Чероки

Чероки
ᏣᎳᎩ
ᎠᏂᏴᏫᏯᎢ
	Секвойя , создатель слогового письма чероки , нарисованного Генри Инманом около 1830 года.
Общая численность населения
	316 049 зарегистрированных членов племени ; (Восточная группа:> 13 000, нация чероки: 288 749, группа Юнайтед Китуа: 14 300) ; 819 105 человек заявили о своем происхождении от чероки. По данным переписи 2010 года,
Регионы со значительной численностью населения
	Соединенные Штаты ; Калифорния : большая этническая диаспора, 22 124 зарегистрированных члена племени. ; Северная Каролина : 16 158 (0,2%) ; Оклахома : 102 580 (2,7%) – распространяется на соседние Арканзас, Канзас и Миссури. Южная Каролина : 3428 ; Канада имеют происхождение от чероки : 11 620 жителей Канады, согласно данным канадской переписи 2016 года, .
Языки
	английский , чероки
Религия
	Христианство , духовные верования чероки , анимизм , китухва , Общество четырех матерей ,

Эта статья содержит слоговые символы чероки . Без надлежащей поддержки рендеринга могут появиться вопросительные знаки, прямоугольники и другие символы . вместо слогового письма чероки

Чероки ( / ˈ tʃ εr ə k iː , ˌ tʃ εr ə ˈ k iː / ; ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} Чероки : ᎠᏂᏴᏫᏯᎢ , латинизированный: Aniyvwiyaʔi или Анигидуваги , или чероки: ᏣᎳᎩ , латинизированный: Цалаги ) — один из коренных народов юго-восточных лесных массивов Соединенных Штатов. До 18 века они были сконцентрированы на своей родине, в городах вдоль речных долин территории, которая сейчас является юго-западной Северной Каролиной , юго-восточным Теннесси , юго-западной Вирджинией, окраинами западной Южной Каролины , северной Джорджией и северо-восточной Алабамой , занимая площадь около 40 000 квадратных миль. ^{[ 10 ]}

Язык чероки входит в группу ирокезских языков . В 19 веке Джеймс Муни , один из первых американских этнографов , записал одно устное предание, в котором говорилось о том, что племя мигрировало на юг в древние времена из района Великих озер другие ирокезские народы. , где обосновались ^{[ 11 ]} Однако антрополог Томас Р. Уайт, писавший в 2007 году, датировал раскол между народами более ранним. Он считает, что источником протоирокезского языка, скорее всего, был регион Аппалачей , а раскол между северными и южными ирокезскими языками начался 4000 лет назад. ^{[ 12 ]}

К 19 веку белые американские поселенцы классифицировали чероки юго-востока как одно из « пяти цивилизованных племен » региона. Они были аграрными , жили в постоянных деревнях и начали перенимать некоторые культурные и технологические традиции белых поселенцев. Они также разработали свою собственную систему письма.

Сегодня на федеральном уровне признаны три племени чероки : Объединенная группа индейцев чероки Китуа (UKB) в Оклахоме, нация чероки (CN) в Оклахоме и Восточная группа индейцев чероки (EBCI) в Северной Каролине. ^{[ 13 ]}

Нация чероки насчитывает более 300 000 членов племени, что делает ее крупнейшим из 574 признанных на федеральном уровне племен в Соединенных Штатах. ^{[ 14 ]} Кроме того, многочисленные группы заявляют о своем происхождении от чероки , и некоторые из них признаны государством. По оценкам переписи населения США, в общей сложности более 819 000 человек имели происхождение от чероки; большинство из них не являются членами какого-либо племени. ^{[ 2 ]}

Из трех признанных на федеральном уровне племен чероки, «Нация чероки» и UKB имеют штаб-квартиру в Талекуа, штат Оклахома , и большинство их членов проживают в этом штате. UKB в основном являются потомками «старых поселенцев», также называемых западными чероки: тех, кто мигрировал с юго-востока в Арканзас и Оклахому примерно в 1817 году, до переселения индейцев . Они связаны с чероки, которые позже были насильно переселены сюда в 1830-х годах в соответствии с Законом о переселении индейцев . Восточная группа индейцев чероки расположена на земле, известной как граница Куалла в западной части Северной Каролины. В основном это потомки предков, которые сопротивлялись или избегали переселения, оставаясь в этом районе. Поскольку в то время они отказались от членства в племени, они стали гражданами штата и США. В конце 19 века они реорганизовались в признанное на федеральном уровне племя. ^{[ 15 ]}

Этимология

Название народа чероки на языке чероки - Анийввия ( ᎠᏂᏴᏫᏯ , что переводится как «Основные люди»). ^{[ 16 ]} Другой эндоним - Анигидуваги (ᎠᏂᎩᏚᏩᎩ, что переводится как «Люди из Китувы»). ^{[ 17 ]} Цалаги Гавонихисди ( Tsalagi Gawonihisdi ) — название чероки . языка ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}

Существует множество теорий, хотя и бездоказательных, о происхождении названия «Чероки». Возможно, первоначально оно произошло от одного из конкурирующих племен в этом районе.

Самая ранняя испанская транслитерация имени, датированная 1755 годом, записана как Tchalaquei , но она датируется отчетами, связанными с экспедицией Эрнандо де Сото в середине 16 века. ^{[ 20 ]} Другая теория состоит в том, что слово «чероки» происходит от на Нижнем ручье слова Cvlakke («чух-лог-ги»), поскольку ручей также проживал в этом горном регионе. ^{[ 21 ]}

Пять наций ирокезов , исторически базирующиеся в Нью- Йорке и Пенсильвании, называли чероки Оята'ге'роно («жители пещерной страны»). ^{[ 22 ]} Возможно, слово «чероки» происходит от слова из Маскоги- Крик, означающего «люди, говорящие на разных языках», поскольку эти два народа говорили на разных языках. ^{[ 23 ]}

Происхождение

У антропологов и историков есть две основные теории происхождения чероки. Во-первых, чероки, народ, говорящий на ирокезском языке, относительно поздно прибыли в Южные Аппалачи и, возможно, мигрировали в поздние доисторические времена из северных районов вокруг Великих озер. Это была традиционная территория народов хауденосауни и других ирокезоязычных народов. Другая теория состоит в том, что чероки жили на юго-востоке на протяжении тысячелетий и что здесь развился прото-ирокез. Другими ирокезоязычными племенами на юго-востоке были народ тускарора в Каролине, а также мехеррин и ноттауэй в Вирджинии.

Джеймс Муни в конце 19 века записал разговоры со старейшинами, которые рассказали устную традицию народа чероки, мигрировавшего на юг из района Великих озер в древние времена. ^{[ 11 ]} Они занимали территории, где земляные насыпи-платформы были построены народами в более ранние периоды культуры Вудленда и Миссисипи .

Например, люди периода культуры Коннести считаются предками исторических чероки и занимали территорию, которая сейчас является Западной Северной Каролиной , в период Среднего Леса, примерно с 200 по 600 год нашей эры. Считается, что они построили так называемый курган Билтмор, найденный в 1984 году к югу от реки Суаннаноа в поместье Билтмор, где расположены многочисленные стоянки коренных американцев. ^{[ 24 ]}

Другие предки чероки считаются частью поздней фазы Фасги культуры Южных Аппалачей и Миссисипи , региональной вариации культуры Миссисипи, которая возникла около 1000 года и просуществовала до 1500 года нашей эры. ^{[ 25 ]} Среди большинства специалистов юго-восточной археологии и антропологии существует единое мнение относительно этих дат. Но Фингер говорит, что предки народа чероки жили в западной части Северной Каролины и восточном Теннесси в течение гораздо более длительного периода времени. ^{[ 26 ]} Дополнительные курганы были построены народами на этом культурном этапе. Обычно в этом регионе города имели один холм-платформу и служили политическим центром для небольших деревень.

Родина

Чероки заняли многочисленные города в речных долинах и горных хребтах своей родины. То, что называлось Нижними городами, было обнаружено на территории современного западного округа Окони, Южная Каролина , вдоль реки Киоуи (в нижней части называемой рекой Саванна). Главным городом Нижнего города был Кеови . Другие города чероки на реке Киоуи включали Эстато и Шугартаун ( Кулсетсийи ), название, повторяющееся в других областях.

В западной части Северной Каролины так называемые Долины, Средний и Внешние города были расположены вдоль крупных рек Такасиджи , верхнего Малого Теннесси , Хиваси , Френч-Брод и других систем. Чероки Оверхилл занимали города вдоль нижнего течения реки Литл-Теннесси и верхнего течения реки Теннесси на западном склоне Аппалачей, на территории современного юго-восточного Теннесси.

Сельское хозяйство

В течение позднего архаического и лесного периода коренные американцы в этом регионе начали выращивать такие растения, как болотная бузина , ягнятина , амария , подсолнечник и некоторые местные тыквы . Люди создали новые формы искусства, такие как горжеты из ракушек , внедрили новые технологии и разработали сложный цикл религиозных церемоний.

Во время культурного периода Миссисипи (1000–1500 гг. н.э. в региональной вариации, известной как культура Южных Аппалачей и Миссисипи ), местные женщины вывели новый сорт кукурузы (кукурузы), названный восточной кремневой кукурузой . Он очень напоминал современную кукурузу и давал более высокие урожаи. Успешное выращивание излишков кукурузы позволило в этот период возникнуть более крупным и сложным вождествам , состоящим из нескольких деревень и концентрированного населения. Кукуруза стала отмечаться среди многих народов в религиозных церемониях, особенно в Церемонии зеленой кукурузы .

Ранняя культура

Большая часть того, что известно о культурах коренных американцев до XVIII века, получено из записей испанских экспедиций. Самые ранние из них середины 16-го века столкнулись с народами эпохи культуры Миссисипи , которые были предками племен, возникших на юго-востоке, таких как чероки, маскоги , черо и катавба . В частности, в 1540–1541 годах испанская экспедиция под руководством Эрнандо де Сото прошла через современную Южную Каролину и направилась в западную часть Северной Каролины и в страну, которая считается страной чероки. Испанцы записали Чалак ^{[ 28 ]} люди живут вокруг реки Кеови , где встречаются западная часть Северной Каролины, Южная Каролина и северо-восточная Джорджия. Чероки считают эту территорию частью своей родины, которая также простирается на юго-восток Теннесси. ^{[ 29 ]}

Дальше на запад экспедиция Де Сото посетила деревни на территории современной северо-западной Джорджии, зафиксировав, что в то время ими управляло вождество Куза . Считается, что это вождество является предком народа Маскоги-Крик , который развился как народ, говорящий на маскоги, с особой культурой. ^{[ 30 ]}

В 1566 году экспедиция Хуана Пардо прошла от современного побережья Южной Каролины внутрь страны, а также в западную часть Северной Каролины и юго-восточный Теннесси. Он записал встречи с людьми, говорящими на языке чероки, которые посещали его, когда он останавливался во вождестве Джоара (к северу от современного Моргантона, Северная Каролина ). Исторический Катавба позже жил в этом районе в верховьях реки Катавба. Пардо и его войска перезимовали в Жоаре, построив там форт Сан-Хуан в 1567 году.

Его экспедиция проследовала во внутренние районы страны, отметив деревни недалеко от современного Эшвилла и другие места, которые являются частью родины чероки. По словам антрополога Чарльза М. Хадсона , экспедиция Пардо также зафиксировала встречи с на маскогском языке, народами, говорящими в Чиахе на юго-востоке современного Теннесси.

Лингвистические исследования

Лингвистические исследования стали для исследователей еще одним способом изучения развития людей и их культур. В отличие от большинства других индейских племен на юго-востоке Америки в начале исторической эпохи, чероки и тускарора говорили на ирокезских языках . Поскольку район Великих озер был территорией большинства носителей ирокезского языка, ученые предположили, что и чероки, и тускарора мигрировали на юг из этого региона. чероки Традиция устной истории поддерживает их миграцию из Великих озер.

Лингвистический анализ показывает относительно большую разницу между языками чероки и языками северных ирокезов, что позволяет предположить, что они мигрировали давно. Ученые предполагают, что раскол между группами произошел в далеком прошлом, возможно, 3500–3800 лет назад. ^{[ 31 ]} Исследования глоттохронологии показывают, что раскол произошел примерно между 1500 и 1800 годами до нашей эры. ^{[ 32 ]} Чероки говорят, что древнее поселение Китува на реке Такасеги — их первоначальное поселение на юго-востоке. ^{[ 31 ]} Раньше он примыкал к границе Куалла (базе признанной на федеральном уровне восточной группы индейцев чероки ) в Северной Каролине, а теперь является ее частью.

По словам Томаса Уайта, который утверждает, что прото-ирокезский язык развился в Аппалачах, чероки и тускарора отделились на юго-востоке от основной группы ирокезских носителей, которые мигрировали на север, в район Великих озер. Здесь в исторические времена европейцы столкнулись с рядом ирокезоязычных племен.

Другие источники ранней истории чероки

В 1830-х годах американский писатель Джон Говард Пейн посетил чероки, живших тогда в Джорджии. Он рассказал, что они рассказали о культуре и обществе чероки до XIX века. Например, в документах Пейна описывается мнение старейшин чероки о традиционной двухчастной социальной структуре. «Белая» организация старейшин представляла семь родов . Как вспоминал Пейн, эта группа, которая была наследственной и жреческой, отвечала за религиозную деятельность, такую как исцеление, очищение и молитва. Вторая группа молодых людей, «красная» организация, отвечала за военные действия. Чероки считали войну загрязняющей деятельностью. ^{[ 33 ]}

Исследователи обсуждают причины изменений. Некоторые историки полагают, что упадок власти жрецов возник в результате восстания чероки против злоупотреблений со стороны класса жрецов, известного как ани-кутани . ^{[ 34 ]} Этнограф Джеймс Муни , изучавший и беседовавший с чероки в конце 1880-х годов, был первым, кто связал упадок прежней иерархии с этим восстанием. ^{[ 35 ]} К тому времени, когда Муни изучал людей в конце 1880-х годов, структура религиозных деятелей чероки была более неформальной и основывалась больше на индивидуальных знаниях и способностях, чем на наследственности. ^{[ 34 ]}

Еще одним важным источником ранней истории культуры являются материалы, написанные в 19 веке диданввисги ( ᏗᏓᏅᏫᏍᎩ ) , знахарями чероки , после того, как Секвойя создал слоговую азбуку чероки в 1820-х годах. Первоначально только диданввисги научились писать и читать такие материалы, которые считались чрезвычайно могущественными в духовном смысле. ^{[ 34 ]} Позже слоговое письмо и письмо получили широкое распространение у народа чероки.

История

17 век: контакты с англичанами

произошли волнения, В 1657 году в колонии Вирджиния когда рекахекрианцы или риккахокцы , а также сиуанские манахоаки и нахиссаны прорвались через границу и поселились возле водопада реки Джеймс, недалеко от современного Ричмонда, штат Вирджиния . В следующем году объединенные силы английских колонистов и Памунки прогнали пришельцев. Личность рекахекрианцев вызывает много споров. Историки отметили, что это имя очень похоже на название, записанное для Эрихронона или Эриэлхонана , широко известного как племя Эри , еще одного ирокезоязычного народа, проживающего к югу от Великих озер на территории современной северной Пенсильвании. ^{[ 36 ]} Этот ирокезский народ был изгнан с южного берега озера Эри в 1654 году могущественными пятью народами ирокезов , также известными как Хауденосауни , которые искали больше охотничьих угодий, чтобы поддержать свое доминирование в торговле бобровым мехом. Антрополог Мартин Смит предположил , что некоторые остатки племени мигрировали в Вирджинию после войн ( 1986:131–32 ), позже став известными как Весто английским колонистам в провинции Каролина . Некоторые историки предполагают, что это племя было чероки. ^{[ 37 ]}

Торговцы из Вирджинии разработали мелкомасштабную торговую систему с чероки в Пьемонте еще до конца 17 века. Первым зарегистрированным торговцем из Вирджинии, жившим среди чероки, был Корнелиус Догерти или Дорити в 1690 году. ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}

18 век

Чероки предоставили убежище группе шауни в 1660-х годах. Но с 1710 по 1715 год чероки и чикасо объединились с британцами и сражались с шауни, которые были в союзе с французскими колонистами, вынудив шауни двинуться на север. ^{[ 40 ]}

Чероки сражались с Ямаси , Катавбой и британцами в конце 1712 и начале 1713 года против Тускароры во Второй Тускарорской войне . Война Тускарора положила начало отношениям британцев и чероки, которые, несмотря на временные разрывы, оставались крепкими на протяжении большей части XVIII века. С ростом торговли оленьими шкурами чероки стали считаться ценными торговыми партнерами, поскольку оленьи шкуры из более прохладной страны их горных охотничьих угодий были лучшего качества, чем шкуры, поставляемые равнинными прибрежными племенами, которые были соседями английских колонистов.

В январе 1716 года чероки убил делегацию лидеров Маскоги-Крик в городе Тугалу , что ознаменовало их вступление в войну Ямаси . Оно закончилось в 1717 году мирными договорами между колониями Южная Каролина и Крик. Враждебность и спорадические набеги между чероки и криками продолжались десятилетиями. ^{[ 41 ]} Эти набеги достигли апогея в битве при Талива в 1755 году, на территории современного Болл Граунд, штат Джорджия , с поражением Маскоги.

В 1721 году чероки уступили земли в Южной Каролине. В 1730 году в Никваси , городе чероки и культурном памятнике Миссисипи, шотландский авантюрист сэр Александр Каминг короновал Мойтоя из Теллико как «императора» чероки. Мойтой согласился признать короля Великобритании Георга II защитником чероки. Каминг организовал поездку семи известных чероки, включая Аттакуллакуллу , в Лондон , Англия. Там делегация чероки подписала Уайтхоллский договор с британцами. Сын Мойтоя, Амо-сгасите (Ужасная Вода), попытался сменить его на посту «Императора» в 1741 году, но чероки избрали своего собственного лидера, Конокотоко (Старый хмель) из Чота . ^{[ 42 ]}

Политическая власть среди чероки оставалась децентрализованной, а города действовали автономно. Сообщалось, что в 1735 году у чероки было шестьдесят четыре города и деревни с примерной боевой силой в 6000 человек. ^{[ 43 ]} В 1738 и 1739 годах оспы среди чероки, не имевших естественного иммунитета к новому инфекционному заболеванию, вспыхнули эпидемии . Почти половина их населения вымерла в течение года. Сотни других чероки покончили жизнь самоубийством из-за потерь и уродства, вызванного болезнью.

Британский колониальный офицер Генри Тимберлейк , родившийся в Вирджинии, описал народ чероки, каким он его видел в 1761 году:

Чероки среднего роста, оливкового цвета, хотя обычно окрашены, а на их шкурах, испачканных порохом, выколоты очень красивые фигурки. Волосы на голове у них выбриты, хотя у многих стариков они вырваны с корнем, за исключением пятна на задней части головы, примерно в два раза больше короны, украшенной бусами. перья, вампум , окрашенная оленьая шерсть и тому подобные безделушки. Уши разрезают и растягивают до огромных размеров, из-за чего человек, перенесший операцию, испытывает невероятную боль и не может лежать ни на одном боку в течение почти сорока дней. Чтобы исправить это, они обычно разрезают по одному; как только больной может вынести это, их обматывают проволокой, чтобы расширить их, и украшают серебряными подвесками и кольцами, которые они также носят на носу. Этот обычай изначально не принадлежал чероки, а был заимствован ими у шаунцев или других северных народов. Те, кто может себе это позволить, носят воротник из вампума (бусины, вырезанные из раковин моллюсков), серебряный нагрудник и браслеты на руках и запястьях из того же металла, кусок ткани поверх интимных частей тела, рубашку. английского производства, что-то вроде матерчатых ботинок и мокасоны ( так в оригинале ), представляющие собой обувь типичной американской модели, украшенную иглами дикобраза; накинутая на всех большая мантия или спичка довершают домашний наряд... ^{[ 44 ]}

С 1753 по 1755 годы вспыхивали сражения между чероки и маскоги из-за спорных охотничьих угодий в Северной Джорджии . Чероки одержали победу в битве при Талива . Британские солдаты построили форты в стране чероки для защиты от французов в Семилетней войне , которая велась по всей Европе и называлась Франко-индейской войной на североамериканском фронте. В их число входил форт Лаудон недалеко от Чоты на реке Теннесси в восточном Теннесси. Между двумя союзниками быстро возникли серьезные недопонимания, результатом которых стала англо-черокиская война 1760 года . ^{[ 45 ]}

Королевская прокламация короля Георга III 1763 года запретила британские поселения к западу от гребня Аппалачей, поскольку его правительство пыталось обеспечить некоторую защиту от колониального посягательства чероки и других племен, от которых они зависели как союзники. Корона сочла, что это решение трудно обеспечить в отношении колонистов. ^{[ 45 ]}

С 1771 по 1772 год поселенцы Северной Каролины сквотировали земли чероки в Теннесси, образовав Ассоциацию Ватауга . ^{[ 46 ]} Дэниел Бун и его группа попытались обосноваться в Кентукки, но шауни, делавэры , минго и некоторые чероки напали на разведывательную и добывающую группу, в которую входили сын Буна, Джеймс Бун, и Уильяма Рассела сын , Генри, которые были убиты в стычка. Фарагер, Джон Мак (1992). Дэниел Бун: Жизнь и легенда американского пионера . Нью-Йорк: Холт. стр. 93–4. ISBN 0-8050-1603-1 .

В 1776 году в союзе с шауни во главе с Корнсталком чероки напали на поселенцев в Южной Каролине, Джорджии, Вирджинии и Северной Каролине во время Второй войны чероки . Чероки Оверхилла Нэнси Уорд , Дрэггинга Каноэ двоюродная сестра , предупредила поселенцев о предстоящих нападениях. Провинциальные ополченцы приняли ответные меры, разрушив более 50 городов чероки. Ополчение Северной Каролины в 1776 и 1780 годах вторглось и разрушило города Оверхилла на территории современного Теннесси. В 1777 году выжившие городские лидеры чероки подписали договоры с новыми штатами.

Дрэггинг Каноэ и его группа поселились вдоль ручья Чикамауга недалеко от современной Чаттануги, штат Теннесси , где они основали 11 новых городов. Город Чикамауга был его штаб-квартирой, и колонисты имели тенденцию называть всю его группу Чикамауга, чтобы отличать их от других чероки. Отсюда он вел партизанскую войну против поселенцев, которая длилась с 1776 по 1794 год. Неофициально они известны как войны между чероки и американцами, но это не термин историка.

Первый договор Теллико-Блокхаус , подписанный 7 ноября 1794 года, наконец, принес мир между чероки и американцами, добившимися независимости от британской короны. В 1805 году чероки уступили свои земли между реками Камберленд и Дак (то есть плато Камберленд ) Теннесси .

Шотландцы (и другие европейцы) среди чероки в 18 веке.

Торговцы и агенты британского правительства, имевшие дело с южными племенами в целом и чероки в частности, почти все были шотландского происхождения, причем многие из них, как документально подтверждено, были выходцами из Хайленда . Некоторые из них были шотландско-ирландскими, английскими, французскими и немецкими (см. Шотландско-индийскую торговлю ). Многие из этих мужчин женились на женщинах из принимающего их народа и остались после окончания боевых действий. Некоторые из их детей смешанной расы , выросшие в культурах коренных американцев, позже стали важными лидерами пяти цивилизованных племен Востока Юго- . ^{[ 47 ]}

Среди известных торговцев, агентов и тори-беженцев среди чероки были Джон Стюарт , Генри Стюарт, Александр Кэмерон, Джон Макдональд, Джон Джозеф Ванн (отец Джеймса Ванна ), Дэниел Росс (отец Джона Росса ), Джон Уокер-старший, Марк Уинтроп. Баттл, Джон Маклемор (отец Боба), Уильям Бьюкенен, Джон Уоттс (отец Джона Уоттса-младшего ), Джон Д. Чисхолм , Джон Бендж (отец Боба Бенджа ), Томас Браун, Джон Роджерс (валлиец), Джон Гюнтер ( немец, основатель Gunter's Landing), Джеймс Адэр (ирландец), Уильям Торп (англичанин) и Питер Хильдебранд (немец) и многие другие. Некоторые достигли почетного статуса второстепенных вождей и/или членов значительных делегаций.

Напротив, большая часть поселенцев, вторгавшихся на территории коренных американцев, были шотландцами-ирландцами , ирландцами из Ольстера , которые имели шотландское происхождение и были частью плантаций Ольстера . Они также были склонны поддерживать революцию. Но в глубинке были также шотландско-ирландские лоялисты, такие как Саймон Гирти .

19 век

Аккультурация

Земли чероки между реками Теннесси и Чаттахучи были достаточно удалены от белых поселенцев, чтобы оставаться независимыми после войн между чероки и американцами . Торговля оленьими шкурами на их сильно сократившихся землях больше не была возможной, и в течение следующих нескольких десятилетий народ молодой нации чероки начал строить новое общество по образцу белого юга Соединенных Штатов.

Джордж Вашингтон стремился «цивилизовать» индейцев Юго-Восточной Америки с помощью программ, курируемых индейским агентом Бенджамином Хокинсом . Он призвал чероки отказаться от общинного землевладения и поселиться на индивидуальных фермах, чему способствовало разрушение многих индейских городов во время Войны за независимость США . Торговля оленьими шкурами поставила белохвостого оленя на грань исчезновения, а с появлением свиней и крупного рогатого скота они стали основными источниками мяса. Правительство снабжало племена прялками и семенами хлопка, а мужчин учили ограждать и пахать землю, в отличие от их традиционного разделения, при котором выращивание сельскохозяйственных культур было женским трудом. Американцы обучали женщин ткачеству. В конце концов, Хокинс помог им основать кузницы, мельницы и хлопковые плантации.

Чероки организовали национальное правительство под руководством главных вождей Маленькой Турции (1788–1801), Черного Лиса (1801–1811) и Следопыта (1811–1827), бывших воинов Дрэггинга Каноэ . «Триумвират чероки» Джеймса Ванна и его протеже Риджа и Чарльза Р. Хикса выступал за аккультурацию, формальное образование и современные методы ведения сельского хозяйства. В 1801 году они пригласили моравских миссионеров из Северной Каролины для обучения христианству и «искусству цивилизованной жизни». Моравцы, а затем и миссионеры -конгрегационалисты управляли школами-интернатами, а несколько избранных студентов получали образование в школе Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям в Коннектикуте .

В 1806 году через земли чероки была построена федеральная дорога из Саванны, штат Джорджия , в Ноксвилл, штат Теннесси . Вождь Джеймс Ванн открыл таверну, гостиницу и паром через Чаттахучи и построил хлопковую плантацию на отроге дороги из Афин, штат Джорджия , в Нэшвилл . Его сын «Богатый Джо» Ванн развил плантацию до 800 акров (3,2 км²). ²), выращиваемый 150 рабами. Он экспортировал хлопок в Англию и владел пароходом на реке Теннесси . ^{[ 48 ]}

Чероки объединились с США против нативистской и пробританской фракции Красной Палки в Аппер-Крик в войне за Крик во время войны 1812 года . Воины чероки во главе с майором Риджем сыграли важную роль в генерала Эндрю Джексона победе в битве при Хорсшу-Бенд . Майор Ридж перевез свою семью в Рим, штат Джорджия , где построил солидный дом , разбил большую плантацию и открыл паром на реке Останаула . Хотя он так и не выучил английский язык, он отправил своего сына и племянников в Новую Англию, чтобы они получили образование в миссионерских школах. Его переводчик и протеже вождь Джон Росс , потомок нескольких поколений женщин чероки и шотландских торговцев мехом, построил плантацию и управлял торговой фирмой и паромом в Росс-Лэндинге ( Чаттануга, Теннесси ). В этот период возникли разногласия между культурной элитой и подавляющим большинством чероки, которые придерживались традиционного образа жизни.

Примерно в 1809 году Секвойя начал разрабатывать письменную форму языка чероки. Он не говорил по-английски, но его опыт работы серебряным мастером, регулярно работавшим с белыми поселенцами, и воином в Хорсшу-Бенд убедил его, что чероки необходимо развивать письменность. В 1821 году он ввёл слоговое письмо чероки , первую письменную слоговую форму языка американских индейцев за пределами Центральной Америки . Первоначально против его нововведения выступили как традиционалисты чероки, так и белые миссионеры, которые стремились поощрять использование английского языка. Когда Секвойя научил детей читать и писать по слоговой азбуке, он дошел и до взрослых. К 1820-м годам уровень грамотности среди чероки был выше, чем у окружающих их белых в Джорджии.

В 1819 году чероки начали проводить собрания совета в Новом городе, в истоках Останаулы ( недалеко от современного Калхуна, штат Джорджия ). В ноябре 1825 года Новый город стал столицей народа чероки и был переименован в Нью-Эчота , в честь чероки Оверхилл, главного города Чота . ^{[ 49 ]} Была принята слоговая азбука Секвойи. Они создали полицию, судебную систему и Национальный комитет.

В 1827 году нация чероки разработала конституцию по образцу Соединенных Штатов с исполнительной, законодательной и судебной ветвями власти и системой сдержек и противовесов. Двухуровневый законодательный орган возглавляли майор Ридж и его сын Джон Ридж . Убежденный, что для выживания племени необходимы англоговорящие лидеры, способные вести переговоры с США, законодательный орган назначил Джона Росса главным вождем. Типографский станок был основан в Нью-Эчоте миссионером Вермонта из Сэмюэлем Вустером и племянником майора Риджа Элиасом Будино , который взял имя своего белого благодетеля , лидера Континентального конгресса и конгрессмена от Нью-Джерси . Они перевели Библию на слоговое письмо чероки . Будино опубликовал первый выпуск двуязычной газеты « Чероки Феникс », первой индейской газеты, в феврале 1828 года. ^{[ 50 ]}

Удаление эпохи

Тах-Чи (голландский), вождь чероки, 1837 г.

Перед окончательным переселением в современную Оклахому многие чероки переехали в современные Арканзас , Миссури и Техас. ^{[ 51 ]} Между 1775 и 1786 годами чероки, наряду с людьми других наций, такими как чокто и чикасо , начали добровольно селиться вдоль рек Арканзас и Ред-Ривер . ^{[ 52 ]}

В 1802 году федеральное правительство пообещало аннулировать права индейцев на земли, на которые претендовала Джорджия, в обмен на уступку Джорджией западных земель, которые стали Алабамой и Миссисипи . Чтобы убедить чероки переехать добровольно, в 1815 году правительство США создало резервацию чероки в Арканзасе. ^{[ 53 ]} Границы резервации простирались от севера реки Арканзас до южного берега реки Уайт . Здесь поселились Ди'вали (Чаша), Секвойя , Весенняя лягушка и Татси (голландский) и их группы. Эти чероки стали известны как «старые поселенцы».

В конечном итоге к 1816 году чероки мигрировали так далеко на север, как Миссури Бутил. Они жили вперемешку с делаварами и шауни, жившими в этом районе. ^{[ 54 ]} численность чероки на территории Миссури быстро увеличилась: с 1000 до 6000 в течение следующего года (1816–1817). Согласно отчетам губернатора Уильяма Кларка , ^{[ 55 ]} Усиление конфликтов с нацией осейджей привело к битве при Клермор-Маунде и, в конечном итоге, к созданию форта Смит между общинами чероки и осейджей. ^{[ 56 ]} По Сент-Луисскому договору (1825 г.) осейджи были вынуждены «уступить и отказаться от Соединённых Штатов, всех своих прав, титулов, интересов и притязаний на земли, находящиеся в пределах штата Миссури и территории Арканзас … .», чтобы освободить место для чероки и машку , Маскоги-Крик . ^{[ 57 ]} Еще зимой 1838 года чероки и крик, жившие в районах Миссури и Арканзаса, обратились в военное министерство с просьбой выселить осейджей из этого района. ^{[ 58 ]}

Группа традиционалистов чероки во главе с Ди'вали переехала в испанский Техас в 1819 году. Поселившись недалеко от Накогдочеса , мексиканские власти приветствовали их как потенциальных союзников против англо-американских колонистов. Техасские чероки были в основном нейтральными во время войны за независимость Техаса . В 1836 году они подписали договор с президентом Техаса Сэмом Хьюстоном , приёмным членом племени чероки. Его преемник Мирабо Ламар послал ополчение, чтобы выселить их в 1839 году.

Тропа слез

После войны 1812 года и одновременной войны с красной палкой правительство США убедило несколько групп чероки добровольно переселиться на территорию Арканзаса. Это были « старые поселенцы », первые представители чероки, пробравшиеся на территорию, которая в конечном итоге стала индейской территорией (современная Оклахома ). Эти усилия возглавил индийский агент по возвращению Дж. Мейгс и завершились подписанием Договора Джексона и Макминна , дающего старым поселенцам неоспоримое право на земли, предназначенные для их использования. ^{[ 59 ]}

В это время Джорджия сосредоточилась на устранении соседей чероки, Лоуэр-Крик . Губернатор Джорджии Джордж Труп и его двоюродный брат Уильям Макинтош , вождь Лоуэр-Крик, подписали Индиан-Спрингсский договор в 1825 году, уступив последние земли Маскоги (Крик), на которые претендует Джорджия. Северо-западная граница штата доходила до Чаттахучи , границы народа чероки. В 1829 году золото было обнаружено в Далонеге , на земле чероки, на которую претендует Джорджия. Золотая лихорадка Джорджии была первой в истории США, и чиновники штата потребовали, чтобы федеральное правительство изгнало чероки. Когда в 1829 году Эндрю Джексон вступил в должность президента, Грузия обрела сильного союзника в лице Вашингтона . В 1830 году Конгресс принял Закон о переселении индейцев , разрешающий насильственное переселение американских индейцев к востоку от Миссисипи на новую индейскую территорию.

Джексон утверждал, что политика выселения была попыткой предотвратить вымирание чероки как народа, что, по его мнению, стало судьбой, которую «... мохеган , наррагансетт и делавэр ». постигла ^{[ 60 ]} Однако существует множество свидетельств того, что чероки адаптировались к современным методам ведения сельского хозяйства. Современный анализ показывает, что этот район в целом находился в состоянии экономического профицита и мог вместить как чероки, так и новых поселенцев. ^{[ 61 ]}

Чероки подали свои жалобы на рассмотрение суда в США, что создало прецедент в индийской стране . Джон Росс отправился в Вашингтон, округ Колумбия, и заручился поддержкой Национальной республиканской партии лидеров Генри Клея и Дэниела Вебстера . Сэмюэл Вустер проводил кампанию от имени чероки в Новой Англии, где их дело поддержал Ральф Уолдо Эмерсон (см. письмо Эмерсона 1838 года Мартину Ван Бюрену ). В июне 1830 года делегация во главе с вождём Россом защищала права чероки в Верховном суде США в деле «Нация чероки против Джорджии» .

В 1831 году ополчение Джорджии арестовало Сэмюэля Вустера за проживание на индейских землях без разрешения штата и заключило его в тюрьму в Милледжвилле . В деле Вустер против Джорджии США Верховного суда (1832 г.) председатель Джон Маршалл постановил, что нации американских индейцев представляют собой «отдельные, независимые политические сообщества, сохраняющие свои первоначальные естественные права» и имеют право на федеральную защиту от действий правительств штатов, нарушающих их суверенитет . ^{[ 62 ]} Дело «Вустер против Джорджии» считается одним из самых важных судебных решений, касающихся коренных американцев.

Джексон проигнорировал решение Верховного суда, поскольку ему нужно было примирить южные секционализмы в эпоху кризиса аннулирования . Его убедительное переизбрание в 1832 году придало смелости призывам к смещению чероки. Джорджия продала земли чероки своим гражданам в рамках земельной лотереи , а ополчение штата оккупировало Нью-Эчоту . Национальный совет чероки, возглавляемый Джоном Россом, бежал в Ред-Клэй , отдаленную долину к северу от земельных претензий Джорджии. Росс пользовался поддержкой традиционалистов чероки, которые не могли представить себе переселение с земель своих предков.

Небольшая группа, известная как «Партия Риджа» или «Партия Договора», считала переселение неизбежным и считала, что нации чероки необходимо заключить наилучшую сделку, чтобы защитить свои права на территории Индии. Возглавляемые Мейджором Риджем , Джоном Риджем и Элиасом Будино , они представляли элиту чероки, чьи дома, плантации и предприятия были конфискованы или находились под угрозой захвата белыми скваттерами с правами на землю в Джорджии. Имея капитал для приобретения новых земель, они были более склонны согласиться на переселение. 29 декабря 1835 года «Партия Риджа» подписала Договор Нью-Эчота , определяющий условия изгнания нации чероки. В обмен на свои земли чероки обещали большой участок на Индийской территории , 5 миллионов долларов и 300 000 долларов на улучшение их новых земель. ^{[ 63 ]}

Джон Росс собрал более 15 000 подписей под петицией в Сенат США, настаивая на том, что договор недействителен, поскольку он не пользуется поддержкой большинства народа чероки. Сенат принял Новый Эчотский договор с перевесом в один голос. Он был принят в качестве закона в мае 1836 года. ^{[ 64 ]}

Два года спустя президент Мартин Ван Бюрен приказал 7000 федеральных солдат и ополченцев штата под командованием генерала Уинфилда Скотта направиться на земли чероки, чтобы выселить это племя. Более 16 000 чероки были насильственно переселены на запад, на территорию Индии в 1838–1839 годах. Эта миграция известна как « След слез» или на языке чероки ᏅᎾ ᏓᎤᎳ ᏨᏱ или Нвна Даула Цвий ( «След, по которому они плакали »), хотя она описывается другим словом Tlo- ва-са ( Удаление ). Пройдя более 800 миль (1300 км) через Теннесси , Кентукки , Иллинойс , Миссури и Арканзас , люди пострадали от болезней, холодов и голода, и около 4000 человек умерли, что составляет почти пятую часть населения. ^{[ 65 ]} Поскольку некоторые чероки были рабовладельцами, они взяли с собой порабощенных афроамериканцев к западу от Миссисипи. Американцы европейского происхождения и миссионеры, состоящие в смешанных браках , также шли по Тропе слез. Росс сохранил остатки независимости, договорившись о разрешении чероки провести собственное переселение под надзором США. ^{[ 66 ]}

В соответствии с «законом крови» племени, который предписывал смертную казнь чероки, продававшим земли, сын Росса организовал убийство лидеров «Партии договора». 22 июня 1839 года группа из двадцати пяти сторонников Росса убила майора Риджа, Джона Риджа и Элиаса Будино. В группу входили Дэниел Колстон, Джон Ванн, Арчибальд, Джеймс и Джозеф Спир. Брат Будино, Стэнд Уэйти, сражался и выжил в тот день, сбежав в Арканзас .

В 1827 году Секвойя возглавил делегацию старых поселенцев в Вашингтон, округ Колумбия, для переговоров об обмене земли Арканзаса на землю на территории Индии. После «Следа слез» он помог урегулировать разногласия между старыми поселенцами и конкурирующими фракциями недавно прибывших. В 1839 году, будучи президентом западных чероки, Секвойя подписал с Джоном Россом Акт о союзе, который воссоединил две группы нации чероки.

Восточный оркестр

Чероки, жившие вдоль реки Оконалуфти в Грейт-Смоки-Маунтинс, были наиболее консервативными и изолированными от европейско-американских поселений. Они отвергли реформы нации чероки. Когда в 1819 году правительство чероки уступило всю территорию к востоку от реки Литл-Теннесси Северной Каролине , они вышли из состава нации. ^{[ 67 ]} Уильям Холланд Томас , владелец белого магазина и законодатель штата из округа Джексон, Северная Каролина , помог более чем 600 чероки из Куалла-Тауна получить гражданство Северной Каролины, что освободило их от принудительного выселения. Более 400 чероки прятались от федеральных войск в отдаленных горах Снежной Птицы под предводительством Цали ( ᏣᎵ ), ^{[ 68 ]} или принадлежал к бывшему району Вэлли-Таунс вокруг реки Чеоа , который вел переговоры с правительством штата о том, чтобы остаться в Северной Каролине. Еще 400 чероки остались в резервациях в Юго-Восточном Теннесси, Северной Джорджии и Северо-Восточной Алабаме как граждане своих штатов. В основном это были женщины смешанной расы и женщины чероки, вышедшие замуж за белых мужчин. Вместе эти группы были предками признанной на федеральном уровне восточной группы индейцев чероки и некоторых признанных государством племен в соседних штатах.

Гражданская война

Гражданская война в США была разрушительной как для восточных, так и для западных чероки. Восточный оркестр, которому помогал Уильям Томас , стал Легионом Томаса индейцев чероки и горцев, сражавшихся на стороне Конфедерации в Гражданской войне в США . ^{[ 69 ]} Чероки на территории Индии разделены на фракции Союза и Конфедерации.

Стэнд Уэйти , лидер партии Ридж, собрал полк для Конфедерации службы в 1861 году. Джон Росс , который неохотно согласился вступить в союз с Конфедерацией, был схвачен федеральными войсками в 1862 году. Он жил в добровольном изгнании в Филадельфии. , поддерживая Союз. На территории Индии национальный совет тех, кто поддерживал Союз, проголосовал за отмену рабства среди народа чероки в 1863 году, но они не составляли большинства рабовладельцев, и голосование мало повлияло на тех, кто поддерживал Конфедерацию.

Уэйти был избран главным главой сторонника Конфедерации. Мастер тактики кавалерии «нападай и беги», Уэйти сражался с чероки, верными Джону Россу и федеральным войскам на территории Индии и в Арканзасе , захватывая поезда с припасами и пароходы Союза и спасая армию Конфедерации, прикрывая ее отступление после битвы при Пи-Ридж. в марте 1862 года он стал бригадным генералом Конфедеративных Штатов ; единственным американским индейцем, имевшим это звание во время Гражданской войны в США, был Эли С. Паркер из армии Союза. 25 июня 1865 года, через два месяца после того, как Роберт Э. Ли сдался в Аппоматтоксе , Стэнд Уэйти стал последним генералом Конфедерации, ушедшим в отставку.

Реконструкция и конец 19 века.

После Гражданской войны правительство США потребовало от народа чероки подписать новый договор из-за его союза с Конфедерацией. США потребовали, чтобы Договор 1866 года предусматривал освобождение всех рабов чероки и предоставление полного гражданства всем вольноотпущенникам чероки и всем афроамериканцам, которые решили продолжать проживать на землях племен, чтобы они «имели все права коренных чероки. " ^{[ 70 ]} Как до, так и после Гражданской войны некоторые чероки вступали в брак или имели отношения с афроамериканцами, как и с белыми. Многие вольноотпущенники чероки проявляют политическую активность внутри племени.

Правительство США также приобрело права сервитута на западную часть территории, которая стала территорией Оклахома , для строительства железных дорог. Развитие и поселенцы следовали за железными дорогами. К концу 19 века правительство полагало, что коренным американцам было бы лучше, если бы каждая семья владела собственной землей. Закон Дауэса 1887 года предусматривал разделение общинной племенной земли на отдельные приусадебные участки. Коренные американцы были зарегистрированы в списках Дауэса и получили землю из общего резерва. Правительство США посчитало остальную часть племенной земли «излишками» и продало ее лицам, не принадлежащим к чероки.

Закон Кертиса 1898 года ликвидировал племенные правительства, суды, школы и другие гражданские институты. Для территории Индии это означало отмену судов и правительственных систем чероки. Это считалось необходимым, прежде чем территории Оклахомы и Индии могли быть признаны объединенным штатом. В 1905 году пять цивилизованных племен Индийской территории предложили создать штат Секвойя как штат, в котором проживают исключительно коренные американцы, но не получили поддержки в Вашингтоне, округ Колумбия. В 1907 году Оклахома и Индийские территории вошли в состав союза как штат Оклахома .

Карта современной территории юрисдикции племен чероки (красная)

К концу 19 века восточная группа чероки жила в условиях сегрегированного общества. После Реконструкции консервативные белые демократы вернули себе власть в Северной Каролине и других южных штатах. Они приступили к фактическому лишению избирательных прав всех чернокожих и многих белых бедняков новыми конституциями и законами, касающимися регистрации избирателей и выборов. Они приняли законы Джима Кроу , разделившие общество на «белых» и «цветных», в основном для контроля над вольноотпущенниками. Чероки и другие коренные американцы были отнесены к цветным и страдали от той же расовой сегрегации и бесправия, что и бывшие рабы. Они также часто теряли свои исторические документы, позволяющие идентифицировать их как индейцев, когда южные штаты классифицировали их как цветных. Конституционные права чернокожих и коренных американцев как граждан США не будут соблюдаться до тех пор, пока Движение за гражданские права не обеспечит принятие законодательства о гражданских правах в середине 1960-х годов, а федеральное правительство не начнет контролировать регистрацию избирателей и выборы, а также другие программы.

Статус племенной земельной юрисдикции

9 июля 2020 года Верховный суд США по делу об уголовной юрисдикции постановил в решении по делу МакГирт против Оклахомы , что примерно половина земель штата Оклахома, состоящих из племенных наций, таких как чероки, официально является юрисдикцией племен коренных американцев. ^{[ 71 ]} Губернатор Оклахомы Кевин Ститт , сам гражданин народа чероки, пытался отменить решение Верховного суда. В следующем году штат Оклахома не смог заблокировать федеральное решение о предоставлении нации чероки - наряду с нациями чикасо, чокто, Маскоги (Крик) и семинолами - статуса резервации. ^{[ 72 ]}

История населения

Джон Р. Свонтон перечисляет 201 деревню и город чероки. ^{[ 73 ]} у чероки в 1730–35 годах было 6000 воинов (а значит, около 30 000 человек). По данным Дж. Адэра , В 1738 г. они также имели 6000 воинов, но в 1740 г. сократились до 5000 (по данным Ga. Hist. Coll., II). Полковник Джеймс Оглторп подтверждает, что в 1739 году у них было 5000 воинов (Ga. Coll. Rec., V). Также по данным Га. Сб. Рек., V эпидемия сократила их «почти вдвое» в 1738 г., но в этом источнике не уточняется, насколько их было много до эпидемии. Возможно, этот источник преувеличивает потери, вызванные этой эпидемией, и на самом деле от нее погибло всего около 1000 воинов. Артур Доббс оценил численность воинов чероки в 1755 году в 2590 человек (но У. Дуглас примерно в то же время сообщил о 6000 воинов). В 1761 г., вскоре после окончания англо-черокиской войны, , насчитывалось 2300 воинов по данным Дж. Адэра . К 1768 году их число вернулось к 3000 воинов, и Б.Р. Кэрролл в «Исторических сборниках Южной Каролины» также сообщил, что у них было 3000 воинов. ^{[ 74 ]} К 1819 году насчитывалось 4000 воинов (а значит, около 20 000 человек – в том числе около 5000 к западу от Миссисипи). По оценкам Джорджа Кэтлина , в 1832 году, до их изгнания , численность чероки составляла 22 000 человек . Но согласно отчету комиссара по делам индейцев от 25 ноября 1841 года, число чероки, уже переселенных к западу от Миссисипи (в Оклахому, Индейская территория ), составляло 25 911 человек. ^{[ 75 ]} Генри Скулкрафт сообщил о 21 707 чероки в 1857 году. В отчете по делам индейцев 1861 года сообщалось о 22 000 человек. Перепись, опубликованная в 1886 году, насчитывала 23 000 чероки в Оклахоме ( Индийская территория ) по состоянию на 1884 год. ^{[ 76 ]} В 1890 году по делам индейцев сообщалось о 25 000 среди западных чероки (в Оклахоме), а в 1884 и 1889 годах - около 3 000 среди восточных чероки . Национальная перепись чероки 1890 года в Оклахоме показала, что общая численность населения нации, подпадающей под действие закона чероки, составила 25 978 человек. В 1900 году в Оклахоме их было 35 000. По словам Джеймса Муни (цитируется Фредериком Уэббом Ходжем ), большинство более ранних оценок численности населения чероки, вероятно, слишком занижены, поскольку чероки занимали настолько обширную территорию, что только часть из них вступала в контакт с белыми. Служба по делам индейцев 1910 года сообщила, что в 1910 году среди чероки в Оклахоме проживал 41 701 человек, в том числе 36 301 по крови, 286 по смешанным бракам и 4 917 вольноотпущенников. ^{[ 77 ]} В то время как перепись 1910 года насчитала 31 489 чероки.

По данным переписи 2020 года, 1 130 730 человек заявили о своем происхождении от чероки. ^{[ 78 ]} Однако процент чистокровных особей, вероятно, очень низок, учитывая, что восточная группа индейцев чероки сообщила, что насчитывает всего 395 чистокровных членов. ^{[ 79 ]} Возможно, большее количество чистокровных особей имеется среди Объединенной банды Китуа и среди народа чероки .

Культура

Духовность

Чероки верят, что мир разделен на две основные духовные силы: «красную» (война, успех, молодость) и «белую» (мир, самоанализ, старость). ^{[ 80 ]}^{[ 81 ]}^{[ 82 ]}

Культурные учреждения

Qualla Arts and Crafts Mutual, Inc., Чероки, Северная Каролина , является старейшим действующим арт-кооперативом коренных американцев. Они были основаны в 1946 году, чтобы предоставить место выступлениям традиционных артистов восточной группы чероки. ^{[ 83 ]} Музей индейцев чероки , также расположенный в чероки, демонстрирует постоянные и меняющиеся экспонаты, хранит архивы и коллекции, важные для истории чероки, а также спонсирует культурные группы, такие как танцевальная группа «Воины АниКитухва». ^{[ 84 ]}

В 2007 году Восточная группа индейцев чероки заключила партнерство с Юго-Западным общественным колледжем и Университетом Западной Каролины с целью создания Института культурных искусств Оконалуфти (OICA), чтобы сделать акцент на родном искусстве и культуре в традиционном художественном образовании. Это направлено как на сохранение традиционных форм искусства, так и на поощрение изучения современных идей. Расположенное в Чероки, OICA предлагает программу обучения на степень младшего специалиста. ^{[ 85 ]} В августе 2010 года OICA приобрела высокую печатную машину и переработала слоговое письмо чероки , чтобы начать печатать единственные в своем роде книги и гравюры по изобразительному искусству на языке чероки . ^{[ 86 ]} В 2012 году программа обучения изобразительному искусству МОПАП была включена в состав Юго-Западного общественного колледжа и переведена в Центр SCC Swain, где она продолжает работать. ^{[ 87 ]}

Центр наследия чероки в Парк-Хилл, штат Оклахома , является местом воспроизведения древней деревни чероки, сельской деревни Адамс (включая здания 19-го века), ферм Нофайр и Исследовательского центра семьи чероки по генеалогии. ^{[ 88 ]} В Центре наследия чероки также находится Национальный архив чероки. И нация чероки (Оклахома), и Объединенная группа чероки Китува , а также другие племена вносят свой вклад в финансирование CHC.

Свадьба

До 19 века полигамия была обычным явлением среди чероки, особенно среди элитных мужчин. ^{[ 89 ]} Матрилинейная культура означала , матери что женщины контролировали собственность, например, свои жилища, а их дети считались рожденными в клане , где они получали наследственный статус. Продвижение на руководящие должности обычно требовало одобрения старейшин-женщин. Кроме того, общество было матрифокальным ; обычно супружеская пара жила с семьей женщины или рядом с ней, чтобы ей могли помогать родственницы. Ее старший брат был более важным наставником для ее сыновей, чем их отец, принадлежавший к другому клану. Традиционно пары, особенно женщины, могут свободно развестись. ^{[ 90 ]}

Для мужчины чероки было необычно жениться на американке европейского происхождения. Дети такого союза оказывались в невыгодном положении, поскольку не принадлежали нации. Они рождались вне кланов и традиционно не считались гражданами чероки. Это связано с матрилинейным аспектом культуры чероки. ^{[ 89 ]} Когда в начале 19 века чероки начали перенимать некоторые элементы европейско-американской культуры, они отправили элитных молодых людей, таких как Джон Ридж и Элиас Будино , в американские школы для получения образования. После того, как Ридж женился на американке европейского происхождения из Коннектикута, а Будино был помолвлен с другой, Совет чероки в 1825 году принял закон, делающий детей от таких союзов полноправными гражданами племени, как если бы их матери были чероки. Это был способ защитить семьи мужчин, которые должны были стать лидерами племени. ^{[ 91 ]}

В конце девятнадцатого века правительство США ввело новые ограничения на браки между чероки и нечероки, хотя они все еще были относительно распространены. Мужчина европейско-американского происхождения мог законно жениться на женщине чероки, обратившись в федеральный суд после получения одобрения десяти ее кровных родственников. После женитьбы мужчина имел статус «белого смешанного брака», члена племени чероки с ограниченными правами; например, он не мог занимать какую-либо должность в племени. Он остался гражданином и подчинялся законам Соединенных Штатов. Гражданские браки были более популярны. Такие «белые, состоящие в смешанных браках», были занесены в отдельную категорию в реестрах « Списков Дауэса» , подготовленных для выделения земельных участков отдельным домохозяйствам членов племени, в рамках федеральной политики начала двадцатого века по ассимиляции коренных американцев.

Определение этноботаники

Этноботаника — изучение взаимоотношений человека и растений; однако нынешнее использование этого термина подразумевает изучение коренных или традиционных знаний о растениях. Это включает в себя местные знания о классификации растений, их выращивании и использовании в качестве продуктов питания, лекарств и убежища.

Гендерные роли

Мужчины и женщины исторически играли важные, но порой разные роли в обществе чероки. Исторически женщины в основном были главами домашних хозяйств, владевшими домом и землей, фермерами на семейной земле и «матерями» кланов . Как и во многих индейских культурах, женщин чероки почитают как дателей жизни. ^{[ 92 ]} Женщины, дающие и кормящие жизнь посредством рождения детей и выращивания растений, а также лидеры общин как матери клана, традиционно являются лидерами общин в общинах чероки. Некоторые служили воинами как исторически, так и в современной культуре на военной службе. Женщины чероки считаются хранительницами традиций и несут ответственность за сохранение культуры. ^{[ 93 ]}

Переопределение гендерных ролей в обществе чероки впервые произошло в период между 1776 и 1835 годами. ^{[ 94 ]} Этот период отмечен исследованиями Де Сото и последующим вторжением, за которым последовала Американская революция 1776 года, кульминацией которой стало подписание Нового Эчотского договора в 1835 году. Целью этого переопределения было продвижение европейских социальных стандартов и норм на территории США. чероки . Люди ^{[ 94 ]} Долгосрочный эффект этой практики реорганизовал формы правления чероки в сторону общества, в котором доминируют мужчины, что влияло на нацию на протяжении нескольких поколений. ^{[ 95 ]} Майлз утверждает, что белые агенты несут главную ответственность за изменение отношения чероки к роли женщин в политике и домашнем пространстве. ^{[ 95 ]} Этих «белых агентов» можно назвать белыми миссионерами и белыми поселенцами, ищущими « явную судьбу ». ^{[ 95 ]} Ко времени изгнания в середине 1830-х годов мужчины и женщины чероки начали выполнять разные роли и ожидания, как это определено программой «цивилизации», продвигаемой президентами США Вашингтоном и Джефферсоном . ^{[ 94 ]}

Хотя есть запись о том, что в 1825 году путешественник, не являющийся коренным народом, заметил, как он считал, «мужчин, которые надевали одежду и выполняли обязанности женщин», этот наблюдатель был незнаком с тем, как одевались туземцы в этом регионе. Нет никаких свидетельств того, что сейчас можно было бы считать « двухдушными в обществе чероки » людьми; обычно это имеет место в матриархальных и матрилинейных культурах, поскольку роли третьего пола обычно встречаются в патриархальных обществах и культурах с более жесткими гендерными ролями. ^{[ 96 ]}

Рабство

Рабство было частью общества чероки до европейской колонизации , поскольку они часто порабощали вражеских пленников, взятых во время конфликтов с другими коренными племенами. ^{[ 97 ]} Согласно своей устной традиции, чероки рассматривали рабство как результат неудач человека в войне и как временный статус, ожидающий освобождения или принятия раба в племя. ^{[ 98 ]} В эпоху колониальную каролинские поселенцы покупали или производили впечатление чероки в качестве рабов в конце 17 - начале 18 веков. ^{[ 99 ]} Чероки также были среди индейских народов, которые продавали индейских рабов торговцам для использования в качестве рабочих в Вирджинии и дальше на север. Они брали их в плен во время набегов на вражеские племена. ^{[ 100 ]}

Когда чероки начали перенимать некоторые европейско-американские обычаи, они начали покупать порабощенных афроамериканцев для работы на своих фермах или плантациях, которые были у некоторых элитных семей в довоенные годы. Когда чероки были насильственно изгнаны по Тропе Слез , они взяли с собой рабов и приобрели других на территории Индии . ^{[ 101 ]}

Похоронные обряды

Язык и система письма

Секвойя , изобретатель слогового письма чероки.

Носитель чероки, говорящий на английском и чероки.

Чероки говорят на южно- ирокезском языке, который является полисинтетическим и написан слоговой азбукой, изобретенной Секвойей ( ᏍᏏᏉᏯ ) в 1810-х годах. ^{[ 102 ]} В течение многих лет многие люди писали и транслитерировали язык чероки или использовали плохие совместимые шрифты для набора слоговой речи. Однако с момента довольно недавнего добавления слогов чероки в Unicode , язык чероки переживает период возрождения в своем использовании в Интернете.

Из-за полисинтетической природы языка чероки новые описательные слова на языке чероки легко создаются для отражения или выражения современных концепций. Примеры включают дитиёхихи ( ᏗᏘᏲᎯᎯ ), что означает «он неоднократно и намеренно спорит с определенной целью», что означает «адвокат». Другой пример - диданийисги ( ᏗᏓᏂᏱᏍᎩ ), что означает «он ловит их окончательно и окончательно», что означает «полицейский».

Однако многие слова были заимствованы из английского языка, например, бензин , который на чероки звучит как ga-so-li-ne ( ᎦᏐᎵᏁ ). Многие другие слова были заимствованы из языков племен, поселившихся в Оклахоме в начале 20 века. Один из примеров относится к городу в Оклахоме под названием «Новата». Слово «nowata означает » на языке делавэров «добро пожаловать» (точнее, слово делавэр — nu-wi-ta , что на языке делавэров может означать «добро пожаловать» или «друг»). Белые поселенцы этого района использовали для названия поселка название «новата», а местные чероки, не зная, что это слово происходит из языка делавэров, назвали город Амадиканигвнагвна ( ᎠᎹᏗᎧᏂᎬᎾᎬᎾ ), что означает «отсюда вся вода ушла». , то есть «нет воды».

Другими примерами заимствованных слов являются кави ( ᎧᏫ ) для кофе и ватси ( ᏩᏥ ) для часов (что привело к утана ватси ( ᎤᏔᎾ ᏩᏥ ) или «большие часы» для часов ).

В следующей таблице приведен пример текста чероки и его перевода:

ᏣᎳᎩ : ᏂᎦᏓ ᎠᏂᏴᏫ ᏂᎨᎫᏓᎸᎾ ᎠᎴ ᎤᏂᏠᏱ ᎤᎾᏕᎿ ᏚᏳᎧᏛ ᎨᏒᎢ. ᎨᏥᏁᎳ ᎤᎾᏓᏅᏖᏗ ᎠᎴ ᎤᏃᏟᏍᏗ ᎠᎴ ᏌᏊ ᎨᏒ ᏧᏂᎸᏫᏍᏓᏁᏗ ᎠᎾᏟᏅᏢ ᎠᏓᏅᏙ ᎬᏗ. ^{[ 103 ]}
Tsalagi : Nigada aniyvwi nigeguda'lvna но unihloyi unadehna duyukdv gesv'i. Gejinela unadanvtehdi ale unohlisdi ale sagwu gesv junilvwisdanedi anahldinvdlv adanvdo gvhdi. ^{[ 103 ]}
Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать по отношению друг к другу в духе братства. (Статья 1 Всеобщей декларации прав человека ) ^{[ 103 ]}

Договоры и правительство

Договоры

Чероки участвовали как минимум в тридцати шести договорах за последние триста лет.

Правительство

1794	Создание Национального совета чероки и должностных лиц по всей стране.
1808	Создание Национальной полиции Чероки Лайтхорс Гвардии.
1809	Создание Национального комитета
1810	Конец отдельных региональных советов и отмена кровной мести
1820	Создание судов в восьми округах для рассмотрения гражданских споров
1822	Создан Верховный суд чероки
1823	Национальный комитет получил полномочия пересматривать акты Национального совета
1827	Конституция Востока нации чероки
1828	Конституция нации чероки Запад
1832	Приостановление выборов в восточной части нации чероки
1839	Конституция воссоединенной нации чероки
1868	Конституция восточной группы индейцев чероки
1888	Устав корпорации, выданный штатом Северная Каролина Восточному оркестру
1950	Конституция и федеральная хартия Объединенной группы индейцев чероки Китува
1975	Конституция народа чероки Оклахомы
1999	Разработан проект конституции нации чероки ^{[ 104 ]}

После опустошения оспой и ощущения давления со стороны европейских поселенцев, чероки приняли европейско-американскую представительную демократическую форму правления, пытаясь сохранить свои земли. Они установили правительственную систему по образцу системы Соединенных Штатов с избранным главным главой, сенатом и палатой представителей. 10 апреля 1810 года семь кланов чероки встретились и начали отмену кровной мести, воздав священный долг новому национальному правительству чероки. Кланы официально отказались от судебных обязанностей к 1820-м годам, когда был создан Верховный суд чероки. В 1825 году Национальный совет предоставил гражданство детям мужчин чероки, женатых на белых женщинах. Эти идеи были в значительной степени включены в конституцию чероки 1827 года. ^{[ 105 ]} В конституции говорилось, что «ни одно лицо, имеющее негритянское или мулатское [ sic ] происхождение, ни по отцовской, ни по материнской линии, не имеет права занимать какую-либо прибыльную, почетную или доверительную должность при этом правительстве», за исключением: негров и потомков белых и индийских мужчин от негритянских женщин, которые могли быть освобождены». ^{[ 106 ]} Это определение ограничения прав многорасовых потомков, возможно, было более широко распространено среди элиты, чем среди населения в целом. ^{[ 107 ]}

Современные племена чероки

Нация чероки

В 1898–1906 годах федеральное правительство распустило бывшую нацию чероки, чтобы освободить место для включения территории Индии в новый штат Оклахома . С 1906 по 1975 год структура и функции племенного правительства не существовали, за исключением целей управления DOI. В 1975 году племя разработало конституцию, которую ратифицировало 26 июня 1976 года. ^{[ 108 ]} и племя получило федеральное признание.

В 1999 году CN изменила или добавила в свою конституцию несколько положений, в том числе определение племени как «нация чероки», исключив из него слово «Оклахома». Согласно заявлению главы BIA Ларри Эхо Хоука от 2009 года , нация чероки по закону не считается «историческим племенем чероки», а вместо этого является «преемником интересов». Адвокат народа чероки заявил, что они намерены обжаловать это решение. ^{[ 109 ]}

Современная нация чероки в последнее время расширилась экономически, обеспечивая равенство и процветание своим гражданам. Под руководством главного вождя Билла Джона Бейкера нация имеет значительные деловые, корпоративные интересы, интересы в сфере недвижимости и сельского хозяйства. CN контролирует Cherokee Nation Entertainment, Cherokee Nation Industries и Cherokee Nation Businesses. CNI — очень крупный оборонный подрядчик, который создает тысячи рабочих мест в восточной Оклахоме для граждан чероки.

CN построила медицинские клиники по всей Оклахоме, внесла свой вклад в программы развития сообщества, построила дороги и мосты, построила учебные заведения и университеты для своих граждан, привила практику гадуги и самостоятельности, оживила программы языкового погружения для своих детей и молодежи, а также является мощной и позитивной экономической и политической силой в Восточной Оклахоме.

CN проводит Национальный праздник чероки Ежегодно в выходные, посвященные Дню труда, в Талекуа, штат Оклахома , и от 80 000 до 90 000 граждан чероки едут на празднование . Он издает « Чероки Феникс» , племенную газету, на английском и черокиском языках, используя слоговую азбуку секвойи. Совет нации чероки выделяет деньги для исторических фондов, занимающихся сохранением культуры чероки.

«Нация чероки» поддерживает кинофестивали «Нация чероки» в Талекуа, штат Оклахома, и участвует в кинофестивале «Сандэнс» в Парк-Сити, штат Юта .

Восточная группа индейцев чероки

Восточный отряд индейцев чероки в Северной Каролине во главе с вождем Ричардом Снидом. ежегодно принимает более миллиона посетителей культурных достопримечательностей площадью 100 квадратных миль (260 км²). ²) суверенная нация. В резервации « Граница Куалла » проживает более 8000 чероки, в основном прямых потомков индейцев, которым удалось избежать « Следа слез ».

Достопримечательности включают индейскую деревню Оконалуфти, Музей индейцев чероки и Взаимный фонд искусств и ремесел Куалла. Основанная в 1946 году организация Qualla Arts and Crafts Mutual является старейшим и ведущим кооперативом ремесел коренных американцев в стране. ^{[ 110 ]} Драма под открытым небом «На эти холмы» , дебютировавшая в 1950 году, недавно побила рекорд продаж по посещаемости. Вместе с казино и отелем Harrah's Cherokee, больницей индейцев чероки и клубом мальчиков чероки в 2005 году это племя принесло местной экономике 78 миллионов долларов.

Объединенная группа индейцев чероки Китуа

Объединенная группа индейцев чероки Китуа сформировала свое правительство в соответствии с Законом о реорганизации индейцев 1934 года и получила федеральное признание в 1946 году. Набор в племя ограничен людьми, имеющими четверть или более крови чероки. Многие члены UKB происходят от старых поселенцев – чероки, переселившихся в Арканзас и Индийские территории еще до «Следа слез». ^{[ 111 ]} Из 12 000 человек, зачисленных в племя, 11 000 проживают в Оклахоме. Их руководитель — Джо Банч.

UKB управляет племенным казино, залом для игры в бинго, коптильней, заправочными станциями, стоянкой для грузовиков и галереей, где демонстрируются произведения искусства и поделки, созданные членами племени. Племя выдает свои собственные племенные жетоны для транспортных средств. ^{[ 112 ]}

Отношения между тремя признанными на федеральном уровне племенами чероки

Нация чероки участвует в многочисленных совместных программах с восточной группой индейцев чероки. Он также участвует в программах культурного обмена и совместных заседаниях Совета племен с участием советников обоих племен чероки. Они проводятся для решения проблем, затрагивающих все население чероки.

Спустя 174 года после « Следа слез» , 12 июля 2012 года, лидеры трёх отдельных племен чероки встретились в Северной Каролине. ^{[ где? ]}^{[ 113 ]}

Современное поселение

Люди чероки наиболее сконцентрированы в Оклахоме и Северной Каролине, но некоторые из них проживают на западном побережье США из-за экономической миграции, вызванной « Пыльным котлом» во время Великой депрессии, наличия рабочих мест во время Второй мировой войны и федеральной программы переселения индейцев во время Второй мировой войны. 1950–1960-е годы. Направления диаспоры чероки включали многоэтнические/расовые городские центры Калифорнии (т.е. Большого Лос-Анджелеса и районы залива Сан-Франциско ). Они часто живут в фермерских общинах или возле военных баз и других индейских резерваций. ^{[ 114 ]}

Споры о членстве

Признание и членство в племени

У трех племен чероки разные требования для зачисления. Нация чероки определяет зачисление по прямой линии от чероки, перечисленных в списках Дауэса, и не предъявляет требований к минимальному количеству крови . ^{[ 115 ]} В настоящее время потомки членов племени Дауэс Чероки Фридман являются членами племени до решения суда. Нация чероки включает в себя множество членов смешанного происхождения, в том числе афроамериканцев, латиноамериканцев, американцев азиатского происхождения, американцев европейского происхождения и других. Восточная группа индейцев чероки требует как минимум одной шестнадцатой доли крови чероки (генеалогическое происхождение, эквивалентное одному прапрадеду и прадеду) и наличие предка в списке Бейкера . Объединенной группе индейцев чероки Китуа требуется как минимум четверть количества крови чероки Китуа (эквивалент одного дедушки и бабушки). UKB не позволяет членам, вышедшим из членства, повторно зарегистрироваться в UKB. ^{[ 116 ]}

2000 года, По данным переписи населения США 729 533 американца назвали себя чероки. Перепись 2010 года показала увеличение числа на 819 105 человек, из которых почти 70% составляют чероки смешанной расы. В 2015 году общая численность зарегистрированного населения нации чероки, Объединенной группы индейцев чероки Китува и Восточной группы чероки составляла около 344 700 человек. ^{[ 2 ]}

Более 200 групп утверждают, что являются нациями, племенами или группами чероки. ^{[ 117 ]} Представитель «Нации чероки» Майк Миллер предположил, что некоторые группы, которые он называет « Группами наследия чероки» , поощряются. ^{[ 118 ]} Другие, однако, вызывают споры из-за своих попыток получить экономическую выгоду, заявляя, что они являются чероки. Три признанные на федеральном уровне группы отмечают, что они являются единственными группами, имеющими законное право представлять себя как индейские племена чероки, и только их зарегистрированные члены являются юридически чероки. ^{[ 119 ]}

Единственным исключением из этого правила может быть Texas Cherokee . До 1975 года они считались частью нации чероки, как это отражено в отчетах, поданных в Индийскую комиссию по претензиям . Одно время У. В. Килер занимал должность главного вождя нации чероки и в то же время занимал должность председателя Исполнительного комитета техасских чероки и связанных с ними группировок (TCAB).

После принятия конституции чероки в 1976 году потомки TCAB, чьи предки оставались частью физической общины Маунт-Тейбор в округе Раск, штат Техас , были исключены из гражданства CN. Поскольку они уже мигрировали с территории Индии во время Комиссии Дауэса , их предки не были записаны в Окончательных списках пяти цивилизованных племен, которые служат основой для отслеживания происхождения многих людей. Но у большинства, если не у всех, потомков TCAB действительно был предок, указанный в списках Гиона-Миллера или старых поселенцев.

Хотя большинство жителей горы Табор вернулись к нации чероки после гражданской войны и после смерти Джона Росса в 1866 году, в 21 веке существует значительная группа, которая хорошо задокументирована, но находится за пределами этой организации. Он не добивается активного разъяснения статуса. У них есть договорные права, восходящие к Договору в Бёрдс-Форте . С конца гражданской войны до 1975 года они были связаны с нацией чероки.

Другие остаточные популяции продолжают существовать на юго-востоке США и индивидуально в штатах, окружающих Оклахому. Многие из этих людей происходят от лиц, перечисленных в официальных списках, таких как Гион-Миллер, Дреннан, Маллей и Хендерсон Роллс, среди других. Другие потомки прослеживают свое наследие через договоры 1817 и 1819 годов с федеральным правительством, которые предоставили отдельные земельные наделы семьям чероки. Признанные государством племена могут иметь другие требования к членству и генеалогической документации, чем племена, признанные на федеральном уровне.

Текущие правила набора представителей народа чероки Оклахомы были одобрены Бюро по делам индейцев США . CN отметил такие факты во время Конституционного съезда, проведенного для ратификации нового руководящего документа. В конечном итоге документ был ратифицирован небольшой частью избирателей. Любые изменения в процедурах зачисления племени должны быть одобрены Министерством внутренних дел. Согласно 25 CFR 83, Управление федерального признания обязано сначала применить свои собственные антропологические, генеалогические и исторические методы исследования к любому запросу племени об изменениях. Он направляет свои рекомендации на рассмотрение помощнику госсекретаря по делам Индии. ^{[ 120 ]}

Вольноотпущенники чероки

Вольноотпущенникам чероки, потомкам афроамериканских рабов, принадлежавших гражданам нации чероки в довоенный период , впервые было гарантировано гражданство чероки в соответствии с договором с Соединенными Штатами в 1866 году. Это произошло после Гражданской войны в США , когда США освободил рабов и принял поправки к конституции США, предоставляющие вольноотпущенникам гражданство в Соединенных Штатах.

В 1988 году федеральный суд по делу Вольноотпущенников Неро против народа чероки. ^{[ 121 ]} считал, что чероки могут определять требования к гражданству и исключать вольноотпущенников. 7 марта 2006 года Апелляционный судебный трибунал народа чероки постановил, что вольноотпущенники чероки имеют право на получение гражданства чероки. Это решение оказалось спорным; хотя вольноотпущенники чероки исторически числились «гражданами» нации чероки, по крайней мере, с 1866 года и более поздних земельных реестров Комиссии Дауэса , постановление «не ограничивало членство людьми, имеющими кровь чероки». ^{[ 122 ]} Это постановление соответствовало Конституции народа чероки Оклахомы 1975 года, признававшей вольноотпущенников чероки на основании исторического гражданства, а не документально подтвержденного кровного родства.

3 марта 2007 года голосованием чероки была принята поправка к конституции, ограничивающая гражданство чероки в списках Дауэса для тех, кто внесен в список Дауэса как чероки по крови, который не включал частичных потомков чероки рабов, шауни и делавэров. ^{[ 123 ]} Вольноотпущенникам чероки было 90 дней, чтобы подать апелляцию по этой поправке, которая лишила их права гражданства чероки, и подать апелляцию в Совет племени чероки, которая в настоящее время находится на рассмотрении в деле Нэш и др. против Регистратора народа чероки . 14 мая 2007 года вольноотпущенники чероки были восстановлены в правах граждан нации чероки судами племен чероки на основании временного приказа и временного запрета до тех пор, пока суд не вынесет окончательное решение. ^{[ 124 ]} 14 января 2011 года окружной суд племени постановил, что поправка к конституции 2007 года недействительна, поскольку противоречит договору 1866 года, гарантирующему права вольноотпущенников. ^{[ 125 ]}

См. также

Примечания

^ "Карманный иллюстрированный журнал" . Архивировано 6 апреля 2010 года в Wayback Machine Комиссии по делам индейцев Оклахомы . 2010: 6 и 37. (получено 11 июня 2010 г.).
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Смитерс, Грегори Д. (1 октября 2015 г.). «Почему так много американцев думают, что у них есть кровь чероки?» . www.slate.com . Проверено 24 апреля 2017 г.
^ Чавес, Уилл (29 августа 2018 г.). «На карте показано население Китая в каждом штате» . Чероки Феникс . Талекуа, ок . Проверено 4 сентября 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Сайт переписи населения США» . Бюро переписи населения США . 2014 . Проверено 24 апреля 2017 г. Факты о сообществе (Грузия), Исследование американского сообщества 2014 г., демографические и жилищные оценки (возраст, пол, раса, домохозяйства и жилье, ...)
^ http://factfinder.census.gov/faces/nav/jsf/pages/index.xhtml. Архивировано 8 января 2015 г. в веб-архивах Библиотеки Конгресса , American FactFinder, Факты сообщества (Южная Каролина), опрос американского сообщества 2014 г. , Демографические и жилищные оценки (возраст, пол, раса, домохозяйства и жилье,...)
^ «Профиль аборигенного населения, перепись 2016 года» . www12.statcan.gc.ca/ . Статистическое управление Канады. 21 июня 2018 года . Проверено 31 декабря 2021 г.
^ Стертевант и Фогельсон, 613 г.
^ Джонс, Дэниел (2011). Роуч, Питер ; Сеттер, Джейн ; Эслинг, Джон (ред.). Кембриджский словарь английского произношения (18-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-15255-6 .
^ Уэллс, Джон К. (2008). Словарь произношения Лонгмана (3-е изд.). Лонгман. ISBN 978-1-4058-8118-0 .
^ Стуйвесант, Уильям К.; Фогельсон, Раймонд Д., ред. (2004). Справочник индейцев Северной Америки: Юго-Восток, Том 14 . Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт. п. ix. ISBN 0-16-072300-0 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Муни, Джеймс (2006) [1900]. Мифы чероки и священные формулы чероки . Издательство Кессинджер. п. 393. ИСБН 978-1-4286-4864-7 .
^ Уайт, Томас (июнь 2007 г.). «Прото-ирокезская дивергенция в период перехода Аппалачского нагорья от позднего архаика к раннему лесному периоду». Юго-восточная археология . 26 (1): 134–144. JSTOR 40713422 .
^ «Справочник племен: Юго-восток» . Национальный конгресс американских индейцев . Проверено 9 июня 2017 г.
^ «Американские индейцы и коренное население Аляски: 2010 г.» (PDF) . Краткая информация о переписи населения 2010 года . 1 февраля 2002 г. Архивировано из оригинала (PDF) 20 января 2013 г. . Проверено 29 января 2013 г.
^ «Индейцы чероки» . Энциклопедия Северной Каролины . Издательство Университета Северной Каролины. Архивировано из оригинала 23 декабря 2016 года . Проверено 3 июня 2014 г.
^ Бьюкенен, Хайди. «Исследовательские руководства: исследования чероки: добро пожаловать» . www.researchguides.wcu.edu . Проверено 2 апреля 2024 г.
^ ОТЧЕТЫ, ПЕРСОНАЛ (22 августа 2023 г.). «Останки коренных американцев получают символическое надгробие в форте Кэмпбелл» . cherokeephoenix.org . Проверено 2 апреля 2024 г.
^ Нэгл, Ребекка (5 ноября 2019 г.). «США потратили больше денег на уничтожение коренных языков, чем на их сохранение» . Новости Высокой страны . Проверено 2 апреля 2024 г.
^ «Чероки: язык Соединенных Штатов» . Этнолог : Языки мира . СИЛ Интернешнл . 2013. Архивировано из оригинала 25 сентября 2014 года . Проверено 20 октября 2014 г.
^ Чарльз А. Ханна, Тропа дикой природы (Нью-Йорк: 1911). Это было зафиксировано экспедицией де Сото как Чалак .
^ Мартин и Молдин, Словарь Крика/Маскоги , Стертевант и Фогельсон, стр. 349.
^ Муни, Джеймс (1975). Исторический очерк чероки . Чикаго, Иллинойс: Паб Aldine. Компания р. 4 . ISBN 0202011364 .
↑ «Чероки». Архивировано 25 апреля 2019 г., в Wayback Machine — Tolatsga.org.
^ Бойл, Джон (21 августа 2017 г.). «Отвечающий: жили ли чероки на землях поместья Билтмор? Ранние поселенцы?» . Эшвилл Ситизен Таймс . Проверено 21 августа 2017 г.
^ Стертевант и Фогельсон, 132.
^ Палец, 6–7
^ Кларк, Патрисия Робертс (21 октября 2009 г.). Племенные названия Америки: варианты написания и альтернативные формы, перекрестные ссылки . МакФарланд. п. 11. ISBN 978-0-7864-5169-2 .
^ Или Ачалаке . ^{[ 27 ]}
^ Муни
^ «Поздние доисторические/ранние исторические вождества (ок. 1300–1850 гг. н.э.)». Архивировано 4 октября 2012 г., в Wayback Machine . Энциклопедия Новой Джорджии . Проверено 22 июля 2010 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Муни, Джеймс (1995) [1900]. Мифы чероки . Дуврские публикации . ISBN 0-486-28907-9 .
^ Глоттохронология из: Лаунсбери, Флойд (1961) и Митхун, Марианна (1981), цитируется в книге Николаса А. Хопкинса, «Родные языки юго-востока Соединенных Штатов» .
^ Халли, Дэвид (2008). Кинг: Социальная археология позднего города Миссисипи на северо-западе Джорджии . Издательство Университета Алабамы. п. 18. ISBN 9780817354602 . в то время как мужчины считались опасными непосредственно до и после участия в войне.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Ирвин 1992.
^ Муни, с. 392.
^ Гамильтон, Чак (21 января 2016 г.). «Затерянная нация Эри, часть 1» . www.chattanoogan.com . Архивировано из оригинала 23 января 2017 года . Проверено 24 апреля 2017 г.
^ Конли, Энциклопедия чероки , стр. 3
^ Муни, Мифы чероки , с. 31.
^ Льюис Престон Саммерс, 1903, История Юго-Западной Вирджинии, 1746–1786 , с. 40
^ Вики Розема, Следы чероки (1995), стр. 14.
^ Оатис, Стивен Дж. (2004). Колониальный комплекс: границы Южной Каролины в эпоху войны Ямаси, 1680–1730 гг . Линкольн: Издательство Университета Небраски. ISBN 0-8032-3575-5 .
↑ Браун, Джон П. «Вожди восточных чероки». Архивировано 11 февраля 2006 г., в Wayback Machine , Chronicles of Oklahoma , Vol. 16, № 1, март 1938 г. Проверено 21 сентября 2009 г.
^ Адэр, Джеймс (1775). История американских индейцев . Лондон: Дилли. п. 227 . OCLC 444695506 .
^ Тимберлейк, Генри (1765). «Мемуары Генри Тимберлейка» . Лондон. стр. 49–51.
^ Перейти обратно: ^а ^б Розема, с. 17–23.
^ «Ассоциация Ватауга». Архивировано 13 ноября 2009 года в Wayback Machine , Исторический проект Северной Каролины. . Проверено 21 сентября 2009 г.
^ Муни, Джеймс. История, мифы и пугающие формулы чероки , с. 83. (Вашингтон: Государственная типография, 1900 г.).
^ «Энциклопедия Новой Джорджии: Дом Шефа Ванна» . Грузинская энциклопедия.org. 23 сентября 2005 года. Архивировано из оригинала 21 октября 2012 года . Проверено 17 апреля 2010 г.
^ «Историческое место Новая Эчота» . Ngeorgia.com. 5 июня 2007 года. Архивировано из оригинала 24 апреля 2010 года . Проверено 17 апреля 2010 г.
^ «Энциклопедия Новой Джорджии: Чероки Феникс» . Грузинская энциклопедия.org. 28 августа 2002 года. Архивировано из оригинала 12 мая 2013 года . Проверено 17 апреля 2010 г.
^ Роллингс (1992), стр. 187, 230–255.
^ Роллингс (1992), стр. 187, 236.
^ Логан, Чарльз Рассел. «Земля обетованная: чероки, Арканзас и переселение, 1794–1839». Архивировано 20 октября 2007 года в рамках программы сохранения исторического наследия Wayback Machine в Арканзасе. 1997 год. Проверено 21 сентября 2009 г.
^ Дубласс (1912), стр. 40–2.
^ Роллингс (1992) с. 235.
^ Роллингс (1992), стр. 239–40.
^ Роллингс (1992), стр. 254–5, Дубласс (1912), стр. 254–5. 44.
^ Роллингс (1992), стр. 280–1.
^ Договоры ; Энциклопедия Теннесси, онлайн; доступ октябрь 2019 г.
^ Уишарт, с. 120
^ Уишарт 1995.
^ «Энциклопедия Новой Джорджии: «Вустер против Джорджии (1832 г.) » . Грузинская энциклопедия.org. 27 апреля 2004 года. Архивировано из оригинала 18 сентября 2008 года . Проверено 17 апреля 2010 г.
^ «Договор Нью-Эчота, 29 декабря 1835 г. (Чероки – США)» . Наша история Грузии.com. Архивировано из оригинала 27 октября 2009 года . Проверено 17 апреля 2010 г.
^ «Чероки в Грузии: Новый Эчотский договор» . Ngeorgia.com. 5 июня 2007. Архивировано из оригинала 10 января 2010 года . Проверено 17 апреля 2010 г.
^ «Что случилось на пути слез?» . Служба национальных парков . Архивировано из оригинала 12 октября 2020 года.
^ «Книги Алекса В. Билера» . Goodreads.com, 1972 и 1996 годы . Проверено 27 марта 2011 г.
^ Теда Пердью, Коренные жители Каролины: индейцы Северной Каролины , стр. 40
^ "Цали." История и культура чероки (индейцев Северной Каролины). (10 марта 2007 г.)
^ «Уилл Томас». История и культура чероки (индейцев Северной Каролины). (10 марта 2007 г.)
^ «Договор с чероки, 1866 г.». Архивировано 30 июня 2010 года в Историческом обществе Wayback Machine Оклахомы: Дела индейцев: законы и договоры. Том. 2. Договоры. (получено 10 января 2010 г.)
^ Уомсли, Лорел (9 июля 2020 г.). «Верховный суд постановил, что около половины Оклахомы является землей коренных американцев» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР .
^ «Племенная борьба между губернатором Оклахомы поднимает вопросы о происхождении» . Новости АВС .
^ Суонтон, Джон Р. (1952). Индейские племена Северной Америки . Бюро американской этнологии Смитсоновского института. стр. 216–221.
^ Кэрролл, БР (1836 г.). «Исторические коллекции Южной Каролины» . Нью-Йорк: Харпер и братья. п. 242.
^ «Отчет комиссара по делам индейцев», Управление по делам индейцев, 25 ноября 1841 г.» .
^ Годовой отчет Попечительского совета Смитсоновского института, показывающий деятельность, расходы и состояние учреждения по состоянию на июль 1885 года. Часть II . Вашингтон: Государственная типография. 1886. с. 861.
^ Кшивицкий, Людвик (1934). Первобытное общество и его жизненная статистика . Публикации Польского социологического института. Лондон: Макмиллан. стр. 500–503.
^ «Распространение племен американских индейцев: народ чероки в США» .
^ «EBCI имеет 395 чистокровных» . 6 ноября 2012 г.
^ «Чероки | История, культура, язык, нация, люди и факты | Британника» .
^ «Священные цвета» .
^ https://www.twinkl.pt/teaching-wiki/the-cherokee-nation
^ История Куаллы. Архивировано 9 сентября 2009 года в Wayback Machine . Проверено 15 сентября 2009 г.
^ Музей индейцев чероки. ^{[узурпировал]} . Проверено 15 сентября 2009 г.
^ «Объявление об основании Института культурных искусств Оконалуфти в Чероки». Архивировано 27 мая 2010 г. в Wayback Machine , Юго-Западный общественный колледж (получено 24 ноября 2010 г.).
^ «Новая высокая печать прибыла в МОПАП». Архивировано 14 июля 2011 г., в Wayback Machine , The One Feather (получено 24 ноября 2010 г.).
^ «OICA ушла, но не совсем» , The One Feather (получено 18 марта 2013 г.)
^ «Центр наследия чероки» . Проверено 10 марта 2007 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Пердью (1999), с. 176
^ Пердью (1999), стр. 44, 57–8
^ Ярбо, Фэй (2004). «Законодательное регулирование женской сексуальности: законы о браке чероки». Журнал социальной истории . 38 (2): 385–406 [с. 388]. дои : 10.1353/jsh.2004.0144 . S2CID 144646968 .
^ Майз, Джейми Майерс (2017). Сыновья Селу: мужественность и гендерная власть в обществе чероки, 1775–1846 (Диссертация). ПроКвест 1954047274 .
^ Коннелл-Сас, Маргарет; Пердью, Теда (декабрь 1999 г.). «Женщины чероки: гендерные и культурные изменения, 1700–1835». Американский исторический обзор . 104 (5): 1659. дои : 10.2307/2649389 . JSTOR 2649389 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Полк-Крибель, Вирджиния Бет (1999). «Обзор женщин чероки: гендерные и культурные изменения, 1700–1835». Историческое обозрение Северной Каролины . 76 (1): 118–119. JSTOR 23522191 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Майлз, Тия, 1970- (2010). Дом на Даймонд-Хилл: история плантации чероки . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 9780807834183 . OCLC 495475390 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
^ Смитерс, Грегори Д. (2014). «Два духа чероки: пол, ритуалы и духовность на родном Юге». Ранние американские исследования . 12 (3): 626–651. дои : 10.1353/eam.2014.0023 . JSTOR 24474873 . S2CID 143654806 . Проект МУЗА 552419 ПроКвест 1553321291 .
^ полное обсуждение см. в Perdue (1979).
^ Рассел (2002) стр. 70
^ Рассел (2002) с. 70. Рэй (2007) с. 423, говорится, что пик порабощения коренных американцев пришелся на период с 1715 по 1717 год; оно закончилось после Войны за независимость .
^ Галлай, Алан (2002). Индийская работорговля: подъем английской империи на юге Америки 1670–1717 гг . Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-10193-7 .
^ Смит, Райан П. «Как индейские рабовладельцы усложняют повествование о следе слез» . Смитсоновский журнал . Проверено 9 сентября 2020 г.
^ Моран, Энн, Кевин Смит, Дэниел С. Свон и Сара Эрвин. Сокровища Гилкриза: избранное из постоянной коллекции. Талса, Оклахома: Музей Гилкриза, 2003. ISBN 0-9725657-1-X
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Слоговое письмо чероки» . 1998–2009 гг . Проверено 14 мая 2009 г.
^ Эта конституция была одобрена избирателями нации чероки в 2003 году, но не была одобрена BIA. Затем нация чероки внесла поправки в свою конституцию 1975 года, чтобы не требовать одобрения BIA. Конституция 1999 года была ратифицирована, но Верховный суд народа чероки в настоящее время решает, в каком году конституция 1999 года официально вступила в силу. Конституция нации чероки. Архивировано 25 марта 2009 г. в Wayback Machine (файл в формате PDF). Нация Чероки. Проверено 5 марта 2009 г.
^ Пердью, с. 564
^ Пердью, стр. 564–565.
^ Пердью, с. 566
^ Конституция народа чероки Оклахомы. Архивировано 12 февраля 2009 года в Юридическом центре Университета Wayback Machine Оклахомы. (получено 16 января 2010 г.)
^ Associated, The (13 июля 2009 г.). «Нация чероки, вероятно, подаст апелляцию на решение BIA | Indian Country Today | Архив» . Индийская страна сегодня. Архивировано из оригинала 7 октября 2009 года . Проверено 17 апреля 2010 г.
↑ Qualla Arts and Crafts Mutual, Inc. , Хозяин Смоки-Маунтин, Северная Каролина (получено 1 июля 2014 г.)
^ Лидс, Джордж Р. Юнайтед Китува Band. Архивировано 20 июля 2010 года в Wayback Machine Энциклопедии истории и культуры Оклахомы Исторического общества Оклахомы . (получено 5 октября 2009 г.)
^ Управление Оклахомы по делам индейцев. Карманный справочник с иллюстрациями индейцев Оклахомы. Архивировано 11 февраля 2009 г. в Wayback Machine 2008:36.
^ [Indian Country News , 12 июля 2012 г.]
^ «Поиск предков чероки - генеалогия чероки по городам» . ePodunk.com. Архивировано из оригинала 30 июля 2010 года . Проверено 17 апреля 2010 г.
↑ Регистрация нации чероки . Архивировано 18 июля 2007 года в Wayback Machine .
^ Регистрация. Архивировано 9 июня 2010 года в Wayback Machine группе чероки United Keetowah Band. (получено 5 октября 2009 г.)
^ Гленн, Эдди. «Лига Наций?» Архивировано 20 июня 2009 г. в archive.today Tahlequah Daily Press. 6 января 2006 г. (получено 5 октября 2009 г.)
^ Гленн 2006.
^ Официальное заявление Cherokee Nation 2000, Pierpoint 2000.
^
* Акт Конгресса, 1854 г.
^ Нерон против. Нация чероки Оклахомы , 892 F.2d 1457 (Апелляционный суд США, десятый округ, 22 декабря 1989 г.).
^ «Решение Фридмана» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 13 февраля 2007 года . Проверено 10 марта 2007 г.
↑ Поправка к Конституции чероки от 3 марта 2007 г. Архивировано 4 марта 2009 г. в Wayback Machine .
^ «Нэш и др. против Регистратора нации чероки» (PDF) . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
↑ Гэвин Офф, «Судья предоставляет гражданство чероки неиндийским вольноотпущенникам» , Tulsa World , 14 января 2011 г.

Ссылки

Дубласс, Роберт Сидней. «История Юго-Восточного Миссури», 1992, стр. 32–45.
Эванс, Э. Рэймонд. «Известные личности в истории чероки: перетаскивание каноэ». Журнал исследований чероки, Vol. 2, № 2 , стр. 176–189. (Чероки: Музей индейцев чероки, 1977).
Фингер, Джон Р. Американцы чероки: восточная группа чероки в 20 веке . Ноксвилл: Университет Теннесси Press, 1991. ISBN 0-8032-6879-3 .
Гленн, Эдди. «Лига наций?» Талекуа Дейли Пресс . 6 января 2006 г. (по состоянию на 24 мая 2007 г.)
Халлибертон, Р.-младший: Красное поверх черного – рабство чернокожих среди индейцев чероки , Greenwood Press, Вестпорт, Коннектикут, 1977.
Ирвин, Ли (1992). «Исцеление чероки: миф, мечты и медицина». Ежеквартальный журнал американских индейцев . 16 (2): 237–257. дои : 10.2307/1185431 . JSTOR 1185431 .
Келтон, Пол. Медицина чероки, Колониальные микробы: борьба коренных народов с оспой. Норман, ОК: Университет Оклахомы Пресс, 2015.
Маклафлин, Уильям Г. Возрождение чероки в Новой Республике . (Принстон: Издательство Принстонского университета, 1992).
Муни, Джеймс . «Мифы чероки». Бюро американской этнологии, девятнадцатый годовой отчет, 1900 г., часть I. стр. 1–576. Вашингтон: Смитсоновский институт.
Пердью, Теда (2000). «Клан и двор: еще один взгляд на раннюю республику чероки». Ежеквартальный журнал американских индейцев . 24 (4): 562–569. дои : 10.1353/aiq.2000.0024 . JSTOR 1185890 . S2CID 162379852 . Проект МУЗА 216 ПроКвест 216856997 .
Пердью, Теда. Женщины чероки: изменение пола и культуры, 1700–1835 гг. Линкольн: Университет Небраски Press, 1999.
Пирпойнт, Мэри. «Непризнанные претензии чероки создают проблемы для нации». Индийская страна сегодня . 16 августа 2000 г. (по состоянию на 16 мая 2007 г.).
Рид, Джули Л. Служение нации: суверенитет и социальное обеспечение чероки, 1800–1907. Норман, ОК: Университет Оклахомы Пресс, 2016.
Роллингс, Уиллард Х. «Осейджи: этноисторическое исследование гегемонии на равнинах прерий». (Университет Миссури Пресс, 1992 г.)
Ройс, Чарльз К. Нация чероки. Пискатауэй, Нью-Джерси: Transaction Publishers, 2007.
Стертевант, Уильям К., главный редактор, и Раймонд Д. Фогельсон, редактор тома. Справочник индейцев Северной Америки: Юго-Восток. Том 14. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 2004. ISBN 0-16-072300-0 .
Тортора, Дэниел Дж. Каролина в кризисе: чероки, колонисты и рабы на юго-востоке Америки, 1756–1763. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины, 2015.
Уишарт, Дэвид М. (март 1995 г.). «Свидетельства избыточного производства в нации чероки до переселения». Журнал экономической истории . 55 (1): 120–138. дои : 10.1017/S0022050700040596 . JSTOR 2123770 . S2CID 154689555 .

Внешние ссылки

Cherokee Nation , официальный сайт
Восточный оркестр индейцев чероки , официальный сайт
Объединенная группа индейцев чероки Китува , официальный сайт
Музей индейцев чероки ^{[узурпировал]}, Чероки, Северная Каролина
Центр наследия чероки , Парк-Хилл, Оклахома
Смитсоновский институт - фотографии и документы чероки
Центр документации наследия чероки - генеалогия и культура
«Чероки» , Исторического общества Оклахомы Энциклопедия истории и культуры Оклахомы

[oia-1] "Карманный иллюстрированный журнал" . Архивировано 6 апреля 2010 года в Wayback Machine Комиссии по делам индейцев Оклахомы . 2010: 6 и 37. (получено 11 июня 2010 г.).

[slate.com-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с Смитерс, Грегори Д. (1 октября 2015 г.). «Почему так много американцев думают, что у них есть кровь чероки?» . www.slate.com . Проверено 24 апреля 2017 г.

[3] Чавес, Уилл (29 августа 2018 г.). «На карте показано население Китая в каждом штате» . Чероки Феникс . Талекуа, ок . Проверено 4 сентября 2020 г.

[census-4] Перейти обратно: ^а ^б «Сайт переписи населения США» . Бюро переписи населения США . 2014 . Проверено 24 апреля 2017 г. Факты о сообществе (Грузия), Исследование американского сообщества 2014 г., демографические и жилищные оценки (возраст, пол, раса, домохозяйства и жилье, ...)

[5] ttp://factfinder.census.gov/faces/nav/jsf/pages/index.xhtml. Архивировано 8 января 2015 г. в веб-архивах Библиотеки Конгресса , American FactFinder, Факты сообщества (Южная Каролина), опрос американского сообщества 2014 г. , Демографические и жилищные оценки (возраст, пол, раса, домохозяйства и жилье,...)

[6] «Профиль аборигенного населения, перепись 2016 года» . www12.statcan.gc.ca/ . Статистическое управление Канады. 21 июня 2018 года . Проверено 31 декабря 2021 г.

[7] Стертевант и Фогельсон, 613 г.

[8] Джонс, Дэниел (2011). Роуч, Питер ; Сеттер, Джейн ; Эслинг, Джон (ред.). Кембриджский словарь английского произношения (18-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-15255-6 .

[9] Уэллс, Джон К. (2008). Словарь произношения Лонгмана (3-е изд.). Лонгман. ISBN 978-1-4058-8118-0 .

[10] Стуйвесант, Уильям К.; Фогельсон, Раймонд Д., ред. (2004). Справочник индейцев Северной Америки: Юго-Восток, Том 14 . Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт. п. ix. ISBN 0-16-072300-0 .

[Mooney_1900_393-11] Перейти обратно: ^а ^б Муни, Джеймс (2006) [1900]. Мифы чероки и священные формулы чероки . Издательство Кессинджер. п. 393. ИСБН 978-1-4286-4864-7 .

[12] Уайт, Томас (июнь 2007 г.). «Прото-ирокезская дивергенция в период перехода Аппалачского нагорья от позднего архаика к раннему лесному периоду». Юго-восточная археология . 26 (1): 134–144. JSTOR 40713422 .

[13] «Справочник племен: Юго-восток» . Национальный конгресс американских индейцев . Проверено 9 июня 2017 г.

[Census_2002-14] «Американские индейцы и коренное население Аляски: 2010 г.» (PDF) . Краткая информация о переписи населения 2010 года . 1 февраля 2002 г. Архивировано из оригинала (PDF) 20 января 2013 г. . Проверено 29 января 2013 г.

[15] «Индейцы чероки» . Энциклопедия Северной Каролины . Издательство Университета Северной Каролины. Архивировано из оригинала 23 декабря 2016 года . Проверено 3 июня 2014 г.

[16] Бьюкенен, Хайди. «Исследовательские руководства: исследования чероки: добро пожаловать» . www.researchguides.wcu.edu . Проверено 2 апреля 2024 г.

[17] ОТЧЕТЫ, ПЕРСОНАЛ (22 августа 2023 г.). «Останки коренных американцев получают символическое надгробие в форте Кэмпбелл» . cherokeephoenix.org . Проверено 2 апреля 2024 г.

[18] Нэгл, Ребекка (5 ноября 2019 г.). «США потратили больше денег на уничтожение коренных языков, чем на их сохранение» . Новости Высокой страны . Проверено 2 апреля 2024 г.

[Ethnologue17-19] «Чероки: язык Соединенных Штатов» . Этнолог : Языки мира . СИЛ Интернешнл . 2013. Архивировано из оригинала 25 сентября 2014 года . Проверено 20 октября 2014 г.

[20] Чарльз А. Ханна, Тропа дикой природы (Нью-Йорк: 1911). Это было зафиксировано экспедицией де Сото как Чалак .

[M&M-21] Мартин и Молдин, Словарь Крика/Маскоги , Стертевант и Фогельсон, стр. 349.

[22] Муни, Джеймс (1975). Исторический очерк чероки . Чикаго, Иллинойс: Паб Aldine. Компания р. 4 . ISBN 0202011364 .

[23] «Чероки». Архивировано 25 апреля 2019 г., в Wayback Machine — Tolatsga.org.

[24] Бойл, Джон (21 августа 2017 г.). «Отвечающий: жили ли чероки на землях поместья Билтмор? Ранние поселенцы?» . Эшвилл Ситизен Таймс . Проверено 21 августа 2017 г.

[25] Стертевант и Фогельсон, 132.

[26] Палец, 6–7

[clark-27] Кларк, Патрисия Робертс (21 октября 2009 г.). Племенные названия Америки: варианты написания и альтернативные формы, перекрестные ссылки . МакФарланд. п. 11. ISBN 978-0-7864-5169-2 .

[28] Или Ачалаке . ^{[ 27 ]}

[29] Муни

[NGE-30] «Поздние доисторические/ранние исторические вождества (ок. 1300–1850 гг. н.э.)». Архивировано 4 октября 2012 г., в Wayback Machine . Энциклопедия Новой Джорджии . Проверено 22 июля 2010 г.

[mooney-31] Перейти обратно: ^а ^б Муни, Джеймс (1995) [1900]. Мифы чероки . Дуврские публикации . ISBN 0-486-28907-9 .

[32] Глоттохронология из: Лаунсбери, Флойд (1961) и Митхун, Марианна (1981), цитируется в книге Николаса А. Хопкинса, «Родные языки юго-востока Соединенных Штатов» .

[33] Халли, Дэвид (2008). Кинг: Социальная археология позднего города Миссисипи на северо-западе Джорджии . Издательство Университета Алабамы. п. 18. ISBN 9780817354602 . в то время как мужчины считались опасными непосредственно до и после участия в войне.

[Irwina-1992-34] Перейти обратно: ^а ^б ^с Ирвин 1992.

[35] Муни, с. 392.

[36] Гамильтон, Чак (21 января 2016 г.). «Затерянная нация Эри, часть 1» . www.chattanoogan.com . Архивировано из оригинала 23 января 2017 года . Проверено 24 апреля 2017 г.

[37] Конли, Энциклопедия чероки , стр. 3

[38] Муни, Мифы чероки , с. 31.

[39] Льюис Престон Саммерс, 1903, История Юго-Западной Вирджинии, 1746–1786 , с. 40

[40] Вики Розема, Следы чероки (1995), стр. 14.

[oatis-41] Оатис, Стивен Дж. (2004). Колониальный комплекс: границы Южной Каролины в эпоху войны Ямаси, 1680–1730 гг . Линкольн: Издательство Университета Небраски. ISBN 0-8032-3575-5 .

[ecc-42] Браун, Джон П. «Вожди восточных чероки». Архивировано 11 февраля 2006 г., в Wayback Machine , Chronicles of Oklahoma , Vol. 16, № 1, март 1938 г. Проверено 21 сентября 2009 г.

[43] Адэр, Джеймс (1775). История американских индейцев . Лондон: Дилли. п. 227 . OCLC 444695506 .

[Timberlake-44] Тимберлейк, Генри (1765). «Мемуары Генри Тимберлейка» . Лондон. стр. 49–51.

[Rozema,_pp._17–23-45] Перейти обратно: ^а ^б Розема, с. 17–23.

[46] «Ассоциация Ватауга». Архивировано 13 ноября 2009 года в Wayback Machine , Исторический проект Северной Каролины. . Проверено 21 сентября 2009 г.

[47] Муни, Джеймс. История, мифы и пугающие формулы чероки , с. 83. (Вашингтон: Государственная типография, 1900 г.).

[48] «Энциклопедия Новой Джорджии: Дом Шефа Ванна» . Грузинская энциклопедия.org. 23 сентября 2005 года. Архивировано из оригинала 21 октября 2012 года . Проверено 17 апреля 2010 г.

[49] «Историческое место Новая Эчота» . Ngeorgia.com. 5 июня 2007 года. Архивировано из оригинала 24 апреля 2010 года . Проверено 17 апреля 2010 г.

[50] «Энциклопедия Новой Джорджии: Чероки Феникс» . Грузинская энциклопедия.org. 28 августа 2002 года. Архивировано из оригинала 12 мая 2013 года . Проверено 17 апреля 2010 г.

[51] Роллингс (1992), стр. 187, 230–255.

[52] Роллингс (1992), стр. 187, 236.

[53] Логан, Чарльз Рассел. «Земля обетованная: чероки, Арканзас и переселение, 1794–1839». Архивировано 20 октября 2007 года в рамках программы сохранения исторического наследия Wayback Machine в Арканзасе. 1997 год. Проверено 21 сентября 2009 г.

[54] Дубласс (1912), стр. 40–2.

[55] Роллингс (1992) с. 235.

[56] Роллингс (1992), стр. 239–40.

[57] Роллингс (1992), стр. 254–5, Дубласс (1912), стр. 254–5. 44.

[58] Роллингс (1992), стр. 280–1.

[Tenn-59] Договоры ; Энциклопедия Теннесси, онлайн; доступ октябрь 2019 г.

[60] Уишарт, с. 120

[61] Уишарт 1995.

[62] «Энциклопедия Новой Джорджии: «Вустер против Джорджии (1832 г.) » . Грузинская энциклопедия.org. 27 апреля 2004 года. Архивировано из оригинала 18 сентября 2008 года . Проверено 17 апреля 2010 г.

[63] «Договор Нью-Эчота, 29 декабря 1835 г. (Чероки – США)» . Наша история Грузии.com. Архивировано из оригинала 27 октября 2009 года . Проверено 17 апреля 2010 г.

[64] «Чероки в Грузии: Новый Эчотский договор» . Ngeorgia.com. 5 июня 2007. Архивировано из оригинала 10 января 2010 года . Проверено 17 апреля 2010 г.

[65] «Что случилось на пути слез?» . Служба национальных парков . Архивировано из оригинала 12 октября 2020 года.

[66] «Книги Алекса В. Билера» . Goodreads.com, 1972 и 1996 годы . Проверено 27 марта 2011 г.

[67] Теда Пердью, Коренные жители Каролины: индейцы Северной Каролины , стр. 40

[Tsali-68] "Цали." История и культура чероки (индейцев Северной Каролины). (10 марта 2007 г.)

[Will_Thomas-69] «Уилл Томас». История и культура чероки (индейцев Северной Каролины). (10 марта 2007 г.)

[70] «Договор с чероки, 1866 г.». Архивировано 30 июня 2010 года в Историческом обществе Wayback Machine Оклахомы: Дела индейцев: законы и договоры. Том. 2. Договоры. (получено 10 января 2010 г.)

[71] Уомсли, Лорел (9 июля 2020 г.). «Верховный суд постановил, что около половины Оклахомы является землей коренных американцев» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР .

[72] «Племенная борьба между губернатором Оклахомы поднимает вопросы о происхождении» . Новости АВС .

[73] Суонтон, Джон Р. (1952). Индейские племена Северной Америки . Бюро американской этнологии Смитсоновского института. стр. 216–221.

[74] Кэрролл, БР (1836 г.). «Исторические коллекции Южной Каролины» . Нью-Йорк: Харпер и братья. п. 242.

[75] «Отчет комиссара по делам индейцев», Управление по делам индейцев, 25 ноября 1841 г.» .

[76] Годовой отчет Попечительского совета Смитсоновского института, показывающий деятельность, расходы и состояние учреждения по состоянию на июль 1885 года. Часть II . Вашингтон: Государственная типография. 1886. с. 861.

[Krzywicki-77] Кшивицкий, Людвик (1934). Первобытное общество и его жизненная статистика . Публикации Польского социологического института. Лондон: Макмиллан. стр. 500–503.

[78] «Распространение племен американских индейцев: народ чероки в США» .

[79] «EBCI имеет 395 чистокровных» . 6 ноября 2012 г.

[80] «Чероки | История, культура, язык, нация, люди и факты | Британника» .

[81] «Священные цвета» .

[82] ttps://www.twinkl.pt/teaching-wiki/the-cherokee-nation

[83] История Куаллы. Архивировано 9 сентября 2009 года в Wayback Machine . Проверено 15 сентября 2009 г.

[84] Музей индейцев чероки. ^{[узурпировал]} . Проверено 15 сентября 2009 г.

[SCC-85] «Объявление об основании Института культурных искусств Оконалуфти в Чероки». Архивировано 27 мая 2010 г. в Wayback Machine , Юго-Западный общественный колледж (получено 24 ноября 2010 г.).

[letterpress-86] «Новая высокая печать прибыла в МОПАП». Архивировано 14 июля 2011 г., в Wayback Machine , The One Feather (получено 24 ноября 2010 г.).

[Moved-87] «OICA ушла, но не совсем» , The One Feather (получено 18 марта 2013 г.)

[CHC-88] «Центр наследия чероки» . Проверено 10 марта 2007 г.

[Perdue_1999,_p._176-89] Перейти обратно: ^а ^б Пердью (1999), с. 176

[90] Пердью (1999), стр. 44, 57–8

[91] Ярбо, Фэй (2004). «Законодательное регулирование женской сексуальности: законы о браке чероки». Журнал социальной истории . 38 (2): 385–406 [с. 388]. дои : 10.1353/jsh.2004.0144 . S2CID 144646968 .

[92] Майз, Джейми Майерс (2017). Сыновья Селу: мужественность и гендерная власть в обществе чероки, 1775–1846 (Диссертация). ПроКвест 1954047274 .

[93] Коннелл-Сас, Маргарет; Пердью, Теда (декабрь 1999 г.). «Женщины чероки: гендерные и культурные изменения, 1700–1835». Американский исторический обзор . 104 (5): 1659. дои : 10.2307/2649389 . JSTOR 2649389 .

[Paulk-Kribel-94] Перейти обратно: ^а ^б ^с Полк-Крибель, Вирджиния Бет (1999). «Обзор женщин чероки: гендерные и культурные изменения, 1700–1835». Историческое обозрение Северной Каролины . 76 (1): 118–119. JSTOR 23522191 .

[Miles-95] Перейти обратно: ^а ^б ^с Майлз, Тия, 1970- (2010). Дом на Даймонд-Хилл: история плантации чероки . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 9780807834183 . OCLC 495475390 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )

[Smithers-96] Смитерс, Грегори Д. (2014). «Два духа чероки: пол, ритуалы и духовность на родном Юге». Ранние американские исследования . 12 (3): 626–651. дои : 10.1353/eam.2014.0023 . JSTOR 24474873 . S2CID 143654806 . Проект МУЗА 552419 ПроКвест 1553321291 .

[97] полное обсуждение см. в Perdue (1979).

[Russell_2002_p70-98] Рассел (2002) стр. 70

[99] Рассел (2002) с. 70. Рэй (2007) с. 423, говорится, что пик порабощения коренных американцев пришелся на период с 1715 по 1717 год; оно закончилось после Войны за независимость .

[gallay-100] Галлай, Алан (2002). Индийская работорговля: подъем английской империи на юге Америки 1670–1717 гг . Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-10193-7 .

[101] Смит, Райан П. «Как индейские рабовладельцы усложняют повествование о следе слез» . Смитсоновский журнал . Проверено 9 сентября 2020 г.

[102] Моран, Энн, Кевин Смит, Дэниел С. Свон и Сара Эрвин. Сокровища Гилкриза: избранное из постоянной коллекции. Талса, Оклахома: Музей Гилкриза, 2003. ISBN 0-9725657-1-X

[Omniglot-103] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Слоговое письмо чероки» . 1998–2009 гг . Проверено 14 мая 2009 г.

[104] Эта конституция была одобрена избирателями нации чероки в 2003 году, но не была одобрена BIA. Затем нация чероки внесла поправки в свою конституцию 1975 года, чтобы не требовать одобрения BIA. Конституция 1999 года была ратифицирована, но Верховный суд народа чероки в настоящее время решает, в каком году конституция 1999 года официально вступила в силу. Конституция нации чероки. Архивировано 25 марта 2009 г. в Wayback Machine (файл в формате PDF). Нация Чероки. Проверено 5 марта 2009 г.

[105] Пердью, с. 564

[106] Пердью, стр. 564–565.

[107] Пердью, с. 566

[108] Конституция народа чероки Оклахомы. Архивировано 12 февраля 2009 года в Юридическом центре Университета Wayback Machine Оклахомы. (получено 16 января 2010 г.)

[109] Associated, The (13 июля 2009 г.). «Нация чероки, вероятно, подаст апелляцию на решение BIA | Indian Country Today | Архив» . Индийская страна сегодня. Архивировано из оригинала 7 октября 2009 года . Проверено 17 апреля 2010 г.

[NCsmokymtns-110] Qualla Arts and Crafts Mutual, Inc. , Хозяин Смоки-Маунтин, Северная Каролина (получено 1 июля 2014 г.)

[111] Лидс, Джордж Р. Юнайтед Китува Band. Архивировано 20 июля 2010 года в Wayback Machine Энциклопедии истории и культуры Оклахомы Исторического общества Оклахомы . (получено 5 октября 2009 г.)

[112] Управление Оклахомы по делам индейцев. Карманный справочник с иллюстрациями индейцев Оклахомы. Архивировано 11 февраля 2009 г. в Wayback Machine 2008:36.

[113] [Indian Country News , 12 июля 2012 г.]

[114] «Поиск предков чероки - генеалогия чероки по городам» . ePodunk.com. Архивировано из оригинала 30 июля 2010 года . Проверено 17 апреля 2010 г.

[115] Регистрация нации чероки . Архивировано 18 июля 2007 года в Wayback Machine .

[116] Регистрация. Архивировано 9 июня 2010 года в Wayback Machine группе чероки United Keetowah Band. (получено 5 октября 2009 г.)

[117] Гленн, Эдди. «Лига Наций?» Архивировано 20 июня 2009 г. в archive.today Tahlequah Daily Press. 6 января 2006 г. (получено 5 октября 2009 г.)

[118] Гленн 2006.

[119] Официальное заявление Cherokee Nation 2000, Pierpoint 2000.

[120] * Акт Конгресса, 1854 г.
(До съезда – 1999 г.) Устные и письменные свидетельства. Архивировано 4 января 2011 г. в Wayback Machine.

Сводки переписи населения чероки, продолжение

Чепмен Ролл Истерн Чероки, 1851 год.

Договор с чероки, 1817 г. Архивировано 3 ноября 2012 г. в Wayback Machine.

[121] (До съезда – 1999 г.) Устные и письменные свидетельства. Архивировано 4 января 2011 г. в Wayback Machine.

[122] Сводки переписи населения чероки, продолжение

[123] Чепмен Ролл Истерн Чероки, 1851 год.

[124] Договор с чероки, 1817 г. Архивировано 3 ноября 2012 г. в Wayback Machine.

[121] Нерон против. Нация чероки Оклахомы , 892 F.2d 1457 (Апелляционный суд США, десятый округ, 22 декабря 1989 г.).

[Freedman-Decision-122] «Решение Фридмана» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 13 февраля 2007 года . Проверено 10 марта 2007 г.

[123] Поправка к Конституции чероки от 3 марта 2007 г. Архивировано 4 марта 2009 г. в Wayback Machine .

[124] «Нэш и др. против Регистратора нации чероки» (PDF) . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[125] Гэвин Офф, «Судья предоставляет гражданство чероки неиндийским вольноотпущенникам» , Tulsa World , 14 января 2011 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

v т и Чероки
Tribes	Cherokee Nation Eastern Band United Keetoowah Band
Culture	Society National holiday Calendar Clans Chiefs Gadugi Ghigau Green Corn Ceremony Language history syllabary Cherokee (Unicode block) Cherokee Supplement (Unicode block) Cherokee Immersion School New Kituwah Academy Marbles Spiritual beliefs Moon-eyed people Ethnobotany Black drink Kanuchi Stomp dance Booger dance Flag of the Cherokee Nation
Legends	Ani Hyuntikwalaski Deer Woman Horned Serpent Moon-eyed people Nun'Yunu'Wi Nûñnë'hï Kâ'lanû Ahkyeli'skï U'tlun'ta Tsul 'Kalu
History	History timeline military Treaties Kituwa Ani-kutani skiagusta (rank) outacite (rank) Raven of Chota Wars Tribal Wars Battle of Taliwa Anglo-Cherokee War Siege of Fort Loudoun Battle of Echoee Cherokee War of 1776 Cherokee–American wars Battle of Hightower Battle of Lindley's Fort Nickajack Expedition American Civil War 1st Cherokee Mounted Rifles Cherokee treaties Treaty of New Echota Treaty of Tellico Treaty of Turkeytown Treaty of Dewitt's Corner Treaty of Hard Labour Treaty of Lochaber Treaty of Hopewell Treaty of Holston Jackson and McMinn Treaty Transylvania Purchase Chickamauga Cherokee Overhill Cherokee Cherokee Phoenix Cherokee Nation (1794–1907) Removal Trail of Tears Indian Removal Act Cherokee descent Jacob Brown Grant Deeds Texas Cherokees
Organizations	Heritage Center Cherokee Preservation Foundation Warriors Society Original Keetoowah Society Keetoowah Nighthawk Society Youth Choir Heritage groups Cherokee Southwest Township Oconaluftee Indian Village Unto These Hills Education Female Seminary Male Seminary Cherokee Central Schools Cherokee High School Sequoyah Schools Sequoyah High School
Politics and law	Principal Chiefs Blood Law Slavery 1842 revolt freedmen controversy Cherokee Nation v. Georgia (1831) Worcester v. Georgia (1832) The Cherokee Tobacco case (1871) Cherokee Nation v. Leavitt (2005) Cherokee Commission Cherokee Strip in Kansas Sequoyah Constitutional Convention
Towns and villages	Cherokee Towns (pre-Removal) Amoyeligunahita Brasstown Chatuga Chilhowee Chota Conasauga Cowee Coyotee Crowtown Dirt town Ducktown Etowah Frogtown Hiwassee Hiwassee Island Island town Isunigu Joara Keowee Kituwa Kulsetsiyi Long Swamp Mialoquo Nacoochee Nantahala New Echota Nickajack Nikwasi Nununyi Ocoee Oconee Oostanaula Red Clay Settico Spike Bucktown Talisi Talulah Tanasi Tellico Tomassee Tomotley Toqua Toxoway Tsatanugi Tuckasegee Tugaloo Turkeytown Turtletown Tuskegee Running Water Titsohili Cherokee Nations Western Cherokee Nation Cherokee Nation Tahlequah Tahlonteeskee Eastern Band Cherokee Qualla Boundary
Landmarks and memorial sites	Cherokee National Capitol Cherokee Removal Memorial Park Chieftains Museum First Cherokee Female Seminary Site Judaculla Rock Long Island John Ross House Ross's Landing Sequoyah's Cabin Tellico Blockhouse Trail of Tears State Park Brainerd Mission Rattlesnake Springs Fort Cass Red Clay State Historic Park Hair Conrad Cabin Nancy Ward Tomb Blythe Ferry Bussell Island Chief Vann House Historic Site Mantle Rock Museum of the Cherokee People Untokiasdiyi Standing Stone Stick Ball Grounds Cullasaja River Tuckasegee River Oconaluftee valley Oconaluftee River Abrams Creek Sycamore Shoals The Great Trading Path The Great War Path Hiwassee River Heritage Center Chatata Tuckaleechee Fort Smith Historic Site Port Royal State Park Five Civilized Tribes Museum Tlanusiyi Cherokee Path
People	Early leaders Moytoy of Tellico Attakullakulla Amouskositte Old Hop Moytoy of Citico Standing Turkey Outacite of Keowee Oconostota Savanukah Old Tassel Little Turkey Dragging Canoe Kunokeski Incalatanga Tagwadihi Cherokee Nation East (1794-1839) Enola Pathkiller Big Tiger Charles R. Hicks William Hicks John Ross Cherokee Nation West (1810-1839) The Bowl Degadoga Tahlonteeskee John Jolly Sam Houston John Looney John Rogers Eastern Band of Cherokee Indians (1824-present) Yonaguska William Holland Thomas Tsaladihi Gerard Parker Joyce Dugan Patrick Lambert Richard Sneed Cherokee Nation in Indian Territory (1839–1907) Lewis Downing Degataga William P. Ross Utselata Dennis Bushyhead Joel B. Mayes Johnson Harris Samuel Houston Mayes Thomas Buffington William Charles Rogers Cherokee Nation (1975–present) J. B. Milam W. W. Keeler Ross Swimmer Wilma Mankiller Joe Byrd Chadwick "Corntassel" Smith Bill John Baker Chuck Hoskin, Jr. United Keetoowah Band of Cherokee Indians (1939–present) James L. Gordon John W. Hair Other notable Cherokee Nancy Ward Tsali Tahlonteeskee (warrior) Turtle-at-Home Junaluska Goingsnake Elias Boudinot Wauhatchie James Vann David Vann Joseph Vann Bob Benge Nunnahitsunega Ned Christie John Martin Markwayne Mullin Yvette Herrell Sequoya Major Ridge Jenny McIntosh Sam Sixkiller Clement V. Rogers Redbird Smith Durbin Feeling Hastings Shade Kimberly Teehee
See also: Cherokee-language Wikipedia

v т и Индейские племена в Северной Каролине
Federally recognized	Eastern Band of Cherokee Indians
State-recognized	Coharie Haliwa-Saponi Lumbee Meherrin Occaneechi Sappony Waccamaw

Базы данных авторитетного контроля
National	France BnF data Germany Israel United States Czech Republic
Other	NARA