Смерть сжиганием

Смерть сжиганием - это метод казни , убийства или самоубийства , включающий сжигание или воздействие сильной жары. Он имеет давнюю историю как форму государственной смертной казни , и многие общества использовали ее как наказание и предупреждение о таких преступлениях, как измене , ересь и колдовства . Самое известное исполнение этого типа- гореть на костре , где осужденные связаны с большой деревянной кожей и огнем, зажженным под ним.

Эффекты

В процессе сжигания до смерти организм испытывает ожоги до открытой ткани, изменения содержания и распределения жидкости тела , фиксации ткани и усадки (особенно кожи). ^{[ 1 ]} Внутренние органы могут быть сокращены из -за потери жидкости. Усадка и сокращение мышц могут привести к гибкости суставов и тела принять «муническую позицию» (стойки боксера), с согнутыми локтями и колени и сжатыми кулаками. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Усадка кожи вокруг шеи может быть достаточно сильной, чтобы задушить жертву. ^{[ 4 ]} Сдвиги жидкости, особенно в черепе и в пустых органах живота , могут вызвать псевдо-хеморражи в форме тепловых гематомов . Органическое вещество тела может быть употреблено в качестве топлива огнем. Причина смерти часто определяется дыхательными путями, где отеки или кровотечение слизистых оболочек и пятна или везикулярная отделение слизистой оболочки могут указывать на вдыхание горячих газов. Полная кремация достигается только при экстремальных обстоятельствах.

Количество испытываемой боли является наибольшим в начале процесса сжигания, прежде чем пламя сжигает нервы , после чего кожа не повредит. ^{[ 5 ]} Многие жертвы быстро умирают от удушья, когда горячие газы повреждают дыхательные пути. Те, кто переживает сжигание, часто умирают в течение нескольких дней, когда заполняют легких альвеолы жидкостью, а жертва умирает отек легких . ^{[ Цитация необходима ]}

Историческое использование

Древность

Древний Ближний Восток

Старая Вавилония

Кодекс законодательства 18-го века BCE, обнародованный вавилонским королем Хаммураби, указывает несколько преступлений, в которых смерть путем сжигания считалась подходящей. Повторящики домов в огне могут быть брошены в пламя, и жрицы, которые бросали монастыря и начали частые гостиницы и таверны, также могут быть наказаны тем, что его сжигают заживо. Кроме того, человек, который начал совершать инцест со своей матерью после того, как смерть его отца мог быть приказан быть сожженным заживо. ^{[ 6 ]}

Древний Египет

В Древнем Египте засвидетельствованы несколько случаев сжигания живых повстанцев. Senusret I Говорят, что (R. 1971–1926 гг. В рамках гражданской войны, проживаемой под Takelot II более тысячи лет спустя, наследный принц Оскорон не проявил пощады и сгорел несколько повстанцев. ^{[ 7 ]} В книгах статутов, по крайней мере, женщины, совершающие прелюбодеяние, могут быть сожжены до смерти. Джон Манчип Уайт , однако, не думал, что капитальные судебные наказания часто выполняются, указывая на тот факт, что фараон должен был лично ратифицировать каждый вердикт. ^{[ 8 ]} Профессор Сьюзен Редфорд предполагает, что после заговора Гарема , в котором был убит фараон Рамесс III , не были лишенными, которые участвовали в сюжете, были сожжены заживо, потому что египтяне полагали, что без физического тела нельзя войти в загробную жизнь. Это объяснило бы, почему Пентавер , принц, чья мать спровоцировала потенциальный переворот, был, скорее всего, был задушен или повешен; Как королевский, он был бы избавлен от этой конечной судьбы. ^{[ 9 ]}

Ассирия

В среднем ассирийском периоде пункт 40 в консервированном тексту закона касается обязательного открытого лица для профессиональной проститутки и сопутствующего наказания, если она нарушила это, сама завора

Проститутка не должна быть завуалирована. Тот, кто видит завуалированную проститутку, пойдет ее ... и принесет ее ко входу в дворец. ... они будут налить горячим поле на ее голову. ^{[ 10 ]}

Для нео-ассирийцев массовые казни, по-видимому, были предназначены не только для призрения террора и обеспечения соблюдения послушания, но и в качестве доказательства их мощи. Неоассирийский король Ашурнасирпал II (р. 883–859 гг. До н.э.), очевидно, был достаточно горд своим казней, что он совершил им памятник следующим образом: ^{[ 11 ]}

Я отрезал их руки, я сжег их огнем, кучей живых людей и головы против городских ворот, которые я установил, люди, которых я пронзил на кольях, город, который я уничтожил и опустошен, я превратил его в насыпь и разрушил Кучи, молодые люди и девы в огне, которые я сгорел.

Гебраическая традиция

В Бытии 38 Иуда приказывает Тамар - вдову его сына, живущей в доме ее отца - быть сожженной, когда она, как полагают, забеременела через внебрачные сексуальные отношения. Тамар спасает себя, доказывая, что Иуда сам является отцом ее ребенка. В Книге Юбилеев рассказывается та же история с некоторыми различиями. В Генезисе Иуда осуществляет свою патриархальную власть на расстоянии, тогда как он и родственники, похоже, более активно участвуют в предстоящем исполнении Тамара. ^{[ 12 ]}

В законодательстве о Гебраии смерть от сжигания была назначена для десяти форм сексуальных преступлений: вмененое преступление Тамара, а именно то, что замужняя дочь священника совершает прелюбодеяние, и девять версий отношений, считающихся инцестуальными, такими как сексуальная с дочерью. , или внучка, но также занимаясь сексом с свекровью или с дочерью жены. ^{[ 13 ]}

В Мишне описывается следующий способ сжигания преступника:

Обязательная процедура исполнения путем сжигания: они погрузили его в наъезд на колени, свернули грубую ткань в мягкую и намотали ее на шею. Один потянул его в одну сторону, один, пока он не открыл рот. После этого человек зажигает (ведущий) фитиль и бросает его в рот, и он спускается к его кишечнику и сияю в кишечнике.

То есть человек умирает от получения расплавленного свинца. ^{[ 14 ]}

Древний Рим

Согласно Христианской Легенде , римские власти казнили многих ранних христианских мучеников , сжигая, в том числе воин Святой Теодор и Поликарп , самый ранний записанный мученик. ^{[ 15 ]} Иногда римское ссудивание проводилось с использованием Tunica Polesta , ^{[ 16 ]} легковоспламеняющаяся туника: ^{[ 17 ]}

... христианин, разделен обнаженным, был вынужден надеть одежду под названием Tunica olesta, сделанная из папируса, смазано с обеих сторон воском, а затем был прикреплен к высоким полюсу, с вершины которого они продолжали налить Вниз сжигающий поля и сало, всплеск, прикрепленный под подбородком, не позволяющий мучительному жертве повернуть голову в обе стороны, чтобы избежать жидкого огня, пока все тело и каждая его часть не стали буквально одетыми и заглушенными в огне. Полем

В 326 году Константин Великий обнародовал закон, который увеличил штрафы за неоснованное «похищение» их девочек и сопутствующие половые акта/изнасилование. Человек был бы сгорел заживо без возможности апелляции, и девушка получила бы такое же лечение, если бы она участвовала добровольно. Медсестры, которые испортили свои женские подопечные и привели их к сексуальным контактам, будут расплавлены свинцом, вылив их в горло. ^{[ 18 ]} В том же году Константин также принял закон, в котором говорилось, что если бы женщина имела сексуальные отношения со своим собственным рабом, оба были бы подвергнуты смертной казни, рабыня сжиганием (если сам раб сообщил о преступлении - предположительно, был изнасилован - он должен был быть освобожден). ^{[ 19 ]} В 390 г. н.э. император Теодосий выпустил указ против мужских проституток и борделей, предлагающих такие услуги; Познанные вины должны быть сожжены заживо. ^{[ 20 ]}

В коллекции высказываний и постановлений выдающихся юристов из более ранних возрастов высказывания и постановок из более ранних возрастов , ряд преступлений считаются наказывающими смертью в результате сжигания. Юрист 3-го века Ульпиан сказал, что враги государства и дезертиров врагу должны были быть сожжены заживо. Его грубый современник, юридический писатель Callistratus , упоминает, что поджигатели, как правило, сжигаются, а также рабы, которые сговорились против благополучия своих мастеров (это и последнее, иногда, когда они обращаются к свободным лицам «низкого звания». ) ^{[ 21 ]} Наказание зажигающих поджигателей (и предателей), кажется, было особенно древним; Он был включен в двенадцать таблиц , кодекс законодательства в середине 5-го века, то есть примерно за 700 лет до времен Ульпиана и Каллистрата. ^{[ 22 ]}

Ритуальная жертва детей в Карфагене

Начиная с начала 3 -го века до нашей эры, греческие и римские писатели прокомментировали предполагаемую институционализированную жертву детей, которые , как говорят, в честь богов Баал Хаммон и Танит исполнились в честь богов Баал Хаммон и Танит . Самый ранний писатель, Cleitarchus , является одним из самых явных. Он говорит, что живые младенцы были помещены в руки бронзовой статуи, руками статуи над жаровней, так что младенец медленно катился в огонь. Как это произошло, конечности младенца сократились, и лицо было искажено в своего рода смехотворной гримасе, следовательно, назвав «акт смеха». Другие, более поздние авторы, такие как Диодор Сикулус и Плутарх, говорят, что горло младенцев обычно было вырезано до того, как они были помещены в объятия статуи ^{[ 23 ]} В непосредственной близости от древнего Карфагена были обнаружены крупномасштабные кладбища, содержащие сжигаемые останки младенцев, как правило, до 3 лет; Такие могилы называются «Топхитами». Тем не менее, некоторые ученые утверждают, что эти результаты не являются свидетельством систематической жертвы детей, и что предполагаемые цифры древней естественной младенческой смертности (с кремацией впоследствии и благоговейной отдельной захоронения) могут быть реальной исторической основой, стоящей за враждебными отчетами не картагинцев. Позднее обвинение в вмененной жертве обнаруживается североафриканским епископом Тертуллианом , который говорит, что в тайне жертвы детей все еще были выполнены в сельской местности в свое время, 3 -й век нашей эры. ^{[ 24 ]}

Кельтские традиции

По словам Юлия Цезаря , древние кельты практиковали сжигание людей в ряде условий. В книге 6, глава 16, он пишет о друидской жертве преступников в огромных плетеных кадрах, формированных как мужчины :

У других есть фигуры огромного размера, конечности которых образовались из Осиерса, которые они заполняют живыми людьми, которые поджигают, люди погибают в огне. Они считают, что жертва таких, которые были приняты в краже, или в грабеже, или любое другое преступление, более приемлемо для бессмертных богов; Но когда заставляет предложение этого класса, они получают возможность поступления даже невиновного.

Чуть позже, в Книге 6, в главе 19, Цезарь также говорит, что кельты выступают по случаю смерти великих людей, похоронную жертву на корите живых рабов и иждивенцев, которые были «любимыми ими». Ранее, в Книге 1, в главе 4, он рассказывает о заговоре дворянина Оргерорикс , обвиняемого кельтами за планирование переворота , за что обычное штраф будет сгореть до смерти. Говорят, что Orgetorix совершил самоубийство, чтобы избежать этой судьбы. ^{[ 25 ]}

Балтийский

На протяжении 12–14 веков ряд нехристианских народов, живущих вокруг восточного Балтийского моря , таких как старые пруссажин и литовцы , были обвинены христианскими писателями в исполнении человеческих жертв. Папа Грегори IX выпустил папского быка, осуждающего предполагаемую практику среди пруссацев, что девочки были одеты в свежие цветы и венки, а затем были сожжены заживо в качестве подношений злым духам. ^{[ 26 ]}

Христианские государства

Восточная Римская империя

В соответствии с императором 6-го века Юстиниан I смертная казнь была постановлена за непрекращающиеся манихцы , но конкретное наказание не было сделано явным. Однако к 7 -м веку те, кто признан виновными в «дуалистской ересью», могут рискнуть, что их сожжены на костре. ^{[ 27 ]} Те, кто признан виновными в совершении магических обрядов и развращающих в процессе священных объектов, могут столкнуться с смертью, сжигая, о чем свидетельствует дело 7-го века. ^{[ 28 ]} В 10 веке нашей эры византийцы установили смерть, сжигая за парциды , то есть те, кто убил своих родственников, заменив старое наказание Поны Каллеи , начинку осужденного в кожаный мешок, а также петух, гадюка, гадюка, гадюка, гадюка, гадюка, гадюка, гадюка собака и обезьяна, а затем бросают мешок в море. ^{[ 29 ]}

Средневековая инквизиция и сжигание еретиков

Первый зарегистрированный случай, когда еретики сгорели в Западной Европе в средние века, произошел в 1022 году в Орлеане . ^{[ 30 ]} Гражданские власти сожгли людей, которые, по мнению еретиков под средневековой инквизицией . Горящие еретики стали обычной практикой во второй половине двенадцатого века в Континентальной Европе, и смерть с жжениями стала установленным наказанием с начала 13 -го века. Смерть от сжигания за еретики стала позитивным законом Педро II из Арагона в 1197 году. В 1224 году Фредерик II, Император Священной Римской , сделал сжигание юридической альтернативы, и в 1238 году она стала главным наказанием в Империи. На Сицилии наказание стало законом в 1231 году, тогда как во Франции Луи IX сделал его обязательным законом в 1270 году. ^{[ 31 ]}

В Англии в начале 15 -го века учения Джона Виклиффа и Лоллардов стали рассматриваться как угроза для истеблишмента, и были приняты драконические наказания. В 1401 году парламент принял Закон о De Heretico Comburendo , который можно свободно перевести как «относительно сжигания еретиков». Преступление Лолларда будет продолжаться более ста лет в Англии. Парламент пожарной и фейгота встретился в мае 1414 года в Приорации серого монаха в Лестере, чтобы изложить печально известное подавление Закона о ересью 1414 , что позволяет сжигать еретики, делая преступление, подлежащее исполнению судами мира . Джон Олдвес , известный лидер Лолларда, не был спасен от виселицы своим старым другом королем Генрихом V. Oldcastle был повешен, и его висела сгорела в 1417 году. Ян Хус был сожжен на костре после того, как его обвинили в римско -католическом совете Констанции (1414–18) в ересь. Совет также постановил, что останки Джона Виклиффа , мертвых в течение 30 лет, должны быть эксгумированы и сожжены. Этот Посмертное исполнение было выполнено в 1428 году.

Ожоги евреев

Представление резня евреев в 1349-й антивхиновых беспорядках, которая была оправдана утверждениями о том, что евреи находились за эпидемией Черной Смерти . *Антикварные Flandriae* ( Королевская библиотека Бельгии рукописи 1376/77).

Несколько инцидентов зарегистрированы о массовых убийствах евреев с 12 по 16 веков, в которых они были сожжены заживо, часто из -за клеветы . В 1171 году в Блуа 51 еврея были сожжены заживо (все община для взрослых). В 1191 году король Филипп Август заказал около 100 евреев, сгоревших живым. ^{[ 32 ]} Что евреи якобы выполнили осквернение хозяина, также привело к массовым сжиганиям; В 1243 году в Билице вся еврейская община была сожжена заживо, а в 1510 году в Берлине 26 евреев были сожжены за живым за то же преступление. ^{[ 33 ]} Во время « Черной смерти » в середине 14-го века произошел поток крупномасштабных убийств . Одна клевета заключалась в том, что евреи отравили скважины . В 1349 году, когда паника выросла вместе с увеличением числа погибших от чумы, начались общие массовые убийства, но также специально массовые сжигания. Шесть сотен евреев были сожжены в одиночестве в Базеле . Большое массовое сжигание произошло в Страсбурге , где несколько сотен евреев были сожжены живым в том, что стало известно как резня в Страсбурге . ^{[ 34 ]}

Еврейский мужчина, Йоханнес Пфефферкорн, встретил особенно ужасную смерть в 1514 году в Галле . Его обвинили в том, что он выдавал себя за священника в течение двадцати лет, исполняя осквернение хозяина , красть христианских детей замучает и убивается другими евреями, отравляя 13 человек и отравляя колодцы. Он был наброшен на столб таким образом, что мог бежать по нему. Затем вокруг него было сделано кольцо светящегося угля, и постепенно подталкивалось к нему, пока он не был жарен до смерти. ^{[ 35 ]}

Заговор прокаженных 1321

Не только евреи могут стать жертвами массовой истерии. Обвинение за хорошо разоблачение было основой для крупномасштабной охоты на прокаженных в 1321 году во Франции . Весной 1321 года в Périgueux люди убедились, что местные про занятия отравили колодцы, вызывая плохое состояние здоровья среди нормального населения. Проказа были собраны и сгорели заживо. Действие против прокаженных имело последствия по всей Франции, не в последнюю очередь потому, что король Филипп V издал приказ арестовать всех прокаженных, которые признаны виновными, чтобы его сгорели. Евреи также стали тангенциально включены; В одном только Чиноне 160 евреев были сожжены заживо. ^{[ 36 ]} В целом, около 5000 прокаженных и евреев зарегистрированы в одной традиции, которые были убиты во время истерии заговора прокаженных. ^{[ 37 ]}

Заряд заговора прокаженных не был полностью ограничен Францией; Экспадиционные записи из Англии показывают, что на Джерси в том же году, по крайней мере, одна семья прокаженных была заживо заживала за то, что отравил других. ^{[ 38 ]}

Испанская инквизиция

Испанская инквизиция была основана в 1478 году с целью сохранения католической ортодоксальности; Некоторые из его основных целей были « Марранос », официально обращенные евреи, которые, как считается, рецидивировали в иудаизм , или Moriscos , формально обращенные мусульмане, которые, как считается, рецидивировали в ислам . Общественные казни испанской инквизиции назывались Autos-da-fé ; Осужденные были «выпущены» (передан) светским властям, чтобы быть сожженными.

Оценки того, сколько было выполнено по поручению испанской инквизиции, были предложены с самого начала; По оценкам историка Эрнандо дель Пульгар ( 1436–1492 . ), 2000 человек были сожжены на костре в период с 1478 по 1490 год ^{[ 39 ]} Оценки в диапазоне от 30 000 до 50 000 сгорели на костре (живое или нет) по указанию испанской инквизиции в течение 300 лет деятельности, ранее были даны, и все еще можно найти в популярных книгах. ^{[ 40 ]}

В феврале 1481 года, в том, что, как говорят, является первым авто-ди-фе-фе, шесть Марранос были сожжены в Севилье . В ноябре 1481 года 298 Марранос были публично сгорели в том же месте, их имущество конфисковано церковью. ^{[ Цитация необходима ]} Не все Марранос, выполненные из -за того, что его сжигают на костре, казалось, были сожжены заживо. Если бы еврей признался своей ересью, церковь проявит милосердие, и он был бы задушен до жжения. Autos-da-Fé против Marranos выдвигался за пределы испанского центра. На Сицилии, в 1511–15 годах 79 были сожжены на костре, в то время как с 1511 по 1560 год 441 Марранос были осуждены за сжигание заживо. ^{[ 41 ]} В испанских американских колониях также были проведены Autos-Da-Fé. В 1664 году мужчина и его жена были сожжены заживо в Рио -де -ла -Плата , а в 1699 году еврей был сгорел живым в Мехико . ^{[ 42 ]}

В 1535 году пять Moriscos были сожжены на костре на Majorca ; Изображения еще четырех также были сожжены в чучеле , поскольку фактическим людям удалось бежать. В течение 1540-х годов около 232 Moriscos были выставлены на выставке Autos-Da-Fé в Зарагосе ; Пять из них были сожжены на костре. ^{[ 43 ]} Утверждение о том, что из 917 Moriscos, появившиеся в автозавиде в Гранаде в период с 1550 по 1595 год, только 20 были казнены ^{[ 44 ]} Кажется, что противоречит государственным документам английского правительства, которые утверждают, что, во время войны с Испанией, они получили отчет из Севильи от 17 июня 1593 года, что более 70 самых богатых людей Гранады были сожжены. ^{[ 45 ]} Еще в 1728 году было зарегистрировано 45 Moriscos, которые были сожжены для ересь. ^{[ 46 ]} В мае 1691 года «костер евреев» Рафаэль Валлс, Рафаэль Бенито Теронги и Каталина Теронги были сожжены заживо. ^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}

Португальская инквизиция в Гоа

В 1560 году португальская инквизиция открыла офисы в индийской колонии Гоа , известной как Инквизиция Гоа . Его цель состояла в том, чтобы защитить католическую ортодоксальность среди новых новообращенных в христианство и сохранить его старое, особенно от «иудаизирующей» девианности. С 17 -го века европейцы были шокированы рассказами о том, насколько жестокой и обширной деятельностью инквизиции были. ^{[ Цитация необходима ]} Современные ученые установили, что около 4046 человек в 1560–1773 гг. Получили какое -то наказание от португальской инквизиции, из которых 121 человек был осужден за сожжение заживо; 57 на самом деле постиг эту судьбу, в то время как остальные избежали ее, а вместо этого были сожжены в чучеле. ^{[ 49 ]} В общей сложности португальской инквизиции, не только в Гоа, современные оценки лиц, фактически выполненных по его поручению, составляют около 1200, будь то сгорели живым или нет. ^{[ 50 ]}

«Преступления против природы»

С 12 до 18 -го века различные европейские власти законодали (и подверглись судебным разбирательствам) против сексуальных преступлений, таких как содомия или зоофилия ; Часто назначаемым наказанием было наказание смертью, сжигая. Многие ученые думают, что впервые смерть сжиганием появилась в явных кодексах закона за преступление содомии в Церковном Совете 1120 Наблус в Королевстве Крестоносцев Иерусалима . Здесь, если бы общественное покаяние было сделано, можно избежать смертной казни. ^{[ 51 ]} В Испании самые ранние записи о казнях по преступлению содомии - с 13 по 14 веков, и там отмечается, что предпочтительным способом исполнения была смерть путем сжигания. Партиды короля Альфонсо «Эль Сабио» осудили содомита, чтобы кастрировать и висеть вверх ногами, чтобы умереть от кровотечения, следуя фразе Ветхого Завета «их кровь должна быть на них». ^{[ 52 ]} В Женеве первое зарегистрированное сжигание содомитов произошло в 1555 году, и до 1678 года около двух десятков достигли той же судьбы. В Венеции первое сжигание произошло в 1492 году, и монах был сожжен еще в 1771 году. ^{[ 53 ]} Последний случай во Франции, в котором двое мужчин были осуждены судом, чтобы сгореть заживо для участия в согласованном гомосексуальном сексе, был в 1750 году (хотя, похоже, они были на самом деле задушены до сжигания). Последний случай во Франции, где человек был осужден за сожженную за убийственное изнасилование мальчика, произошел в 1784 году. ^{[ 54 ]}

Решрызки и общественность сжигания гомосексуальной пары иногда приводили других к тому, чтобы бежать из страха перед похожей судьбой. Путешественник Уильям Литгоу стал свидетелем такой динамики, когда он посетил Мальту в 1616 году:

Пятый день моего пребывания здесь, я увидел испанского солдата и мальчика Мальтезена, сгоревшего в пепел, для общественной профессии содомии; И задолго до ночи было выше ста бардос, умирающих мальчиков, которые убежали на Сицилии на галлиоте, опасаясь огня; Но никогда не разжигал один бугророн, если не было мало или нет. ^{[ 55 ]}

В 1409 и 1532 годах в Аугсбурге два педераста были сожжены заживо за их преступления. ^{[ 56 ]}

Уголовный кодекс Карла V

В 1532 году Император Священной Римской император Чарльз V обнародовал его уголовный кодекс CUSUTIO CRIMALIS CAROLINA . Ряд преступлений были наказываются смертью за счет сжигания, таких как подделка монеты , поджог и сексуальные действия «вопреки природе». ^{[ 57 ]} Кроме того, те, кто виновен в краже при отягчающих обстоятельствах священных объектов из церкви, могут быть осуждены как заживо. ^{[ 58 ]} Только те, кто признан виновными в злобном колдовстве ^{[ 59 ]} может быть наказан смертью огнем. ^{[ 60 ]}

Ведьмы и еретики

Сжигание трех ведьм в Баден (1585), из Викианы коллекции

Сжигание использовалось во время охоты на ведьм Европы , хотя висят был предпочтительным стилем исполнения в Англии и Уэльсе. Уголовный кодекс, известный как Concutio Criminalis Carolina (1532), постановил, что колдовство по всей Священной Римской империи следует рассматривать как уголовное преступление, и если оно предполагает нанести травму любому человеку, ведьма должна была сожжена на старе. В 1572 году Август, избиратель Саксонии, наложил наказание за сжигание за колдовство любого рода, в том числе простое состояние . ^{[ 61 ]} Со второй половины 18 -го века число « девять миллионов ведьм, сгоревших в Европе», было охвачено в популярных учетных записях и средствах массовой информации, но никогда не имело последователей среди специализированных исследователей. ^{[ 62 ]} Сегодня, основываясь на тщательном изучении записей испытаний, церковных и инквизиционных регистров и так далее, а также на использовании современных статистических методов, специализированное исследовательское сообщество в колдовстве достигло соглашения примерно для 40 000–50 000 человек, выполненных для колдовства в Европе В общей сложности, и ни в коем случае все они выполнены, будучи сожженными заживо. Кроме того, устойчиво установлено, что пиковый период охотников на ведьм был век 1550–1650 годы, с медленным увеличением, предшествующим ему, с 15-го века, а также резкое падение, с «охотниками на ведьм», имеющими В основном вылетел первой половиной 18 -го века. ^{[ 63 ]}

Примечательные люди, исполненные сжиганием, включают Жак де Моля (1314), ^{[ 64 ]} Ян Хус (1415), ^{[ 65 ]} Джоан д'Арк (1431), ^{[ 66 ]} Джироламо Савонарола (1498), ^{[ 67 ]} Патрик Гамильтон (1528), ^{[ 68 ]} Джон Фрит (1533), ^{[ 69 ]} Уильям Тиндейл (1536), Майкл Сервис (1553), ^{[ 70 ]} Giordano Bruno (1600), ^{[ 71 ]} Городский Гранд (1634), ^{[ 72 ]} и Аввакум (1682). ^{[ 73 ]} Англиканские мученики Джон Роджерс , ^{[ 74 ]} Хью Латимер и Николас Ридли были сожжены на костре в 1555 году. ^{[ 75 ]} Томас Крэнмер последовал за следующим год (1556). ^{[ 76 ]}

Дания

В Дании, после Реформации 1536 года , Кристиан IV Дании (р. 1588–1648) поощрял практику сжигания ведьм, в частности в соответствии с законом против колдовства в 1617 году. В Ютландии , материковой части Дании, более половины записанных Случаи колдовства в 16 -м и 17 -м веках произошли после 1617 года. Грубые оценки говорится, что в 1500–1600 годах было казнено, но в 1500–1600 годах было вынесено обвинительные приговоры за колдовство , но не совсем ясно, были ли все нарушители сожжены до смерти. ^{[ 77 ]}

Англия

Мэри я приказала сотням протестантов, сгоревших на костре во время своего правления (1553–58) в том, что было бы известно как « преследования Мариан », принося эпитет «Кровавой» Мэри. ^{[ 78 ]} Многие из тех, казненных Мэри перечислены в актах и памятниках , написанных Фоксом в 1563 и 1570 годах.

Эдвард Уайтман , радикальный анабаптист из Бертона на Тренте , который публично отрицал Троицу, и божественность Христа была последним человеком, сгоревшим на костре за ересь в Англии в Личфилде, штат Стаффордшир , 11 апреля 1612 года. ^{[ 79 ]} Хотя случаи сжигания еретиков в 16 -м и 17 -м веках в Англии, этот штраф за еретики был исторически относительно новым. Его не существовало в Англии 14-го века, и когда епископы в Англии обратились к королю Ричарду II об учреждении смерти, сжигая за еретики в 1397 году, он категорически отказался, и никто не был сожжен для ересь во время его правления. ^{[ 80 ]} Однако всего через год после его смерти в 1401 году Уильям Соутри был сгорел заживо для ересь. ^{[ 81 ]} Смерть сжиганием за ересь была официально отменена парламентом во время правления короля Карла II в 1676 году. ^{[ 82 ]}

Традиционное наказание для женщин, признанное виновным в государственной измене, должно было быть сожжено на костре , где им не нужно было публично показывать голыми, тогда как мужчин висят, нарисованы и расквартированы . Юрист Уильям Блэкстоун утверждал следующее за различные наказания для женщин и мужчин:

Ибо как порядочность, вызванная сексом, запрещает разоблачение и публичное изуродование их тел, их предложение (которое в полной мере так ужасно к ощущению, как и другой), должно быть привлечено к виселице, и их сгорело заживо ^{[ 83 ]}

Однако, как описано в «Смерти Камилле Найш», на практике на практике одежда женщины сгорела вначале, и она все равно останется обнаженной. ^{[ Цитация необходима ]} Было два типа измены: высокая измена , за преступления против суверена; и мелкая измена , за убийство своего законного начальника, в том числе убийство мужа его женой. Комментируя практику казни 18-го века, Фрэнк Маклинн говорит, что большинство осужденных, осужденных за сжигание, не были сгорели заживо, и что палачи позаботились о том, чтобы женщины были мертвы, прежде чем отправлять их в огонь. ^{[ 84 ]}

Последним человеком осудился за «мелкую измену», была Мэри Бейли, чье тело было сожжено в 1784 году. Последняя женщина, которая была осуждена за «высокую измену», и сгорела ее тело, в данном случае за преступление подделки монеты, была Кэтрин Мерфи в 1789 году. ^{[ 85 ]} Последний случай, когда женщина была на самом деле сгорела в Англии, - это случай Кэтрин Хейс в 1726 году, за убийство своего мужа. В этом случае одна учетная запись говорит, что это произошло, потому что палач случайно поджег Pyre, прежде чем он правильно повесил Хейса. ^{[ 86 ]} Историк Риктор Нортон собрал ряд современных газетных сообщений о фактической смерти миссис Хейс, внутренне дивергентной. Следующий выдержка является одним из примеров:

Топливо помещалось вокруг нее, и освещалось факелом, она просила ради Иисуса, сначала задушившейся: после чего палач затянул погрузку, но пламя подходит к его руке в пространстве секунды, Он отпустил это, когда она дала три ужасных крика; Но пламя, взяв ее со всех сторон, ее больше не слышали; И палач, бросающий кусок древесины в огонь, он сломал ее череп, когда ее мозг обильно вышел; И еще примерно через час она была полностью превращена в пепел. ^{[ 87 ]}

Шотландия

Джеймс VI из Шотландии (позже Джеймс I из Англии) поделился интересом Датского короля к испытаниям ведьм. Этот особый интерес короля привел к испытаниям в ведьме в Северном Бервике , что привело к обвинению более семидесяти человек в колдовстве. Джеймс отплыл в 1590 году в Данию, чтобы встретиться с его обрученной, Энн из Дании , которая, по иронии судьбы, считает, что некоторые из них тайно обратились в римско -католицизм от лютеранства около 1598 вера. ^{[ 88 ]}

Последним, казненным в качестве ведьмы в Шотландии, была Джанет Хорн в 1727 году, приговоренная к смерти за использование своей собственной дочери в качестве летающей лошади, чтобы путешествовать. Хорн был сгорел живым в смоле. ^{[ 89 ]}

Ирландия

Petronilla de Meath ( ок. 1300–1324 ) был служанщиком дамы Алисы Кителер женской женщины 14-го века , дворянской . После смерти четвертого мужа Кителера вдова была обвинена в том, что он практиковал колдовство и петронилью в ее сообщении. Петронилью подвергалась пыткам и вынуждена заявить, что она и Кителер были виновны в колдовстве. Петронилья была затем порчена и в конечном итоге сожжена на костре 3 ноября 1324 года в Килкенни , Ирландия. ^{[ 90 ]}^{[ 91 ]} У нее был первый известный случай в истории Британских островов смерти от огня за преступление ереси . Кайтелер был обвинен епископом Оссори , Ричард де Ледред с широким списком преступлений, от колдовства и демонизма до убийств нескольких мужей. Ее обвинили в том, что она незаконно приобрела ее богатство через колдовство , которое обвинения были в основном от ее пасынков, детей ее покойных мужей по их предыдущим бракам. Испытание предшествовало какому -либо формальному закону об колдовстве в Ирландии, тем самым полагаясь на церковный закон (который рассматривал колдовство как ересь ), а не об общем праве (которое рассматривало его как уголовное преступление ). При пытках Петронилья утверждала, что она и ее любовница применили волшебную мазь на деревянный луч, который позволил обеим женщинам летать. Затем она была вынуждена публично объявить, что леди Алиса и ее последователи были виновны в колдовстве. ^{[ 90 ]} Некоторые были осуждены и взбиты, но другие, включая Петронилью, были сожжены на костре. С помощью родственников Алиса Кителер бежала, взяв с дочерью своей петронильи, Базилия. ^{[ 92 ]}

В 1327 или 1328 году Адам Дафф О'Тул был сожжен на костре в Дублине для ересь после бренда христианского Писания басней и отрицания воскресения Иисуса . ^{[ 93 ]}^{[ 94 ]}^{[ 95 ]}

Бордель мадам Дарки Келли был осужден за убийство сапожника Джона Доулинга в 1760 году и сгорел на костре в Дублине 7 января 1761 года. Позже легенды утверждали, что она была серийной убийцей и/или ведьмой . ^{[ 96 ]}^{[ 97 ]}^{[ 98 ]}

В 1895 году Бриджит Клири (урожденная Боланд), женщина из округа Типперэри , была сожжена ее мужем и другими, что заявил, что преступление является верой в то, что настоящий Бриджит была похищена феями с изменением подмены на ее месте. Ее муж утверждал, что убил только подмен. Ужасный характер дела вызвал обширный охват прессы. Судебный процесс заледовал газеты как в Ирландии, так и в Великобритании. ^{[ 99 ]} Как прокомментировал один рецензент, никто, за исключением председательствующего судьи, думал, что это обычное дело об убийстве. ^{[ 99 ]}

Греция

Греческая война за независимость в 1820 -х годах содержала несколько случаев смерти, сжигая. Когда греки в апреле 1821 года захватили корвет возле Гидры , греки решили жарить до смерти 57 членов экипажа . После падения Tripolitsa в сентябре 1821 года европейские офицеры были в ужасе, отметив, что не только мусульмане подозревали в том, что скрывают деньги, медленно жарены Огонь, пока их родители были вынуждены смотреть. Со своей стороны, османы совершили много подобных действий. В ответ они собрали греков в Константинополе , бросив несколько из них в огромные печи, выпекая их до смерти. ^{[ 100 ]}

Последние судебные сжигания

По словам юриста Эдуарда Осенбрюгена [ de ] , последний случай, который он знал о том, где человек был сожжен в судебном порядке из -за поджога в Германии, произошло в 1804 году, в Хётцельроде , недалеко от Эйзенаха . ^{[ 101 ]} То, как Йоханнес Томас ^{[ 102 ]} Был выполнен 13 июля того года, как описано следующим образом: некоторые футы над фактическим коричкой, прикрепленной к кола, была построена деревянная камера, в которую был помещен правонарушитель. Трубы или дымоходы, заполненные серной материалом, привели к камере, и это было впервые зажжено, так что Томас умер от вдыхания серного дыма, а не строго сгорел живым, прежде чем его тело было поглощено общим огнем. Около 20 000 человек собрались, чтобы посмотреть казнь Томаса. ^{[ 103 ]}

Хотя Томас считается последним, кто был фактически казнен посредством огня (в данном случае, через удушье), пара Иоганна Кристофа Питера Хорста и его любовника Фридерике Луиза Кристиан Делиц , которая сделала карьеру грабежа в снятии. По их актам поджога были приговорены к сожжениям в Берлине 28 мая 1813 года. Однако, по словам Густава Радбруха , тайно задушенными непосредственно перед сжиганием, а именно, когда их руки и ноги были быстро привязаны к доке. ^{[ 104 ]}

Хотя эти два случая являются последними, когда можно сказать, что исполнение путем сжигания проводилось в некоторой степени , Эдуард Осенбрюген упоминает, что в некоторых случаях в некоторых случаях в разных немецких государствах были приведены приговоры , например, в случае с 1814 года, в некоторых случаях, например, в случае с 1814 года, в некоторых случаях, например, в случае с 1814 года, в некоторых случаях, например, в случаях из 1814 года. 1821, 1823, 1829 и, наконец, по делу с 1835 года. ^{[ 105 ]}

Колониальная Америка

Северная Америка

Северные американцы коренных народов часто использовали сжигание в качестве формы казни, против членов других племен или белых поселенцев в течение 18 и 19 веков. Обжарка над медленным огнем был обычным методом. ^{[ 106 ]} (См. Пленники в войнах американских индейцев .)

В штате Массачусетс есть два известных случая сжигания на костре. Во -первых, в 1681 году раб по имени Мария попыталась убить своего владельца, поджег свой дом. Она была осуждена за поджог и сожжена на костре в Роксбери . ^{[ 107 ]} Одновременно раб по имени Джек, осужденный в отдельном поджоге, был повешен на близлежащей виселице, и после смерти его тело было брошено в огонь с марией Марии. Во -вторых, в 1755 году группа рабов сговорилась и убила своего владельца, а слуги Марк и Филлис казнены за его убийство. Марк был повешен, а его тело грибколодилось , и Филлис сгорел на костре, в Кембридже . ^{[ 108 ]}

В Монреале , тогдашней части Новой Франции , Мария-Джозеф Ангелик , черный раб, была приговорена к тому, чтобы быть сгоревшим заживо за поджог, который уничтожил 45 домов и больницу в 1734 году. Приговор был призван при обращении к сжиганию после смерти путем удушения.

В Нью -Йорке зарегистрировано несколько сжиганий на костре, особенно после подозреваемых заговоров по восстановлению рабов. В 1708 году одна женщина была сожжена, а один мужчина повесился. После восстания в Нью -Йорке в 1712 году было сожжено 20 человек (один из лидеров медленно обжарился, прежде чем он умер после 10 часов пыток ^{[ 109 ]}) и во время предполагаемого заговора раба 1741 года , по меньшей мере 13 раба были сожжены на костре. ^{[ 110 ]}

В 1731 году 51-летняя домохозяйка Делавэра Кэтрин Беван была сожжена за убийство, а в 1746 году Эстер Андерсон была сожжена в Мэриленде за еще одно убийство. ^{[ 111 ]}

Южная Америка

Последнее известное сжигание испанским колониальным правительством в Латинской Америке было Марианы де Кастро во время перуанской инквизиции в Лиме 22 декабря 1736 года. ^{[ 112 ]} После того, как она была осуждена 4 февраля 1732 года за то, что она была иудайзанте (человек, который в частном порядке практиковал еврейскую веру после публичного обращения в римский католицизм).

В 1855 году голландский аболиционист и историк Жюльен Волберс поговорил с Обществом анти -рабства в Амстердаме. Рисуя темную картину состояния рабов в Суринаме , он упоминает, в частности, что в 1853 году «три негры были сожжены живыми». ^{[ 113 ]}

Вест -Индия

восстание рабов, известное как война Кейки началось В 1760 году на Ямайке . По -видимому, некоторые из побежденных повстанцев были сожжены заживо, в то время как другие были заживыми, оставившись, чтобы умереть от жажды и голода. ^{[ 114 ]}

В 1774 году девять порабощенных африканцев в Тобаго были найдены соучастником убийства белого человека. Восемь из них сначала отрезали правые руки, а затем были сожжены заживо, связанные с кольями, согласно сообщению о очевидце. ^{[ 115 ]}

В Сен-Доминге порабощенные африканцы признали, что виновными в совершении преступлений иногда были наказаны тем, что их сожжены на костре, особенно если преступление пытается разжечь восстание рабов. ^{[ 116 ]}

Исламские страны

Источники могут проявить религиозные, юридические и политические идеи вполне эволюции от хронологического аспекта и отличаться от тех, которые преобладали в ранних халифатах , поскольку практика сжигания осужденного запрещена в законе шариата . ^{[ 117 ]}

Последователи ложного заявителя пророчества

Арабский вождь Тулайха ибн Хуэйлид ибн Навфал аль-Асад заставил себя пророком в 630 году нашей эры. У Тулайхи было сильное последователи, которое было, однако, вскоре отменено в так называемых войнах RIDDA . Сам он сбежал, хотя, а затем был переоборудован в ислам, но многие из его последователей повстанцев были сожжены до смерти; Его мать решила принять ту же участь. ^{[ 118 ]}^{[ Цитация необходима ]}

Католические монахи в Тунисе 13-го века и Марокко

Говорят, что ряд монахов были сгорели в Тунисе и Марокко в 13 -м веке. В 1243 году двум английским монахам, братьям Родульф и Беренгария, после того, как они получили выпуск около 60 пленников, были обвинены в том, что они шпионы для английской короны и были сожжены заживо 9 сентября. В 1262 году братья Патрик и Уильям, снова освободившись пленниками, но также стремились прозелитизировать среди мусульман , были сожжены живым в Марокко. В 1271 году 11 католических монахов были сожжены в Тунисе. Сообщается о нескольких других случаях. ^{[ 119 ]}

Обращается в христианство

Отступничество , то есть акт обращения в другую религию, был (и остается таким в нескольких странах) наказывается смертью.

Французский путешественник Джин Де Тевено , путешествуя по востоку в 1650 -х годах, говорит: «Те, кто превращается в христиан, они горит живыми, висят падением с порошком вокруг своей шеи и надевая на голову шапку». ^{[ 120 ]} Путешествуя по тем же регионам примерно 60 лет назад, Финес Морисон пишет:

Турция, оставляя его фейта, и христианское разговор или что -либо против закона Махометта , сгорел с Файером. ^{[ 121 ]}

Мусульманские еретики

Определенные активированные, не имеющие значения, является термином, используемым Таш Кёппрес Zade в şakaiki numaniye для описания некоторых членов Хуруфийи , которые стали интимными с султаном Мехмедом II, до того, как инициировал его как последователь. Это встревожило члены Улема , особенно Махмут Паша, который затем проконсультировался с Мевраной Фахреддин. Фахреддин спрятался во дворце султана и услышал, как Хуруфис выдвигал свои доктрины. Учитывая эти еретические, он оскорблял их проклятиями. Хуруфис сбежал к султану, но обвинение Фахреддина из них было настолько вирулентным, что Мехмед II не смог их защитить. Затем Фарреддин взял их перед мечетью üç şrefeli , Эдирн , где он публично осудил их до смерти. Подготовив огонь для их казни, Фахреддин случайно поджег свою бороду. Тем не менее, гуруфи были сожжены до смерти.

Барбари, 18 век

Джон Брейтуэйт , пребывающий в Марокко в конце 1720 -х годов, говорит, что отступники из ислама будут сгораются живыми:

Те, кто может быть доказан после обрезания, восстановился, раздетаются довольно обнаженные, затем помазаны на сал и цепью вокруг тела, доведенной до места исполнения, где они сожжены.

Точно так же он отмечает, что немусульмане, входящие в мечеты, или богохульство против ислама, будут сожжены, если они не превзойдут ислам. ^{[ 122 ]} Капеллан для англичан в Алжире в то же время, Томас Шоу , писал, что всякий раз, когда христианские рабов или евреи совершали преступления, совершенные капиталом или евреями. ^{[ 123 ]} Несколько поколений спустя, в Марокко, в 1772 году, еврейский переводчик для англичан и торговец сам по себе, искал у Императора Марокко реституцию для некоторых товаров, конфискованных, и был сожжен заживо за его непостоянство. Его вдова прояснила ее проблемы в письме к британскому правительству. ^{[ 124 ]}

В 1792 году в Ифран , Марокко, 50 евреев предпочитали сжигать заживо, а не обращаться в ислам. ^{[ 125 ]} В 1794 году в Алжире еврейский раввин Мордекай Нарбони был обвинен в том, что он злобный ислам в ссоре со своим соседом. Ему было приказано сгореть заживо, если он не обратился в ислам, но он отказался и поэтому был казнен 14 июля 1794 года. ^{[ 126 ]}

В 1793 году Али-Паша сделал недолговечный переворот в Триполи , отделив правящую династию Караманли . Во время своего короткого, насильственного правления он схватил двух переводчиков для голландских и английских консулов, оба они евреи, и жарил их по медленному огню по обвинению в заговоре и шпионаже. ^{[ 127 ]}

Персида

Во время голода в Персии в 1668 году правительство приняло серьезные меры против тех, кто пытается спекуляция от несчастья населения. Владельцы ресторанов, признанные виновными в спекуляции, были медленно жарены, а жадные пекари выпекали в их собственных духах. ^{[ 128 ]}

Доктор CJ Wills, врач, путешествующий по Персии в 1866–81 годах, написал, что: ^{[ 129 ]}

Незадолго до моего первого приезда в Персию «Хиссам-уль-султанех», еще один дядя короля, сжег священника до смерти за ужасное преступление и убийство; Священник был прикован к колю, и матинг от мечетей накапливался на него на большую высоту, куча матов была свободно освещена и сгорела, но когда коврики были поглощены, священник был найден стон, но все еще жив. Палач отправился в Hissam-U-Sultaneh, который приказал ему получить больше ковриков, залить на них нафту и нанести свет, который «через несколько часов» он сделал.

Малайя

Несмотря на то, что он не сжигал при использовании огня, в Малайи 19-го века в малайях 19-го века шитье живого человека в шкуре буйвола и оставила его воздействие на горящее солнце, которое заставило шкуру сжимать и побудил человека быть сжатым до смерти Полем ^{[ 130 ]}

Жарел с помощью нагретого металла

Предыдущие случаи касаются, прежде всего, смерти, сжигая контакт с открытым огнем или сжигающим материалом; Немного отличающийся принцип - заключить индивидуума в или прикреплять его к металлическому ухаживанию, которое впоследствии нагревается. Далее включены некоторые сообщения о таких инцидентах или анекдотах о таких.

Наглый бык

Возможно, самый печально известный пример наглого быка , который представляет собой полную металлическую конструкцию, в форме быка, в котором расположен осужденный, а затем жареный, когда металлический бык постепенно нагревается, является тем, что якобы построен Периллосом Афин . 6-го века до н.э. Тиран Фаларис в Агригентуме , Сицилия . Как гласит история, первой жертвой быка стал его конструктор Периллос. Историк Джордж Гроте был среди тех, кто относился к этой истории, как имел достаточные доказательства, чтобы быть правдой, и, в частности, указывает на то, что греческий поэт Пиндар , работающий всего лишь одно или два поколения после времен Фалариса, относится к нагло быка. На самом деле бронзовый бык был одним из добычей победы, когда карфагенцы завоевали агригентум. ^{[ 131 ]} История наглого быка как устройства исполнения не уникальна. Около 1000 лет спустя, в 497 году нашей эры, его можно прочитать в старой хронике о Висиготах на иберийском полуострове и на юге Франции:

Бурдунелл стал тираном в Испании, и год спустя был ... передал его собственным людям и его отправили в Тулуз , он был помещен в бронзового быка и сгорел до смерти. ^{[ 132 ]}

Судьба шотландского регицида

Уолтер Стюарт, граф Атолл, был шотландским дворянином в убийстве короля Джеймса I из Шотландии . 26 марта 1437 года у Стюарта была красная железная корона, положившая на голову, была вырезана на кусочках, его сердце было вывезено, а затем брошен в огонь. Папский нунцио , более поздний папа Пий II, стал свидетелем казни Стюарта и его партнера сэра Роберта Грэма , и, как сообщается, сказал, что он был в потере, чтобы определить, было ли преступление, совершенное Регицидами, или наказание их было большим. ^{[ 133 ]}

György Dózs на железном троне

Выступление Dózsa (современный гравюр на дереве)

Гирги Дозса возглавил восстание крестьян в Венгрии и был захвачен в 1514 году. Он был связан с светящимся железным троном, и на его голове была положена также горячая железная корона, и он был жарен до смерти. ^{[ 134 ]}

Сказка о убийственной акушерке

В нескольких английских газетах и журналах и журналах 18-го и 19-го века была распространена рассказ о особенно жестокой манере, в которой французская акушерка была предложена 28 мая 1673 года в Париже. В ее помещении было найдено не менее 62 младенческих скелетов, и она была осуждена на множестве абортов/ детоубийства . Один подробный отчет о ее предполагаемом исполнении работает следующим образом:

Был построен Гиббет, под которым был возбужден пожар, и заключенный был доставлен на место казни, был повешен в большой железной клетке, в которой также были размещены шестнадцать диких кошек, которые были пойманы в лесу для Цель. - Когда жара огня стала слишком великой, чтобы их терпеливали, кошки летали на женщину, как причина сильной боли, которую они испытывали. И все же живой и разумный, умоляющий, как величайшая благосклонность, немедленная смерть от рук какого -то благотворительного зрителя. Однако никто не осмелился позволить себе наименьшую помощь; И она продолжила в этой жалкой ситуации в течение тридцати пяти минут, а затем истек в невыразимых пытках. Во время ее смерти двенадцать кошек были истекли, а остальные четыре были мертвы менее чем через две минуты.

Английский комментатор добавляет свой взгляд на этот вопрос:

Каким бы жестоким может появиться это казнь в отношении бедных животных, это, безусловно, нельзя считать слишком суровым наказанием за такого монстра беззакония, как это могло бы спокойно продолжить при приобретении целое состояние из -за преднамеренного убийства такого числа неистовых, безвредных невинных. И если метод исполнения убийц, в некотором роде, похожий на это, был адаптирован в Англии, возможно, ужасное преступление убийства может не так часто позорить анналы настоящего времени. ^{[ 135 ]}

Английская история получена из брошюры, опубликованной в 1673 году. ^{[ 136 ]}

Поливание расплавленного металла в горло или уши

Расплавленное золото вылило горло

В 88 г. до н.э. Митридат VI Pontus захватил римского генерала Маниуса Аквиллиуса и казнил его, выливая расплавленное золото в горло. ^{[ 137 ]} Популярным, но необоснованным слухом также заставил парфян исполнять знаменитого жадного римского генерала Маркуса Лициния Красса таким образом в 53 году до нашей эры. ^{[ 138 ]}

Хулагу (слева) в тюрьме Калиф аль-Муста Среди его сокровищ, чтобы умолять его до смерти (средневековое описание из «Le Livre des Merveilles», 15-й век)

Говорят, что Чингисхан приказал казнь Инальчука , вероисповеданий Хваразмианского губернатора Отрара , залив расплавленное золото или серебро в горло в c. 1220 , ^{[ 139 ]} И хроника начала 14-го века упоминает, что его внук Хулагу Хан также сделал также с султаном аль-Муста после падения Багдада в 1258 году в монгольскую армию. ^{[ 140 ]} ( Marco Polo Версия заключается в том, что Al-Musta'sim был заперт без еды или воды, чтобы голодать в своей комнате сокровищ)

Испанцы в Америке 16-го века дали ужасные сообщения о том, что испанцы, которые были захвачены местными жителями (которые узнали об испанской жажде золота), завязали свои ноги и руки, а затем расплавленное золото вылило их горло, когда жертвы стали жертвами Издевался: «Ешьте, ешьте золото, христиане». ^{[ 141 ]}

Из отчетов 19-го века из Королевства Сиам (современный Таиланд ) заявили, что те, кто обманул общественную казначейство, могли либо расплавленное золото, либо серебро, вылив их в горло. ^{[ 142 ]}

В качестве наказания за фальсификацию и курение табака

Премьер-министр 16-го/начала 17-го века Малик Амбар в Деканском султанате Ахмаднагара не потерпел бы неотъемлемой части своих субъектов и избавит от расплавленного свинца в уст тех, кто попал в это состояние. ^{[ 143 ]} Аналогичным образом, в султанате 17-го века Ачех султан Искандар Муда (р. 1607–36), как говорят, вылил расплавленное свинец в уста как минимум двух пьяных субъектов. ^{[ 144 ]} По сообщениям , военная дисциплина в Бирме 19-го века была суровой, со строгим запретом курения опиума или питья . Некоторые монархи посвятили, что расплавленное ведут в горло тех, кто выпил, «но было признано необходимым для расслабления этой тяжести, чтобы примирить армию». ^{[ 145 ]}

Шах Сафи I Говорят, что у из Персии был отвратительный табак , и, по -видимому, в 1634 году он назначил наказание за наливание расплавленного свинца в горло курильщикам. ^{[ 146 ]}

Монгольское наказание за воров лошадей

По словам историка Пушпа Шарма, кража лошади считалось самым отвратительным преступлением в монгольской армии, и преступник либо расплавленный свинец, вылился в его уши, или, в качестве альтернативы, его наказание станет разрывом спинного мозга или обезглавливания. ^{[ 147 ]}

Китайская традиция буддийского самосожжения

традиция религиозного самосожжения существовала По-видимому, на протяжении многих веков среди буддийских монахов в Китае . Один монах, который ужесточил себя в 527 году нашей эры, объяснил свои намерения годом ранее, в следующем виде:

Тело похоже на ядовитое растение; Было бы действительно правильно сжечь его и погасить его жизнь. Я устал от этой физической рамки в течение многих долгих дней. Я клянусь поклоняться Буддам, точно так же, как ксидзиан. ^{[ 148 ]}

Серьезный критик 16 -го века написал следующий комментарий к этой практике:

Есть демонические люди ... которые вкладывают на масло, складывают дрова и сжигают свои тела, пока еще живы. Те, кто смотрит, переигсятся и считают это достижением Просвещения. Это ошибочно. ^{[ 149 ]}

Японское преследование христиан

В первой половине 17 -го века японские власти спорадически преследовали христиан, а некоторые казни видели людей, заживающих. В Нагасаки в 1622 году около 25 монахов были сгорели заживо, ^{[ 150 ]} А в Эдо в 1624 году 50 христиан были сожжены заживо. ^{[ 151 ]}

Могольская империя

Bhai Sati Das , сикхский мученик был сожжен с ватой , пропитанной маслом по приказу императора Аурангзеба после того, как он отказался обратиться в ислам. ^{[ 152 ]}

Индийская вдова горит

Сати ссылается на похоронную практику среди некоторых общин индийского субконтинента , в которой недавно овдовевшая женщина увязывает себя своего мужа на похоронном пироге . Первое надежное доказательство практики SATI появляется со времен империи Гупта (400 г. н.э.), когда случаи SATI начали отмечаться вставленными мемориальными камнями. ^{[ 153 ]}

Согласно одной модели исторического мышления, практика сати стала действительно широко распространенной с мусульманскими вторжениями в Индию , и практика Сати теперь приобрела новое значение в качестве средства для сохранения чести женщин, чьи мужчины были убиты. Когда С.С. Саши излагает аргумент, «аргумент в том, что практика вступила в силу во время исламского вторжения в Индию, чтобы защитить свою честь от мусульман, которые, как известно, совершали массовое изнасилование на женщинах городов, которые они могли бы успешно захватить». ^{[ 154 ]} Также говорится, что, согласно данным Мемориального камня, практика проводилась в заметных количествах в западных и южных частях Индии, и даже в некоторых районах, в доисламские времена. ^{[ 155 ]} Некоторые из правителей и активистов того времени активно стремились подавить практику сати . ^{[ 156 ]}

Ост -Индская компания начала собирать статистику инцидентов SATI для всех своих доменов с 1815 года и далее. Официальная статистика для Бенгалии представляет собой, что практика была здесь гораздо чаще, чем в других местах, зарегистрированные цифры, как правило, в диапазоне 500–600 в год, вплоть до 1829 года, когда власти компании запретили практику. ^{[ 157 ]} С 19 -го и 20 -го веков эта практика остается запрещенной на индийском субконтиненте.

Джаухар был практикой среди королевских индуистских женщин, чтобы предотвратить захват мусульманских завоевателей.

В Непале практика не была запрещена до 1920 года. ^{[ 158 ]}

Практика сжигания вдов не была ограничена индийским субконтинентом; На Бали практика называлась Масатия и, по -видимому, ограничена сжиганием королевских вдов. Эта практика, вероятно, обусловлена распространением индуистской культуры в Юго -Восточную Азию. Хотя голландские колониальные власти запретили практику, один из таких случаев засвидетельствовался еще в 1903 году, вероятно, в последний раз. ^{[ 159 ]}

Африка к югу от Сахары

Chl Hahn ^{[ 160 ]} писал, что в племени О-нднонга среди людей в Овамбо в современной Намибии аборт вообще не использовался (в отличие от других племен), и, кроме того, если у двух молодых нежелательных людей были половые И девочку, и мальчика были «вывезены в куст, связаны в пачках травы и ... сгорели живым». ^{[ 161 ]}

Коренные каннибализм

Америка

Даже роковые встречи с каннибалами записаны: в 1514 году в Америке Фрэнсис Кордоба и пять компаньонов были, по сообщениям, были пойманы, пронзены на брызги, жареные и съеденные туземцами. В 1543 году такова была также концом предыдущего епископа Винсента де Валье Вириди . ^{[ 162 ]}

Фиджи

В 1844 году миссионер Джон Уотсфорд написал письмо о междоузлиях на Фиджи , и о том, как пленников можно съесть, после того, как его жарили живым:

В Мбау , возможно, больше людей едят больше, чем где -либо еще. Несколько недель назад они ели двадцать восемь за один день. Они схватили своих уборочных жертв во время рыбалки, и привели их в Мбау, и там наполовину их убили, а затем положили в свои духочки. Некоторые из них предприняли несколько тщетных попыток сбежать от палящего пламени. ^{[ 163 ]}

Фактическая способность процесса обжарки была описана миссионерским пионером Дэвидом Каргиллом в 1838 году:

Когда он собирается быть мгновенным, его заставляют сидеть на земле ногами под бедрами, а его руки - перед ним. Затем он связан, чтобы не мог переместить конечность или сустав. В этой позе его помещают на камни, нагретые по этому случаю (и некоторые из них красные), а затем покрыты листьями и землей, чтобы жарить живым. При приготовлении его вытаскивают из духовки, и, его лицо и другие части окрашены в черный цвет, он может напоминать живого человека, украшенного праздником или для войны, он несет в храме богов и, все еще сохраняемый В сидячей позиции приносятся в качестве умиротворенной жертвы. ^{[ 164 ]}

Законодательство против практики

В 1790 году сэр Бенджамин Хамметт ввел законопроект в британский парламент, чтобы положить конец практике сожжения судебного разбирательства. Он объяснил, что годом ранее, как шериф Лондона, он отвечал за сжигание Кэтрин Мерфи , признан виновной в подделках , но что он позволил ей повесить первым. Он указал, что, когда встал закон, он сам мог быть признан виновным в совершении преступления в том, что не выполняет законное наказание, и, поскольку ни одна женщина не была сгорел в Королевстве более полувека, так и все эти все еще могли Живо, который занимал официальную должность во всех предыдущих сжиганиях. Закон о измене 1790 года был должным образом принят парламентом и дал королевское согласие королем Георга III (30 George III. C. 48). ^{[ 165 ]} Парламент Ирландии впоследствии принял аналогичную измену Законом о женщинах (Ирландия) 1796 года . ^{[ Цитация необходима ]}

Современные сжигания

В современную эпоху смерть от сжигания в значительной степени внесудебные по своей природе. Эти убийства могут быть совершены мобами, небольшим количеством преступников или военизированными группами.

Холокост и нацистские военные преступления

В 1941 году польские уроженцы - в сотрудничестве с нацистской немецкой полицией - заблокировали 340 евреев в сарае и поджигали его во время погрома Джедвабне . ^{[ 166 ]} 1943 года Во время резня в Хатине и батальон SS-Sturmbrigade Dirlewanger и батальон Schutzmannschaft 118 -батальон украинских партизан, спонсируемый нацистами-зажгли 149 сельских жителей в сарае и поджег его. ^{[ 167 ]}^{[ 168 ]}^{[ 169 ]}^{[ 170 ]} Всемирная еврейская организация по реституции сообщила в Иерусалимский пост , что нацистские сотрудники Освенцима сжигали детей живыми в 1944 году. ^{[ 171 ]} В еще одном злодеянии 1944 года Waffen SS заперли 452 французских женщин и детей в церкви и подожгли его. Немецкие прокуроры обвинили предполагаемого преступника в этой резне в 2014 году. ^{[ 172 ]} Ss- Sturmbannführer Adolf Diekmann-командир 1-го батальона, 4-й SS Panzer Grenadier Legmice- приказывает резню, претендуя на возмездие против французских партизан за сжигание SS- Sturmbannführer Helmut Kämpfe Alive. ^{[ 173 ]} В апреле 1945 года охранники лагеря СС в Доре-Миттельбау -вместе с местными гражданскими и военными властями- подготовил сарай в огне с более чем тысячей заключенных, пойманных внутри. ^{[ 174 ]}

Месть против нацистов

Бенджамин Б. Ференц , один из прокуроров в Нюрнбергских процессах после окончания Второй мировой войны , который в мае 1945 года исследовал события в концентрационном лагере Эбенсеэ , рассказал их Тому Хофманну, члену семьи и биогралу. Ференц был возмущен тем, что нацисты сделали там. Когда люди обнаружили охранника СС, который пытался бежать, они привязали его к одному из металлических лотков, используемых для транспортировки тел в крематорий . Затем они зажег духовку и медленно обжаривали охранника SS до смерти, несколько раз забрав его в духовку. Ференц сказал Хофманну, что в то время он не был в состоянии остановить разбирательство толпы, и, честно говоря, признал, что он не склонен пытаться. Хофманн добавляет: «Казалось, не было ограничений для жестокости человека в военное время». ^{[ 175 ]}

Линчевание немцев в Чехословакии

Во время пост-мировой войны изгнание немцев из Чехословакии произошло ряд нападений на немецкое меньшинство. В одном случае в Праге в мае 1945 года чешская толпа повесила нескольких немцев вверх ногами на лампостах, затопила их топливом и подожгла их, сжигая их заживо. ^{[ 176 ]}^{[ 177 ]}^{[ 178 ]} Будущий ученый литературы Питер Деметц , который вырос в Праге, позже сообщил об этом. ^{[ 178 ]}

Японские военные преступления Второй мировой войны

Хижир был обычно сообщался метод казни среди имперских японских войск во время Второй мировой войны . Во время резни Нанкин после того, как японские войска захватили город Нанкин в 1937 году , Хизет был обычно используемым методом исполнения и жестокости по отношению к китайскому народу в Нанкине во время оккупации имперской японской армии в городе. ^{[ 179 ]}

Самым печально известным случаем имперских японских военных, использующих этот метод казни на военнопленных союзных военнопленных, была резня Палавана на Филиппинах в разгар кампании военных Соединенных Штатов по возвращению на Филиппины . Чтобы предотвратить спасение военнопленных путем освобождения американских сил, 150 американских военнопленных в тюремном лагере Палавана; Лагерь 10-А ^{[ 180 ]} Были загнаны в укрытия воздушных налетов через сирены с воздушным рейдом . Японские охранники, воспользовавшись военнопленным, ограниченным в приютах, затем обливали входы в укрытие бензином, прежде чем осветить их в огне. Затем они сделали несколько выстрелов в входы, чтобы ударить по военнопленным, стоящим возле входов, чтобы использовать свои тела, чтобы поймать других военнопленных, которые были глубже внутри укрытия, и поглотить их всех в Адферно. Любой военнопленные, кому удалось выкопать себя из траншеи и избежать огня, охотились. В конце испытания только 11 военнопленных удалось сбежать на дружественные линии.

Внесудебные сжигания в Латинской Америке

В Рио -де -Жанейро , Бразилия, сжигание людей , стоящих в куче шин, является распространенной формой убийства, используемой торговцами наркотиками для наказания тех, кто предположительно сотрудничал с полицией. Эта форма сжигания называется микро-поход (микроволновая печь). ^{[ 181 ]}^{[ 182 ]}^{[ 183 ]} Фильм Tropa de Elite ( Elite Squad ) и видеоигра Max Payne 3 содержат сцены, изображающие эту практику. ^{[ 184 ]}

Во время гражданской войны в Гватемале Гватемальская армия и силы безопасности совершили неизвестное количество внесудебных убийств, сжигая. В одном случае в марте 1967 года Гватемальские партизаны и поэт Отто Рене Кастильо были захвачены правительственными войсками Гватемала и доставлены в казармы армии Закапы вместе с одним из его товарищей, Норой Паис Каркамо. Они были допрошены, подвергались пыткам в течение четырех дней и сгорели заживо. ^{[ 185 ]} Другие зарегистрированные случаи сжатия со стороны правительственных сил Гватемалы произошли в сельских боевых операциях правительства Гватемала в Гватемальском Альтиплано в 1980 -х годах. В апреле 1982 года 13 членов пятидесятнической конгрегации Qʼanjobʼal в Xalbal, IXCAN , были сгорели в своей церкви Гватемальской армией. ^{[ 186 ]}

31 августа 1996 года мексиканский мужчина, Родольфо Солер Эрнандес, был сожжен до смерти в Плайя Висенте , Мексика, после того, как его обвинили в изнасиловании и душите местной женщины до смерти. Местные жители привязали Эрнандеса к дереву, обливали его в легковоспламеняющуюся жидкость, а затем подожгли его. Его смерть была также снята жителями деревни. Выстрелы, сделанные до убийства, показали, что его сильно избили. ^{[ 187 ]} 5 сентября 1996 года мексиканские телевизионные станции транслировали кадры убийства. Местные жители совершили убийство, потому что они были надоели преступлением и считали, что полиция и суды были некомпетентными. Кадры также были показаны в шоковом фильме 1998 года, запрещенного на телевидении .

Молодая гватемальская женщина, Алехандра Мария Торрес, подверглась нападению толпой в городе Гватемала 15 декабря 2009 года. Тол, утверждая, что Торрес попытался ограбить пассажиров в автобусе. Торрес был избит, залил бензином и подожгли, но смог выпустить огонь, прежде чем поддерживать опасные для жизни ожоги. Полиция вмешалась и арестовала Торрес. Торрес был вынужден идти топлесс на протяжении всего испытания и последующего ареста, и было сделано и опубликовано много фотографий. ^{[ 188 ]} Приблизительно 219 человек были линчеваны в Гватемале в 2009 году, из которых 45 погибли. ^{[ Цитация необходима ]}

В мае 2015 года шестнадцатилетняя девочка, как утверждается, была сгорела до смерти в Рио Браво , Гватемала, бдительной мафией после того, как ее обвинили в участии в убийстве водителя такси в начале месяца. ^{[ 189 ]}

В Чили во время общественных массовых протестов, проводимых против военного режима генерала Аугусто Пиночета 2 июля 1986 года, 18-летняя студентка инженерной инженерии Кармен Глория Кинтана и чилийско-американский фотограф Родриго Рохас де Негри , были арестованы чилийским армейским патрулем в Лос- Ногалс район Сантьяго . Они были обыскали и избили, прежде чем их обливали бензин и сгорели заживо чилийскими войсками. Рохас был убит, а Кинтана выжила, но с сильными ожогами. ^{[ 190 ]}

Линчевания и убийства, сжигая в Соединенных Штатах

Ожоги продолжали как метод линчевания в Соединенных Штатах в конце 19 -го и начале 20 -го веков, особенно на юге . Один из самых известных внесудебных сжиганий в современной истории произошел в Вако, штат Техас, мая 1916 года. Джесси Вашингтон , афроамериканский фермерский факуль 15 Костер, кастрированный, залитый угольным маслом и повесил за шею из цепи над костра, медленно сжигая до смерти. Открытка от мероприятия все еще существует, на которой толпа, стоящая рядом с обугленным трупом Вашингтона со словами на спине: «Это барбекю, которое мы имели вчера вечером. Моя фотография слева с крестом. Полем Это привлекло международное осуждение и запоминается как « Ужас вако ». ^{[ 191 ]}^{[ 192 ]}

Совсем недавно, во время пенитенциарного бунта штата Нью -Мексико в 1980 году , ряд заключенных были сожжены коллегами -заключенными, которые бросали легковоспламеняющиеся жидкости в запертые ячейки и зажгли топливо, используя паяльные лампы . ^{[ 193 ]}

Случаи из Африки

В Южной Африке внесудебные казни путем сжигания проводились с помощью « ожерелья », где толпа заполнила резиновую шину керосином (или бензином) и помещала ее на шею живого человека. Затем топливо было зажжено, резина растаяла, а жертва сгорела до смерти. ^{[ 194 ]}^{[ 195 ]} Метод чаще всего использовался в 1980-х и начале 1990-х годов против оппозиции против апартеида . В 1986 году Винни Мандела , жена тогдашнего лидера АНК ( Африканский национальный конгресс ) Нельсон Мандела , заявил: «С нашими коробками матчей и нашими ожерельями мы освободим эту страну», что широко рассматривалось как явное утверждение ожерелья. ^{[ 196 ]}^{[ 197 ]} Это заставило АНК изначально дистанцироваться от нее, ^{[ 198 ]} Хотя позже она заняла ряд официальных должностей внутри партии. ^{[ 198 ]}

Сообщалось, что в Кении 21 мая 2008 года толпа сгорела, по крайней мере, 11 обвиняемых ведьм . ^{[ 199 ]}

Случаи с Ближнего Востока и индийского субконтинента

Хижир был распространенным методом исполнения для армянских детей, особенно сирот, с османскими войсками во время геноцида армян . ^{[ 200 ]} Армянские дети будут загнаны в здание в уединенном районе за пределами города, залиты бензином и освещены в огне. Эта практика проходила в провинциях Der Zor , Kharpert и Diarbekir , и наиболее позорно, в немецком детском доме в Mush . ^{[ 201 ]}

Д -р Грэм Стюарт Стейнес , австралийский христианский миссионер , и его два сына Филиппа (в возрасте десяти лет) и Тимоти (в возрасте шести лет) были сожжены до смерти, а трое спали в семейной машине (универсал), в Манохарпур деревне В районе Кеонджхар, Одиша, Индия, 22 января 1999 года. Четыре года спустя, в 2003 году, активист Баджранг Дал , Дара Сингх , был осужден за лидирование банды, которая убила Стейнса и его сыновей, и была приговорена к пожизненному заключению. Стэйнс работал в Одише с племенными бедными и прокатными с 1965 года. Некоторые индуистские группы выдвигали утверждения о том, что Стейнс насильственно обращал или заманила многих индусов в христианство . ^{[ 202 ]}^{[ 203 ]}

19 июня 2008 года талибы в Садде, Нижний Куррам , Пакистан, сожгли трех водителей грузовиков туристического племени после нападения на колонну грузовиков по пути из Кохата в Парахинар , возможно, для снабжения вооруженных сил Пакистана . ^{[ Цитация необходима ]}

В январе 2015 года иорданский пилот Моаз аль-Касасбе был сожжен в клетке Исламским государством Ирак и Левантом (ИГИЛ). Пилот был захвачен, когда его самолет потерпел крушение возле Ракки , Сирия, во время миссии против IS в декабре 2014 года. ^{[ 204 ]} Это стало известно 4 февраля 2015 года после того, как ИГИЛ опубликовало 22-минутное видео в Интернете, показывающее сжигание иорданского пилота. ^{[ 205 ]}^{[ 206 ]}

В августе 2015 года ИГИЛ сгорело до смерти четырех иракских шиитских заключенных. ^{[ 207 ]}

В декабре 2016 года ИГИЛ сгорело до смерти двух турецких солдат , ^{[ 208 ]} Публикация видео о злодеянии. ^{[ 209 ]}

Сжигание невесты

Сжигание невесты - это форма домашнего насилия, связанного с сжиганием. Жена, как правило, обливается керосином , бензином или другой легковоспламеняющейся жидкостью и зажигает, что приводит к смерти от огня. Керосин часто используется в качестве кулинарного топлива для небольших бензиновых печей, некоторые из которых опасны, поэтому это позволяет утверждать, что преступление было несчастным случаем.

20 января 2011 года 28-летняя женщина, Ранджита Шарма, была найдена сжигающей до смерти на дороге в сельской Новой Зеландии . Полиция подтвердила, что женщина была жива до того, как ее покрыли ускоренным средством и подожгли. ^{[ 210 ]} Муж Шармы, Давеш Шарма, была обвинена в ее убийстве. ^{[ 211 ]}

Смотрите также

Ссылки

^ Bohnert, Michael (2004). «Морфологические результаты в сожженных телах». Судебные обзоры патологии . Тол. 1. Humana Press. С. 3–27. doi : 10.1007/978-1-59259-786-4_1 . ISBN 978-1617375507 .
^ «Что происходит с человеческими телами, когда они сожжены» . Futurelearn .
^ «ПУГИЛИСТИЧЕСКОЕ ОТНОШЕНИЕ (осанка)» . Interfire.org .
^ Maxiner, H. (1988). «[Кровоизлияние головы и шеи в смерти, сжигая]». Судебный журнал. Журнал юридической медицины . 101 (2): 61–80. Doi : 10.1007/bf00200288 . PMID 3055743 . S2CID 42121516 .
^ Персонал опекуна (26 апреля 2003 г.). "Что значит смерть от сжигания?" Полем Хранитель .
^ Рот (2010), с. 5
^ Wilkinson (2011): инцидент Senusret I, с. 169 Инцидент Оскордона, с. 412
^ Белый (2011), с. 167
^ Редфорд, Сьюзен (2002). Гарем заговор . Northern Illinois Press. ISBN 978-0875802954 .
^ Schneider (2008), p. 154
^ Олмстед (1918) с. 66
^ Ридер (2012), с. 82
^ Полный список в Quint (2005), с. 257
^ ^ Из Thirsty Ben-Menhem, Edrei, Hecht (2012), p. 111
^ «ANF01. Апостольские отцы с Джастином Мучеником и Иринеуем - христианская классика Эфирная библиотека» . ccel.org .
^ Ювенал имеет расширенное описание Tunica Lolesta, наказание, которое назначено императором Нероном , как содержатся в Tacitus, соответствует концепции. См. Pagán (2012), p. 53
^ Майли (1843), с. 223–224
^ Codex Theodosianus 9,24 . Текст закона, найденный в Pharr (2001), стр. 244–245 Полный закон был изменен в контексте на штрафы всего через 20 лет сыном Константина, Констанция II , за свободные граждане, помогающие и подстрекаться к похищению в неустановленном «столице». наказание". Однако полная серьезность закона должна была быть сохранена для рабов. п. 245 , там же
^ Текст закона в Codex Justinianus 9.11.1 , как упоминается в Winroth, Müller, Sommar (2006), p. 107
^ Пикетт (2009), с. XXI
^ См. Watson (1998) Ulpian , раздел 48.19.8.2, p. 361. Callistratus , разделы 48.19.28.11–12, p. 366
^ Кайл (2002), с. 53
^ О ритуальном описании, Плутарх, и в целом см. Markoe (2000), стр. 132–136 на Diodorus, см. Schwartz, Houghton, Macchiarelli, Bondioli (2010), скелетные останки .. не поддерживает фразу «Акт Смех », см. Декер (2001), с. 3 Архивировано 15 марта 2009 г. на машине Wayback
^ принимая традицию жертвоприношения детей, см. 2000 с . 132–136 Обычно ( Markoe , )
^ Юлиус Цезарь, Макдевитт, Бон (1851) на штраф за заговор , с. 4 На преступниках в больших плетеных рамах , с. 149 о похоронных человеческих жертвах , с. 150–151
^ Этот случай и ряд других в Pluskowski (2013), с. 77–78
^ Гамильтон, Гамильтон, Стоянов (1998), с. 13, сноска 42
^ Haldon (1997), p. 333, сноска 22
^ Trenchard-Smith, Turner (2010), p. 48, сноска 58
^ Райс, Джошуа (1 июня 2022 года). "Горить в аду". История сегодня . 72 (6): 16–18. [1]
^ Самнер, Уильям Грэм (26 ноября 1979 г.). «Народные пути» . Нью -Йорк: Arno Press - через интернет -архив.
^ Оба инцидента в Вайс (2004), с. 104
^ Pragier, Telushkin (2007), https://book.google.com/books?id=vk0llzuqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqi&pg=pa87
^ «Проект источников истории интернета» .
^ Bünte (1860), https: //1bens.po ? Id passwer.com
^ Ричардс (2013), с. 161–163
^ Джон, Папа (2003), с. 177
^ Смирке (1865), с. 326–331
^ Генри Камен , Испанская инквизиция: историческая пересмотр. , с. 62, (Yale University Press, 1997).
^ По милости и 50 000 оценок для Marranos Telchin (2004), с. 41 Оценка убитых Марраноса , см. Пасачофф, Литтман (2005), с. 151
^ Лук (2005), с. 91
^ Стиллман, Цукер (1993) в инциденте Río de la Plata , см. Matilde Gini de Barnatan , p. 144 , об инциденте с Мехико , см. Еву Александра Учмани , с. 128
^ Карр (2009), с. 101
^ Генри Камен. «Испанская инквизиция историческая ревизия 4 -е изд. Генри Камен» - через интернет -архив.
^ Список и анализ государственных документов иностранных, июль 1593 - декабрь 1594 г. против 5; п. 444 (595): по государственным записи ( ISBN 978-0114402181 )
^ Matar (2013), p. 21
^ Карваджал, Дорин (7 мая 2011 г.). «В майорке искупит грехи 1691 года» . New York Times . Получено 20 октября 2018 года .
^ Nachman Seltzer, невероятно , Shaar Press, 2016
^ Уже отмечалось первоначально Хантером (1886), с. 253–254 , см. Также Саломон, Сассун, Сарава (2001), с. 345–347
^ См. Обширную таблицу в португальской инквизиции , де Алмейда (1923), в частности с. 442
^ См. Впервые Хенг (2013), с. 56 О варианте общественного покаяния Puff, Bennett, Karras (2013), с. 387
^ Пикетт (2009), с. 178
^ О Женеве и Венеции , см. Трус, Dynes, Donaldson (1992), p. 36
^ Кромптон (2006), с. 450
^ Литгоу (1814), с. 305
^ Osenbrüggen (1860), p. 290
^ Указано как мужчины или женщины, признанные виновными в однополых сексуальных поведениях или виновными в том, что он занимался сексом с животными.
^ В 1730 году в положении церковного грабителя отрезал правую руку, а пень покрыл поле. Затем подача была зажжена, и человек был сгорел живым на косте. Oehlschlaeger (1866), p. 55
^ Фиксированный штраф не было назначено на совершение актов колдовства, которые не причинили вреда
^ в Кох 1824) ( Все . 52 , Злополовое колдовство : статья 109, с. 55 Сексуальные действия, противоречащие природе : статья 116, с. 58 , поджог : статья 125, с. 61 , Кража священных объектов : статья 172, с. 84
^ Thurston (1912) Witchcraft , веб -ресурс 2010 года. ^{[ мертвая ссылка ]}
^ Профессиональные исследователи в 19 -м и начале 20 -го века, как правило, отказались от предоставления количественной оценки вообще, но, когда они нажимают, обычно приземляются примерно на 100 000 до 1 миллиона жертв
^ См. Вольфганг Бехрингер (1998) об истории составления ведьм и о специализированном академическом консенсусе, Neun Millionen Hexen Archived 28 января 2019 года на Wayback Machine, первоначально опубликованной в GWU 49 (1998), с. 664–685, веб-публикация 2006
^ Современное описание сжигания в Иле-Дес-Явио в Барбер (1993), с. 241
^ Отчет о выдержках очевидцев на веб -сайте Колумбийского университета, Питер из Младоновича (2003), как казнен Ян Хус архив 6 марта 2013 года на машине Wayback
^ Реконструкция сцены смерти Джоан Арк в Муни, Паттерсон (2002), с. 1–2 отрывок из Муни (1919)
^ Счет очевидцев, предоставленная в Landucci, Jarvis (1927), с. 142–143
^ По словам очевидца Александра Элеса , Гамильтон вошел в костер в полдень и умер после шести часов сжигания, см. Tjernagel (1974, Web Reprint), с. 6 архивировано 7 июля 2010 года на машине Wayback
^ Описание смерти Джона Фрита в Фоксе, Таунсенд, Кэттли (1838), с. 15
^ Подробное описание смерти Сервиса в Курте (2002) из пламени
^ Перефрузное официальное уведомление о способе его смерти 17 февраля 1600 года содержится в Роуленде (2009), с. 10
^ По -видимому, Гренадер был обещан быть задушенным до его сжигания, но его палачи отказались от этого обещания, когда он был прикреплен к колу. См. Modern Monograph Rapley (2001), в частности, стр. 195–198 , для классического описания , см. Александр Дюма о деталях исполнения в Дюмах (1843), с. 424–426
^ Алан Вуд описывает казнь Аввакума следующим образом: Аввакум и три коллеги -заключенных были приведены из их ледяных ячеек к сложной пироге сосновых заготовков и там сгорели заживо. Царь наконец избавился от «этого бурного священника» , Вуд (2011), с. 44
^ Фокс, Милнер, Коббин (1856), с. 608–609
^ Фокс, Милнер, Коббин (1856), с. 864–865
^ Фокс, Милнер, Коббин (1856), с. 925–926
^ Для Дании, см. Бернс (2003), с. 64–65
^ Джон Фокс особенно упоминается в том, чтобы быть усердным при документировании таких случаев преследований. См. Миллер (1972), с. 72
^ Для претензии о последнем еретике сгорел на костре, см. Durso (2007), с. 29
^ Сайлс (1971) с. 31
^ Ричардс (1812), с. 1190
^ Уиллис-Бунд (1982), с. 95
^ Прямая цитата в McLynn (2013), с. 122
^ Маклинн (2013), с. 122
^ Комплексный список в CapitalPunsinguk.org, сжигание на костре .
^ О'Ши (1999), с. 3
^ См. Статью на веб -сайте « Случай Кэтрин Хейс по адресу rictornorton.co.uk» См. Также подробный синтез на CapitalPunsinguk.org, Кэтрин Хейс сгорел для мелкой измены
^ «Некоторое время в 1590 -х годах Энн стала римско -католиком». Уилсон (1963), с. 95 «Через 1600 год, но задолго до марта 1603 года королева Анна была принята в католическую церковь в секретной палате в Королевском дворце» Фрейзер (1997), с. 15 «Королева ... [обратилась] из своего родного лютеранства в осторожный, но все еще политически смущающий католицизм, который оттолкнул многих министров Кирка» (2003), стр. 24–25 дюймов католических иностранных посл что королева была вне их досягаемости . Пригласила такую ситуацию - была уверена , Стюарт (2003), с. 182 «В 1602 году появился отчет, утверждая, что Энн ... обратилась в католическую веру несколько лет назад. Автор этого отчета, шотландский иезуит Роберт Аберкромби , показал, что Джеймс получил дезертирство своей жены с равноправным Что ж, жена, если вы не можете жить без такого рода вещей, сделайте все возможное, чтобы все было как можно более тихим ». Энн действительно будет держать свои религиозные убеждения максимально тихими: до конца своей жизни - даже после ее смерти - они оставались запутанными ». Hogge (2005), стр
^ Павлак (2009), с. 145
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Де Ледвред, Райт (1843)
^ de Ledrede, Davidson, Ward (2004)
^ История полета в современной хронике Гилберт (2012), с. CXXXIV
^ «Сгорел на костре является первоначальным наказанием за богохульство в Ирландии» . IrishCentral.com . 11 мая 2017 года.
^ «Еретик был сожжен на костре» . Ирландский независимый . 11 августа 2010.
^ «Богохульство: от сожженного на костре в 1328 году до штрафа в размере 25 000 евро в 2017 году» . Ирландский экзаменатор . 9 мая 2017 года.
^ Мурден, Сара (15 февраля 2018 г.). « Дарки Келли», бордель -хранитель Дублина » .
^ Кэти Хейс (12 января 2011 г.). "Была ли ирландская ведьма Дарки Келли, действительно первым серийным убийцей Ирландии?" Полем IrishCentral.com . Получено 4 марта 2015 года .
^ «Подомат | подкаст - нет дыма без ада» . Nosmokewithouthellfire1.podomatic.com. 19 января 2011 года . Получено 4 марта 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} McCullough (2000), Fairy Defense
^ Уильям Сент -Клер , что Греция все еще может быть свободной (2008) Инцидент Гидры , с. xxiv, те, кто подозревается в скрытии денег , с. 45, трое турецких детей , с. 77, запечен в печи , с. 81
^ Osenbrüggen (1854), с. 21 Для аналогичной, более современной оценки, а также определения инцидента в Hötzelsroda, см. Dietze (1995)
^ Фамилия "Mothas", используемое в расширенной учетной записи в Бишоффе, Хитциг (1832), реальное имя «Томас», данное в Хердене (2005), с. 89
^ О способе исполнения в соответствии с исходной учетной записью, см. Bischoff, Hitzig (1832), с. 178 Современная газета Уведомление, Хюбнер (1804), с. 760, столбец 2
^ Оригинальный счет, расследуя сотрудника полиции Генрих Л. Германн, Германн (1818) Густав Рудбрах, упоминание Рудбрах (1992), с. 247 Точный момент удушения Графф (1834), с. 56 Modern New Paper статья Springer (2008), последний огонь
^ Osenbrüggen (1854), с. 21–22, сноска 83
^ Скотт (1940) с. 41
^ Celebrateboston.com (2014), «Мария, сгорела на косте»
^ Марк и Филлис Казни (2014)
^ McManus (1973), p. 86
^ Hoey (1974), террор в Нью -Йорке - 1741 ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}
^ «Deathpenaltyusa, база данных казней в Соединенных Штатах» . Deathpenaltyusa.org . Получено 9 мая 2022 года .
^ Рене Миллар Карвачо, Инквизиция Лимы: признаки ее упадка, 1726–1750 (Dibam, 2004)
^ Woblers (1855), с
^ Уодделл (1863), с. 19
^ Блейк (1857), с. 154–155
^ Хайнл, Роберт Дебс; Хайнл, Майкл; Хайнл, Нэнси Гордон (2005) [1996]. Написано в крови: история гаитянского народа, 1492–1995 (2 -е изд.). Ланхэм, доктор медицинских наук; Лондон: Univ. Пресса Америки. ISBN 0761831770 Полем OCLC 255618073 .
^ Marsham, Andrew (2017), «Отношение к использованию пожара в казнях в поздней античности и раннем исламе: сжигание еретиков Abd повстанцев в Lay Umayyad Irqa». В I. Kristó-Nagy & R. Gleave (Eds.), Насилие в исламской мысли от Корана до монголов (стр. 106–127). Эдинбургский университет издательство.
^ Zurkhana, Houtsma (1987), p. 830
^ Дигби (1853), с. 342–345
^ Thevenot, Lovell (1687), p. 69
^ Moryson, Hadfield (2001), p. 171
^ Braithwaite (1729) о отступниках цитирования, см . С. 366 , об условной судьбе немусульман, см . Стр. 355
^ Шоу (1757), с. 253
^ Стиллман (1979), с. 310–311
^ Офис (1993), с. 230
^ JOS Calendar Resulty , Hirschberg (1981), с. 20
^ Талли (1817), с. 365
^ Ferier (1996), p. 94
^ Уиллс (1891), с. 204
^ Уинстедт, Ричард Олоф (1962). История Малайи . Сингапур: Марикан. п. 180.
^ Grote (2013), p. 305, сноска 1
^ Цитата и экстраполяция, которые можно найти в Коллинзе (2004), с. 35
^ Энцикл. Перт. (1816), с. 131, столбец 1
^ Кляйн (1833), с. 351
^ Стивенс (1764), с. 522–523
^ Для полного названия и происхождения, см. Пункт 357 в Нассау (1824), с. 17
^ Сталь (2013), с. 98
^ Маркус Красс
^ Сондерс (2001), с. 57 Согласно историку 13-го века Аль-Насави , губернатор Инал Хан (который убил послов Монгола и, таким образом, дал Дингисхан причиной вторжения), залил расплавленное золото в его глаза и уши, а не в его горло. Cameron, Sela (2010), с. 128
^ Кроуфорд рассматривает историю Хулагу как легенду Кроуфорда (2003), с. 149
^ Cummins, Cole, Zorach (2009), p. 99
^ Бегби (1834), с. 447
^ Итон (2005), с. 121
^ Peletz (2002), p. 28
^ Букингем (1835), с. 250
^ Berger, Sicker (2009), p. 6
^ Шарма, Шривастава (1981), с. 361
^ Бенн (2007), с. 3
^ Один (2007), стр. 198–199
^ Lee (2010), с. 121–122
^ Мацумото (2009), с
^ Кордуан, Винфрид (2013). Соседние веру: христианское введение в мировые религии . Intervarsity Press. п. 383. ISBN 978-0830871971 .
^ Shakuntala Rao Shastri, Women in the Sacred Laws - Поздние юридические книги (1960), также воспроизведены онлайн в [2] архивировали 8 апреля 2014 года на машине Wayback .
^ Часть (1996), с.115
^ Для полного обсуждения и предсказания, см. Это, Саркар, Саркар (2008), с. 21-23
^ SM Ikram, Embree (1964) XVII. «Экономические и социальные события под Моголами». Эта страница поддерживается профессором Фрэнсис Притчетт , Колумбийский университет
^ Эти статистические данные дополнительно исследуются и обсуждаются другими учеными, для их надежности (в частности, возражения к этому) и представления, см. Подробную официальную статистическую информацию 1815–1829 , Ян, Саркар, Саркар (2008), с. 23–25 Смотрите страницы 24 и 25, в частности, история за ними, с. 23
^ Mittra, Kumar (2004), p. 200
^ Для уведомления о оценке в прошлый раз, см. Schulte Nordholt (2010), с. 211–212, сноска 56 для оценки ограничения для королевских вдов, см. Wiener (1995), p. 267
^ Биографическое вступление Чл Хана в биографиях личностей Намибии
^ Hahn (1966), p. 33
^ Perckmayr, Reginbald (1738). История и проповедь , с. 628
^ Calvert, Rowe (1858), p. 258
^ См. Хогг (1980)
^ Уилсон (1853), с. 4
^ «В этот день: поляки убивают 340 евреев в Jedwabne Pogrom 81 год назад» . Иерусалимский пост | Jpost.com . 10 июля 2022 года . Получено 10 мая 2023 года .
^ Об истории регулирующей полиции 1936–1942 гг
^ Леонид Д. Гренкевич; Дэвид М. Гланц (1999). Советское партизанское движение, 1941–1944 гг.: Критический историографический анализ . Лондон: Routledge. С. 133–134. ISBN 0714648744 .
^ За А. Рудлинг, «Террор и местное сотрудничество в оккупированной Белоруссии: случай батальона Шуцманншэфта 118. Часть первая: фон», Исторический ежегодник Института истории Иорги Иорга (Бухарест) 8 (2011), с. 202–203
^ « Хатин» - трагедия Хатина » . 21 июля 2018 года. Архивировано с оригинала 21 июля 2018 года . Получено 22 марта 2021 года .
^ «Освенцим дети сгорели живым » . Ирландские времена . Получено 10 мая 2023 года .
^ «Бывший солдат СС, 88 лет, обвинил в деревенской резне в 1944 году во Франции» . Рейтер . 8 января 2014 года . Получено 10 мая 2023 года .
^ Митчам, Сэмюэль В. (2009). Защитники крепости Европы: неописуемая история немецких офицеров во время вторжения союзников . Potomac Books, Inc. с. 66 ISBN 978-1597972741 .
^ Мемориальный музей Холокоста Соединенных Штатов. (ND). Гарделеген. Мемориальный музей Холокоста Соединенных Штатов. Получено 14 августа 2022 года с https://enceclopedia.ushmm.org/content/en/article/gardelegen
^ Хофманн (2013), с. 86
^ Уилфрид Ф. Шоллер: Возвращение в потерянную историю Германии .de, 16 декабря 2007 года.
^ Гернот Фасиус: на Молдовах маленькое чудо .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Volker Ullrich : восемь дней в мае. Последняя неделя третьего рейха, Мюнхен 2020, с. 159
^ При изнасиловании Нанкин: нациста, который спас жизни
^ Катализатор действия: резня в Палаване
^ Греллет (2010) уполномочен посетить семью.
^ «Полиция найдет 4 тела, которые были бы от торговцев, выбитых шин » . Глобус (на португальском языке). Рио -де -Жанейро: Национальная федерация федеральной полиции. 18 сентября 2008 года. Архивировано из оригинала 25 сентября 2013 года . Получено 6 июля 2013 года .
^ «Микро-поход» . WordReference . Получено 6 июля 2013 года .
^ Франса (2002), как в Чикаго де Капоне, архивировав 15 октября 2007 года на машине Wayback
^ Пейдж (1983), с. 699–737
^ Garrard-Burnett (2010), с. 141
^ «Шороз в Мексике из -за кадров того, как обвиняемый убийца сгорел заживо» . Associated Press News . 5 сентября 1996 года. Архивировано с оригинала 28 января 2019 года . Получено 13 августа 2011 года .
^ «Алехандра Мария Торрес» . Рейтер .
^ Энни Роуз Рамос; Кэтрин Э. Шойчет; Ричард Белтран (27 мая 2015 г.). «Видео с горящим подростком толпы в Гватемале« Чудж » . CNN . Получено 20 октября 2018 года .
^ Годовой отчет Межамериканской комиссии по правам человека, 1987–1988 гг. Случай № 01а/88; Дело 9755. Чили, 12 сентября 1988 года.
^ Дюбуа (1916), с. 1–8 ( архив )
^ Гудвин, Уэйд . « Вако вспоминает 90-летний ужас» . Национальное общественное радио . 13 мая 2006 г. ( Стенограмма радиоприемника )
^ Бингаман, Джефф (июнь 1980 г.). Отчет Генерального прокурора 2 и 3 февраля 1980 года в тюрьме в тюрьме Нью -Мексико (PDF) (отчет). Управление Генерального прокурора штата Нью -Мексико. п. 26
^ Санкции США против Южной Африки, 1986 г. Архивировано 14 октября 2007 года в машине Wayback , Колледж искусств и наук, Университет Ист -Теннесси. Получено 14 октября 2007 года.
^ Хилтон, Рональд. Worksmerica_latinamerica03102004.htm "Латинская Америка ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}", Всемирная ассоциация международных исследований, Стэнфордский университет. Получено 14 октября 2007 года. ^{[ мертвая ссылка ]}
^ "Винни Мадикизела-Мандела" . История Южной Африки онлайн. 17 февраля 2011 года . Получено 14 мая 2018 года .
^ Бересфорд, Дэвид (27 января 1989 г.). «Рок над« Мать нации »Винни Мандела» . Хранитель . Получено 1 мая 2008 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Meintjes, Sheila (август 1998 г.). "Винни Мадикизела Мандела: Трагическая фигура? Populist Tribune? Township Tough?" (PDF) . Отчет Южной Африки . Тол. 13, нет. 4. С. 14–20. ISSN 0820-5582 . Архивировано (PDF) из оригинала 10 апреля 2021 года . Получено 7 декабря 2013 года .
^ Канина, Ванги (21 мая 2008 г.). «Толпа горит до смерти 11 кенийских« ведьм » . Рейтер . Получено 14 апреля 2021 года .
^ Дети были сожжены заживо
^ Армянские дети жертв геноцида
^ «Миссионерская вдова продолжает работу проказы» . BBC News . 27 января 1999 . Получено 14 апреля 2021 года .
^ Sangvi (1999) Убийство перед смертью
^ «Иорданский пилот« сгорел живым » . BBC News . 3 февраля 2015 года . Получено 20 октября 2018 года .
^ «Сгоревшие живые: видео ИГИЛ нацелено, чтобы показать убийство иорданского пилота» . NBC News . 4 февраля 2015 года . Получено 22 февраля 2024 года .
^ Вульф, Ники (4 февраля 2015 г.). «Fox News сайт встраивает неотредактированное видео ISIS, показывающее жестокое убийство иорданского пилота» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Получено 22 февраля 2024 года .
^ «ISIS выпускает графическое видео, показывающее четырех мужчин, сжимающихся в« акте мести » . Независимый . 31 августа 2015 года.
^ «Видео ISIL показывает, что« турецкие солдаты сгорели живым » . Аль Джазира. 23 декабря 2016 года.
^ SJ Prince (22 декабря 2016 г.). «Новое видео ISIS Burns 2 в клетке турецких солдат до смерти в Алеппо» (видео) . Тяжелый. Жертвы показывают, что сжигают до смерти за последние три минуты фильма.
^ Feek (2011), жертва сожженного тела по имени
^ «Муж сгоревшей женщины, обвиняемый в убийстве» . Новая Зеландия Вестник . 29 января 2011 года . Получено 27 сентября 2011 года .

Библиография

Де Алмейда, Фортунато (1923). «Приложение IX». История церкви в Португалии . Тол. 4, 3. Oporto: Academic Press.
Андерсон, Джеймс М. (2002). Повседневная жизнь во время испанской инквизиции . Вестпорт, Коннектикут: издательская группа Greenwood. ISBN 978-0313316678 .
Барбер, Малкольм (1993). Испытание тамплиеров . Кембридж: издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521457279 .
«Миссионерская вдова продолжает работу проказы» . BBC News . 27 января 1999.
Бегби, Питер Дж. (1834). Малайский полуостров: принятие его истории, манеров и обычаев жителей, политики, естественной истории и т. Д. Из самых ранних записей . Мадрас: Автор.
Behringer, Wolfgang (2006). «Девять миллионов ведьм. Создание, традиция и критика популярного мифа» . Historicum.net . Архивировано с оригинала 28 января 2019 года . Получено 21 января 2014 года .
Бен-Менахем, Ханина (автор, изд.); Эдрей, Ари (ред.); Hecht, Neil S. (ed.) (2012). «3, авторитет.». Окна на еврейскую юридическую культуру: четырнадцать исследовательских очерков . Лондон: Routledge. ISBN 978-0415500494 . {{cite book}}: |first1= Имеет общее имя ( справка ) CS1 Maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
Бенн, Джеймс А. (2007). Журнал для Будды: самосожжение в китайском буддизме . Университет Гавайи Пресс. ISBN 978-0824829926 .
Бергер, Стефан; SICE, DIETER (2009). Классика в спектроскопии . Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-3527325160 .
Бишофф (1832). Хитциг, Юлиус (ред.). «Кто в смысле Каролины должен быть наказан как« злонамеренный ошеломляющий горелку »?» Полем Анналы немецкого и иностранного уголовного права . 2 (новый эпизод), 14 (всего) (27). Берлин: Фердинанд Дюммлер: 109–178.
Блейк, Уильям О. (1857). История рабства и работорговли, древняя и современная . Colunus, Ohio: J. и H. Miller. С. 154 –155. ISBN 978-0312272883 .
Бакингем, JS (28 марта 1835 г.). Джеймс С. Бакингем (ред.). «Афин» . 387 . Лондон: Дж. Фрэнсис. {{cite journal}}: CITE Journal требует |journal= ( помощь )
Бюлау, Фридрих (1860). Секретные истории и советники, сбор скрытых или забытых шансов . Том 12. Лейпциг: Брокхаус.
Бернс, Уильям Э. (2003). Ведьма охота в Европе и Америке: энциклопедия . Вестпорт, Коннектикут: издательская группа Greenwood. ISBN 978-0313321429 .
Калверт, Джеймс; Роу, Джордж С. (ред.) (1858). Фиджи и фиджийцы: история миссии . Тол. 2. Лондон: А. Хейлин. {{cite book}}: |first2= имеет общее имя ( справка )
Кэмерон, Скотт; Села, Рон, ред. (2010). Исламская Центральная Азия: антология исторических источников . Блумингтон, Индиана: издательство Университета Индианы. ISBN 978-0253353856 .
Кэри, Уильям (апрель 1814 г.). Дж. Хупер (ред.). «Сжигая прокаженного до смерти» . Евангелический журнал и миссионерская хроника . 22 Лондон: Уильямс и сын.
Карр, Мэтью (2009). Кровь и вера: чистка мусульманской Испании . Нью -Йорк: новая пресса. ISBN 978-1595583611 .
Карвачо, Рене М. (2004). Инквизиция Лимы: признаки его упадка, 1726–1750 . LOM Editions . ISBN 978-9562827089 .
De Las Casas, Bartolomé (1974). Опустошение Индии: краткий счет Jhu Press. ISBN 978-0801844300 .
Брейтуэйт, Джон (1729). История революций в Империи Марокко . Лондон, Великобритания: Кнаптон и лучше.
Cipoll, Gaetano (2005). Сициля: исследования на сицилийском духе Mineola, Нью -Йорк: Легас. ISBN 978-1881901457 .
Коллинз, Роджер (2004). Visigothic Испания 409–711 . Оксфорд: Blackwell Publishing. ISBN 0631181857 .
Трус, да; Dynes, Wayne R. (ed.); Дональдсон, Стивен (ред.) (1992). «Отношение к гомосексуализму во Франции восемнадцатого века». История гомосексуализма в Европе и Америке . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0815305507 . {{cite book}}: |first2= имеет общее имя ( справка )
Croft, J.Pauline (2003). Король Джеймс . Бейсингсток и Нью -Йорк: Palgrave Macmillan. ISBN 0333613953 .
Кроуфорд, Пол, изд. (2003). «Тамплиер шины»: часть III «поступков киприотов» . Aldershot, Англия: Ashgate Publishing, Ltd. p. 149. ISBN 978-1840146189 .
Кромптон, Луи (2006). Гомосексуализм и цивилизация . Бостон: издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0674030060 .
Камминс, Томас; Коул, Мартин В. (ред.); Зорач (ред.), Ребекка (2009). «Золотой теленок в Америке» . Идол в эпоху искусства: объекты, молитвы и ранний современный мир . Берлингтон, Вермонт: Ashgate Publishing, Ltd. p. 99. ISBN 978-0754652908 . {{cite book}}: |first2= имеет общее имя ( справка )
Das, Sukla (1977). Преступление и наказание в древней Индии: (CAD 300 до 1100 г. н.э.) . Абхинавские публикации. ISBN 978-8170170549 .
Декер, Рой (2001). «Религия Карфагена» . ОБЛЮДА . Архивировано из оригинала 15 марта 2009 года . Получено 18 января 2014 года .
Дитце, Карл Х. (июль 1995 г.). «1804, последняя куча ставок в районе Эйзенах». Городский время . Эйзенах: издательская компания MFB, Frisch: 24.
Дигби, Кенелм Х. (1853). Компания, или собрание путей в католической церкви . Тол. 3. Лондон: C. Dolman. ISBN 978-0837085012 .
Дюбуа, Интернет (июль 1916 г.). "Ужас Waco" (PDF) . Кризис . 12 (Дополнение к № 3). Архивировано проектом модернистских журналов: 1–8.
Дюма, Александр (1843). Знаменитые преступления . Лондон: Чепмен и Холл.
Дурсо, Кит Э. (2007). Без брони для спины: баптистские тюремные сочинения, 1600–1700 гг . МАКОН, Грузия: издательство Университета Мерсера. ISBN 978-0881460919 .
Пертенсис, Энциклопедия (1816). Энциклопедия Perthensis; или универсальный словарь знаний . Тол. 20. Эдинбург.
Итон, Ричард М. (2005). Социальная история Декана, 1300–1761 гг.: Восемь индийских жизней . Тол. 1. Кембридж: издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521254847 .
Эрали, Авраам (2011). Первая весна: Золотой век Индии . Нью -Дели: Пингвин книги Индия. ISBN 978-0670084784 .
Феек, Белинда (24 января 2011 г.). «Жертва сгоревшего тела, названная как поиск, идет на берег» . Waikato Times . Получено 27 сентября 2011 года .
Ferier, Ronald W. (1996). Путешествие в Персию . Лондон: IB Tauris. ISBN 978-1850435648 .
Фокс, Джон; Таунсенд, Джордж (комментарий); Кэттли, Стивен Р. (ред.) (1838). Деяния и памятники Джона Фокса: новое и полное издание . Тол. 5. Лондон: RB Seeley и W. Burnside. {{cite book}}: |first3= имеет общее имя ( справка )
Фокс, Джон; Милнер, Джон; Коббин, Ингрэм (1856). Книга мучеников Фокса: полный и аутентичный рассказ о жизни, страданиях и торжествующей смерти примитивных и протестантских мучеников во всех частях мира, с заметками, комментариями и иллюстрациями . Лондон: рыцарь и сын. С. 608 –609.
Франция, Роналду. «Как в Чикаго де Капоне» . Смотрите онлайн (30 января 2002 г.) . Архивировано из оригинала 15 октября 2007 года . Получено 8 октября 2007 года .
Фрейзер, Антония (1997). Вера и измена: история заговора пороха . Якорные книги. ISBN 978-0385471909 .
Garrard-Burnett, Вирджиния (2010). Террор в земле Святого Духа: Гватемала под руководством генерала Эфрейна Риос Монтт 1982–1983 . Оксфорд: издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195379648 .
Гилберт, Джон Т., изд. (2012). Группы аббатства Святой Марии, Дублин: с регистрацией его дома в Данброди и Анналы Ирландии . Тол. 2. Кембридж: издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1108052245 .
Графф, Генрих (1834). Сбор всех правил, которые включены в ежегодники для прусского законодательства к концу 1833 года . Том.
Греллет, Фабио (24 мая 2010 г.). «Уполномоченность посетить семью, осужден за смерть Тима Лопеса, бежит из тюрьмы » . Folha de S.Paulo (на португальском языке). Рио -де -Жанейро . Получено 6 июля 2013 года .
Гроте, Джордж (2013). История Греции . Лондон: Routledge. ISBN 978-1134593781 .
Халдон, Джон (1997). Византия в седьмом веке: трансформация культуры . Кембридж: издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521319171 .
Гамильтон, Джанет; Гамильтон, Бернард; Стоянов, Юрий (1998). Христианские дуалистские ереси в византийском мире, C. 650-C. 1450: Выбранные источники . Манчестер: издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0719047657 .
Hahn, CG.L. (1966). "Овамбо" . Местные племена Юго -Западной Африки . Абингдон: Фрэнк Касс и Компания Limited. С. 1–37. ISBN 0714616702 .
Хенг, Джеральдин (2013). Империя магии: средневековый роман и политика культурной фантазии . Нью -Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0231500678 .
Херден, Ральф Б. (2005). Красный петух и Красный Крест: хроника истории огневой тупики и спасательной системы; От сифонари римских императоров до обслуживающих братьев госпиталитера Риттер приказ о пожарных бригадах и защите от бедствий, медицинских и самаритянских служб в первой половине 20 -го века . Nerderstedt: BOD Books ay по требованию. ISBN 9783833426209 .
Германн, Генрих Л. (1818). Короткая история криминального процесса против поджигателя Иоганна Кристофа Питера Хорста и его любовника, неизбежного Фридерике Луизы Кристиан Делиц . Берлин.
Хиршберг, Гц (1981). История евреев в Северной Африке: от османских завоеваний до настоящего времени . Тол. 2. Лейден: Брилл. ISBN 978-9004062955 .
Хои, Эдвин (июнь 1974 г.). «Террор в Нью -Йорке - 1741» . Американское наследие . 25 (4). ISSN 0002-8738 .
Хофманн, Том (2013). Бенджамин Ференц, Нюрнбергский прокурор и мирный защитник . Джефферсон, Северная Каролина: Макфарланд. ISBN 978-0786474936 .
Хогг, Гэри (1980). Каннибализм и человеческие жертвы . Коулз ISBN 978-0774029254 .
Хогге, Алиса (2005). Секретные агенты Бога: запрещенные священники королевы Елизаветы и вылупление заговора пороха . Лондон: Харпер Коллинз. ISBN 0007156375 .
Хюбнер, Лоренц (7 августа 1804 г.). «Эйзенах, 15 июля» . Курпфалцбайериш Mercy Priviled Munich State Gassaper . 5 (185). Мюнхен: Курпфб. Münchner Zeitung-Comptoir: 760.
Хантер, WW (2013). Индийская империя: ее люди, история и продукты . Лондон: Routledge. ISBN 978-1136383014 .
Ikram, SM; Эмбри, Эйнсли Т. (1964). «Экономические и социальные события под моголами» . Мусульманская цивилизация в Индии . Нью -Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0231025805 .
Джон, Барбара; Папа, Роберт (ред.) (2003). «Исследование происхождения и развития легенды о еврейском массовом отравлятеле». Почитание прошлого и формирование будущего: религиозные и библейские исследования в Уэльсе: очерки в честь Гарета Ллойда Джонса . Леоминстер: Gracewing Publishing. ISBN 978-0852444016 . {{cite book}}: |first2= имеет общее имя ( справка )
Юлий Цезарь, Гай; Макдевитт (Тр.); Бон (Тр.) (1851). Комментарии Цезара о галльских и гражданских войнах . Лондон: Генри Г. Бон.
Камен, Генри (1999). Испанская инквизиция: историческая пересмотр . Бостон: издательство Йельского университета. ISBN 978-0300078800 .
Канина, Ванги (21 мая 2008 г.). «Толпа горит до смерти 11 кенийских« ведьм » . Рейтер .
Кантор, Маттис (1993). Еврейская временная линия энциклопедия: годовая история от создания до настоящего . Ланхэм, Мэриленд: Джейсон Аронсон, Incorporated. ISBN 978-1461631491 .
Кантор, Маттис (2005). Codex Judaica: хронологический индекс еврейской истории, охватывающий 5764 года библейской, талмудической и пост-тальмудической истории . Zichron Press. ISBN 978-0967037837 .
Кляйн, Самуил (1833). Справочник по истории Венгрии и его конституции . Лейпциг: Уиганд.
Кох, Иоганн С. (1824). HALS или смущающий суд суда императора Карлс V. Марбург: Воин.
Кюрт, Питер (12 ноября 2002 г.). « Из пламени» Лоуренса и Нэнси Голдстоун » . Салон . Получено 11 февраля 2014 года .
Кайл, Дональд Дж. (2002). Зреими смерти в древнем Риме . Лондон: Routledge. ISBN 978-0203006351 .
Landucci, Luca; Джарвис, Алиса де Розен (Тр.) (1927). Флорентийский дневник с 1450 по 1516 . Лондон: JM Dent & Sons, Ltd.
Латтимер, Марк (13 декабря 2007 г.). «Свобода потеряна» . Хранитель .
де ла Вега, Гарсиласо; Рикаут, Пол (Тр.) (1688). Королевские комментарии Перу . Лондон: Кристофер Уилкинсон. С. 216–217.
Де Ледред, Ричард; Райт, Томас (ред.) (1843). Современное повествование о разбирательстве против Дамы Алисы Кителера, привлеченного к ответственности за колдовство в 1324 году Ричардом де Ледредем, епископом Оссори . Лондон: Камденское общество. {{cite book}}: |first2= имеет общее имя ( справка )
Де Ледред, Ричард; Дэвидсон, Шарон (ред.); Уорд, Джон (2004). Волшебное испытание Алисы Кителер: современный счет (1324) . Эшвилл, Северная Каролина: Pegasus Press. ISBN 978-1889818429 . {{cite book}}: |first2= имеет общее имя ( справка )
Ли, Самуил (2010). Вновь открытие Японии, вновь введенное христианское: две тысячи лет христианской истории в Японии . Ланхэм, Мэриленд: Гамильтонские книги. ISBN 978-0761849506 .
Литгоу, Уильям (1814). Путешествия и путешествия по Европе, Азии и Африке, в течение девятнадцати лет . Лондон: Лонгман, Херст, Рис, Орме и Браун.
МакКаллоу, Дэвид В. (8 октября 2000 г.). «Сказочная защита» . New York Times . Получено 23 марта 2007 года .
Маклинн, Фрэнк (2013). Преступность и наказание в Англии восемнадцатого века . Лондон: Routledge. ISBN 978-1136093081 .
McManus, Edgar J. (1973). Черный рабство на севере . Сиракузы, Нью -Йорк: издательство Сиракузского университета. ISBN 978-0815628934 .
Ману (1825). Хаутон; Могилы С. (ред.). Институты меню . Тол. 2. Лондон: Кокс и Бэйлис.
Маркоэ, Гленн (2000). Феникийцы . Беркли, Лос -Анджелес: издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0520226142 .
Матар, Набил И. (2013). Европа арабскими глазами, 1578–1727 . Нью -Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0231512084 .
Matsumoto, Dianna (2009). Душа нации: судьба Японии . Гарден Сити, Нью -Йорк: Morgan James Publishing. ISBN 978-1600375538 .
Майли, Джон (1843). Рим, как это было под язычеством, и как он стал под папами, том 1 . Лондон: Дж. Мэдден. С. 223–224.
Миллер, Джон (1972). Попир и политика в Англии 1660–1688 . Кембридж: издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521202367 .
Миттра, Сангг; Кумар, Баччан (2004). Энциклопедия женщин в Южной Азии: Непал . Тол. 6. Gyan Publishing House. ISBN 978-8178351933 .
Муни, Джон А. (1919). Джоан д'Арк . Нью -Йорк: Encyclopedia Press, Incorporated.
Муни, Джон А.; Паттерсон, Гейл (ред.) (2002). «От домима до Чинона». Джоан д'Арк: исторический обзор и библиография . Hauppauge, New York: Nova Publishers. ISBN 978-1590335031 . {{cite book}}: |first2= имеет общее имя ( справка )
Морисон, Финес; Хэдфилд, Эндрю (2001). «Фейнс Морисон, маршрут (1617)» . Амазонки, дикари и макиаверы . Оксфорд: издательство Оксфордского университета. С. 166–179. ISBN 978-0198711865 .
Мерфи, Каллен (2012). Божье жюри: инквизиция и создание современного мира . Нью -Йорк: Хоутон Миффлин Харкорт. ISBN 978-0618091560 .
Нассау, Джордж Р.С. (1824). Каталог ... библиотеки ... Джорджа Нассау, который будет продан аукционом, мистер. Эванс, 16 февраля . п. 17
Oehlschlaeger, Emil (1866). Позы. Кратко содержал историю и описание города Познана . Познань: Луи Мерцбах.
Олмстед, Альберт Тен Эйк (февраль 1918 г.). «Ассирийское правительство зависимостей». Американский политологический обзор . 12, 1 (1). Американская политологическая ассоциация: 63–77. doi : 10.2307/1946342 . HDL : 2027/NJP.32101058862515 . ISSN 0003-0554 . JSTOR 1946342 . S2CID 147325803 .
Осенбрюген, Эдуард (1854). Поджог в книгах по уголовному праву Германии и Германии Швейцарии . Лейпциг: Дж. Хинрих.
Осенбрюген, Эдуард (1860). Аламанское уголовное право в немецком средневековье . Шаффхаузен: Хертер.
О'Ши, Кэтлин А. (1999). Женщины и смертная казнь в Соединенных Штатах, 1900–1998 гг . Вестпорт, Коннектикут: издательская группа Greenwood. ISBN 978-0275959524 .
Pagán, Victoria (2012). Теория заговора в латинской литературе . Остин, Техас: Университет Техасской прессы. ISBN 978-0292749795 .
Пейдж, Джеффри М (ноябрь 1983 г.). «Социальная теория и крестьянская революция во Вьетнаме и Гватемале» (PDF) . Теория и общество . 12 (6): 699–737. doi : 10.1007/bf00912078 . HDL : 2027.42/43640 . ISSN 0304-2421 . S2CID 141234746 .
Pasachoff, Naomi E.; Littman, Robert J. (2005). Краткая история еврейского народа . Ланхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0742543669 .
Павлак, Брайан А. (2009). Ведьма охотится в западном мире: преследование и наказание от инквизиции через судебные процессы в Салеме . Вестпорт, Коннектикут: ABC-Clio. ISBN 978-0313348730 .
Peletz, Michael G. (2002). Исламский современный: религиозные суды и культурная политика в Малайзии . Принстон, Нью -Джерси: издательство Принстонского университета. ISBN 978-0691095080 .
Perckmayr, Reginbald (1738). История и проповедь . Том. 2. Аугсбург: Мартин Вейт.
Петр из Младановича (2003). «Как казнен Ян Гус» . Newyorske Listy . ISSN 1093-2887 . Архивировано с оригинала 6 марта 2013 года . Получено 11 февраля 2014 года .
Фарр, Клайд (Тр.) (2001). Теодосийский код . Юнион, Нью -Джерси: The Lawbook Exchange, Ltd. ISBN 978-1584771463 .
Пикетт, Брент Л. (2009). А -z гомосексуализма . Ланхэм, Мэриленд: Пресса Пеша. ISBN 978-0810870727 .
Pluskowski, Aleksander (2013). Археология прусского крестового похода: священная война и колонизация . Лондон: Routledge. ISBN 978-1136162817 .
Прагер, Деннис; Telushkin, Joseph (2007). Почему евреи?: Причина антисемитизма . Нью -Йорк: Touchstone. ISBN 978-1416591238 .
Панк, Хельмут; Беннетт, Джудит М. (ред.); Каррас, Рут М. (ред.) (2013). «Однополые возможности». Оксфордский справочник женщин и пола в средневековой Европе . Оксфорд: издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0199582174 . {{cite book}}: |first2= имеет общее имя ( справка )
Квинт, Эммануэль Б. (2005). Пересмотр раввинского гражданского права . Тол. 10. Иерусалим: Gefen Publishing House Ltd. ISBN 978-9652293237 .
Радбрух, Густав (1992). «Сокращение уголовного права. Комментарии к проекту 1925 года с комментариями к проекту 1927 года» . Общее издание, том 9: реформа уголовного права . Гейдельберг: CF Müller. С. ISBN 978-3811450912 .
Рапли, Роберт (2001). Случай колдовства: суд над Urbain Grandier . McGill-Queen's Press-MQUP. ISBN 978-0773523128 .
Ридер, Кэрин А. (2012). Враг в семье: насилие в семейном роде второзамии и за ее пределами . Гранд -Рапидс, Мичиган: Бейкерские книги. ISBN 978-1441236197 .
Ричардс, Джеффри (2013). Секс, разнородство и проклятие: группы меньшинств в средние века . Лондон: Routledge. ISBN 978-1136127007 .
Ричардс, Уильям (1812). История Линн: гражданская, церковная, политическая, коммерческая, биографическая, муниципальная и военная, от самых ранних счетов до настоящего времени . Тол. 2. Линн: WG Whittingham.
Рот, Митчел (2010). Преступление и наказание: история системы уголовного правосудия . Белмонт, Калифорния: Cengage Learning. ISBN 978-0495809883 .
Роуленд, Ингрид Д. (2009). Гиордано Бруно: Философ/еретик . Чикаго: Университет Чикагской Прессы. п. 10. ISBN 978-0226730240 .
Саломон, HP; Сассун, ISD; Сарава, Антонио Хосе (2001). «Приложение четвертое: португальская инквизиция в Гоа (Индия), 1561–1812». Фабрика Маррано. Португальская инквизиция и ее новые христиане, 1536–1765 . Лейден: Брилл. ISBN 978-9004120808 .
Санги, Вир (8 февраля 1999 г.). «Убийство перед смертью» . Rediff в сети . Rediff.com.
Саши С.С. (1996). Энциклопедия Индика: Индия, Пакистан, Бангладеш . Тол. 100. ПУБЛИКАЦИЯ АНМОЛ. ISBN 978-8170418597 .
Сондерс, Джон Дж. (2001). История монгольских завоеваний . Филадельфия: Университет Пенсильвании Пресс. ISBN 978-0812217667 .
Сэйлс, Джордж О. (17 февраля 1971 года). «Король Ричард II из Англии, свежий вид» . Труды Американского философского общества . 115, 1. Филадельфия: Американское философское общество: 28–32. ISBN 978-1422371275 Полем ISSN 0003-049X .
Schneider, Tammi J. (2008). Матери обещания: женщины в книге Бытия . Гранд -Рапидс, Мичиган: Бейкерский академический. ISBN 978-1441206015 .
Schulte Nordholt, HGC (2010). Заклинание силы: история балийской политики, 1650–1940 . Лейден: Брилл. ISBN 978-9004253759 .
Шварц, Джеффри; Хоутон, Фрэнк; Маккиарелли, Роберто; Бондоли, Лука (17 февраля 2010 г.). «Остатки скелета от Пунического Карфагена не поддерживают систематическую жертву младенцев» . Plos один . 5 (2): E9177. Bibcode : 2010ploso ... 5.9177S . doi : 10.1371/journal.pone.0009177 . PMC 2822869 . PMID 20174667 .
Скотт, Джордж Р. (2003) [1940]. История пыток на протяжении веков . Кила, Монтана/США: Kessinger Publishing Co. ISBN 978-0766140639 .
Шарма, Пушпа; Шривастава, Виджай Шанкар (1981). «Военная система монголов» . Культурные контуры Индии: доктор Сатья Пракаш . Абхинавские публикации. п. 361. ISBN 978-0391023581 .
Шоу, Томас (1757). Путешествия или наблюдения, связанные с несколькими частями Барбари и Леванта . Лондон, Великобритания: Миллар и Сэндби. п. 253 .
Смирке, Эдвард (1865). «Выдержки из оригинальных записей, касающихся сжигания прокаженных во время правления Эдварда II» . Археологический журнал . 22 Лондон: Центральный комитет Археологического института: 326–331. doi : 10.1080/00665983.1865.10851326 .
Сухоруков, Сергей (13 июня 2004 г.). «Взрыв поезда был« заговором, чтобы убить лидера Северной Кореи » . Ежедневный телеграф . Архивировано из оригинала 11 января 2022 года.
Спрингер, Алекс (24 сентября 2008 г.). "Последний огонь" . Мир .
Сент -Клер, Уильям (2008) [1972]. Что Греция все еще может быть свободной (пересмотрено изд.). Кембридж: издатели Open Book. ISBN 978-1906924003 .
Сталь, Кэтрин (2013). Конец Римской Республики с 146 по 44 г. до н.э.: завоевание и кризис . Эдинбург: издательство Эдинбургского университета. п. 98. ISBN 978-0748619443 .
Стивенс, Джордж А. (1764). Красавицы всех журналов, отобранных за 1764 год (включая несколько комиксов) . Тол. 3. Лондон: Т. Уоллер.
Стюарт, Алан (2003). Король Cradle: жизнь Джеймса VI & 1 . Лондон: Чатто и Виндус. ISBN 0701169842 .
Стиллман, Норман А. (1979). Евреи арабских земель: история и исходная книга . Еврейское публикационное общество. ISBN 978-0827611559 .
Стиллман, Йедида К.; Цукер, Джордж К., ред. (1993). Новые горизонты в исследованиях сефарда . Олбани, Нью -Йорк: Suny Press. ISBN 978-0791414026 .
Самнер, Уильям Г. (2007). Народные пути: изучение нравах, манеров, таможни и морали . Нью -Йорк: Cosimo, Inc. ISBN 978-1602067585 .
Сувуроу, Виктор (1995). Gru-Spearhead: KGB для политического руководства является GRU для Красной Армии (3-е изд.). Солинген: Барде. ISBN 3924753180 .
Telchin, Stan (2004). Мессианский иудаизм - это не христианство: любящий призыв к единству . Выбранные книги. ISBN 978-0800793722 .
Тэвено, Джин; Ловелл, Арчибальд (1687). Левант Полет. 1. Лондон: Фейторн.
Терстон, Х. (1912). «Колдовство» . Католическая энциклопедия . Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания . Получено 12 декабря 2010 года .
Tjernagel, NS (1974). «Патрик Гамильтон: предшественник Реформации в Шотландии» . Висконсин лютеранский квартал . 74 ISSN 0362-5648 . Архивировано из оригинала 7 июля 2010 года.
Тренчард-Смит, Маргарет; Тернер, Венди (ред.) (2010). «Безумие, оправдание и лишение прав в византийском праве». Безумность в средневековом законе и обычаи . Лейден: Брилл. ISBN 978-9004187498 . {{cite book}}: |first2= имеет общее имя ( справка )
Талли, мисс (1817). Повествование о десятилетней резиденции в Триполи в Африке . Лондон: Генри Колберн.
Уодделл, Хоуп М. (1863). Двадцать девять лет в Вест-Индии и Центральной Африке: обзор миссионерской работы и приключений. 1829–1858 . Лондон: Т. Нельсон и сыновья. п. 19
Уотсон, Алан, изд. (1998). Дайджест Юстиниана . Тол. 4. Филадельфия: Университет Пенсильвании Пресс. ISBN 978-0812220360 .
Вайнбергер-Томас, Кэтрин (1999). Пепел бессмертия: сжигание вдовы в Индии . Чикаго: Университет Чикагской Прессы. ISBN 978-0226885681 .
Вайс, Моше (2004). Краткая история еврейского народа . Ланхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0742544024 .
Уайт, Джон М. (2011). Повседневная жизнь в древнем Египте . Миннеола, Нью -Йорк: Публикации курьер -Дувры. ISBN 978-0486425108 .
Винер, Маргарет Дж. (1995). Видимые и невидимые сферы: сила, магия и колониальные завоевания на Бали . Чикаго: Университет Чикагской Прессы. ISBN 978-0226885827 .
Уилкинсон, Тоби (2011). Восстание и падение древнего Египта . Лондон: Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1408810026 .
Willis-Bund, JW (1982). Выбор дел из государственных испытаний. Тол. II Часть I. Испытания за измену (1660–1678) . Кембридж: чашка архив. ASIN B0029U3KWY .
Wills, CJ (1891). В стране льва и солнца . п. 204. OL 7180554M .
Уилсон, Дэвид Х. (1963) [Оригинальное издание 1956]. Король Джеймс VI & 1 . Лондон, Великобритания: Jonathan Cape Ltd. ISBN 0224605720 .
Уилсон, Джеймс Холберт. (1853). Храм Бар, Город Голгота, членом внутреннего храма . Лондон: Дэвид Бог. п. 4
Уинрот, Андерс; Мюллер, Вольфганг П. (ред.); Соммар, Мэри Э. (ред.) (2006). «Ни рабыня, ни свободные: богословие и закон в мыслях Гратиана об определении брака и неосмотренных людей». Средневековое церковное право и происхождение западной правовой традиции: дань Кеннету Пеннингтону . Cua Press. ISBN 978-0813214627 . {{cite book}}: |first2= имеет общее имя ( справка )
Woblers, Жюльен (1 сентября 1855 г.). «Речь для Амстердамского общества анти -рабства, 19 июля 1855 года» . Репортер против рабства . 3 Лондон: Питер Джонс Болтон.
Вуд, Алан (2011). Российская замороженная граница: история Сибири и России Дальний Восток 1581–1991 . Лондон: Bloomsbury Academic. п. 44. ISBN 978-0340971246 .
Houtsma, M. (1987). Цуркхана, Тайф (ред.). 1913–1936 . Тол. 8. Лейден: Брилл. ISBN 978-9004082656 .
Ян, Ананд А.; Саркар, Сумит (ред.); Саркар, Таника (ред.) (2008). «Чья сати? Женщины и социальные реформы в современной Индии: читатель . Блумингтон, Индиана: издательство Университета Индианы. ISBN 978-0253352699 . {{cite book}}: |first2= имеет общее имя ( справка )
Зви Гилат, Израиль (2013). «Экзегетическое творчество в интерпретации библейских законов» . В Лифшице, Берачиху (ред.). Еврейский закон ежегодный . Тол. 20. Лондон: Routledge. п. 62, сноска 73. ISBN 978-1136013768 .

Внешние ссылки

[1] Bohnert, Michael (2004). «Морфологические результаты в сожженных телах». Судебные обзоры патологии . Тол. 1. Humana Press. С. 3–27. doi : 10.1007/978-1-59259-786-4_1 . ISBN 978-1617375507 .

[2] «Что происходит с человеческими телами, когда они сожжены» . Futurelearn .

[3] «ПУГИЛИСТИЧЕСКОЕ ОТНОШЕНИЕ (осанка)» . Interfire.org .

[4] Maxiner, H. (1988). «[Кровоизлияние головы и шеи в смерти, сжигая]». Судебный журнал. Журнал юридической медицины . 101 (2): 61–80. Doi : 10.1007/bf00200288 . PMID 3055743 . S2CID 42121516 .

[5] Персонал опекуна (26 апреля 2003 г.). "Что значит смерть от сжигания?" Полем Хранитель .

[6] Рот (2010), с. 5

[7] Wilkinson (2011): инцидент Senusret I, с. 169 Инцидент Оскордона, с. 412

[8] Белый (2011), с. 167

[9] Редфорд, Сьюзен (2002). Гарем заговор . Northern Illinois Press. ISBN 978-0875802954 .

[10] Schneider (2008), p. 154

[11] Олмстед (1918) с. 66

[12] Ридер (2012), с. 82

[13] Полный список в Quint (2005), с. 257

[14] ^ ^ Из Thirsty Ben-Menhem, Edrei, Hecht (2012), p. 111

[15] «ANF01. Апостольские отцы с Джастином Мучеником и Иринеуем - христианская классика Эфирная библиотека» . ccel.org .

[16] Ювенал имеет расширенное описание Tunica Lolesta, наказание, которое назначено императором Нероном , как содержатся в Tacitus, соответствует концепции. См. Pagán (2012), p. 53

[17] Майли (1843), с. 223–224

[18] Codex Theodosianus 9,24 . Текст закона, найденный в Pharr (2001), стр. 244–245 Полный закон был изменен в контексте на штрафы всего через 20 лет сыном Константина, Констанция II , за свободные граждане, помогающие и подстрекаться к похищению в неустановленном «столице». наказание". Однако полная серьезность закона должна была быть сохранена для рабов. п. 245 , там же

[19] Текст закона в Codex Justinianus 9.11.1 , как упоминается в Winroth, Müller, Sommar (2006), p. 107

[20] Пикетт (2009), с. XXI

[21] См. Watson (1998) Ulpian , раздел 48.19.8.2, p. 361. Callistratus , разделы 48.19.28.11–12, p. 366

[22] Кайл (2002), с. 53

[23] О ритуальном описании, Плутарх, и в целом см. Markoe (2000), стр. 132–136 на Diodorus, см. Schwartz, Houghton, Macchiarelli, Bondioli (2010), скелетные останки .. не поддерживает фразу «Акт Смех », см. Декер (2001), с. 3 Архивировано 15 марта 2009 г. на машине Wayback

[24] принимая традицию жертвоприношения детей, см. 2000 с . 132–136 Обычно ( Markoe , )

[25] Юлиус Цезарь, Макдевитт, Бон (1851) на штраф за заговор , с. 4 На преступниках в больших плетеных рамах , с. 149 о похоронных человеческих жертвах , с. 150–151

[26] Этот случай и ряд других в Pluskowski (2013), с. 77–78

[27] Гамильтон, Гамильтон, Стоянов (1998), с. 13, сноска 42

[28] Haldon (1997), p. 333, сноска 22

[29] Trenchard-Smith, Turner (2010), p. 48, сноска 58

[30] Райс, Джошуа (1 июня 2022 года). "Горить в аду". История сегодня . 72 (6): 16–18. [1]

[31] Самнер, Уильям Грэм (26 ноября 1979 г.). «Народные пути» . Нью -Йорк: Arno Press - через интернет -архив.

[32] Оба инцидента в Вайс (2004), с. 104

[33] Pragier, Telushkin (2007), https://book.google.com/books?id=vk0llzuqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqi&pg=pa87

[34] «Проект источников истории интернета» .

[35] Bünte (1860), https: //1bens.po ? Id passwer.com

[36] Ричардс (2013), с. 161–163

[37] Джон, Папа (2003), с. 177

[38] Смирке (1865), с. 326–331

[39] Генри Камен , Испанская инквизиция: историческая пересмотр. , с. 62, (Yale University Press, 1997).

[40] По милости и 50 000 оценок для Marranos Telchin (2004), с. 41 Оценка убитых Марраноса , см. Пасачофф, Литтман (2005), с. 151

[41] Лук (2005), с. 91

[42] Стиллман, Цукер (1993) в инциденте Río de la Plata , см. Matilde Gini de Barnatan , p. 144 , об инциденте с Мехико , см. Еву Александра Учмани , с. 128

[43] Карр (2009), с. 101

[44] Генри Камен. «Испанская инквизиция историческая ревизия 4 -е изд. Генри Камен» - через интернет -архив.

[45] Список и анализ государственных документов иностранных, июль 1593 - декабрь 1594 г. против 5; п. 444 (595): по государственным записи ( ISBN 978-0114402181 )

[46] Matar (2013), p. 21

[47] Карваджал, Дорин (7 мая 2011 г.). «В майорке искупит грехи 1691 года» . New York Times . Получено 20 октября 2018 года .

[48] Nachman Seltzer, невероятно , Shaar Press, 2016

[49] Уже отмечалось первоначально Хантером (1886), с. 253–254 , см. Также Саломон, Сассун, Сарава (2001), с. 345–347

[50] См. Обширную таблицу в португальской инквизиции , де Алмейда (1923), в частности с. 442

[51] См. Впервые Хенг (2013), с. 56 О варианте общественного покаяния Puff, Bennett, Karras (2013), с. 387

[52] Пикетт (2009), с. 178

[53] О Женеве и Венеции , см. Трус, Dynes, Donaldson (1992), p. 36

[54] Кромптон (2006), с. 450

[55] Литгоу (1814), с. 305

[56] Osenbrüggen (1860), p. 290

[57] Указано как мужчины или женщины, признанные виновными в однополых сексуальных поведениях или виновными в том, что он занимался сексом с животными.

[58] В 1730 году в положении церковного грабителя отрезал правую руку, а пень покрыл поле. Затем подача была зажжена, и человек был сгорел живым на косте. Oehlschlaeger (1866), p. 55

[59] Фиксированный штраф не было назначено на совершение актов колдовства, которые не причинили вреда

[60] в Кох 1824) ( Все . 52 , Злополовое колдовство : статья 109, с. 55 Сексуальные действия, противоречащие природе : статья 116, с. 58 , поджог : статья 125, с. 61 , Кража священных объектов : статья 172, с. 84

[61] Thurston (1912) Witchcraft , веб -ресурс 2010 года. ^{[ мертвая ссылка ]}

[62] Профессиональные исследователи в 19 -м и начале 20 -го века, как правило, отказались от предоставления количественной оценки вообще, но, когда они нажимают, обычно приземляются примерно на 100 000 до 1 миллиона жертв

[63] См. Вольфганг Бехрингер (1998) об истории составления ведьм и о специализированном академическом консенсусе, Neun Millionen Hexen Archived 28 января 2019 года на Wayback Machine, первоначально опубликованной в GWU 49 (1998), с. 664–685, веб-публикация 2006

[64] Современное описание сжигания в Иле-Дес-Явио в Барбер (1993), с. 241

[65] Отчет о выдержках очевидцев на веб -сайте Колумбийского университета, Питер из Младоновича (2003), как казнен Ян Хус архив 6 марта 2013 года на машине Wayback

[66] Реконструкция сцены смерти Джоан Арк в Муни, Паттерсон (2002), с. 1–2 отрывок из Муни (1919)

[67] Счет очевидцев, предоставленная в Landucci, Jarvis (1927), с. 142–143

[68] По словам очевидца Александра Элеса , Гамильтон вошел в костер в полдень и умер после шести часов сжигания, см. Tjernagel (1974, Web Reprint), с. 6 архивировано 7 июля 2010 года на машине Wayback

[69] Описание смерти Джона Фрита в Фоксе, Таунсенд, Кэттли (1838), с. 15

[70] Подробное описание смерти Сервиса в Курте (2002) из пламени

[71] Перефрузное официальное уведомление о способе его смерти 17 февраля 1600 года содержится в Роуленде (2009), с. 10

[72] По -видимому, Гренадер был обещан быть задушенным до его сжигания, но его палачи отказались от этого обещания, когда он был прикреплен к колу. См. Modern Monograph Rapley (2001), в частности, стр. 195–198 , для классического описания , см. Александр Дюма о деталях исполнения в Дюмах (1843), с. 424–426

[73] Алан Вуд описывает казнь Аввакума следующим образом: Аввакум и три коллеги -заключенных были приведены из их ледяных ячеек к сложной пироге сосновых заготовков и там сгорели заживо. Царь наконец избавился от «этого бурного священника» , Вуд (2011), с. 44

[74] Фокс, Милнер, Коббин (1856), с. 608–609

[75] Фокс, Милнер, Коббин (1856), с. 864–865

[76] Фокс, Милнер, Коббин (1856), с. 925–926

[77] Для Дании, см. Бернс (2003), с. 64–65

[78] Джон Фокс особенно упоминается в том, чтобы быть усердным при документировании таких случаев преследований. См. Миллер (1972), с. 72

[79] Для претензии о последнем еретике сгорел на костре, см. Durso (2007), с. 29

[80] Сайлс (1971) с. 31

[81] Ричардс (1812), с. 1190

[82] Уиллис-Бунд (1982), с. 95

[83] Прямая цитата в McLynn (2013), с. 122

[84] Маклинн (2013), с. 122

[85] Комплексный список в CapitalPunsinguk.org, сжигание на костре .

[86] О'Ши (1999), с. 3

[87] См. Статью на веб -сайте « Случай Кэтрин Хейс по адресу rictornorton.co.uk» См. Также подробный синтез на CapitalPunsinguk.org, Кэтрин Хейс сгорел для мелкой измены

[88] «Некоторое время в 1590 -х годах Энн стала римско -католиком». Уилсон (1963), с. 95 «Через 1600 год, но задолго до марта 1603 года королева Анна была принята в католическую церковь в секретной палате в Королевском дворце» Фрейзер (1997), с. 15 «Королева ... [обратилась] из своего родного лютеранства в осторожный, но все еще политически смущающий католицизм, который оттолкнул многих министров Кирка» (2003), стр. 24–25 дюймов католических иностранных посл что королева была вне их досягаемости . Пригласила такую ситуацию - была уверена , Стюарт (2003), с. 182 «В 1602 году появился отчет, утверждая, что Энн ... обратилась в католическую веру несколько лет назад. Автор этого отчета, шотландский иезуит Роберт Аберкромби , показал, что Джеймс получил дезертирство своей жены с равноправным Что ж, жена, если вы не можете жить без такого рода вещей, сделайте все возможное, чтобы все было как можно более тихим ». Энн действительно будет держать свои религиозные убеждения максимально тихими: до конца своей жизни - даже после ее смерти - они оставались запутанными ». Hogge (2005), стр

[89] Павлак (2009), с. 145

[:1-90] Jump up to: ^а ^{беременный} Де Ледвред, Райт (1843)

[91] Ledrede, Davidson, Ward (2004)

[92] История полета в современной хронике Гилберт (2012), с. CXXXIV

[93] «Сгорел на костре является первоначальным наказанием за богохульство в Ирландии» . IrishCentral.com . 11 мая 2017 года.

[94] «Еретик был сожжен на костре» . Ирландский независимый . 11 августа 2010.

[95] «Богохульство: от сожженного на костре в 1328 году до штрафа в размере 25 000 евро в 2017 году» . Ирландский экзаменатор . 9 мая 2017 года.

[96] Мурден, Сара (15 февраля 2018 г.). « Дарки Келли», бордель -хранитель Дублина » .

[97] Кэти Хейс (12 января 2011 г.). "Была ли ирландская ведьма Дарки Келли, действительно первым серийным убийцей Ирландии?" Полем IrishCentral.com . Получено 4 марта 2015 года .

[98] «Подомат | подкаст - нет дыма без ада» . Nosmokewithouthellfire1.podomatic.com. 19 января 2011 года . Получено 4 марта 2015 года .

[McCullough-NYT-99] Jump up to: ^а ^{беременный} McCullough (2000), Fairy Defense

[100] Уильям Сент -Клер , что Греция все еще может быть свободной (2008) Инцидент Гидры , с. xxiv, те, кто подозревается в скрытии денег , с. 45, трое турецких детей , с. 77, запечен в печи , с. 81

[101] Osenbrüggen (1854), с. 21 Для аналогичной, более современной оценки, а также определения инцидента в Hötzelsroda, см. Dietze (1995)

[102] Фамилия "Mothas", используемое в расширенной учетной записи в Бишоффе, Хитциг (1832), реальное имя «Томас», данное в Хердене (2005), с. 89

[103] О способе исполнения в соответствии с исходной учетной записью, см. Bischoff, Hitzig (1832), с. 178 Современная газета Уведомление, Хюбнер (1804), с. 760, столбец 2

[104] Оригинальный счет, расследуя сотрудника полиции Генрих Л. Германн, Германн (1818) Густав Рудбрах, упоминание Рудбрах (1992), с. 247 Точный момент удушения Графф (1834), с. 56 Modern New Paper статья Springer (2008), последний огонь

[105] Osenbrüggen (1854), с. 21–22, сноска 83

[106] Скотт (1940) с. 41

[Maria,_Burned_at_the_Stake-107] Celebrateboston.com (2014), «Мария, сгорела на косте»

[Mark_and_Phillis_Executions-108] Марк и Филлис Казни (2014)

[109] McManus (1973), p. 86

[110] Hoey (1974), террор в Нью -Йорке - 1741 ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}

[111] «Deathpenaltyusa, база данных казней в Соединенных Штатах» . Deathpenaltyusa.org . Получено 9 мая 2022 года .

[112] Рене Миллар Карвачо, Инквизиция Лимы: признаки ее упадка, 1726–1750 (Dibam, 2004)

[113] Woblers (1855), с

[114] Уодделл (1863), с. 19

[115] Блейк (1857), с. 154–155

[116] Хайнл, Роберт Дебс; Хайнл, Майкл; Хайнл, Нэнси Гордон (2005) [1996]. Написано в крови: история гаитянского народа, 1492–1995 (2 -е изд.). Ланхэм, доктор медицинских наук; Лондон: Univ. Пресса Америки. ISBN 0761831770 Полем OCLC 255618073 .

[117] Marsham, Andrew (2017), «Отношение к использованию пожара в казнях в поздней античности и раннем исламе: сжигание еретиков Abd повстанцев в Lay Umayyad Irqa». В I. Kristó-Nagy & R. Gleave (Eds.), Насилие в исламской мысли от Корана до монголов (стр. 106–127). Эдинбургский университет издательство.

[118] Zurkhana, Houtsma (1987), p. 830

[119] Дигби (1853), с. 342–345

[120] Thevenot, Lovell (1687), p. 69

[121] Moryson, Hadfield (2001), p. 171

[122] Braithwaite (1729) о отступниках цитирования, см . С. 366 , об условной судьбе немусульман, см . Стр. 355

[123] Шоу (1757), с. 253

[124] Стиллман (1979), с. 310–311

[125] Офис (1993), с. 230

[126] JOS Calendar Resulty , Hirschberg (1981), с. 20

[127] Талли (1817), с. 365

[128] Ferier (1996), p. 94

[129] Уиллс (1891), с. 204

[130] Уинстедт, Ричард Олоф (1962). История Малайи . Сингапур: Марикан. п. 180.

[131] Grote (2013), p. 305, сноска 1

[132] Цитата и экстраполяция, которые можно найти в Коллинзе (2004), с. 35

[133] Энцикл. Перт. (1816), с. 131, столбец 1

[134] Кляйн (1833), с. 351

[135] Стивенс (1764), с. 522–523

[136] Для полного названия и происхождения, см. Пункт 357 в Нассау (1824), с. 17

[137] Сталь (2013), с. 98

[138] Маркус Красс

[139] Сондерс (2001), с. 57 Согласно историку 13-го века Аль-Насави , губернатор Инал Хан (который убил послов Монгола и, таким образом, дал Дингисхан причиной вторжения), залил расплавленное золото в его глаза и уши, а не в его горло. Cameron, Sela (2010), с. 128

[140] Кроуфорд рассматривает историю Хулагу как легенду Кроуфорда (2003), с. 149

[141] Cummins, Cole, Zorach (2009), p. 99

[142] Бегби (1834), с. 447

[143] Итон (2005), с. 121

[144] Peletz (2002), p. 28

[145] Букингем (1835), с. 250

[146] Berger, Sicker (2009), p. 6

[147] Шарма, Шривастава (1981), с. 361

[148] Бенн (2007), с. 3

[149] Один (2007), стр. 198–199

[150] Lee (2010), с. 121–122

[151] Мацумото (2009), с

[152] Кордуан, Винфрид (2013). Соседние веру: христианское введение в мировые религии . Intervarsity Press. п. 383. ISBN 978-0830871971 .

[Shastri-153] Shakuntala Rao Shastri, Women in the Sacred Laws - Поздние юридические книги (1960), также воспроизведены онлайн в [2] архивировали 8 апреля 2014 года на машине Wayback .

[154] Часть (1996), с.115

[155] Для полного обсуждения и предсказания, см. Это, Саркар, Саркар (2008), с. 21-23

[Columbia-156] SM Ikram, Embree (1964) XVII. «Экономические и социальные события под Моголами». Эта страница поддерживается профессором Фрэнсис Притчетт , Колумбийский университет

[157] Эти статистические данные дополнительно исследуются и обсуждаются другими учеными, для их надежности (в частности, возражения к этому) и представления, см. Подробную официальную статистическую информацию 1815–1829 , Ян, Саркар, Саркар (2008), с. 23–25 Смотрите страницы 24 и 25, в частности, история за ними, с. 23

[158] Mittra, Kumar (2004), p. 200

[159] Для уведомления о оценке в прошлый раз, см. Schulte Nordholt (2010), с. 211–212, сноска 56 для оценки ограничения для королевских вдов, см. Wiener (1995), p. 267

[160] Биографическое вступление Чл Хана в биографиях личностей Намибии

[161] Hahn (1966), p. 33

[Perckmayr-162] Perckmayr, Reginbald (1738). История и проповедь , с. 628

[163] Calvert, Rowe (1858), p. 258

[164] См. Хогг (1980)

[165] Уилсон (1853), с. 4

[166] «В этот день: поляки убивают 340 евреев в Jedwabne Pogrom 81 год назад» . Иерусалимский пост | Jpost.com . 10 июля 2022 года . Получено 10 мая 2023 года .

[ZurGeschichte-167] Об истории регулирующей полиции 1936–1942 гг

[Grenkevich-168] Леонид Д. Гренкевич; Дэвид М. Гланц (1999). Советское партизанское движение, 1941–1944 гг.: Критический историографический анализ . Лондон: Routledge. С. 133–134. ISBN 0714648744 .

[169] За А. Рудлинг, «Террор и местное сотрудничество в оккупированной Белоруссии: случай батальона Шуцманншэфта 118. Часть первая: фон», Исторический ежегодник Института истории Иорги Иорга (Бухарест) 8 (2011), с. 202–203

[170] « Хатин» - трагедия Хатина » . 21 июля 2018 года. Архивировано с оригинала 21 июля 2018 года . Получено 22 марта 2021 года .

[171] «Освенцим дети сгорели живым » . Ирландские времена . Получено 10 мая 2023 года .

[172] «Бывший солдат СС, 88 лет, обвинил в деревенской резне в 1944 году во Франции» . Рейтер . 8 января 2014 года . Получено 10 мая 2023 года .

[ddef-173] Митчам, Сэмюэль В. (2009). Защитники крепости Европы: неописуемая история немецких офицеров во время вторжения союзников . Potomac Books, Inc. с. 66 ISBN 978-1597972741 .

[174] Мемориальный музей Холокоста Соединенных Штатов. (ND). Гарделеген. Мемориальный музей Холокоста Соединенных Штатов. Получено 14 августа 2022 года с https://enceclopedia.ushmm.org/content/en/article/gardelegen

[175] Хофманн (2013), с. 86

[176] Уилфрид Ф. Шоллер: Возвращение в потерянную историю Германии .de, 16 декабря 2007 года.

[177] Гернот Фасиус: на Молдовах маленькое чудо .

[ullrich-demetz-178] Jump up to: ^а ^{беременный} Volker Ullrich : восемь дней в мае. Последняя неделя третьего рейха, Мюнхен 2020, с. 159

[179] При изнасиловании Нанкин: нациста, который спас жизни

[180] Катализатор действия: резня в Палаване

[181] Греллет (2010) уполномочен посетить семью.

[182] «Полиция найдет 4 тела, которые были бы от торговцев, выбитых шин » . Глобус (на португальском языке). Рио -де -Жанейро: Национальная федерация федеральной полиции. 18 сентября 2008 года. Архивировано из оригинала 25 сентября 2013 года . Получено 6 июля 2013 года .

[183] «Микро-поход» . WordReference . Получено 6 июля 2013 года .

[A_Revista_Veja,_o_PT_e_as_Tendências-184] Франса (2002), как в Чикаго де Капоне, архивировав 15 октября 2007 года на машине Wayback

[185] Пейдж (1983), с. 699–737

[186] Garrard-Burnett (2010), с. 141

[187] «Шороз в Мексике из -за кадров того, как обвиняемый убийца сгорел заживо» . Associated Press News . 5 сентября 1996 года. Архивировано с оригинала 28 января 2019 года . Получено 13 августа 2011 года .

[188] «Алехандра Мария Торрес» . Рейтер .

[189] Энни Роуз Рамос; Кэтрин Э. Шойчет; Ричард Белтран (27 мая 2015 г.). «Видео с горящим подростком толпы в Гватемале« Чудж » . CNN . Получено 20 октября 2018 года .

[190] Годовой отчет Межамериканской комиссии по правам человека, 1987–1988 гг. Случай № 01а/88; Дело 9755. Чили, 12 сентября 1988 года.

[191] Дюбуа (1916), с. 1–8 ( архив )

[192] Гудвин, Уэйд . « Вако вспоминает 90-летний ужас» . Национальное общественное радио . 13 мая 2006 г. ( Стенограмма радиоприемника )

[193] Бингаман, Джефф (июнь 1980 г.). Отчет Генерального прокурора 2 и 3 февраля 1980 года в тюрьме в тюрьме Нью -Мексико (PDF) (отчет). Управление Генерального прокурора штата Нью -Мексико. п. 26

[sanctions-194] Санкции США против Южной Африки, 1986 г. Архивировано 14 октября 2007 года в машине Wayback , Колледж искусств и наук, Университет Ист -Теннесси. Получено 14 октября 2007 года.

[hilton-195] Хилтон, Рональд. Worksmerica_latinamerica03102004.htm "Латинская Америка ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}", Всемирная ассоциация международных исследований, Стэнфордский университет. Получено 14 октября 2007 года. ^{[ мертвая ссылка ]}

[196] "Винни Мадикизела-Мандела" . История Южной Африки онлайн. 17 февраля 2011 года . Получено 14 мая 2018 года .

[197] Бересфорд, Дэвид (27 января 1989 г.). «Рок над« Мать нации »Винни Мандела» . Хранитель . Получено 1 мая 2008 года .

[africafiles-198] Jump up to: ^а ^{беременный} Meintjes, Sheila (август 1998 г.). "Винни Мадикизела Мандела: Трагическая фигура? Populist Tribune? Township Tough?" (PDF) . Отчет Южной Африки . Тол. 13, нет. 4. С. 14–20. ISSN 0820-5582 . Архивировано (PDF) из оригинала 10 апреля 2021 года . Получено 7 декабря 2013 года .

[199] Канина, Ванги (21 мая 2008 г.). «Толпа горит до смерти 11 кенийских« ведьм » . Рейтер . Получено 14 апреля 2021 года .

[200] Дети были сожжены заживо

[201] Армянские дети жертв геноцида

[202] «Миссионерская вдова продолжает работу проказы» . BBC News . 27 января 1999 . Получено 14 апреля 2021 года .

[203] Sangvi (1999) Убийство перед смертью

[204] «Иорданский пилот« сгорел живым » . BBC News . 3 февраля 2015 года . Получено 20 октября 2018 года .

[205] «Сгоревшие живые: видео ИГИЛ нацелено, чтобы показать убийство иорданского пилота» . NBC News . 4 февраля 2015 года . Получено 22 февраля 2024 года .

[206] Вульф, Ники (4 февраля 2015 г.). «Fox News сайт встраивает неотредактированное видео ISIS, показывающее жестокое убийство иорданского пилота» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Получено 22 февраля 2024 года .

[207] «ISIS выпускает графическое видео, показывающее четырех мужчин, сжимающихся в« акте мести » . Независимый . 31 августа 2015 года.

[208] «Видео ISIL показывает, что« турецкие солдаты сгорели живым » . Аль Джазира. 23 декабря 2016 года.

[209] SJ Prince (22 декабря 2016 г.). «Новое видео ISIS Burns 2 в клетке турецких солдат до смерти в Алеппо» (видео) . Тяжелый. Жертвы показывают, что сжигают до смерти за последние три минуты фильма.

[Stuff.co.nz_4573912-210] Feek (2011), жертва сожженного тела по имени

[NZ_Herald_10702860-211] «Муж сгоревшей женщины, обвиняемый в убийстве» . Новая Зеландия Вестник . 29 января 2011 года . Получено 27 сентября 2011 года .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v Т и Смертная казнь
Current judicial methods	Hanging Shooting firing squad Lethal injection Nitrogen hypoxia Electrocution Gas chamber Beheading Stoning
Ancient and Post-classical methods	Damnatio ad bestias Blood eagle Blowing from a gun Brazen bull Boiling Breaking wheel Burial Burning Crucifixion Crushing Decimation Disembowelment Dismemberment Drowning Republican marriage Elephant Falling Flaying Garrote Gibbeting Guillotine Hanged, drawn and quartered Immurement Impalement Ishikozume Mazzatello Sawing Scaphism Slow slicing Stoning Suffocation in ash Upright jerker Waist chop
Related topics	Enforcement or use by country Most recent executions by country Crime Death row Executioner list Scharfrichter Final statement Last meal Penology List of methods Religion and capital punishment Wrongful execution Botched execution Resolutions concerning death penalty at the United Nations Capital punishment for drug trafficking Capital punishment for homosexuality

v Т и Огонь
История	Контроль над огнем ранними людьми Исторические пожары Использование пожара коренных американцев в экосистемах
Наука	Цепная реакция Сжигание Пыльский взрыв Огненная экология Пожарный поршень точка возгорания Пожарная защита Пиролиз Спонтанное сгорание
Компоненты	Топливо Кислород Нагревать Пламя Дымка
Отдельные пожары	По типу По стране К году
Преступление	Поджог Смерть сжиганием
Люди	Пиромаи Ребенок Пожарный
Культура	Кремация Поклонение огня Черная земля
Организации	Международный фонд исследований пламени Институт сгорания
Другой	Лесные пожары Список лесных пожаров Бэкдрафт Пожарный бой Огнестойкий шторм Огненная вихрь Голубая лава Пепел Слэш и сжигание Огненное изготовление
Категория Общеизвестное Wiktionary