Шри-ланкийские тамилы

Шри-ланкийские тамилы
Эламит ; Шри-ланкийский тамильский
	Открытка с изображением тамильской женщины из Шри-Ланки, 1910 год.
Общая численность населения
	~ 3,0 миллиона ; (оценка; без учета мавров и индийских тамилов )
Регионы со значительной численностью населения
Шри-Ланка	2,270,924 (2012)
Канада	~300,000
Великобритания	~120,000 (2006)
Индия	~100,000 (2005)
Германия	~60,000 (2008)
Франция	~50,000 (2008)
Швейцария	~50,000 (2022)
Сингапур	~30,000 (1985)
Австралия	~30,000
Соединенные Штаты	~25,000 (2010)
Италия	~25,000
Малайзия	~24,436 (1970)
Нидерланды	~20,000
Норвегия	~10,000 (2000)
Дания	~9,000 (2003)
Языки
	тамильский ; ( диалекты Шри-Ланки )
Религия
	Большинство ; Индуизм (в основном тамильский шиваизм ) ; ; Меньшинство ; Христианство (в основном римско-католическое ) ; ; буддизм
Родственные этнические группы
	сингальский ; Люди Гираавару ; Дравиды (особенно индийские тамилы и индийские тамилы Шри-Ланки ) ; Шри-ланкийские мавры ; Индийские мавры ; ;

Шри- ланкийские : இலங்கை தமிழர், ilankai tamiḻar or ஈழத் தமிழர், īḻat tamiḻarтамилы ^{[ 21 ]} также известные как цейлонские тамилы или иламские тамилы , ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} являются Тамилы уроженцами южноазиатского островного государства Шри -Ланка . Сегодня они составляют большинство в Северной провинции , составляют большинство в Восточной провинции и находятся в меньшинстве на всей остальной территории страны. 70% шри-ланкийских тамилов на Шри-Ланке живут в северных и восточных провинциях. ^{[ 1 ]}

Современные тамилы Шри-Ланки происходят от жителей Королевства Джафна , бывшего королевства на севере Шри-Ланки, и Ваннимаи вождей на востоке. Согласно антропологическим и археологическим данным, тамилы Шри-Ланки имеют очень долгую историю на Шри-Ланке и жили на острове, по крайней мере, примерно со II века до нашей эры .

Тамилы Шри-Ланки в основном индуисты со значительным христианским населением. Тамильская литература Шри-Ланки по темам, включая религию и науку, процветала в средневековый период при дворе Королевства Джафна. С началом гражданской войны в Шри-Ланке в 1980-х годах ее отличает акцент на темах, связанных с конфликтом. Тамильские диалекты Шри-Ланки известны своей архаичностью и сохранением слов, которые не используются в повседневной жизни в Южной Индии. Культуры тамилов Шри-Ланки также очень самобытны и уникальны, хотя культурное влияние современной Южной Индии выросло и стало преобладать с 19 века. ^{[ 24 ]}

С тех пор, как Шри-Ланка обрела независимость от Великобритании в 1948 году, отношения между большинством сингальцев и тамильским меньшинством стали напряженными. Рост этнической и политической напряженности после принятия Закона «Только сингальцы» , а также этнические погромы, осуществленные сингальскими бандитами в 1956 , 1958 , 1977 , 1981 и 1983 годах , привели к формированию и усилению воинствующих группировок, выступающих за независимость тамилов . Последовавшая за этим гражданская война привела к гибели более 100 000 человек, а также к насильственным исчезновениям и изнасилованиям тысяч других людей. Гражданская война закончилась в 2009 году, но продолжают поступать сообщения о зверствах, совершаемых вооруженными силами Шри-Ланки . ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} Комиссия Организации Объединенных Наций установила, что в последние месяцы гражданской войны могло быть убито до 40 000 тамильских мирных жителей. ^{[ 28 ]} В январе 2020 года президент Готабая Раджапакса заявил, что, по оценкам, более 20 000 пропавших без вести шри-ланкийских тамилов мертвы. ^{[ 29 ]} Окончание гражданской войны не привело к полному улучшению условий в Шри-Ланке: свобода прессы не восстановлена, а судебная система перешла под политический контроль. ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}

Одна треть шри-ланкийских тамилов сейчас проживает за пределами Шри-Ланки. эпохи наблюдалась значительная миграция Хотя во время британской колониальной в Сингапур и Малайзию, гражданская война привела к тому, что более 800 000 тамилов покинули Шри-Ланку, и многие покинули страну в такие пункты назначения, как Канада, Великобритания, Германия и Индия, в качестве беженцев или эмигрантов. . По данным проповстанческого сайта TamilNet , преследования и дискриминация , с которыми столкнулись тамилы Шри-Ланки, привели к тому, что некоторые тамилы сегодня не идентифицируют себя как шриланкийцы, а вместо этого идентифицируют себя либо как иламские тамилы, цейлонские тамилы или просто тамилы. ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]} Многие до сих пор поддерживают идею Тамил Илама , предлагаемого независимого государства , которое тамилы Шри-Ланки стремились создать на северо-востоке Шри-Ланки. ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}^{[ 39 ]} Вдохновленный флагом Тамил Илама , тигр , также используемый ТОТИ , стал символом тамильского национализма для некоторых тамилов в Шри-Ланке и тамильской диаспоры Шри-Ланки. ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]}

История

Среди ученых нет единого мнения по поводу присутствия тамилов Шри-Ланки на Шри-Ланке, также известной как Илам в литературе Сангама . ^{[ 42 ]} Одна старая теория утверждает, что до 10 века нашей эры на Шри-Ланке не было крупных тамильских поселений. ^{[ 43 ]} Согласно антропологическим и археологическим данным, тамилы Шри-Ланки имеют очень долгую историю на Шри-Ланке и жили на острове, по крайней мере, примерно со II века до нашей эры . ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}

Доисторический период

Мегалитические погребальные урны или кувшины, найденные в Помпариппу, на северо-западе Шри-Ланки, датируются как минимум пятью-двумя веками до нашей эры. Они похожи на мегалитические погребальные кувшины, найденные в Южной Индии и Декане . в то же время ^{[ 46 ]}

Черепки черно-красных керамических горшков южноиндийского типа, найденные в Шри-Ланке и датированные I-II веками нашей эры. Выставлен в Национальном музее Коломбо .

Коренные Юго ведды этнически связаны с людьми Южной Индии и ранним населением -Восточной Азии . Невозможно установить, на каких языках они первоначально говорили, поскольку язык Ведда считается отошедшим от своего первоначального источника (из-за влияния сингальского языка). ^{[ 47 ]}

По мнению К. Индрапалы , культурная диффузия , а не миграция людей, распространила пракритский и тамильский языки из полуостровной Индии в существующее мезолитическое население за столетия до нашей эры . ^{[ 48 ]} тамильского брахми и тамильско-пракритского языка. В этот период на острове для написания тамильского языка использовались письменность ^{[ 49 ]}

В протоисторический период (1000–500 гг. до н.э.) Шри-Ланка была культурно объединена с Южной Индией . ^{[ 50 ]} и имели одни и те же мегалитические захоронения, керамику , технологию обработки железа, методы ведения сельского хозяйства и мегалитические граффити . ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]} Этот культурный комплекс распространился из южной Индии вместе с дравидийскими кланами, такими как Велиры , до миграции носителей пракрита . ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}^{[ 51 ]}

Поселения культурно сходных ранних популяций древней Шри-Ланки и древнего Тамил Наду в Индии были раскопаны в мегалитических захоронениях в Помпариппу на западном побережье и в Катиравели на восточном побережье острова. Имея удивительное сходство с захоронениями Раннего Пандийского царства , эти места были созданы между V веком до нашей эры и II веком нашей эры. ^{[ 46 ]}^{[ 55 ]}

Раскопанные керамические последовательности, подобные последовательности Арикамеду, были найдены в Кандародай (Кадирамалай) на северном побережье и датированы 1300 годом до нашей эры. Культурные сходства в погребальных практиках в Южной Индии и Шри-Ланке были датированы археологами 10 веком до нашей эры. Однако индийская история и археология отодвинули эту дату к 15 веку до нашей эры. ^{[ 56 ]} В Шри-Ланке есть радиометрические свидетельства из Анурадхапуры о том, что Брахми , несущая символы черная и красная посуда , встречается в 10 веке до нашей эры. ^{[ 57 ]}

Скелетные останки вождя раннего железного века были раскопаны в Анаикоддае , округ Джафна . Имя Ко Вета выгравировано письмом брахми на печати, захороненной вместе со скелетом, и археологи относят его к III веку до нашей эры. Ко, что на тамильском языке означает «король», сравнимо с такими именами, как Ко Атан, Ко Путивира и Ко Ра-пумаан, встречающимися в современных тамильских надписях брахми древней Южной Индии и Египта . ^{[ 58 ]}^{[ 59 ]}

Исторический период

Черепки с ранним тамильским письмом II века до нашей эры были найдены на севере в Пунагари , район Килиноччи, на юге в Тиссамахараме . На них было несколько надписей, в том числе название клана — век , имя, родственное велиру из древней тамильской страны . ^{[ 60 ]}

Как только носители пракрита достигли господства на острове, Махавамса далее рассказывает о более поздней миграции королевских невест и служебных каст из королевства Тамил Пандья в королевство Анурадхапура в ранний исторический период. ^{[ 61 ]}

Эпиграфические данные показывают, что люди, идентифицирующие себя как Дамелас или Дамедас ( пракритское слово для обозначения тамильского народа) в Анурадхапуре, столице Раджараты (среднее королевство), и других регионах Шри-Ланки еще во II веке до нашей эры. ^{[ 62 ]} При раскопках в районе Тиссамахарама на юге Шри-Ланки были обнаружены монеты местного выпуска, выпущенные между 2 веком до нашей эры и 2 веком нашей эры, на некоторых из которых есть местные тамильские личные имена, написанные ранними тамильскими буквами. ^{[ 63 ]} что предполагает, что местные тамильские купцы присутствовали и активно участвовали в торговле вдоль южного побережья Шри-Ланки в позднеклассический период. ^{[ 64 ]}

Другие древние надписи того периода упоминают тамильского торговца. ^{[ а ]} тамильский домовладелец, проживающий в Ихабхарате ^{[ б ]} и тамильский моряк по имени Карава. ^{[ с ]} Две из шести древних надписей, относящихся к дамедам (тамилам), находятся в Перия Пульякулам в округе Вавуния , одна — в Серувавиле в округе Тринкомали , одна — в Кудувиле в округе Ампара , одна — в Анурадхапуре и одна — в округе Матале . ^{[ 65 ]}

В литературных источниках есть упоминания о том, что тамильские правители привозили на остров лошадей на плавсредствах во втором веке до нашей эры, скорее всего, прибывая в Кудирамалай . Исторические записи показывают, что тамильские королевства в современной Индии принимали активное участие в делах острова примерно со II века до нашей эры. ^{[ 66 ]}^{[ 67 ]} Кудирамалай, Кандародай и Валлипурам служили великими столицами северного Тамила и торговыми центрами с этими королевствами и римлянами в VI–II веках до нашей эры. Археологические открытия в этих городах и Манимекхалаи историческая поэма « » подробно описывают, как Нака-Тиву в Нака-Наду на полуострове Джафна был прибыльным международным рынком для торговли жемчугом и раковинами для тамильских рыбаков.

В «Махавамса исторической поэме » этнические тамильские авантюристы, такие как Эллалан, вторглись на остров около 145 г. до н.э. ^{[ 68 ]} Ранний царь Чола Карикалан , сын Иламцеценни, использовал превосходящую военно-морскую мощь Чола для завоевания Цейлона в первом веке нашей эры. В то время среди тамилов были популярны индуистский шиваизм , тамильский буддизм и джайнизм , равно как и распространение поклонения деревенским божествам .

Школа Амаравати имела влияние в регионе, когда династия Сатавахана основала империю Андхра, а ее 17-й монарх Хала (20–24 гг. Н. Э.) женился на принцессе с острова. Древние Ванниары поселились на востоке острова в первые несколько столетий нашей эры, чтобы возделывать и поддерживать эту территорию. ^{[ 69 ]}^{[ 70 ]} Регион Ванни процветал. ^{[ 71 ]}

В VI веке нашей эры был проложен специальный прибрежный маршрут на лодке от полуострова Джафна на юг до религиозных центров шиваитов в Тринкомали (Конесварам) и далее на юг до Баттикалоа ( Тирукковил ), проходивший мимо нескольких небольших тамильских торговых поселений в Муллаитиву на северном побережье. . ^{[ 72 ]}

Завоевания и правление острова Паллавы королем Нарасимхаварманом I (630–668 гг. н.э.) и его дедом, королем Симхавишну (537–590 гг. н.э.), привели к возведению и структурному развитию нескольких ковилов вокруг острова, особенно на северо-востоке - эти Паллавы Дравидийские скальные храмы оставались популярным и весьма влиятельным стилем архитектуры в регионе в течение следующих нескольких столетий. ^{[ 73 ]}^{[ 74 ]}^{[ 75 ]} Тамильские солдаты из территории нынешней Южной Индии были привезены в Анурадхапуру между VII и XI веками нашей эры в таком большом количестве, что местные вожди и короли, пытавшиеся установить легитимность, стали полагаться на них. ^{[ 76 ]} К 8 веку н.э. тамильские деревни были известны под общим названием Демель-кабалла (тамильский участок), Демелат-валадемин (тамильские деревни) и Демель-гам-бим (тамильские деревни и земли). ^{[ 77 ]}

Средневековый период

Королевская семья Джафны (первый справа) - Чанкили I , который сдерживал Португальскую империю .

Койлот Ванис Контри (страна Койлот Ванни ), малабарская страна на северо-востоке острова на карте Роберта Нокса 1681 года , опубликованной в его книге. ^{[ 78 ]}

В 9-м и 10-м веках нашей эры вторжения Пандья и Чола в Шри-Ланку завершились аннексией острова Чола , которая продолжалась до второй половины 11 века нашей эры. ^{[ 76 ]}^{[ 79 ]}^{[ 80 ]}^{[ 81 ]}^{[ 82 ]}^{[ 83 ]} Раджа Раджа Чола I переименовал северный трон в Муммуди Чола Мандалам после того, как он завоевал северо-восточную страну, чтобы защитить тамильских торговцев, которых грабили, заключали в тюрьмы и убивали в течение многих лет на острове. ^{[ 84 ]} Раджадхираджем Чолой Завоевание острова привело к падению там четырех королей, один из которых, Мадавараджа, король Джафны, был узурпатором из династии Раштракута . ^{[ 85 ]} Эти династии курировали развитие нескольких ковилов, которые предоставляли услуги общинам на землях, закрепленных за храмами посредством королевских грантов. Их правление также принесло пользу другим конфессиям. Недавние раскопки привели к открытию известнякового ковила эпохи Раджи Чолы I на острове Делфт , найденного вместе с монетами Чола этого периода. ^{[ 86 ]} За упадком власти Чола в Шри-Ланке последовало восстановление королевства Полоннарува в конце 11 века нашей эры. ^{[ 87 ]}

в которой доминировали тамилы, В 1215 году, после вторжений Пандьи, династия Арья Чакараварти, основала независимое королевство Джафна на полуострове Джафна и в других частях севера. ^{[ 88 ]} Экспансия Арья Чакараварти на юг была остановлена Алагакконарой . ^{[ 89 ]} мужчина происходил из семьи торговцев из Канчипурама в штате Тамил Наду. Он был главным министром сингальского короля Паракрамабаху V (1344–1359 гг. Н. Э.). Вира Алакешвара, потомок Алагакконары, позже стал королем сингальцев. ^{[ 90 ]} но он был свергнут адмиралом Мин . Чжэн Хэ в 1409 году нашей эры В следующем году китайский адмирал Чжэн Хэ установил трехъязычную каменную табличку в Галле на юге острова , написанную на китайском , персидском и тамильском языках, на которой записаны подношения, которые он сделал Будде , Аллаху и Богу тамилов Тенавараю Наянару. Адмирал призвал благословения индуистских божеств в храме Перимпанаягам Тенаварам, Тевантурай, на мирный мир, основанный на торговле. ^{[ 91 ]}

На карте Кантино 1502 года изображены три тамильских города на восточном побережье острова — Муллаитиву , Тринкомали и Панама , где жители выращивают корицу и другие специи, ловят жемчуг и семена жемчуга и поклоняются идолам, ведя активную торговлю с Кожикоде из Кералы . ^{[ 92 ]} Династия Арья Чакараварти управляла значительной частью северо-восточной Шри-Ланки до завоевания португальцами королевства Джафна в 1619 году нашей эры. Прибрежные районы острова были завоеваны голландцами , стали частью Британской империи а затем в 1796 году .

Сингальская Нампота, датируемая в ее нынешнем виде 14 или 15 веком нашей эры, предполагает, что все Тамильское королевство, включая части современного округа Тринкомали, было признано тамильским регионом под названием Демала-паттана (тамильский город). ^{[ 93 ]} В этой работе в качестве мест в Демала-Паттане упоминается ряд деревень, которые сейчас расположены в округах Джафна, Муллаитиву и Тринкомали. ^{[ 94 ]}

Английский моряк Роберт Нокс описал посещение тамильской страны острова в публикации «Историческая связь острова Цейлон» , ссылаясь на некоторые аспекты их королевской, сельской и экономической жизни и отмечая некоторые королевства внутри него на карте в 1681 году нашей эры. ^{[ 95 ]} С приходом европейских держав в 17 веке нашей эры отдельная нация тамилов была описана в районах их проживания на северо-востоке острова. ^{[ д ]}

Кастовая структура большинства сингальцев также принимала иммигрантов тамилов и Кералы из Южной Индии с 13 века нашей эры. Это привело к появлению трёх новых сингальских кастовых групп: салагама , дурава и карава . ^{[ 96 ]}^{[ 97 ]}^{[ 98 ]} Миграция и ассимиляция тамилов продолжались до 18 века нашей эры. ^{[ 96 ]}

Общество

Демография

По переписи 2012 года в Шри-Ланке проживало 2 270 924 тамила, что составляло 11,2% населения. ^{[ 1 ]} Тамилы Шри-Ланки составляют подавляющее большинство населения Северной провинции и являются крупнейшей этнической группой в Восточной провинции . ^{[ 1 ]} Они составляют меньшинство в других провинциях. 70% шри-ланкийских тамилов на Шри-Ланке живут в северных и восточных провинциях. ^{[ 1 ]}

Историческое население
Год	Поп.	±%
1911	528,000	—
1921	517,300	−2.0%
1931	598,900	+15.8%
1946	733,700	+22.5%
1953	884,700	+20.6%
1963	1,164,700	+31.6%
1971	1,424,000	+22.3%
1981	1,886,900	+32.5%
1989	2,124,000	+12.6%
2012	2,270,924	+6.9%
Источник: ^{[ 1 ]}^{[ 99 ]}^{[ 100 ]}^{[ и ]}

**Распределение шри-ланкийских тамилов в Шри-Ланке (2012 г.)** ^{[ 1 ]}
Провинция	Шри-Ланка тамилы	% Провинция	% Шри-Ланки тамилы
Центральный	128,263	5.0%	5.7%
Восточный	609,584	39.3%	26.8%
Северный	987,692	93.3%	43.5%
Северный Центральный	12,421	1.0%	0.6%
Северо-Западный	66,286	2.8%	2.9%
Сабарагамува	74,908	3.9%	3.3%
Южный	25,901	1.1%	1.1%
Ува	30,118	2.4%	1.3%
Западный	335,751	5.8%	14.8%
Общий	2,270,924	11.2%	100.0%

, нет Точных данных о количестве шри-ланкийских тамилов, проживающих в диаспоре . Оценки варьируются от 450 000 до одного миллиона. ^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}

Другие тамильскоязычные сообщества

Две группы тамилов, проживающие в Шри-Ланке, — это шри-ланкийские тамилы и индийские тамилы . В Шри-Ланке также проживает значительная часть населения , являющегося носителем тамильского языка и исповедующего ислам . Хотя значительное количество данных указывает на то, что эти мусульмане являются этническими тамилами , ^{[ 103 ]}^{[ 104 ]}^{[ 105 ]} они спорные ^{[ 103 ]}^{[ 105 ]}^{[ 106 ]} внесло их в список отдельной этнической группы правительство Шри-Ланки . ^{[ 107 ]}^{[ 108 ]}^{[ 109 ]}

Тамилы Шри-Ланки (также называемые тамилами Цейлона) являются потомками тамилов старого королевства Джафна и вождей восточного побережья, называемых Ваннимаис . Индийские тамилы (или тамилы горной страны) являются потомками подневольных рабочих, отправленных из Тамил Наду в Шри-Ланку в 19 веке для работы на чайных плантациях. ^{[ 110 ]}^{[ 111 ]}

Большинство тамилов Шри-Ланки проживают в северных и восточных провинциях и в столице Коломбо , а большинство индийских тамилов проживают в центральном нагорье. ^{[ 109 ]} Исторически обе группы считали себя отдельными сообществами, хотя с 1980-х годов появилось большее чувство единства. ^{[ 112 ]} В 1948 году Объединенной национальной партии правительство лишило индийских тамилов гражданства . По условиям соглашения, достигнутого между правительствами Шри-Ланки и Индии в 1960-х годах, около сорока процентов индийских тамилов получили гражданство Шри-Ланки, а большая часть остальных была репатриирована в Индию. ^{[ 113 ]} К 1990-м годам большинство индийских тамилов получили гражданство Шри-Ланки. ^{[ 113 ]}

Региональные группы

Тамилы Шри-Ланки делятся на три подгруппы в зависимости от регионального распределения, диалектов и культуры: тамилы Негомбо из западной части острова, восточные тамилы из восточной части и Джафна или северные тамилы с севера.

Восточные тамилы

Восточные тамилы населяют регион, охватывающий районы Тринкомали , Баттикалоа и Ампара . ^{[ 115 ]} Их история и традиции вдохновлены местными легендами, местной литературой и колониальными документами. ^{[ 116 ]}

В 16 веке эта территория перешла под номинальный контроль Королевства Канди , но в округе Баттикалоа было разбросанное руководство под руководством вождей Ваннимаи. ^{[ 117 ]}^{[ 118 ]} пришедший с армией Магхи в 1215 году. ^{[ 119 ]} С этого времени социальное развитие восточных тамилов расходилось с развитием северных тамилов.

Восточные тамилы представляют собой аграрное общество. Они следуют кастовой системе, аналогичной южноиндийской или дравидийской системе родства . В кастовой иерархии восточного тамила доминируют Муккувар , Веллалар и Карайяр . ^{[ 120 ]} Главной особенностью их общества является система куди . ^{[ 121 ]} Хотя тамильское слово «куди» означает дом или поселение, на востоке Шри-Ланки оно связано с супружескими союзами. Это относится к экзогамным матрилинейным кланам и встречается среди большинства кастовых групп. ^{[ 122 ]} Мужчины и женщины остаются членами куди своего рождения и являются братьями или сестрами по родству. Ни один мужчина не может жениться в одном и том же куди, потому что женщина всегда становится для него сестрой. Но мужчина может жениться только в одном из своих сампантха куди , а не в сакотхара куди . матери По обычаю дети, рожденные в семье, принадлежат к куди . Куди также коллективно владеют местами отправления культа, такими как индуистские храмы . ^{[ 122 ]} В каждой касте есть несколько куди с разными именами. Помимо каст с внутренней системой куди , существует семнадцать кастовых групп, называемых Чирайкудис , или заключенных куди , члены которых считались находящимися в неволе, ограниченными определенными услугами, такими как стирка, ткачество и чеканка пунша . Однако такие ограничения больше не действуют.

У тамилов района Тринкомали социальные обычаи, отличные от их южных соседей, из-за влияния королевства Джафна на севере. ^{[ 122 ]} Коренные восточного побережья также говорят на жители веддхов тамильском языке и ассимилировались с кастовой структурой восточного тамила. ^{[ 123 ]} Большинство восточных тамилов следуют обычным законам, называемым законами Муккува, кодифицированными в голландский колониальный период . ^{[ 124 ]}

Северные тамилы

История независимости Джафны как независимого королевства придает легитимность политическим притязаниям тамилов Шри-Ланки и обеспечивает фокус для их конституционных требований. ^{[ 125 ]} Общество северных тамилов обычно делится на две группы: выходцы с полуострова Джафна на севере и жители Ванни, расположенные непосредственно на юге. Общество Джафны разделено на касты . Исторически веллалары Шри-Ланки доминировали в северном регионе и традиционно были земледельцами , занимавшимися сельским хозяйством и разведением крупного рогатого скота . ^{[ 126 ]} Они составляют половину населения и доминировали под властью Голландии, из которой также были сформированы колониальные политические элиты. ^{[ 127 ]} Морские общины существовали вне кастовой системы, основанной на сельском хозяйстве, и в них доминировали караияры . ^{[ 128 ]}^{[ 129 ]} Доминирующие касты (например, Веллалар или Карайяр ) традиционно пользуются услугами тех, кого все вместе называют Кудимаккал . Панчамары, служащие Кудимаккалом, состоят из Налавара , Паллара , Параяра , Ваннара и Амбаттара . ^{[ 125 ]} касты храмовых жрецов, известные как куруккалы и айеры . Пользуются большим уважением и ^{[ 128 ]} Ремесленники, известные как Каммалар , также служат Кудимаккалом и состоят из Каннара (латунных мастеров), Коллара (кузнецов), Таттара (ювелиров), Татчара (плотников) и Картачара (скульптора). Кудимаккал , были домашними слугами которые также придавали ритуальное значение доминирующим кастам. ^{[ 130 ]}^{[ 131 ]}

Люди в округах Ванни считали себя отдельными от тамилов полуострова Джафна, но эти две группы действительно вступали в брак. Большинство этих супружеских пар переехали в районы Ванни, где была свободная земля. Ванни состоит из ряда высокогорных поселений среди лесных угодий, в которых выращивание осуществляется с помощью ирригационных резервуаров . Перепись 1890 года насчитала в этом районе 711 таких танков. Охота и разведение домашнего скота, такого как водяные буйволы и крупный рогатый скот, являются необходимым дополнением к сельскому хозяйству. Населенный тамилами Ванни состоит из районов Вавуния , Муллаитиву и восточный Маннар . Исторически район Ванни был в контакте с территорией современной Южной Индии, в том числе в средневековый период, и находился под властью вождей Ванниаров . ^{[ 125 ]} Северные тамилы следуют обычному праву под названием Тесаваламаи , кодифицированному в голландский колониальный период . ^{[ 132 ]}

Западные тамилы

Западные тамилы, также известные как тамилы Негомбо или тамилы Путталама, являются коренными тамилами Шри-Ланки, которые живут в западных районах Гампаха и Путталам . Этот термин не применяется к тамильским иммигрантам в этих регионах. ^{[ 133 ]} Они отличаются от других тамилов своими диалектами, один из которых известен как тамильский диалект Негомбо , а также такими аспектами своей культуры, как обычное право . ^{[ 133 ]}^{[ 134 ]}^{[ 135 ]} Большинство тамилов Негомбо ассимилировались с сингальской этнической группой посредством процесса, известного как сингализация . Сингализации способствовали кастовые мифы и легенды. ^{[ 136 ]} В кастовой иерархии западных тамилов преимущественно доминируют морские караияры , а также другие доминирующие группы, такие как паравары . ^{[ 137 ]}

В районе Гампаха тамилы исторически населяли прибрежный регион. В районе Путталам до первых двух десятилетий 20-го века проживало значительное количество этнических тамилов. ^{[ 136 ]}^{[ 138 ]} Большинство из тех, кто идентифицирует себя как этнических тамилов, живут в таких деревнях, как Удаппу и Мараданкулам . ^{[ 139 ]} Прибрежная полоса от Джафны до Чилау также известна как «Католический пояс». ^{[ 140 ]} Тамильские христиане , в основном католики, сохранили свое наследие в крупных городах, таких как Негомбо , Чилау , Путталам , а также в таких деревнях, как Мампури . ^{[ 136 ]}

Некоторые жители этих двух районов, особенно карайяры , владеют двумя языками, что обеспечивает сохранение тамильского языка в качестве лингва-франка среди мигрирующих морских общин по всему острову. На тамильском диалекте Негомбо говорят около 50 000 человек. В это число не входят другие люди за пределами города Негомбо, говорящие на местных вариантах тамильского языка. ^{[ 134 ]} Двуязычные католики Каравы также встречаются в западных прибрежных регионах, которые ведут свое происхождение от тамильских карайяров, однако идентифицируют себя как сингальцы . ^{[ 141 ]}

Тамил Негомбо указывает, что каравы иммигрировали в Шри-Ланку намного позже, чем тамилы иммигрировали в Джафну. Это позволяет предположить, что диалект Негомбо продолжал развиваться на побережье Коромандела до того, как он прибыл в Шри-Ланку и начал подвергаться влиянию сингальского языка. Таким образом, в некотором смысле диалект ближе к тамильскому диалекту Тамил Наду, чем к тамильскому языку Джафны. ^{[ 142 ]}

некоторые тамильские топонимы В этих районах сохранились . За пределами северо-востока, где преобладают тамилы, в районе Путталам наблюдается самый высокий процент топонимов тамильского происхождения в Шри-Ланке. В этих районах также присутствуют составные или гибридные топонимы. ^{[ 143 ]}

Генетическое сходство

Хотя тамилы Шри-Ланки отличаются культурно и лингвистически, генетические исследования показывают, что они тесно связаны с другими этническими группами острова, а также с индийскими тамилами из Южной Индии. Существуют различные исследования, которые указывают на разную степень связей между тамилами Шри-Ланки, сингальцами и индийскими этническими группами.

Исследование, проведенное Кшатрием в 1995 году, показало, что обе этнолингвистические группы Шри-Ланки, включая тамилов, были наиболее близки к тамильскому населению Индии, а также к мусульманскому населению Южной Индии. Было обнаружено, что они являются наиболее отдаленной группой от веддов и весьма далекими как от индейцев Северо-Западной Индии (пенджабцы и гуджрати), так и от индейцев Северо-Восточной Индии (бенгальцы). ^{[ 144 ]} По сравнению с индийскими тамилами, тамилы Шри-Ланки имели более высокую степень примеси с сингальцами, хотя сами сингальцы имеют 69,86% (+/- 0,61) генетическую примесь с индийскими тамилами. ^{[ 144 ]} В исследовании говорится, что любая примесь, возникшая в результате миграций несколько тысяч лет назад, должна была быть стерта в результате тысячелетий примеси среди географически местных народов. ^{[ 144 ]}

Религия

В 1981 году около восьмидесяти процентов тамилов Шри-Ланки были индуистами , последователями секты Шайва . ^{[ 146 ]} Остальные были в основном католиками, принявшими христианство после завоевания португальцами королевства Джафна . Существует также небольшое меньшинство протестантов благодаря миссионерским усилиям в 18 веке таких организаций, как Американская Цейлонская миссия . ^{[ 147 ]} Большинство тамилов, населяющих Западную провинцию, являются католиками, а жители Северных и Восточных провинций в основном индуисты. ^{[ 148 ]} Пятидесятнические и другие церкви, такие как Свидетели Иеговы , действуют среди вынужденных переселенцев и беженцев. ^{[ 149 ]} Перепись населения Шри-Ланки 2012 года выявила 22 254 буддийских населения среди тамилов Шри-Ланки, то есть примерно 1% всех тамилов Шри-Ланки в Шри-Ланке. ^{[ 18 ]}

Индуистская элита, особенно Веллалар , следует религиозной идеологии Шайва Сиддханты (школы Шайвы), в то время как массы практикуют народный индуизм , поддерживая свою веру в местных деревенских божеств, которых нет в формальных индуистских писаниях. Место поклонения зависит от объекта поклонения и того, как он расположен. Это мог быть настоящий индуистский храм, известный как Койил , построенный в соответствии с агамическими сценариями (набором писаний, регулирующих храмовый культ). Однако чаще всего храм не завершен в соответствии с агамическими писаниями, а состоит из элементарной конструкции, в которой размещается местное божество. ^{[ 148 ]} В этих храмах ежедневно проводятся часы пуджи (молитвы), и их посещают местные жители. В обоих типах храмов есть постоянный ритуалист или священник, известный как Куруккал . Куруккал может принадлежать кому - то из известной местной линии, такой как Пандарам или община Айер. ^{[ 148 ]} В Восточной провинции Куруккал обычно принадлежит к секте Лингаят . В других местах поклонения нет икон своих божеств. В святилище мог разместиться трезубец ( кулам ), камень или большое дерево. Храмы этого типа распространены в Северных и Восточных провинциях; в типичном селе насчитывается до 150 таких построек. Подношение будет сделано старейшиной семьи, владеющей участком. По пятницам зажигалась лампа с кокосовым маслом, а особое блюдо из риса, известное как понгал, готовилось либо в день, который семья считала благоприятным, либо в день тайского понгала , а возможно, и в день тамильского Нового года .

Есть несколько почитаемых божеств: Айянар , Аннамар, Вайравар , Кали , Пиллайяр , Мурукан , Каннаки, Амман и Мариамман . В деревнях больше храмов Пиллаяр, которым покровительствуют местные фермеры. ^{[ 148 ]} Каннаки Амман в основном пользуется покровительством морских сообществ. ^{[ 150 ]} Тамильские католики, наряду с представителями других вероисповеданий, поклоняются Храму Богоматери Мадху . ^{[ 151 ]} У индуистов есть несколько храмов, имеющих историческое значение, например, в Кетишвараме , Конесвараме , Нагулесвараме , Муннесвараме , Тондесвараме и Наллуре Кандасвами . ^{[ 152 ]} Храм Катарагама и Пик Адама посещают все религиозные общины.

Язык

Тамилы Шри-Ланки преимущественно говорят на тамильском языке и его шриланкийских диалектах. Эти диалекты отличаются фонологическими изменениями и звуковыми сдвигами в их эволюции от классического или старого тамильского языка (3 век до н.э. – 7 век н.э.). Тамильские диалекты Шри-Ланки образуют группу, отличную от диалектов современных штатов Тамил Наду и Керала в Индии. Они подразделяются на три подгруппы: тамильский диалект Джафны, тамильский диалект Баттикалоа и тамильский диалект Негомбо . Эти диалекты также используются другими этническими группами, помимо тамилов, такими как сингальцы, мавры и ведды. Тамильские заимствованные слова на сингальском языке также соответствуют характеристикам тамильских диалектов Шри-Ланки. ^{[ 153 ]} Шри-ланкийские тамилы, в зависимости от того, где они проживают на Шри-Ланке, также могут дополнительно говорить на сингальском и/или английском языках . Согласно переписи 2012 года, 32,8% или 614 169 тамилов Шри-Ланки также говорили на сингальском языке, а 20,9% или 390 676 тамилов Шри-Ланки также говорили по-английски. ^{[ 154 ]}

Тамильский диалект Негомбо используется двуязычными рыбаками в районе Негомбо, которые в остальном идентифицируют себя как сингальцы. Этот диалект претерпел значительное сближение с разговорным сингальским . ^{[ 135 ]} Тамильский диалект Баттикалоа разделяют тамилы, мусульмане, ведды и португальские бюргеры в Восточной провинции. Тамильский диалект Баттикалоа — самый литературный из всех разговорных диалектов тамильского языка. Он сохранил некоторые древние черты, оставаясь более соответствующим литературной норме, но в то же время развивая некоторые новшества. Он также имеет свой собственный особый словарный запас и сохраняет слова, уникальные для современного малаялама , дравидийского языка из Кералы, который возник как диалект старого тамильского языка примерно в 9 веке нашей эры. ^{[ 155 ]}^{[ 156 ]} Тамильский диалект, используемый жителями округа Тринкомали, имеет много общего с тамильским диалектом Джафны. ^{[ 153 ]}

Диалект, используемый в Джафне, является самым старым и близким к старому тамильскому. Длительная физическая изоляция тамилов Джафны позволила их диалекту сохранить древние черты старого тамильского языка, существовавшие до Толкаппияма . ^{[ 153 ]} грамматический трактат на тамильском языке, датируемый III веком до нашей эры - X веком нашей эры. ^{[ 157 ]} Кроме того, большая часть поселенцев была с побережья Коромандел и Малабара, что, возможно, помогло сохранить диалект. ^{[ 158 ]}^{[ 24 ]} Их обычная речь тесно связана с классической тамильской. ^{[ 153 ]} Консервативный тамильский диалект Джафны и индийские тамильские диалекты до некоторой степени не взаимопонятны. ^{[ 159 ]} часто принимают первый за малаялам . а коренные индийские носители тамильского языка ^{[ 160 ]} Ближайший вариант тамильского языка Тамил Наду к тамильскому языку Джафны - это литературный тамильский язык, используемый в официальных речах и чтении новостей. Есть также заимствованные слова из пракрита , уникальные для тамильского языка Джафны. ^{[ 161 ]}^{[ 162 ]}

Образование

Тамильское общество Шри-Ланки высоко ценит образование как само по себе, а также за те возможности, которые оно предоставляет. ^{[ 134 ]} Цари династии Арьячакраварти исторически были покровителями литературы и образования. Храмовые школы и традиционные гурукулам классы на верандах (известные как Тиннаи Палликудам на тамильском языке) распространяют базовое образование в области религии и таких языков, как тамильский и санскрит , среди высших классов. ^{[ 163 ]} Португальцы ввели образование западного образца после завоевания королевства Джафна в 1619 году. Иезуиты открыли церкви и семинарии, но голландцы разрушили их и открыли свои собственные школы при голландских реформатских церквях , когда они захватили тамилоязычные регионы Шри-Ланки. . ^{[ 164 ]}

Основной стимул к возможностям образования пришел с созданием Американской Цейлонской миссии в округе Джафна, которая началась с прибытия в 1813 году миссионеров, спонсируемых Американским советом уполномоченных по иностранным миссиям . Критический период влияния миссионеров пришелся на 1820-е годы - начало 20 века. За это время они создали тамильские переводы английских текстов, занялись полиграфией и издательской деятельностью, открыли начальные, средние школы и школы с высшим образованием , а также оказывали медицинскую помощь жителям полуострова Джафна. Действия американцев в Джафне также имели непредвиденные последствия. Концентрация эффективных протестантских миссионерских школ в Джафне вызвала движение возрождения среди местных индуистов во главе с Арумугой Наваларом , который в ответ построил гораздо больше школ на полуострове Джафна. В ответ местные католики также открыли свои собственные школы, и в штате была своя доля начальных и средних школ. В результате этих изменений грамотность тамильцев значительно возросла. Это побудило британское колониальное правительство нанять тамилов в качестве государственных служащих на удерживаемом британцами Цейлоне, Индия. Малайзия и Сингапур . ^{[ 165 ]}

К тому времени, когда Шри-Ланка стала независимой в 1948 году, около шестидесяти процентов государственных должностей занимали тамилы, которые составляли едва пятнадцать процентов населения. Избранные сингальские лидеры страны увидели в этом результат британской хитрости по контролю над сингальским большинством и сочли ситуацию, требующую исправления путем реализации Политики стандартизации . ^{[ 166 ]}^{[ 167 ]}

Литература

Согласно легендам, зарождение тамильской литературы Шри-Ланки относится к периоду Сангама (3 век до н.э. – 6 век н.э.). тамильский поэт Илатту Путантеванар (Путантеванар из Шри-Ланки). Эти легенды указывают на то, что в этот период жил ^{[ 168 ]}

Средневековая тамильская литература по медицине, математике и истории производилась при дворах Королевства Джафна. Во время правления Сингая Парарасасекарана в Наллуре была основана академия распространения тамильского языка, созданная по образцу древнего тамильского сангама . Эта академия собирала рукописи древних произведений и хранила их в библиотеке Сарасвати Махала. ^{[ 163 ]}^{[ 169 ]}

Во время португальского и голландского колониальных периодов (1619–1796) Муттукумара Кавирахар был первым известным автором, который использовал литературу для ответа на христианскую миссионерскую деятельность. За ним последовал Арумуга Навалар , написавший и опубликовавший ряд книг. ^{[ 168 ]} В период совместной миссионерской деятельности Англиканской , Американской Цейлонской и Методистской миссий также наблюдалось распространение современного образования и расширение переводческой деятельности.

Современный период тамильской литературы начался в 1960-х годах с созданием современных университетов и системы бесплатного образования в Шри-Ланке после обретения независимости. В 1960-е годы также произошел социальный бунт против кастовой системы в Джафне, который повлиял на тамильскую литературу: Доминик Джива , Сенкаи Аажияан, Тамижмани Ахаланган — продукты этого периода. ^{[ 168 ]}

После начала гражданской войны в 1983 году ряд поэтов и писателей-фантастов стали активными, сосредоточив внимание на таких темах, как смерть, разрушения и изнасилования. Подобные сочинения не имеют аналогов ни в одной предыдущей тамильской литературе. ^{[ 168 ]} Война привела к появлению перемещенных тамильских писателей по всему миру, которые записали свою тоску по своим потерянным домам и необходимость интеграции с основными сообществами в Европе и Северной Америке. ^{[ 168 ]}

Публичная библиотека Джафны , в которой хранилось более 97 000 книг и рукописей, была одной из крупнейших библиотек в Азии, а в результате сожжения публичной библиотеки Джафны большая часть тамильской литературы Шри-Ланки была уничтожена. ^{[ 170 ]}

Кухня

Путту с морепродуктами в магазине в Джафне.

Струнные воронки , известные на тамильском языке как Идияппам , — популярное блюдо на завтрак и ужин.

Кухня тамилов Шри-Ланки черпает влияние кухни Индии, а также колонизаторов и иностранных торговцев. Рис обычно едят ежедневно, и его можно найти по любому особому случаю, а острое карри — любимое блюдо на обед и ужин. Рис и карри — это название ряда тамильских блюд Шри-Ланки, отличных от индийской тамильской кухни, с региональными различиями между северными и восточными районами острова. Хотя рис с карри является самым популярным обеденным меню, также часто подают такие комбинации, как творог , острое манго и томатный рис. ^{[ 171 ]}

Воронки-ниточки , сделанные из рисовой муки и похожие на вязаную вермишель, аккуратно разложенную круглыми кусочками диаметром около 12 сантиметров (4,7 дюйма), часто сочетаются с томатным соти (супом) и карри на завтрак и ужин. ^{[ 172 ]} Еще одним распространенным предметом является путту , гранулированный, сухой, но мягкий рисовый порошок, приготовленный на пару, приготовленный в бамбуковом цилиндре с основанием, обернутым тканью, так что бамбуковую флейту можно поставить вертикально над глиняным горшком с кипящей водой. Его можно превратить в такие сорта, как раги , шпинат и тапиока путту. Есть также сладкие и соленые путту. ^{[ 173 ]} Еще одно популярное блюдо на завтрак или ужин — аппам — тонкие блины с хрустящей корочкой, приготовленные из рисовой муки, с круглой мягкой корочкой посередине. ^{[ 174 ]} У него есть такие вариации, как яичный или молочный аппам. ^{[ 171 ]}

Джафна, как полуостров, изобилует морепродуктами, такими как крабы, акулы, рыба, креветки и кальмары. Мясные блюда, такие как баранина, курица и свинина, также имеют свою нишу. Овощное карри использует в основном ингредиенты из домашнего сада, такие как тыква, ямс , семена джекфрута , цветок гибискуса и различные зеленые листья. кокосовое молоко и острый перец чили Также часто используются . Закуски могут состоять из различных ачаров (соленых огурцов) и вадахамов . Закуски и сладости, как правило, представляют собой домашние «деревенские» сорта, в состав которых входят неочищенный пальмовый сахар , кунжутное семя, кокосовое и имбирное масло , что придает им особый региональный вкус. Популярным алкогольным напитком в сельской местности является пальмовое вино (тодди), приготовленное из сока пальмирского дерева . Закуски, пикантные блюда, сладости и каши из пальмиры составляют отдельную, но уникальную категорию продуктов питания; Пальмира, от веерообразных листьев до корня, является неотъемлемой частью жизни и кухни северного региона. ^{[ 171 ]}

Политика

Шри-Ланка стала независимым государством в 1948 году. С момента обретения независимости политические отношения между сингальской и тамильской общинами Шри-Ланки стали напряженными. Шри-Ланка не смогла сдержать этническое насилие, поскольку оно переросло от спорадического терроризма к групповому насилию и, наконец, к гражданской войне. ^{[ 175 ]} имеет Гражданская война в Шри-Ланке несколько основных причин: способы создания и изменения современной этнической идентичности со времен колониального периода, риторические войны из-за археологических памятников и этимологии географических названий , а также политическое использование национального прошлого. ^{[ 97 ]} Гражданская война привела к гибели не менее 100 000 человек. ^{[ 176 ]}^{[ 177 ]} и, по данным правозащитных групп, таких как Human Rights Watch , насильственное исчезновение тысяч других людей ( см. Похищения белых фургонов в Шри-Ланке ). ^{[ 178 ]}^{[ 179 ]}^{[ 180 ]} С 1983 года Шри-Ланка также стала свидетелем массового перемещения гражданского населения более миллиона человек, восемьдесят процентов из которых составляют тамилы Шри-Ланки. ^{[ 181 ]}

До независимости

Прибытие протестантских миссионеров в больших масштабах, начиная с 1814 года, внесло основной вклад в развитие политического сознания среди тамилов Шри-Ланки. Деятельность миссионеров Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям, а также методистских и англиканских церквей привела к возрождению среди тамилов-индуистов, которые создавали свои собственные социальные группы, строили собственные школы и храмы, а также издавали собственную литературу в целях противодействия миссионерской деятельности. Успех этих усилий привел к новой уверенности тамилов, побудив их думать о себе как о сообществе, и проложил путь к их становлению как культурного, религиозного и языкового общества в середине 19 века. ^{[ 182 ]}^{[ 183 ]}

Великобритания , которая завоевала весь остров к 1815 году, учредила законодательный совет в 1833 году. В 1833 году Колбрук-Камерон реформировал британский централизованный контроль над Коломбо и объединил все административные территории, включая тамильские территории, которые ранее управлялись отдельно. ^{[ 184 ]} Впервые на острове была установлена форма современного центрального правительства, после чего последовал постепенный упадок местной формы феодализма, включая Раджакарию, которая вскоре была отменена.

В законодательном совете британцы выделили три места для Европы и по одному месту для сингальцев, тамилов и бюргеров . ^{[ 185 ]} Основная функция этого совета заключалась в том, чтобы выступать в качестве советника губернатора , и места в конечном итоге стали выборными. ^{[ 186 ]} Первоначально между сингальцами и тамилами не было напряженности, когда в 1913 году тамил Поннамбалам Аруначалам был избран представителем сингальцев, а также тамилов в национальном законодательном совете. Однако британский губернатор Уильям Мэннинг , назначенный на этот пост в 1918 году, активно поощрял концепцию «общинного представительства». ^{[ 187 ]} Впоследствии Комиссия Донохмора в 1931 году отвергла представительство общин и ввела универсальное избирательное право . Против этого решения выступило политическое руководство тамилов, которое осознало, что они окажутся в меньшинстве в парламенте в соответствии с их долей в общей численности населения. В 1944 году Г.Г. Поннамбалам , лидер тамильской общины, предложил Комиссии Соулбери отвести примерно равное количество мест сингальцам и меньшинствам на независимом Цейлоне (50:50) — предложение, которое было отклонено. ^{[ 188 ]} Но в соответствии со статьей 29(2) конституции, сформулированной комиссаром, группам меньшинств была предоставлена дополнительная защита, требующая большинства в две трети для любых поправок и схема представительства, которая придавала бы больший вес этническим меньшинствам. ^{[ 189 ]}

После независимости

Вскоре после обретения независимости в 1948 году Г.Г. Поннамбалам и его Всецейлонский тамильский конгресс присоединились к Д.С. Сенанаяке умеренному, ориентированному на Запад Объединенной национальной партии под руководством правительству , что привело к расколу в Тамильском конгрессе. ^{[ 190 ]} SJV Челванаякам , лидер отколовшейся Федеральной партии (FP или Illankai Tamil Arasu Kachchi), оспорил Закон о цейлонском гражданстве , который отказывал в гражданстве тамилам недавнего индийского происхождения , в Верховном суде , а затем в Тайном совете в Англии, но не удалось его отменить. В конечном итоге ФП стала доминирующей политической партией тамилов. ^{[ 191 ]} В ответ на Закон «Только сингальский язык» 1956 года, который сделал сингальский язык единственным официальным языком, члены парламента от Федеральной партии устроили ненасильственную сидячую забастовку ( сатьяграха ), но она была жестоко разогнана толпой. ФП была обвинена и на короткое время запрещена после беспорядков в мае – июне 1958 года, направленных против тамилов, в ходе которых многие были убиты, а тысячи были вынуждены покинуть свои дома. ^{[ 192 ]} Еще одним предметом конфликта между общинами были спонсируемые государством схемы колонизации , которые эффективно изменили демографический баланс в Восточной провинции, районе, который тамильские националисты считали своей традиционной родиной, в пользу сингальского большинства. ^{[ 175 ]}^{[ 193 ]}

В 1972 году недавно сформулированная конституция удалила раздел 29 (2) конституции Соулбери 1947 года, которая была сформулирована для защиты интересов меньшинств. ^{[ 189 ]} Кроме того, в 1973 году Политику стандартизации правительство Шри-Ланки реализовало , предположительно для устранения различий в приеме в университеты, возникших во время британского колониального правления . Полученные в результате преимущества, которыми пользовались сингальские студенты, также означали значительное сокращение числа тамильских студентов среди студентов университетов Шри-Ланки. ^{[ 194 ]}

Вскоре после этого, в 1973 году, Федеральная партия решила потребовать создания отдельного тамильского штата . В 1976 году они объединились с другими тамильскими политическими партиями и образовали Объединенный фронт освобождения Тамилов (TULF). ^{[ 195 ]} ^{[ 175 ]}^{[ 193 ]} К 1977 году большинство тамилов, казалось, поддержало движение за независимость, подавляющим большинством голосов избрав Объединенный фронт освобождения тамилов. ^{[ 196 ]} За выборами последовали беспорядки 1977 года , в которых погибло около 300 тамилов. ^{[ 197 ]} Дальнейшее насилие имело место в 1981 году, когда организованная сингальская толпа неистовствовала в ночь с 31 мая на 2 июня, поджигая публичную библиотеку Джафны — в то время одну из крупнейших библиотек в Азии — в которой хранилось более 97 000 книг и рукописей. . ^{[ 198 ]}^{[ 199 ]}

Рост воинственности

С 1948 года сменявшие друг друга правительства принимали политику, которая в конечном итоге оказала помощь сингальскому сообществу в таких областях, как образование и занятость в государственном секторе. ^{[ 200 ]} Эта политика затрудняла поступление в университеты или трудоустройство тамильской молодежи из среднего класса. ^{[ 200 ]}^{[ 201 ]}

Лица, принадлежащие к этому молодому поколению, которых другие тамилы часто называют «мальчиками» ( Подиангал на тамильском языке), сформировали множество воинствующих организаций. ^{[ 200 ]} Самым важным фактором, способствующим усилению группировок боевиков, стала резня в «Черном июле» , в ходе которой погибло от 1000 до 3000 человек. ^{[ 202 ]}^{[ 203 ]} Тамилы были убиты, что побудило многих молодых людей выбрать путь вооруженного сопротивления. ^{[ 200 ]}^{[ 203 ]}^{[ 204 ]}

К концу 1987 года воинствующие молодежные группы воевали не только с силами безопасности Шри-Ланки и Индийскими силами по поддержанию мира , но и между собой, причем « Тигры освобождения Тамил Илама» (ТОТИ) в конечном итоге уничтожили большинство остальных. За исключением ТОТИ, многие из оставшихся организаций превратились либо в второстепенные политические партии в рамках Тамильского национального альянса , либо в отдельные политические партии. Некоторые из них также действуют как военизированные группы в вооруженных силах Шри-Ланки. ^{[ 200 ]}

Правозащитные группы, такие как Amnesty International и Human Rights Watch , а также Государственный департамент США. ^{[ 205 ]} и Европейский Союз , ^{[ 206 ]} выразили обеспокоенность по поводу положения с правами человека в Шри-Ланке , и как правительство Шри-Ланки, так и повстанческие ТОТИ были обвинены в нарушениях прав человека. Хотя Amnesty International в 2003 году констатировала значительное улучшение ситуации с правами человека, связанное с прекращением огня и мирными переговорами между правительством и ТОТИ, ^{[ 207 ]} к 2007 году они сообщили об эскалации политических убийств , вербовки детей , похищений и вооруженных столкновений, что создало атмосферу страха на севере и востоке страны. ^{[ 208 ]}

Конец гражданской войны

В августе 2009 года гражданская война завершилась полной победой правительственных сил. На последнем этапе войны многие тамильские мирные жители и комбатанты были убиты. По оценкам правительства, погибло более 22 000 сотрудников ТОТИ. ^{[ 209 ]} Число погибших среди мирного населения оценивается в 40 000 и более человек. ^{[ 210 ]} И это в дополнение к 70 000 шриланкийцев, погибших до начала последней фазы гражданской войны. ^{[ 211 ]} Более 300 000 вынужденных переселенцев тамилов были похоронены в специальных лагерях и в конечном итоге освобождены. По состоянию на 2011 год в тюрьмах штатов все еще находилось несколько тысяч предполагаемых комбатантов, ожидающих суда. ^{[ 212 ]} Правительство Шри-Ланки освободило более 11 000 реабилитированных бывших сотрудников ТОТИ. ^{[ 213 ]}

Епископ Маннара (города на северо-западе) Раяппу Джозеф сказал, что с октября 2008 года до конца гражданской войны пропали без вести 146 679 человек. ^{[ 214 ]}

Присутствие тамилов в политике и обществе Шри-Ланки переживает период возрождения. На выборах 2015 года Тамильский национальный альянс получил третье место по количеству мест в парламенте, а как крупнейшие партии ОНП и ШЛПС создали правительство единства, лидер ТНА Р. Сампантан был назначен лидером оппозиции. ^{[ 215 ]}^{[ 216 ]} К. Шрипаван стал 44-м председателем суда и вторым тамилом, занявшим эту должность. ^{[ 217 ]}

Миграции

До независимости

Самыми первыми носителями тамильского языка из Шри-Ланки, которые, как известно, путешествовали по зарубежным землям, были членами торговой гильдии под названием Тениланкай Валансияр (Валансияр с Южной Ланки). Они оставили после себя надписи в Южной Индии, датированные 13 веком. ^{[ 218 ]} В конце 19 века образованные тамилы с полуострова Джафна мигрировали в британские колонии Малайя (Малайзия и Сингапур) и Индию, чтобы помочь колониальной бюрократии. Они работали почти во всех отраслях государственного управления, а также на плантациях и в промышленных отраслях. Среди выдающихся тамилов Шри-Ланки в списке миллиардеров Forbes: Ананда Кришнан , ^{[ 219 ]} Радж Раджаратнам и Г. Гнаналингам , ^{[ 220 ]} а бывший министр иностранных дел и заместитель премьер-министра Сингапура С. Раджаратнам имеет шри-ланкийское тамильское происхождение. ^{[ 221 ]} К.В. Тамотарампиллай , индийский деятель возрождения тамильского языка, родился на полуострове Джафна. ^{[ 222 ]} До гражданской войны в Шри-Ланке тамильские общины Шри-Ланки были прочно обосновались в Малайзии , Сингапуре , Индии и Великобритании .

После гражданской войны

После начала конфликта между правительством Шри-Ланки и « Тиграми освобождения Тамил Илама» произошла массовая миграция тамилов, пытавшихся спастись от невзгод и опасностей войны. Первоначально эмигрировали профессионалы среднего класса, такие как врачи и инженеры; за ними последовали более бедные слои общества. Боевые действия вынудили более 800 000 тамилов покинуть свои дома в другие места на Шри-Ланке в качестве внутренне перемещенных лиц , а также за границу, что побудило Управление Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по делам беженцев (УВКБ ООН) определить их в 2004 году как крупнейшую группу, ищущую убежища. ^{[ 8 ]}^{[ 223 ]}

Страной с наибольшей долей перемещенных тамилов является Канада, где проживает более 200 000 законных жителей. ^{[ 2 ]} Встречается в основном в районе Большого Торонто . ^{[ 224 ]} и есть ряд выдающихся канадцев тамильского происхождения из Шри-Ланки, таких как писатель Шьям Сельвадурай , ^{[ 225 ]} и Индира Самарасекера , ^{[ 226 ]} бывший президент Университета Альберты .

Шриланкийские тамилы в Индии — это в основном беженцы, их около 100 000 находятся в специальных лагерях и еще 50 000 — за пределами лагерей. ^{[ 8 ]} В западноевропейских странах беженцы и иммигранты интегрировались в общество там, где это было разрешено. Тамильский британский певец MIA (урожденный Матанги Арулпрагасам) ^{[ 227 ]} и BBC журналист Джордж Алагиа ^{[ 228 ]} являются, среди прочего, известными людьми тамильского происхождения из Шри-Ланки. Тамилы-индуисты Шри-Ланки построили ряд выдающихся индуистских храмов в Северной Америке и Европе, особенно в Канаде, Франции, Германии, Дании и Великобритании. ^{[ 9 ]}^{[ 17 ]}

Тамилы Шри-Ланки продолжают искать убежища в таких странах, как Канада и Австралия. ^{[ 229 ]}^{[ 230 ]} Международная организация по миграции и правительство Австралии объявили некоторых жителей Шри-Ланки, включая тамилов, экономическими мигрантами. ^{[ 231 ]} Опрос правительства Канады показал, что более 70% тамильских беженцев из Шри-Ланки вернулись в Шри-Ланку на отдых, что вызывает обеспокоенность по поводу законности их заявлений о предоставлении статуса беженца. ^{[ 232 ]} Однако неспособность тамилов обосноваться на своих землях указывает на продолжающиеся военные действия и различное обращение с тамилами даже после окончания вооруженной войны в мае 2009 года. ^{[ 233 ]}

См. также

Примечания

^ Дамеда Вания Гахапати Вишака.
^ Иша бхаратахи Дамеда самане карите Дамеда гахапатикана.
^ Привыкание к Дамеде.
↑ По прибытии в июне 1799 года сэр Хью Клегхорн, первый британский колониальный секретарь острова, написал британскому правительству о чертах и древности тамильской нации на острове в « Минуте Клегхорна»: «Два разных народа с очень древней эпохи поделили между собой владения островом. Во-первых, сингальцы, населявшие внутренние его южные и западные части, а во-вторых, малабары [другое название тамилов], владеющие северными и восточными округами. .Эти две нации совершенно различаются по своей религии, языку и нравам». МакКоннелл, Д., 2008 г.; Поннамбалам, С. 1983 г.
^ Данные основаны на переписи правительства Шри-Ланки, за исключением 1989 года, которая является оценочной.

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г «А2: Численность населения по этническим группам по районам, 2012 г.» . Департамент переписи и статистики Шри-Ланки. Архивировано из оригинала 28 апреля 2017 года . Проверено 23 октября 2012 г.
^ Jump up to: ^а ^б Фостер, Карли (2007). «Тамилы: Население Канады» . Университет Райерсона . Архивировано из оригинала 14 февраля 2008 года . Проверено 25 июня 2008 г. По данным правительства, в Канаде проживает около 200 000 тамилов.
^ «Лингвистические особенности канадцев» .
^ «Тамилы в цифрах» . Архивировано из оригинала 26 апреля 2014 года . Проверено 25 апреля 2014 г.
^ «Новое двуязычие закрепляется в Канаде» .
^ «Таблица 1. Размер и процент населения, сообщившего, что он чаще всего говорит дома на одном из 12 основных языков иммигрантов в шести крупнейших мегаполисах по данным переписи, 2011 г.» . Архивировано из оригинала 14 декабря 2017 года . Проверено 11 мая 2014 г.
^ «Британия призвала защитить тамильскую диаспору» . Би-би-си сингальский . 15 марта 2006 г. По данным HRW, в Великобритании проживает около 120 000 тамилов Шри-Ланки.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ачарья, Арункумар (2007). «Этнический конфликт и беженцы в Шри-Ланке» (PDF) . Автономный университет Нуэво-Леон . Архивировано из оригинала (PDF) 10 февраля 2012 года . Проверено 1 июля 2008 года .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Бауманн, Мартин (2008). «Иммигрантский индуизм в Германии: тамилы из Шри-Ланки и их храмы» . Гарвардский университет . Проверено 26 июня 2008 г. После эскалации сингальско-тамильского конфликта в Шри-Ланке в 1980-х годах около 60 000 человек приехали в поисках убежища.
^ «Политически французский, культурно тамильский: 12 тамилов избраны в Париже и пригородах» . ТамилНет . 18 марта 2008 г. По оценкам, во Франции проживает около 125 000 тамилов. Из них около 50 000 - тамилы Ижам (шри-ланкийские тамилы).
^ https://www.eda.admin.ch/countries/sri-lanka/de/home/international-cooperation/strategy.html#:~:text=In%20der%20Switzerland%20leben%20today,Department%20Human% 20Безопасность%20дес%20EDA
^ РЕЧЬ Г-НА С. РАДЖАРАТНАМА, СТАРШЕГО МИНИСТРА (КАПИСЬ ПРЕМЬЕР-МИНИСТРА), ПО СЛУЧАЮ ПРАЗДНОВАНИЯ 75-ЛЕТИЯ АССОЦИАЦИИ СИНГАПУРСКИХ ЦЕЙЛОНСКИХ ТАМИЛОВ В ОТЕЛЕ ОБЕРОЙ ИМПЕРИАЛ В ВОСКРЕСЕНЬЕ, 10 ФЕВРАЛЯ 1985 ГОДА 19:30» (PDF) . 10 февраля 1985 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Сивасупраманиам, В. «История тамильской диаспоры» . Международные конференции по Сканда-Мурукану.
^ «Тамильская диаспора Шри-Ланки после ТОТИ» . 23 февраля 2010 г.
^ Раджакришнан 1993 , с. 541–557.
^ Раман, Б. (14 июля 2000 г.). «Шри-Ланка: Дилемма» . Деловая линия . Архивировано из оригинала 18 марта 2020 года . Проверено 29 декабря 2013 г. По оценкам, в Норвегии проживает около 10 000 тамилов Шри-Ланки – 6 000 из них являются норвежскими гражданами, многие из которых мигрировали в Норвегию в 1960-х и 1970-х годах, чтобы работать на ее рыболовном флоте; и 4000 политических беженцев после 1983 года.
^ Jump up to: ^а ^б Мортенсен 2004 , с. 110.
^ Jump up to: ^а ^б Перера, Йохан. «22 254 тамильских буддиста в СЛ» . Ежедневное зеркало . Проверено 31 марта 2016 г.
^ «22 254 тамильских буддиста в СЛ» . www.dailymirror.lk . Проверено 17 ноября 2020 г.
^ Кирк, Р.Л. (1976). «Легенда о принце Виджае — исследование сингальского происхождения». Американский журнал физической антропологии . 45 : 91–99. дои : 10.1002/ajpa.1330450112 .
^ Кришнан, Шанкара (1999). Постколониальная нестабильность: Индия, Шри-Ланка и вопрос государственности . Университет Миннесоты Пресс . п. 172. ИСБН 978-0-8166-3330-2 .
^ Ранганатан, М.; Велаютам, С. (2012). «Представление тамилов Илама в тамильском кино» . Континуум . 26 (6): 871–881. дои : 10.1080/10304312.2012.731261 .
^ Амарасингам, Амарнатх (15 сентября 2015 г.). Боль, гордость и политика: активизм социальных движений и тамильская диаспора Шри-Ланки в Канаде . Издательство Университета Джорджии. п. 92. ИСБН 978-0-8203-4814-8 .
^ Jump up to: ^а ^б Пфаффенбергер, Брайан (1977). Паломничество и традиционная власть в тамильской Шри-Ланке . Калифорнийский университет, Беркли. п. 15.
^ «Вопросы и ответы: Послевоенная Шри-Ланка» . Новости Би-би-си . 20 сентября 2013 г.
^ « Тамилов по-прежнему насилуют и пытают» в Шри-Ланке» . Новости Би-би-си . 9 ноября 2013 г.
^ « Тамилы боятся тюрьмы и пыток в Шри-Ланке спустя 13 лет после окончания гражданской войны» . Хранитель . 26 марта 2022 г.
^ Дарусман, Марзуки ; Соока, Ясмин; Ратнер, Стивен Р. (31 марта 2011 г.). Доклад Группы экспертов Генерального секретаря по вопросам подотчетности в Шри-Ланке (PDF) . Объединенные Нации . п. 41.
^ «Президент Шри-Ланки говорит, что пропавшие без вести мертвы» . Новости Би-би-си . 20 января 2020 г. Проверено 8 июня 2020 г.
^ «ASA 37/011/2012 Шри-Ланка: продолжающаяся безнаказанность, произвольные задержания, пытки и насильственные исчезновения» . Международная амнистия . 30 октября 2012 года . Проверено 28 июля 2013 г.
^ Кайзер, Катрина (30 июля 2012 г.). «Свобода прессы под угрозой в Шри-Ланке: рейды на офисы веб-сайтов и регулирование онлайн-контента» . Фонд электронных границ . Проверено 28 июля 2013 г.
^ Джаясингхе, Амаль (2 ноября 2012 г.). «Amnesty» обвиняет Шри-Ланку в преследовании судей» . Агентство Франс-Пресс . Архивировано из оригинала 2 февраля 2014 года.
^ «Почему я не шриланкийец » .
^ «ТамилНет» .
^ «Резолюция Ваддукоддаи: сейчас более актуальна, чем когда-либо прежде» . Коломбо Телеграф . 2 апреля 2016 года . Проверено 29 ноября 2023 г.
^ «Парламентские выборы – 1977» (PDF) . Департамент выборов Шри-Ланки. Архивировано из оригинала (PDF) 17 июля 2011 года . Проверено 14 марта 2013 г.
^ Виджеманн, Адриан (1996). Война и мир на постколониальном Цейлоне, 1948-1991 гг . Ориент Блэксван. ISBN 978-81-250-0364-9 .
^ Международная кризисная группа - Тамильская диаспора Шри-Ланки после ТОТИ, стр. 13-14 https://www.files.ethz.ch/isn/113104/186_the_sri_lankan_tamil_diaspora.pdf
^ «Тамильский национальный альянс – тонущий корабль» . 3 сентября 2018 г.
^ «Тамильский флаг Илама поднят в Валветтитурае | Tamil Guardian» .
^ «Тамилы по всему Лондону поднимают флаги Тамил Илама в преддверии Маавирара Наала | Tamil Guardian» .
^ Панде, Амба (5 декабря 2017 г.). Женщины в индийской диаспоре: исторические рассказы и современные проблемы . Спрингер. п. 106. ИСБН 978-981-10-5951-3 .
^ Индрапала, Картигесу (1969). «Ранние тамильские поселения на Цейлоне» . Журнал Цейлонского отделения Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 13 . Шри-Ланка: Королевское азиатское общество Шри-Ланки: 43–63. JSTOR 43483465 .
^ Махадеван, Ираватам (8 марта 2002 г.). «Арийцы, дравиды или ни то, ни другое? - Исследование недавних попыток расшифровать письменность Инда (1995–2000)» . Электронный журнал ведических исследований . 8 (1). ISSN 1084-7561 . Архивировано из оригинала 23 июля 2007 года.
^ Венцльхумер 2008 , стр. 19–20.
^ Jump up to: ^а ^б де Сильва 2005 , с. 129.
^ «Ведда» . Британская онлайн-энциклопедия . Лондон: Британская энциклопедия, Inc., 2008 . Проверено 23 июня 2008 г.
^ Индрапала 2007 , стр. 53–54.
^ Шалк, Питер (2002). Буддизм среди тамилов в доколониальном Тамилакаме и Иламе: Пролог. Допаллава и период Паллавы . Том. 19–20. Уппсальский университет . стр. 100–220. ISBN 978-91-554-5357-2 . {{cite book}}: |journal= игнорируется ( помогите )
^ «Чтение прошлого более инклюзивным способом - Интервью с доктором Судхаршаном Сеневиратне» . Линия фронта (2006) . 26 января 2006 г.
^ Jump up to: ^а ^б Сеневиратне, Судхаршан (1984). Социальная база раннего буддизма на юго-востоке Индии и Шри-Ланке .
^ Карунаратне, Приянта (2010). Формирование вторичного государства в раннем железном веке на острове Шри-Ланка: эволюция периферии .
^ Робин Коннингем - Анурадхапура - Британско-шриланкийские раскопки в Анурадхапуре Салгаха Ватта Тома 1 и 2 (1999/2006)
^ Судхаршан Сеневиратне (1989) - Догосударственные вожди и слуги государства: пример Парумаки - http://dlib.pdn.ac.lk/handle/123456789/2078
^ Индрапала 2007 , с. 91.
^ Индийский журнал истории науки, 45.3 (2010) 369-394, Адичаналлур: место доисторических горных работ https://insa.nic.in/writereaddata/UpLoadedFiles/IJHS/Vol45_3_3_BSasisekara.pdf
^ «Чтение прошлого более инклюзивным способом» . Линия фронта . 26 января 2006 г. Проверено 29 ноября 2023 г.
^ Индрапала 2007 , с. 324.
^ Махадеван, Ираватам (24 июня 2010 г.). «Эпиграфический взгляд на древность тамильского языка» . Индус . Архивировано из оригинала 1 июля 2010 года.
^ Махадеван 2003 , с. 48.
^ «Освящение Виджая» . Махавамса . 8 октября 2011 г.
^ Индрапала 2007 , с. 157.
^ Махадеван 2000 , с. 152–154.
^ Бопеараччи 2004 , стр. 546–549.
^ Сенанаяке, AMP (2017). «ИССЛЕДОВАНИЕ СОЦИАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ НА ОСНОВЕ НАДПИСЕЙ БРАХМИ РАННЕГО ИСТОРИЧЕСКОГО ПЕРИОДА В СЕВЕРО-ЗАПАДНОЙ ПРОВИНЦИИ ШРИ-ЛАНКИ» (PDF) . Социальные вопросы: Журнал социальных наук . 1 (6): 38.
^ де Сильва 1987 , стр. 30–32.
^ Мендис 1957 , стр. 24–25.
^ Надараджан 1999 , с. 40.
^ Хеллманн-Раджанаягам, Дагмар (1994). «Тамилы и смысл истории». Современная Южная Азия . 3 (1): 3–23. дои : 10.1080/09584939408719724 .
^ Шалк, Питер (2002). «Буддизм среди тамилов в доколониальном Тамилакаме и Иламе: Пролог. До-Паллава и период Паллавы». Acta Universitatis Upsaliensis . 19–20. Университет Упсалы : 159, 503. Тамильская каменная надпись Конесар Калветту подробно описывает участие короля Кулакоттана в восстановлении храма Конесварам в 438 году нашей эры (Пиллэй, К., Пиллэй, К. (1963). Южная Индия и Цейлон ) .
^ Арумугам, С. (1980). Лорд Тирукетишварама, древнего индуистского сталама седой древности в Шри-Ланке . Коломбо. Кулакоттан также уделял особое внимание сельскохозяйственной практике и экономическому развитию, результаты которых способствовали процветанию региона Ванни; о храмах заботились, и в них было установлено регулярное богослужение.
^ Исмаил, Марина (1995). Ранние поселения на севере Шри-Ланки . В шестом веке нашей эры существовал прибрежный маршрут на лодке от полуострова Джафна на севере, на юг до Тринкомали, особенно до религиозного центра Конесварам, и далее до Баттикалоа и религиозного центра Тируковил, вдоль восточного побережья. На этом пути было несколько небольших торговых поселений, таких как Муллативу на северном побережье...
^ Сингхал, Дамодхар П. (1969). Индия и мировая цивилизация . Том. 2. Издательство Мичиганского университета . OCLC 54202 .
^ Кодрингтон, Хамфри Уильям (май 1995 г.). Краткая история Цейлона . Азиатские образовательные услуги. п. 36. ISBN 9788120609464 .
^ Майти, Сачиндра Кумар (1982). Шедевры искусства Паллавы . п. 4.
^ Jump up to: ^а ^б Спенсер, Джордж У. «Политика грабежа: Чола на Цейлоне одиннадцатого века». Журнал азиатских исследований . 35 (3). Ассоциация азиатских исследований : 408.
^ Индрапала 2007 , стр. 214–215.
^ Карта Роберта Нокса 1681 года н. э. разграничивает существовавшие тогда границы страны тамилов. В 1692 году голландский художник Вильгельм Броделет создал гравюру с изображением карты: Земля Койлат-Ваннис, где живут малабары - историческая справка об острове Цейлон , Атлас взаимного наследия, Нидерланды. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}.
^ де Сильва 1987 , с. 46.
^ де Сильва 1987 , с. 48.
^ де Сильва 1987 , с. 75.
^ Мендис 1957 , стр. 30–31.
^ Смит 1958 , с. 224.
^ Райс, Бенджамин Льюис (10 мая 2012 г.). Эпиграфия Карнатика, Том 10, Часть 1 . Общие книги. п. 32. ISBN 9781231192177 .
^ Пиллэй, К. (1963). Южная Индия и Цейлон . Университет Мадраса . ОСЛК 250247191 .
^ Балачандран, ПК (10 марта 2010 г.). «Храм эпохи Чола, раскопанный в Джафне» . Новый Индийский экспресс . Архивировано из оригинала 31 декабря 2013 года . Проверено 12 марта 2010 г.
^ де Сильва 1987 , с. 76.
^ де Сильва 1987 , стр. 100–102.
^ де Сильва 1987 , стр. 102–104.
^ де Сильва 1987 , с. 104.
^ Каплан, Роберт Д. (2010). Муссон: Индийский океан и будущее американской мощи» . Издательство Random House. ISBN 9780679604051 .
^ Пирес, Томе; Родригес, Франциско; Кортесан, Армандо (2005). Восточная Сума Томе Пиреса: описание востока, от Красного моря до Китая, написанное в Малакке и Индии в 1512–1515 годах; и Книга Франсиско Родригеса: пилот-майор армады, открывшей Банду и Молуккские острова: описание путешествия по Красному морю, морские правила, альманах и карты, написанные и нарисованные на востоке до 1515 года . Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги . п. 85. ИСБН 978-81-206-0535-0 .
^ Индрапала 2007 , с. 210.
^ Нампота . Коломбо: MD Gunasena & Co., 1955. стр. 5–6.
^ Нокс 1681 , с. 166.
^ Jump up to: ^а ^б де Сильва 1987 , стр. 121.
^ Jump up to: ^а ^б Спенсер 1990 , с. 23.
^ Индрапала 2007 , с. 275.
^ «Население по этническим группам, годы переписи» (PDF) . Статистический обзор 2011 . Департамент переписи и статистики Шри-Ланки. Архивировано из оригинала (PDF) 13 ноября 2012 года.
^ «Оценочная численность населения по этническим группам в середине года, 1980–1989 гг.» (PDF) . Статистический обзор 2011 . Департамент переписи и статистики Шри-Ланки. Архивировано из оригинала (PDF) 13 ноября 2012 года.
^ Орхуэла, Камилла (2012). «5: Идентичность диаспоры и отечественная политика» . В Терренсе Лайонсе; Питер Г. Мандавиль (ред.). Политика издалека: транснациональные диаспоры и сети . К. Херст и Ко. с. 98. ИСБН 978-1-84904-185-0 .
^ «Тамильская диаспора Шри-Ланки после ТОТИ: доклад № 186 по Азии» . Международная кризисная группа . 23 февраля 2010 г. с. 2. Архивировано из оригинала 16 мая 2010 года.
^ Jump up to: ^а ^б Мохан, Васундхара (1987). Кризис идентичности мусульман Шри-Ланки . Дели: Публикации Миттал. стр. 9–14, 27–30, 67–74, 113–118.
^ Росс Бранн, "Мавры?"
^ Jump up to: ^а ^б «Анализ: тамильско-мусульманский раскол» . Всемирное издание BBC News. 27 июня 2002 года . Проверено 6 июля 2014 г.
^ Земзем, Акбар (1970). Жизнь и времена Мархума Ваппичи Марикара (буклет) . Коломбо. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ де Сильва 1987 , стр. 3–5.
^ де Сильва 1987 , с. 9.
^ Jump up to: ^а ^б Департамент переписи и статистики Шри-Ланки. «Население по этническому признаку по районам» (PDF) . Статистика.gov.lk. Архивировано из оригинала (PDF) 13 июля 2017 года . Проверено 3 мая 2007 г.
^ де Сильва 1987 , с. 177.
^ де Сильва 1987 , с. 181.
^ Сурьянараян, В. (4 августа 2001 г.). «В поисках новой идентичности» . Линия фронта . 18 (16) . Проверено 2 июля 2008 г.
^ Jump up to: ^а ^б де Сильва 1987 , с. 262.
^ Индрапала 2007 , с. 230.
^ Сиватамби 1995 , стр. 2–4.
^ Субраманиам 2006 , стр. 1–13.
^ МакГилврей, Д. Муккувар Ваннимаи: тамильская каста и идеология матриклана в Баттикалоа, Шри-Ланка , стр. 34–97
^ Сиватамби 1995 , стр. 7–9.
^ МакГилврей, Деннис Б. (1982). Кастовая идеология и взаимодействие . Издательство Кембриджского университета . п. 59. ИСБН 9780521241458 .
^ Руванпура, Канчана Н. (2006). Матрилинейные сообщества, патриархальные реалии: раскрытая феминистская нирвана . Издательство Мичиганского университета. п. 96. ИСБН 978-0-472-06977-4 .
^ Ялман 1967 , стр. 282–335.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Сиватамби, 1995 , стр. 5–6.
^ Селигманн, CG; Габриэль, К.; Селигманн, БЗ (1911). Ведды . стр. 331–335.
^ Тамбия 2001 , с. 2.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Сиватамби, 1995 , стр. 4–12.
^ Фернандо, А. Денис Н. (1987). «Полуостровная Джафна от древности до средневековья: ее важные исторические и поселенческие аспекты». Журнал Королевского азиатского общества Шри-Ланки . 32 : 63–90. JSTOR 23731055 .
^ Герхарц, Ева (3 апреля 2014 г.). Политика реконструкции и развития в Шри-Ланке: транснациональные обязательства по социальным изменениям . Рутледж. ISBN 978-1-317-69279-9 .
^ Jump up to: ^а ^б Гунасингам 1999 , с. 62.
^ Пфистер, Раймонд (1995). Шестьдесят лет пятидесятничества в Эльзасе (1930–1990): социально-исторический подход . П.Ланг. п. 165. ИСБН 978-3-631-48620-7 .
^ Прананду, Михиндукаласурья Ар Пи Сусанта (2005), Ритуалы, народные верования и магическое искусство Шри-Ланки , Susan International, стр. 459, ISBN 9789559631835 , получено 11 марта 2018 г.
^ Наягам, Ксавье С. Тани (1959), Тамильская культура , Академия тамильской культуры , получено 11 марта 2018 г.
^ Тамбия 2001 , с. 12.
^ Jump up to: ^а ^б Фердинанд против. Проктор и др. , 3 Шри-Ланка 924 (Окружной суд, Чилау, 27 октября 1909 г.), заархивировано с оригинала .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Слово 1998 , с. 171.
^ Jump up to: ^а ^б Бонта, Стивен (июнь 2008 г.). «Тамильский язык рыбаков Негомбо (NFT): сингальский диалект двуязычного сообщества Шри-Ланки». Международный журнал дравидийской лингвистики . 37 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Фоэлл, Йенс (2007). «Участие, покровители и деревня: случай района Путталам» . Университет Сассекса . Архивировано из оригинала 11 июня 2008 года . Проверено 25 июня 2008 г. Одним из самых интересных процессов в Мампури является сингализация. Хотя большинство сингальских рыбаков раньше говорили и/или до сих пор говорят на тамильском языке, существует тенденция к использованию сингальского языка, которая проявляется в том, что большинство детей получают образование на сингальском языке, а также в более широком использовании сингальского языка в церкви. Даже некоторые из давних тамилов, несмотря на то, что в прошлом они были одной из самых влиятельных местных групп благодаря своей долгой местной истории, а также кастовому статусу, адаптировались к этой тенденции. Этот процесс отражает политическое доминирование сингальского народа в контролируемых правительством районах страны.
^ Пиблс, Патрик (2015). Исторический словарь Шри-Ланки . Роуман и Литтлфилд. п. 55. ИСБН 9781442255852 .
^ Гунетиллеке, Сузанта (1 мая 1980 г.). «Сингализация: миграция или культурная колонизация?» . Lanka Guardian : 18–29.
^ Кориа, Генри (3 октября 1960 г.). «Мараварский жених» . Sunday Observer (Шри-Ланка) . Архивировано из оригинала 17 мая 2008 года . Проверено 24 июня 2008 г.
^ Раджешваран, СТБ (2012). Географические аспекты Северной провинции Шри- Ланки Канцелярия губернатора. п. 69.
^ Бонта, Стивен (2010). «Тамильский язык рыбаков Негомбо: случай индоарийского изменения в дравидийском диалекте, вызванного контактом». Антропологическая лингвистика . 52 (3/4): 310–343. дои : 10.1353/анл.2010.0021 . JSTOR 41330804 . S2CID 144089805 .
^ «Как уникальный тамильский диалект выжил среди рыбацкой общины Шри-Ланки» . 23 марта 2022 г.
^ Куларатнам, К. (апрель 1966 г.). «Тамильские топонимы на Цейлоне за пределами северных и восточных провинций». Материалы первой международной конференции-семинара по тамильским исследованиям, Куала-Лумпур, Малайзия, том 1 . Международная ассоциация тамильских исследований. стр. 486–493.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Кшатрия, ГК (декабрь 1995 г.). «Генетическое сходство населения Шри-Ланки». Биология человека . 67 (6): 843–66. ПМИД 8543296 .
^ «Индуистский джентльмен Северного Цейлона» . Уэслианское приношение для несовершеннолетних . XVI : 72. Июль 1859 г. Проверено 10 ноября 2015 г.
^ «Шри-Ланка: Страноведческое исследование» . Библиотека Конгресса . 1988 год . Проверено 25 июня 2008 г.
^ Хадсон 1982 , с. 29.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Сиватамби, 1995 , стр. 34–89.
^ «Обзор: пятидесятничество в Азии» . Форум скамьи. Архивировано из оригинала 6 марта 2008 года . Проверено 24 марта 2008 г.
^ Доктор философии Рагупати, Поннампалам (1987). Ранние поселения в Джафне: археологические исследования . Университет Джафны: Тиллималар Рагупати. п. 217.
^ Харрисон, Фрэнсис (8 апреля 2008 г.). «Тамильские тигры апеллируют к святыне» . Новости Би-би-си .
^ Маногаран 2000 , с. 46.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Койпер, LBJ (март 1964 г.). «Заметка о старо-тамильском и тамильском языке Джафны» . Индо-иранский журнал . 6 (1): 52–64. дои : 10.1163/000000062791616020 . JSTOR 24646759 . S2CID 161679797 .
^ «Перепись населения и жилищного фонда 2011 года» . www.statistics.gov.lk . Департамент переписи и статистики. Архивировано из оригинала 16 апреля 2021 года . Проверено 14 ноября 2018 г.
^ Субраманиам 2006 , с. 10.
^ Звлебиль, Камиль (июнь 1966 г.). «Некоторые особенности цейлонского тамильского языка». Индо-иранский журнал . 9 (2): 113–138. дои : 10.1007/BF00963656 . S2CID 161144239 .
^ Свами, BGL (1975). «Дата Толксппиям-ретроспектива». Анналы восточных исследований . Серебро. Юбилейный том: 292–317.
^ Маногаран, Челвадурай (1987). Этнический конфликт и примирение в Шри-Ланке . Издательство Гавайского университета. п. 3. ISBN 9780824811167 .
^ Шиффман, Гарольд (30 октября 1996 г.). «Языковой сдвиг в тамильских общинах Малайзии и Сингапура: парадокс эгалитарной языковой политики» . Пенсильванский университет . Проверено 4 апреля 2008 г.
^ Индрапала 2007 , с. 45.
^ Индрапала 2007 , с. 389.
^ Рагупати, П. Тамильская социальная формация в Шри-Ланке: исторический очерк» . п. 1.
^ Jump up to: ^а ^б Гунасингам 1999 , стр. 64–65.
^ Гунасингам 1999 , с. 68.
^ Гунасингам 1999 , стр. 73–109.
^ Пфаффенберг 1994 , с. 110.
^ Амбихайпахар 1998 , с. 29.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Сиватамби, К. (2005). «50 лет тамильской литературы Шри-Ланки» . Тамильский круг . Проверено 25 августа 2008 г.
^ Надараджан 1999 , стр. 80–84.
^ Кнут, Ребекка (2006). Уничтожение символа: пестрая история публичной библиотеки Джафны в Шри-Ланке (PDF) . Гавайский университет.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Рамакришнан, Рохини (20 июля 2003 г.). «Из земли Яал Пади» . Индус . Архивировано из оригинала 31 декабря 2013 года.
^ Поэт 1997 , с. 75.
^ Поэт 1997 , с. 72.
^ Поэт 1997 , с. 73.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Пиблс, Патрик (февраль 1990 г.). «Колонизация и этнический конфликт в засушливой зоне Шри-Ланки» . Журнал азиатских исследований . 49 (1): 30–55. дои : 10.2307/2058432 . JSTOR 2058432 . S2CID 153505636 .
^ Дусе, Лиз (13 ноября 2012 г.). «ООН «подвела мирное население Шри-Ланки», говорится в ходе внутреннего расследования» . Новости Би-би-си .
^ Пичи, Пол (2 сентября 2013 г.). «Шри-Ланка пренебрегает ООН, поскольку она претендует на расширение торговых связей с Великобританией» . Независимый . Архивировано из оригинала 24 мая 2022 года.
^ «Потери мирного населения на Южно-Ланке «ужасны» » . Новости Би-би-си . 13 февраля 2008 г. Правительство Шри-Ланки является одним из самых злостных в мире виновников насильственных исчезновений, базирующаяся в США группа давления Human Rights Watch утверждает (HRW). В докладе HRW силы безопасности и проправительственные ополченцы обвиняются в похищениях и «исчезновениях» сотен людей — в основном тамилов — с 2006 года.
^ Патирана, Сародж (26 сентября 2006 г.). «Страхи по поводу похищений тамилов растут» . Новости Би-би-си . Образ «белого фургона» вызывает воспоминания об «эпохе террора» конца 1980-х годов, когда «эскадроны смерти» похитили и убили тысячи сингальской молодежи на юге страны. Азиатская комиссия по правам человека (AHRC) заявляет, что «культура белых фургонов» сейчас вновь появляется в Коломбо, угрожая тамильскому сообществу.
^ Денайер, Саймон (14 сентября 2006 г.). « В ходе грязной войны в Шри-Ланке растет число исчезновений» . Бостон Глобус . Архивировано из оригинала 29 мая 2009 года . Проверено 7 июля 2008 г. Национальная комиссия по правам человека Шри-Ланки зарегистрировала 419 пропавших без вести людей в Джафне с декабря 2005 года.
^ Ньюман, Джесси (2003). «Повествование о перемещении: Устные истории женщин Шри-Ланки». Центр исследований беженцев – Рабочие документы (15). Оксфордский университет : 3–60.
^ Гунасингам 1999 , с. 108.
^ Гунасингам 1999 , стр. 201.
^ Реформы Колбрука-Кэмерона http://countrystudies.us/sri-lanka/13.htm
^ МакКоннелл, Д. (2008). «Право тамильского народа на самоопределение». Кембриджский обзор международных отношений . 21 (1): 59–76. дои : 10.1080/09557570701828592 . S2CID 154770852 .
^ Гунасингам 1999 , стр. 76.
^ де Сильва, К.М. (1995). История Шри- Ланки Книги о пингвинах .
^ Гунасингам 1999 , стр. 5.
^ Jump up to: ^а ^б Гунасингам 1999 , с. 6.
^ Уилсон 2000 , с. 79.
^ Рассел, Росс (1988). «Шри-Ланка:Страноведение» . Библиотека Конгресса . Проверено 25 июня 2008 г.
^ Робертс, Майкл (ноябрь 2007 г.). «Ошибки в стране тигров: Пейпс путается с террористами-смертниками». Гейдельбергские документы о Южной Азии и сравнительной политике . 32 . Гейдельбергский университет : 14.
^ Jump up to: ^а ^б Рассел, Росс (1988). «Тамильское отчуждение» . Библиотека Конгресса . Проверено 25 июня 2008 г.
^ Джаясурия, Дж. Э. (1981). Образование в странах третьего мира: некоторые размышления . Пуна: Индийский институт образования.
^ Уилсон 2000 , стр. 101–110.
^ Гунасингам 1999 , с. 7.
^ Кирни, Р.Н. (1985). «Этнический конфликт и тамильское сепаратистское движение в Шри-Ланке». Азиатский опрос . 25 (9): 898–917. дои : 10.2307/2644418 . JSTOR 2644418 .
^ Уилсон 2000 , с. 125.
^ Кнут, Ребекка (2006). «Уничтожение символа» (PDF) . Международная федерация библиотечных ассоциаций и учреждений . Проверено 20 марта 2008 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Рассел, Росс (1988). «Тамильские воинствующие группы» . Библиотека Конгресса . Проверено 25 июня 2008 г.
^ Шастри, А. (1990). «Материальная основа сепаратизма: движение Тамил Илам в Шри-Ланке». Журнал азиатских исследований . 49 (1): 56–77. дои : 10.2307/2058433 . JSTOR 2058433 . S2CID 154928204 .
^ Кумаратунга, Чандрика (24 июля 2004 г.). «Выступление президента Чандрики Кумаратунги на 21-й годовщине «Черного июля», Секретариат президента, Коломбо, 23 июля 2004 г.» . САТП. Архивировано из оригинала 19 апреля 2012 года . Проверено 8 сентября 2008 г.
^ Jump up to: ^а ^б Харрисон, Фрэнсис (23 июля 2003 г.). «Двадцать лет спустя – беспорядки, приведшие к войне» . Новости Би-би-си . Действительно, никто точно не знает, сколько тамилов погибло за одну неделю июля 1983 года. Оценки варьируются от 400 до 3000 погибших.
^ Маршалл, Вольфганг (2003). «Социальные изменения среди тамильских беженцев из Шри-Ланки в Швейцарии» . Университет Берна . Архивировано из оригинала 5 декабря 2007 года . Проверено 22 декабря 2007 г.
^ «Отчет о правах человека за 2000 год: Шри-Ланка» . Государственный департамент США . 2000. Архивировано из оригинала 7 июня 2001 года . Проверено 8 мая 2008 г.
^ «Отношения ЕС со Шри-Ланкой – Обзор» . Евросоюз . 2007. Архивировано из оригинала 10 сентября 2007 года . Проверено 8 мая 2008 г.
^ «Открытое письмо ТОТИ, ОДСМ и полиции СЛ по поводу недавних политически мотивированных убийств и похищений в Шри-Ланке» . Международная амнистия . 2003 . Проверено 27 августа 2008 г.
^ «Отчет Amnesty International по Шри-Ланке за 2007 год» . Международная амнистия . 2007. Архивировано из оригинала 8 июля 2008 года . Проверено 1 июля 2008 года .
^ «Списки погибших в армии Шри-Ланки и тамильских тиграх свидетельствуют о мрачной цене многолетней гражданской войны» . Файнэншл Таймс . 23 мая 2009 года . Проверено 30 мая 2009 г.
^ Банкомб, Эндрю (12 февраля 2010 г.). «В ходе наступления на Шри-Ланку «погибло» до 40 000 мирных жителей » . Независимый . Лондон. Архивировано из оригинала 24 мая 2022 года . Проверено 23 мая 2010 г.
^ Бюрк, Роланд (23 июля 2008 г.). «Семьи Шри-Ланки подсчитывают цену войны» . Новости Би-би-си .
^ «Шри-Ланка вводит новое «антитеррористическое» законодательство» . Новости Би-би-си . 2 августа 2011 г.
^ «Шри-Ланка освободит 107 реабилитированных сотрудников ТОТИ» . Таймс оф Индия . Пресс Траст Индии . 8 сентября 2013 г. Архивировано из оригинала 13 сентября 2013 г.
^ Сеневиратне, Брайан (7 апреля 2012 г.). «Жизнь тамильского епископа Шри-Ланки (и других) в опасности» . Салем-News.com . Проверено 28 июля 2013 г.
^ «Главная тамильская партия Ланки TNA добивается статуса оппозиции в парламенте» . Экономические времена . Проверено 1 февраля 2017 г.
^ «Сампантан назначен лидером оппозиции» .
^ «К. Шрипаван приведен к присяге в качестве главного судьи» . Проверено 1 февраля 2017 г.
^ Индрапала 2007 , стр. 253–254.
^ «Кто такой Ананда Кришнан?» . «Санди Таймс» (Шри-Ланка) . 27 мая 2007 года . Проверено 2 августа 2008 г.
^ «#17 Г. Гнаналингам» . 2 декабря 2015 года . Проверено 2 декабря 2015 г.
^ Чонгкиттаворн, Кави (6 августа 2007 г.). «Рождение АСЕАН стало поворотным моментом в истории Юго-Восточной Азии» . Нация (Таиланд) . Архивировано из оригинала 14 июня 2013 года . Проверено 2 августа 2008 г.
^ Мутия, С. (9 августа 2004 г.). «Первый выпускник Мадраса» . Индус . Архивировано из оригинала 17 декабря 2004 года.
^ «ASA 37/004/2006 Шри-Ланка: Ожидание возвращения домой – тяжелое положение вынужденных переселенцев» . Международная амнистия . 28 июня 2006 г. Проверено 22 апреля 2007 г.
^ «Оттава не будет ссылаться на пункт о остановке судов с мигрантами» . Торонто Стар . 13 сентября 2010 г. Проверено 14 сентября 2010 г.
^ Ханн, Дебора (2006). «Сельвадурай, Шьям» . glbtq.com . Архивировано из оригинала 11 мая 2008 года . Проверено 5 августа 2008 г.
^ Пилджер, Рик. «Тщательно динамично: Индира Самарасекера» . Университет Альберты . Архивировано из оригинала 24 мая 2008 года . Проверено 5 августа 2008 г.
^ Лински, Дориан (22 апреля 2005 г.). «Боевые разговоры: она дочь революционера, и ее музыка излучает настроение» . Хранитель . Лондон . Проверено 5 августа 2008 г.
^ «Джордж Алагиа» . Новости BBC Newswatch . 26 июня 2006 г.
^ Каманев, Марина (11 февраля 2009 г.). «Просители убежища застряли в противостоянии между Индонезией и Австралией» . Время . Архивировано из оригинала 5 ноября 2009 года . Проверено 2 ноября 2009 г.
^ Фонг, Петти (19 октября 2009 г.). «Мигрантов называют тамилами» . Торонто Стар . Проверено 2 ноября 2009 г.
^ Марч, Стефани (7 ноября 2012 г.). «Жители Шри-Ланки направляются в Австралию как «экономические мигранты», а не беженцы: МОМ» . ABC News (Австралия) . Проверено 7 ноября 2012 г.
^ Лилли, Брайан (22 августа 2010 г.). «Беженцы едут домой на каникулы» . Торонто Сан . Архивировано из оригинала 14 октября 2013 года . Проверено 22 ноября 2012 г.
^ «Заявление премьер-министра по случаю 13-й годовщины окончания вооруженного конфликта в Шри-Ланке» . Премьер-министр Канады . 18 мая 2022 г. Проверено 28 ноября 2022 г.

Дальнейшее чтение

Амбихайпахар, Р. (11 ноября 1998 г.). Научный пионер: доктор Сэмюэл Фиск Грин . Коломбо: Публикации Дхуласи. ISBN 978-955-8193-00-6 .
Бастин, Рохан (декабрь 2002 г.), Область постоянного избытка: множественное поклонение в храмах Муннесварам в Шри-Ланке , Berghahn Books, ISBN 978-1-57181-252-0 , OCLC 50028737
Бопеараччи, Осмунд (2004). «Древняя Шри-Ланка и Тамил Наду». В Шевилларе, Жан-Люк; Уилден, Ева (ред.). Горизонты Южной Индии: Том поздравлений Франсуа Гро по случаю его 70-летия . Публикации кафедры индологии – 94. Пондичерри: Французский институт Пондишери / École Française d’Extrême-Orient. стр. 546–549. ISBN 978-2-85539-630-9 . ISSN 0073-8352 .
де Сильва, ЧР (1997). Шри-Ланка – История (2-е изд.). Нью-Дели: Издательство Vikas. ISBN 978-81-259-0461-8 .
де Сильва, К.М. (2005). История Шри- Ланки Коломбо: Виджита Япа. ISBN 978-955-8095-92-8 .
Гейр, Джеймс (1998). Исследования в области лингвистики Южной Азии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-509521-0 .
Гунасингам, Муругар (1999). Тамильский национализм Шри-Ланки: исследование его истоков . Сидней: публикации MV. ISBN 978-0-646-38106-0 .
Хадсон, Деннис (январь 1992 г.). Арумуга Навалар и индуистский ренессанс среди тамилов (Религиозные противоречия в Британской Индии: диалоги на языках Южной Азии) . Государственный университет Нью-Йорка . ISBN 978-0-7914-0827-8 .
Индрапала, К. (2007). Эволюция этнической идентичности: тамилы в Шри-Ланке с 300 г. до н.э. по 1200 г. н.э. Коломбо: Виджита Япа. ISBN 978-955-1266-72-1 .
Нокс, Роберт (1681). Историческая справка об острове Цейлон . Лондон: Роберт Чизвелл. ISBN 978-1-4069-1141-1 . 2596825.
Махадеван, Ираватам (2003). Ранняя тамильская эпиграфика: с древнейших времен до шестого века нашей эры . Гарвардская восточная серия, том. 62. Кембридж, Массачусетс: Департамент санскрита и индийских исследований Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-01227-1 .
Махадеван, Ираватам (март 2000 г.). «Древние тамильские монеты Шри-Ланки». Журнал Института азиатских исследований . XVII (2): 147–156.
Маногаран, Челвадурай (2000). Нерассказанная история древних тамилов Шри-Ланки . Ченнаи: Кумаран.
Маногаран, Челвадурай (1987). Этнический конфликт и примирение в Шри-Ланке . Гавайи: Издательство Гавайского университета . ISBN 978-0-8248-1116-7 .
Мендис, GC (1957, 3-е изд. 1995 г.). Цейлон сегодня и вчера , Коломбо, Дом у озера. ISBN 955-552-096-8
Мортенсен, Вигго (2004). Теология и религии: диалог . Копенгаген: Wm.B. Издательство Эрдмана. ISBN 978-0-8028-2674-9 .
Надараджан, Васанта (1999). История цейлонских тамилов . Торонто: Васантам.
Пфаффенберг, Брайан (1994). Тамилы Шри-Ланки . Вествью Пресс . ISBN 978-0-8133-8845-8 .
Поннамбалам, Сатчи (1983). Шри-Ланка: национальный вопрос и освободительная борьба тамилов . Лондон: Зед Букс. ISBN 978-0-86232-198-7 .
Пуджангга, Путра (1997). Реквием по Джафне . Лондон: Книги Анантама. ISBN 978-1-902098-00-5 .
Раджакришнан, П. (1993). «Социальные изменения и групповая идентичность среди тамилов Шри-Ланки». В Сандху — Керниал Сингх; Мани, А. (ред.). Индийские общины в Юго-Восточной Азии . Сингапур: Times Academic Press. ISBN 978-981-210-017-7 .
Росс, Рассел (1988). Шри-Ланка: страновое исследование . США: Библиотека Конгресса . ISBN 978-0-16-024055-3 .
Сиватамби, К. (1995). Тамильское общество и политика Шри-Ланки . Книжный дом «Новый век». ISBN 978-81-234-0395-3 .
Смит, Вирджиния (1958). Оксфордская история Индии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-561297-4 .
Спенсер, Джонатан (1990). Шри-Ланка: история и корни конфликта . Рутледж . ISBN 978-0-415-04461-5 .
Субраманиам, Суганти (2006). Народные традиции и песни района Баттикалоа (на тамильском языке). Кумаран Издательство. ISBN 978-0-9549440-5-6 .
Тамбия, HW (2001). Законы и обычаи тамилов Джафны (переработанная ред.). Коломбо: Женский образовательный и исследовательский центр. ISBN 978-955-9261-16-2 .
Венцльхумер, Роальнд (2008). От выращивания кофе к выращиванию чая на Цейлоне, 1880–1900: экономическая и социальная история . Брилл.
Уилсон, А. Джеяратнам (2000). Шри-ланкийский тамильский национализм: его истоки и развитие в девятнадцатом и двадцатом веках . К. Херста и Ко ISBN 978-1-85065-338-7 .
Ялман, Н. (1967). Под деревом Бо: исследования каст, родства и брака во внутренних районах Цейлона . Издательство Калифорнийского университета .

Внешние ссылки

СМИ, связанные с тамилами Шри-Ланки, на Викискладе?

[65] Дамеда Вания Гахапати Вишака.

[66] Иша бхаратахи Дамеда самане карите Дамеда гахапатикана.

[67] Привыкание к Дамеде.

[99] По прибытии в июне 1799 года сэр Хью Клегхорн, первый британский колониальный секретарь острова, написал британскому правительству о чертах и древности тамильской нации на острове в « Минуте Клегхорна»: «Два разных народа с очень древней эпохи поделили между собой владения островом. Во-первых, сингальцы, населявшие внутренние его южные и западные части, а во-вторых, малабары [другое название тамилов], владеющие северными и восточными округами. .Эти две нации совершенно различаются по своей религии, языку и нравам». МакКоннелл, Д., 2008 г.; Поннамбалам, С. 1983 г.

[105] Данные основаны на переписи правительства Шри-Ланки, за исключением 1989 года, которая является оценочной.

[census12-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г «А2: Численность населения по этническим группам по районам, 2012 г.» . Департамент переписи и статистики Шри-Ланки. Архивировано из оригинала 28 апреля 2017 года . Проверено 23 октября 2012 г.

[Foster-2] Jump up to: ^а ^б Фостер, Карли (2007). «Тамилы: Население Канады» . Университет Райерсона . Архивировано из оригинала 14 февраля 2008 года . Проверено 25 июня 2008 г. По данным правительства, в Канаде проживает около 200 000 тамилов.

[3] «Лингвистические особенности канадцев» .

[4] «Тамилы в цифрах» . Архивировано из оригинала 26 апреля 2014 года . Проверено 25 апреля 2014 г.

[5] «Новое двуязычие закрепляется в Канаде» .

[6] «Таблица 1. Размер и процент населения, сообщившего, что он чаще всего говорит дома на одном из 12 основных языков иммигрантов в шести крупнейших мегаполисах по данным переписи, 2011 г.» . Архивировано из оригинала 14 декабря 2017 года . Проверено 11 мая 2014 г.

[7] «Британия призвала защитить тамильскую диаспору» . Би-би-си сингальский . 15 марта 2006 г. По данным HRW, в Великобритании проживает около 120 000 тамилов Шри-Ланки.

[Acharya-8] Jump up to: ^а ^б ^с Ачарья, Арункумар (2007). «Этнический конфликт и беженцы в Шри-Ланке» (PDF) . Автономный университет Нуэво-Леон . Архивировано из оригинала (PDF) 10 февраля 2012 года . Проверено 1 июля 2008 года .

[Baumann-9] Jump up to: ^а ^б ^с Бауманн, Мартин (2008). «Иммигрантский индуизм в Германии: тамилы из Шри-Ланки и их храмы» . Гарвардский университет . Проверено 26 июня 2008 г. После эскалации сингальско-тамильского конфликта в Шри-Ланке в 1980-х годах около 60 000 человек приехали в поисках убежища.

[10] «Политически французский, культурно тамильский: 12 тамилов избраны в Париже и пригородах» . ТамилНет . 18 марта 2008 г. По оценкам, во Франции проживает около 125 000 тамилов. Из них около 50 000 - тамилы Ижам (шри-ланкийские тамилы).

[11] ttps://www.eda.admin.ch/countries/sri-lanka/de/home/international-cooperation/strategy.html#:~:text=In%20der%20Switzerland%20leben%20today,Department%20Human% 20Безопасность%20дес%20EDA

[12] РЕЧЬ Г-НА С. РАДЖАРАТНАМА, СТАРШЕГО МИНИСТРА (КАПИСЬ ПРЕМЬЕР-МИНИСТРА), ПО СЛУЧАЮ ПРАЗДНОВАНИЯ 75-ЛЕТИЯ АССОЦИАЦИИ СИНГАПУРСКИХ ЦЕЙЛОНСКИХ ТАМИЛОВ В ОТЕЛЕ ОБЕРОЙ ИМПЕРИАЛ В ВОСКРЕСЕНЬЕ, 10 ФЕВРАЛЯ 1985 ГОДА 19:30» (PDF) . 10 февраля 1985 г.

[Sivasupramaniam-13] Jump up to: ^а ^б ^с Сивасупраманиам, В. «История тамильской диаспоры» . Международные конференции по Сканда-Мурукану.

[14] «Тамильская диаспора Шри-Ланки после ТОТИ» . 23 февраля 2010 г.

[FOOTNOTERajakrishnan1993541–557-15] Раджакришнан 1993 , с. 541–557.

[16] Раман, Б. (14 июля 2000 г.). «Шри-Ланка: Дилемма» . Деловая линия . Архивировано из оригинала 18 марта 2020 года . Проверено 29 декабря 2013 г. По оценкам, в Норвегии проживает около 10 000 тамилов Шри-Ланки – 6 000 из них являются норвежскими гражданами, многие из которых мигрировали в Норвегию в 1960-х и 1970-х годах, чтобы работать на ее рыболовном флоте; и 4000 политических беженцев после 1983 года.

[FOOTNOTEMortensen2004110-17] Jump up to: ^а ^б Мортенсен 2004 , с. 110.

[22,254_Tamil_Buddhists_in_SL-18] Jump up to: ^а ^б Перера, Йохан. «22 254 тамильских буддиста в СЛ» . Ежедневное зеркало . Проверено 31 марта 2016 г.

[19] «22 254 тамильских буддиста в СЛ» . www.dailymirror.lk . Проверено 17 ноября 2020 г.

[20] Кирк, Р.Л. (1976). «Легенда о принце Виджае — исследование сингальского происхождения». Американский журнал физической антропологии . 45 : 91–99. дои : 10.1002/ajpa.1330450112 .

[21] Кришнан, Шанкара (1999). Постколониальная нестабильность: Индия, Шри-Ланка и вопрос государственности . Университет Миннесоты Пресс . п. 172. ИСБН 978-0-8166-3330-2 .

[22] Ранганатан, М.; Велаютам, С. (2012). «Представление тамилов Илама в тамильском кино» . Континуум . 26 (6): 871–881. дои : 10.1080/10304312.2012.731261 .

[23] Амарасингам, Амарнатх (15 сентября 2015 г.). Боль, гордость и политика: активизм социальных движений и тамильская диаспора Шри-Ланки в Канаде . Издательство Университета Джорджии. п. 92. ИСБН 978-0-8203-4814-8 .

[:2-24] Jump up to: ^а ^б Пфаффенбергер, Брайан (1977). Паломничество и традиционная власть в тамильской Шри-Ланке . Калифорнийский университет, Беркли. п. 15.

[25] «Вопросы и ответы: Послевоенная Шри-Ланка» . Новости Би-би-си . 20 сентября 2013 г.

[26] « Тамилов по-прежнему насилуют и пытают» в Шри-Ланке» . Новости Би-би-си . 9 ноября 2013 г.

[27] « Тамилы боятся тюрьмы и пыток в Шри-Ланке спустя 13 лет после окончания гражданской войны» . Хранитель . 26 марта 2022 г.

[28] Дарусман, Марзуки ; Соока, Ясмин; Ратнер, Стивен Р. (31 марта 2011 г.). Доклад Группы экспертов Генерального секретаря по вопросам подотчетности в Шри-Ланке (PDF) . Объединенные Нации . п. 41.

[29] «Президент Шри-Ланки говорит, что пропавшие без вести мертвы» . Новости Би-би-си . 20 января 2020 г. Проверено 8 июня 2020 г.

[30] «ASA 37/011/2012 Шри-Ланка: продолжающаяся безнаказанность, произвольные задержания, пытки и насильственные исчезновения» . Международная амнистия . 30 октября 2012 года . Проверено 28 июля 2013 г.

[31] Кайзер, Катрина (30 июля 2012 г.). «Свобода прессы под угрозой в Шри-Ланке: рейды на офисы веб-сайтов и регулирование онлайн-контента» . Фонд электронных границ . Проверено 28 июля 2013 г.

[32] Джаясингхе, Амаль (2 ноября 2012 г.). «Amnesty» обвиняет Шри-Ланку в преследовании судей» . Агентство Франс-Пресс . Архивировано из оригинала 2 февраля 2014 года.

[33] «Почему я не шриланкийец » .

[34] «ТамилНет» .

[35] «Резолюция Ваддукоддаи: сейчас более актуальна, чем когда-либо прежде» . Коломбо Телеграф . 2 апреля 2016 года . Проверено 29 ноября 2023 г.

[36] «Парламентские выборы – 1977» (PDF) . Департамент выборов Шри-Ланки. Архивировано из оригинала (PDF) 17 июля 2011 года . Проверено 14 марта 2013 г.

[37] Виджеманн, Адриан (1996). Война и мир на постколониальном Цейлоне, 1948-1991 гг . Ориент Блэксван. ISBN 978-81-250-0364-9 .

[38] Международная кризисная группа - Тамильская диаспора Шри-Ланки после ТОТИ, стр. 13-14 https://www.files.ethz.ch/isn/113104/186_the_sri_lankan_tamil_diaspora.pdf

[39] «Тамильский национальный альянс – тонущий корабль» . 3 сентября 2018 г.

[40] «Тамильский флаг Илама поднят в Валветтитурае | Tamil Guardian» .

[41] «Тамилы по всему Лондону поднимают флаги Тамил Илама в преддверии Маавирара Наала | Tamil Guardian» .

[42] Панде, Амба (5 декабря 2017 г.). Женщины в индийской диаспоре: исторические рассказы и современные проблемы . Спрингер. п. 106. ИСБН 978-981-10-5951-3 .

[43] Индрапала, Картигесу (1969). «Ранние тамильские поселения на Цейлоне» . Журнал Цейлонского отделения Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 13 . Шри-Ланка: Королевское азиатское общество Шри-Ланки: 43–63. JSTOR 43483465 .

[44] Махадеван, Ираватам (8 марта 2002 г.). «Арийцы, дравиды или ни то, ни другое? - Исследование недавних попыток расшифровать письменность Инда (1995–2000)» . Электронный журнал ведических исследований . 8 (1). ISSN 1084-7561 . Архивировано из оригинала 23 июля 2007 года.

[FOOTNOTEWenzlhuemer200819–20-45] Венцльхумер 2008 , стр. 19–20.

[FOOTNOTEde_Silva2005129-46] Jump up to: ^а ^б де Сильва 2005 , с. 129.

[47] «Ведда» . Британская онлайн-энциклопедия . Лондон: Британская энциклопедия, Inc., 2008 . Проверено 23 июня 2008 г.

[FOOTNOTEIndrapala200753–54-48] Индрапала 2007 , стр. 53–54.

[49] Шалк, Питер (2002). Буддизм среди тамилов в доколониальном Тамилакаме и Иламе: Пролог. Допаллава и период Паллавы . Том. 19–20. Уппсальский университет . стр. 100–220. ISBN 978-91-554-5357-2 . {{cite book}}: |journal= игнорируется ( помогите )

[50] «Чтение прошлого более инклюзивным способом - Интервью с доктором Судхаршаном Сеневиратне» . Линия фронта (2006) . 26 января 2006 г.

[Seneviratne-51] Jump up to: ^а ^б Сеневиратне, Судхаршан (1984). Социальная база раннего буддизма на юго-востоке Индии и Шри-Ланке .

[Karunaratne-52] Карунаратне, Приянта (2010). Формирование вторичного государства в раннем железном веке на острове Шри-Ланка: эволюция периферии .

[53] Робин Коннингем - Анурадхапура - Британско-шриланкийские раскопки в Анурадхапуре Салгаха Ватта Тома 1 и 2 (1999/2006)

[54] Судхаршан Сеневиратне (1989) - Догосударственные вожди и слуги государства: пример Парумаки - http://dlib.pdn.ac.lk/handle/123456789/2078

[FOOTNOTEIndrapala200791-55] Индрапала 2007 , с. 91.

[56] Индийский журнал истории науки, 45.3 (2010) 369-394, Адичаналлур: место доисторических горных работ https://insa.nic.in/writereaddata/UpLoadedFiles/IJHS/Vol45_3_3_BSasisekara.pdf

[57] «Чтение прошлого более инклюзивным способом» . Линия фронта . 26 января 2006 г. Проверено 29 ноября 2023 г.

[FOOTNOTEIndrapala2007324-58] Индрапала 2007 , с. 324.

[59] Махадеван, Ираватам (24 июня 2010 г.). «Эпиграфический взгляд на древность тамильского языка» . Индус . Архивировано из оригинала 1 июля 2010 года.

[FOOTNOTEMahadevan200348-60] Махадеван 2003 , с. 48.

[61] «Освящение Виджая» . Махавамса . 8 октября 2011 г.

[FOOTNOTEIndrapala2007157-62] Индрапала 2007 , с. 157.

[FOOTNOTEMahadevan2000152–154-63] Махадеван 2000 , с. 152–154.

[FOOTNOTEBopearachchi2004546–549-64] Бопеараччи 2004 , стр. 546–549.

[68] Сенанаяке, AMP (2017). «ИССЛЕДОВАНИЕ СОЦИАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ НА ОСНОВЕ НАДПИСЕЙ БРАХМИ РАННЕГО ИСТОРИЧЕСКОГО ПЕРИОДА В СЕВЕРО-ЗАПАДНОЙ ПРОВИНЦИИ ШРИ-ЛАНКИ» (PDF) . Социальные вопросы: Журнал социальных наук . 1 (6): 38.

[FOOTNOTEde_Silva198730–32-69] де Сильва 1987 , стр. 30–32.

[FOOTNOTEMendis195724–25-70] Мендис 1957 , стр. 24–25.

[FOOTNOTENadarajan199940-71] Надараджан 1999 , с. 40.

[72] Хеллманн-Раджанаягам, Дагмар (1994). «Тамилы и смысл истории». Современная Южная Азия . 3 (1): 3–23. дои : 10.1080/09584939408719724 .

[73] Шалк, Питер (2002). «Буддизм среди тамилов в доколониальном Тамилакаме и Иламе: Пролог. До-Паллава и период Паллавы». Acta Universitatis Upsaliensis . 19–20. Университет Упсалы : 159, 503. Тамильская каменная надпись Конесар Калветту подробно описывает участие короля Кулакоттана в восстановлении храма Конесварам в 438 году нашей эры (Пиллэй, К., Пиллэй, К. (1963). Южная Индия и Цейлон ) .

[74] Арумугам, С. (1980). Лорд Тирукетишварама, древнего индуистского сталама седой древности в Шри-Ланке . Коломбо. Кулакоттан также уделял особое внимание сельскохозяйственной практике и экономическому развитию, результаты которых способствовали процветанию региона Ванни; о храмах заботились, и в них было установлено регулярное богослужение.

[75] Исмаил, Марина (1995). Ранние поселения на севере Шри-Ланки . В шестом веке нашей эры существовал прибрежный маршрут на лодке от полуострова Джафна на севере, на юг до Тринкомали, особенно до религиозного центра Конесварам, и далее до Баттикалоа и религиозного центра Тируковил, вдоль восточного побережья. На этом пути было несколько небольших торговых поселений, таких как Муллативу на северном побережье...

[76] Сингхал, Дамодхар П. (1969). Индия и мировая цивилизация . Том. 2. Издательство Мичиганского университета . OCLC 54202 .

[77] Кодрингтон, Хамфри Уильям (май 1995 г.). Краткая история Цейлона . Азиатские образовательные услуги. п. 36. ISBN 9788120609464 .

[78] Майти, Сачиндра Кумар (1982). Шедевры искусства Паллавы . п. 4.

[Spencer-79] Jump up to: ^а ^б Спенсер, Джордж У. «Политика грабежа: Чола на Цейлоне одиннадцатого века». Журнал азиатских исследований . 35 (3). Ассоциация азиатских исследований : 408.

[FOOTNOTEIndrapala2007214–215-80] Индрапала 2007 , стр. 214–215.

[81] Карта Роберта Нокса 1681 года н. э. разграничивает существовавшие тогда границы страны тамилов. В 1692 году голландский художник Вильгельм Броделет создал гравюру с изображением карты: Земля Койлат-Ваннис, где живут малабары - историческая справка об острове Цейлон , Атлас взаимного наследия, Нидерланды. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}.

[FOOTNOTEde_Silva198746-82] де Сильва 1987 , с. 46.

[FOOTNOTEde_Silva198748-83] де Сильва 1987 , с. 48.

[FOOTNOTEde_Silva198775-84] де Сильва 1987 , с. 75.

[FOOTNOTEMendis195730–31-85] Мендис 1957 , стр. 30–31.

[FOOTNOTESmith1958224-86] Смит 1958 , с. 224.

[87] Райс, Бенджамин Льюис (10 мая 2012 г.). Эпиграфия Карнатика, Том 10, Часть 1 . Общие книги. п. 32. ISBN 9781231192177 .

[88] Пиллэй, К. (1963). Южная Индия и Цейлон . Университет Мадраса . ОСЛК 250247191 .

[89] Балачандран, ПК (10 марта 2010 г.). «Храм эпохи Чола, раскопанный в Джафне» . Новый Индийский экспресс . Архивировано из оригинала 31 декабря 2013 года . Проверено 12 марта 2010 г.

[FOOTNOTEde_Silva198776-90] де Сильва 1987 , с. 76.

[FOOTNOTEde_Silva1987100–102-91] де Сильва 1987 , стр. 100–102.

[FOOTNOTEde_Silva1987102–104-92] де Сильва 1987 , стр. 102–104.

[FOOTNOTEde_Silva1987104-93] де Сильва 1987 , с. 104.

[94] Каплан, Роберт Д. (2010). Муссон: Индийский океан и будущее американской мощи» . Издательство Random House. ISBN 9780679604051 .

[95] Пирес, Томе; Родригес, Франциско; Кортесан, Армандо (2005). Восточная Сума Томе Пиреса: описание востока, от Красного моря до Китая, написанное в Малакке и Индии в 1512–1515 годах; и Книга Франсиско Родригеса: пилот-майор армады, открывшей Банду и Молуккские острова: описание путешествия по Красному морю, морские правила, альманах и карты, написанные и нарисованные на востоке до 1515 года . Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги . п. 85. ИСБН 978-81-206-0535-0 .

[FOOTNOTEIndrapala2007210-96] Индрапала 2007 , с. 210.

[97] Нампота . Коломбо: MD Gunasena & Co., 1955. стр. 5–6.

[FOOTNOTEKnox1681166-98] Нокс 1681 , с. 166.

[FOOTNOTEde_Silva1987121-100] Jump up to: ^а ^б де Сильва 1987 , стр. 121.

[FOOTNOTESpencer199023-101] Jump up to: ^а ^б Спенсер 1990 , с. 23.

[FOOTNOTEIndrapala2007275-102] Индрапала 2007 , с. 275.

[103] «Население по этническим группам, годы переписи» (PDF) . Статистический обзор 2011 . Департамент переписи и статистики Шри-Ланки. Архивировано из оригинала (PDF) 13 ноября 2012 года.

[104] «Оценочная численность населения по этническим группам в середине года, 1980–1989 гг.» (PDF) . Статистический обзор 2011 . Департамент переписи и статистики Шри-Ланки. Архивировано из оригинала (PDF) 13 ноября 2012 года.

[106] Орхуэла, Камилла (2012). «5: Идентичность диаспоры и отечественная политика» . В Терренсе Лайонсе; Питер Г. Мандавиль (ред.). Политика издалека: транснациональные диаспоры и сети . К. Херст и Ко. с. 98. ИСБН 978-1-84904-185-0 .

[107] «Тамильская диаспора Шри-Ланки после ТОТИ: доклад № 186 по Азии» . Международная кризисная группа . 23 февраля 2010 г. с. 2. Архивировано из оригинала 16 мая 2010 года.

[vm-108] Jump up to: ^а ^б Мохан, Васундхара (1987). Кризис идентичности мусульман Шри-Ланки . Дели: Публикации Миттал. стр. 9–14, 27–30, 67–74, 113–118.

[109] Росс Бранн, "Мавры?"

[bbcnews-110] Jump up to: ^а ^б «Анализ: тамильско-мусульманский раскол» . Всемирное издание BBC News. 27 июня 2002 года . Проверено 6 июля 2014 г.

[azz-111] Земзем, Акбар (1970). Жизнь и времена Мархума Ваппичи Марикара (буклет) . Коломбо. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[FOOTNOTEde_Silva19873–5-112] де Сильва 1987 , стр. 3–5.

[FOOTNOTEde_Silva19879-113] де Сильва 1987 , с. 9.

[population-114] Jump up to: ^а ^б Департамент переписи и статистики Шри-Ланки. «Население по этническому признаку по районам» (PDF) . Статистика.gov.lk. Архивировано из оригинала (PDF) 13 июля 2017 года . Проверено 3 мая 2007 г.

[FOOTNOTEde_Silva1987177-115] де Сильва 1987 , с. 177.

[FOOTNOTEde_Silva1987181-116] де Сильва 1987 , с. 181.

[117] Сурьянараян, В. (4 августа 2001 г.). «В поисках новой идентичности» . Линия фронта . 18 (16) . Проверено 2 июля 2008 г.

[FOOTNOTEde_Silva1987262-118] Jump up to: ^а ^б де Сильва 1987 , с. 262.

[FOOTNOTEIndrapala2007230-119] Индрапала 2007 , с. 230.

[FOOTNOTESivathamby19952–4-120] Сиватамби 1995 , стр. 2–4.

[FOOTNOTESubramaniam20061–13-121] Субраманиам 2006 , стр. 1–13.

[122] МакГилврей, Д. Муккувар Ваннимаи: тамильская каста и идеология матриклана в Баттикалоа, Шри-Ланка , стр. 34–97

[FOOTNOTESivathamby19957–9-123] Сиватамби 1995 , стр. 7–9.

[124] МакГилврей, Деннис Б. (1982). Кастовая идеология и взаимодействие . Издательство Кембриджского университета . п. 59. ИСБН 9780521241458 .

[125] Руванпура, Канчана Н. (2006). Матрилинейные сообщества, патриархальные реалии: раскрытая феминистская нирвана . Издательство Мичиганского университета. п. 96. ИСБН 978-0-472-06977-4 .

[FOOTNOTEYalman1967282–335-126] Ялман 1967 , стр. 282–335.

[FOOTNOTESivathamby19955–6-127] Jump up to: ^а ^б ^с Сиватамби, 1995 , стр. 5–6.

[Seligmann1911-128] Селигманн, CG; Габриэль, К.; Селигманн, БЗ (1911). Ведды . стр. 331–335.

[FOOTNOTEThambiah20012-129] Тамбия 2001 , с. 2.

[FOOTNOTESivathamby19954–12-130] Jump up to: ^а ^б ^с Сиватамби, 1995 , стр. 4–12.

[131] Фернандо, А. Денис Н. (1987). «Полуостровная Джафна от древности до средневековья: ее важные исторические и поселенческие аспекты». Журнал Королевского азиатского общества Шри-Ланки . 32 : 63–90. JSTOR 23731055 .

[132] Герхарц, Ева (3 апреля 2014 г.). Политика реконструкции и развития в Шри-Ланке: транснациональные обязательства по социальным изменениям . Рутледж. ISBN 978-1-317-69279-9 .

[FOOTNOTEGunasingam199962-133] Jump up to: ^а ^б Гунасингам 1999 , с. 62.

[134] Пфистер, Раймонд (1995). Шестьдесят лет пятидесятничества в Эльзасе (1930–1990): социально-исторический подход . П.Ланг. п. 165. ИСБН 978-3-631-48620-7 .

[135] Прананду, Михиндукаласурья Ар Пи Сусанта (2005), Ритуалы, народные верования и магическое искусство Шри-Ланки , Susan International, стр. 459, ISBN 9789559631835 , получено 11 марта 2018 г.

[136] Наягам, Ксавье С. Тани (1959), Тамильская культура , Академия тамильской культуры , получено 11 марта 2018 г.

[FOOTNOTEThambiah200112-137] Тамбия 2001 , с. 12.

[RD-138] Jump up to: ^а ^б Фердинанд против. Проктор и др. , 3 Шри-Ланка 924 (Окружной суд, Чилау, 27 октября 1909 г.), заархивировано с оригинала .

[FOOTNOTEGair1998171-139] Jump up to: ^а ^б ^с Слово 1998 , с. 171.

[Bonta-140] Jump up to: ^а ^б Бонта, Стивен (июнь 2008 г.). «Тамильский язык рыбаков Негомбо (NFT): сингальский диалект двуязычного сообщества Шри-Ланки». Международный журнал дравидийской лингвистики . 37 .

[Foell-141] Jump up to: ^а ^б ^с Фоэлл, Йенс (2007). «Участие, покровители и деревня: случай района Путталам» . Университет Сассекса . Архивировано из оригинала 11 июня 2008 года . Проверено 25 июня 2008 г. Одним из самых интересных процессов в Мампури является сингализация. Хотя большинство сингальских рыбаков раньше говорили и/или до сих пор говорят на тамильском языке, существует тенденция к использованию сингальского языка, которая проявляется в том, что большинство детей получают образование на сингальском языке, а также в более широком использовании сингальского языка в церкви. Даже некоторые из давних тамилов, несмотря на то, что в прошлом они были одной из самых влиятельных местных групп благодаря своей долгой местной истории, а также кастовому статусу, адаптировались к этой тенденции. Этот процесс отражает политическое доминирование сингальского народа в контролируемых правительством районах страны.

[142] Пиблс, Патрик (2015). Исторический словарь Шри-Ланки . Роуман и Литтлфилд. п. 55. ИСБН 9781442255852 .

[143] Гунетиллеке, Сузанта (1 мая 1980 г.). «Сингализация: миграция или культурная колонизация?» . Lanka Guardian : 18–29.

[144] Кориа, Генри (3 октября 1960 г.). «Мараварский жених» . Sunday Observer (Шри-Ланка) . Архивировано из оригинала 17 мая 2008 года . Проверено 24 июня 2008 г.

[145] Раджешваран, СТБ (2012). Географические аспекты Северной провинции Шри- Ланки Канцелярия губернатора. п. 69.

[146] Бонта, Стивен (2010). «Тамильский язык рыбаков Негомбо: случай индоарийского изменения в дравидийском диалекте, вызванного контактом». Антропологическая лингвистика . 52 (3/4): 310–343. дои : 10.1353/анл.2010.0021 . JSTOR 41330804 . S2CID 144089805 .

[147] «Как уникальный тамильский диалект выжил среди рыбацкой общины Шри-Ланки» . 23 марта 2022 г.

[148] Куларатнам, К. (апрель 1966 г.). «Тамильские топонимы на Цейлоне за пределами северных и восточных провинций». Материалы первой международной конференции-семинара по тамильским исследованиям, Куала-Лумпур, Малайзия, том 1 . Международная ассоциация тамильских исследований. стр. 486–493.

[:1-149] Jump up to: ^а ^б ^с Кшатрия, ГК (декабрь 1995 г.). «Генетическое сходство населения Шри-Ланки». Биология человека . 67 (6): 843–66. ПМИД 8543296 .

[Offering1859-150] «Индуистский джентльмен Северного Цейлона» . Уэслианское приношение для несовершеннолетних . XVI : 72. Июль 1859 г. Проверено 10 ноября 2015 г.

[RR-151] «Шри-Ланка: Страноведческое исследование» . Библиотека Конгресса . 1988 год . Проверено 25 июня 2008 г.

[FOOTNOTEHudson198229-152] Хадсон 1982 , с. 29.

[FOOTNOTESivathamby199534–89-153] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Сиватамби, 1995 , стр. 34–89.

[154] «Обзор: пятидесятничество в Азии» . Форум скамьи. Архивировано из оригинала 6 марта 2008 года . Проверено 24 марта 2008 г.

[155] Доктор философии Рагупати, Поннампалам (1987). Ранние поселения в Джафне: археологические исследования . Университет Джафны: Тиллималар Рагупати. п. 217.

[156] Харрисон, Фрэнсис (8 апреля 2008 г.). «Тамильские тигры апеллируют к святыне» . Новости Би-би-си .

[FOOTNOTEManogaran200046-157] Маногаран 2000 , с. 46.

[Kuiper-158] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Койпер, LBJ (март 1964 г.). «Заметка о старо-тамильском и тамильском языке Джафны» . Индо-иранский журнал . 6 (1): 52–64. дои : 10.1163/000000062791616020 . JSTOR 24646759 . S2CID 161679797 .

[Census2012-159] «Перепись населения и жилищного фонда 2011 года» . www.statistics.gov.lk . Департамент переписи и статистики. Архивировано из оригинала 16 апреля 2021 года . Проверено 14 ноября 2018 г.

[FOOTNOTESubramaniam200610-160] Субраманиам 2006 , с. 10.

[161] Звлебиль, Камиль (июнь 1966 г.). «Некоторые особенности цейлонского тамильского языка». Индо-иранский журнал . 9 (2): 113–138. дои : 10.1007/BF00963656 . S2CID 161144239 .

[162] Свами, BGL (1975). «Дата Толксппиям-ретроспектива». Анналы восточных исследований . Серебро. Юбилейный том: 292–317.

[163] Маногаран, Челвадурай (1987). Этнический конфликт и примирение в Шри-Ланке . Издательство Гавайского университета. п. 3. ISBN 9780824811167 .

[164] Шиффман, Гарольд (30 октября 1996 г.). «Языковой сдвиг в тамильских общинах Малайзии и Сингапура: парадокс эгалитарной языковой политики» . Пенсильванский университет . Проверено 4 апреля 2008 г.

[FOOTNOTEIndrapala200745-165] Индрапала 2007 , с. 45.

[FOOTNOTEIndrapala2007389-166] Индрапала 2007 , с. 389.

[167] Рагупати, П. Тамильская социальная формация в Шри-Ланке: исторический очерк» . п. 1.

[FOOTNOTEGunasingam199964–65-168] Jump up to: ^а ^б Гунасингам 1999 , стр. 64–65.

[FOOTNOTEGunasingam199968-169] Гунасингам 1999 , с. 68.

[FOOTNOTEGunasingam199973–109-170] Гунасингам 1999 , стр. 73–109.

[FOOTNOTEPfaffenberg1994110-171] Пфаффенберг 1994 , с. 110.

[FOOTNOTEAmbihaipahar199829-172] Амбихайпахар 1998 , с. 29.

[Sivathamby-173] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Сиватамби, К. (2005). «50 лет тамильской литературы Шри-Ланки» . Тамильский круг . Проверено 25 августа 2008 г.

[FOOTNOTENadarajan199980–84-174] Надараджан 1999 , стр. 80–84.

[:0-175] Кнут, Ребекка (2006). Уничтожение символа: пестрая история публичной библиотеки Джафны в Шри-Ланке (PDF) . Гавайский университет.

[TH200703-176] Jump up to: ^а ^б ^с Рамакришнан, Рохини (20 июля 2003 г.). «Из земли Яал Пади» . Индус . Архивировано из оригинала 31 декабря 2013 года.

[FOOTNOTEPujangga199775-177] Поэт 1997 , с. 75.

[FOOTNOTEPujangga199772-178] Поэт 1997 , с. 72.

[FOOTNOTEPujangga199773-179] Поэт 1997 , с. 73.

[Peebles-180] Jump up to: ^а ^б ^с Пиблс, Патрик (февраль 1990 г.). «Колонизация и этнический конфликт в засушливой зоне Шри-Ланки» . Журнал азиатских исследований . 49 (1): 30–55. дои : 10.2307/2058432 . JSTOR 2058432 . S2CID 153505636 .

[181] Дусе, Лиз (13 ноября 2012 г.). «ООН «подвела мирное население Шри-Ланки», говорится в ходе внутреннего расследования» . Новости Би-би-си .

[182] Пичи, Пол (2 сентября 2013 г.). «Шри-Ланка пренебрегает ООН, поскольку она претендует на расширение торговых связей с Великобританией» . Независимый . Архивировано из оригинала 24 мая 2022 года.

[183] «Потери мирного населения на Южно-Ланке «ужасны» » . Новости Би-би-си . 13 февраля 2008 г. Правительство Шри-Ланки является одним из самых злостных в мире виновников насильственных исчезновений, базирующаяся в США группа давления Human Rights Watch утверждает (HRW). В докладе HRW силы безопасности и проправительственные ополченцы обвиняются в похищениях и «исчезновениях» сотен людей — в основном тамилов — с 2006 года.

[184] Патирана, Сародж (26 сентября 2006 г.). «Страхи по поводу похищений тамилов растут» . Новости Би-би-си . Образ «белого фургона» вызывает воспоминания об «эпохе террора» конца 1980-х годов, когда «эскадроны смерти» похитили и убили тысячи сингальской молодежи на юге страны. Азиатская комиссия по правам человека (AHRC) заявляет, что «культура белых фургонов» сейчас вновь появляется в Коломбо, угрожая тамильскому сообществу.

[185] Денайер, Саймон (14 сентября 2006 г.). « В ходе грязной войны в Шри-Ланке растет число исчезновений» . Бостон Глобус . Архивировано из оригинала 29 мая 2009 года . Проверено 7 июля 2008 г. Национальная комиссия по правам человека Шри-Ланки зарегистрировала 419 пропавших без вести людей в Джафне с декабря 2005 года.

[186] Ньюман, Джесси (2003). «Повествование о перемещении: Устные истории женщин Шри-Ланки». Центр исследований беженцев – Рабочие документы (15). Оксфордский университет : 3–60.

[FOOTNOTEGunasingam1999108-187] Гунасингам 1999 , с. 108.

[FOOTNOTEGunasingam1999201-188] Гунасингам 1999 , стр. 201.

[189] Реформы Колбрука-Кэмерона http://countrystudies.us/sri-lanka/13.htm

[McConnell2008-190] МакКоннелл, Д. (2008). «Право тамильского народа на самоопределение». Кембриджский обзор международных отношений . 21 (1): 59–76. дои : 10.1080/09557570701828592 . S2CID 154770852 .

[FOOTNOTEGunasingam199976-191] Гунасингам 1999 , стр. 76.

[192] де Сильва, К.М. (1995). История Шри- Ланки Книги о пингвинах .

[FOOTNOTEGunasingam19995-193] Гунасингам 1999 , стр. 5.

[FOOTNOTEGunasingam19996-194] Jump up to: ^а ^б Гунасингам 1999 , с. 6.

[FOOTNOTEWilson200079-195] Уилсон 2000 , с. 79.

[196] Рассел, Росс (1988). «Шри-Ланка:Страноведение» . Библиотека Конгресса . Проверено 25 июня 2008 г.

[197] Робертс, Майкл (ноябрь 2007 г.). «Ошибки в стране тигров: Пейпс путается с террористами-смертниками». Гейдельбергские документы о Южной Азии и сравнительной политике . 32 . Гейдельбергский университет : 14.

[cstudy-198] Jump up to: ^а ^б Рассел, Росс (1988). «Тамильское отчуждение» . Библиотека Конгресса . Проверено 25 июня 2008 г.

[199] Джаясурия, Дж. Э. (1981). Образование в странах третьего мира: некоторые размышления . Пуна: Индийский институт образования.

[FOOTNOTEWilson2000101–110-200] Уилсон 2000 , стр. 101–110.

[FOOTNOTEGunasingam19997-201] Гунасингам 1999 , с. 7.

[202] Кирни, Р.Н. (1985). «Этнический конфликт и тамильское сепаратистское движение в Шри-Ланке». Азиатский опрос . 25 (9): 898–917. дои : 10.2307/2644418 . JSTOR 2644418 .

[FOOTNOTEWilson2000125-203] Уилсон 2000 , с. 125.

[204] Кнут, Ребекка (2006). «Уничтожение символа» (PDF) . Международная федерация библиотечных ассоциаций и учреждений . Проверено 20 марта 2008 г.

[cstudy3-205] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Рассел, Росс (1988). «Тамильские воинствующие группы» . Библиотека Конгресса . Проверено 25 июня 2008 г.

[Shastri1990-206] Шастри, А. (1990). «Материальная основа сепаратизма: движение Тамил Илам в Шри-Ланке». Журнал азиатских исследований . 49 (1): 56–77. дои : 10.2307/2058433 . JSTOR 2058433 . S2CID 154928204 .

[207] Кумаратунга, Чандрика (24 июля 2004 г.). «Выступление президента Чандрики Кумаратунги на 21-й годовщине «Черного июля», Секретариат президента, Коломбо, 23 июля 2004 г.» . САТП. Архивировано из оригинала 19 апреля 2012 года . Проверено 8 сентября 2008 г.

[BBC230703-208] Jump up to: ^а ^б Харрисон, Фрэнсис (23 июля 2003 г.). «Двадцать лет спустя – беспорядки, приведшие к войне» . Новости Би-би-си . Действительно, никто точно не знает, сколько тамилов погибло за одну неделю июля 1983 года. Оценки варьируются от 400 до 3000 погибших.

[209] Маршалл, Вольфганг (2003). «Социальные изменения среди тамильских беженцев из Шри-Ланки в Швейцарии» . Университет Берна . Архивировано из оригинала 5 декабря 2007 года . Проверено 22 декабря 2007 г.

[210] «Отчет о правах человека за 2000 год: Шри-Ланка» . Государственный департамент США . 2000. Архивировано из оригинала 7 июня 2001 года . Проверено 8 мая 2008 г.

[211] «Отношения ЕС со Шри-Ланкой – Обзор» . Евросоюз . 2007. Архивировано из оригинала 10 сентября 2007 года . Проверено 8 мая 2008 г.

[212] «Открытое письмо ТОТИ, ОДСМ и полиции СЛ по поводу недавних политически мотивированных убийств и похищений в Шри-Ланке» . Международная амнистия . 2003 . Проверено 27 августа 2008 г.

[213] «Отчет Amnesty International по Шри-Ланке за 2007 год» . Международная амнистия . 2007. Архивировано из оригинала 8 июля 2008 года . Проверено 1 июля 2008 года .

[214] «Списки погибших в армии Шри-Ланки и тамильских тиграх свидетельствуют о мрачной цене многолетней гражданской войны» . Файнэншл Таймс . 23 мая 2009 года . Проверено 30 мая 2009 г.

[215] Банкомб, Эндрю (12 февраля 2010 г.). «В ходе наступления на Шри-Ланку «погибло» до 40 000 мирных жителей » . Независимый . Лондон. Архивировано из оригинала 24 мая 2022 года . Проверено 23 мая 2010 г.

[216] Бюрк, Роланд (23 июля 2008 г.). «Семьи Шри-Ланки подсчитывают цену войны» . Новости Би-би-си .

[217] «Шри-Ланка вводит новое «антитеррористическое» законодательство» . Новости Би-би-си . 2 августа 2011 г.

[218] «Шри-Ланка освободит 107 реабилитированных сотрудников ТОТИ» . Таймс оф Индия . Пресс Траст Индии . 8 сентября 2013 г. Архивировано из оригинала 13 сентября 2013 г.

[219] Сеневиратне, Брайан (7 апреля 2012 г.). «Жизнь тамильского епископа Шри-Ланки (и других) в опасности» . Салем-News.com . Проверено 28 июля 2013 г.

[220] «Главная тамильская партия Ланки TNA добивается статуса оппозиции в парламенте» . Экономические времена . Проверено 1 февраля 2017 г.

[221] «Сампантан назначен лидером оппозиции» .

[222] «К. Шрипаван приведен к присяге в качестве главного судьи» . Проверено 1 февраля 2017 г.

[FOOTNOTEIndrapala2007253–254-223] Индрапала 2007 , стр. 253–254.

[224] «Кто такой Ананда Кришнан?» . «Санди Таймс» (Шри-Ланка) . 27 мая 2007 года . Проверено 2 августа 2008 г.

[225] «#17 Г. Гнаналингам» . 2 декабря 2015 года . Проверено 2 декабря 2015 г.

[226] Чонгкиттаворн, Кави (6 августа 2007 г.). «Рождение АСЕАН стало поворотным моментом в истории Юго-Восточной Азии» . Нация (Таиланд) . Архивировано из оригинала 14 июня 2013 года . Проверено 2 августа 2008 г.

[227] Мутия, С. (9 августа 2004 г.). «Первый выпускник Мадраса» . Индус . Архивировано из оригинала 17 декабря 2004 года.

[228] «ASA 37/004/2006 Шри-Ланка: Ожидание возвращения домой – тяжелое положение вынужденных переселенцев» . Международная амнистия . 28 июня 2006 г. Проверено 22 апреля 2007 г.

[229] «Оттава не будет ссылаться на пункт о остановке судов с мигрантами» . Торонто Стар . 13 сентября 2010 г. Проверено 14 сентября 2010 г.

[230] Ханн, Дебора (2006). «Сельвадурай, Шьям» . glbtq.com . Архивировано из оригинала 11 мая 2008 года . Проверено 5 августа 2008 г.

[231] Пилджер, Рик. «Тщательно динамично: Индира Самарасекера» . Университет Альберты . Архивировано из оригинала 24 мая 2008 года . Проверено 5 августа 2008 г.

[232] Лински, Дориан (22 апреля 2005 г.). «Боевые разговоры: она дочь революционера, и ее музыка излучает настроение» . Хранитель . Лондон . Проверено 5 августа 2008 г.

[233] «Джордж Алагиа» . Новости BBC Newswatch . 26 июня 2006 г.

[234] Каманев, Марина (11 февраля 2009 г.). «Просители убежища застряли в противостоянии между Индонезией и Австралией» . Время . Архивировано из оригинала 5 ноября 2009 года . Проверено 2 ноября 2009 г.

[235] Фонг, Петти (19 октября 2009 г.). «Мигрантов называют тамилами» . Торонто Стар . Проверено 2 ноября 2009 г.

[236] Марч, Стефани (7 ноября 2012 г.). «Жители Шри-Ланки направляются в Австралию как «экономические мигранты», а не беженцы: МОМ» . ABC News (Австралия) . Проверено 7 ноября 2012 г.

[237] Лилли, Брайан (22 августа 2010 г.). «Беженцы едут домой на каникулы» . Торонто Сан . Архивировано из оригинала 14 октября 2013 года . Проверено 22 ноября 2012 г.

[238] «Заявление премьер-министра по случаю 13-й годовщины окончания вооруженного конфликта в Шри-Ланке» . Премьер-министр Канады . 18 мая 2022 г. Проверено 28 ноября 2022 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ а ]

[ б ]

[ с ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ д ]

[ 96 ]

v т и Шриланкийцы
Demographics of Sri Lanka Sri Lankan diaspora
Indigenous	Vedda
Traditional	Sinhalese Sri Lankan Tamils Chinese Indians Bharatha Chetty Tamil Telugu Jews Malays Javanese Moors Pathans
Multiracial	Burgher people Dutch Burghers Portuguese Burghers Kaffirs
Immigrants	Japanese Koreans Maldivians Memons