Древние египетские погребальные практики

Открытие церемонии рта проводится на муме перед гробницей. Выдержка из папируса Хунефер , 19-го династии Книги мертвых (с. 1300 г. до н.э.)

У древних египтян был сложный набор похоронных практик , которые, по их мнению, были необходимы для обеспечения их бессмертия после смерти. Эти ритуалы включали в себя мумирование тела , составление магических заклинаний и захоронения с конкретными могильными товарами, которые, как считается, необходимы в загробной жизни .

Древний процесс захоронения развивался с течением времени, когда старые обычаи были отброшены, а новые приняты, но несколько важных элементов процесса сохранялись. Хотя конкретные детали с течением времени изменились, подготовка тела, магические ритуалы и могильные товары были важными частями надлежащих египетских похорон.

История

Изображение профессиональных скорбящих

не выживалось ни одного письма Несмотря на то, что в Египте ( ок. 6000 - 3150 г. до н.э. ), ученые считают, что важность физического тела и его сохранения возникла за это время. Это, вероятно, объясняет, почему люди того времени не последовали общей практике кремации среди соседних культур, а скорее похоронили мертвых. Некоторые из ученых считают, что египтяне предсказания, возможно, опасались, что тела снова будут расти, если он будет плохо обращаться после смерти.

Ранние захоронения были на простых мелких овальных ямах с несколькими захоронениями. Иногда несколько человек и животных были помещены в одну и ту же могилу. Со временем могилы стали более сложными. В какой -то момент тела были помещены в плетеную корзину, но в конечном итоге тела были помещены в деревянные или терракоттские гробы. Последние сделанные египтяне были саркофаги . Эти могилы содержали захоронения, такие как ювелирные изделия, еда, игры и заточенная шина.

С предсказания до окончательной династии Птолемейца была постоянная культурная направленность на вечную жизнь и уверенность в личном существовании за пределами смерти. Эта вера в загробную жизнь отражена в захоронениях могильных товаров в гробницах. Египетские убеждения в загробной жизни стали известны во всем древнем мире путем торговли и культурной передачи и оказали влияние на другие цивилизации и религии. Примечательно, что это убеждение стало хорошо известно через шелковую дорогу . Египтяне полагали, что люди были приняты в загробную жизнь на основании возможности служить там цели. Например, считалось, что король был допущен в загробную жизнь из -за роли правителя Древнего Египта, которая была бы целью, переведенной в квалификацию для приема за загробную жизнь.

Человеческие жертвы, найденные в ранних королевских гробницах, усиливают идею служить цели в загробной жизни. Эти пожертвованные, вероятно, предназначались для того, чтобы служить королю в загробной жизни. В конце концов, фигурки и настенные живописи начинают заменять человеческих жертв. Некоторые из этих фигурков, возможно, были созданы, чтобы напоминать определенных людей, чтобы они могли следовать за королем после окончания их собственной жизни.

полагались не только Нижние классы на пользу короля, но и на благородные классы. Они полагали, что после смерти короли стали божествами, которые могли бы даровать определенным людям способность иметь загробную жизнь. Эта вера существовала из предсказания через Старое королевство .

Хотя многие заклинания из предыдущих текстов были перенесены, в новых текстах гроба также были добавлены новые заклинания, а также небольшие изменения, сделанные для того, чтобы сделать новый погребальный текст более привлекательным с благородством. Однако в первый промежуточный период важность короля снизилась. Погребальные тексты, ранее ограниченные королевским использованием, стали более широко доступными. Короли больше не были королями Бога в том смысле, что признание следующей жизни было разрешено в следующей жизни только из-за королевского статуса, роль королей изменилась, став просто правителями населения, которое после смерти будет выровнено. вниз к плоскости смертных.

Предыстория, самые ранние захоронения

Некоторые из самых ранних мест захоронения в Древнем Египте относятся к культуре Меримде , которая датируется 4800-4300 г. до н.э. Расположенные в дельте Нила, они известны тем, что производят глиняные фигурки, но не похоронил их мертвых с могильными товарами или предложениями. Первое свидетельство похорон в Египте с могильными товарами известно из деревень Омари и Маади на севере, недалеко от современного Каира . Люди этих деревень похоронили своих мертвых в простой, круглой могиле с горшком. Тело не рассматривалось и не организовано определенным образом, так как эти аспекты изменились бы позже в исторический период. Без каких -либо письменных доказательств, за исключением регулярного включения одного горшка в могилу, В течение этого периода мало что предоставить информацию о современных убеждениях, касающихся загробной жизни. Учитывая более поздние обычаи, горшок, вероятно, был предназначен для того, чтобы держать еду для умершего.

ПРЕДИСИНАСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД, Разработка обычаи

Погребальные обычаи были разработаны в течение предсказания из -за доисторического периода. Сначала люди раскопали круглые могилы с одним горшком в бадарианском периоде (4400–3800 гг. До н.э. ), продолжая традицию культур Омари и Маади. К концу предсказанного периода увеличивалось количество объектов, нанесенных на организм в прямоугольных могилах, и существует все больше свидетельств того, что ритуалы практикуются египтянами периода Накады II (3650–3300 гг. До н.э. ). В этот момент тела регулярно располагались в приседенном, компактном положении, а лицо указывало на восток и восходящее солнце или на западе, что в этот исторический период была земля мертвых. Художники нарисовали банки с похоронными процессиями и, возможно, изображениями ритуальных танцев. Цифры женщин с обнаженными грудью с птичьими лицами и ногами, скрытыми под юбками. Некоторые могилы были намного богаче в товарах, чем другие, демонстрируя начало социальной стратификации. Гендерные различия в захоронениях появились с включением оружия в мужские могилы и Косметические палитры в женских могилах.

К 3600 г. до н.э. египтяне начали мумить мертвых, завернув их в льняные повязки с бальзамирующими маслами (смола хвойного дерева и ароматические растительные экстракты).

Ранний династический период, гробницы и гробы

К первой династии некоторые египтяне были достаточно богаты, чтобы строить гробницы над своими захоронениями, а не помещать свои тела в простые ямы, вырытые в песок. Прямоугольная гробница из грязной могилы с подземной захородой, называемой мастабой в современной археологии, разработанной в раннем династическом периоде. У этих гробниц были нихи, стиль здания под названием «Дворцовый флаасадный мотив», потому что стены подражали тем, кто окружает дворец короля. Однако, поскольку у простых людей, а также королей, были такие гробницы, архитектура предполагает, что после смерти некоторые богатые люди действительно достигли повышенного статуса. Позже в исторический период уверен, что умерший был связан с Богом мертвых Осириса .

Могильные товары расширились, чтобы включить мебель, ювелирные изделия и игры, а также оружие, косметические палитры и продукты питания в украшенных банках, известных ранее, в период предсказания. В самых богатых гробницах могильные товары затем пронумерованы тысячами. Только недавно изобретенные гробы для тела были сделаны специально для гробницы. Некоторые неубедительные доказательства существуют для мумификации. Другие объекты в гробницах, которые использовались во время повседневной жизни, предполагают, что в первой династии египтяне уже ожидали, что нуждаются в таких объектах в следующей жизни. Дальнейшая преемственность от этой жизни в следующую можно найти в позиционировании гробниц: те люди, которые служили королю в течение своей жизни, выбрали захоронения близко к своему королю. Использование Stela перед гробницей началось в первой династии, что указывает на желание индивидуализировать гробницу с именем умершего.

Старое королевство, пирамиды и мумификация

Облегчение мужчин, представляющих волов , c. 2500–2350 г. до н.э. известняк. В этом облегчении трое мужчин приносят скот владельцу гробницы, «из городов поместья», как говорится в надписи. Два из этих лысеющих, деревенских рабочих носят килты грубого материала, а другой вообще ничего не носит. На фрагментарной сцене ниже показана мужчины, которые приносят краны, которые египтяне написали и выросли за еду. Ремесленники вырезали изображения живых пищевых животных в гробницах, чтобы снабжать умершего вечным источником провизий. Бруклинский музей

В Старом королевстве короли впервые построили пирамиды для своих гробниц, окруженных каменными гробницами мастаба для своих высокопоставленных чиновников. Тот факт, что большинство высокопоставленных чиновников также были королевскими родственниками, предлагает еще одну мотивацию для такого размещения: эти комплексы были также семейными кладбищами.

Среди элиты тела были мумифицированы, завернуты в льняные повязки, иногда покрытые литой штукатуркой, и помещены в каменные саркофаги или простые деревянные гробы. В конце Старого Королевства маски мамы в картонне (белье, пропитанное штукатуркой, моделируемой и окрашенной) также появились). Канопические банки стали привыкнуть для удержания своих внутренних органов. Амулеты золота, фаянса и карнеля впервые появились в различных формах, чтобы защитить различные части тела. Существует также первое доказательство надписей внутри гробов элиты во время Старого Царства. Часто рельефы повседневных предметов были запечатлены на стенах, чтобы дополнить могилу, что делало их доступными через их представительство.

Новая ложная дверь была не функционирующей каменной скульптурой двери, найденной либо внутри часовни, либо на внешней стороне Мастабы; Это послужило местом, чтобы сделать подношения и прочитать молитвы за умершего. Статуи умершего были включены в гробницы и использовались в ритуальных целях. Похороны некоторых частных людей получили свои первые украшения в дополнение к украшению часовни. В конце Старого Королевства декорации захоронения изображали предложения, но не люди.

Первый промежуточный период, региональные вариации

Политическая ситуация в первом промежуточном периоде с ее многочисленными центрами власти отражается во многих местных стилях искусства и захоронения в то время. Многие региональные стили для украшения гробов позволяют их происхождение легко отличать друг от друга. Например, некоторые гробы имеют однострочные надписи, и многие стили включают изображение глаз Wadjet (человеческий глаз с маркировкой сокола). Существуют также региональные различия в иероглифах, используемых для украшения гробов.

Время от времени мужчины имели инструменты и оружие, помещенные в свои могилы, в то время как у некоторых женщин были украшения и косметические объекты, такие как зеркала. Grindstones иногда были включены в женские гробницы, возможно, считаются инструментом для приготовления пищи в следующем мире, так же, как оружие в мужских гробницах подразумевает мужское назначение в роли в борьбе.

Среднее королевство, новое содержание гробницы

Маска из гроба. Среднее царство ( 12 -я или 13 -я династия , ок. 19 века до н.э.). Cartnonge, 37.1387e, Бруклинский музей

Похороны в Среднем Королевстве отражают некоторые политические тенденции этого периода. Во время одиннадцатой династии гробницы были разрезаны в горы Фив, окружающие гробницу короля или на местных кладбищах в верхнем и среднем Египте ; Фивы были родным городом Королей Одиннадцатой Династии, и они предпочитали быть похороненными там. Но высокопоставленные чиновники Двенадцатой династии служили королям новой семьи, который сейчас правит с севера в Лиште ; Эти короли и их высшие должностные лица предпочитали погребение в мастабе возле пирамид, принадлежащих к их мастерам. Более того, разница в топографии между Фивами и Лиштом привела к разнице в типе гробницы: на севере дворяне построили гробницы мастаба на плоских пустынных равнинах, в то время как на юге местные сановники продолжали выкачивать гробницы в гору.

Для тех, кто находится ниже, чем королевские придворные во время одиннадцатой династии, гробницы были проще. Гробы могут быть простыми деревянными коробками с телом, либо мумифицированным, и завернутым в белье, либо просто обернуты без мумификации, а также добавление маски мумии в картинке, которая продолжалась до грико-римского периода. Некоторые гробницы включали в себя лесные туфли и простую статую возле тела. В одном захоронениях было только двенадцать хлебных хлеб, говядина и банку с пивом для предложений для еды. Ювелирные изделия могут быть включены, но лишь редко были объекты, имеющие большое значение, найденное в неэлитных могилах. Некоторые захоронения продолжали включать деревянные модели , которые были популярны в течение первого промежуточного периода . Деревянные модели лодок, сцены производства продуктов питания, мастеров и семинаров, а также такие профессии, как книжники или солдаты, были найдены в гробницах этого периода.

Некоторые прямоугольные гробы двенадцатой династии имеют короткие надписи и представления о наиболее важных предложениях, которые требовал умершего. Для мужчин изображены предметы были оружие и символы офиса, а также еда. Женские гробы изображали зеркала, сандалии и банки, содержащие еду и напитки. Некоторые гробов включали тексты, которые были более поздними версиями текстов Королевского пирамида .

Другой вид модели покойной фаянса как мумии, похоже, предвидит использование фигурков Shabti (также называемых Shawabti или Ushabti ) ​​позже в двенадцатой династии. Эти ранние фигурки не имеют текста, направляющего фигуру работать вместо умершего, который находится на более поздних фигурках. У самых богатых людей были каменные фигурки, которые, кажется, предвидят Шабтис , хотя некоторые ученые рассматривали их как заменители мумии, а не фигуры слуг.

В более поздней двенадцатой династии произошли значительные изменения в захоронениях, возможно, отражая административные изменения, введенные королем Сенвосретом III (1836–1818 гг. До н.э. ). Тело теперь регулярно помещалось на спину, а не на его стороне, как это было традиционным в течение тысячелетий. Тексты из гроба и деревянные модели исчезли из новых гробниц того периода, в то время как сердечные скарабей и статуэтки, формированные в качестве мумии, теперь часто включали в захоронения, как и в оставшейся части египетской истории. Украшение гроба было упрощено. Тринадцатая династия увидела еще одно изменение в украшении. Различные мотивы были обнаружены на севере и юге, что является отражением децентрализованной государственной власти в то время. Было также заметное увеличение количества захоронений в одной гробнице, редкое явление в более ранние периоды. По -видимому, повторное использование одной могилы в течение поколений, похоже, произошло, когда богатство было более справедливым.

Второй промежуточный период, захоронения иностранцев

Известные могилы второго промежуточного периода показывают наличие не египтян, похороненных в стране. На севере могилы, связанные с Hyksoss , западным семитским народом, управляющим север от северо -восточной дельты, включают в себя небольшие конструкции грязи, содержащие тело, керамические сосуды, кинжал в мужских могилах и часто близлежащее захоронение осла. Считается, что простые панообразные могилы в различных частях страны принадлежат нубийским солдатам. Такие могилы отражают очень древние обычаи и характеризуются мелкие, круглые ямы, сокращенные тела и минимальные предложения пищи в горшках. Случайное включение идентифицируемых египетских материалов со второго промежуточного периода дает единственные оценки, отличающие эти захоронения от предсказания и даже более ранних периодов.

Новое королевство, новые объектные цели

Могила Тутанхамана была обеспечена огромным количеством богатства, такими как маска Тутанхамана .

Большинство элитных гробниц в Новом Королевстве были камерами. Короли были похоронены в многокомнатных гробницах, вырезанных в скале в долине королей и больше не в пирамидах. Священники провели для них погребальные ритуалы в каменных храмах, построенных на западном берегу Нила, противоположной Фивам.

Из нынешних доказательств, восемнадцатая династия, по -видимому, является последним периодом, когда египтяне регулярно включали несколько объектов из своей повседневной жизни в их гробнице; Начиная с девятнадцатой династии , гробницы содержали меньше предметов из повседневной жизни и включали предметы, сделанные специально для следующего мира. Таким образом, переход от восемнадцатого к девятнадцатым династиям сформировал разделительную линию в традициях захоронения: восемнадцатая династия более близко помнила непосредственное прошлое в своих обычаях, тогда как девятнадцатая династия предвидела обычаи позднего периода .

Люди элиты в восемнадцатой династии помещают мебель, а также одежду и другие предметы в свои могилы, предметы, которые они, несомненно, использовали в течение жизни на земле. Кровати, подголовники, стулья, стул, кожаные сандалии, ювелирные изделия, музыкальные инструменты и деревянные сундуки для хранения присутствовали в этих гробницах. В то время как все перечисленные объекты были для элиты, многие бедные не помещали ничего за пределы оружия и косметики в свои могилы.

Позолоченный Биер создан, чтобы напоминать богиню Сехмет , львицу, которая была жестокой защитником царей в жизни и смерти, из восемнадцатой династии Гробницы Тутанхамун (четырнадцатый век до н.э.), Каирский музей

Известно, что элитные гробницы не выжили без перехода от периода Рамессии . В этот период художники украшали гробницы, принадлежащие к элите, с большим количеством религиозных событий, а не повседневными сценами, которые были популярны со времен Старого Царства. Похоронная церемония, погребальная еда с несколькими родственниками, поклонение божествам, даже фигуры в подземном мире были подданными в элитных украшениях гробниц. Большинство объектов, найденных в гробницах периода Рамессии, были сделаны для загробной жизни. Помимо ювелирных изделий, которые можно было использовать также в течение жизни, предметы в гробницах Рамессии были изготовлены для следующего мира.

Третий промежуточный период

Шабтис короля Пинуджема I, c. 1025–1007 г. до н.э. , 16.190, Бруклинский музей

Хотя политическая структура Нового Царства рухнула в конце двадцатой династии , большинство захороненных в двадцать первой династии напрямую отражают события из более раннего периода. В начале этого времени рельефы напоминали о рамках периода Рамессии. Только в самом конце третьего промежуточного периода началась новая погребальная практика позднего периода.

Мало что известно о гробницах того периода. Самое отсутствие украшений в гробницах, похоже, привело к гораздо более сложным украшениям гробов. Оставшиеся могильные товары того периода показывают довольно дешево, сделанные Шабтисом , даже когда владелец был королевой или принцессой.

Поздний период, монументальность и возвращение к традициям

Похороны в конце периода могут использовать крупномасштабные, храмоподобные гробницы, построенные для не-рояльной элиты в первый раз. Но большинство гробниц в этот период были в валах, затонувших в дно пустыни. В дополнение к прекрасным скульптурам и рельефам, отражающим стиль Старого Королевства, большинство могильных товаров были специально созданы для гробницы. Гробы продолжали нести религиозные тексты и сцены. Некоторые валы были персонализированы с использованием Stela с личными молитвами и именем покойного. Шабтис во всех классах известны. Канопические банки, хотя и часто нефункциональные, продолжали включать. Счевы и скипетры, представляющие офис покойного в жизни, также часто присутствовали. Деревянная фигура любого бога Осириса или можно найти композитного божества Ptah-Sokar-Osiris, Наряду с сердечными караватками, как золото, так и фаянс примеры диджея-колонн , глаз Амулетов Хоруса умершего , фигуры божеств и изображения BA . Инструменты для ритуала гробницы под названием « Открытие рта », а также «магические кирпичи» в четырех точках компаса могут быть включены.

мастерской с бальзамированием в , 26 -й династии содержали экстракты из можжевельника кустах , кипариса и кедровых деревье Вещества , , извлеченные из сосудов, на Саккаре датированной из отдаленных мест, таких как Элеми и Даммар из Юго -Восточной Азии; в то время как пистация смола и касторовое масло использовались, в частности, для лечения головы.

Птолемейский период, эллинистические влияния

После завоевания Египта Александра Великого , страну управляли потомки Птолемея , один из его генералов. Его македонская греческая семья способствовала культуре, которая продвигала как эллинистический , так и древний египетский образ жизни: многие из грекоязычных людей, живущих Александрии в таможня.

Очень немногие птолемейские гробницы известны. Прекрасная храмская скульптура того периода предполагает возможность скульптуры гробниц и предложения таблиц. Египетские элитные захоронения по -прежнему использовали каменные саркофаги. Традиционные книги мертвых и амулетов также были все еще популярны.

Римский период, римское влияние

Энкоустическая нарисованная мумия портрет римского офицера c. 130 , с синим сагумом , серебряной малоберцовой костью , белой туникой и красной балтеусом , с родственными могилами ( Antikensammlung Berlin )

Римляне завоевали Египет в 30 году до нашей эры , положив конец правлению последнего и самого известного члена династии Птолемейца , Клеопатра VII . Во время римского правления элитный гибридный стиль захоронения разработал, который включал как египетские, так и римские элементы.

Некоторые люди были мумифицированы и завернуты в льняные повязки. Передняя часть мумии часто была окрашена в выбор традиционных египетских символов. Маски для мумии, в картонне, штукатурке или штукатурке, в традиционном египетском стиле или в римском стиле, могут быть добавлены в мумии. Другая возможность стала портрет мумии в римском стиле, выполненный в Encaustic (пигмент, подвешенный в воске) на деревянной панели. Иногда ноги мумии были покрыты. Альтернативой это была полная плащаница с египетскими мотивами, но портрет в римском стиле. Гробницы элиты также могут включать в себя прекрасные украшения. золотые армии, помещенные над глазами, а язык использовались. В некоторых случаях использовались Мумификация в значительной степени подошла к концу в 5 веке нашей эры, оставшиеся практики закончились арабским завоеванием 641.

Погребальные ритуалы

См. Также: Танцуй в древнем Египте § Похороны танцев

Греческие историки Геродот (5 век до н.э.) и Диодор Сикулус (1 -й век до н.э.) предоставляют наиболее полные выжившие доказательства того, как древние египтяне приблизились к сохранению мертвого тела. Перед тем , как бальзамировать или сохранить мертвое тело, чтобы задержать или предотвратить распад, скорбящие, особенно если у умершего был высокий статус, покрывал их лица грязью и накапливалась вокруг города, избивая их сундуки. Если жена мужчины с высоким уровнем статуса умерла, ее тело не было основано до тех пор, пока не прошло три или четыре дня, потому что это помешало злоупотреблению трупом. В случае, когда кто -то утонул или подвергся нападению, бальзамирование было немедленно проведено на их теле, священным и осторожным образом. Такая смерть рассматривалась как почитаемой, и только священникам было разрешено прикасаться к телу.

После бальзамирования скорбящие, возможно, провели ритуал, включающий в себя принятие суждения в течение часа бдения, с добровольцами, которые играют роль и его вражеского брата Осириса , а также божеств Исида , Нефтиса, Хоруса, Анубиса и Тота. Полем Когда рассказ гласит, Сет завидовал своему брату Осирису за то, что он был предоставлен троном перед ним, поэтому он задумал, чтобы убить его. Жена Осириса, Исида, боролась взад -вперед с набором, чтобы завладеть телом Осириса, и благодаря этой борьбе дух Осириса был потерян. Тем не менее, Осирис воскрес и был восстановлен как Бог. В дополнение к реконструкции суждения Осириса, многочисленные похоронные шествия проводились по всему близлежащему некрополю, который символизировал различные священные путешествия.

Похоронная процессия к гробнице, как правило, включала крупный рогатый скот, тянущий тело в сажене-типе перевозчика, с друзьями и семьей. Во время процессии священник сгорел ладан и вылил молоко перед мертвым телом. По прибытии в гробницу и, по сути, в следующую жизнь, священник выполнил открытие церемонии уст по умершему. Голова умершего была повернута к югу, и тело было представлено, как статуя реплика умершего. Открытие устья умершего, символизируемого, позволяя человеку говорить и защищаться во время процесса суждения. Товары были затем предложены покойному, чтобы завершить церемонию.

Похоронная процессия, изображенная в Книге мертвых (выдержка из папируса Ани , 19 -й династии , ок. 1250 г. до н.э.)

Мумификация

Основные статьи: Мама § Мумификация и звание , и список египетских мумий

Бальзамирование

Сохранение мертвого тела было критическим, если покойный хотел шанс принятия в загробную жизнь. В древней египетской концепции души , Ка которая представляла жизненную силу, оставляет организм, когда человек умирает. Только если организм накладывается определенным образом, вернутся в умершее тело, а возрождение состоится. Бальзамисты получили тело после смерти и систематизированным образом подготовили его для мумификации . У семьи и друзей умершего был выбор вариантов, которые варьировались по цене за подготовку тела, аналогично процессу в современных похоронных домах. Затем бальзамировщики сопровождали тело в IBW , перевели в «Место очищения», палатку, в которой было вымыто тело, а затем на Nefer , «Дом красоты», где произошло мумификация.

Процесс мумификации

Упрощенное представление о древнем египетском процессе мумификации

Чтобы жить на всю вечность и быть представленным перед Осирисом , тело умершего должно было быть сохранено мумификацией , чтобы душа могла воссоединиться с ним и получать удовольствие от загробной жизни. Основным процессом мумификации было сохранение организма путем обезвоживания его с использованием Natron , естественной соли, найденной в Вади Натрун . Тело было истощено из любых жидкостей и оставлено с сохраненной кожей, волосами и мышцами. Говорят, что процесс мумификации занял до семидесяти дней. Во время этого процесса специальные священники работали в качестве бальзамировщиков, когда они лечили и обернули тело умершего в подготовке к захоронениям.

Процесс мумификации был доступен для всех, кто мог себе это позволить. Считалось, что даже те, кто не мог позволить себе этот процесс, все еще могут наслаждаться загробной жизнью с чтением правильных заклинаний. Мумификация существовала в трех разных процессах, начиная от самых дорогих, умеренно дорогостоящих и наиболее упрощенных или наименее дорогих. Самый классический, общий и самый дорогой метод мумификации восходит к восемнадцатой династии . Первым шагом было удалить внутренние органы и жидкость, чтобы организм не упал. После того, как они были заложены на столе, бальстамщики взяли мозг через процесс, названный ExceRation , вставив металлический крючок через ноздри, пробив его в мозг. Они удалили столько, сколько могли с крючком, а остальные они сжимали наркотиками и истощали. Они выбросили мозг, потому что думали, что сердце все мыслило. Следующим шагом было удалить внутренние органы, легкие, печень, желудок и кишечник, а также поместить их в канопические банки с крышками, сформированными как головы защитных божеств, четырех сыновей Гора : Imsety, Hapy, Duamutef, и Qebhseneuf. Imsety была человеческой головой и охранял печень; Хапей был головой и охранял легкие; Дуамутеф был головой и охранял живот; Qebhseneuf был ястребиным и охранял маленький и большой кишечник. ^[25] Иногда четыре банки Canopic были помещены в сундук с навесом и похоронены с мумифицированным телом. Сундук с навесом напоминала «миниатюрный гроб» и был запутан. Древние египтяне полагали, что, похоронив свои органы с умершим, они могут присоединиться к загробной жизни. ^[26] В других случаях органы были очищены и очищены, а затем возвращались в тело. Затем полость тела промывали и очищали вином и множеством специй. Тело было зашито ароматическими растениями и специями, оставленными внутри. Сердце оставалось в теле, потому что в Зале суждения оно будет взвешивать против перья Маата . После того, как тело было вымыто вином, оно было наполнено мешками натрина . Процесс обезвоживания занял 40 дней. ^[27]

Окрашенная мумия повязка

Вторая часть процесса заняла 30 дней. Это было время, когда покойный превратился в полу божественного существа, и все, что осталось в организме от первой части, было удалено, а затем нанесение первого вина, а затем масла. Масла были для ритуальных целей, а также для предотвращения ломания конечностей и костей во время обертывания. Тело иногда было окрашено золотой смолой, которая защищала организм от бактерий и насекомых. Кроме того, эта практика была основана на убеждении в том, что божественные существа имели золотую плоть. Затем тело было обернуто в льняное, разрезанное на полоски с амулетами , в то время как священник повторял молитвы и сгорел благовония . Летушство было прилиплено к телу с использованием жевательной резинки, в отличие от клея. Зубия обеспечила физическую защиту от элементов, и в зависимости от того, насколько богатой была семья умершего, покойный может быть одет в украшенную похоронную маску и кожух. Особое внимание уделялось головой, рукам, ногам и гениталиям, поскольку современные мумии показывают дополнительные обертки и падения в этих областях. Мумии были идентифицированы с помощью маленьких деревянных именных сборов, обычно связанных вокруг шеи умершего. длины звездного сотиса . 70-дневный процесс связан с Осирисом, а в небе не было ^[28]

Второй, умеренно дорогой вариант для мумификации, не включал разрез в брюшную полость или удаление внутренних органов. Вместо этого бальзамировки вводили масло кедрового дерева в организм, что мешало жидкости покинуть тело. Затем тело было заложено в Натроне на определенное количество дней. Затем масло было истощено из тела, и вместе с ним появились внутренние органы, желудок и кишечник, которые были сжижены кедровым маслом. Мякоть растворилась в Натроне, которая оставила только кожу и кости, оставшуюся от умершего тела. Останки возвращены семье. Самый дешевый, самый базовый метод мумификации, который часто выбирался бедным, включал в себя очистку внутренних органов умершего, а затем укладывал тело в Натроне на 70 дней. Тело было возвращено семье.

Мумификация животных

Основная статья: Мумия животных

Животные были мумифицированы в древнем Египте по многим причинам. Домашние домашние животные, которые приобрели особое значение для их владельцев, были похоронены вместе с ними. Однако животных рассматривались не только как домашние животные, но и воплощения божеств. Большинство древних египетских божеств были связаны с конкретными животными, часто изображаемые как такого животного или как люди с головами таких животных . Поэтому животные, связанные с определенными богами, были похоронены, чтобы почтить эти божества. Некоторые мумификации животных были выполнены, чтобы служить священными предложениями божествам, которые часто принимали форму животных, таких как кошки, лягушки, коров, бабуины и стервятники. Другие животные были мумифицированы с намерением стать пищей, предложением людям в загробной жизни.

Мумия сапсана сокола c. 2000–1001 гг. До н.э.

Несколько видов останков животных были обнаружены в гробницах в районе Дейра аль-Барша, коптской деревни в Среднем Египте. Останки, найденные в валах и захоронениях, включали собак, лис, орлиные совы, летучих мышей, грызунов и змей. Однако они были определены как люди, которые входили в депозиты.

Другие останки животных, которые были найдены, были более распространенными и повторялись больше, чем те люди, которые случайно попали в эти гробницы. Эти останки включали в себя многочисленные газель и крупный рогатый скот, а также телят и козы, которые, как считалось, были в результате поведения человека. Это было связано с тем, что некоторые останки были изменены, пропали или отделены от их первоначальных скелетов. У этих останков также были следы краски и вырезанные следы, которые можно увидеть, особенно с черепами крупного рогатого скота и ногами.

Основываясь на этом, естественная среда гробниц Дейра аль-Барша и тот факт, что были обнаружены только некоторые части этих животных, можно исключить возможность естественного осаждения, и причина этих останков фактически, скорее всего, вызвана Жертвами животных, так как только голова, передняя передняя и ноги были, по -видимому, были отобраны для осаждения в гробницах. Согласно исследованию Кристофера Эйра, Мясо крупного рогатого скота не было частью ежедневной диеты в Древнем Египте, поскольку потребление мяса происходило только во время празднования, включая ритуалы погребальных и погребных юристов, а также практика предоставления умершего с предложениями скота еще в прединастический период.

Похороны

Ай , с леопардовой кожей , выполняя открытие рта для Тутанхамана . Настенная живопись от гробницы Тутанхамана (KV 62) ( 18 -я династия , ок. 1325 г. до н.э.).

После того, как мумия была подготовлена, ее священник нужно будет повторно анимировать. Открытие церемонии рта было проведено священником, который произносил заклинание и трогает мумию или саркофаг с церемониальным adze - медным или каменным лезвием. Эта церемония гарантировала, что мама сможет дышать и говорить в загробной жизни. Аналогичным образом, священник мог произнести заклинания, чтобы реанимировать руки, ноги и другие части тела.

Священники, может быть, даже преемник короля, продолжали перемещать тело из мешкого короля, чтобы помирать в храм Морга . Здесь были прочитаны молитвы, были сожжены ладан, и было выполнено больше ритуалов, чтобы помочь подготовить короля к последнему путешествию. Затем мама короля была помещена в пирамиду вместе с огромным количеством еды, напитков, мебели, одежды и украшений, которые должны были использоваться в загробной жизни. Пирамида была запечатана так, что никто никогда не войдет в нее снова, хотя душа царя могла перемещаться по захоронениям по желанию. После похорон царям становятся божествами и могут поклоняться в храмах рядом с их пирамидой.

В древние времена египтяне были похоронены прямо в земле. Обычно тела были похоронены в компактном положении . Поскольку погода была такой горячей и сухой, тела было легко оставаться сохраненным. Древние египтяне полагали, что процесс захоронения является важной частью в отправке людей в комфортную загробную жизнь.

Египтяне полагали, что после смерти умерший все еще может испытывать такие чувства гнева или обидеть, как во время жизни, а также испытывать привязанность к благополучию их все ещеживой семьи. Следовательно, покойный должен был поддерживать и помогать своей жизни. Они специально считали, что способности BA и KA - это то, что позволило мертвым поддержать свою семью: BA позволила невидимому близнецу из -за тела поддержать семью, в то время как KA узнает близнеца, когда он Вернулся бы в тело. Поскольку идеи мертвых были такими ценными, ясно, почему с египтянами относились к умершему с уважением.

Менее повезло, что египтяне все еще хотели, чтобы члены своей семьи дали надлежащее захоронение. Типичное захоронение будет проведено в пустыне, где семья обернет тело в ткань и похоронила его с помощью повседневных предметов, чтобы им было удобно в загробной жизни. Хотя некоторые простолюдины могли и действительно позволили мумификации, большинство из них не могли из -за расходов. Часто более бедные древние египтяне встречаются в массовых могилах, а не мумифицированы и только с минимальными домашними объектами. Места были расположены по всей пустыне, часто в районах, которые сейчас заполнены.

Гробницы

Мастабат аль-Фирин , Гробница Мастаба короля Шепсескафа ( 4-я династия , ок. 2505 г. до н.э.)

Гробница была жильем для умершего и выполняла две важные функции: гробница обеспечила бесконечную защиту для покойного, чтобы отдыхать, а также место для скорбящих для выполнения ритуалов, в которых помог умершему в вечную жизнь. Поэтому древние египтяне очень серьезно относились к тому, как были построены гробницы. Два отличительного признака гробницы включали: захоронения, в которой размещалась физическое тело умершего (внутри гроба), а также погребальные объекты, которые считались наиболее важными, и «культовое место», которое напоминало часовню, где скорбящие, семья и Друзья могли собраться. Гробница короля включала полный храм, а не часовню.

Как правило, гробница умершего человека находилась где -то рядом с их домашним сообществом. Древние египтяне решили похоронить умершего на земле, которая не была особенно плодородной или полезной для растительности. Поэтому гробницы были в основном построены в пустынных районах. Могилы обычно строились рядом друг с другом и редко стояли в одиночестве. Однако для умершего короля гробница была расположена в месте величайшей святости.

В доисторическом Египте тела были похоронены в пустынях, и они, естественно, будут сохранены путем обезвоживания. «Могилы» были маленькими овальными или прямоугольными ямами, вырытыми в песке. Они поместили тело умершего в жесткое положение на левой стороне с несколькими банками с едой и напитками и сланцевыми палитрами с волшебными религиозными заклинаниями рядом. Размер могилы в конечном итоге увеличился в зависимости от статуса и богатства. Сухие, пустынные условия были преимуществами в древнем Египте для захоронения бедных, которые не могли позволить себе сложные захоронения, которые имели богатые.

Простые могилы превратились в глинистые конструкции, называемые мастабасами . Королевские мастабас позже превратились в Step Pyramids , а затем «настоящие пирамиды». Как только король принял трон, начнется строительство захоронения пирамиды. Ритуалы захоронения, в том числе «открытие церемонии рта» состоялось в храме долины . В то время как большой размер пирамиды был сделан для защиты от ограбления, она также может быть связана с религиозным убеждением о Боге Солнца, Ра .

Большинство кладбищ было расположено на западном берегу Нила, которое метафорически рассматривалось как «царство мертвых». Говорят, что гробница представляла место умершего в космосе, что в конечном итоге зависело от социального класса умершего. Если умерший был особенно высокий статус, они были похоронены возле короля, тогда как люди среднего и низкого статуса были просто похоронены возле общин, в которых они жили. Во многих случаях гробницы высокого статуса находились относительно гробниц более низкого статуса, чтобы их рассматривали как «фокус». Например, одно место захоронения было разработано таким образом, чтобы гробницы губернаторов были размещены рядом с склоном холма, тогда как гробницы служителей губернатора были помещены у подножия холма.

Гробы

Антропоидный гроб и саркофаг священника Кен-Хора ( 26-я ​​династия , ок.

После сохранения мумия была помещена в гроб . Хотя гробы, в которых размещались умершие тела, были сделаны просто из дерева, они были замысловато окрашены и предназначены для того, чтобы удовлетворить каждого человека. Во время Старого Королевства было включено следующее в каждом гробу: название умершего, список предложений, ложное отделение, через которое К. мог пройти Украшения на гробу обычно соответствуют статусу умершего.

Во время Среднего царства гроб обращался так, как будто это была «миниатюрная гробница», был нарисован и надписан как таковой. Изображения богинь Исида и Нефтиса были нарисованы на гробах, и, как говорили, охраняли умершего в загробной жизни. Вдоль боков гробов среди других божеств были окрашены четыре сына Хора. Молитвы часто были вписаны и на гробах.

Вскоре появились антропоидные гробы, которые были адаптированы к контуру тела умершего. Лицо и волосы умершего были нарисованы на гроб, чтобы персонализировать его дальше. Саркофаг, который представляет собой большой каменный контейнер, использовался для размещения гроба и обеспечения дополнительной защиты мертвом теле. Древние египтяне перевели слово «саркофаг», чтобы означать «обладателя жизни», и, следовательно, саркофаг поможет умершему в загробной жизни.

Проклятие

Одной из похоронных практик, за которыми следовала египтян, была должным образом готовится к загробной жизни. Ка , жизненно важная сила в древней египетской концепции души , не вернется к умершему телу, если бальзамирование не будет выполнено в правильном виде. В этом случае тело разрушилось и, возможно, стало неузнаваемым, что сделало загробную жизнь недостижимой для умершего человека. Если бы надлежащие меры предосторожности не были приняты, проклялось бы. Проклятие означало, что египтяне не будут испытывать славу загробной жизни, где они стали обозначенной фигурой и будут приветствовать божествами. Вместо этого проклятие было изображено в книгах подземного мира. Это было место противоположностей; Хаос, огонь и борьба. Различные страницы книг «Подземного мира» изображают различные перспективы того, что происходит во время проклятия. В нем обсуждается отключение человечества и индивидуальности от человека и обращение космического порядка.

Суждение

Идея суждения стала следующим образом: для того, чтобы быть рассмотренным для вступления в загробную жизнь, те, кто погиб, были обязаны вынести многоэтапное суждение определенными божествами. Концепция и вера в суждение изложены в « Книге мертвых» , погребальном тексте Нового Королевства. Книга мертвых состоит из заклинаний, касающихся умершего и загробной жизни. Заклинание 125, в частности, понимается как погибший в начале процесса суждения.

Взвешивание сердца, как изображено в папирусе Хунефер (19 -я династия, ок. 1300 г. до н.э.)

Визуальное описание того, как выглядит суждение, было обнаружено через древние египетские руины и артефакты. Процедура была изображена следующим образом: сердце умершего было взвешено по сравнению с пером Маата , в то время как Аммит ожидал, чтобы съесть сердце, если покойный был обнаружен грешником. Помимо других божеств, Осирис был судьей и представлял собой идеальный результат процесса судебного решения для умершего, который вошел в зал судебного решения. Это связано с тем, что Осирис воскрес и восстановил свой божественный статус после того, как он был оправдан против своего брата, который ошибочно убил его. Покойный умолял Осириса, что они не совершали греха, который известен как «негативное признание». Сорок два оценщиков Маата оценили, насколько добродетельной была жизнь умершего, и это представляло собой основной элемент умершего въезда в загробную жизнь. После вынесения суда семья и друзья умершего отпраздновали их и хвастались своей праведностью, чтобы достичь вступления в загробную жизнь.

Погребальные тексты

Основная статья: древние египетские погребальные тексты

Многие мумии были предоставлены какой -то формой похоронной литературы, чтобы взять с собой в загробную жизнь. Большая часть погребальной литературы состоит из списков заклинаний и инструкций для навигации за загробной жизни. Во время старого королевства только король имел доступ к этому материалу, который ученые называют пирамидами . Пирамидальные тексты представляют собой коллекцию заклинаний, чтобы обеспечить королевское воскресение и защитить короля от различных злокачественных влияний. Унас был первым, кто использовал эту коллекцию заклинаний, так как он и несколько последующих королей были вырезаны на стенах их пирамид. Эти тексты были выбраны индивидуально из более крупного банка заклинаний.

В первый промежуточный период и в Среднем Королевстве некоторые из текстовых заклинаний пирамиды также встречаются в захоронениях высокопоставленных чиновников и во многих гробах, где они начинают развиваться в то, что ученые называют текстами гроба . В этот период дворяне и многие не рояльные египтяне начали иметь доступ к погребальной литературе. Хотя многие заклинания из предыдущих текстов были перенесены, новые тексты гроба также имели дополнительные заклинания, а также небольшие изменения, сделанные для того, чтобы сделать этот новый погребальный текст более подходящим для дворянства.

В Новом Королевстве тексты гроба стали Книгой мертвых или похоронными папирусами, и они использовались через позднее королевство. Текст в этих книгах был разделен в соответствии с главами и заклинаниями, которые были почти двести. Каждый из этих текстов был индивидуализирован для умершего, хотя и в разной степени. Если бы человек был достаточно богат, то он мог бы заказать свою личную версию текста, которая включала бы только заклинания, которые они хотели. Однако, если кто-то не был таким богатым, то нужно было обойтись с массовыми стандартизированными версиями, сгенерированными с местами, оставшимися для вставки имени умершего.

Если у писца не хватает места во время транскрипции, это просто остановится без завершения. Только в двадцать шестой династии началось какое-либо регулирование порядка или даже количество заклинаний, которые должны были быть включены в Книгу мертвых. В то время регулирование было установлено в 192 заклинаниях, которые будут размещены в книге, причем некоторые из них всегда держали одно и то же место. Это кажется, как будто для многих из них порядок текстов был не так важен, чтобы он был включен в заклинания.

Похороны

Выбор статуй Шабти

Хотя типы захоронения изменились на протяжении всей древней Египетской истории, их цель защитить умершего и обеспечить осталась поддержка в загробной жизни.

Из самых ранних периодов египетской истории все египтяне были похоронены, по крайней мере, с некоторыми товарами, которые, по их мнению, были необходимыми после смерти. Как минимум, они состояли из повседневных предметов, таких как миски, расчески и другие безделушки, а также еда. Более богатые египтяне могли бы позволить себе быть похороненными с ювелирными изделиями, мебелью и другими ценностями, что сделало их целевыми грабителями гробниц. В раннем династическом периоде гробницы были заполнены предметами повседневной жизни, такими как мебель, ювелирные изделия и другие ценности. Они также содержали много каменных и гончарных сосудов. Одним из важных факторов в разработке древних египетских гробниц была необходимость хранения для погребальных товаров.

Поскольку обычаи погребения, разработанные в Старом Королевстве, богатые граждане были похоронены в деревянных или каменных гробах. Однако количество захоронения снизилось. Они часто были просто набором медных моделей инструментов и судов. Начиная с первого промежуточного периода, деревянные модели стали очень популярными товарами для захоронения. Эти деревянные модели часто изображают повседневную деятельность, которую покойный ожидал продолжать делать в загробной жизни. Кроме того, тип прямоугольного гроба стал стандартным, ярко окрашенным и часто включающим формулу предложения . Объекты ежедневного использования не часто были включены в гробницы в течение этого периода.

Древние египтяне вкладывают зеленый каменный скарабельные жуки в гробы важных людей, а также мумифицированные тела. Позднее Новое королевство или третий промежуточный период (ок. 12-го века-8 век до н.э.)

В конце Среднего Королевства новые типы объектов были введены в захоронения, такие как первые шабтис и первые сердечные скарной . Шабти были маленькими глиняными статуями, сделанными для выполнения задач по команде короля. В течение этого периода объекты ежедневного использования появляются в гробницах снова, став магическими предметами, которые также используются для защиты жизни. Скарабцы (жуки) собирают навоз животных и катят его в маленькие шарики. Для египтян эти яйца напоминали живительное солнце, поэтому они надеялись, что скарабежи принесут им долгую жизнь. Скарабей были найдены в гробницах и могилах.

В Новом Королевстве некоторые из старых обычаев захоронения изменились. Например, форма антропоидного гроба стала стандартизирована, и умершему была предоставлена ​​небольшая статуя Шабти, которую, по мнению египтян, будет выполнять работу для них в загробной жизни. Элитные захоронения часто были заполнены объектами ежедневного использования. Под Рамисесом II , а затем все объекты повседневной жизни исчезают из гробниц. Чаще всего захоронения в то время содержали только выбор предметов, особенно для захоронения. Кроме того, в более поздних захоронениях число статуй Шабти увеличилось; В некоторых захоронениях число насчитывает более четырехсот статуй. В дополнение к этим статуям Shabti, умерший может быть похоронен с множеством различных типов магических фигур, чтобы защитить их от вреда.

Погребальные лодки

Древняя египетская погребальная лодка, выставленная в музее Уре от «Гробницы чиновников» в Бени Хасане (12 -я династия, ок. 19 -го века до н.э.)

Погребальные лодки были частью некоторых древних египетских захоронений. Лодки сыграли главную роль в египетской религии, потому что они были задуманы как основное средство, с помощью которого божества путешествовали по небу и через неэтер -мир . Один тип лодки, используемой на похоронах, заключалась в том, чтобы сделать паломничества в святые места, такие как Abydos . Например, большая погребальная лодка была найдена возле Королевской пирамиды из Старого Королевства для Хуфу . Погребальные лодки обычно были сделаны из дерева; Египтяне использовали коллекцию тростников папируса и очень плотно связали их с деревом. Самым распространенным путем для похоронных лодок к загробной жизни была река Нил. Лодка несла гроб и часто имела собаку в лодке, так как считала, что собака приведет к загробной жизни. Лодки обычно измерялись около 20 футов или дольше. Они, однако, не соответствовали тем из великих королей, как Хуфу (которые построили великую пирамиду). Его погребальная лодка была около 144 футов в длину с 12 веслами. Обычные погребальные лодки были меньше с веслами меньшего размера.

В музее Уре выставлена ​​египетская погребальная лодка, которая представляет собой типичное предложение гробниц. Эта лодка символизирует транспорт мертвых от жизни в загробную жизнь. В древнем Египте смерть была замечена как путешествие на лодке. В частности, это рассматривалось как путешествие через их реку Нил, которая присоединилась к северу и югу. Эта погребальная лодка от «Гробницы должностных лиц» в Бени Хасане была добавлена ​​в музейную коллекцию в 1923 году из Ливерпульского института археологии.

Изучение древних египетских мумий сегодня

Первый рентген мумифицированного египтянина, показывающий колени детской мумии в коллекции Naturmuseum Senckenberg

В дополнение к источникам древних писателей и современных ученых, лучшее понимание процесса древнего египетского мумификации способствует изучению мумий. Большая часть того, что, как известно, является правдой в процессе мумификации, основана на написании ранних историков, которые тщательно записали процессы - один из которых был Геродот . Теперь современные археологи используют писания ранних историков в качестве основы для своего исследования. Содействие новой технологии, включая рентгеновские снимки, позволило анализировать мумии, не разрушая сложные внешние обертки тела. В дополнение к использованию рентгеновских лучей также выполняются вскрытия, чтобы лучше понять заболевания, понесенные древними египтянами, а также лечения, используемые для этих болезней. мумия Беременная проливает свет на осложнения беременности, а также пренатальный уход и лечение. Изучая свой возраст смерти, эксперты могут создать график дат, касающихся решения египетских королей. Глядя на кости мумифицированных тел, эксперты получают лучшее представление о среднем росте и продолжительности жизни. Изучая древние египетские мумии, археологи могут узнать о прошлом.

Химический анализ постоянно давал новое понимание состава смесей бальзамирования. Ингредиенты для «рецепта» не упоминались ни в одном тексту, и только очень фрагментально упомянули более поздние греческие и римские источники. С 1970 -х годов химики проверяли состав мумий и повязки, чтобы выяснить различные масла, воски и травы. В 2019 году 26 -ю династия была обнаружена в Saqqara . Ряд глинистых стаканов и мисок были найдены с надписью с инструкциями для использования (например, «чтобы положить голову») или название веществ (например, «Sefet»). В статье 2022 года сообщается о химическом составе их содержимого, отмечая, что ряд из бальзамирующих материалов поступает из торговли за пределами Египта. В 2023 году аналогичные тесты были выполнены на JAR 18 -й династии . Canopic остатках бальзама

Изображения в современной культуре

• Болеслав Прус , Фараон (1895), изображает весь процесс мумификации и похорон в падении 20 -й династии и Нового Царства .

Смотрите также

• Древниегипетские убеждения загробной жизни
• Египетские мумии

Библиография

• Аллен, Джеймс П. (2000). Средний египетский: введение в язык и культуру иероглифов . Издательство Кембриджского университета. п. 315. ISBN  0521774837 .
• Дэвид, Розали (2002). Религия и магия в древнем Египте . Пингвин. п. 93. ISBN  0140262520 .
• Дэвид, Розали (10 мая 2012 г.). Путешествие через загробную жизнь . Elsevier. п. 20
• «Мумии: смерть и загробная жизнь в древнем Египте» . Музей Бауэрса. Место истории . Британский музей. 7 мая 2012 года. Архивировано с оригинала 2019-02-13.
• Хорнунг, Эрик (1999). Древние египетские книги загробной жизни . Перевод Лортона, Дэвида. Итака, Нью -Йорк: издательство Корнелльского университета. ISBN  0801485150 .
• Джеймс, TGH (2005). Британский музей Краткое введение в Древний Египет . Энн Арбор, Мичиган: Университет Мичиганской прессы. п. 122. ISBN  0-472-03137-6 .
• Камрин, Дженис; Икрам, Салима (2006). «Древний египетский взгляд на загробную жизнь». Каллиопа . Тол. 17, нет. 1 . ​С. 10–11.
• Леско, Леонард Х. (2001). «Религия и загробная жизнь». Каллиопа . Тол. 12, нет. 1 . ​С. 4–5.
• Тейлор, Джон (2001). Смерть и загробная жизнь в Древнем Египте . Чикаго, Иллинойс: Университет Чикагской Прессы. С. 187–193. ISBN  0226791645 .
• Grajetzki, Wolfram (2003). Похороны в древнем Египте: жизнь в смерти для богатых и бедных . Лондон, Великобритания: Дакворт. ISBN  0-7156-3217-5 .
• Роберсон, Джошуа Аарон (осень 2015). «Сезон в аду». Экспедиция . Тол. 57, нет. 2. Филадельфия, Пенсильвания: Музей Пенн . С. 17–23.
• « Книга мертвых была внутри руководства египтян в подземный мир» . National Geographic . 2016. Архивировано с оригинала 7 ноября 2019 года . Получено 14 марта 2019 года .
• Марк, Джошуа Дж. (19 января 2013 г.). «Древнее египетское захоронение» . Всемирная история энциклопедии .
• «Методы бальзамирования» . Египетские мумии. Смитсоновский институт .
• Пруитт, Сара (30 августа 2018 г.). «Ученые раскрывают внутри историю древних египетских мумий животных» . История ​
• «Египетские животные мумифицировали так же, как и люди» . National Geographic . 15 сентября 2004 года. Архивировано с оригинала 13 ноября 2018 года . Получено 15 октября 2020 года .
• «Объект: египетская погребальная лодка» . www.bbc.co.uk. ​История мира. Би -би -си . Получено 15 октября 2020 года .
• «Могильные товары, мумификация» . Онлайн -экспонаты. Spurlock.illinois.edu . Артефакты. Урбана, Иллинойс: Университет Иллинойса , Музей Сперлока . 2020.

Внешние ссылки

• Цифровая страница Египта по захоронениям (архивировано 15 октября 2014 г.)
• Египетская мумификация (архив 19 августа 2004 г.)
• Виртуальный келвинг в интернет -археологии