Святой Джайлс в полях

Для бывшего гражданского прихода см. Святой Джайлс на полях (приход) .

Святой Джайлс в полях
Church of St Giles-in-the-Fields, London
Wikimedia | © OpenStreetMap
Location	St Giles High Street, London, WC2H 8LG
Country	United Kingdom
Denomination	Church of England
Churchmanship	Traditional Anglican Book of Common Prayer
Website	www.stgilesonline.org
History
Founded	1101
Architecture
Heritage designation	Grade I
Architect(s)	Henry Flitcroft
Style	Palladian
Years built	1731-33
Administration
Diocese	Diocese of London
Archdeaconry	London
Deanery	Westminster (St Margaret)
Clergy
Rector	Reverend Thomas Sander

Сент -Джайлс на полях -это англиканская приходская церковь в Сент -Джайлс районе Лондонском . Приход находится в лондонском районе Камден и является частью Лондонской епархии . Церковь, названная в честь Святого Джайлса отшельника , началась как часовня монастыря 12-го века и прокаженного больницы на полях между Вестминстером и Лондонским Сити , а теперь дает свое название окружающему городскому району Сент-Джайлс в западной части Лондона, расположенного между семью циферблатами , Блумсбери , Холборн и Сохо . Нынешняя церковь является третьей на месте с 1101 года и была перестроена совсем недавно в 1731–1733 гг. В стиле Палладиан для дизайнов архитектора Генри Флиткрофта .

История

12th–16th Centuries,

Hospital and chapel

The first recorded church on the site was a chapel of the Parish of Holborn attached to a monastery and leper hospital founded by Matilda of Scotland, 'Good Queen Maud', consort of Henry I between the years 1101 and 1109. The foundation would later become attached as a "cell," or subordinate house, to the larger Hospital of the Lazar Brothers at Burton Lazars, in Leicestershire. At the time of its founding it stood well outside the City of London and distant from the Royal Palace of Westminster, on the main road to Tyburn and Oxford. Between 1169 and 1189, on Michaelmas, Henry II granted the Hospital the lands, gifts and privileges that were to secure its future. For this he has been credited as a 'second founder'.

The chapel probably began to function as the church of a hamlet that grew up round the hospital. Although there is no record of any presentation to the living before the hospital was suppressed in 1539, the fact that the parish of St. Giles was in existence at least as early as 1222 means that the church was at least partially used for parochial purposes from that time.

The Precinct of the Hospital probably included the whole of the island site now bounded by High Street, Charing Cross Road and Shaftesbury Avenue. As well as the Hospital church which stood on the site of the present St Giles there would have been other buildings connected to the hospital including the Master's House (subsequently called the Mansion House) to the west of the church, and the 'Spittle Houses', dwellings attached to the Hospital on the eastern end of the present churchyard including the Angel Inn, which remains on the same site.

St Giles's position halfway between the ancient cities of Westminster and London is perhaps no coincidence. As George Walter Thornbury noted in London Old & New "it is remarkable that in almost every ancient town in England, the church of St. Giles stands either outside the walls, or, at all events, near its outlying parts, in allusion, doubtless, to the arrangements of the Israelites of old, who placed their lepers outside the camp."

Under the Lazar brothers

During the 13th century a Papal Bull confirmed the hospital's privileges and granted it special protection under the See of Rome. The Papal Bull reveals that the lepers were trying to live as a religious community and that the Hospital precinct included gardens and 8 acres of land adjoining the Hospital to the north and south. The hospital was supported by the Crown and administered by the City of London for its first 200 years, being known as a Royal Peculiar.

In 1299, Edward I assigned it to Hospital of Burton Lazars in Leicestershire, a house of the order of St. Lazarus of Jerusalem, a chivalric order from the era of the Crusades. The 14th century was turbulent for the hospital, with frequent accusations of corruption and mismanagement from the City and Crown authorities and suggestions that members of the Order of Saint Lazarus (known as Lazar brothers) put the affairs of the monastery ahead of caring for the lepers. In 1348 The Citizens contended to the King that since the Master and brothers of Burton Lazars had taken over St. Giles's the friars had ousted the lepers and replaced them by brothers and sisters of the Order of St. Lazarus, who were not diseased and ought not to associate with those who were. The Hospital appears to have been governed by a Warden, who was subordinate to the Master of Burton Lazars. The King intervened on several occasions and appointed a new head of the hospital.

The seal of the Monastery and Hospital of St Giles.

Eventually, in 1391, Richard II sold the hospital, chapel and lands to the Cistercian abbey of St Mary de Graces by the Tower of London. This was opposed by the Lazars and their new Master, Walter Lynton, who responded by leading a group of armed men to St Giles, recapturing it by force and by the City of London, which withheld rent money in protest. During this occupation the Order of St Lazarus opposed with armed force a visitation by the Archbishop of Canterbury and many important documents and records were lost or destroyed. The dispute was finally settled peacefully in court with the King claiming he had been misled about the ownership of St Giles and recognising Lynton as legal 'Master of St Giles Hospital' and the Hospital of Burton Lazarus with the Cistercian sale being formally revoked in 1402 and the property returned to the Lazar Brothers.

The property at the time included 8 acres (32,000 m²) of farmland and a survey-enumerated eight horses, twelve oxen, two cows, 156 pigs, 60 geese and 186 domestic fowl. Lepers were cared for there until the mid-16th century, when the disease abated and the monastery took to caring for indigents instead.

The Precinct of the Hospital probably included the whole of the site now bounded by St Giles High Street, Charing Cross Road and Shaftesbury Avenue; it was entered by a Gatehouse in St Giles High Street.

Lollardy and Oldcastle's Rising

The burning of Sir John Oldcastle in St Giles Fields 1417.

In 1414, St Giles Fields served as the centre of Sir John Oldcastle's abortive proto-Protestant Lollard uprising directed against the Catholic Church and the English king Henry V. In anticipation of Protestantism, Lollard beliefs were outlined in the 1395 The Twelve Conclusions of the Lollards which dealt with, among other things, their opposition to capital punishment, rejection of religious celibacy and belief that members of the clergy should be held accountable to civil laws. Rebel Lollards answered a summons to assemble among the 'dark thickets' by St. Giles's Fields on the night of Jan. 9, 1414. The King, however, was forewarned by his agents and the small group of Lollards in assembly were captured or dispersed. The rebellion brought severe reprisals and marked the end of the Lollards' overt political influence after many of the captured rebels were brutally executed. Of their number, 38 were dragged on hurdles through the streets from Newgate to St Giles on January 12 and hanged side by side in batches of four while the bodies of the seven who had been formally condemned as heretics by the Catholic Church were burned afterwards. Four more were hanged a week later. Finally, on 14 December 1417 Sir John Oldcastle himself was hanged in chains and burnt 'gallows and all' in St Giles Fields.

The famous scene of the meeting of the Lollards at St Giles Fields was later memorialised by Lord Tennyson in his poem Sir John Oldcastle, Lord Cobham:

What did he say,
My frighted Wiclif-preacher whom I crost
In flying hither? that one night a crowd
Throng'd the waste field about the city gates:
The king was on them suddenly with a host.
Why there? they came to hear their preacher.

16th century dissolution and decay.

Dissolution of the Hospital of St Giles and the first parish church

Under the reign Henry VIII, in 1536, the hospital's ownership of certain parcels of land was disputed by the King's commissioners and as a result it was stripped of almost all the lands gifted by parishioners and benefactors since its foundation. This included over 45 acres of St Giles Parish itself and the avowdson of the ancient parish of St Dunstan's Feltham, which was among the earliest gifts to the Hospital which were all handed over to the Crown. All this, however, merely anticipated the momentous events of 1544 when the entire hospital, along with the Hospital of Burton St Lazar, was finally dissolved with all the Hospital lands, rights and privileges, excluding the chapel, being granted to the king John Dudley, Lord Lisle in 1548. The chapel survived as the local parish church, the first Rector of St Giles being appointed in 1547 when the phrase "in the fields" was first added to the name to distinguish it from St Giles Cripplegate.

St James's Church, Burton Lazars

A reconstructed image of St Giles church in its late medieval setting

Perhaps nothing remains of the medieval church of St Giles however we can reconstruct something of its appearance from the historical record.

According to an order of the Vestry of 8 August 1623, the medieval parish church stood 153 feet by 65 feet and consisted of a nave and a chancel, both with pillars and clerestory walls above and with aisles on either side. in the 46th year of Henry III or 1262 there is a record of a bequest by Robert of Portpool to the Hospital chapel providing for the maintenance of a chaplain "to celebrate perpetually divine service in the chapel of St. Michael within the hospital church of S. Giles.". Thus we may surmise that the church building was of a tripartite structure likely consisting of side aisles supported on rounded Norman arches and lit by clerestory windows above, leading to separate chapels dedicated to St Michael and St Giles on either side of the central nave which lead to a chancel separated from the body of the church by a rood screen.

There is a further indication, in the Vestry minutes of 21 April 1617 that there was a sort of round tower, spirelet or conical bell turret at the western end of the structure.

Intriguingly, the other remaining Medieval relic of the order of St. Lazarus of Jerusalem in England, the 12th century Church of St James which now serves as the parish church of Burton Lazars, Leicestershire, appears quite closely to resemble the description of what St Giles may have looked like in its medieval state.

The Babington Plot

140 years after Oldcastle's rising, St Giles was the scene of another act of public treason when it played host to the Babington Plot.

The issuance of the papal bull Regnans in Excelsis by Pope Pius V on 25 February 1570 had granted English Catholics licence to overthrow the Protestant English queen and in 1585 a cell of recusants, crypto-Catholics and Jesuit priests hatched a plan in the precincts of St Giles to murder Queen Elizabeth I and invite a Spanish invasion of England with the purpose of replacing her with Catholic Queen Mary.

Babington with his accomplices in St Giles's Fields

The chief conspirators in the plot were Anthony Babington and John Ballard. Babington, a young gentleman of Derbyshire, was recruited by Ballard, a Jesuit priest and Roman Catholic missionary who hoped to do away with the 'heretic' Queen Elizabeth and rescue the Scottish Queen Mary from her imprisonment at Fotheringhay Castle.

The plot was quickly uncovered by Queen Elizabeth's spymaster Francis Walsingham and used by him as a means to entrap Mary. The plan was conceived in talks in held at St Giles's Fields and the taverns of the parish and thus, when the plot was finally exposed, the conspirators were returned to St Giles churchyard to be hanged, drawn, and quartered.

Ballard and Babington were executed on 20 September 1586 along with the other men who had been tried with them. Such was the public outcry at the horror of their execution that Elizabeth changed the order for the second group to be allowed to hang until "quite dead" before disembowelling and quartering.

The fact that Babington had solicited a letter from Mary Queen of Scots expressing tacit approval for the plot led to her execution on 8 February 1587.

The exposure of the plot and the role of the Catholic church in fomenting rebellion was to stoke anti-Catholic reaction in the century to come.

17th century, Civil War, Restoration and Plague.

Duchess Dudley's church

By the second decade of the 17th century the Medieval church had suffered a series of collapses and the parishioners decided to erect a new church which was begun 1623 and completed in 1630. It was consecrated on 26 January 1630. mostly paid for by the Duchess of Dudley, wife of Sir Robert Dudley. The 'poor players of The Cockpit theatre' were also said to have contributed a sum of £20 towards the new church building. The new church was handsomely appointed and sumptuously furnished. 123 feet long and the breadth 57 wide with a steeple in rubbed brick, galleries adorning the north and south aisles with a great east window of coloured and painted glass.

The new building was consecrated by William Laud, Bishop of London. An illuminated list of subscribers to the rebuilding is still kept in the church.

Civil War and sectarian conflict

The ruptures in church and state which would eventually lead to the Civil War were felt early in St Giles Parish. In 1628 the first rector of the newly consecrated church, Roger Maynwaring was fined and deprived of his clerical functions by order of Parliament after two sermons, given on 4 May, which were considered to have impugned the rights of Parliament and advocated for the Divine Right of the Stuart Kings.

The controversy would be continued into the 1630s when Archbishop Laud's former chaplain, William Heywood, was installed as Rector. It was Heywood, under Laud's patronage, who began to ornament and decorate St Giles in the High Church, Laudian fashion and to alter the ceremonial of the sacraments. This provoked the Protestant (particularly Puritan) parishioners of St Giles to present Parliament with a petition listing and enumerating the 'popish reliques' with which Heywood had set up 'at needless expense to the parish' as well as the 'Superstitious and Idolatrous manner of administration of the Sacrament of the Lords Supper'. The offending ceremonial was closely described by the parishioners in their complaint to parliament:

St Giles in the Fields Church in the 17th century

"They [the Clergy] enter into the Sanctum Sanctorum in which place they reade their second Service, and it is divided into three parts, which is acted by them all three, with change of place, and many duckings before the Altar, with divers Tones in their Voyces, high and low, with many strange actions by their hands, now up then downe, This being ended, the Doctor takes the Cups from the Altar and delivers them to one of the Subdeacons who placeth' them upon a side Table, Then the Doctor kneeleth to the Altar, but what he doth we know not, nor what hee meaneth by it. . .

At this time the interior was heavily furnished by Heywood and provided with numerous ornaments, many of which were the gift of Alice Dudley, Duchess of Dudley. Chief among them was an elaborate screen of carved oak placed where one had formerly stood in the Medieval church. This, as described in the petition to Parliament in 1640, was "in the figure of a beautiful gate, in which is carved two large pillars, and three large statues: on the one side is Paul, with his sword; on the other Barnabas, with his book; and over them Peter with his keyes. They are all set above with winged cherubims, and beneath supported by lions."Elaborate and expensive altar rails would have separated the altar from congregation. This ornamental balustrade extended the full width of the chancel and stood 7 or 8 feet east of the screen at the top of three steps while the altar stood close up to the east wall paved with marble.

The result of the parishioners' petition to Parliament was that most of the ornaments were stripped and sold in 1643, while Lady Dudley was still alive.

Dr Heywood was still the incumbent at the time of the outbreak of the English Civil War in 1642. As well as Rector of St Giles he had, of course, been a domestic chaplain to Archbishop Laud, chaplain in ordinary to King Charles I and prebendary at St Paul's Cathedral. All this marked him out for special attention after the execution of the King and during the Commonwealth period he was imprisoned and suffered many hardships. Heywood was forced to flee London, residing in Wiltshire until the Restoration of the monarchy in 1660 when he was finally re-instated to the living of St Giles.

In 1645 the parish notes record the erection of a copy of the Solemn League and Covenant in the nave of the church and in 1650, a year after the execution of the King, with the fall of the monarchy seemingly irreversibly settled, an order was given for the 'taking down of the Kings Arms' in the church and the clear-glazing of the windows in the nave.

Following the interregnum, in 1660, Charles II was rapturously received back into London and the bells of St Giles were pealed for three days. Royalism was at its highest pitch. William Heywood was reinstated to his living at St Giles for a short period before being succeeded by the Dr Robert Boreman, previously Clerk of the Green Cloth to Charles I and a fellow deprived Royalist. Revd. Boreman is remembered best for his bitter exchange with Richard Baxter the Nonconformist leader and occasional parishioner of St Giles.

Revd. John Sharp and the Glorious Revolution

In 1675 Dr. John Sharp was appointed to the position of Rector by the influence and patronage of Heneage Finch, 1st Earl of Nottingham and Lord Keeper of the Great Seal. Sharp's father had been a prominent Bradfordian puritan who enjoyed the favour of Thomas Fairfax and inculcated him in Calvinist, Low Church, doctrines, while his mother, being strong Royalist, instructed him in the liturgy of the Book of Common Prayer. Thus he could be seen as bridging the divide within the reformed religion in England.

Sharp became deeply committed to his ministry at St Giles and indeed later declined the more profitable benefice of St Martin in the Fields so as to continue ministering to the poor and turbulent parish of St Giles.

Revd. (later Archbishop) John Sharp. Rector during the Glorious Revolution

The Rector would spend the next sixteen years reforming and reconstituting the parish from the disorder of the post-civil-war period. He preached regularly (at least twice every Sunday at St Giles as well as weekly in other city churches) and with "much fluency, piety [and] gravity", becoming, according to Bishop Burnet "one of the most popular preachers of the age". Sharp completely re-ordered the system of worship at St Giles around the Established Liturgy of the Book Of Common Prayer, a liturgy he considered "almost perfectly designed". He instituted, perhaps for the first time, a weekly Holy Communion and restored the Daily Offices in the church. Sharp also insisted upon communicants kneeling to receive communion.

In the wider parish he was constant in his catechising of young people and in performing visitations of the sick, often at the hazard of his own life. Somehow he avoided serious illness despite "bear[ing] his share of duty among the cellars and the garrets" of a district already synonymous with plague and sickness. Indeed, his solicitude for his parishioners left him at risk in many ways. He once survived an attempted assassination by Jacobite agents constructed around the pretence of luring him to visit a dying parishioner. He attended with an armed servant and the "parishioner" staged an "instant recovery".

In 1685 Sharp was tasked by the Lord Mayor with drawing up for the Grand Jury of London their address of congratulations on the accession of James II and on 20 April 1686 he became chaplain in ordinary to the King. However, provoked by the subversion of his parishioners' faith by Jesuit priests and Jacobite agents, Sharp preached two sermons at St. Giles on 2 and 9 May, which were held to reflect adversely on the King's religious policy. As a result, Henry Compton, bishop of London, was ordered by the Lord President of the Council, to summarily suspend Sharp from his position at St Giles. Compton refused, but in an interview at Doctors' Commons on 18 May privately advised Sharp to "forbear the pulpit" for the present. On 1 July, by the advice of Judge Jeffreys, he left London for Norwich; but when he returned to London in December his petition, revised by Jeffreys, was received, and in January 1687 he was reinstated.

In August 1688 Sharp was again in trouble. After refusing to read the declaration of indulgence he summoned before the ecclesiastical commission of James II. He argued that though obedience was due to the king in preference to the archbishop, yet that obedience went no further than what was legal and honest. After the Glorious Revolution he visited the imprisoned 'Bloody' Jeffreys in the Tower of London and attempted to bring him to penitence and consolation for his crimes.

Soon after the Revolution Sharp preached before the Prince of Orange (soon to be King William III) and three days later before the Convention Parliament. On each occasion he included prayers for King James II on the ground that the lords had not yet concurred in the abdication. On 7 September 1689 he was named dean of Canterbury succeeding John Tillotson. He was installed as Archbishopric of York in 1691.

The Great Plague in St Giles

The Bubonic Plague or Black Death had first appeared in London in 1348 and persisted recurrently for the next 318 years with the outbreaks of 1362, 1369, 1471, 1479 proving particularly severe.

St.Giles's parish enjoys the unfortunate distinction of having originated last and most severe instance of the plague in London, between 1665 and 1666, a period that has become known as the Great Plague of London. Daniel Defoe records that the first persons to catch the disease were members of a family living at the top of Drury Lane, 350 yards from the St Giles church. Two Frenchmen staying with a local family caught ill of the plague there and quickly died:

"...the latter end of November or the beginning of December 1664 when two men, said to be Frenchmen, died of the plague in Long Acre, or rather at the upper end of Drury Lane"

By 7 June 1665 the diarist Samuel Pepys noticed in the parish of St Giles, for the first time, the dreaded scarlet Plague Cross painted on the doors of the dead and dieing:

"I did in Drury-lane see two or three houses marked with a red cross upon the doors, and "Lord have mercy upon us" writ there - which was a sad sight to me, being the first of that kind that to my remembrance I ever saw."

By September 1665, 8,000 people were dying a week in London and by the end of the plague year it had claimed an estimated 100,000 people—almost a quarter of London's population, in 18 months.

By the end of the plague there had been a total 3,216 listed plague deaths in a St Giles parish which had fewer than 2,000 listed households. This is almost certainly an underestimate, however, as the non-reporting of deaths to avoid quarantine measures was widespread. By the end of 1666 the mortal remains of over 1000 parishioners had been deposited in the plague pit in St Giles churchyard with many other corpses being sent to pits at Golden Square and a site which is now at the corner of Marshall Street and Beak Street in Soho.

Hogarth's Noon from Four Times of the Day, a 1738 engraving showing the church in the background

18th–19th centuries, rebuilding and urban expansion

The Henry Flitcroft church

Looking down the aisle, inside the church

showSaint Giles in the Fields Rebuilding Act 1717
Act of Parliament
Parliament of Great Britain
Long title	An act to impower the commissioners appointed to put in execution the acts of the ninth and tenth years of her late Majesty's reign, for building fifty new churches in and about the cities of London and Westminfter, and suburbs thereof, to direct the parish church of St. Giles in the Fields in the county of Middlesex to be rebuilt, instead of one of the said fifty new churches.
Citation	4 Geo. 1. c. 14
Other legislation
Repealed by	Statute Law (Repeals) Act 2013
Status: Repealed

The high number of plague victims buried in and around the church were the probable cause of a damp problem evident by 1711. The excessive number of burials in the parish had led to the churchyard rising as much as eight feet above the nave floor. The parishioners petitioned the Commission for Building Fifty New Churches for a grant to rebuild. Initially refused as it was not a new foundation and the Act was intended for new parishes in under-churched areas, the parish was eventually allocated £8,000 (around £1.2 million adjusted for 2023 prices) and a new church was built in 1730–1734, designed by architect Henry Flitcroft in the Palladian style. The first stone was laid by the Bishop of Norwich on Michaelmas, 29 September 1731.

The Flitcroft rebuilding represents a shift from the Baroque to the Palladian form of church building in England and has been described as 'one of the least known but most significant episodes in Georgian church design, standing at a crucial crossroads of radical architectural change and representing nothing less than the first Palladian Revival church to be erected in London...". Nicholas Hawksmoor had been an early choice to design the new church building at St Giles but tastes had begun to turn against his freewheeling mannerist style (his recent work on the nearby St George's Bloomsbury was strongly criticised). Instead the young and inexperienced Henry Flitcroft was chosen and he would take as his inspiration and guide the Caroline buildings of Inigo Jones rather than the work of Wren, Hawksmoor or James Gibbs. Only in the matter of the spire of the church, for which Palladio had no model, did Flitcroft borrow as his model the steeple of James Gibbs's St Martin's in the Fields but even then, in altering the Order and preferring a solid, belted summit, he made it all his own. The wooden model he made so that parishioners could see what they were commissioning, can still be seen in the church's north transept. The Vestry House was built at the same time.

The Rookery

As London grew in the 18th and 19th centuries, so did the parish's population, eventually reaching 30,000 by 1831 which suggests an extremely high density. It included two neighbourhoods noted for poverty and squalor: the St Giles Rookery between the church and Great Russell Street, and the Seven Dials north of Long Acre. These became a centre for criminality and prostitution and the name St Giles became associated with the underworld, gambling houses and the consumption of gin. St Giles's Roundhouse was a gaol and St Giles' Greek a thieves' cant. As the population grew, so did their dead, and eventually there was no room in the graveyard: many burials of parishioners (including the architect Sir John Soane) in the 18th and 19th centuries took place outside the parish in the churchyard of St Pancras old church

John Wesley, the English cleric, theologian, and evangelist and leader of a revival movement within the Church of England known as Methodism is believed to have preached occasionally at Evening Prayer at St Giles from the large pulpit dating from 1676 which survived the rebuild and, indeed, is still in use today. Also retained in the church is a smaller whitewashed box-pulpit originally belonging to the nearby West Street Chapel used by both John and Charles Wesley to preach the Gospel.

The dissolute nature of the area in the middle part of the 19th century is described in Charles Dickens' Sketches by Boz.

Architects Sir Arthur Blomfield and William Butterfield made minor alterations to the church interior in 1875 and 1896.

20th century, war damage and restoration

St Giles church during the Blitz, 1941

Although St Giles escaped direct bombing hits in the Second World War, high explosives still destroyed most of its Victorian stained glass and the roof of the nave was severely damaged. The Vestry house was filled with rubble and the churchyard was fenced with chicken wire, while the Rectory on Great Russell Street had been entirely destroyed. The Parish itself was in as parlous a state with the theft of the PCC funds and the surrounding area ruined and parishioners dispersed by war. Into this position the Revd Gordon Taylor was appointed Rector and set about energetically rebuilding the church and parish.

The church was designated a Grade I listed building on 24 October 1951 and Revd. Gordon Taylor raised funds for a major restoration of the church undertaken between 1952 and 1953. It adhered closely to Flitcroft's original intentions, on which the Georgian Group and Royal Fine Art Commission were consulted The resulting works were praised by the journalist and poet John Betjeman as "one of the most successful post-war church restorations" (Spectator 9 March 1956).

Revd. Gordon Taylor slowly rebuilt the congregation, refurbished the St Giles's Almshouses and reinvigorated the ancient parochial charities. He also worked successfully with Austen Williams of St Martin-in-the-Fields to defeat the comprehensive redevelopment of Covent Garden, stopping the construction of a major road planned to run through the parish, which would have involved the demolition of the Almshouses and the destruction of this historic quarter of London, personally giving evidence before the public inquiry.

After initially welcoming the liturgical and pastoral innovations of the 1960s Rev. Taylor eventually came to see himself and St Giles as defenders and custodians of the traditions of the Church of England, the Established Liturgy and the use of the Book of Common Prayer which he maintained in the Parish with the supprt of the PCC.

St Giles churchyard

St Giles Churchyard

The original churchyard and burying place lies to the south of the church building on the site of the original burial yard of the Leper Hospital. Although barely an acre in extent, the churchyard holds many thousands of bodies spanning the centuries, buried on top of each other. It was periodically enlarged with overcrowding a perennial problem. In 1628 a plot of land named Brown's Gardens was added to the churchyard.

The decayed condition of the churchyard has mirrored that of the parish for much of its history and the treatment of the indigent dead was, apparently, often lacking in delicacy. A 19th-century historian of London's burial grounds described conditions at the beginning of that century thus:

It was always damp, and vast numbers of the poor Irish were buried in it (the ground having been originally consecrated by a Roman Catholic)...it is hardly to be wondered at that the parish of St. Giles’ enjoys the honour of having started the plague of 1665. The practices carried on there at the beginning of this century were equal to the worst anywhere revolting ill-treatment of the dead was the daily custom.

— Isabella Holmes, The London Burial Grounds

In 1803, an additional burial-ground, two miles distant, adjoining that of St. Pancras Old Church was purchased, where the St Giles parishioner Sir John Soane is buried, now known as St. Pancras Gardens.

Roman Catholic burials at St Giles

As noted above, the Churchyard of St Giles may be said to enjoy a particular significance and reverence in the hearts and minds of Roman Catholics. One such has gone as far as to describe it as "London's most Hallowed Space". As the ground was originally consecrated by the Roman church and, indeed, later placed under the special protection of Pope Alexander IV it is still considered "hallowed ground" and thus qualified as an acceptable place of burial for and by Roman Catholics, particularly during the time of the penal laws

in England. It has therefore been the burial place of a number of distinguished Roman Catholics since the Reformation as well as many thousands of poor and nameless Irish Catholic immigrants to London.

During the religious conflicts of the 17th century a number of notable Roman Catholic figures were interred there including John Belasyse, 1st Baron Belasyse, Richard Penderel and James Radcliffe, 3rd Earl of Derwentwater (executed at Tower Hill after the failure of the Jacobite Rebellion of 1715)

The St Giles 'Martyrs'.

A number of Roman Catholic priests and laymen, executed for High Treason on the false testimony of Titus Oates during the fictitious conspiracy and panic known as the Popish Plot, were buried near the church's north wall following their executions:

Memorial in St Giles Church.

These included

• Oliver Plunkett, Archbishop of Armagh, buried (according to the parish register) on 1 July 1681, but exhumed in 1683 and taken to Lamspringe Abbey in Germany. Later it was moved again. His head went to Rome, was then given to the Archbishop of Armagh, and is now at Drogheda. His body rests at Downside Abbey, Somerset.
• The five Jesuit fathers with whom Plunkett asked to be buried:
  • Thomas Whitbread, William Harcourt, John Fenwick, John Gavan and Anthony Turner (martyr)
• Edward Coleman (or Colman), secretary to the Duchess of York
• Richard Langhorne, barrister
• Edward Micó, priest, who died soon after arrest. He was the only one of the twelve martyrs not to be executed at Tyburn.
• William Ireland, kinsman of Richard Penderel.
• John Grove, priest
• Thomas Pickering, lay brother

All 12 were later beatified by Pope Pius XI while Oliver Plunkett was canonised by Pope Paul VI in 1975.

A memorial for the seven Jesuits and all those buried within the churchyard was unveiled on 20 January 2019.

Fr Lawrence Lew O.P. of the Roman Catholic Diocese of Westminster has described the place thus:

The churchyard of St Giles may appear to the casual passer-by as a convenient green space to sit down, enjoy a sandwich and catch up with the social media. In actual fact it is one of London's most hallowed spots, with the remains of eleven beatified martyrs hidden beneath the ground, silently witnessing to the faith and awaiting the day of resurrection.

Richard Penderel's tomb

Not many chest tombs survive in situ in St Giles Churchyard however, standing among the bushes at the south corner of the east end of the church is the tomb of Richard Penderel, the humble West Country Yeoman instrumental in the deliverance of King Charles II after the Battle of Worcester in 1651. Penderel sheltered and disguised the King in his own home before secreting him high in the branches of the Royal Oak to evade his pursuers. Penderel and his five brothers later escorted the king on the first stage of his perilous escape to France.

Upon the Restoration Penderel was rewarded with a handsome pension and visited court once a year, lodging at Great Turnstile off Lincolns Inn. Here in February 1671–2 he caught and died of the "St Giles Fever" and was buried beneath a splendid chest tomb. The tomb was "repaired and beautified" by order of George II in 1739 but later fell into decay.

The inscription on the side of the tomb is still faintly visible and reads:

Richard Penderel

St Giles Churchyard With Richard Penderel's chest tomb bottom right.

Here lieth Richard Pendrell, Preserver and Conductor to his sacred Majesty King Charles the Second of Great Britain, after his Escape from Worcester Fight, in the Year 1651, who died Feb. 8, 1671.
Hold, Passenger, here's shrouded in this Herse,
Unparalell'd Pendrell, thro’ the Universe.
Like when the Eastern Star From Heaven gave Light
To three lost Kings; so he, in such dark Night,
To Britain's Monarch, toss'd by adverse War,
On Earth appear'd, a Second Eastern Star,
A Pope, a Stern, in her rebellious Main,
A Film to her Royal Sovereign.
Now to triumph in Heav'n's eternal Sphere,
He's hence advanc'd, for his just Steerage here;
Whilst Albion's Chronicles, with matchless Fame,
Embalm the Story of great Pendrell's Name.

In 1922 the tomb slab, by now deteriorating in its exposed position, was removed inside the church and is now mounted in the west end of the church building alongside the famous Royalist hero of Edgehill, Newbury and Naseby, John Lord Belasyse.

The Resurrection Gate

The Resurrection Gate

At the western end of the churchyard facing Flitcroft Street stands the Resurrection Gate, a grand lychgate in the Doric order. It formerly stood on the north side of the churchyard, to be gazed upon by the condemned prisoner on his way to execution at Tyburn.

The Gate is adorned with a bas-relief of the Day of Judgement. The carving is probably the work of a wood-carver named Mr Love and was commissioned in 1686 when directions were given by the vestry to erect "a substantial gate out of the wall of the churchyard near the round house".

Rowland Dobie, in his "History of St. Giles'", states that "the composition is, with various alterations, taken from Michael Angelo's 'Last Judgment' however Mr. J. T. Smith, in his "Book for a Rainy Day", says of the carving that it was "borrowed, not from Michael Angelo, but from the workings of the brain of some ship-carver".

The Gate was rebuilt in 1810 to the designs of the architect and churchwarden of St Giles William Leverton and, In 1865, being unsafe, it was taken down and carefully re-erected opposite the west door in anticipation of the re-routing of Charing Cross Road. As it happened Charing Cross road bypassed Flitcroft Street and now the gate faces onto a narrow alleyway.

Features of interest

The "Poets' Church"

St Giles has in recent times come to be referred to as the "Poets' Church" on account of connections to several poets and dramatists, actors and translators beginning in the 16th century. Indeed the second church on the site was at least partially funded by the 'poor players of the Cockpit Theatre', presumably Queen Henrietta's Men, who gave £20 to the rebuilding in 1630.

An early post-reformation Rector, Nathaniel Baxter was both clergyman and poet. In earlier life he had been tutor to Sir Philip Sidney, and interested in the manner of Sidney's circle in literature and Ramist logic. He is now remembered for his lengthy philosophical poem of 1606, 'Sir Philip Sydney's Ourania'.

Другой поэт -философ периода, похороненного в Сент -Джайлсе, - Эдвард Герберт, 1 -й барон Герберт из Шербери (умер в 1648 году). Эдвард, брат христианского поэта Джорджа Герберта, опубликовал свой противоречивый метафизический трактат в 1624 году по совету философа Хьюго Гротия (он остается в католическом индексе запрещенных книг ). Лирическая поэзия Герберта, как правило, восхищается, и он, как предполагается, вдохновил Теннисон в усыновление ямба -тераметра в своем стихотворении в Memoriam.

Джордж Чепмен

Поэт, драматург и переводчик Гомера , Джорджа Чепмена

Каменная стела в северном проходе церкви отмечает великого английского драматурга , переводчика и поэта Джорджа Чепмена (1559 - Лондон, 12 мая 1634 г.). Классический ученый сам по себе, Чепмен опубликовал первый полной английский перевод произведений Гомера , который был самым популярным в английском языке и был тем, как большинство носителей английского языка столкнулись с этими стихами до перевода Александра Папы . Чепмен также перевел гомеровские гимны , «Груги» , Вирджила работы Гесиода ( , посвященные Фрэнсису Бэкону ), герою и Леандеру Мусея 1618 (1618) и пятой сатиры Ювенала ( 1624 ).

Главным образом, однако, Чепмен написал маски, комедии и трагедии. Они включали в себя одну из самых успешных масок эпохи Якобинской эпохи , запоминающуюся макю Среднего Храма и Линкольна Инн и Трагедия Бусси Д'Амбоис (1607) Чепмен также сотрудничали с Джоном Марстоном и Беном Йонсоном, когда создали комедию на восток HO ! (1605), который принес ему заклинание в тюрьме флота за оскорбление шотландских придворных короля.

Чепмен, возможно, одинаково известен в наше время как часть предмета Джона Китса сонета «Сначала изучать Гомер Чепмена» и как предложенный кандидат на соперника, упомянутого в Шекспира сонетах . Мемориал Чепмена был спроектирован и оплачен Иниго Джонсом , который произвел маски с текстами Чепмена, поскольку из -за неспособности успешно обеспечить покровителя, Чепмен умер в ужасной нищетке.

Поэт и драматург Джеймс Ширли

Джеймс Ширли и Стюарт Сцена

Связь Святого Джайлса с поэзией и сценой продолжалась на протяжении всего 17 -го века как до, так и после закрытия кинотеатров парламентом и, как и в приходе, возродилась при восстановлении монархии. Джеймс Ширли и Томас Наббес, оба авторы масок , городских комедий и исторических трагедий, имели долгую связь с церковью и приходом, и оба похоронены на церковном дворе. Ширли была, пожалуй, самым плодовитым и уважаемым драматургом правления короля Карла I , Написание 31 пьес, 3 маски и 3 моральных аллегории. Он был известен в свое время своими комедиями модной лондонской жизни в 1630 -х годах, но, пожалуй, наиболее известен сегодня за его стихотворение «Смерть« Выравнитель », взятый из его спора о Аяксе и Улиссе , который начинается:

Слава нашей крови и состояния
Тени, а не существенные вещи;
Нет доспехов против судьбы;
Смерть положит свою ледяную руку на королей:
Скипетр и Корона
Должен упасть,
И в пыли будет сделано
С бедной кривой косой и лопатой.

На церковном дворе также был похоронен Майкл Мохун , ведущий английский актер как до, так и после закрытия театров 1642–60 гг. Начиная свою карьеру в качестве мальчика в детской труппе, известной как Beestons Boys, он пошел специализироваться на роли злодеев арки , прославившись своим Яго Бена Джонсона и ведущим в качестве ведущего в Volpone . Он также сделал свою собственную роль Bellamente в пьесе жестокости любви, написанной его коллегой -прихожанером Сент -Джайлс Джеймсом Ширли .

Метафизический поэт , сатирик и политик Эндрю Марвелл

Эндрю Марвелл

Политик, протестантский памфлетеров, метафизический поэт и депутат Кингстона на Халле, Эндрю Марвелл (умер в 1678 году) похоронен и увековечен в Сент -Джайлсе. Ассоциация Марвелла с Сент -Джайлсом была одновременно личной, политической и поэтической в ​​основном благодаря его соперничеству с коллегой -прихожаном. Марвелл когда -то был приглашен составить свои «две песни» В качестве развлечения для свадьбы Мэри Кромвель (1637–1712), третьей дочери лорда -защитника и Томаса Беласи, второго виконта Факонберга (1627–1700). Виконт Фауконберг, позже 1 -й граф Фауконберг был племянником великого роялистского генерала и основателем запечатанного узела , Джона Беласис, 1 -го барона Беласиса (Также похоронен в Сент -Джайлсе), и это было надежда Кромвеля, что этот брак, убедительно увековеченный великим Марвеллом, может объединить нацию вокруг его режима и преемственности.

Кромвель пошел так далеко в своем ухаживании с семьей Беласи, чтобы позволить использовать англиканскую литургию и книгу общей молитвы на службе брака.

После восстановления монархии римско -католическая семья Беласис пожинала вознаграждения о лояльности , а Джон стал губернатором Халла , где он не терял времени на попытку, чтобы в 1663 году было объявлено в парламентском месте, на территории его отсутствия. Голландия лет Марвелл погасил бы одолжение своей анонимной брошюрой, папах и произвольном правите о Спустя 15 отчет из которых был его коллега -прихожан Джон Беласис.

Беласис проведет 5 лет, заключенную в башню, без суда, до его возможного освобождения. Этот период, который совпал с папским участком , достиг своей ужасной дегринголоде в ходе судебного разбирательства и исполнения 12 иезуитов и римско -католического епископа Арма, Оливера Планкетта , которые были похоронены на церковном дворе Святого Джайлса недалеко от Марвелла и Беласи.

Роджер Л'СТРАНЖЕ , последний лицензион и геодезист прессы в Англии. Переводчик басни Эзопа

Сэр Роджер Стрэндж

Переводчик, Fabulist, Pamphleteer и последний геодезист прессы в Англии, сэр Роджер L 'Estrange похоронен и увековечен в Сент -Джайлсе. Он был как геодезист, так и лицензиатель прессы до 1672 года - фактически национальным литературным цензуром. Он заработал название «Bloodhound of the Press» благодаря его тщательному мониторингу и контролю над нонконформистскими идеями и мнениями.

L'Estrange преуспел не только в проверке крадных публикаций, но и в ограничении политических споров и сокращении дебатов. официальных обязанностей L'Estrange опубликовал переводы и Seneca Морали младшего Помимо его оказания , Цицерона а также известный английский перевод произведений Флавия Иосифа . Кроме того, он написал «ключ» Хадибрасу , великому сатирическому стихотворению гражданских войн.

Однако шедевр L'Estrange был первым английским переводом басен Aesop, предназначенных специально для детей. Это может быть одним из самых ранних произведений детской литературы, наступивших всего через два года после влиятельного эссе Локка, касающегося человеческого понимания , которое ставило идею детей как «пустой лист» и последующую желательность предоставить им «легкие приятные книги» Развивайте их умы, а не просто бить их.

Несмотря на свои собственные достижения в качестве переводчика и фабулиста, сэр Роджер, возможно, чаще всего помнят за попытку подавить следующие строки из книги I о раю Милтона, потерянного , за то, что потенциально обстреляло величество королей:

Как когда солнце новое Рис
Просматривает горизонтальный туманный воздух
Стрижены его лучей, или из -за луны
В Dim Eclips катастрофические сумеречные сараи
На половине народов и страха перед перемен
Монархи озадачиваются

Хотя его не было построено потомством потомства за его воспринимаемую фанатизм и анти-республиканскую паранойю, он был, по крайней мере, в своих собственных глазах, подтвержденных открытием и фармированием заговора Рай-Дома в 1683 году. Он также был ранним неверующим в фиктивном папском сюжете .

Романтики

Дочь поэта Джона Милтона Мария была крещена во втором церковном здании в Сент -Джайлсе в 1647 году; В то время как дочь лорда Байрона , Клары и детей поэта Перси Шелли и Мэри Уоллстонекрафт Годвин были крещены в нынешнем церковном шрифте Святого Святого Джайлса.

В остром собрании умов в контексте Святого Джайлса Шелли позже процитировал бы стих Джорджа Чепмена (похороненного в Сент -Джайлсе) в начале своего стихотворения «Восстание ислама в честь его посвященного» его жене:

"Нет опасности для человека, который знает

Что такое жизнь и смерть: нет никакого закона

Превышает его знания; и это не законно

Что он должен наклоняться к любому другому закону ».

Поэтическое общество проводит свое ежегодное общее собрание в Сент -Джайлс Вестри -Хаус.

Чаша Святого Джайлса

По крайней мере, к началу 15 -го века главное место общественного казни в Лондоне было перенесено из ELMS в Смитфилде в северо -западный угол стены больницы Сент -Джайлс (ныне перекресток на улице Флиткрофт и Дания ), где была висела. построенный. Это стало обычаем больницы, чтобы представить осужденного с помощью прочного эля , описанного в более поздней балладе как «широкая деревянная чаша» с «орехоуаличным коричневым элем» чтобы облегчить его переход в следующую жизнь. Это стало известно как «Сент -Джайлс Боул». После роспуска больницы и дальнейшего перемещения места исполнения в недавно построенную тройную виселицу в Тайберне, обычай сохранился церковными надзирателями Сент -Джайлс.

Гравировка Г. Круикшанка, показывающая Джека Шеппарда в The Crown/ Angel Inn с церковным двором Сент -Джайлс с правой стороны.

В своем « Обследовании Лондона » 1598 года антикварный Джон Стоу отметил: «В этой больнице заключенные передали из лондонского города в Тайберн, которые были казнены для кадровых, уголовных преступлений или других нарушений, были представлены с большой миской эля это, чтобы пить в их удовольствии, чтобы быть их последним освежающим в этой жизни ». Уолтер Торнбери позже заметил в Лондоне Старый и Новый, что «вряд ли казнь в« Тайберн-Три », записанном в« Календаре Ньюгейта », в котором не упоминается, что виновник вызвал на общественном доме по пути Разваливший черновик ».

Похоже, что упомянутый дом был на нынешнем месте Ангела ( он смущающе назван короной во многих балладах и историях), который теперь принадлежит пивоварне Сэмюэля Смита Тадкастера. Самая ранняя задокументированная ссылка на Angel Inn приходит в то время, когда распад больницы Святого Джайлса в 1539 году, когда гостиница была передана мисс Кэтрин Лег, позже леди Маунтджой. Во время восстановления ангела в 1873 году Лондонская Пресса сообщила, что:

Ангел , Сент -Джайлс Хай -стрит

«Еще один мемориал древнего Лондона должен был умириться, а именно« Ангельская »гостиница, в Сент-Джайлс,« Дом на полпути »на дороге в Тайберн-дом, в котором Джек Кетч и преступник, который был примерно Чтобы искать его преступление на каркасе, обычно останавливались на виселице для «последнего стакана».

Многие известные уголовники и шоссе забрали миску Святого Джайлса на знаке ангела, включая Джона Коттингтона «Мулсак», который выбрал карман Кромвеля, Джон Невисон «Swift-reck » и «красивый» Том Кокс, который ограбил Kings Jester, Томас Киллгрю . Возможно, самой известной сценой, произошедшей над «Сент -Джайлс Боул», была процессия вора и популярного героя «честный Джек» Шеппард в Тайберн, сопровождаемый 200 000 граждан. Согласно одному выдуманному рассказу, Шеппард отказался от чаши и вместо этого пообещал, что его преследователь, коррумпированный вор, Джонатон Уайлд , почувствует вкус чашки в течение шести месяцев. Через шесть месяцев Wild был казнен для кражи в Тайберне.

Викторианский исторический романист Уильям Харрисон Эйнсворт написал балладу и питьевую песню в «Истории начала Кубка Святого Джайлса»:

«Где стоит церковь Святого Джайлса, когда-то стоял лазарь;

И прикованные к его воротам было судно из дерева;

Чаша с широким дном, из которой все прекрасные парни,

Который прошел мимо этого места по пути к виселице,

Можно выпить сильного пива своим настроением, чтобы поболеть,

И утонуть в море хорошего спиртного, все боятся!

Ибо транзит к Тайберну -Бегулиру

Так же, как черновик из чаши Святого Джайлза! "

Церковный орган

Западный конец интерьера, показывающий орган

Первый орган 17-го века был разрушен в гражданской войне в английском . Джордж Даллам построил замену в 1678 году, которая была восстановлена ​​в 1699 году Кристианом Смитом, племянником великого строителя органов «отца» Смита. Второе восстановление в новой структуре было сделано в 1734 году Джерардом Смитом младшим, возможно, помогая Иоганн Ноппл. Большая часть трубопровода с 1678 и 1699 годов была переработана.

Восстановление, снова переработанное большей частью оригинальной трубопроводы Даллама, было сделано в 1856 году лондонскими строителями органов Грей и Дэвисоном , а затем на разгар их славы. В 1960 году механический ключ и остановские действия были заменены электропневматическим действием. Это было удалено, когда орган был широко восстановлен исторически информированным образом Уильямом Дрейком , завершившимся в 2006 году. Дрейк поставил экшн трекер и сохранил как можно больше старого трубопровода, с новым трубопроводом в стиле 17-го века.

Кафедра Уэсли в Сент -Джайлс

Кафедра Уэсли

В восточной части северного прохода есть небольшая кафедра, из которой были проповедовали и Джон, и Чарльз Уэсли, лидеры методистского движения.

Теперь побеленная мемориальной надписью, она представляет собой только верхнюю часть кафедры «тройной деке», которую Уэсли использовал бы в близлежащей часовне на Западной улице . Уэсли взял на себя аренду здания у истощающейся общины гугенота , и оно оставалось с методистами до его смерти в 1791 году.

Известно, что он проповедовал изнутри этой кафедры, Джордж Уитфилд и Джон Уильям Флетчер . В начале 19 -го века часовня была взята Англией Англией, став всеми Святыми Уэст -стрит, а затем закрылась для поклонения, после чего кафедра была удалена и сохранена в Сент -Джайлсе.

Шрифт в Сент -Джайлсе

Крещение шрифт

в «Белом мраморном шрифте с греческим возрождением» отмечен Датинг с 1810 года Певснер , приписываемый архитектору и дизайнеру сэру Джону Соану .

9 марта 1818 года Уильям и Клара Эверина Шелли были крещены в этом шрифте в присутствии романиста Мэри Уоллстонекрафт Шелли (урожденный Годвин) и ее муж, поэт Перси Бишше Шелли . Также крещены в тот день, как Аллегра была незаконнорожденной дочерью мачеха Марии Клэр Клэрмонт и поэт- лорд Байрон . Частью спешки группы в крах детей вместе, наряду с долгами Перси, плохого здоровья и опасения по поводу опеки его собственных детей, было желание взять Аллегра к своему отцу, лорду Байрону, затем в Венеции . Все трое детей должны были умереть в детстве в Италии. После преждевременной смерти малыша Аллегра Байрон, в возрасте 5 лет, скорбящая Шелли изобразила малыша как ребенка графа Маддало в его стихотворении 1819 года Джулиан и Маддало: разговор :

Сладкая сладкая природа игрушки;
Серьезное, тонкое, дикое, но нежное существо;
Изящно без дизайна и не поддается подготовке;
С глазами - не говори о ее глазах! которые кажутся
Двойные зеркала итальянского небеса, но блестят
С таким глубоким смыслом, как мы никогда не видим
Но в человеческом выражении.

Сам Шелли никогда не должен был вернуться в Англию, утонув у побережья Легхорна в 1822 году.

Мемориалы в Сент -Джайлсе

Выдающие люди с мемориалами в Сент -Джайлс включают в себя:

• Ричард Пендерель , римско -католический йоманский лесник, который сопровождал короля Карла II на своем знаменитом побеге из битвы при Вустере
• Джон Беласис, 1 -й барон Беласи , (24 июня 1614 г. - 10 сентября 1689 года) был английским дворянином, королевским офицером и членом парламента , известным за его роль во время и после гражданской войны . Преданный роялист , он за счет поднял шесть полков лошади и ног и принял участие в битве при Эджхилле и в битве при Брентфорде , в 1642 году, в первой битве при Ньюбери (1643), битве за Селби (1644). Битва при Насеби (1645), а также осады чтения (1643), Бристоль и Ньюарк и был ранен несколько раз. Также считается, что Belasyse была основателем запечатанного узла Роялистов , секретного общества и подземной организации, работающей во время протектората .
• Сэр Роджер Л'Эстрандж , английский Pamphleteer, автор, придворный и последний инспектор прессы Англии.
• Эндрю Марвелл , английский метафизический поэт , сатирик и политик.
• Джон Флаксман Р.А. , скульптор и рисунок , и ведущая фигура по британскому и европейскому неоклассицизму .
• Люк Хансард , принтер Палаты общин
• Томас Эрншоу , наблюдатель , который упростил производство морского хронометра, впервые сделав их доступными для широкой публики. Смотрейщик капитана Уильяма Блана из HMS Bounty .
• Артур Уильям Девис , художник по истории английского языка, чья самая известная работа была смерть Нельсона , теперь в Национальном морском музее в Гринвиче .
• Джеймс Ширли 17 века английский драматург. Дом драматурга для людей королевы Генриетты .
• Томас Наббс , английский драматург 17 -го века и писатель маски.
• Эдвард Герберт, 1-й барон Герберт из Шербери , англо-вульш , дипломат, историк, поэт и религиозный философ. «Отец английского деизма ».
• Джордж Чепмен , английский драматург , переводчик и поэт .
• Сесил Калверт , первый владелец колонии Авалона в 1610 году и колония Мэриленда в 1633 году. (Некоторые из колонистов были из прихода Святого Джайлса.) Его мемориал был обнародован 10 мая 1996 года губернатором Мэриленда, Паррис Н. Глендининг . Калверт, его сын и дочери похоронены в Сент-Джайлсе.
• Уильям Балмейн , один из основателей Нового Южного Уэльса и главного хирурга колонии, имеет мемориал на северо-западной стене, созданный Обществом Сиднея Балмейна в 1996 году.
• Джон Ламсден из Кушни , член Верховного совета Бенгалии и сделал директор Ост -Индской компании в 1817 году.
• Джон Колридж Паттессон , родившийся в приходе Сент-Джайлс. Он стал миссионером, участником кампании по борьбе с рабством в южных морях и первым англиканским епископом Меланезии . Мученичество на острове Нукапу , он отмечен в Англии церкви календаре 20 сентября.

  

  Прапорщик HMS неутомимо.

HMS неутомимый белый прапорщик

Святой Джайлс на полях является хранителем белого прапорщика, пролетавшего HMS , неутомимым при принятии японской капитуляции в Токийском заливе 5 сентября 1945 года. HMS IndefatiGable был принятым кораблем столичного района Холборн . После запроса HMS -неутомимой ассоциации в 1989 году Лондонский район Камден (который сменил город Холборн в 1965 году) согласился с укладкой прапорщика в Сент -Джайлсе в присутствии Корабельной Компании со второй мировой войны.

Святой Джайлс в полях и «бродяга».

"Призыв скорби и одиночества, впервые воплощенный в фонде двенадцатого века, никогда не покидал эту область; на протяжении всей своей истории это было преследованием бедных и изгоев. Бродяги даже сейчас бродят по улицам и близко к церкви Есть еще центр для бездомных ».

Питер Акройд , Лондон: биография

Святой Джайлс отшельник считается заступником святой нищих и бездомных в католическом календаре святых и из самого раннего основания в 12 -м веке Сент -Джайлс в полях был связан и отмечен своей связью с блюдами и бездомностью . С уменьшением проказы в Англии к середине 16 -го века больница Святого Джайлза начала допускать, что неимущие и обездоленные и вид бездомных в приходе и внутри церковного двора был знаком по крайней мере с того времени.

Уильям Хогарт « Джин Лейн ». Расположен в области вокруг Сент -Джайлза на полях.

В 1585 году королева Елизавета я выпустила прокламацию, выдвигающую «обездоленных иностранцев» из лондонского города , и многие из них перешли и поселились вокруг Сент -Джайлс на полях. Церковные записи о разговоре 17 -го века о «угнетенных типпллерах», оштрафованных за питье в День лордов , и эта печальная связь продолжалась на протяжении всего 18 -го века, как показано в произведениях Хогарта , а также Смоллетт , который ссылается на «два таттердемиона из Пурлиуса Св. Джайлс и между ними были всего лишь одной рубашкой и парой бриджей ». Отправляли ирландские католики и не грохочущие черные лоялисты из американских колоний были особенно заметны в этот период.

В 19 -м веке Сент -Джайлс все еще мог быть описан Джоном Тимбсом в его любопытство Лондона как «отступление для шумных и плодо -изгоев». В 1731 году Сент -Джайлс в сочетании с церковью Святого Георгия сотрудничал в «дизайне для использования и освобождения их многочисленных бедных». Сент -Джайлс Это, рабочий дом , представлял собой первые систематические усилия по прямым облегчению неимущего и бездомного в приходе и с его расширением (и улучшением состояния заключенных) в течение следующих 200 лет он обеспечил основу плохой помощи в приходе.

Хотя Церковь Святого Джайлса на полях все еще вносит свой вклад и работает и работает с рядом бездомных благотворительных организаций, прямое положение о помощи бедным и бездомным в настоящее время перешло в лондонский район Камден . Вид бездомных и проблемных, однако, все еще знаком в «Пурлие Святого Джайлза».

Другие функции

Две картины Моисея и Аарона по обе стороны от алтаря - Франсиско Виейра, младший , судный художник короля Португалии .

Мозаичное время, смерть и суждение раньше GF Watts находились в церкви Святого Иуды, Уайтчепел . Мультфильм, чтобы это было Сесил Шотт; Это было выполнено Сальвиати .

Великое витражное окно в восточной части церкви над столом лордов изображает трансфигурацию Христа на горе Табор .

Жизнь церкви

Поклонение

Святой Джайлс на полях - живая христианская церковь в рамках известной англиканской церкви, расположенной в деканате Святой Маргарет Вестминстер в Лондонской епархии , которая является частью провинции Кентерберийский , южной провинции Церкви Англии в мире Англиканское причастие . Его духовенство в настоящее время состоит из ректора , куратора и помощника министра . Его поклонение придерживается доктрин и практики англиканской церкви, которые содержались в тридцати девяти стаях религии и выраженные в исторических вероисповеданиях и формах, содержащихся в Книге общей молитвы и упорядоченности епископов, священников и дьяконов.

Церковь ежедневно открыта для тихой молитвы и размышлений, с утренней молитвой, которое говорилось каждое утро в 8:15, и Святое Причастие говорилось по средам в 13:00. В течение определенных сезонов Сент -Джайлс проводил короткое обслуживание Sun Compline в среду вечером с 18:30 до 19:00. По воскресеньям эти два службы исполняют Евхаристию в 11 часов утра и Evensong в 18:30. Регулярные «гостевые проповедники» размещаются в определенном эвенсонге раз в месяц и представляют все оттенки англиканского церковного мастерства .

Службы в Сент -Джайлзах проводятся в соответствии с Книгой общей молитвы 1662 года и Библией короля Джеймса . Сент -Джайлс также является корпоративным членом Общества молитвенных книг и является частым участником событий общества молитвенных книг. Посетителям и новым поклонникам предоставляется молитвенные книги, буклеты служебных букв и гимн -книги по прибытии, и не знакомство со службами церкви предполагается или требуется для участия, хотя подробности о услугах можно найти на веб -сайте церкви.

Сент -Джайлс регулярно проводит свадьбы , похороны и христианки для тех, кто связан с церковью и новичками с приходом.

Церковная музыка предоставляется профессиональным квартетом певцов на воскресных утренних службах. Первое воскресенье месяца, как правило, передается более расширенной форме пели Евхаристии, включая песнь , вероисповедание и Глорию . По воскресеньям Evensong Music поступает от добровольного хора, основанного в 2005 году, который открыт для всех и насчитывает до 30 участников. Хор широко путешествовал, чтобы петь в соборах, в том числе Норвич , Эксетер , Сент -Олбанс и Гилдфорд .

Жизнь Святого Джайлса проводится в традиционном календаре англиканской церкви, структурированной вокруг Адвента , Рождества , Богоявления , одолжения , Пасхи и тиратности с главными фестивалями года, когда Рождество , прозрение , свеча , пепельная среда , Маундия в четверг , Страстная пятница , Пасхальный день , День вознесения , Уитсун , Тринити воскресенье и День всех Святых с несколькими меньшими праздничными днями. Ужигание Господа или Святое Причастие, разделившиеся в 11:00 в воскресенье, образует центр еженедельного поклонения.

Наряду с ними патрональный праздник Святого Джайлза отмечается в ближайшем воскресенье до 1 сентября. воскресенье отмечена ректором, церковными надзирателями и общиной путем обычного избиения границ прихода Рогация .

Годовой курс изучения постного библии предлагается ректором и PCC , а также приходские ретриты, тихие дни и «паломничества» или посещения сестринских церквей.

Миссия

Вместе с соседним приходом Святого Георгия Блумсбери Сент -Джайлс и Святой Георгий Благотворительный Файнс сосредоточен на облегчении трудностей и поддержке образовательных достижений в этом районе. Благотворительные организации предоставляют гранты местным школам и образовательным инициативам, жилье Almshouse в Ковент -Гардене и небольшие гранты людям, испытывающим трудности и бездомность. Эти благотворительные организации являются современными преемниками ряда исторических фондов, основанных в районе Сент -Джайлс.

Сообщество Саймона предоставляет еженедельное уличное кафе возле церкви каждую субботу и воскресенье. Квакер бездомные действия предоставляют кредитную библиотеку в Сент -Джайлсе людям, которые в противном случае не имели бы доступа к книгам каждую субботу. Street Storage предоставляет объект, позволяющий бездомным хранить свое имущество, что в противном случае может подвергаться риску кражи. Анонимные алкоголики и наркотики анонимны

есть обычная практика колокольчика Во вторник . Колокола были брошены в 17 и 18 веках.

Ректоры Сент -Джайлс с 1547 года

Дата	Имя	Другие/предыдущие сообщения
1547	Сэр Уильям Роуландсон
1571	Джеффри Эванс	Представлено живым королевой Елизаветой I
1579	Уильям Стюард
1590	Натаниэль Бакстер	Поэт и греческий репетитор сэра Филиппа Сидни . Автор Урании .
1591	Томас Солсбери
1592	Джозеф Клерк
1616	Роджер Мейнваринг	Капеллан королю Чарльза I , декана Вустера , епископа Святого Давида , импичменного парламента за измену и богохульства за проповедь, данную в Сент -Джайлс 4 июня 1628 года в поддержку божественного права королей .
1635	Гилберт Диллингем	Школьник Лондона
1635	Брайан Уолтон	Епископ Честер , компилятор первой библии полиглота
1636	Уильям Хейвуд	Домашний капеллан архиепископа Лауда , капеллана Карлу I , пребендарию Святого Павла
Английский Содружество	Генри Корниш, Артур Молин и Томас Кейс были «министрами» соответственно этой церкви	Томас Кейс , член Вестминстерского собрания 1643 года . Отказался от помолвки после убийства Чарльза I и был ограничен башней в течение шести месяцев из -за его участия в пресвитерианском заговоре, чтобы вспомнить Карла II. Капеллан короля после восстановления, он принял участие в конференции Савойя 1661 года, но был выброшен для несоответствия после акта единообразия 1662 года .
1660	Уильям Хейвуд	Вернулся на английском реставрации
1663	Роберт Борман	Пребендар Вестминстера ​ Принят 18 ноября 1663 года в Ректорию Святого Джайлса в полях , на презентации короля Карла II.
1675	Джон Шарп	Архидиакон Беркшира декан , пребендарию Норвича II , капеллан Чарльзу Королева , Кентербери , архиепископ Йорк , лорд Высокий Алмонер , Анны , комиссар Союза с Шотландией .
1691	Джон Скотт	Canon of Windsor (королевский своеобразный)
1695	Уильям Хейли	Декан Чичестера , , капеллан посома сэра Уильяма Трумбулла в Константинополь и Париж, капеллан Уильяму III похороненного в алтаре церкви.
1715	Уильям Бейкер	Епископ Бангор , епископ Норвич
1732	Генри Галли	Капеллан Георгия II
1769	Джон Смит	Пребендар Норвича ​
1788	Джон Бакнер	Домашний капеллан третьего герцога Ричмонда и присутствует на принятии Гаваны . Позднее епископ Чичестер
1824	Кристофер Бенсон	Мастер Храма . Дал первую лекцию Hulsean в Кембридже . Евангельский противник Оксфордского движения и мопель термина «Трактарист» .
1826	Джеймс Энделл Тайлер	Canon Residentiary of Staul's. Рядом Энделл -стрит была названа в его честь.
1851	Роберт Бикерстет	Рукоположенный епископ Рипон 18 июня 1857 года. «Его считали одним из лидеров евангельской школы и решительно против введения любых церемоний или доктрин, не соответствующих мнению его партии»
1857	Энтони Торольд	Епископ Рочестер , епископ Винчестерского , как епископ Рочестер, он сыграл важную роль в возрождении женского диаконата в англиканской церкви через его рукоположение и поддержку дьяконессы Изабеллы Гилмор .
1867	Джон Марджорибанкс Нисбет	Canon Residentiary of Norwich
1892	Генри Уильям Парри Ричардс	Пребендарь Святого Павла
1899	Уильям Ковингтон	Пребендари и канон Святого Павла
1909	Уилфред Гарольд Дэвис
1929	Альберт Генри Ллойд
1941	Эрнест Реджинальд Мур
1949	Гордон Клиффорд Тейлор	Служил на борту HMS Arrow в атлантических конвои и был капелланом на борту HMS Rodney во время бомбардировки Шербурга . декан Финсбери Холборн и . Сельский После войны он восстановил и восстановил поврежденную бомбой церковью и уничтожил Дом Вестри, а также спас историческую часовню Уэст-стрит у застройщиков. Успешно работал с Остином Уильямсом из Сент-Мартина в полях, чтобы победить всестороннюю перепланировку Ковент-Гарден . Защитник традиций Англии и Книги общей молитвы .
2000	Уильям Мунго Джейкоб	Архидиакон Чаринг Кросс
2015	Алан Коббан Карр
2021	Томас Уильям Сандер	Капеллан домохозяйственной кавалерии, установленного полком .

Смотрите также

• Церковь Святого Лоуренса, Mereworth , шпиль которого является копией Святого Джайлза на полях.
• Церковь Святого Креста, Давентри, также, как говорят, была смоделирована на Сент -Джайлсе на полях.
• Церковь Святого Джеймса Бертон Лазары.

Дальнейшее чтение

• Райли, В. Эдвард; Gomme, Laurence, eds. (1914). «Церковь Святого Джайлса в полях» . Обзор Лондона . Тол. 5, часть II. Лондонский совет графства. С. 127–140.
• Собственный сайт церкви