Суфийский домик

домик Суфийский ^{[ а ]} — это здание, спроектированное специально для собраний суфийского братства или тариката и являющееся местом духовной практики и религиозного образования. ^{[ 1 ]} Они включают структуры, также известные как ханака , завия , рибат , дарга и такья в зависимости от региона, языка и периода (см. § Терминологию ). ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} В шиитском исламе Хусайния выполняет аналогичную функцию. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Суфийский домик обычно представляет собой большое строение с центральным залом и комнатами меньшего размера по обеим сторонам. ^{[ 3 ]} Традиционно суфийская ложа представляла собой финансируемое государством жилье для суфиев. ^{[ 6 ]} Их основная функция – предоставить им пространство для практики аскетизма в общественной жизни . ^{[ 7 ]} К ним часто пристраиваются здания, предназначенные для общественных служб, например, больницы, кухни и жилые помещения. ^{[ 7 ]} Суфийские ложи финансировались султанами Айюбидов в Сирии, султанами Зангидов в Египте и султанами Дели в Индии в обмен на поддержку суфиями их режимов. ^{[ 8 ]}^{[ 6 ]}^{[ 9 ]}

Терминология

Суфийские ложи назывались по-разному в зависимости от периода, местоположения и языка: в основном ханака , завия , рибат , дарга и такья . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Слово ханака ( классический персидский : hanàgah , латинизированный : xanagāh или ханака , xanaqah ; арабский : خَانَقَاه , латинизированный : khānaqah ; азербайджанский : xanəqah ; ^{[ нужна ссылка ]} Османский турецкий язык : ханака , латинизированный : hanekâh ; ^{[ 10 ]} Урду : خانَقاہ , латинизированный : ханака ; ^{[ 11 ]} Узбекский : ханака ^{[ нужна ссылка ]}), вероятно, имеет либо турецкое, либо персидское происхождение. ^{[ 7 ]}

Слова завия ( арабское : угол ; множественное число углов , завая ) и рибат ( арабское : рибат ; множественное число: ссылки , рубут ) особенно использовались в Магрибе . ^{[ 12 ]} Буквальное значение слова «завия» — «угол», а «рибат» — «пограничный пост». ^{[ нужна ссылка ]}

Классическое персидское слово دَرگاه dargāh означает «дверной проход; святыня». ^{[ нужна ссылка ]}

Классическое персидское слово takya takya (откуда современный иранский персидский язык : takye , латинизированный : takye ; ^{[ 13 ]} Азербайджан : təkyə ; ^{[ 14 ]} Панджаби : takiya , латинизированное: takya ; ^{[ 15 ]} Урду : تَكْیہ , латинизированный : takya ; ^{[ 16 ]} Узбекский : такя ) в своей основе означало «поддержка»; также «подушка» или «подушка». ^{[ 17 ]}^{[ б ]} Это слово также было заимствовано в османском турецком языке как تَكْیه tekye. ^{[ 18 ]} (современный турецкий : tekke ), со временем проникший в арабский язык как تَكِيَّة takiyya (множественное число تَكَايَا takāyā ) и в языки Балкан ( албанский : teqeja ; боснийский : ekija ). ^{[ нужна ссылка ]}

Функция

Покровительство суфийским ложам исторически имело важное политическое и культурное значение. Покровительство правителя суфийскому зданию продемонстрировало его поддержку суфийских религиозных практик и распространения ислама. ^{[ 12 ]} Финансирование суфийского здания рассматривалось как акт благочестия и способ, с помощью которого правитель мог присоединиться к общественному мнению. ^{[ 12 ]}

Суфийские ложи часто ассоциируются с гробницами суфийских святых или шейхов . ^{[ 3 ]} Обычно они имеют большой зал, где практикующие могут молиться и медитировать. ^{[ 3 ]} Они также включают жилье для путешествующих суфиев и паломников. ^{[ 7 ]}

Гробница Харуние, названная в честь Харуна ар-Рашида , в Тусе , Иран. Нынешнее сооружение, *ханака* , вероятно, было построено в 13 веке. Аль-Газали . Здесь похоронен

Помимо религиозных помещений, суфийские ложи также имели структуры для оказания общественных услуг. ^{[ 3 ]} Сюда входили больницы, кухни, бани и школы. ^{[ 3 ]} Каждый, кто работал над предоставлением этих услуг, получал оплату через вакф . ^{[ 3 ]}

Суфийские ложи были очень инклюзивными. ^{[ 12 ]} Посетители разных культур и религий могли посетить их и получить благословение. ^{[ 12 ]}

Традиционно суфийская общинная аскетическая жизнь считалась благочестивой, поскольку считалось, что одиночество и самодостаточность ведут к эгоцентризму. ^{[ 7 ]} Покаяние и страдания были призваны приблизить суфиев к пониманию божественности. ^{[ 7 ]}

История

Зангид Сирия

Нур ад-Дин Занги был первым крупным покровителем суфийских построек. Он построил и подарил ханаку суфийским группам в своем владении. ^{[ 12 ]} В Дамаске . ханака располагалась как внутри, так и за пределами городских стен ^{[ 12 ]} При Зангидах ханака располагалась в самом центре Старого Дамаска , недалеко от мечети Омейядов . ^{[ 12 ]} Ханака очень часто размещается рядом с медресе , посвященным тому же покровителю, что и ханака . ^{[ 12 ]} Основной целью ханаки было юридическое образование. ^{[ 12 ]} Нур ад-Дина Большинство из них, включая ханаку , включали хосписы. ^{[ 12 ]} Однако в суфийских постройках существовала глубокая взаимосвязь между образованием и религией, к концу мамлюкского периода грань между религиозными и учебными постройками стала размытой. ^{[ 19 ]}

Айюбиды и мамлюки Египта

Саладин основал первую ханаку в Каире (Египет) в 1173 году. ^{[ 6 ]} Это официально ознаменовало его поражение от Фатимидов , которые были в основном шиитами , и начало Айюбидов периода суннизма . ^{[ 6 ]} В 1325 году мамлюкский султан ан-Насир Мухаммад перенес ханаку на север города. ^{[ 6 ]} Саладин превратил Саид аль-Суада, дворец Фатимидов, в суфийскую мечеть под названием аль-Ханка аль-Салахия (не путать с мечетью Аль-Ханка аль-Салахия в Иерусалиме). ^{[ 20 ]} Эта ханака предоставляла место проживания суфиям, приехавшим не из Каира. ^{[ 20 ]} Оно было предоставлено Саладином на основе обмена суфиями, поддерживающими династию и политику Айюбидов. ^{[ 20 ]}

Саладин также создал роль главного суфия, чья работа заключалась в том, чтобы управлять повседневной деятельностью и наставлять суфиев, которые жили и посещали ханаку . ^{[ 20 ]} На эту роль была большая конкуренция из-за большой степени влияния. ^{[ 20 ]} Главный суфий поддерживал тесные отношения с султаном Айюбидов, приобрел военную мощь и влияние и имел возможность преподавать в медресе в этом районе. ^{[ 20 ]} Султан предоставил суфиям в Каире значительную власть в обмен на политическую поддержку, которая была невероятно важна для укрепления легитимности правления султана. ^{[ 20 ]} Ученые в мире мамлюков часто не делали различия между ханакой , рибатом , завией и медресе . ^{[ 3 ]}

Магриб

В Магрибе суфийские ложи в основном известны как завия или рибат .

Завия Сиди Касима аль-Джализа в Тунисе
Завия Сахиба в Кайруане Сиди

Османская империя

Многие такья ( османский турецкий : تكـيهلر , латинизированный : tekyeler ; современный турецкий : tekkeler ) были построены в Турции и в странах, которые попали под власть Османской империи . Османы использовали слова такья (османский турецкий: تگـیه , латинизированные: текье ), даргах ( درگاه , дергах ) и завия ( Завийе , завие ) вместо ханаки ( ханака , ханека ). ^{[ 10 ]}^{[ 21 ]} Среди османских суфийских орденов, имевших наибольшее количество такья , были Орден Мевлеви или Мавлавия и Орден Бекташи . ^{[ 22 ]} Такья Мевлеви Ордена Мевлеви назывались Мавлави хана (османский турецкий язык: Мавлави ханелер , латинизированный: ханелер , букв. « Дома Мавлави »). ^{[ 22 ]}

К 20 веку в самом Стамбуле насчитывалось множество такья . Некоторые были посвящены определенным мусульманским общинам (например, узбекская Такья ^{[ с ]} или индийская Такья ^{[ д ]}), что символизировало определенное признание этих общин со стороны османов. ^{[ 25 ]}

Османские такья можно найти в Албании , в Боснии и Герцеговине, на Кипре, в Египте, в Греции, в Северной Македонии и в Сирии.

Сулеймания Такаяя в Дамаске , Сирия.
Такья узбеков в Стамбуле
Такья Благая , Босния и Герцеговина

Иран

В средние века в Иране существовало множество суфийских лож. Примеры включают Тохидхане в Исфахане . После обращения Сефевидов Ирана в шиитский ислам многие суфийские ложи стали использоваться как хусайнийские ложи. ^{[ 26 ]} (здания, где мусульмане-шииты собираются , чтобы оплакать смерть Хусейна ибн Али в месяце Мухаррам ).

Южная Азия

В Южной Азии слова ханака , джамаат-хана (урду: Джамат хана ), такья (урду: تَكْيه , букв. «подушка, подушка»), дарга (урду: درگه , букв. «королевский двор»), лангар (урду : лангар , букв. «трапезная». ^{[ и ]}), а иногда имарат (урду: عمارت , букв. «Здание»). ^{[ 27 ]} используются как взаимозаменяемые для суфийских лож.

Медресе-и-Фирозшахи было построено султаном Фироз-шахом Туглаком недалеко от Хауз-и-Алая . ^{[ 9 ]} Говорят, что его архитектура настолько понравилась местным жителям, что они переехали поближе к комплексу. ^{[ 9 ]} Структура ханака -медресе имела возможности для получения образования для благочестивых, а учителям платили стипендии. ^{[ 9 ]} Его основной целью было предоставление жилья путешественникам. ^{[ 9 ]}

Ханака Сайеда Гулама Али Шаха Машади в Индии посещалась и была открыта для паломников из разных культур со всего мира. ^{[ 8 ]} В ханаках были лангар-ханы , которые служили бесплатными общественными кухнями для бедняков, финансируемых за счет пожертвований из земель лакхираджа . ^{[ 7 ]} Исламские ценности равенства и братства привели к тому, что ханака стала предоставлять услуги членам низших каст . ^{[ 7 ]} Популярность ханаки в Индии в начале 14 века снизилась. ^{[ 7 ]}

Архитектура

До периода Тимуридов суфийские ложи обычно представляли собой большие комплексы с несколькими постройками. ^{[ 3 ]} После четырнадцатого века их чаще проектировали как одно большое сооружение. ^{[ 3 ]} Этот дизайн обычно характеризуется одним большим залом с камерами или галереями по обе стороны, что обеспечивает больше взаимодействия для тех, кто работает в домике. ^{[ 6 ]} Обычно у них есть купола, мозаика, арки, колонны, дворы, порталы и минареты. ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]} Дизайн и включение этих аспектов различаются в зависимости от региона и эпохи. ^{[ 29 ]}

См. также

Примечания

^ Иногда его также называют суфийским монастырем или суфийским монастырем .
^ Другие слова произошли от такья такья на классическом персидском языке, например такья -нишин и такья -дар, оба означают суфий.
^ Османский турецкий язык : Özbekler Tekyesi , латинизированный : Özbekler Tekyesi ; ^{[ 23 ]} Русский : Ложа Узбеклер .
^ Османский турецкий язык : Hondolar tekyesi , латинизированный : Hindiler Tekyesi ; ^{[ 24 ]} Русский : Домик Турции .
^ From Sanskrit .

Ссылки

^ Берки, Джонатан Портер (2003). Становление ислама: религия и общество на Ближнем Востоке, 600-1800 гг . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-58214-8 . OCLC 50476676 .
^ Jump up to: ^а ^б Чабби, Дж. (1978). «Кахана» . Ин ван Донзель, Э .; Льюис, Б .; Пеллат, Ч. и Босворт, CE (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том IV: Иран – Ха . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 1025–1026. OCLC 758278456 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Бёверинг, Герхард; Мелвин-Кушки, Мэтью (2010). «Ханака» . Энциклопедия Ираника . Проверено 5 декабря 2022 г.
^ Кампо, Хуан Эдуардо (2009). «Хусайния». Энциклопедия ислама . Издательство информационной базы. п. 320. ИСБН 978-1-4381-2696-8 .
^ Аль-Карбаси, Мухаммад Садик Мухаммад (31 января 2019 г.). Словарь проектов Хуссаини - Часть третья: Энциклопедия Хуссаини (на арабском языке). Исследовательский центр Хуссаини, Лондон. ISBN 978-1-78403-031-5 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Хофер, Натан (2015). Популяризация суфизма в Айюбидском и мамлюкском Египте, 1173-1325 гг . Эдинбург. ISBN 978-0-7486-9422-8 . OCLC 919188147 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Низами, Халик Ахмад (1957). «Некоторые аспекты жизни ханаков в средневековой Индии» . Студия Исламика (8): 51–69. дои : 10.2307/1595247 . JSTOR 1595247 .
^ Jump up to: ^а ^б Абха (ред.), и ханка Баба Гулам Шаха Бадшаха в Шахдара Шариф: этнографическая глубина» « Суфизм Хусейн, Пирзада Атар (2021), Чаухан, в регионе Джамму , Сингапур: Springer, стр. 101–111. 33–58, номер домена : 10.1007/978-981-16-1598-6_3 , ISBN. 978-981-16-1598-6 , S2CID 238049797 , получено 5 декабря 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Ирфан, Любна (2018). «Средневековые индийские медресе» . Труды Индийского исторического конгресса . 79 : 260–269. ISSN 2249-1937 . JSTOR 26906255 .
^ Jump up to: ^а ^б Редхаус, Джеймс В. (1890). «Дом». Турецкий и английский лексикон . Константинополь: А.Х. Бояджян. п. 827.
^ Платтс, Джон Т. (1884). «Дом». Словарь урду, классического хинди и английского языка . Лондон: WH Allen & Co., с. 486.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ЭФРАТ, ДАФНА (2021), «РАЗВИТИЕ И ПРОСТРАНСТВЕННАЯ ПЛАНИРОВКА ФИЗИЧЕСКИХ ОБСТАНОВОК» , Суфийские мастера и создание святых сфер в средневековой Сирии , Arc Humanities Press, стр. 83–100, ISBN 978-1-64189-208-7 , JSTOR j.ctv22d4z9m.11 , получено 5 декабря 2022 г.
^ Хайим, Соломон (1934). "Наклонять". Новый персидско-английский словарь . Том. 1. Тегеран: Библиотека-принтер Берухим. п. 469.
^ "отдых". Толковый словарь азербайджанского языка (на азербайджанском языке).
^ Салах-уд-Дин, Икбал (2002). "Подушка". Вади Панджаби Лугхат: Панджаби тун Панджаби . Лахаур: Азиз Паблишерз. п. 790 .
^ Платтс, Джон Т. (1884). Словарь урду, классического хинди и английского языка . Лондон: WH Allen & Co., с. 332.
^ Стейнгасс, Фрэнсис Джозеф (1892). Полный персидско-английский словарь, включающий арабские слова и фразы, встречающиеся в персидской литературе . Лондон: Рутледж и К. Пол. п. 319.
^ Редхаус, Джеймс В. (1890). «Тух». Турецкий и английский лексикон . Константинополь: А.Х. Бояджян. п. 585.
^ Ковбой, Скотт Алан (2021). Хадж к сердцу: суфийские путешествия через Индийский океан . Чапел-Хилл. ISBN 978-1-4696-6532-0 . OCLC 1303712460 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Хофер, Натан (20 августа 2014 г.). «Происхождение и развитие канцелярии «главного суфия» в Египте, 1173–1325» . Журнал суфийских исследований . 3 (1): 1–37. дои : 10.1163/22105956-12341260 . ISSN 2210-5948 . S2CID 110058093 .
^ «Ханка» . Энциклопедия ислама TDV (44+2 тома) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. 1988–2016. У османов вместо ханки использовались слова дервишская ложа, ложа и завье.
^ Jump up to: ^а ^б «Текке» . Энциклопедия ислама TDV (44+2 тома) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. 1988–2016.
^ Игнатий Конос (1925). Турецкое создание литературы (на османском турецком языке). п. 38.
^ Ахмет Джевдет-паша (1893 г.). تاريخ جودت (на османском турецком языке). п. 70.
^ М. Наим Куреши (1999). Панислам в британской индийской политике: исследование движения Халифат, 1918-1924 гг . БРИЛЛ. п. 16. ISBN 90-04-11371-1 .
^ Мухаммад Садик Мухаммад аль-Карбаси (2019). Словарь проектов Хуссаини - Часть третья: Энциклопедия Хуссаини (на арабском языке). ISBN 978-1-78403-031-5 . Строительство Хусейний было новым для Ирана, а что касается хосписов, то они были хорошо известны и распространены по всему Ирану, и в них также проводились некоторые ритуалы Хусейни, прежде чем они перешли в Хусейнии, которые специализировались на ритуалах Хусейни.
^ Риджон, Ллойд (2020). Справочник Рутледжа по суфизму . Рутледж. ISBN 978-1-351-70647-6 . такья используется также в Индии и Синьцзяне (Китай). На Индийском субконтиненте используются следующие термины: джамаат-хана (зал для собраний), такья (подушка, валик) или дарга (королевский двор) и лангар (трапезная), термин санскритского происхождения, а иногда имарат (религиозный комплекс). .
^ «Archnet > Сайт > Ханка ва Куббат аль-Амир Шейху» . www.archnet.org . Проверено 5 декабря 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Archnet > Сайт > Ханка аль-Фарафра» . www.archnet.org . Проверено 5 декабря 2022 г.

Дальнейшее чтение

Фернандес, Леонор Э. (1998). Эволюция суфийского института в мамлюкском Египте: Ханка . Берлин: Клаус Шварц. ISBN 3-922968-68-6 .
Хаттштейн М. и П. Делиус — Ислам: искусство и архитектура , 2000, ISBN 3-8290-2558-0 .

Внешние ссылки

[1] Иногда его также называют суфийским монастырем или суфийским монастырем .

[19] Другие слова произошли от такья такья на классическом персидском языке, например такья -нишин и такья -дар, оба означают суфий.

[26] Османский турецкий язык : Özbekler Tekyesi , латинизированный : Özbekler Tekyesi ; ^{[ 23 ]} Русский : Ложа Узбеклер .

[28] Османский турецкий язык : Hondolar tekyesi , латинизированный : Hindiler Tekyesi ; ^{[ 24 ]} Русский : Домик Турции .

[31] From Sanskrit .

[2] Берки, Джонатан Портер (2003). Становление ислама: религия и общество на Ближнем Востоке, 600-1800 гг . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-58214-8 . OCLC 50476676 .

[:7-3] Jump up to: ^а ^б Чабби, Дж. (1978). «Кахана» . Ин ван Донзель, Э .; Льюис, Б .; Пеллат, Ч. и Босворт, CE (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том IV: Иран – Ха . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 1025–1026. OCLC 758278456 .

[:2-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Бёверинг, Герхард; Мелвин-Кушки, Мэтью (2010). «Ханака» . Энциклопедия Ираника . Проверено 5 декабря 2022 г.

[5] Кампо, Хуан Эдуардо (2009). «Хусайния». Энциклопедия ислама . Издательство информационной базы. п. 320. ИСБН 978-1-4381-2696-8 .

[6] Аль-Карбаси, Мухаммад Садик Мухаммад (31 января 2019 г.). Словарь проектов Хуссаини - Часть третья: Энциклопедия Хуссаини (на арабском языке). Исследовательский центр Хуссаини, Лондон. ISBN 978-1-78403-031-5 .

[:0-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Хофер, Натан (2015). Популяризация суфизма в Айюбидском и мамлюкском Египте, 1173-1325 гг . Эдинбург. ISBN 978-0-7486-9422-8 . OCLC 919188147 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[:1-8] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Низами, Халик Ахмад (1957). «Некоторые аспекты жизни ханаков в средневековой Индии» . Студия Исламика (8): 51–69. дои : 10.2307/1595247 . JSTOR 1595247 .

[:5-9] Jump up to: ^а ^б Абха (ред.), и ханка Баба Гулам Шаха Бадшаха в Шахдара Шариф: этнографическая глубина» « Суфизм Хусейн, Пирзада Атар (2021), Чаухан, в регионе Джамму , Сингапур: Springer, стр. 101–111. 33–58, номер домена : 10.1007/978-981-16-1598-6_3 , ISBN. 978-981-16-1598-6 , S2CID 238049797 , получено 5 декабря 2022 г.

[:6-10] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Ирфан, Любна (2018). «Средневековые индийские медресе» . Труды Индийского исторического конгресса . 79 : 260–269. ISSN 2249-1937 . JSTOR 26906255 .

[Redhouse,_p._827-11] Jump up to: ^а ^б Редхаус, Джеймс В. (1890). «Дом». Турецкий и английский лексикон . Константинополь: А.Х. Бояджян. п. 827.

[12] Платтс, Джон Т. (1884). «Дом». Словарь урду, классического хинди и английского языка . Лондон: WH Allen & Co., с. 486.

[:3-13] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ЭФРАТ, ДАФНА (2021), «РАЗВИТИЕ И ПРОСТРАНСТВЕННАЯ ПЛАНИРОВКА ФИЗИЧЕСКИХ ОБСТАНОВОК» , Суфийские мастера и создание святых сфер в средневековой Сирии , Arc Humanities Press, стр. 83–100, ISBN 978-1-64189-208-7 , JSTOR j.ctv22d4z9m.11 , получено 5 декабря 2022 г.

[14] Хайим, Соломон (1934). "Наклонять". Новый персидско-английский словарь . Том. 1. Тегеран: Библиотека-принтер Берухим. п. 469.

[15] "отдых". Толковый словарь азербайджанского языка (на азербайджанском языке).

[Vaḍḍī_Panjābī_lughat-16] Салах-уд-Дин, Икбал (2002). "Подушка". Вади Панджаби Лугхат: Панджаби тун Панджаби . Лахаур: Азиз Паблишерз. п. 790 .

[17] Платтс, Джон Т. (1884). Словарь урду, классического хинди и английского языка . Лондон: WH Allen & Co., с. 332.

[Steingass-18] Стейнгасс, Фрэнсис Джозеф (1892). Полный персидско-английский словарь, включающий арабские слова и фразы, встречающиеся в персидской литературе . Лондон: Рутледж и К. Пол. п. 319.

[Redhouse-20] Редхаус, Джеймс В. (1890). «Тух». Турецкий и английский лексикон . Константинополь: А.Х. Бояджян. п. 585.

[21] Ковбой, Скотт Алан (2021). Хадж к сердцу: суфийские путешествия через Индийский океан . Чапел-Хилл. ISBN 978-1-4696-6532-0 . OCLC 1303712460 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[:4-22] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Хофер, Натан (20 августа 2014 г.). «Происхождение и развитие канцелярии «главного суфия» в Египте, 1173–1325» . Журнал суфийских исследований . 3 (1): 1–37. дои : 10.1163/22105956-12341260 . ISSN 2210-5948 . S2CID 110058093 .

[23] «Ханка» . Энциклопедия ислама TDV (44+2 тома) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. 1988–2016. У османов вместо ханки использовались слова дервишская ложа, ложа и завье.

[TDV_İslâm_Ansiklopedisi,_tekke-24] Jump up to: ^а ^б «Текке» . Энциклопедия ислама TDV (44+2 тома) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. 1988–2016.

[25] Игнатий Конос (1925). Турецкое создание литературы (на османском турецком языке). п. 38.

[27] Ахмет Джевдет-паша (1893 г.). تاريخ جودت (на османском турецком языке). п. 70.

[29] М. Наим Куреши (1999). Панислам в британской индийской политике: исследование движения Халифат, 1918-1924 гг . БРИЛЛ. п. 16. ISBN 90-04-11371-1 .

[معجم_المشاريع_الحسينيّة-30] Мухаммад Садик Мухаммад аль-Карбаси (2019). Словарь проектов Хуссаини - Часть третья: Энциклопедия Хуссаини (на арабском языке). ISBN 978-1-78403-031-5 . Строительство Хусейний было новым для Ирана, а что касается хосписов, то они были хорошо известны и распространены по всему Ирану, и в них также проводились некоторые ритуалы Хусейни, прежде чем они перешли в Хусейнии, которые специализировались на ритуалах Хусейни.

[Routledge_Handbook_on_Sufism-32] Риджон, Ллойд (2020). Справочник Рутледжа по суфизму . Рутледж. ISBN 978-1-351-70647-6 . такья используется также в Индии и Синьцзяне (Китай). На Индийском субконтиненте используются следующие термины: джамаат-хана (зал для собраний), такья (подушка, валик) или дарга (королевский двор) и лангар (трапезная), термин санскритского происхождения, а иногда имарат (религиозный комплекс). .

[33] «Archnet > Сайт > Ханка ва Куббат аль-Амир Шейху» . www.archnet.org . Проверено 5 декабря 2022 г.

[archnet.org-34] Jump up to: ^а ^б «Archnet > Сайт > Ханка аль-Фарафра» . www.archnet.org . Проверено 5 декабря 2022 г.

[ а ]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ б ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ с ]

[ д ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ и ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

v т и суфизма Терминология
Sufis	Abdal Ahl al-Khutwa Al-Insān al-Kāmil Bash Hezzab Dervish Fakir Hafiz Hezzab Imam Khatib Majzoob Marabout Mudaqiq [ar] Muqaddam Muqarrab Murshid Mutahaqiq [ar] Murid Nass al-Houdhour Pir Qalandar Qāriʾ Qutb Rabbani Salik Sheikh Siddiq Sufis ranks Talibe The Seven ranks [ar] Wali Wasil
Concepts	Aayane [ar] Aayane Thabita [ar] Aql Baqaa Dhawq Fana Ghaflah Hal Hijab Huwa Ihsan Ishq Ismul Azam Lataif-e-Sitta Maqam Nafs Qalb Ran Rūḥ Sadr Yaqeen
Awrad	Dhikr Djamaa [ar] Djoua [ar] Dua Ibara [ar] Ichara [ar] Latifa Lazimi Muhasabah Muraqabah Raising hands in Dua Sabr Sahar [ar] Salat al-Fatih Salawat Samt [ar] Shuhud [ar] Shukr Sufism pillars Tafakur Tahara [ar] Tahlia [ar] Takhlia [ar] Tawajud [ar] Tawakkul Tawassul Tazkiah Uzla [ar] Wajd Wazifa Zarruqiyya Wird Zuhd
Waridates	Barakah Basirah Bast [ar] Djadba [ar] Fath [ar] Haqiqa Hidayah Ilham Irfan Ishrak Karamat Kashf Khatir Ma'rifa Nūr Qabdh [ar] Rabita [ar] Ru'ya Secret Tajalli Thawab Uns [ar] Walayah Warid
Misconducts	Antinomianism Rahbaniya Shath Taqabbur Zandaqa
Ceremonies	Ashura Bay'ah Haḍra Hizb Rateb Idjaza Mawlid Mawsim Salka Sbooa [fr] Sebiba Silsila Sufi orders Tariqa Tweeza Wezeea Ziyarat
Arts	Ashewiq [ar] Madih nabawi Nasheed Naʽat Qawwali Sama Sufi cosmology Sufism history Sufi literature Sufi metaphysics Sufi music Sufis persecution Sufi philosophy Sufi poetry Sufi psychology Sufi whirling
Places	Daara Dargah Datuk Keramat Eidgah Gonbad Gongbei Jama masjid Jama'at Khana Khalwa Khalawi Khanqah Külliye Kuttab Madrasa Maqam Maqbara Mausoleum Mazar Mosque Musalla Qubba Rauza Ribat Surau Takya Turbah Türbe Zawiya
Objects	Ammama Balgha Burnous Djellaba Gandoura Jellabiya Khirqa Misbaha Miswak Prayer rug Qashabiya Tagelmust Taqiyah Tarboosh Turban

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST
National	Germany United States
Other	İslâm Ansiklopedisi