Asante Empire

"Ashanti Empire" redirects here. For the modern-day region, see Ashanti Region.

Asante Empire Asanteman (Asante Twi)
1670/1701–1902 1935–1957 1957–present (as Ashanti Region within Ghana)
National emblem
Map of the Asante Empire
Status	State union with Ghana
Capital	Kumasi
Common languages	Asante (Twi) (official)
Religion	Initially Akan religion, later also Christianity
Government	Monarchy
• 1670–1717 (first)	Osei Tutu
• 1888–1896 (13th)	Prempeh I
• 1931–1957 (last)	Prempeh II
• 1999–present (Ashanti region absolute monarchy national state within Ghana)	Osei Tutu II
Legislature	Asante Kotoko (Council of Kumasi) and the Asantemanhyiamu (National Assembly)
History
• Established	1701
• Independence from Denkyira	1701
• Annexed to form British Ashanti Crown Colony	1901
• Self-rule within British colony	1935
• State union as Ashanti Region with Ghana	1957
• State union	Present
Area
	259,000 km2 (100,000 sq mi)
Population
•	3,000,000
Currency	Gold dust Cowry shell (shell currency)
Preceded by Succeeded by Denkyira Bonoman Ashanti Crown Colony Ghana
Today part of	Ghana Ivory Coast Togo

The Asante Empire (Asante Twi: Asanteman), also known as the Ashanti Empire, was an Akan state that lasted from 1701 to 1901, in what is now modern-day Ghana. It expanded from the Ashanti Region to include most of Ghana and also parts of Ivory Coast and Togo. Due to the empire's military prowess, wealth, architecture, sophisticated hierarchy and culture, the Asante Empire has been extensively studied and has more historic records written by European, primarily British, authors than any other indigenous culture of sub-Saharan Africa.

Starting in the late 17th century, the Asante king Osei Tutu (c. 1695 – 1717) and his adviser Okomfo Anokye established the Asante Kingdom, with the Golden Stool of Asante as a sole unifying symbol. Osei Tutu oversaw a massive Asante territorial expansion, building up the army by introducing new organisation and turning a disciplined royal and paramilitary army into an effective fighting machine. In 1701, the Ashanti army conquered Denkyira, giving the Ashanti access to the Gulf of Guinea and the Atlantic Ocean coastal trade with Europeans, notably the Dutch. The economy of the Asante Empire was mainly based on the trade of gold and agricultural exports as well as slave trading, craft work and trade with markets further north.

The Asante Empire fought several wars with neighboring kingdoms and lesser organized groups such as the Fante. The Asante held their own against the British in the first two of the five Anglo-Ashanti Wars, killing British army general Sir Charles MacCarthy and keeping his skull as a gold-rimmed drinking cup in 1824. British forces later burnt and sacked the Asante capital of Kumasi, however, and following the final Asante defeat at the fifth Anglo-Ashanti War, the Asante empire became part of the Gold Coast colony on 1 January 1902. Today, the Asante Kingdom survives as a constitutionally protected, sub-national traditional state in union with the Republic of Ghana. The current king of the Asante kingdom is Otumfuo Osei Tutu II Asantehene. The Asante kingdom is the home to Lake Bosumtwi, Ghana's only natural lake. The state's current economic revenue is derived mainly from trading in gold bars, cocoa, kola nuts and agriculture.

Etymology and origins

Kente cloth, the traditional garment worn by Asante royalty, has been widely adopted throughout the Asante kingdom.

The name Asante means "because of war". The word derives from the Twi words ɔsa meaning "war" and nti meaning "because of". This name comes from the Asante's origin as a kingdom created to fight the Denkyira kingdom.

The variant name "Ashanti" comes from British reports transcribing "Asante" as the British heard it pronounced, as-hanti. The hyphenation was subsequently dropped and the name Ashanti remained, with various spellings including Ashantee common into the early 20th century.

Between the 10th and 12th centuries AD, the ethnic Akan people migrated into the forest belt of Southern Ghana and established several Akan states: Ashanti, Brong-Ahafo, Assin-Denkyira-Fante Confederacy-Mankessim Kingdom (present-day Central region), Akyem-Akwamu-Akuapem-Kwahu (present-day Eastern region and Greater Accra), and Ahanta-Aowin-Sefwi-Wassa (present-day Western region).

Asante had a flourishing trade with other African states due to the Asante gold wealth. The Asante also traded enslaved people. At this time the trade of enslaved people was focused towards the north. The army served as the effective tool to procure captives. These captives from war would go to Hausa and Mande traders and would be exchanged for goods from North Africa and other European goods. When the gold mines in the Sahel started to play out, the Asante kingdom rose to prominence as the major player in the gold trade. At the height of the Asante empire, the Asante people became wealthy through the trading of gold mined from their territory.

History

Foundation

Golden Stool (Sika dwa) in the Asante Kingdom, 1935

Asante political organization was originally centred on clans headed by a paramount chief or Omanhene. One particular clan, the Oyoko, settled in the Asante's sub-tropical forest region, establishing a centre at Kumasi. The Asante became tributaries of another Akan state, Denkyira but in the mid-17th century the Oyoko under Chief Oti Akenten started consolidating the Asante clans into a loose confederation against the Denkyira.

The introduction of the Golden Stool (Sika dwa) was a means of centralization under Osei Tutu. According to legend, a meeting of all the clan heads of each of the Asante settlements was called just prior to declaring independence from Denkyira. Those included members from Nsuta, Mampong, Dwaben, Bekwai and Kokofu. In this meeting the Golden Stool was commanded down from the heavens by Okomfo Anokye, chief-priest or sage advisor to Asantehene Osei Tutu I and floated down from the heavens into the lap of Osei Tutu I. Okomfo Anokye declared the stool to be symbolic of the new Ashanti Union (the Ashanti Kingdom) and allegiance was sworn to the stool and to Osei Tutu as the Asantehene. The newly declared Ashanti union subsequently waged war against and defeated Denkyira. The stool remains sacred to the Asante as it is believed to contain the Sunsum — spirit or soul of the Asante people.

Independence

In the 1670s the head of the Oyoko clan, Osei Kofi Tutu I, began another rapid consolidation of Akan peoples via diplomacy and warfare. King Osei Kofi Tutu I and his chief advisor, Okomfo Kwame Frimpong Anokye led a coalition of influential Asante city-states against their mutual oppressor, the Denkyira who held the Asante kingdom in its thrall. The Asante kingdom utterly defeated them at the Battle of Feyiase, proclaiming its independence in 1701. Subsequently, through hard line force of arms and savoir-faire diplomacy, the duo induced the leaders of the other Asante city-states to declare allegiance and adherence to Kumasi, the Asante capital. From the beginning, King Osei Tutu and priest Anokye followed an expansionist and an imperialistic provincial foreign policy. According to folklore, Okomfo Anokye is believed to have visited Agona-Akrofonso.

Under Osei Tutu

Realizing the strengths of a loose confederation of Akan states, Osei Tutu strengthened centralization of the surrounding Akan groups and expanded the powers of the judiciary system within the centralized government. This loose confederation of small city-states grew into a kingdom and eventually an empire looking to expand its borders. Newly conquered areas had the option of joining the empire or becoming tributary states. Opoku Ware I, Osei Tutu's successor, extended the borders, embracing much of Ghana's territory.

European contact

European contact with the Asante on the Gulf of Guinea coast region of Africa began in the 15th century. This led to trade in gold, ivory, slaves, and other goods with the Portuguese. On May 15, 1817, the Englishman Thomas Bowdich entered Kumasi. He remained there for several months, was impressed, and on his return to England wrote a book, Mission from Cape Coast Castle to Ashantee. His praise of the kingdom was disbelieved as it contradicted prevailing prejudices. Joseph Dupuis, the first British consul in Kumasi, arrived on March 23, 1820. Both Bowdich and Dupuis secured a treaty with the Asantehene, but the governor, Hope Smith, did not meet Ashanti expectations.

British relations

English officers selecting quarters in the chief's palace at Fomena.

From 1824 till 1899 there were five Anglo-Ashanti wars between the Asante Empire and Great Britain and its allies. The British lost or negotiated truces in several of these wars, with the final war resulting in British burning of Kumasi and official occupation of the Asante Empire in 1900. The wars were mainly due to Asante attempts to establish a stronghold over the coastal areas of present-day Ghana. Coastal peoples such as the Fante and the Ga came to rely on British protection against Asante incursions.

In December 1895, the British left Cape Coast with an expeditionary force to start what is known as the Third Anglo-Ashanti War, see below. The Asantehene directed the Asante to not resist the British advance, as he feared reprisals from Britain if the expedition turned violent. Shortly thereafter, Governor William Maxwell arrived in Kumasi as well.

Britain annexed the territories of the Asante and the Fanti and constituted the Ashanti Crown Colony on 26 September 1901. Asantehene Agyeman Prempeh was deposed and arrested, and he and other Asante leaders were sent into exile in the Seychelles. The Asante Union was dissolved. A British Resident was permanently placed in the city of Kumasi, and soon after a British fort was built there.

Uprisings of 1900 and since 1935

As a final measure of resistance, the remaining Asante court not exiled to the Seychelles mounted an offensive against the British Residents at the Kumasi Fort. The resistance was led by Asante queen Yaa Asantewaa, Queen-Mother of Ejisu. From March 28 to late September 1900, the Asante and British were engaged in what would become known as the War of the Golden Stool. In the end, the British were victorious; they exiled Asantewaa and other Asante leaders to the Seychelles to join Asante King Prempeh I.

In January 1902, Britain finally designated the Asante kingdom as a protectorate. the Asante kingdom was restored to self-rule on 31 January 1935. Asante King Prempeh II was restored in 1957, and the Asante kingdom entered a state union with Ghana on independence from the United Kingdom.

Territorial history timeline

Government and politics

Main article: Political systems of the Asante Empire

The Asante state was a centralized state made up of a hierarchy of heads starting from the "Abusua Panyin" who was head of a family or lineage. The family was the basic political unit in the empire. The family or lineage followed the village organization which was headed by the Odikro. All villages were then grouped together to form divisions headed by a divisional head called Ohene. The various divisions were politically grouped to form a state which was headed by an Omanhene or Amanhene. Finally, all Asante states formed the Asante Empire with the Asantehene as their king.

The Asante government was built upon a sophisticated bureaucracy in Kumasi, with separate ministries to handle the state's affairs. Of particular note was Asante's Foreign Office based in Kumasi; despite its small size, it allowed the state to pursue complex negotiations with foreign powers. The Office was divided into departments to handle relations separately with the British, French, Dutch, and Arabs. Scholars of Ashanti history, such as Larry Yarak and Ivor Wilks, disagree over the power of this sophisticated bureaucracy in comparison to the Asantehene, but agree that it was a sign of a highly developed government with a complex system of checks and balances.

Administration

Asantehene

At the top of Asante's power structure sat the Asantehene, the King of Asante. Each Asantahene was enthroned on the sacred Golden Stool, the Sika 'dwa, an object that came to symbolise the very power of the King. Osei Kwadwo (r. 1764–1777) began the meritocratic system of appointing central officials according to their ability, rather than their birth.

As King, the Asantehene held immense power in Asante, but did not enjoy absolute royal rule. He was obliged to share considerable legislative and executive powers with Asante's sophisticated bureaucracy. But the Asantehene was the only person in Asante permitted to invoke the death sentence in cases of crime. During wartime, the King acted as Supreme Commander of the Asante army, although during the 19th century, the fighting was increasingly handled by the Ministry of War in Kumasi. Each member of the confederacy was also obliged to send annual tribute to Kumasi.

The Asantehene (King of all Asante) reigned over all and was King of the division of Kumasi, the nation's capital, and the Asante Empire. He was elected in the same manner as all other chiefs. In this hierarchical structure, every chief or King swore fealty to the one above him—from village and subdivision, to division, to the chief of Kumasi, and finally the Asantehene swore fealty to the State.

The elders circumscribed the power of the Asantehene, and the chiefs of other divisions considerably checked the power of the King. This in practical effect created a system of checks and balances. As the symbol of the nation, the Asantehene received significant deference ritually, for the context was religious in that he was a symbol of the people in the flesh: the living, dead or yet to be born. When the king committed an act not approved of by the counsel of elders or the people, he could possibly be impeached, and demoted to a commoner.

The existence of aristocratic organizations and the council of elders is evidence of an oligarchic tendency in Asante political life. Though older men tended to monopolize political power, Asante instituted an organization of young men, the nmerante, that tended to democratize and liberalize the political process in the empire. The council of elders undertook actions only after consulting a representative of the nmerante. Their views were taken seriously as they participated in decision-making in the empire.

Residence

Aban Palace at the time of the Third Anglo-Ashanti War in 1874

Manhyia Palace. Current official residence of the Asantehene.

Former and current residences of Asantehene

The current residence of the Asantehene is the Manhyia Palace built in 1925 by the British and presented to the Prempeh I as a present upon his return from exile. The original palace of the Asantehene in Kumasi was burned down by the British in 1874. From European accounts, the edifice was massive and ornately built. In 1819, English traveler and author, Thomas Edward Bowdich described the palace complex as

...an immense building of a variety of oblong courts and regular squares [with] entablatures exuberantly adorned with bold fan and trellis work of Egyptian character. They have a suite of rooms over them, with small windows of wooden lattice, of intricate but regular carved work, and some have frames cased with thin gold. The squares have a large apartment on each side, open in front, with two supporting pillars, which break the view and give it all the appearance of the proscenium or front of the stage of the older Italian theaters. They are lofty and regular, and the cornices of a very bold cane-work in alto-relievo. A drop-curtain of curiously plaited cane is suspended in front, and in each, we observed chairs and stools embossed with gold, and beds of silk, with scattered regalia.

Winwood Reade also described his visit to the Asante Royal Palace of Kumasi in 1874:"We went to the king's palace, which consists of many courtyards, each surrounded with alcoves and verandahs, and having two gates or doors, so that each yard was a thoroughfare . . . But the part of the palace fronting the street was a stone house, Moorish in its style . . . with a flat roof and a parapet, and suites of apartments on the first floor. It was built by Fanti masons many years ago. The rooms upstairs remind me of Wardour Street. Each was a perfect Old Curiosity Shop. Books in many languages, Bohemian glass, clocks, silver plate, old furniture, Persian rugs, Kidderminster carpets, pictures and engravings, numberless chests and coffers. A sword bearing the inscription From Queen Victoria to the King of Ashantee. A copy of the Times, 17 October 1843. With these were many specimens of Moorish and Ashanti handicraft."

• 
  Odumata's Sleeping Room (1819).
• 
  Piazza in the Palace (1819).
• 
  Adum Street (1819).

Asanteman council

This institution assisted the Asantehene and served as an advisory body to the king. The council was made up of Amanhene or paramount chiefs who were leaders of the various Asante states. The council also included other provincial chiefs. By law the Asantehene never ignored the decisions of the Asanteman council. Doing so could get him de-stooled from the throne.

Amanhene

The Asante Empire was made up of metropolitan and provincial states. The metropolitan states were made up of Asante citizens known as amanfo. The provincial states were other kingdoms absorbed into the empire. Every metropolitan Asante state was headed by the Amanhene or paramount chief. Each of these paramount chiefs served as principal rulers of their own states, where they exerted executive, legislative and judicial powers.

Ohene

The Ohene were divisional chiefs under the Amanhene. Their major function was to advise the Amanhene. The divisional chiefs were the highest order in various Asante state divisions. The divisions were made up of various villages put together. Examples of divisional chiefs included Krontihene, Nifahene, Benkumhene, Adontenhene and Kyidomhene.

Odikuro

Each village in Asante had a chief called Odikro who was the owner of the village. The Odikro was responsible for the maintenance of law and order. He also served as a medium between the people of his jurisdiction, the ancestor and the gods. As the head of the village, the Odikro presided over the village council.

Queen

Queen Yaa Asantewaa led her state, Ejisu, in the War of the Golden Stool against the British.

The queen or Ohenemaa was an important figure in Asante political systems. She was the most powerful female in the Empire. She had the prerogative of being consulted in the process of installing a chief or the king, as she played a major role in the nomination and selection. She settled disputes involving women and was involved in decision-making alongside the Council of elders and chiefs. Not only did she participate in the judicial and legislative processes, but also in the making and unmaking of war, and the distribution of land.

Obirempon

Successful entrepreneurs who accumulated large wealth and men as well as distinguished themselves through heroic deeds were awarded social and political recognition by being called "Abirempon" or "Obirempon" which means big men. By the eighteenth and nineteenth centuries AD, the appellation "Abirempon" had formalized and politicized to embrace those who conducted trade from which the whole state benefited. The state rewarded entrepreneurs who attained such accomplishments with Mena (elephant tail) which was the "heraldic badge" Obirempons had a fair amount of legislative power in their regions, more than the local nobles of Dahomey but less than the regional governors of the Oyo Empire. In addition to handling the region's administrative and economic matters, the obirempon also acted as the Supreme Judge of their jurisdiction, presiding over court cases.

Kotoko council

The Kotoko was a government council in the Asante government. Politically, the kotoko council served as the counterweight to the king's council of elders and basically embodied the aristocratic party in the government. The council formed the Legislature of Asante governmental system. It was made up of the Asantehene, the Queen mother as well as the state chiefs and their ministers.

Elections

The election of Kings and the Asantehene (King of Kings or emperor ) himself followed a pattern. The senior female of the kingly lineage nominated the eligible males. This senior female then consulted the elders, male and female, of that line. The final candidate is then selected. That nomination was sent to a council of elders, who represented other lineages in the town or district.

The Elders then presented the nomination to the assembled people. If the assembled citizens disapproved of the nominee, the process was restarted. Chosen, the new Kings were enstooled by the Elders, who admonished him with expectations. The chosen Kings swore a solemn oath to the Earth Goddess and to his ancestors to fulfill his duties honorably in which he "sacrificed" himself and his life for the betterment of the state.

This elected and enstooled King enjoyed a great majestic ceremony with much spectacle and celebration. He reigned with much despotic power, including the ability to make judgments of life and death on his subjects. However, he did not enjoy absolute rule. Upon the stool, the King was sacred. He served as the holy intermediary between the people and the ancestors. His powers theoretically were more apparent than real and hinged on his attention to the advice and decisions of the Council of Elders.

Impeachment

Kings of the Asante Empire who violated any of the oaths taken during his or her enstoolment, were destooled by Kingmakers. For instance, if a king punished citizens arbitrarily or was exposed as corrupt, he would be destooled. Destoolment entailed kingmakers removing the sandals of the king and bumping his buttocks on the ground three times. Once destooled from office, his sanctity and thus reverence were lost, as he could not exercise any of the powers he had as king; this includes Chief administrator, Judge, and Military Commander. The now previous king was dispossessed of the Stool, swords and other regalia which symbolized his office and authority. He also lost his position as custodian of the land. However, even if destooled from office, the king remained a member of the royal family from which he was elected. An impeachment occurred during the reign of Kusi Obodom, caused by a failed invasion of Dahomey.

Legal system

Pramakeseso in 1820

Ruins in the late 19th or early 20th century

The Pramakeseso or Great Court served as the abode where the Council of Kumasi assembled. Marie-Joseph Bennet documented in the 1870s that "The meeting of the supreme court of justice and legislation takes place every day in the great court of the royal palace called Apramosso (Pramakeseso)." The court measured 30 to 35 meters long by 14 to 15 meters wide.

Okomfo Anokye was responsible for creating the Seventy-Seven Laws of Komfo Anokye which served as the codified constitution of the Ashanti Empire.

The Asante state, in effect, was a theocracy. It invokes religious, rather than secular-legal postulates. What the modern state views as crimes, Ashanti view practically as sins. Antisocial acts disrespect the ancestors, and are only secondarily harmful to the community. If the chief or King fails to punish such acts, he invokes the anger of the ancestors and the gods, and is therefore in danger of impeachment. The penalty for some crimes (sins) is death, but this is seldom imposed; a more common penalty is banishment or imprisonment. The King typically exacts or commutes all capital cases. These commuted sentences by King and chiefs sometimes occur by ransom or bribe; they are regulated in such a way that they should not be mistaken for fines, but are considered as revenue to the state, which for the most part welcomes quarrels and litigation. Commutations tend to be far more frequent than executions.

Asante are repulsed by murder, and suicide is considered murder. They decapitate those who commit suicide, the conventional punishment for murder. The suicide thus had contempt for the court, for only the King may kill an Asante.

In a murder trial, intent must be established. If the homicide is accidental, the murderer pays compensation to the lineage of the deceased. The insane cannot be executed because of the absence of responsible intent – except for murder or cursing the King; in the case of cursing the king, drunkenness is a valid defense. Capital crimes include murder, incest within the female or male line, and intercourse with a menstruating woman, rape of a married woman, and adultery with any of the wives of a chief or the King. Assaults or insults of a chief or the court or the King also carried capital punishment.

Cursing the King, calling down powers to harm the King, is considered an unspeakable act and carries the weight of death. One who invokes another to commit such an act must pay a heavy indemnity. Practitioners of harmful (evil) forms of sorcery and witchcraft receive death but not by decapitation, for their blood must not be shed. They receive execution by strangling, burning, or drowning.

Ordinarily, families or lineages settle disputes between individuals. Nevertheless, such disputes can be brought to trial before a chief by uttering the taboo oath of a chief or the King. In the end, the King's Court is the sentencing court, for only the King can order the death penalty. Before the Council of Elders and the King's Court, the litigants orate comprehensively. Anyone present can cross-examine the defendant or the accuser, and if the proceedings do not lead to a verdict, a special witness is called to provide additional testimony. If there is only one witness, their sworn oath assures the truth is told. Moreover, that he favours or is hostile to either litigant is unthinkable. Cases with no witness, like sorcery or adultery are settled by ordeals, like drinking poison.

Ancestor Veneration establishes the Asante moral system, and it provides the principal foundation for governmental sanctions. The link between mother and child centres the entire network, which includes ancestors and fellow men as well. Its judicial system emphasizes the Asante conception of rectitude and good behaviour, which favours harmony among the people. The rules were made by Nyame (Supreme God) and the ancestors, and one must behave accordingly.

Geography

Асанте Горы и озеро Босумтви , природное озеро.

Империя Асанте была одним из ряда государств вдоль побережья, включая Дагомею, Бенин и Ойо . У Асанте были горы и большие излишки сельскохозяйственной продукции . Южная часть империи Асанте была покрыта влажным полулиственным лесом , тогда как гвинейская саванна покрывала северную часть штата. Гвинейская саванна состоит из невысоких лиственных и огнестойких деревьев. Прибрежные леса также встречаются вдоль реки Афрам и ручьев зоны саванны. Почвы в Асанте были в основном двух типов; лесные охросоли в южной части Асанте, тогда как охросоли саванны были ограничены северной частью империи.

Преобладающей фауной или богатой пищей дикой природой и видами животных, встречавшимися в Империи Асанте, были курица , овца , коза , утка , индейка , кролик , цесарка , рыба и дикобраз , которые стали национальной эмблемой государства, а также около тридцать многоцелевых флоры видов и кустарников и более тридцати пяти декоративных растений, украсивших окрестности Асанте. Эти компоненты деревьев/кустарников-культур-животных (курица/рыба) были интенсивно интегрированы пространственно и/или последовательно на одной и той же земельной единице отдельных домов Асанте.

Между 1700 и 1715 годами Осей Туту I завоевал соседние государства Твифо , Васса и Аовин. Опоку Варе I, сменивший Осея Туту, возглавил интеграцию государств Акан, таких как Текиман , Акьем и Кваху, в Асанте после начала завоевательных войн между 1720 и 1750 годами. После завоевания Акиема в 1742 году Асанте распространили власть на побережье. . С 1730 по 1770 год Империя Асанте расширилась на север до штатов Саванны Гонджа , Дагбон и Краки. К 1816 году Асанте поглотило прибрежные государства, такие как Конфедерация Фанте . Расширение в Дагбон опровергается некоторыми исследователями, например А. А. Ллиасу. Ученый Карл Дж. Хаас утверждает, что «заявления о доминировании Асанте над Дагбоном вдоколониальная эпоха сильно преувеличены».

Экономика

Основная статья: Экономика Империи Асанте

Ресурсы

Золотая маска собственность Асантехене , Кофи Карикари

Земли королевства Асанте также были богаты речным золотом , какао и орехами кола , и вскоре Асанте начали торговать с португальцами в прибрежном форте Сан-Хорхе-да-Мина , позже Эльмина , и с государствами хауса .

Сельское хозяйство

Церемония Асанте батата в Королевстве Асанте, 19 век, автор Томас Э. Боудич.

Асанте подготавливали поля путем сжигания перед наступлением сезона дождей и обрабатывали их железной мотыгой . Поля оставляют под паром на пару лет, обычно после двух-четырех лет обработки. Культивируемые растения включают бананы , ямс , маниок , кукурузу , сладкий картофель , просо , фасоль , лук , арахис , помидоры и многие фрукты . Маниока и кукуруза - это саженцы Нового Света, завезенные во время атлантической европейской торговли . Многие из этих овощных культур можно собирать дважды в год, а маниока (маниока) после двухлетнего роста дает крахмалистый корень.

Асанте превратили пальмовое вино , кукурузу и просо в пиво , любимый напиток; и использовали пальмовое масло для многих кулинарных и домашних целей.

Коммуникация

Будет барабанить

Асанте изобрели Fontomfrom Асанте , говорящий барабан , а также изобрели барабан Акан . Они передавали сообщения на расстояние более 300 километров (200 миль) со скоростью телеграфа . Диалект Асанте (Тви) и Акан , язык народа Асанте тональный, и больше смысла создается тоном. Барабаны воспроизводили эти тона, знаки препинания и ударения фразы так, что развитое ухо слышало всю фразу целиком.

Асанте легко слышали и понимали фразы, издаваемые этими «говорящими барабанами». Стандартные фразы призывали к совещанию вождей или к оружию, предупреждали об опасности и передавали сообщения о смерти важных фигур. Некоторые барабаны использовались для пословиц и церемониальных представлений.

Несмотря на то, что Асанте не были грамотными, они набирали грамотных людей в свое правительство, чтобы повысить эффективность государственной дипломатии. Сохранились также некоторые письменные записи. Историк Аджайе, основываясь на сохранившихся письмах Асанте, дает оценки, согласно которым число документов правительства Асанте «могло превышать несколько тысяч». Письменность также использовалась при ведении документации во время судебных разбирательств . В начале девятнадцатого века Боудич задокументировал «суд над Апеа Ньяно» 8 июля 1817 года, где он заявляет, что « мавританские секретари были там, чтобы делать записи о делах дня». Уилкс добавляет, что такие стенограммы сегодня не сохранились.

До 19 века курьеров обучали запоминать точное содержание устного сообщения, а к 19 веку правительство Асанте полагалось на письменность в дипломатических целях. В 1810-х годах курьеры обычно использовали почтовые ящики . По мнению Уилкса, существуют свидетельства использования конных курьеров во время правления Кваку Дуа I в столичных округах. Он приводит случай, произошедший в 1841 году, когда Фримен задокументировал прибытие группы гонцов, посланных асантехене в Каасе . Главный из этих посланников «ехал на сильном пони Асанте с арабским или мавританским седлом и уздечкой ». Уилкс утверждает, что муха цеце свела на нет широкое использование лошадей для ускорения связи.

Демография

История населения Королевства Асанте характеризовалась медленной централизацией. В начале 19 века асантехене использовали ежегодную дань для создания постоянной постоянной армии, вооруженной винтовками , что позволило гораздо более тесно контролировать королевство Асанте. Королевство Асанте было одним из самых централизованных государств в Африке к югу от Сахары. Осей Туту и ​​его преемники курировали политику политического и культурного объединения, и к 1750 году союз достиг своего полного размаха. Он оставался союзом нескольких крупных городов-государств, признавших суверенитет правителя Кумаси и королевства Асанте, известного как Асантехене. Королевство Асанте имело высокую плотность населения, что позволяло создавать значительные городские центры . Асанте контролировали более 250 000 квадратных километров, управляя примерно 3 миллионами человек.

Архитектура

Изображение архитектуры Асанте, нарисованное Томасом Эдвардом Боудичем , с символами Адинкры на стенах.

Королевский дворец Кваку Дуа в Кумаси, Кумаси , 1887 год.

Традиционные здания Асанте — единственные остатки архитектуры Асанте. Конструкция и конструкция представляли собой деревянный каркас, залитый глиной и покрытый снопами листьев. Сохранившиеся места являются святынями , но в прошлом было много других зданий с таким же архитектурным стилем. Эти здания служили дворцами и святилищами , а также домами для богатых. Империя Асанте также построила мавзолеи , в которых находились гробницы нескольких лидеров Асанте.Как правило, дома, предназначенные для проживания людей или божеств , состояли из четырех отдельных прямоугольных однокомнатных зданий, расположенных вокруг открытого двора ; внутренние углы соседних зданий были соединены выступающими перегородками, стороны и углы которых можно было адаптировать, чтобы учесть любые неточности в первоначальной планировке. Обычно три здания были полностью открыты во двор, а четвертый был частично огорожен либо дверью и окнами, либо ажурными ширмами, примыкающими к проему.

Инфраструктура

См. Также: Дороги империи Асанте.

Инфраструктура, такая как автомобильный транспорт и связь, по всей империи поддерживалась через сеть ухоженных дорог от материковой части Асанте до реки Нигер и других торговых городов. Английские посетители Кумаси в 19 веке отметили разделение столицы на 77 районов с 27 главными улицами; один из которых был шириной 100 ярдов. Многие дома, особенно те, что находились рядом с королевским дворцом, представляли собой двухэтажные здания с внутренней сантехникой в ​​виде туалетов, промывавшихся галлонами кипятка. Боудич сообщил в своем отчете за 1817 год, что все улицы Кумаси были названы . В различных точках дорог Асанте были размещены Нквансрафо, или дорожные инспекторы, которые выполняли функции дорожной полиции; проверка передвижения торговцев и посторонних людей на всех дорогах. Они также отвечали за разведку и взимали пошлину с торговцев.

В начале 19 века более крупные реки либо переходили вброд в засушливый сезон, либо пересекали каноэ или линейные паромы. Небольшие реки либо переходили вброд, либо переправлялись через ствол дерева: в обоих случаях через реку обычно протягивали веревочные перила , чтобы помочь путешественнику. В ответ на поставку экипажа Томасом Фрименом в 1841 году Империя Асанте в том же году начала строить мосты через водоемы для транспорта. Асантехене Кваку Дуа приказал построить подходящие мосты через ручьи в столичном районе Кумасе. Томас Фриман описал конструкцию так:

В центре ручья на удобных расстояниях вбивают толстые раздвоенные палки или столбы, поперек которых кладут крепкие бревна, прикрепленные к столбам ивами из многочисленных вьющихся растений со всех сторон. На этих опорах помещены длинные толстые шесты, засыпанные землей толщиной от четырех до шести дюймов...

— Фриман.

Полиция и военные

Полиция

Акофена, церемониальный меч Асанте.

Асантехене торговле унаследовал свое положение от своей королевы-матери, и в столице Кумаси ему помогала государственная служба, состоящая из людей, талантливых в , дипломатии и военном деле , во главе с главой Гьяасехене . Мужчины с Аравийского полуострова , Судана и Европы работали на государственной службе империи Асанте ; все из которых были назначены Асантехене . В мегаполисах Асанте несколько полицейских сил за поддержание правопорядка отвечали . В Кумаси полицейские в форме, отличавшиеся длинными волосами, поддерживали порядок, следя за тем, чтобы никто не входил и не покидал город без разрешения правительства. Анкобия специальная или полиция империи использовались в качестве спецназа и телохранителей Асантехене, в качестве источников разведывательной информации и для подавления восстания. На протяжении большей части XIX и начала XX веков суверенное государство Асанте оставалось могущественным.

Военный

Основная статья: Военные Империи Асанте

Асанте, военный фельдмаршал , ок. 1819 , Томас Э. Боудич.

Армии Асанте хорошо послужили империи, поддержав ее длительный период экспансии и последующее сопротивление европейской колонизации.
Вооружение было в основном огнестрельным, но некоторые историки считают, что местная организация и руководство, вероятно, сыграли более решающую роль в успехах Асанте. Это, возможно, более важно, если учесть, что Асанте располагал многочисленными войсками из завоеванных или объединенных народов и за свою долгую историю столкнулся с рядом восстаний и восстаний со стороны этих народов. Однако политический гений символического «золотого стула» и объединяющий эффект национальной армии обеспечили единство, необходимое для сохранения жизнеспособности империи. Общая потенциальная численность составляла от 80 000 до 200 000 человек, что делало армию Асанте больше, чем хорошо известная зулусская армия, и сравнима, возможно, с крупнейшими в Африке – легионами Эфиопии. Армия Асанте описывалась как яростно организованная армия, король которой мог «вывести в поле боя 200 000 человек и чьи воины, очевидно, не были запуганы снайдерскими винтовками и 7-фунтовыми пушками». Хотя фактические силы, развернутые на местах, были меньше потенциальной численности, для обслуживания нужд империи обычно были доступны десятки тысяч солдат. Мобилизация зависела от небольших кадров регулярных войск, которые руководили дамбами и контингентами, призванными из губернаторов провинций.

Капитан Асанте, изображенный на акватинте 1820 года. Уильяма Хаттона

Организация была структурирована вокруг авангарда, основных сил, арьергарда и двух фланговых элементов правого и левого крыла. Это обеспечивало гибкость в лесной стране, в которой обычно действовали армии Асанте. Известно, что лошади выживали в Кумаси, но поскольку они не могли выжить в лесной зоне на юге, кишащей мухами цеце, кавалерии не было. Высокопоставленные офицеры Асанте ездили на лошадях с высокомерием европейских офицеров, но не участвовали в боях. Подход к полю боя обычно осуществлялся через сходящиеся колонны, а тактика включала засады и обширные маневры на флангах. Уникальная среди африканских армий, Асанте развернула медицинские подразделения для поддержки своих бойцов. Эта сила должна была существенно и непрерывно расширять империю на протяжении более столетия и победить британцев в нескольких сражениях.

Мушкетоны с латунным стволом производились в некоторых штатах Золотого Берега, включая Империю Асанте, примерно в восемнадцатом и девятнадцатом веках. Различные сведения указывают на то, что кузнецы Асанте не только умели ремонтировать огнестрельное оружие, но иногда переделывали стволы, замки и приклады.

Войны Асанте

Разведчик Асанте, ок. 1824 , Жозеф Дюпюи.

С 1806 по 1896 год государство Асанте находилось в состоянии постоянной войны, связанной с расширением или защитой своих владений. Подвиги Асанте против других африканских сил сделали его первостепенной силой в регионе. Его впечатляющая игра против британцев также снискала ему уважение европейских держав.

Война Асанте-Фанте

В 1806 году Асанте преследовали двух лидеров повстанцев через территорию Фанте до побережья. Отказ британцев сдать повстанцев привел к нападению Асанте. Это было настолько разрушительно, что британцы выдали повстанца; другой сбежал. В 1807 году споры с Фанте привели к войне Ашанти-Фанте , в которой Асанте одержали победу под предводительством Асантехене Осей Бонсу («Бонсу, кит»).

Вот война Фанте

В войне Га-Фанте 1811 года коалиция Асанте и Га боролась против союза штатов Фанте, Аквапим и Аким. Военная машина Асанте успешно разгромила альянс в открытом бою, оттеснив врагов к холмам Аквапим. Однако Асанте отказался от кампании преследования после захвата британского форта и установления своего присутствия и власти на побережье.

Война Ашанти-Аким-Аквапим

В 1814 году Асанте начали вторжение на Золотой Берег, главным образом для того, чтобы получить доступ к европейским торговцам. В войне Ашанти-Аким-Аквапим империя столкнулась с союзом Аким-Аквапим. После нескольких сражений превосходящий по численности альянс Аким-Аквапим потерпел поражение и стал данником Асанте. Асанте было основано от центральных земель до побережья.

Англо-ашантийские войны

Основная статья: Англо-ашантийские войны

Первая англо-ашантийская война

Асанте Армия вступила в бой с британскими войсками под командованием полковника Сазерленда, 11 июля 1824 года.

Первая из англо-ашантийских войн произошла в 1823 году. В этих конфликтах империя Асанте с переменным успехом противостояла находившейся на побережье Британской империи. Корни конфликта уходят корнями в 1823 год, когда сэр Чарльз Маккарти , сопротивляясь всем попыткам Асанте вести переговоры, возглавил силы вторжения. Асанте победили это, убили Маккарти, взяли его голову в качестве трофея и устремились к побережью. Однако болезнь заставила их вернуться. Асанте были настолько успешны в последующих боях, что в 1826 году они снова двинулись на побережье. Асанте были остановлены примерно в 15 километрах (10 миль) к северу от Аккры британскими войсками. Они сражались против превосходящих по численности британских союзных сил, включая денкиранцев, пока новизна британских ракет не заставила армию Асанте бежать. В 1831 году договор привел к 30-летнему миру, реке Пра граница которого была принята по .

Вторая англо-ашантийская война

Отряд Асанте вступил в бой с 42-м британским горцем ; Графика .

За исключением нескольких легких стычек Асанте на реке Пра в 1853 и 1854 годах, мир между Асанте и Британской империей оставался нерушимым более 30 лет. Затем, в 1863 году, большая делегация Асанте переправилась через реку, преследуя беглеца Квеси Гьяну. Шли бои, были жертвы с обеих сторон, но просьба губернатора о вводе войск из Англии была отклонена, и болезнь вынудила его войска из Вест-Индии отступить. Война закончилась в 1864 году тупиковой ситуацией: обе стороны потеряли больше людей из-за болезней, чем из-за любого другого фактора.

Третья англо-ашантийская война

В 1869 году в Кумаси была перевезена семья европейских миссионеров. Их гостеприимно встретили и использовали в качестве предлога для войны в 1873 году. Кроме того, Великобритания взяла под свой контроль земли Асанте, на которые претендовали голландцы. Асанте вторглись в новый британский протекторат. Генерал Уолсли и его знаменитое кольцо Уолсли были посланы против Асанте. Это была современная война, изобилующая освещением в прессе (в том числе известным репортером Генри Мортоном Стэнли ) и печатавшими точные военные и медицинские инструкции для войск. Британское правительство отклонило призывы вмешаться в деятельность британских производителей вооружений, которые безудержно продавали оружие обеим сторонам.

Все попытки Асанте вести переговоры были проигнорированы. Уолсли привел в Кумаси 2500 британских солдат и несколько тысяч солдат из Вест-Индии и Африки. Он прибыл в Кумаси в январе 1896 года по маршруту, расчищенному передовым контингентом под командованием Роберта Баден-Пауэлла . Столица была ненадолго оккупирована. Британцы были впечатлены размером дворца и объемом его содержимого, включая «ряды книг на многих языках». Асанте покинули столицу после кровопролитной войны. Англичане сожгли его.

В январе 1896 года британцы официально присоединили империю Асанте к Британской империи .

Британцы и их союзники понесли значительные потери в войне, потеряв множество солдат и высокопоставленных армейских офицеров. но в конце концов огневая мощь оказалась слишком велика для «Асанте». Асантехене (король Асанте) подписал в июле 1874 года британский договор о прекращении войны.

Четвертая англо-ашантийская война

Смотрите также: Четвертая англо-ашантийская война

В 1895 году Асанте отклонил неофициальное предложение стать британским протекторатом.

Асанте, желая не допустить проникновения французских и европейских колониальных сил на территорию (и ее золото), британцы стремились раз и навсегда завоевать Империю Асанте. Несмотря на переговоры с государством о превращении его в британский протекторат, Великобритания начала Четвертую англо-ашантийскую войну в 1895 году под предлогом неуплаты штрафов, наложенных на монарха Асанте после войны 1874 года. Британцы одержали победу, и Асанте были вынуждены подписать договор и стать британским протекторатом .

Культура и общество

Основная статья: Культура Империи Асанте

Смотрите также: люди Асанте

Семья

Семья Асанте Кингдом и городской район , гр. 1873 г.

Позиция среди семей была в значительной степени политической. Королевская семья обычно возглавляла иерархию, за ней следовали семьи глав территориальных подразделений. В каждом вождестве вождём является определенная женская линия. Комитет из нескольких мужчин, имеющих право на эту должность, избирает руководителя. Типичная семья Асанте была обширной и матрилинейной . Брат матери был законным опекуном ее детей. С другой стороны, у отца было меньше юридических обязанностей по отношению к своим детям, за исключением обеспечения их благополучия. Женщины также имели право инициировать развод , в то время как муж имел некоторые законные права в отношении своей жены, такие как право отрезать ей нос за прелюбодеяние.

Одежда

Основная статья: Ткань Кенте

Выдающиеся люди носили шелк. Обычные асанте носили хлопок, а рабы — черную ткань. Одежда сигнализировала о статусе владельца в обществе, а ее цвет имел различное значение. Белое носили простые люди после победы в суде. Темные цвета носили на похоронах или трауре. Существовали законы, ограничивающие доступ к некоторым проектам Кенте только знати. Некоторые хлопчатобумажные или шелковые узоры на Кенте предназначались исключительно для короля и их можно было носить только с его разрешения.

Образование и дети

Принцы Кваси Боакье и Кваме Поку, ок. 1840 г.

Образование в Королевстве Асанте проводилось Асанте, и импортированные ученые, а люди Асанте часто посещали школы в Европе для получения высшего образования .

Среди Асанте типичны толерантные родители. Детство считается счастливым временем, и дети не могут нести ответственность за свои поступки. Ребенок не несет ответственности за свои действия до достижения половой зрелости . Ребенок безвреден, и ему не нужно беспокоиться о контроле над своей душой , что является первоначальной целью всех погребальных обрядов , поэтому ритуальные похороны, обычно устраиваемые умершему Асанте, не так щедры для детей.

Асанте обожали близнецов, когда они рождались в королевской семье, потому что они считались признаком надвигающейся удачи. Обычно мальчики-близнецы вступали в армию, а девочки-близнецы были потенциальными женами короля. Если близнецы – мальчик и девочка, никакой особой карьеры их не ждет. Женщины, рожающие тройню, пользуются большим почетом, поскольку тройка считается счастливым числом. Особые ритуалы проводятся для третьего, шестого и девятого ребенка. Пятого ребенка (несчастливую пятерку) может ожидать несчастье. Многодетные семьи пользуются большим уважением, а бесплодные женщины высмеиваются.

Символы Адинкры

Дополнительная информация: символы Адинкры.

Асанте использовали символы Адинкры в своем повседневном обществе. Символы использовались в качестве украшения, логотипов, произведений искусства, скульптуры и керамики.

Менструация и нечистота

Фетиш-храм Асанте в деревне Джуфу, XIX век.

Асанте проводили обряды полового созревания только для женщин. Отцы наставляют своих сыновей без публичного соблюдения. В королевстве Асанте уважали личную жизнь мальчиков. С приближением менструации девочка идет в дом матери. Когда у девочки обнаруживается менструация, мать объявляет радостную новость в деревне, избивая камнем железную мотыгу. Выходят старухи и поют Бара (менструальные) песни.

Менструирующие женщины подвергались многочисленным ограничениям. Асанте считали их ритуально нечистыми. Они не готовили для мужчин и не ели никакой пищи, приготовленной для мужчин. Если женщина с менструацией входила в родовой дом (святилище), ее арестовывали, и наказание могло закончиться смертью. Если это наказание не будет применено, верят Асанте, призрак предков задушит вождя . Менструирующие женщины во время менструации жили в специальных домах, поскольку им запрещалось переступать порог мужского дома. Они не приносили никаких клятв , и никакие клятвы не приносились за или против них. Они не участвовали ни в каких церемониальных обрядах и не посещали священные места.

Здравоохранение и смерть

Асанте очиститель душ

Болезни и смерть были главными событиями в королевстве . Обычный травник разгадал сверхъестественную причину болезни и лечил ее лекарственными травами .

Традиционный священник (окомфо), совершающий религиозную церемонию Акан , ок. 1873 , Жюль Гро

Люди ненавидели долгое время оставаться в одиночестве, когда никто не мог провести этот обряд, прежде чем больной упадет в обморок. Семья одевала покойного в свою лучшую одежду и украшала его пакетиками с золотым песком (деньги на загробную жизнь), украшениями и едой для путешествия «в гору». Тело обычно хоронили в течение 24 часов. До этого времени на похоронах танцуют, барабанят, стреляют из оружия, и все это сопровождается плачем родственников. Это было сделано потому, что Асанте обычно считали, что смерть — это не то, о чем стоит грустить, а скорее часть жизни. Поскольку Асанте верили в загробную жизнь, семьи чувствовали, что после смерти они воссоединятся со своими предками. Погребальные обряды смерти короля охватывали все королевство и были гораздо более сложным делом.

Церемония

Самые великие и наиболее частые церемонии Асанте вызывали духов ушедших правителей с подношением еды и питья, прося их благосклонности для общего блага, называемые Адэ . За день до Адаэ барабаны Акан транслируют приближающуюся церемонию. Казначей табуретов собирает овец и спиртные напитки, которые будут предложены. Главный жрец совершает Адаэ в табуретке, куда пришли предки. Священник предлагает каждому еду и напитки. Публичная церемония происходит на открытом воздухе, где к танцам присоединяются все люди. Менестрели скандируют ритуальные фразы; говорящие барабаны восхваляют вождя и предков в традиционных фразах. Одвера . , другая крупная церемония, проводится в сентябре и обычно длится неделю или две Это время очищения общества от грехов, скверны и очищения святынь предков и богов. После жертвоприношения и пира черной курицы , в которой участвуют как живые, так и мертвые, начинается новый год, в котором все будут чистыми, сильными и здоровыми.

Рабство

Смотрите также: Рабство в Западной Африке

Рабство исторически было традицией в Империи Асанте: рабов обычно брали в плен у врагов во время войны. Империя Асанте была крупнейшим рабовладельческим и работорговским государством на территории сегодняшней Ганы во времена атлантической работорговли . Благосостояние их рабов варьировалось от возможности приобрести богатство и вступить в брак с семьей хозяина до принесения в жертву на похоронных церемониях. Асанте верили, что рабы последуют за своими хозяевами в загробную жизнь. Иногда рабы могли владеть другими рабами, а также могли попросить нового хозяина, если раб считал, что с ним или с ней жестоко обращаются.

Современные Асанте утверждают, что рабы редко подвергались насилию. и что человек, злоупотреблявший рабом, пользовался большим презрением в обществе . Они защищают «человечность» рабства Асанте, отмечая, что этим рабам было разрешено вступать в брак. Если хозяин находил рабыню желанной, он мог жениться на ней. Он предпочитал такое устройство положению свободной женщины в обычном браке, потому что брак с порабощенной женщиной позволял детям наследовать часть имущества и статуса отца. Такое предпочтительное расположение произошло главным образом из-за того, что некоторые мужчины считали конфликтом с матрилинейной системой. При этой системе родства дети считались рожденными в клане матери и перенимали свой статус от ее семьи. Обычно ее старший брат был наставником ее детей, особенно мальчиков. Ее защищала семья. Некоторые мужчины Асанте чувствовали себя более комфортно, взяв в жены рабыню или пешку, поскольку у нее не было бы абусуа (старшего дедушки, отца, дяди или брата), который мог бы заступиться за нее, когда пара ссорилась. Имея порабощенную жену, хозяин и муж имели полный контроль над своими детьми, поскольку у нее не было родственников в обществе.

Когда Королевство Асанте было завоевано британцами в 1896 году, британцы заверили вождей, что им будет разрешено оставить своих рабов; Асанте стал колонией в 1901 году, а в 1902 году было объявлено незаконным «принуждение или попытка принуждения к услугам» или другое лицо, но рабство не было отменено явно из-за опасений британцев, что отмена приведет к «внутренней дезорганизации»; Рабство движимого имущества было официально запрещено в 1908 году, но британские власти не применяли закон до 1920-х годов.

В популярной культуре

Империя Асанте была изображена в ряде различных научно-популярных произведений , подробно описывающих структуру империи.

Литература и театр

• Роман «Два сердца Кваси Боачи» (1997) основан на воспоминаниях Кваси Боачи , сына Асантехене Кваку Дуа I , о том, как он и его двоюродный брат Кваме Поку были отправлены в Нидерланды в 1837 году для получения европейского образования.
• Позже в 2007 году она была адаптирована в оперу автором Артуром Джапином и композитором Джонатаном Давом.
• Главный герой романа « Медное солнце » 2006 года Амари родом из Империи Асанте.

Литература

• Певицу Ашанти назвали в честь альтернативного названия «Империя Ашанти». Это потому, что женщины там имели власть и влияние, и ее мать хотела, чтобы она следовала этой модели.

Телевидение

• Империя Асанте упоминается в эпизодах Static Shock «Статик в Африке» и «Из Африки», где Статик и его семья посещают Гану.

Видеоигры

Империя Асанте была изображена в некоторых видеоиграх с исторической военной стратегией , а также являлась персонажами видеоигр, происходящими из этого региона.

• В великих стратегических видеоиграх Europa Universalis IV (2013) и Victoria 3 (2022), разработанных Paradox Interactive , Империя Ашанти появляется как одна из многих исторических наций, за которые игроки могут играть или с которыми игроки могут взаимодействовать.
• В Crusader Kings III Империя Ашанти — одна из многих наций, за которые игроки могут играть или взаимодействовать.
• В Assassin's Creed IV: Black Flag два персонажа, Куми Берко, пират, за которого можно играть в многопользовательском режиме под псевдонимом «Наемник», и Анто, главный убийца Братства Вест-Индии, оба родились в Империи Ашанти.
• Империя Ашанти появляется как играбельная второстепенная цивилизация в Age of Empires III .

См. также

• Африканские военные системы (1800–1900 гг.)
• Африканские военные системы после 1900 года
• Африканские военные системы до 1800 г.
• Акьемпимхене
• Англо-ашантийские войны
• Асантес
• История Ганы
• Список правителей Асанте

Библиография

• Дэвидсон, Бэзил , Возвращение к африканской цивилизации , Africa World Press, 1991, ISBN   9780865431232
• Коллинз, Роберт О.; Бернс, Джеймс М. (2007). История Африки к югу от Сахары . Издательство Кембриджского университета . ISBN  9780521867467 .
• Эдгертон, Роберт Б. (2010). Падение империи Асанте: Столетняя война за Золотой Берег Африки . Саймон и Шустер . ISBN  9781451603736 .
• Гокинг, Роджер (2005). История Ганы . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press . ISBN  0-313-31894-8 .
• Уилкс, Айвор (1989). Асанте в девятнадцатом веке: структура и эволюция политического порядка . Архив прессы Кембриджского университета. ISBN  9780521379946 . Проверено 29 декабря 2020 г. - через Books.google.com.
• Шиллингтон, Кевин , 1995 (1989), История Африки , Нью-Йорк: St. Martin's Press.
• Ллойд, Алан (1964). Барабаны Кумаси: история войн Ашанти . Лондон: Лонгманс. LCCN   65006132 . ОЛ   5937815М .
• Пешо, Жерар (2003). Королевство Асанте (Гана): родство, власть, история, 17–20 вв . Париж: KARTHALA Editions. п. 582. ИСБН  2-84586-422-1 .
• Гадзекпо, Сет К. (2005). История Ганы: Начиная с предыстории . Отличный паб. и Печать. ISBN  9988070810 . Проверено 27 декабря 2020 г. - через Books.google.com.
• Маккаски, TC (2003). Государство и общество в доколониальном Асанте . Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521894326 .

Внешние ссылки

• Энциклопедия Королевства Ашанти - Интернет-энциклопедия Britannica
• Калифорнийский университет в Сан-Диего - Языковая программа Асанте - Направленное обучение
• Новости Би-би-си | Африка | Похороны царя Ашанти
• «Осей Туту» , Британская онлайн-энциклопедия .
• Католицизм Асанте в Googlebooks
• Ашанти Пейдж в Этнографическом атласе, хранящемся в Центре социальной антропологии и вычислений Кентского университета, Кентербери.
• Королевство Ашанти в чудесах африканского мира, на PBS
• Ashanti Culture содержит избранный список интернет-источников по этой теме, особенно сайты, которые служат полными списками или шлюзами.
• История Африки: Асанте - Всемирная служба BBC
• Интернет-досье о Королевстве Асанте : Центр африканских исследований , Лейден.
• «Империя Асанте» , Британская энциклопедия .