Омагуа народ

Омагуа
	Три мужчины Омагуа, нарисованные Джорджем Кэтлином в период с 1854 по 1874 год.
Общая численность населения
	5000 (2002)
Регионы со значительным населением
	Бразилия , Перу
Языки
	Омагуа язык

Народ Омагуа (также известный как Умана, Камбеба и Камбеба) являются коренными народами в бразильском Амазонки бассейне . Их территория, когда впервые в контакте с испанскими исследователями в 16-м веке находилась на реке Амазонка вверх по течению от современного города Манаус , простирающегося в Перу . Они говорят на языке Омагуа . Омагуа существует сегодня в небольших количествах, но они были густонаселенным, организованным обществом в позднюю доколумбийскую эпоху . Их население пострадало за крутое снижение, в основном из -за инфекционных заболеваний, в первые годы Колумбийской биржи . В течение 18 -го века Омагуа в значительной степени отказался от своей идентичности коренных народов в ответ на предрассудки и расизм, которые маргинализировали аборигенов в Бразилии и Перу. Более терпимые отношения привели к обновленной племенной идентичности, начиная с 1980 -х годов. ^{[ 1 ]}

Название Камбеба , похоже, было применено другими соседними племенами и относится к обычаю Омагуа, чтобы сгладить головы своих детей, привязав кусок дерева ко лбу вскоре после рождения. Женщины Омагуа посмеивались от женщин из других племен, говоря, что их головы были «круглыми, как головы лесных дикарей». В 18 -м веке Омагуас указал бы путешественникам, что их сплюснутые лбы были признаком культурного превосходства над своими соседями, и долгое время они сопротивлялись отказу от этого обычая, даже под миссионерским давлением. ^{[ 2 ]}

Преколумбовая эра

Недавняя археологическая работа выявила свидетельство полугодовых садов, а также обширные районы земли, обогащенные Terra Preta . Оба эти открытия, наряду с керамикой Cambeba, обнаруженной на одних и тех же археологических уровнях, предполагают, что в этом районе существовала большая и организованная цивилизация до европейского контакта. ^{[ 3 ]} Существуют также доказательства сложных крупномасштабных, доколумбовых социальных формирований, включая вождей , во многих районах Амазонии (особенно в меж ведущих регионах ) и даже в крупных городах и городах. ^{[ 4 ]} Амазонки, возможно, использовали Terra Preta , чтобы сделать землю подходящей для крупномасштабного сельского хозяйства, необходимого для поддержки плотных групп населения и сложных социальных формирований, таких как вождь. ^{[ 4 ]}

Самый ранний европейский контакт

Сказочные истории о богатстве Камбебы и поисках Эльдорадо привели к нескольким ранним экспедициям в их стране, в том числе Георг фон Спейера в 1536 году, Филипп фон Хаттен в 1541 году и Педро -де -Урсуа в 1560 году. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} В 1541 году Хаттен возглавил исследовательскую партию из 150 человек, в основном всадники, от Коро на побережье Венесуэлы в Лланос , где они вступили в битву с большим количеством Камбебы, а Хаттен были тяжело ранены. ^{[ 8 ]} В 1560 году Педро де Урсуа даже принял титул правительства Дель Дорадо и Омагуа . Александр фон Гумбольдт назвал предполагаемое местоположение Мифического Золотого города «Эльдорадо де Лас Омагуас», «между источниками Рио -Негро , Уаупеса (Гуап) и Юпуры или Какеты ». ^{[ 9 ]}

Испанский Амазонки исследователь Франциско де Ореллана , который был первым европейским, который проходил по всей длине реки ( 1541–42), сообщил о густонаселенных регионах, проходящих сотни километров вдоль реки, хотя люди там не оставили длительных памятников, возможно, потому что потому что потому что потому что потому что потому что потому что потому, что потому что потому, что потому что потому, что потому что потому, что потому что потому, что потому что потому, что потому что потому, что потому что потому, что потому что потому, что потому Они использовали местное дерево в качестве строительного материала. Хотя возможно, что Ореллана, возможно, преувеличила уровень развития среди амазонцев, их полукомадические потомки отличаются от наследственной, но безземельной аристократии , исторической аномалией для общества без сидячей , аграрной культуры . Это говорит о том, что они когда-то были более урегулированными и аграрными, но стали кочевыми после демографического краха 16-го и 17-го века из-за европейских заболеваний, таких как оспа и грипп , при этом сохраняя определенные традиции. Более того, многие коренные народы адаптировались к более мобильному образу жизни, чтобы избежать колониализма . Это могло бы принести преимущества Terra Preta , например, его способность к самообновлению, менее привлекательные-Фармеры не смогли бы использовать обновленную почву, когда они мигрировали для безопасности.

Гаспар де Карваджал , который сопровождал Ореллана, включает в себя описание Омагуаса в его рабочем отношении 1542 года о новом открытии знаменитого Рио -Гранде, который обнаружил капитана Франциско де Ореллана для очень великого предприятия (»отчет о недавнем открытии знаменитого Гранд. Река, которая была обнаружена великой удачей капитаном Франциско де Ореллана), Обсуждая культуру, диету, жилье, закономерности поселения и политическая структура. ^{[ 10 ]} Кристобаль де Акунья , который сопровождал экспедицию Педро Тейкейры 1637-38 по всей длине Амазонки, широко прокомментировал красочную тканую одежду, используемую Омагуасом, написав, что

... все они идут прилично одетыми, как мужчины, так и женщины, которые плескат ... не только одежда, которая им нужна, но и другие предметы, торговляя их соседями ... они делают очень красивую ткань, либо тканые в разных цветах или нарисовано настолько идеально, что почти невозможно различить их ... ^{[ 11 ]}

Большинство ранних летописцев отметили о практике Омагуа сплющением головы , практикой, распространенной среди коренных южноамериканских племен. Acuña описал это в своем Nuevo Descubrimiento del Gran Rio de Las Amazonas :

У всех них есть плоские головы, что делает мужчин уродливыми, хотя женщины замаскируют тот факт, так как их головы покрыты обильными волосами. Туземцы настолько привыкли к сглаженным головам, что, как только рождаются дети, в прессе есть, где лоб сжимается небольшой доской и черепом гораздо более крупной платой, которая, действующая в качестве койки, поддерживает Весь тело новорожденного ... они заканчивают лбом и черепом, сплющенным, как ладонь, ... больше похоже на деформированную епископ -митру , чем на голову человека. ^{[ 11 ]}

Практика флаттины, очевидно, вымерла в конце восемнадцатого века. Позже посетителям региона, в том числе Увидор Сампайо и Александр Родригес Феррейра, сказали, что практика была предназначена для того, чтобы отличить Камбебу от других племен, которые продолжали есть человеческую плоть задолго после того, как Камбеба отказалась от этой практики. В 1639 году Педро Тейксейра отметил, что «они очень дикие люди, и хотя все, кто живет вдоль реки, дикие и едят друг друга, камбеба непревзойденные, поскольку они не едят не кроме человеческого мяса, и используют черепа тех, кого они убивают в качестве трофеев. " ^{[ 1 ]}

Оценки населения

Камбеба (Омагуа) была описана европейцами шестнадцатого и семнадцатого веков как крупнейшие и наиболее важные из различных стран, которые населяли берега реки Амазонки. В дополнение к их высокой плотности населения, Камбеба заслуживает внимания своим продвинутым уровнем социально -политической организации. Они были сидячими, гражданскими людьми, которые носили одежду и имели идентифицируемую политическую власть; Они также участвовали в военных конфликтах с племенами из внутренних дел, военнопленные чьи военнопленные были включены в общество Камбебы в качестве отечественных слуг. ^{[ 12 ]}

В 1639 году Педро Тейксейра заметил более 400 деревень Камбебы между рекой Джагари и рекой Джута , но пятьдесят лет спустя Сэмюэль Фриц обнаружил только 38 деревень, многие из которых расположены на островах как средство самообороны. ^{[ 13 ]} Эпидемия малой оспы в 1648 году длилась три месяца и, возможно, убила до одной трети населения. Вторая эпидемия в 1710 году произошла в период войны. ^{[ 7 ]} Современные оценки численности населения Камбебы в контактах варьируются от очень консервативных 4000-7000, ^{[ 14 ]} до заслуживающего доверия 91 000. ^{[ 15 ]}

Сэмюэль Фриц и другие миссионеры начали концентрировать разбросанные общины коренных народов в сокращении иезуитов , чтобы облегчить религиозную идеологическую обработку и защитить их от порабощения со стороны португальцев, но оспа опустошила население, оставив регион Верхнего Солимеса. ^{[ 7 ]} В 1745 году Чарльз Мари де ла Кондамин написал в своих отношениях сокращена поездка, совершенная во внутренней части Южной Америки , ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} То, что из 30 деревень Омагуа, отмеченные на карте Фрица 1707 года, он видел только руины, добавив, что «все жители, напуганные вторжениями группы бандитов из Пара, которые пришли, чтобы порабощать их на собственных землях, рассеялись в лесу и испанские и португальские миссии ». ^{[ 17 ]} В течение восемнадцатого века и до тех пор, пока рабство не было официально запрещено в Бразилии в 1888 году, программы принудительного труда уничтожили общины коренных народов, заставляя местных жителей отказаться от своих этнических традиций и принять личность Caboclos (поселенцы смешанной расы). ^{[ 1 ]} К концу 1980 -х годов это предполагало многими этнографами, такими как Бетти Джейн Меггерс, что Камбеба вымерла. ^{[ 18 ]}

Современные популяции разделены между Перу и Бразилией. , было около 3500 Омагуа В 1994 году в районе возле Лимы, Перу . В Бразилии Омагуас живут в нескольких деревнях на средней и верхней части Солимеса в Амазоне , в землях, преимущественно занятых Тикунами , с небольшими группами в Манаусе . По оценкам, население Бразилии составит около 1500 человек, но официальная перепись 2002 года выявила только 325 человек, возможно, из -за плохих методов переписи и потому, что те Камбебы, живущие в резервации Тикуны, считались тикунами. ^{[ 1 ]}

Лингвистические споры

Некоторые лингвисты ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} Укажите, что язык Омагуа получен из Тупи-Гуарани и стал отдельным языком в относительно недавние времена, однако есть доказательства того, что Омагуа и тесно связанный язык кокама уже существовали в форме, аналогичной их современным формам, когда европейские миссионеры прибыли в Мейнас в 17 веке. ^{[ 22 ]}

Использование языка сократилось из -за обучения молодых людей, и в Камбебе свободно говорят только племенные старейшины в официальных случаях, на встречах и в некоторых школьных классах. ^{[ 1 ]}

Ранние миссии иезуитов

Миссионерские взаимодействия с Камбебасом начались с экспедиции во главе с де Рохасом Верхнего Напо . реки иезуитами и Умберто Коронадо до Симоном Переводчик Cambeba, создал ряд церковных текстов в Омагуа, включая катехизис . ^{[ 22 ]}

В 1687 году пришел Сэмюэль Фриц (1654-1725), чтобы начать работу, превращая Камбебу в христианство и в течение нескольких лет разработал свой собственный катехизис Камбебы. ^{[ 23 ]} Когда Фриц прибыл на свою территорию, Камбеба засела острова в центре реки Амазонки , в регионе, простирающемся примерно от слияния реки Амазонки и Напо до реки Юруа . К концу своего первого года среди Омагуас он начал продолжительное путешествие вниз по реке, чтобы посетить все тридцать восемь существующих деревень, проведя два месяца на каждом. Он переименовал их, используя имена Patron Saints , построил несколько рудиментарных часовен и крестил в основном детей, потому что он обнаружил, что большинство взрослых недостаточно внушают, а также «неохотно отказаться от определенных язычников». По завершении этого путешествия, которое длилось около трех лет, он провел церемонию крещения по всему племени, прежде чем вернуться в Сан -Хоакин де Омагуас. ^{[ 2 ]} Позже он сконцентрировал коренных народов из сорока различных населенных пунктов в так называемые « сокращения иезуитов ». ^{[ 24 ]}

Культурные наблюдения Сэмюэля Фрица

Многое из того, что известно о народе Камбебы, было написано Сэмюэлем Фрицем в течение 38 лет, которые он жил в Амазонке. Фриц описал мужчин Омагуа необычайно «разговорчивыми и гордыми» по сравнению с другими амазонскими индейцами. Они были общеприняты как лучшие каноуэры на реке. Они носили красивую многоцветную хлопчатобумажную одежду, в том числе « бриджи и рубашки из хлопка», в то время как женщины носили две части того же вида, один из которых служит им для небольшого фартука, другой, чтобы сформировать безразличное покрытие для груди ». Как мужчины, так и женщины нарисовали большие части своего тела, лица и даже свои волосы с «соком, темным, чем шелковица , лесных фруктов, называемых ягуа ». Омагуас рассказал Фрицу замечательной откровенности, что прежде чем стать христианами, они пользовались своего рода политикой и правительством; Многие из них живут общинной жизнью, демонстрируя удовлетворительное подчинение и послушание своим основным кацикам , и с определенным рассмотрением относится ко всем, мужчинам и женщинам. ^{[ 2 ]}

По словам Фрица, когда девочки Омагуа достигли половой зрелости , они будут повесить в гамаках «в пределах навеса, прикрепленного к вершине дома», и оставались там в течение месяца, не имея ничего, кроме воды и высушить Фаринху для их среды и некоторых. хлопок, чтобы оставаться занятыми, вращаясь. В конце этого испытания их сняли и отнесли к реке, вымыты с головы к ногу, окрашены с лица вниз до середины тела, а затем отправили домой голым, чтобы быть украшенными перьями и празднованы в их новом Женство от всего сообщества с музыкой и танцами. Во время этих церемоний другие женщины давали им небольшое количество пива Manioc для питья; Наконец, самый старый человек в деревне поднимался и ударил их по плечам маленькой палкой, давая им в то же время имена, которые они будут носить на всю оставшуюся жизнь. После прохождения этого ритуала мужчинам было разрешено просить их в жене. ^{[ 2 ]}

Омагуас собрали свои урожаи из островных грязевых флатов, а также от их Swiddens ; И они хранили подполье Маниока в изобретательно разработанных ямках, чтобы быть защищенными от наводнения, а затем съедены в течение следующего сезона посадки. Они повесили кукурузу и другие фрукты почвы в высоких частях своих домов для сохранения. Когда пришли наводнения, они были готовы к этому на возвышенных коре в своих высоких домах и использовали свои каноэ для всех перемещения из одного места к другому. Они сражались и охотились только с копьями, мимолуком и боккетой , слингом, сбрасывающими твердые глиняные пули, используемые для убийства ламантина , речной черепахи и огромной рыбы пираруку . ^{[ 2 ]}

Восстание Камбебы 1701 года

К 1690-м годам португальские рабские набеги периодически начались из Пара (современного Белима ), стали настолько интенсивными и часты Река Напо, включая Сан -Хоакин де Омагуас. Этот приток беженцев способствовал ухудшению отношений между иезуитами и долгосрочными жителями Камбебы в поселениях миссии. ^{[ 13 ]}

В 1701 году Камбебас в нескольких поселениях поднялся против иезуитского миссионерского присутствия под руководством Камбебы Касике Пейревы. По просьбе Фрица небольшие военные силы подавили восстание, и впоследствии Фриц проводил ежегодные визиты светскими военными силами для запугивания Камбебы и предотвращения потенциальных восстаний. ^{[ 23 ]} Пейрева был арестован и заключен в тюрьму испанцами, однако он сбежал и вернулся в Сан -Хоакин де Омагуас, чтобы убедить народа Омагуа оставить влияние миссионеров и установить новые поселения вдоль реки Юруа . Фриц попытался убедить Камбебаса вернуться в миссию и даже пообещал помиловать за главную Пэйреву. ^{[ 25 ]} Многие из тех, кто следовал за Пейревой, в конечном итоге были порабощены португальцами, как и сам Пейрева в 1704 году. В том же году Фриц был назначен начальником иезуитов , и ответственность за миссии Омагуа была передана сардинскому Хуану Баптиста Санна, которая начала работать среди Омагуа в 1701 году. ^{[ 23 ]}

Разрушение общин коренных народов

В феврале 1709 года новый король Португалии, Жуао против , послал большой контингент португальских солдат, чтобы совершить набег на Верхних Солимеса и требовать отмены всех испанских миссионеров из региона. Фриц написал португальскому командиру, умоляя его воздержаться, но португальцы уничтожили несколько сообществ Юримагуа и Камбебы. Наконец, в июле испанские власти отправили военную силу, чтобы выгнать португальцев, сжигая несколько кармелитских миссий в процессе. В 1710 году португальцы послали больше войск в регион, что заставило Санну попытаться переместить популяции Сан -Хоакин -де Омагуас и соседнего Сан -Пабло в более безопасное место Ярапа , на нижней части реки Укайали . Тем не менее, португальцы прибыли в разгар этого переезда, убив многих Омагуаса и захватив других, а также взяли заключенного Санны. Он находился в Португалии на короткое время и в конечном итоге отправил миссию в Японию. ^{[ 7 ]}

Бои рассеяли почти все общины Юримагуаса и Камбебы, и выжившие были опустошены эпидемией, которая началась в апреле 1710 года и покинула ранее густонаселенный регион Верхнего Солимеса, необитаемой. Иезуитская деятельность среди Камбебы прекратилась до июля 1723 года, когда Бернард Цюрмюлен и баптист Йоханнеса Джулиан прибыли, чтобы найти новую миссию. Zurmühlen оставался в Камбебах до 1726 года, и Сан -Хоакин -де Омагуас стал главным центром миссионерской деятельности в низменных районах Мейнаса до португальского изгнания иезуитов в 1767 году . ^{[ 22 ]}

Каланлик

Инфекционные заболевания , рабство и принудительный труд сказывались на популяции и культуре Камбебы в течение 18 -го века. ( Восстание Кабанагема котором были убиты рабов ), в 1835–40 ^{[ 26 ]} Однако к 1850 -м годам новые средства управления в рамках Индийской системы директоратов, а также новые программы принудительного труда, созданные для дальнейшего извлечения резины , обескураженных традициями и культурой Камбебы. ^{[ 13 ]}

Смотрите также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Бенедито Макиэль, «Камбеба: коренные народы в Бразилии», Институт Sociobiental, Бразилия
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Дэвид Грэм Свит, «Сэмюэль Фриц, SJ и основание португальской кармелитской миссии в Солиме», глава 6 богатого царства природы: Средняя долина Амазонки, 1640-1750. Докторская диссертация, Университет Висконсина, 1974.
^ Хуан Фореро, «Ученые находят доказательства, дискредитирующие теорию, Амазонка была практически невозможна» , Washington Post, 5 сентября 2010 г.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Манн, CC, ed. 1491: Новые откровения Америки перед Колумбом, Техасский университет, 2005 ISBN 1400032059
^ Одно или несколько предыдущих предложений включает текст из публикации, который сейчас в общественном доступе : Чисхолм, Хью , изд. (1911). « Омагуас ». Encyclopædia Britannica . Тол. 20 (11 -е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 98
^ Forer, Джон (6 сентября 2010 г.). «В Amazon следы передовой цивилизации » Вашингтон пост 20102010 год
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Джон Хемминг, красное золото: завоевание бразильских индейцев, 1500–1760 , издательство Гарвардского университета, 1978. ISBN 0674751078
^ "Хаттен, Филипп (Фелипе Дуре, де Утре, де Уре), Конкистадор, 1511 - 24.4.1546 в Венесуэле". Deutsche Biographie
^ Гумбольдт, Александр фон, Личное повествование о путешествиях в равноценные регионы Америки в 1799-1804 гг. (Глава 25). Генри Г. Бон, Лондон, 1853.
^ Грэм, Девон. «Краткая история исследования Amazon» . Project Amazonas, Inc. Архивировал оригинал 2019-08-09 . Получено 2019-09-09 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Acuña, Christobal of. 1641. Новое открытие Великой реки Амазонки . Мадрид: пресса Рейно.
^ Иезуит Камила Лурейро Диас, «Карты и политический дискурс: река Амазонки отца Сэмюэля Фрица», Америка, том 69, номер 1, июль 2012 г., с. 95-116.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Фрэнк Саломон, Стюарт Б. Шварц, ред. Индийцы Южной Америки, часть 1 Том 3 В истории Кембриджа коренных народов Америки, издательство Кембриджского университета, 1999. ISBN 0521333938
^ Грош, Уолтро. 1974. «Индейцы высокой Амазонки с 16 -го по восемнадцатый век: население и миграция в старой провинции Мейнас». Бонн: Bonner Amerikanistische Studien; Q: 25.
^ Деневан, Уильям. 1992. Население коренного населения Америки в 1492 году. Мэдисон: Университет Висконсин Пресс; XXVI.
^ Чарльз де ла Кондамин, «Курс дю Курс дю -Мараньон или Гранд -Ривире Дес Амазонки в ее судоходной части от Джана де Кракомороса до его рта, который включает в себя провинцию Кито и побережье Гуйяна от Кэп -де -Север в Эссебеб,, и побережье Гуйана от Кэп -де -Север, Эссебетб, и побережье Гуйяна от Северного Кэп -де. "Вдова Писсот, Париж: 1745
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Чарльз Мари де ла Кондамин, сокращенные отношения поездки, совершенная во внутренней части Южной Америки: от побережья Южного моря до побережья Бразилии и Гайаны, спуская реку Амазонки . Филипп Ру, 1778; Университет Лозанны
^ Меггеры, Бетти. Амазония: Человек и культура в поддельном раю. Миры человека: исследования по культурной экологии, Алдин, Атертон, 1971. ISBN 0882956094
^ Кабрал, Ана Суэлли. 1995. «Изменение языка, вызванных контактами в западной амазонке: негенетическое происхождение языка кокама». Университет Питтсбурга, докторская диссертация.
^ Кабрал, Ана Суэлли. 2007. «Новые наблюдения за структурой Кокамы/Омагва». В Leo Wetzels (ред.), Языковая угроза и находящиеся под угрозой исчезновения, 365-379. Лейден: CNWS.
^ Кабрал, Ана Суэлли. 2011. «Различные истории, разные результаты: происхождение и развитие двух амазонских языков». Папия 21 (1): 9-22.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Майкл, Лев 2014. 7 : 309–344.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Лев Майкл и Захари О'Хаган, «Лингвистический анализ старых церковных текстов Омагуа», Калифорнийский университет, Беркли.
^ Работы, выпущенные Обществом Хаклуйта, выпуск 24, 1859; Университет Миннесоты.
^ Эдмонд Герберт Гроув-Хиллз, Приложение к Countermail, Vol. Я; Отпечатано в офисе иностранных дел Харрисон и сыновья, 1903.
^ Марк Харрис, восстание на Амазонке: Кабанагем, раса и популярная культура на севере Бразилии, 1798-1840, том 95 Кембриджских латиноамериканских исследований; Издательство Кембриджского университета, 2010. ISBN 0521437237

[Kambeba-1] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Бенедито Макиэль, «Камбеба: коренные народы в Бразилии», Институт Sociobiental, Бразилия

[Sweet-2] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Дэвид Грэм Свит, «Сэмюэль Фриц, SJ и основание португальской кармелитской миссии в Солиме», глава 6 богатого царства природы: Средняя долина Амазонки, 1640-1750. Докторская диссертация, Университет Висконсина, 1974.

[3] Хуан Фореро, «Ученые находят доказательства, дискредитирующие теорию, Амазонка была практически невозможна» , Washington Post, 5 сентября 2010 г.

[Mann-4] Jump up to: ^а ^{беременный} Манн, CC, ed. 1491: Новые откровения Америки перед Колумбом, Техасский университет, 2005 ISBN 1400032059

[5] Одно или несколько предыдущих предложений включает текст из публикации, который сейчас в общественном доступе : Чисхолм, Хью , изд. (1911). « Омагуас ». Encyclopædia Britannica . Тол. 20 (11 -е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 98

[wapo090810-6] Forer, Джон (6 сентября 2010 г.). «В Amazon следы передовой цивилизации » Вашингтон пост 20102010 год

[Hemming-7] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Джон Хемминг, красное золото: завоевание бразильских индейцев, 1500–1760 , издательство Гарвардского университета, 1978. ISBN 0674751078

[8] "Хаттен, Филипп (Фелипе Дуре, де Утре, де Уре), Конкистадор, 1511 - 24.4.1546 в Венесуэле". Deutsche Biographie

[Humboldt-9] Гумбольдт, Александр фон, Личное повествование о путешествиях в равноценные регионы Америки в 1799-1804 гг. (Глава 25). Генри Г. Бон, Лондон, 1853.

[10] Грэм, Девон. «Краткая история исследования Amazon» . Project Amazonas, Inc. Архивировал оригинал 2019-08-09 . Получено 2019-09-09 .

[Acuna-11] Jump up to: ^а ^{беременный} Acuña, Christobal of. 1641. Новое открытие Великой реки Амазонки . Мадрид: пресса Рейно.

[12] Иезуит Камила Лурейро Диас, «Карты и политический дискурс: река Амазонки отца Сэмюэля Фрица», Америка, том 69, номер 1, июль 2012 г., с. 95-116.

[Salomon-13] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Фрэнк Саломон, Стюарт Б. Шварц, ред. Индийцы Южной Америки, часть 1 Том 3 В истории Кембриджа коренных народов Америки, издательство Кембриджского университета, 1999. ISBN 0521333938

[14] Грош, Уолтро. 1974. «Индейцы высокой Амазонки с 16 -го по восемнадцатый век: население и миграция в старой провинции Мейнас». Бонн: Bonner Amerikanistische Studien; Q: 25.

[15] Деневан, Уильям. 1992. Население коренного населения Америки в 1492 году. Мэдисон: Университет Висконсин Пресс; XXVI.

[16] Чарльз де ла Кондамин, «Курс дю Курс дю -Мараньон или Гранд -Ривире Дес Амазонки в ее судоходной части от Джана де Кракомороса до его рта, который включает в себя провинцию Кито и побережье Гуйяна от Кэп -де -Север в Эссебеб,, и побережье Гуйана от Кэп -де -Север, Эссебетб, и побережье Гуйяна от Северного Кэп -де. "Вдова Писсот, Париж: 1745

[Condamine-17] Jump up to: ^а ^{беременный} Чарльз Мари де ла Кондамин, сокращенные отношения поездки, совершенная во внутренней части Южной Америки: от побережья Южного моря до побережья Бразилии и Гайаны, спуская реку Амазонки . Филипп Ру, 1778; Университет Лозанны

[18] Меггеры, Бетти. Амазония: Человек и культура в поддельном раю. Миры человека: исследования по культурной экологии, Алдин, Атертон, 1971. ISBN 0882956094

[19] Кабрал, Ана Суэлли. 1995. «Изменение языка, вызванных контактами в западной амазонке: негенетическое происхождение языка кокама». Университет Питтсбурга, докторская диссертация.

[20] Кабрал, Ана Суэлли. 2007. «Новые наблюдения за структурой Кокамы/Омагва». В Leo Wetzels (ред.), Языковая угроза и находящиеся под угрозой исчезновения, 365-379. Лейден: CNWS.

[21] Кабрал, Ана Суэлли. 2011. «Различные истории, разные результаты: происхождение и развитие двух амазонских языков». Папия 21 (1): 9-22.

[Lev-22] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Майкл, Лев 2014. 7 : 309–344.

[Michael-23] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Лев Майкл и Захари О'Хаган, «Лингвистический анализ старых церковных текстов Омагуа», Калифорнийский университет, Беркли.

[books.google.com-24] Работы, выпущенные Обществом Хаклуйта, выпуск 24, 1859; Университет Миннесоты.

[25] Эдмонд Герберт Гроув-Хиллз, Приложение к Countermail, Vol. Я; Отпечатано в офисе иностранных дел Харрисон и сыновья, 1903.

[26] Марк Харрис, восстание на Амазонке: Кабанагем, раса и популярная культура на севере Бразилии, 1798-1840, том 95 Кембриджских латиноамериканских исследований; Издательство Кембриджского университета, 2010. ISBN 0521437237

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]