Ковбой

Ковбои изображаются в западном искусстве. *«Бросившееся стадо»* Рассел , К. М.

Ковбой , животных — пастух который пасет скот на ранчо в Северной Америке , традиционно верхом на лошади , и часто выполняет множество других задач, связанных с ранчо. Перегоны скота обеспечивают здоровье стад при поиске пастбищ и доставке их на рынок. Исторический американский ковбой конца XIX века возник из традиций вакеро северной Мексики и стал фигурой особого значения и легендой. ^{[ 1 ]} Подтип, называемый спорщиком , специально ухаживает за лошадьми, используемыми для работы со скотом. Помимо работы на ранчо, некоторые ковбои работают на родео или участвуют в них . Девушки-ковщицы , впервые определенные как таковые в конце 19 века, играли менее хорошо документированную историческую роль, но в современном мире они выполняют идентичные задачи и заслужили значительное уважение за свои достижения. ^{[ 2 ]} Погонщики скота во многих других частях мира, особенно в Южной Америке , а также скотоводы и джакару в Австралии выполняют работу, аналогичную ковбойской.

Ковбой имеет глубокие исторические корни, уходящие корнями в Испанию и первых европейских колонизаторов Америки . На протяжении веков различия в местности и климате, а также влияние традиций обращения со скотом разных культур создали несколько различных стилей снаряжения, одежды и обращения с животными. По мере того, как практичный ковбой адаптировался к современному миру, его оборудование и методы также адаптировались, хотя многие классические традиции сохранились.

Этимология и основное использование

Английское слово «ковбой» происходит от нескольких более ранних терминов, которые относились как к возрасту, так и к работе по уходу за скотом или скотоводству. Английское слово «ковбой» произошло от испанского слова «vaquero », обозначающего человека, который управлял скотом верхом на лошади. Слово Vaquero произошло от слова vaca , что означает «корова». ^{[ 3 ]} которое произошло от латинского слова vacca . Слово «ковбой» впервые было использовано в печати Джонатаном Свифтом в 1725 году и использовалось на Британских островах с 1820 по 1850 год для описания мальчиков, которые пасли семейных или общественных коров. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Однако первоначально английское слово «пастух» использовалось для описания пастуха скота (похожего на «пастух», пастух овец) и часто относилось к мальчику предподросткового или раннего подросткового возраста, который обычно работал пешком. Это слово очень старое в английском языке и возникло еще до 1000 года. ^{[ 6 ]}

Термин «ковбой» использовался с 1849 года. ^{[ 7 ]} хотя он использовался не во всех местах. Людей, которые зарабатывали на жизнь перегоном скота на юго-западе, обычно называли пастухами, погонщиками или скотоводами. ^{[ 8 ]} Вариации этого слова появились позже. «Коухэнд» появился примерно в 1852 году, а «ковбой» — в 1881 году и первоначально ограничивался людьми, которые толкали скот длинными шестами, чтобы погрузить его в железнодорожные вагоны для отправки. ^{[ 7 ]} Имена ковбоя в американском английском включают buckaroo , Cowpoke , Cowhand и Cowpuncher . ^{[ 9 ]} Другое английское слово, обозначающее ковбоя, «бакару» , является англизированной формой слова «вакеро» (англ. Испанское произношение: [baˈkeɾo] ). ^{[ 10 ]} Сегодня «ковбой» — это термин, распространенный на западе, особенно на Великих равнинах и в Скалистых горах , «бакару» используется в основном в Большом бассейне и Калифорнии , а «ковбой» — в основном в Техасе и соседних штатах. ^{[ 11 ]}

Конный спорт требовал навыков и инвестиций в лошадей и снаряжение, которое редко было доступно ребенку или доверялось ему, хотя в некоторых культурах мальчики ездили на осле , отправляясь на пастбище и обратно. В древности выпас овец, крупного рогатого скота и коз часто был работой несовершеннолетних, и до сих пор является задачей молодых людей в различных культурах развивающихся стран . Из-за того, что для развития необходимых навыков требовалось время и физические способности, как исторические, так и современные ковбои часто начинали работать еще подростками. Исторически сложилось так, что ковбои получали зарплату, как только приобретали навыки, достаточные для того, чтобы их можно было нанять (часто в возрасте 12 или 13 лет). Если ковбои не инвалиды из-за травмы, они могут всю жизнь обращаться с крупным рогатым скотом или лошадьми. В Соединенных Штатах несколько женщин также взяли на себя задачи по ведению скотоводства и освоили необходимые навыки, хотя «девушка-ковбой» (обсуждаемая ниже) не получила широкого признания до конца 19 века. ^{[ 12 ]}

Сегодня на западных ранчо работающим ковбоем обычно является взрослый человек. Ответственность за выпас крупного рогатого скота или другого домашнего скота больше не считается подходящей для детей или подростков. Мальчики и девочки, растущие на ранчо , часто учатся кататься на лошадях и выполнять базовые навыки ранчо, как только у них появляется физическая возможность, обычно под присмотром взрослых. Таким молодым людям, достигшим подросткового возраста, часто поручают «ковбойскую» работу на ранчо. ^{[ 12 ]}

Другое историческое использование слов

Слово «Ковбой» использовалось во время Американской революции для описания американских бойцов, выступавших против движения за независимость. Клавдия Смита , преступника, принадлежавшего к лоялистам , называли «Ковбоем Рамапо» из-за его склонности к краже волов, крупного рогатого скота и лошадей у колонистов и передаче их британцам. ^{[ 13 ]} В тот же период ряд партизанских отрядов действовали в округе Вестчестер , который отмечал разделительную линию между британскими и американскими войсками. Эти группы состояли из местных батраков, которые устраивали засады на конвои и совершали рейды с обеих сторон. Существовало две отдельные группы: «скиннеры» сражались на стороне сторонников независимости, а «ковбои» поддерживали британцев. ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}

Хотя в Западном Техасе по-прежнему уважали пастухов, ^{[ 16 ]} в районе Надгробия, штат Аризона , в 1880-х годах термин «ковбой» или «ковбой» использовался уничижительно для описания мужчин, замешанных в различных преступлениях. ^{[ 17 ]} Одна слабо организованная группа, получившая название « Ковбои », получала прибыль от контрабанды скота, алкоголя и табака через границу США и Мексики. ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} Житель Надгробия Джордж Парсонс записал в своем дневнике: «Ковбой временами бывает грабителем , а грабитель — это синоним отчаяния: бандита , преступника и конокрада ». Газета San Francisco Examiner написала в редакционной статье: «Ковбои [являются] самым безрассудным классом преступников в этой дикой стране… бесконечно хуже, чем обычные грабители». ^{[ 17 ]} В этом районе стало оскорблением называть кого-то «ковбоем», поскольку это предполагало, что он конокрад, грабитель или преступник. Скотоводов обычно называли пастухами или владельцами ранчо. ^{[ 18 ]} Другими синонимами слова «ковбой» были работник ранчо, работник пастбища или работник тропы, хотя обязанности и оплата не были полностью идентичными. ^{[ 20 ]} Деятельность Ковбоев в конечном итоге была ограничена перестрелкой в ОК-Коррале и последовавшей за ней поездкой Эрпа Вендетты . ^{[ 17 ]}

История

Истоки ковбойской традиции берут начало в Испании , начиная с системы гасиенд в средневековой Испании . Этот стиль разведения крупного рогатого скота распространился на большей части Пиренейского полуострова , а позже был импортирован в Америку . В обоих регионах был сухой климат с редкой травой, поэтому большим стадам крупного рогатого скота требовалось огромное количество земли для получения достаточного количества корма . Необходимость преодолевать расстояния, большие, чем мог бы преодолеть пеший человек, привела к развитию вакеро, верхом на лошади .

Испанские корни

В 16 веке конкистадоры свои традиции скотоводства, а также лошадей и домашний скот и другие испанские поселенцы привезли в Америку , начиная с их прибытия на территорию современной Мексики и Флориды . ^{[ 21 ]} Традиции Испании были преобразованы географическими, экологическими и культурными условиями Новой Испании , которая позже стала Мексикой и юго-западом США . В свою очередь, земля и население Америки также претерпели драматические изменения из-за испанского влияния.

Прибытие лошадей имело особенно важное значение, поскольку после окончания лошади в Америке вымерли доисторического ледникового периода . Лошади быстро размножились в Америке и сыграли решающую роль в успехе испанцев, а затем и поселенцев из других стран. Самые ранние лошади изначально имели андалузское , барбское и арабское происхождение. ^{[ 22 ]} но ряд уникальных американских пород лошадей появился в Северной и Южной Америке посредством селекции и естественного отбора животных, сбежавших в дикую природу. Мустанга одичавшие и другие колониальные породы лошадей сейчас называют «дикими», но на самом деле это лошади — потомки домашних животных.

Джинсы

Вакерос связывает скот в Калифорнии , около 1830-х годов.

Хотя традиционный ковбой в народе считается американским , традиционный ковбой начался с испанской традиции, которая далее развилась на территории сегодняшней Мексики и юго-запада США в вакеро на севере Мексики и чарро в регионах Халиско и Мичоакан . Хотя большинство хасендадо (владельцев ранчо) были этнически испанскими криолло , ^{[ 23 ]} Многие первые вакеро были коренными американцами, обученными работать в испанских миссиях по уходу за миссионерскими стадами. ^{[ 24 ]} Вакерос отправился на север со скотом. В 1598 году дон Хуан де Оньяте отправил экспедицию через Рио-Гранде в Нью-Мексико, привезя с собой 7000 голов крупного рогатого скота. С этого момента вакеро перегоняли скот из Нью-Мексико, а затем и из Техаса в Мехико. ^{[ 25 ]} Мексиканские традиции распространились как на Юг, так и на Север, оказав влияние на конные традиции от Аргентины до Канады. ^{[ нужна ссылка ]}

Американское развитие

По мере того как англоговорящие торговцы и поселенцы расширялись на запад , английские и испанские традиции, язык и культура в некоторой степени слились. Перед американо-мексиканской войной в 1848 году купцы Новой Англии , путешествовавшие на корабле в Калифорнию, сталкивались как с хасендадо , так и с вакерос , обменивая промышленные товары на шкуры и жир, произведенные на огромных ранчо крупного рогатого скота . Американские торговцы, идущие вдоль так называемой « Тропы Санта-Фе», имели аналогичные контакты с жизнью вакеро . Начиная с этих ранних встреч, образ жизни и язык вакеро начали трансформацию, которая слилась с английскими культурными традициями и породила то, что стало известно в американской культуре как «ковбой». ^{[ 26 ]}

Прибытие англоязычных поселенцев в Техас началось в 1821 году. ^{[ 25 ]} Рип Форд описал страну между Ларедо и Корпус-Кристи как населенную «бесчисленными стадами мустангов и... дикого скота... брошенными мексиканцами, когда приказал им эвакуировать страну между Нуэсесом и Рио-Гранде генерал Валентин Каналисо . ... брошенные лошади и крупный рогатый скот стали причиной набегов техасцев на эту территорию». ^{[ 27 ]} Калифорния, с другой стороны, не видела большого притока поселенцев из Соединенных Штатов до окончания американо-мексиканской войны . Обе области, немного по-разному, внесли свой вклад в эволюцию культового американского ковбоя. В частности, с появлением железных дорог и возросшим спросом на говядину после Гражданской войны в США старые традиции сочетались с необходимостью перегонять скот с ранчо, где его выращивали, к ближайшим железнодорожным станциям , часто находящимся за сотни миль. ^{[ 1 ]}

Черные ковбои на американском Западе составляли до 25 процентов рабочих в сфере животноводства с 1860-х по 1880-е годы, а их число, по оценкам, составляло от 6000 до 9000 рабочих. ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]} Многие чернокожие мужчины, как правило, бывшие рабы или дети бывших рабов, обладали навыками обращения со скотом и в конце Гражданской войны направились на Запад. ^{[ 30 ]}

К 1880-м годам расширение животноводства привело к необходимости создания дополнительных открытых пастбищ. Таким образом, многие владельцы ранчо расширились на северо-запад, где все еще оставались большие участки незаселенных лугов. Техасский скот перегоняли на север, на запад Скалистых гор и в Дакоту. ^{[ 31 ]} Ковбой адаптировал большую часть своего снаряжения к более холодным условиям, а движение отрасли на запад также привело к смешению региональных традиций от Калифорнии до Техаса, часто при этом ковбой перенимал наиболее полезные элементы каждой из них.

Бегущими по мустангам или Mesteñeros были ковбои и вакеро , которые ловили, ломали и возили мустангов на рынок в Мексике, а затем и на американских территориях, которые сейчас являются Северной Мексикой , Техасом , Нью-Мексико и Калифорнией . Они поймали мустангов, которые бродили по Великим равнинам и долине Сан-Хоакин в Калифорнии, а затем и по Большому Бассейну , с 18 века по начало 20 века. ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}

Большое количество крупного рогатого скота жило в полудиком или полностью диком состоянии на открытом пастбище и большую часть года оставалось пастись, в основном без присмотра. Во многих случаях разные владельцы ранчо образовывали «ассоциации» и вместе пасли свой скот на одном и том же пастбище. Для определения принадлежности отдельных животных их маркировали отличительным клеймом , наносимым горячим утюгом, обычно еще в период телят . ^{[ 34 ]}

Чтобы найти молодых телят для клеймения и отсортировать взрослых животных, предназначенных для продажи, владельцы ранчо обычно проводили облавы , обычно весной. ^{[ 35 ]} Облава требовала ряда специальных навыков как со стороны ковбоев, так и со стороны лошадей. Особи, отделявшие скот от стада, требовали высочайшего уровня мастерства и ездили на специально обученных « разделочных » лошадях, обученных следить за движениями скота, способных останавливаться и поворачиваться быстрее, чем другие лошади. ^{[ 36 ]} После сортировки скота большинству ковбоев приходилось связывать молодых телят веревками и удерживать их для клеймения и (в случае большинства бычков ) кастрации . Иногда также приходилось удерживать старый скот для клеймения или другого лечения.

Для облавы требовалось большое количество лошадей. Каждому ковбою в течение дня требовалось три-четыре свежих лошади. ^{[ 37 ]} Сами лошади также были задержаны. На западе было обычной практикой молодых жеребят рождать от ручных кобыл , но им разрешалось расти «дикими» в полудиком состоянии на открытом выгуле. ^{[ 38 ]} Существовали также «дикие» стада, часто называемые мустангами . Оба типа были пойманы, а взрослые животные приручены, процесс, называемый обузой лошадей или « борьбой с бронями », обычно выполнялся ковбоями, которые специализировались в качестве дрессировщиков лошадей . ^{[ 39 ]} В некоторых случаях для приручения лошадей использовались чрезвычайно жестокие методы, и такие животные, как правило, никогда не были полностью надежными. Другие ковбои осознали необходимость более гуманного обращения с животными и изменили методы дрессировки лошадей . ^{[ 40 ]} часто заново изучают методы, используемые вакеро , особенно те, что относятся к калифорнийской традиции. ^{[ 41 ]} Лошади, обученные более щадящим способом, были более надежными и полезными для выполнения более широкого круга задач.

Неофициальная конкуренция возникла между ковбоями, стремившимися проверить свои навыки обращения со скотом и лошадьми друг против друга, и, таким образом, из необходимых задач рабочего ковбоя развился родео . ^{[ 42 ]}

Скот погоняет

До середины 19 века большинство владельцев ранчо в основном разводили крупный рогатый скот для собственных нужд и для продажи излишков мяса и шкур на местном уровне. Также существовал ограниченный рынок шкур, рогов, копыт и жира в различных производственных процессах. ^{[ 43 ]} В то время как в Техасе содержались огромные стада бездомного, свободно пасущегося скота, доступного бесплатно каждому, кто мог его поймать, ^{[ 25 ]} до 1865 года спрос на говядину был небольшим. ^{[ 43 ]} В конце Гражданской войны в США Филип Данфорт Армор открыл мясокомбинат в Чикаго , который стал известен как Armor and Company . С расширением мясоперерабатывающей промышленности спрос на говядину значительно увеличился. К 1866 году крупный рогатый скот можно было продавать на северных рынках по цене до 40 долларов за голову, что делало потенциально выгодным выпас крупного рогатого скота, особенно из Техаса, на большие расстояния до рынка. ^{[ 44 ]}

Первая крупномасштабная попытка перегнать скот из Техаса на ближайшую железнодорожную станцию для отправки в Чикаго произошла в 1866 году, когда многие техасские владельцы ранчо объединились, чтобы перегнать свой скот к ближайшей точке, до которой доходили железнодорожные пути, которая в то время находилась в Седалии. Миссури. Фермеры в восточном Канзасе, опасаясь, что лонгхорны передадут лихорадку крупного рогатого скота местным животным, а также вытаптывают посевы, сформировали группы, которые угрожали избить или застрелить скотоводов, обнаруженных на их землях. Таким образом, поезд 1866 года не дошел до железной дороги, и стада крупного рогатого скота были проданы по низким ценам. ^{[ 45 ]} В 1867 году к западу от фермы вокруг железнодорожной станции в Абилине, штат Канзас , было построено предприятие по отправке скота, которое стало центром перевозки скота, загрузив в том же году более 36 000 голов крупного рогатого скота. ^{[ 46 ]} Маршрут из Техаса в Абилин стал известен как Тропа Чисхолма , в честь Джесси Чисхолма , разметившего этот маршрут. Она пролегала через современную Оклахому , которая тогда была территорией Индии . Позже другие маршруты разветвлялись на разные железнодорожные станции, в том числе в Додж-Сити и Уичито, штат Канзас . ^{[ 47 ]} К 1877 году самый крупный из быстро развивавшихся городов по перевозке скота, Додж-Сити, штат Канзас, отправил 500 000 голов крупного рогатого скота. ^{[ 48 ]}

Перегоны скота должны были найти баланс между скоростью и весом скота. Хотя крупный рогатый скот можно было прогнать на расстояние до 25 миль (40 км) за один день, он потерял бы настолько много веса, что его было бы трудно продать, когда он достигнет конца тропы. Обычно их каждый день водили на более короткие расстояния, давая время отдохнуть и пастись как в полдень, так и ночью. ^{[ 49 ]} В среднем стадо может поддерживать здоровый вес, преодолевая около 15 миль (25 км) в день. Такой темп означал, что поездка от домашнего ранчо до железнодорожной станции займет целых два месяца. Например, тропа Чисхолм имела длину 1000 миль (1600 км). ^{[ 50 ]}

В среднем одно стадо крупного рогатого скота на перегоне насчитывало около 3000 голов. Для выпаса скота требовалась бригада минимум из 10 ковбоев, по три лошади на каждого. Ковбои работали посменно, следя за скотом 24 часа в сутки, угоняя его в нужном направлении днем и наблюдая за ним ночью, чтобы предотвратить давки и предотвратить кражи. В команду также входили повар, который управлял повозкой , обычно запряженной волами , и коннодер, который отвечал за ремуду , или табун запасных лошадей. Спорщиком на перегоне скота часто был очень молодой ковбой или человек с более низким социальным статусом, но повар был особенно уважаемым членом команды, поскольку он не только отвечал за еду, но и отвечал за медикаментов и имел практические знания в области практической медицины. ^{[ 51 ]}

Конец открытого диапазона

*В ожидании «Чинука»* , К. М. Рассел . Чрезмерный выпас и суровые зимы стали факторами, положившими конец эпохе открытого пастбища.

Колючая проволока , нововведение 1880-х годов, позволяла удерживать скот в специально отведенных местах, чтобы предотвратить чрезмерный выпас пастбищ. В Техасе и прилегающих районах рост населения потребовал от владельцев ранчо оградить свои отдельные земли. ^{[ 31 ]} На севере чрезмерный выпас привел к стрессу на открытом пастбище, что привело к нехватке зимних кормов для скота и голоду, особенно во время суровой зимы 1886–1887 годов, когда сотни тысяч голов крупного рогатого скота погибли на северо-западе, что привело к краху животноводческой отрасли. ^{[ 52 ]} К 1890-м годам ограждения из колючей проволоки также были стандартом на северных равнинах, железные дороги расширились, чтобы охватить большую часть страны, а мясокомбинаты были построены ближе к основным животноводческим районам, что сделало длительные перегоны скота из Техаса к железнодорожным станциям в Канзасе. ненужными . Следовательно, эпоха открытых пастбищ прошла, и большие перегоны скота закончились. ^{[ 52 ]} Меньшие перегоны скота продолжались, по крайней мере, в 1940-х годах, поскольку владельцам ранчо до разработки современных грузовиков для перевозки скота все еще приходилось перегонять скот на местные железнодорожные станции для транспортировки на скотные дворы и упаковочные заводы . Тем временем ранчо множились по всему развивающемуся Западу, сохраняя высокий уровень занятости ковбоев, хотя и низкооплачиваемый, но в то же время несколько более оседлый. ^{[ 53 ]}

Культура

Этническая принадлежность

Американские ковбои были взяты из разных источников. К концу 1860-х годов, после Гражданской войны в США и расширения животноводства, бывшие солдаты как Союза, так и Конфедерации приехали на запад в поисках работы, как и большое количество беспокойных белых мужчин в целом. ^{[ 54 ]} Значительное количество афроамериканских вольноотпущенников также увлекалось ковбойской жизнью, отчасти потому, что на Западе не было такой большой расовой дискриминации , как в других сферах американского общества того времени. ^{[ 55 ]} Значительное количество мексиканцев и американских индейцев , уже проживавших в этом регионе, также работали ковбоями. ^{[ 56 ]} Позже, особенно после 1890 года, когда американская политика способствовала «ассимиляции» индейцев, в некоторых индейских школах-интернатах также обучали навыкам скотоводства. Сегодня некоторые коренные американцы на западе Соединенных Штатов владеют скотом и небольшими ранчо, а многие до сих пор работают ковбоями, особенно на ранчо, расположенных недалеко от индейских резерваций . «Индийский ковбой» также является частью родео .

Поскольку ковбои занимали низкое место в социальной структуре того периода, точных данных о фактической доле представителей различных рас нет. Один писатель утверждает, что ковбои были «двух классов: набранные из Техаса и других штатов восточного склона; и мексиканцы из юго-западного региона». ^{[ 57 ]} Данные переписи населения показывают, что около 15% всех ковбоев имели афроамериканское происхождение - от примерно 25% на выездах из Техаса до очень немногих на северо-западе. Точно так же ковбои мексиканского происхождения также составляли в среднем около 15% от общего числа, но были более распространены в Техасе и на юго-западе. По некоторым оценкам, в конце 19 века каждый третий ковбой был мексиканским вакеро, а 20% могли быть афроамериканцами. ^{[ 25 ]} По другим оценкам, число афроамериканских ковбоев достигает 25 процентов. ^{[ 58 ]}

Независимо от этнической принадлежности, большинство ковбоев происходили из низших социальных слоев, и оплата была низкой. Среднестатистический ковбой зарабатывал примерно доллар в день, плюс еда и, если рядом с домашним ранчо, койка в ночлежке , обычно в здании, похожем на казарму, с единственной открытой комнатой. ^{[ 59 ]}

Социальный мир

Со временем ковбои западных Соединенных Штатов выработали собственную культуру, смесь пограничных и викторианских ценностей, в которой даже сохранились остатки рыцарства . Такая опасная работа в изолированных условиях также породила традицию самостоятельности и индивидуализма , придавая большое значение личной честности, выраженной в песнях и поэзии . ^{[ 60 ]} Ковбой часто работал исключительно в мужской среде, особенно на перегонах скота , а на западе границы мужчин часто значительно превосходило по численности женщин. ^{[ 61 ]}

Некоторых мужчин на границу привлекали другие мужчины. ^{[ 62 ]} Иногда в регионе, где мужчин было больше, чем женщин, даже общественные мероприятия, на которых обычно присутствовали представители обоих полов, иногда были полностью мужскими, и мужчины могли танцевать вместе друг с другом. ^{[ 61 ]} Гомосексуальные акты между молодыми, неженатыми мужчинами имели место, но сама ковбойская культура была и остается глубоко гомофобной. Хотя законы против содомии были обычным явлением на Старом Западе, зачастую они применялись лишь выборочно. ^{[ 63 ]}

Скотницы

Фанни Сперри Стил , чемпионка по наезднице на дыбах, Виннипегская паническая гонка, 1913 год.

История женщин на Западе, и в частности женщин, работавших на животноводческих фермах, не так хорошо документирована, как история мужчин. Такие учреждения, как Национальный музей пастушек и Зал славы, в наши дни попытались собрать и задокументировать вклад женщин. ^{[ 2 ]}

Есть несколько записей, в которых упоминаются девушки или женщины, перегонявшие скот по скотным тропам Старого Запада. Женщины выполняли значительную работу на ранчо, а в некоторых случаях (особенно когда мужчины отправлялись на войну или отправлялись в длительные перегоны скота) управляли ею. Нет никаких сомнений в том, что женщины, особенно жены и дочери мужчин, которые владели небольшими ранчо и не могли позволить себе нанимать большое количество внешних рабочих, работали бок о бок с мужчинами и, таким образом, должны были ездить на лошадях и выполнять сопутствующие работы. В значительной степени недокументированный вклад женщин в развитие Запада был признан законом; Западные штаты возглавили Соединенные Штаты в предоставлении женщинам права голоса, начиная с Вайоминга в 1869 году. ^{[ 71 ]} Ранние фотографы, такие как Эвелин Кэмерон, документировали жизнь работающих женщин на ранчо в конце 19 - начале 20 веков.

было непрактично для повседневной работы, оно Хотя боковое седло было инструментом, который давал женщинам возможность кататься на лошадях в общественных местах, вместо того, чтобы оставаться пешком или ограничиваться конными повозками . После Гражданской войны модифицировал Чарльз Гуднайт традиционное английское боковое седло, создав дизайн в западном стиле. Традиционные чарры Мексики выставках сохраняют аналогичную традицию и сегодня катаются на боковых седлах на чарреда по обе стороны границы.

Лишь с появлением шоу «Дикий Запад» « девушки-ковщицы » вступили в свои права. Эти взрослые женщины были опытными артистками, демонстрируя верховую езду, искусную стрельбу и трюки с веревкой, которые развлекали публику по всему миру. Такие женщины, как Энни Окли, стали нарицательными. К 1900 году юбки с разрезом для верховой езды стали популярными и позволили женщинам соревноваться с мужчинами, не шокируя публику викторианской эпохи, нося мужскую одежду или шаровары . В последующих фильмах, начиная с начала 20-го века, роль пастушки была расширена в популярной культуре, и дизайнеры декораций разработали привлекательную одежду, подходящую для езды в седлах в стиле вестерн.

Независимо от индустрии развлечений, рост родео привел к появлению родео-ковбойши. На первых шоу и родео Дикого Запада женщины соревновались во всех соревнованиях, иногда с другими женщинами, иногда с мужчинами. Девушки-ковщицы, такие как Фанни Сперри Стил, ездили на том же «грубом скоте» и принимали на себя тот же риск, что и мужчины (и все это при ношении тяжелой юбки с разрезом, которая была более обременительной, чем мужские брюки) и участвовали в крупных родео, таких как Калгари Стампид и Шайенн. Пограничные дни . ^{[ 72 ]}

Соревнования по родео среди женщин изменились в 1920-х годах в результате нескольких факторов. После 1925 года, когда восточные промоутеры начали устраивать родео в закрытых помещениях в таких местах, как Мэдисон-Сквер-Гарден , женщин, как правило, исключали из мужских соревнований, и многие женские мероприятия были отменены. Кроме того, многим представителям общественности было трудно видеть женщин, серьезно раненых или убитых, и, в частности, смерть Бонни МакКэрролл на Пендлтонской облаве 1929 года привела к исключению женской езды на бронке из соревнований по родео. ^{[ 73 ]}

В сегодняшних родео мужчины и женщины соревнуются на равных вместе только в случае командной веревки , хотя теперь женщины могут участвовать и в других открытых соревнованиях. В женских родео женщины соревнуются в верховой езде на бронке , верховой езде на быке и во всех других традиционных соревнованиях родео. На открытых родео девушки-ковщицы в основном соревнуются в соревнованиях по верховой езде на время, таких как гонки на бочках , и большинство профессиональных родео не предлагают столько женских соревнований, сколько мужских соревнований.

Мальчики и девочки более склонны соревноваться друг с другом во всех соревнованиях школьных родео, а также в соревнованиях О-Мок-Си , где мальчиков можно увидеть в соревнованиях, традиционно связанных с женщинами-наездниками, таких как гонки на бочках. За пределами мира родео женщины наравне с мужчинами соревнуются практически во всех других конных соревнованиях, включая Олимпийские игры и соревнования по вестерну, такие как катер , рейнинг и езда на выносливость .

Сегодняшние работающие скотницы обычно используют одежду, инструменты и оборудование, неотличимые от мужских, за исключением цвета и дизайна, обычно предпочитая более яркий вид на соревнованиях. Боковые седла можно увидеть только на выставках и в ограниченном количестве специализированных конноспортивных классов. Современная работающая наездница носит джинсы, облегающие рубашки, ботинки, шляпу и, при необходимости, шорты и перчатки. Работая на ранчо, они выполняют ту же работу, что и ковбои, и одеваются в соответствии с ситуацией.

Региональные традиции

География, климат и культурные традиции привели к появлению различий в методах и оборудовании для содержания скота в разных частях Соединенных Штатов. Период между 1840 и 1870 годами ознаменовал смешение культур, когда люди английского и французского происхождения начали селиться к западу от реки Миссисипи и столкнулись с людьми испанского происхождения, которые поселились в тех частях Мексики, которые позже стали Техасом и Калифорнией. ^{[ 74 ]} В современном мире сохранились остатки двух основных и различных ковбойских традиций, известных сегодня как традиция « Техас » и традиция «Испания», «Вакеро» или « Калифорния ». Менее известные, но столь же различные традиции также развивались на Гавайях и во Флориде . Сегодня различные региональные ковбойские традиции в некоторой степени слились, хотя некоторые региональные различия в снаряжении и стиле езды все еще сохраняются, и некоторые люди предпочитают намеренно сохранять более трудоемкие, но высококвалифицированные методы чистого вакеро или «бакару». традиция. Популярный стиль естественного верховой езды «заклинатель лошадей» изначально был разработан практикующими, преимущественно выходцами из Калифорнии и северо-западных штатов, явно сочетающими взгляды и философию калифорнийских вакеро с экипировкой и внешним видом техасских ковбоев.

Калифорния и Тихоокеанский регион

Вакеро, испанский или мексиканский ковбой, работавший с молодыми, необученными лошадьми, прибыл в 18 веке и процветал в Альта-Калифорнии и на приграничных территориях во время испанского колониального периода . ^{[ 75 ]} Поселенцы из Соединенных Штатов не въезжали в Калифорнию в значительном количестве до окончания американо-мексиканской войны , и большинство первых поселенцев были шахтерами, а не скотоводами, оставив животноводство в основном испанцам и мексиканцам, которые решили остаться в Калифорнии. Калифорнийский вакеро или букару, в отличие от техасского ковбоя, считался высококвалифицированным рабочим, который обычно оставался на том же ранчо, где родился или вырос, и воспитывал там свою семью. Кроме того, география и климат большей части Калифорнии резко отличались от техасских, что позволяло вести более интенсивный выпас с меньшими открытыми ареалами, а крупный рогатый скот в Калифорнии продавался в основном на региональном уровне, без необходимости (и гораздо позже) даже логистическая возможность) отвезти их за сотни миль к железнодорожным путям. Таким образом, культура обращения с лошадьми и домашним скотом сохранилась в Калифорнии и на северо-западе Тихого океана, где сохранилось более сильное прямое влияние Испании, чем в Техасе. Современное различие между vaquero и buckaroo в американском английском также могут отражать параллельные различия между калифорнийскими и техасскими традициями западного верховой езды. ^{[ 76 ]}

Бакару

Некоторых ковбоев калифорнийской традиции окрестили букару англоговорящие поселенцы . Слова «бакару» и вакеро до сих пор иногда используются в Большом бассейне , некоторых частях Калифорнии и, реже, на северо-западе Тихого океана . В других местах более распространен термин «ковбой». ^{[ 77 ]}

Слово «бакару» обычно считается англизированной версией слова «вакеро» и имеет фонологические характеристики, соответствующие этому происхождению. ^{[ 78 ]}^{[ 79 ]}^{[ 80 ]}^{[ 81 ]} Букару впервые появился в американском английском в 1827 году. ^{[ 82 ]} Это слово также могло возникнуть под влиянием английского слова «buck» или «раскачивание » , обозначающего поведение молодых нетренированных лошадей. ^{[ 79 ]} В 1960 году один этимолог предположил, что букару происходит через Gullah : buckra от Ibibio и Efik : mbakara , что означает «белый человек, хозяин, босс». ^{[ 83 ]} Хотя позже этот вывод был отвергнут, была выдвинута еще одна версия, что «бакару» было каламбуром слова « vaquero » , сочетающим в себе испанские и африканские источники. ^{[ 78 ]}^{[ 79 ]}

Техасская традиция

В 18 веке жители испанского Техаса начали пасти скот верхом на лошадях для продажи в Луизиане, как легально, так и нелегально. ^{[ 84 ]} К началу 19 века испанская корона, а позже и независимая Мексика , предлагали empresario гранты на территории, которая позже стала Техасом , негражданам, например, поселенцам из Соединенных Штатов. В 1821 году Стивен Ф. Остин возглавил группу, ставшую первыми англоговорящими гражданами Мексики. ^{[ 85 ]} После обретения Техасом независимости в 1836 году еще больше американцев иммигрировали в районы скотоводства эмпресарио в Техасе. Здесь поселенцы находились под сильным влиянием мексиканской культуры вакеро , заимствуя словарный запас и одежду у своих собратьев. ^{[ 86 ]} но также сохраняя некоторые традиции и культуру животноводства восточных Соединенных Штатов и Великобритании . Техасский ковбой обычно был холостяком, который от сезона к сезону нанимался в разных нарядах. ^{[ 87 ]}

После Гражданской войны в США вакеро культура объединилась с традициями скотоводства и погонщиков на юго-востоке Соединенных Штатов, которые развивались по мере продвижения поселенцев на запад. Дополнительное влияние возникло из Техаса, когда были проложены тропы для скота, пересекающиеся с железнодорожными линиями Канзаса и Небраски , а также расширение возможностей скотоводства на Великих равнинах и на фронте Скалистых гор , к востоку от континентального водораздела . ^{[ 88 ]} Новым поселенцам требовалось больше лошадей, чтобы их можно было быстрее обучить, и они взяли с собой более крупную и тяжелую лошадь. Это привело к изменениям в традициях обуздания и укуса, используемых вакеро. ^{[ 89 ]} Таким образом, техасская ковбойская традиция возникла в результате сочетания культурных влияний, а также необходимости адаптации к географии и климату западного Техаса и необходимости проводить длительные перегоны скота для доставки животных на рынок.

Историк Терри Джордан предположил в 1982 году, что некоторые техасские традиции, которые развились - особенно после гражданской войны - могут восходить к колониальной Южной Каролине, поскольку большинство поселенцев в Техасе были выходцами с юго-востока Соединенных Штатов. ^{[ 90 ]}^{[ 91 ]}^{[ 92 ]}^{[ 93 ]} Эти теории были подвергнуты сомнению некоторыми рецензентами. ^{[ 94 ]} В последующей работе Джордан также отметил, что влияние послевоенного Техаса на всю приграничную западную ковбойскую традицию, вероятно, было гораздо меньшим, чем считалось ранее. ^{[ 95 ]}^{[ 96 ]}

Флорида и юго-восток США

Флоридский «охотник за коровами» или « ковбой -взломщик » XIX и начала XX веков отличался от традиций Техаса и Калифорнии. Ковбои Флориды не использовали арканы для выпаса или отлова скота. Их основными инструментами были кнуты и собаки. Поскольку охотникам из Флориды не требовался седельный рог для крепления лариата , многие не использовали западные седла , а использовали седла Макклеллана . В то время как некоторые люди носили ботинки, доходившие выше колен для защиты от змей , другие носили броганы . Обычно они носили недорогие шерстяные или соломенные шляпы, а использовали пончо . для защиты от дождя ^{[ 97 ]}

Крупный рогатый скот и лошади были завезены в испанскую Флориду в 16 веке. ^{[ 98 ]} и процветал на протяжении 17 века. ^{[ 99 ]} Крупный рогатый скот, завезенный испанцами, сегодня сохраняется в двух редких породах: крупный рогатый скот Флорида-Крекер и крупный рогатый скот Пайнивудс . ^{[ 100 ]} Флоридская лошадь-крекер , которую до сих пор используют некоторые ковбои Флориды, произошла от лошадей, завезенных испанцами. ^{[ 101 ]} Вскоре после 1565 года и до конца 17 века скотоводческие ранчо, принадлежавшие испанским чиновникам и миссиям, действовали в северной Флориде для снабжения испанского гарнизона в Сент-Огастине и рынков на Кубе . Набеги на испанскую Флориду, совершенные провинцией Каролина и ее союзниками из числа коренных американцев, уничтожившие коренное население Флориды, привели к краху испанской миссии и систем животноводства. ^{[ 102 ]}^{[ 103 ]}

В 18 веке крики , семинолы и другие индейцы переселились в безлюдные районы Флориды и начали пасти скот, оставшийся с испанских ранчо. В 19 веке большинство племен в этом районе были лишены земли и скота и вытеснены на юг или запад белыми поселенцами и правительством Соединенных Штатов. К середине XIX века белые владельцы ранчо держали большие стада крупного рогатого скота на обширных открытых ареалах центральной и южной Флориды. Шкуры и мясо крупного рогатого скота Флориды стали настолько важным предметом снабжения Конфедерации во время Гражданской войны в США , что было организовано подразделение коровьей кавалерии для сбора и защиты стад от рейдеров Союза . ^{[ 104 ]} После Гражданской войны и в 20-м веке скот из Флориды периодически перегоняли в порты Мексиканского залива , такие как Пунта-Расса недалеко от Форт-Майерса , Флорида, и отправляли на рынок на Кубу . ^{[ 105 ]}

Традиции ковбоев-охотников или взломщиков Флориды постепенно ассимилировались с западными ковбойскими традициями в течение 20-го века. Техасская клещевая лихорадка и лишай были завезены во Флориду в начале 20 века вместе со скотом, завезенным из других штатов. Эти вредители вынудили скотоводов Флориды через частые промежутки времени отделять отдельных животных от стада для лечения, что в конечном итоге привело к широкому использованию арканов. Ковбои Флориды продолжают использовать собак и кнуты для управления скотом. ^{[ 106 ]}

Гавайи

Гавайский , также ковбой, паниоло является прямым потомком вакеро из Калифорнии и Мексики. Эксперты по гавайской этимологии полагают, что «Паниоло» — это гавайское произношение испанского . (В гавайском языке нет звука /s/, и все слоги и слова должны заканчиваться на гласную.) Паниоло, как и ковбои на материковой части Северной Америки, научился своему мастерству у мексиканских вакерос . ^{[ 107 ]} Другие теории происхождения слова предполагают, что паниоло произошло от pañuelo (по-испански носовой платок) или, возможно, от слова на гавайском языке, означающего «твердо держаться и изящно покачиваться». ^{[ 108 ]} Кертис Дж. Лайонс, ученый и помощник государственного геодезиста, написал в 1892 году для Гавайского исторического общества , что: ^{[ 109 ]}

«. . . в Ваймеа мексиканский испано-индеец нашел свой дом и занятие. Гавайцы называли его, в частности, Хуану, Хоук, Хоакина и т. д., причем эти имена, конечно, означали Хуан, Хосе, Хоачин и т. д. С ним иногда были чистокровные индейцы мексиканского происхождения, которых я видел в детстве. . Его называли в общих чертах «Паниоло» или «Эспаньол», слово, которое в наши дни означает «ковбой». Он привез с собой мексиканское седло во всем его богатом украшении из тисненой бычьей кожи и стремена с широкими крыльями. Он принес звенящую шпору с колокольчиками из выкованной вручную стали. Он принес веревку для волос с чередующимися черными и белыми прядями и вращающееся вручную колесо для ее скручивания; а также удила ручной работы, не такие грубые, как кажутся, необходимые при охоте на быков. Все это произошло еще в тридцатые годы, задолго до рождения современного ковбоя. […] И последнее, но не менее важное: аркан или лариат, равномерно и любовно сплетенный из четырех прядей хорошо подобранной шкуры, затем хорошо растянутый и смазанный маслом, свернутый в ту же левую руку, которая мизинцем и третьим звонком держала тонко плетеная уздечка; (Это тоже было мексиканское, а мексиканское - повод держать лошадь на шее, а не тянуть ее за рот.) Этот аркан был более опасным оружием, чем револьвер или Винчестер; и ни один художник до сих пор не справился с задачей изображения метания аркана, даже неподражаемый Фредерик Ремингтон. […] Мексиканские седла, удила и уздечки, шпоры и вьючные седла долгое время были специализацией производства Ваймеа. Кожевенный карьер, кузница, шорная мастерская, а также сапожная мастерская — все процветало как домашнее производство, а теперь, увы, уже нет. Проволочное ограждение ограничивает размер «въезда», хухули бипи, «облавы», как это называют американцы. Торговый корабль привозит дешевый шпор и плохое седло для выродившегося паниоло 1892 года; и так далее — короче, времена изменились.

Капитан Джордж Ванкувер привез крупный рогатый скот и овец в 1793 году в подарок Камехамехе I , монарху Гавайского королевства. В течение десяти лет Камеамеа запрещал убийство скота и назначал смертную казнь любому, кто нарушал его указ. В результате их численность поразительно возросла и сеяла хаос по всей сельской местности. Во время правления Камеамеа III поголовье дикого скота стало проблемой, поэтому в 1832 году он отправил эмиссара в Калифорнию, которая тогда еще была частью Мексики. Он был впечатлен мастерством вакеро и пригласил троих на Гавайи, чтобы научить гавайцев пасти скот. ^{[ 108 ]}

Первые лошади прибыли на Гавайи в 1803 году. К 1837 году Джон Паркер, моряк из Новой Англии, поселившийся на островах, получил разрешение от Камехамеха III арендовать королевскую землю недалеко от Мауна-Кеа, где он построил ранчо. ^{[ 108 ]}

Гавайский стиль скотоводства изначально включал отлов дикого скота путем загона его в ямы, вырытые в лесной подстилке. После того, как их несколько приручили голодом и жаждой, их вытащили на крутой пандус и привязали за рога к рогам ручного старшего быка (или быка ), который знал, где загон находится с едой и водой. Промышленность росла медленно во время правления сына Камеамеа Лихолихо ( Камеамеа II ).

Даже сегодня традиционная одежда паниоло, а также некоторые стили гавайской официальной одежды отражают испанское наследие вакеро. ^{[ 110 ]} Традиционное гавайское седло « нохо лио» . ^{[ 111 ]} и многие другие инструменты ковбойского ремесла имеют отчетливо мексиканский/испанский вид, и многие гавайские фермерские семьи до сих пор носят имена вакеро, которые женились на гавайских женщинах и сделали Гавайи своим домом.

Вирджиния

На восточном берегу Вирджинии «Ковбои соленой воды» известны тем, что собирали диких пони Чинкотиг с острова Ассатиг и загоняли их через канал Ассатиг в загоны на острове Чинкотиг во время ежегодного «Пеннинга пони» .

Канада

Всадник на родео Калгари Стампид , 2002 г.

В скотоводстве Канады традиционно доминирует провинция Альберта . Самыми успешными первыми поселенцами провинции были владельцы ранчо, которые сочли предгорья Альберты идеальными для разведения крупного рогатого скота. Большинство владельцев ранчо Альберты были английскими поселенцами, но ковбои, такие как Джон Уэр , который привез в провинцию первый скот в 1876 году, были американцами. ^{[ 112 ]} К 1880-м годам скотоводство на открытых пастбищах в засушливых районах в американском стиле начало доминировать в южной Альберте (и, в меньшей степени, в юго-западном Саскачеване ). Соседний город Калгари стал центром канадского животноводства, за что получил прозвище «Коровий город». Мексиканские традиции распространились на север Канады к 1880-м годам, оказав влияние на канадскую культуру. Канадский методистский миссионер и государственный служащий из Альберты Джон Чантлер Макдугалл писал в своей книге « Седло, сани и снегоступы (1896)», что мексиканское седло не достигло Канады к 1860-м годам: ^{[ 113 ]}

«Именно с тревожным, но оптимистичным умом в последние дни апреля 1864 года я оставил родителей и миссионерскую группу и направился на восток, в Форт Гарри. Со мной был француз-полукровка по имени Батист, и к нам должны были присоединиться люди и лошади из миссии мистера Штайнхауэра, расположенной примерно в пятидесяти или шестидесяти милях дальше на восток. У нас была вьючная лошадь, чтобы нести еду и постельные принадлежности, и мы сами были в седле, то есть у нас было две индейские подушечки, поскольку мексиканское седло еще не появилось так далеко на севере».

Скотоводство по-прежнему чрезвычайно важно для Альберты, и количество крупного рогатого скота в провинции превышает численность населения. В то время как скотоводческие ранчо, окруженные заборами из колючей проволоки, заменили открытые пастбища, как и в США, влияние ковбоев продолжает жить. Первое родео в Канаде, Raymond Stampede , было основано в 1902 году. В 1912 году началось Calgary Stampede , и сегодня это самое богатое родео в мире. Каждый год северный соперник Калгари, Эдмонтон , Альберта, проводит канадское финальное родео , а в провинции проводятся десятки региональных родео. Британская Колумбия здесь находится озеро Уильямс- Стампид. также имеет значительную историю скотоводства и ковбойскую культуру внутри страны, а с 1920 года ^{[ 114 ]}

За пределами Северной Америки

Потребность в наездниках, охраняющих стада крупного рогатого скота, овец или лошадей, обычна везде, где есть широкие открытые земли для выпаса скота. Во французском Камарге всадники, называемые « охранниками », пасли скот и лошадей. В Венгрии цикош . сторожевые лошади и гуляши пасут крупный рогатый скот Пастухов региона Маремма , в Тоскане ( Италия ), называют бутери (единственное число: бутеро ). называется Пасторальное население Астурии вакейрос -де-альзада .

Испанцы экспортировали свое искусство верховой езды и знания о скотоводстве в свои американские колонии, где развивались такие традиции, как , Уругвая гаучо Аргентины , Парагвая и ( с написанием гаучо ) южной Бразилии , ^{[ 115 ]} чалан и морочуко в Перу , лланеро в Венесуэле и Колумбии и хуасо в Чили .

В Австралии , где ранчо известны как станции , ковбои известны как скотоводы и звонари ( джакару и джиллару, которые также занимаются скотоводством, являются стажерами-надсмотрщиками и управляющими недвижимостью). ^{[ 116 ]} На австралийскую традицию вождения повлияли американцы XIX века, а также практики, импортированные непосредственно из Испании. Адаптация обеих этих традиций к местным потребностям создала уникальную австралийскую традицию, на которую также сильно повлияли коренные жители Австралии , чьи знания сыграли ключевую роль в успехе разведения крупного рогатого скота в климате Австралии.

Современная работа

На ранчо ковбой отвечает за кормление скота, клеймение и маркировку крупного рогатого скота (на многих ранчо клеймят и лошадей), а также заботу о травмах животных и другие нужды. Рабочий ковбой обычно отвечает за небольшую группу или «вереницу» лошадей и должен регулярно патрулировать пастбища при любых погодных условиях, проверяя на наличие поврежденных заборов, следов нападения хищников , проблем с водой и любых других проблем, вызывающих беспокойство.

Они также перемещают скот на разные пастбища или загоняют его в загоны и в грузовики для перевозки. Кроме того, ковбои могут выполнять множество других работ, в зависимости от размера «наряда» или ранчо , местности и поголовья скота. На меньшем ранчо, где меньше ковбоев (часто это просто члены семьи), ковбои являются универсалами, выполняющими множество универсальных задач; они ремонтируют заборы, обслуживают оборудование ранчо и выполняют другую случайную работу. На очень большом ранчо («большом предприятии») со множеством сотрудников ковбои могут специализироваться на задачах, связанных исключительно со скотом и лошадьми. Ковбои, дрессирующие лошадей, часто специализируются только на этой задаче, а некоторые могут «ломать» или тренировать молодых лошадей более чем на одно ранчо.

Бюро статистики труда США не собирает данные о «ковбоях» как таковых , и определение широкое, охватывающее рабочих ранчо и исполнителей родео, поэтому точное количество работающих ковбоев неизвестно. Работающие ковбои или работники ранчо включены в категорию 2003 года « Деятельность по поддержке животноводства» , в которой в общей сложности задействовано 9 730 рабочих со средней стоимостью 19 340 долларов США в год. Помимо ковбоев, работающих на ранчо, скотных дворах, а также в качестве персонала или участников родео , в эту категорию входят батраки, работающие с другими видами домашнего скота ( овцами , козами , свиньями , курами и т. д.). Из этих 9 730 работников 3 290 числятся в подкатегории « Зрительский спорт» , куда входят родео, цирки и театры, нуждающиеся в погонщиках скота.

Наряд

Большая часть ковбойской одежды, которую иногда называют одеждой в стиле вестерн , возникла из практической необходимости и среды, в которой работал ковбой. Большинство предметов было заимствовано у мексиканских вакерос , хотя внесли свой вклад и источники из других культур, включая коренных американцев и горцев . ^{[ 117 ]}

Бандана ; большой хлопковый шейный платок , который имел множество применений: от вытирания пота до маскировки лица от пыльных бурь. В наше время чаще всего используют шелковый шейный платок для украшения и тепла.
Чапс (обычно произносится как «шапс» ^{[ 118 ]}) или щели защищают ноги всадника во время езды на лошади, особенно при езде по густому кустарнику или во время грубой работы с домашним скотом.
Ковбойские сапоги ; ботинок с высоким голенищем для защиты голеней, острыми носками, помогающими направлять ногу в стремя , и высокими каблуками, чтобы стопа не выскальзывала через стремя при работе в седле; со съемными шпорами или без них .
Ковбойская шляпа ; Высокая шляпа с тульей и широкими полями для защиты от солнца, нависающих кустов и непогоды. Существует множество стилей, первоначально на которые оказал влияние Джона Б. Стетсона » «Босс равнин , который был разработан в ответ на климатические условия Запада. ^{[ 119 ]}
Перчатки , обычно из оленьей или другой кожи, мягкой и гибкой для рабочих целей, но обеспечивающие защиту при работе с колючей проволокой, различными инструментами или расчистке местных кустарников и растительности.
Джинсы или другие прочные, облегающие брюки из парусины или джинсовой ткани, предназначенные для защиты ног и предотвращения зацепления штанин за кисти, оборудование или другие опасности. Правильно сшитые ковбойские джинсы также имеют гладкий внутренний шов, чтобы предотвратить образование волдырей на внутренней стороне бедра и колене при езде на лошади.

Многие из этих позиций демонстрируют заметные региональные различия. Такие параметры, как ширина полей шляпы или длина головки и материал, были скорректированы с учетом различных условий окружающей среды, с которыми сталкиваются работающие ковбои.

Инструменты

Лариат ; от испанского «la riata», что означает «веревка», иногда называемая арканом , особенно на Востоке, или просто «верёвка». Это туго скрученная жесткая веревка, первоначально сделанная из сыромятной кожи или кожи, теперь часто из нейлона, сделанная с небольшой петлей на одном конце, называемой «хондо». Когда веревка пропускается через хондо, она образует петлю, которая легко скользит, быстро затягивается и ее можно бросить, чтобы поймать животных. ^{[ 120 ]}
Шпоры ; металлические устройства, прикрепленные к пятке ботинка, с небольшим металлическим стержнем, обычно с прикрепленным к нему небольшим зубчатым колесом, используемые для того, чтобы всадник мог дать лошади более сильный (а иногда и более точный) сигнал ногой.
Огнестрельное оружие. Современные ковбои могут использовать винтовку для защиты скота от диких животных или одичавших собак. Винтовки можно носить верхом на лошади в ножнах, прикрепленных к седлу . Вместо этого гонщики могут носить с собой пистолет . В современном использовании огнестрельное оружие часто перевозят в пикапе или квадроцикле.
Нож ; Ковбои традиционно отдают предпочтение карманным ножам той или иной формы , в частности складному ножу для скота или складскому ножу. Нож имеет несколько лезвий, обычно включая кожаный пробойник и лезвие « овчинная лапка ».

Лошадь поголовья, подходящая для работы со скотом.

Лошади

Традиционным средством передвижения ковбоев даже в современную эпоху является верховая езда . Лошади могут передвигаться по местности, куда не могут добраться транспортные средства. Лошади, наряду с мулами и осликами , также служат вьючными животными . Самая важная лошадь на ранчо — это повседневная рабочая лошадь, которая может выполнять самые разные задачи; Лошади, обученные специализироваться исключительно на одном наборе навыков, таких как связывание веревкой или резка, очень редко используются на ранчо. Поскольку при работе со скотом всаднику часто приходится держать одну руку свободной, лошадь должна держать повод и иметь хорошее коровье чутье – она должна инстинктивно знать, как предвидеть появление скота и реагировать на него.

Хорошая стандартная лошадь небольшого роста, обычно ростом ниже 15,2 ладоней (62 дюйма) в холке и часто весом менее 1000 фунтов, с короткой спиной, крепкими ногами и сильной мускулатурой, особенно в задних конечностях. В то время как бычья лошадь , использующая веревку, может потребоваться больше и весить больше, чтобы удерживать на веревке тяжелую взрослую корову , быка или быка , необходима быстрая и меньшая лошадь , для пастушьих работ, таких как стрижка или связывание телят . Лошадь должна быть умной, спокойной под давлением и обладать определенной степенью «коровьего чутья» – способности предвидеть движения и поведение крупного рогатого скота.

Из многих пород лошадей получаются хорошие лошади, но наиболее распространенной сегодня в Северной Америке является американская четвертьхорс , порода лошадей , выведенная в основном в Техасе путем скрещивания чистокровных лошадей, скрещенных с лошадьми мустанга и других иберийских лошадей , с влияние арабской лошади и лошадей, развившихся на восточном побережье, таких как лошадь моргана и ныне вымершие породы, такие как чикасо и вирджиния четвертьмайлера.

Такс

Снаряжение, используемое для верховой езды, называется снаряжением и включает в себя:

Уздечка ; Западная уздечка обычно имеет бордюр и длинные разделенные поводья, позволяющие управлять лошадью в самых разных ситуациях. Обычно уздечка открытая, без капсюля , если только лошадь не ездит с привязью . Молодых лошадей, обучающихся основным задачам, обычно ездят в шарнирном трензеле со свободным кольцом , часто с бегущим мартингалом . В некоторых регионах, особенно там, где «калифорнийский» стиль традиции вакеро или букару все еще силен, молодых лошадей часто можно увидеть в бозал в стиле хакаморе .
Мартингалы различных типов наблюдаются у лошадей, которые тренируются или имеют проблемы с поведением.
Седельные сумки (кожаные или нейлоновые) можно прикрепить к седлу за лямкой для перевозки различных предметов и дополнительных принадлежностей. Дополнительные сумки можно прикрепить спереди или к седлу.
седельное одеяло ; Под седло Western требуется одеяло или подушка, чтобы обеспечить комфорт и защиту лошади.
Западное седло ; седло, специально разработанное для того, чтобы позволить лошади и всаднику работать в течение многих часов и обеспечивать безопасность всадника на пересеченной местности или при быстром движении в ответ на поведение пасущегося скота. Седло в стиле вестерн имеет глубокое сиденье с высокой лукой и кантом , обеспечивающее надежную посадку. Глубокие и широкие стремена обеспечивают комфорт и безопасность стопы. Прочное и широкое деревянное седло , покрытое сыромятной кожей (или изготовленное из современного синтетического материала), распределяет вес всадника на большую площадь спины лошади, уменьшая вес, переносимый на квадратный дюйм, и позволяя ездить на лошади. дольше без вреда. , рожок Низко перед всадником расположен к которому можно прикрепить лариат , а разнообразные кольца и кожаные «седельные шнурки» позволяют привязать к седлу дополнительное снаряжение. ^{[ 121 ]}

Транспортные средства

Наиболее распространенным моторным транспортным средством, используемым на современных ранчо, является пикап . Прочный и вместительный, с большим дорожным просветом и часто с возможностью полного привода , он имеет открытый кузов, называемый «кроватью», и может перевозить припасы из города или по неровным дорогам на ранчо. Он используется для буксировки прицепов, перевозящих крупный и домашний скот из одного района в другой и на рынок. С прицепом для перевозки лошадей он перевозит лошадей в отдаленные районы, где они могут понадобиться. Для некоторых задач вместо лошадей иногда используются мотоциклы, но наиболее распространенным транспортным средством меньшего размера является четырехколесный транспорт . Он быстро возит одного ковбоя по ранчо для выполнения мелких работ. В районах с сильными снегопадами снегоходы также распространены . Некоторые работы остаются, особенно работа со скотом на пересеченной местности или в тесных помещениях, которые лучше всего выполнять ковбои верхом на лошадях.

Родео

Слово «родео» происходит от испанского «rodear» (поворачивать), что означает «облава» . Вначале не было разницы между рабочим ковбоем и ковбоем -родео , и фактически термин «рабочий ковбой» не входил в употребление до 1950-х годов. До этого считалось, что все ковбои — рабочие ковбои. Первые ковбои работали на ранчо и демонстрировали свои навыки во время облав. ^{[ 122 ]}

Появление профессиональных родео позволило ковбоям, как и многим спортсменам , зарабатывать на жизнь, демонстрируя свое мастерство перед публикой. Родео также обеспечило работой многих рабочих ковбоев, которые были необходимы для ухода за домашним скотом. Многие ковбои родео также являются рабочими ковбоями, и большинство из них имеют опыт работы в ковбоях.

Одежда ковбоя-родео мало чем отличается от одежды рабочего ковбоя, направляющегося в город. Застежки, используемые вместо пуговиц на ковбойской рубашке, позволяли ковбою вырваться из рубашки, зацепленной рогами быка или быка . Стили часто адаптировались для родео из ранней киноиндустрии. Некоторые участники родео, особенно женщины, добавляют в свою одежду блестки, цвета, серебро и длинную бахрому, как дань традициям, так и зрелищность. Современные гонщики, участвующие в соревнованиях «грубого скота», таких как седло-бронк или верховая езда на быке, могут добавлять защитное оборудование, такое как кевларовые жилеты или шейный бандаж, но использование защитных шлемов вместо ковбойской шляпы пока не принято, несмотря на постоянный риск. травмы.

В популярной культуре

Когда граница закончилась, ковбойская жизнь стала очень романтизированной. Такие выставки, как выставки «Дикий Запад» Буффало Билла Коди, помогли популяризировать образ ковбоя как идеализированного представителя традиций рыцарства . ^{[ 123 ]}

В современном обществе мало понимания повседневных реалий реальной сельскохозяйственной жизни. ^{[ 124 ]} Ковбои чаще ассоциируются с индейскими боями (в основном вымышленными), чем с их реальной жизнью, связанной с работой на ранчо и уходом за скотом. Ковбой также изображается как мужской идеал в образах от человека Мальборо до деревенских жителей . Такие актеры, как Джон Уэйн, считаются воплощением ковбойского идеала, хотя вестерны редко имеют большое сходство с реальной ковбойской жизнью. Можно утверждать, что современный участник родео гораздо ближе к тому, чтобы быть настоящим ковбоем, поскольку многие из них на самом деле выросли на ранчо и среди скота, а остальным пришлось учиться навыкам обращения с домашним скотом на работе.

В Соединенных Штатах, на западе Канады и Австралии в гостевые ранчо предлагают людям возможность покататься на лошадях и почувствовать вкус западной жизни, хотя и с гораздо большим комфортом. Некоторые ранчо также предлагают отдыхающим возможность выполнять ковбойские задания, участвуя в перегонах скота или сопровождая обозные поезда . Этот вид отдыха был популяризирован фильмом 1991 года « Городские пижоны в главной роли » с Билли Кристалом .

Символизм

В 2005 году Сенат Соединенных Штатов провозгласил четвертую субботу июля «Национальным днем американского ковбоя» резолюцией Сената и впоследствии продлевал действие этой резолюции каждый год, при этом Палата представителей Соединенных Штатов периодически выступала с заявлениями в поддержку. ^{[ 125 ]} Долгая история Запада в массовой культуре склонна определять тех, кто носит западную одежду, как ковбоев или девушек-ковбоев, независимо от того, были ли они когда-либо на лошади или нет. Это особенно верно, когда речь идет о артистах и людях на общественной арене, которые носят западную одежду как часть своей личности. Многие другие люди, особенно на Западе, в том числе юристы, банкиры и другие «белые воротнички », носят элементы западной одежды, особенно ковбойские сапоги или шляпы, для формальности, даже если у них есть другая работа. И наоборот, некоторые люди, выросшие на ранчо, не обязательно называют себя ковбоями или скотницами, если только они не считают, что их основная работа — это работа с домашним скотом или если они соревнуются в родео.

Настоящие ковбои выражают насмешки по отношению к людям, которые принимают ковбойские манеры как модную позу без какого-либо реального понимания культуры. Например, «ковбой из аптеки» означает человека, который носит эту одежду, но на самом деле не сидит ни на чем, кроме табурета у в аптеке автомата с газировкой — или, в наше время, на барном стуле . Точно так же фраза «в шляпе и без скота» используется для описания человека (обычно мужчины), который хвастается собой, намного превосходя любые реальные достижения. ^{[ 126 ]} Слово «чувак» (или ныне архаичный термин «новичок») указывает на человека, незнакомого с ковбойской культурой, особенно на того, кто пытается притворяться иначе.

За пределами США ковбой стал архетипическим образом американцев за рубежом. ^{[ 127 ]} В конце 1950-х годов конголезская молодежная субкультура, называвшая себя « Биллс», основывала свой стиль и мировоззрение на голливудском изображении ковбоев в фильмах. ^{[ 128 ]} Нечто подобное произошло и с термином « Апачи », который в парижском обществе начала 20-го века был жаргонным термином, обозначавшим преступника. ^{[ 129 ]}

Слово

Слово «ковбой» иногда используется уничижительно. Первоначально это произошло из-за поведения некоторых ковбоев в быстро развивающихся городах Канзаса, в конце пути длительных перегонов скота, где ковбои приобрели репутацию жестоких и диких людей из-за неизбежного воздействия большого количества ковбоев, в основном молодых одиноких людей. мужчины, получающие зарплату крупными единовременными выплатами по прибытии в населенные пункты со множеством питейных и игорных заведений. ^{[ 130 ]}

Слово «ковбой» как прилагательное, обозначающее «безрассудный», появилось в 1920-х годах. ^{[ 7 ]} Слово «ковбой» сегодня иногда используется в уничижительном смысле для описания человека, который безрассуден или игнорирует потенциальные риски, безответственен или небрежно выполняет деликатную или опасную задачу. ^{[ 5 ]} Журнал Time назвал президента Джорджа Буша внешнюю политику « ковбойской дипломатией ». ^{[ 131 ]} а Буша описывали в прессе, особенно в Европе, как «ковбоя».

В англоязычных регионах за пределами Северной Америки, таких как Британские острова и Австралазия , «ковбой» может относиться к торговцу , чья работа имеет низкую и сомнительную ценность, например, «ковбой- сантехник ». ^{[ 132 ]} Этот термин также прижился в британском телевизионном ситкоме 1980-х годов «Ковбои» . Подобное использование наблюдается в Соединенных Штатах для описания человека квалифицированной профессии, который работает без надлежащей подготовки или лицензий. На востоке США существительное «ковбой» иногда используется для описания быстрого или неосторожного водителя на шоссе. ^{[ 5 ]}^{[ 133 ]}^{[ 134 ]}

См. также

В искусстве и культуре

Прослушивание (исполнительское искусство), также известное как «вызов скота».
Мода: « Ковбой со стразами », одежда в стиле вестерн.
Фильм: Аптечный ковбой , Вестерн («Вестерн»), Список вестернов
Изобразительное искусство: Эрл В. Баском , Фредерик Ремингтон , Чарльз Рассел , Художники-ковбои Америки.
Литература: Ковбойская поэзия , Западная художественная литература , Список авторов западной художественной литературы.
Музыка: Список известных ковбойских песен , Западная музыка (Северная Америка) , Вестерн-свинг , Ассоциация западной музыки , Академия западных художников.
Виды спорта: ковбойская стрельба , Чарреда , индийское родео , родео .
Телевидение: ТВ Вестерн

Примечания

^ Перейти обратно: ^а ^б Мэлоун, Дж., с. 1.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Главная страница» . Зал славы и музей ковбойш . Проверено 23 июля 2019 г.
^ Асале, Рэй. "корова " «Словарь испанского языка» – трехсотлетнее издание (на испанском языке ) Получено 28 июля .
^ «К истории слова «ковбой» » . Научные книги Дж. Ф. Птака . Проверено 23 июля 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Определение ковбоя» . Словарь.com . Словарь.com . Проверено 23 июля 2019 г.
^ «Определение слова пастух» . Словарь.com . Проверено 23 июля 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «ковбой» . Интернет-словарь этимологии . Проверено 23 июля 2019 г.
^ Любет, Стивен (2004). Убийство в Надгробии: Забытый суд над Уяттом Эрпом . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. п. 288. ИСБН 978-0-300-11527-7 . Проверено 14 апреля 2011 г.
^ Вернам, с. 294.
^ Кэссиди, ФГ; Хилл, А.А. (1979). «Бакару еще раз». Американская речь . 54 (2): 151–153. дои : 10.2307/455216 . JSTOR 455216 .
^ Дрейпер, с. 121.
^ Перейти обратно: ^а ^б Аманда Радке (16 мая 2012 г.). «Ценность роста в сельском хозяйстве» . Говядина ежедневно . Проверено 28 февраля 2013 г.
^ «Разыскивается: Клавдий Смит» . Историческое общество Хайлендса Северного Джерси . Архивировано из оригинала 28 декабря 2008 года . Проверено 23 июля 2019 г.
^ Иллюстрированная история Дикого Запада Джеймса Д. Хорана и Пола Санна, ISBN 0-600-03103-9 , ISBN 978-0-600-03103-1 .
^ «Результаты для: ковбой» . Ответы.com . Проверено 11 июля 2019 г.
^ Бентон-Коэн, Кэтрин (2009). Пограничные американцы: расовое разделение и трудовая война в приграничных районах Аризоны . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 52 . ISBN 978-0674032774 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Линдер, Дуглас О. (2005). «Суд над Эрпом-Холлидеем: отчет» . Архивировано из оригинала 5 февраля 2016 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «История Старого Надгробия» . Откройте для себя юго-восточную Аризону . Проверено 7 февраля 2011 г.
^ «Каньон Скелетов» . Города-призраки . Проверено 7 февраля 2011 г.
^ Хейли, Джеймс Эветтс (1977). Ранчо XIT в Техасе и первые дни Льяно Эстакадо (4-е изд.). Университет Оклахомы Пресс (Норман). п. 140. ИСБН 0806114282 . Проверено 26 октября 2022 г.
^ Вернам, с. 190.
^ Денхардт, с. 20.
^ Адлер, Филип; Пауэлс, Рэндалл (30 ноября 2007 г.). Мировые цивилизации (5-е изд.). Издательство Уодсворт. п. 379. ИСБН 9780495501831 . Проверено 28 февраля 2013 г.
^ Исследуя Запад (2000). «Вакерос» . Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 18 августа 2010 года . Проверено 11 октября 2010 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Хабер, Джонатан (15 августа 2003 г.). «Вакерос: Первые ковбои открытого диапазона» . Национальные географические новости . Архивировано из оригинала 16 августа 2003 года . Проверено 27 июля 2019 г.
^ Мэлоун Дж., с. 3.
^ Форд, Дж. С., 1963, Техас Рипа Форда . Остин: Издательство Техасского университета, стр. 143. ISBN 0-292-77034-0
^ Портер, Кеннет (1994). «Афроамериканцы в животноводстве, 1860–1880-е годы» . Цветные народы на американском Западе (ред. [Nachdr.]). Лексингтон, Массачусетс [ua]: Хит. стр. 158–167 . ISBN 0669279137 .
^ «Дэдвуд Дик и черные ковбои». Журнал чернокожих в высшем образовании (22): 30. 1998. doi : 10.2307/2998819 . JSTOR 3650843 .
^ Гольдштейн-Ширли, Дэвид (30 апреля 1997 г.). «Черные ковбои на американском Западе: историографический обзор». Обзор этнических исследований . 6 (20): 30. ISSN 1555-1881 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Мэлоун, Дж., с. 76.
^ К. Аллан Джонс, Техасские корни: сельское хозяйство и сельская жизнь до гражданской войны , Texas A&M University Press, 2005, стр. 74–75.
^ Фрэнк Форрест Латта, Хоакин Мурриета и его конные банды, Bear State Books, Санта-Крус, 1980, стр.84
^ Мэлоун, с. 10.
^ Мэлоун, Дж., с. 11.
^ Мэлоун, Дж., с. 13.
^ Мэлоун, Дж., с. 22.
^ Мэлоун, Дж., с. 19.
^ Мэлоун, с. 18.
^ Мэлоун, Дж., с. 21.
^ Коннелл, Эд (1952) Хакамор Рейнсман . The Longhorn Press, Cisco, Техас. Пятое издание, август 1958 г.
^ Мэлоун, Дж., с. 37.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мэлоун, Дж., с. 5.
^ Мэлоун, Дж., с. 6.
^ Мэлоун, Дж., стр. 38–39.
^ Мэлоун, с. 40.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мэлоун, Дж., с. 42.
^ Мэлоун, Дж., с. 70.
^ Мэлоун, Дж., стр. 46–47.
^ Мэлоун, Дж., с. 52.
^ Мэлоун, Дж., стр. 48–50.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мэлоун, Дж., с. 79.
^ Мэлоун, М. и др. (нужен номер страницы)
^ Мэлоун, Дж., с. 7.
^ Мэлоун, Дж., с. 8.
^ Мэлоун, Дж., с. 48.
^ Амбуло, Джон. «Скот на тысяче холмов», The Overland Monthly, март 1887 года.
^ Ноджимбадем, Кэти (13 февраля 2017 г.). «Малоизвестная история афроамериканских ковбоев» . Смитсоновский институт . Проверено 6 июля 2019 г.
^ Мэлоун, Дж., с. 27.
^ Атертон, Льюис Короли крупного рогатого скота , Линкольн, Небраска: University of Nebraska Press, 1961 ISBN 0-8032-5759-7 стр. 241–262.
^ Перейти обратно: ^а ^б Уилке, Джим. «Пограничные товарищи: гомосексуальность на Западе Америки». стр. 164–172; Во всех направлениях: Альманах геев и лесбиянок Америки ; Под редакцией Линн Уитт, Шерри Томас и Эрика Маркуса; Нью-Йорк: Warner Books; 1995 год; п. 635 ISBN 9780756775520
^ Джон Д'Эмилио и Эстель Фридман; Интимные вопросы: история сексуальности в Америке ; ISBN 9780226923802 Нужна страница.
^ Гарсо, Ди. «Кочевники, банды, трансвеститы и семьянины: ковбойская идентичность и гендерная принадлежность работы на ранчо». п. 149–168; Через великий разрыв: культуры мужественности на американском Западе ; Под редакцией Мэтью Бассо, Лоры МакКолл и Ди Гарсо; Нью-Йорк: Рутледж ; 2001 г.; п. 308; ISBN 978-0415924702
^ Хизер Кокс Ричардсон Чтобы сделать мужчин свободными: история Республиканской партии (2014), с. 77
^ Мэлоун, Дж., с. 82.
^ «Джин Отри: Ковбойский кодекс Джина Отри» . Официальный сайт Джина Отри. Архивировано из оригинала 17 сентября 2010 года . Проверено 27 июля 2019 г.
^ ДеАрмент, Роберт К. Смертельная дюжина: Забытые стрелки Старого Запада, Том 3 . Университет Оклахомы Пресс; Выпуск первый (15 марта 2010 г.). в. Введение. ISBN 978-0-8061-4076-6
^ Картер, Сара, Ковбои, владельцы ранчо и животноводческий бизнес: трансграничные перспективы истории скотоводства , University Press of Colorado (2000), стр. 95. ISBN 978-1-55238-019-2
^ Льюис, Мэри К. Эбони-младший, Черные поселенцы Старого Запада . Публикация Джонсона. Май 1984 года. стр. 18–19
^ Михно, Грегори. Энциклопедия индийских войн: Западные сражения и стычки, 1850–1890 гг . Издательская компания Mountain Press (10 августа 2003 г.). стр. 160–180. ISBN 978-0-87842-468-9
^ «Вайоминг предоставляет женщинам право голоса» . История: Этот день в истории . Проверено 11 июля 2019 г.
^ «Фанни Сперри совершила поездку всей своей жизни» . ИсторияНет . 12 июня 2006 года . Проверено 11 июля 2019 г.
^ «Родео-события и женщины» . ЭдуПрайт . Проверено 18 марта 2010 г.
^ Беннетт, с. 125
^ Стюарт, Кара Л. (16 ноября 2004 г.). «Путь Вакеро» . Иллюстрированная лошадь . Архивировано из оригинала 3 января 2011 года . Проверено 27 июля 2019 г.
^ «Вакеро» . Словарь английского языка American Heritage® . Компания Хоутон Миффлин. 2009.
^ «Бакару: взгляды на западный образ жизни» . Бакару в раю: культура скотоводства в Северной Неваде, 1945–1982 гг . Библиотека Конгресса. 1980 год . Проверено 6 августа 2010 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кэссиди, ФГ (весна 1978 г.). «Еще один взгляд на Бакару». Американская речь . 53 (1). Издательство Университета Дьюка: 49–51. дои : 10.2307/455339 . JSTOR 455339 . (требуется подписка)
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Кэссиди, Ф.Г. и А.А. Хилл (лето 1979 г.). «Бакару еще раз». Американская речь . 54 (2). Издательство Университета Дьюка: 151–153. дои : 10.2307/455216 . JSTOR 455216 . (требуется подписка)
^ Гонсалес, Феликс Родригес (декабрь 2001 г.). «Испанский вклад в словарный запас американского английского языка: обзор». Атлантида . 23 (2). Aedean: Испанская ассоциация англо-американских исследований (требуется подписка) : 83–90.
^ Смид, Рональд К. (2005). Vocabulario Vaquero/Cowboy Talk: Словарь испанских терминов американского Запада . Норман: Университет Оклахомы Пресс. п. 30. ISBN 978-0-8061-3631-8 .
^ «Букару» . Мерриам-Вебстер . нд . Проверено 29 августа 2013 г.
^ Мейсон, Джулиан (февраль 1960 г.). «Этимология слова «Бакару» ». Американская речь . 35 (1). Издательство Университета Дьюка: 51–55. дои : 10.2307/453613 . JSTOR 453613 . (требуется подписка)
^ Беннетт, стр. 362–362.
^ «Вакерос: Первые ковбои открытого диапазона» . Национальное географическое общество . 28 октября 2010 г. Архивировано из оригинала 30 июня 2005 года . Проверено 17 мая 2013 г.
^ Беннетт, с. 363
^ «Определение вакеро» . Словарь.com . Проверено 27 июля 2019 г.
^ Вернам, с. 289.
^ Беннетт, с. 126
^ Терри Джордан. Тропы в Техас: южные корни западного скотоводства . Стр. 90–94. Университет Небраски Пресс, 1981 г. ^{[ нужна полная цитата ]}
^ Терри Джордан с Джоном Л. Бином-младшим и Уильямом М. Холмсом; Вествью География Соединенных Штатов. Стр. 74
^ «Происхождение свободных иммигрантов Техаса, 1850 год» Бюро переписи населения США. ^{[ нужна полная цитата ]}
^ Раймонд Гастиль. «Культурные регионы США» Стр. 199. Издательство Вашингтонского университета. 1975 год
^ Сандра Л. Майрес. Рецензия на «Следы Терри Джордана в Техас». 1982. http://digitalcommons.unl.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=2645&context=greatplainsquarterly .
^ «Определение вакеро» . Словарь английского языка американского наследия, четвертое издание, Houghton Mifflin Company: 2000 . Словарь.com . Проверено 27 июля 2019 г.
^ Джордан, Терри (2000). Североамериканские границы животноводства: истоки, распространение и дифференциация (1-е изд.). Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN 978-0-8263-1422-2 .
^ Тинсли, Джим Боб. 1990. Флоридский охотник на коров . Издательство Университета Центральной Флориды. ISBN 0-8130-0985-5 стр. 42–3.
^ Скотоводство Флориды: пять столетий традиций . Киссимми, Флорида: Фонд скотоводов Флориды. 2013. С. 10, 11. ISBN. 978-0-9860337-0-4 .
^ Арнаде, Чарльз В. (1961). «Скотоводство в испанской Флориде, 1513–1763 гг.» . Сельскохозяйственная история . 35 (3): 116–124. ISSN 0002-1482 . JSTOR 3740622 .
^ Экариус, Кэрол (2008). Иллюстрированный справочник Стори по породам овец, коз, крупного рогатого скота и свиней . Стори Паблишинг . стр. 87–88 119. ISBN. 978-1-60342-036-5 .
^ « История крекерной лошади» Флоридской ассоциации крекерных лошадей. По состоянию на 4 января 2010 г.» . Floridacrackerhorses.com . Проверено 28 февраля 2013 г.
^ Бушнелл, Эми (апрель 1978 г.). «Скотоводческое баронство Менендес-Маркес в Ла-Чуа и факторы экономического роста во Флориде семнадцатого века». Историческое ежеквартальное издание Флориды . 56 (4): 407–431.
^ Бушнелл, Эми Тернер (1991). «Томас Менендес Маркес: Криолла , Скотовод и Контадор / Томас Менендес Маркес: Криолла, Ганадеро и Контадор Реал». В Энн Л. Хендерсон и Гэри Л. Мормино (ред.). Испанские тропы во Флориде / Caminos Españoles en La Florida . Сарасота, Флорида: Pineapple Press. стр. 118–139 . ISBN 1-56164-003-4 .
^ «Набег на Гофер-Ридж» . explorenaples.com . Проверено 27 июля 2019 г.
^ Тинсли, Джим Боб. 1990. Флоридский охотник на коров . Издательство Университета Центральной Флориды. ISBN 0-8130-0985-5 стр. 47–51.
^ Скотоводство Флориды: пять столетий традиций . Киссимми, Флорида: Фонд скотоводов Флориды. 2013. стр. 26, 30, 62, 76, 78. ISBN. 978-0-9860337-0-4 .
^ Слатта, RW (1996). Ковбойская энциклопедия . WW Нортон и компания. п. 275. ISBN 0-393-31473-1 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Эдингер-Маршалл, Сьюзен (октябрь 2000 г.). «Гавайи: связь с Калифорнией» . Пастбищные угодья . 22 (5): 15–16. doi : 10.2458/azu_rangelands_v22i5_edinger-marshall . Проверено 21 марта 2017 г.
^ Лайонс, Кертис Дж. (1892). «Следы испанского влияния на Гавайских островах» . Гавайское историческое общество : 26, 27 . Проверено 7 октября 2023 г.
^ Джейсон Генегабус. Фотографии Кена Айджа (17 марта 2003 г.). «Paniolo Ways: Верховая езда на хребте — это образ жизни, который на Гавайях насчитывает 170 лет» . Гонолулу Стар-Бюллетень . Архивировано из оригинала 24 июня 2008 года . Проверено 15 октября 2007 г.
^ Роза Кахеле. Фотографии Энн Сесил (июнь – июль 2006 г.). «Путь Нохо Лио» . Хана Хоу! Том. 9, № 3 .
^ «Правительство Альберты - Об Альберте - История» . Архивировано из оригинала 18 апреля 2008 года . Проверено 11 июля 2019 г.
^ Макдугалл, Джон Чантлер (1896). Седло, сани и снегоступы: новаторство в Саскачеване в шестидесятые годы . Цинциннати: Курта и Дженнингс. п. 131 . Проверено 8 октября 2023 г.
^ «Уильямс Лейк Стампид» . Уильямс Лейк Стэмпид . Проверено 13 августа 2022 г.
^ Атертон, Льюис Короли крупного рогатого скота Линкольн, Небраска: University of Nebraska Press, 1961 ISBN 0-8032-5759-7 стр. 243.
^ Делбридж, Артур, «Словарь Маккуори», 2-е изд., Библиотека Маккуори, Норт-Райд, 1991.
^ Рики, Дон-младший. Лошадь за 10 долларов, седло за 40 долларов: ковбойская одежда, оружие, инструменты и конская экипировка 1880-х годов. Old Army Press, первое издание, 1976. LC нет. 76-9411.
^ Кэссиди, Фредерик Г., изд. Словарь американского регионального английского языка , том. I. Кембридж/Лондон: Belknap Press издательства Гарвардского университета, 1985 г. ISBN 0-674-20511-1 (том I).
^ Снайдер, Джеффри Б. (1997) Стетсон Хэтс и компания Джона Б. Стетсона 1865–1970 . п. 50 ISBN 0-7643-0211-6 .
^ Вернам, с. 297.
^ Вернам, с. 298–299.
^ Вернам, стр. 394–395.
^ Агнью, Джереми. 2 декабря 2014 г. Создание ковбойского героя: художественная литература, кино и факты , стр. 74. Макфарланд. ISBN 978-0-7864-7839-2
^ Сэвидж, Уильямс. Герой-ковбой: его образ в американской истории и культуре . Университет Оклахомы Пресс (15 марта 1985 г.). стр. 3–4, 24, 117–118. ISBN 978-0-8061-1920-5
^ «Результаты законодательного поиска» . www.congress.gov . Проверено 28 июля 2019 г.
^ Оуэн, Джеймс П. Ковбойские ценности: возвращение того, за что когда-то выступала Америка . Лайонс Пресс; 1-е издание (13 мая 2008 г.). стр. 48. ISBN 978-1-59921-271-5
^ Уоттс, Линда. Энциклопедия американского фольклора (факты о файловой библиотеке американской литературы) . Факты в файле; 1-е издание (декабрь 2006 г.). п. 93. ISBN 978-0-8160-5699-6
^ Филипп Блом (2008). Годы головокружения: Европа, 1900–1914 гг . Основные книги. п. 372. ИСБН 978-0-7867-2670-7 .
^ Теодор Трефон (2004), «Изобретение порядка в Конго: как люди реагируют на провал государства в Киншасе » (иллюстрированное издание), Zed Books, стр. 138, ISBN 978-1-84277-491-5
^ Мэлоун, Дж. П. 58.
^ Ратнесар, Ромеш; Аллен, Майк (9 июля 2006 г.). «Конец ковбойской дипломатии: почему великая стратегия Джорджа Буша по переустройству мира должна была измениться» . Время . Архивировано из оригинала 16 июля 2006 года . Проверено 27 июля 2019 г.
^ «Ковбойские строители» . Канал 5 . Проверено 28 февраля 2013 г.
^ «Обзор европейской прессы: г-н Буш едет в Европу» . Новости Би-би-си . 14 июня 2001 года . Проверено 27 июля 2019 г.
^ Округ Колумбия, Александр Швабе (16 апреля 2008 г.). «Буш принимает Папу: Ковбой и пастырь» . Шпигель онлайн . Проверено 27 июля 2019 г.

Ссылки

Беннетт, Деб (1998) Завоеватели: корни верховой езды Нового Света . Амиго Публикации Инк.; 1-е издание. ISBN 0-9658533-0-6
Денхардт, Роберт М. Лошадь Америки Норман: University of Oklahoma Press, 1947.
Дрейпер, Роберт. «Ковбои 21 века: почему дух жив». Нэшнл Географик . Декабрь 2007 г., стр. 114–135.
Мэлоун, Джон Уильям. Альбом американского ковбоя . Нью-Йорк: Franklin Watts, Inc., 1971. SBN: 531-01512-2.
Мэлоун, Майкл П. и Ричард Б. Редер. Монтана: история двух столетий . Вашингтонский университет Press; Переработанное издание, 1991 г. ISBN 0-295-97129-0 , ISBN 978-0-295-97129-2 .
Рики, Дон-младший. Лошадь 10 долларов, седло 40 долларов: ковбойская одежда, оружие, инструменты и конская экипировка 1880-х годов. Old Army Press, первое издание, 1976. LC нет. 76–9411.
Вернам, Гленн Р. Человек верхом на лошади, Нью-Йорк: Harper & Row, 1964.

Дальнейшее чтение

«Клубы верховой езды чернокожих и латиноамериканцев сохраняют ковбойскую идентичность после многих лет «отмывания» » . Новости АВС . 29 августа 2020 г.
Хейли Бартельс (3 октября 2018 г.). «Черные ковбои Миссисипи — это нечто большее, чем просто Джон Уэйн или человек из Мальборо» » . Новости АВС .
Уильям Делонг (24 марта 2018 г.). «Забытые черные ковбои Дикого Запада» . Все это интересно .
Бек, Уоррен А., Хаасе, Инес Д.; Исторический атлас американского Запада . Университет Оклахомы Пресс, Оклахома, 1989. ISBN 0-8061-2193-9 .
Дэвис, Дэвид Брайон. «Десятигаллонный герой: Миф о ковбое». в «Миф Америке: историческая антология», том II . 1997. Герстер, Патрик, и Кордс, Николас. (редакторы) Brandywine Press, Сент-Джеймс, Нью-Йорк. ISBN 1-881089-97-5
Эриксон, Джон Р.; Эллзи, Билл (1980). Панхэндл Ковбой . Линкольн, Небраска: Издательство Университета Небраски. ISBN 978-0803218031 .
Гласруд, Брюс А. и Майкл Н. Сирлз, ред. Черные ковбои на американском Западе: на стрельбище, на сцене, за значком (U of Oklahoma Press, 2016). xii, 248 стр.
Джордан, Тереза; Девушки-ковщицы: женщины американского Запада . Университет Небраски Пресс, 1992. ISBN 0-8032-7575-7 .
Николсон, Джон. Ковбои: Исчезающий мир . Макмиллан, 2001. ISBN 0-333-90208-4 .
Филлипс, Чарльз; Акслерод, Алан; редактор. Энциклопедия американского Запада . Саймон и Шустер, Нью-Йорк, 1996. ISBN 0-02-897495-6 .
Роуч, Джойс Гибсон; Скотницы . Университет Северного Техаса, 1990. ISBN 0-929398-15-7 .
Слатта, Ричард В. (январь 1990 г.). Ковбои Америки . Издательство Йельского университета. ISBN 0300056710 .
Слатта, Ричард В. Ковбойская энциклопедия . ABC-CLIO, Калифорния, 1994 г. ISBN 0-87436-738-7 .
Уорд, Фэй Э.; Ковбой за работой: все о его работе и о том, как он ее делает . Университет Оклахомы Пресс, Оклахома, 1987. ISBN 0-8061-2051-7 .

[Malone1-1] Перейти обратно: ^а ^б Мэлоун, Дж., с. 1.

[Cowgirl_Hall_of_Fame_website-2] Перейти обратно: ^а ^б «Главная страница» . Зал славы и музей ковбойш . Проверено 23 июля 2019 г.

[3] Асале, Рэй. "корова " «Словарь испанского языка» – трехсотлетнее издание (на испанском языке ) Получено 28 июля .

[4] «К истории слова «ковбой» » . Научные книги Дж. Ф. Птака . Проверено 23 июля 2019 г.

[cowboy-5] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Определение ковбоя» . Словарь.com . Словарь.com . Проверено 23 июля 2019 г.

[6] «Определение слова пастух» . Словарь.com . Проверено 23 июля 2019 г.

[Etymology-cow-7] Перейти обратно: ^а ^б ^с «ковбой» . Интернет-словарь этимологии . Проверено 23 июля 2019 г.

[lubet-8] Любет, Стивен (2004). Убийство в Надгробии: Забытый суд над Уяттом Эрпом . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. п. 288. ИСБН 978-0-300-11527-7 . Проверено 14 апреля 2011 г.

[Vernam294-9] Вернам, с. 294.

[10] Кэссиди, ФГ; Хилл, А.А. (1979). «Бакару еще раз». Американская речь . 54 (2): 151–153. дои : 10.2307/455216 . JSTOR 455216 .

[11] Дрейпер, с. 121.

[radke-12] Перейти обратно: ^а ^б Аманда Радке (16 мая 2012 г.). «Ценность роста в сельском хозяйстве» . Говядина ежедневно . Проверено 28 февраля 2013 г.

[13] «Разыскивается: Клавдий Смит» . Историческое общество Хайлендса Северного Джерси . Архивировано из оригинала 28 декабря 2008 года . Проверено 23 июля 2019 г.

[HoranSann-14] Иллюстрированная история Дикого Запада Джеймса Д. Хорана и Пола Санна, ISBN 0-600-03103-9 , ISBN 978-0-600-03103-1 .

[15] «Результаты для: ковбой» . Ответы.com . Проверено 11 июля 2019 г.

[16] Бентон-Коэн, Кэтрин (2009). Пограничные американцы: расовое разделение и трудовая война в приграничных районах Аризоны . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 52 . ISBN 978-0674032774 .

[linder2005-17] Перейти обратно: ^а ^б ^с Линдер, Дуглас О. (2005). «Суд над Эрпом-Холлидеем: отчет» . Архивировано из оригинала 5 февраля 2016 г.

[stone-18] Перейти обратно: ^а ^б «История Старого Надгробия» . Откройте для себя юго-восточную Аризону . Проверено 7 февраля 2011 г.

[skeleton-19] «Каньон Скелетов» . Города-призраки . Проверено 7 февраля 2011 г.

[20] Хейли, Джеймс Эветтс (1977). Ранчо XIT в Техасе и первые дни Льяно Эстакадо (4-е изд.). Университет Оклахомы Пресс (Норман). п. 140. ИСБН 0806114282 . Проверено 26 октября 2022 г.

[Vernam190-21] Вернам, с. 190.

[Denhardt20-22] Денхардт, с. 20.

[23] Адлер, Филип; Пауэлс, Рэндалл (30 ноября 2007 г.). Мировые цивилизации (5-е изд.). Издательство Уодсворт. п. 379. ИСБН 9780495501831 . Проверено 28 февраля 2013 г.

[Vaqueros-24] Исследуя Запад (2000). «Вакерос» . Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 18 августа 2010 года . Проверено 11 октября 2010 г.

[Geographic-25] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Хабер, Джонатан (15 августа 2003 г.). «Вакерос: Первые ковбои открытого диапазона» . Национальные географические новости . Архивировано из оригинала 16 августа 2003 года . Проверено 27 июля 2019 г.

[26] Мэлоун Дж., с. 3.

[Ford-27] Форд, Дж. С., 1963, Техас Рипа Форда . Остин: Издательство Техасского университета, стр. 143. ISBN 0-292-77034-0

[Porter-28] Портер, Кеннет (1994). «Афроамериканцы в животноводстве, 1860–1880-е годы» . Цветные народы на американском Западе (ред. [Nachdr.]). Лексингтон, Массачусетс [ua]: Хит. стр. 158–167 . ISBN 0669279137 .

[JBHE-29] «Дэдвуд Дик и черные ковбои». Журнал чернокожих в высшем образовании (22): 30. 1998. doi : 10.2307/2998819 . JSTOR 3650843 .

[30] Гольдштейн-Ширли, Дэвид (30 апреля 1997 г.). «Черные ковбои на американском Западе: историографический обзор». Обзор этнических исследований . 6 (20): 30. ISSN 1555-1881 .

[MaloneJ76-31] Перейти обратно: ^а ^б Мэлоун, Дж., с. 76.

[32] К. Аллан Джонс, Техасские корни: сельское хозяйство и сельская жизнь до гражданской войны , Texas A&M University Press, 2005, стр. 74–75.

[33] Фрэнк Форрест Латта, Хоакин Мурриета и его конные банды, Bear State Books, Санта-Крус, 1980, стр.84

[34] Мэлоун, с. 10.

[35] Мэлоун, Дж., с. 11.

[36] Мэлоун, Дж., с. 13.

[37] Мэлоун, Дж., с. 22.

[38] Мэлоун, Дж., с. 19.

[39] Мэлоун, с. 18.

[40] Мэлоун, Дж., с. 21.

[41] Коннелл, Эд (1952) Хакамор Рейнсман . The Longhorn Press, Cisco, Техас. Пятое издание, август 1958 г.

[42] Мэлоун, Дж., с. 37.

[Malone5-43] Перейти обратно: ^а ^б Мэлоун, Дж., с. 5.

[44] Мэлоун, Дж., с. 6.

[45] Мэлоун, Дж., стр. 38–39.

[46] Мэлоун, с. 40.

[Malone,_J.,_p._42-47] Перейти обратно: ^а ^б Мэлоун, Дж., с. 42.

[48] Мэлоун, Дж., с. 70.

[49] Мэлоун, Дж., стр. 46–47.

[50] Мэлоун, Дж., с. 52.

[51] Мэлоун, Дж., стр. 48–50.

[Malone79-52] Перейти обратно: ^а ^б Мэлоун, Дж., с. 79.

[53] Мэлоун, М. и др. (нужен номер страницы)

[54] Мэлоун, Дж., с. 7.

[55] Мэлоун, Дж., с. 8.

[Malone48-56] Мэлоун, Дж., с. 48.

[57] Амбуло, Джон. «Скот на тысяче холмов», The Overland Monthly, март 1887 года.

[Nodjimbadem-58] Ноджимбадем, Кэти (13 февраля 2017 г.). «Малоизвестная история афроамериканских ковбоев» . Смитсоновский институт . Проверено 6 июля 2019 г.

[59] Мэлоун, Дж., с. 27.

[CattleKings241-60] Атертон, Льюис Короли крупного рогатого скота , Линкольн, Небраска: University of Nebraska Press, 1961 ISBN 0-8032-5759-7 стр. 241–262.

[Wilke-61] Перейти обратно: ^а ^б Уилке, Джим. «Пограничные товарищи: гомосексуальность на Западе Америки». стр. 164–172; Во всех направлениях: Альманах геев и лесбиянок Америки ; Под редакцией Линн Уитт, Шерри Томас и Эрика Маркуса; Нью-Йорк: Warner Books; 1995 год; п. 635 ISBN 9780756775520

[62] Джон Д'Эмилио и Эстель Фридман; Интимные вопросы: история сексуальности в Америке ; ISBN 9780226923802 Нужна страница.

[63] Гарсо, Ди. «Кочевники, банды, трансвеститы и семьянины: ковбойская идентичность и гендерная принадлежность работы на ранчо». п. 149–168; Через великий разрыв: культуры мужественности на американском Западе ; Под редакцией Мэтью Бассо, Лоры МакКолл и Ди Гарсо; Нью-Йорк: Рутледж ; 2001 г.; п. 308; ISBN 978-0415924702

[64] Хизер Кокс Ричардсон Чтобы сделать мужчин свободными: история Республиканской партии (2014), с. 77

[65] Мэлоун, Дж., с. 82.

[66] «Джин Отри: Ковбойский кодекс Джина Отри» . Официальный сайт Джина Отри. Архивировано из оригинала 17 сентября 2010 года . Проверено 27 июля 2019 г.

[67] ДеАрмент, Роберт К. Смертельная дюжина: Забытые стрелки Старого Запада, Том 3 . Университет Оклахомы Пресс; Выпуск первый (15 марта 2010 г.). в. Введение. ISBN 978-0-8061-4076-6

[Carter-68] Картер, Сара, Ковбои, владельцы ранчо и животноводческий бизнес: трансграничные перспективы истории скотоводства , University Press of Colorado (2000), стр. 95. ISBN 978-1-55238-019-2

[Lewis-69] Льюис, Мэри К. Эбони-младший, Черные поселенцы Старого Запада . Публикация Джонсона. Май 1984 года. стр. 18–19

[70] Михно, Грегори. Энциклопедия индийских войн: Западные сражения и стычки, 1850–1890 гг . Издательская компания Mountain Press (10 августа 2003 г.). стр. 160–180. ISBN 978-0-87842-468-9

[71] «Вайоминг предоставляет женщинам право голоса» . История: Этот день в истории . Проверено 11 июля 2019 г.

[72] «Фанни Сперри совершила поездку всей своей жизни» . ИсторияНет . 12 июня 2006 года . Проверено 11 июля 2019 г.

[eduwrite-73] «Родео-события и женщины» . ЭдуПрайт . Проверено 18 марта 2010 г.

[Bennett125-74] Беннетт, с. 125

[75] Стюарт, Кара Л. (16 ноября 2004 г.). «Путь Вакеро» . Иллюстрированная лошадь . Архивировано из оригинала 3 января 2011 года . Проверено 27 июля 2019 г.

[free-76] «Вакеро» . Словарь английского языка American Heritage® . Компания Хоутон Миффлин. 2009.

[Buckaroos-77] «Бакару: взгляды на западный образ жизни» . Бакару в раю: культура скотоводства в Северной Неваде, 1945–1982 гг . Библиотека Конгресса. 1980 год . Проверено 6 августа 2010 г.

[cassidy1-78] Перейти обратно: ^а ^б Кэссиди, ФГ (весна 1978 г.). «Еще один взгляд на Бакару». Американская речь . 53 (1). Издательство Университета Дьюка: 49–51. дои : 10.2307/455339 . JSTOR 455339 . (требуется подписка)

[cassidy2-79] Перейти обратно: ^а ^б ^с Кэссиди, Ф.Г. и А.А. Хилл (лето 1979 г.). «Бакару еще раз». Американская речь . 54 (2). Издательство Университета Дьюка: 151–153. дои : 10.2307/455216 . JSTOR 455216 . (требуется подписка)

[Gonzalez-80] Гонсалес, Феликс Родригес (декабрь 2001 г.). «Испанский вклад в словарный запас американского английского языка: обзор». Атлантида . 23 (2). Aedean: Испанская ассоциация англо-американских исследований (требуется подписка) : 83–90.

[Smead-81] Смид, Рональд К. (2005). Vocabulario Vaquero/Cowboy Talk: Словарь испанских терминов американского Запада . Норман: Университет Оклахомы Пресс. п. 30. ISBN 978-0-8061-3631-8 .

[Merriam-82] «Букару» . Мерриам-Вебстер . нд . Проверено 29 августа 2013 г.

[mason-83] Мейсон, Джулиан (февраль 1960 г.). «Этимология слова «Бакару» ». Американская речь . 35 (1). Издательство Университета Дьюка: 51–55. дои : 10.2307/453613 . JSTOR 453613 . (требуется подписка)

[Bennett362f-84] Беннетт, стр. 362–362.

[Geo-85] «Вакерос: Первые ковбои открытого диапазона» . Национальное географическое общество . 28 октября 2010 г. Архивировано из оригинала 30 июня 2005 года . Проверено 17 мая 2013 г.

[Bennett363-86] Беннетт, с. 363

[87] «Определение вакеро» . Словарь.com . Проверено 27 июля 2019 г.

[Vernam289-88] Вернам, с. 289.

[Bennett126-89] Беннетт, с. 126

[90] Терри Джордан. Тропы в Техас: южные корни западного скотоводства . Стр. 90–94. Университет Небраски Пресс, 1981 г. ^{[ нужна полная цитата ]}

[91] Терри Джордан с Джоном Л. Бином-младшим и Уильямом М. Холмсом; Вествью География Соединенных Штатов. Стр. 74

[92] «Происхождение свободных иммигрантов Техаса, 1850 год» Бюро переписи населения США. ^{[ нужна полная цитата ]}

[93] Раймонд Гастиль. «Культурные регионы США» Стр. 199. Издательство Вашингтонского университета. 1975 год

[94] Сандра Л. Майрес. Рецензия на «Следы Терри Джордана в Техас». 1982. http://digitalcommons.unl.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=2645&context=greatplainsquarterly .

[95] «Определение вакеро» . Словарь английского языка американского наследия, четвертое издание, Houghton Mifflin Company: 2000 . Словарь.com . Проверено 27 июля 2019 г.

[96] Джордан, Терри (2000). Североамериканские границы животноводства: истоки, распространение и дифференциация (1-е изд.). Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN 978-0-8263-1422-2 .

[97] Тинсли, Джим Боб. 1990. Флоридский охотник на коров . Издательство Университета Центральной Флориды. ISBN 0-8130-0985-5 стр. 42–3.

[98] Скотоводство Флориды: пять столетий традиций . Киссимми, Флорида: Фонд скотоводов Флориды. 2013. С. 10, 11. ISBN. 978-0-9860337-0-4 .

[99] Арнаде, Чарльз В. (1961). «Скотоводство в испанской Флориде, 1513–1763 гг.» . Сельскохозяйственная история . 35 (3): 116–124. ISSN 0002-1482 . JSTOR 3740622 .

[Ekarius2008-100] Экариус, Кэрол (2008). Иллюстрированный справочник Стори по породам овец, коз, крупного рогатого скота и свиней . Стори Паблишинг . стр. 87–88 119. ISBN. 978-1-60342-036-5 .

[101] « История крекерной лошади» Флоридской ассоциации крекерных лошадей. По состоянию на 4 января 2010 г.» . Floridacrackerhorses.com . Проверено 28 февраля 2013 г.

[102] Бушнелл, Эми (апрель 1978 г.). «Скотоводческое баронство Менендес-Маркес в Ла-Чуа и факторы экономического роста во Флориде семнадцатого века». Историческое ежеквартальное издание Флориды . 56 (4): 407–431.

[103] Бушнелл, Эми Тернер (1991). «Томас Менендес Маркес: Криолла , Скотовод и Контадор / Томас Менендес Маркес: Криолла, Ганадеро и Контадор Реал». В Энн Л. Хендерсон и Гэри Л. Мормино (ред.). Испанские тропы во Флориде / Caminos Españoles en La Florida . Сарасота, Флорида: Pineapple Press. стр. 118–139 . ISBN 1-56164-003-4 .

[104] «Набег на Гофер-Ридж» . explorenaples.com . Проверено 27 июля 2019 г.

[105] Тинсли, Джим Боб. 1990. Флоридский охотник на коров . Издательство Университета Центральной Флориды. ISBN 0-8130-0985-5 стр. 47–51.

[106] Скотоводство Флориды: пять столетий традиций . Киссимми, Флорида: Фонд скотоводов Флориды. 2013. стр. 26, 30, 62, 76, 78. ISBN. 978-0-9860337-0-4 .

[107] Слатта, RW (1996). Ковбойская энциклопедия . WW Нортон и компания. п. 275. ISBN 0-393-31473-1 .

[Ediger-108] Перейти обратно: ^а ^б ^с Эдингер-Маршалл, Сьюзен (октябрь 2000 г.). «Гавайи: связь с Калифорнией» . Пастбищные угодья . 22 (5): 15–16. doi : 10.2458/azu_rangelands_v22i5_edinger-marshall . Проверено 21 марта 2017 г.

[109] Лайонс, Кертис Дж. (1892). «Следы испанского влияния на Гавайских островах» . Гавайское историческое общество : 26, 27 . Проверено 7 октября 2023 г.

[GenegabusPanioloWays-110] Джейсон Генегабус. Фотографии Кена Айджа (17 марта 2003 г.). «Paniolo Ways: Верховая езда на хребте — это образ жизни, который на Гавайях насчитывает 170 лет» . Гонолулу Стар-Бюллетень . Архивировано из оригинала 24 июня 2008 года . Проверено 15 октября 2007 г.

[KaheleCecilHanaHou-111] Роза Кахеле. Фотографии Энн Сесил (июнь – июль 2006 г.). «Путь Нохо Лио» . Хана Хоу! Том. 9, № 3 .

[112] «Правительство Альберты - Об Альберте - История» . Архивировано из оригинала 18 апреля 2008 года . Проверено 11 июля 2019 г.

[113] Макдугалл, Джон Чантлер (1896). Седло, сани и снегоступы: новаторство в Саскачеване в шестидесятые годы . Цинциннати: Курта и Дженнингс. п. 131 . Проверено 8 октября 2023 г.

[114] «Уильямс Лейк Стампид» . Уильямс Лейк Стэмпид . Проверено 13 августа 2022 г.

[CattleKings243-115] Атертон, Льюис Короли крупного рогатого скота Линкольн, Небраска: University of Nebraska Press, 1961 ISBN 0-8032-5759-7 стр. 243.

[MD-116] Делбридж, Артур, «Словарь Маккуори», 2-е изд., Библиотека Маккуори, Норт-Райд, 1991.

[Rickey-117] Рики, Дон-младший. Лошадь за 10 долларов, седло за 40 долларов: ковбойская одежда, оружие, инструменты и конская экипировка 1880-х годов. Old Army Press, первое издание, 1976. LC нет. 76-9411.

[118] Кэссиди, Фредерик Г., изд. Словарь американского регионального английского языка , том. I. Кембридж/Лондон: Belknap Press издательства Гарвардского университета, 1985 г. ISBN 0-674-20511-1 (том I).

[119] Снайдер, Джеффри Б. (1997) Стетсон Хэтс и компания Джона Б. Стетсона 1865–1970 . п. 50 ISBN 0-7643-0211-6 .

[Vernam297-120] Вернам, с. 297.

[Vernam298-121] Вернам, с. 298–299.

[Vernam395-122] Вернам, стр. 394–395.

[Agnew-123] Агнью, Джереми. 2 декабря 2014 г. Создание ковбойского героя: художественная литература, кино и факты , стр. 74. Макфарланд. ISBN 978-0-7864-7839-2

[Savage-124] Сэвидж, Уильямс. Герой-ковбой: его образ в американской истории и культуре . Университет Оклахомы Пресс (15 марта 1985 г.). стр. 3–4, 24, 117–118. ISBN 978-0-8061-1920-5

[125] «Результаты законодательного поиска» . www.congress.gov . Проверено 28 июля 2019 г.

[126] Оуэн, Джеймс П. Ковбойские ценности: возвращение того, за что когда-то выступала Америка . Лайонс Пресс; 1-е издание (13 мая 2008 г.). стр. 48. ISBN 978-1-59921-271-5

[127] Уоттс, Линда. Энциклопедия американского фольклора (факты о файловой библиотеке американской литературы) . Факты в файле; 1-е издание (декабрь 2006 г.). п. 93. ISBN 978-0-8160-5699-6

[128] Филипп Блом (2008). Годы головокружения: Европа, 1900–1914 гг . Основные книги. п. 372. ИСБН 978-0-7867-2670-7 .

[129] Теодор Трефон (2004), «Изобретение порядка в Конго: как люди реагируют на провал государства в Киншасе » (иллюстрированное издание), Zed Books, стр. 138, ISBN 978-1-84277-491-5

[130] Мэлоун, Дж. П. 58.

[131] Ратнесар, Ромеш; Аллен, Майк (9 июля 2006 г.). «Конец ковбойской дипломатии: почему великая стратегия Джорджа Буша по переустройству мира должна была измениться» . Время . Архивировано из оригинала 16 июля 2006 года . Проверено 27 июля 2019 г.

[132] «Ковбойские строители» . Канал 5 . Проверено 28 февраля 2013 г.

[133] «Обзор европейской прессы: г-н Буш едет в Европу» . Новости Би-би-си . 14 июня 2001 года . Проверено 27 июля 2019 г.

[134] Округ Колумбия, Александр Швабе (16 апреля 2008 г.). «Буш принимает Папу: Ковбой и пастырь» . Шпигель онлайн . Проверено 27 июля 2019 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и Родео
Main articles: Rodeo History of rodeo
Competition	Australian Professional Rodeo Association Calgary Stampede Canadian Professional Rodeo Association Cheyenne Frontier Days Miles City Bucking Horse Sale Pendleton Round-Up Professional Bull Riders List of Professional Bull Riders Champions Professional Rodeo Cowboys Association List of Professional Rodeo Cowboys Association Champions List of Canadian Rodeo Champions Lists of rodeo performers List of rodeos Women's Professional Rodeo Association
Culture and people	Cowboy Cowboy church Country music Cowboy poetry Pickup rider Stock contractor Vaquero Women in rodeo
Events	All-Around Barrel racing Bareback and saddle bronc riding Breakaway roping Bull riding Calf roping Chuckwagon racing Chute dogging Rodeo clown Dally Ribbon Roping Flag Racing Goat tying Miniature bull riding Mutton busting Pole bending Steer riding Steer roping Steer wrestling Team roping Trail Course
Livestock	American Bucking Bull Bucking bull Bucking horse Corriente Stock horse
Clothing	Bandanna Bolo tie Chaps Cowboy boot Cowboy hat Jeans Western shirt Western wear
Equipment	Bridle Flank strap Lasso Mechanical bull Spur Straw man (dummy) Western saddle
International	Acoso y derribo Australian rodeo Charreada Chilean rodeo Coleo Deporte de lazo Jineteada gaucha
Affiliated events	Hay buck Hog-dog rodeo Miss Rodeo America Miss Rodeo USA O-Mok-See Rattlesnake round-up Rodeo queen Trick riding Trick roping Whipcracking Wild cow milking
Halls of Fame	Australian Stockman's Hall of Fame Cheyenne Frontier Days Old West Museum National Cowgirl Museum and Hall of Fame National Cowboy & Western Heritage Museum Bull Riding Hall of Fame Professional Bull Riders: Heroes and Legends ProRodeo Hall of Fame Rodeo Hall of Fame List of ProRodeo Hall of Fame inductees List of Canadian Pro Rodeo Hall of Fame inductees Texas Rodeo Cowboy Hall of Fame

v т и Сельское хозяйство в США
History	African-American Black land loss Ancient Hawaiian aquaculture Cattle drives Columbian exchange Eastern Agricultural Complex Three Sisters Early history of food regulation in the United States Indentured servitude in British America Virginia Pennsylvania New World crops List of food plants native to the Americas Native American in Virginia Prehistoric agriculture on the Great Plains Prehistoric agriculture in the Southwestern United States Wine Range war Sheep wars Slavery Native American Colonial
Industries	Banana Bee Blackcurrant Cannabis Hemp Cherry Christmas tree Corn Cotton Cider Dairy Hop Poultry Rice Spinach Sugar Tea Tobacco Connecticut shade tobacco Wheat Wine
State, commonwealth, or territory-specific	Alabama wine Alaska aquaculture cannabis wine Arizona wine cannabis Arkansas rice wine California almonds cannabis walnuts wine Colorado wine cannabis Connecticut cannabis wine Delaware cannabis wine Florida wine tomato mango Georgia wine Hawaii coffee sugar wine genetically modified food Idaho wine Illinois cannabis wine Indiana wine Iowa wine Kansas wine Kentucky wine Louisiana Louisiana wine Maine aquaculture cannabis wine Maryland cannabis wine Massachusetts cannabis wine Michigan cannabis cherries wine Minnesota wine Mississippi wine Missouri cannabis wine Montana cannabis wine Nebraska wine Nevada cannabis wine New Hampshire wine New Jersey cannabis wine New York cannabis wine New Mexico cannabis chile wine North Carolina wine North Dakota wine Ohio wine Oklahoma wine Oregon wine cannabis Pennsylvania wine Puerto Rico Cannabis Coffee Rhode Island cannabis wine South Carolina wine South Dakota wine Tennessee wine Utah wine Vermont cannabis wine Virginia cannabis wine Virgin Islands Cannabis Washington cannabis wine West Virginia wine Wisconsin dairy wine Wyoming wine Guam cannabis Northern Mariana Islands cannabis Texas rice wine
By region	Southwestern United States Black Dirt Region Corn Belt Cotton Belt Fruit Belt Rice Belt Pacific Northwest oyster industry
Government organizations	United States Department of Agriculture National Agricultural Statistics Service United States Census of Agriculture
Law and politics	Agricultural policy Agricultural Trade Development and Assistance Act of 1954 Agriculture Risk Protection Act of 2000 California Agricultural Labor Relations Act of 1975 Capper–Volstead Act Children's Act for Responsible Employment Farm bill Food Security Act of 1985 Food, Agriculture, Conservation, and Trade Act of 1990 Federal Agriculture Improvement and Reform Act of 1996 Grain Futures Act Packers and Stockyards Act Pure Food and Drug Act Taylor Grazing Act of 1934
Health and environment	Agricultural workers mental health Climate change Farmer suicide Genetically modified food Water supply Ogallala Aquifer
Crime	Adulterated food California nut crimes Cattle raiding
Labor	Bracero Program Convict leasing Farm Labor Organizing Committee H-2A visa United Farm Workers United Food and Commercial Workers Woman's Land Army of America
Other	Corn maze Ranch Cowboy Dude ranch