Антропонимия

Антропонимия (также антропонимика или антропономастика , от древнегреческого ἄνθρωπος anthrōpos / «человек» и ὄνομα onoma / «имя») — изучение антропонимов , собственных имен людей , как индивидуальных, так и коллективных. ^[1] Антропонимия — раздел ономастики .

Исследователей, занимающихся антропонимикой, называют антропонимистами . Поскольку изучение антропонимов актуально для ряда других дисциплин наук социальных и гуманитарных , антропонимическими исследованиями занимаются эксперты этих дисциплин, в том числе исследователи из области антропологии . ^[2] история , ^[3] человеческая география , ^[4] социология , просопография , ^[5] и генеалогия .

Антропонимисты следуют определенным принципам, правилам и критериям при исследовании антропонимов. Методы, используемые для исследования, делятся на две основные категории: сбор антропонимической информации и анализ и интерпретация антропонимов. Сбор антропонимической информации включает в себя: надписи, документы, ономастически -налоговые отчеты, словари, телефонные книги, монографии и веб-сайты, которые в дальнейшем используются для картографических целей. При анализе и интерпретации антропонимов учитывается обработка сбора собранной информации, состоящая из лингвистического анализа , сравнительно-исторического метода, географического метода и статистического метода. ^[6]

Антропонимия индивидуальных и фамилий

Антропонимия индивидуальных и фамилий, их взаимных соотношений включает изучение:

Антропонимы людей также можно классифицировать по полу . Имена людей мужского пола называются андронимами (от древнегреческого ἀνήρ/человек и ὄνομα/имя), ^[7] а имена человеческих женщин называются гинонимами (от древнегреческого γυνή/женщина и ὄνομα/имя). ^[8]

Антропонимия названий групп и популяций

Антропонимия названий групп и популяций включает изучение демонимов (названий локализованных популяций), ^[9] этнонимы (названия этносов), ^[10] а также племенные названия и названия кланов .

Антропонимия и культура

Антропонимия — это социокультурный инструмент, который можно использовать для изучения культуры человека . По имени человека его национальность , а также его историю можно проследить . Антропонимы имеют как национальное, так и культурное значение, поскольку гарантируют сохранение лингвистической , культурной и исторической информации. ^{[ нужна ссылка ]}

Сопутствующие термины и процессы

Есть несколько специфических терминов и процессов, связанных с антропонимией, например:

антропонимизация , процесс, при котором антропоним образуется из наименования , например, когда фамилия создается из названия профессии, образуя таким образом профессиональную фамилию . Такие фамилии распространены в большинстве языков, включая английский: Смит (от smith ), Миллер (от miller ), Тэтчер (от thatcher ), Шепард (от shepherd ) или Поттер (от potter ). ^[11]
деантропонимизация , процесс, когда антропоним становится наименованием , например, когда фамилия изобретателя Луи Брайля использовалась для создания названия системы письма для людей с нарушениями зрения ( Брайля ). ^[12]
трансонимизация антропонимов в топонимы , процесс, когда имя собственное человека используется для образования топонима (собственного названия местности; топонима) с образованием таким образом антропотопонима , подобно тому, как имя Александра Македонского использовалось для создания нескольких астионимов ( названия городов), включая название недавно созданного города Александрия в древнем эллинистическом Египте , или когда фамилия Христофора Колумба использовалась для создания нескольких хоронимов (названий регионов), включая названия южноамериканского штата Колумбия и канадской провинции Британской империи. Колумбия . ^[13]
трансонимизация топонимов в антропонимы — процесс, при котором топонимы (топонимы) используются для образования человеческих имен (антропонимов), создавая таким образом различные топоантропонимы . ^[14] Многие фамилии созданы таким образом и известны как топонимические фамилии . Большинство демонимов (названий локализованных популяций) по образованию являются топоантропонимами , так как они обычно создаются от топонимов, а также некоторые этнонимы также являются топоантропонимами (теми, которые образованы от топонимов и поэтому называются топоэтнонимами ). ^[15] Например, географические обозначения региона Черной горы ( Черногория ) и приграничного региона Украины ( Украина ) использовались для создания не только демонимов для общего населения этих регионов, но и этнонимов для современных этнических черногорцев и этнических украинцев . ^[16]

См. также

Ссылки

^ Комната 1996 , с. 8.
^ Брук и Боденхорн 2009 .
^ Циолковска 2011 , с. 383–398.
^ Бурин и Мартинес Сопена 2010 .
^ Фоссье 2010 , с. 34.
^ Боамфа, Ионел (2017). «МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ» . 4-я Международная междисциплинарная научная конференция по общественным наукам и искусству SGEM 2017 : |page=8 – через Research Gate.
^ Комната 1996 , с. 6.
^ Баролини 2005 , с. 91, 98.
^ Робертс 2017 , с. 205-220.
^ Комната 1996 , с. 38-39.
^ Комната 1996 , с. 9.
^ Комната 1996 , с. 28.
^ Комната 1996 , с. 30.
^ Гэри Лефман (2013): Интернационализация имен людей
^ Райс 2013 , с. 58-61.
^ Дэнвер 2015 , с. 348–349, 384–387.

Источники

Баролини, Теодолинда, изд. (2005). Средневековые конструкции гендера и идентичности: очерки в честь Джоан М. Ферранте . Темпе: Аризонский центр исследований Средневековья и Возрождения. ISBN 9780866983372 .
Бурен, Моник; Мартинес Сопена, Паскуаль, ред. (2010). христианстве миграции в средневековом Антропонимия и . Мадрид: Дом Веласкеса. ISBN 9788496820333 .
Брук, Габриэле фон; Боденхорн, Барбара, ред. (2009) [2006]. Антропология имен и именования (2-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
Дэнвер, Стивен Л., изд. (2015). Коренные народы мира: энциклопедия групп, культур и современных проблем . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9781317464006 .
Фоссье, Роберт (2010). Топор и клятва: Обычная жизнь в средние века . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 9781400836147 .
Фрейзер, Питер М. (2000). «Этника как личные имена». Греческие личные имена: их ценность в качестве доказательства (PDF) . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 149–157. Архивировано из оригинала (PDF) 18 октября 2019 г. Проверено 21 октября 2019 г.
Рейс, Левилсон К. (2013). «Средневековые формы и значения Франсуа: Политические и культурные перипетии этнонима» . Бюллетень французских исследований . 34 (3): 58–61. дои : 10.1093/frebul/ktt019 .
Робертс, Майкл (2017). «Семантика демонимов в английском языке». Семантика существительных . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 205–220. ISBN 978-0-19-873672-1 .
Комната, Адриан (1996). Алфавитный справочник по языку изучения имен . Лэнхэм и Лондон: The Scarecrow Press. ISBN 9780810831698 .
Циолковска, Магдалена (2011). «Антропономия как элемент, идентифицирующий национальное меньшинство» . Журнал эстонского и финно-угорского языкознания. Журнал эстонского и финно-угорского языкознания . 2 (1): 383–398. дои : 10.12697/jeful.2011.2.1.25 .

[FOOTNOTERoom19968-1] Комната 1996 , с. 8.

[FOOTNOTEBruckBodenhorn2009-2] Брук и Боденхорн 2009 .

[FOOTNOTEZiolkowska2011383–398-3] Циолковска 2011 , с. 383–398.

[FOOTNOTEBourinMartínez_Sopena2010-4] Бурин и Мартинес Сопена 2010 .

[FOOTNOTEFossier201034-5] Фоссье 2010 , с. 34.

[6] Боамфа, Ионел (2017). «МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ» . 4-я Международная междисциплинарная научная конференция по общественным наукам и искусству SGEM 2017 : |page=8 – через Research Gate.

[FOOTNOTERoom19966-7] Комната 1996 , с. 6.

[FOOTNOTEBarolini200591,_98-8] Баролини 2005 , с. 91, 98.

[FOOTNOTERoberts2017205-220-9] Робертс 2017 , с. 205-220.

[FOOTNOTERoom199638-39-10] Комната 1996 , с. 38-39.

[FOOTNOTERoom19969-11] Комната 1996 , с. 9.

[FOOTNOTERoom199628-12] Комната 1996 , с. 28.

[FOOTNOTERoom199630-13] Комната 1996 , с. 30.

[14] Гэри Лефман (2013): Интернационализация имен людей

[FOOTNOTEReis201358–61-15] Райс 2013 , с. 58-61.

[FOOTNOTEDanver2015348-349,_384-387-16] Дэнвер 2015 , с. 348–349, 384–387.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]