Иисус Христос-суперзвезда (фильм)

Чтобы узнать об альбоме 1970 года, см. «Иисус Христос Суперзвезда» (альбом) .

Иисус Христос Суперзвезда
Афиша театрального релиза
Режиссер	Норман Джуисон
Автор сценария	Мелвин Брэгг Норман Джуисон
На основе	Иисус Христос Суперзвезда к Эндрю Ллойд Уэббер Тим Райс
Продюсер:	Норман Джуисон Роберт Стигвуд
В главных ролях	Тед Нили Карл Андерсон Ивонн Эллиман Барри Деннен
Кинематография	Дуглас Слокомб
Под редакцией	Энтони Гиббс
Музыка	Эндрю Ллойд Уэббер
Распространено	Универсальные картинки
Даты выпуска	26 июня 1973 г. ( 1973-06-26 ) ( Театр Аптаун ) 15 августа 1973 г. ( 1973-08-15 ) ) (США
Время работы	106 минут
Страна	Соединенные Штаты
Язык	Английский
Бюджет	3,5 миллиона долларов
Театральная касса	24,5 миллиона долларов

«Иисус Христос-суперзвезда» — американский музыкально- драматический фильм 1973 года, снятый Норманом Джуисоном и написанный в соавторстве с Джуисоном и Мелвином Брэггом , основанный на одноименном концептуальном альбоме 1970 года, написанном Тимом Райсом и написанном Эндрю Ллойдом Уэббером , который, в свою очередь, вдохновил мюзикл 1971 года . В фильме, в котором снимались Тед Нили , Карл Андерсон , Ивонн Эллиман и Барри Деннен , изображен конфликт между Иудой и Иисусом. а также эмоции и мотивации главных героев в течение недели распятия Иисуса .

Премьера фильма «Иисус Христос-суперзвезда» состоялась в Uptown Theater в Вашингтоне, округ Колумбия, 26 июня 1973 года. и был показан в США 15 августа 1973 года. Нили, Андерсон и Эллиман были номинированы на премию «Золотой глобус» в 1974 году за роли Иисуса, Иуды и Марии Магдалины соответственно. Несмотря на критику со стороны нескольких религиозных групп и неоднозначные отзывы критиков, фильм имел кассовый успех.

Сюжет

См. Также: Иисус Христос-суперзвезда § Сюжет

Актеры фильма едут на автобусе в пустыню Негев, чтобы воспроизвести Страсти Христовы в современных костюмах и реквизите. к фильму Пока они готовятся и танцуют под увертюру , Карл Андерсон , уже в роли Иуды Искариота , уходит от компании.

Иуда обеспокоен популярностью Иисуса; его провозглашают сыном Божьим, но Иуда чувствует, что слишком сильно верит в свое послание, и боится последствий их растущего движения. Он подвергает сомнению связь Иисуса с Марией Магдалиной (исторически обвиняемой в проститутке ) и почему он не приказывает своим последователям раздавать деньги бедным, на что Иисус говорит, что смертные не могут помочь всем. Тем временем храмовые священники, в том числе Каиафа , Анна и фарисеи, обеспокоены тем, что римляне рассматривают популярность Иисуса как восстание, и все согласны, что он должен быть казнен.

Когда Иисус и его последователи радостно прибывают в Иерусалим , он отвергает как приказ Каиафы распустить толпу, так и предложения Симона и других зелотов начать восстание против своих римских оккупантов . Иисус посещает Храм, где приходит в ярость, видя, что он полон ростовщиков и торговцев, и заставляет их всех уйти, разрушая их прилавки , к большому ужасу Иуды. Пока Иисус бродит по пустыне и исцеляет лепрозорий , Иуда идет к священникам и выражает свою обеспокоенность, а также беспокойство по поводу последствий предательства Иисуса. Как только священники предлагают ему деньги за то, чтобы он привел их к Иисусу, конфликтующий Иуда сообщает, что Иисус будет в Гефсиманском саду в четверг вечером.

Апостолы собираются в саду на пасхальный седер с Иисусом, который выражает скептицизм по поводу их лояльности, заявляя, что Петр отречется от него, а Иуда предаст его. Между Иисусом и Иудой возникает ожесточенный спор, поскольку Иуда сердито обвиняет Иисуса в том, что он упускает из виду их дело. Иуда уходит и возвращается с стражей, совершив свое предательство, в то время как Петр отрицает, что был с Иисусом членам населения. Охранники отводят Иисуса к Каиафе, который признает его виновным в богохульстве . Затем его отправляют к Понтию Пилату , римскому правителю Иудеи, но, поскольку он не имеет дела с евреями, Пилат отправляет Иисуса к царю Ироду , который убеждает Иисуса творить для него чудеса, но отвергает его как мошенника, когда он этого не делает. Обвинив Бога в том, что тот дал ему роль предателя, Иуда, охваченный горем и сожалением, вешается.

Иисуса возвращают к Пилату, который считает, что Иисус заблуждается, но не совершил никакого настоящего преступления, однако толпа оказывает на него давление, чтобы он приговорил Иисуса к смерти. Смущенный и разгневанный необъяснимой отставкой Иисуса и отказом защитить себя, Пилат понимает, что у него нет другого выбора, кроме как приказать казнить Иисуса, чтобы подавить разгневанные массы. После того, как Иисуса привели на Голгофу и распяли , актеры фильма, уже без костюмов, воссоединяются и садятся в автобус, чтобы уехать. Барри Деннен , Ивонн Эллиман и Карл Андерсон — единственные, кто заметил, что Тед Нили , сыгравший Иисуса, пропал.

Производство

Ивонн Эллиман и Тед Нили в роли Марии Магдалины и Иисуса

Разработка

Во время съемок фильма «Скрипач на крыше» (1971) Барри Деннен , сыгравший второстепенную роль в фильме, предоставил концептуальный альбом Эндрю Ллойда Уэббера Тима Райса Норману Джуисону и «Иисус Христос-суперзвезда» (1970), где Деннен озвучил Пилата. В то время пластинка, несмотря на то, что ее заглавная песня была хитом, была «встречена огромной дозой британского безразличия и даже снисходительности», вспоминал Уэббер, и продюсер Fiddler on the Roof Патрик Палмер считал ее «малоизвестной пластинкой». альбом из Англии», когда Джуисон впервые получил его. Джуисон описал себя как «любопытно тронутый» и «наполненный захватывающими визуальными образами», когда впервые услышал пластинку, пораженный ее способностью исполнять так много без произнесенных строк. Впервые он публично выразил заинтересованность в постановке фильма на основе альбома в интервью на нью-йоркской премьере « Скрипача на крыше» : «Я видел в нем захватывающий новаторский фильм, каким он и был — только музыка и тексты, никаких диалогов. "

Джуисон, узнав, что MCA Records права на фильм принадлежат , связался с Лью Вассерманом, чтобы получить возможность снять экранизацию мюзикла. Хотя рассматривались и другие режиссеры, прошлая фильмография Джуисона, а также его проект фильма побудили Universal нанять его. Вскоре последовала встреча Джуисона, Уэббера и Universal Pictures руководителя Неда Танена . Уэббер согласился на кинопроект, сославшись на опыт Джуисона с фильмом «Скрипач на крыше» , адаптации мюзикла на религиозные темы.

Последней постановкой « Иисуса Христа-суперзвезды» перед выходом фильма была постановка Роберта Стигвуда на Бродвее в 1970 году. При бюджете более 1 000 000 долларов, не считая собственных финансовых вкладов Стигвуда, прибыль от спектакля составила 700 000 долларов при общей сумме в 8 557,83 доллара. Однако его пробег оказался короче запланированного. Профессиональные отзывы были крайне ужасными, а с коммерческой точки зрения шоу пришло в упадок к восьмому месяцу из-за сокращения предварительных покупок билетов и слишком высоких цен для молодых фанатов шоу. В течение 11 месяцев ажиотаж продолжался благодаря воскресным утренникам и скидкам на определенные шоу. Инсайдеры Бродвея считали, что это продлится до выхода экранизации.

Работа над сценарием началась с наброска Тима Райса . Его видением был эпический фильм в стиле «Бен-Гура» (1959), в котором его рабочий процесс описывался как выяснение того, «какой массивный визуальный эффект сопровождал какую песню». Однако концепция Джуисона отличалась, и поэтому проект Райс был отменен. Вместе с Мелвином Брэггом Джуисон написал сценарий как стилизацию , сочетающую в себе библейские и современные элементы культуры, особенно с устройством создания театральной группы. Брэгг, уже зарекомендовавший себя как телесценарист, был соавтором сценария. Он описал участие в проекте как «своего рода случайность»: его подписали только после того, как коллега спросил: «Хотите попробовать?» Подытоживая Брэгга, «все хорошие моменты были тем, над чем [я] работал», хотя Брэгг все же предоставил Джуисону информацию о том, что, по его мнению, было чрезмерным использованием режиссером толпы в кадрах. Брэгг и Джуисон написали сценарий, исследуя локации, путешествуя по пустыням Израиля, пока концептуальный альбом проигрывался на магнитофоне, погружая их в обстановку фильма.

Кастинг

Актер		Роль
Тед Нили		Иисус Христос
Карл Андерсон		Иуда Искариот
Ивонн Эллиман		Мария Магдалина
Барри Деннен		Понтий Пилат
Боб Бингэм		Каиафа
Ларри Маршалл		Саймон Зелотс
Джош Мостел		Царь Ирод
Курт Ягджян		Аннас
Филип Тубус		Питер

«Иисус Христос-суперзвезда» стал первой киноработой всех актеров, кроме Деннена и Джоша Мостела . Актерский состав состоял в основном из актеров бродвейского шоу, а Тед Нили и Карл Андерсон играли роли Иисуса и Иуды соответственно. Нили сыграл репортера и прокаженного в бродвейской версии и недостаточно изучил роль Иисуса. Андерсон также недостаточно изучал Иуду, но взял на себя роль на Бродвее и в Лос-Анджелесе, когда Бен Верин заболел. Вместе с Денненом Ивонн Эллиман (Мария Магдалина) и Боб Бингэм свои бродвейские роли в фильме повторили (Каиафа). (Эллиман, как и Деннен, также появился на оригинальном концептуальном альбоме.)

Согласно заметкам о кастинге, которые Джуисон написал на канцелярской бумаге в отеле «Беверли-Хиллз» , он рассматривал Мика Джаггера , Джона Леннона , Пола Маккартни , Барри Гибба , Роберта Планта и Иэна Гиллана . в качестве главных героев Гиллан, сыгравший Иисуса на концептуальном альбоме, отклонил предложение Джуисона, потому что думал, что он больше порадует фанатов, отправившись в тур с Deep Purple . Продюсеры также рассматривали Микки Доленца (из The Monkees ) и Дэвида Кэссиди на роль Иисуса. Затем, в 1971 году, Джуисон поехал из Палм-Спрингс , Калифорния, в Лос-Анджелес, чтобы увидеть Нили на сцене в музыкальной адаптации The Who 's Tommy (1969), после приглашения агента Нили. Нили не появился в ночь прибытия Джуисона, так как у него был перерыв. Однако на следующее утро Нили, одетый в одежду Levi's , с накладными усами и бородой, встретил Джуисона в мотеле, чтобы извиниться за свое отсутствие на представлении, причиной которого была болезнь. После 20-минутной встречи и не видя, как Нили исполняет эту роль, Джуисон сказал своему партнеру по производству Пэту Палмеру: «У меня было предчувствие, что я нашел нашего Иисуса».

Отвечая на вопрос Vatican Press о том, почему Джуисон выбрал на роль Иуды чернокожего актера, режиссер ответил, что Андерсон «проходил испытания вместе со многими другими в Лондоне, и, как всегда бывает, фильм действительно подсказал нам, что делать. настолько успешным, что у меня вообще не было никаких сомнений в том, что он был самым талантливым актером, сыгравшим эту роль».

Съемки

У нас уже был здесь один Иисус, и он доставил нам более чем достаточно хлопот.

— Полицейский Тель-Авива

Съемки фильма «Иисус Христос-суперзвезда» проходили в более чем 20 местах на четырех палестинских и израильских лагерях: Иерусалим , Мертвое море , Беэр-Шева и Назарет ; наиболее используемым местом был Иродион на Западном берегу Палестины. Бюджет был установлен в размере чуть менее 3,5 миллионов долларов и частично поддержан правительством Израиля; Помимо скидки в размере 23,5% на импорт иностранной валюты, проект профинансировали некоторые высокопоставленные чиновники, которые пытались открыть Израильский киноцентр. Джуисон, в свою очередь, написал статью для Variety, рекламирующую израильские районы для съемок. Как он писал, «в стране и среди ее жителей есть дух, который захватывает вас, и если вы проведете там какое-то время, вы никогда не будете прежним». Эллиман, Нили и Андерсон получили по 16 500 долларов каждый за свои роли (108 624 доллара в 2022 году), а Джуисону заплатили сниженный гонорар в размере 15 000 долларов (98 749 долларов в 2022 году) в обмен на 10% мировой прибыли от фильма.

Стрельба началась 18 августа 1972 года в пещерах Бейт-Губрин (сегодня национальный парк Бейт-Гуврин ), после нескольких дней очистки фекалий от птиц и летучих мышей. Место, которое использовалось для фрагментов «Что за шум?», «Странная вещь, загадочная» и «Все в порядке», Джуисон выбрало, чтобы Иисус и его апостолы выглядели как подпольное движение рок-артистов; Фактически, он нанял для «Апостолов» малоизвестных рок-музыкантов, и только двое из них имели опыт работы в кино. Затем производство было перенесено на Западный Берег , который был оккупирован Израилем после Шестидневной войны . Хореограф Роберт Исков вспоминал: «Арабы с автоматами пришли из-за холма, указывая на нас. Они были из соседней деревни, и произошла какая-то размолвка, не имеющая ничего общего с настоящей войной». Для большинства сцен Исков определил место в первый день хореографии, а танцы и операторская работа импровизировались в зависимости от места. «Песнь царя Ирода» и «Суперзвезда» были единственными фильмами, локации которых были запланированы до начала производства. Заброшенный набатейский город Авдат использовался для сцен с римскими священниками.

Для большинства актеров, которые были светскими хиппи , съемки мюзикла погрузили их в религиозную среду. В перерывах они громко проигрывали концептуальный альбом, читали «Евангелие от Иисуса Христа в Водолее» (1908) и проводили волейбольные матчи между командами «Иуда» и «Иисус». 46-летний Джуисон, когда не снимался, редко общался с актерами. Нили написала, что во время съемок распятия актерам казалось, что они идут по пути Христа, и плакали, глядя на выступление Нили на кресте.

Изменения

Как и спектакль, фильм вызвал споры даже несмотря на изменения, внесенные в сценарий. Некоторые тексты для фильма были изменены. Реприза «Все в порядке», спетая перед песней Марии Иисусу «Я не знаю, как любить его», была сокращена, оставив только заключительный текст: «Закрой глаза, закрой глаза и расслабься, ни о чем не думай». tonight» без изменений, а предыдущие тексты были опущены, в том числе слова Иисуса «И я думаю, что сегодня вечером я буду хорошо спать». В сцене, где группа нищих и прокаженных одолевает Иисуса: «Исцелитесь!» был изменен на «Оставь меня в покое!», а в «Смерти Иуды» фраза Каиафы «То, что ты сделал, будет спасением Израиля» была изменена на «То, что ты сделал, будет спасением всех».

Лирика «Суд перед Пилатом» содержит некоторые заметные изменения и дополнения. Фраза Иисуса «Может быть, где-нибудь для меня будет царство, если бы я только знал» заменена на «если бы вы только знали». В киноверсии у Пилата также есть больше строк (впервые использованных в оригинальной бродвейской постановке), в которых он с презрением обращается к толпе, когда они произносят имя Цезаря: «Что это нового/Уважение к Цезарю?/До сих пор это было заметно не хватает! / Кто этот Иисус? Почему он другой? / Вы, евреи, производите мессий мешками!» и «Вот человек/Вот ваш разбитый король/Вы лицемеры!/Вы ненавидите нас больше, чем он!» Эти реплики Пилата с тех пор присутствуют в каждой постановке шоу.

В саундтрек вошли две песни, которых нет в оригинальном концептуальном альбоме. «Тогда мы решены», в котором лучше раскрыты тревоги и страхи Анны и Каиафы относительно Иисуса, является оригинальным для фильма. В саундтреке также присутствует песня «Could We Start Again Please?» который был добавлен к бродвейскому шоу и постановкам. Большинство других изменений не были поддержаны более поздними постановками и записями, хотя в большинстве постановок, как правило, сохраняется расширенная версия «Суд перед Пилатом».

Прием

Контекст

Смотрите также: 1973 год в кино

1972–1973 годы были периодом снижения интереса к религии во всем мире, но также были наполнены фильмами на религиозные темы, такими как «Иисус Христос-суперзвезда» , «Годспелл» , «Дорога Евангелия: История Иисуса» , «Брат Сан», «Сестра Мун» , « Сиддхартха» , « Дворец Гризера» , «Марджо». и Экзорцист . Эллис Нассур и Ричард Бродерик, написав книгу по истории мюзикла, опубликованную в год выхода фильма, объявили 1973 год «годом фильмов об Иисусе», снятых не в Голливуде, таких как Нью-Йорке снятый в фильм «Годспелл», , в Тунисе — снят фильм «Иисус-бунтовщик» , а на Святой Земле — фильм «Дорога Евангелия: История Иисуса» . Дэвид В. Помрой в статье для Theology Today объяснил эту тенденцию студиями, извлекающими выгоду из контркультурных духовных движений, таких как движение Иисуса . В десятилетие 1970-х годов фильмы об Иисусе также стали более яркими в таких произведениях, как «Иисус Христос-суперзвезда» , «Годспелл» и «Жизнь Брайана Монти Пайтона» (1979). Нассур и Бродерик отметили, что «Дорога Евангелия» , «Иисус Христос-суперзвезда» и «Годспелл» , в частности, отклонились от драматического стиля Сесила Б. Демилля, типичного для более ранних популярных религиозных фильмов.

Театральная касса

«Иисус Христос-суперзвезда» собрал в прокате 24,5 миллиона долларов (161,3 миллиона долларов в 2022 году). и заработал на аренде в Северной Америке 10,8 миллиона долларов (71,1 миллиона долларов в 2022 году) в 1973 году. при предполагаемом производственном бюджете в 3,5 миллиона долларов. Это был самый кассовый мюзикл в США и Канаде за год.

Критический ответ

На сайте Rotten Tomatoes фильм имеет рейтинг одобрения 50% на основе 30 рецензий со средней оценкой 6/10. По мнению критиков веб-сайта, « Иисус Христос-Суперзвезда слишком мужественен, чтобы впасть в святотатство, но неправильный подбор и тональная монотонность мешают этому мюзиклу». На Metacritic фильм имеет средневзвешенную оценку 64 из 100 по мнению 7 критиков, что указывает на «в целом положительные отзывы».

Роджер Эберт дал фильму три звезды из четырех, назвав его «ярким, а иногда и захватывающим дух пересказом» исходного материала. Он похвалил его как улучшенную версию «коммерческого халтуры» исходного материала, «легкую, а не напыщенную» и «внешнюю, а не нарциссическую». Он аплодировал изображению Иисуса как «человека, сильного и достижимого», достигнутому только в других произведениях «Евангелие от Матфея» (1964) и «Последнее искушение Христа» (1988).

Напротив, Говард Томпсон из «Нью-Йорк Таймс» писал: «Бродвей и Израиль встречаются лицом к лицу и катастрофически в киноверсии рок-оперы «Иисус Христос-суперзвезда» , снятой в библейском регионе. Блеск мод-попа, музыкальное безумие и неоновые огни. трубы этого сверхгорячего сценического сокровища, в котором заключена Величайшая История, теперь болезненно увеличены, обнажены и в конечном итоге залатаны под голубым величественным израильским небом, как будто по естественному решению». Артур Д. Мерфи из Variety написал, что фильм «парадоксальным образом одновременно очень хорош и очень разочаровывает. Абстрактная концепция фильма ... меняется от элегантно простой через вынужденную метафору к откровенно синтетической по драматическому воздействию». Джин Сискел из « Чикаго Трибьюн» дал фильму две с половиной звезды из четырех и назвал музыку «более чем прекрасной», но нашел характер Иисуса «настолько запутанным, таким бесформенным, что фильм не может добиться какого-либо значимого успеха». способ." Сискель также согласился с обвинениями в антисемитизме фильма. Чарльз Чамплин из Los Angeles Times писал: «Недостатки относительны, цена достойного восхищения стремления к совершенству, а множество сильных сцен, визуально и драматически, в «Суперзвезде» оказывают замечательное воздействие: хаос храма, прокаженные, рубрики самого распятия». Гэри Арнольд из The Washington Post раскритиковал фильм как «китчевое произведение», которое «не делает ничего для христианства, кроме как коммерциализировать его».

Ответ религиозных групп

Папа Павел VI похвалил фильм и предположил, что он привлечет больше людей к христианству.

Джуисон смог показать фильм Папе Павлу VI . Тед Нили позже вспоминал, что Папе «открыто понравилось то, что он увидел. Он сказал: «Мистер Джуисон, я не только ценю ваш прекрасный фильм о рок-опере, я верю, что он приведет к христианству больше людей во всем мире, чем что-либо когда-либо». до.'" Для Папы песня Марии Магдалины « Я не знаю, как его любить » «имела вдохновенную красоту». Тем не менее, фильм, как и мюзикл, подверглись критике со стороны некоторых религиозных групп. Как сообщалось в статье New York Times : «Когда в октябре 1971 года открылась постановка, она подверглась критике не только со стороны некоторых евреев как антисемитская, но и со стороны некоторых католиков и протестантов как кощунственная в изображении Иисуса как молодого человека, который возможно, даже заинтересуется сексом». За несколько дней до выхода киноверсии Национальный консультативный совет по связям с еврейской общиной охарактеризовал ее как «коварную работу», которая «хуже, чем постановка», драматизируя «старую ложь о коллективной ответственности евреев за смерть Иисуса». ", и заявил, что это возродит "религиозные источники антисемитизма". Джуисон в ответ заявил, что фильм «никогда не предназначался и не претендовал на то, чтобы быть подлинным или глубоким богословским произведением».

Тим Райс сказал, что Иуда видел Иисуса как простого человека. Некоторые христиане сочли это замечание, а также то, что в мюзикле не было показано воскресение , кощунственными. Хотя фактическое воскрешение не было показано, заключительная сцена фильма тонко намекает на воскресение (хотя, согласно комментарию Джуисона к выпуску DVD, сцена не планировалась таким образом). Библейские пуристы указали на небольшое количество отклонений от библейского текста как на дополнительные проблемы; например, сам Пилат видит сон вместо своей жены, а католики утверждают, что фраза «пофигу, этот хлеб мог бы быть моим телом» слишком протестантская в богословии , хотя в следующих строках Иисус действительно говорит: «Это мое тело». кровь, которую ты пьешь. Это мое тело, которое ты ешь».

Похвалы

Премия	Категория	Номинанты	Результат	Ссылка.
Награды Академии	Лучшая оценка: партитура оригинальной песни и адаптация или партитура: адаптация	Андре Превен , Герберт В. Спенсер и Эндрю Ллойд Уэббер	номинирован
Премия Британской киноакадемии	Лучшая операторская работа	Дуглас Слокомб	номинирован
	Лучший дизайн костюмов	Ивонн Блейк	номинирован
	Лучший саундтрек	Лес Виггинс , Гордон МакКаллум и Кит Грант	Выиграл
	Премия ООН	Норман Джуисон	номинирован
Награды Британского общества кинематографистов	Лучшая операторская работа в полнометражном театральном фильме	Дуглас Слокомб	Выиграл
Премии Давида ди Донателло	Лучший иностранный фильм	Норман Джуисон	Выиграл
Золотой глобус	Лучший фильм – мюзикл или комедия		номинирован
	Лучший актер в кинофильме (мюзикле или комедии)	Карл Андерсон	номинирован
		Тед Нили	номинирован
	Лучшая женская роль в кинофильме (мюзикле или комедии)	Ивонн Эллиман	номинирован
	Самый многообещающий новичок - мужчина	Карл Андерсон	номинирован
		Тед Нили	номинирован
Награды NAACP Image Awards	Выдающийся актер кинофильма	Карл Андерсон	номинирован
	Выдающаяся актриса кинофильма	Ивонн Эллиман	номинирован
Международный кинофестиваль в Вальядолиде	Золотой шип	Норман Джуисон	номинирован

В книге Гарри Медведя «Золотая индейка» и Майкла Медведя 1980 года Нили был удостоен «награды» за «Худшее исполнение актером роли Иисуса Христа». Нили продолжал воссоздавать роль Иисуса в многочисленных турне рок-мюзикла по стране.

Спустя годы фильм все еще пользовался популярностью, выиграв в 2012 году конкурс Huffington Post в номинации «Лучший фильм об Иисусе».

Саундтрек

Саундтрек к фильму был выпущен на виниле лейблом MCA Records в 1973 году. Он был переиздан на компакт-диске в 1993 году. и переиздан в 1998 году к своему 25-летию. Надо отметить, что саундтрек к фильму представляет собой новую запись, отличную от альбома 1970 года , несмотря на то, что некоторые исполнители совпадают.

Сторона первая

1. «Увертюра» - 5:26
2. «Небеса в их головах» - 4:22
3. «Что за шум» - 2:36
4. «Странная загадочная вещь» - 1:52
5. «Тогда мы решены» - 2:32
6. « Все в порядке » - 3:36
7. « Этот Иисус должен умереть » — 3:45

Вторая сторона

8. «Осанна» – 2:55
9. «Симон Зелотс» - 4:52
10. «Бедный Иерусалим» — 1:38
11. «Сон Пилата» — 1:45
12. «Храм» - 5:26
13. « Я не знаю, как его любить » - 3:55
14. «Проклятые на все времена / Кровавые деньги» - 4:37

Сторона третья

1. «Тайная вечеря» — 7:12
2. «Гефсимания (я только хочу сказать)» - 5:39
3. «Арест» — 3:15
4. «Отрицание Питера» - 1:26
5. «Пилат и Христос» — 2:57
6. «Песнь царя Ирода» - 3:13

Сторона четвертая

7. «Можем ли мы начать снова, пожалуйста?» – 2:44
8. «Смерть Иуды» - 4:38
9. «Суд перед Пилатом (включая 39 ударов плетью)» - 6:47
10. « Суперзвезда » – 3:56
11. «Распятие» — 2:40
12. «Джон девятнадцать сорок один» — 2:20

Графики

График (1973–74)	Пик
Австралийские альбомы ( Kent Music Report )	25
Голландские альбомы ( 100 лучших альбомов )	1

Наследие

Доктор Джейхун Ян из Университета Хюпсунг Джуисона и Брэгга сказал, что « Иисус Христос-суперзвезда обладает собственным творческим потенциалом, принося кинобизнесу об Иисусе новое вдохновение и новый прорыв». По словам Хайме Кларк-Соулза, сериал « Иисус Христос-суперзвезды » «продолжает очаровывать и провоцировать зрителей», причем его точки зрения варьируются от «простого культурного артефакта» до «политического заявления, которое все еще имеет некоторую актуальность», до «экзистенциального своего рода путешествие».

Атом Эгоян , армяно-канадский режиссер, наиболее известный по фильму «Сладкая будущая жизнь» (1997), неоднократно смотрел фильм «Иисус Христос-суперзвезда» в кинотеатре «Хайда» в Виктории , Британская Колумбия . Как он объяснил, кинематография и постановка фильма стали для него обучающим опытом: «То, как движется камера, как она движется в такт музыке, как монтируется фильм, постановочный дизайн, устройство кадрирования… было просто блестяще задумано как зрелище в фильме».

Академический анализ

Во время сцены «Гефсимания» на экране мелькают представления различных картин Иисуса Христа на кресте, таких как работы Гойи , Тинторетто , Веласкеса , Грюневальда и Босха . Это картина Грюневальда «Распятие» ( ок. 1512–1516).

«Иисус Христос-суперзвезда» — это повествование о страстях , которое наиболее точно соответствует Евангелии от Марка изображению этой истории в . В дополнение к вступлению, отражающему 1:4 Евангелия от Марка с точки зрения предзнаменования распятия, сценарий охватывает многие темы Марка, такие как «путь (греч. ὁδός, ходос )», «слепота учеников», « служение» и «помышления о божьем».

В фильме основное внимание уделяется конфликту персонажей, особенно Иисуса и Иуды. Характеристика либо не основана на Евангелиях, либо составлена ​​из составных персонажей из различных Евангелий; Иуда, например, происходит от как в Евангелии от Матфея , так и в Евангелии от Иоанна . его изображения С другой стороны, персонаж Мэри отличается от любого другого Священного Писания: « шлюха - мулатка, которая является местом состязания между двумя альфа-самцами», - писал Кларк-Соулз.

Иуда играет роль, которую символически играл сатана в Евангелиях, как оппозиция миссии Иисуса. Это символизируется Иудой в красном и Иисусом в светлой одежде. В контексте выхода фильма в 1970-х годах Иуда - революционер, который является частью массового движения против «человека» общества, его прагматизм проявляется в его опасениях по поводу того, что движение увлечется. Однако он находится в замешательстве, что открывает возможность священству воспользоваться его сочувствием к угнетенным.

Иисус также ссорится с Апостолами, которые изображаются эгоцентричными, наслаждающимися общением только с такой жертвенной фигурой, как Иисус. как поют на Тайной вечере, «всегда надеялся, что стану апостолом / Знал, что добьюсь успеха, если постараюсь / Тогда, когда мы уйдём на пенсию, мы сможем написать Евангелия / Так что о нас всё равно будут говорить, когда мы» я умер».

Изюминкой для критиков и ученых является человеческое представление библейских персонажей, особенно Иисуса. Кларк-Соулс резюмировал: «[фильм] помогает нам представить этих людей как реальных людей со смешанными мотивами, телами, которые потеют, жаждут секса, засыпают после слишком большого количества вина и умирают». Иисус показан нетерпеливым, измученным и раздраженным, нападающим на Апостолов за то, что они «такие поверхностные, тупые и медлительные» в одной из сцен. На публичных собраниях он оценивающе смотрит на толпу; однако в одном случае, когда римляне входят в середине танцевальной сцены, настроение Иисуса меняется и поет: «Ни ты, Симон, ни 50 000, ни римляне, ни книжники, ни сам обреченный Иерусалим не понимают, что такое сила, понять, что такое слава, понять вообще, понять вообще». Следуя эпизоду «Храм», он встречает огромное количество тех, кто нуждается в исцелении, и может исцелить лишь некоторых из них. Поворотным моментом для Иисуса является «Гефсимания», где он сетует на то, что стал «печальным и уставшим» после того, как был «вдохновлен» создать движение, и набрасывается на Бога: «Покажи мне, что есть причина, по которой ты хочешь, чтобы я умер». […] Смотри, как я умираю. Посмотри, как я умираю».

Ким Паффенрот чувствовал, что Иуда и Мария были самыми глубокими из всех персонажей, даже больше, чем Иисус: «их песни преследуют и раздражают, а их изображения страстны, даже в большей степени, чем изображение Иисуса, который кажется слишком пассивным, растерянным». и слабый».

«Иисус Христос-суперзвезда» — одна из многих постановок Джуисона, основной темой которых является предательство. Еще одной важной темой является сговор религиозных властей с правительством из корыстных побуждений. Римляне, стремясь сохранить целостность своего государства, распинают Иисуса, заметив его вызов политическому, экономическому и религиозному истеблишменту, например, когда Иисус уничтожает современные атрибуты, продаваемые в «Храме».

«Иисус Христос-суперзвезда» отличается от других фильмов об Иисусе отсутствием верности оригинальному библейскому тексту, а также его модернизацией с точки зрения костюмов, постановки и поведения. В «Иисусе Христе-суперзвезде» большинство персонажей отражают движение хиппи и молодежную культуру 1960-х и 1970-х годов с точки зрения их танцев и современных платьев, за исключением главного героя, носящего одежду. В фильме создается напряжение, заключающееся в том, что социальные проблемы, преобладавшие в эпоху Иисуса, по-прежнему важны и в настоящее время. На открытии изображены актеры, едущие в автобусе с надписью на арабском и иврите, намекающей на Шестидневную войну, и взволнованно выносящие крест из автобуса. На рынке в «Храме» продаются древние товары, такие как птицы и овцы, а также зеркала, оружие, гранаты, пистолеты и наркотики.

Хотя интерпретация библейских писаний для комментариев по современным политическим социальным проблемам является обычным аспектом религиозных фильмов, «Иисус Христос-суперзвезда» — один из немногих, который охватывает несколько тем одновременно. Существуют антивоенные настроения и настроения войны во Вьетнаме : вооруженные пулеметами солдаты в военной форме, воры торгуют гранатами, пулеметами и наркотиками, а Иуда сталкивается с танками и истребителями. Пол В.М. Флешер и Роберт Торри интерпретировали израильские местоположения как отсылку к конфликту на Ближнем Востоке . Использование чернокожего актера в роли Иуды добавляет компонент движения за гражданские права , наиболее ярко выраженный в его самоубийстве, когда он повесился на веревке на дереве, что напоминает линчевания, связанные с той эпохой. Кларк-Соулс проанализировал, что раса играет «важнейшую, хотя и неоднозначную роль в фильме», поскольку белый актер и черный актер изображают людей, которые в первом веке принадлежали к одной и той же еврейской расе. В «Небеса в их мыслях» Иуда спрашивает Иисуса: «Заботишься ли ты о своей расе?»

Ремейки и сопутствующие производства

В интервью 2008 года журналу Variety кинопродюсер Марк Платт заявил, что он обсуждал с несколькими режиссерами ремейк фильма « Иисус Христос-суперзвезда» .

В 2013 году было выпущено издание фильма на Blu-ray «40-летие», содержащее комментарии режиссера и Теда Нили, интервью с Тимом Райсом, фотогалерею и отрывок из оригинального трейлера.

В 2015 году Нили объявил о предстоящем выпуске документального фильма под названием « Суперзвезды: создание и воссоединение фильма «Иисус Христос-суперзвезда» о производстве фильма.

См. также

• Great Performances , один из многочисленных эпизодов которого был адаптацией мюзикла, выпущен прямо на видео в 2000 году.
• Список американских фильмов 1973 года
• Godspell , еще один мюзикл, изображающий Иисуса.
  • Godspell — экранизация, вышедшая пару месяцев назад.

Внешние ссылки

• Иисус Христос-суперзвезда в каталоге художественных фильмов AFI
• Иисус Христос-суперзвезда на IMDb  
• Иисус Христос-суперзвезда в базе данных TCM Movie
• Иисус Христос-суперзвезда в AllMovie