Аюттхая Королевство

Аюттхая Королевство
Аюттхая Королевство ( тайское )
*Аначак Аюттхайя*
Аюттхая Королевство Аюттхая Королевство ( тайское ) ; Аначак Аюттхайя
1351–1767
	Торговый флаг (1680–1767) Печать (1657–1688)
	Аюттхая и материка Юго -Восточная Азия в 1540 году; Границы Юго -Восточной Азии оставались относительно неопределенными до современного периода
	Сфера влияния Королевства Аюттхая в 1605 году после военных кампаний короля Наресуаня Великого
Капитал	Аюттхая ( 1351–1463, 1488 -Early 1680 -е годы, 1688–1767) ; Phitsanulok : 1463– ( капитал основной ; Лопбури (начало 1680 -х годов –1688) ;
Общие языки	Мой - Официальный 1351–1408 ; Старый тайский - официальный 1408 - 1 век ; Ранний современный тайский - официальный в конце 17 -го века. ; Кхмер - ранний престижный язык; Говорят среди этнических кхмеров ; Малайский - дипломатический язык (преобладающий, особенно до 16 -го века); Говорят среди этнических малайцев ; Персидский - дипломатический язык (16 век; 1660 -х - 1670 -е годы) ; Португальский - дипломатический язык (преобладающий с начала 16 -го века) ; Различные китайские диалекты (поздний период Аюттхайя; разговорный среди этнических китайцев ) ;
Религия	Большинство: ; ТЕРАВАДА Буддизм ; Меньшинство: ; Индуизм , римско -католицизм , ислам ;
Правительство	Королевство Мандалы Городская Конфедерация (1351–15 века) ; ; Конфедерация Мандалы (15 век - 1600) ; ; Меркантильный абсолютизм (1600–1767) ; ;
Монарх
• 1351–1369 (первое)	Стринги
• 1448–1488	Boromatrahalkka
• 1590–1605	Нарессуан
• 1629–1655	Свинья стринга
• 1656–1688	Дайвер
• 1688–1703	Фетраха
• 1758–1767 (последний)	Эккатат
Вице -король
• 1438–1448 (первое)	Рамсуан
• 1757–1758 (последний)	Фонфинит
Историческая эра	Постклассическая эра , ранняя современная эра
• Учреждение	4 марта 1351
• Первая посольство дани в Китай	1292
• Вторжения на Малайский полуостров и суматра	1290 -е -1490S
• соперничество в Лопбури и Суфанбури	1370–1409
• Союз с северными городами	1378–1569
• Вассал династии Таунгу	1564–68, 1569–84
• Золотой век Аюттхая	1605–1767
• Цин на запрет на частную торговлю Отмена династии	1684
• Вторжения из Конбаунг	1759–60, 1765–67
• Падение Аюттхая	7 апреля 1767 года
Население
• c. 1600	~2,500,000
Валюта	Фотдуанг
Предшествует	Преуспевает
	Лопбури
	Suphanburi
	Северные города
Королевство Тонбури
Phimai
Phitsanulok
Савангбури
Накхон Си Таммарат
Сегодня часть	Таиланд ; Мьянма ; Малайзия ; Камбоджа ; Сингапур ;
	^ До официальной даты Фонда Аюттхайи. Аюттхайя впервые назвал «сиян» в китайских записях. ; ^ «Северные города» ( mueang nua ) часто используются тайскими историками для обозначения Сукхотаи и Фитсанулока. ;

Эта статья содержит тайский текст . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросы вопроса, коробки или другие символы вместо тайского сценария .

Царство Аюттхая ( / ː ˈ juː ə t j ə / ayutthaya ; thai : ayutthaya , rtgs : , или iast : ayudhyā ayodhyā , ˈ произносится [ʔā.jut.tʰā.jāː] ^ⓘ) Империя Аюттхая ^{[ 19 ]} был пн , а затем сиамский королевство, существовавшее в Юго -Восточной Азии с 1351 года ^{[ 15 ]}^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} до 1767 года, в центре города Аютхая , в Сиаме или современном Таиланде . Европейские путешественники в начале 16 -го века называли Аюттхайей одной из трех великих держав Азии (наряду с Виджаянагарой и Китаем). ^{[ 15 ]} Королевство Аюттхая считается предшественником современного Таиланда, и его события являются важной частью истории Таиланда . ^{[ 15 ]}

Королевство Аюттхая возникло из мандалы /слияния трех морских городских государств в долине Нижнего Чао Прайя в конце 13 и 14 веков ( Лопбури , Суфанбури и Аюттхая). ^{[ 22 ]} Раннее Королевство было морской конфедерацией, ориентированной на пост- шривиджая Морской Юго-Восточной Азии, проводя рейды и дани этих морских государств. После двух веков политической организации из северных городов и перехода в внутреннее государство Аюттхая централизовалась и стала одной из великих держав Азии. С 1569 по 1584 год Аюттхайя была вассальным состоянием Таунгу Бирмы , но быстро восстановила независимость. В семнадцатом и восемнадцатом веках Аюттхая стала предпринимателем международной торговли, и ее культура процветала. Царствование Нараи ( р. 1657–1688) было известно как персидский, а затем - европейский, влияние и отправку посольства Сиамского 1686 года во французскому суду короля Людовика XIV . Поздний период Аюттхайя увидел уход французского и английского языка, но растущую известность китайцев. Период был описан как «золотой век» сиамской культуры и увидел рост китайской торговли и введение капитализма в Сиам, ^{[ 23 ]} Развитие, которое будет продолжать расширяться в течение столетия после падения Аюттхайи. ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}

Неспособность Аюттхая создать мирный порядок преемственности и введение капитализма подорвало традиционную организацию своей элиты и старые узы контроля труда, которые сформировали военную и правительственную организацию королевства. В середине 18-го века бирманская династия Конбаунг вторглась в Аюттхайю в 1759–1760 и 1765–1767 годах . В апреле 1767 года, после 14-месячной осады, город Аютхайя упал, чтобы осадить бирманские силы и был полностью уничтожен, тем самым положив конец 417-летнему королевству Аюттхая. Сиам, однако, быстро оправился от краха, и место сиамского авторитета было перенесено в Тонбури - Бангкок в течение следующих 15 лет. ^{[ 24 ]}^{[ 26 ]}

На иностранных счетах Аютхая называлась «Сиам», ^{[ 27 ]} Но люди Аюттхая называли тематические линии Тай королевство Крунг Тай ( Тай : Тай ), что означает «страна Тай» ( Тай , и их ). ^{[ 28 ]} Это также называлось Iudea в картине, запрашиваемой голландской Ост -Индской компанией . ^{[ 29 ]} Столица Аюттхая является официальной, известной как Крунг Тэп Дваравати Си Аюттхая ( Тай : Бангкок Дваравати Шри Аюттхая ), как задокументировано в исторических источниках. ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}

История

Происхождение

Нижний бассейн Чао Прайя вокруг рубки второго тысячелетия был разделен между королевством Лаво , в котором доминировали восточная половина нижней части Чао Прайи, и Суфанбури (Суварнабхуми), в которой доминировали Запад. Бассейн Нижнего Чао Прайя также находился под влиянием ангкорианской культуры, но не прямого ангкорианского политического и военного влияния. ^{[ 26 ]}^{[ 1 ]} Аюттхая, утверждаемая Чарнвит Касетсири , было слиянием четырех различных портовых полировки вдоль нижнего бассейна Чао Прайя: Лопбури (Лаво), ^{[ 34 ]} Suphanburi, Ayutthaya и Phetchaburi. Суфанбури впервые отправил миссию дани в династии Сонг в 1180 году, а Фетчубури - династии Юаня в 1294 году и миссии по дани в Империи Виджайнагара с 1400 по 1500 ^{[ 35 ]}^{[ 22 ]}^{[ 36 ]}

Город Аюттхая, вероятно, существовал до предполагаемого «Фонда» в 1351 году. Кинг Монгкут в статье, написанной в середине 19-го века, и опубликованного в Кантоне, Китай, отмечает:

Я просто воспользуюсь возможностью поиска на некоторых страницах сиамской древней истории, и умоляю заявить, что наша древняя столица Аютия до года в 1350 г. н.э., всего лишь разрушение древнего места, принадлежащего Камбудже (теперь известном как Камбоджа ) ранее назывался Lawek ... Были другие города недалеко от отдаленных, также одержимых камбуджанами ... ^{[ 37 ]}

Археологические результаты обнаружили доказательства зданий на острове Аюттхая до 12 -го века. Было обнаружено, что гончарные осколки датировались еще в 1270 -х годах. Было известно, что некоторые храмы к востоку от Аюттхайи, недалеко от острова, существовали до 1351 года. ^{[ 22 ]} Недавние археологические работы показывают ранее существовавшие баралы, наложенные последующими структурами. Буддийская хроника Тамнана Муласасана отмечает, что в 1320 -х годах два буддийских монаха посетили Аюттхайю в поисках Священных Писаний и что предыдущий монаш был удостоен чести «король Айодхии» по возвращении из Ланки . ^{[ 38 ]} С конца 13 -го века экспедиции были отправлены на Малайский полуостров и Суматра в цель извлечения ресурсов для получения доли в морской торговле. ^{[ 39 ]} Другие современные ученые утверждали, что Аюттхая была важным коммерческим центром с 11 -го века или, по крайней мере, несколько веков до 1351 года. ^{[ 40 ]}

Самые ранние письменные записи Аюттхайи в китайских хрониках заключается в том, что китайский чиновник бежал в Сянь в 1282/83. Сначала Сян отправил посольство в Китай в 1292 году, который вскоре после этого просил еще одно посольство, что означает раннюю известность Аюттхайи перед основанием Аюттхайи. В то время как пожилые и традиционные ученые утверждают, что этнически тайский сукхотай или суфанбури были Xiān ^{[ 41 ]}^{[ 35 ]} Упомянутые в китайских источниках, более поздняя стипендия, такая как Крис Бейкер и Пасук Фонгапахит , утверждают, что Сянь сослался на Аюттхайю, поскольку это было то же имя, которое позже использовалось для Аюттхайи китайским судом. Майкл Викери утверждал, что, скорее всего, китайцы использовали сиян, чтобы ссылаться на нижний бассейн Чао Прайи с его начала. ^{[ 22 ]}^{[ 40 ]}

Доутхая города

В 877 году королевская линия от Bang Pan (современный в Phran Kratai , Kamphaeng Phet ), Phra Maha Buddha Sakorn (Phra Maha Phutthasakorn), основал новый город по имени Сангкабури (Сангха Бури) на южном берегу реки Лопбури рядом с Современный ват-Таммикарат [ TH ] . ^{[ 42 ]} Сакорн управлял городом в течение 97 лет, пока он не умер в 974 году, а затем трон был переведен в другую королевскую линию из Интхапатнакона (อินทปัตนคร), Прайя Ходхом (พระยาโคดม), которая затем переехала город на восток на правый берег из реки Пасак возле нынешнего Ват Айодхья [ th ] , и Старый город Сангкабури был заброшен. ^{[ 43 ]}

Ходхом управлял новым городом в течение 30 лет, затем его сын, Котрабонг (โคตรบอง), взял на себя трон в 1004 году. ^{[ 44 ]} Позже, в 1022 году, Котрабонг потерял власть Крике, простолюдицу из Лаво , который был Теоном Короной как нового правителя по имени Синтхапомарин (Синтхапомрин). ^{[ 45 ]} Поскольку Крик первоначально не считался королевской линией, после того, как он умер в 1081 году, престол был разбит Нараем, сыном короля Чадахоты из Королевства Лаво, который был из линии предыдущих королей Сангкабури. ^{[ 46 ]} Нарай переименовал город Айодхья (อโยธยา) и в конечном итоге установил его как новую столицу королевства Лаво во время его правления. ^{[ 46 ]}^{[ 47 ]} Бывшая столица была затем переименована в Лопбури . ^{[ 48 ]}

После окончания правления Нарая в 1147 году Айодхья попал под борьбу между девятью аматьями в течение двух лет, ^{[ 48 ]} До тех пор, пока трон не был отдан Пэр Чао Луанг (король Луанг), которая переехала город, в 1157 году, на юг к восточному берегу реки Чао Прайя возле устья реки Маэ Беа Ривевер (река Мэй Биа), к югу от Перст Ват Фатанан Чонг . ^{[ 49 ]} Позже новый город был назван Сена Ратчанакхон (Сенарат Накорн) его преемником Дуангкритнатратом (Крит Критсанарат) или Сай Нам Пеун, который был назначен новым правителем его отцом Крайсратом (Край Крайсарат) королем Лопбури. ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]} Город Айодхья был заброшен в 1211 году. ^{[ 51 ]}

После того, как король Лопбури Крайсонрат умер без видимого наследника, царя Праека Сирачи (современный Санкабури ), который был дедушкой первого короля Аюттхайи, Утонг , захватил трон. После того, как он умер в 1319 году, и Лопбури , и город Сена Ратчанакхон считались королевскими наследствами для его дочери, которая позже передала его своему сыну Утонгу. ^{[ 52 ]}

**ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ ПРОЕКТИВА ПРОИЗВОДИТЕЛЬНОСТИ**
Остров Аюттхайя							Сангкабури (877-974)
							Айодхья (974–1211)
							Этот Ratchanakhon (1157-1388)
							Позже объединился в город Аютхая После того же именного королевства было основано
							Kampoch Nakhon (1347–1351)
							Объединился в город Аютхайя и считается главной торговой гаванью города ^{[ 53 ]}
							Раннее основание Аюттхайи (1347) ^{[ 53 ]}
Сангабури (877–974)	Айодхья (974–1211)						Это Ratchanakhon (1157–1388)
Будда Сакорн	Ходхом	Котрабонг	Трескаться	Дайвер	Вакантный	Луанг		Шесть частных	Все	Стринги ^[А]
(р. 877–974)	(р. 974–1004)	(р. 1004–1022)	(р. 1022–1081)	(р. 1081–1147)	(1147–1149)	(р. 1149–1211)		(р. 1211–1252)	(р. 1252–1347)	(р. 1347–1369)
Дваравати Королевство				Лаво Царство
Примечание: ^α также первый царь королевства Аюттхая.

Традиционное основание Аюттхайи

Аюттхая традиционно основана королем Унтоном 4 марта 1351 года. ^{[ 54 ]} Этот факт, однако, подвергался длинным научным дебатам. Согласно Крису Бейкеру-Пасук Фонгапахит, есть по меньшей мере семь легенд о том, кем был Уттон: «Северный тайский принц, беглый китайский принц из моря, кхмерский дворян из Ангкора, правитель из одного из городов Персидского залива или Чола . " ^{[ 55 ]} Помимо того, что он является легендарным основателем Аюттхайи, единственное, что известно о Унтоне в «Хрониках», - это год его смерти. ^{[ 22 ]}

Раннее морское доминирование

Пересекающийся Мандалас около 1360 года: с севера на юг: Лан Ксанг , Ланна , Северные города , Аюттхая, Ангкор и Чампа

В 1290 -х по 1490 -е годы Аютхая отправила силы на полуостров и потребовал дань от малайских принципов вплоть до Темасека ( Сингапура (современный Сингапур)) и Суматра . Раннее государство Аюттхая была морской конфедерацией, в большей степени в соответствии с малайскими государствами морской Юго-Восточной Азии, чем с внутренними штатами, такими как Сукхотай и северные города. Мусульманские и европейские картины маркировали Малайский полуостров до побережья Тенассерима в рамках Аюттхайи в 15 -м и начале 16 -го веков. Ранние Аюттхая не вставляли записи, и их ранняя династическая хронология, вероятно, сфабрикована более поздними элитами Аюттхайя, пишущих их прошлые истории: ранняя хронология в «Хрониках дворца» не коррелирует с хрониками храма Аюттхая, а также хроникам китайского двора. ^{[ 1 ]}^{[ 12 ]}^{[ 57 ]}

Целостность лоскутной одежды городов раннего королевства Аюттхая поддерживалась в основном посредством семейных связей в рамках системы мандалы . ^{[ 58 ]} Король Утонг был сын, принц Рамеаан , правитель Лопбури (Лаво), ^{[ 34 ]} его брат, правитель Праека Шрирача ^{[ 59 ]}(В современной провинции Частит ) и его зять Хун Луанг Па-Нгуа , правитель Суфанбури. Правитель Фетчубури был его далеким родственником. ^{[ 60 ]} Король назначит принца или родственника, чтобы быть правителем города, а город, которым управлял принц, назывался Муанг Луанг ( Тайский : เมืองลูกหลวง ). Каждый городской правитель поклялся в верности и верности королю Аюттхайи, но также сохранял определенные привилегии.

Политика ранней Аюттхайи была характеризована соперничеством между двумя династиями; Династия Унтона , основанная на Лопбури (Лаво) и династии Суфаннабхума, основанная на Суфанбури. Традиционные повествования утверждали, что Аюттхая покорила Сукхотай, Ангкор и т. Д., Но более современные рассказы утверждают, что территориальное завоевание было европейским, а не юго -восточной азиатской вещью. Скорее, процессы, которые видели, как Аюттхая расширилась, были политическим слиянием и консолидацией между городами во главе полуострова и медленно поднимаясь по бассейну реки Чао Прайя в северные города. ^{[ 22 ]}^{[ 61 ]}

Культура ранней Аюттхайи, описанная Ма Хуаном , писцом на Чжэн, который он путешествовал в начале 15 -го века, описал Аюттхайю как шумный порт, чьи люди практикуют борьбу на воде, и где дела о повседневной жизни были организованы женщины. Города на полуострове регулярно жаловались китайскому суду на постоянные сиамские нападения на полуостров в этот период. ^{[ 22 ]}^{[ 61 ]}^{[ 62 ]}

Возраст войны

1430 -е до 1600 года ознаменовало период растущей войны по всей материковой Юго -Восточной Азии. В 1500 году португальца отметила, что у Аюттхайи было 100 слонов, 50 лет спустя у Аюттхая было 50 000 слонов. Аюттхайя начала запускать военные земельные экспедиции далеко на западе и востоке. На Западе Аютхая боролась за приобретение города Тавоя , Мергуи , Тенассерима и Мартабана в конце 15 -го века. Растущие интересы Song China в отношении морской торговли на рубеже второго тысячелетия совершили торговлю между Китаем и Индийским океаном, особенно прибыльным. В 1430-х годах Аютхая напала на Ангкор , но не уволил город, хотя Аюттхайя установила недолгого марионеточного правителя. ^{[ 22 ]}^{[ 61 ]}

Кодексы Закона дворца под Trailokkanat показали вновь обретенное внимание к войне, сославшись на ряд вознаграждений за количество обезглавленных врагов. Внедрение слонов, оружия и наемников сделало войны в Юго -Восточной Азии гораздо более хроническими и гораздо более смертоносными. К концу 16 -го века Пегу (Баго) перенес суровое восстание призывов, Аюттхая Праи бежала в леса или подкупила офицеров по призыва, а строительство более крепких и более сильных городских стен сделало войну в значительной степени неэффективными. ^{[ 22 ]}^{[ 61 ]}

Переход в внутреннее государство

Королевство Аюттхая перешло с морского государства в более внутренний штат в течение 15 и 16 веков. Его поглощение северных городов и перемещение торговых полномочий на внутренние торговые маршруты с Китаем способствовали этому изменению политики. Царствование короля Боромматралокканата было пиком этого слияния между бассейном и северными городами , будучи насмешением поколений смешанных браков между ними. ^{[ 22 ]}^{[ 61 ]}

Несмотря на то, что Trailokkanat символизировал слияние между Северным и Югом, Королевство Лан-На , государство к северу от Аюттхайи (современный северный Таиланд ), оспаривало растущее влияние Аюттхайи на северные города. Война Аюттхайя -лан На война велась над долиной Верхней Чао Прайи за контроль над северными городами. Предпочитал ли он северные города Аюттхайя или необходимость иметь капитал ближе к войне, Трейтокканат перенес свою столицу в Фитсанулок . LAN NA потерпел неудачи, и Trailokkanat в конечном итоге подал в суд на мир в 1475 году. ^{[ 22 ]}

Сфера влияния Аюттхайи на полуострове была оспорена султанатом Малакки . Аюттхая начала несколько абортных завоеваний против Малакки, которые были дипломатически и экономически укреплены военной поддержкой Ming China . В начале 15-го века Мин Адмирал Чжэн он создал базу операции в портовом городе, что делает его стратегической позицией, которую китайцы не могли позволить себе проиграть сиаме. Под этой защитой Малакка процветала, став одним из великих врагов Аюттхайи до захвата Малакки португальцами. ^{[ 63 ]} Внимание Аюттхайи к маршрутам Портаж через Верхний полуостров означало, что он не посылал военную экспедицию на нижний полуостров и малайские государства в течение 16 -го века.

Централизация и доминирование северных лордов

Сфера влияния Аюттхайи теперь была протяжена от северных городов до Малайского полуострова, а его сердце было сосредоточено вокруг старого аюттхая-супханбури-Лопбура-Фетчабури. Система Muang Look Luang была неадекватной для управления относительно обширными территориями. Правительство Аюттхайя было централизовано и институционализировано в соответствии с королем Трейтокканатом в его реформах, обнародовавшихся в Палатинском законе 1455 года, который стал Конституцией Аюттхайи для остальной части его существования и продолжал оставаться конституцией Сиама до 1892 года, хотя и в измененных формах. доминировала ChatusAdom ( Thai : จตุสดมภ์ Lit. Центральному система правительству дела, соответственно Военные . Была установлена «Иерархия городов», а города были организованы на четыре уровня.

Повышенное богатство Аюттхая привело к началу хронической борьбы за преемственность за трон Аюттхая. Из -за отсутствия закона о стабильной преемственности , начиная с каждой преемственности с 16 -го века, княжеские губернаторы или могущественные сановники, утверждающие, что их заслуга собрала свои силы, и переехали в столицу, чтобы прижать свои требования, кульминацией которых стало несколько кровавых переворотов. ^{[ 64 ]} С доминированием клана Суфанбури, теперь ему приходилось столкнуться с милитаристическими дворянами северных городов, которые все чаще приходили на юг за перспективы богатства на все более богатых и мощных Аюттхая. ^{[ 61 ]}^{[ 22 ]} Первая настоящая преемственность борьбы в Аюттхая произошла в начале 16 -го века, когда северные лорды играли заметную роль. Под правлением Маха Чаккрафата северные лорды, возглавляемые Господом Фитсанулока Маха Таммарачатиратом , стали корольщиками в Аюттхайе. Последним гвозпом этого перехода стал свержение клана Суфанбури с трона Аюттхая после бирманского захвата Аюттхайи 1569 года, поставив Маха Таммарачатират на троне Аюттхая. ^{[ 22 ]}

15 -й век также ознаменовал поворотный момент в взгляде Аюттхайи на себя. Король Трейтокканат выполнил какую -то коронацию, первую в истории Аюттхайи, в 1460 -х годах. До 15 -го века дворцы и храмы Аюттхайя были уступают в величине к таким городам, как Сукхотай и Фитсанулок. К началу 16 -го века Аюттхая теперь соперничала с своими региональными конкурентами в своем городском величии, построил великолепные ваты и дворцы для королей с рядом притоков. ^{[ 22 ]}

Первые бирманские войны

Начиная с середины 16 -го века, Королевство попало под повторяющиеся атаки Таунга Бирмы династии . Бирманская война (1547–1549) привела к неудачной бирманской осаде Аюттхайи. Вторая осада (1563–1564) во главе с королем Байиннаунгом вынудила короля Маха Чаккрафата сдаться в 1564 году. Королевская семья была доставлена в Пегу (Баго), а второй сын короля Махинтратират установил в качестве короля Васала. ^{[ 65 ]}^: 111^{[ 66 ]}^{: 167–170} В 1568 году Махинтратират восстал, когда его отцу удалось вернуться из Пегу в качестве буддийского монаха . Последующая третья осада захватила Аюттхайю в 1569 году , а Байиннаунг сделал Маха Таммарачатират (также известный как Санфет I) своего короля Вассала, выступая на династии Сукхотай . ^{[ 66 ]}^: 167

В мае 1584 года, менее чем через три года после смерти Байиннауга, Упараджа Наресуан (или Санфет II), сын Санфета I, провозгласил независимость Аюттхайи. Это провозглашение привело к повторяющимся вторжениям в Аюттхайю Бирмой, которую сиамцы сражались в конечном итоге в дуэли слона между королем Нарессуани и бирманским наследником Миньи Сва в 1593 году во время четвертой осады Аюттхая , в которой Нарес , классно Сл-Слё Синги Синги ^{[ 67 ]}^: 443 Хотя существование этой битвы было оспорено современными учеными, такими как Сулак Сиваракса . Сегодня эта сиамская победа соблюдается ежегодно 18 января как День Королевского тайского вооруженных сил . Позже в том же году война снова вспыхнула ( бирманская война (1593–1600)) ), когда сиамцы вторглись в Бирму, впервые заняв провинцию Таринтари на юго -востоке Бирмы в 1593 году, а затем города Мулмейн и Мартабан в 1594 году. Сиамцы напали на город Пегу, но в конечном итоге были изгнаны бирманскими повстанцами, которые убили бирманского короля Нанда Байин и взяли власть. ^{[ 67 ]}^: 443

В 1613 году, после того, как король Анаукпетлун воссоединился с Бирмой и взял под свой контроль, бирманцы вторглись в сиамские территории в провинции Таринтари и взяли Тавой. В 1614 году бирманцы вторглись в LAN NA, который в то время был вассалом Аюттхайи. Борьба между бирманскими и сиамцами продолжалась до 1618 года, когда договор положил конец конфликту. В то время Бирма получила контроль над LAN NA и в то время как Аюттхая сохранила контроль над южным Танинтари (к югу от Тавоя). ^{[ 65 ]}^{: 127–130}^{[ 67 ]}^: 443

Мир и торговля

Прекращение войны около 1600 года уступило место длительному периоду мира и торговли, начиная с правления Экатотсорота . Португальское и голландское завоевание Малакки побудило азиатских торговцев обойти Малакку, пересекая маршрут Portage Mid-Penincula, контролируемый Аюттхайей. Это был период великих азиатских империй: Османская империя , Империя Сафевида , Империя Моголов , Мин и Цин Китай и Токугава Япония. Поэтому Аюттхая стала прибыльным посредником по торговле между глобальными империями раннего современного мира. Короли и дворяне обратились к охоте, торговле и конкуренции на престол с окончанием войны. ^{[ 22 ]}

Этот период Аюттхайи также характеризуется появлением коммерческого абсолютизма, где король имел виртуальную монополию на все доходы в королевство, что позволило королю строить новые храмы и дворцы, спонсорские церемонии и включить монархию в ритуальной мистицизме. Король имел право назначать губернаторов городов во внутренней Аюттхайя -Муане (города), а также назначать министров, отвечающих за правительство. Однако все это сделало цель престола гораздо более прибыльной и полезной, чем раньше. Чтобы иметь возможность успешно поставить свою цель на трон, будет очень вознаградить его фасилитаторов так же, как и победитель короны. Способность назначить передний дворец была эффективной во времена войны, но стала обоюдоострым мечом в отношении мира. Иностранцы, из -за отсутствия связей в королевстве, часто стали видными чиновниками в суде Аюттхая в течение этого периода. ^{[ 22 ]}

Позже династия Phitsanulok в раннюю династию Прасат Тонг

На этой сиамской картине, армия наемника японского авантюриста Ямада Нагамаса сыграла ключевую роль в придворной интриге в первой половине 17 -го века.

В 1605 году Нарессуанс умер от болезни во время кампании против бирманского конфликта по скольжению в регионе Шан , оставив значительно расширенное сиамское королевство, которым управляет его младший брат Экатотсарот (Sanphet III). ^{[ 68 ]}^{: 173–180} Царствование Экатотсарота было отмечено стабильностью для Сиама и его сферы влияния, а также увеличением иностранных взаимодействий, особенно с Голландской Республикой , Португальской империей и сёгунатом Токугава (с помощью судов Красной Печать ). Действительно, представители многих иностранных земель начали заполнять гражданскую и военную администрацию Сиама - , японские торговцы и наемники во главе с Ямада Нагамаса оказали значительное влияние на короля. например ^{[ 69 ]}^: 51

Эра Экатотсарота закончилась его смертью в 1610/11 году. ^{[ 70 ]} Вопрос о его преемственности был осложнен предполагаемым самоубийством его старшего законного сына, Сутата, в то время как его второй законный сын Си Сауафак , никогда не был юридически назначен как наследник сам Экатотсарот. Тем не менее, Си Сауафак преуспел на престоле против желаний своего покойного отца, и привел короткое и неэффективное правление, в котором он был похищен и держал в заложниках японские торговцы, а затем убит. ^{[ 68 ]}^{: 203–206} После этого эпизода Королевство было передано Сондхам , меньшему сыну, рожденному от Экатотсарота и первоклассной наложниц.

Сонтхам временно восстановил стабильность в Аюттхайе и сосредоточился на проектах по религиозным строительству, особенно в отличном храме в Ват Прапттхабате . В сфере внешней политики Сонтхам потерял сюзеренитет Лан На, Камбоджа и Тавуя ^{[ 68 ]}^{: 207–208}, изгнал португальцев , ^{[ 71 ]} и расширил иностранную торговлю SIAM, включающие как английскую Ост -Индская компания , так и французская Ост -Индская компания , а также новые торговые колонии в Сиаме, представляющие общины со всей Азии. ^{[ 69 ]}^{: 53–54, 56} короля Кроме того, Сонтхам поддерживал службу Ямада Нагамаса, чьи японские наемники на данный момент служили в качестве собственной королевской гвардии . ^{[ 68 ]}

Поскольку жизнь Сондхама начала исчезать, проблема преемственности снова вызвала конфликт, когда брат короля Сондхама, принц Сисин, и его сын, принц Четтхатират , обнаружили поддержку их требований среди сиамского двора. Хотя тайская традиция обычно предпочитала братьев над сыновьями в вопросах наследства, Сонтхам заручился помощью своего влиятельного двоюродного брата, Прасата Тонга , чтобы его сын унаследовал королевство. Когда Сонтхам умер в 1628 году, Прасат Тонг использовал свой союз с наемниками Ямада Нагамаса, чтобы очистить всех, кто поддержал утверждение принца Сисина, в конечном итоге захватив и исполняя Сисин. ^{[ 68 ]}^: 213 Вскоре Прасат Тонг стал более могущественным в Сиаме, чем недавно коронованный король Четтатриат, и благодаря дальнейшей интриге устроила переворот, в котором Четтхатират был свергнут и казнен в пользу своего даже младшего брата Атиттайвун , которого Прасат Тонг намеревался использовать в качестве правила марионеток. ^{[ 68 ]}^{: 215–216}

Эта форма правительства была быстро встречена с сопротивлением элементами в тайском суде, которые были недовольны идеей иметь двух исполняющих обязанности главы государства. Поскольку Прасат Тонг уже управлял Сиамом во всем, кроме Калахома , он решил решить эту проблему, организовав последнее свержение и исполнение детского короля в 1629 году. Таким образом, Прасат Тонг полностью узурпировал королевство двойным (возможно, тройным) Регицидом,,,,,,,,, как Погашение династии Сукхотаи через 60 лет после его установки бирманцами. ^{[ 68 ]}^: 216 Многие из бывших союзников короля Прасата Тонга отказались от его дела после его восхождения на трон. В ходе подавления такого сопротивления Прасат Тонг убил своего бывшего союзника Ямада Нагамаса в 1630 году (который теперь выступал против переворота Прасат Тонг) и быстро изгнал всех оставшихся японцев из Сиама. ^{[ 69 ]} В то время как сообщество японских изгнанников в конечном итоге приветствовалось обратно в страну, это событие знаменует собой конец давних официальных отношений Токугава сёгуната с королевством Аюттхая. ^{[ 69 ]}

Персидские и французские влияния

Живопись Йоханнеса Вингун из Аюттхайи, ок. 1665.

Живопись Аюттхайя в. 1665, нарисованный Йоханнесом Вингунсом, заказанный голландской Ост -Индской компанией , Амстердам.

Статуя короля Нараи , созданная в 1966 году, недалеко от Лопбури . провинциального зала

После его смерти в 1656 году король Прасат Тонг был первым сменит его старшим сыном Чаем , который был почти сразу же свергнут и казнен покойным братом короля Си Сутаммарача , который, в свою очередь, потерпел поражение в одиночном бою своим собственным племянником, Нараем . ^{[ 68 ]}^{: 216–217} Нарай, наконец, занял стабильную позицию короля Аюттхайи при поддержке фракции в основном иностранных судов, состоящей из групп, которые были маргинализованы во время правления его отца Прасат Тонг. Среди его благотворителей были, в частности, персидские, голландские и японские наемники. ^{[ 68 ]} Поэтому неудивительно, что эпоха короля Нарая была одной из экстравертных сиамов. Внешняя торговля принесла Аюттхайю не только предметы роскоши, но и новое оружие и оружие. В середине 17 -го века, во время короля Нарая , Аюттхая стала очень процветающей. правления ^{[ 72 ]}

В 1662 году война между Бирмой и Аюттхайей ( бирманская сиамская война (1662-64) ) снова вспыхнула, когда король Нарай попытался воспользоваться беспорядками в Бирме, чтобы захватить контроль над LAN NA. ^{[ 73 ]}^{: 220–227} Борьба вдоль границы между двумя противниками продолжалась в течение двух лет, и когда -то Нарай захватил Тавоя и Мартабана. В конечном счете, Нараи и сиамцы закончились припасы и вернулись домой в их границе. ^{[ 65 ]}^: 139^{[ 67 ]}^{: 443–444}

Несмотря на то, что царствование Нарая также было социально бурным. Многое из этого может быть связано с трехсторонним конфликтом между голландскими , французскими и английскими торговыми компаниями, которые сейчас работают в Сиаме с беспрецедентной интенсивностью из-за роли Сиама в качестве центра торговли, созданного Нараем. Из этих конкурирующих иностранных влияний Нарай, как правило, предпочитал отношения с французским, опасаясь растущего голландского и английского колониального владения в Южно -Китайском море . ^{[ 69 ]}^: 58 Вскоре Нарай начал приветствовать общины французских иезуитов в своем дворе и вступать в более тесные отношения с Францией и Ватиком . ^{[ 68 ]}^{: 243–244} Действительно, многочисленные дипломатические миссии, проведенные Нараем, на такие убедительные земли, являются одними из самых знаменитых достижений его правления. Нарай также сдал в аренду порты Бангкока и Мергуи французам, и в его армию было включено много французских генералов, чтобы обучить его в западной стратегии и контролировать строительство фортов в европейском стиле. ^{[ 74 ]} За это время Нарай отказался от традиционной столицы Аюттхайи для нового иезуитского дворца в Лопбури . ^{[ 68 ]}^{: 250–251}

Как растущее католическое присутствие укрепилось в SIAM, и было возведено беспрецедентное количество французских фортов и гарнизонов на земле, арендованной Нараем, фракцией местных сиамских придворных, буддийского духовенства и других некатолических и/или нефленных элементов Суд Нараи начал возмущаться благоприятном обращением с французскими интересами, полученными под его правлением. ^{[ 69 ]}^: 63 Это враждебное отношение было особенно направлено на Константин Фолкон , католический греческий авантюрист и сторонник французского влияния, который поднялся до звания премьер -министра Нарая и главного советника по иностранным делам. ^{[ 75 ]} Большая часть этой суматохи была в первую очередь религиозным, поскольку французские иезуиты открыто пытались обратить Нарай и королевскую семью в католицизм . ^{[ 69 ]}^: 62

Нараи ухаживал не только по католическому обращению, но и путем прозелитизации мусульманских персов, Чамса и Макассаров в его суде, позже из которых общины начали неудачное восстание в 1686 году, чтобы заменить Нарай на мусульманского кукольного короля. ^{[ 76 ]} В то время как члены антифинальной фракции суда были в первую очередь связаны с католическим влиянием, есть доказательства того, что Нарай одинаково интересовался исламом и не имел желания полностью обратиться в любую религию. ^{[ 77 ]}

Тем не менее, неудовлетворенная фракция, в настоящее время возглавляемая знаменитым командиром Нарая, Фетрача , давно планировала переворот, чтобы удалить Нарай. Когда король заболел в мае 1688 года, Фетрача и его сообщники арестовали его вместе с Фолконом и многими членами королевской семьи, все из которых были преданы смерти, кроме Нараи, который умер в плену в июле того же года. ^{[ 68 ]} ^{: 271–273}^{[ 78 ]}^{: 46, 184}Полем С королем и его наследниками, Феттрача затем узурпировала трон и официально короновал себя королем Аюттхайи 1 августа. ^{[ 78 ]} ^: 184

Король Феттрача почти сразу же забрал Мергу с французского контроля и начал ключевую осаду Бангкока , которая завершилась официальным французским отступлением от Сиама. Правление Фетрачи, однако, не было стабильным. Многие из провинциальных губернаторов Фетрачи отказались признавать его правление как законное, и восстания покойных сторонников Нарая сохранялись в течение многих лет. ^{[ 68 ]}^{: 276–277} Самым важным изменением для Сиама после революции был отказ Фетрахи продолжить иностранные посольства Нарая. Вместо этого король Феттрача решил обратить вспять большую часть решений Нарая и закрыл Таиланд практически на все формы европейского взаимодействия, за исключением голландцев. ^{[ 68 ]}^{: 273–276}

Поздний период Аютхайя

айюттхая Храм Фрески Ват Саттарам Кау Ко в 18-го века

Продолжение процветания и увеличение китайских связей

Несмотря на отъезд большинства европейцев из Аюттхайи, их экономическое присутствие в Аюттхайе было незначительным по сравнению с айюттхайской торговлей океаном. Либерман, позже подкрепленный Бейкером и Фонгпаититом, опровергает идею о том, что предполагаемый изоляционизм Сиама от мировой торговли после отъезда Франции и английского в 1688 году привел к постепенному снижению Аюттхайи, что привело к его разрушению бирманца в 1767 году, заявив: «

Очевидно, что в конце 1600-х годов и особенно в начале 1700-х годов открылись период не устойчивого снижения, а экономической жизнеспособности с участием китайской помощи, который будет продолжаться до 19 века. ^{[ 79 ]}^{[ 5 ]}^{[ 80 ]}

Вместо этого 18 -й век был, возможно, самым процветающим, царством Аюттхая, ^{[ 81 ]} Особенно из -за торговли с Цин Китай . Рост населения Китая в конце 17–18 веков, наряду с общенациональной нехваткой риса и голодом в южном Китае, означал, что Китай стремился импортировать рис из других стран, особенно из Аюттхая. В течение позднего периода Аютхая (1688–1767 гг.) Население китайцев в Аюттхая, возможно, утроилось в размере до 30 000 с 1680 по 1767 год. Китайцы сыграли ключевую роль в стимулировании экономики Аюттхая за последние 100 лет существования королевства и в конечном итоге сыграли ключевая роль в быстрого выздоровления Сиама после бирманских вторжений 1760 -х годов , ^{[ 82 ]}^{[ 83 ]} чьи монархи после Аюттхая ( Таксин и Рама I ) держали тесные связи, через кровь и через политические связи с этой китайско-сиамской общиной. ^{[ 5 ]}

Конфликты и коррупция преемственности

Между 1600 и 1767 годами все, кроме двух королевских последований, были оспорены в мини -гражданской войне в столице. Трон стал таким мощным и прибыльным источником богатства в течение 150 лет процветания, что многие члены королевской семьи питали амбиции по захвату трона. В 18 -м веке Ayutthaya Noble в 18 -м веке предположил, что большая часть судебных чиновников и способных генералов были убиты во время многочисленной борьбы за последние 90 лет. ^{[ 84 ]} Последний монарх, Эккатхат , вместе со своим братом Утемпшоном , подорвал принца Тэммтибета , передний дворец Упарадж и назначил наследника его отца, короля Бороммакота , подстрекав или разоблачив его роман с двумя из своих отцов. Принц Тэммтибет был казнен за его предполагаемые преступления.

Коррупция была безудержной из -за экономического процветания. Позиция покупка и взяточничество для политических офисов стали обычным явлением. ^{[ 84 ]}

Введение капитализма, роста простых людей и протонационализма

Массовое прибытие китайских сельскохозяйственных поселенцев в Сиам в 18 -м веке привело к капитализму в Сиам. Последние 150 лет роста побудили Phrai покинуть узы государственного контроля и стать крестьянскими фермерами в сельской местности, чтобы заработать богатство. Люди бежали из правительственной системы Phrai разными другими способами, в том числе войти в монахин и бежать в пустыню. ^{[ 84 ]}

Новая категория для людей теперь появилась в поздних записях Аюттхая, называемой Phrai Mangmi или богатым «крепостным». ^{[ 84 ]}

С 1688 года этот период характеризовался растущей тяжестью простых восстаний. Массовое общепринятое восстание в 1688 году против французского католицизма было беспрецедентным в истории Аюттхая до 1688 года. ^{[ 84 ]} Восстания 1688 года также ознаменовали начало своего рода протонационализма, в котором была сформирована концепция прото-сиамской буддийской национальности. Однако короли Аюттхайя лишь изредка рассматривали себя как защитника «Царства, людей [sic] и буддизма», который не будет полностью реализован до режимов Тонбури и Бангкока в ответ на травматическое разрушение сиамского государства в 1767 году Полем ^{[ 85 ]}^{[ 26 ]}^{[ 84 ]}

Дворянство и буддизм

150 лет процветания принесли значительную судьбу элите Аюттхая. Элита Аюттхая создала театральные тропы и проводила сложные празднования, похоронные церемонии и была награждена королевскими титулами, которые ранее были привилегированы только для королевской семьи.

Короли и дворяне теперь оспаривают друг с другом за контроль над уменьшающимся пулом труда. Повторные законы Аюттхая по улучшению контроля труда подчеркивали растущие неудачи элиты по контролю людей.

Сможность, которая привела к увеличению богатства, привела к тому, что Аюттхайя дворянство обращается к реформированию буддизма как нового источника общественного порядка. Это было символизировано с правлением короля Бороммокота (1733–1758), который был отстаивался в качестве благочестивого короля за все характеристики добродетельного и благочестивого бодхисаттвы : строительство и восстановление новых храмов и драматично трансформировать горизонт Аюттхая во время его правления. ^{[ 84 ]} В 1753 году, после запроса, сделанной делегацией шри -ланкийских монахов, которые отправились в Аюттхайю, Бороммакот послал двух сиамских монахов для реформирования буддизма трюки в Шри -Ланке .

Однако до раннего периода ротанакозина для выжившего дворянства Аюттхая (под будущим королем Рама I из королевства Раттанакозин), чтобы успешно реформировать буддизм по их образу и сформировать почти непрерывную связь между сиамской монархией и буддизмом, продолжающим Современный Таиланд. ^{[ 84 ]}

Военная и политическая ситуация до 1759 года

В период между 1600 и 1759 годами масштаб войны утихли по сравнению с предыдущей эрой войны. Нарай пытался (и не смог) захватить Чианг май в 1650 -х и 1660 -х годах. Аютхая сражалась с лордами Нгуин (вьетнамских правителей Южного Вьетнама) за контроль над Камбоджей, начиная с 1715 года. 17 век.

Военная организация Аюттхайи оставалась практически неизменной в течение следующих 150 лет. Аюттхая все еще сильно полагался на свои наемные силы. Он не смог создать элитную военную касту, такую как Самурай Японии или сикхские раджпуты , возможно, из -за Аюттхая королей, намеренно подрывающих создание такой элитной группы воинов, которые могут значительно повлиять на трон или бросить вызов. С другой стороны, город Аютхая полагался на муссоны мокрой сезона, делая город непроницаемым в осаду в течение шести месяцев в году. Аютхая со временем накопила огромный запас больших пушек и оружия, которые поразили бирманцев, когда они открыли сокровищницу Аюттхайи в мешок Аюттхайи в 1767 году. Однако ему не хватало мужчин, чтобы вооружить это оружие, с провалом Аюттхайской системы. и увеличение экономических стимулов для Phrai сбежать из -за большей интеграции с экономикой мира за последние 150 лет мира. ^{[ 1 ]}

Падение Аюттхая

Ослабленная бирманская династия Тунгу была свергнута Монсами восстановленного королевства Хантхавадди в 1752 году. ^{[ 86 ]}^{[ 87 ]}^: 116 Аунг Зейя , местный бирманский лидер, выступил против монсов и завоевал верхнюю Бирму , провозгласив себя королем Алаунгпайей и устанавливая милитастический режим династии Новой Конбаунг . Алаунгпайя продолжила покорить монс Нижней Бирмы в 1757 году, ^{[ 86 ]}^{[ 87 ]}^: 116 объединение Бирмы под его правлением. В следующем году, в 1758 году, Монс восстал в Нижней Бирме против Алаунгпайи ^{[ 86 ]} но были подавлены и нашли убежище на сиамском удержанном побережье Тенассерима . Алаунгпайя потребовала, чтобы SIAM репатриировал повстанцев Мон, но Аюттхая не была кооперативной. Затем бирманский король был убежден, что Сиам поддержал повстанцев Пн. Алаунгпайя также стремился расширить свои полномочия и славу в соответствии с идеологией чакравартина универсальной линейки. ^{[ 88 ]} Алаунгпайя потратил свои борманские армии, заправленные войной, чтобы напасть на Аюттхайю в середине 1759 года, покорив Тенассерима, проходя через перевал Сингхон и нападая на дорогу на северо-западном окраине города Аютхая в начале 1760 года. Аюттхая не была подготовлена к войне. ^{[ 87 ]}^: 116 Долгое отсутствие внешних угроз и экономического процветания в середине восемнадцатого века сделало традиционную систему посовета бесполезно и неэффективной. Нехватка рабочей силы подорвала сиамскую систему обороны. ^{[ 89 ]} Паникованный айутхайский народ умолял более способного храмового короля Утемпшона, чтобы оставить монахин, чтобы возглавить защиту. К счастью, наступил коварный сезон влажных дождей, обязывая бирманцев отступить. Сам Алаунгпая была либо больна, и ранен от взрыва пушки, скончался по пути в Бирму в 1760 году. Таким образом, Аютхая была спасена от бирманского завоевания в последний раз.

После бирманского отступления Сиам мало что сделал, чтобы улучшить или реформировать свои собственные военные в подготовке против бирманских вторжений. Эккатхат дал на Утемпшона на постоянном возвращении в монахинь в середине 1760 года и возобновил полномочия. Принц Типпипхит, который ранее был изгнан в Цейлон в 1758 году, стал вовлеченным в местное восстание и был репатриирован в Сиам в 1762 году, в 1762 году, ^{[ 90 ]} расстроив Эккатхат. Новый бирманский король Синбишин , который участвовал в вторжении в 1759–1760 годах в Сиам, был полон решимости провести незаконченную кампанию своего отца Алаунгпайи, чтобы покорить Аюттхайю. Завоевание Бирмы Ланны (современный северный Таиланд ) в 1763 году и Лаос в 1765 году позволил бирманскому доступу к огромной рабочей силе. ^{[ 91 ]} Синбишин заказал грандиозное вторжение в Аюттхайю через два маршрута; Маршрут Tavoy -Tenasserim с 20 000 бирманских людей под руководством Маха Наврамты и маршрутом Ланны под Nemyo Thihapate с 20 000 бирманских мужчин. ^{[ 92 ]} Эти два маршрута должны были сходиться на Аюттхая. В начале 1765 года бирманский полк Тавоя покорил Западный Сиам . ^{[ 91 ]} В середине 1765 года Nemyo Thihapate прошел свой бирманский полк, чтобы напасть и победить Северного Сиама. Подавление периферийных губернаторов в ответ на внутренние восстания означало, что для обороны передней линии мало что может быть предоставлено. Сиамские периферийные города упали на бирманских захватчиков один за другим. Маха Наврамта прошел свою главную колонку из Тавоя, чтобы напасть на Аюттхайю в ноябре 1765 года. ^{[ 92 ]} Уильям Пауни, ^{[ 93 ]} Британский купец, который оказался в Аюттхайе, заставил британские сиамские силы атаковать бирманцев в битве при Нонтабури в декабре 1765 года, но потерпел поражение.

Два бирманских вторгающихся полки в конечном итоге сходились на Аюттхая в январе 1766 года и осадили осаду. Маха Наварахта поместил свой полк Тавоя в Сигук (современный район Банга Бан ) к западу от Аюттхайи в Немеяо Тихапате в Пакнам Прасоп ( район Банг Пахан ) на севере. Аютхая изначально вскочила в осаде из -за обиливания припасов, поскольку защитники Аютхая просто ждали прибытия дождливого сезона. Бирманцы, однако, не планировали уходить. Bang Rachan Camps , группа самооборотников в Bang Rachan , сумел на местном уровне сопротивляться бирманским оккупированным силам в течение пяти месяцев в начале 1766 года. ^{[ 94 ]} Когда приблизился сезон дождей, бирманцы держали свои территории, оставаясь на флотилах и сконцентрировавшись на высоких территориях. ^{[ 87 ]}^: 118 Бирманцы подошли к стенам города Аюттхая в сентябре 1766 года. В начале 1766 года из-за конфликтов по поводу государств Шана Китай вторгся в Бирму в китайско-бурманскую войну . Бирманский король Синбишин призвал своих командиров закончить завоевание Аюттхайи, чтобы отвлечь силы на китайский фронт. Осаждающие бирманцы затем построили двадцать семь футов, окружающих Аюттхайю ^{[ 95 ]} Эскалации осады в январе 1767 года. Ситуация для защитников Аютхаяна стала ужасной, поскольку все больше сиамских народов сдались бирманским ^{[ 95 ]} В побеге от анархии и голода. Прайя Так , сиамский военный человек китайского наследия, после осознания безнадежности в обороне Аюттхайи, собрал мужчин и прорвалась в бирманскую осаду в январе 1767 года, чтобы искать новую должность в восточной части Сиама. Француз-португуанские христиане и китайские иммигранты предоставили последнюю линию обороны к югу от Аюттхайи. В марте 1767 года Эккатхат попытался достичь перемирия с бирманскими, но потерпел неудачу. ^{[ 92 ]} Вскоре после этого умерла Маха Наварахта, оставив Немейо Тихапат, чтобы взять на себя команды над всеми бирманскими осаждателями. Бирманцы отложили китайские и христианские сопротивления в марте 1767 года.

В апреле 1767 года Nemyo Thihapate приказал копать подземный туннель в Аюттхайю, поджигая корни городских стен, вызывая северо -восточную часть городских стен, чтобы разрушить, что позволит бирманцам войти в город. После переживания четырнадцати месяцев осады, сиамская королевская столица Аюттхайя четырех века, наконец, упала на бирманских захватчиков 7 апреля 1767 года. ^{[ 87 ]}^: 118 В отличие от предыдущего падения Аюттхайи в 1569 году, ^{[ 91 ]} Бирманское разрушение Аюттхайи в апреле 1767 года было постоянным, глубоким и обширным. Дворцы и храмы были сожжены до территории, а жители были без разбора. Эккатхат, последний король Аюттхайи, либо умер от голода, либо случайного выстрела. Сокровища и культурные артефакты были захвачены. Образ Будды Пэра Си Санфета стоял в храме Ват Пра -Си Санфет в течение двух веков в половину как палладий королевства Аютхая, был разрушен и расплавлен для золота. ^{[ 96 ]} По оценкам, 200 000 сиамских людей погибли во время войны и 30 000 ^{[ 91 ]}^{[ 97 ]} до 100 000 сиамских народов, в том числе Король Храмового Короля Утемпшона, других членов династии Пан Флю Луанг и тысяч придворных, были депортированы из центрального Таиланда до бирманской столицы Авы . Бирманский завоевание Сиама в 1767 году оставил сиам депутлированный ^{[ 91 ]} около столетия после середины девятнадцатого века. Nemyo Thihapate и бирманские победители покинули Аюттхайю в июне 1767 года, ^{[ 92 ]} оставив командира Пн Туги или Суки отвечать за относительно небольшие бирманские оккупированные силы в Фосамтоне к северу от Аюттхайи. ^{[ 98 ]} Местные режимы появились из различных региональных центров из -за отсутствия центральной власти. ^{[ 87 ]}^: 122

Либерман утверждает, что «сотни тысяч, возможно, погибли во время бирманского вторжения». ^{[ 99 ]} Многие люди были либо насильственно взяты бирманцами, либо бежали в леса. Объекты были доставлены обратно в Бирму. Все, что это не было подвижным, было сожжено бирманскими солдатами. ^{[ 1 ]}^{[ 100 ]} Падение Аюттхайи было, перефразируя историков Криса Бейкера и Пасука Фонгпаитита, «провал защиты, неспособность справиться с растущим богатством». К 1767 году Аюттхая стала призом, которую многие королевства стремятся приобрести. В эпоху, когда война велась среди королей, чем этнические границы, ряд сиамцев присоединились к бирманцам на мешке Аюттхайи. Согласно бирманским хроникам, Ayutthaya Nobles, которые были изъяты из Аюттхая, устроились в соответствии со своими станциями в суде Ава и устроились в колодцах. Перефразируя слова историка Нидхи Эосевонга, «Королевство упало еще до того, как стены Аюттхая упали». ^{[ 101 ]}^{[ 1 ]}^{[ 100 ]}

Последствия

Аюттхая, однако, по словам Либермана, представлял столетия политического и экономического развития, которое было трудно уничтожить. ^{[ 102 ]} Один генерал, Прайя Таксин, бывший губернатор Така и сиамского китайского происхождения, начал усилия по воссоединению . ^{[ 103 ]}^{[ 104 ]} Он собрал свои силы и отозвал разрушенную столицу Аюттхайи из бирманского гарнизона в Фо Сэм Тоне в июне 1767 года, используя свои связи с китайской общиной, чтобы предоставить ему значительные ресурсы и политическую поддержку. ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]} Наконец он создал столицу в Тонбури , через Чао Прайю из нынешней столицы, Бангкок . Так-син поднялся на трон, став известным как король Таак-син или Таксин. К 1771 году он воссоединил Сиам (за исключением городов Мергуи и Тенассерима) и победил всех местных военачальников. Новый конфликт между Бирмой и Сиамом продлится еще 50 лет, депобуляя большие районы Сиама (включая северные города и Phitsanulok, бывшая вторая столица Аюттхая) и оставив некоторые районы, пустынные уже в 1880 -х годах. ^{[ 103 ]}^{[ 104 ]}^{[ 1 ]}^{[ 87 ]}^{[ страница необходима ]}

Дворцы и храмы, которые отмечали Аюттхайю как королевскую столицу, были уменьшены до «кучи руин и пепла». ^{[ 107 ]} Город, описанный датским посетителем в 1779 году как «ужасное зрелище», полностью похороненное в подростке и обитаемое слонами и тиграми ». ^{[ 107 ]} был переселен довольно вскоре после этого, с бывшими храмами Аюттхайя использовались для фестивалей и праздников после мешка. ^{[ 108 ]} По словам одного историка, монархи пост-Оутхая были настоящими сношами бывшей столицы, ^{[ 109 ]} Они разбирали большинство руин, которые пережили бирманский мешок для строительства новой столицы в Бангкоке по символическим и практическим причинам; Бангкок был преемником Аюттхайи в глазах новой элиты Бангкока и поэтому должен был перенести свою духовную власть через повторное использование своих кирпичей, чтобы построить Бангкок ^{[ 110 ]} В то время как перспектива будущих бирманских вторжений означала, что не было достаточно времени, чтобы создать капитал с помощью традиционного метода во время раннего королевства Раттанакозина. ^{[ 109 ]}

Правительство

Короли

На своем раннем морском этапе правители Аюттхая были лидерами портового города. Ма Хуан описал правителя Аюттхайи в 15-м веке как правитель, одетые в брюки с золотоискатыми, которые едят на слоне, осматривая город с одним сопровождающим и правителем, который живет в скромной резиденции. Их отношения с другими городами были первыми среди статуса равных. Ранние правители Аюттхая должны были сбалансировать свои интересы наряду с интересами своих городских слоев. Поскольку Аюттхая включил северные города и адаптировал свои правительственные функции в 15 и 16 веках, правители Аюттхая стали более царственными и предполагали большую власть за счет своих вассальных городов. Когда короли стали богаче благодаря торговле в 17 -м веке, они использовали свое богатство, чтобы выразить свою власть, включая обход монарха в ангкорианских и брахмических ритуалах и символике. ^{[ 1 ]}

Короли Аюттхая с 17-го века и далее были абсолютными монархами с полурелигиозным статусом. Их авторитет проистекает из идеологий индуизма и буддизма, а также от естественного лидерства. Король Сукхотай был вдохновением над надписью 1, найденной в Сукхотае, в которой заявили, что король Рамкхемхаенг услышит ходатайство о любом предмете, который позвонил в колокол у ворот дворцов. Таким образом, король считал отцом его народ.

В Аюттхайе, однако, отцовские аспекты королевства исчезли. Король считался чаккрафатом ( санскритским чакравартином ), который благодаря своей приверженности закону заставил весь мир вращаться вокруг него. ^{[ 111 ]} Согласно индуистской традиции, король является аватаром Вишну , разрушителя демонов, который был рожден , чтобы быть защитником народа. Буддийская вера в короля-это как праведный правитель ( санскрит : дхармараджа ), который строго следует за обучением Будды Гаутамы и стремится к благополучию его народа.

Официальные имена королей были отражением этих религий: индуизм и буддизм. Они считались воплощением различных индуистских богов: Индра , Шива или Вишну ( Рама ). Церемония коронации была направлена брахманами , поскольку индуистский бог Шива был «Господом вселенной». Однако, согласно кодексам, король выполнял окончательный долг в качестве защитника народа и аннигилятор зла.

Согласно буддизму , король также считался бодхисатвой . Одна из самых важных обязанностей короля - построить храм или статую Будды как символ процветания и мира. ^{[ 111 ]}

Для местных жителей еще одним аспектом царствования также была аналогия «Властелина земли» или «Тот, кто управляет землей» ( Пра Чао Фендин ). Согласно этикету суда, специальный язык, Rachasap ( санскрит : раджангабда , «королевский язык»), использовался для общения или о королевской семье. ^{[ 112 ]} В Аюттхайе, как говорили, король предоставил контроль над землей своим подданным, от дворян до простых людей, согласно Sakna или Sakdina системе ^{[ 113 ]} Кодифицировано королем Боромматралокканатом (1448–1488). Система Sakdina была похожа, но не такая же, как феодализм , при котором монарх не владеет землей. ^{[ 114 ]} Хотя нет конкретных доказательств того, что эта система управления земельными ресурсами представляла собой формальную экономику дворца , французский Франсуа-Тимолион де Чойси , который приехал в Аюттхайю в 1685 году, писал: «У короля абсолютная сила. Он действительно бог сиамца: Никто не осмеливается произнести его имя ». Еще один писатель 17 -го века, голландец Ян Ван Влиет , отметил, что царь Сиама был «удостоен чести и поклонялся его подданным, вторым Богу». Законы и приказы были изданы королем. Иногда сам король также был высшим судьей, который судил и наказал важных преступников, таких как предатели или повстанцы. ^{[ 115 ]}

В дополнение к системе Sakdina , еще одним из многочисленных институциональных инноваций Borommatrailokkanat заключалась в том, чтобы принять должность Упараджи , переведенного как «вице -король» или «принц», обычно удерживаемый старшим сыном короля или полного брата, в попытке регулировать Пресседация на престол - особенно сложный подвиг для полигамной династии. был неотъемлемый конфликт На практике между Кингом и Упараджей и частые спорные последовательности. ^{[ 116 ]} Тем не менее, очевидно, что сила престола Аюттхая имела свои пределы. Гегемония короля Аюттхая всегда была основана на его харизме, основанной на его возрасте и сторонниках. Без сторонников кровавые перевороты время от времени происходили. Самыми влиятельными деятелями столицы всегда были генералы, или министр военного департамента Калахом . В течение последнего столетия Аюттхайи, кровавые борьбы среди князей и генералов, стремящихся к престолу, преследовали суд. ^{[ Цитация необходима ]}

За исключением Экатотсаротом преемственности Нарессуана в 1605 году, «метод королевской преемственности в Аюттхайе на протяжении семнадцатого века был битвой». ^{[ 117 ]} Хотя европейские посетители в Таиланде в то время пытались различить любые правила в сиамском порядке преемственности, отметив, что на практике младший брат мертвого короля часто сменил его, этот обычай, по -видимому, нигде не был закреплен. ^{[ 117 ]} Правящий король часто давал титул Упараджи своему предпочтительному преемнику, но на самом деле это был «процесс устранения»: любой мужчина -член королевского клана (обычно покойные братья и сыновья) могли претендовать на престол Аюттхайя за сам и победил, победив всех своих соперников. ^{[ 117 ]} Более того, группировки дворян, иностранных торговцев и иностранных наемников активно сплотились за их предпочтительными кандидатами в надежде получить выгоду от результатов каждой войны. ^{[ 117 ]}

Система мандалы

Аюттхайя политически следовала системе мандалы, обычно используемой во всем королевствах Юго -Восточной Азии до 19 -го века. В 17-м веке монархи Аюттхайя могли часто назначать некоренных мест в качестве губернаторов Аюттхая, контролируемых городами и городами, чтобы предотвратить конкуренцию из ее дворянства. К концу периода Аюттхайя столица сиамского языка держала сильное влияние на политику на нижней части Чао Прайя, но имела постепенно более слабый контроль над политиками дальше от столицы в Аюттхая. ^{[ 84 ]} Тайский историк Сунаит Чутинтаранонд отмечает: «Мнение о том, что Аюдхья был сильным централизованным государством,« не держалась и что «в Аюдхье гегемония губернаторов провинции никогда не была успешно устранена». ^{[ 118 ]}^{[ 119 ]}

Политическое развитие

Социальные классы

Портрет официальных лиц сиамского государства, одна из коллекций портретных картин в портретах периодических предложений Имперского Цин Се Суй , картины 18 -го века в Национальном дворцовом музее , Тайбэй.

Реформы короля Боромматралокканата (р. 1448–1488) поместили короля Аюттхайи в центр очень стратифицированной социальной и политической иерархии, которая распространялась на протяжении всей области . Несмотря на отсутствие доказательств, считается, что в Королевстве Аюттхая основной единицей социальной организации была деревенская община, состоящая из расширенных семейных домохозяйств. Название на землю проживало с глазком, который держал его во имя сообщества, хотя крестьянские владельцы пользовались использованием земли, пока они ее культивировали. ^{[ 120 ]} Лорды постепенно стали придворными ( อำ มา ต ย์ ตย์ ) и притоками правителей второстепенных городов. Король в конечном итоге стал признанным земным воплощением Шивы или Вишну и стал священным объектом политико-религиозных культовых практик, руководимыми Королевскими суда Брахманы, частью буддийского суда. В буддийском контексте Девараджа (Божественный царь) был бодхисатвой. Вера в божественное царство преобладало в 18 -м веке, хотя к тому времени его религиозные последствия оказали ограниченное влияние.

Рейтинг социальных классов

Официальная кастрюля Коса Аютхаяна в Ломфоке и Хруи, обозначающем статус

С достаточными запасами земли, доступными для выращивания, область зависела от приобретения и контроля над адекватной рабочей силой для фермерского труда и обороны. Драматический рост Аюттхайи влечет за собой постоянную войну, и, поскольку ни одна из сторон в регионе не обладала технологическим преимуществом, результат битв обычно определялся размером армий. После каждой победоносной кампании Аюттхая вернул ряд завоеванных людей обратно на свою территорию, где они были ассимилированы и добавлены в рабочую силу. ^{[ 120 ]} Ramathibodi II (р. 1491–1529) создал систему Corvée , в которой каждый фримен должен был быть зарегистрирован как Phrai (слуга) с местными лордами, Chao Nai ( เจ้า นาย ). Когда началась война, мужчина Праи подвергался впечатлению . Над Фраи был Наи ( นาย ), который отвечал за военную службу, Корве лейбористы на общественных работах и на земле чиновника, которому он был назначен. Phrai Suay ( ไพร่ ส่วย ส่วย ) выполнял трудовые обязательства, уплачивая налог. Если бы он нашел принудительный труд под его наи -отвратительным, он мог бы продать себя как ( ทาส , «раб») более привлекательным Наи или лорду, который затем заплатил в плату за компенсацию за потерю лейбористов Corvée. Одно треть предложения рабочей силы в 19 веке состояла из Phrai . ^{[ 120 ]}

Портрет сиамских аристократов из портретов периодических предложений Имперского Цин Се Су Сью , живопись 18 -го века в Национальном дворцовом музее , Тайбэй.

Богатство, статус и политическое влияние были взаимосвязаны. Король выделил рисовые поля для должностных лиц, губернаторов провинций и военных командиров, в оплату их услуг короне, согласно системе Sakdina . Понимание этой системы было тщательно оценивается таичными социологами, такими социологами, как JIT Phumisak и Kukrit Pramoj . Размер распределения каждого чиновника определялся числом простых людей или фрай, которым он мог привести к тому, что он выполнил его. Количество рабочей силы, которую конкретный глава, или чиновник, может командовать определение его статуса относительно других в иерархии и его богатства. На вершине иерархии король, который был символически крупнейшим землевладельцем царства, теоретически командовал услугами крупнейшего числа Phrai , называемого Phrai Luang («Королевские слуги», который платил налоги, служил в Королевской армии и и и работал на землях Короны. ^{[ 120 ]}

Тем не менее, набор вооруженных сил зависел от Ная или Мун Ная , буквально означающего «Господа», чиновников, которые командовали своим собственным Phrai Som или «субъектами». Этим чиновникам пришлось подчиняться командованию короля, когда началась война. Таким образом, чиновники стали ключевыми фигурами в политике королевства. По крайней мере, два чиновника устроили перевороты, принимая трон сами, в то время как кровавая борьба между королем и его чиновниками, за которыми следуют чистки судебных чиновников. ^{[ 120 ]}

Король Трейлок, в начале 16-го века, установил определенные выделения земли и фраи для королевских чиновников на каждой ступени в иерархии, таким образом определяя социальную структуру страны до введения заработной платы для правительственных чиновников в 19-м веке. ^{[ 120 ]}

Социальный класс	Описание
Муннай	Обнаруженная налогом административная элита в капитале и административных центрах. ^{[ 121 ]}^: 272
Одиночный фрай	Королевские военнослужащие, которые работали в течение определенного периода каждый год (возможно, шесть месяцев) для короны. ^{[ 121 ]}^: 271 Обычно они не могли покинуть свою деревню, кроме как выполнять Corvées или военные службы. ^{[ 121 ]}^: 273
Phrai Som	Простые люди без обязательства перед короной. Они в значительной степени превзойли в почете Фрай Луанг . ^{[ 121 ]}^: 271

За пределами этой системы в некоторой степени были Сангха (буддийское монашеское сообщество), к которому могли присоединиться все классы мужчин, и зарубежные китайцы. Wats стал центрами тайского образования и культуры, в то время как в этот период китайцы впервые начали поселиться в Таиланде и вскоре начали устанавливать контроль над экономической жизнью страны. ^{[ 120 ]}

Китайцы не были вынуждены регистрироваться на Corvée Duty, поэтому они могли свободно перемещаться по королевству по желанию и участвовать в торговле. К 16 веку китайцы контролировали внутреннюю торговлю Аюттхайей и нашли важные места в гражданской и военной службе. Большинство из этих мужчин взяли тайских жен, так как немногие женщины покинули Китай, чтобы сопровождать мужчин. ^{[ 120 ]}

Уттон отвечал за сборник Дхарманаштра , юридического кодекса, основанного на индуистских источниках и традиционном тайском обычаи. Дхармашастра . оставался инструментом тайского закона до конца 19 -го века Бюрократия, основанная на иерархии ранжированных и названных чиновников, была введена, и общество было организовано в связи с этим. Однако кастовая система не была принята. ^{[ 122 ]}

16-й век был свидетелем роста Бирмы, которая нанесла захватывающую Чианг Май в бирманской сиамской войне 1563–1564 . В 1569 году бирманские войска, к которым присоединились тайские повстанцы, в основном королевские члены семьи Таиланда, захватили город Аюттхайя и унесли всю королевскую семью в Бирму ( бирманская сиамская война 1568–1570 ). Thammarachathirat (1569–1590), губернатор Таиланда, который помог бирманцам, был установлен как вассальный король в Аюттхайе. Независимость Таиланда была восстановлена его сыном, королем Нарессуаном (1590–1605), который включил бирманцев и к 1600 году изгнал их из страны. ^{[ 123 ]}

Решив предотвратить еще одну измену, как его отец, Нарессуан решил объединить администрацию страны непосредственно под королевским судом в Аюттхайе. Он закончил практику назначения королевских князей для управления провинциями Аюттхайи, назначив вместо этого должностных лиц, которые, как ожидается, будут выполнять политику, передаваемую королем. После этого королевские князья были ограничены столицей. Их сильная борьба продолжалась, но на дворе под пристальным глазом короля. ^{[ 124 ]}

Чтобы обеспечить его контроль над новым классом губернаторов, Нарессуан постановил, что все свободные люди, подверженные службе Phrai , стали Phrai Luang , связанным непосредственно с королем, который распространил использование своих служб своим чиновникам. Эта мера дала королю теоретическую монополию на всю рабочую силу, и эта идея развила, что, поскольку король владел услугами всех людей, он также обладал всей землей. Министерские кабинеты и губернаторство - и сакдина, которая пошла с ними - обычно были унаследованными должностями, в которых преобладают несколько семей, часто связанных с королем в браке. Действительно, брак часто использовался тайскими королями для закрепления альянсов между собой и могущественными семьями, обычаем, преобладающим в течение 19 -го века. В результате этой политики жены короля обычно насчитываются в десятках. ^{[ 124 ]}

Даже с реформами Наресуаня эффективность королевского правительства в течение следующих 150 лет была нестабильной. Королевская власть за пределами земель Короны - теоретически, абсолютно - на практике ограничена слабостью гражданской администрации. Влияние центрального правительства и короля не было обширным за пределами столицы. Когда в конце 18 -го века началась война с бирманцами, провинции легко отказались от столицы. Поскольку принудительные войска нелегко сплотиться, чтобы защитить столицу, город Аюттхайя не мог противостоять бирманским агрессорам. ^{[ 124 ]}

Военный

POM PHET FRETRESS , выживший остаток защитных укреплений, которые охраняли город Аюттхайя; восстановлен. Wat Phanan Choeng виден на заднем плане. ^{[ 125 ]}

Военные Аюттхая были происхождением Королевской тайской армии . Армия была организована в небольшую стоящую армию из нескольких тысяч, которая защищала столицу и дворец, а также гораздо более крупную армию военного времени на основе призывчиков. Призывник был основан на системе PHRAI (включая Phrai Luang и Phrai Som), которая требовала от местных вождей предоставлять свою заранее определенную квоту людей от их юрисдикции на основе населения во времена войны. Эта базовая система военной организации была в значительной степени неизменной до раннего периода ротанакозина .

Основное оружие пехоты в основном состояло из мечей, копьев, луков и стрел. Подразделения пехоты были поддержаны кавалерией и слоистыми корпусами.

Территория

в 18 -м брате, включая красоту красоты красоты Господа: Мартабан, Либрабан, жизнь Танассери , Джукора , младший Сенкохла , Французскому - это больше, Аютхая Сенахла Кьгон Ее предплечья и Пеханг , Паханг , Пик , Малакка содержит . ^{[ 126 ]}

Особенно на юге претензии Аюттхайи часто были дискредитированы или недооценены малайскими султанатами, что привело к тому, что некоторые военные экспедиции, начиная с 17 -го и 18 -го веков, подчинились султанатам, наиболее печально с в военными военными нараи Sultanat в 1680 году.

Культура и общество

Население

В течение всей продолжительности королевства Аюттхая, им в значительной степени управлялось обществом благородства служения, состоящего из нескольких тысяч и крепостных (PHRAI), состоящих из остальной части населения, сравнимых с современным режимом Анкуена во Франции или феодализму в Остальная Европа. ^{[ 127 ]} Социальная лестница существовала во времена войны, и, особенно в поздний период Аюттхайя, богатых простых людей, бросающих вызов общественному статус -кво королевства Аюттхая в результате коммерческого процветания во время последних 150 лет мирного существования Королевства.

По словам историка Криса Бейкера , крестьянство Аюттхайя практиковала пригородную сельскохозяйственную сельскохозяйственную сельскохозяйственную культуру и в основном жил в плотных районах вдоль каналов, ведущих к городу Аюттхая и другим городам в королевстве, производя домашние товары и текстиль для международного рынка.

Язык

На сиамском (тайском) языке первоначально говорил только элита Аюттхайя, но постепенно вырос до превышения социальных классов и становясь широко распространенным по всему королевству в конце периода Аюттхая (1688–1767), ^{[ 5 ]} Хотя рен -язык говорил среди повседневных людей по всей дельте Чао Прайи до уже в. 1515. ^{[ 128 ]} Кхмерский язык был ранним престижным языком суда Аюттхая, пока он не был вытеснен сиамским языком. ^{[ 5 ]} Однако на нем все еще постоянно говорилось этническим кхмером , живущим в Аюттхайе. Многие варианты китайцев говорили в королевстве Аюттхая, а китайцы стали большим меньшинством в королевстве в поздний период Аюттхая. ^{[ 5 ]}

Различные незначительные языки меньшинства, на которых говорили в королевстве Аюттхая, были малайские , персидские , японские , чаме , голландцы и португальцы .

Религия

Аюттхайи Основной религией была буддизм Травады . Однако многие элементы политической и социальной системы были включены из индуистских писаний и были проведены священниками брахманов . ^{[ 122 ]} Многие районы королевства также практиковали буддизм махаяны , ислам ^{[ 129 ]} и под влиянием французских миссионеров , которые прибыли через Китай в 17 -м веке, некоторые небольшие районы обратились к римскому католицизму . ^{[ 130 ]} Влияние махаяны и тантрических практик также вошло в буддизм Thoravada, создавая традицию, называемую тантрическим тёравадой .

Мир природы также был домом для ряда спиртных напитков, которые являются частью сатсана Phi . Phi ( Thai : ผี ) - это духи зданий или территорий, природные места или явления; Они также являются исконными духами, которые защищают людей или также могут включать злые духи. PHI , которые являются божествами мест -хранителей, или городами отмечаются на фестивалях с общинными собраниями и предложениями еды. Духи бегают по тайскому фольклору . ^{[ 131 ]}

PHI Считалось, что влияет на естественные явления, включая человеческие заболевания, и, следовательно, Баки стал важной частью людей идентичности и религиозного здоровья на протяжении тысячелетий. Духовные дома были важным народным обычаем, который использовался для обеспечения баланса с естественным и сверхъестественным миром. Астрология также была жизненно важной частью понимания естественных и духовных миров и стала важным культурным средством для обеспечения соблюдения социальных табу и обычаев.

Искусство и выступления

Миф и эпические истории о Рамакине предоставляют сиамскому источнику драматических материалов. Королевский суд Аюттхая разработал классические драматические формы выражения, называемые Хон ( Тай : โขน ) и Лакхон ( Тайский : ละคร ). Рамакиен сыграл роль в формировании этих драматических искусств. В период Аюттхайя Хон , или драматизированная версия Рамакиена, была классифицирована как Лакхон Най или театральное представление, зарезервированное только для аристократической аудитории. Сиамская драма и классический танец позже распространились по всей материковой Азии и повлияли на развитие искусства высокого культуры в большинстве стран, включая Бирму, Камбоджу и Лаос. ^{[ 132 ]}

Исторические данные показывают, что тайское искусство сценических пьес, должно быть, уже было сильно развито 17 веком. Луи XIV Аюттхайя , солнечный король Франции, имел официальные дипломатические отношения с королем Нарай . В 1687 году Франция послала дипломата Саймона де ла Лубера, чтобы записать все, что он видел в сиамском королевстве. В своем знаменитом рассказе Du Royaume de Siam La Loubère тщательно заметил классический театр Siam 17 -го века, в том числе эпическую сцену битвы с выступления Khon, и записал то, что он видел, в деталях:

У сиамцев есть три вида сценических пьес: то, что они называют конусом [Хон], является фигурным танцем, для звука скрипки и некоторых других инструментов. Танцоры замаскированы и вооружены, и представляют собой скорее бой, чем танец. И хотя каждый сталкивается с высокими движениями и экстравагантными позами, они не перестают постоянно смешать какое -то слово. Большинство их масок отвратительны и представляют собой чудовищных зверей или видов дьяволов. Шоу, которое они называют Lacone, является стихотворение с эпическим и драматичным, которое длится три дня, с восьми часов утра до семи ночи. Они - история в стихах, серьезные и поют нескольких актеров, которые всегда присутствуют, и которые поют только взаимно ... Рабам - это двойной танец мужчин и женщин, что не боевой, но галантно ... они могут выполнять Это, не завязывая себя, потому что их способ танцев - это простой мартовский раунд, очень медленный и без каких -либо высоких движений; Но с очень много медленных конфликтов тела и рук. ^{[ 133 ]}

О одежде танцоров сиамского хон, La Loubère, записал это: «[t], как это танцует в Рабаме и Конус, позолоченные бумажные брелки, высокие и заостренные, как мандарины Под их ушами, которые украшены поддельными камнями и двумя подвесками из позолоченного дерева ». ^{[ 133 ]}

La Loubère также наблюдал за существованием Muay Taai и Muay Laos, отметив, что они выглядели одинаково (то есть, используя как кулаки, так и локти для борьбы), но методы ручной работы были разными. ^{[ 133 ]} Муай Тай из периода Аюттайя (более известный как Муай Боран) сильно повлияет на современный спорт Муай Тай.

Достижение и влияние тайского искусства и культуры, развитых в период Аюттхайя, на соседних странах были очевидны в наблюдении Джеймса Лоу , британского ученого в Юго-Восточной Азии, в эпоху ранней ратанакозин: «Сиамцы достигли Значительная степень совершенства на драматических выставках - и в этом отношении завидуют их соседи, бирманы, Лаос и Камбоджаны, которые нанимают сиамских актеров, когда их можно получить ». ^{[ 132 ]}^: 177

Krabi-Krabong -это форма борьбы с мечами, разработанная в Аюттхайе, которая теперь признана важным элементом традиционной тайской культуры и искусства. ^{[ 134 ]} Ват Пхуттхайсаван , крупный древний храм в Аюттхайе, считается местом рождения Краби-Крабонг.

Литература

Аюттхая был королевством, богатым литературным производством. Даже после мешки Аюттхайи в 1767 году многие литературные шедевры на тайском языке выжили. Тем не менее, в литературе в Аютххайской (а также тайской литературе до современной эпохи доминировали композиция стихов (то есть поэзия), тогда как прозаированные работы были зарезервированы в юридических вопросах, записях государственных дел и исторических хроники. Таким образом, в природе эпической поэзии есть много работ. Тайская поэтическая традиция была первоначально основана на коренных поэтических формах, таких как Рай (ร่าย), Хлонг (โคลง), Кап (กาพย์) и Клон (กลอน). Некоторые из этих поэтических форм - особенно Хлонг - были разделены между носителями тайских языков с древнего времени (до появления Сиама).

Санскритское влияние на сиамский язык

различные просодические счетчики Чанды Через буддийское и индуистское влияние было получено через Цейлон . Поскольку тайский язык является моносиллабическим, для составления этих классических санскритских метров необходимо огромное количество ссудных слов от санскрита и пали. Согласно BJ Terwiel, этот процесс произошел с ускоренным темпом во время правления короля Боромматралокканата (1448–1488), который реформировал модель управления Сиама, превратив сиамский государство в империю под мандалой феодальной системой. ^{[ 135 ]}^{: 307–326} Новая система потребовала новый имперский язык для благородного класса. Это литературное влияние изменило ход тайского или сиамского языка, отличая его от других языков Тай , путем резкого увеличения количества санскритских и пали для литературной цели. К 15 веку тайский язык превратился в отличительную среду вместе с зарождающейся литературной идентичностью новой нации. Это позволило сиамскому поэтам сочинять в разных поэтических стилях и настроении, от игривых и юмористических ворсированных стихов до романтических и элегантных Клонга , а также от полированных и властных просоний Чана, модифицированных из классических санскритских метров. Тайские поэты экспериментировали с этими различными просодическими формами, создавав инновационные «гибридные» стихи, такие как лилит ( Thai : ลิลิต , интерпалирование стихов Khlong и Kap или Rai ) или Kap Hor Klong ( Thai : กาพย์ห่อโคลง - Хлонг Стихи, окутанные стихами KAP , стиха ) Таким образом, Тайский развил острый разум и острое ухо для поэзии. Однако, чтобы максимизировать эту новую литературную среду, потребовалось интенсивное классическое образование в Пали. Это сделало поэзию исключительным занятием благородных классов. Однако отмечает BJ Terwiel, ссылаясь на учебник 17-го века Джиндамани , этим писцам и общим сиамским мужчинам, также были рекомендованы изучать базовый пали и санскрит для карьерного роста. ^{[ 135 ]}^{: 322–323}

Рамакия

Большинство стран Юго -Восточной Азии разделяют индийскую культуру. Таким образом, традиционно тайская литература находилась под сильным влиянием индийской культуры и идеологии буддистов - иинду с тех пор, как она впервые появилась в 13 -м веке. - Таиланда Национальный эпопея это версия истории Рама-Пандиты, как рассказал Готама Будда в Дашаратха Джатака, называемая Рамакеном , ^{[ 136 ]} Переведено с пали и переставлена в сиамские стихи. Важность эпоса Рамаяна в Таиланде связана с принятием тайской индуистской религиозной политической идеологии царства, воплощенной Рамой. Сиамская столица, Аютхая, была названа в честь святого города Айодхья , города Рама. Тайские короли нынешней династии от Рама VI форварда и задним числом были названы « Рамой » до сегодняшнего дня (отношения с Западом заставили Корону искать краткое имя, чтобы передать королевскую власть как Тайсам, так и иностранцам, следуя европейским стили).

Ряд версий эпоса Рамакена был потерян при уничтожении Аюттхайи в 1767 году. В настоящее время существуют три версии. Один из них был подготовлен под надзором (и частично написанным) королем Рама I. Его сын, Рама II , переписал некоторые части для драмы Хон . Основными отличиями от оригинала являются расширенная роль для Бога обезьяны Ханумана и добавления счастливого конца . Многие из популярных стихов среди тайских дворян также основаны на индийских историях. Одним из самых известных является Анирут Кхам Чан , основанный на древней индийской истории принца Анирудхи .

Хун Чанг Хун Фаен: Сиамское эпическое народное стихотворение

Современное исполнение *перорального чтения Сефы* тайской поэзии.

В период Аюттхайя народные сказки также процветали. Одним из самых известных народных сказков является история Хуна Чанга Хуна Фана ( Thai : ขุนช้างขุนแผน ), называемой в Таиланде просто как « Хун Фаен », который сочетает в себе элементы романтической комедии и героических приключений, заканчивающихся высокой трагедией. Эпос Хун Чан Чан Хун Файн (KCKP) вращается вокруг Хуна Фана , сиамского генерала с сверхчеловеческими магическими способностями, которые служили королю Аюттхайи, и его любовные отношения между собой, Хун Чанг и прекрасная сиамская девушка по имени Ван-Танон Полем Композиция KCKP, так же, как и другие эпохи, передаваемые перорально , развивалась с течением времени. Он возник как чтение или сефа в тайской устной традиции с начала 17 -го века (ок. 1600). Сиамские трубадуры и менестрели добавили больше сюжетов и украшенных сцены в оригинальную сюжетную линию с течением времени. ^{[ 137 ]} К позднему периоду королевства Аюттхая он достиг текущей формы как длинную работу эпического стихотворения с длиной около 20 000 строк, охватывающих 43 самутских тайских книг. Версия, которая существует сегодня, была составлена с Klon Meter повсюду и упоминается в Таиланде как Нитан Кхам Клон ( Thai : นิทานคำกลอน ), что означает «поэтическую историю».

Архитектура

Буддийский храм Аюттхайя попадает в одну из двух широких категорий: солидный храм в стиле Ступы и стиль Пранга ( Тайский : ปรางค์ ). Пранги также можно найти в различных формах в Сукхотае, Лопбури, Бангкоке ( Ват Арун ). Размеры могут варьироваться, но, как правило, разветвления измеряют высоту от 15 до 40 метров и напоминают высокую структуру кукурузной кабины.

Пранги по сути представляют Маунт Меру. В Таиланде реликвии Будды часто находились в хранилище в этих структурах, отражая убеждение, что Будда является наиболее значимым существом, достигнув просветления и продемонстрировав путь к просветлению для других. ^{[ 138 ]}

Примечательные археологические места

Имя	Построенный	Спонсор (ы)	Примечания
Chan Palace , Phitsanulok	Построен в период Сукхотай (1238–1438)	Король Маха Таммарача I из Сукхотаи	Бывшая королевская резиденция передних дворцов Аюттхайи: короля Трейлканата и короля Наресуаня . Используется в качестве королевской резиденции из периода Сукхотаи, пока его не была заброшена Нарессуан.
Чеди Пхухао Тонгами	1587 (восстановлен в 1744 году) ^{[ 139 ]}	Принц (позже король) Нарессуан Король Боромкот ^{[ 139 ]}	Построенный в память о победе в битве после освобождения Аюттхайи от Бирмы в 1584 году. ^{[ 139 ]}
Слон Краал Павильон	16 век ^{[ 140 ]}		Королевский слон Краал, ранее используемый Аюттхайскими монархами, одним из немногих, все еще существующих в Таиланде. Используется как лагерь слонов сегодня.
Front Palace, Аютхая			Основная резиденция передних дворцов Аюттхая. Восстановлен королем Монгкутом . В настоящее время находится Национальный музей Чан Касема . ^{[ 141 ]}
AD TO NAGA - Песня.	1666	Король Нарай	Дворец короля Нараи с 1666 года до своей смерти в 1688 году
Prasat Nakhon Luang	1631 ^{[ 142 ]}^{[ 143 ]}	Король Прасат Тонг	В основном реконструировано во время правления короля Рамы V.
Ват Чай Ваттанарам	1630	Король Прасат Тонг
Ват Роли Эфиросте в	1734 ^{[ 144 ]}	Король Боромкот ^{[ 144 ]}	Один из лучших примеров фрески Храм Аюттхая 18-го века (ват)
Ват Куди Дао	До 1711 года ^{[ 145 ]}	Принц, позже король Боромкот ^{[ 145 ]}	Хороший пример 18-го века поздним архитектурой Аюттхая. Частично восстановлен. ^{[ 145 ]}
Ват Махатат	1374	Король Бороммарахатират я
Что такое пинг -праф.	1503 ^{[ 146 ]}	Король Раматибоди II	Один из лучших храмов Аюттхая. Пережил падение Аюттхайи в 1767 году. Восстановлен во время правления Рамы III ( р. 1824–51). ^{[ 146 ]}
Ват Панан Чонг	1324	Построен за 27 лет до основания Аюттхайи. Почитаемый храм все еще используется.
Что Пхра Рам	1369	Король Рамсуан
Wat Phra Phutthabat (Wat Phra Phutthabat), Сарабури	1624 ^{[ 147 ]}	Король Сондхам	Сайт паломничества в Таиланде до настоящего времени.
Wat Phra Si Sanphet	1351	Король Раматибоди я
Ват Пхуттхайсаван	До 1351 года	Король Раматибоди я	Построен до того, как Аютхая была основана; Место рождения тайского краби-крарибонгского меча борьбы
Ват Ратчабурана	1424	Король Бороммарахатират II
Ват Таммикарат	До 1351 года
Убывающая ауто	1357 ^{[ 148 ]}	Король Раматибоди я ^{[ 148 ]}
Wihan Phra Mongkhon Bophit	В значительной степени отремонтирован во время правления короля Бороммокота (р. 1733–1758))	Король Боромкот	Heavily damaged by the Burmese sack in 1767, the wihan's current appearance is largely from King Borommakot's major renovations of the temple in the 18th century. Largely reconstructed in the mid-20th century.^[149]

Daily life

Clothing

Three clothing styles were evident in the Ayutthaya period. Each style depended on social class.

1. Court clothing (worn by the king, queen, concubines, and senior government officials):

Men: The king wore mongkut (Thai: มงกุฎ), as headgear, round Mandarin collar with khrui and wore chong kben (Thai: โจงกระเบน), as trousers.
- Court officers, (who served in the royal palace) wore lomphok, as headgear, khrui, and wore chong kben.
Women The queen wore chada (Thai: ชฎา), as headgear, sabai (Thai: สไบ), (a breast cloth that wrap over one shoulder around chest and back) and wore pha nung (Thai: ผ้านุ่ง), as a skirt.
- Concubines wore long hair, sabai, and pha nung.

2. Nobles (rich citizens):

Men: wore mandarin collar shirt, a mahadthai hair style (Thai: ทรงมหาดไทย), and wore chong kben.
Women: wore the sabai and pha nung.

3. Villagers:

Men: wore a loincloth, displayed a naked chest, a mahadthai hair style, sometimes wore sarong or chong kben.
Women: wore the sabai and pha nung.

Economy

The Thais never lacked a rich food supply. Peasants planted rice for their own consumption and to pay taxes. Whatever remained was used to support religious institutions. From the 13th to the 15th centuries, however, a transformation took place in Thai rice cultivation. In the highlands, where rainfall had to be supplemented by a system of irrigation^[150] to control water levels in flooded paddies, the Thais sowed the glutinous rice that is still the staple in the geographical regions of the north and northeast. But in the floodplain of the Chao Phraya, farmers turned to a different variety of rice – the so-called floating rice, a slender, non-glutinous grain introduced from Bengal – that would grow fast enough to keep pace with the rise of the water level in the lowland fields.^[151]

The new strain grew easily and abundantly, producing a surplus that could be sold cheaply abroad. Ayutthaya, at the southern extremity of the floodplain, thus became the hub of economic activity. Under royal patronage, corvée labour dug canals on which rice was brought from the fields to the king's ships for export to China. In the process, the Chao Phraya delta – mud flats between the sea and firm land hitherto considered unsuitable for habitation – was reclaimed and cultivated. Traditionally the king had a duty to perform a religious ceremony to bless the rice planting.^[151]

Although rice was abundant in Ayutthaya, rice exports were banned from time to time when famine occurred because of natural calamity or war. Rice was usually bartered for luxury goods and armaments from Westerners, but rice cultivation was mainly for the domestic market and rice export was evidently unreliable.

Trade

Currency

Аюттхая официально использовал Shells Cowrie , Prakab (запеченные глинистые монеты) и Pod Duang в качестве валют. Pod Duang стал стандартным средством обмена с начала 13-го века до правления короля Чулалонгкорна .

Аюттхая как международный торговый порт

Торговля с европейцами была живой в 17 веке. Фактически, европейские торговцы обменяли свои товары, в основном современные оружие, такие как винтовки и пушки, на местные продукты из внутренних джунглей, такие как Сапан (Lit. «Bridge ') ^{[ Цитация необходима ]} Вудс, оленя и рис. Томе Пирес , португальский вояджер, упомянутый в 16 -м веке, что Аюттхая, или Одия , была «богата хорошими товарами». Большинство иностранных торговцев, приезжающих в Аюттхайю, были европейскими и китайскими и были облагаются налогом властями. Королевство имело изобилие риса, соли, сухой рыбы, арака и овощей. ^{[ 152 ]}

Торговля с иностранцами, в основном голландцы , достигла своего пика в 17 веке. Аюттхайя стала основным местом для торговцев из Китая и Японии. Было очевидно, что иностранцы начали принимать участие в политике королевства. Короли Аюттхайя нанимали иностранных наемников, которые иногда вступали в войны с врагами королевства. Однако после чистки французов в конце 17-го века основными торговцами с Аюттхайей были китайцы. Голландцы из голландской компании Ост-Индии (Vereenigde Oost-Insche Compagnie или VOC), все еще были активны. Экономика Аюттхайя быстро снизилась в 18 -м веке, пока бирманское вторжение не привело к общему краху экономики Аюттхая в 1767 году. ^{[ 153 ]}

Контакты с западом

В 1511 году, сразу после того, как завоевал Малакку , португальцы отправили дипломатическую миссию, возглавляемую Дуарте Фернандеса в суд короля Раматибоди II из Аюттхайи. Установив дружеские отношения между Королевством Португалия и Королевством Сиам, они вернулись с сиамским посланником, который нес подарки и письма к королю Португалии. ^{[ 154 ]} Португальцы были первыми европейцами, которые посетили страну. Португальские наемники также сыграют важную роль в вторжении в Ланну в 1539 году Кинг -Плещатом , и португальские солдаты будут считаться уважаемыми боевыми силами для королевства на протяжении всего своего существования. ^{[ 69 ]}^: 37 Через пять лет после этого первоначального контакта Аюттхая и Португалия завершили договор, предоставляющий португальскому разрешение на торговлю в королевстве. Аналогичный договор в 1592 году дал голландцам привилегированное положение в торговле рисом.

Иностранцы были сердечно приветствованы в Суде Нарай (1657–1688), правителя с космополитическим перспективами, который, тем не менее, опасался внешнего влияния. Важные коммерческие связи были созданы в Японии. Голландские и английские торговые компании были разрешены создавать фабрики, а тайские дипломатические миссии были отправлены в Париж и Гаагу. Поддержав эти связи, тайский двор умело разыграл голландцев против англичан и французов, избегая чрезмерного влияния одной силы. ^{[ 155 ]}

Однако в 1664 году голландцы использовали силу для того, чтобы договориться о предоставлении им экстерриториальных прав, а также более свободного доступа к торговле. По настоянию своего министра иностранных дел, греческого авантюриста Константина Фолкона , Нарай обратился во Францию для помощи. Французские инженеры построили укрепления для THAIS и построили новый дворец в Лопбури для Нарая. Кроме того, французские миссионеры занимались образованием и медициной и принесли в страну первый печатный станок. Личный интерес Людовика XIV был вызван сообщениями миссионеров, предполагающих, что Нарай может быть обращен в христианство. ^{[ 156 ]}

Однако французское присутствие, поощряемое Фолконом, взволновало обиду и подозрения на Тайского дворян и буддийского духовенства. Когда слово распространилось о том, что Нарай умирал, генерал, Фетраха (Царствованная 1688–1693), устроил переворот , сиамская революция 1688 года , захватила престол, убил назначенного наследника, христианина, и Фаулкон посадил на смерть вместе с ряд миссионеров. Затем он исключил оставшихся иностранцев. В некоторых исследованиях говорилось, что Аюттхая начал период отчуждения от европейских торговцев, приветствуя больше китайских торговцев. Но другие недавние исследования утверждают, что из-за войн и конфликтов в Европе в середине 18-го века европейские торговцы сократили свою деятельность на востоке. Тем не менее, было очевидно, что голландская компания Ост -Индия или VOC все еще ведет бизнес в Аюттхайе, несмотря на политические трудности. ^{[ 156 ]}

Голландская Ост -Индская Компания Торговая корабль.
Мемориальная тарелка в Лопбури, показывающая короля Нарай с французскими послами.
Французский посол Chevalier de Chaumont представляет письмо от Людовика XIV королю Нараи . Констанс Фалкон виден в нижнем левом углу печати
Сиамское посольство Людовика XIV в 1686 году, Николас де Лермессин.
Французские иезуиты наблюдают за затмением с королем Нараем и его судом в апреле 1688 года, незадолго до сиамской революции.
ОК-Хун Шамман , посол сиамского, который посетил Францию и Рим в посольстве в 1688 году
Портрет Коса Пан , посол тайского языка, аккредитованный королем Нараем из Аюттхайи в суд короля Людовика XIV из Франции , Чарльз Ле Брун , 1686

Контакты с Восточной Азией

Между 1405 и 1433 годами китайская династия Мин спонсировала серию из семи военно -морских экспедиций . Император Юнгл разработал их для создания китайского присутствия, навязать имперский контроль над торговлей и впечатлить иностранных народов в бассейне Индийского океана. Он также, возможно, хотел бы расширить приточную систему . Считается, что китайский флот под командованием адмирала Чжэн он трижды путешествовал по реке Чао Прайя в Аюттхайю.

японская колония Тем временем в Аюттхая была основана . Колония была активна в торговле, особенно в экспорте шкур оленей и сапхан Вуд в Японию в обмен на японские серебряные и японские ремесленники (мечи, лакированные коробки, высококачественная бумага). Из Аюттхайи Япония была заинтересована в покупке китайских шелка , а также оленей и скинов из лучей или акулы (используется для создания своего рода шагрина для японских ручков меча и ножников ). ^{[ 157 ]}

Японские помещения Аюттхайи были домом для около 1500 японских жителей (некоторые оценки составляют 7000). Сообщество называлось Ban Yipun в тайском языке и возглавляли японский вождь, назначенный тайским властями. ^{[ 158 ]} Похоже, это была сочетание торговцев, христианских новообращенных ( киришитан ), которые бежали от своей родной страны в различные страны Юго -Восточной Азии после преследований Тойотоми Хидёси и Токугава Иеясу и безработных бывших самураев, которые были в проигрышной стороне в битве и безработный Секигахара . ^{[ 158 ]}

Отец Анто Франциско Кардим рассказал, что в 1627 году в столице Аутии примерно 400 японских христиан в 1627 году ( «400 Japoes Christos») ^{[ 158 ]} Были также японские общины в Лигоре и Патани . ^{[ 159 ]}

В начале 17-го века китайский принт Woodblock, который, подумал, что он представляет Чжэн, он корабли.
Луан Ффо или Сэм Пао Конг , высоко уважаемая статуя Будды в храме Ват Фанан Чоанг, была посещена Чжэном Хэном во время военно -морской экспедиции .
Японский корабельный корабль 1634 года . Токийский музей военно -морских наук.
Японский квартал в Аюттхайе указан в нижнем центре («Японии») карты.
Портрет Ямада Нагамасаса c. 1630
Внутренний музей японской деревни в Аюттхайе

Знаменитые иностранцы в 17 веке Аюттхая

Константин Фалкон , греческий авантюрист и первый советник короля Нараи
Франсуа-Тимолеон де Чойси
Отец Гай Тачард , французский иезуитский писатель и посол сиамского во Франции (1688)
Луи Лано , апостольский викарий Сиама
Клод де Лайнг , французский адмирал
Ямада Нагамаса , японский искатель приключений, который стал правителем Нахона Си Таммарата
Джордж Уайт (торговец) , английский торговец
Иеремия Ван Влиет , голландский вождь

Историография

Современные рассказы Аюттхайи

Сумма, на которую Аюттхая были уничтожены в бирманском мешке 1767 года, сильно варьируется. Письменные записи Ван Влита о Сиаме - самая ранняя написанная история Сиама и Аюттхайи, которая датируется началом до середины 17 -го века и, вероятно, использовала хроники религиозного храма в качестве своего источника. Самая ранняя хроника выжившего дворца - хроника Луанга Прасоэта , которая датируется 1681 году. История Аюттхайи не считалась важной до эпохи торговли и мира в 17 и 18 веках. Ранняя Аюттхая не записывала свою историю. Религиозные хроники также важны для понимания Аюттхайи, которая датируется уже 16 веком. Ранняя Аюттхая не записывала свою историю. Следовательно, значительная часть письменных доказательств должна поступать из внешних счетов. Помимо Ван Влиет, ряд европейцев в 17 -м и начале 18 -го века написал выживающие рассказы о Сиаме. Хроники китайского дворца также сыграют важную роль в анализе истории Аюттхайи. ^{[ 70 ]}

Свидетельства Аюттхая являются еще одним важным отчетом о королевстве Аюттхая. Основываясь на свидетельствах бывших жителей королевства Аюттхая и пережили три различных документа, эти рассказы подтверждают описание города Аюттхая и Королевства Аюттхая до и во время его падения в 1767 году.

Историография пост-Оюттхая

История королевства Аюттхая в целом была заброшенным периодом историографии в Таиланде, а также за рубежом, характеризующимся хорошо изученными и популярными историями подпериодов Аюттхайи. Крис Бейкер и Пасук Фонгпаихит « История Аюттхайи: Сиам в раннем современном мире », опубликованная в 2017 году, была первой англо-академической книгой, которая проанализировала все четыре года лет существования Королевства Аюттхая. Историография Юго-Восточной Азии возникла из постколониальных столиц. Поскольку Таиланд никогда не был полностью колонизирован, у него никогда не было европейского покровителя, из которого можно было бы написать о себе национальные истории до прибытия американцев в 1960 -х годах. ^{[ 4 ]}^{[ 70 ]}

В раннем периоде ротанакозина король Рама I составил все выживающие юридические записи Аюттхайя и опубликовал закон Трех Печать в 1805 году. Документы раннего ротанакозина проследили их «национальное» происхождение до основания Аюттхая в 1351 году. Тайские элиты, под влиянием западных представлений о европейском национализме и национальном государстве, использовались эту основу для создания националистической истории Таиланда, реализуя ее способами, определяющими значение Аюттхайи для истории Таиланда, изображая королевство Сукхайя как первое «тайское» царство или золотое Возраст «тайской» (буддизм, демократия в тайском стиле, свободная торговля, отмена рабства), Раттанакозин как «возрождение» и Аюттхая как период снижения между Сукхотаем и Раттанакозином. Это привело к тому, что Аюттхая была в значительной степени забыта в историографии Таиланда в течение полувека после произведений принца Дамрона в начале 20 -го века. ^{[ 4 ]}^{[ 160 ]}

Националистические истории Аюттхайя, впервые представленные принцем Дамроном , в первую очередь показали истории о боевых войнах королей и идею территориального подчинения соседних государств. Эти исторические темы остаются влиятельными в Таиланде и в Тайской популярной истории до настоящего времени, что было оспорено только новым поколением историков и ученых в Таиланде и за рубежом, начиная с 1980-х годов, подчеркивая давно предупрежденные коммерческие и экономические аспекты, которые были Важно для Аюттхайи. Новые выпущенные источники и переводы из различных исторических записей (Китай, Нидерланды и т. Д.) Сделали исследование истории Аюттхайи более доступными в последние два и три десятилетия. ^{[ 70 ]}^{[ 161 ]}

С 1970 -х годов новые поколения ученых появились и бросили вызов старой историографии, уделяя больше внимания и публикации работы об истории Аюттхайи, начиная с » Чарнвита Касетсри « Восстания Аюдхьи , опубликованного в 1977 году. ^{[ 4 ]}^{[ 162 ]}^{[ 163 ]}^{[ 164 ]} Касетсири, в 1999 году, утверждает, что «Аюттхая была первым крупным политическим, культурным и коммерческим центром тайского языка». ^{[ 4 ]}^{[ 165 ]}

Гипотеза «общего кризиса»

Идея о том, что Аюттхайя потерпела падение после ухода европейцев в конце 17 -го века, была идеей, популярной, сначала, в суде Ратанакозин, в попытке узаконить новую династию над династией Аюттхайя Бан Флауанг и более знакомым Книга Энтони Рейда о «эпохе торговли» в последние десятилетия. Тем не менее, более поздние исследования, такие как Виктор Либерман в «странных параллелях в Юго -Восточной Азии» и Бейкер и Фонгпаитит в «Истории Аюттхайи», в основном опровергли гипотезу Рейда, в частности Либерман, критикуя методологию Рейда использования примера морского Юго -Восточная Азия объяснила материковую Юго -Восточную Азию, сославшись на открытие отзывы Цин Китая его морского запрета и последующего роста торговли между Китаем и Сиамом и историческим значением Аюттхайи как регионального азиатского торгового центра, а не той, в котором европейцы обладали какой -либо властью или любым Значительное влияние в течение любого длительного периода времени. ^{[ 102 ]}^{[ 162 ]}^{[ 166 ]}^{[ 4 ]}

Галерея

Отдельная голова Будды, заключенная в корни дерева рис.
Сидящий Будда, Аютхая
Сидящий Будда, Аютхая
Аюттхайский исторический парк
Аюттхайский исторический парк
Основной Пранг Ват Махатат , рухнул в 1904 году, сфотографированный в начале 20 -го века
Wihan Phra Mongkhon Bophit перед восстановлением в конце 19/20 -го века
Это то, что есть из Praphray Man.

В популярной культуре

Love Destiny (сериал) ( Thai : Bubsaniwat ; Buphesanniwat ), 2018 Тайский исторический телесериал.
Легенда о Сурияхей , 2001 Тайский биографический исторический сериал драматического фильма о королеве Сурияетаи .
Король Нарессуан (Фильм) , 2007–2015 гг. Тайский биографический исторический драматический сериал о короле Нарессуане .

Смотрите также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-19076-4 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире . Издательство Кембриджского университета. п. 64. ISBN 978-1-316-64113-2 .
^ Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире . Издательство Кембриджского университета. с. 64, 69, 78. ISBN 978-1-316-64113-2 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин «Лекция общества Сиама: история Аюттхайи (28 июня 2017 года)» . YouTube . 21 мая 2020 года . Получено 3 января 2022 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час Либерман, Виктор (2003). Странные параллели: том 1, Интеграция на материке: Юго -Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830 (исследования в сравнительной мировой истории) (Kindle Ed.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521800860 .
^ Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире . Издательство Кембриджского университета. С. 205–07. ISBN 978-1-316-64113-2 .
^ «Лекция общества Сиама: прочная дружба (31 мая 2018 года)» . YouTube . 27 апреля 2020 года. 6: 14–6: 40
^ Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире . Издательство Кембриджского университета. с. 127–129, 206. ISBN 978-1-316-64113-2 .
^ Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире . Издательство Кембриджского университета. п. 206. ISBN 978-1-316-64113-2 .
^ «Лекция общества Сиама: прочная дружба (31 мая 2018 года)» . YouTube . 27 апреля 2020 года. 50: 02–50: 52
^ Либерман, Виктор (2003). Странные параллели: том 1, Интеграция на материке: Юго -Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830 (исследования в сравнительной мировой истории) (Kindle Ed.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521800860 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Бейкер, Крис (2003). "Аюттхая поднимается: с земли или моря?" Полем Журнал исследований Юго -Восточной Азии . 34 (1): 41–62. doi : 10.1017/s0022463403000031 . ISSN 0022-4634 . JSTOR 20072474 . S2CID 154278025 .
^ Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-316-64113-2 .
^ Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире (Kindle ed.). Издательство Кембриджского университета. с. I, 170–171. ISBN 978-1-316-64113-2 Полем «С 1600 года мир проложил путь, чтобы Аюттхая процветала в качестве ведущего предпринимателя Азии под экспансивным коммерческим абсолютизмом».
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-316-64113-2 .
^ Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире . Издательство Кембриджского университета. стр. 46, 51. ISBN 978-1-316-64113-2 .
^ Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире . Издательство Кембриджского университета. п. 50. ISBN 978-1-316-64113-2 .
^ Либерман, Виктор (2003). Странные параллели: том 1, Интеграция на материке: Юго -Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830 (исследования в сравнительной мировой истории) (Kindle Ed.). Издательство Кембриджского университета. п. 295. ISBN 978-0521800860 Полем «Население Сиама должно было увеличиться с 2500 000 в 1600 году до 4 000 000 в 1800 году».
^ Wyatt 2003 , p. 86
^ «Аютхая | Национальный виртуальный музей» . Получено 29 октября 2023 года .
^ Лекция общества SIAM: история Аюттхайи (28 июня 2017 г.) , 21 мая 2020 года , извлечена 29 октября 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не ^а ^п Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-19076-4 .
^ Wyatt 2003 , с. 109–110.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире (Kindle ed.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-316-64113-2 .
^ Либерман, Виктор (2003). Странные параллели: том 1, Интеграция на материке: Юго -Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830 (исследования в сравнительной мировой истории) (Kindle Ed.). Издательство Кембриджского университета. п. 290. ISBN 978-0521800860 Полем «С начала 1700 -х годов до китайцев 19 -го века не только доминировали в внешней торговле Сиама ...»
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Либерман, Виктор Б.; Виктор, Либерман (2014). Странные параллели: Юго -Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-511-65854-9 .
^ «Аютхая | Древняя столица Таиланда | Британника» . www.britannica.com . Получено 11 августа 2024 года .
^ Уильямс, Бенджамин (5 октября 2020 г.). «Культурный профиль: королевство Аюттхая, буддийское государство Сиам» . Пути неписаны . Получено 11 августа 2024 года .
^ Робертс, Эдмунд (1837). «XVIII Город Банг-Кок». Посольство в восточные суды Кочина-Китай, Сиам и Маскат в павлине США в павлинах США в течение 1832–3–4 . Харпер и братья. п. Изображение 288. OCLC 12212199 . Место, на котором стоит нынешняя столица, и страна по его окрестностям, на обоих берегах реки на значительном расстоянии, было ранее, до того, как подал суд в нынешнюю ситуацию под названием Bang-Kok; Но с тех пор, и в течение почти шестидесяти лет, его назвали Сиа Ютиа (произносится «Ссе-а-а-ты-а-а-а и туземцы», Крунг, то есть столица;) его называют обоими именами Здесь, но никогда не бухгал-кок; И они всегда исправляют иностранцев, когда последние совершают эту ошибку. Деревни, которые занимают правую руку реки, напротив столицы, проходят под общим названием Bang-Kok.
^ Boeles, JJ (1964). «Король Шри Дваравати и его регалии» (PDF) . Журнал общества Сиама . 52 (1): 102–103 . Получено 13 апреля 2023 года .
^ Pongsripian, Winai (1983). Традиционная тайская историография и ее девятнадцатый век упадок (PDF) (PhD). Университет Бристоля. п. 21 Получено 13 апреля 2023 года .
^ Blagden, CO (1941). «Малайская пушка XVIITH век в Лондоне» . Журнал малайского отделения Королевского азиатского общества . 19 (1): 122–124. JSTOR 41559979 . Получено 13 апреля 2023 года . Ta-htaung ta_ya hnit-hse дерьмо-ху-дваравати-мю-1128 год (= 1766 г. н.э.), полученная при завоевании Дваравати (= Siam). Можно отметить, что в этом году бирманцы вторглись в Сиам и захватили Аюттхайю, столицу, в 1767 году.
^ Jarudhiranart, Jaroonsak (2017). Интерпретация Si Satchanalai (тезис). Университет Сильпакорн. п. 31 Получено 13 апреля 2023 года . Аюттхая, они все еще назвали королевство после его бывшего королевства как «Крунг Тэп Дваравати Шри Аюттхая».
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Аютхая | Национальный виртуальный музей» . Получено 15 октября 2023 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Смит, РБ (февраль 1978 г.). «Чарнвит Касетсири: Восстание Аюдхьи: история сиама в четырнадцатом и пятнадцатом веках. (Исторические монографии Восточной Азии.) XII, 194 стр. Куала -Лумпур и т. Д.: издательство Оксфордского университета, 1976. £ 14,25» . Бюллетень школы восточных и африканских исследований . 41 : 202–203. doi : 10.1017/s0041977x00058286 . S2CID 161257067 .
^ Либерман, Виктор Б.; Виктор, Либерман (2014). Странные параллели: Юго -Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-511-65854-9 .
^ Касетсри, Чарнвит (2022). Таиланд, борьба за нацию . Сингапур: Институт Исаи-Юшоф Исак. ISBN 978-981-5011-25-8 Полем Получено 2 февраля 2024 года .
^ Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире (Kindle ed.). Издательство Кембриджского университета. С. 44–46.
^ Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая . Издательство Кембриджского университета. п. 43. ISBN 978-1-107-19076-4 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} CASESI, Charnvit. «Обзорная статья: Новый Тамман об Аюдхье - рост аюдхьи: история сиама в четырнадцатом и пятнадцатом веках» (PDF) .
^ Phum» . Эпизод прошлое « Будущее 17 Suphan » «
^ Thepthani 1953 , p. 95
^ Thepthani 1953 , с. 96–97.
^ Thepthani 1953 , p. 97
^ Thepthani 1953 , p. 98
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ThePthani 1953 , p. 99
^ «3000 лет, Лоп Бури никогда не покинул. «Ханчай-суюхит» приглашает город Лаво Поиск происхождения Аюттхайи » . Матихон (в тайском). 18 декабря 2017 года. Архивировано из оригинала 26 октября 2023 года. По поику 26 октября 2023 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ThePthani 1953 , p. 101.
^ Thepthani 1953 , p. 102
^ Thepthani 1953 , p. 103
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ThePthani 1953 , p. 104
^ Thepthani 1953 , p. 109
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ThePthani 1953 , p. 110.
^ Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире (Kindle ed.). Издательство Кембриджского университета. п. 43
^ «Лекция общества Сиама: история Аюттхайи (28 июня 2017 года)» . YouTube . 21 мая 2020 года. 14:53
^ Bhumiprabhas, Subhatra (6 сентября 2006 г.). «СКИРНО: СТРАНСКИЕ СЛАМЕНИ» . Нация . Архивировано с оригинала 3 марта 2016 года . Получено 6 мая 2019 года .
^ Уэйд, Джефф (2000). «Мин Ши-Лу» как источник для истории тайской: четырнадцатый-семнадцатый века » . Журнал исследований Юго -Восточной Азии . 31 (2): 273. doi : 10.1017/s0022463400017562 . HDL : 10722/42537 . ISSN 0022-4634 . JSTOR 20072252 . S2CID 162645676 .
^ Higham 1989 , p. 355
^ Ее Королевское Высочество принцесса Маха Чакри Сириндхорн
^ Phumsak, Chitra (2004 ) . ISBN 974-92593-1-9 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Бейкер, Крис (2003). "Аюттхая поднимается: с земли или моря?" Полем Журнал исследований Юго -Восточной Азии . 34 (1): 41–62. doi : 10.1017/s0022463403000031 . ISSN 0022-4634 . JSTOR 20072474 . S2CID 154278025 .
^ Полем п. 7 https://thesiamsociety.org/wp-content/uploads/2007/03/jss_095_0b_rodao_castiliansdiscoversiam.pdf . {{cite web}}: Отсутствует или пусто |title= ( помощь )
^ Джин, Шаокин (2005). Управление народного правительства провинции Фуцзянь (ред.). Чжэн, он путешествовал по западным морям . Фуцзянь, Китай: Китайская межконтинентальная пресса. п. 58. ISBN 9787508507088 Полем Получено 2 августа 2009 года .
^ «Эра Айтхая, 1350–1767» . Американская библиотека Конгресса . Получено 25 июля 2009 г.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Phayre, сэр Артур P (1883). История Бирмы, в том числе Бирма, Пегу, Таунгу, Тенассерим и Аракан (1967 год). Лондон: Сусиль Гупта.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Харви, GE (1925). История Бирмы . Лондон: Frank Cass & Co. Ltd.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Кон, Джордж Чайлдс (1999). Словарь войн (пересмотренный изд.). Нью -Йорк: Факты на файле, Inc. ISBN 0-8160-3928-3 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не Rajanubhab, D., 2001, Наши войны с бирманцами, Бангкоком: White Lotus Co. Ltd., ISBN 9747534584
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час Chakrabongse, C., 1960, лорды жизни, Лондон: Alvin Redman Limited
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-316-64113-2 .
^ Хитрый Ванденберг. «История Аюттхайи - иностранные поселения - португальское поселение» . Ayutthaya-history.com . Получено 20 октября 2013 года .
^ Wyatt 2003 , с. 90–121
^ Раджанубхаб
^ Cruysse, Dirk van der (2002). Сиам и Запад . Чианг май: шелковик. п. 343.
^ Когда Бангкок был просто французским фортом
^ Майкл Смити. «Отчеты о восстании Макассара, 1686» (PDF) . Siamese-heritage.org . Получено 28 сентября 2018 года .
^ Мухаммед Раби 'Ибн Мухаммед Ибрагим (1972). Корабль Сулеймана . Перевод Дж. О'Кейна. Лондон: Routledge. С. 98–99.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Миссия сделана невозможным: второе французское посольство в Сиам, 1687 год , Майкл Смитис, Клод Себет, Гай Тачард, Саймон де ла Лубера (2002) Книги шелковика, Таиланд ISBN 974-7551-61-6
^ Lieberman 2003, 299 (Kindle Edition)
^ Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире (Kindle ed.). Издательство Кембриджского университета. с. 211–212, 258. ISBN 978-1-316-64113-2 .
^ и Самый крест : Крис Бейкер "
^ Lieberman 2003, 299 (Kindle Edition) "... в конце 1600-х годов и особенно начало 1700-х годов открыл период не устойчивого снижения, а экономической жизнеспособности с участием китайского языка, который будет продолжаться до 19-го века».
^ Wyatt 2003 , p. 109
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-19076-4 .
^ Chutintaranond, Sunait (1992). «Образ бирманского врага в тайском восприятии и исторических работах» (PDF) : 91. Архивировано из оригинала (PDF) 15 июля 2020 года . Получено 30 августа 2023 года . {{cite journal}}: CITE Journal требует |journal= ( помощь )
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Топич, Уильям Дж.; Лейтич, Кит А. (2013). История Мьянмы . ABC-Clio.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Wyatt 2003 .
^ Thant Myint-U (2011). Река потерянных шагов . Faber & Faber.
^ Уотсон, Ноэль; Шеллингер, Пол; Кольцо, Труди (2012). Азия и Океания: Международный словарь исторических мест . Тейлор и Фрэнсис.
^ Ruangsilp, Bhawan (2007). Голландские торговцы Ост -Индской компанией в Суде Аюттхайи: голландские восприятия тайского королевства c. 1604–1765 . Лейден, Нидерланды: Koninklijke Brill NV. ISBN 978-0-300-08475-7 Полем Получено 20 ноября 2009 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Андайя, Барбара Уотсон; Andaya, Leonard Y. (2015). История ранней современной Юго -Восточной Азии, 1400–1830 . Издательство Кембриджского университета.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Phiron Salact (Theien Subhudu), легкое (1916). Burmain с актом Siam вызывает Hanman Yunan Yunan Буккок. {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
^ Это Pombejra, Dhiravat (2017). "Английский : Журнал общества Сиама . 105 : 115–1
^ «Герои Хай Банг Рэчан Памятник и Кхай Банг Ракан Парк» . Туризм Таиланд .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} SOE THUZAR MYINT (2011). Haw Yodayar " Журнал общества Сиама .
^ «Война Пэра Шри Санфет» . История Аюттхая .
^ Synacki, Syrian (2 мая 2013 г.). "Стены Мандалай " Bangko Post
^ Missra, Patilit Papban (2010). История Таиланда ABC-Clio.
^ Lieberman 2003, 293 (Kindle Edition)
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Расскажите историю 2 -й Аюттхайя (15 апреля 62 ) « .
^ Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире . Издательство Кембриджского университета. п. 268. ISBN 978-1-107-19076-4 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Либерман, Виктор (2003). Странные параллели: том 1, Интеграция на материке: Юго -Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830 (исследования в сравнительной мировой истории) . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521800860 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Syamananda 1990 , p. 94
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Wood 1924 , с. 254–264
^ Либерман, Виктор (2003). Странные параллели: том 1, Интеграция на материке: Юго -Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830 (исследования в сравнительной мировой истории) (Kindle Ed.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521800860 .
^ Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире (Kindle ed.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-316-64113-2 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире . Издательство Кембриджского университета. п. 258. ISBN 978-1-107-19076-4 .
^ общество Сиама от Аюттхая до . «Экономика и Тонбури »
^ Jump up to: ^а ^{беременный} урока во второй раз: Ajarn Somrit Luechai . » « Удаление
^ Rod-Ari, Melody (2016). «Помимо пепла: создание Бангкока как столица Сиама» . Университетская пресса Колорадо. С. 155–180. doi : 10.5876/9781607324690.c004 . ISBN 9781607324683 Полем JSTOR J.CTT1DFNT2B.10 . {{cite book}}: |journal= игнорируется ( помощь ) ; Отсутствует или пусто |title= ( помощь )
^ Jump up to: ^а ^{беременный} "Введение" . Юго -Восточная Азия . Университет Северного Иллинойса. Архивировано из оригинала 31 мая 2009 года . Получено 3 октября 2009 года .
^ «Национальный язык» . Университет Махидола . 1 ноября 2002 года. Архивировано с оригинала 5 марта 2010 года . Получено 17 октября 2009 года .
^ «Таиланд: краткое описание страны и ее национальной структуры правительства/государственного правительства» . Un Escap . 12 февраля 2002 года. Архивировано с оригинала 20 апреля 2012 года . Получено 2 апреля 2012 года . Традиционная государственная система и социальная структура в Сиаме в течение этого периода были известны как система Сакдины . Вся земля принадлежала правителю, который предоставил землю членам королевской семьи и дворянства в соответствии с их рядами в традиционной бюрократической иерархии.
^ Джайлс Джи Унгпакорн (2 апреля 2012 года). «Класс и политика в Таиланде» . Кризис Таиланда и борьба за демократию . Ссылки Международный журнал социалистического обновления. Архивировано из оригинала 1 апреля 2012 года . Получено 2 апреля 2012 года . Это была система прямого контроля над людьми, а не использование владения землей для контроля труда ....
^ Бавадам, Лила (14 марта 2006 г.). «Великолепные руины» . Фронт . 26 (6). Архивировано из оригинала 7 ноября 2012 года . Получено 17 октября 2009 года .
^ "HM второй король Пинклао" . Soravij. Архивировано из оригинала 10 мая 2013 года . Получено 17 октября 2009 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая . Кембридж: издательство Кембриджского университета. п. 158. ISBN 9781107190764 Полем Получено 8 марта 2022 года .
^ Wood Wolsts, стр. 142–143 Chutintaran и 1990, pp. 97–98
^ Sunait Chutintaranond, (Thai: สุเนตร ชุตินธรานนท์) (1990). «Мандала, сегментарное государство и политика централизации в средневековой аюдхье» (PDF) . Журнал общества Сиама . JSS Vol. 78.1i (цифровой). Siam Heritage Trust: изображение 11 . Получено 17 марта 2013 года . Тем не менее, аюдхьские цари, как они описаны в коренных и иностранных записях, никогда не устраивали гегемонию губернаторов провинций.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час "Аютхая" . Университет Махидола . 1 ноября 2002 года. Архивировано с оригинала 23 февраля 2010 года . Получено 1 ноября 2009 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Либерман, Виктор Б. (2003). Странные параллели: Юго -Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830, том 1, интеграция на материке . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-80496-7 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Фоновая примечание: Таиланд» . Государственный департамент США . Июль 2009 . Получено 8 ноября 2009 года .
^ Росс, Келли Л. (2008). «Периферия Китая - Корея, Вьетнам, Таиланд, Лаос, Камбоджа, Бирма, Тибет и Монголия» . Фрейзийская школа . Получено 8 ноября 2009 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Кольцо, Труди; Роберт М. Салкин (1995). Международный словарь исторических мест: Азия и Океания . Тол. 5. Шарон Ла Бода. Чикаго: издатели Фицрой Дирборн. п. 56. ISBN 1-884964-04-4 Полем Получено 10 декабря 2009 года .
^ «История Аюттхайи - исторические места - Фет Крепость» . www.ayutthaya-history.com . Получено 21 декабря 2021 года .
^ Универсальный географический словарь. Амстердам и Утрехт: Чес Франсуа Халма, 1750. П. 880.
^ Таиланд, экономика и политика (2 -е изд.). Оксфорд: издательство Оксфордского университета. 2002. ISBN 978-9835600661 .
^ Либерман, Виктор (2003). Странные параллели: том 1, Интеграция на материке: Юго -Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830 (исследования в сравнительной мировой истории) (Kindle Ed.). Издательство Кембриджского университета. п. 324. ISBN 978-0521800860 .
^ Шейк Ахмад, Омар Фарук. «Мусульмане в Королевстве Айютайя» (PDF) . UKM . Получено 24 мая 2012 года .
^ Индобхаса, Сан (2009). «Буддизм в Аюттхайе (1350–1767)» . Цейлонское путешествие. Архивировано из оригинала 25 августа 2009 года . Получено 22 декабря 2009 года .
^ Tospa, Nattavong & Macdonald (2008) , стр. 75-89.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Лоу, Джеймс (1839). Джеймс Лоу, на сиамской литературе (PDF) . п. 177.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в La Loubère, Саймон (1693). Королевство Сиам (1986 год). Издательство Оксфордского университета. п. 49
^ «Древнее современное королевство Таиланда | Знак империи | Аютхая» . YouTube . 30 мая 2020 года. 11: 48–14: 31
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Terwiel, BJ (1996). Тайский тайский " В январе Эм Хуэн (ред.). Санскритский язык Ejbrill. ISBN 9-0041-0613-8 .
^ «Многие Рамаяны: разнообразие повествовательной традиции в Южной Азии» .
^ Бейкер, Крис; Phonpaiaspais, Broken (2009). ( PDF ) . Журнал общества Сиама . 97 : 1–4 Архивировано из оригинала PDF) ( . 14 2017октября
^ Гвидо Ванхалевейк. «Разница между кхмерскими пэндами и тайскими (аюттхайскими) пэндами» . Ayutthaya2020.com . Получено 31 мая 2017 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Ванденберг, Трюки (июль 2009 г.). «Ват Пхухао Тонг» . История Аюттхая - храмы и руины . Получено 21 июля 2021 года .
^ «Слон Краал Аюттхайи» . Атлас Осусура .
^ «История Аюттхайи - исторические места - Чандра Касем Дворец» . www.ayutthaya-history.com .
^ «История Аюттхайи - Королевские жители - Пустые Луанг » www .
^ «Прасат Накхон Луанг, Нахон Луанг, Таиланд» . Азиатская архитектура .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} "Ват Ко Кау Саттхарам" . Thailandee.com . Получено 21 июля 2021 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Май, Кен (сентябрь 2009 г.). «История Аюттхайи - храмы и руины» . Ват Куди Дао . Получено 21 июля 2021 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} 2009). "Храмы и руины - больше не имеют людей " История Аюттхая 21 2021июля
^ "Wat Phra Phutthabat Ratchaworamahawihan"Полем www.turismhailand.org Получено 2022в 2022 году
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Ванденбург, хитрый. "Ват Яй Чеймонгхон" . История Аюттхая - храмы и руины . Получено 21 июля 2021 года .
^ Ванденбург, хитрый. "Ват Яй Чеймонгхон" . История Аюттхая - храмы и руины . Получено 19 декабря 2021 года .
^ Ло, Вэй; Хартманн, Джон; Ли, Джинфанг; Sysamouth, Vinya (декабрь 2000 г.). «Гис -картирование и анализ лингвистических и урегулирования Тай в южном Китае» (PDF) . Географические информационные науки . 6 (2). ДеКалб: Университет Северного Иллинойса : 129–136. Bibcode : 20000angis ... 6..129L . doi : 10.1080/10824000009480541 . S2CID 24199802 . Получено 28 мая 2013 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Экономика и экономические изменения» . Департамент администрации провинции . Архивировано из оригинала 20 ноября 2010 года . Получено 30 января 2010 года .
^ Томе Пирес. Suma Oriental of Tome Pires . Лондон, Общество Хаклуйт, 1944, с. 107
^ Ванденберг, Хипечный (март 2009 г.). «Голландцы в Аюттхайе» . История Аюттхая . Получено 1 января 2010 года .
^ Дональд Фредерик Лах, Эдвин Дж. Ван Клей, «Азия в создании Европы», стр. 520–521, Университет Чикагской Прессы, 1994, ISBN 978-0-226-46731-3
^ «Начало отношений с бюро -нациями и Японии (sic)» . Тайское министерство иностранных дел . 2006. Архивировано из оригинала 15 октября 2002 года . Получено 11 февраля 2010 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Smithies, Michael (2002). Три военных счета о «революции» 1688 года в Сиаме . Бангкок: орхидея пресса. с. 12, 100, 183. ISBN 974-524-005-2 .
^ Боксер, с. 293
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Исии Йонео. «Сиам и Япония в до-современные времена: примечание об взаимных изображениях». В Денуне, с. 154
^ Боксер, с. 297
^ «Запуск книги" Исследования в тайской и юго -восточной азиатской истории . " Касет » : Сири Чанвит
^ «День 1: Три десятилетия мирового наследия Аюттхая» . YouTube . 10 января 2022 года . Получено 30 января 2022 года . 56:05
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-316-64113-2 .
^ «2017 07 13 Аютхая и написание тайской истории сегодня» . YouTube . События FCCT. 15 августа 2017 года . Получено 28 января 2022 года .
^ «Запуск книги" Исследования в истории Таиланда и Юго -Восточной . Азии Kaset : Siri Chanwit " »
^ Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире (Kindle ed.). Издательство Кембриджского университета. С. XIII. ISBN 978-1-316-64113-2 .
^ «Конференция: изучение динамики морского наследия - dhiravat na pombejra» . YouTube . 17 декабря 2015 года . Получено 28 января 2022 года .

Общие ссылки

Оригинальный текст, адаптированный из библиотеки страны Конгресса в Таиланде
Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире . Кембридж, Англия: издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-316-64113-2 .
Хайэм, Чарльз (1989). Археология материка Юго -Восточной Азии . Кембридж, Англия: издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-27525-3 Полем Получено 6 сентября 2009 года .
Кон, Джордж Чайлдс (1999). Словарь войн (пересмотренный изд.). Нью -Йорк: Факты на файле, Inc. ISBN 0-8160-3928-3 .
Либерман, Виктор (2003). Странные параллели: том 1, Интеграция на материке: Юго -Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830 (исследования в сравнительной мировой истории) . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521800860 .
Marcinkowski, M. Ismail (2005). От Исфахана до Аюттхайи: контакты между Ираном и Сиамом в 17 веке . Сингапур: Пустака Насация. ISBN 9971-77-491-7 Полем Получено 8 августа 2009 года .
Раджанубхаб, Принц Дамронг (2001). Наши войны с бирманцами . Бангкок: белый лотос. ISBN 974-7534-58-4 .
Syamananda, Rong (1990). История Таиланда . Университет Чулалонгкорн. ISBN 974-07-6413-4 .
Вуд, Уильям Альфред Рей (1924). История Сиама . Лондон: Fisher Unwin Ltd.
Веса, Ваджупп; Наттавонг, Конгдеуане; Макдональд, Маргарет Рид (2008). Лаосные народные сказки . Библиотеки без ограничений. ISBN 978-1-59158-345-5 .
Уайетт, Дэвид К. (2003). Таиланд: короткая история . Нью -Хейвен, Коннектикут: издательство Йельского университета. ISBN 0-300-08475-7 .
Thepthani, Phra Borihan (1953). Тайские национальные хроники: история нации с древних времен (в тайском языке). S. Thammasamakkhi. Архивировано из оригинала 5 ноября 2023 года . Получено 5 ноября 2023 года .

Дальнейшее чтение

Общие работы

Bhawan Ruangsilp (2007). Голландские Ост -Индские торговцы в суде Аюттхая: голландские восприятия тайского королевства, Калифорния. 1604–1765 . Брилль ISBN 978-90-04-15600-5 .
Chrystall, Beatrice (2004). Связи без предела: переработка Будды в джинамаханидане (диссертация). Кембридж: Гарвардский университет.
Listopad, John A (1995). Искусство и архитектура правления Сомеде Пе Нараи (диссертация). Энн Арбор: Университет Мичигана.
Peerapun, Wannasilpa (1991). Экономическое влияние исторических мест на экономику Аюттхая, Таиланд (диссертация). Университет Акрона.
Смит, Джордж V (1974). Голландская Ост -Индская компания в Королевстве Аюттхая, 1604–1694 (диссертация). Университет Северного Иллинойса.
Smithies, Michael (1999). Сиамское посольство, потерянное в Африке, 1686: Одиссея Ок-Хун Чамман . Чианг Май: Книги шелковика. ISBN 978-974-710-095-2 .

Королевские хроники Аюттхая

Существует 18 версий королевских хроников Аюттхайи ( Phongsawadan Krung Si Ayutthaya ), известные ученым. Видеть: Уайетт, Дэвид К. (1999). Хроника королевства Аюттхая . Токио: Центр культурных исследований Восточной Азии для ЮНЕСКО, Toyo Bunko. с. Введение, 14. ISBN 978-4-89656-613-0 . .

Фрагмент пятнадцатого века- версия Майкла Викери (на английском и тайском) и версия Ubonsi Atthaphan в стр. 215–231 (на тайском)
Van Vliet Chronicle (1640) - переведен и составлена голландским купцом. Оригинальные тайские рукописи исчезли.
Версия Luang Prasoet (1680) - История Аюттхая (на тайском)
CS 1136 Версия (1774)
NAI (NAK) Музыкальное видео 1 в стр. 232-244 (на тайском)
Версия CS 1145 (1783)
Sanggitiyavamsa - Pali Chronicle, составленная Phra Phonnarat, обычно обсуждая историю буддизма в Таиланде.
CS 1157 Версия Phan Chanthanumat (1795)
Thoburi Chronicle (1795)
Версия Somdet Phra Phonnarat (1795) - считается идентичной версии Bradley ниже.
CULAYUDDHAKARAVAMSA VOL. 2 - Пали Хроника. Включает другие три версии хроники.
Phra Chakraphatdiphong (чат) версия (1808) (на тайском)
Брит музейная версия (1807)
Wat Ban Bay Paysers версия (1812)
Culayuddhakaravamsa Проповедь (1820) - включает в себя другие три версии хроники.
Брэдли или двухтомная версия (1864)-ранее называлась версия Chra Phra Paramanuchit Chinorot. [Vol. 1] [Vol. 2] [Vol. 3] или том 1 [Vol. 2]
Сокращенная версия праманухита (1850) (на английском языке)
Королевская версия автографа (1855) - вып. 1 Архивирован 3 октября 2018 года в The Wayback Machine , Vol. 2 архивированных 3 октября 2018 года на машине Wayback

Некоторые из них доступны в Кушмане, Ричард Д. (2000). Королевские хроники Аюттхайи: синоптический перевод , под редакцией Дэвида К. Уайетта. Бангкок: Общество Сиама .

Бирманские аккаунты

Это бирманские исторические рассказы об Аюттхайе.

Проверьте ) ) капитал (т. Е. Аюттха
Кхам Хай Кан Хун Луанг ха -Ват ( Лит. Свидетельство «Короля, который ищет храм» (прозвище короля Утемпшона) - английский перевод.
Рукописи Palm Leaf № 11997 Университетов Центральной библиотечной коллекции или Yodaya Yazawin - доступны на английском языке на Tun Aung Chain Tr. (2005) Хроника Аюттхая , Янгон: Историческая комиссия Мьянмы

Западные учетные записи

Второе путешествие отца Тачарда и иезуитов, посланных королем в Королевство Сиам. Париж: Horthemels, 1689.

Внешние ссылки

- Королевский дом - Аюттхайя династия Основной год: 1351
Предшествует Королевство Сукхотай	Правящая династия Аюттхая Королевство 1351–1767	Преуспевает Королевство Тонбури

[16] До официальной даты Фонда Аюттхайи. Аюттхайя впервые назвал «сиян» в китайских записях.

[19] «Северные города» ( mueang nua ) часто используются тайскими историками для обозначения Сукхотаи и Фитсанулока.

[:7-1] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-19076-4 .

[ReferenceA-2] Jump up to: ^а ^{беременный} Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире . Издательство Кембриджского университета. п. 64. ISBN 978-1-316-64113-2 .

[3] Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире . Издательство Кембриджского университета. с. 64, 69, 78. ISBN 978-1-316-64113-2 .

[siam-4] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин «Лекция общества Сиама: история Аюттхайи (28 июня 2017 года)» . YouTube . 21 мая 2020 года . Получено 3 января 2022 года .

[lieberman-5] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час Либерман, Виктор (2003). Странные параллели: том 1, Интеграция на материке: Юго -Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830 (исследования в сравнительной мировой истории) (Kindle Ed.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521800860 .

[6] Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире . Издательство Кембриджского университета. С. 205–07. ISBN 978-1-316-64113-2 .

[7] «Лекция общества Сиама: прочная дружба (31 мая 2018 года)» . YouTube . 27 апреля 2020 года. 6: 14–6: 40

[8] Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире . Издательство Кембриджского университета. с. 127–129, 206. ISBN 978-1-316-64113-2 .

[9] Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире . Издательство Кембриджского университета. п. 206. ISBN 978-1-316-64113-2 .

[10] «Лекция общества Сиама: прочная дружба (31 мая 2018 года)» . YouTube . 27 апреля 2020 года. 50: 02–50: 52

[11] Либерман, Виктор (2003). Странные параллели: том 1, Интеграция на материке: Юго -Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830 (исследования в сравнительной мировой истории) (Kindle Ed.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521800860 .

[jstor.org-12] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Бейкер, Крис (2003). "Аюттхая поднимается: с земли или моря?" Полем Журнал исследований Юго -Восточной Азии . 34 (1): 41–62. doi : 10.1017/s0022463403000031 . ISSN 0022-4634 . JSTOR 20072474 . S2CID 154278025 .

[13] Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-316-64113-2 .

[14] Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире (Kindle ed.). Издательство Кембриджского университета. с. I, 170–171. ISBN 978-1-316-64113-2 Полем «С 1600 года мир проложил путь, чтобы Аюттхая процветала в качестве ведущего предпринимателя Азии под экспансивным коммерческим абсолютизмом».

[Cambridge_University_Press-15] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-316-64113-2 .

[17] Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире . Издательство Кембриджского университета. стр. 46, 51. ISBN 978-1-316-64113-2 .

[18] Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире . Издательство Кембриджского университета. п. 50. ISBN 978-1-316-64113-2 .

[20] Либерман, Виктор (2003). Странные параллели: том 1, Интеграция на материке: Юго -Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830 (исследования в сравнительной мировой истории) (Kindle Ed.). Издательство Кембриджского университета. п. 295. ISBN 978-0521800860 Полем «Население Сиама должно было увеличиться с 2500 000 в 1600 году до 4 000 000 в 1800 году».

[FOOTNOTEWyatt200386-21] Wyatt 2003 , p. 86

[22] «Аютхая | Национальный виртуальный музей» . Получено 29 октября 2023 года .

[23] Лекция общества SIAM: история Аюттхайи (28 июня 2017 г.) , 21 мая 2020 года , извлечена 29 октября 2023 г.

[:1-24] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не ^а ^п Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-19076-4 .

[FOOTNOTEWyatt2003109–110-25] Wyatt 2003 , с. 109–110.

[ReferenceB-26] Jump up to: ^а ^{беременный} Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире (Kindle ed.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-316-64113-2 .

[27] Либерман, Виктор (2003). Странные параллели: том 1, Интеграция на материке: Юго -Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830 (исследования в сравнительной мировой истории) (Kindle Ed.). Издательство Кембриджского университета. п. 290. ISBN 978-0521800860 Полем «С начала 1700 -х годов до китайцев 19 -го века не только доминировали в внешней торговле Сиама ...»

[:4-28] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Либерман, Виктор Б.; Виктор, Либерман (2014). Странные параллели: Юго -Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-511-65854-9 .

[29] «Аютхая | Древняя столица Таиланда | Британника» . www.britannica.com . Получено 11 августа 2024 года .

[30] Уильямс, Бенджамин (5 октября 2020 г.). «Культурный профиль: королевство Аюттхая, буддийское государство Сиам» . Пути неписаны . Получено 11 августа 2024 года .

[31] Робертс, Эдмунд (1837). «XVIII Город Банг-Кок». Посольство в восточные суды Кочина-Китай, Сиам и Маскат в павлине США в павлинах США в течение 1832–3–4 . Харпер и братья. п. Изображение 288. OCLC 12212199 . Место, на котором стоит нынешняя столица, и страна по его окрестностям, на обоих берегах реки на значительном расстоянии, было ранее, до того, как подал суд в нынешнюю ситуацию под названием Bang-Kok; Но с тех пор, и в течение почти шестидесяти лет, его назвали Сиа Ютиа (произносится «Ссе-а-а-ты-а-а-а и туземцы», Крунг, то есть столица;) его называют обоими именами Здесь, но никогда не бухгал-кок; И они всегда исправляют иностранцев, когда последние совершают эту ошибку. Деревни, которые занимают правую руку реки, напротив столицы, проходят под общим названием Bang-Kok.

[32] Boeles, JJ (1964). «Король Шри Дваравати и его регалии» (PDF) . Журнал общества Сиама . 52 (1): 102–103 . Получено 13 апреля 2023 года .

[33] Pongsripian, Winai (1983). Традиционная тайская историография и ее девятнадцатый век упадок (PDF) (PhD). Университет Бристоля. п. 21 Получено 13 апреля 2023 года .

[34] Blagden, CO (1941). «Малайская пушка XVIITH век в Лондоне» . Журнал малайского отделения Королевского азиатского общества . 19 (1): 122–124. JSTOR 41559979 . Получено 13 апреля 2023 года . Ta-htaung ta_ya hnit-hse дерьмо-ху-дваравати-мю-1128 год (= 1766 г. н.э.), полученная при завоевании Дваравати (= Siam). Можно отметить, что в этом году бирманцы вторглись в Сиам и захватили Аюттхайю, столицу, в 1767 году.

[35] Jarudhiranart, Jaroonsak (2017). Интерпретация Si Satchanalai (тезис). Университет Сильпакорн. п. 31 Получено 13 апреля 2023 года . Аюттхая, они все еще назвали королевство после его бывшего королевства как «Крунг Тэп Дваравати Шри Аюттхая».

[thai-heritage.org-36] Jump up to: ^а ^{беременный} «Аютхая | Национальный виртуальный музей» . Получено 15 октября 2023 года .

[:8-37] Jump up to: ^а ^{беременный} Смит, РБ (февраль 1978 г.). «Чарнвит Касетсири: Восстание Аюдхьи: история сиама в четырнадцатом и пятнадцатом веках. (Исторические монографии Восточной Азии.) XII, 194 стр. Куала -Лумпур и т. Д.: издательство Оксфордского университета, 1976. £ 14,25» . Бюллетень школы восточных и африканских исследований . 41 : 202–203. doi : 10.1017/s0041977x00058286 . S2CID 161257067 .

[38] Либерман, Виктор Б.; Виктор, Либерман (2014). Странные параллели: Юго -Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-511-65854-9 .

[39] Касетсри, Чарнвит (2022). Таиланд, борьба за нацию . Сингапур: Институт Исаи-Юшоф Исак. ISBN 978-981-5011-25-8 Полем Получено 2 февраля 2024 года .

[40] Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире (Kindle ed.). Издательство Кембриджского университета. С. 44–46.

[41] Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая . Издательство Кембриджского университета. п. 43. ISBN 978-1-107-19076-4 .

[VickeryReview-42] Jump up to: ^а ^{беременный} CASESI, Charnvit. «Обзорная статья: Новый Тамман об Аюдхье - рост аюдхьи: история сиама в четырнадцатом и пятнадцатом веках» (PDF) .

[43] Phum» . Эпизод прошлое « Будущее 17 Suphan » «

[FOOTNOTEThepthani195395-44] Thepthani 1953 , p. 95

[FOOTNOTEThepthani195396–97-45] Thepthani 1953 , с. 96–97.

[FOOTNOTEThepthani195397-46] Thepthani 1953 , p. 97

[FOOTNOTEThepthani195398-47] Thepthani 1953 , p. 98

[FOOTNOTEThepthani195399-48] Jump up to: ^а ^{беременный} ThePthani 1953 , p. 99

[mati-49] «3000 лет, Лоп Бури никогда не покинул. «Ханчай-суюхит» приглашает город Лаво Поиск происхождения Аюттхайи » . Матихон (в тайском). 18 декабря 2017 года. Архивировано из оригинала 26 октября 2023 года. По поику 26 октября 2023 года .

[FOOTNOTEThepthani1953101-50] Jump up to: ^а ^{беременный} ThePthani 1953 , p. 101.

[FOOTNOTEThepthani1953102-51] Thepthani 1953 , p. 102

[FOOTNOTEThepthani1953103-52] Thepthani 1953 , p. 103

[FOOTNOTEThepthani1953104-53] Jump up to: ^а ^{беременный} ThePthani 1953 , p. 104

[FOOTNOTEThepthani1953109-54] Thepthani 1953 , p. 109

[FOOTNOTEThepthani1953110-55] Jump up to: ^а ^{беременный} ThePthani 1953 , p. 110.

[56] Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире (Kindle ed.). Издательство Кембриджского университета. п. 43

[57] «Лекция общества Сиама: история Аюттхайи (28 июня 2017 года)» . YouTube . 21 мая 2020 года. 14:53

[58] Bhumiprabhas, Subhatra (6 сентября 2006 г.). «СКИРНО: СТРАНСКИЕ СЛАМЕНИ» . Нация . Архивировано с оригинала 3 марта 2016 года . Получено 6 мая 2019 года .

[59] Уэйд, Джефф (2000). «Мин Ши-Лу» как источник для истории тайской: четырнадцатый-семнадцатый века » . Журнал исследований Юго -Восточной Азии . 31 (2): 273. doi : 10.1017/s0022463400017562 . HDL : 10722/42537 . ISSN 0022-4634 . JSTOR 20072252 . S2CID 162645676 .

[higham-60] Higham 1989 , p. 355

[61] Ее Королевское Высочество принцесса Маха Чакри Сириндхорн

[62] Phumsak, Chitra (2004 ) . ISBN 974-92593-1-9 .

[:2-63] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Бейкер, Крис (2003). "Аюттхая поднимается: с земли или моря?" Полем Журнал исследований Юго -Восточной Азии . 34 (1): 41–62. doi : 10.1017/s0022463403000031 . ISSN 0022-4634 . JSTOR 20072474 . S2CID 154278025 .

[64] Полем п. 7 https://thesiamsociety.org/wp-content/uploads/2007/03/jss_095_0b_rodao_castiliansdiscoversiam.pdf . {{cite web}}: Отсутствует или пусто |title= ( помощь )

[malacca-65] Джин, Шаокин (2005). Управление народного правительства провинции Фуцзянь (ред.). Чжэн, он путешествовал по западным морям . Фуцзянь, Китай: Китайская межконтинентальная пресса. п. 58. ISBN 9787508507088 Полем Получено 2 августа 2009 года .

[succ-66] «Эра Айтхая, 1350–1767» . Американская библиотека Конгресса . Получено 25 июля 2009 г.

[Phayre-67] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Phayre, сэр Артур P (1883). История Бирмы, в том числе Бирма, Пегу, Таунгу, Тенассерим и Аракан (1967 год). Лондон: Сусиль Гупта.

[Harvey-1925-68] Jump up to: ^а ^{беременный} Харви, GE (1925). История Бирмы . Лондон: Frank Cass & Co. Ltd.

[Kohn-69] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Кон, Джордж Чайлдс (1999). Словарь войн (пересмотренный изд.). Нью -Йорк: Факты на файле, Inc. ISBN 0-8160-3928-3 .

[Damrong-70] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не Rajanubhab, D., 2001, Наши войны с бирманцами, Бангкоком: White Lotus Co. Ltd., ISBN 9747534584

[Chakrabongse-71] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час Chakrabongse, C., 1960, лорды жизни, Лондон: Alvin Redman Limited

[:0-72] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-316-64113-2 .

[73] Хитрый Ванденберг. «История Аюттхайи - иностранные поселения - португальское поселение» . Ayutthaya-history.com . Получено 20 октября 2013 года .

[wyatt2-74] Wyatt 2003 , с. 90–121

[75] Раджанубхаб

[76] Cruysse, Dirk van der (2002). Сиам и Запад . Чианг май: шелковик. п. 343.

[77] Когда Бангкок был просто французским фортом

[MS-78] Майкл Смити. «Отчеты о восстании Макассара, 1686» (PDF) . Siamese-heritage.org . Получено 28 сентября 2018 года .

[79] Мухаммед Раби 'Ибн Мухаммед Ибрагим (1972). Корабль Сулеймана . Перевод Дж. О'Кейна. Лондон: Routledge. С. 98–99.

[Smithies-80] Jump up to: ^а ^{беременный} Миссия сделана невозможным: второе французское посольство в Сиам, 1687 год , Майкл Смитис, Клод Себет, Гай Тачард, Саймон де ла Лубера (2002) Книги шелковика, Таиланд ISBN 974-7551-61-6

[81] Lieberman 2003, 299 (Kindle Edition)

[82] Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире (Kindle ed.). Издательство Кембриджского университета. с. 211–212, 258. ISBN 978-1-316-64113-2 .

[83] и Самый крест : Крис Бейкер "

[84] Lieberman 2003, 299 (Kindle Edition) "... в конце 1600-х годов и особенно начало 1700-х годов открыл период не устойчивого снижения, а экономической жизнеспособности с участием китайского языка, который будет продолжаться до 19-го века».

[FOOTNOTEWyatt2003109-85] Wyatt 2003 , p. 109

[A_History_of_Ayutthaya-86] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-19076-4 .

[87] Chutintaranond, Sunait (1992). «Образ бирманского врага в тайском восприятии и исторических работах» (PDF) : 91. Архивировано из оригинала (PDF) 15 июля 2020 года . Получено 30 августа 2023 года . {{cite journal}}: CITE Journal требует |journal= ( помощь )

[:22-88] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Топич, Уильям Дж.; Лейтич, Кит А. (2013). История Мьянмы . ABC-Clio.

[FOOTNOTEWyatt2003-89] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Wyatt 2003 .

[:11-90] Thant Myint-U (2011). Река потерянных шагов . Faber & Faber.

[:52-91] Уотсон, Ноэль; Шеллингер, Пол; Кольцо, Труди (2012). Азия и Океания: Международный словарь исторических мест . Тейлор и Фрэнсис.

[Ruangsilp-2007-92] Ruangsilp, Bhawan (2007). Голландские торговцы Ост -Индской компанией в Суде Аюттхайи: голландские восприятия тайского королевства c. 1604–1765 . Лейден, Нидерланды: Koninklijke Brill NV. ISBN 978-0-300-08475-7 Полем Получено 20 ноября 2009 года .

[:6-93] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Андайя, Барбара Уотсон; Andaya, Leonard Y. (2015). История ранней современной Юго -Восточной Азии, 1400–1830 . Издательство Кембриджского университета.

[:72-94] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Phiron Salact (Theien Subhudu), легкое (1916). Burmain с актом Siam вызывает Hanman Yunan Yunan Буккок. {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )

[:14-95] Это Pombejra, Dhiravat (2017). "Английский : Журнал общества Сиама . 105 : 115–1

[96] «Герои Хай Банг Рэчан Памятник и Кхай Банг Ракан Парк» . Туризм Таиланд .

[:15-97] Jump up to: ^а ^{беременный} SOE THUZAR MYINT (2011). Haw Yodayar " Журнал общества Сиама .

[98] «Война Пэра Шри Санфет» . История Аюттхая .

[99] Synacki, Syrian (2 мая 2013 г.). "Стены Мандалай " Bangko Post

[:112-100] Missra, Patilit Papban (2010). История Таиланда ABC-Clio.

[101] Lieberman 2003, 293 (Kindle Edition)

[youtube.com-102] Jump up to: ^а ^{беременный} Расскажите историю 2 -й Аюттхайя (15 апреля 62 ) « .

[103] Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире . Издательство Кембриджского университета. п. 268. ISBN 978-1-107-19076-4 .

[:5-104] Jump up to: ^а ^{беременный} Либерман, Виктор (2003). Странные параллели: том 1, Интеграция на материке: Юго -Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830 (исследования в сравнительной мировой истории) . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521800860 .

[Syamananda-105] Jump up to: ^а ^{беременный} Syamananda 1990 , p. 94

[Wood-106] Jump up to: ^а ^{беременный} Wood 1924 , с. 254–264

[107] Либерман, Виктор (2003). Странные параллели: том 1, Интеграция на материке: Юго -Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830 (исследования в сравнительной мировой истории) (Kindle Ed.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521800860 .

[books.google.com-108] Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире (Kindle ed.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-316-64113-2 .

[cambridge.org-109] Jump up to: ^а ^{беременный} Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире . Издательство Кембриджского университета. п. 258. ISBN 978-1-107-19076-4 .

[110] общество Сиама от Аюттхая до . «Экономика и Тонбури »

[ถอดบทเรียนว่าด้วยกรุงแตกครั้งที่_2-111] Jump up to: ^а ^{беременный} урока во второй раз: Ajarn Somrit Luechai . » « Удаление

[112] Rod-Ari, Melody (2016). «Помимо пепла: создание Бангкока как столица Сиама» . Университетская пресса Колорадо. С. 155–180. doi : 10.5876/9781607324690.c004 . ISBN 9781607324683 Полем JSTOR J.CTT1DFNT2B.10 . {{cite book}}: |journal= игнорируется ( помощь ) ; Отсутствует или пусто |title= ( помощь )

[Hindu-113] Jump up to: ^а ^{беременный} "Введение" . Юго -Восточная Азия . Университет Северного Иллинойса. Архивировано из оригинала 31 мая 2009 года . Получено 3 октября 2009 года .

[rachasap-114] «Национальный язык» . Университет Махидола . 1 ноября 2002 года. Архивировано с оригинала 5 марта 2010 года . Получено 17 октября 2009 года .

[115] «Таиланд: краткое описание страны и ее национальной структуры правительства/государственного правительства» . Un Escap . 12 февраля 2002 года. Архивировано с оригинала 20 апреля 2012 года . Получено 2 апреля 2012 года . Традиционная государственная система и социальная структура в Сиаме в течение этого периода были известны как система Сакдины . Вся земля принадлежала правителю, который предоставил землю членам королевской семьи и дворянства в соответствии с их рядами в традиционной бюрократической иерархии.

[116] Джайлс Джи Унгпакорн (2 апреля 2012 года). «Класс и политика в Таиланде» . Кризис Таиланда и борьба за демократию . Ссылки Международный журнал социалистического обновления. Архивировано из оригинала 1 апреля 2012 года . Получено 2 апреля 2012 года . Это была система прямого контроля над людьми, а не использование владения землей для контроля труда ....

[indiaruin-117] Бавадам, Лила (14 марта 2006 г.). «Великолепные руины» . Фронт . 26 (6). Архивировано из оригинала 7 ноября 2012 года . Получено 17 октября 2009 года .

[uparaja-118] "HM второй король Пинклао" . Soravij. Архивировано из оригинала 10 мая 2013 года . Получено 17 октября 2009 года .

[Phongpaichit-119] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая . Кембридж: издательство Кембриджского университета. п. 158. ISBN 9781107190764 Полем Получено 8 марта 2022 года .

[120] Wood Wolsts, стр. 142–143 Chutintaran и 1990, pp. 97–98

[JSS_078_1i_Sunait_Mandala-121] Sunait Chutintaranond, (Thai: สุเนตร ชุตินธรานนท์) (1990). «Мандала, сегментарное государство и политика централизации в средневековой аюдхье» (PDF) . Журнал общества Сиама . JSS Vol. 78.1i (цифровой). Siam Heritage Trust: изображение 11 . Получено 17 марта 2013 года . Тем не менее, аюдхьские цари, как они описаны в коренных и иностранных записях, никогда не устраивали гегемонию губернаторов провинций.

[apex-122] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час "Аютхая" . Университет Махидола . 1 ноября 2002 года. Архивировано с оригинала 23 февраля 2010 года . Получено 1 ноября 2009 года .

[Lieberman-2003-123] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Либерман, Виктор Б. (2003). Странные параллели: Юго -Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830, том 1, интеграция на материке . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-80496-7 .

[usstate-124] Jump up to: ^а ^{беременный} «Фоновая примечание: Таиланд» . Государственный департамент США . Июль 2009 . Получено 8 ноября 2009 года .

[subindia-125] Росс, Келли Л. (2008). «Периферия Китая - Корея, Вьетнам, Таиланд, Лаос, Камбоджа, Бирма, Тибет и Монголия» . Фрейзийская школа . Получено 8 ноября 2009 года .

[tring-126] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Кольцо, Труди; Роберт М. Салкин (1995). Международный словарь исторических мест: Азия и Океания . Тол. 5. Шарон Ла Бода. Чикаго: издатели Фицрой Дирборн. п. 56. ISBN 1-884964-04-4 Полем Получено 10 декабря 2009 года .

[127] «История Аюттхайи - исторические места - Фет Крепость» . www.ayutthaya-history.com . Получено 21 декабря 2021 года .

[128] Универсальный географический словарь. Амстердам и Утрехт: Чес Франсуа Халма, 1750. П. 880.

[129] Таиланд, экономика и политика (2 -е изд.). Оксфорд: издательство Оксфордского университета. 2002. ISBN 978-9835600661 .

[130] Либерман, Виктор (2003). Странные параллели: том 1, Интеграция на материке: Юго -Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830 (исследования в сравнительной мировой истории) (Kindle Ed.). Издательство Кембриджского университета. п. 324. ISBN 978-0521800860 .

[muslims_in_the_kingdom_of_ayyuthaya-131] Шейк Ахмад, Омар Фарук. «Мусульмане в Королевстве Айютайя» (PDF) . UKM . Получено 24 мая 2012 года .

[ayuttayabuddhism-132] Индобхаса, Сан (2009). «Буддизм в Аюттхайе (1350–1767)» . Цейлонское путешествие. Архивировано из оригинала 25 августа 2009 года . Получено 22 декабря 2009 года .

[FOOTNOTETossaNattavongMacDonald200875–89-133] Tospa, Nattavong & Macdonald (2008) , стр. 75-89.

[Low-1839-134] Jump up to: ^а ^{беременный} Лоу, Джеймс (1839). Джеймс Лоу, на сиамской литературе (PDF) . п. 177.

[SLL-1693-135] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в La Loubère, Саймон (1693). Королевство Сиам (1986 год). Издательство Оксфордского университета. п. 49

[136] «Древнее современное королевство Таиланда | Знак империи | Аютхая» . YouTube . 30 мая 2020 года. 11: 48–14: 31

[Terwiel-137] Jump up to: ^а ^{беременный} Terwiel, BJ (1996). Тайский тайский " В январе Эм Хуэн (ред.). Санскритский язык Ejbrill. ISBN 9-0041-0613-8 .

[138] «Многие Рамаяны: разнообразие повествовательной традиции в Южной Азии» .

[139] Бейкер, Крис; Phonpaiaspais, Broken (2009). ( PDF ) . Журнал общества Сиама . 97 : 1–4 Архивировано из оригинала PDF) ( . 14 2017октября

[140] Гвидо Ванхалевейк. «Разница между кхмерскими пэндами и тайскими (аюттхайскими) пэндами» . Ayutthaya2020.com . Получено 31 мая 2017 года .

[Wat_Phukhao_Thong-141] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Ванденберг, Трюки (июль 2009 г.). «Ват Пхухао Тонг» . История Аюттхая - храмы и руины . Получено 21 июля 2021 года .

[142] «Слон Краал Аюттхайи» . Атлас Осусура .

[143] «История Аюттхайи - исторические места - Чандра Касем Дворец» . www.ayutthaya-history.com .

[144] «История Аюттхайи - Королевские жители - Пустые Луанг » www .

[145] «Прасат Накхон Луанг, Нахон Луанг, Таиланд» . Азиатская архитектура .

[Wat_Ko_Kaew_Suttharam-146] Jump up to: ^а ^{беременный} "Ват Ко Кау Саттхарам" . Thailandee.com . Получено 21 июля 2021 года .

[ayutthaya-history.com-147] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Май, Кен (сентябрь 2009 г.). «История Аюттхайи - храмы и руины» . Ват Куди Дао . Получено 21 июля 2021 года .

[Temples_and_Ruins_-_Wat_Na_Phra_Men-148] Jump up to: ^а ^{беременный} 2009). "Храмы и руины - больше не имеют людей " История Аюттхая 21 2021июля

[149] "Wat Phra Phutthabat Ratchaworamahawihan"Полем www.turismhailand.org Получено 2022в 2022 году

[Wat_Yai_Chaimongkhon-150] Jump up to: ^а ^{беременный} Ванденбург, хитрый. "Ват Яй Чеймонгхон" . История Аюттхая - храмы и руины . Получено 21 июля 2021 года .

[151] Ванденбург, хитрый. "Ват Яй Чеймонгхон" . История Аюттхая - храмы и руины . Получено 19 декабря 2021 года .

[Luo-2000-152] Ло, Вэй; Хартманн, Джон; Ли, Джинфанг; Sysamouth, Vinya (декабрь 2000 г.). «Гис -картирование и анализ лингвистических и урегулирования Тай в южном Китае» (PDF) . Географические информационные науки . 6 (2). ДеКалб: Университет Северного Иллинойса : 129–136. Bibcode : 20000angis ... 6..129L . doi : 10.1080/10824000009480541 . S2CID 24199802 . Получено 28 мая 2013 года .

[dopa-153] Jump up to: ^а ^{беременный} «Экономика и экономические изменения» . Департамент администрации провинции . Архивировано из оригинала 20 ноября 2010 года . Получено 30 января 2010 года .

[154] Томе Пирес. Suma Oriental of Tome Pires . Лондон, Общество Хаклуйт, 1944, с. 107

[dutchayutt-155] Ванденберг, Хипечный (март 2009 г.). «Голландцы в Аюттхайе» . История Аюттхая . Получено 1 января 2010 года .

[156] Дональд Фредерик Лах, Эдвин Дж. Ван Клей, «Азия в создании Европы», стр. 520–521, Университет Чикагской Прессы, 1994, ISBN 978-0-226-46731-3

[francethai-157] «Начало отношений с бюро -нациями и Японии (sic)» . Тайское министерство иностранных дел . 2006. Архивировано из оригинала 15 октября 2002 года . Получено 11 февраля 2010 года .

[conphal-158] Jump up to: ^а ^{беременный} Smithies, Michael (2002). Три военных счета о «революции» 1688 года в Сиаме . Бангкок: орхидея пресса. с. 12, 100, 183. ISBN 974-524-005-2 .

[159] Боксер, с. 293

[yoneo154-160] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Исии Йонео. «Сиам и Япония в до-современные времена: примечание об взаимных изображениях». В Денуне, с. 154

[Boxer,_p.297-161] Боксер, с. 297

[162] «Запуск книги" Исследования в тайской и юго -восточной азиатской истории . " Касет » : Сири Чанвит

[163] «День 1: Три десятилетия мирового наследия Аюттхая» . YouTube . 10 января 2022 года . Получено 30 января 2022 года . 56:05

[ReferenceC-164] Jump up to: ^а ^{беременный} Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-316-64113-2 .

[165] «2017 07 13 Аютхая и написание тайской истории сегодня» . YouTube . События FCCT. 15 августа 2017 года . Получено 28 января 2022 года .

[166] «Запуск книги" Исследования в истории Таиланда и Юго -Восточной . Азии Kaset : Siri Chanwit " »

[167] Бейкер, Крис; Phongpaichit, Pasuk (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире (Kindle ed.). Издательство Кембриджского университета. С. XIII. ISBN 978-1-316-64113-2 .

[168] «Конференция: изучение динамики морского наследия - dhiravat na pombejra» . YouTube . 17 декабря 2015 года . Получено 28 января 2022 года .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ А ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ B ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]