря на то, что линия, нарисованная на картах мира, таких как те, которые используют проекцию Mercator, предполагает юго-восточное направление в Мекку, астрономическое расчет с использованием метода Великого круга дает направление к северу востока (56 ° 33 '). Тем не менее, большинство ранних мечети в Соединенных Штатах сталкиваются с восточным или юго -востоком, следуя очевидным направлениям на картах мира. По мере роста мусульманской общины и число мечети увеличилось, в 1978 году американский мусульманский ученый, С. Камаль Абдали, написал книгу, утверждая, что правильная цибла из Северной Америки была северной или северо -восточной. Краткий путь к Мекке. Заключение Абдали было широко распространено, а затем принято мусульманской общиной, а в результате впоследствии мечети переориентировались. В 1993 году два религиозных ученых, Риад Начеф и Самир Кади, опубликовали книгу, посвященную юго -восточной Кибле, написав, что Северо/Северо -Восточная Кибла была недействительной и возникла из -за отсутствия религиозных знаний. В ответ Абдали опубликовал ответ на свои аргументы и критику в статье под названием «Правильная Qibla» в Интернете в 1997 году. Два мнения привели к периоду дебатов о правильной Qibla. В конце концов большинство североамериканских мусульман приняли север/северо -восточную Киблу с меньшинством после Восточного/Юго -Восточного Киблы.

Космическое пространство

См. Также: Список мусульманских астронавтов и религии в космосе § Ислам

В 2007 году возникла проблема Qibla в космосе, когда космический полет шейха Музафара Шукора на международную космическую станцию .

Международная космическая станция (ISS) вращается на высокой скорости на высокой скорости - направление от нее до Мекки значительно изменяется в течение нескольких секунд. Перед своим перелетом на МКС попросили шейх Музафар Шукор , и предусмотрено Национальный совет Малайзии Фатву, руководящие принципы, которые были переведены на несколько языков. Совет писал, что определение Киблы должно быть «основано на том, что возможно», и рекомендовал четыре варианта, сказав, что следует молиться на первый вариант, если это возможно, и, если нет, отступить на более поздних из них:

1. сама Кааба
2. позиция непосредственно над Каабой на высоте орбиты астронавта
3. Земля в целом
4. "где бы"

В соответствии с Советом Фатва другие мусульманские ученые утверждают, что важностью гибкости и адаптации требования Киблы к тому, что может удовлетворить астронавт. Халил Мухаммед из Университета штата Сан -Диего высказал мнение: «Бог не берет человека на задание за то, что выходит за рамки его/ее способности работать». Камаль Абдали утверждал, что концентрация во время молитвы важнее точной ориентации, и он предложил сохранить направление Киблы в начале молитвы, а не «беспокоиться о возможных изменениях в положении». Перед миссией шейха Музафара, по крайней мере, восемь мусульман вылетели в космос, но ни один из них публично не обсуждал вопросы, касающиеся поклонения в космосе.

Смотрите также

• Направление молитвы
  • Мизра , направление молитвы в еврейской вере
  • Ad Orientem , сопоставимая концепция в традиционном христианстве
  • Qiblih , Бахажи направление молитвы
• Ориентация церквей
• Пространственный Deixis , пространственная ориентация, относящаяся к высказыванию

Ссылки

Библиография

• Альмакки, Гази; Снайдер, Джон (1996). «Расчет азимута из одного местоположения в другое пример из тематического исследования при определении циблы на макке». Картографика: Международный журнал географической информации и геовизуализации . 33 (2): 29–36. doi : 10.3138/C567-3003-1225-M204 . ISSN   0317-7173 .
• Bilici, Mucahit (2012). Поиск Мекки в Америке: как ислам становится американской религией . Чикаго и Лондон: Университет Чикагской Прессы . ISBN  978-0-226-92287-4 .
• Бонин, Майкл Э. (1990). «Священное направление и структура города: предварительный анализ исламских городов Марокко». Мукарнас . 7 : 50–72. doi : 10.2307/1523121 . JSTOR   1523121 .
• Бонин, Майкл Э. (2008). «Римляне, астрономия и Qibla: городская форма и ориентация исламских городов Туниса» . В Харите Холбрук; R. thebe medupe; Джонсон О. Урама (ред.). Африканская культурная астрономия: нынешняя археоастрономия и исследования этноастрономии в Африке . Берлин: Спрингер. С. 145–178. ISBN  978-1-4020-6639-9 .
• Дафтари, Фархад (2007). Их . Кембридж : ISBN  978-1-139-46578-6 .
• Ди Юйо, Патрик (2007). «Дилемма мусульманского астронавта: как встретиться с Меккой из космоса» . Проводной .
• Bashori, Muhammad Hadi (2014). Исламский календарь (на индонезийском). Джакарта: Elex Media Komputindo . ISBN  978-602-02-3675-9 .
• Bashori, Muhammad Hadi (2015). Введение в науку Фалака (на индонезийском). Джакарта: Пустака Аль Каутсар. ISBN  978-979-592-701-3 .
• Ильяс, Мохаммед (1984). Современное руководство по астрономическим расчетам исламского календаря, Times & Qibla . Кала Лумпур: Berita Publishing. ISBN  978-967-969-009-5 Полем OCLC   13512629 .
• Керстен, Карул (2017). История ислама в Индонезии: единство в разнообразии . Эдинбург: издательство Эдинбургского университета . ISBN  978-0-7486-8187-7 .
• Кинг, Дэвид А. (1986). Астрономический : В Босворте, CE CE ; Ван Донецель, Э .; Льюис, Б. и Пелт, гл. (ред.). Энциклопедия Ислама, второе издание Том V: KHE -MAG . Лейден: EJ Brill. стр. 83–88. ISBN  978-90-04-07819-2 .
• Кинг, Дэвид А. (1996). «Астрономия и исламское общество». В сыром, Рошди (ред.). Энциклопедия истории арабской науки . Тол. I. Лондон: Routledge . С. 128–184. ISBN  978-0-415-12410-2 .
• Кинг, Дэвид А. (2004). «Священная география ислама» . В Koetsier, Teun; Бергманс, Люк (ред.). Математика и божественное: историческое исследование . Амстердам: Elsevier . С. 161–178. ISBN  978-0-08-045735-2 .
• Кубан, Доган (1974). Развитие Лейден: EJ Brill ISBN  90-04-03813-2 .
• Льюис, Кэтлин С. (2013). «Мусульмане в космосе: наблюдение за религиозными обрядами в новой среде» (PDF) . Астрополитика . 11 (1–2): 108–115. Bibcode : 2013astpo..11..108l . doi : 10.1080/14777622.2013.802622 . ISSN   1477-7622 . S2CID   143467927 .
• МакГрегор, Нил (2018). Жизнь с богами: на убеждениях и народах . Лондон: книги пингвинов . ISBN  978-0-241-30830-1 .
• Май Дон (1953). «Вы не можете построить эту мечеть с компасом» . Съемки и картирование . 13 (1). Вашингтон, округ Колумбия: 367–368.
• Morelon, Régis (1996a). «Общий обзор арабской астрономии». В сыром, Рошди (ред.). Энциклопедия истории арабской науки . Тол. I. Лондон: Routledge . С. 1–19. ISBN  978-0-415-12410-2 .
• Morelon, Régis (1996b). «Восточная астрономия между восьми до одиннадцатого веков». В сыром, Рошди (ред.). Энциклопедия истории арабской науки . Тол. I. Лондон: Routledge . С. 20–57. ISBN  978-0-415-12410-2 .
• Нашир, Хедар (2015). Мухаммадия: реформаторское движение . Суракарта: издательство Университета Мухаммадия . ISBN  978-602-361-012-9 .
• Рахарто, Моеджи; Surya, Dede Jaenal Arifin (2011). «Определение направления Qibla в Телаах с тригонометрическим расчетом шаров и тени гномонов по солнцу» . Журнал физики Индонезийской физики Ассоциации (по индонезии). 11 (1): 23-29. ISSN   0854-3046 .
• Сакосно, тон; Фунацзаки, Махад Али; Сари, Зама (2018). Геодетический анализ оспариваемых. Журнал прикладной геодезии . 12 (2): 129–1 Bibcode : 2018Jageo . doi : 10.1515/ 2017-0 ISSN   1862-9 S2CID   126128439 .
• Снайдер, Джон (1997). Сплюснув Землю: две тысячи лет проекций карты . Чикаго и Лондон: Университет Чикагской Прессы . ISBN  978-0-226-76747-5 .
• Tobler, Waldo (2002). «Qibla и связанный, проекции карты». Картография и географическая информационная наука . 29 (1): 17–23. Bibcode : 2002cgisc..29 ... 17t . doi : 10.1559/152304002782064574 . ISSN   1523-0406 . S2CID   14202789 .
• Уолтем, Дэвид (2013). Математика: простой инструмент для геологов . Челтенхем: Стэнли Торнес. ISBN  978-1-134-98308-7 .
• Wensinck, Arnt Jan (1978). "Кааба" . В Ван Донзеле, Э .; Льюис, Б .; Пеллат, гл. & Bosworth, CE (Eds.). Энциклопедия Ислама, второе издание . Том IV: Иран -Кха . Лейден: EJ Brill. С. 317–322. OCLC   758278456 .
• Wensinck, Arecent Jan (1986). «Ḳios: ритуал и юридические подозреваемые » В Босворте, CE CE ; Ван Донецель, Э .; Льюис, Б. и Пелт, гл. (ред.). Энциклопедия Ислама, второе издание Том V: KHE -MAG . Лейден: EJ Brill. стр. 82–83. ISBN  978-90-04-07819-2 .

Внешние ссылки

• Абдали, С. Камаль (1997). Правильная Qibla (PDF) .
• Кинг, Дэвид А. (2018). «Библиография книг, статей и веб -сайтов по историческим определениям Киблы » .
• Ван Гент, Роберт Гарри (2017). «Определение священного направления ислама» . Веб -страницы по истории астрономии .