Наньбанская торговля

Нанбанская торговля ( англ . Nanban bōeki jidai , «Южная варварская торговля») или Нанбан период торговли ( англ . Nanban bōeki jidai , «Южная варварская торговля») — период в истории Японии с момента прибытия европейцев в Японию в 1543 году. до первого Bag Seclusion Эдикты изоляционизма в Нанбан (南蛮 букв.   « Южный варвар » ) — японское слово, которое использовалось для обозначения жителей Южного Китая , островов Рюкю , Индийского океана и Юго-Восточной Азии за несколько столетий до прибытия первых европейцев. Например, согласно «Нихон Кирьяку» (日本紀略), Дадзайфу , административный центр Кюсю идентифицировали как Амами жителей острова , сообщил, что пираты Нанбан (южные варвары), которых Сёюки (982–1032 гг., дошедшая до нас) . , разграбил обширную территорию Кюсю в 997 году. В ответ Дадзайфу приказал Кикайдзиме (貴駕島) арестовать Нанбана.

Торговля Нанбан как форма европейских контактов началась с португальских исследователей, миссионеров и торговцев в период Сэнгоку и установила дальние зарубежные торговые пути с Японией. В результате технологического и культурного обмена появилось фитильное огнестрельное оружие, пушки , кораблестроение в стиле галеонов и христианство среди других культурных аспектов в Японии . Торговля Нанбан пришла в упадок в ранний период Эдо с возникновением сёгуната Токугава , который опасался влияния христианства в Японии, особенно римского католицизма португальцев. Токугава издал серию политик Сакоку , которые все больше изолировали Японию от внешнего мира и ограничивали европейскую торговлю голландскими торговцами на острове Дэдзима .

Первые контакты

Первые жители Запада в Японии, Хокусай , 1817 г. Подпись: «Первые жители Запада в Хокусай , Японии 1817 г. , , 1817 г. , Подпись: «Первые жители Запада в Японии, Хокусай также известный как Кристофер , португальский эквивалент Кристофера».

Самурай ) Хасекура Цунэнага в Риме в 1615 году (колл. Боргезе, Рим

Японские рассказы европейцев

Персонажи » (букв . « Нанбана «Южный варвар»).

После контакта с португальцами на Танегасиме в 1543 году японцы поначалу довольно настороженно относились к вновь прибывшим иностранцам. Культурный шок был довольно сильным, особенно потому, что европейцы не могли понять японскую систему письма и не привыкли пользоваться палочками для еды.

Они едят пальцами, а не палочками, как мы. Они проявляют свои чувства без всякого самоконтроля. Они не могут понять значения написанных символов. (из «Боксера», «Кристиан Сенчури» ).

Европейские счета Японии

Остров Джампон , по словам всех китайцев, больше, чем остров Лекиоса , а король сильнее и могущественнее и не занимается торговлей, как и его подданные. Он языческий король, вассал короля Китая. Они не часто торгуют с Китаем, потому что он далеко, и джонок у них нет , и моряков у них нет.

— Томе Пирес

Первым всесторонним и систематическим сообщением европейца о Японии является « Трактат», в котором очень сжато и сокращенно изложены некоторые противоречия и различия в обычаях между народами Европы и этой провинции Японии Луиса Фруа , в котором он описал японскую жизнь относительно ролей и обязанности мужчин и женщин, детей, японская еда, оружие, лекарства, лечение, болезни, книги, дома, сады, лошади, корабли и культурные аспекты японской жизни, такие как танцы и музыка. Несколько десятилетий спустя, когда Хасекура Цунэнага стал первым японским чиновником, прибывшим в Европу, его присутствие, привычки и культурные манеры породили множество живописных описаний, циркулирующих среди общественности:

«Они никогда не прикасаются к еде пальцами, а вместо этого используют две маленькие палочки , которые держат тремя пальцами».

«Они сморкаются в мягкие шелковистые бумажки размером с ладонь, которыми никогда не пользуются дважды, так что после использования бросают их на землю, и они были рады видеть, как наши люди вокруг них бросаются их поднимать».

«Их на ятаганы и кинжалы, похожие мечи , режут так хорошо, что они могут разрезать мягкую бумагу, просто положив ее на край и подув на нее». («Отношения мадам де Сен-Тропе», октябрь 1615 г., Ингуимбертинская библиотека, Карпантра).

Европейцам эпохи Возрождения очень нравилось огромное богатство Японии драгоценными металлами, главным образом благодаря рассказам Марко Поло о позолоченных храмах и дворцах, а также относительному изобилию поверхностных руд, характерных для вулканической страны до того, как стала широкомасштабная глубокая добыча полезных ископаемых. возможно в индустриальные времена. Япония должна была стать крупным экспортером меди и серебра В этот период . На пике своего развития 1/3 мирового серебра поступала из Японии.

Япония также была известна своим сопоставимым или даже исключительным уровнем населения и урбанизации по сравнению со странами Запада (см. Список стран по численности населения в 1600 году ), и некоторые европейцы были весьма очарованы Японией, причем Алессандро Валиньяно даже писал, что японцы «превосходят не только все остальные восточные народы, они превосходят и европейцев».

Первые европейские посетители отметили качество японского мастерства и обработки металлов. В более поздних источниках, особенно написанных после окончания периода изоляции Японии , также сообщается, что японские клинки и мечи в целом являются оружием хорошего качества, имеющим заметную художественную ценность.

Португальская торговля в 16 веке

См. Также: Путешествие по Японии.

Португальский « Японский маршрут »

С 1514 года, когда португальцы торговали с Китаем из Малакки , и через год после первого выхода португальцев на берег в Японии, началась торговля между Малаккой, Китаем и Японией. Китайский император издал указ об эмбарго против Японии в результате пиратских набегов вокоу на Китай - следовательно, китайских товаров в Японии было мало, и поэтому португальцы нашли выгодную возможность выступать в качестве посредников между двумя королевствами.

Торговля с Японией изначально была открыта для всех, но в 1550 году португальская корона монополизировала права на торговлю с Японией. Отныне раз в год фидальго награждался правами на одно торговое предприятие с Японией со значительными привилегиями, такими как звание капитан-майора плавания в Японию , с властью над любыми португальскими подданными в Китае или Японии, пока он находился в Японии. порт и право продать свою должность, если у него не будет необходимых средств для ведения предприятия. Он мог зафрахтовать королевское судно или купить собственное примерно за 40 000 ксерафинов . Его корабль отправится из Гоа, зайдет в Малакку и Китай, а затем направится в Японию и обратно.

В 1554 году капитан-майор Леонель де Соуза вел переговоры с китайскими властями о повторной легализации португальской торговли в Китае , за чем в 1557 году последовало основание Макао для поддержки этой торговли.

Состояние гражданской войны в Японии также было очень выгодно португальцам, поскольку каждый конкурирующий лорд стремился привлечь торговлю в свои владения, предлагая лучшие условия. В 1571 году рыбацкая деревня Нагасаки стала окончательной якорной стоянкой португальцев, а в 1580 году ее господин Омура Сумитада , первый японский лорд, принявший христианство, сдал ее в аренду « иезуитам навечно». Впоследствии город превратился из незначительной рыбацкой деревни в процветающее и космополитическое поселение, все население которого было христианским. Со временем в городе появятся школа живописи, больница, благотворительное учреждение ( Misericórdia ) и иезуитский колледж.

Суда

Португальская каррака в Нагасаки , 17 век.

Португальские торговцы высадились в Нагасаки

Среди судов, участвовавших в торговле, связывавшей Гоа и Японию, наиболее известными были португальские караки , медленные, но достаточно большие, чтобы вместить большое количество товаров и достаточное количество провизии, чтобы безопасно пройти столь длительное и часто опасное (из-за пиратов) путешествие. Первоначально эти корабли имели грузоподъемность около 400–600 тонн, но позже могли достигать грузоподъемности более 1200 или 1600 тонн, редкие немногие достигали целых 2000 тонн - это были самые большие суда на плаву на Земле, и их легко было вдвое или в три раза больше обычных галеонов того времени и конкурировал только по размеру с испанскими манильскими галеонами . Многие из них были построены на королевских индо-португальских верфях в Гоа , Бассейне или Дамане из высококачественного индийского тикового дерева , а не из европейской сосны, и качество их сборки стало известным; испанцы в Маниле отдавали предпочтение судам португальской постройки, и отметил, что они не только дешевле своих, но и «служат в десять раз дольше».

Португальцы называли это судно нау да прата («серебряная каррака») или нау до трато («торговая каррака»); Японцы прозвали их курофунэ , что означает « черные корабли », из-за цвета их корпусов, выкрашенных в черный цвет для водонепроницаемости , а позже это название было расширено для обозначения Мэтью К. Перри черных военных кораблей , которые вновь открыли Японию. всему миру в 1853 году.

В XVI веке большой корабль в Японию часто сопровождали большие джонки, принадлежавшие частным владельцам из Макао, штук по две-три; они могут достигать 400 или 500 тонн нагрузки. После 1618 года португальцы перешли на использование меньших и более маневренных лодок и галиотов , чтобы избежать перехвата голландскими рейдерами.

Торгуемые товары

Безусловно, наиболее ценными товарами, обмениваемыми в «торговле нанбан», были китайский шелк на японское серебро, которое затем обменивалось в Китае на большее количество шелка. Хотя точные статистические данные отсутствуют, было подсчитано, что примерно половина годового производства серебра в Японии экспортировалась, большая часть через вокоу (японский и китайский), рюкюань и португальцев, что составило около 18–20 тонн серебряных слитков . Английский купец Питер Манди подсчитал, что португальские инвестиции в Кантоне возросли до 1 500 000 серебряных таэлей или 2 000 000 испанских долларов . Португальцы также экспортировали излишки шелка из Макао в Гоа и Европу через Манилу.

Японские лаковые изделия, произведенные и экспортированные по заказу Общества Иисуса . Период Адзути-Момояма, 16 век, Национальный музей Кюсю.

Тем не менее, совершались сделки и с множеством других предметов, таких как золото, китайский фарфор , мускус и ревень ; арабские лошади, бенгальские тигры и павлины ; прекрасные индийские алые ткани, бязь и ситец ; Предметы европейского производства, такие как фламандские часы, венецианское стекло, португальское вино и рапиры ; в обмен на японскую медь, лак и лаковые изделия или оружие (как чисто экзотические предметы для выставления в Европе). Японская лаковая посуда привлекала европейских аристократов и миссионеров из Европы, а в ответ на их запросы экспортировались сундуки и церковная мебель в западном стиле.

Японцы и другие азиаты, захваченные в боях, также были проданы их соотечественниками португальцам в качестве рабов, но японцы также продавали членов семей, которые они не могли себе позволить содержать из-за гражданской войны. По словам профессора Чарльза Боксера , как старые, так и современные азиатские авторы «удобно упустили из виду» свою роль в порабощении своих соотечественников. Их хорошо ценили за их навыки и воинственный характер, и некоторые добрались до Индии и даже Европы, некоторые были вооруженными вассалами, наложницами или рабами у других рабов португальцев.

Шкаф с инкрустацией маки-э и перламутром, экспортированный из Японии в Европу в 16 веке. Метрополитен-музей

В 1571 году король Португалии Себастьян издал запрет на порабощение как китайцев, так и японцев, вероятно, опасаясь негативных последствий, которые это могло иметь для усилий по прозелитизму, а также для постоянной дипломатии и торговли между странами. Тоётоми Хидэёси, фактический правитель Японии, добился прекращения порабощения своих соотечественников, начиная с 1587 года, которое вскоре после этого было подавлено. Однако позже Хидэёси продал корейских военнопленных, захваченных во время японского вторжения в Корею (1592–1598), в рабство португальцам.

общая прибыль от торговли с Японией, осуществляемой через черный корабль, превысила 600 000 крузадо По оценкам различных современных авторов, таких как Диого ду Коуто , Ян Гюйген ван Линшотен и Уильям Адамс , . Капитан-майор, вложивший в Гоа 20 000 крузадо в это предприятие, по возвращении мог рассчитывать на прибыль в размере 150 000 крузадо . По оценкам, стоимость португальского экспорта из Нагасаки в XVI веке превысила 1 000 000 крузадо , а в 1637 году достигла 3 000 000. По оценкам голландцев, это было эквивалентно примерно 6 100 000 гульденов , почти столько же, сколько весь учредительный капитал Голландской Ост-Индской компании (VOC) (6 500 000 гульденов). Прибыль VOC во всей Азии составила «всего» около 1 200 000 гульденов, а все ее активы стоили 9 500 000 гульденов.

Монополия Португалии на торговлю с Японией для европейской страны начала оспариваться испанскими кораблями из Манилы после 1600 г. (до 1620 г.) ), голландцы после 1609 г. и англичане в 1613 г. (до 1623 г. ). Тем не менее, было обнаружено, что ни голландцы, ни испанцы не могли эффективно заменить португальцев, поскольку Португалия имела привилегированный доступ к китайским рынкам и инвесторам через Макао. Португальцы были окончательно запрещены только в 1638 году после восстания Симабара на том основании, что они тайно переправляли священников в Японию на своих судах.

Голландская торговля

См. также: Рангаку

Голландцы (японский: 紅毛, букв . , которых «Рыжие волосы»), а не «Нанбан японцы называли «Комо» », впервые прибыли в Японию в 1600 году на борту «Лифде» ( « лифде », что означает «любовь»). "). Их пилотом был Уильям Адамс , первый англичанин, достигший Японии.

двоих членов команды «Лифде» отправил в Паттани В 1605 году Токугава Иэясу , чтобы пригласить голландскую торговлю в Японию. Глава голландского торгового поста в Паттани Виктор Спринкель отказался на том основании, что он слишком занят борьбой с португальской оппозицией в Юго-Восточной Азии. Однако в 1609 году голландец Жак Спекс прибыл на двух кораблях в Хирадо и через Адамса получил торговые привилегии от Иэясу.

Голландцы португальское также участвовали в пиратстве и морских боях, чтобы ослабить и испанское судоходство в Тихом океане, и в конечном итоге стали единственными жителями Запада, которым был разрешен доступ в Японию из небольшого анклава Дедзима после 1639 года и в течение следующих двух столетий.

Корабли Наньбан , прибывающие для торговли в Японию. XVI века Шестикратное бёбу ( лак и позолоченная ширма) работы Кано Найдзен .

Технологические и культурные обмены

Японская торговля красной печатью в начале 17 века.

Японцы познакомились с несколькими новыми технологиями и культурными практиками (так же, как и европейцы с японцами, см. Japonisme ), будь то в военной области ( аркебузы , пушки европейского стиля , кирасы , европейские корабли, такие как галеоны ), религии ( христианство ). , декоративное искусство в японский язык , язык (интеграция западного словаря ) и кулинария: португальцы представили темпуру и кондитерские изделия в европейском стиле, создав нанбангаси ( 南蛮菓子 ) , «южные варварские кондитерские изделия», с такими кондитерскими изделиями, как кастелла , конпейто , арухейто , Карумера , Кейран Сомен , Боро и Бисукато . Другими товарами, привезенными европейцами в Японию, были часы, мыло, табак и другие товары.

Пушки Танегасима

Основная статья: Огнестрельное оружие Японии

Японская аркебуза эпохи Эдо ( Танегасима ).

Одной из многих вещей, которые интересовали японцев, были португальские ручные пистолеты . Первыми двумя европейцами, достигшими Японии в 1543 году, были португальские торговцы Антониу да Мота и Франсиско Зеймото ( Фернан Мендес Пинту утверждал, что также прибыл на этом корабле, но это прямо противоречит другим данным, которые он представляет), прибывшие на Китайский корабль на южном острове Танегасима , где они представили для торговли ручное оружие. Японцы уже были знакомы с пороховым вооружением (изобретенным и переданным из Китая) и использовали основные ружья и пушечные стволы китайского происхождения под названием « Тэппо » (鉄砲 «Железная пушка») примерно за 270 лет до прибытия португальцев. . Для сравнения, португальские ружья были легкими, имели ударно-спусковой механизм с фитильным замком и из них было легко прицеливаться. Поскольку огнестрельное оружие португальского производства было завезено в Танегасиму, аркебузы в конечном итоге стали называться Танегасима в Японии. В то время в Японии шла гражданская война, получившая название Период Сэнгоку (период Воюющих царств).

В течение года после первой торговли оружием японским мастерам мечей и железа удалось воспроизвести механизм фитильного замка и начать массовое производство португальских ружей. Ранние проблемы, возникшие из-за неопытности японцев, были исправлены с помощью португальских кузнецов. Вскоре японцы разработали различные методы повышения эффективности своего оружия и даже разработали стволы и боеприпасы большего калибра для повышения летальности. Всего пятьдесят лет спустя японские армии затмили любую современную европейскую армию в использовании оружия. Даймё, инициировавший объединение Японии, Ода Нобунага , широко использовал огнестрельное оружие (аркебузу), сыграв ключевую роль в битве при Нагасино , как показано в фильме Акиры Куросавы 1980 года «Кагемуся» («Воин тени»). Оружие также сыграло важную роль в усилиях по объединению Тоётоми Хидэёси и Токугава Иэясу , а также во вторжениях в Корею в 1592 и 1597 годах.

Корабли с красной печатью

Основная статья: Корабли Красной печати

, построенный японцами в 1613 году Галеон Сан-Хуан Баутиста , в Исиномаки , Япония (копия).

Японский корабль с красной печатью 1634 года , оснащенный парусами в западном стиле квадратными и латиновыми , рулем и кормовой конструкцией, с 6-8 пушками.

Европейские корабли ( галеоны ) также были весьма влиятельны в японской судостроительной промышленности и фактически стимулировали многие японские предприятия за рубежом.

Сёгунат создал систему коммерческих предприятий на лицензированных кораблях, называемых кораблями с красной печатью ( 朱印船 , сюинсэн ) , которые плавали по всей Восточной и Юго-Восточной Азии для торговли. Эти корабли включали в себя многие элементы конструкции галеонов, такие как паруса, руль направления и расположение орудий. Они привезли в порты Юго-Восточной Азии многих японских торговцев и авантюристов, которые иногда становились весьма влиятельными в местных делах, как, например, авантюрист Ямада Нагамаса в Сиаме , или позднее становились популярными японскими иконами, как, например, Тэндзику Токубей .

К началу 17 века сёгунат построил, обычно с помощью иностранных специалистов, несколько кораблей чисто нанбанской конструкции, таких как галеон Сан-Хуан Баутиста , дважды пересекший Тихий океан по посольствам в Новой Испании (Мексика) .

Католицизм в Японии

Основные статьи: Киришитан , христианство в Японии и история католической церкви в Японии.

Колокол Нанбанджи , сделанный в Португалии для церкви Нанбанджи , основанной иезуитами в 1576 году и разрушенной в 1587 году, Япония.

С приходом ведущего иезуита Франциска Ксаверия в 1549 году католицизм постепенно превратился в крупную религиозную силу в Японии. Хотя толерантность западных «падре» изначально была связана с торговлей, к концу 16 века католики могли претендовать на около 200 000 новообращенных, в основном проживающих на южном острове Кюсю . Иезуитам удалось получить юрисдикцию над торговым городом Нагасаки .

Первая реакция кампаку Хидэёси произошла в 1587 году, когда он объявил запрет на христианство и приказал удалить всех «падре». Однако это решение не было выполнено (только 3 из 130 иезуитов покинули Японию), и иезуиты, по существу, смогли продолжать свою деятельность. Хидэеси написал следующее:

«1. Япония — страна Богов, и для падре приходить сюда и проповедовать дьявольский закон — это предосудительное и дьявольское дело…

2. Для падре прийти в Японию и обратить людей в свою веру, разрушая с этой целью синтоистские и буддийские храмы, - это дело невиданное и неслыханное... возбуждать канайль к совершению подобных безобразий - это нечто достойное сурового наказания». (Из книги «Боксер», «Христианский век в Японии »).

Висящий свиток Святой Марии Снежной (ок. 1600 г.)

Портрет Оды Нобунаги , около 1583 года.

Реакция Хидэёси на христианство оказалась сильнее, когда в 1597 году в Японии потерпел крушение испанский галеон Сан-Фелипе . В результате инцидента двадцать шесть христиан (шесть францисканцев, 17 японских неофитов и трое японских братьев-иезуитов-мирян, включенных по ошибке) были распяты. в Нагасаки 5 февраля 1597 года. Судя по всему, решение Хидэёси было принято после того, как иезуиты убедили его изгнать конкурирующий орден, поскольку испанцы сообщили ему, что военные завоевания обычно следуют за католическим прозелитизмом, а также из-за его собственного желания взять на себя груз корабль. Хотя около сотни церквей было разрушено, большая часть иезуитов осталась в Японии.

Последний удар был нанесен Токугавой Иэясу решительным запретом христианства в 1614 году, что привело к подпольной деятельности иезуитов и их участию в осаде восстании Хидейори при Осаки (1614–1615). Репрессии против католицизма стали жестокими после смерти Иэясу в 1616 году, что привело к пыткам и убийствам около 2000 христиан (70 жителей Запада и остальные японцы) и отступничеству оставшихся 200–300 000. Последней крупной реакцией христиан в Японии было восстание Симабара в 1637 году. После этого католицизм в Японии был загнан в подполье как так называемые « Скрытые христиане ».

Другие Нанбана влияния

Нанбан также оказал множество других влияний:

• Нанбандо ( 南蛮胴 ) обозначает тип кирасы, закрывающей туловище цельной частью, дизайн, импортированный из Европы.
• Нанбанбидзюцу ( 南蛮美術 ) обычно описывает японское искусство с темами Нанбан или под влиянием рисунков Нанбан.
• Нанбанга (南蛮画) обозначает многочисленные живописные изображения новых иностранцев и определяет целую стилевую категорию в японском искусстве.
• Нанбаннури (украшение) описывает лаки, украшенные в португальском стиле, которые были очень популярны в конце 16 века.
• Намбан-рёри (南蛮料理) относится к блюдам, в которых используются ингредиенты, привезенные португальцами и испанцами, такие как испанский перец, зимний лук, кукуруза или тыква, а также такие методы приготовления, как жарка во фритюре (например, темпура ).
• Нанбангаси — это разновидность сладостей, приготовленных по португальским или испанским рецептам. Самыми популярными сладостями являются « Касутера », названные в честь Кастилии , и « Конпейто », от португальского слова « confeito » («сахарные конфеты») и « Бисквит ». и т. д. Эти «южные варварские» сладости сегодня продаются во многих японских супермаркетах.
• Нанбанджи или Нанбандера ( 南蛮寺 ) была первой христианской церковью в Киото. При поддержке Ода Нобунаги иезуит основал эту церковь в 1576 году . Падре Ньекки-Сольдо Органтино Одиннадцать лет спустя (1587 год) Нанбанджи был разрушен Тоётоми Хидэёси . В настоящее время колокол сохранился как храм «Нанбанджи-но-канэ» Сюнкоин в Киото.
• Нанбанзукэ (南蛮漬) — блюдо из жареной рыбы, маринованной в уксусе, которое, как полагают, произошло от португальского эскабеше .
• Намбан-рю гека (南蛮流外科), японская «хирургия в южно-варварском стиле», в которой от португальцев были заимствованы пластыри для ран и использование пальмового масла, свиного жира, табака и т. д. Однако в результате усиливавшихся с конца XVI века гонений на христиан этот статус сохранился. В середине 17 века эти западные элементы были затем включены во вновь возникшую хирургию в стиле рыжих (紅毛流外科 kōmō-ryū geka ), т.е. голландский.
• Намбан-бёбу (南蛮屏風), « Южные варварские ширмы », многочастные ширмы, на которых доминируют два мотива: (а) прибытие португальского корабля и (б) шествие высадившихся иностранцев через портовый город.
• Чикин нанбан ( チキン南蛮 ) — блюдо из жареной курицы в кляре, смоченной в уксусном соусе, полученном из нанбанзукэ , и подаваемое с соусом тартар . Изобретенный Миядзаки в 1960-х годах, он сейчас широко популярен по всей Японии.

Лингвистический обмен

См. также: Заимствованные слова на японском языке , Глоссарий японских слов португальского происхождения и Глоссарий японских слов голландского происхождения.

Интенсивный обмен с «южными варварами» не остался без влияния на японскую лексику. некоторые заимствования из португальского и голландского языков До наших дней сохранились : pan (пан, от pão, хлеб), темпура (темпура, от темперо, приправа). , ботан (пуговица, от botão, пуговица), карута (карута, от cartas de jogar, игральные карты), фурасуко (колба, от фраско, фляга, бутылка), марумеро (айва, от мармело, айва) и т. д. Некоторые слова теперь используются только в научных текстах или в историческом контексте, например, iruman (Ируман, от irmão, брат в христианском ордене), капитан (Капитан, от capitão, капитан), киришитан (Киришитан, от christão, христианин), раша (раша ) некоторые вещи из Нового Света пришли в Японию вместе со своими названиями через португальский и испанский языки, например: ), tabako (сигарета, от tabaco, табак происходящее от таино Карибского моря. Некоторые термины, известные только специалистам, сегодня стали только). вымершие в 19 веке: порутогару-ю (португальское масло, т. е. оливковое масло), чинта (чинта, от виньо тинто, красное вино), эмпурасуто (эмпрасто, от эмпрасто, пластырь), унгуэнто (unguento, мазь).

Упадок Наньбан бирж

Доспехи в европейском стиле

Однако после того, как страна была умиротворена и объединена Токугавой Иэясу в 1603 году, Япония постепенно закрылась от внешнего мира, главным образом из-за возникновения христианства .

В 1639 году торговля с Португалией была окончательно запрещена, и Нидерланды стали единственной европейской страной, которой было разрешено находиться в Японии. К 1650 году, за исключением торгового форпоста Дэдзима в Нагасаки для Нидерландов и некоторой торговли с Китаем, иностранцы подвергались смертной казни, а новообращенные христиане подвергались преследованиям. Оружие было почти полностью искоренено, чтобы вернуться к более «цивилизованному» мечу. Запрещались также выезд за границу и строительство крупных кораблей. С этого момента начался период уединения, мира, процветания и умеренного прогресса, известный как период Эдо . Но вскоре после этого, в 1650-х годах, производство японского экспортного фарфора главный китайский центр производства фарфора в Цзиндэчжэне значительно возросло, когда гражданская война вывела из строя на несколько десятилетий. До конца 17 века большая часть производства японского фарфора производилась на Кюсю и экспортировалась через Китай и Голландию. Торговля сократилась из-за возобновления конкуренции со стороны Китая к 1740-м годам, а затем возобновилась после открытия Японии в 1850-х годах.

«Варвары» вернутся 250 лет спустя, усиленные индустриализацией, и положат конец изоляции Японии насильственным открытием Японии для торговли американским военным флотом под командованием коммодора Мэтью Перри в 1854 году.

Использование слова « наньбан »

Нанбандо, кираса португальского стиля, 16 век.

Наньбан — китайско-японское слово, происходящее от китайского термина Наньман , первоначально обозначавшего народы Южной и Юго-Восточной Азии . Использование японцами слова «нанбан» приобрело новое значение, когда оно стало обозначать первых португальцев, впервые прибывших в 1543 году, а затем распространилось на других европейцев, прибывших в Японию. Термин Нанбан происходит от имени Четырех варваров в различии Хуа-И в III веке в Китае. Произношение китайского иероглифа японизировано , 東夷 (Dōngyí) «восточные варвары» называются «Tōi» (включает в себя саму Японию), 南蛮 (Nánmán) «южные варвары» называются «Nanban», 西戎 (Xīróng) «западные варвары» называются «Сей-Дзю» и Бэйди北狄 «Северные варвары» под названием «Хоку-Теки». Хотя в периоды Сэнгоку и Эдо Нанбан означал всего лишь Юго-Восточную Азию, со временем это слово превратилось в значение «западный человек», а «от Нанбан» означает «Экзотический и Любопытный».

Японская инро с изображением иностранцев из Наньбаня, 17 век.

Строго говоря, Нанбан означает «португальцы или испанцы», которые были самыми популярными западными иностранцами в Японии, в то время как других западных людей иногда называли «紅毛人» (Ко-модзин) «рыжеволосыми людьми», но Ко-модзин не был таким широко распространен как Нанбан . В Китае «紅毛» произносится как «Ангмо» на языке хоккиен и является расистским словом в отношении белых людей . Позже Япония решила радикально вестернизироваться, чтобы лучше противостоять Западу, и, по сути, перестала считать Запад фундаментально нецивилизованным. Такие слова, как « Ёфу » (洋風 «западный стиль») и « Обэйфу » (欧米風 «европейско-американский стиль») заменили « Нанбан » в большинстве случаев.

Тем не менее, точным принципом вестернизации был Вакон-Ёсай (和魂洋才 «Японский дух, западный талант»), подразумевающий, что, хотя технологии могут быть более продвинутыми на Западе, японский дух лучше, чем западный. Следовательно, хотя Западу, возможно, и не хватает, у него есть свои сильные стороны, что позволяет избежать оскорбления, когда его называют «варваром».

Сегодня слово « Наньбан » используется только в историческом контексте и, по сути, воспринимается как живописное и нежное. Иногда его можно использовать в шутку для культурного обозначения западных людей или цивилизации.

Есть область, где Нанбан используется исключительно для обозначения определенного стиля, а именно кулинарии и названий блюд. Блюда Нанбан не являются американскими или европейскими, а представляют собой странную разновидность, в которой в качестве ароматизатора не используется соевый соус или мисо , а скорее порошок карри и уксус, что характерно для индо-португальской кухни Гоа . Это связано с тем, что когда португальские и испанские блюда импортировались в Японию, также импортировались блюда из Макао и других частей Китая.

Хронология

• 1543 — Португальские моряки (среди них, возможно, Фернан Мендес Пинту ) прибывают в Танегасиму и передают архебус .
• 1549 г. – Франциск Ксаверий прибывает в Кагосиму и знакомит с христианством.
• 1556 г. - Луис де Алмейда строит первую больницу с западной медициной в Оите.
• 1557 г. – Основание Макао португальцами. Отправка ежегодных торговых судов в Японию.
• 1560 — Осада Модзи . Клан Отомо безуспешно пытается захватить замок Мори в Модзи с помощью трёх португальских кораблей.
• 1563 г. - Луис Фруа прибывает в Японию.
• 1565 – Битва при заливе Фукуда , первое зарегистрированное морское столкновение между европейцами и японцами.
• 1570 – Японские пираты оккупируют часть Тайваня , откуда охотятся на Китай.
• 1571 — Даймё Омура Сумитада помогает португальцам основать порт Нагасаки .
• 1575 — Битва при Нагасино , где широко применялось огнестрельное оружие.
• преподносит Отомо Сорину первую японскую пушку. 1576 г. - Португалия
• 1577 – Первые японские корабли отправляются в Данг Чонг , южный Вьетнам .
  • – Жоау Родригеш прибывает в Японию.
• 1579 – Иезуит Алессандро Валиньяно прибывает в Японию.
• 1580 г. - Омура Сумитада уступает Нагасаки «навечно» Обществу Иисуса .
  • – Испания и Португалия заключают династическую унию .
  • – Францисканцы из Японии бегут во Вьетнам .
• 1582 г. - Посольство Тенсё в Европу отправляется из Нагасаки.
• 1584 г. - Мансио Ито прибывает в Лиссабон с тремя другими японцами в сопровождении отца-иезуита. Он был первым японским посланником в Европе.
• 1587 г. - Тоётоми Хидэёси издает документ, провозглашающий изгнание португальских миссионеров и свободу торговли.
• 1588 г. – Хидэёси запрещает пиратство.
• 1592 г. - Япония вторгается в Корею в Семилетней войне со 160-тысячной армией.
  • — Первое известное упоминание о кораблях Red Seal .
• 1597 — Мученическая смерть 26 христиан (по сути францисканцев ) в Нагасаки .
• 1598 – Смерть Тоётоми Хидэёси.
• 1600 – Прибытие Уильяма Адамса на « Любовь» .
  • — Битва при Сэкигахаре объединяет Японию под властью Токугавы Иэясу .
• 1602 — Голландские военные корабли атакуют португальскую карраку Санта-Катарина возле португальской Малакки .
• 1603 г. – Основание Эдо как резиденции правительства Бакуфу .
  • – Основание английской фабрики (торгового поста) в Бантаме , Ява .
  • - Японско-португальский словарь Nippo Jisho издается иезуитами в Нагасаки и содержит статьи для 32 293 японских слов на португальском языке.
• отправляет двоих товарищей Уильяма Адамса в Паттани , чтобы пригласить голландскую торговлю в Японию. 1605 г. - Токугава Иэясу
• 1609 — Голландцы открывают торговую фабрику в Хирадо .
• 1610 г. - Разрушение Носа-Сеньора-да-Граса недалеко от Нагасаки, что привело к двухлетнему перерыву в португальской торговле.
• 1612 — Ямада Нагамаса поселяется в Аюттхае , Сиам .
• 1613 г. – Англия открывает торговую фабрику в Хирадо.
  • – Хасекура Цуненага уезжает в свое посольство в Америку и Европу. Он возвращается в 1620 году.
• 1614 г. – Изгнание иезуитов из Японии. Запрет христианства.
• 1615 г. – японские иезуиты начинают заниматься прозелитизмом во Вьетнаме .
• 1616 — Смерть Токугавы Иэясу .
• 1622 — Массовое мученичество 55 христиан ( Великое Геннинское мученичество ).
  • — Смерть Хасекуры Цунэнаги .
• 1623 г. – Англичане закрывают свою фабрику в Хирадо из-за ее нерентабельности.
  • – Ямада Нагамаса плывет из Сиама в Японию с послом сиамского короля Сонгтама . Он возвращается в Сиам в 1626 году.
  • – Запрет на торговлю с Испанскими Филиппинами .
  • — Мученичество 50 христиан ( Великое Мученичество Эдо )
• 1624 г. – Прерывание дипломатических отношений с Испанией.
  • – Японские иезуиты начинают заниматься прозелитизмом в Сиаме.
• 1628 г. – Уничтожение корабля «Красная печать» Такаги Сакуэмона в Аюттхае , Сиам, испанским флотом и португальцами запрещает торговлю с Японией на 3 года в качестве репрессалии.
• 1632 – Смерть Токугавы Хидэтады.
• 1634 г. — по приказу сёгуна Иэмицу искусственный остров Дэдзима, чтобы сдерживать португальских купцов, живущих в Нагасаки. построен
• 1637 г. - Восстание крестьян-христиан в Симабаре.
• 1639 г. - Окончательный запрет торговли с Португалией в результате восстания Симабара, обвиненного в католических интригах.
• 1640 г. – Португалия выходит из 60-летнего династического союза с Испанией.
• 1641 г. - Голландская торговая фабрика переносится из Хирадо на остров Дедзима.

См. также

• История католической церкви в Японии
• Нанбан искусство
• Японско-португальские конфликты
• Отношения Японии и Нидерландов
• Японско-испанские отношения
• Японско-португальские отношения
• Период Сэнгоку

Ссылки

Источники

• Боксер, Чарльз Ральф (1951). Христианский век в Японии 1549–1650 гг . Издательство Калифорнийского университета.
• Боксер, Чарльз Ральф (1963). Большой корабль Амакона – Анналы Макао и древняя торговля Японии 1555–1640 гг . Лиссабон: Центр зарубежных исторических исследований.
• Боксер, Чарльз Ральф (1968). Фидальгос на Дальнем Востоке 1550–1770 гг . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-638074-2 .
• Диас, Мария Сюзетт Фернандес (2007), Наследие рабства: сравнительные перспективы , Cambridge Scholars Publishing, ISBN  978-1-84718-111-4
• Перрен, Ноэль (1979). Отказ от оружия: возвращение Японии к мечу, 1543–1879 гг . Бостон: Издательство Дэвида Р. Година. ISBN  0-87923-773-2 .

Дальнейшее чтение

• Самурай , Мицуо Куре, издательство Tuttle Publishing, Токио. ISBN   0-8048-3287-0
• Истоки японского торгового превосходства. Развитие и технологии в Азии с 1540 года до войны на Тихом океане , Кристофер Хоу, Издательство Чикагского университета. ISBN   0-226-35485-7
• Ёшитомо Окамото, «Искусство намбана Японии» , перевод Рональда К. Джонса, Weatherhill/Heibonsha, Нью-Йорк и Токио,
• Хосе Ямаширо, португальский шок в Японии в 16-17 веках , Ибраса, 1989 г.
• Армандо Мартинш Жанейра, Влияние Португалии на японскую цивилизацию , Dom Quixote Publications, Лиссабон, 1970, 1988 гг.
• Венсеслав де Мораеш , Взгляд на историю Японии , 2-е изд., Parceria AM Pereira Ltda, Лиссабон, 1972 г.
• Они прибыли в Японию, антология европейских отчетов о Японии, 1543–1640 , изд. Майкл Купер, издательство Калифорнийского университета, 1995 г.
• Отчет Жоао Родригеша о Японии шестнадцатого века , изд. Майкл Купер, Лондон: Общество Хаклюйта, 2001 ( ISBN   0-904180-73-5 )

Внешние ссылки

• История Вакасы: произошел эпизод, когда в Японии было представлено огнестрельное оружие, ФАБ Коутиньо
• Танегасима: Прибытие Европы в Японию , Олоф Г. Лидин, Северный институт азиатских исследований, NIAS Press, 2002 г.
• Складные ширмы Нанбан
• Нанбанское искусство (японский)
• Японское искусство и западное влияние
• Храм Сюнкойн, Колокол Нанбанджи
• Монетный двор Японии : Международный конкурс дизайна монет 2005 г., специальный приз жюри – «Встреча культур», автор Витор Сантос (Португалия).