Ainu People

Ainu
Ainu ;
Люди	Ainu
Язык	Айну языки

Ainu
Ainu
	Историческая родина и распространение народа Ainu
Общая численность населения
	в 25 000
Регионы со значительным населением
Япония ; Хоккайдо ;	16 786 или более
Россия ; Камчатка Край : 94–900 ; Сахалин : неизвестно ; Хабаровский Край : неизвестно ;	109 –1,000
Языки
	Ainu Language Family ( Hokkaido в Японии; исторически заметная, в настоящее время критически подвержена опасности); Японский или русский
Религия
	Нерелигион ; Анимизм ; Айну народная религия ; Японский буддизм ; Синто ; Русская ортодоксальность ;
Связанные этнические группы
	Джомон люди ; Сацумон ; Okhotsk ; Ветер ; Всасывание ; Нивх народ ;

Эта статья содержит текст Манчу . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросы вопроса, коробки или другие символы вместо алфавита Манчу .

Ainu ; - это коренная этническая группа, которая проживает в северной Японии, в том числе и регион Тхоку в Хоншу , а также землю, окружающую море Охотс , такая как Сахалин , острова Курил , пенишник Камчатка и Хабаровский храй Хоккайдо Они занимали эти районы, известные им как «Ainu Mosir» ( Ainu : アイヌモシㇼ , Lit. «Земля Айну»), с тех пор как до прибытия современного ямато и русских . ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}Эти регионы часто называют Эзочи ( Эзочи ) и его жители как эмиши ( Эзо ) в исторических японских текстах.

Официальные оценки размещают общее количество населения Айну в Японии в 25 000 человек. Неофициальные оценки размещают общую численность населения в 200 000 или выше, поскольку почти тотальная ассимиляция AINU в японское общество привела к тому, что многие люди спуска Айну не знали о своем происхождении. ^{[ 9 ]}

Ainu являются одним из немногих этнических меньшинств, уроженцев японских островах. Они подвергались принудительной ассимиляции и колонизации японцами, по крайней мере, с 18 -го века. Японская политика ассимиляции в 19 -м веке вокруг восстановления Мэйдзи включала в себя вынуждение народов Айну с их земли. Это, в свою очередь, заставило их отказаться от традиционного образа жизни, такого как охота на натуральную жизнь и рыбалка. Людям Айну не разрешалось практиковать свою религию, и были помещены в японские школы, где выступление на языке AINU было запрещено. В 1966 году было около 300 родных аку в Ainu ; В 2008 году было около 100. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} В последние годы были все больше усилий по оживлению языка AINU. ^{[ 12 ]}

Имена

этого народа Самый широко известный этноним , ainu ( ainu : アィヌ ; японский : アイヌ ; русский: aйnы ), означает «человек» на языке Ainu , особенно в отличие от Камуи , «Божественных существ». Айну также идентифицирует себя как Утари («товарищи» или «люди»). Официальные документы используют оба имена.

Имя впервые появилось как Aino в латинской рукописи 1591 года под названием De Yezorum Insula . Этот документ дает местное имя Хоккайдо в роли Ано Моксори или Айну Мосир , «Земля Айну». Термины Aino и Ainu не использовались в качестве этнонимов до начала 19 -го века. Этноним впервые появился в статье Немецкой энциклопедии 1819 года. Ни европейские, ни японские источники, задуманные из Ainu как отдельная этническая группа до конца 1700 -х годов. ^{[ 13 ]}

Айну также называли куйе их соседи. Династия Цин под названием Sakhalin Kuyedao («Остров Айну»). ^{[ 14 ]} Остров также назывался Kuye Fiyaka . ^{[ 15 ]} Слово Kuye , используемое Цин, «скорее всего, связано с Куйи , название, данное Сахалин Айну их соседями Нивкха и Наная». ^{[ 16 ]} Когда Айну мигрировал на материк, китайцы описали присутствие «сильное куи (или кувей, куву, куй, куги, т. Е. Айну) в области, где доминируют Гилеми или Джилими (нивх и другие амурские народы)». ^{[ 17 ]} Связанные имена были широко распространены в регионе, например, Курил Айну называют себя Куши . ^{[ 16 ]}

Старый японский экзоним 蝦夷 ( emi ₁ Si ) был придуман в соответствии с кодзики-деном из 蝦 («креветки») + 夷 («варвар») в качестве ссылки на их волосатость и дикости. ^{[ 18 ]} Термин считается оскорблением современным Ainu.

История

Ainu считаются коренными жителями Хоккайдо Сахалина , Южного и Курил . Ранние группы, говорящие на Ainu (в основном охотники и рыбаки), также присутствовали в Северном Хоншу , где их потомки сегодня известны как охотники за матаги , которые все еще используют большое количество словарного запаса Ainu в своем диалекте, а также мигрировали на полуострове Камчатка . Ainu Топонимы подтверждают исторический взгляд, что люди Ainu жили в нескольких местах по всему северному Хоншу. Существует также вероятность того, что ораторы Ainu жили по всему региону Амур, как это было предложено различными займами Ainu, найденными на языках Uilta и Ulch . ^{[ 19 ]}^{[ неудачная проверка ]} Ainu делит ряд родственников со старым корейским , которые, по -видимому, вряд ли станут результатом японского посредника. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}

Предки Ainu, которых называли Эмиши под японским подчинением, начиная с 9 -го века и были отправлены на северные острова. ^{[ 22 ]}

Юань династия

Активный контакт между ваджином (этнонист для японцев, также известный как Yamato-jin) и Ainu of Ezogashima (ныне известный как Hokkaidō ), начался в 13-м веке. ^{[ 23 ]} Айну сформировал общество охотников-собирателей, выжившее в основном охотой и рыбалкой. Они следовали за религией, которая была основана на естественных явлениях. ^{[ 24 ]}

После того, как монголы завоевали династию Джин (1234) , они перенесли набеги на народах нивкха и Удеге . В ответ монголы создали административный пост в Нургане (современный Тир, Россия ) на стыке рек Амур и Амгун в 1263 году и вынудили представление двух народов. ^{[ 25 ]} В 1264 году Айну вторгся в землю народа Нивх. Ainu также начал экспедицию в регион Амур, который затем контролировался династией Юаней , что привело к репрессиям монголов , которые вторглись в Сахалин . ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

С точки зрения NIVKH их сдача монголам, по сути, установил военный альянс против Айну, который вторгся на их земли. ^{[ 28 ]} Согласно истории Юаня , группа людей, известных как Гуэй ( 骨嵬 ; Гувей , фонетическое приближение имени нивха для Айну) из Сахалина вторгалась и сражалась с Джилими (народ нивх) каждый год. 30 ноября 1264 года монголы напали на Ainu. ^{[ 29 ]} Айну сопротивлялся монгольским вторжениям, но к 1308 году был подавлен. Они отдали дань уважения династии Монголь Юань на полях в Вулие, Нангаре и Болухе. ^{[ 30 ]}

Династия Мин

Китайская династия Мин (1368–1644) поместила сахалин под «системой подчиненных народов» ( Ximin Tizhi ). С 1409 по 1411 год Мин создал аванпост, называемую Региональной военной комиссией Нургана, возле руин Тира на материковой части Сибирского, который продолжал работать до середины 1430-х годов. Есть некоторые доказательства того, что адмирал -адмирал Минг Евнуха Ишиха достиг Сахалина в 1413 году во время одной из своих экспедиций в Нижний Амур и дал титулы Мина местному вождению. ^{[ 31 ]}

Мин нанял директоров из Сахалина для административных постов, таких как командир ( 指揮使 ; Zhǐhuīshǐ ), помощник командира ( 指揮僉事 ; Zhǐhuī Qiānshì ), и «официальный обвиняемый в подбоднике» ( 衛鎮撫 ; wèzhènfǔ ). В 1431 году один из таких помощников командира Алиге принес Мартен -Фельтс в качестве дань уважения посту Wuliehe. В 1437 году четыре других помощника командиров (Жалуха, Санчиха, Туолингха и Алинге) также представили дань. Согласно настоящим записям Ming , эти посты, как и позиция врача, были наследственными и передавали патрилинейную линию. Во время этих приточных миссий директора привезли своих сыновей, которые позже унаследовали свои титулы. В обмен на дань Мин наградил их шелковой униформой. ^{[ 30 ]}

Женщины -нивх в Сахалине вышли замуж за чиновников из китайских китайцев, когда Мин получил дань из Сахалина и региона реки Амур. ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]} Из -за правления Мин в Маньчжурии, китайского культурного и религиозного влияния, такого как китайский Новый год , « Китайский Бог » и такие мотивы, как драконы, спирали и свитки, распространяющиеся среди айну, нивх и амур и Нанаис . Эти группы также принимали материальные блага и такие практики, как сельское хозяйство, земледелие, отопление, железные горшки, шелк и хлопок. ^{[ 34 ]}

Династия Цин

Династия Манчю Цин , которая пришла к власти в Китае в 1644 году, называлась сахалин "kuyedao" ( китайский : 库页岛 ; пининин : kùyè dǎo ; lit. 'Остров Айну') ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}^{[ 14 ]} или "kuye fiyaka" ( ᡴᡠᠶᡝ
ᡶᡳᠶᠠᡴᠠ ). ^{[ 15 ]} Маньч » назвал «Рука Анги Анги ^{[ 37 ]} Сначала Цин утвердил влияние на Сахалин после Договора Нерчинска 1689 года , который определил горы Становой как границу между Цин и Российские империи . В следующем году Цин отправил силы в устье Амура и потребовал, чтобы жители, включая сахалин Айну, отдали дань. За этим последовало еще несколько посещений острова в рамках усилий Цин, чтобы нанести на карту область. Чтобы обеспечить свое влияние, Цин послал солдат и мандарины по всему Сахалину, достигнув большинства частей острова, за исключением южной вершины. Цин наложил систему дюйма на мех на жителей региона. ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}^{[ 33 ]}

Династия Цин управляла этими регионами, навязывая им систему дани меха, как и династии Юань и Мин. Жители, которые должны были заплатить дань, должны были зарегистрироваться в соответствии с их HALA ( ᡥᠠᠯᠠ , клан стороны отца) и Гашан ( ᡤᠠᡧᠠᠨ , деревня), и назначенный руководитель каждого подразделения был назначен ответственным за охрану района, а также ежегодный сбор и доставку меха. К 1750 году пятьдесят шесть Hala и 2398 домохозяйств были зарегистрированы в качестве плательщиков по дани меха,-те, кто заплатил мехом, были вознаграждены в основном с шелковой парчой Нишики , и каждый год династия поставляла вождю каждого клана и деревни официальной шелковой одеждой ( Мангпао , Дуанпао ), которые были платьями мандарина. Тем, кто предлагал особенно большие дань меха, было предоставлено право создать семейные отношения с чиновниками манчжурских восьми баннеров (в то время, эквивалентном китайским аристократам), женившись на приемной дочери. Кроме того, плательщикам дани было разрешено заниматься торговлей с должностными лицами и торговцами в месте дани. По этой политике династия Цин принесла политическую стабильность в регион и установила основу для торговли и экономического развития. ^{[ 39 ]}
- Широ Сасаки

Династия Цин основала офис в Нинггуте , расположенный на полпути вдоль реки Мудан , чтобы обработать мех из нижнего амура и сахалина. Предполагалось, что дань будет привлечена в региональные офисы, но Нижний Амур и Сахалин считались слишком отдаленными, поэтому Цин каждый год отправлял чиновников непосредственно в эти регионы, чтобы собрать дань и вручить награды. К 1730-м годам Цин назначил старших деятелей среди общин коренных народов как «главный клан» ( Hala-I-DA ) или «вождь деревни» ( Gasan-Da или Mokun-Da ). В 1732 году 6 Hala , 18 Gasban и 148 домохозяйств были зарегистрированы в качестве носителей дани в Сахалине. Чиновники Маньчжу дали рис, соль, соль, другие потребности и подарки во время их миссии. Миссии по дани произошли в летние месяцы. Во время правления императора Цяньлонга (R. 1735–95) в Дели -Мамии существовал торговый пост в Дели, вверх по течению от озера Киджи (Кизи) . На рынке было 500–600 человек во время пребывания там Мамии. ^{[ 40 ]}^{[ 33 ]}

Местные уроженцы Сахалинских вождей взяли своих дочерей чиновниками манча в качестве санкций, санкционированных династией Цин, когда Цин осуществлял юрисдикцию в Сахалине и получила от них дань уважения. ^{[ 41 ]}^{[ 33 ]}

Японская колонизация

В 1635 году Matsumae Kinhiro , второй Daimyō of Matsumae Domain в Хоккайду, послал Сато -Камумон и Какизаки Курудо в экспедицию в Сахалин. Один из исследователей Matsumae, Kodō Shōzaemon, остался на острове зимой 1636 года и плыл вдоль восточного побережья до Тараики (ныне Поронайск ) весной 1637 года. ^{[ 42 ]} Tokugawa Bakufu (правительство феодала) предоставило мацумарскому клану исключительные права на торговлю с Ainu в северной части острова. Позже, Matsumae начали арендовать права на торговлю на японские торговцы, и контакт между японцем и Ainu стал более обширным. В течение этого периода группы AINU конкурировали друг с другом за импорт товаров с японских, а эпидемические заболевания, такие как оспа, уменьшали население. ^{[ 43 ]} В ранней попытке колонизации было создано японское поселение в Отомари на южной части Сахалина в 1679 году. ^{[ 44 ]}

В 1780 -х годах влияние японского сёгуната Токугава на айну южного сахалина значительно увеличилось. К началу 19 -го века японская экономическая зона простиралась на полпути вверх по восточному побережью до Тараики. За исключением Nayoro Ainu, расположенного на западном побережье в непосредственной близости от Китая, большинство Ainu перестали отдать дань уважения династии Цин. Клан Matsumae был номинально отвечал за сахалин, но они не защищали и не управляли там. Вместо этого они вымогали Ainu для китайского шелка, который они продали в Хоншу как специальный продукт Matsumae. Чтобы получить китайский шелк, Ainu впал в долги, благодаря большому меху Сантану ( Ulch People ), который жил недалеко от офиса Цин. Ainu также продал шелковую форму ( Mangpao , Bufu и Chaofu ), данная им Цин, что составляло большую часть того, что японцы знали как Нишики и Джитоку . Как династическая форма, шелк был значительно более высоким качеством, чем торговля в Нагасаки , и усилил престиж Matsumae в качестве экзотических предметов. ^{[ 38 ]} В конце концов правительство Токугава, понимая, что они не могут зависеть от Мацумей, взяло под контроль Сахалин в 1807 году. ^{[ 45 ]}

Интерес Могами к торговле сахалином усилился, когда он узнал, что Яенкороаин, вышеупомянутый старейшина из Найоро, обладал меморандумом, написанным на Маньчжурии, в котором говорилось, что старейшина Ainu является чиновником штата Цин. Позже опросы о Сахалине со стороны сёгунала, таких как Такахаши Джидай и Накамура Коичиро, только подтвердили более ранние наблюдения: Сахалин и Соя Айну обменяли иностранные товары на торговых постах и из -за давления, чтобы удовлетворить квоты, они попали в долг. Эти товары, подтвердили чиновники, возникли на посты Цин, где континентальные торговцы приобрели их во время церемоний притоков. Информация, содержащаяся в этих типах отчетов, оказалась серьезным ударом по будущему торговой монополии Matsumae в Эзо. ^{[ 46 ]}
- Бретт Л. Уокер

С 1799 по 1806 год сёгунат Токугава прямо контролировал южный Хоккайдо. Япония провозгласила суверенитет над Сахалином в 1807 году, а в 1809 году Мамия Ринзо утверждал, что это остров. ^{[ 47 ]} В течение этого периода женщины AINU были отделены со своими мужьями и либо подвергались изнасилованию, либо насильственно замужем за японскими мужчинами. Между тем, мужчины AINU были депортированы торговцам субподрядчиков на пять и десятилетний срок службы. Политика разделения семьи и ассимиляции в сочетании с воздействием оспы заставила популяцию AINU значительно упасть в начале 19 -го века. ^{[ 48 ]} В 18 -м веке было 80 000 ainu, ^{[ 49 ]} Но к 1868 году в Hokkaido было всего около 15 000 Ainu, 2000 в Сахалине и около 100 на островах Курил. ^{[ 50 ]}

Несмотря на растущее влияние в этом районе в начале 19 -го века в результате этой политики, сёгунат Токугава не смог получить монополию на торговлю Ainu с теми, кто на материке Азии, даже к 1853 году. Santan Trader В основном из Ульчи , Нанаи и Ороха народов реки Амур , обычно взаимодействующих с народом Айну, независимыми от правительства Японии, особенно на севере Часть Хоккайдо. ^{[ 51 ]} В дополнение к своим торговым предприятиям, трейдеры Сантана иногда похищали или покупали женщин Айну у Ришири , чтобы стать их женами. Это еще больше усилило присутствие Японии в этом районе, так как сёгунат Токугава полагал, что монополия на торговлю Сантана лучше защитит народ Айну. ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}

Японская аннексия Хоккайдо

В 1869 году имперское правительство создало Комиссию по развитию Хоккайду как часть восстановления Мэйдзи . Исследователь Катарина Шеберг цитирует отчет Бабы 1890 года о рассуждениях правительства Японии:

... Развитие большого северного острова Японии было несколько целей: во -первых, это рассматривалось как средство защиты Японии от быстро развивающейся и экспансионистской России . Во -вторых ... он предложил решение безработицы для бывшего класса самураев ... Наконец, разработка обещала принести необходимые природные ресурсы для растущей капиталистической экономики. ^{[ 53 ]}

В результате договора Санкт -Петербурга (1875) острова Курил, со временем со своими жителями Айну, ведутся под японской администрацией. В 1899 году японское правительство приняло акт, назвав Ainu как «бывшие аборигены», с идеей, что они ассимилируют . Это привело к тому, что японское правительство взяло на себя землю, где жили люди Айну, и поместили ее под контроль японского языка. ^{[ 54 ]} Также в настоящее время AINU получили автоматическое гражданство японского языка, эффективно лишив их статуса коренной группы.

Фотография Tatsujiro Kuzuno [ Ja ] , индивидуума Ainu, известного тем, что является промоутером Ainu Culture

Ainu превратился из относительно изолированной группы людей к их земле, языку, религии и таможне, ассимированных в японцев. ^{[ 55 ]} Их земля была распространена среди японских поселенцев Ямато для создания и поддержания ферм в модели западного промышленного сельского хозяйства. Он был известен как «колонизация» (拓殖) в то время, но позже эвфемизмом , «открывая неразвитую землю» ( 開拓 [ JP ] ). ^{[ 56 ]} Кроме того, фабрики, такие как муки мельницы и пивоваренные заводы, наряду с практикой горнодобывания, привели к созданию инфраструктуры, такой как дороги и железнодорожные линии в течение периода разработки, который длился до 1904 года. ^{[ 57 ]} В течение этого времени AINU было приказано прекратить религиозные практики, такие как жертва животных и обычай татуировки. ^{[ 58 ]} Тот же акт применялся к нативному Айну на Сахалине после его аннексии, как префектура Карафуто . ^{[ 59 ]}

Ассимиляция после аннексии

Айну исторически страдали от экономической и социальной дискриминации, поскольку правительство Японии и основное население считало их грязными и примитивными варварами. ^{[ 60 ]} Большинство AINU были вынуждены быть мелкими рабочими во время восстановления Мэйдзи , в результате которого было введено Хоккайдо в японскую империю и приватизацию традиционных земель Айну. ^{[ 61 ]} В течение 19 -го и 20 -го веков японское правительство отрицало права Айну на их традиционные культурные практики, такие как охота, сбор и говорить на их родном языке. ^{[ 62 ]}

Правовое отрицание культурных практик Айну в основном связано с бывшим Законом о защите аборигенов 1899 года . ^{[ 63 ]} Этот закон и связанная с ним политика были предназначены для полной интеграции AINU в японское общество, стирая культуру и идентичность AINU. Позиция AINU в качестве ручных рабочих и их принудительная интеграция в более крупное японское общество привели к дискриминационной практике со стороны японского правительства, которую все еще можно ощущать сегодня. ^{[ 64 ]}

Смешание брака между японцем и Айну активно продвигалось Ainu, чтобы уменьшить шансы дискриминации по отношению к их потомству. В результате многие Ainu сегодня неразличимы от своих японских соседей, но некоторые айну-японцы интересуются традиционной культурой Ainu. ^{[ Цитация необходима ]} Например, Оки , родившаяся как ребенок отца Айну и японской матери, стал музыкантом, который играет традиционный инструмент Айну, Тонкори . ^{[ 65 ]} Есть также много небольших городов в юго -восточном или Хидака -районе Хоккайдо, где живут этнические айну, например, в Нибутани ( Niputay ).

С начала 1870 -х годов среди Ainu проводилась христианская миссионерская работа. Миссионеры англиканской причастия включали RT. Преподобный Филип Фийсон , епископ Хоккайдо и преподобный Джон Батчелор . Бэтчелор много писал на английском языке о убеждениях и повседневной жизни Айну в Йзо (или Эзо ), и его публикации являются источником фотографий японцев и айну, близких к миссиям. ^{[ 66 ]}

Уровень жизни

Дискриминация и негативные стереотипы, назначенные AINU, проявились на более низких уровнях образования, доходов и участия в экономике по сравнению с их этнически японскими коллегами. Сообщество AINU в Хоккайдо в 1993 году получило платежи по благосостоянию в 2,3 раза выше, чем у Хоккайдо в целом. У них также был на 8,9% более низкий уровень регистрации от средней школы до средней школы и на 15,7% меньше зачисления в колледж из средней школы. ^{[ 61 ]} AINU Благодаря этому заметному и растущему разрыву, правительство Японии было лоббировано активистами, чтобы исследовать стандарт жизни по всей стране. Правительство Японии предоставит иен 7 миллионов (63 000 долл. США ), начиная с 2015 года, для проведения опросов по этому вопросу по этому вопросу. ^{[ 67 ]}

Ainu и этническая однородность в Японии

Существование AINU бросило вызов понятию этнической однородности в Японии после Второй мировой войны . После кончины многоэтнической империи Японии в 1945 году последовательные правительства создали одну японскую идентичность , выступая за монокультурализм и отрицая существование более чем одной этнической группы в Японии. ^{[ 68 ]}

После декларации Организации Объединенных Наций о правах коренных народов в 2007 году политики Хоккайдо заставили правительство признать права AINU. Премьер -министр Фукуда Ясуо ответил на парламентский вопрос 20 мая 2008 года, заявив: ^{[ 69 ]}

Исторический факт, что Ainu являются предшественниками на северном японском архипелаге , в частности, Хоккайдо. Правительство признает, что Ainu является этническим меньшинством, поскольку оно сохраняет уникальную культурную идентичность и имеет уникальный язык и религию.

6 июня 2008 года Национальная диета Японии приняла несвязывающую, двухпартийную резолюцию, призывающую правительство признать Ainu коренными народами . ^{[ 70 ]}^{[ 71 ]}

В 2019 году, через одиннадцать лет после этой резолюции, диета, наконец, приняла акт, признающий Айну как коренной народы Японии. ^{[ 72 ]}^{[ 73 ]} Несмотря на это признание AINU как этнически отличной группы, политические деятели в Японии продолжают определять этническую однородность как ключ к общей национальной идентичности японцев. Например, политик Tarō Asō, заметно заявил в 2020 году: «Ни одна другая страна, но эта, продолжалась в течение 2000 лет с одним языком, одной этнической группой и одной династией». ^{[ 68 ]}

Происхождение

Ainu считаются, что произошло от коренных японских охотников-собирателей , которые жили в Японии в период Jōmon ( ок. От 14 000 до 300 г. до н.э.). ^{[ 74 ]}

Точное происхождение раннего AINU остается неясным, но в целом согласилось быть связанным с сатсмонской культурой периода Epi-Jōmon , с более поздними влияниями близлежащей культуры Охотской . ^{[ 75 ]} Культура Ainu может быть лучше описана как «культурный комплекс Ainu», принимая во внимание региональные переменные подгруппы народов Ainu. В то время как AINU можно считать продолжением культуры коренных народов Джомона, они также демонстрируют связи с окружающими культурами, указывая на более крупный культурный комплекс, процветающий вокруг моря Охотса . Некоторые авторы также описали развитие культуры Ainu как «сопротивление» общества Джомона для развивающегося японского государства. ^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}^{[ 78 ]}

Один из их юкара , или легенд, говорит, что «[T] он жил в этом месте за сто тысяч лет до того , как пришли дети солнца». ^{[ 53 ]}

Историческая экономика Ainu была основана на сельском хозяйстве, а также на охоте, рыбалке и собрании. ^{[ 79 ]}

Общий консенсус среди историков состоит в том, чтобы связать Айну с культурой сацумона , которая находилась в районе, простирающейся от северного Хоншу до Хоккайдо. ^{[ 80 ]} Лингвисты, такие как Джуха Джанхунен и Александр Вовин, спорят о сатсмонском происхождении диалектов Ainu, с более глубокими связями с культурами, сосредоточенными в центральном или северном Хоншу . ^{[ 81 ]}^{[ 76 ]} Это частично подтверждается займами Ainu, наблюдаемыми у восточного старого японского, и вероятной отдаленной связи между Ainu и Emishi . ^{[ 82 ]}

Также было отмечено, что культура Охотса сыграла роль в формировании более поздней культуры Айну. ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]} Происхождение самой культуры Охотса подлежит исследованию. В то время как Охотс по -прежнему демонстрирует сродство к современным народу нивкха северного сахалина, оба также демонстрируют сродство к народам Японии Jōmon , указывая на возможный гетерогенный состав общества Охотса. Сэцумонская керамика была найдена среди участков Охотска, указывая на сложную сеть контактов в более широкой области вокруг моря Охотска. ^{[ 85 ]}^{[ 86 ]}

Появление культуры AINU отныне в основном приписывается культуре сацумона, которая впоследствии получила некоторые вклад от культуры Охотса посредством культурных контактов в северном Хоккайдо после того, как культура Сацумона расширилась на север и в сахалин. ^{[ 87 ]} Эта точка зрения была подтверждена последующим анализом. ^{[ 86 ]}

Археологи считают, что поклонение медведям, которая является религиозной практикой, широко наблюдаемой среди северных евразийских этнических групп (включая Ainu, Finns, Nivkh и Sami), также были разделены Охотской народ. С другой стороны, никаких следов такой религиозной практики никогда не было обнаружено из археологических мест периода Джомона и Эпи-Джмона, которые были впереди культурного периода Айну. Это подразумевает, что культура Охотса способствовала формированию культуры Ainu. ^{[ 86 ]}

Отношения с историческим эмиши

Хотя мнение о том, что древние эмиши были идентичны AINU, в значительной степени опровергнут текущими исследованиями, точная связь между ними все еще находится в спорте. ^{[ 88 ]} Согласно, что, по крайней мере, некоторые эмиши говорили на языках ainu и были этнически связаны с Ainu. ^{[ 89 ]} Эмиши, однако, также включали неайновые группы, которые могут быть либо связаны с группами, отдаленно связанными с AINU (Ainu-подобными группами), но формируют свою собственную этническую принадлежность, либо ранние японские спикеры вне влияния суда Ямато Полем ^{[ 89 ]} Эмиши демонстрирует четкие материалы, связанные с айну, из Хоккайдо. Основываясь на Ainu-подобных топонимами по всему Tohoku, утверждается, что эмиши, как Ainu, произошел от племен Epi-Jōmon и первоначально говорил о языках, связанных с Ainu. ^{[ 89 ]}

Термин «эмиши» в период Нара (710–794) относился к людям, которые жили в регионе Тохоку и чей образ жизни и культура заметно отличались от народа Ямато ; Первоначально это была очень культурная и политическая концепция без расового различия. ^{[ 90 ]}

Начиная с середины-хеанского периода, Эмиши, который не попал под управление царствованием Ямато, были выделены как северные эмиши. Они стали называть «Эзо» (Эмиши).

Первая письменная ссылка на «Эзо», который, как считается, является айну, можно найти в Сува Даймюджине Экотоба , которая была написана в 1356 году. Действительно, Айну жили в Сахалине, на островах Курил, Хоккайдо и северном регионе Тохоку, с 13 -й век. ^{[ 91 ]}

Генетика

Отцовские линии

Анализ 16 мужчин Ainu показал, что большинство (14/16) принадлежат к гаплогруппе Y-DNA D-M55 , в то время как меньшинство (2/16) принадлежит к гаплогруппе C-M217 . D-M55 находится по всему японскому архипелагу , с очень высокими частотами среди Ainu Hokkaido. C-M217 чаще встречается среди населения северо-восточной Азии и Центральной Азии. ^{[ 92 ]} Другой анализ показал, что один из четырех мужчин Ainu принадлежал гаплогруппе C-M217, а остальные три принадлежали к гаплогруппе D-M55. ^{[ 93 ]}

Материнские линии

Анализ 51 AINU индивидуально обнаружил, что около 51% их подкладов мтДНК уникальны для AINU, в то время как оставшиеся гаплогруппы делятся с другими азиатскими популяциями, особенно с нивхами в северном сахалине и коаряках на пенишконе Камчатка. ^{[ 92 ]}

Из 51 человека Ainu около 27,5% (14/51) принадлежат к N9 (из которых 10 были назначены подкладиру Y и четырем, чтобы не классифицировать клады N9), около 23,5% (от 12/51) до D , около 19,6% (10 (10 /51) до M7, и около 19,6% (10/51) до G ; Незначительные гаплогруппы представляют собой ( 2/51), B (1/51), F (1/51) и неклассифицированный подклад M, не принадлежащий M7, M8, CZ, D, или G. ^{[ 94 ]}

Аутосомная ДНК

Ainu, кажется, генетически наиболее тесно связаны с народами Японии Jōmon. Предыдущий генетический анализ Джомона по -прежнему обнаружил, что они представляют глубоко разочарованную линию Восточной Азии . Линия Джомона выводится из древних восточных азиатов до расхождения между древними северными восточными азиатами и древними южными восточными азиатами , но после расхождения базального тианиюанского человека и/или хобинхианцев . Помимо их широкой сродства с восточной азиатской линии, Джомон также демонстрирует слабую сродство к древним северным евразийцам (ANE), которая может быть связана с введением технологии микроблейда в Северо -Восточную Азию и Северную Восточную Азию во время последнего ледникового максимума через ANE или Древние палео-сибирцы . ^{[ 95 ]}^{[ 96 ]}

Генетический состав Ainu представляет собой «глубокую ветвь восточноазиатского разнообразия». По сравнению с современным населением Восточной Азии Ainu разделяют «более тесные генетические отношения с северо -восточными сибирцами». Ainu также демонстрирует относительное генетическое сродство с «низменными восточными азиатами», чем «Хайленд -Восточные азиаты», и, возможно, внесли некоторые родословные в окружающие популяции вокруг моря Охотс. Различия в частоте полученного варианта гена EDAR между AINU и современными Восточными азиатами предполагают, что предки Ainu, возможно, не имели селективного давления с другими наследственными популяциями Восточной Азии. Ainu, однако, разделяет два варианта в кластере генов ADH с другими восточноазиазиазинами на высокой частоте, в отличие от тибетцев и шерпы, «повышая вероятность того, что селективное давление на эти варианты было различным в высокой высокой среде». ^{[ 97 ]}

Самыми близкими современными этническими группами к Ainu являются Ryukyuans на юге Японии, за которыми следуют современные японцы. По сравнению с другими популяциями Восточной Азии Ainu представляют собой внешнюю группу, указывающая на длительную изоляцию после их дивергенции. Анализируя локусы SNP у индивидуумов Ainu, было обнаружено, что они несут гены, связанные со структурой лица, обнаруженными среди европейцев и морфологии волос и зубов, обнаруженных среди восточных азиатцев. ^{[ 98 ]}

Генетический анализ генов HLA I и HLA II, а также частот генов HLA-A , B и DRB1 помещал AINU в промежуточное положение между коренными народами Америки и современными северо-восточными азиатами. ^{[ 99 ]}^{[ 100 ]}

Исследования современного Ainu по оценкам, что они получают от 66% до 79,3% своего происхождения из линии Jōmon. ^{[ 100 ]}^{[ 101 ]} Другое исследование современных людей Ainu показало, что они получают c. 49% их происхождения непосредственно от народа Jōmon, c. 22% от Охотсского народа (которые сами можно по образцу 54% древней северо-восточной азиатской , 22% древнего палео-сибирского и 24% jōmon) и ~ 29% от японцев Ямато (у которых около 11% и 39%. Яйои происхождение), соответствующая историческим событиям. ^{[ 86 ]}

Военная служба

Руссо-японский был

Мужчины Айну были впервые завербованы в японские военные в 1898 году. ^{[ 102 ]} Шестьдесят четыре Айну служили в русско-японской войне (1904–1905), восемь из которых погибли в бою или от болезней, заключенных во время военной службы. Двое получили приказ Золотого воздушного змея , предоставленного за храбрость, лидерство или командование в бою.

Язык

В 2008 году The News Block World Watch дали оценку менее 100 оставшихся докладчиков языка AINU. ^{[ 11 ]} В 1993 году лингвист Александр Вовин разместил число менее 15 динамиков, характеризуя язык как «почти вымерший». ^{[ 103 ]} Поскольку осталось так мало современных ораторов, изучение языка AINU ограничено и основано в основном на исторических исследованиях. Исторически статус языка AINU был довольно высоким и использовался ранними российскими и японскими административными чиновниками для общения друг с другом и с народом AINU.

Несмотря на небольшое количество носителей местных жителей Айну, существует активное движение, чтобы оживить язык, в основном в Хоккайдо, но также и в других местах, например, в Канто . ^{[ 104 ]} Устная литература Ainu была задокументирована как в надежде защитить ее для будущих поколений, так и для использования в качестве учебного инструмента для изучающих язык. ^{[ 105 ]} По состоянию на 2011 год в Хоккайдо увеличивалось число учащихся второго языка, особенно в Хоккайдо.

Возрождение культуры и языка Ainu во многом из -за новаторских усилий покойного фольклориста Ainu, активиста и бывшего диеты члена Сигеру Каяно , который сам носитель. Впервые он открыл школу AINU в 1987 году, финансируемой Ainu Kyokai . ^{[ 106 ]}

Хотя некоторые исследователи пытались показать, что AINU и японские языки связаны, современные ученые отвергли идею о том, что отношения выходят за рамки контакта, такие как взаимные заимствования слов. Никакая попытка показать отношения с Ainu с любым другим языком не получила широкого признания, и лингвисты в настоящее время классифицируют Ainu как языковую изолят . ^{[ 107 ]} Большинство людей Айну говорят либо по -японски, либо русские.

Язык Ainu не имеет коренной системы письма и исторически транслитерировал с использованием японской кана или русского кириллика . По состоянию на 2019 год ^[update], как правило, это было написано либо в Катакане , либо в латинском алфавите .

Многие из диалектов AINU, особенно диалектов из разных конечностей Хоккайдо, не являются взаимовыгодными. Тем не менее, все ораторы Ainu понимают классический язык Ainu Yukar , форму Einu Epic . Без системы письма AINU были мастерами повествования, с юкаром и другими формами повествования, такими как «Увекер» ( Uwepeker ), посвященные памяти и связаны с собраниями, которые часто длились много часов или даже дней. ^{[ 108 ]} Концепции, выраженные с предложениями на английском языке, такие как «к», «от», «by», «in» и «at», появляются как постпозиционные формы в Ainu. Принимая во внимание, что предлоги представлены до слова, которое они изменяют, после него приходят после этого. Одно предложение в Ainu может включать в себя множество добавленных или агглютинированных звуков или аффиксов , которые представляют существительные или идеи. ^{[ Цитация необходима ]}

Культура

Традиционная культура Ainu сильно отличается от японской культуры . По словам Танаки Сакурако из Университета Британской Колумбии , культура Ainu может быть включена в более широкий «северный циркумный регион», ссылаясь на различные культуры коренных народов Северо -Восточной Азии и «за пределами Берингового пропуска » в Северной Америке. ^{[ 109 ]} Культура Айну развивалась с 13 -го века (поздний период Камакуры) до сегодняшнего дня. В то время как большинство Ainu в Японии теперь живут внешне похожими жизнью с Ваджином (этническим японским) из -за политики ассимиляции, многие все еще поддерживают свою идентичность Ainu и уважение традиционных способов Ainu, известных как «ainu puri». Отличительные узоры Ainu (Ainu mon'yō) и устная литература (Yukar) были обозначены как наследие Хоккайдо. ^{[ 110 ]}

Социальная структура

Общество Айну традиционно организовано в небольшие деревни под названием Котан, обычно расположенные в речных бассейнах или вдоль морских побед, где была доступна еда, особенно в реках, где лосось путешествовал вверх по течению. В начале современности Айну были вынуждены переехать свой котан возле японских рыболовных мест, чтобы обеспечить труд. В результате традиционный котан исчез, и вокруг рыболовных площадок были образованы большие деревни из нескольких десятков семей. ^{[ 111 ]} Социальная структура Ainu включала вождей, но судебные функции не были доверены им. Вместо этого неопределенное количество членов сообщества, судя по преступникам. Смертная казнь не существовала, и сообщество не прибегало к тюремному заключению. Избиение считалось достаточным и окончательным штрафом. Однако в случае убийства нос и уши виновника были отрезаны, или сухожилия их ног были отрублены. ^{[ 112 ]}

Внешний вид и платье

Никогда не брея после определенного возраста, у мужчин есть полные бороды и усы . Мужчины и женщины подстригают свои волосы с плечами по бокам головы, обрезанные полукручими позади. Женщины татуировки ( Анчи-Пири ) их рты, а иногда и предплечья. Татуировки рта начинаются в молодом возрасте с небольшого места на верхней губе, постепенно увеличиваясь в размерах. Сажа, откладываемая на горшок, подвешенную над огнем коры березы, используется для цвета. Традиционное платье Ainu состоит из халата, вращающейся из внутренней коры дерева вяза , называемой Attusi или Attush . Различные стили, как правило, состоят из простой короткой одежды с прямыми рукавами, сложенными вокруг тела и привязанной полосой вокруг талии. Рукава заканчиваются на запястье или предплечье, и длина обычно для телят. Женщины также носят нижнее белье японской ткани. ^{[ 112 ]} Зимой носят шкуры животных, с леггинсами оленьи кожи и, в Сахалине, сапоги, изготовленные из кожи собак или лосося . ^{[ 113 ]} Культура Айну считает серьги, традиционно сделанные из виноградной лозы, как гендерно-нейтральные. Женщины также носят ожерелье из бисера под названием Tamasay . ^{[ 112 ]} Современные ремесленники плетения и вышивают традиционную одежду, которая командует очень высокими ценами. ^{[ Цитация необходима ]}

Жилища

Их традиционные жилища-это хижины с тростниками, крупнейший площадь около 20 футов (6 м), без перегородков и наличия камина в центре. Там нет дымохода; Есть только отверстие под углом крыши. Одно окно находится на восточной стороне, вместе с двумя дверями. Дом деревенской головы используется в качестве публичного места встречи, когда нужно. ^{[ 112 ]} Другой вид традиционного дома Ainu называется Чиз . ^{[ 53 ]} Чиз, как правило, ориентирован на восток на запад или параллельно реке, а вход на западной стороне также служит в качестве кладовой. У него есть три окна, в том числе Священный Рорун-Пуяр на восточной стороне, посредством которых боги входят и оставляют, и церемониальные инструменты принимаются в и выходу. Ainu считает это окном как священное, и им говорят, что никогда не смотрят через него. У Чиза есть камин возле входа. Муж и жена традиционно сидели на левой стороне камина (называемый Шисо). Дети и гости будут сидеть лицом к ним на правой стороне камина (называется Харкисо). У Chise есть платформа для ценностей под названием Iyoykir за шисо. Ainu Place Sintoko (Hokai) и Ikayop (Quivers) там.

Кухня

Традиционная кухня Ainu состоит из мяса медведей , лис, волков , барсуков , волов и лошадей , а также рыбы, птицы , просо , овощей, трав и корней . Айну традиционно никогда не ест сырую рыбу или мясо, всегда кипят или жарил ее. ^{[ 112 ]} Они также выращивали такие культуры, как просо (Piyapa), лисохвост просо (Munchiro) и Barnyard Mellet (Menkur), которые использовались для изготовления типа саке, называемого «Tonoto» для церемониальных целей. Лосось был особенно важен, называемый Kamuy Chep (Божья рыба) или Shipe (настоящая пища). Осенью большие количества лосося были пойманы и переработаны в сушеную рыбу для сохранения. Это служило не только как основной продукт питания, но и в качестве основного торгового предмета с японцами. Ainu также широко использовал луковицы кардиократного корпуса (TUREP), из которых они извлекали и сохранили крахмал. Эта традиция использования крахмала позволила им легко принять картофель, когда они были представлены. Кухня Ainu обычно не употребляется за пределами сообществ Ainu. Только несколько ресторанов в Японии - в основном в Токио и Хоккайдо - подают традиционные блюда Ainu. ^{[ 114 ]}^{[ 115 ]}

Охота

Айну традиционно охотятся с поздней осени до начала лета, ^{[ 116 ]} Отчасти потому, что в конце осени собрались растения , ловкость лосося и другие виды деятельности по обеспечению пищи, и охотники с готовностью находят игру в полях и горах, в которых растения засохлись. Деревня обычно обладает собственной охотничьей площадкой, или в нескольких деревнях используется совместная охотничья территория, называемая IWOR . ^{[ 117 ]} Тяжелые штрафы были наложены на любые посторонние, которые вторгались на такие охотничьи площадки или на суставную территорию охоты. Айну традиционно охотятся на Уссури буровых медведей , азиатских чернокожих медведей , эзо оленя (подвид сика -оленя ), зайцев , красных лис , японских енотов и других животных. ^{[ 118 ]} Эзо оленей являются особенно важным пищевым ресурсом для Ainu, как и лосось. ^{[ 119 ]} Айну также охотятся на морских орлов , таких как морские орлы с белыми хвостами , вместе с воронами и другими птицами. ^{[ 120 ]} Айну охотились на орлов за свои хвостовые перья, которые они использовали в торговле с японцами. ^{[ 121 ]} Исторически, Айну охотились ^{[ 122 ]} и обменяли свои шкуры на японском рынке. ^{[ 123 ]}

Айну охотился со стрелками и копьями с ядовитыми точками. ^{[ 124 ]} Они получили яд , называемый Surku , от корней и стеблей аконитов . ^{[ 125 ]} Рецепт этого яда был секретом домашнего хозяйства, который отличался от семьи к семье. Они улучшили яд смесями корней и стеблей собачьего проклятого , вареного сока мекурагумо (тип урожая ), Мацумумуши ( notonecta triguttata , вида обратного цвета ), табака и других ингредиентов. Они также использовали Stingray Stingers или Stingers Scoverers. ^{[ 126 ]} Они традиционно охотятся в группах с собаками. ^{[ 127 ]} Перед охотой, особенно для медведей и подобных животных, они могут молиться Камуй -Хучи , богине хранителя дома, чтобы передать свои желания для большого улова и бога гор для безопасной охоты. ^{[ 128 ]} Айну традиционно охотится на медведей во время весенней оттаивания. В то время медведи слабы, потому что они не ели во время своей длинной зимней спячки. Охотники на Ainu ловят спящие медведи или медведей, которые только что оставили в спящих лодках. ^{[ 129 ]} Когда они охотятся на медведей летом, они используют весеннюю ловушку, загруженную стрелой, называемой амаппо . ^{[ 129 ]} Ainu обычно использует стрелы, чтобы охотиться на оленей. ^{[ 130 ]} Кроме того, они ведут оленей в реку или море и стреляют в их стрелами. Для большого улова, целая деревня вытащила бы стадо оленей со скалы и забил их до смерти. ^{[ 131 ]}

Рыбалка

Рыбалка важна для культуры Ainu. Они в основном ловят форель летом и лосося осенью, а также ITO ( японский Huchen ), Dace и другую рыбу. Спирс по имени Марек часто использовались. Другими методами были рыбалка , рыбалка , рыбалка и рыбалка из Rawomap . Многие деревни были построены возле рек или вдоль побережья. У каждой деревни или человека была определенная территория рыбалки реки. Аутсайдеры не могли свободно ловить там ловить там и нужно было спросить владельца. ^{[ 132 ]}

Японская лака

Японская лака ^{[ 133 ]} использовался в повседневной жизни в качестве посуды и часто используется в церемониях (ритуальных посуде), таких как чашки, используемые для алкоголя при молитве Камуи. Lacquerware часто рассматривались как сокровища, и она также использовалась в качестве контейнеров для хранения других сокровищ.

Одна из характеристик Ainu Lacquerware заключается в том, что она почти полностью импортируется с юга Хоншу. Некоторые произведения могли быть ослаблены в Matsumae на юге Хоккайдо, но, поскольку методика лакирования из Хоншу, лакирская программа можно считать представленным предметом среди народных орудий Ainu.

Существуют примеры лопат и других объектов, используемых людьми Ainu для церемониальных целей, которые остаются в кластерах того же размера, и некоторые специально производятся для торговли с AINU.

Украшения

Традиционно мужчины Ainu носят корону, называемую Sapanpe для важных церемоний. Sapanpe сделан из деревянного волокна с пучками частично бритого дерева. В короне есть деревянные фигуры животных богов и другие украшения в его центре. ^{[ 134 ]} Мужчины несут эмуш (церемониальный меч) ^{[ 135 ]} обеспечен ремешком emush-at их плечами. ^{[ 136 ]}

Женщины Ainu традиционно носят Matanpushi , вышитые повязки и Ninkari , металлические серьги с шариками. Матанпуши и Нинкари были первоначально носили мужчины. Кроме того, фартуки под названием Maidari теперь являются частью женской формальной одежды. Однако в некоторых старых документах говорится, что мужчины носили Майдари . ^{[ Цитация необходима ]} Женщины иногда носят браслет под названием Tekunkani . ^{[ 137 ]}

Женщины могут носить ожерелье под названием Rektunpe , длинную узкую полоску ткани с металлической табличкой. ^{[ 134 ]} Они также могут носить ожерелье, которое достигает груди, называемой тамасай или рококи , обычно сделанным из стеклянных шариков. Некоторые стеклянные шарики пришли от торговли с азиатским континентом. Ainu также получила стеклянные шарики, тайно сделанные кланом Matsumae . ^{[ 138 ]}

Жилье

Деревня называется котан на языке Ainu. Котан традиционно находился в речных бассейнах и вдоль морских побед, где была доступна еда, особенно в рек -бассейнах, через которые лосось прошел вверх по течению. В начале современности люди Ainu были вынуждены трудиться на японских рыбацких площадках. Айну Котан также были вынуждены переехать на рыболовные лодки, чтобы японцы могли обеспечить рабочую силу. Когда японцы переехали на другие рыбалки, Айну Котан были вынуждены сопровождать их. В результате традиционный котан исчез, и вокруг рыболовной площадки были образованы большие деревни из нескольких десятков семей. ^{[ 111 ]}

CISE или CISEY (дома) в котане сделаны из травы Cogon , бамбуковой травы , коры и т. Д. Длина лежит на восток на запад или параллельно реке. CISE составляет около семи на пять метров, с входом в Уэст -Энд , который также служит кладовой. CISE , окно, расположенное на стороне, лицом к входу (т . имеет три окна, в том числе Rorun-Puyar Е. На восточной стороне), через которое боги входят и оставляют, а церемониальные инструменты принимаются в и выходу. Ainu считает это окном как священное, и им говорят, что никогда не смотрят через него. есть У CISE камин возле входа. Муж и жена традиционно сидели на левой стороне камина (называемый Шисо ). Дети и гости будут сидеть лицом к ним на правой стороне камина (называется Харкисо ). есть У CISE платформа для ценностей под названием Iyoykir за шисо . Ainu Place Sintoko ( Hokai ) и Ikayop (Quivers) там. ^{[ Цитация необходима ]}

Ainu CISE (из популярной науки ежемесячно , том 33 , 1888)
План Ainu CISE
Место сбора вокруг CISE камина
Интерьер цисса в реки Сару бассейне

Традиции

Люди Айну имеют различные виды брака. Ребенку традиционно обещают в браке путем договоренности между их родителями и родителями их обрученных или посредством. Когда обрученные достигают брачного возраста , им говорят, кем должен быть их супруг. Существуют также традиционные браки, основанные на взаимном согласии обоих полов. ^{[ 139 ]} В некоторых районах, когда дочь достигает брачного возраста, ее родители позволяют ей жить в маленькой комнате под названием Тунпу , аннексированной к южной стене дома. ^{[ 140 ]} Родители выбирают своего мужа из мужчин, которые посещают ее.

Возраст брака в возрасте от 17 до 18 лет для мужчин и в возрасте от 15 до 16 лет для женщин, ^{[ 134 ]} которые традиционно татуированы. В этих возрастах оба пола считаются взрослыми. ^{[ 141 ]}

Когда мужчина предлагает женщину в традиционном виде, он посещает ее дом, и она вручает ему полную миску риса. Затем он ест половину риса и возвращает ей остальное. Если женщина ест оставшийся рис, она принимает его предложение. Если она этого не делает и вместо этого ставит его рядом с ней, она отвергает его предложение. ^{[ 134 ]} Когда мужчина и женщина обручиваются или узнают, что их помолвка была организована, они обмениваются подарками. Мужчина отправляет ей небольшой гравированный нож, рабочую коробку, катушку и другие подарки. Она посылает ему вышитую одежду, покрытия для задней части руки, леггинсов и другой одежды ручной работы. ^{[ 142 ]}

Изношенная ткань старой одежды используется для детской одежды, потому что мягкая ткань полезна для их кожи. Кроме того, считалось, что изношенные материалы защищают детей от богов болезней и демонов из-за отвращения этих сущностей грязных вещей. и корней бабочек Перед тем , как ребенок впитывается в груд, ему дают отвар эндодермы для ольхи сброса примесей . ^{[ 143 ]} Дети воспитываются почти голыми до возраста от четырех до пяти. Даже когда они носят одежду, они не носят ремни и оставляют переднюю часть своей одежды открытой. Впоследствии они носят кору одежду без узоров, таких как Аттуш , пока они не достигнут совершеннолетия.

Детям Айну традиционно не дают постоянных имен, когда они родились. Скорее, они вызываются различными временными именами до возраста двух или трех. Новорожденные дети называют Ayay («Плач ребенка»), копер , Пойши («Маленькие экскременты») и Шион («Старые экскременты»). ^{[ 144 ]} Их предварительные имена имеют часть, означающую «экскременты» или «старые вещи», чтобы отразить демона плохого здоровья. Некоторые дети названы на основе их поведения или привычек; Другие названы в честь заметных событий или по желанию их родителей на их будущее. Когда дети названы, им никогда не дают одинаковые имена, как и другие. ^{[ 145 ]}

Мужчины традиционно носят набедренные повязки и впервые одеваются волосы в возрасте от 15 до 16 лет. Женщины также считаются взрослыми в возрасте от 15 до 16 лет . ^{[ 146 ]} и причесать их волосы, с раненными талистами, называемыми Раункутом и Понкутом вокруг их тела. ^{[ 147 ]} Когда женщины достигли 12 или 13 лет, губы, руки и руки традиционно были татуированы. Когда они достигли 15 или 16 лет, их татуировки будут завершены, что указывает на их квалификацию для брака. ^{[ 141 ]}

Религия

Живопись Ainu *Iyomante* или Bear Spirit Ceremony, в Хоккайдо (1875)

Айну традиционно анимисты , полагая, что у всего в природе есть камуй (дух или Бог). Наиболее важное включает в себя:

Камуй-Хучи , богиня очага
Ким-Ун-Камуй , Бог медведей и гор
REPUN KAMUY , Бог моря, рыбалки и морских животных ^{[ 148 ]}
Kotan-Kar-Kamuy , считается создателем мира в религии Ainu ^{[ 149 ]}

Айну -мастеры и Айну в целом традиционно считали, что «все, что сделано с глубокой искренностью, было пропитанным духом, а также стало [ камуй ]». Они также придерживались убеждения, что предки и сила семьи могут быть вызваны определенными моделями искусства, чтобы защитить их от злокачественных влияний. ^{[ 150 ]}

У религии Айну нет священников по профессии. Вместо этого вождь деревни выполняет любые необходимые религиозные церемонии. Церемонии ограничиваются воздействием саке с прикрепленными к , молитвами и предлагают палочки ивы ним деревянной стружкой. ^{[ 112 ]} Эти палочки называются naw (единственным числом) и нуса (множественное число).

Они помещаются на алтарь, используемый для «отправки» духов убитых животных. Церемонии Ainu для отправки Bears Bears называются iyomante . Люди Айну благодарны богам, прежде чем есть и молиться божеству огня во времена болезни . Традиционная вера в Айну утверждает, что их дух бессмертен и что их дух будет вознагражден в дальнейшем, восходящим к Камуй Мосиру (Земля Богов). ^{[ 112 ]}

Ainu являются частью более крупного коллектива коренных народов, которые практикуют «арктолатрии» или поклонение . ^{[ 7 ]} Ainu считает, что медведь имеет особое значение, поскольку выбранное метод Ким-Ун Камуи донести дар шкуры и мяса медведя. ^{[ 151 ]}

Джон Батчелор сообщил, что Ainu рассматривает мир как сферический океан, на котором плавают многие острова, что является взглядом на тот факт, что солнце поднимается на востоке и на западе. Он написал, что они верят, что мир лежит на задней части крупной рыбы, которая, когда он движется, вызывает землетрясения. ^{[ 152 ]}

Айну ассимилировался в основное японское общество, приняли буддизм и Shintō ; Некоторые северные Айну были обращены в качестве членов русской православной церкви . Что касается общин Айну в Шикотане и других областях, которые попадают в российскую сферу культурного влияния, было построено несколько церквей, а некоторые Ainu, как сообщается, приняли христианскую веру. ^{[ 153 ]} Также были сообщения о том, что русская православная церковь выполнила некоторые миссионерские проекты в общине Сахалин Айну. Тем не менее, есть только сообщения о нескольких обращениях в христианство. Превращены были презираются как «Nutsa ainu» (русский Ainu) другими членами сообщества Ainu. Отчеты указывают, что многие Ainu сохранили свою веру в свои традиционные божества. ^{[ 154 ]}

Согласно опросу 2012 года, проведенному Университетом Хоккайду , высокий процент AINU является членами их домашней семейной религии, которая является буддизмом (особенно буддизм Ничирен Шошу ). Тем не менее, отмечается, что, подобно японскому религиозному сознанию, нет сильного чувства идентификации с конкретной религией, причем буддийские и традиционные убеждения являются частью их повседневной жизни. ^{[ 154 ]}

Ритуалы

Религия Ainu состоит из пантеистической анимистической структуры, в которой мир основан на взаимодействии между людьми и Камуй . Во всех живых существах, природных силах и объектах существует Рамат (священная жизненная сила), которая является продолжением большего камуя . Kamuy - это боги или духи, которые предпочитают посетить человеческий мир во временных физических формах, как оживленных, так и неодушевленных, в человеческом мире. Как только физическое сосуд умирает или ломается, Рамат возвращается в Камуй и оставляет свою физическую форму в качестве подарка людям. Если люди относились к людям и Камуй с уважением и благодарностью , то Камуи вернется из восторга для человеческого мира. Из -за этого взаимодействия Ainu жили с глубоким почтением к природе и всем объектам и явлениям в надежде, что Камуй вернется. Ainu считал, что Kamuy предоставил людям объекты, навыки и знания для использования инструментов и, таким образом, заслуживают уважения и поклонения. Ежедневные практики включали умеренность охоты, сбора и сбора урожая, чтобы не нарушать Камуй . Часто Ainu делает подношения INAU (священная бритая палочка), которая обычно состояла из дерева Willed Willow с декоративной стружкой, и вино к камуй . Они также построили священные алтари под названием NUSA (похожий на забору ряд более высоких inau, украшенных медведями), отделены от главного дома и поднятые хранилища и часто наблюдаемые наружные ритуалы. ^{[ 155 ]}

Айну наблюдал ритуал, который вернул бы Камуй , божественное или духовное существо в мифологии Айну, в духовную сферу. Этот ритуал отправки камуй назывался Omante. Медвежий детеныш был бы захвачен живым во время спячки и вырос в деревне в детстве. Женщины будут заботиться о детенышах, как будто они были их детьми, иногда даже при необходимости ухаживали за ними. Как только медведи достигли зрелости, они проводят еще один ритуал каждые 5-10 лет под названием Иоманте (иногда iyomante). Люди из соседних деревень были приглашены, чтобы помочь отпраздновать этот ритуал, в котором члены деревни отправят медведя обратно в сферу духов, собираясь вокруг него в центральной части и используя специальные церемониальные стрелы, чтобы застрелить его. После этого они съели мясо. Однако в 1955 году этот ритуал был запрещен как жестокость животных. В 2007 году он освободился из -за своего культурного значения для Ainu. Ритуал с тех пор был изменен; Сейчас это ежегодный фестиваль. Фестиваль начинается на закате с парадом факела. Затем исполняется пьеса, за ней следует музыка и танцы. ^{[ 155 ]}^{[ 156 ]}^{[ 157 ]}

Другие ритуалы были выполнены для таких вещей, как еда и болезнь. У Ainu был ритуал, чтобы приветствовать лосося, молиться за большой улов, а другой поблагодарил лосося в конце сезона. Был также ритуал для отряда от Камуй , который принесет эпидемии, используя сильные травы, размещенные в дверных проемах, окнах и садах, чтобы отвергнуть эпидемию Камуй . Подобно многим религиям, Ainu также давали молитвы и подношения своим предкам в духовном мире или загробной жизни. Они также молились бы пожарному Камую , чтобы дать свои подношения сломанных закусок и фруктов, а также табака. ^{[ 155 ]}

Танцы в ритуалах

Традиционные танцы выполняются на церемониях и банкетах. Танцы являются частью недавно организованных культурных фестивалей, и это даже делается в частной жизни в повседневной жизни. Традиционные танцы Ainu часто включают в себя большие круги танцоров, а иногда есть зрители, которые поют без музыкальных инструментов. В ритуалах эти танцы интимны; Они включают в себя звонки и движения животных и/или насекомых. Некоторые, такие как меч и лук, являются ритуалами, которые использовались для поклонения и благодарности за природу. Это должно было поблагодарить божеств, которые, по их мнению, были в их окружении. В Иоманте был также танец, который имитировал движения живого медведя. Тем не менее, некоторые танцы импровизируются и предназначены только для развлечений. В целом, традиционные танцы Ainu усилили их связь с природой и религиозным миром и обеспечили связь с другими арктическими культурами. ^{[ 158 ]}

Похороны

Похороны включали молитвы и подношения к огню Камуй , а также стихотворные сетряния, выражающие желания для плавного путешествия в следующий мир. Предметы, которые должны были быть похоронены с мертвыми, были сначала сломаны или потрескивались, чтобы позволить спиртам выпустить и вместе отправиться в загробную жизнь. Иногда захоронение последует за сжиганием резиденции мертвых. В случае неестественной смерти будет речь, бушующая против богов.

В загробной жизни признанные духи наследственного происхождения перемещались через мир и повлияли на мир, хотя пренебрегающие духи вернутся в живой мир и вызывают несчастье. Процветание семьи в загробной жизни будет зависеть от молитв и предложений, оставленных живыми потомками; Это часто приводило к тому, что родители Айну учили своих детей ухаживать за ними в загробной жизни. ^{[ 156 ]}

Учреждения

Большинство Hokkaidō Ainu и некоторые другие Ainu являются членами зонтичной группы под названием Ассоциация Hokkaido Ainu. Организация изменила свое название на Ассоциацию Hokkaidō Utari в 1961 году из-за того, что слово Ainu часто использовалось уничижительным образом этническим японцем не-аина. Он был изменен обратно в Ассоциацию Hokkaido Ainu в 2009 году после принятия нового закона о AINU. Первоначально организация контролировалась правительством для ускорения ассимиляции и интеграции Ainu в японское национальное государство . В настоящее время он управляется исключительно Ainu и работает в основном независимо от правительства.

Другие ключевые учреждения включают основу для исследований и продвижения культуры AINU (FRPAC) , созданного правительством Японии после принятия Закона о культуре AINU в 1997 году; Университетский центр Hokkaidō по изучению AINU и коренных народам, ^{[ 159 ]} создан в 2007 году; и различные музеи и культурные центры. Люди Айну, живущие в Токио, также развили динамичное политическое и культурное сообщество. ^{[ 160 ]}^{[ 161 ]}

С конца 2011 года AINU развивает культурный обмен и сотрудничество с саами народом Северной Европы. Как Сами, так и Айну участвуют в организации для коренных народов Арктики и Исследовательского управления Сами в Лапландии (Финляндия) . ^{[ 162 ]}

В настоящее время есть несколько музеев Ainu и культурных парков. Некоторые из них: ^{[ 163 ]}

Этнические права

Судебный иск

Люди Айну перед традиционным зданием в Шираои, Хоккайдо.

27 марта 1997 года окружной суд Саппоро решил, что впервые в истории японской истории было признано право народа Айну, чтобы насладиться их отдельной культурой и традициями. Дело возникло из -за правительственного плана 1978 года построить две плотины в водоразделе реки Сару на юге Хоккайду. Плотины были частью серии проектов по развитию в соответствии с Вторым национальным планом развития, которые были предназначены для индустриализации севера Японии. ^{[ 164 ]} Запланированное место для одной из плотин находилось через пол долины возле Нибюни , деревни ^{[ 165 ]} Дом большого сообщества людей Айну и важного центра культуры и истории Айну. ^{[ 166 ]} Когда правительство начало строительство на плотине в начале 1980 -х годов, два землевладельца Айну отказались согласиться с экспроприацией их имущества. Этим землевладельцами были Кайзава Тадаши и Каяно Шигеру -известные и важные лидеры в сообществе Айну. ^{[ 167 ]} После того, как Кайзава и Каяно отказались продать свою землю, Бюро развития Хоккайду подало заявку и впоследствии получило разрешение на проект, что требовало от людей освободить свою землю. Когда их апелляция о разрешении была отклонена, Каяно и сын Кайзавы Коичи (Кайзава умер в 1992 году) подал иск против Бюро развития Хоккайду.

В окончательном решении отказано в облегчении истцах по прагматическим причинам (плотина уже была на месте), но, тем не менее, решение было провозглашено как знаковая победа для народа Айну. Почти все претензии истцов были признаны. Более того, решение ознаменовалось первым японским прецедентным правом, признавшим Айну как коренного народа и рассматривало ответственность японской нации коренным народам в пределах его границ. ^{[ 168 ]} Это решение включало в себя широкую определение фактов, которые подчеркивали долгую историю угнетения народа AINU большинством Японии, называемой Ваджином по этому делу, и дискуссии по этому делу. ^{[ 165 ]}^{[ 169 ]} Решение было принято 27 марта 1997 года. Из -за широких последствий для прав Айну истцы решили не обжаловать решение, которое стало окончательным через две недели. После принятия решения 8 мая 1997 года диета приняла закон о культуре Ainu и отменил Закон о защите Ainu - закон 1899 года, который был средством угнетения Ainu в течение почти сто лет. ^{[ 170 ]}^{[ 171 ]} В то время как закон Ainu по культуре подвергался широкому критике за его недостатки, сдвиг, который он представляет в взгляде Японии на народ Ainu, является свидетельством важности решения Нибутани. В 2007 году «культурный ландшафт вдоль реки Саругава в результате традиции и современного поселения Айну» был обозначен важным культурным ландшафтом Японии . ^{[ 172 ]} Более позднее действие, направленное на восстановление активов AINU, проводимого в доверительном правительстве японского правительства, было уволено в 2008 году. ^{[ 173 ]}

Правительственные органы по делам Айну

Нет единого государственного органа для координации дела Айну. Скорее, правительство Хоккайдо создает различные консультативные советы по консультированию по конкретным вопросам. Один такой комитет работал в конце 1990 -х годов, ^{[ 174 ]} и его работа привела к законодательству Ainu Culture 1997 года [ JA ] . ^{[ 170 ]} Эта панель была раскритикована за то, что они не включали членов Ainu. ^{[ 174 ]}

В 2006 году была установлена другая панель, которая впервые включала член AINU. Он завершил свою работу в 2008 году, выпустив основной доклад, который включал обширные исторические записи и призвал к существенным изменениям государственной политики в отношении AINU. ^{[ 175 ]}

Формирование политической партии Ainu

21 января 2012 года партия AINU Ainu ( ) Minzoku Tō была основана ^{[ 176 ]} После того, как группа активистов Ainu в Хоккайду объявила о создании политической партии для Ainu 30 октября 2011 года. Ассоциация Ainu Hokkaidō сообщила, что Каяно Широ, сын бывшего лидера Ainu Kayano Shigeru, возглавит партию. Их цель состоит в том, чтобы внести свой вклад в реализацию общества, в котором Ainu и японцы могут сосуществовать и обладать равными правами в Японии. ^{[ 177 ]}^{[ 178 ]}

Официальное продвижение

Упрощенные процедуры «Закон AINU» 2019 года для получения различных разрешений от властей в отношении традиционного образа жизни AINU и воспитали идентичность и культуры AINU, не определяя этническую группу по линии крови. ^{[ 179 ]}

12 июля 2020 года Национальный музей Айну был открыт . Первоначально он должен был открыться 24 апреля 2020 года, до Токио Олимпийских и Паралимпийских игр, запланированных в том же году в Шираои , Хоккайд. Парк планировал стать базой для защиты и продвижения народа Ainu, культуры и языка. ^{[ 180 ]} Музей способствует культуре и привычкам народа Айну, которые являются первоначальными жителями Хоккайду. Upopoy на языке Ainu означает «пение в большой группе». В национальном здании музея Айну есть изображения и видео, демонстрирующие историю и повседневную жизнь Ainu. ^{[ 181 ]} Культурный вклад Ainu также признан списком ЮНЕСКО , ^{[ 182 ]} В результате решения ЮНЕСКО перечислить нефизические культурные активы, включая песни и танцы.

В июле 2023 года сообщалось, что группа Айну из Хоккайдо предъявила иск правительству, чтобы вернуть право на рыбалку на реке лосося. Это было запрещено в течение столетия, за исключением освобождения ограниченного числа лосося для церемониальных целей. Группа утверждала, что японское правительство не соблюдает декларацию Организации Объединенных Наций в 2007 году о правах коренных народов , которые оно подписало. ^{[ 183 ]}

Ситуация в России

В результате договора Санкт -Петербурга (1875) острова Курил вместе со своими жителями Айну попали под японскую администрацию. В общей сложности 83 Северных Курил Айну прибыли в Петропавловский-Камчатский 18 сентября 1877 года, после того как они решили остаться под русским правлением. Они отказались от предложения российскими чиновниками о переходе на новые резервации на Командирских островах . Соглашение было достигнуто в 1881 году, и Айну решил поселиться в деревне Явин. В марте 1881 года группа покинула Петропавловск и начала путешествие к Явину пешком. Четыре месяца спустя они прибыли в свои новые дома. Другая деревня, Голигино, была основана позже. В соответствии с советским правлением обе деревни были вынуждены распаться, и жители были перемещены в сельское поселение в сельском поселении в Рассоте, где доминируют Россию в Ус-Болшетском, Район . ^{[ 184 ]} В результате смешанных браков три этнические группы ассимилировались, чтобы сформировать сообщество Камчадала . В 1953 году К. Омельченко, министр защиты военных и государственных секретов в СССР, запретил прессе публиковать какую -либо дополнительную информацию о Ainu Living в СССР. Этот приказ был отменен через два десятилетия. ^{[ 185 ]}

По состоянию на 2015 год ^[update], Северный Курил Айну из Запорозгьи образует самую большую подгруппу Айну в России. Клан Накамура (Южный Курил Айну на их отцовской стороне), самая маленькая группа, насчитывает всего шесть человек, проживающих в Петропавловском . На острове Сахалин несколько десятков людей идентифицируют себя как Сахалин Айну, но многие с частичным происхождением Айну не признают этого. Большинство из 888 японцев, живущих в России (перепись 2010 года) из смешанного японского происхождения, хотя они не признают этого (полное японское происхождение дает им право на виз в Японию ^{[ 186 ]}) Точно так же никто не идентифицирует себя как Амурную долину Айну, хотя люди частичного происхождения живут в Хабаровске. Нет никаких доказательств живых потомков Камчатки Айну. ^{[ Цитация необходима ]}

В переписи России 2010 года почти 100 человек пытались зарегистрироваться как этнический айну в деревне, но руководящий совет Камчатка Край отверг их требование и зачислен в этнический Камчад. ^{[ 185 ]}^{[ 187 ]} В 2011 году лидер сообщества Айну в Камчатке Алексей Владимирович Накамура попросил Владимира Илюхин (губернатор Камчатки) и Борис Невзоров (председатель государственной суть) включали в себя Айну в центральном списке индоязных мелких наро Север, Сибири и Дальний Восток . Этот запрос был также отклонен. ^{[ 188 ]}

Этнический айну, живущий в сахалинской мулкой и Хабаровске Краи, не организованы политически. По словам Алексей Накамуры, по состоянию на 2012 год ^[update], только 205 Ainu живут в России (только из 12 человек, которые идентифицировались как Ainu в 2008 году). Они, наряду с Курил Камчалс ( иэлмены островов Курил), борются за официальное признание. ^{[ 189 ]}^{[ 190 ]} Поскольку Ainu не признаются в официальном списке народов, живущих в России, они считаются людьми без национальности, как этнические русские или камчал. ^{[ 191 ]}

Айну подчеркнули, что они были уроженцами островов Курил , и что японцы и русские были захватчиками. ^{[ 192 ]} В 2004 году небольшая община Айну, живущая в России в Камчатке Краи, написала письмо Владимиру Путину, призывая его пересмотреть любой шаг, чтобы наградить южные острова Курил в Японию. В письме они обвинили японцев, царистов русских и Советы за преступления против Айну, такие как убийства и ассимиляция; Они также призвали его распознать японский геноцид против народа Айну. Это предложение было отвергнуто. ^{[ 193 ]}

По состоянию на 2012 год ^[update], как в этнических группах Курил Айну, так и Курил Камчадаль, не имеют права на рыбалку и охоту, которые российское правительство предоставляет коренным племенным общинам на крайнем севере. ^{[ 194 ]}^{[ 195 ]}

В марте 2017 года Алексей Накамура сообщил, что планы по созданию деревни Айну, созданной в Петропавловском-Камчатске, и в настоящее время ведутся планы по словарю Айну. ^{[ 196 ]}

География

Традиционные места Айну - Хоккайдо , Сахалин , острова Курил , Камчатка и северный регион Тхоку . Многие из названий места, которые остаются в Хоккайдо и островах Курил, имеют фонетический эквивалент названий Ainu Place. ^{[ 7 ]}^{[ Цитация необходима ]}

В 1756 году . н С этого момента культура Ainu быстро исчезла из Хоншу . ^{[ Цитация необходима ]}

После Святого Петербургского договора (1875) большая часть Айну с островов Курил была перемещена на остров Сикотан, предоставив пионерам основные поставки жизни и в целях обороны (Дневник круиза Куришима). ^{[ Цитация необходима ]}

В 1945 году Советский Союз вторгся в Японию и занял Сахалин и острова Курил . Айну, который жил там, были репатриированы в их родной стране, Япония, за исключением тех, кто указал на их готовность остаться. ^{[ 197 ]}

Население

Население Айну в течение периода Эдо составлял максимум 26 800; С тех пор это отказалось от частично из -за распространения инфекционных заболеваний. Это традиционно считалось территорией Тенри.

Согласно российской переписи 1897 года, 1446 носителей Айну жили на российской территории. ^{[ 198 ]}

В настоящее время в японской национальной переписи нет категории Ainu, и национальные институты не проводились фактических учреждений. Следовательно, точное количество людей Ainu неизвестно. Тем не менее, было проведено несколько опросов, которые дают представление об общей численности населения.

Согласно опросу агентства в Хоккайдо в 2006 году, в Хоккайдо насчитывалось 23 782 человека. ^{[ 199 ]}^{[ 200 ]} При просмотре филиала (в настоящее время Бюро по продвижению), в филиале Ибур / Хидака есть много. Определение «Ainu» агентством Хоккайдо в этом опросе - «человек, который, похоже, унаследовал кровь Айну» или «та же самая жизнь, что и те, у кого брак или усыновление». Кроме того, если другой человек объявляется не «ainu», то это не подлежит расследованию.

Опрос 1971 года определил популяцию AINU в 77 000 человек. Другое исследование дало в общей сложности 200 000 Ainu, проживающих в Японии. ^{[ 9 ]} Тем не менее, нет других опросов, которые поддерживают эту высокую оценку.

Многие Ainu живут за пределами Хоккайдо. Опрос 1988 года подсчитал, что население Айну, проживающего в Токио, составило 2700. ^{[ 199 ]} Согласно отчету об исследовании 1989 года, проживающего в Токио, подсчитано, что популяция AINU в Токио только превышает 10% Ainu Living в Хоккайдо; В столичном районе Токио проживает более 10 000 Ainu.

В дополнение к Японии и России в 1992 году сообщили, что в Польше был потомка Курил Айну , но есть также признаки того, что они являются потомком алеута. ^{[ 201 ]} ^{[ 202 ]}^{[ 203 ]} С другой стороны, потомок детей, родившихся в Польше, польским антропологом Брониславом Пилсудски , который был ведущим исследователем Ainu и оставил огромное количество исследовательских материалов, таких как фотографии и восковые трубки, родился в Японии.

Согласно опросу 2017 года, население AINU в Хоккайдо составляет около 13 000 человек. Это резкое падение с 24 000 в 2006 году. Однако это частично связано с уменьшением членства в Ассоциации AINU Hokkaido , которая сотрудничает с опросом. Кроме того, интерес к защите личной информации возрос. Считается, что число людей, которые сотрудничают, снижается и что оно не соответствует фактическому населению народа Ainu. ^{[ 204 ]}

Подгруппы

Это неофициальные подгруппы людей Ainu, с оценками местоположения и населения.

Подгруппа	Расположение	Описание	Население	Год
Хоккайдо Айну	Хоккайдо	Hokkaidō Ainu (преобладающая община Ainu в современном мире): японская перепись в 1916 году вернула 13 557 чистокровных Ainu в дополнение к 4550 многорасовым людям. ^{[ 205 ]} В опросе 2017 года население AINU в Хоккайдо составляет около 13 000 человек. Это резко уменьшилось с 24 000 в 2006 году. ^{[ 204 ]}	13,000	2017
Токио Айну	Токио	Токио Айну (миграция Hokkaidō Ainu в современном возрасте, выделенная в документальном фильме, выпущенном в 2010 году ^{[ 160 ]}): Согласно опросу 1989 года, более 10 000 Ainu живут в столичном районе Токио.	10,000	1989
† Tohoku ainu	Тохоку	Tohoku Ainu (из Honshū; официально признанное население не существует): в течение 17-го века было зарегистрировано сорок три домохозяйства Ainu, разбросанные по всему региону Тохоку. ^{[ 206 ]} Есть люди, которые считают себя потомками Симокита Айну на полуострове Шмокита , в то время как люди на полуострове Цугару, как правило, считаются Ямато, но могут быть потомками Цугару Айну после культурной ассимиляции. ^{[ 207 ]}	Вымерший	17 век
Sakhalin Ainu	Сахалин	Сахалин Айну: Чистокровные люди могут выжить в Хоккайду. Как из северного, так и из южного сахалина в 1875 году в 1875 году в 1875 году в 1875 году было перемещено в Хоккайджу. Лишь немногие в отдаленных внутренних районах остались, когда остров был передан в Россию. Даже когда Японии была предоставлена Южному Сахалину в 1905 году, вернулась только горстка. Японская перепись 1905 года насчитывала только 120 сахалин Айну (вниз по 841 в 1875 году, 93 в Карафуто и 27 в Хоккайду). Советская перепись 1926 года насчитывала 5 Ainu, в то время как некоторые из их многорасовых детей были зарегистрированы как этнический нивх, славян или Uilta. Северный Сахалин: только пять чистых людей были зарегистрированы во время советской переписи 1926 года в северном Сахалине. Большая часть сахалин айну (в основном из прибрежных районов) были перемещены в Хоккайджу в 1875 году Японией. Немногие, которые остались (в основном в отдаленном внутреннем интерьере), были в основном женаты на русских, как видно из произведений Бронислав Пилсудски . ^{[ 208 ]} Южный Сахалин ( Карафуто ): Японское правление до 1945 года. Япония эвакуировала почти все Айну в Хоккайджу после Второй мировой войны. Изолированные люди могли бы остаться на Сахалине. ^{[ 209 ]} В 1949 году на Советском Сахалине было около 100 человек. ^{[ 210 ]}	100	1949
† Northern Kuril Ainu	Northern Kuril islands	Северный Курил Айну (не известное живое население в Японии; существование не признается российским правительством в Камчатке Краи): также известный как Курил в российских записях. Они находились под русским правлением до 1875 года; Сначала они попали под японское правление после Договора Святого Петербурга (1875) . Большая часть населения была расположена на острове Шумшу , и несколько других на островах, таких как Парамашир . Вместе они насчитывали 221 в 1860 году. У этих людей были российские имена, свободно говорили по -русски и были русскими православными в религии. Когда острова были переданы японцам, более ста Айну бежала в Камчатку вместе со своими российскими работодателями (где они ассимилированы в население Камчадаля ). ^{[ 210 ]}^{[ 211 ]} Только около половины осталось под японским правлением. Чтобы разбить Курила, в 1884 году было перемещено все население 97 человек в Шикотан , учитывая японские имена, а дети были зачислены в японские школы. В отличие от других групп AINU, Kurile не смог приспособиться к своей новой среде; К 1933 году выжили только 10 человек (плюс еще 34 многорасовых людей). Последняя группа из 20 человек (в том числе несколько чистокровных Ainu) была эвакуирована в Hokkaidō в 1941 году, где вскоре они исчезли как отдельная этническая группа. ^{[ 208 ]}	Вымерший	20 -й век
† Southern Kuril Ainu	Southern Kuril islands	Южный Курил Айну (не известная живая население): эта группа насчитывала почти 2000 человек (в основном в Кунашире , Итуруп и Уруп ) в течение 18 -го века. В 1884 году их население снизилось до 500. Около 50 человек (в основном многорасовые), которые остались в 1941 году, были эвакуированы в Хоккайду японцами вскоре после Второй мировой войны. ^{[ 210 ]} Последним полнокровенным южным Курилом Айну была Суяма Нисаку, которая умерла в 1956 году. ^{[ 212 ]} Последнее из племени (частичное происхождение), Танака Кину, умерла на Хоккайду в 1973 году. ^{[ 212 ]}	Вымерший	1973
† Kamchatka Ainu	Камчатка	Камчатка Айну (не известное живое население): известный как Камчатка Курил в российских записях. Они перестали существовать как отдельная этническая группа после их поражения в 1706 году русскими. Люди были ассимилированы в этнические группы Kurile и Kamchadal . В последний раз они были записаны в 18 веке русскими исследователями. ^{[ 107 ]}	Вымерший	18 век
† amur Valley Ainu	Амурская река (Восточная Россия)	Амурская долина Айну (вероятно, никто не остается): Бронислав Пилсудски сообщил о нескольких человек, женатых на этнических русских и этнических ульчи в начале 20 -го века. ^{[ 213 ]} Только 26 чистокровных людей были записаны во время русской переписи 1926 года в Николаевском Округе (современный район Николаевского, Хабаровский Край ). ^{[ 214 ]} Они, вероятно, были ассимилированы в славянское сельское население. Хотя никто сегодня не идентифицирует как Айну в Хабаровске Краи , существует большое количество этнических ульх с частичным происхождением Айну. ^{[ 215 ]}^{[ 216 ]}	Вымерший	20 -й век

В популярной культуре

Персонажи Накоруру , Римуруру и Рера из серии SNK Game Series Samurai Shodown - это Ainu.
В видеоигры 2006 года ōKami люди, населяющие северную землю Камуи, сильно вдохновлены Айну.
В серии манги и аниме Golden Kamuy есть девушка Ainu Asirpa, как один из главных героев и представляет множество аспектов культуры Ainu. ^{[ 217 ]}
Персонаж Фредзилла из Big Hero 6 имеет происхождение Ainu.
Персонаж Окуру из аниме -сериала Samurai Champloo является единственным выжившим в деревне Айну, вытерпущенной болезнью.
USUI Horokeu, также известный как Horohoro в серии манга Shaman King , является членом племени Ainu.
«Ainu» - это играбельная нация в игре Europa Universalis IV .
История острова Хоккайд и народ Айну является частью заговора главы в серебряной ложке манги . ^{[ 218 ]}
Фильм совершеннолетия, Айну Мосир , был выпущен в Японии 17 октября 2020 года. В фильме изображен Канто, чувствительного 14-летнего мальчика Айну, который изо всех сил пытается смириться со смертью своего отца и его личности. Фильм также фокусируется на дилемме противоречивого ритуала жертвы медведя под тени современного японского общества и тяжелой зависимости Айну от туристов за их средства к существованию. Наряду с другими беспокойными подростками, Канто находится под давлением, чтобы сохранить свою идентичность Ainu и участвовать в культурных ритуалах. ^{[ 219 ]}^{[ 220 ]}
В вы романе и фильме живете только дважды Джеймса Бонда , а персонаж Бонда проводит некоторое время, живя в деревне Айну и (в фильме) предположительно замаскирован под один из местных жителей, «женившись» на местном жемчужном рыбаке ( AMA ) как часть его обложки.
В фильме «Самурай» 2013 года «Непрофильный фильм» в главной роли с Кеном Ватанабе и который является римейком Клинта Иствуда одноименного фильма в 1992 году , характер Горо Савада ( Юя Ягира )-наполовину.

Смотрите также

Айна культура

Этнические группы в Японии

Ссылки

Цитаты

^ Vovin (2008) .
^ о реальной ситуации Ainu .Hokkaido Опрос . » Living «
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Результаты всероссийской переписи населения 2010 года в связи с демографическими и социально-экономическими характеристиками индивидуальных национальностей» . Федеральная государственная статистическая служба (на российском). Март 2019 года. Архивировано с оригинала 15 июля 2012 года . Получено 28 января 2013 года .
^ «Перепись 2010 года: население по этнической принадлежности» . Федеральная статистика штата (на российском). Архивировано из оригинала 24 апреля 2012 года.
^ Гордон, Рэймонд Г. младший, изд. (2005). Этнолог: языки мира (15 -е изд.). Даллас: SIL International. ISBN 978-1-55671-159-6 Полем OCLC 224749653 .
^ Изабелла, Джуд (25 октября 2017 г.). «Невыразимая история первых людей Японии» . Sapiens . Архивировано из оригинала 23 января 2023 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Кобб, Элли (20 мая 2020 г.). «Забытые коренные народы Японии» . Би -би -си . Архивировано из оригинала 23 января 2023 года.
^ Шибатани (1990) , с. 3
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Пуассон (2002) , с. 5
^ Хонна, Нобуюки; Таджима, Хироко Тина; Минамото, Кунихико (2000). "Япония". В Каме, Хо вах; Вонг, Рут Ил (ред.). Языковая политика и языковое образование: влияние в странах Восточной Азии в следующем десятилетии . Сингапур: Times Academic Press. ISBN 978-9-81210-149-5 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Хоманн (2008) .
^ «Лингвистическое возрождение: как Япония восстановила родной язык Ainu с" Ai Pirika " . stanfordrewired.com . Получено 8 декабря 2023 года .
^ Хадсон (1999b) , с. 208
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Накаяма (2015) , с. 20
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Schlesinger (2017) , p. 135.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Хадсон (1999b) , с. 226
^ Zgusta (2015) , p. 64
^ » [Эмиши] «Эмиши [Эзо ] Японский словар (На японском) (2 -е изд.). Tōkyō : Shogakukan . 2000 ISBN 4-09-521001-х .
^ трансплантат, tje; Shiraishi, Hidetoshi (2013). Документация и оживление или два противоположных языка в Восточной Азии: Нивх и Айну (PDF) . Потеря Kulturstung Sibirien. стр. 49–64. ISBN 978-3-942883-12-2 Полем Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года.
^ Мартин, Сэмюэль Э. (1996). Согласная личность на корейском и макро-алтрие . Монография (на английском и корейском). Гонолулу, Гавайи: Центр корейских исследований, Гавайский университет: распространяется Университетом Гавайской прессы. ISBN 978-0-8248-1809-8 .
^ Frellesvig, Bjarke (2010). История японского языка . Кембридж; Нью -Йорк: издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-65320-6 Полем OCLC 468978601 .
^ Leeming, David (2001). Словарь азиатской мифологии . Издательство Оксфордского университета . п. 10
^ Weiner, M., ed. (1997). Меньшинства Японии: иллюзия однородности . Лондон: Routledge . ISBN 978-0-41515-218-1 .
^ «Остров духов - происхождение айну» . Nova Online . Пбс . Архивировано из оригинала 29 апреля 2008 года . Получено 8 мая 2008 года .
^ Накамура 2010 , с. 415; Стефан 1971 , с. 21
^ 59th Trade People Ainu VII Битва с генералом (на японском языке). Асахикава -Сити . 2 июня 2010 г. Архивировано с оригинала 21 июля 2011 года . Получено 2 марта 2011 года .
^ общественного . ассоциация » интереса « Ainu , Ассоциация Hokkaido
^ Zgusta (2015) , p. 96
^ Накамура (2010) , с. 415.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Уокер (2006) , с. 133.
^ Цай, Ши-Шан Генри (2002) [2001]. Вечное счастье: Мин Император Юнгл . Сиэтл, Вашингтон: Университет Вашингтонской прессы. С. 158–161. ISBN 0-295-98124-5 Полем Получено 16 июня 2010 года . Ссылка на частичный текст.
^ Sei, Wada (1938) . Литмены в нижних границах реки Хейлонг, которые показаны в китайском описании [ Уроженцы нижних границ реки Амур, как это представлено в китайских записях ]. Мемуары исследовательского отделения Тойо Бункко. Tōyō Bunko .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Моррис-Сузуки, Тесса (15 ноября 2020 г.). «Дипломатия коренных народов: Сахалин Айну (Enchiw) в формировании современной Восточной Азии (часть 1: торговцы и путешественники)» . Япония Фокус: Азиатско-Тихоокеанский журнал . 18 (22).
^ Форсайт, Джеймс (1994). История народов Сибири: Российская северная азиатская колония 1581-1990 (иллюстрировано, переиздание, пересмотренное изд.). Издательство Кембриджского университета . п. 214. ISBN 0521477719 .
^ Смит (2017) , с. 83.
^ Ким (2019) , с. 81.
^ ^ (2014) , с. 295
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Уокер (2006) , с. 134–135.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Сасаки (1999) , с. 87-89.
^ Сасаки (1999) , с. 87
^ (Широ Сасаки, «История этнологических исследований в области трансбордеров на далеком коренных народах между русскими и китайскими империями». Восточные коренные народы «трансбордерскую деятельность», с. 173.
^ Toshiyuki, Akizuki (1994) . Япония-Руссия Отношения и остров Сахалин: территориальные проблемы в начале периодов Мэйдзи конца эдоидного периода [ Японские отношения отношений и остров Сахалин: территориальный спор в Бакумацу и первые годы Мэйдзи ]. Токио: Chikuma Shobo Publishers Ltd. p. 34. ISBN 4480856684 .
^ Уокер (2001) , с. 49–56, 61–71, 172–176.
^ «Временный стол на острове Сахалин» . Архивировано из оригинала 3 октября 2015 года . Получено 16 августа 2015 года .
^ Сасаки (1999) , с. 88
^ Уокер (2006) , с. 149–150.
^ Нижний, Артур (1978). Океан Судьбы: краткая история северной части Тихого океана, 1500–1978 . UBC. п. 75. ISBN 9780774843522 .
^ Lewallen (2016). Ткань коренного возраста: идентичность Ainu, пол и колониализм поселенцев в Японии . Альбукерке: Университет Нью -Мексико Пресс . С. 131–142. ISBN 978-0-8263-5736-6 .
^ Шелтон, Дина (2005). Энциклопедия геноцида и преступления против человечества . Тол. 2. Справочник Macmillan.
^ Хауэлл (1997) , с. 614.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Моррис-Сузуки, Тесса (15 ноября 2020 г.). «Дипломатия коренных народов: Сахалин Айну (Enchiw) в формировании современной Восточной Азии (часть 1: торговцы и путешественники)» . Япония Фокус: Азиатско-Тихоокеанский журнал . 18 (22): 2.
^ (Mamiya rinzō (транс. И изд. Джон Харрисон), «Кита Эзо Зутсецу или описание острова Северного Эзо Мамия Риндзо», Труды Американского философского общества, том 99, № 2, 1955, с. .. «Yaepikarainu»-моя приближение, основанная на манчжу имена старейшин.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Шеберг (1993) .
^ Лоос, Ноэль; Осани, Такеши, ред. (1993). Меньшинства и образование коренных народов: австралийские и японские перспективы их коренных народов, аборигенов и островитян Торресова пролива . Токио: Sanyusha Publishing Co., Ltd. ISBN 978-4-88322-597-2 . ^{[ страница необходима ]}
^ Фогарти, Филиппа (6 июня 2008 г.). «Признание наконец для Японии Айну» . BBC News . Би -би -си. Архивировано с оригинала 8 ноября 2017 года . Получено 7 июня 2008 года .
^ Siddle (1996) , p. 51
^ Sjöberg (1993) , с.
^ Левинсон, Дэвид (2002). Энциклопедия современной Азии . Тол. 1. Сыновья Чарльза Скрибнера. п. 72. ISBN 978-0-684-80617-4 .
^ Ямада, Йошико (2010). «Предварительное исследование языкового контакта вокруг Уитты в Сахалине». Журнал Центра северных гуманитарных наук . 3 : 59–75. HDL : 2115/42939 .
^ Уокер (2001) , с. 233.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Siddle (1996) , p. 45
^ Шим, Карен (31 мая 2004 г.). "Умерет ли язык Ainu?" Полем Talkingitglobal . Архивировано с оригинала 22 декабря 2015 года . Получено 13 декабря 2015 года .
^ Cheung, SCH (1 ноября 2003 г.). «Айну культура в переходе» . Фьючерсы . Фьючерсы коренных культур. 35 (9): 951–959. doi : 10.1016/s0016-3287 (03) 00051-x . ISSN 0016-3287 .
^ Йокояма, Юзуру (ND). «Правильные проблемы человека на людях Айну в Японии» . China.org . Архивировано с оригинала 4 марта 2016 года . Получено 13 декабря 2015 года .
^ Oki, которая выделяется из отличительной версии » . Japan (на HMV языке японском «Ainu⇔dub Crossing! Новая часть ) .
^ В частности, Sea-Girt Yezo: проблески миссионерской работы в Северной Японии Batchelor, Джон (Церковное миссионерское общество 1902) Оцифровано Google и загружено в интернет-архив по адресу https://archive.org/details/seagirteezoglim00socigog
^ «Первый общенациональный опрос о дискриминации AINU, который будет проведен» . Япония таймс . 29 августа 2014 года. ISSN 0447-5763 . Архивировано с оригинала 24 декабря 2015 года . Получено 13 декабря 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Огума, Эйджи (5 февраля 2020 года) . " . Mainichi Shimbun . Архивировано из оригинала 17 октября 2021 года.
^ 20 г. мая Фукуда, Ясуо ( 2008 ) Невозможно сделать вывод, являются ли люди Ainu «коренными народами», это исторический факт, что народ Ainu жил в северной части японского архипелага и Хоккайдо в связи с так называемым японским народом. являются этническими меньшинствами, потому что у них есть свой собственный язык и религия, и поддерживают уникальность своей культуры.
^ «Резолюция, призывающая к тому, что народы Айну были коренными народами » . Японский верхний дом .
^ Ито, М. (7 июня 2008 г.). «Диета официально заявляет о коренных народах Айну» . Япония таймс . Архивировано из оригинала 8 апреля 2015 года . Получено 25 апреля 2015 года .
^ Эмико Джозука (20 апреля 2019 г.). «Японская айну, наконец, будет признана коренными народами» . CNN. Архивировано с оригинала 22 апреля 2019 года . Получено 22 апреля 2019 года .
^ Комай, Элеонор (2021). «Политика Ainu и коренных народов в Японии: переговоры агентства, институциональная стабильность и изменения» . Журнал расы, этнической принадлежности и политики . 7 : 141–164. doi : 10.1017/rep.2021.16 . ISSN 2056-6085 . S2CID 237755856 .
^ Денун, Дональд; Маккормак, Гаван (2001). Многокультурная Япония: палеолит к постмодерн . Издательство Кембриджского университета. С. 22–23. ISBN 978-0-521-00362-9 .
^ Этнический культурный фонд Ainu, общественный фонд, . « » себя включающий фонд в
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Джанхунен, Джуха А. ( 24 2 2022 г.) , . октября 57–78, : 10.1515 / 97815020289-0 doi 978-1-5015-0285-9 Получено 18 ноября 2023 г.
^ Фукузава, Осанна (2022). «Этногенез Айну и уклонение от состояния (12-17 веков) » Азиатско-Тихоокеанский журнал: Япония фокусируется Получено ноября 18 ,
^ Гудзон (2022) .
^ «Nova Online - из духов - происхождение Ainu» . Пбс . Архивировано из оригинала 29 апреля 2008 года . Получено 8 мая 2008 года .
^ Sato et al. (2009) , «... народ Сацумона (прямая вознагральная линия народа Айну) ...».
^ Этногенез Этногенез Айну - Токио, август 2018 года Джуха Джанхунен
^ Джанхунен, Джуха (1 октября 2022 года). «Старый японский в панкронской перспективе» . Лингвистическая типология . 26 (3): 683–691. doi : 10.1515/Lingty-2012-0017 . ISSN 1613-415x . S2CID 249679997 .
^ Lee & Hasegawa (2013) , «В этой статье мы реконструировали пространственно -временную эволюцию 19 сортов языка Ain люди и их культура. Обычная модель с двойной структурой должна быть уточнена, чтобы объяснить эти новые данные. Выводы о культурной динамике динамиков Ainu [44,45].
^ Мацумото, Хидео (февраль 2009 г.). «Происхождение японской расы на основе генетических маркеров иммуноглобулина G» . Материалы Японской академии. Серия B, физические и биологические науки . 85 (2): 69–82. Bibcode : 2009pjab ... 85 ... 69m . doi : 10.2183/pjab.85.69 . PMC 3524296 . PMID 19212099 .
^ Мацумура, Хирофуми; Хадсон, Марк Дж; Кошида, Кеничиро; Минакава, Йоичи (2006). «Воплощение этнической принадлежности Охотска: человеческие скелетные останки с сайта Aonae Dune, острова Окушири, Хоккайдо» . Азиатские перспективы . 45 (1): 1–23. doi : 10.1353/asi.2006.0010 . HDL : 10125/17243 . ISSN 1535-8283 . S2CID 53332214 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Sato et al. (2021) .
^ Смейл, Йоран (июнь 2014 г.) Конец Охотска? Подход к взаимодействию с партнерством к взаимодействию к взаимодействию, обмену и снижению северо-восточной азиатской морской культуры на Хоккайдо, Япония . Мастер -тезис. Лейденский университет, факультет археологии, Лейден. Цитата: «Доказательства того, что в основном сатсмонская культура является наследственной культурой Ainu, все еще стоит. Однако ясно, что между культурой Охотса и Айну в Хоккайдо существует некоторая преемственность».
^ 1994 Масаки Кудо ) . , (
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Бур, Элизабет де; Ян, Мелинда А.; Каваго, Эйлин; Барнс, Джина Л. (январь 2020 г.). «Япония рассмотрена из гипотезы о распространении фермеров/языка» . Эволюционные человеческие науки . 2 : E13. doi : 10.1017/ehs.2020.7 . ISSN 2513-843X . PMC 10427481 . PMID 37588377 .
^ Каковы отношения « между древним и ? Айну эмиши
^ (Gyoki) . Синтоко » онлайн наследие « культурное
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Tajima et al. (2004) .
^ Hammer et al. (2006) .
^ Sato et al. (2009) .
^ Octive & Kawai (2021) .
^ Cooke et al. (2021) .
^ Тело, Накагоме и в Rienzo (2016) .
^ В другом месте и соавт. (2015) .
^ . Tokunaga et al
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Kanzawa-Kiriyama et al .
^ Gakuhari et al. (2020) .
^ Йошиаки, Йошими (2015) [1987]. Массовый фашизм: военный опыт японцев . Weatherhead Книги об Азии. Перевод Итана Марка. Нью -Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 127. ISBN 978-0-231-53859-6 Полем OCLC 1047893815 .
^ Vovin (1993) , p. 1, «Язык Ainu, почти вымерший в настоящее время, находится на Хоккайдо, самого северного острова японского археполаго. Несколько тысяч Айну все еще живут там, но среди них есть не более десяти или двадцати носителей этого языка». Полем
^ Мартин (2011) .
^ Miyaooka, Sakii & Krauss (2007) .
^ Teeter & Okazaki (2011) .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Шибатани (1990) , с. 3–5.
^ "Айну" . omniglot.com . 2009. Архивировано из оригинала 2 января 2010 года . Получено 2 августа 2009 г.
^ Танака (2000) .
^ » . Ассоциация Utari . Hokkaido «Ассоциация Hokkaido Utari
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Хауэлл (2004) .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин
Одно или несколько предыдущих предложений включает текст из публикации, который сейчас в общественном доступе : Чисхолм, Хью , изд. (1911). " Айну ". Encyclopædia Britannica . Тол. 1 (11 -е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 441–442. Цитаты:
- Преподобный Джон Батчелор , Айну и их фольклор (Лондон, 1901)
- Изабелла Берд (миссис Бишоп), Корея и ее соседи (1898)
- Камберлен Бэзил Холл , язык, мифология и географическая номенклатура Японии, рассматриваемая в свете исследований Aino и Aino Fairy-Tales (1895)
- Ромин Хичкок, Айнос Японии (Вашингтон, 1892)
- H. von Siebold , About Aino (Berlin, 1881)
^ «Бассейн реки Колумбия» . Бюро управления земельными ресурсами . 25 февраля 2009 года. Архивировано с оригинала 25 февраля 2009 года.
^ «Проверьте только ресторан Tokyo Ainu» . Япония сегодня . 5 марта 2013 года. Архивировано с оригинала 26 января 2020 года . Получено 26 января 2020 года .
^ « Umizora no Haru», ресторан, где вы можете | Хоккайдо любим » . www.hokkaidolikers.com . Архивировано из оригинала 26 января 2020 года . Получено 26 января 2020 года .
^ Nuttall, Mark (2012). Энциклопедия Арктики . Routledge. п. 18. ISBN 978-1-136-78680-8 .
^ Филипи, Дональд Л. (2015). Песни богов, песни людей: эпическая традиция Айну . Принстон, Нью -Джерси: издательство Принстонского университета. п. 5. ISBN 978-1-40087-069-1 Полем JSTOR J.CTT13X0Q8V .
^ Исикида, Мики Ю. (2005). Жизнь вместе: люди меньшинства и обездоленные группы в Японии Iuniverse. П. 8. ISBN 978-0-59535-032-2 . ^{[ Самостоятельно опубликованный источник ]}
^ Уэст, Барбара А. (2010). Энциклопедия народов Азии и Океании . Infobase Publishing. п. 35. ISBN 978-1-43811-913-7 .
^ Поллард, Ник; Sakellariou, Dikaios (2012). Политика практики, ориентированной на оккупацию: размышления о профессиональном взаимодействии между культурами . Джон Уайли и сыновья. п. 112. ISBN 978-1-11829-098-9 .
^ Sjöberg (1993) , . с
^ Такахаши (2006) , «Айну охотились на морских отетщиков на острове Улуп, где жили животные, или получили их, обмениваясь с народом северных островов».
^ Такахаши (2006) , «[...] о японской торговле мехами мало что написано, хотя некоторые авторы упоминают об этом как часть торговли между японцами и Айну».
^ Ландор (2012) , с. 24
^ Барсело, Дональд Дж. (2012). Медицинская токсикология натуральных веществ: продукты, грибы, лекарственные травы, растения и ядовитые животные . Джон Уайли и сыновья. п. 1785. ISBN 978-1-11838-276-9 .
^ Достижения в морской биологии . Академическая пресса. 1984. с. 62. ISBN 978-0-08057-944-3 .
^ Пуассон (2002) , с. 32
^ Batchelor (1901) , p. 116
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Уокер (2006) , с. 91
^ Siddle (1996) , p. 85
^ Рейли, Кевин; Кауфман, Стивен; Бодино, Анжела (2003). Расизм: глобальный читатель . Я Шарп. п. 44. ISBN 978-0-76561-060-7 .
^ «Айну история и культура» . ainu-museum.or.jp . Архивировано из оригинала 14 мая 2019 года . Получено 28 мая 2019 года .
^ Народные инструменты Ainu (часть 2) - Lacquerware (Shikki) - из« Распространение Ainu культуре ! информации о «
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Древняя Япония . Общественные школы службы. 2006. с. 39. ISBN 978-1-56004-256-3 .
^ Fitzhugh & Dubreuil (1999) , p. 107
^ Племенное: журнал племенного искусства . Primedia Inc. 2003. С. 76 и 78.
^ «Айну история и культура» . Музей Айну . Архивировано с оригинала 23 января 2013 года . Получено 30 сентября 2017 года .
^ Fitzhugh & Dubreuil (1999) , p. 158 , «Некоторые стеклянные бусины были доставлены в Айну через торговлю с азиатским континентом, но другие были тайно созданы кланом Matsumae в их штаб -квартире в Хакодате».
^ Batchelor (1901) , p. 223
^ Гудрич, JK (апрель 1889 г.). «Семейная жизнь и религия Айну» . Популярная наука . XXXVI : 85.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Пуассон (2002) , с. 35
^ Batchelor (1901) , p. 226
^ Refsing, Kirsten (2002). Ранние европейские сочинения по культуре Ainu: религия и фольклор . Психология пресса. п. 110. ISBN 978-0-70071-486-5 .
^ Пуассон (2002) , с. 31
^ Ландор (2012) , с. 294
^ Fitzhugh & Dubreuil (1999) , p. 320 , «Женские подлощики Айну назывались мурлом, буквально« олень », своего рода однокомпания с открытым фронтом, ...».
^ Киндичи, Кёсуке (1941). Айну Жизнь и Легенды . Совет туристической промышленности, японские правительственные железные дороги. п. 30. Один из них представляет собой трюм с крапивой по имени Пон Кут (маленький пояс) или Ra-Nn Kut (под стволом).
^ «Айну история и культура» . ainu-museum.or.jp . Архивировано с оригинала 24 ноября 2018 года . Получено 20 января 2019 года .
^ Норберт Ричард Адами: Религия и шаминизм Айну на Саххаш (Карафуто) , Бонн 1989, с. 40-42.
^ Hauge, Виктор; Hauge, Takako (1978). Люди традиции в японском искусстве (1 -е изд.). Токио: Коданша . П. 978-0-87011-360-4 .
^ «Как японская группа по поклонению медведям пробилась к культурной значимости» . Смитсоновский журнал . Получено 6 октября 2021 года .
^ Batchelor (1901) , с. 51–52.
^ Wayback Архивировано 4 марта 2016 года, в The Machine - Ritsumeikan University
^ Jump up to: ^а ^{беременный} N. , Potapova
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в "Молитва Каммуи - религия " Акарга . 5 марта ,
^ Jump up to: ^а ^{беременный} "Ainu убеждения | Тота" . www.tota.world . Получено 5 марта 2023 года .
^ История, Хвин (26 апреля 2019 г.). "Ульвин" . hwyn.org . Получено 5 марта 2023 года .
^ «Традиционный танец Ainu | Программа шелковых дорог» . en.unesco.org . Получено 5 марта 2023 года .
^ «Центр исследований Ainu и коренных народов» . Университет Хоккайдо. Архивировано с оригинала 1 сентября 2017 года . Получено 30 сентября 2017 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Документальный фильм« Токио Айну » . 2kamuymintara.com . Архивировано из оригинала 1 октября 2017 года . Получено 30 сентября 2017 года .
^ столичном районе . « фильм в » Ainu Документальный Токио Tokyo Ainu: Введение в организации
^ «Совместный семинар для исследований Сами и Айну» . ArcticCentre.org . Архивировано из оригинала 16 февраля 2017 года . Получено 28 мая 2019 года .
^ "Айну" . Япония Guide.com . Архивировано с оригинала 23 октября 2018 года . Получено 28 мая 2019 года .
^ Левин (2001) , с. 445–446.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Левин (1999) .
^ Левин (2001) , с. 419, 447.
^ Левин (2001) , с. 443.
^ Левин (1999) , с. 442.
^ Левин (2008) .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Йошида Хичингем, Масако (2000). «Действуйте для продвижения культуры Ainu и распространения знаний в отношении традиций Ainu - перевод Ainu Shinpou» (PDF) . Азиатско -специфический юридический и политический журнал . 1 (1). Архивировано (PDF) из оригинала 13 июля 2015 года . Получено 20 июня 2012 года .
Оригинальный японский текст закона доступен в Wikisource .
^ Левин (2001) , с. 467.
^ «База данных зарегистрированных национальных культурных свойств» . Агентство по культурным делам . Архивировано из оригинала 23 декабря 2019 года . Получено 29 апреля 2011 года .
^ Levin & Tsunemoto, Оклахома Law Review .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Siddle (1996) .
^ Умеда, Саюри (5 сентября 2008 г.). «Япония: официальное признание Айну как коренных народов» . Глобальный юридический монитор . Библиотека Конгресса. Библиотека Конгресса . Получено 26 июня 2021 года .
^ "Айну -вечеринка" . ainu-org.jp . Архивировано с оригинала 10 июля 2013 года.
^ «Группа планов Ainu для верхнего дома» . Япония таймс . 31 октября 2011 года. Архивировано с оригинала 27 апреля 2012 года.
^ Компания советников избиратель [Выборы в Палате советников]. Асахи Шимбун (на японском языке). Архивировано из оригинала 9 июля 2012 года.
^ Мураками, Сакура (25 февраля 2019 г.). «Японская законопроект о признании Ainu: что это значит для коренных народов Хоккайдо?» Полем Япония таймс . Получено 24 мая 2020 года .
^ «Национальный музей и парк Ainu Upopoy» . Национальный музей и парк Ainu Upopoy . Архивировано из оригинала 28 мая 2019 года . Получено 28 мая 2019 года .
^ Деб, Сохам (4 августа 2020 г.). «Посетители могут участвовать в традиционном танцах Ainu и попробовать коренную кухню» . Перспектива путешественника .
^ Представлено Ассоциацией Айну Хоккайдо, Япония 2008-9
^ Рич, Мотоко; Хида, Хикари (2 июля 2023 г.). «Японский родной Ainu борется за восстановление последнего переживания их личности» . New York Times . ISSN 0362-4331 . Получено 3 июля 2023 года .
^ Камчадальские айны добиваются признания [ Kamchadal Ainu ищет признания ] (на русском языке). Vostokmediatv. 21 марта 2011 года. Архивировано с оригинала 15 октября 2015 года . Получено 18 октября 2015 года - через YouTube.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Луна [Ainu]. Камчатка-Этно (на русском языке). 2008. Архивировано из оригинала 23 июня 2012 года.
^ В России снова появились айны – самый загадочный народ Дальнего востока [В России Айну снова появляются - самые загадочные люди на Дальнем Востоке]. 5-TV.RU (на русском языке). 22 марта 2011 года. Архивировано с оригинала 19 июля 2012 года . Получено 22 февраля 2012 года .
^ Айны – древние и таинственные [Айну - древний и загадочный]. Russiaregionpress.ru (на русском языке). 22 марта 2011 г. Архивировано с оригинала 29 декабря 2016 года . Получено 21 февраля 2012 года .
^ Айны просят включить их в Единый перечень коренных народов России [Ана просит включить в объединенный список коренных народов России]. seardv.ru (на русском языке). 5 июля 2011 года. Архивировано с оригинала 25 марта 2016 года.
^ Алексей Накамура [Алекси Накамура]. nazaccent.ru (на русском языке). 17 января 2012 года. Архивировано с оригинала 16 мая 2013 года . Получено 21 февраля 2012 года .
^ Skvortsov, Ivan (January 29, 2012). Айны – борцы с самураями [Ainu - борцы с самураем]. СОДНА . Архивировано из оригинала 7 февраля 2012 года . Получено 21 февраля 2012 года .
^ Bogdanova, Svetlana (April 3, 2008). Без национальности: Представители малочисленного народа хотят узаконить свой статус [Без национальности: представители небольшого числа людей хотят узаконить свой статус]. Rossiyskaya Gazeta (на русском языке). Архивировано с оригинала 5 ноября 2011 года . Получено 21 февраля 2012 года .
^ Маккарти, Терри (22 сентября 1992 г.). «Люди Айну предъявляют древние претензии на острова Курила: охотники и рыбаки, потерявшие свою землю среди русских и японцев, приобретают уверенность, чтобы требовать их права» . Независимый . Архивировано с оригинала 25 сентября 2015 года . Получено 21 августа 2017 года .
^ Yampolsky, Vladimir. Трагедия Российского Дальнего Востока [Трагедия русского Дальнего Востока]. Камчатская Времея (на русском языке). Архивировано с оригинала 3 ноября 2013 года . Получено 22 февраля 2012 года .
^ Представители малочисленного народа айну на Камчатке хотят узаконить свой статус [Представители народа Ainu в Камчатке хотят узаконить свой статус]. коренные народы (на русском языке). Архивировано из оригинала 13 мая 2013 года . Получено 21 февраля 2012 года .
^ «Айну: один из российских коренных народов» . Голос России . Архивировано из оригинала 5 марта 2012 года.
^ Танака, Такаюки (3 марта 2017 г.). «Русский лидер Айну призывает к большему уважению» . Nikkei Asian Review . Архивировано из оригинала 21 декабря 2019 года . Получено 4 февраля 2020 года .
^ «19 декабря 1946 года генерал-лейтенант Деревейнко и генерал-лейтенант Пол Дж. Мюллер, представитель главнокомандующего союзником Японии, в Токио, Япония, приняли участие в Японии из региона под ее контролем советской территории . принципа свободной воли Территория на основе .
^ "Демоскоп Weekly – Приложение. Справочник статистических показателей" (in Russian). Archived from the original on July 3, 2019 . Retrieved March 16, 2019 . , "Демоскоп Weekly – Приложение. Справочник статистических показателей" (in Russian). Archived from the original on July 1, 2019 . Retrieved March 16, 2019 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} » . Ассоциация Hokkaido Ainu «
^ Японского комитета Антропология . ( Научный г. сентября совет 15 2011 ) 8 января 2021 года .
^ », Однако, предполагается, что Акидзуки Тошиюки на самом деле был потомком 90 Алетских племен, которые жили на островах Курил во время биржи договора о Сахалине и острова Курил в 1975 году. указывал на это. "
^ Хауэлл (2005) .
^ ) Йосуке ( Косака 1992 9784893639431 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} отражая реальность . Nihon Keizai Shimbun . 40% уменьшается Ainu в Hokkaido на 10 лет, не » за «
^ Siddle (1996) , p. 92
^ ) 2000 Honda Katsuichi ( 978-0-520-21020-2 .
^ истории . « Значение » и диапазон VI : Тохоку
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Хауэлл (2005) , с. 187.
^ "Всесоюзная перепись населения 1926 года. Национальный состав населения по регионам РСФСР. дальне-Восточныи: Саxалинскии округ" [All-Union Population Census of 1926. National composition of the population by regions of the RSFSR. Far East: Sakhalin District]. Central Statistical Office of the USSR. 1929. Archived from the original on August 5, 2012 . Retrieved March 1, 2011 – via Демоскоп Weekly.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Вурм, Стивен Адольф; Мюльхауслер, Питер; Тайрон, Даррелл Т. (1996). Атлас языков межкультурного общения в Тихом океане, Азии и Америке: карты . Уолтер де Грютер. п. 1010. ISBN 978-3-11-013417-9 .
^ Minichiello, Sharon (1998). Конкурирующие современности Японии: проблемы в области культуры и демократии, 1900–1930 . Университет Гавайи Пресс. п. 163. ISBN 978-0-8248-2080-0 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Харрисон, Скотт (2007). Коренной айнур Японии и спор «северные территории» (тезис). HDL : 10012/2765 .
^ Piłsudski (2004) , . с
^ Всесоюзная перепись населения 1926 года. Национальный состав населения по регионам РСФСР. дальне-Восточныи: Николаевскии округ [ All-Union Population Census of 1926. National composition of the population by regions of the RSFSR. Far East: Nikolaevsky District ]. Central Statistical Office of the USSR. 1929. Archived from the original on August 5, 2012 . Retrieved March 1, 2011 – via Демоскоп Weekly.
^ Шаман: Международный журнал для шаманистических исследований , тома 4–5, с.155.
^ Piłsudski (2004) , . с
^ Роджерс, Криста (4 апреля 2016 г.). «Серия Satoru Noda Golden Kamuy Manga выигрывает премию Manga Taisho 2016 года» . Soranews24 . Архивировано из оригинала 28 февраля 2020 года . Получено 27 февраля 2020 года .
^ Донован, Кейтлин (7 октября 2014 г.). «Философия Hiromu Arakawa Fullmetal Alchemist» . Мэри Сью . Архивировано из оригинала 28 февраля 2020 года . Получено 27 февраля 2020 года .
^ «Айну Мосир фильм» (на японском языке) . Получено 30 ноября 2020 года .
^ "Айну Мосир" . Tribeca Film . Архивировано с оригинала 17 ноября 2020 года . Получено 30 ноября 2020 года .

Работы цитируются

Backelor, John (1901). Айну и их фольклор . Лондон: Общество религиозных трактов. ISBN 978-5-87145-119-9 .
Фицхью, Уильям В.; Dubreuil, Chisato O. (1999). Айну: Дух северного народа . Центр Арктических исследований, Национальный музей естественной истории, Смитсоновское учреждение в сотрудничестве с Университетом Вашингтонской прессы. ISBN 978-0-96734-290-0 Полем OCLC 42801973 .
Хоманн, Скай (2008). «Современная борьба Айну» (PDF) . World Watch . 21 (6): 20–24.
Хауэлл, Дэвид Л. (1997). «Государство Мейдзи и логика защиты Айну» . В Хардакре Хелен (ред.). Новые направления в изучении Meiji Japan . Лейден: Брилл издателей . С. 612–634. doi : 10.1163/9789004644847_049 . ISBN 978-9-00410-735-9 .
Хауэлл, Дэвид Л. (2004). «Создание« полезных граждан »субъектов AINU в Японии начала 20-го века» . Журнал азиатских исследований . 63 (1): 5–29. doi : 10.1017/s002191180400004x . ISSN 0021-9118 . JSTOR 4133292 . S2CID 34934412 .
Хауэлл, Дэвид Л. (2005). География идентичности в Японии 19 -го века . Калифорнийский университет. ISBN 978-0-520-24085-8 .
Хадсон, Марк Дж. (1999a). «Этногенез Айну и северная Фудзивара». Арктическая антропология . 36 (1/2): 73–83. JSTOR 40316506 .
Хадсон, Марк Дж. (1999b). Руины идентичности: этногенез на японских островах . Университет Гавайев Пресс. ISBN 9780824864194 .
Хадсон, Марк Дж. (2022). «Переосмысление Jōmon и Ainu в японской истории» . Азиатско-Тихоокеанский журнал: Япония фокусируется . 20 (15). S2CID 251835463 . Получено 18 ноября 2023 года .
Ким, Лоретта Э. (2019), Этнический Хризалис , Центр Азии Гарвардского университета
Кинг, В. (2012). «Айну Японии: критическая этнография». Routledge .
Ландор, Арнольд Генри Сэвидж (2012) [1893]. Наедине с волосатым айну: или 3800 миль на седле на пакете в Еззо и круиз на острова Курил . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-10804-941-2 .
Левин, Марк (1999). «Kayano et al. Против Комитета по экспроприации Хоккайдо:« Решение плотины Нибутани » . Международные юридические материалы . 38 doi : 10.1017/s0020782900013061 . S2CID 164944206 . SSRN 1635447 .
Левин, Марк (2001). «Основные товары и расовая справедливость: использование конституционной защиты коренных народов Японии Айну для информирования о понимании Соединенных Штатов и Японии». Журнал международного права и политики Нью -Йоркского университета . 33 . SSRN 1635451 .
Левин, Марк (2008). «Белизна Ваджин: правозащитные привилегии в Японии». Hōritsu Jihō . 80 (2). SSRN 1551462 .
Накамура, Казуюки (2010). Проблемы, связанные с «вторжением в Монголию с севера» [Несколько вопросов о «атаке монгола с севера»]. В Кикучи, Тошихико (ред.). Hokutō ajia no rekishi to bunka История и культура Северо -Восточной Азии [ История и культуры Северо -Восточной Азии ] (на японском языке). Hokkaido University Press. ISBN 9784832967342 .
Накамура, Казуюки (2012). Культура Айну и Айну, которые, по -видимому, являются историческими документами из бывшей династии Мин Ainu и Ainu Culture из исторических записей Yuan и Ming]. [ Строительство новой истории Ainu: предыстория, древние и средневековые издания (на японском языке). Университет Хоккайдо. С. 138–145.
Накаяма, Тайшо (2015), японское общество по Карафуто , голоса с изменяющейся рус-японской границы: Карафуто / Сахалин, Рутледж , ISBN 978-1-315-75268-6 - через Google Books
Нарангоа, Ли (2014), Исторический атлас Северо -Восточной Азии, 1590–2010 гг.: Корея, Маньчжурия, Монголия, Восточная Сибири , Нью -Йорк: издательство Колумбийского университета, ISBN 9780231160704
Аплудски, Бронислав (30 декабря 2004 г.). Мажевич, Альфред Ф. (Э.). Ainu и фольклора Материалы для изучения языка Тол. 3. Walter de Grateter. Doi : 10.1515/ 9783110895681 ISBN 978-3-11-017614-8 .
Пуассон, Барбара Аоки (2002). Айну Японии . Миннеаполис: Lerner Publications. ISBN 978-0-82254-176-9 .
Сасаки, Широ (1999). «Торговые брокеры и партнеры с Китаем, Россией и Японией». В Фицхью, WW; Dubreuil, Co (Eds.). Айну: Дух северного народа . Арктический учебный центр, Национальный музей естественной истории, Смитсоновский институт, Вашингтон, округ Колумбия
Шлезингер, Джонатан (2017). Мир, обрезанный мехом: дикие вещи, нетронутые места и естественные полосы правила Цин . Издательство Стэнфордского университета . ISBN 9781503600683 .
Сиддл, Ричард (1996). Раса, сопротивление и Айну Японии . Routledge. ISBN 978-0-41513-228-2 Полем OCLC 243850790 .
Sjöberg, Katarina (1993). Возвращение Ainu: культурная мобилизация и практика этнической принадлежности в Японии . Исследования по антропологии и истории. Тол. 9. Швейцария: Харвудские академические издатели . doi : 10.4324/9781315077130 . ISBN 978-3-71865-401-7 .
Смит, Норман, изд. (2017), Империя и окружающая среда в создании Маньчжурии , Университет Британской Колумбийской Прессы , ISBN 9780774832908
Стефан, Джон (1971). Сахалин: история . Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 9780198215509 .
Такахаши, Чикаши (18 апреля 2006 г.). «Межазиатская конкуренция на рынке меха в 18 и 19 веках». В Латэме, AJH; Кавакацу, Хейта (ред.). Внутриазиатская торговля и мировой рынок . Рутледж исследования в современной истории Азии. Абингдон: Routledge. ISBN 9781134194070 Полем Получено 5 марта 2024 года .
Танака, Сакурако (Шерри) (2000). Айну Цугару: история коренных народов и шаманизм северной Японии (тезис). Университет Британской Колумбии. doi : 10.14288/1.0076926 .
Уокер, Бретт (2001). Завоевание земель Айну: экология и культура в японской экспансии, 1590–1800 . Беркли: Университет Калифорнийской прессы. ISBN 978-0-52022-736-1 Полем OCLC 45958211 .
Уокер, Бретт Л. (2006). Завоевание земель Айну: экология и культура в японской экспансии, 1590–1800 . Беркли: Университет Калифорнийской прессы. ISBN 0-520-24834-1 .
Zgusta, Richard (2015). Народы Северо -Восточной Азии во времени: предколониальные этнические и культурные процессы вдоль побережья между Хоккайдо и Беринговым проливом . Лейден, Нидерланды: Брилл. ISBN 9789004300439 Полем OCLC 912504787 .

Генетические исследования

Токунага, Кацуши; Охаши, июнь; Баннай, Макото; Juji, Takeo (сентябрь 2001 г.). «Генетическая связь между азиатами и коренными американцами: данные генов HLA и гаплотипов» . Человеческая иммунология . 62 (9): 1001–1008. doi : 10.1016/s0198-8859 (01) 00301-9 . PMID 11543902 .
Таджима, Ацуши; Хаями, Масанори; Токунага, Кацуши; Джуджи, Такео; Мацуо, Масафуми; Марзуки, Сангкот; Омото, Кейичи; Хорай, Сатоши (2004). «Генетическое происхождение Ainu, выведенное из комбинированных ДНК -анализов материнских и отцовских линий» . Журнал человеческой генетики . 49 (4): 187–193. doi : 10.1007/s10038-004-0131-x . ISSN 1435-232X . PMID 14997363 . S2CID 8174725 .
Хаммер, Майкл Ф.; Карафет, Татьяна М.; Парк, Хейджонг; Омото, Кейичи; Харихара, Синдзи; Стоункинг, Марк; Хорай, Сатоши (2006). «Двойное происхождение японцев: общий язык для охотников-собирателей и фермера Y-хромосомов» . Журнал человеческой генетики . 51 (1): 47–58. doi : 10.1007/s10038-005-0322-0 . ISSN 1435-232X . PMID 16328082 . S2CID 6559289 .
Сато, Такехиро; Амано, Тецуя; Оно, Хироко; Ишида, Хаджиме; Кодера, Харуто; Мацумура, Хирофуми; Йонда, Минору; Масуда, Рюичи (2009). «Митохондриальная ДНК -гаплогруппинг ухотских людей на основе анализа древней ДНК: промежуточный поток генов от народа континентального сахалина к айну» . Антропологическая наука . 117 (3): 171–180. doi : 10.1537/ase.081202 .
Джинам, Тимоти А.; Канзава-Кирияма, Hideaki; Иноуэ, Итуро; ТОНАНГАГА, Кацуши; Омото, Кейичи; Saitou, Naturuya (октябрь 2015 г.). «Уникальные характеристики населения Айну в северной Японии » Журнал генетики человека 60 (10): 565–5 Doi : 10.1038/ jhg.2015.7 ISSN 1435-2 PMID 2617842
Чон, Чунгвон; Накагоме, Шигеки; Di Rienzo, Anna (январь 2016 г.). «Глубокая история популяций Восточной Азии выявлена с помощью генетического анализа Ainu» . Генетика . 202 (1): 261–272. doi : 10.1534/Genetics.115.178673 . PMC 4701090 . PMID 26500257 .
Канзава-Кирияма, Хидиак; ( 2019 ) . 10.1537/ASE.190415 .
Гакухари, Такаши; Кондо, Осаму ; Свет на миграционные модели ранней восточной азиатской популяции » Биология связи . 3 (1): 437. DOI : 10.1038/S42003-020-01162-2 . ISSN 2399-3642 . PMC 7447786. . PMID 32843717 .
Сато, Takehiro; Изу, Кентаро к ; . Поддерживает два прошлых события миграции с Российского Дальнего Востока до северной Японии » Биология и эволюция генома . 13 (9). DOI : 10.1093/gbe/evab192 . ISSN 1759-6653 . PMC 8449830. 34410389 PMID . .
Осада, Наоки; Каваи, Йосуке (2021). «Изучение моделей миграции человека на японский архипелаг с использованием геномных генетических данных» . Антропологическая наука . 129 (1): 45–58. doi : 10.1537/ase.201215 .
Кук, Найл П.; Маттиангели, Валерия; Кэссиди, Лара М.; Оказаки, Кенджи; Акции, Кэролайн А.; Onbe, Shin; Хатакеяма, Сатоши; Мачида, подарок; Касаи, Кенджи; Томиока, Наото; Мацумото, Акихико (2021). «Древние генояки раскрывают трехстороннее происхождение японского населения » Наука достижения 7 (38): EABH2 Bibcode : 2021scia .... 7.2419c Doi : 10.1126/ ssiadv.abh2 PMC 8448447 34533991PMID

Язык

Ли, Шон; Хасегава, Тошиказу (апрель 2013 г.). «Эволюция языка AINU в пространстве и времени» . Plos один . 8 (4): E62243. BIBCODE : 2013PLOSO ... 862243L . doi : 10.1371/journal.pone.0062243 . PMC 3637396 . PMID 23638014 .
(2011). , Kylie Martin 60 : 57–93. NCID AA12286697 .
Мияока, Осахито; Сакияма, Осаму; Краусс, Майкл Э., ред. (2007). Исчезающие языки тихоокеанского обода . Оксфорд: издательство Оксфордского университета . С. 377–382. doi : 10.1093/oso/9780199266623.001.0001 . ISBN 978-0-19-153289-4 .
Shibatani, Masayoshi (1990). Языки Японии . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-36918-3 Полем OCLC 19456186 .
Титер, Дженнифер; Оказаки, Такаюки (2011). «Айну как язык наследия Японии: история, текущее состояние и будущее языковой политики и образования Айну» . Журнал языка наследия . 8 (2): 96–114. doi : 10.46538/hlj.8.2.5 . Эрик EJ937154 .
Vovin, Alexander Vladimirovich (1993). A Reconstruction of Proto-Ainu . Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-09905-0 .
Vovin, Александр Владимирович (2008) . Таинственные слова, найденные в Маньошу и Фудоки, и распределение слов Айну на японском архипелаге [ Странные слова в Man'yoshū и Fudoki и распределение языка Ainu на японских островах в доистории ] (PDF) (на японском языке). Kokusai nihon bunka kenkyū Sentā. Архивировано из оригинала (PDF) 11 февраля 2014 года . Получено 27 марта 2011 года .

Дальнейшее чтение

Trekhsviatskyi, Anatolii (2007). «На дальнем крае китайского ойкуменена: взаимные отношения коренного населения Сахалина с династиями Юань и Мин». Журнал азиатской истории . 41 (2): 131–155. ISSN 0021-910X . JSTOR 41933457 .
Эттер, Карл (2004) [1949]. Айну Фольклор: традиции и культура исчезающих аборигенов Японии . Whitfish, MT: Kessinger Publishing. ISBN 978-1-4179-7697-3 .
) Honda Katsuichi ( 1993 978-4-02-256577-8 Полем OCLC 29601145 .
Ичиро Хори (1968). Народная религия в Японии: преемственность и изменения . Лекции Хаскелла по истории религий. Тол. 1. Чикаго: Университет Чикагской Прессы.
Junko Habu (2004). Древний Джомон Японии . Кембридж: издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-77670-7 Полем OCLC 53131386 .
Хичингем, Масако Йошида (транс.), Заявите для продвижения культуры Ainu и распространения знаний в отношении традиций AINU , азиатско-тихоокеанский журнал по праву и политике, Vol. 1, нет. 1 (2000).
Каяно, Шигеру (1994). Наша земля была лесом: мемуары Айну . Westview Press. ISBN 978-0-8133-1880-6 . ISBN 978-0-8133-1880-6 .
Джон Батчелор (1901). Айну и их фольклор . Лондон: Общество религиозных трактов. п. 603. ISBN 978-0-524-04857-3 Полем Получено 1 марта 2012 года . (Гарвардский университет, оцифровано 24 января 2006 г.)
Джон Батчелор (1892). Айну Японии: религия, суеверия и общая история волосатых аборигенов Японии . Лондон: Общество религиозных трактов. п. 336 . Получено 1 марта 2012 года .
Базилик Холл Чемберлен, изд. (1888). Aino Folk-Tales . Забытые книги. ISBN 978-1-60620-087-2 .
Бэзилик Холл Чемберлен (1888). Aino Folk-Tales . Публикации фольклорного общества, вып. 22. Эдвард Б. Тейлор, Введение. Лейпциг: CG Röder. (Университет Индианы, оцифрованное 3 сентября 2009 г.)
Бэтчелор, Джон; Миябе, Кинго (1898). Экономические заводы Ainu . Тол. 21. с. 43 Получено 23 апреля 2012 года . [Оригинал из Гарвардского университета оцифрована 30 января 2008 г.] [Yokohama: R. Meiklejohn & Co., № 49.]

Собранные произведения Бронислав Пилсудски , переведенные и отредактированные Альфредом Ф. Мажевичем при содействии Эльцбиеты Мажевич.
- Том 1: аборигены сахалина
- Том 2: Материалы для изучения языка и фольклора AINU (Kraków 1912)
- Том 3: Материалы для изучения языка AINU и фольклора II
- Том 4: Материалы для изучения тунгусских языков и фольклора

Внешние ссылки

Организации

Хоккайдо Утари Киокай/Ассоциация Айну Хоккайдо (на японском и английском языке)
Саппоро Пирка Котан Айну культурный центр архивировал 14 июня 2021 года на машине Wayback
Фонд исследований и продвижения культуры Ainu (центры, расположенные в Саппоро и Токио) (на японском и английском языке)
Университетский центр Университета Хоккайдо для AINU и коренных исследований архивировал 1 сентября 2017 года на The Wayback Machine
Институт изучения языков и культур Ainu в Самани, void
Фонд культуры Ainu (на японском и английском языке)

Музеи и экспонаты

Смитсоновский институт
Коллекция Буна
Культурный музей Nibutani Ainu (на японском языке)
Музей Айну в Шираои
Ainu Kommonjo (Records 18 и 19 -й век) - Коллекция Ohnuki
Регионы: Северная Америка - Айну -Северная Американская культурная сходство

Статьи

«Япония Ainu Hope Новая идентичность приводит к большему количеству прав» в Christian Science Monitor , 9 июня 2008 г.
Жизнь лосося: невероятное путешествие (бассейн реки Колумбия, 8 июня 2016 г.) -

Видео

«Поездка по Японии с YWCA (ок. 1919)», архивировав 27 октября 2015 года, на The Wayback Machine - Rare Японское видео с Ainu
Айну: первые народы Японии . Старые видео и фотографии, организованные Роуном Джозефом
«Презираемые люди Айну». Напряженные отношения Ainus с Японией. 1994. Путешественник.tv

[FOOTNOTEVovin2008-1] Vovin (2008) .

[2] о реальной ситуации Ainu .Hokkaido Опрос . » Living «

[census.ru.2010-3] Jump up to: ^а ^{беременный} «Результаты всероссийской переписи населения 2010 года в связи с демографическими и социально-экономическими характеристиками индивидуальных национальностей» . Федеральная государственная статистическая служба (на российском). Март 2019 года. Архивировано с оригинала 15 июля 2012 года . Получено 28 января 2013 года .

[4] «Перепись 2010 года: население по этнической принадлежности» . Федеральная статистика штата (на российском). Архивировано из оригинала 24 апреля 2012 года.

[5] Гордон, Рэймонд Г. младший, изд. (2005). Этнолог: языки мира (15 -е изд.). Даллас: SIL International. ISBN 978-1-55671-159-6 Полем OCLC 224749653 .

[6] Изабелла, Джуд (25 октября 2017 г.). «Невыразимая история первых людей Японии» . Sapiens . Архивировано из оригинала 23 января 2023 года.

[Cobb_BBC-7] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Кобб, Элли (20 мая 2020 г.). «Забытые коренные народы Японии» . Би -би -си . Архивировано из оригинала 23 января 2023 года.

[FOOTNOTEShibatani19903-8] Шибатани (1990) , с. 3

[FOOTNOTEPoisson20025-9] Jump up to: ^а ^{беременный} Пуассон (2002) , с. 5

[10] Хонна, Нобуюки; Таджима, Хироко Тина; Минамото, Кунихико (2000). "Япония". В Каме, Хо вах; Вонг, Рут Ил (ред.). Языковая политика и языковое образование: влияние в странах Восточной Азии в следующем десятилетии . Сингапур: Times Academic Press. ISBN 978-9-81210-149-5 .

[FOOTNOTEHohmann2008-11] Jump up to: ^а ^{беременный} Хоманн (2008) .

[12] «Лингвистическое возрождение: как Япония восстановила родной язык Ainu с" Ai Pirika " . stanfordrewired.com . Получено 8 декабря 2023 года .

[FOOTNOTEHudson1999b208-13] Хадсон (1999b) , с. 208

[FOOTNOTENakayama201520-14] Jump up to: ^а ^{беременный} Накаяма (2015) , с. 20

[FOOTNOTESchlesinger2017135-15] Jump up to: ^а ^{беременный} Schlesinger (2017) , p. 135.

[FOOTNOTEHudson1999b226-16] Jump up to: ^а ^{беременный} Хадсон (1999b) , с. 226

[FOOTNOTEZgusta201564-17] Zgusta (2015) , p. 64

[18] » [Эмиши] «Эмиши [Эзо ] Японский словар (На японском) (2 -е изд.). Tōkyō : Shogakukan . 2000 ISBN 4-09-521001-х .

[19] трансплантат, tje; Shiraishi, Hidetoshi (2013). Документация и оживление или два противоположных языка в Восточной Азии: Нивх и Айну (PDF) . Потеря Kulturstung Sibirien. стр. 49–64. ISBN 978-3-942883-12-2 Полем Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года.

[20] Мартин, Сэмюэль Э. (1996). Согласная личность на корейском и макро-алтрие . Монография (на английском и корейском). Гонолулу, Гавайи: Центр корейских исследований, Гавайский университет: распространяется Университетом Гавайской прессы. ISBN 978-0-8248-1809-8 .

[21] Frellesvig, Bjarke (2010). История японского языка . Кембридж; Нью -Йорк: издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-65320-6 Полем OCLC 468978601 .

[22] Leeming, David (2001). Словарь азиатской мифологии . Издательство Оксфордского университета . п. 10

[23] Weiner, M., ed. (1997). Меньшинства Японии: иллюзия однородности . Лондон: Routledge . ISBN 978-0-41515-218-1 .

[24] «Остров духов - происхождение айну» . Nova Online . Пбс . Архивировано из оригинала 29 апреля 2008 года . Получено 8 мая 2008 года .

[FOOTNOTENakamura2010415Stephan197121-25] Накамура 2010 , с. 415; Стефан 1971 , с. 21

[26] 59th Trade People Ainu VII Битва с генералом (на японском языке). Асахикава -Сити . 2 июня 2010 г. Архивировано с оригинала 21 июля 2011 года . Получено 2 марта 2011 года .

[27] общественного . ассоциация » интереса « Ainu , Ассоциация Hokkaido

[FOOTNOTEZgusta201596-28] Zgusta (2015) , p. 96

[FOOTNOTENakamura2010415-29] Накамура (2010) , с. 415.

[FOOTNOTEWalker2006133-30] Jump up to: ^а ^{беременный} Уокер (2006) , с. 133.

[tsai-31] Цай, Ши-Шан Генри (2002) [2001]. Вечное счастье: Мин Император Юнгл . Сиэтл, Вашингтон: Университет Вашингтонской прессы. С. 158–161. ISBN 0-295-98124-5 Полем Получено 16 июня 2010 года . Ссылка на частичный текст.

[32] Sei, Wada (1938) . Литмены в нижних границах реки Хейлонг, которые показаны в китайском описании [ Уроженцы нижних границ реки Амур, как это представлено в китайских записях ]. Мемуары исследовательского отделения Тойо Бункко. Tōyō Bunko .

[apjjf.org-33] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Моррис-Сузуки, Тесса (15 ноября 2020 г.). «Дипломатия коренных народов: Сахалин Айну (Enchiw) в формировании современной Восточной Азии (часть 1: торговцы и путешественники)» . Япония Фокус: Азиатско-Тихоокеанский журнал . 18 (22).

[34] Форсайт, Джеймс (1994). История народов Сибири: Российская северная азиатская колония 1581-1990 (иллюстрировано, переиздание, пересмотренное изд.). Издательство Кембриджского университета . п. 214. ISBN 0521477719 .

[FOOTNOTESmith201783-35] Смит (2017) , с. 83.

[FOOTNOTEKim201981-36] Ким (2019) , с. 81.

[FOOTNOTENarangoa2014295-37] (2014) , с. 295

[FOOTNOTEWalker2006134–135-38] Jump up to: ^а ^{беременный} Уокер (2006) , с. 134–135.

[FOOTNOTESasaki199987–89-39] Jump up to: ^а ^{беременный} Сасаки (1999) , с. 87-89.

[FOOTNOTESasaki199987-40] Сасаки (1999) , с. 87

[41] (Широ Сасаки, «История этнологических исследований в области трансбордеров на далеком коренных народах между русскими и китайскими империями». Восточные коренные народы «трансбордерскую деятельность», с. 173.

[42] Toshiyuki, Akizuki (1994) . Япония-Руссия Отношения и остров Сахалин: территориальные проблемы в начале периодов Мэйдзи конца эдоидного периода [ Японские отношения отношений и остров Сахалин: территориальный спор в Бакумацу и первые годы Мэйдзи ]. Токио: Chikuma Shobo Publishers Ltd. p. 34. ISBN 4480856684 .

[FOOTNOTEWalker200149–56,_61–71,_172–176-43] Уокер (2001) , с. 49–56, 61–71, 172–176.

[44] «Временный стол на острове Сахалин» . Архивировано из оригинала 3 октября 2015 года . Получено 16 августа 2015 года .

[FOOTNOTESasaki199988-45] Сасаки (1999) , с. 88

[FOOTNOTEWalker2006149–150-46] Уокер (2006) , с. 149–150.

[47] Нижний, Артур (1978). Океан Судьбы: краткая история северной части Тихого океана, 1500–1978 . UBC. п. 75. ISBN 9780774843522 .

[48] Lewallen (2016). Ткань коренного возраста: идентичность Ainu, пол и колониализм поселенцев в Японии . Альбукерке: Университет Нью -Мексико Пресс . С. 131–142. ISBN 978-0-8263-5736-6 .

[49] Шелтон, Дина (2005). Энциклопедия геноцида и преступления против человечества . Тол. 2. Справочник Macmillan.

[FOOTNOTEHowell1997614-50] Хауэлл (1997) , с. 614.

[:7-51] Jump up to: ^а ^{беременный} Моррис-Сузуки, Тесса (15 ноября 2020 г.). «Дипломатия коренных народов: Сахалин Айну (Enchiw) в формировании современной Восточной Азии (часть 1: торговцы и путешественники)» . Япония Фокус: Азиатско-Тихоокеанский журнал . 18 (22): 2.

[52] (Mamiya rinzō (транс. И изд. Джон Харрисон), «Кита Эзо Зутсецу или описание острова Северного Эзо Мамия Риндзо», Труды Американского философского общества, том 99, № 2, 1955, с. .. «Yaepikarainu»-моя приближение, основанная на манчжу имена старейшин.

[FOOTNOTESjöberg1993-53] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Шеберг (1993) .

[54] Лоос, Ноэль; Осани, Такеши, ред. (1993). Меньшинства и образование коренных народов: австралийские и японские перспективы их коренных народов, аборигенов и островитян Торресова пролива . Токио: Sanyusha Publishing Co., Ltd. ISBN 978-4-88322-597-2 . ^{[ страница необходима ]}

[bbc-55] Фогарти, Филиппа (6 июня 2008 г.). «Признание наконец для Японии Айну» . BBC News . Би -би -си. Архивировано с оригинала 8 ноября 2017 года . Получено 7 июня 2008 года .

[FOOTNOTESiddle199651-56] Siddle (1996) , p. 51

[FOOTNOTESjöberg1993117-57] Sjöberg (1993) , с.

[58] Левинсон, Дэвид (2002). Энциклопедия современной Азии . Тол. 1. Сыновья Чарльза Скрибнера. п. 72. ISBN 978-0-684-80617-4 .

[59] Ямада, Йошико (2010). «Предварительное исследование языкового контакта вокруг Уитты в Сахалине». Журнал Центра северных гуманитарных наук . 3 : 59–75. HDL : 2115/42939 .

[FOOTNOTEWalker2001233-60] Уокер (2001) , с. 233.

[FOOTNOTESiddle199645-61] Jump up to: ^а ^{беременный} Siddle (1996) , p. 45

[62] Шим, Карен (31 мая 2004 г.). "Умерет ли язык Ainu?" Полем Talkingitglobal . Архивировано с оригинала 22 декабря 2015 года . Получено 13 декабря 2015 года .

[63] Cheung, SCH (1 ноября 2003 г.). «Айну культура в переходе» . Фьючерсы . Фьючерсы коренных культур. 35 (9): 951–959. doi : 10.1016/s0016-3287 (03) 00051-x . ISSN 0016-3287 .

[64] Йокояма, Юзуру (ND). «Правильные проблемы человека на людях Айну в Японии» . China.org . Архивировано с оригинала 4 марта 2016 года . Получено 13 декабря 2015 года .

[65] Oki, которая выделяется из отличительной версии » . Japan (на HMV языке японском «Ainu⇔dub Crossing! Новая часть ) .

[66] В частности, Sea-Girt Yezo: проблески миссионерской работы в Северной Японии Batchelor, Джон (Церковное миссионерское общество 1902) Оцифровано Google и загружено в интернет-архив по адресу https://archive.org/details/seagirteezoglim00socigog

[67] «Первый общенациональный опрос о дискриминации AINU, который будет проведен» . Япония таймс . 29 августа 2014 года. ISSN 0447-5763 . Архивировано с оригинала 24 декабря 2015 года . Получено 13 декабря 2015 года .

[Eiji_Oguma_2020-68] Jump up to: ^а ^{беременный} Огума, Эйджи (5 февраля 2020 года) . " . Mainichi Shimbun . Архивировано из оригинала 17 октября 2021 года.

[69] 20 г. мая Фукуда, Ясуо ( 2008 ) Невозможно сделать вывод, являются ли люди Ainu «коренными народами», это исторический факт, что народ Ainu жил в северной части японского архипелага и Хоккайдо в связи с так называемым японским народом. являются этническими меньшинствами, потому что у них есть свой собственный язык и религия, и поддерживают уникальность своей культуры.

[70] «Резолюция, призывающая к тому, что народы Айну были коренными народами » . Японский верхний дом .

[japantimes20082-71] Ито, М. (7 июня 2008 г.). «Диета официально заявляет о коренных народах Айну» . Япония таймс . Архивировано из оригинала 8 апреля 2015 года . Получено 25 апреля 2015 года .

[72] Эмико Джозука (20 апреля 2019 г.). «Японская айну, наконец, будет признана коренными народами» . CNN. Архивировано с оригинала 22 апреля 2019 года . Получено 22 апреля 2019 года .

[73] Комай, Элеонор (2021). «Политика Ainu и коренных народов в Японии: переговоры агентства, институциональная стабильность и изменения» . Журнал расы, этнической принадлежности и политики . 7 : 141–164. doi : 10.1017/rep.2021.16 . ISSN 2056-6085 . S2CID 237755856 .

[74] Денун, Дональд; Маккормак, Гаван (2001). Многокультурная Япония: палеолит к постмодерн . Издательство Кембриджского университета. С. 22–23. ISBN 978-0-521-00362-9 .

[75] Этнический культурный фонд Ainu, общественный фонд, . « » себя включающий фонд в

[Janhunen_57–78-76] Jump up to: ^а ^{беременный} Джанхунен, Джуха А. ( 24 2 2022 г.) , . октября 57–78, : 10.1515 / 97815020289-0 doi 978-1-5015-0285-9 Получено 18 ноября 2023 г.

[77] Фукузава, Осанна (2022). «Этногенез Айну и уклонение от состояния (12-17 веков) » Азиатско-Тихоокеанский журнал: Япония фокусируется Получено ноября 18 ,

[FOOTNOTEHudson2022-78] Гудзон (2022) .

[79] «Nova Online - из духов - происхождение Ainu» . Пбс . Архивировано из оригинала 29 апреля 2008 года . Получено 8 мая 2008 года .

[FOOTNOTESatoAmanoOnoIshida2009"...the_Satsumon_people_(a_direct_ancestoral_lineage_of_the_Ainu_people)..."-80] Sato et al. (2009) , «... народ Сацумона (прямая вознагральная линия народа Айну) ...».

[81] Этногенез Этногенез Айну - Токио, август 2018 года Джуха Джанхунен

[82] Джанхунен, Джуха (1 октября 2022 года). «Старый японский в панкронской перспективе» . Лингвистическая типология . 26 (3): 683–691. doi : 10.1515/Lingty-2012-0017 . ISSN 1613-415x . S2CID 249679997 .

[FOOTNOTELeeHasegawa2013"In_this_paper,_we_reconstructed_spatiotemporal_evolution_of_19_Ainu_language_varieties,_and_the_results_are_in_strong_agreement_with_the_hypothesis_that_a_recent_population_expansion_of_the_Okhotsk_people_played_a_critical_role_in_shaping_the_Ainu_people_and_their_culture._Together_with_the_recent_archaeological,_biological_and_cultural_evidence,_our_phylogeographic_reconstruction_of_the_Ainu_language_strongly_suggests_that_the_conventional_dual-structure_model_must_be_refined_to_explain_these_new_bodies_of_evidence._The_case_of_the_Ainu_language_origin_we_report_here_also_contributes_additional_detail_to_the_global_pattern_of_language_evolution,_and_our_language_phylogeny_might_also_provide_a_basis_for_making_further_inferences_about_the_cultural_dynamics_of_the_Ainu_speakers_[44,45]."-83] Lee & Hasegawa (2013) , «В этой статье мы реконструировали пространственно -временную эволюцию 19 сортов языка Ain люди и их культура. Обычная модель с двойной структурой должна быть уточнена, чтобы объяснить эти новые данные. Выводы о культурной динамике динамиков Ainu [44,45].

[84] Мацумото, Хидео (февраль 2009 г.). «Происхождение японской расы на основе генетических маркеров иммуноглобулина G» . Материалы Японской академии. Серия B, физические и биологические науки . 85 (2): 69–82. Bibcode : 2009pjab ... 85 ... 69m . doi : 10.2183/pjab.85.69 . PMC 3524296 . PMID 19212099 .

[85] Мацумура, Хирофуми; Хадсон, Марк Дж; Кошида, Кеничиро; Минакава, Йоичи (2006). «Воплощение этнической принадлежности Охотска: человеческие скелетные останки с сайта Aonae Dune, острова Окушири, Хоккайдо» . Азиатские перспективы . 45 (1): 1–23. doi : 10.1353/asi.2006.0010 . HDL : 10125/17243 . ISSN 1535-8283 . S2CID 53332214 .

[FOOTNOTESatoAdachiKimuraHosomichi2021-86] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Sato et al. (2021) .

[87] Смейл, Йоран (июнь 2014 г.) Конец Охотска? Подход к взаимодействию с партнерством к взаимодействию к взаимодействию, обмену и снижению северо-восточной азиатской морской культуры на Хоккайдо, Япония . Мастер -тезис. Лейденский университет, факультет археологии, Лейден. Цитата: «Доказательства того, что в основном сатсмонская культура является наследственной культурой Ainu, все еще стоит. Однако ясно, что между культурой Охотса и Айну в Хоккайдо существует некоторая преемственность».

[88] 1994 Масаки Кудо ) . , (

[:8-89] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Бур, Элизабет де; Ян, Мелинда А.; Каваго, Эйлин; Барнс, Джина Л. (январь 2020 г.). «Япония рассмотрена из гипотезы о распространении фермеров/языка» . Эволюционные человеческие науки . 2 : E13. doi : 10.1017/ehs.2020.7 . ISSN 2513-843X . PMC 10427481 . PMID 37588377 .

[90] Каковы отношения « между древним и ? Айну эмиши

[91] (Gyoki) . Синтоко » онлайн наследие « культурное

[FOOTNOTETajimaHayamiTokunagaJuji2004-92] Jump up to: ^а ^{беременный} Tajima et al. (2004) .

[FOOTNOTEHammerKarafetParkOmoto2006-93] Hammer et al. (2006) .

[FOOTNOTESatoAmanoOnoIshida2009-94] Sato et al. (2009) .

[FOOTNOTEOsadaKawai2021-95] Octive & Kawai (2021) .

[FOOTNOTECookeMattiangeliCassidyOkazaki2021-96] Cooke et al. (2021) .

[FOOTNOTEJeongNakagomeDi_Rienzo2016-97] Тело, Накагоме и в Rienzo (2016) .

[FOOTNOTEJinamKanzawa-KiriyamaInoueTokunaga2015-98] В другом месте и соавт. (2015) .

[FOOTNOTETokunagaOhashiBannaiJuji2001-99] . Tokunaga et al

[FOOTNOTEKanzawa-KiriyamaJinamKawaiSato2019-100] Jump up to: ^а ^{беременный} Kanzawa-Kiriyama et al .

[FOOTNOTEGakuhariNakagomeRasmussenAllentoft2020-101] Gakuhari et al. (2020) .

[102] Йошиаки, Йошими (2015) [1987]. Массовый фашизм: военный опыт японцев . Weatherhead Книги об Азии. Перевод Итана Марка. Нью -Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 127. ISBN 978-0-231-53859-6 Полем OCLC 1047893815 .

[FOOTNOTEVovin19931"The_Ainu_language,_almost_extinct_nowadays,_is_located_on_Hokkaidô,_the_northernmost_island_of_the_Japanese_Archepelago._Several_thousands_of_Ainu_still_live_there,_but_there_are_no_more_than_ten_or_twenty_native_speakers_of_this_language_among_them."-103] Vovin (1993) , p. 1, «Язык Ainu, почти вымерший в настоящее время, находится на Хоккайдо, самого северного острова японского археполаго. Несколько тысяч Айну все еще живут там, но среди них есть не более десяти или двадцати носителей этого языка». Полем

[FOOTNOTEMartin2011-104] Мартин (2011) .

[FOOTNOTEMiyaokaSakiyamaKrauss2007-105] Miyaooka, Sakii & Krauss (2007) .

[FOOTNOTETeeterOkazaki2011-106] Teeter & Okazaki (2011) .

[FOOTNOTEShibatani19903–5-107] Jump up to: ^а ^{беременный} Шибатани (1990) , с. 3–5.

[108] "Айну" . omniglot.com . 2009. Архивировано из оригинала 2 января 2010 года . Получено 2 августа 2009 г.

[FOOTNOTETanaka2000-109] Танака (2000) .

[110] » . Ассоциация Utari . Hokkaido «Ассоциация Hokkaido Utari

[FOOTNOTEHowell2004-111] Jump up to: ^а ^{беременный} Хауэлл (2004) .

[EB1911-112] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Одно или несколько предыдущих предложений включает текст из публикации, который сейчас в общественном доступе : Чисхолм, Хью , изд. (1911). " Айну ". Encyclopædia Britannica . Тол. 1 (11 -е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 441–442. Цитаты:
Преподобный Джон Батчелор , Айну и их фольклор (Лондон, 1901)

Изабелла Берд (миссис Бишоп), Корея и ее соседи (1898)

Камберлен Бэзил Холл , язык, мифология и географическая номенклатура Японии, рассматриваемая в свете исследований Aino и Aino Fairy-Tales (1895)

Ромин Хичкок, Айнос Японии (Вашингтон, 1892)

H. von Siebold , About Aino (Berlin, 1881)

[113] Преподобный Джон Батчелор , Айну и их фольклор (Лондон, 1901)

[114] Изабелла Берд (миссис Бишоп), Корея и ее соседи (1898)

[115] Камберлен Бэзил Холл , язык, мифология и географическая номенклатура Японии, рассматриваемая в свете исследований Aino и Aino Fairy-Tales (1895)

[116] Ромин Хичкок, Айнос Японии (Вашингтон, 1892)

[117] H. von Siebold , About Aino (Berlin, 1881)

[113] «Бассейн реки Колумбия» . Бюро управления земельными ресурсами . 25 февраля 2009 года. Архивировано с оригинала 25 февраля 2009 года.

[114] «Проверьте только ресторан Tokyo Ainu» . Япония сегодня . 5 марта 2013 года. Архивировано с оригинала 26 января 2020 года . Получено 26 января 2020 года .

[115] « Umizora no Haru», ресторан, где вы можете | Хоккайдо любим » . www.hokkaidolikers.com . Архивировано из оригинала 26 января 2020 года . Получено 26 января 2020 года .

[116] Nuttall, Mark (2012). Энциклопедия Арктики . Routledge. п. 18. ISBN 978-1-136-78680-8 .

[117] Филипи, Дональд Л. (2015). Песни богов, песни людей: эпическая традиция Айну . Принстон, Нью -Джерси: издательство Принстонского университета. п. 5. ISBN 978-1-40087-069-1 Полем JSTOR J.CTT13X0Q8V .

[118] Исикида, Мики Ю. (2005). Жизнь вместе: люди меньшинства и обездоленные группы в Японии Iuniverse. П. 8. ISBN 978-0-59535-032-2 . ^{[ Самостоятельно опубликованный источник ]}

[119] Уэст, Барбара А. (2010). Энциклопедия народов Азии и Океании . Infobase Publishing. п. 35. ISBN 978-1-43811-913-7 .

[120] Поллард, Ник; Sakellariou, Dikaios (2012). Политика практики, ориентированной на оккупацию: размышления о профессиональном взаимодействии между культурами . Джон Уайли и сыновья. п. 112. ISBN 978-1-11829-098-9 .

[FOOTNOTESjöberg1993[httpsbooksgooglecombooksidtePeAQAAQBAJpgPA54_54]-121] Sjöberg (1993) , . с

[FOOTNOTETakahashi2006"The_Ainu_hunted_sea-otters_on_Ulup_Island_where_the_animals_lived,_or_obtained_them_by_trading_with_the_people_of_the_northern_islands."-122] Такахаши (2006) , «Айну охотились на морских отетщиков на острове Улуп, где жили животные, или получили их, обмениваясь с народом северных островов».

[FOOTNOTETakahashi2006"[...]_there_is_not_much_written_about_the_Japanese_fur_trade,_though_some_writers_mention_it_as_part_of_the_trade_between_the_Japanese_and_the_Ainu."-123] Такахаши (2006) , «[...] о японской торговле мехами мало что написано, хотя некоторые авторы упоминают об этом как часть торговли между японцами и Айну».

[FOOTNOTELandor2012[httpsbooksgooglecombooksid6JQMmDXI9pQC_24]-124] Ландор (2012) , с. 24

[125] Барсело, Дональд Дж. (2012). Медицинская токсикология натуральных веществ: продукты, грибы, лекарственные травы, растения и ядовитые животные . Джон Уайли и сыновья. п. 1785. ISBN 978-1-11838-276-9 .

[126] Достижения в морской биологии . Академическая пресса. 1984. с. 62. ISBN 978-0-08057-944-3 .

[FOOTNOTEPoisson200232-127] Пуассон (2002) , с. 32

[FOOTNOTEBatchelor1901[httpsbooksgooglecombooksidf3EIAwAAQBAJpgPA116_116]-128] Batchelor (1901) , p. 116

[FOOTNOTEWalker200691-129] Jump up to: ^а ^{беременный} Уокер (2006) , с. 91

[FOOTNOTESiddle1996[httpsbooksgooglecombooksidW5DKfJsPv2sCpgPA85_85]-130] Siddle (1996) , p. 85

[131] Рейли, Кевин; Кауфман, Стивен; Бодино, Анжела (2003). Расизм: глобальный читатель . Я Шарп. п. 44. ISBN 978-0-76561-060-7 .

[132] «Айну история и культура» . ainu-museum.or.jp . Архивировано из оригинала 14 мая 2019 года . Получено 28 мая 2019 года .

[133] Народные инструменты Ainu (часть 2) - Lacquerware (Shikki) - из« Распространение Ainu культуре ! информации о «

[Service2006-134] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Древняя Япония . Общественные школы службы. 2006. с. 39. ISBN 978-1-56004-256-3 .

[FOOTNOTEFitzhughDubreuil1999[httpsbooksgooglecombooksid4oRxAAAAMAAJpgPA107_107]-135] Fitzhugh & Dubreuil (1999) , p. 107

[136] Племенное: журнал племенного искусства . Primedia Inc. 2003. С. 76 и 78.

[137] «Айну история и культура» . Музей Айну . Архивировано с оригинала 23 января 2013 года . Получено 30 сентября 2017 года .

[FOOTNOTEFitzhughDubreuil1999[httpsbooksgooglecombooksid4oRxAAAAMAAJpgPA158_158]"Some_glass_beads_were_brought_to_the_Ainu_through_trade_with_the_Asian_continent,_but_others_were_secretly_made_by_the_Matsumae_clan_at_their_headquarters_in_Hakodate."-138] Fitzhugh & Dubreuil (1999) , p. 158 , «Некоторые стеклянные бусины были доставлены в Айну через торговлю с азиатским континентом, но другие были тайно созданы кланом Matsumae в их штаб -квартире в Хакодате».

[FOOTNOTEBatchelor1901[httpsbooksgooglecombooksidf3EIAwAAQBAJpgPA223_223]-139] Batchelor (1901) , p. 223

[140] Гудрич, JK (апрель 1889 г.). «Семейная жизнь и религия Айну» . Популярная наука . XXXVI : 85.

[FOOTNOTEPoisson200235-141] Jump up to: ^а ^{беременный} Пуассон (2002) , с. 35

[FOOTNOTEBatchelor1901[httpsbooksgooglecombooksidf3EIAwAAQBAJpgPA226_226]-142] Batchelor (1901) , p. 226

[143] Refsing, Kirsten (2002). Ранние европейские сочинения по культуре Ainu: религия и фольклор . Психология пресса. п. 110. ISBN 978-0-70071-486-5 .

[FOOTNOTEPoisson200231-144] Пуассон (2002) , с. 31

[FOOTNOTELandor2012[httpsbooksgooglecombooksid6JQMmDXI9pQC_294]-145] Ландор (2012) , с. 294

[FOOTNOTEFitzhughDubreuil1999[httpsbooksgooglecombooksid4oRxAAAAMAAJpgPA320_320]"Ainu_women's_underclothes_were_called_mour,_literally_"deer,"_a_sort_of_one-piece_dress_with_an_open_front,_..."-146] Fitzhugh & Dubreuil (1999) , p. 320 , «Женские подлощики Айну назывались мурлом, буквально« олень », своего рода однокомпания с открытым фронтом, ...».

[147] Киндичи, Кёсуке (1941). Айну Жизнь и Легенды . Совет туристической промышленности, японские правительственные железные дороги. п. 30. Один из них представляет собой трюм с крапивой по имени Пон Кут (маленький пояс) или Ra-Nn Kut (под стволом).

[148] «Айну история и культура» . ainu-museum.or.jp . Архивировано с оригинала 24 ноября 2018 года . Получено 20 января 2019 года .

[adami-149] Норберт Ричард Адами: Религия и шаминизм Айну на Саххаш (Карафуто) , Бонн 1989, с. 40-42.

[150] Hauge, Виктор; Hauge, Takako (1978). Люди традиции в японском искусстве (1 -е изд.). Токио: Коданша . П. 978-0-87011-360-4 .

[151] «Как японская группа по поклонению медведям пробилась к культурной значимости» . Смитсоновский журнал . Получено 6 октября 2021 года .

[FOOTNOTEBatchelor190151–52-152] Batchelor (1901) , с. 51–52.

[153] Wayback Архивировано 4 марта 2016 года, в The Machine - Ritsumeikan University

[Potapova-154] Jump up to: ^а ^{беременный} N. , Potapova

[Prayer_to_Kamuy_–_Religion-155] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в "Молитва Каммуи - религия " Акарга . 5 марта ,

[:9-156] Jump up to: ^а ^{беременный} "Ainu убеждения | Тота" . www.tota.world . Получено 5 марта 2023 года .

[157] История, Хвин (26 апреля 2019 г.). "Ульвин" . hwyn.org . Получено 5 марта 2023 года .

[158] «Традиционный танец Ainu | Программа шелковых дорог» . en.unesco.org . Получено 5 марта 2023 года .

[159] «Центр исследований Ainu и коренных народов» . Университет Хоккайдо. Архивировано с оригинала 1 сентября 2017 года . Получено 30 сентября 2017 года .

[2kamuymintara.com-160] Jump up to: ^а ^{беременный} «Документальный фильм« Токио Айну » . 2kamuymintara.com . Архивировано из оригинала 1 октября 2017 года . Получено 30 сентября 2017 года .

[161] столичном районе . « фильм в » Ainu Документальный Токио Tokyo Ainu: Введение в организации

[162] «Совместный семинар для исследований Сами и Айну» . ArcticCentre.org . Архивировано из оригинала 16 февраля 2017 года . Получено 28 мая 2019 года .

[163] "Айну" . Япония Guide.com . Архивировано с оригинала 23 октября 2018 года . Получено 28 мая 2019 года .

[FOOTNOTELevin2001445–446-164] Левин (2001) , с. 445–446.

[FOOTNOTELevin1999-165] Jump up to: ^а ^{беременный} Левин (1999) .

[FOOTNOTELevin2001419,_447-166] Левин (2001) , с. 419, 447.

[FOOTNOTELevin2001443-167] Левин (2001) , с. 443.

[FOOTNOTELevin1999442-168] Левин (1999) , с. 442.

[FOOTNOTELevin2008-169] Левин (2008) .

[ainushinpou-170] Jump up to: ^а ^{беременный} Йошида Хичингем, Масако (2000). «Действуйте для продвижения культуры Ainu и распространения знаний в отношении традиций Ainu - перевод Ainu Shinpou» (PDF) . Азиатско -специфический юридический и политический журнал . 1 (1). Архивировано (PDF) из оригинала 13 июля 2015 года . Получено 20 июня 2012 года .
Оригинальный японский текст закона доступен в Wikisource .

[FOOTNOTELevin2001467-171] Левин (2001) , с. 467.

[172] «База данных зарегистрированных национальных культурных свойств» . Агентство по культурным делам . Архивировано из оригинала 23 декабря 2019 года . Получено 29 апреля 2011 года .

[173] Levin & Tsunemoto, Оклахома Law Review .

[FOOTNOTESiddle1996-174] Jump up to: ^а ^{беременный} Siddle (1996) .

[175] Умеда, Саюри (5 сентября 2008 г.). «Япония: официальное признание Айну как коренных народов» . Глобальный юридический монитор . Библиотека Конгресса. Библиотека Конгресса . Получено 26 июня 2021 года .

[176] "Айну -вечеринка" . ainu-org.jp . Архивировано с оригинала 10 июля 2013 года.

[177] «Группа планов Ainu для верхнего дома» . Япония таймс . 31 октября 2011 года. Архивировано с оригинала 27 апреля 2012 года.

[178] Компания советников избиратель [Выборы в Палате советников]. Асахи Шимбун (на японском языке). Архивировано из оригинала 9 июля 2012 года.

[179] Мураками, Сакура (25 февраля 2019 г.). «Японская законопроект о признании Ainu: что это значит для коренных народов Хоккайдо?» Полем Япония таймс . Получено 24 мая 2020 года .

[180] «Национальный музей и парк Ainu Upopoy» . Национальный музей и парк Ainu Upopoy . Архивировано из оригинала 28 мая 2019 года . Получено 28 мая 2019 года .

[181] Деб, Сохам (4 августа 2020 г.). «Посетители могут участвовать в традиционном танцах Ainu и попробовать коренную кухню» . Перспектива путешественника .

[182] Представлено Ассоциацией Айну Хоккайдо, Япония 2008-9

[183] Рич, Мотоко; Хида, Хикари (2 июля 2023 г.). «Японский родной Ainu борется за восстановление последнего переживания их личности» . New York Times . ISSN 0362-4331 . Получено 3 июля 2023 года .

[184] Камчадальские айны добиваются признания [ Kamchadal Ainu ищет признания ] (на русском языке). Vostokmediatv. 21 марта 2011 года. Архивировано с оригинала 15 октября 2015 года . Получено 18 октября 2015 года - через YouTube.

[kamchatka-etno-185] Jump up to: ^а ^{беременный} Луна [Ainu]. Камчатка-Этно (на русском языке). 2008. Архивировано из оригинала 23 июня 2012 года.

[186] В России снова появились айны – самый загадочный народ Дальнего востока [В России Айну снова появляются - самые загадочные люди на Дальнем Востоке]. 5-TV.RU (на русском языке). 22 марта 2011 года. Архивировано с оригинала 19 июля 2012 года . Получено 22 февраля 2012 года .

[187] Айны – древние и таинственные [Айну - древний и загадочный]. Russiaregionpress.ru (на русском языке). 22 марта 2011 г. Архивировано с оригинала 29 декабря 2016 года . Получено 21 февраля 2012 года .

[188] Айны просят включить их в Единый перечень коренных народов России [Ана просит включить в объединенный список коренных народов России]. seardv.ru (на русском языке). 5 июля 2011 года. Архивировано с оригинала 25 марта 2016 года.

[189] Алексей Накамура [Алекси Накамура]. nazaccent.ru (на русском языке). 17 января 2012 года. Архивировано с оригинала 16 мая 2013 года . Получено 21 февраля 2012 года .

[190] Skvortsov, Ivan (January 29, 2012). Айны – борцы с самураями [Ainu - борцы с самураем]. СОДНА . Архивировано из оригинала 7 февраля 2012 года . Получено 21 февраля 2012 года .

[191] Bogdanova, Svetlana (April 3, 2008). Без национальности: Представители малочисленного народа хотят узаконить свой статус [Без национальности: представители небольшого числа людей хотят узаконить свой статус]. Rossiyskaya Gazeta (на русском языке). Архивировано с оригинала 5 ноября 2011 года . Получено 21 февраля 2012 года .

[192] Маккарти, Терри (22 сентября 1992 г.). «Люди Айну предъявляют древние претензии на острова Курила: охотники и рыбаки, потерявшие свою землю среди русских и японцев, приобретают уверенность, чтобы требовать их права» . Независимый . Архивировано с оригинала 25 сентября 2015 года . Получено 21 августа 2017 года .

[193] Yampolsky, Vladimir. Трагедия Российского Дальнего Востока [Трагедия русского Дальнего Востока]. Камчатская Времея (на русском языке). Архивировано с оригинала 3 ноября 2013 года . Получено 22 февраля 2012 года .

[194] Представители малочисленного народа айну на Камчатке хотят узаконить свой статус [Представители народа Ainu в Камчатке хотят узаконить свой статус]. коренные народы (на русском языке). Архивировано из оригинала 13 мая 2013 года . Получено 21 февраля 2012 года .

[195] «Айну: один из российских коренных народов» . Голос России . Архивировано из оригинала 5 марта 2012 года.

[196] Танака, Такаюки (3 марта 2017 г.). «Русский лидер Айну призывает к большему уважению» . Nikkei Asian Review . Архивировано из оригинала 21 декабря 2019 года . Получено 4 февраля 2020 года .

[197] «19 декабря 1946 года генерал-лейтенант Деревейнко и генерал-лейтенант Пол Дж. Мюллер, представитель главнокомандующего союзником Японии, в Токио, Япония, приняли участие в Японии из региона под ее контролем советской территории . принципа свободной воли Территория на основе .

[198] "Демоскоп Weekly – Приложение. Справочник статистических показателей" (in Russian). Archived from the original on July 3, 2019 . Retrieved March 16, 2019 . , "Демоскоп Weekly – Приложение. Справочник статистических показателей" (in Russian). Archived from the original on July 1, 2019 . Retrieved March 16, 2019 .

[ainutyousa-199] Jump up to: ^а ^{беременный} » . Ассоциация Hokkaido Ainu «

[200] Японского комитета Антропология . ( Научный г. сентября совет 15 2011 ) 8 января 2021 года .

[201] », Однако, предполагается, что Акидзуки Тошиюки на самом деле был потомком 90 Алетских племен, которые жили на островах Курил во время биржи договора о Сахалине и острова Курил в 1975 году. указывал на это. "

[FOOTNOTEHowell2005-202] Хауэлл (2005) .

[203] ) Йосуке ( Косака 1992 9784893639431 .

[ainu-nik-204] Jump up to: ^а ^{беременный} отражая реальность . Nihon Keizai Shimbun . 40% уменьшается Ainu в Hokkaido на 10 лет, не » за «

[FOOTNOTESiddle199692-205] Siddle (1996) , p. 92

[206] ) 2000 Honda Katsuichi ( 978-0-520-21020-2 .

[207] истории . « Значение » и диапазон VI : Тохоку

[FOOTNOTEHowell2005187-208] Jump up to: ^а ^{беременный} Хауэлл (2005) , с. 187.

[209] "Всесоюзная перепись населения 1926 года. Национальный состав населения по регионам РСФСР. дальне-Восточныи: Саxалинскии округ" [All-Union Population Census of 1926. National composition of the population by regions of the RSFSR. Far East: Sakhalin District]. Central Statistical Office of the USSR. 1929. Archived from the original on August 5, 2012 . Retrieved March 1, 2011 – via Демоскоп Weekly.

[wurm-210] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Вурм, Стивен Адольф; Мюльхауслер, Питер; Тайрон, Даррелл Т. (1996). Атлас языков межкультурного общения в Тихом океане, Азии и Америке: карты . Уолтер де Грютер. п. 1010. ISBN 978-3-11-013417-9 .

[211] Minichiello, Sharon (1998). Конкурирующие современности Японии: проблемы в области культуры и демократии, 1900–1930 . Университет Гавайи Пресс. п. 163. ISBN 978-0-8248-2080-0 .

[Harrison2007-212] Jump up to: ^а ^{беременный} Харрисон, Скотт (2007). Коренной айнур Японии и спор «северные территории» (тезис). HDL : 10012/2765 .

[FOOTNOTEPiłsudski2004[httpsbooksgooglecombooksidNX0W2N8pgWQCpgPA816_816]-213] Piłsudski (2004) , . с

[214] Всесоюзная перепись населения 1926 года. Национальный состав населения по регионам РСФСР. дальне-Восточныи: Николаевскии округ [ All-Union Population Census of 1926. National composition of the population by regions of the RSFSR. Far East: Nikolaevsky District ]. Central Statistical Office of the USSR. 1929. Archived from the original on August 5, 2012 . Retrieved March 1, 2011 – via Демоскоп Weekly.

[215] Шаман: Международный журнал для шаманистических исследований , тома 4–5, с.155.

[FOOTNOTEPiłsudski2004[httpsbooksgooglecombooksidNX0W2N8pgWQCpgPA37_37]-216] Piłsudski (2004) , . с

[217] Роджерс, Криста (4 апреля 2016 г.). «Серия Satoru Noda Golden Kamuy Manga выигрывает премию Manga Taisho 2016 года» . Soranews24 . Архивировано из оригинала 28 февраля 2020 года . Получено 27 февраля 2020 года .

[218] Донован, Кейтлин (7 октября 2014 г.). «Философия Hiromu Arakawa Fullmetal Alchemist» . Мэри Сью . Архивировано из оригинала 28 февраля 2020 года . Получено 27 февраля 2020 года .

[219] «Айну Мосир фильм» (на японском языке) . Получено 30 ноября 2020 года .

[220] "Айну Мосир" . Tribeca Film . Архивировано с оригинала 17 ноября 2020 года . Получено 30 ноября 2020 года .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

Ainu
Историческая родина и распространение народа Ainu ^{[ 1 ]}
Общая численность населения
в 25 000
Регионы со значительным населением
Япония Хоккайдо	16 786 или более ^{[ 2 ]}
Россия Камчатка Край : 94–900 ^{[ 3 ]} Сахалин : неизвестно Хабаровский Край : неизвестно	109 ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}–1,000
Языки
Ainu Language Family ( Hokkaido в Японии; исторически заметная, в настоящее время критически подвержена опасности); Японский или русский ^{[ 5 ]}
Религия
Нерелигион Анимизм Айну народная религия Японский буддизм Синто Русская ортодоксальность
Связанные этнические группы
Джомон люди Сацумон Okhotsk Ветер Всасывание Нивх народ

v Т и Этнические группы Японии
Доисторический	Jōmon Яйои Торайджин
Древний	Быстрый Всасывание Хаято Koshibito Коколн В лицо Ягненок Мишихаз Okhotsk Саки Сацумон Цучигумо С
Пост-классический	Ainu Ишикари Айну Менасункур Сцена Сумункур Сцена Хифу Ветер Островные жители Ryukyuans Ямато
Иммигранты	Арабы Бразильцы Декасеги китайский Мин Французский Ирландский Еврея корейцы Курды Нивх Ороки Русские Татары Тайс Турки
Связанный	Этнический национализм в Японии
Смотрите также: японцы Категория

v Т и Kuril Islands
Islands	Antsiferov Island Atlasov Island Awos Broutona Chirinkotan Chyornye Bratya Ekarma Habomai Islands Iturup Ketoy Kharimkotan Kunashir Island Lowuschki Rocks Makanrushi Matua Onekotan Paramushir Polonsky Island Raikoke Rasshua Shiashkotan Shikotan Shumshu Simushir Ushishir Urup
Volcanoes	Alaid Atsonupuri Baransky Berutarube Bogatyr Ridge Chikurachki Chirinkotan Chirip Chirpoi Demon Ebeko Ekarma Fuss Peak Golets-Torny Group Golovnin Goryashchaya Sopka Grozny Group Ivao Group Karpinsky Group Ketoi Kharimkotan Kolokol Group Kuntomintar Lomonosov Group Lvinaya Past Medvezhya Mendeleyeva Milna (volcano) Nemo Peak Prevo Peak Raikoke Rasshua Rudakov Sarychev Peak Shirinki Sinarka Smirnov Srednii Tao-Rusyr Caldera Tyatya Tri Sestry Uratman Ushishur Vernadskii Ridge Zavaritski Caldera
Other geographical features	Bussol Strait Ilya Muromets Waterfall Kasatka Bay Cape Koritsky Kuril–Kamchatka Trench
Cities and towns	Kurilsk Severo-Kurilsk Yuzhno-Kurilsk
Events	Menashi–Kunashir rebellion Treaty of Saint Petersburg (1875) Russo-Japanese War Hawaii Operation Invasion of the Kuril Islands Battle of Shumshu Japanese evacuation of Karafuto and the Kuril Islands Kuril Islands dispute Seaboard World Airlines Flight 253A
People	Ainu people William Robert Broughton Vasily Golovnin Takadaya Kahei Matsumae clan Maarten Gerritszoon Vries

v Т и Восточная Азия
Countries and regions	China Hong Kong Macau Mainland Japan Ryukyu Mongolia North Korea South Korea Taiwan
Ethnic groups	Ainu Han Chinese subgroups Hui Japanese Yamato Koreans in China in Japan in Sakhalin Manchu Miao Mongolic Mongols in China Khalkha in Mongolia Qiang Ryukyuans Indigenous Taiwanese Tibetans Tujia Uyghurs Yi Zhuang other ethnic groups in China unrecognized historical
Culture	Age reckoning Architecture‎ Art Chinese Japanese Korean Taiwanese Blepharoplasty Buddhism Calligraphy Cinema Cuisine Sinosphere Dance Chinese knotting Chinese dragon Festivals Gardens Chinese characters Hip-and-gable roof Languages Literature Mādhyamaka Music Mythology Philosophy Religion Scripts Seal Sino-Xenic pronunciations Surnames Television Typography Yogācāra Chinese zodiac
Environment	East Asia Climate Partnership Monsoon Rainy season Flora
Economy and Politics	China–Japan–South Korea trilateral summit Comprehensive Economic Partnership for East Asia Capitalism East Asia Summit East Asian Bureau of Economic Research East Asian Community Four Asian Tigers Human rights in East Asia Ports Stock exchanges
History	Archaeology Archaeological cultures Bronze Age Iron Age Former countries
Sports	China–Japan–Korea Friendship Athletic Meeting East Asian Football Federation East Asian Games East Asian Judo Championships East Asian martial arts East Asian Youth Games EAFF E-1 Football Championship
Education	Association of East Asian Research Universities CrossAsia East Asian Economic Review East Asia Image Collection East Asia Law Review East Asian studies Journal of East Asian Studies Ludwigshafen East Asia Institute
Military	Horses in East Asian warfare Bansenshūkai Miyamoto Musashi Sun Tzu The Art of War The Book of Five Rings Yi Sun-sin
Science and technology	Needham Research Institute Printing Swords Traditional medicine

Базы данных управления авторитетом
International	FAST
National	Germany United States France BnF data Japan Czech Republic Spain Israel
Other	IdRef