Книга чисел

Для других видов использования см. Книгу чисел (неоднозначности) .

Книга чисел от греческого ἀριθμοί arithmoi lit. , ( , ​ ​ ​ ​  ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​из пяти книг еврейской Торы . Книга имеет долгую и сложную историю; Его окончательная форма, возможно, обусловлена ​​священнической редакцией (то есть редактированием) яхвистского источника, сделанного когда -то в начале персидского периода (5 -й век до нашей эры). Название книги происходит от двух переписей, взятых израильтян.

Числа-одна из самых лучших книг Pentateuch . Фрагменты свитков Ketef Hinnom, содержащих стихи из чисел, были датированы еще до конца седьмого или начала шестого века до нашей эры. Эти стихи являются самыми ранними известными артефактами, которые можно найти в тексте ивритской библии.

Числа начинаются на горе Синай , где израильтяне получили свои законы и завет от Бога , и Бог занял место среди них в святилище . Задача перед ними состоит в том, чтобы завладеть землей обетованной . Люди считаются, и подготовка сделана для возобновления их марша. Израильтяне начинают путешествие, но жалуются на трудности на этом пути и на авторитет Моисея и Аарона . Они прибывают на границы Ханаана и отправляют двенадцать шпионов в землю. Услышав о страшном докладе шпионов относительно условий в Ханаане, Израильтяне отказываются завладеть этим. Бог осуждает их до смерти в пустыне, пока новое поколение не сможет вырасти и выполнить задачу. Кроме того, были некоторые, кто восстал против Моисея, и для этих действий Бог уничтожил приблизительно 15 000 из них различными способами. Книга заканчивается новым поколением израильтян на равнинах Моава, готовых к пересечению реки Иордан .

Числа являются кульминацией истории Исраиля от угнетения в Египте и их путешествия, чтобы завладеть землей, которую Бог обещал их отцам . Как таковой, он приходит к выводу, темы, представленные в Genesis и разыгрываются в Exodus и Leviticus : Бог обещал израильтянам, что они станут великой (т. Е. Многочисленным) нацией, что у них будут особые отношения с ним, и что они завладеть землей Ханаана . Числа также демонстрируют важность святости, верности и доверия: несмотря на присутствие Бога и Его священники , Израилю не хватает веры, и владение землей остается новому поколению.

Структура

Большинство комментаторов делят числа на три секции, основанные на локале ( гора Синай , Кадеш-Барни и равнины Моава ), связанные двумя секциями путешествий; Альтернатива состоит в том, чтобы увидеть его как структурированное в течение двух поколений тех, кто осужден, чтобы умереть в пустыне, и новое поколение, которое войдет в Ханаан, проведя богословское различие между непослушанием первого поколения и послушанием второго.

Несмотря на сильный хронологический порядок и четкое различие трех географических мест, ключевая тема переписей среди израильтян и параллелей между старым и новым поколением, по -видимому, лучше подходит для этой книги, если рассматривать как теологический счет, а не чисто исторический.

Краткое содержание

Священник , Левит и мебель скинии

Бог приказывает Моисею в пустыне Синайском , чтобы число тех, кто способен носить оружие - всех людей двадцать лет и старше и назначать князей над каждым племенем. В общей сложности 603 550 израильтян подходят для военной службы. Племя Леви освобождается от военной службы и, следовательно, не включено в перепись. Моисей освящает левиты для обслуживания скинии вместо первых сыновей, которые до сих пор выполняли эту службу. Левиты разделены на три семьи, герхониты, кохатиты и мерариты, каждая под руководством вождя. Кохатиты возглавляли Элеазар , сын Аарона , в то время как Гершониты и Мерариты возглавляли другой сын Аарона, Итамар . Затем готовятся возобновить марш на землю обетованную . Различные постановления и законы указываются.

Израильтяне изданы из Синай. Люди бормотают против Бога и наказаны огнем; Моисей жалуется на их упрямство, и Бог приказывает ему выбрать семидесяти старейшин, чтобы помочь ему в правительстве народа. Мириам и Аарон оскорбляют Моисея в Хазероте, который злит Бога; Мириам наказывается проказой и закрыт из лагеря в течение семи дней, в конце которого израильтяне отправляются в пустыню Паран на границе Ханаана . Двенадцать шпионов отправляются в Ханаан и возвращаются, чтобы сообщить Моисею. Джошуа и Калеб , два из шпионов, сообщают, что земля в изобилии и «течет с молоком и медом», но другие шпионы говорят, что ее населяют гиганты, а израильтяне отказываются войти в землю. Яхве определяет, что израильтяне будут наказаны за потерю веры за счет блуждать в пустыне в течение 40 лет.

Бог приказывает Моисею сделать тарелки, чтобы покрыть алтарь. Дети Израиля бормотали против Моисея и Аарона из -за разрушения мужчин Кора , и они поражены чумой, с 14 700 человек. Аарон и его семья объявляют Богом нести ответственность за любое беззаконие, совершенное в связи с святилищем. Левиты снова назначены, чтобы помочь в сохранении скинии. Левитам приказано сдаться священникам части десятины, взятого к ним.

Мириам умирает в Кадеш Барнеи, а израильтяне отправились в Моав , на восточной границе Ханаана. Израильтяне обвиняют Моисея в отсутствии воды. Моисей приказывает Богу говорить с камнем, но изначально не подчиняется, и наказывается объявлением о том, что он не войдет в Ханаан. Король Эдома отказывается от разрешения проходить через его землю, и они обошли ее. Аарон умирает на горе Хор. Израильтяне укушены огненными летающими змеями за то, что выступали против Бога и Моисея. создан Наглый змей , чтобы отразить этих змей.

Израильтяне прибывают на равнины Моава, через реку Иордан из Иерихона . Здесь израильтяне оказываются в конфликте с аморитами и OG , королем Башана , оба из которых они побеждают. Балак , король Моава, также решает сражаться с израильтянами, и вызывает местного проводника по имени Балаам, чтобы проклинать израильтян. Тем не менее, Бог говорит Балааму не проклинать их, и когда Балаам пытается поехать в Балак с должностными лицами Моабита, который Бог посылает ангела, чтобы остановить Своего осла. Понимая, что он не может проклинать израильтян, Балаам благословляет их вместо этого и предвидит фигуру , которую он идентифицирует как «звезду Иакоба», которая победит врагов Израиля. Это злится Балака, но Балаам сообщает Балаку, что он не может сказать ничего, кроме того, что Бог говорит ему сказать.

Чем дольше израильтяне остаются на равнинах Шиттима , тем больше они взаимодействуют с местными моавитянами, и тем больше они участвуют в местной религии , поклоняясь божеству, известному как Баал-Перо. Бог посылает чуму в возмездию, и Моисей говорит судьям убить любого, кто участвует в этой практике. Когда один из внуков Аарона, Финехас , узнает, что Симеониты принц по имени Зимри вышла замуж за мидианитов по имени Козби , он входит в их палатку и управляет копье через них. Бог вознаграждает его, давая Своим потомкам вечное священство. Бог также говорит израильтянам считать мидианитян своими врагами.

Новая перепись дает общее число мужчин с двадцати лет и более 601 730, а также количество левитов с возраста одного месяца и более 23 000. Земля должна быть разделена на участок. Дочери Зелофхада , у которых не было сыновей, должны участвовать в распределении. Бог приказывает Моисею назначить Джошуа своим преемником. Рецепты для соблюдения праздников и предложений для разных случаев перечислены. Моисей приказывает израильтянам резни народа Мидиана , в отместку за инцидент с Баал-Пером. В частности, все мужчины, мальчики и мальчики и женщины, которые не являются девственницами, убиты. Женщины и девушки Virgin Midianite пощадится, но держатся в качестве призов для израильской армии.

Ревимиты просят Моисея и Гадиты назначить им землю к востоку от Иордании . Моисей предоставляет свою просьбу после того, как они пообещают помочь в завоевании земли к западу от Иордании. Земля к востоку от Иордании разделена между племенами Рувима, Гада и полуминга Манассе . Моисей вспоминает станции, на которых израильтяне остановились в течение своих сорока лет блужданий и дают инструктажам израильтян истребление ханаантов и уничтожить своих идолов. Границы земли изложены; Земля должна быть разделена под наблюдением Элеазара , Иисуса Иисуса и двенадцати принцев, одного из каждого племени.

Композиция

Балаам и Ангел (иллюстрация из Нюрнбергской хроники 1493 года )

Большинство современных библейских ученых считают, что Тора -книги Бытия , Исход , Левит , Числа и Второзакония -поступили его нынешнюю форму в пост-экспериментальном периоде (т.е. после c. 520 г. до н.э. устные традиции, а также современные географические и политические реалии. Пять книг часто описываются как взятые из четырех «источников», которые обычно рассматриваются как дела школ писателей, а не как отдельных лиц: Yahwist и Elohist ( часто рассматриваются как один источник), источника священника и действенного сияния . Существует непрерывный спор о происхождении невосприимчивого источника (ов), но в целом согласовано, что источник священника является пост-экзаменом. Ниже приведен план гипотезы:

• Genesis состоит из священнического и не священного материального.
• Исход - это антология, взятая почти на всех периодах истории Израиля.
• Leviticus полностью священник и датируется экзилиным/пост-экспериментом.
• Числа-это священническая редакция (то есть редактирование) не священно оригинального.
• Второзаконие , ныне последняя книга Торы, началась как набор религиозных законов, которые составляют большую часть книги, была расширена в начале 6 -го века до нашей эры, чтобы служить введением в действенную историю (книги из Джошуа Королям), а затем все еще был отстранен от этой истории, снова продлен и отредактирован и прикреплен к Торе.

Тем не менее, свитки Ketef Hinnom указывают на правдоподобие предварительной письменной традиции отрывка из чисел 6 и Второзакония 7. Хотя это не доказывает, что существует каноническая письменная традиция, она указывает на возможность такой традиции.

Темы

Чума, нанесенная в Израиль во время еды перепела (иллюстрация из Библии 1728 года Библии )

Дэвид А. Клинс, в своем влиятельном темах Пятикнижия (1978), определил всеобъемлющую тему пяти книг как частичное исполнение обещания, данное Богом патриархам, Аврааму , Исааку и Иакову . Обещание имеет три элемента: потомство (то есть потомки-Аврааму говорят, что его потомки будут столь же неисчислимы Ноа сразу после потопа).

Тема отношений божественных человеков выражается или управляется посредством ряда заветов (означает договоры, юридически обязательные соглашения), простирающихся от Бытия до Второзакония и за ее пределами. Первый - это завет между Богом и Ноей сразу после потока, в котором Бог не соглашается больше никогда не уничтожать землю водой. Следующее между Богом и Авраамом, а третий между Богом и всеми Израилем на горе Синай. В этом третьем завете, в отличие от первых двух, Бог дает сложный набор законов (разбросанный через Исход, Левит и Числа), который должны соблюдать израильтяне; Они также должны оставаться верными Яхве, богу Израиля, что означает, среди прочего, что они должны доверять его помощи.

Важно отметить, что среди причин, по которым этот закон был дан, было создать израильтянин как народ Яхве. Законы и инструкции были такими же для личности, как и для послушания. Яхве, предоставляя все различные инструкции и законы, подтверждал, что израильтянин был его и будет нести его личность.

Тема потомков отмечает первое событие в числах, перепись боевых людей Израиля: огромное число, которое (более 600 000) демонстрирует выполнение Божьего обещания Аврааму о бесчисленных потомках, а также служит Божьей гарантией победы в Ханане в Ханане. Полем Как главы 1–10 прогресс, тема Божьего присутствия с Израилем выходит на первый план: эти главы описывают, как Израиль должен быть организован вокруг святилища, Божье место жительства среди их средств, под обвинением левитов и священников, в Подготовка к завоеванию земли.

Затем израильтяне намеревались победить землю, но почти сразу же они отказываются войти в нее, и Яхве осуждает все поколение, которое покинуло Египет, чтобы умереть в пустыне. Сообщение ясно: неудача не была из -за какой -либо вины в подготовке, потому что Яхве предвидел все, но из -за греха Израиля неверности. В последнем разделе израильтяне нового поколения следуют инструкциям Яхве, как это дано через Моисей и успешны во всем, что они пытаются. Последние пять главах связаны исключительно землей: инструкции по истреблению ханаантов, разграничение границ земли, как должна быть разделена земля, святые города для левитов и «города убежища», проблема Загрязнение земли кровью и правила для наследства, когда не хватает наследника мужского пола.

Большая часть богословской темы в числах - это праведность и святость Бога, которую встречаются с человеческим восстанием. Две переписи не только показывают различный ответ двух поколений, но и то, что Бог оставался верным, несмотря на восстание израильтян. Тема книги должна казаться более ценной сосредоточенности на верности и святости Бога, так как это общая тема, которая проходит через всю Пятикнижию, а не только книгу чисел.

Числа переписи

Книга чисел в некоторых подробно описывает популяцию боевых мужчин в Израиле, предоставляя цифру около 600 000 солдат. Это приведет к общему населению от 1,5 до 2,5 миллионов израильтян. Тем не менее, ученые предложили многочисленные альтернативы, поскольку такое большое количество израильтян не соответствует современным историческим знаниям периода или археологических данных. Некоторые ученые видят в книге чисел неисторической, а фигуры, данные как сильно преувеличенные, либо просто сфабрикованные, вместо этого предпочитая сосредоточиться на цифрах как теологической книге, а не на исторической.

С другой стороны, некоторые библейские ученые предполагают, что литература не ссылается на фактическое число, и что слово «тысяча» фактически относится к существительному, обозначающему группу или клан. Однако эта интерпретация создает проблему, поскольку она подрывает обоснованность текста, - предполагает недоразумение и неправильное простывание текста во всех списках переписи Исхода и чисел (не говоря уже о других текстах) » и создает несколько несоответствий в книге чисел, которые не могут быть разрешены. Большинство ученых, которые придерживаются этой точки зрения, дают гораздо меньшее число для боевых мужчин Израиля, ближе к 20 000. Другая теория - это ошибка в передаче, когда JW Wenham утверждает, что «библейские тексты часто повреждены простой добавлением нулей к числам», », Хотя недостаток в этом предположении «заключается в том, что ошибка в нулевых нулях будет легко возникнуть только в том случае, если числа были представлены цифрами, а не словами», И есть «мало или нет доказательств того, что цифры использовались в библейских текстах в течение библейского периода». Основываясь на характере книги и множества счетов о налоговом уплате и записях животных и лиц, скорее всего, цифры относятся к фактическому отчету о численном подсчете израильского народа. Более вероятное объяснение большого числа, указанного в книге, заключается в том, что фактические числовые показатели не могут быть созданы сегодня. Это требует, чтобы мы принимали данные ценности такими, какие они есть, поскольку любые другие альтернативы поднимают больше проблем, чем решения. В своем комментарии к книге чисел Джон Кальвин признал, что даже среди своих современников «определенные скептики» поставил под сомнение достоверность цифр, но защищал непогрешимость текста, вызывая чудесное «вмешательство Бога».

Согласно анализу Тимоти Р. Эшли:

«Ни одна система не отвечает на все вопросы и не решает все проблемы. [...] Короче говоря, нам не хватает материалов в тексте, чтобы решить эту проблему. Когда все сказано и сделано, нужно признать, что ответ неуловим. Возможно, лучше всего взять эти цифры, как это сделал RK Harrison - как основанная на системе, знакомой древним, но неизвестно современным. как и не предназначены для понимания либо строго буквально, либо как существующего в коррумпированной текстовой форме ».

Еженедельные части иудаизма в книге цифр

Основная статья: еженедельная часть Торы

• Бемидбар , на номеров 1–4: первая перепись, Священные обязанности
• НАСО , на номеров 4–7: Священнические обязанности, лагерь, неверность и нациртский, скиния.
• Behaalotecha , на числах 8–12: левиты, путешествия по облаку и огню, жалобы, допрос Моисея
• Шлах , по числам 13–15: смешанный отчет о разведчиках и реакции Израиля, воздействия, хлеб, поклонение идолам, полосы
• Корач , по числам 16–18: восстание Кора, чума, бутоны штата Аарона, обязанности левитов
• Чукат , на числах 19–21: красная телка, вода из скалы, смерти Мириам и Аарона, победы, змей
• Балак , на номерах 22–25: Осел и благословение Балаама
• Pinechas , на числах 25–29: Phinehas, вторая перепись, наследование, преемник Моисея, предложения и праздники
• Matot , на номерах 30–32: клятвы, мидийская, разделяющая добыча, земля для Рувима, Гада и половины Манассеха
• MASEI , на числах 33–36: станции поездок Израильтян, инструкции по завоеванию, города для левитов

Смотрите также

• Валаам
• Книга войн Господа
• Перевернутая монахиня (только дважды появляется в книге чисел и семь раз в Книге Псалмов )
• Кетеф Хинном Свитки
• Испытание горькой воды
• Священническое благословение
• Тора
• Что издал Бог (устранение неоднозначности)
• Пустыня греха

Ссылки

Источники

• Эшли, Тимоти Р. (1993). Книга чисел . Eerdmans. ISBN  978-0-8028-2523-0 .
• Bandstra, Barry L (2004). Чтение Ветхого Завета: введение в еврейскую Библию . Уодсворт. ISBN  978-0-495-39105-0 .
• Карр, Дэвид (2000). «Бытие, книга» . В Фридмане Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. (ред.). Eerdmans Словарь Библии . Eerdmans. ISBN  978-90-5356-503-2 .
• Clines, David A (1997). Тема Pentateuch . Шеффилдская академическая пресса. ISBN  978-0-567-43196-7 .
• Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Зви; Newsom, Кэрол Энн (2007). «Введение редакторов» . В Кугане Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Зви; Newsom, Кэрол Энн (ред.). Новый Оксфорд аннотировал Библию с апокрифическими/дейтероканоническими книгами . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-528880-3 .
• Dozeman, Thomas (2000). "Исход, книга" . В Фридмане Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. (ред.). Eerdmans Словарь Библии . Eerdmans. ISBN  978-90-5356-503-2 .
• Эннс, Питер (2012). Эволюция Адама . Бейкер книги. ISBN  978-1-58743-315-3 .
• Финкельштейн, Израиль; Silberman, Neil Asher (2002). Библия обнаружила: новое видение археологии древнего Израиля и происхождение священных текстов . Саймон и Шустер. ISBN  978-0-7432-2338-6 .
• Хьюстон, Уолтер Дж. (2003). «Левит» . В Данне, Джеймс Д.Г.; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Eerdmans Библейский комментарий . Eerdmans. ISBN  978-0-8028-3711-0 .
• Knierim, Rolf P (1995). Задача богословия Ветхого Завета: вещество, метод и случаи . Eerdmans. ISBN  978-0-8028-0715-1 .
• Лоуренс, Пол Дж.Н. (2020). «Самые ранние литературные намеки на Гомера и Пятикнижия из Ишии в Италии и Иерусалиме» . В блоке, Даниэль I.; Деуэль, Дэвид С.; Коллинз, С. Джон; Лоуренс, Пол Дж.Н. (ред.). Напишите, что они могут читать: Исследования по грамотности и текстовированию на древнем Ближнем Востоке и на еврейских писаниях: эссе в честь профессора Алана Р. Милларда . WIPF и издатели. ISBN  978-1-7252-5210-3 .
• McDermott, John J (2002). Чтение Pentateuch: историческое введение . Полин Пресс. ISBN  978-0-8091-4082-4 .
• Олсон, Деннис Т. (1996). Числа ​Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN  978-0-664-23736-3 .
• Плаут, Гюнтер . Тора: современный комментарий (1981), ISBN   0-8074-0055-6
• Ска, Жан-Луи (2006). Введение в чтение Pentateuch . Эйзенбрауны. ISBN  978-1-57506-122-1 .
• Стаббс, Дэвид Л. (2009). Числа (Богословский комментарий Бразоса о Библии) . Brazos Press. ISBN  978-1-4412-0719-7 .
• Ван Сеттерс, Джон (2004). Pentateuch: комментирование общественной науки . Continuum International Publishing Group. ISBN  978-0-567-08088-2 .

Дальнейшее чтение

• Blenkinsopp, Joseph (2004). Сокровища старые и новые: эссе в богословии Пятикнижия . Eerdmans. ISBN  978-0-8028-2679-4 .
• Brueggemann, Walter (2002). Реверберация веры: богословское руководство по темам Ветхого Завета . Вестминстер Джон Нокс. ISBN  978-0-664-22231-4 .
• Кэмпбелл, Энтони Ф; О'Брайен, Марк А (1993). Источники Pentateuch: тексты, представления, аннотации . Крепость пресса. ISBN  978-1-4514-1367-0 .
• Карр, Дэвид М. (2016). «Формирование еврейской Библии» . В Нидич, Сьюзен (ред.). Компаньон Wiley Blackwell в древний Израиль . Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-0-470-65677-8 .
• Dawes, Gregory W (2005). Введение в Библию . Литургическая пресса. ISBN  978-0-8146-2835-5 .
• Fretheim, Terence E (1998). "Числа" . В Джоне Бартоне (ред.). Оксфордский библейский комментарий . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-875500-5 .
• Гилберт, Кристофер (2009). Полное введение в Библию . Paulist Press. ISBN  978-0-8091-4552-2 .
• Knierim, Rolf P; Coats, George W (2005). Числа ​Eerdmans. ISBN  978-0-8028-2231-4 .
• Куглер, Роберт; Хартин, Патрик (2009). Введение в Библию . Eerdmans. ISBN  978-0-8028-4636-5 .
• Ван Сеттерс, Джон (1998). "Пядьбельный". У Стивена Л. Маккензи, Мэтта Патрика Грэма (ред.). Еврейская Библия сегодня: введение в критические вопросы . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN  978-0-664-25652-4 .

Внешние ссылки

• В Bamidbar -Numbers ( иврите -английский на Mechon-mamre.org)

Переводы

Еврейские переводы:

• Цифры в Mechon-Mamre (перевод еврейского публикационного общества)
• Живая Тора) на машине Wayback Числа ( Архивировано 2011-08-01
• Bamidbar - Числа (Judaica Press) Перевод [с Раши ] на chabad.org комментарием

Христианские переводы:

• Числа
• Онлайн Библия на gospelhall.org ( версия короля Джеймса )
• Bible Browser Oremus ( новая пересмотренная стандартная версия )
• Библейский браузер OREMUS ( новая англицированная пересмотренная стандартная версия )
• Числа в Wikisource ( авторизованная версия короля Джеймса )
• Числа на drbo.org ( версия Douay-rheims )
• Библия: цифры публичного достояния аудиокнига в Librivox Различные версии