Рохинджа люди

«Рохинджа» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о языке, см. Язык рохинджа .

Рохинджа люди

𐴌𐴗𐴥𐴝𐴙𐴚𐴒𐴙𐴝
Общая численность населения
1,547,778 –2,000,000+
Регионы со значительной численностью населения
Бангладеш	1 300 000+ (март 2018 г.)
Мьянма ( штат Ракхайн )	600 000 (ноябрь 2019 г.)
Пакистан	500 000 (сентябрь 2017 г.)
Саудовская Аравия	190 000 (январь 2017 г.)
Малайзия	150 000 (октябрь 2017 г.)
Языки
Рохинджа
Религия
Преимущественно мусульмане ; меньшинства индусов и христиане

рохинджа Народ ( / r oʊ ˈ h ɪ n dʒ ə , - ɪ ŋ j ə / ; рохинджа : 𐴌𐴗𐴥𐴝𐴙𐴚𐴒𐴙𐴝 , IPA: [rʊˈɜi̯ɲ.ɟə] ) — без гражданства индоарийская этническая группа , преимущественно исповедующая ислам. и проживают в штате Ракхайн , Мьянма . До геноцида рохинджа в 2017 году, когда более 740 000 человек бежали в Бангладеш, в Мьянме, по оценкам, проживало 1,4 миллиона рохинджа. Описанное журналистами и новостными агентствами как одно из наиболее преследуемых меньшинств в мире, Рохинджа лишены гражданства в соответствии с Законом о гражданстве Мьянмы 1982 года . Существуют также ограничения на их свободу передвижения , доступ к государственному образованию и должностям на государственной службе. Правовые условия, с которыми сталкиваются рохинджа в Мьянме, сравнивают с апартеидом. некоторыми учеными, аналитиками и политическими деятелями, в том числе нобелевским лауреатом епископом Десмондом Туту , южноафриканским активистом, выступающим против апартеида . Последнее массовое перемещение рохинджа в 2017 году побудило Международный уголовный суд расследовать преступления против человечности, а Международный Суд — расследование геноцида .

Рохинджа утверждают, что они являются коренными жителями западной Мьянмы с более чем тысячелетним наследием и влиянием арабов , Великих Моголов и португальцев . Сообщество утверждает, что оно произошло от людей, живших в доколониальном и колониальном Аракане ; исторически этот регион был независимым королевством между Юго-Восточной Азией и Индийским субконтинентом . Правительство Мьянмы считает рохинджа британскими колониальными и постколониальными мигрантами из Читтагонга в Бангладеш. В нем утверждается, что особое доколониальное мусульманское население признается как Каман , и что рохинджа объединяют свою историю с историей араканских мусульман в целом, чтобы продвигать сепаратистскую программу. Кроме того, правительство Мьянмы не признает термин «рохинджа» и предпочитает называть эту общину « бенгальцами ». Группы рохинджа и правозащитные организации требуют права на « самоопределение в пределах Мьянмы».

Различные вооруженные восстания рохинджа происходили с 1940-х годов, и население в целом столкнулось с военными репрессиями в 1978 , 1991–1992 годах . В 2012 , 2015 годах и особенно в 2016–2018 годах , когда большая часть населения рохинджа Мьянмы была изгнана из страны, в соседний Бангладеш. К декабрю 2017 года около 625 000 беженцев из Ракхайн, Мьянма, пересекли границу с Бангладеш с августа 2017 года. Представители ООН и Хьюман Райтс Вотч назвали преследование рохинджа в Мьянме этнической чисткой . Посланник ООН по правам человека в Мьянме сообщил, что «долгая история дискриминации и преследований общины рохинджа... может быть приравнена к преступлениям против человечности », и были предупреждения о разворачивающемся геноциде . Расследования ООН выявили доказательства растущего разжигания ненависти и религиозной нетерпимости со стороны «ультранационалистических буддистов» против рохинджа, в то время как силы безопасности Мьянмы проводят « субъектные казни , насильственные исчезновения, произвольные аресты и задержания, пытки и жестокое обращение». и принудительный труд » против общества.

До кризиса беженцев рохинджа в 2015 году и военных репрессий в 2016 и 2017 годах численность рохинджа в Мьянме составляла около 1,4 миллиона человек. в основном в северных поселках Ракхайн, где на 80–98% проживали рохинджа. С 2015 года более 900 000 беженцев-рохинджа бежали только на юго-восток Бангладеш. и многое другое в другие соседние страны и крупные мусульманские страны. Более 100 000 рохинджа в Мьянме содержатся в лагерях для внутренне перемещенных лиц . Незадолго до нападения повстанцев рохинджа 25 августа 2017 года, в результате которого погибли 12 сотрудников службы безопасности, военные Мьянмы начали «операции по зачистке» против мусульман рохинджа в штате Ракхайн. что, по данным неправительственных организаций, правительства Бангладеш и международных средств массовой информации, многие люди погибли, еще больше получили ранения, пытки или изнасилования, а деревни были сожжены. Правительство Мьянмы отвергло обвинения.

Номенклатура

Современный термин рохинджа произошел от колониальных и доколониальных терминов руинга и руангья . Рохинджа называют себя Руаингга /ɾuájŋɡa/ . На бирманском языке они известны как руи ханг гья (в соответствии с системой транскрипции MLC ) ( бирманский : ရိုဟင်ဂျာ /ɹòhɪ̀ɴd͡ʑà/ ), а на бенгальском их называют рохингга ( бенгальский : রোহিঙ্গ ). া /ɹohiŋɡa/ ). Термин «рохинджа» может происходить от Ракханги или Рошанги , слов, обозначающих штат Аракан . Слово рохинджа тогда означало бы «житель Роханга», что было ранним мусульманским названием Аракана.

Использование термина рохинджа исторически задокументировано еще до британского владычества . В 1799 году Фрэнсис Бьюкенен написал статью под названием «Сравнительный словарь некоторых языков, на которых говорят в Бирманской империи», которая была найдена и переиздана Майклом Чарни в Бюллетене исследований Бирмы SOAS в 2003 году. Среди коренных народов Аракана, как он писал, есть: « Магометане , которые издавна обосновались в Аракане и называют себя руинга , или уроженцами Аракана ». Классический журнал 1811 года определил «руинга» как один из языков, на которых говорят в «Империи Бирмы». В 1815 году Иоганн Северин Фатер перечислил «руинга» как этническую группу с отдельным языком в сборнике языков, опубликованном на немецком языке .

В 1936 году, когда Бирма еще находилась под британским правлением « Рохинджа Джамийят аль-Улама ». , в Аракане была основана

По словам Жака Лейдера , рохинджа называли « читтагонцами » во время британского колониального периода, и обращение к ним «бенгальцами» не вызывало споров до 1990-х годов. Лейдер также заявляет, что «не существует международного консенсуса» по использованию термина рохинджа, поскольку их часто называют «мусульманами-рохинджа», «араканцами-мусульманами» и «бирманскими мусульманами». Другие, такие как антрополог Кристина Финк, используют рохинджа не как этнический идентификатор, а как политический. Лейдер считает, что рохинджа — это политическое движение, которое началось в 1950-х годах с целью создания «автономной мусульманской зоны» в Ракхайне.

Правительство премьер-министра У Ну , когда Бирма была демократической страной с 1948 по 1962 год, использовало термин «рохинджа» в радиообращениях в рамках усилий по построению мира в приграничном регионе Маю. Этот термин транслировался по бирманскому радио и использовался в речах бирманских правителей. В отчете УВКБ ООН о беженцах, вызванных операцией «Король Дракон», жертвы названы «бенгальскими мусульманами (называемыми рохинджа)». Тем не менее, термин рохинджа не использовался широко до 1990-х годов.

Сегодня использование названия «рохинджа» поляризовано. Правительство Мьянмы отказывается использовать это название. В переписи 2014 года правительство Мьянмы заставило рохинджа идентифицировать себя как «бенгальцы». Многие рохинджа рассматривают отрицание их имени как отказ в их основных правах. и специальный докладчик ООН по правам человека в Мьянме согласился. Жак Лейдер пишет, что многие мусульмане в Ракхайне просто предпочитают называть себя «мусульманами-араканцами» или «мусульманами, выходцами из Ракхайна», а не «рохинджа». Посольство США в Янгоне продолжает использовать имя «рохинджа».

История

Дополнительная информация: Аракан.

Ранняя история

Население рохинджа сконцентрировано в историческом регионе Аракан , старой прибрежной стране в Юго-Восточной Азии .Неясно, кем были первые поселенцы Аракана. Традиционная бирманская история утверждает, что ракхайнцы населяли Аракан с 3000 г. до н. э., но археологических доказательств, подтверждающих это утверждение, нет. К IV веку Аракан стал одним из первых индианизированных королевств в Юго-Восточной Азии. Первое араканское государство процветало в Дханьявади . Затем власть перешла к городу Вайтхали . Санскритские надписи в этом регионе указывают на то, что основателями первых араканских государств были индусы. Араканом правила династия Чандра . Британский историк Дэниел Джордж Эдвард Холл заявил, что «бирманцы, похоже, не поселились в Аракане, возможно, даже в десятом веке нашей эры. Следовательно, считается, что более ранние династии были индийскими и правили населением, подобным населению Бенгалии. Все известные истории столицы находились на севере, недалеко от современного Акьяба ».

Приход ислама

Благодаря своей береговой линии в Бенгальском заливе , Аракан был ключевым центром морской торговли и культурного обмена между Бирмой и внешним миром со времен индийской империи Маурьев . По словам политолога Сайеда Ислама, арабские купцы поддерживали контакты с Араканом с третьего века, используя Бенгальский залив, чтобы добраться до Аракана. Южная ветвь Шелкового пути соединяла Индию, Бирму и Китай еще в период неолита . Арабские торговцы зарегистрированы в прибрежных районах юго-восточной Бенгалии, граничащих с Араканом, с 9 века. Население рохинджа ведет свою историю именно с этого периода.

По словам Сайеда Ислама, самые ранние мусульманские поселения в регионе Аракан возникли в VII веке. Арабские торговцы также были миссионерами и начали обращать местное буддийское население в ислам примерно к 788 году нашей эры, утверждает Сайед Ислам. Помимо местных жителей, принявших ислам, арабские купцы женились на местных женщинах и позже поселились в Аракане. В результате смешанных браков и обращения мусульманское население Аракана выросло. Это утверждение Сайеда Ислама о том, что к 788 году н. э. местные жители Аракана были обращены в мусульман, явно противоречит выводам историка Йегара, который говорит, что даже в 1203 году Бенгалия была самой восточной точкой исламской экспансии, не говоря уже о том, что дальше в Аракан.

Альтернативная точка зрения оспаривает то, что ислам прибыл в регион Аракан в I тысячелетии. Согласно этой точке зрения, история рохинджа не основана на каких-либо доказательствах, а скорее основана на «вымышленных историях, мифах и легендах». По словам исследователя истории буддизма Юго-Восточной Азии и рукоположенного буддийского монаха Ашона Ньянуттары, существует скудные исторические данные и археологические свидетельства о ранней политической и религиозной истории народа аракан и региона Ракхаинг. Имеющиеся ограниченные данные позволяют предположить, что буддизм, возможно, традиция Махаяны , прочно утвердился в IV веке в регионе при буддийской династии Чандра. Расширение мусульманской общины и рост ислама в регионе произошли намного позже, когда появились бенгальские мусульмане из региона, который сейчас является частью Бангладеш. Более того, термин «рохинджа» не встречается ни в одном региональном тексте этого периода и намного позже. Этот термин был принят «несколькими бенгальскими мусульманскими интеллектуалами, которые были прямыми потомками иммигрантов из района Читтагонг [Бенгалия]» в 20 веке, утверждает историк Ай Чан.

Королевство Мраук У

Монета из Аракана, использовавшаяся в Бенгальском султанате , отчеканенная ок. 1554–1555 гг.

Расположенный на фоне Араканских гор , Мраук У был домом для многонационального населения, в том числе поэта Алаола.

Ракхины — одно из племен бирманских городов-государств Пью . Ракхайны начали мигрировать в Аракан через Араканские горы в 9 веке. Ракхинес основали многочисленные города в долине реки Лемро . В их число входили Самбавак I, Пьинса, Парейн, Хкрит, Самбавак II, Мёхаунг, Таунгу и Лаунггрет. Бирманские войска вторглись в города Ракхайн в 1406 году. Вторжение бирманцев вынудило правителей Ракхайна искать помощи и убежища у соседней Бенгалии на севере.

Ранние свидетельства о поселениях бенгальских мусульман в Аракане относятся ко времени Мин Со Мона (1430–1434 гг.) Королевства Мраук У. После 24 лет изгнания в Бенгалии он восстановил контроль над араканским троном в 1430 году при военной помощи Бенгальского султаната . Пришедшие с ним бенгальцы основали в этом регионе собственные поселения. Мечеть Сантикан, построенная в 1430-х годах. В нем есть двор, который «размерами 65 футов с севера на юг и 82 фута с востока на запад; храм представляет собой прямоугольное сооружение размером 33 на 47 футов ».

Король Мин Со Мон уступил часть территории султану Бенгалии и признал его суверенитет над этими территориями. статуса своего королевства В знак признания вассального буддийские короли Аракана получили исламские титулы и использовали бенгальский золотой динар внутри королевства. Мин Со Мон чеканил свои собственные монеты с бирманским алфавитом на одной стороне и персидским алфавитом на другой.

Вассальная зависимость Аракана Бенгалии была недолгой. После смерти султана Джалалуддина Мухаммад-шаха в 1433 году преемники Нарамейхлы вторглись в Бенгалию и оккупировали Раму в 1437 году и Читтагонг в 1459 году. Аракан удерживал Читтагонг до 1666 года.

Даже после обретения независимости от султанов Бенгалии араканские короли продолжали сохранять мусульманские титулы. Буддийские короли сравнивали себя с султанами и строили себя по образцу правителей Великих Моголов . Они также продолжали нанимать мусульман на престижные должности в королевской администрации. Некоторые из них работали бенгальскими , персидскими и арабскими писцами при араканских дворах, которые, несмотря на то, что оставались буддистами, переняли исламскую моду из соседнего Бенгальского султаната.

Население увеличилось в 17 веке, поскольку рабы были завезены араканскими налетчиками и португальскими поселенцами после набегов на Бенгалию. В число рабов входили представители знати Великих Моголов. Известным королевским рабом был Алаол , известный поэт при араканском дворе. Рабы использовались в различных отраслях рабочей силы, в том числе в королевской армии, торговле и сельском хозяйстве.

В 1660 году принц Шах Шуджа , губернатор Великих Моголов Бенгалии и претендент на Павлиний трон , бежал в Аракан со своей семьей после поражения от своего брата императора Аурангзеба во время битвы при Хаджве . Шуджа и его свита прибыли в Аракан 26 августа 1660 года. Ему предоставил убежище король Санда Тудхамма . В декабре 1660 года араканский король конфисковал золото и драгоценности Шуджи, что привело к восстанию королевских беженцев-моголов. По разным сведениям, семья Шуджи была убита араканцами, а сам Шуджа, возможно, бежал в королевство в Манипуре . Однако члены окружения Шуджи остались в Аракане и были завербованы королевской армией, в том числе в качестве лучников и придворной стражи. Они были создателями королей в Аракане до бирманского завоевания. Араканцы продолжали свои набеги на Великие Моголы в Бенгалии. Дакка подверглась набегу в 1625 году.

Император Аурангзеб отдал приказ своему губернатору в Бенгалии Великих Моголов Шайста-хану положить конец тому, что Моголы считали араканско-португальским пиратством . В 1666 году Шайста-хан возглавил армию численностью 6000 человек и 288 военных кораблей, чтобы захватить Читтагонг у королевства Мраук У. Экспедиция Великих Моголов продолжалась до реки Каладан . Моголы передали северную часть Аракана под свое управление и вассальную зависимость.

Бирманское завоевание

После завоевания Аракана династией Конбаунг в 1785 году около 35 000 жителей штата Ракхайн бежали в соседний регион Читтагонг в Британской Бенгалии в 1799 году, чтобы избежать преследований со стороны Бамара и искать защиты у британского владычества . Бамар казнили тысячи людей и депортировали значительную часть населения в центральную Бирму, в результате чего к тому времени, когда британцы оккупировали Аракан, он стал малонаселенной территорией.

Согласно статье о « Бирманской империи», опубликованной британцем Фрэнсисом Бьюкененом-Гамильтоном в 1799 году, « магометане , давно обосновавшиеся в Аракане », «называют себя руинга , или выходцами из Аракана ». Однако, по словам Дерека Токина, Гамильтон больше не использовал этот термин для обозначения мусульман в Аракане в своих более поздних публикациях. Сэр Генри Юл видел, как многие мусульмане служили евнухами в Конбаунге во время дипломатической миссии в столице Бирмы Аве.

Британское колониальное правление

Дополнительная информация: Араканский дивизион.

Старая мечеть в Акьябе во время британского правления

Мечеть в Акьябе

Британская политика поощряла бенгальских жителей из соседних регионов мигрировать в тогда малонаселенные и плодородные долины Аракана в качестве сельскохозяйственных рабочих. Ост -Индская компания распространила президентство Бенгалии на Аракан. Между Бенгалией и Араканом не было международной границы и никаких ограничений на миграцию между регионами. В начале 19 века тысячи бенгальцев из региона Читтагонг поселились в Аракане в поисках работы. Трудно сказать, были ли эти новые бенгальские мигранты тем же населением, которое было насильственно депортировано в бенгальский Читтагонг во время бирманского завоевания в 18 веке и позже вернулось в Аракан в результате британской политики, или это была новая группа мигрантов, не родовые корни Аракана.

Британская перепись 1872 года показала, что в районе Акьяб проживает 58 255 мусульман. К 1911 году мусульманское население увеличилось до 178 647 человек. Волны миграции были вызваны в первую очередь потребностью в дешевой рабочей силе из Британской Индии для работы на рисовых полях. Иммигранты из Бенгалии, в основном из региона Читтагонг, «массово переселились в западные поселки Аракана». Хотя индийская иммиграция в Бирму была общенациональным явлением, а не ограничивалась только Араканом. По этим причинам историки считали, что большинство рохинджа прибыли вместе с британскими колонизаторами в 19 и 20 веках, а некоторые проследили свою родословную гораздо дальше.

По словам Тан Мьинт-У , историка и советника президента Тейна Сейна , «в начале 20-го века индейцы прибывали в Бирму со скоростью не менее четверти миллиона в год. Цифры неуклонно росли до пикового года. В 1927 году иммиграция достигла 480 000 человек, причем Рангун превзошел Нью-Йорк как крупнейший иммиграционный порт в мире. Это при общей численности населения всего в 13 миллионов человек было эквивалентно тому, что сегодня Соединенное Королевство принимает 2 миллиона человек в год; " К тому времени в большинстве крупнейших городов Бирмы, Рангуне , Акьябе , Бассейне и Моулмейне индийские иммигранты составляли большинство населения. Вся Бирма официально была провинцией Британской Индийской империи («Радж») с ноября 1885 года по 1937 год, когда Бирма стала отдельной колонией Короны в составе Британской империи . Бирманцы под британским правлением чувствовали себя беспомощными и реагировали «расизмом, сочетающим в себе чувство превосходства и страха». Профессор Эндрю Селт из Университета Гриффита пишет, что, хотя некоторые рохинджа ведут свое происхождение от мусульман, живших в Аракане в 15 и 16 веках, большинство рохинджа прибыли вместе с британскими колонизаторами в 19 и 20 веках. Большинство утверждает, что рохинджа существовали во время четырех волн мусульманских миграций: от древних времен до средневековья, до британской колонии. Гутман (1976) и Ибрагим (2016) утверждают, что мусульманское население возникло до прибытия этнических Ракхайнов в 9-10 веках. Предполагается, что рохинджа являются потомками доараканского населения, существовавшего в течение 3 тысяч лет, и волн мусульман, которые смешались, образовав современных рохинджа.

Влияние этой иммиграции было особенно острым в Аракане. Хотя это способствовало развитию колониальной экономики, местные араканцы горько возмущались этим. По словам историка Клайва Дж. Кристи, «этот вопрос стал центром внимания низового бирманского национализма, и в 1930–31 годах в Нижней Бирме произошли серьезные антииндийские волнения, а в 1938 году произошли беспорядки, специально направленные против индийской мусульманской общины. Поскольку бирманский национализм все более усиливался перед Второй мировой войной, «чужеродное» индийское присутствие неизбежно подвергалось нападкам, а также религия, которую импортировали индийские мусульмане. Мусульмане северного Аракана оказались под перекрестным огнем этого конфликта. "

По переписи 1931 года мусульманское население Бирмы составляло 584 839 человек, что составляло 4% от общей численности населения Бирмы, составлявшей на тот момент 14 647 470 человек. 396 504 человека были индийскими мусульманами, 1 474 китайскими мусульманами и 186 861 человек были бирманскими мусульманами. Перепись выявила рост числа индийских мусульман, родившихся в Бирме, в первую очередь за счет их постоянного поселения в Акьябе. В то время в Аракане проживал 41% мусульман Бирмы.

Перевозки

Корабль Королевского ВМС Индии в гавани Акьяб

Из-за сложного рельефа Араканских гор регион Аракан исторически был наиболее доступен по морю. В Британском Араканском дивизионе порт Акьяб имел паромное сообщение и процветающую торговлю с портами Читтагонг , Нараянгандж , Дакка и Калькутта в Британской Индии ; а также с Рангуном . Акьяб был одним из ведущих рисовых портов в мире, принимающим флоты из Европы и Китая. Многие индейцы поселились в Акьябе и доминировали в его морском порту и внутренних районах. Перепись 1931 года показала, что в Акьябе проживает 500 000 индейцев.

Законодатели

Несколько рохинджа были избраны на места коренных жителей Бирмы в Законодательном совете Бирмы и Законодательном собрании Бирмы . Во время всеобщих выборов в Бирме 1936 года адвокат У Пхо Кхайн был избран от Акьяба Веста, а Гани Маркан был избран от Маунгдо - Бутидаунга . В 1939 году У Танви Маркан был избран от Маунгдо-Бутидаунга.

Их выборы в категории коренных жителей Бирмы отличали их от иммигрантов-индийских законодателей.

Вторая мировая война

Основная статья: Резня в Аракане в 1942 году

Австралийские офицеры с мужчинами-рохинджа в типичных лунги

Во время Второй мировой войны Императорская японская армия (IJA) вторглась в Бирму, контролируемую Великобританией . Британские войска отступили, и в оставшемся вакууме власти между араканскими и мусульманскими сельскими жителями вспыхнуло серьезное межобщинное насилие. Британцы вооружили мусульман в северном Аракане, чтобы создать буферную зону, которая защитит регион от японского вторжения, когда они отступят. и противодействовать в основном прояпонским этническим ракхайнцам . В этот период также наблюдалось насилие между группами, лояльными британцам, и бирманскими националистами. Резня в Аракане в 1942 году сопровождалась межобщинным насилием , вооруженными британцами между новобранцами рохинджа , и прояпонскими ракхайнцами , что поляризовало регион по этническому признаку.

Напряженность в Аракане кипела до того, как разразилась война во время японского вторжения в Юго-Восточную Азию , и Аракан стал линией фронта в конфликте. Война привела к полному развалу гражданской администрации и, как следствие, к развитию беззакония, усугубленному наличием современного огнестрельного оружия . Наступление Японии спровоцировало межобщинный конфликт между мусульманами и буддистами. Мусульмане бежали в контролируемый британцами северный Аракан, где доминируют мусульмане, из районов, контролируемых Японией, где большинство составляют буддисты. Это стимулировало «обратную этническую чистку» на территориях, контролируемых британцами, особенно вокруг Маунгдо. Провал британского контрнаступления, предпринятого с декабря 1942 по апрель 1943 года, привел к тому, что еще больше мусульманского населения покинуло страну, а также к росту межобщинного насилия.

Моше Йегар, научный сотрудник Института Трумэна Еврейского университета в Иерусалиме , отметил, что между мусульманами и буддистами возникла враждебность, которая вызвала аналогичную враждебность в других частях Бирмы. Это напряжение ослабло с отступлением британцев. С приближением японцев в Аракан буддисты начали жестокие меры против мусульман. Тысячи людей, хотя точное число неизвестно, бежали из регионов с большинством буддистов в восточную Бенгалию и северный Аракан, многие из которых были убиты или умерли от голода. В ответ мусульмане провели ответные рейды из территорий, контролируемых британцами, в результате чего буддисты бежали в южный Аракан.

Ай Чан, историк из Университета Канда в Японии, написала, что в результате приобретения оружия у британцев во время Второй мировой войны рохинджа пытался разрушить араканские деревни вместо того, чтобы сопротивляться японцам. Чан согласен с тем, что сотни мусульман бежали в северный Аракан, хотя утверждает, что сообщения о зверствах, совершенных над ними, преувеличены. В марте 1942 года рохинджа из северного Аракана убили около 20 000 араканцев. В свою очередь, около 5000 мусульман в поселках Минбья и Мраук-У были убиты Ракхайнсом и Красными Каренами .

Как и в остальной части Бирмы, IJA совершала акты изнасилований, убийств и пыток против мусульман в Аракане. Считалось, что за этот период около 22 000 мусульман в Аракане пересекли границу с Бенгалией , которая тогда была частью Британской Индии, чтобы избежать насилия. Исход не ограничивался мусульманами в Аракане. Тысячи бирманских индейцев, англо-бирманцев и британцев, поселившихся в колониальный период, массово эмигрировали в Индию.

Чтобы облегчить их возвращение в Бирму, британцы сформировали Добровольческие силы с участием рохинджа. В течение трех лет, в течение которых союзники и японцы воевали за полуостров Маю, новобранцы Рохинджа из V-Force вели кампанию против араканских общин, используя оружие, предоставленное V-Force. По словам секретаря британского губернатора , V Force вместо того, чтобы сражаться с японцами, разрушали буддийские монастыри, пагоды и дома, а также совершали зверства в северном Аракане. армии Энтони британской Офицер связи Ирвин, с другой стороны, высоко оценил роль V Force.

Пакистанское движение

Во время Пакистанского движения в 1940-х годах мусульмане-рохинджа в западной Бирме организовали сепаратистское движение за присоединение региона к Восточному Пакистану . Обязательства британцев относительно статуса мусульман после войны не ясны. Офицеры V Force, такие как Эндрю Ирвин, считали, что мусульмане, как и другие меньшинства, должны быть вознаграждены за свою лояльность. Мусульманские лидеры считали, что британцы пообещали им создать «мусульманскую национальную территорию» в регионе Маунгдо. Они также опасались будущего правительства, в котором доминируют буддисты. В 1946 году прозвучали призывы к аннексии территории Пакистаном, а также к созданию независимого государства. До обретения Бирмой независимости в январе 1948 года мусульманские лидеры Аракана обратились к Мухаммеду Али Джинне , основателю Пакистана, и попросили его помочь в включении региона Майю в состав Пакистана, учитывая их религиозную близость и географическую близость к Восточному Пакистану. Два месяца спустя в Акьябе (современный Ситтве) была основана Мусульманская лига Северного Аракана. Это предложение так и не было реализовано, поскольку, как сообщается, Джинна отклонил его, заявив, что он не имеет права вмешиваться в дела Бирмы.

Послевоенная миграция

Численность и масштабы иммиграции из Бангладеш после обретения независимости являются предметом споров и дискуссий. В исследовании 1955 года, опубликованном Стэнфордским университетом , авторы Вирджиния Томпсон и Ричард Адлофф пишут: «Послевоенная (Вторая мировая война) нелегальная иммиграция читтагонцев в этот район имела огромные масштабы, а в районах Маунгдо и Бутидаунг они заменили араканцы». Авторы далее утверждают, что термин рохинджа в форме руангия впервые появился для того, чтобы отличать оседлое население от пришельцев: «Пришельцев называли моджахедами (крестоносцами), в отличие от руангии или оседлого населения Читтагона». По данным Международной кризисной группы (МКГ), этими иммигрантами на самом деле были рохинджа, которые были перемещены во время Второй мировой войны и начали возвращаться в Аракан после обретения Бирмой независимости, но были признаны нелегальными иммигрантами, в то время как многим не разрешили вернуться. ICG добавляет, что «около 17 000» беженцев, участвовавших в освободительной войне в Бангладеш, «впоследствии вернулись домой».

независимость Бирмы

М.А. Гаффар , член учредительного собрания Бирмы, призвал признать рохинджа в 1948 году.

25 сентября 1954 года тогдашний премьер-министр У Ну в своем радиообращении к нации говорил о политической лояльности мусульман рохинджа преимущественно буддийской Бирме. Такое использование термина «рохинджа» важно в том смысле, что сегодня Мьянма вообще отказывается принимать эту категорию и называет их «бенгальцами». В то же время была создана отдельная административная зона Май Ю, включающая большую часть нынешнего штата Северный Ракхайн, в котором рохинджа составляли этническую группу большинства. Одной из целей этой зоны мусульманского большинства было «стремление к миру с Пакистаном». Бригадный генерал Аунг Ги, один из заместителей генерала Не Вин, в 1961 году объяснил, что рохинджа; «На западе район Май Ю граничит с Пакистаном. Как и во всех приграничных общинах, по обе стороны границы проживают мусульмане. Тех, кто находится на стороне Пакистана, называют пакистанцами, а мусульман на нашей бирманской стороне границы называют «рохинджа». Но с тех пор, как военная хунта Бирмы взяла под свой контроль страну в 1962 году, рохинджа систематически лишались своих политических прав. В 1962 году военный диктатор генерал Не Вин взял на себя управление правительством и начал реализовывать националистическую программу, коренящуюся в расовой дискриминации. В 1978 году военное правительство начало операцию «Нагамин» по отделению граждан от неграждан. Это было первое согласованное крупномасштабное насильственное нападение на рохинджа. Национальные регистрационные карточки (NRC) были изъяты государственными субъектами и никогда не были заменены. Последовавшее за этим насилие вынудило 200 000 рохинджа бежать в Бангладеш. Бангладеш отказала рохинджа во въезде на свою территорию и заблокировала продовольственные пайки, что привело к гибели 12 000 из них. После двусторонних переговоров рохинджа были репатриированы.

Политическое участие рохинджа в Бирме

В преддверии независимости в Учредительное собрание Бирмы в 1947 году были избраны два рохинджа: М.А. Гаффар и Султан Ахмед . После обретения Бирмой независимости в 1948 году М.А. Гаффар представил меморандум правительству Бирманского Союза с призывом признать термин «рохинджа», основанный на местных индейских именах Аракан (Рохан и Роханг), в качестве официального названия. этнической принадлежности. Султан Ахмед, который занимал должность парламентского секретаря Министерства по делам меньшинств, был членом Комиссии юстиции сэра Ба У , которому было поручено изучить вопрос о том, следует ли предоставить округу Аракан статус штата. Во время всеобщих выборов в Бирме 1951 года пять рохинджа были избраны в парламент Бирмы , в том числе одна из первых двух женщин-депутатов страны, Зура Бегум . Шесть депутатов были избраны во время всеобщих выборов в Бирме 1956 года и последующих дополнительных выборов . Султан Махмуд , бывший политик Британской Индии, стал министром здравоохранения в кабинете премьер-министра Бирмы У Ну . В 1960 году Махмуд предложил либо оставить северный Аракан, населенный большинством рохинджа, под центральным правительством, либо сделать его отдельной провинцией. Однако во время Всеобщие выборы в Бирме 1960 года . Премьер-министр У Ну пообещал объединить весь Аракан в одну провинцию. Государственный переворот 1962 года в Бирме положил конец политической системе страны Вестминстерского типа. Закон о бирманском гражданстве 1982 года лишил большинство рохинджа права на получение гражданства.

Лидеры общины рохинджа поддержали восстание 8888 за демократию. Во время всеобщих выборов в Бирме 1990 года возглавляемая рохинджа Национально-демократическая партия за права человека получила четыре места в бирманском парламенте. В число четырех депутатов-рохинджа входили Шамсул Анварул Хук , Чит Лвин Эбрагим , Фазал Ахмед и Нур Ахмед . На выборах победила Национальная лига за демократию во главе с Аун Сан Су Чжи , которую поместили под домашний арест и не разрешили стать премьер-министром. В 1992 году бирманская военная хунта запретила Национально-демократическую партию за права человека. Ее лидеры были арестованы, заключены в тюрьму и подвергнуты пыткам.

Политики рохинджа были заключены в тюрьму, чтобы лишить их права участвовать в выборах. В 2005 году Шамсулу Анварулу Хуку было предъявлено обвинение по статье 18 скандального закона о бирманском гражданстве 1982 года и приговорен к 47 годам тюремного заключения. В 2015 году депутат от правящей Партии солидарности и развития Союза Шве Маунг был отстранен от участия во всеобщих выборах в Бирме 2015 года на том основании, что его родители не были гражданами Бирмы в соответствии с законом о гражданстве 1982 года.

По состоянию на 2017 год в Бирме нет ни одного депутата-рохинджа, и население рохинджа не имеет права голоса .

Пограничный район Маю

Основная статья: Пограничный район Маю

Отдельная административная зона для северных районов Аракана, где проживало большинство рохинджа, существовала в период с 1961 по 1964 год. Известная как Пограничный округ Маю , эта зона была создана премьер-министром У Ну после всеобщих выборов в Бирме 1960 года по совету его министра здравоохранения. Султан Махмуд. Зона управлялась непосредственно из Рангуна национальным правительством . После бирманского военного переворота в 1962 году зона находилась под управлением бирманской армии. Он был передан Министерству внутренних дел в 1964 году Революционным советом Союза . В 1974 году социалистическое военное правительство включило эту зону в состав штата Аракан.

Изгнание бирманских индейцев

Расизм по отношению к людям, связанным с Индийским субконтинентом, усилился после бирманского переворота 1962 года. Социалистическое военное правительство национализировало всю собственность, включая многие предприятия бирманской индийской общины «белых воротничков». В период с 1962 по 1964 год 320 000 бирманских индейцев были вынуждены покинуть страну.

Кризис беженцев 1978 года

В результате операции «Король Дракон» , проведенной бирманской хунтой, первая волна беженцев рохинджа прибыла в Бангладеш в 1978 году. По оценкам, 200 000 рохинджа укрылись в Кокс-Базаре. Дипломатические инициативы, продолжавшиеся в течение 16 месяцев, привели к заключению соглашения о репатриации, которое позволило вернуть большинство беженцев в рамках процесса, проводимого при содействии УВКБ ООН . Возвращение беженцев в Бирму стало вторым по величине процессом репатриации в Азии после возвращения камбоджийских беженцев из Таиланда.

Закон о гражданстве 1982 года.

В 1982 году закон о гражданстве, принятый бирманской военной хунтой, не включил рохинджа в число 135 « национальных рас » Бирмы. В результате большая часть населения рохинджа в Бирме стала апатридом на своей исторической родине в Аракане . Генерал Не Вин разработал Закон о гражданстве в 1982 году, который лишал права гражданства любое сообщество/группу, которая не была указана в опросе, проведенном британцами в 1823 году. Все остальные этносы считались чужеземцами или захватчиками. Восемь основных этнических групп аракан, чин, качин, карен, кая, мон, шань и бирманцы были разбиты на 135 небольших этнических групп. Такие группы, как рохинджа, которые не принадлежат ни к одной из этих 135 этнических групп, были лишены права гражданства.

Такие ученые, как Маунг Зарни, утверждают, что бирманские военные «закодировали свой антииндийский и антимусульманский расизм в своих законах и политике». Далее он утверждает;

«Закон о гражданстве 1982 года служит правовой и идеологической основой государства, на которой все формы насилия, казней, ограничений и преступлений в области прав человека оправдываются и совершаются безнаказанно со стороны государства, если они совершаются горизонтально местными ультранационалистическими буддистами Ракхайна.

В свете реальной связи между легализованным лишением гражданства рохинджа и реализацией постоянного набора драконовских законов и политики – в отличие от периодических «антиммиграционных» операций – это равносильно нанесению ущерба рохинджа. условий жизни, рассчитанных на причинение тяжкого телесного и психического вреда и на полное или частичное уничтожение группы. Таким образом, нелегализация рохинджа в Мьянме является показателем намерения государства как навсегда изгнать рохинджа с их родины, так и уничтожить рохинджа как группу».

Кризис беженцев 1991–1992 гг.

После того, как бирманская военная хунта начала преследовать политическую оппозицию после Аун Сан Су Чжи победы на выборах 1990 года и предшествующего восстания 1988 года , в штате Аракан начались военные операции против мусульман (которые решительно поддерживали продемократическое движение). возглавляемая рохинджа Политическая партия NDPHR, , была запрещена, а ее лидеры заключены в тюрьму. Сама Су Чжи была помещена под домашний арест хунтой во главе с генералом Тан Шве .

По мере того как бирманские военные расширяли свои операции по всей стране, поселки Маунгдо, Бутидаунг и Ратедаунг на севере Аракана стали центрами преследований. 23-й и 24-й полки Татмадау ( армия Мьянмы) несли ответственность за пропаганду принудительного труда , изнасилования , конфискацию домов, земли и сельскохозяйственных животных, разрушение мечетей, запрет на религиозную деятельность и преследование религиозных священников. По оценкам, 250 000 беженцев перебрались в Бангладеш. В Бангладеш приток беженцев стал проблемой для вновь избранного правительства первой женщины-премьер-министра страны Халеды Зии (которая возглавляла первое парламентское правительство с 1975 года). И Бангладеш, и Бирма мобилизовали тысячи солдат вдоль границы во время кризиса. Правительство Бангладеш подчеркнуло мирное разрешение кризиса.

После дипломатических переговоров было заключено соглашение о репатриации, позволяющее вернуть беженцев в Бирму под контролем УВКБ ООН .

Изменение названия с Аракан на штат Ракхайн

В 1989 году хунта официально изменила название Бирмы на Мьянму . В 1990-е годы хунта изменила название провинции Аракан на штат Ракхайн . что показало предвзятое отношение к общине Ракхайн , хотя рохинджа составляли значительную часть населения. Название региона исторически было известно как Аракан на протяжении веков.

Отрицание термина «рохинджа»

Разговорный термин рохинджа восходит к доколониальному периоду. Сообщество рохинджа также известно как араканские индейцы и араканские мусульмане. После принятия закона о гражданстве 1982 года бирманские хунты и правительства категорически возражали против использования термина рохинджа, предпочитая называть это сообщество «бенгальскими нелегальными иммигрантами». Уничижительное оскорбление «калар» широко используется в Мьянме против рохинджа. Правительство Мьянмы часто оказывало давление на дипломатов и иностранных делегатов, чтобы они не употребляли термин рохинджа .

Конфликт в Аракане

Жители Ракхайн, со своей стороны, чувствовали себя подвергнутыми дискриминации со стороны правительства Рангуна, где доминируют этнические бирманцы, а один политик из Ракхайна заявил: «Поэтому мы являемся жертвами мусульманизации и бирманского шовинизма». Журнал The Economist писал в 2015 году, что с 1940-х годов и по сей день бирмены видели и считают себя жертвами Британской империи , в то время как ракхайнцы считают себя жертвами британцев и бирменов; Обе группы были и продолжают считать себя жертвами, что ни одна из них не испытывает особой симпатии к рохинджа.

После отказа Джинны принять северный Аракан в состав Доминиона Пакистана , некоторые старейшины рохинджа, поддерживавшие движение джихада , в 1947 году основали партию моджахедов в северном Аракане. Целью партии моджахедов было создание автономного исламского государства в Аракане. К 1950-м годам они начали использовать термин «рохинджа», который может быть продолжением термина руинга, чтобы установить четкую идентичность и идентифицировать себя как коренное население. Они были гораздо более активны до бирманского государственного переворота 1962 года, совершенного генералом Не Вином , бирманским генералом, который начал свою военную карьеру, сражаясь на стороне японцев во Второй мировой войне. Не Вин проводил против них военные операции на протяжении двух десятилетий. Наиболее заметной из них была операция «Король Дракон» , состоявшаяся в 1978 году; в результате многие мусульмане региона бежали в соседний Бангладеш в качестве беженцев. Помимо Бангладеш, большое количество рохинджа также мигрировали в Карачи , Пакистан. рохинджа Моджахеды по-прежнему действуют в отдаленных районах Аракана.

С 1971 по 1978 год ряд монахов и буддистов Ракхайна устроили голодовки в Ситуэ, чтобы заставить правительство заняться иммиграционными проблемами, которые, по их мнению, вызывали демографический сдвиг в регионе. Правительство Не Вин обратилось к ООН с просьбой репатриировать военных беженцев и начало военные операции, в результате которых около 200 000 человек были отправлены в Бангладеш. В 1978 году правительство Бангладеш выразило протест против правительства Бирмы по поводу «насильственного изгнания тысяч бирманских граждан-мусульман в Бангладеш». Правительство Бирмы ответило, что высланные были гражданами Бангладеш, незаконно проживавшими в Бирме. В июле 1978 года, после интенсивных переговоров при посредничестве ООН, правительство Не Вин согласилось принять обратно 200 000 беженцев, поселившихся в Аракане. В том же году, а также в 1992 году в совместном заявлении правительств Мьянмы и Бангладеш «призналось, что рохинджа являются законными жителями Бирмы». В 1982 году бирманское правительство приняло закон о гражданстве и объявило «бенгальцев» иностранцами.

Среди жителей Ракхайн широко распространено мнение, что значительное количество иммигрантов прибыло даже после 1980-х годов, когда граница была относительно неохраняемой. Однако документальных подтверждений этих утверждений нет, поскольку последняя перепись проводилась в 1983 году. Сменявшие друг друга правительства Бирмы укрепляли границу и наращивали силы пограничной охраны.

После бирманского продемократического восстания 1988 года

С 1990-х годов возникло новое движение «рохинджа», которое отличается от вооруженного восстания 1950-х годов. Новое движение характеризуется лоббированием на международном уровне со стороны зарубежной диаспоры, утверждением претензий коренных народов со стороны ученых-рохинджа, пропагандой термина «рохинджа» и отрицанием бенгальского происхождения политиками-рохинджа.

Ученые-рохинджа утверждают, что Ракхайн ранее был исламским государством в течение тысячелетия или что мусульмане были создателями королей Ракхайн в течение 350 лет. Они часто связывали происхождение рохинджа с арабскими мореплавателями. Эти утверждения были отвергнуты в академических кругах как «недавно изобретенные мифы». Некоторые политики-рохинджа назвали бирманских и международных историков «сочувствующими Ракхайну» за отрицание предполагаемого исторического происхождения.

Движение вызвало резкую критику со стороны этнических ракхайнцев и каманцев, последние из которых являются признанной мусульманской этнической группой в Ракхайне. Лидеры Кеймана поддерживают гражданство мусульман на севере Ракхайн, но считают, что новое движение направлено на создание самоуправляемой территории или штата Роханг как отдельного исламского государства, выделенного из Ракхайн, и осуждают это движение.

Взгляды Ракхайнса более критичны. Ссылаясь на перенаселенность и плотность населения Бангладеш, Ракхайнс воспринимает рохинджа как «авангард неудержимой волны людей, которая неизбежно поглотит Ракхайн». Однако для умеренных рохинджа целью могло быть не более чем получение статуса гражданства. Умеренные политики рохинджа соглашаются пойти на компромисс в отношении термина рохинджа, если гражданство будет предоставлено под альтернативной идентичностью, которая не является ни «бенгальской», ни «рохинджа». Были предложены различные альтернативы, включая «мусульмане Ракхайн», «мусульмане Мьянмы» или просто «Мьянма».

Бирманцы вместе (1990–2011)

Военная хунта, правившая Мьянмой в течение полувека, в значительной степени полагалась на смешение бирманского национализма и буддизма Тхеравады, чтобы укрепить свое правление, и, по мнению правительства США, жестко дискриминировала такие меньшинства, как рохинджа. Некоторые демократические диссиденты из этнического большинства Бамар в Мьянме не считают рохинджа соотечественниками.

Сменявшие друг друга правительства Бирмы обвинялись в провоцировании беспорядков под руководством буддийских монахов против этнических меньшинств, таких как рохинджа. В 1990-е годы более 250 000 рохинджа бежали в лагеря беженцев в Бангладеш. В начале 2000-х годов все из них, за исключением 20 000, были репатриированы в Мьянму, некоторые против их воли. В 2009 году старший посланник Бирмы в Гонконге назвал рохинджа «уродливыми, как людоедами», и народом, чуждым Мьянме.

Согласно конституции 2008 года , военные Мьянмы по-прежнему контролируют большую часть правительства страны, включая министерства внутренних дел, обороны и пограничных дел, 25% мест в парламенте и одного вице-президента.

Конфликты и беженцы в штате Ракхайн (2012 – настоящее время)

Основные статьи: Беспорядки в штате Ракхайн в 2012 году , Кризис беженцев рохинджа в 2015 году , Преследование рохинджа в Мьянме в 2016–2017 годах и конфликт рохинджа

Беспорядки в штате Ракхайн, 2012 г.

Чрезвычайная еда, питьевая вода и жилье для помощи перемещенным лицам в штате Ракхайн, западная Бирма, 2012 год.

Вид на руины Нарзи, бывшего квартала рохинджа в городе Ситтве, 2014 год, разрушенного и снесенного во время погромов против рохинджа в 2012 году.

Беспорядки в штате Ракхайн в 2012 году представляли собой серию конфликтов между мусульманами-рохинджа, составляющими большинство на севере Ракхайн, и этническими ракхайнцами, составляющими большинство на юге. До беспорядков среди буддистов-ракхайцев были широко распространены опасения, что они вскоре станут меньшинством в государстве своих предков. Беспорядки произошли после нескольких недель межконфессиональных споров, включая групповое изнасилование и убийство женщины из Ракхайна со стороны рохинджа и убийство десяти бирманских мусульман раком. Есть свидетельства того, что погромы 2012 года были спровоцированы правительством, которое просило жителей Ракхайна защитить свою «расу и религию». Сообщается, что мужчинам из Ракхайна выдали ножи и бесплатную еду, и их привезли на автобусе из Ситтве . Правительство Бирмы отрицает свою причастность к организации погромов, но никогда не привлекало никого к ответственности за нападения на рохинджа. The Economist утверждает, что с момента перехода к демократии в Бирме в 2011 году военные стремились сохранить свое привилегированное положение, создавая для них мотивацию для поощрения беспорядков в 2012 году и позволяя им изображать из себя защитников буддизма от мусульман-рохинджа.

С обеих сторон были «уничтожены» целые деревни. По данным бирманских властей, в результате насилия между этническими буддистами Ракхайн и мусульманами рохинджа 78 человек погибли, 87 получили ранения и до 140 000 человек были вынуждены покинуть свои дома. Правительство отреагировало введением комендантского часа и размещением войск в регионе. 10 июня 2012 года в Ракхайне было объявлено чрезвычайное положение , что позволило военным участвовать в управлении регионом. Зарубежные НПО рохинджа обвинили бирманскую армию и полицию в преследовании мусульман рохинджа посредством арестов и участия в насилии.

Полевые наблюдения, проведенные Международной кризисной группой, пришли к выводу, что обе общины были благодарны за защиту, предоставленную военными. Ряд монашеских организаций приняли меры по бойкоту НПО, которые, по их мнению, в последние десятилетия помогали только рохинджа, хотя Ракхайнс был столь же беден. В июле 2012 года правительство Бирмы не включило в перепись группу меньшинства рохинджа, которая с 1982 года классифицируется как без гражданства бенгальские мусульмане из Бангладеш. Около 140 000 рохинджа в Мьянме остаются в лагерях для внутренне перемещенных лиц.

Кризис беженцев 2015 года

В 2015 году Центр Саймона-Шодта Мемориального музея Холокоста США заявил в заявлении для прессы, что рохинджа «находятся в серьезной опасности новых массовых зверств и даже геноцида». В 2015 году, спасаясь от насилия и преследований, тысячи рохинджа мигрировали из Мьянмы и Бангладеш, которых международные СМИ окрестили «людьми в лодках». в страны Юго-Восточной Азии, включая Малайзию , Индонезию и Таиланд, на шатких лодках через воды Малаккского пролива и Андаманского моря . По оценкам Управления Верховного комиссара ООН по делам беженцев , с января по март 2015 года около 25 000 человек были отправлены на лодки. Есть утверждения, что в Индонезии погибло около 100 человек. 200 в Малайзии, и 10 в Таиланде во время путешествия. По оценкам, 3000 беженцев из Мьянмы и Бангладеш были спасены или доплыли до берега, а еще несколько тысяч, как полагают, остаются в ловушке на лодках в море с небольшим количеством еды и воды. Малазийская газета заявила, что кризис был спровоцирован контрабандистами. Однако журнал Economist в статье в июне 2015 года написал единственную причину, по которой рохинджа были готовы платить за то, чтобы их вывезли из Бирмы на убогих, переполненных и зловонных лодках, так: «... именно ужасные условия дома в Ракхайне вынуждают Рохинджа в первую очередь вышли в море».

Осень 2016 – Лето 2017

9 октября 2016 года повстанцы атаковали три бирманских пограничных поста вдоль границы Мьянмы с Бангладеш. По словам правительственных чиновников в приграничном городе Маунгдо , где проживают преимущественно рохинджа , нападавшие размахивали ножами, мачете и самодельными рогатками, стрелявшими металлическими болтами. С пограничных постов нападавшие похитили несколько десятков единиц огнестрельного оружия и ящиков с боеприпасами. В результате нападения погибли девять пограничников. 11 октября 2016 года на третий день боев погибли четверо солдат. После нападений появились сообщения о нескольких нарушениях прав человека, предположительно совершенных бирманскими силами безопасности при подавлении предполагаемых повстанцев рохинджа.

Вскоре после этого вооруженные силы Мьянмы и буддисты-экстремисты начали масштабные репрессии против мусульман-рохинджа в западном регионе страны, штате Ракхайн, в ответ на нападения на лагеря пограничной полиции со стороны неизвестных повстанцев. Репрессии привели к широкомасштабным нарушениям прав человека со стороны сил безопасности, включая внесудебные казни , групповые изнасилования , поджоги и другие зверства. Военные репрессии против рохинджа вызвали критику со стороны различных кругов, включая Организацию Объединенных Наций , правозащитную группу Amnesty International , Государственный департамент США и правительство Малайзии.

Де-факто главу правительства Аун Сан Су Чжи особенно критиковали за ее бездействие и молчание по этому вопросу, а также за то, что она мало что сделала для предотвращения военных злоупотреблений.

Правительственные чиновники штата Ракхайн первоначально обвинили Организацию солидарности рохинджа (RSO), исламистскую повстанческую группировку, действовавшую в основном в 1980-х и 1990-х годах; в нападениях однако 17 октября 2016 года ответственность взяла на себя группа, называющая себя Араканская армия спасения рохинджа (ARSA). В последующие дни шесть других групп опубликовали заявления, цитируя одного и того же лидера. 15 ноября 2016 года армия Мьянмы объявила, что в ходе недавних столкновений на севере штата Ракхайн были убиты 69 повстанцев-рохинджа и 17 сотрудников сил безопасности (10 полицейских и 7 солдат), в результате чего число погибших достигло 134 (102 повстанца и 32 сотрудника службы безопасности). Также было объявлено, что арестованы 234 человека, подозреваемых в причастности к нападению.

В полицейском документе, полученном Reuters в марте 2017 года, перечислены 423 рохинджа, задержанных полицией с 9 октября 2016 года, 13 из которых были детьми, самому младшему из которых было десять лет. Два капитана полиции в Маунгдо проверили документ и обосновали аресты, причем один из них сказал: «Мы, полиция, должны арестовать тех, кто сотрудничал с нападавшими, детей или нет, но суд решит, виновны ли они; мы не те, кто решает». Полиция Мьянмы также заявила, что дети признались в предполагаемых преступлениях во время допросов и что во время допроса их не избивали и не оказывали давления. Средний возраст задержанных — 34 года, самому младшему — 10, самому старшему — 75.

Вооруженные силы Мьянмы (Татмадау) заявили 1 сентября 2017 года, что число погибших возросло до 370 повстанцев, 13 сотрудников службы безопасности, 2 правительственных чиновников и 14 гражданских лиц. По оценкам ООН, с октября 2016 года было убито более 1000 человек, что противоречит данным правительства Мьянмы.

Осенний кризис 2017 года

Основная статья: Столкновения в штате Северный Ракхайн

С начала августа 2017 года силы безопасности Мьянмы начали «операции по зачистке» против рохинджа на севере штата Ракхайн. После нападения боевиков-рохинджа Араканской Армии спасения рохинджа (ARSA) на несколько постов сил безопасности 25 августа операция радикально обострилась: были убиты тысячи рохинджа, подвергнуты жестокому обращению еще тысячи и изгнаны сотни тысяч из страны в соседний Бангладеш. в то время как их деревни горели, а военные Мьянмы утверждали, что их действия были исключительно нападениями на повстанцев в ответ на нападение ARSA. Однако последующие отчеты различных международных организаций показали, что военные операции представляли собой широкомасштабные неизбирательные нападения на население рохинджа, которые уже проводились до атак ARSA, с целью очистить северный штат Ракхайн от рохинджа посредством « этнической чистки » и / или « геноцида ». В августе 2018 года исследование По оценкам, с момента начала «операций по зачистке» 25 августа 2017 года более 24 000 человек рохинджа были убиты военными Мьянмы и местными буддистами. также подсчитано, что более 18 000 мусульманских женщин и девочек рохинджа были изнасилованы, 116 000 рохинджа были избиты, 36 000 рохинджа были брошены в огонь

Ускоряющие события

По данным репортеров BBC , летом 2017 года военные Мьянмы начали вооружать и обучать коренных буддистов Ракхайн в северном штате Ракхайн, а в конце лета сообщили, что всем этническим ракхайнцам, «желающим защитить свое государство», будет предоставлена ​​возможность присоединиться». местная вооруженная полиция». Мэтью Смит, исполнительный директор правозащитной организации Fortify Rights, говорит, что вооружение Ракхайнцев «было решением, принятым для эффективного совершения зверских преступлений против гражданского населения». В то же время северный штат Ракхайн столкнулся с нехваткой продовольствия, и, начиная с середины августа, правительство прекратило все поставки продовольствия в этот район. 10 августа военные направили в этот район батальон подкреплений, что вызвало публичное предупреждение со стороны постоянного представителя Организации Объединенных Наций по правам человека в Мьянме, который призвал власти Мьянмы сдерживать себя.

Несколько недель спустя, 24 августа 2017 года, Комиссия Ракхайн (под председательством бывшего генерального секретаря ООН Кофи Аннана), созданная новым гражданским правительством Мьянмы для рекомендации решений этнического конфликта и связанных с ним проблем в штате Ракхайн, опубликовала свои рекомендации по смягчению последствий этнического конфликта и связанных с ним проблем в штате Ракхайн. страдания меньшинств (особенно рохинджа), призывая к мерам, которые улучшили бы безопасность рохинджа в Мьянме, но не призывая ко всем мерам, к которым стремятся различные фракции рохинджа.

На следующее утро, по словам военных чиновников Мьянмы, повстанческая группировка рохинджа (ARSA, или Араканская армия спасения рохинджа) провела несколько скоординированных нападений на 30 полицейских постов и пограничников, убив дюжину правительственных сил, ценой гибели более 50 человек среди повстанцы.

Эскалация конфликта

Рохинджа в лагере беженцев Кутупалонг в Бангладеш, октябрь 2017 г.

Почти сразу же военные Мьянмы — очевидно, объединившись с местными властями и толпой мирных жителей-буддистов Ракхайн — начали массовые репрессии, которые они назвали своими антитеррористическими «операциями по зачистке» (которые, как позже установили следователи ООН и репортеры BBC, на самом деле начались раньше). ) — нападения на деревни рохинджа на севере штата Ракхайн.

В течение первых трех недель военные сообщили о более чем 400 погибших (которых они описали как в основном «боевиков» и «террористов») — ООН оценила более 1000 погибших (в основном гражданских лиц), а другие источники первоначально предполагали целых 3000 — в первые четыре недели репрессий.

Однако в декабре 2017 года после детального опроса беженцев-рохинджа гуманитарная организация, обслуживающая беженцев, «Врачи без границ» подсчитала, что в первый месяц крупных нападений было убито не менее 6700 мужчин, женщин и детей рохинджа, в том числе не менее 750 детей. (позже это число было изменено на «более 1000»). По оценкам MSF, 69% были убиты выстрелами, 9% были сожжены заживо (включая 15% убитых детей) и 5% забиты до смерти. Однако MSF предупредила: «Количество смертей, вероятно, занижено, поскольку мы не исследовали все поселения беженцев в Бангладеш и потому, что в исследованиях не учитываются семьи, которые так и не покинули Мьянму».

Беженцы сообщали, что многочисленных гражданских лиц, в том числе женщин и детей, без разбора избивали, насиловали, пытали, расстреливали, зарубали или сжигали заживо. и целые деревни сжигаются властями и буддийской толпой. Хьюман Райтс Вотч опубликовала спутниковые фотографии, показывающие горящие деревни, но правительство Мьянмы настаивало на том, что пожары были разожжены самими рохинджа или, в частности, боевиками-рохинджа, хотя власти не предоставили никаких доказательств обвинений и отказали или жестко контролировали все средства массовой информации и иностранный доступ. в этот район.

Представитель президента Мьянмы сообщил, что 176 деревень рохинджа (из первоначальных в общей сложности 471 деревни рохинджа в трех поселках) опустели. Сообщается, что помимо 176 «заброшенных» деревень, некоторые жители бежали как минимум из 34 других деревень.

За первые четыре недели конфликта более 400 000 беженцев-рохинджа (примерно 40% оставшихся рохинджа в Мьянме) бежали из страны пешком или на лодке (в основном в Бангладеш — единственную страну, граничащую с территорией штата Ракхайн, подвергшейся нападению), создав крупный гуманитарный кризис . Кроме того, 12 000 буддистов Ракхайн и других немусульманских жителей штата Ракхайн были перемещены внутри страны.

10 сентября 2017 года ARSA объявило о временном одностороннем прекращении огня , чтобы позволить группам помощи работать в регионе. В заявлении говорится, что «ARSA настоятельно призывает всех заинтересованных гуманитарных организаций возобновить оказание гуманитарной помощи всем жертвам гуманитарного кризиса, независимо от этнического или религиозного происхождения в период прекращения огня». Однако правительство Мьянмы отклонило этот жест, заявив, что «мы не ведем переговоров с террористами».

Насилие и гуманитарная «катастрофа» усилили международную напряженность, особенно в регионе и во всем мусульманском мире.

13 сентября представитель президента Мьянмы объявил, что Мьянма создаст новую комиссию для выполнения некоторых рекомендаций Комиссии Ракхайн Аннана, содержащихся в ее отчете за август 2017 года.

В начале сентября 2017 года Организация Объединенных Наций первоначально сообщила, что более 120 000 рохинджа бежали из Мьянмы в Бангладеш из-за недавнего роста насилия против них. По оценкам УВКБ ООН , 4 сентября, с 25 августа 2017 года из западной Мьянмы бежали 123 000 беженцев. (К 15 сентября это число превысило 400 000 Ожидалось, что ситуация усугубит нынешний кризис беженцев, поскольку более 400 000 рохинджа без гражданства оказались в ловушке в переполненных лагерях и в конфликтных регионах на западе Мьянмы.

Де-факто гражданский лидер Мьянмы лауреат Нобелевской премии , Аун Сан Су Чжи . раскритиковала сообщения средств массовой информации о кризисе, заявив, что ее правительство защищает всех в штате Ракхайн, и заявила, что эти сообщения были дезинформацией , которая пошла на пользу целям террористов.

Некоторые сообщения предполагают, что военные Мьянмы уступили некоторые пограничные заставы повстанцам, вооруженным деревянными дубинками, в рамках поощрения рохинджа покинуть страну.

Дипломат Святого Престола заявил, что в августе и сентябре 2017 года силами безопасности Мьянмы было убито по меньшей мере 3000 человек.

выступил Генеральный секретарь ООН с заявлением от 13 сентября 2017 года, в котором подразумевалось, что ситуация, с которой столкнулись рохинджа в штате Ракхайн, представляет собой « этническую чистку ». Он призвал власти Мьянмы приостановить военные действия и прекратить насилие, настаивая на том, чтобы правительство Мьянмы поддерживало верховенство закона и (отмечая, что «380 000» рохинджа недавно бежали в Бангладеш) признало право беженцев вернуться в свои дома.

В тот же день Совет Безопасности ООН опубликовал отдельное единогласное заявление по кризису после закрытого заседания по Мьянме. В полуофициальном заявлении для прессы (первое заявление о ситуации в Мьянме за девять лет) Совет выразил «обеспокоенность» сообщениями о чрезмерном насилии в операциях по обеспечению безопасности Мьянмы, призвал к деэскалации ситуации, восстановлению закона и порядка, защите гражданское население и решение проблемы беженцев.

19 сентября 2017 года гражданский лидер Мьянмы, член Государственного совета Аун Сан Су Чжи, выступила с крупной телевизионной речью о кризисе (на английском языке), заявив: «Мы осуждаем все нарушения прав человека и незаконное насилие», и выразила желание знать, почему рохинджа бежали. Но Су Чжи в основном защищала свою прежнюю позицию, поддерживая вооруженные силы Мьянмы и их действия, и отклоняла международную критику, заявляя, что большинство деревень рохинджа остались нетронутыми, и конфликт не разразился повсюду. Не выражая критики в адрес вооруженных сил Мьянмы и отрицая, что они участвовали в каких-либо «вооруженных столкновениях или зачистных операциях» с 5 сентября, она добавила: «Мы привержены восстановлению мира, стабильности и верховенства закона на всей территории государства». и что страна «привержена устойчивому решению… для всех сообществ в этом штате», но неясно, как это будет достигнуто.

К концу сентября конфликты между мусульманами-рохинджа и численностью индуистов стали очевидными, включая убийство около 100 индуистских жителей деревни в штате Ракхайн примерно в конце августа. По данным военных Мьянмы, которые утверждали, что нашли тела 20 женщин и восьми Мальчики в братских могилах, 24 сентября, после обыска возле деревни Йе Бау Кья на севере штата Ракхайн. Сообщается, что обыск был ответом на сообщение беженца в Бангладеш, который связался с местным индуистским лидером в Мьянме. Власти процитировали слова беженца о том, что около 300 боевиков ARSA 25 августа вывели около 100 человек из индуистской деревни и убили их. ARSA отрицает свою причастность, заявляя, что стремится не убивать мирных жителей. Международным средствам массовой информации не сразу был предоставлен свободный доступ в этот район для проверки сообщений.

В других случаях, как сообщается, в Мьянме и в лагерях беженцев в Бангладеш индуисты (особенно женщины) сталкивались с похищениями, религиозными оскорблениями и «принудительным обращением» со стороны мусульман-рохинджа.

К концу сентября 2017 года ООН, Бангладеш и другие организации сообщили, что — в дополнение к 200 000–300 000 беженцев рохинджа, уже находившихся в Бангладеш после предыдущих нападений в Мьянме. — нынешний конфликт, начавшийся в конце августа 2017 года, вынудил еще 500 000 рохинджа из Мьянмы в Бангладеш, создав то, что Генеральный секретарь ООН Антониу Гутерреш назвал «самой быстроразвивающейся чрезвычайной ситуацией с беженцами в мире... гуманитарным кошмаром».

В ноябре 2017 года Мьянма и Бангладеш подписали меморандум о взаимопонимании по возвращению домой беженцев рохинджа. В апреле 2018 года первая группа беженцев-рохинджа вернулась в Мьянму из Бангладеш.

Переезд на остров Бхасан Чар.

В январе 2016 года правительство Бангладеш инициировало план по переселению десятков тысяч насильственно перемещенных рохинджа, бежавших в страну после преследований в Мьянме. Беженцы будут переселены на остров Бхасан Чар . Этот шаг встретил серьезное сопротивление. Правозащитные группы расценили этот план как принудительное переселение. Кроме того, были высказаны опасения по поводу условий жизни на острове, который расположен низко и подвержен наводнениям. Остров описывается как «доступный только зимой и приют для пиратов». Он находится в девяти часах езды от лагерей, в которых сейчас живут рохинджа. В октябре 2019 года власти Бангладеш вновь объявили о планах переселить на остров беженцев.

9 июля 2020 года HRW призвала власти Бангладеш немедленно переселить более 300 беженцев-рохинджа, включая детей, с илистого острова Бхасан Чар в лагеря беженцев Кокс-Базар, чтобы позволить им жить со своими семьями. Семьи в Кокс-Базаре сообщили HRW , что родственники на Бхасан-Чаре удерживаются без свободы передвижения или надлежащего доступа к еде и медицинской помощи, а также сталкиваются с острой нехваткой безопасной питьевой воды.

После государственного переворота 2021 года

Аунг Чжо Мо , заместитель министра по правам человека правительства национального единства Мьянмы, беседует с «Голосом Америки» о призыве рохинджа 8 марта 2024 года.

После государственного переворота в Мьянме в 2021 году все большее число бирманцев выразили поддержку народу рохинджа. Подпольное правительство национального единства , сформированное как оппозиция авторитарному Совету государственного управления , впервые признало военные преступления, совершенные Татмадау против народа рохинджа, что было расценено как важный шаг на пути к этническому примирению.

В 2022 году Татмадау сняла запрет 2012 года на обучение рохинджа в высших учебных заведениях. Однако им не разрешается жить в общежитиях. Правительственные чиновники и преподаватели постоянно подвергают их дискриминации. Ограничения на поездки, впервые введенные в январе 2024 года в ответ на нападения армии Аракана, во многом не позволяют студентам-рохинджа ездить на работу в такие учреждения. Эти факторы заставили многих студентов либо искать возможности за границей, либо полностью бросить учебу.

Сообщается, что с 10 февраля 2024 года «Татмадау» призывала на военную службу молодых мужчин-рохинджа в возрасте от 18 до 35 лет, несмотря на то, что закон распространялся только на граждан. В том числе 100 мужчин из четырех деревень в поселке Бутидаунг , они проходят 14-дневную базовую подготовку, в то время как хунта обещает им удостоверения личности, мешок риса и ежемесячную зарплату в размере 41 доллара США. Тех, кто отказывается от услуг, штрафуют на полмиллиона кьятов. Эти призывники подозреваются в том, что рохинджа уклоняются от призыва, многие из них стремятся воевать на стороне Араканской армии, а не на стороне ARSA или RSO.

Из-за переполненности и проблем с безопасностью в лагерях беженцев пограничная служба Бангладеш и BCG с начала 2024 года активно блокируют попытки рохинджа бежать через границу через реку Наф .

Премьер-министр Бангладеш Шейх Хасина заявила, что 35 000 рохинджа были переведены в Бхасан Чар, чтобы «уберечь молодежь рохинджа от преступной деятельности». Она также подчеркнула сложность репатриации рохинджа обратно в Мьянму из-за гражданской войны и предотвращения использования иностранными вооруженными группировками Бангладеш в качестве убежища для партизан.

С февраля 2024 года армия Аракана начала предлагать убежище рохинджа, живущим в штате Ракхайн, чтобы избежать призыва в армию Татмадау. Хотя они отрицали утверждения режима о том, что они преследовали их с целью вербовки, АА поощряла любого добровольно участвовать, если он того пожелает, независимо от этнической принадлежности или религии.

По словам соучредителя Коалиции свободных рохинджа Ная Сан Лвина , «Татмадау» вынудила рохинджа в поселке Бутидаунг провести демонстрацию против АА, чтобы разжечь межобщинную напряженность.

26 марта 2024 года лидер Араканской армии Тван Мрат Наинг опубликовал два твита , в которых заявил, что называть людей рохинджа, живущих в Мьянме, «бенгальцами» само по себе не является злонамеренным. Он далее отмечает, что жители Ракхайна живут в Бангладеш как граждане. В заключение он призывает международное сообщество оставить вопрос об именах и способствовать примирению.

По словам рохинджа, избежавших призыва на военную службу, командиры Татмадау цитируют Коран, чтобы разжечь религиозный конфликт против араканской армии.

Геноцид

Основная статья: Геноцид рохинджа

В 2015 году оценка, проведенная Йельской школой права, пришла к выводу, что правительство Мьянмы ведет согласованную кампанию против рохинджа, кампанию, которую можно классифицировать как геноцид согласно международному праву . Расследование, проведенное медиа-каналом Al Jazeera English совместно с группой Fortify Rights, показало, что военные Мьянмы систематически нападали на население рохинджа из-за его этнической принадлежности и религии . Международная государственная инициатива по борьбе с преступностью опубликовала Лондонского университета доклад, в котором говорится, что против рохинджа происходит геноцид.

Верховный комиссар ООН по делам беженцев использовал термин «этническая чистка» для описания исхода рохинджа из Мьянмы. В декабре 2017 года Верховный комиссар ООН по правам человека отверг утверждения правительства Мьянмы о том, что его операции были просто ответом на нападения повстанцев, а также указал, что «для нас было ясно... что эти операции были организованы и запланировано» и может быть приравнено к «геноциду».

24 августа 2018 года, за день до годовщины вспышки крайнего насилия, получившего название «Кризис рохинджа», Управление Верховного комиссара ООН по правам человека опубликовало доклад (который не был обнародован до 27 августа 2018 года). Август), в котором подытожены выводы после завершения расследования событий августа – сентября 2017 года. Он заявил, что эти события стали причиной для того, чтобы правительство Мьянмы, особенно вооруженные силы Мьянмы («Татмадау») и их командиры, были привлечены к ответственности. предстал перед Международным уголовным судом и обвинен в «преступлениях против человечности», включая «этническую чистку» и «геноцид».

В июле 2022 года агентство Reuters сообщило о обширном плане Татмадау по искоренению рохинджа.

Демография

Желто-зеленый полосатый участок показывает примерное местонахождение рохинджа в Мьянме.

Народ рохинджа в штате Ракхайн

Те, кто идентифицируют себя как рохинджа, обычно проживают в самых северных поселках Аракана, граничащих с Бангладеш, где они составляют 80–98% населения. В типичной семье рохинджа четыре или пять выживших детей, но в редких случаях их число достигает двадцати восьми. У рохинджа на 46% больше детей, чем в среднем по Мьянме. В 2018 году в Бангладеш родилось 48 000 детей рохинджа из общего населения в 120 000 фертильных женщин. По состоянию на 2014 год около 1,3 миллиона рохинджа проживали в Мьянме и, по оценкам, 1 миллион проживали за границей. Они составляют 40% от общей численности населения штата Ракхайн или 60%, если включить заграничное население рохинджа. По данным Организации Объединенных Наций , по состоянию на декабрь 2016 года 1/7 лиц без гражданства в мире составляют рохинджа.

До кризиса беженцев рохинджа в 2015 году и военных репрессий в 2016 и 2017 годах численность рохинджа в Мьянме составляла от 1,1 до 1,3 миллиона человек. Они проживают в основном в поселках северного Ракхайн, где составляют 80–98% населения. Многие рохинджа бежали на юго-восток Бангладеш, где проживает более 900 000 беженцев . а также в Индию , Таиланд , Малайзия , Индонезия , Саудовская Аравия и Пакистан . Более 100 000 рохинджа в Мьянме живут в лагерях для внутренне перемещенных лиц , и власти не позволяют им покинуть страну.

В следующей таблице показана статистика мусульманского населения в Аракане. Данные касаются всех мусульман Аракана (Ракхайн), независимо от этнической принадлежности. Данные для бирманской переписи 1802 года взяты из книги Дж. С. Фернивалла . Британские переписи населения отнесли иммигрантов из Читтагонга к бенгальцам. Было небольшое количество иммигрантов из других частей Индии. Перепись 1941 года была утеряна во время войны. В переписи 1983 года, проведенной при правительстве Не Вин, не были включены жители нестабильных регионов. Неизвестно, сколько из них было пропущено. Переписи населения британской эпохи можно найти в Цифровой библиотеке Индии .

Год	мусульмане в Аракане	Мусульмане в АкьябОкруг	Индейцы в районе Акьяб	Акьяба население	Процент мусульманв Акюбе	Индейцы в Аракане	индейцы родились за пределами Бирмы	Всего Аракана население	Процент мусульман в Аракане
перепись 1802 года (бирманский)	Потерянный?							248,604
1869	24,637				10%			447,957	5%
перепись 1872 года	64,315	58,255		276,671	21%			484,963	13%
перепись 1881 года				359,706		113,557	71,104	588,690
перепись 1891 года				416,305		137,922	62,844	673,274
перепись 1901 года	162,754	154,887		481,666	32%	173,884	76,445	762,102	21%
перепись 1911 года		178,647		529,943	30%	197,990	46,591	839,896
перепись 1921 года				576,430		206,990	51,825	909,246
перепись 1931 года	255,469	242,381	210,990	637,580	38%	217,801	50,565	1,008,535	25.3%
перепись 1983 года	584,518							2,045,559	29%

Культура

Культура рохинджа имеет много общего с культурой других этнических групп региона. Одежда большинства рохинджа неотличима от одежды других групп в Мьянме.

Мужчины носят базу (рубашки с длинными рукавами) и лонгги или дооти (набедренные повязки), закрывающие до щиколоток. Религиоведы предпочитают носить куруту , джуббу или панджаби (длинные топы). В особых случаях мужчины рохинджа иногда носят тайкпон (куртки без воротника) поверх рубашек.

Люцифика — это разновидность лепешки, которую регулярно едят рохинджа. а бола фика — популярная традиционная закуска из рисовой лапши . Листья бетеля , в просторечии называемые фаан , также популярны среди рохинджа.

Язык

Основная статья: язык рохинджа

Язык рохинджа является частью индоарийской подветви большой индоевропейской языковой семьи и родственен читтагонскому языку, на котором говорят в самой южной части Бангладеш, граничащей с Мьянмой. Хотя и рохинджа, и читтагонец связаны с бенгальским языком, они не являются взаимопонятными с последним. Рохинджа не говорят на бирманском языке, лингва-франка Мьянмы, и сталкиваются с проблемами интеграции. Ученые-рохинджа написали язык рохинджа различными алфавитами, включая арабский , ханифи , урду , римский и бирманский алфавиты , где ханифи — это недавно разработанный алфавит, полученный из арабского языка с добавлением четырех символов из латыни и бирманского языка.

Совсем недавно был разработан латинский алфавит с использованием всех 26 английских букв от A до Z и двух дополнительных латинских букв Ç (для ретрофлексного R) и Ñ (для носового звука). Чтобы точно представить фонологию рохинджа, в этом алфавите также используются пять ударных гласных (áéíóú). Он был признан ISO с кодом ISO 639-3 «rhg».

Религия

Сироты-рохинджа в медресе в Селаянге , Малайзия.

Основные статьи: Религия в Мьянме и Свобода религии в Мьянме

Дополнительная информация: Ислам в Мьянме и преследование мусульман в Мьянме.

Поскольку представители мусульманского населения Рохинджа в Бирме не считаются гражданами страны, они не защищены от дискриминации со стороны бирманского правительства. Таким образом, существуют опасения по поводу отсутствия религиозной свободы в обществе, особенно в правовой и политической сфере.

Подавляющее большинство рохинджа исповедуют ислам , в том числе смесь суннитского ислама и суфизма . Значительные меньшинства рохинджа исповедуют индуизм. и христианство . Правительство ограничивает их образовательные возможности; в результате многие из них считают фундаментальное изучение ислама единственным выходом. Мечети и медресе имеются в большинстве деревень. Традиционно мужчины молятся в общинах, а женщины молятся дома.

Мусульмане часто сталкивались с препятствиями и изо всех сил пытались исповедовать свою религию так же, как другие люди в Бирме. Эта борьба проявилась в форме трудностей с получением разрешения на строительство культовых сооружений, будь то неформальных или формальных. В прошлом их также арестовывали за преподавание и исповедование своих религиозных убеждений.

Здоровье

Дети рохинджа со своей матерью после лечения дифтерии в британской бригаде скорой медицинской помощи в лагере беженцев Кутупалонг.

Рохинджа сталкиваются с дискриминацией и препятствиями при получении медицинской помощи. Согласно исследованию 2016 года, опубликованному в медицинском журнале The Lancet , дети рохинджа в Мьянме сталкиваются с низким весом при рождении, недоеданием, диареей и препятствиями к воспроизводству по достижении совершеннолетия. рохинджа Уровень детской смертности составляет до 224 смертей на 1000 живорождений, что более чем в 4 раза превышает этот показатель в остальной части Мьянмы (52 на 1000 живорождений) и в 3 раза превышает показатель в остальных нерохинджаских районах штата Ракхайн (77 на 1000 живорождений). В документе также обнаружено, что 40% детей рохинджа страдают от диареи в лагерях для внутренне перемещенных лиц в Мьянме, что в пять раз превышает частоту диарейных заболеваний среди детей в остальной части Ракхайн.

Права человека и статус беженца

См. Также: Права человека в Мьянме , Внутренний конфликт в Мьянме § Кризис беженцев и Преследование мусульман в Мьянме.

Лагерь беженцев Кутупалонг в Кокс-Базаре, Бангладеш. Лагерь является одним из трех, в которых проживают до 300 000 рохинджа, спасающихся от межобщинного насилия в Мьянме.

Полицейский контрольно-пропускной пункт в Ситуэ на фоне закрытого мусульманского района рохинджа.

Рохинджа называют «одним из наименее разыскиваемых меньшинств в мире» и «одними из наиболее преследуемых людей в мире». Организация «Врачи без границ» заявила, что дискриминация и проблемы с правами человека, с которыми народ рохинджа столкнулся со стороны правительства и вооруженных сил страны, входят «в десятку самых недооцененных историй в мире в 2007 году». В феврале 1992 года Министерство иностранных дел Мьянмы заявило в пресс-релизе: «На самом деле, хотя сегодня в Мьянме проживают (135) национальные расы, так называемый народ рохинджа не входит в их число. Исторически никогда не существовало была раса рохинджа в Мьянме».

Рохинджа лишены свободы передвижения , а также права на получение высшего образования . Им было отказано в бирманском гражданстве с момента принятия закона о гражданстве 1982 года. После принятия закона 1982 года в Бирме существовали различные типы гражданства . Граждане имели красные удостоверения личности; Рохинджа выдали белые удостоверения личности, которые по сути классифицировали их как иностранцев, проживающих в Бирме. Ограничения и ограничения, налагаемые на рохинджа, облегчаются этой разницей в гражданстве. Например, рохинджа не могут служить в армии или участвовать в работе правительства, и они потенциально сталкиваются с проблемой нелегальной иммиграции . Закон о гражданстве также в значительной степени лежит в основе нарушений прав человека рохинджа военными.

Им не разрешается путешествовать без официального разрешения, и ранее от них требовалось подписать обязательство не иметь более двух детей, хотя закон строго не соблюдался. Их подвергают рутинному принудительному труду . (Обычно мужчина рохинджа должен работать на военных или государственных проектах один день в неделю и нести караульную службу один вечер в неделю.) Рохинджа также потеряли много пахотных земель, которые были конфискованы военными и переданы буддистским поселенцам, переехавшим туда из других мест Мьянмы.

Военные частично несут ответственность за нарушения прав человека, совершенные в отношении рохинджа. Эти нарушения включают уничтожение имущества и принудительное переселение в другую страну. Одно из таких нарушений было совершено, когда военные вынудили рохинджа из Ракхайн переехать в Бангладеш. Другие нарушения прав человека в отношении мусульман-рохинджа включают физическое и сексуальное насилие. Военные чиновники страны объяснили эти нарушения, заявив, что они были необходимы в рамках переписи населения, которая должна была проводиться в Бирме, и военным необходимо было совершить эти действия, чтобы выяснить, какой национальности являются мусульмане-рохинджа. По данным Amnesty International , рохинджа подвергаются нарушениям прав человека Бирмы со стороны военной диктатуры с 1978 года многие из них бежали в соседний Бангладеш . , в результате чего Переселение мусульман рохинджа из своих домов в другие районы можно объяснить такими факторами, как изолированность и неразвитость Ракхайна, конфликт между мусульманами рохинджа и буддистами, а также дискриминация, которой они подверглись со стороны правительства.  

Члены общины рохинджа были перемещены в Бангладеш, где правительство страны, неправительственные организации и УВКБ ООН оказали помощь беженцам, предоставив им дома и еду. Эти внешние организации (кроме тех, которые контролировались правительством) были важны, поскольку иммиграция рохинджа была массовой из-за большого количества людей, нуждавшихся в помощи. В 2005 году Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев помогло правительству Бангладеш репатриировать рохинджа из Бангладеш, но обвинения в нарушениях прав человека в лагерях беженцев поставили под угрозу эти усилия. В 2015 году 140 000 рохинджа все еще жили в лагерях для внутренне перемещенных лиц, спустя три года после того, как они бежали от межобщинных беспорядков в 2012 году. Несмотря на предыдущие усилия ООН по репатриации , подавляющее большинство беженцев-рохинджа в Бангладеш не могут вернуться в Мьянму из-за межобщинного насилия, которое произошло там в 2012 году, и их страха перед преследованием . Правительство Бангладеш сократило объем поддержки, предоставляемой рохинджа, чтобы предотвратить отток беженцев-рохинджа в Бангладеш. В феврале 2009 года многие беженцы рохинджа были спасены ачехскими моряками в Малаккском проливе после 21 дня в море.

Сообщество Ракхайн в целом имеет тенденцию восприниматься на международном уровне как воинствующие экстремисты – игнорируя разнообразие существующих мнений, тот факт, что сами ракхайнцы являются давним угнетенным меньшинством, и редко пытаясь понять их точку зрения и проблемы. Это контрпродуктивно: это способствует развитию осадного менталитета со стороны Ракхайна и затемняет сложные реалии, которые необходимо понять, если мы хотим найти устойчивый путь вперед.

— Международная кризисная группа, Политика штата Ракхайн , 22 октября 2014 г.

Тысячи рохинджа также бежали в Таиланд . Были обвинения в том, что рохинджа перевозили и буксировали в открытое море из Таиланда. В феврале 2009 года появились доказательства того, что тайская армия буксирует в море лодку со 190 беженцами-рохинджа. Группа беженцев, которых спасли индонезийские власти, заявила, что они были схвачены и избиты тайскими военными, а затем брошены в море.

Шаги по репатриации беженцев-рохинджа начались в 2005 году. В 2009 году правительство Бангладеш объявило, что после встречи с бирманскими дипломатами оно репатриирует около 9000 рохинджа, живших в лагерях беженцев внутри страны, обратно в Мьянму. 16 октября 2011 года новое правительство Мьянмы согласилось принять обратно зарегистрированных беженцев рохинджа. Однако этим усилиям по репатриации помешали беспорядки в Ракхайне в 2012 году.

29 марта 2014 года правительство Бирмы запретило слово «рохинджа» и потребовало, чтобы члены группы меньшинства были зарегистрированы как «бенгальцы» в переписи населения Мьянмы 2014 года , первой переписи населения, проведенной за три десятилетия. 7 мая 2014 года Палата представителей США приняла резолюцию Палаты представителей США о преследовании народа рохинджа в Бирме , в которой содержится призыв к правительству Мьянмы положить конец дискриминации и преследованиям. Исследователи из Международной инициативы по борьбе с государственной преступностью предполагают Лондонского университета королевы Марии , что правительство Мьянмы находится на завершающей стадии организованного процесса геноцида против рохинджа. В ноябре 2016 года высокопоставленный представитель ООН в Бангладеш обвинил Мьянму в этнических чистках рохинджа. Однако Чарльз Петри , бывший высокопоставленный чиновник ООН в Мьянме, прокомментировал: «Сегодняшнее использование термина [геноцид], помимо того, что оно вызывает разногласия и потенциально неверно, лишь гарантирует, что возможности и варианты решения проблемы, которую предстоит решить, не будут быть доступным».

В сентябре 2020 года ООН по правам человека Верховный комиссар Мишель Бачелет предупредила, что убийства и похищения рохинджа не прекратились, несмотря на то, что Международный суд обязал руководство Мьянмы предотвратить геноцид и прекратить убийства в декабре 2019 года.

Некоторые страны, такие как Малайзия, отказались от переселения беженцев-рохинджа и отправили их обратно в море из-за экономических трудностей и пандемии коронавируса . Власти Малайзии также выразили обеспокоенность тем, что воинствующие группировки рохинджа собирают средства, вымогая деньги у беженцев рохинджа в стране.

27 декабря 2023 года сотни студентов из различных университетов Ачеха , таких как Университет Абулятама, Университет Бина Бангса Гецемпена и Университет Мухаммадии Ачех , ворвались в приют для беженцев рохинджа и вытеснили их из конференц-центра в городе Банда. Ачех , требуя их депортации. Студенты также видели, как пинали вещи мужчин, женщин и детей рохинджа, которые сидели на полу и плакали от страха. Они жгли шины и скандировали «Выгоните их» и «Отвергните рохинджа в Ачехе».

См. также

• Международная реакция на геноцид рохинджа
• камин
• Список этнических групп в Мьянме
• Min Aung Hlaing Скачать бесплатно Mp3
• Преследование мусульман
• Беженцы рохинджа в Индии

Ссылки

Общие и цитируемые источники

(в алфавитном порядке)

• Ай Чан (осень 2005 г.). «Развитие мусульманского анклава в Аракане (Ракхайн), штат Бирма (Мьянма)» (PDF) . Бюллетень исследований Бирмы SOAS . 3 (2). Архивировано из оригинала (PDF) 12 июля 2013 года . Проверено 11 сентября 2017 г.
• «Западная граница Бирмы, как сообщается в дипломатической переписке (1947–1975)» Ай Чан.
• Чарни, Майкл В. (8 апреля 2018 г.). «Сравнительный словарь некоторых языков, на которых говорят в Бирманской империи, написанный Фрэнсисом Бьюкененом» . Бюллетень исследований Бирмы SOAS . Проверено 8 апреля 2018 г.
• Харви, GE (1925). История Бирмы: с древнейших времен до 10 марта 1824 года . Лондон: Фрэнк Касс и Ко. Лтд.
• Международный центр правосудия переходного периода, Мьянма
• Кхин Маунг Со (1994). «Рохинджа: кто они? Происхождение названия «рохинджа» » (PDF) . В Уте Гертнер; Йенс Лоренц (ред.). Традиции и современность в Мьянме: материалы международной конференции, состоявшейся в Берлине с 7 по 9 мая 1993 г. Мюнстер: ЛИТ. стр. 89–101. ISBN  978-3-89473-992-8 . Архивировано из оригинала (PDF) 5 марта 2016 года . Проверено 11 июня 2012 г.
• Лейдер, Жак (2018). «Рохинджа: история мусульманской идентичности в Мьянме». В Ладдене, Дэвид (ред.). Оксфордская исследовательская энциклопедия истории Азии . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/acrefore/9780190277727.013.115 . ISBN  9780190277727 .
• Лейдер, Жак (2013). «Рохинджа: имя, движение и поиски идентичности» (PDF) . Сеть Мьянма . Архивировано из оригинала (PDF) 2 октября 2023 года.
• Махмуд, Сайед С. и др. «Народ рохинджа в Мьянме: здоровье, права человека и идентичность». Ланцет 389.10081 (2017): 1841–1850. онлайн. Архивировано 2 января 2024 г. в Wayback Machine.
• «Мьянма, меньшинство рохинджа: отказ в основных правах» . Международная амнистия. Архивировано из оригинала 4 октября 2023 года . Проверено 13 августа 2005 г.
• «Мьянма: Политика штата Ракхайн» (PDF) . Международная кризисная группа. 22 октября 2014 г. Архивировано из оригинала (PDF) 6 ноября 2014 г. . Проверено 8 февраля 2015 г.
• Мьинт-У, Тан (2006). Река потерянных шагов — истории Бирмы . Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN  978-0-374-16342-6 .
• Фейр, генерал-лейтенант сэр Артур П. (1883 г.). История Бирмы (изд. 1967 г.). Лондон: Сюсил Гупта.
• Йегар, Моше (2002). Между интеграцией и отделением: мусульманские общины Южных Филиппин, Южного Таиланда и Западной Бирмы/Мьянмы . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books . ISBN  978-0-7391-0356-2 .
• Йегар, Моше (1972). Мусульмане Бирмы (PDF) . Висбаден: Верлаг Отто Харрассовиц. Архивировано из оригинала (PDF) 3 февраля 2024 года.

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с народом рохинджа, на Викискладе?