Кабейри

«Кабири» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Кабири (значения) .

Агамемнон , Талфибий и Эпей, рельеф из Самофракии , ок. 560 г. до н.э., Лувр.

В греческой Кабейри iː или Кабири / k ə ˈ b aɪ r / мифологии ( древнегреческий : Κάβειροι , Kábeiroi ), также транслитерируется Кабейри или Кабири , представляли собой группу загадочных хтонических божеств. Им поклонялись в мистическом культе, тесно связанном с культом Гефеста , сосредоточенном на северных островах Эгейского моря Лемносе и, возможно, Самофракии (в храмовом комплексе Самофракии ) и в Фивах . В своем отдаленном происхождении боги Кабейри и Самофракийские боги могут включать в себя догреческие элементы. или другие негреческие элементы, такие как фракийский , тирренский , пеласгийский , Фригийский или хеттский . Лемнианский культ всегда был локальным на Лемносе, но самофракийский мистический культ быстро распространился по всему греческому миру в эллинистический период, в конечном итоге посвятив римлян.

Древние источники расходятся во мнениях относительно того, были ли божества Самофракии Кабеирами или нет; и рассказы двух культов различаются в деталях. Но эти два острова расположены близко друг к другу, на северной оконечности Эгейского моря, и культы, по крайней мере, схожи, и ни один из них легко не вписывается в олимпийский пантеон : Кабейри получили мифическую генеалогию как сыновья Гефеста и Кабейро . Сведения о самофракийских богах, имена которых были секретными, различаются по количеству и полу богов: обычно от двух до четырех, некоторые обоих полов. Число кабейри также варьируется: в некоторых источниках упоминается четыре человека (часто пара мужчин и пара женщин), а в некоторых даже больше, например, племя или целая раса кабейри, часто представленная исключительно мужчинами.

Кабейри также поклонялись в других местах поблизости, включая Севтополь во Фракии и различные места в Малой Азии . Предполагается, что одним из них является Фессалоника , и, возможно, это был культ мистерий, против которого Павел предостерегает в своих письмах к местной церкви. По словам Страбона , кабейри больше всего почитают на Имбросе и Лемносе, но также и в других городах.

Этимология и происхождение

Этимология

В прошлом семитское слово кабир («великий») сравнивали с Κάβειροι, по крайней мере, со времен Иосифа Юстуса Скалигера в шестнадцатом веке, но ничто другое, казалось, не указывало на семитское происхождение, пока идея «великих» богов не была выражена семитский корень kbr был окончательно засвидетельствован для Северной Сирии в тринадцатом веке до нашей эры в текстах из Эмара , опубликованных Д. Арно в 1985–87. Фридрих Вильгельм Шеллинг соединил греческое слово с еврейским חבר ( хавер «друг, соратник») и через него с несколькими именами священников, связанными с персами («Хаверим»), связывая их с Диоскури или кузнецами-священниками. альтернативно Т. Дж. Вакернагель в 1907 году предположил связь с санскритским богом Куберой/Куверой, что означает «плохой». в 1925 году А. Х. Сэйс предположил связь с хеттским хабири («грабителями», «преступниками»), но последующие открытия сделали это неправдоподобным по фонологическим причинам. Досейн сравнивает Κάβειροι с шумерским словом кабар , « медь ». Также была предложена связь с греческим словом Кайо ( греч . Καίω , букв.   «Гореть»), учитывая природу Кабейри как демонов вулканического огня; это было предложено Фридрихом Готлибом Велькером и Луи Фердинандом Альфредом Мори . Страбон писал, что Кабейри были названы «в честь горы Кабейрос в Берекинтии». RSP Beekes считает, что их имя имеет неиндоевропейское, догреческое происхождение.

Название Кабейри напоминает гору Кабейрос, гору в районе Берекинтии в Малой Азии, тесно связанную с фригийской богиней-матерью . Имя Кадмила (Καδμῖλος), или Касмилоса , одного из кабейриев, которого обычно изображали маленьким мальчиком, даже в древности было связано с Камиллом , старым латинским словом, обозначающим мальчика-служителя в культе, вероятно, заимствованным из Этрусский язык , что может быть связано с Лемнианом. Однако, по мнению Бикса, имя Кадмил может иметь догреческое происхождение, как, по-видимому, и в случае с именем Кадм .

Источник

Происхождение Кабейри неизвестно. Якоб Вакернагель предположил, что они, возможно, изначально были фригийскими или фракийскими божествами и защитниками моряков , которые были импортированы в греческий ритуал. Согласно Британской энциклопедии , божества могли быть пеласгийскими или фригийскими . Неизвестно, кто привез эти божества в Грецию, но, вероятно, это была группа греков , возможно, всего лишь семья, поселившаяся в сельской местности Фив.

Изображение в литературных источниках

Чаще всего их изображали в виде двух людей: старика Аксиоцерса и его сына Кадмила. Однако из-за секретности культа их точная природа и отношения с другими древнегреческими и фракийскими религиозными деятелями оставались загадочными. В результате состав и роли Кабейри со временем значительно изменились, с распространенными вариантами, включая женскую пару (Аксиер и Аксиоцерса) и юношей-близнецов (часто путаемых с Кастором и Поллуксом , которым также поклонялись как защитникам моряков). Римские антиквары отождествляли Кабейри с тремя капитолийскими божествами или с Ди Пенатами .

Лемнос

Лемнианцы изначально не были греками; они были эллинизированы после того, как Мильтиад завоевал остров для Афин в шестом веке до нашей эры. Согласно археологическим данным, на Лемносе культ кабейри сохранился благодаря завоеванию: древнее святилище, посвященное кабейри, можно узнать по следам надписей и, похоже, пережило процесс эллинизации. Вальтер Буркерт отмечает, что винные кувшины являются «единственной характерной группой находок» из Кабейриума Лемноса и что Кабейриум был местом посвящения в древний мистический культ. Однако из-за тайного характера мистических культов в древнем мире мало что сохранилось, чтобы указать, что происходило в этих церемониях инициации; действительно, Хью Боуден отмечает, что на основании наших свидетельств мы не знаем, что произошло на Лемносе, кроме факта инициации, и что «у нас нет описаний и ничего, на чем можно было бы основывать даже предположения». Однако, согласно Британской энциклопедии Одиннадцатому изданию , на Лемносе проводился ежегодный фестиваль Кабейри, продолжавшийся девять дней, в течение которого все костры были потушены и огонь доставлен с Делоса .

Географ Страбон сообщил (Геогр. 10,3,21), что на Лемносе матерью (отца не было) кабейри была сама Кабейро ( греч . Καβειρώ), дочь Нерея (одного из «стариков море») и богиня, которую греки могли бы назвать Реей .

В целом греческий миф идентифицирует кабейри как божественных мастеров, сыновей или внуков Гефеста , которому также в основном поклонялись на Лемносе. Эсхил написал трагедию под названием «Кабейры» , в которой, по-видимому, изображены божества в виде хора, приветствующие аргонавтов на Лемносе, и посвящение аргонавтов в культ кабейров.

Самофракия

Самофракийцы ; связаны с троянцами и пеласгами также изначально не были греками и в храме говорили на иностранном языке . Юлия Цезаря во времена Самофракия предложила таинство посвящения, обещавшее морякам безопасность и процветание. Тайна этих тайн в значительной степени сохранилась; но мы знаем, что из трёх вещей, связанных с ритуалом, претендентам был задан худший поступок, который они когда-либо совершали.

В мистериях Самофракии не публиковались имена своих богов; и все подношения в святилище написаны богам или великим богам, а не их именам. Но древние источники Расскажите нам, что были две богини и бог: Аксиерос , Аксиокерса и Аксиокерсос , и их слуга Кадмил или Касмил . Карл Кереньи предположил, что Аксиерос был мужчиной, а три бога были сыновьями Аксиокерсы (Кадмилос, младший, был также отцом троих); Буркерт не согласен.

В классической греческой культуре мистерии Кабейров на Самофракии оставались популярными, хотя писать было мало что, кроме нескольких имен и голых генеалогических связей. Греческие моряки могли называть Кабейри «великими богами» во времена опасности и стресса. Архаическое святилище Самофракии было перестроено по греческому образцу; В классические времена в Афинах были известны Самофракийские мистерии Кабейри. Геродот был посвящен. Но у входа в святилище, которое было тщательно раскопано, римский антиквар Варрон узнал, что там стояли две медные колонны, фаллические гермы , и что в святилище, как предполагалось, находился ребенок Богини Кадмил. какое-то мистическое чутье и у ее супруга. Варрон также описывает эти двойные столпы как Небо и Землю, отрицая распространенное заблуждение, будто это Кастор и Поллукс .

Фивы в Беотии

В Фивах в Беотии находки более разнообразные, чем на Лемносе; они включают в себя множество маленьких бронзовых вотивных булл , которые сохранились до римских времен, когда путешественник Павсаний , всегда внимательный к истории культов , узнал, что именно Деметра Кабейрия основала там культ инициации во имя Прометея и его сына Аитнея. Уолтер Буркерт (1985) пишет: «Это указывает на гильдии кузнецов, аналогичные лемнийскому Гефесту». Посвящения по обету в Фивах относятся к Кабейросу (греч. Κάβειρος) в единственном числе, а детские игрушки, такие как волчки по обету Паиса, предполагают посвящение в мужественность. Вино пили обильно из характерных чаш, которые ритуально разбивали. толстые, примитивные карлики (похожие на последователей Силена На чашках были нарисованы ) с выдающимися гениталиями. Фивы связаны с Самофракией в мифах, прежде всего со свадьбой Кадма и Гармонии , которая состоялась там.

Миф

кабейри имеют много общего с другими сказочными расами, такими как тельхины Родоса В мифах , циклопы , дактили , корибанты и куреты . Эти разные группы часто путали или отождествляли друг с другом, поскольку многие из них, например циклопы и тельчины, также были связаны с металлургией .

Диодор Сицилийский сказал о кабейри, что они были Idaioi dactyloi («Идайские дактили »). Идайские дактили были расой божественных существ, связанных с Богиней-матерью и горой Ида , горой во Фригии, священной для богини. Исихий Александрийский писал, что кабейри были каркиноями (« крабами »). Кабейри, как и Каркиной, по-видимому, считались земноводными существами (снова вспоминая тельчинов). Вместо рук у них были клещи, которые они использовали как щипцы (греч. каркина ) при обработке металлов.

Ссылки

• Буркерт, Уолтер (1985). Греческая религия , секта. VI.1.3 «Кабейры и Самофракия», издательство Гарвардского университета. ISBN   0-674-36281-0 .
• Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Кабейри» . Британская энциклопедия . Том. 4 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 916–917. Он содержит более подробную информацию о культах Лемноса и Самофракии, как это понималось в то время, и ссылается на некоторые археологические открытия XIX века.
• Фергюсон, Джон (1970). Религии Римской империи (стр. 122–123). Лондон: Темза и Гудзон. ISBN   0-8014-9311-0 .
• Хаммонд, НГЛ и Скаллард, Х.Х. (ред.) (1970). Оксфордский классический словарь (стр. 186). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN   0-19-869117-3 .
• Кереньи, Карл (1951). Боги греков . Темза и Гудзон. ISBN   0-500-27048-1 .
• Бернард Эвслин . Боги, полубоги и демоны: Справочник по греческой мифологии . ISBN   978-1-84511-321-6 .
• Улучшенное руководство Odd Fellows, А. Б. Грош, 1871 г., с. 91
• Ричард Нолл , Тайна: Юнг и древние тайны (неопубликованные корректуры, 1994) [1]
• Альберт Шахтер, «Эволюция таинственного культа: Фиванский Кабирой», в книге «Греческие тайны: археология и ритуалы древнегреческих тайных культов» , изд. Майкл Б. Космопулос. Лондон – Нью-Йорк: Routledge, 2003, стр. 112–142. ISBN   0-415-24873-6 .

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Кабейрои (Кабейри, Кабири, Великие боги) на Викискладе?