✖


Jump to content

Десять потерянных племен

(Перенаправлено из «Потерянных десяти племен »)
Чтобы узнать о других значениях, см. Затерянное племя .

Племена Израиля
Племена Израиля
Другие племена
Связанные темы
Карта двенадцати колен Израиля по Книге Иисуса Навина

Десять потерянных колен — десять из двенадцати колен Израиля , которые, как говорят, были изгнаны из Израильского царства после его завоевания Неоассирийской империей ок. 722 г. до н.э. [ 1 ] [ 2 ] Это колена Рувима , Симеона , Дана , Нафтали , Гада , Ашера , Иссахара , Завулона , Манассии и Ефрема — все, кроме Иуды , Вениамина и некоторых членов священнического колена Левия , не имевшего своей собственной территории.

Еврейский историк Иосиф Флавий (37–100 гг. н.э. ) писал, что «в Азии и Европе есть всего два племени, подчиняющихся римлянам, в то время как десять колен до сих пор находятся за Евфратом и представляют собой огромное множество, и их невозможно оценить численностью». ". [ 3 ] В VII и VIII веках нашей эры возвращение утраченных племен было связано с представлением о пришествии мессии . [ 4 ] : 58–62  Заявления о происхождении от «потерянных племен» выдвигались в отношении многих групп. [ 5 ] а некоторые религии поддерживают мессианскую точку зрения, согласно которой племена вернутся.

Согласно современным исследованиям, Трансиордания и Галилея действительно были свидетелями крупномасштабных депортаций, гибли целые племена. Историки в целом пришли к выводу, что депортированные племена ассимилировались с местным населением. в Самарии С другой стороны, многие израильтяне пережили ассирийское натиск и остались на земле, в конечном итоге образовав самаритянскую общину. [ 6 ] [ 7 ] Однако это не помешало различным религиям утверждать, что некоторые из них сохранились как отдельные образования. Цви Бен-Дор Бените, профессор истории Ближнего Востока, утверждает: «Увлечение племенами породило, наряду с якобы документальными научными исследованиями, огромное количество художественной литературы и народных сказок». [ 4 ] : 11  Антрополог Шалва Вейль задокументировал различные племена и народы, заявляющие о своей принадлежности к «Затерянным племенам» по всему миру. [ 8 ]

Библейское основание

[ редактировать ]
Смотрите также: Ассирийский плен и политика переселения Неоассирийской империи
Делегация Северного Израильского царства с дарами ассирийскому правителю Салманасару III , ок. 840 г. до н.э., на Черном обелиске , Британский музей.

Библейской основой идеи потерянных колен является 4 Царств 17:6 : «В девятый год Осии царь Ассирийский взял Самарию и отвел Израиля в Ассирию, и поместил их в Хале и в Хаворе, на земле. река Гозан и в городах Мидийских».

Согласно Библии, Королевство Израиль и Королевство Иудея были государствами-преемниками старой Объединенной монархии Израиля . Царство Израиль возникло ок. 930 г. до н.э. после того, как северные колена Израиля отвергли сына Соломона Ровоама как своего царя. Десять колен образовали Израильское царство: колена Рувима , Иссахара , Завулона , Дана , Неффалима , Гада , Ашера , Ефрема , колено Симеона и Манассии .

Колена Иуды и Вениамина остались верны Ровоаму и образовали Иудейское царство. Кроме того, члены Племени Левия располагались в городах обоих царств. Согласно 2 Паралипоменон 15:9 , члены колен Ефрема, Манассии и Симеона бежали в Иудею во время правления Асы Иудейского (ок. 911–870 до н.э.).

В ц. 732 г. до н.э. ассирийский царь Тиглатпаласар III разграбил Дамаск и Израиль, аннексировав Арамею. [ 9 ] и территория колен Рувима, Гада и Манассии в Галааде, включая пустынные заставы Иетура , Нафиша и Нодава . Люди из этих племен были взяты в плен и расселены в окрестностях реки Хабур . Тиглат-Пилесар также захватил территорию Неффалима и город Ианоах в Ефреме , а над областью Неффалима был поставлен ассирийский наместник . Согласно 4 Царств 16:9 и 15:29 , население Арама и присоединенной части Израиля было депортировано в Ассирию.

По оценкам Исраэля Финкельштейна , только пятая часть населения (около 40 000 человек) была фактически переселена из этого района во время двух периодов депортации при Тиглатпаласаре III , Салманасаре V и Саргоне II . [ 10 ] [ нужна страница ] Многие также бежали на юг, в Иерусалим, который, судя по всему, за этот период увеличился в размерах в пять раз, что потребовало строительства новой стены и нового источника воды ( Силоам ), который должен был предоставить царь Езекия . [ 11 ] Более того, во 2 Паралипоменон 30:1–11 прямо упоминаются северные израильтяне, которых пощадили ассирийцы, в частности члены Дана, Ефрема, Манассии, Ашера и Завулона, и как члены последних троих вернулись для поклонения в Храм. в то время в Иерусалиме.

Библейские апокрифы

[ редактировать ]

По словам историка Цви Бен-Дор Бените:

Спустя столетия после своего исчезновения десять потерянных колен послали косвенный, но жизненный знак... Во 2 Ездре мы читаем о десяти коленах и "их долгом путешествии через ту область, которая называется Арцарет"... Книга " Видение Ездры», или Ездры, было написано на иврите или арамейском языке евреем в Израиле где-то до конца первого века нашей эры, вскоре после разрушения храма римлянами [в 70 году нашей эры]. Это один из группы текстов, позже получивших название так называемых апокрифов — псевдоэпиграфических книг, — прикрепленных к еврейскому библейскому канону, но не включенных в него. [ 4 ] : 57 

Во Второй [также называемой Четвертой] Ездре , 13:39–47: [ 12 ]

39 И, увидев его [человека, увиденного в видении], собери к себе другой народ, который был мирным, 40 это десять колен, которые были уведены из своей земли в плен во дни царя Осии, которого Салманасар, царь ассирийский, вел в плен; он перевел их через реку, и они были перенесены в другую землю. 41 Но они составили себе такой план, что оставят множество народов и отправятся в более отдаленную страну, где человечество никогда не жило, 42 чтобы там, по крайней мере, они могли соблюдать свои постановления, которых они не соблюдали в своей стране. 43 И вошли они узкими проходами реки Евфрат. 44 Ибо в то время Всевышний совершил для них знамения и остановил русла реки, пока они не перешли. 45 Через этот край предстоял долгий путь, путешествие продолжительностью в полтора года; и страна та называется Арцарет . [ 13 ] 46 Потом они жили там до последних времен; и теперь, когда они собираются прийти снова, 47 Всевышний снова остановит русла реки, чтобы они могли переправиться.

Во Втором Варухе , также называемом Сирийским Апокалипсисом Варуха, 77:17–78:4: [ 14 ]

77:17 Но, как ты просил меня, я напишу письмо твоим братьям в Вавилоне и пошлю его руками человеческими; и я также напишу подобное письмо девяти с половиной коленам и отправлю его с помощью птицы. 18 И в двадцать первый день восьмого месяца я, Варух, пришёл и сел под дубом в тени ветвей его, и никого не было со мной – я был один. 19 И я написал два письма: одно я отправил на орле девяти с половиной коленам; а другого я послал к находившимся в Вавилоне руками трех человек. 20 И я призвал орла и сказал ему: 21 «Всевышний создал тебя царем всех птиц. 22 Идите же: нигде не останавливайтесь в пути вашем: не ищите никакого места для ночлега, не садитесь ни на какое дерево, пока не перейдете широкие воды реки Евфрат и не придете к народу, живущему там, и не положите это письмо к ногам их. .' [....] 78:1 Вот письмо, которое Варух, сын Нирии, послал девяти с половиной коленам, находившимся за рекой Евфрат, в котором все это было написано. 2 «Варух, сын Нирии, братьям своим в плену, милость и мир вам. 3 Я никогда не смогу забыть, братья мои, любви Того, Кто создал нас, Кто возлюбил нас с самого начала и никогда не возненавидел нас, но, напротив, подверг нас дисциплине. 4 Не могу я также забыть, что все мы, представители двенадцати колен, объединены общими узами, поскольку мы произошли от одного отца. [....]'

В истории Анны по случаю представления Иисуса в храме в Новом Завете она упоминается как представительница (потерянного) колена Асира (Луки 2:36).

Просмотры

[ редактировать ]

иудаизм

[ редактировать ]

В Талмуде обсуждается вопрос о том, воссоединятся ли в конечном итоге десять потерянных колен с Племенем Иуды ; то есть с еврейским народом: [ 15 ]

Десять колен в конце концов не вернутся, как сказано: «Он послал их в другую землю, какова она сегодня» ( Второзаконие 29:27 ), как день уходит и не возвращается, так и они уходят и не возвращаются – По словам рабби Акивы . Рабби Элиэзер говорит: «как и нынешний день» – подобно тому, как этот день становится темным, а затем снова светлым, так и десять колен, которые были затемнены, в конечном итоге просветятся [т.е. они вернутся]. ... Рабби Шимон бен Йегуда из деревни Акко говорит от имени рабби Шимона: Если их дела останутся «как этот день» [т.е. они будут продолжать грешить], они не вернутся; в противном случае они вернутся. [ 16 ]

Ашкеназская , «чьи пенящиеся воды поднимают высоко в еврейская легенда называет эти племена Die Roite Yiddelech , «маленькими красными евреями », которые были отрезаны от остального еврейства легендарной рекой Самбатион небо стену огня и дым, через который невозможно пройти». [ 17 ]

христианство

[ редактировать ]

В той или иной степени апокрифические рассказы о затерянных племенах, основанные на библейских повествованиях, создавались евреями и христианами, по крайней мере, с 17 века. [ 4 ] : 59  Повышенная распространенность сказаний о потерянных племенах, произошедших в 17 веке, была обусловлена ​​слиянием нескольких факторов. По словам Тюдора Парфита :

Как показывает Майкл Поллак, аргумент Менассии был основан на «трех отдельных и, казалось бы, не связанных друг с другом источниках: стихе из книги Исайи, открытии Маттео Риччи старой еврейской общины в сердце Китая и сообщении Антонио Монтезиноса о встрече с членами Затерянные племена в дебрях Южной Америки». [ 18 ] : 69 

В 1649 году Менассия бен Исраэль опубликовал свою книгу «Надежда Израиля » на испанском и латыни в Амстердаме; он включал отчет Антонио де Монтезиноса о затерянных племенах Нового Света. [ 19 ] [ 20 ] Английский перевод был опубликован в Лондоне в 1650 году. В нем Менассия утверждал, что коренные жители Америки , с которыми столкнулись во время европейского открытия, на самом деле были потомками [потерянных] Десяти колен Израиля, и впервые он пытался заручиться поддержкой теории у европейских мыслителей и издателей. [ 19 ] Менассия отметил, насколько важен рассказ Монтезиноса:

ибо Священное Писание не говорит, какие люди впервые населили эти страны; и никто о них не упоминал до Кристопа. Колумб , Америка, Веспаций [так в оригинале], Фердинанд, Кортес [так в оригинале], маркиз Дель Валле [так в оригинале] и Франциск Писаррус [так в оригинале] отправились туда... [ 21 ]

23 декабря 1649 года он писал: «Я думаю, что Десять Племен живут не только там... но и в других странах, разбросанных повсюду; они никогда не возвращались во Второй Храм и до сих пор сохраняют еврейскую религию... ." [ 22 ] : 118 

В 1655 году он обратился к Оливеру Кромвелю с просьбой разрешить реадмиссию евреев в Англию после их изгнания в 1290 году. Можно утверждать, что Кромвель прекратил применять запрет на еврейских иммигрантов, потому что считал англичан одним из десяти потерянных племен. [ 23 ]

Движение Святых последних дней

[ редактировать ]
Основная статья: Дом Иосифа (Церковь СПД)

Согласно Книге Мормона , две семьи Нефийцев г. до н. э., незадолго до разграбления Иерусалима Навуходоносором бежали из Израиля около 600 , построили корабль, пересекли океан и прибыли в Америку в доколумбовую эпоху . Эти Нефийцы входят в число предков индейских племен и, возможно, также полинезийцев . [ 24 ] Приверженцы верят, что два племени-основателя назывались Нефийцами и Ламанийцами , что Нефийцы подчинялись Закону Моисея , практиковали христианство и что Ламанийцы были мятежниками. В Книге Мормона утверждается, что Иисус Христос имел в виду Нефийцев и Ламанийцев, когда учил: «И есть у Меня другие овцы, которые не из этого стада: их Я также должен привести, и они услышат Мой голос; и там будет одна стада и один пастырь. [ 25 ] В конце концов, Ламанийцы истребили Нефийцев около 400 г. н. э., и они входят в число предков коренных американцев. В Книге Мормона утверждается, что другие группы израильтян, помимо Нефийцев, были уведены Богом со времени Исхода и во время правления царя Седекии, и что Иисус Христос также посетил их после Своего воскресения. [ 26 ] Святые последних дней верят, что древние рассказы Кетцалькоатля и Шанди , среди прочих, подтверждают эту доктрину.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) верит в буквальное собирание Израиля , и по состоянию на 2006 год Церковь активно проповедовала собирание людей из двенадцати колен. [ 27 ] «Сегодня израильтян можно найти во всех странах мира. Многие из этих людей не знают, что они произошли от древнего дома Израиля», — учит церковь в своем базовом руководстве «Основы Евангелия» . «Господь обещал, что Его заветный народ когда-нибудь будет собран... Бог собирает Своих детей через миссионерскую работу. Когда люди приходят к познанию Иисуса Христа, получают таинства спасения и соблюдают связанные с ними заветы, они становятся «детьми завета» ( 3 Нефий 20:26)».

Церковь также учит, что

«Сила и власть руководить работой по собиранию дома Израилева была дана Джозефу Смиту Пророком Моисеем, который появился в 1836 году в храме в Киртланде... Израильтяне должны быть собраны сначала духовно, а затем физически. Они должны быть собраны сначала духовно, а затем физически. Они собираются духовно, присоединяясь к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, заключая и соблюдая священные заветы... Физическое собирание Израиля означает, что заветный народ «соберется домой в земли своего наследия и будет там». утвердится во всех своих землях обетования» (2 Нефий 9:2). Колена Ефрема и Манассии соберутся на Американском континенте. Колено Иуды вернется в город Иерусалим и окружающую его местность. племена получат от колена Ефрема обещанные благословения (см. У. и З. 133:26–34… Физическое собирание Израиля не будет завершено до Второго пришествия Спасителя и далее в Тысячелетии (см. Джозеф Смит –). Матфея 1:37).» [ 28 ]

Один из их главных Символов веры , написанный Джозефом Смитом, гласит: «Мы верим в буквальное собирание Израиля и в восстановление Десяти колен; что Сион (Новый Иерусалим) будет построен на американском континент; что Христос будет лично царствовать на земле и что земля обновится и получит свою райскую славу». (Символы веры СПД № 10)

Что касается пророчества Иезекииля 37 , церковь учит, что Книга Мормона — это упомянутая посох Ефрема (или Иосифа), а Библия — это посох Иуды, таким образом, включающий двух свидетелей Иисуса Христа. Церковь считает, что Книга Мормона представляет собой собрание записей Пророков древней Америки, написанных на золотых листах и ​​переведенных Джозефом Смитом ок. 1830 г. Церковь считает Книгу Мормона одним из главных инструментов духовного собирания Израиля.

Исторический взгляд

[ редактировать ]

Некоторые ученые предполагают, что, хотя депортации имели место как до, так и после разрушения Израиля (722–720 гг. до н. э.), они были менее значительными, чем показывает беглое прочтение библейского рассказа о них. Во время более ранних ассирийских вторжений Трансиордания и Галилея действительно стали свидетелями крупномасштабных депортаций, и целые племена были потеряны; колена Рувима , Гада , Дана и Неффалима больше никогда не упоминаются. С другой стороны, область Самария была больше и густонаселеннее. Два крупнейших города региона, Самария и Мегиддо , в основном остались нетронутыми, а сельские общины, как правило, остались в покое. Кроме того, согласно Книге Паралипоменон , царь Езекия иудейский пригласил оставшихся в живых Ефрема , Завулона , Ашера , Иссахара и Манассию в Иерусалим, чтобы отпраздновать Пасху. Поэтому предполагается, что большинство людей, переживших ассирийское вторжение, остались в этом районе. [ 6 ] По мнению исследователей, самаритянская сегодняшняя община, утверждающая, что она произошла от Ефрема, Манассии, Леви , а до 1968 года также и от Вениамина , на самом деле преимущественно происходит из племен, продолжавших жить в этом регионе. [ 6 ] Было высказано предположение, что некоторые израильтяне присоединились к южным племенам Иудейского царства . [ 29 ] однако эта теория обсуждается. [ 30 ] Считается, что депортированные израильтяне ассимилировались с местным населением. [ 31 ]

Например, в Еврейской энциклопедии «Новый стандарт» говорится: «Исторический факт: некоторые члены Десяти колен остались на земле Израиля, где, за исключением самаритян, некоторые из их потомков долго сохраняли свою идентичность среди еврейского населения, другие были ассимилированы, в то время как другие, предположительно, были поглощены последними иудейскими изгнанниками, которые в 597–586 гг. до н.э. были депортированы в Ассирию... В отличие от иудеев Южного царства, переживших подобную судьбу 135 лет спустя, они вскоре ассимилировались..." [ 31 ]

[ редактировать ]

Непреходящие загадки, окружающие исчезновение племен, позже стали источниками многочисленных (в основном мифологических) повествований в последние столетия, причем историк Тюдор Парфитт утверждает, что «этот миф является жизненно важной чертой колониального дискурса на протяжении длительного периода существования европейских заморских империй, начиная с начала пятнадцатого века, до второй половины двадцатого». [ 18 ] : 1, 225  Вместе с пресвитером Иоанном , [ 32 ] [ 33 ] они сформировали воображаемый проводник для исследований и контактов с неконтактировавшими и коренными народами в эпоху Великих географических открытий и колониализма . [ 34 ]

Однако в ходе других своих исследовательских проектов Парфитт обнаружил возможное существование некоторых этнических связей между несколькими старыми еврейской диаспоры общинами в Азии , Африке и на Ближнем Востоке, особенно в тех еврейских общинах, которые были созданы в доколониальные времена. Например, в своих исследованиях Y-ДНК мужчин народа лемба Парфитт обнаружил высокую долю семитского происхождения по отцовской линии, ДНК, которая является общей как для арабов , так и для евреев с Ближнего Востока. [ 35 ]

Во время своих более поздних генетических исследований Бене Исраэль в Индии , происхождение которых было неясным, он также пришел к выводу, что они произошли преимущественно от мужчин с Ближнего Востока, и этот вывод во многом соответствовал их устным рассказам об их происхождении. [ 36 ] Эти открытия впоследствии побудили другие группы иудаистов , в том числе племя гогодала в Папуа-Новой Гвинее , обратиться за помощью в определении своего собственного происхождения. [ 37 ]

Этнология и антропология

[ редактировать ]

Расширенное исследование и изучение групп по всему миру посредством археологии и новой области антропологии в конце 19 века привело к возрождению или переработке отчетов о затерянных племенах. [ 38 ] Например, поскольку строительство сложных земляных курганов культуры Миссисипи , казалось, выходило за рамки навыков индейских культур , о которых американцы европейского происхождения знали, когда они их открыли, предполагалось, что древние цивилизации, которые участвовали в строительстве курганы были связаны с Затерянными племенами. Первооткрыватели курганов пытались вписать в библейскую конструкцию новую информацию, полученную ими в результате археологических находок. [ 39 ] Однако земляные работы по всей Северной Америке были окончательно связаны с различными группами коренных жителей, и сегодня археологи считают теорию некоренного происхождения псевдонаучной . [ 40 ] [ нужна страница ]

Группы, заявляющие о своем происхождении от затерянных племен

[ редактировать ]
Основная статья: Группы, заявляющие о своей принадлежности к израильтянам

Пуштуны Афганистана и Пакистана

[ редактировать ]
Основная статья: Теория происхождения пуштунов от израильтян
Дополнительная информация: История евреев в Афганистане , История евреев в Центральной Азии и История евреев в Пакистане.

Среди пуштунов существует традиция быть потомками изгнанных затерянных колен Израиля. [ 41 ] На эту традицию ссылались в западной науке XIX века, а также она была включена в популярную в то время литературу «Затерянные племена» (особенно « Джорджа Мура » Затерянные племена 1861 года). Недавно (2000-е годы) интерес к этой теме возродился живущим в Иерусалиме антропологом Шалвой Вейлем , который, как цитируется в популярной прессе, заявил, что « Талибан может происходить от евреев». [ 42 ]

Традиции, окружающие пуштунов как отдаленных потомков «потерянных колен Израиля», следует отличать от исторического существования еврейской общины в восточном Афганистане или северо-западном Пакистане, которая процветала примерно с VII века до начала XX века, но практически исчезли из региона из-за эмиграции в Израиль с 1950-х годов. [ нужна ссылка ]

Историография эпохи Великих Моголов

[ редактировать ]
Основная статья: Магзан-э-Афгани

Согласно Энциклопедии ислама , теорию происхождения пуштунов от израильтян можно проследить до Махзан-э-Афгани , исторической книги, составленной для Хан-е-Джехана Лодхи во время правления императора Моголов Великих Джехангира в 17 веке.

Современные находки

[ редактировать ]

Пуштуны — это преимущественно суннитский мусульманский иранский народ, уроженец южного Афганистана и северо-западного Пакистана , который придерживается местного и доисламского религиозного кодекса чести и культуры — пуштунвали . Вера в то, что пуштуны произошли от исчезнувших колен Израиля, никогда не подтверждалась конкретными историческими свидетельствами. [ 43 ] [ 44 ] Многие члены Талибана происходят из пуштунских племен, и они не обязательно отрицают свое предполагаемое израильское происхождение. [ 45 ] [ 46 ]

На пушту племенное имя « Юсеф Зай » означает «сыновья Иосифа». [ 46 ]

Ряд генетических исследований евреев опровергают возможность связи, тогда как другие поддерживают связь. [ 47 ] : 117  В 2010 году The Guardian сообщила, что правительство Израиля планировало профинансировать генетическое исследование, чтобы проверить достоверность генетической связи между пуштунами и потерянными племенами Израиля. В статье говорилось, что «Исторические и неофициальные данные убедительно свидетельствуют о связи, но окончательные научные доказательства так и не были найдены. Некоторые ведущие израильские антропологи полагают, что из всех многочисленных групп в мире, которые заявляют о своей связи с 10 потерянными племенами, пуштуны или патаны представляют собой наиболее убедительные аргументы». [ 48 ]

Ассирийские евреи

[ редактировать ]

Некоторые традиции ассирийских евреев [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] утверждают, что израильтяне из колена Вениамина впервые прибыли на территорию современного Курдистана после Неоассирийской империей завоевания Израильского царства в 8 веке до нашей эры; впоследствии они были переселены в ассирийскую столицу. [ 53 ] В первом веке до нашей эры ассирийский царский дом Адиабены , который, по мнению еврейского историка Флавия Иосифа Флавия , был этнически ассирийцем и столицей которого был Эрбиль ( арамейский : Арбала ; курдский : Хевлер ) — был обращен в иудаизм. [ 54 ] [ 55 ] Царь Монобаз, его царица Елена, а также его сын и преемник Изат записаны как первые прозелиты . [ 56 ]

Кашмирские евреи

[ редактировать ]
Основная статья: Теория происхождения кашмирцев от потерянных колен Израиля

По словам Аль-Бируни , известного персидского мусульманского учёного XI века: «В прежние времена жители Кашмира разрешали въезд в свою страну одному или двум иностранцам, особенно евреям, но в настоящее время они не допускают ни одного индуиста, которого они допускают. не знаю лично, как войти, а тем более другим людям». [ 57 ]

Франсуа Бернье , французский врач 17-го века, и сэр Фрэнсис Янгхасбенд , исследовавший этот регион в 1800-х годах, так прокомментировали сходство физиономий между кашмирцами и евреями: [ 57 ] [ 58 ] включая «светлую кожу, выдающиеся носы» и подобные формы головы. [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]

Байкунтх Натх Шарга утверждает, что, несмотря на этимологическое сходство между кашмирскими и еврейскими фамилиями, кашмирские пандиты имеют индоарийское происхождение, в то время как евреи имеют семитское происхождение . [ 62 ]

Бней Менаше

[ редактировать ]
Основная статья: Бней Менаше
Дополнительная информация: История евреев в Индии и История евреев в Мьянме.

С конца 20-го века некоторые племена в северо-восточных индийских штатах Мизорам и Манипур заявляют, что они являются потерянными израильтянами , а также изучают иврит и иудаизм. [ 63 ] [ 64 ] В 2005 году главный раввин Израиля постановил, что Бней Менаше произошли от затерянного племени. Согласно постановлению, Бней Менаше разрешено иммигрировать в Израиль после того, как они официально примут иудаизм. [ 65 ] В 2021 году 4500 человек из Бней Менаше совершили алию в Израиль; 6000 Бней Менаше в Индии надеются совершить алию. [ 66 ]

Ну, Ефрем

[ редактировать ]
Основная статья: Бене Эфраим

Бене Ефрем, также называемые евреями-телугу, заявляют о своем происхождении от колена Ефрема. С 1980-х годов они научились практиковать современный иудаизм. [ 67 ] Они говорят, что они путешествовали из Израиля через Западную Азию: Персию, Афганистан, Тибет и Китай в течение 1600 лет, прежде чем прибыли в южную Индию более 1000 лет назад. [ 68 ] Их история, по их словам, аналогична истории перемещения афганских евреев , персидских евреев , Бене Исраэль и Бней Менаше . посещали На протяжении многих лет общину раввины главного раввината Израиля с целью изучения их еврейских традиций и обычаев . Они искали признания у многих раввинов по всему миру. [ 69 ] и они всегда практиковали свои собственные устные традиции и обычаи ( кавилот ), такие как: хоронение мертвых; женитьба под хупой ; соблюдение Шаббата и других еврейских праздников и соблюдение бейт-дина . Однако они приняли некоторые аспекты христианства после прибытия британских баптистских миссионеров в начале 19 века, хотя номинально исповедовали иудаизм. Из-за длительного периода, в течение которого люди не исповедовали иудаизм, они не развили какого-либо четко идентифицируемого иудео-телугу языка, как это сделали другие группы .

Бета Израиль Эфиопии

[ редактировать ]
Основная статья: Бета Израиль
Дополнительная информация: История евреев в Эфиопии.

Бета Исраэль («Дом Израиля») — это эфиопские евреи, которых в прошлом также называли «фалашами». [ 70 ] Некоторые члены Бета-Исраэль, а также несколько еврейских ученых полагают, что они произошли от утраченного колена Дана , в отличие от традиционного объяснения их происхождения, согласно которому они произошли от царицы Савской и израильского царя. Соломон . [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 45 ] У них есть традиция быть связанными с Иерусалимом . [ 74 ] Ранние исследования ДНК показали, что они произошли от эфиопов , но в 21 веке новые исследования показали их возможное происхождение от нескольких евреев, которые жили либо в 4-м, либо в 5-м веке нашей эры, возможно, в Судане . [ 47 ] [ 75 ] Бета-Израиль установила контакты с другими еврейскими общинами в конце 20 века. В 1973 году раввин Овадия Йосеф , тогдашний главный сефардский раввин, на основании Радбаза и других источников постановил, что Бета-Израиль были евреями и их следует привезти в Израиль; два года спустя это мнение было подтверждено рядом других авторитетов, вынесших аналогичные постановления, в том числе главным ашкеназским раввином Шломо Гореном . [ 76 ]

Игбо евреи

[ редактировать ]
Основная статья: евреи игбо
Дополнительная информация: История евреев в Нигерии.

Евреи -игбо в Нигерии по-разному заявляют о своем происхождении от колен Ефрема , Неффалима , Менассии , Леви , Завулона и Гада . Однако эта теория не выдерживает исторической проверки. Историки изучили историческую литературу о Западной Африке колониальной эпохи и выяснили, что такие теории выполняли различные функции для авторов, которые их предлагали. [ 77 ] [ 78 ]

Черные евреи-израильтяне

[ редактировать ]
Основная статья: Черные евреи-израильтяне
Дополнительная информация: афроамериканско-еврейские отношения , афроамериканские евреи и черный иудаизм.

«Черные евреи-израильтяне» — это афроамериканцев новое религиозное движение , которое утверждает, что афроамериканцы являются потомками десяти потерянных колен. Группа полагает, что после своего перемещения десять потерянных племен мигрировали и поселились в Западной Африке , а впоследствии были порабощены и перевезены в Америку в ходе трансатлантической работорговли ; где их белые рабовладельцы заставили их отказаться от еврейской культуры и принять христианство. Израильтяне-черные евреи также считают, что европейские евреи не произошли от коренных израильтян, вместо этого израильтяне-черные евреи считают, что европейские евреи являются «самозванцами». По этой причине группу часто считают антисемитской. Они не признаны евреями ни одной крупной еврейской организацией, а также не признаны современным государством Израиль .

Спекуляции относительно других этнических групп

[ редактировать ]

Были предположения относительно различных этнических групп, которые можно было бы рассматривать как маргинальные теории .

японцы

[ редактировать ]
Основная статья: Теория общего японско-еврейского происхождения

Некоторые авторы предполагают, что японцы могут быть прямыми потомками некоторых из Десяти потерянных племен. Парфитт пишет, что «распространение фантазий об израильском происхождении... образует постоянную черту западного колониального предприятия... Фактически именно в Японии мы можем проследить наиболее примечательную эволюцию воображаемого иудейского прошлого в Тихоокеанском регионе. . Как и везде в мире, теория о том, что некоторые аспекты страны должны быть объяснены с помощью израильской модели, была введена западными агентами». [ 18 ] : 158 

В 1878 году шотландский иммигрант в Японию Николас Маклеод самостоятельно опубликовал «Краткое изложение древней истории Японии» . [ 79 ] Маклеод провел корреляцию между своими наблюдениями за Японией и исполнением библейского пророчества: Цивилизованная раса Аа . Инус , [ так в оригинале строки : Только ] Токугава Дзин и Мачи Но Хито больших городов, живя в шатрах или домах в форме скиний, впервые построенных Му Тэнно , исполнили Иафета пророчество Ноя относительно : «Он будет жить в шатрах Сима ». [ 79 ] : 7 

Джон Энтайн подчеркивает тот факт, что данные ДНК показывают, что между японцами и израильтянами нет никакой генетической связи. [ 47 ] : 117 

Пишите людям

[ редактировать ]
Основная статья: люди лемба
Дополнительная информация: История евреев в Южной Африке и история евреев в Зимбабве.

Народ лемба (валемба) в Южной Африке утверждает, что является потомками нескольких евреев-мужчин, которые отправились из нынешнего Йемена в Африку в поисках золота, где они взяли себе жен и основали новые общины. [ 80 ] [ 81 ] Они особенно придерживаются религиозных обрядов, аналогичных тем, которые существуют в иудаизме, а также имеют традицию быть народом-мигрантом, что указывает на их происхождение либо из Западной Азии, либо из Северной Африки. Согласно устной истории лемба, их предками были евреи , пришедшие из места под названием Сена несколько сотен лет назад и поселившиеся в Восточной Африке. Сена — заброшенный древний город в Йемене, расположенный в восточной долине Хадрамаут , который, как показывает история, в прошлые века был населен евреями. Некоторые исследования показывают, что «Сена» может относиться к Вади-Масиле (недалеко от Сайхута ) в Йемене, часто называемому Сена, или, альтернативно, к городу Сана , который также расположен в Йемене. [ 82 ] [ 18 ] : 61 

Тесты ДНК показали, что лемба имеют сходство с некоторыми еврейскими группами остального мира. [ 83 ] [ 84 ]

Маори

[ редактировать ]

Некоторые раннехристианские миссионеры в Новой Зеландии предположили, что коренные жители маори были потомками затерянных племен. Некоторые маори позже приняли это убеждение. [ 85 ]

Коренные американцы

[ редактировать ]
Основная статья: еврейско-индийская теория
См. Также: Нация северных чероки на территории Старой Луизианы § Истории ближневосточного происхождения.

В 1650 году английский министр по имени Томас Торовгуд , который был проповедником в Норфолке, опубликовал книгу под названием « Евреи в Америке, или Вероятности того, что американцы принадлежат к этой расе» . [ 86 ] который он подготовил для миссионерского общества Новой Англии. Парфитт пишет об этой работе: «Общество активно пыталось обратить индейцев в свою веру, но подозревало, что они могут быть евреями, и понимало, что лучше подготовиться к трудной задаче. В трактате Торогуда утверждалось, что коренное население Северной Америки было потомками Десять потерянных племен». [ 18 ] : 66 

В 1652 году Хамон Л'Эстрейндж , английский автор, писавший литературные произведения на такие темы, как история и теология, опубликовал экзегетический трактат под названием «Американцы — не евреи» или «Невероятности того, что американцы принадлежат к этой расе», в ответ на трактат Торогуда. В ответ на L'Estrange в 1660 году Торовгуд опубликовал второе издание своей книги с измененным названием и предисловием, написанным Джоном Элиотом , пуританским миссионером среди индейцев, переведшим Библию на индийский язык. [ 18 ] : 66, 76 

Американский дипломат и журналист Мордехай Мануэль Ной также выдвинул идею о том, что коренные народы Америки произошли от израильтян, в своей публикации «Американские индейцы, являющиеся потомками потерянных колен Израиля» (1837 г.). [ 87 ]

То, что некоторые или все американские индейцы являются частью исчезнувших племен, подтверждается Книгой Мормона (1830 г.), и это также популярное убеждение среди Святых последних дней . [ 88 ]

Скифско-киммерийские теории и британский израильизм

[ редактировать ]
Основная статья: Британский израильизм
Изображение царя Ииуя или посла Ииуя, стоящего на коленях у ног Салманасара III на Черном обелиске .

Приверженцы британского израилизма и христианской идентичности считают, что потерянные племена мигрировали на север, через Кавказ , и стали скифами , киммерийцами и готами , а также прародителями более поздних германских захватчиков Британии . [ 89 ] [ 90 ] : 26–27 

Теория сначала возникла в Англии, а затем распространилась в США. [ 18 ] : 52–65  В течение 20-го века британский израильизм пропагандировал Герберт Армстронг , основатель Всемирной Церкви Бога . [ 18 ] : 57 

Тюдор Парфитт , автор книги «Затерянные племена: история мифа» , утверждает, что доказательство, на которое ссылаются приверженцы британского израилизма, «имеет слабую структуру даже по низким стандартам жанра». [ 18 ] : 61  и эти представления широко отвергаются историками. [ 91 ]

В литературе

[ редактировать ]

In 1929 Lazar Borodulin [ 92 ] опубликовал то, что считается первым и, возможно, единственным научно-фантастическим романом на идиш, yener Oyf : un fantastischer zayt roman visnshaftlekher «Идиш sambatyen , , научно-фантастический роман» ). [ 93 ] Произведение представляет собой образец жанра « затерянный мир », написанное с еврейской точки зрения. [ 94 ] В романе журналист встречает сумасшедшего ученого с лучевым пистолетом в стране красных евреев . [ 95 ]

В приключенческом романе Бена Аронина 1934 года «Затерянное племя». В «Странных приключениях Рафаэля Драле в поисках затерянных племен Израиля» подросток Рафаэль находит затерянное племя Дана за Полярным кругом . [ 95 ]

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Иосиф Флавий, Иудейские древности , Книга 11, глава 1.
  2. ^ 2 Ездра 13:39–45.
  3. ^ Иосиф Флавий, Флавий Древности п. 11:133.
  4. ^ Jump up to: а б с д Бените, Цви Бен-Дор (2009). Десять потерянных племен: Всемирная история . Издательство Оксфордского университета, США. ISBN  9780195307337 .
  5. ^ Вейль, Шалва (2015). «Племена, десять потерянных». В Патаи, Рафаэль; Бар-Ицхак, Хая (ред.). Энциклопедия еврейского фольклора и традиций . Том. 2. Рутледж. стр. 542–543. ISBN  9781317471714 .
  6. ^ Jump up to: а б с Тоболовский, Эндрю, изд. (2022), «Колена, которые не были потеряны: самаритяне» , Миф о двенадцати коленах Израиля: новые идентичности во времени и пространстве , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 66–106, doi : 10.1017/9781009091435.003 , ISBN  978-1-316-51494-8 , получено 25 августа 2022 г.
  7. ^ Кнопперс, Гэри (2013). «Падение Северного Королевства и десять потерянных племен: переоценка». Евреи и самаритяне: истоки и история их ранних отношений . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 42–44. ISBN  978-0-19-006879-0 . На самарских холмах наблюдается не массовое замещение одного местного населения иноземным населением, а, скорее, уменьшение местного населения. Массового запустения не происходит, как в некоторых частях Галилеи и Галаада, но происходит значительная депопуляция. Среди причин такого упадка можно назвать смерть от войны, болезней и голода; принудительные депортации в другие страны; и миграции в другие районы, в том числе на юг, в Иудею. [...] Это возвращает нас к вопросу, с которого мы начали: что случилось с «десятью потерянными коленами?» Значительная часть «десяти потерянных колен» так и не была потеряна. В районе Самарии большая часть коренного израильского населения – тех, кто пережил ассирийское натиск – осталась на земле.
  8. ^ Вейль, С. 1991 За пределами Самбатиона: миф о десяти потерянных племенах . Тель-Авив: Бет Хатефуцот, Музей еврейской диаспоры Наума Гольдмана.
  9. ^ Лестер Л. Граббе, Древний Израиль: что мы знаем и откуда мы это знаем? (Нью-Йорк: T&T Clark, 2007): 134.
  10. ^ Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (2001). Открыта Библия: новый взгляд археологов на древний Израиль и происхождение его священных текстов . Свободная пресса. ISBN  9780684869124 .
  11. ^ Броши, Магуэн (2001). Хлеб, вино, стены и свитки . Издательство Блумсбери. п. 174. ИСБН  1841272019 .
  12. ^ РСВ
  13. ^ Иврит означает «Другая земля »; то же самое выражение, ארץ אחרת, используется во Второзаконии, гл. 29, стих 27 на иврите, стих 28 на английском языке; ср. Вм.А. Райт, Примечание об «Арзарете» 4 Ездры xiii 45 , Филологический журнал, том. 3, нет. 5 (1871 г.), страницы 113–114 https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=mdp.39015039346922&seq=127 .
  14. ^ Перевод Р. Х. Чарльза, отредактированный Л. Х. Брокингтоном, в HFD Sparks, The Apocryphal Old Prophet (1985, Oxford Univ. Press), страницы 888–889.
  15. ^ Нойбауэр, А. (1888). «Где десять колен?: I. Библия, Талмуд и мидрашская литература». Еврейский ежеквартальный обзор . 1 (1): 14–28. дои : 10.2307/1449853 . JSTOR   1449853 .
  16. ^ Синедрион 110б ; см. также Иерусалимский Талмуд , Синедрион 10:5.
  17. ^ Розен, Моисей (1992). «Эпилог: Рецепт». В Риффе, Майкл (ред.). Лицо выживания: еврейская жизнь в Восточной Европе в прошлом и настоящем . Лондон: Валентин Митчелл. п. 215 . ISBN  9780853032298 . OCLC   28236867 .
  18. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я Парфитт, Тюдор (2003). Затерянные колена Израиля: история мифа . Вайденфельд и Николсон. ISBN  978-0297819349 .
  19. ^ Jump up to: а б Мешулан, Анри, и Наон, Жерар (ред.), Менассия Бен Исраэль. Надежда Израиля , Издательство Оксфордского университета, Оксфорд, 1987, ISBN   0-19-710054-6 , с. 101 и пассим .
  20. ^ Виленский, М. (1951). «Позиция роялистов относительно реадмиссии евреев в Англию». Еврейский ежеквартальный обзор . 41 (4): 397–409. дои : 10.2307/1453207 . JSTOR   1453207 .
  21. ^ Менассия бен Исраэль, Надежда Израиля (Лондон, 1650 г., английский перевод), отсканированный текст онлайн на книжной полке Оливера. Проверено 10 мая 2013 г.
  22. ^ Осубель, Натан (1953). Иллюстрированная история еврейского народа; от библейских времен до наших дней во всем мире (1-е изд.). Корона. ISBN  9780517552834 .
  23. ^ Лапид, Пинхас Э. (1984). Иврит в церкви: основы иудейско-христианского диалога . Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 73. ИСБН  978-0-8028-4917-5 .
  24. ^ Джонсон, Лейн. «Кто и где ламанийцы?» . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Проверено 18 октября 2018 г.
  25. ^ Библия , Иоанна 10:16, [1] .
  26. ^ Книга Мормона , 3 Нефий 16:1–3, [2] .
  27. ^ Нельсон, Рассел М. (ноябрь 2006 г.). «Собирание рассеянного Израиля» . Лиахона . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Проверено 23 апреля 2013 г.
  28. ^ Принципы Евангелия , глава 42, «Собирание дома Израилева» .
  29. ^ Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (2006). «Храм и династия: Езекия, переделка Иуды и подъем панизраильской идеологии» . Журнал для изучения Ветхого Завета . 30 (3): 259–285. дои : 10.1177/0309089206063428 . ISSN   0309-0892 . S2CID   145087584 .
  30. ^ Гийом, Филипп (2008). «Иерусалим 720-705 гг. до н. э. Нет наводнения израильских беженцев» . Скандинавский журнал Ветхого Завета . 22 (2): 195–211. дои : 10.1080/09018320802661184 . ISSN   0901-8328 . S2CID   161346854 .
  31. ^ Jump up to: а б Лайман, Стэнфорд М. (1998). «Потерянные колена Израиля как проблема истории и социологии». Международный журнал политики, культуры и общества . 12 (1): 7–42. дои : 10.1023/A:1025902603291 . JSTOR   20019954 . S2CID   141243508 .
  32. ^ Бекингем, CF; Гамильтон, Б. (1996). Престер Иоанн, монголы и десять потерянных колен . Вариорум. ISBN  978-0-86078-553-8 . Проверено 4 декабря 2021 г.
  33. ^ Баум, Вильгельм (1999). Трансформации мифа о царстве жреца-царя Иоанна. Рим, Византия и христиане Востока в средние века .
  34. ^ Кирш, Стюарт (1997). «Затерянные племена: коренные народы и социальное воображение». Антропологический ежеквартальный журнал . 70 (2). JSTOR: 58–67. дои : 10.2307/3317506 . ISSN   0003-5491 . JSTOR   3317506 .
  35. ^ Парфитт, Т.; Егорова, Ю. (1 марта 2006 г.). Генетика, средства массовой информации и идентичность: пример генетических исследований Лембы и Бене-Исраэль . Лондон: Рутледж. ISBN  978-0-415-37474-3 .
  36. ^ Парфит, Тюдор; Егорова, Юлия (2005). «Генетика, история и идентичность: случай Бене Исраэль и лемба» . Культура, медицина и психиатрия . 29 (2): 193–224. дои : 10.1007/s11013-005-7425-4 . ПМИД   16249950 .
  37. ^ Дейн Шэрон, Алина (6 мая 2013 г.). «Британский Индиана Джонс исследует доказательства еврейского происхождения племени Папуа-Новой Гвинеи» . JNS.org . Проверено 15 октября 2020 г.
  38. ^ Вейль, Шалва (2013). «Десять потерянных племен». В Баскине, Джудит Р. (ред.). Кембриджский словарь иудаизма и еврейской культуры . Издательство Кембриджского университета. п. 616. ИСБН  9780511982491 .
  39. ^ Конн, Стивен (2004). Тень истории: коренные американцы и историческое сознание в девятнадцатом веке . Издательство Чикагского университета. п. 123 . ISBN  978-0226114941 .
  40. ^ Неузиус, Сара В.; Гросс, Дж. Тимоти (2013). В поисках нашего прошлого: введение в археологию Северной Америки (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0199873845 .
  41. ^ Лал, Мохан (1846). Жизнь эмира Дост Мохаммед Хана Кабула . Том. 1. Лондон: Лонгман. п. 3.
  42. ↑ Талибан может произойти от евреев , The Telegraph , 11 января 2010 г.
  43. ^ «Этнические группы Афганистана» . Страноведение Библиотеки Конгресса США . 1997. Архивировано из оригинала 26 июля 2013 года . Проверено 8 ноября 2021 г.
  44. ^ «Народ – пуштуны» . Центр прикладной лингвистики (CAL). 30 июня 2002 года. Архивировано из оригинала 5 января 2007 года . Проверено 29 октября 2010 г.
  45. ^ Jump up to: а б Вейль, Шалва (2008). «Патаны Афганистана и их израильский статус». В Эрлихе, М. Аврум (ред.). Энциклопедия еврейской диаспоры: происхождение, опыт и культура . Том. 3. АВС-КЛИО. стр. 1230–1231. ISBN  978-1-85109-873-6 .
  46. ^ Jump up to: а б Вейль, Шалва (7 сентября 2011 г.). «Израильские связи Талибана» . ETH Цюрих, Центр исследований безопасности .
  47. ^ Jump up to: а б с Энтин, Джон (2007). Дети Авраама: раса, идентичность и ДНК избранного народа (1-е изд.). Издательство Гранд Сентрал. п. 149 . ISBN  978-0446580632 .
  48. ^ Маккарти, Рори (17 января 2010 г.). «Пуштунский ключ к потерянным коленам Израиля» . Хранитель .
  49. ^ «Знакомство с ассирийскими евреями» .
  50. ^ Авенери, Иддо, Арамейский диалект евреев Захо . Израильская академия наук и гуманитарных наук, 1988 г.
  51. ^ Хан, Джеффри (1999). Грамматика неоарамейского языка: диалект евреев Арбеля . Лейден: Э. Дж. Брилл.
  52. ^ Маклин, Артур Джон (1895). Грамматика диалектов народного сирийского языка: на котором говорят восточные сирийцы Курдистана, северо-западной Персии и Мосульской равнины: с примечаниями к разговорному языку евреев Азербайджана и Заху возле Мосула . Издательство Кембриджского университета, Лондон.
  53. ^ Рот С. в Энциклопедии иудаики , стр. 1296–1299 (Кетер: Иерусалим, 1972).
  54. ^ Запись «Ирбиль/Арбиль» в Энциклопедии иудаики.
  55. ^ Работы Иосифа Флавия, полное и несокращенное новое обновленное издание, переведенное Уильямом Уистоном, AM, Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers, Inc., 1987. ISBN   0913573868 (твердый переплет).
  56. ^ Брауэр Э., Евреи Курдистана , Издательство Государственного университета Уэйна, Детройт, 1993; Гинзберг, Луи, «Еврейские легенды, 5-й компакт-диск». в Еврейском издательском обществе Америки , VI.412 (Филадельфия: 1968); и http://www.eretzyisroel.org/~jkatz/kurds.html .
  57. ^ Jump up to: а б «Кашмир» . Еврейская виртуальная библиотека . 2012 . Проверено 28 октября 2012 г.
  58. ^ Курайши, Хумра (2004). Кашмир, Нерассказанная история . Книги Пингвинов Индия. п. 37. ИСБН  0143030876 .
  59. ^ Бхандари, Мохан К. (2006). Решение Кашмира . Издательство Лансер. п. 107. ИСБН  8170621259 .
  60. ^ Чилдресс, Дэвид Хэтчер (1991). Затерянные города Китая, Центральной Азии и Индии (3-е изд.). Приключения без ограничений Press. п. 271. ИСБН  0932813070 .
  61. ^ Бамзай, ПН К (1994). Культура и политическая история Кашмира . Том. 1. MD Publications Pvt. ООО с. 16. ISBN  818588031X .
  62. ^ Кау, МК (2004). Кашмир и его народ: исследования эволюции кашмирского общества . Издательство АПХ. п. 51. ИСБН  8176485373 .
  63. ^ Вейль, Шалва (17 октября 2017 г.). «Потерянные израильтяне из индо-бирманского приграничья: ретрадиционализация и обращение среди шинлунгов или Бене Менассе». Антрополог . 6 (3): 219–233. дои : 10.1080/09720073.2004.11890858 . S2CID   54579157 .
  64. ^ Вейль, Шалва (9 ноября 2011 г.). «Через Индию в Израиль: миграция Бней Менаше» . ETH Цюрих: Центр исследований безопасности .
  65. ^ Грин, Дэвид Б. (30 марта 2014 г.). «Этот день в еврейской истории, 2005 год: главный раввин сефардов признает «потерянное племя» индийских евреев» . haaretz.com . Проверено 9 марта 2021 г.
  66. ^ Новости Израиля 365
  67. ^ Егорова, Юлия. «Дети Ефремова: быть евреями в Андхра-Прадеше» . Антропология сегодня . 26 . Проверено 8 февраля 2015 г.
  68. ↑ Шейх Азизур Рахман, «Другое племя ищет раввинского признания» , Washington Times , 1 мая 2006 г., по состоянию на 16 мая 2013 г.
  69. ^ Якоби, Садок. «Бене Эфраим из Андхра-Прадеша, Южная Индия». Архивировано 10 сентября 2015 г. в Wayback Machine , Кулану.
  70. ^ Вейль, Шалва (2013). «Эфиопские евреи». В Баскине, Джудит Р. (ред.). Кембриджский словарь иудаизма и еврейской культуры . Издательство Кембриджского университета. стр. 165–166. ISBN  9780511982491 .
  71. ^ Вейль, Шалва (2008). «Евреи Пакистана». В Эрлихе, М. Аврум (ред.). Энциклопедия еврейской диаспоры: происхождение, опыт и культура . Том. 3. АВС-КЛИО. стр. 1228–1230. ISBN  978-1-85109-873-6 .
  72. ^ Вейль, Шалва (2008). «Евреи в Индии». В Эрлихе, М. Аврум (ред.). Энциклопедия еврейской диаспоры: происхождение, опыт и культура . Том. 3. АВС-КЛИО. стр. 1204–1212. ISBN  978-1-85109-873-6 .
  73. ^ Вейль, Шалва (2008). «Евреи в Эфиопии». В Эрлихе, М. Аврум (ред.). Энциклопедия еврейской диаспоры: происхождение, опыт и культура . Том. 2. АВС-КЛИО. стр. 467–475. ISBN  978-1-85109-873-6 .
  74. ^ Вейль, Шалва (2012). «Тоска по Иерусалиму среди бета-израильтян Эфиопии». В Брюдере, Эдит (ред.). Африканский Сион: исследования черного иудаизма . Издательство Кембриджских ученых. стр. 204–217. ISBN  978-1443838023 .
  75. ^ Люкотт, Дж; Сметс, П. (1999). «Происхождение евреев-фалашей изучено по гаплотипам Y-хромосомы». Биология человека . 71 (6): 989–93. ПМИД   10592688 .
  76. ^ ван де Камп-Райт, Аннет (17 сентября 2015 г.). «Железные львы Сиона: Происхождение Бета-Израиля | Еврейская пресса Омахи» . Еврейская пресса .
  77. ^ Сандерс, Эдит (1963). «Хамитская гипотеза: ее происхождение и функции во временной перспективе». Журнал африканской истории . 10 (4): 521–532. дои : 10.1017/S0021853700009683 . JSTOR   179896 . S2CID   162920355 .
  78. ^ Зачернюк, Филипп (1994). «О происхождении и колониальном порядке: южные нигерийцы и« хамитская гипотеза »ок. 1870–1970». Журнал африканской истории . 35 (3): 427–55. дои : 10.1017/s0021853700026785 . JSTOR   182643 . S2CID   162548206 .
  79. ^ Jump up to: а б Маклеод, Н. (1878). Краткое изложение древней истории Японии . Западные книги по Азии, Раздел 12. Нагасаки: Офис Восходящего Солнца. ОСЛК   35725085 .
  80. ↑ Стенограмма, ВНУТРИ АФРИКИ: текущие события на африканском континенте , CNN, 11 сентября 2004 г.
  81. ^ «Потерянные колена Израиля: Лемба» . ПБС НОВА. Ноябрь 2000 года.
  82. ^ «Затерянные колена Израиля: замечательное путешествие Тюдора Парфита» . ПБС НОВА. Ноябрь 2000 года.
  83. ^ Томас, Миннесота; Парфитт, Т; Вайс, Д.А.; и др. (1 февраля 2000 г.), «Y-хромосомы, путешествующие на юг: модальный гаплотип Коэна и происхождение лембы - «черных евреев Южной Африки» », American Journal of Human Genetics , 66 (2): 674–86, doi : 10.1086/302749 , ПМК   1288118 , ПМИД   10677325
  84. ^ Судьял, Х (2013). «Возврат к происхождению лембы: отслеживание происхождения Y-хромосом у южноафриканской и зимбабвийской лембы» . Южноафриканский медицинский журнал . 103 (12) . Проверено 9 мая 2014 г.
  85. ^ Таонга, Министерство культуры и наследия Новой Зеландии. «1. - Идеи о происхождении маори - Энциклопедия Те Ара Новой Зеландии» . Teara.govt.nz .
  86. ^ Торовуд, Томас (1669). Иввес в Америке, или Вероятности того, что американцы принадлежат к этой расе. С устранением некоторых противоположных рассуждений и искренним стремлением к эффективным усилиям сделать их христианскими. / Предложено То: Тороввгуд, Б.Д., один из членов Ассамблеи божеств (оцифровано Мичиганским университетом) . Лондон.
  87. ^ Ной, ММ (Мордехай Мануэль) (1837). Беседа о доказательствах того, что американские индейцы являются потомками исчезнувших колен Израиля [микроформа]: выступление перед Ассоциацией коммерческих библиотек, Клинтон-холл . Canadiana.org. Нью-Йорк: Дж. Ван Норден. ISBN  9780665454530 .
  88. ^ Уго А. Перего, «Книга Мормона и происхождение коренных американцев с точки зрения ДНК, унаследованной по материнской линии» , в книге «Ни одно оружие не будет процветать: новый свет на деликатные вопросы» , изд. Роберт Л. Миллет (Прово, Юта: Центр религиоведения, Университет Бригама Янга, 2011), 171–217.
  89. ^ Криссайдс, Джордж Д. (2012). Исторический словарь новых религиозных движений . Лэнхэм: The Scarecros Press, Inc., с. 65. ИСБН  9780810861947 .
  90. ^ Куорлз, Честер Л. (2004). Христианская идентичность: религия арийской американской родословной . МакФарланд и компания. ISBN  978-0-78641892-3 .
  91. ^ Спиттлер, Рассел П. (1963). Культы и измы: двадцать альтернатив евангельскому христианству . Гранд-Рапидс, Мичиган: Компания Baker Book House. п. 101.
  92. ^ «Лазарь Боролулин» , в: Идиш Лексикон Джошуа А. Фогеля.
  93. ^ Вспоминая профессора Роберта Шулкина , журнал Brandeis Magazine
  94. ^ Дональд Либенсон, «Новая книга исследует влияние евреев на научную фантастику и фэнтези»
  95. ^ Jump up to: а б Валери Эстель Франкель, Еврейская научная фантастика и фэнтези до 1945 года , 2021, с. 36

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
Викискладе есть медиафайлы по теме « Десять затерянных племен» .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ten_Lost_Tribes&oldid=1240494990"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 81e6cff83ca64a18c07eaf076a0c24dc__1721056260
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/81/dc/81e6cff83ca64a18c07eaf076a0c24dc.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Ten Lost Tribes - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)