Королевство Раттанакосин (1782–1932)

Королевство Раттанакос ^{[ а ]}
Королевство Раттанакосин ( тайский )
*Аначак Раттанакосин*
Королевство Сиам ^{[ б ]}
Королевство Сиам ( тайский )
*Ратча-аначак Саям*
Королевство Раттанакос ; Королевство Раттанакосин ( тайский ) ; Аначак Раттанакосин Королевство Сиам ; Королевство Сиам ( тайский ) ; Ратча-аначак Саям
1782–1932
	Вверху: Флаг ; (1832–1916) ; Внизу: Флаг ; (1917–1932) ; Вверху: Герб. ; (1873–1910) ; Внизу: Эмблема ; (1911–1932)
	Девиз: саббесам сангхабхутанам самки вуддхи садхика ; Саббесам Сангхабхутанам Самагги Вудхи Садхика ( Пахи ) ; «Единство объединяющихся приносит успех и процветание» ;
	Гимн: Да здравствует король. ; Чом Рат Чонг Чароен ; «Да здравствует великий король» ; (1852–1871) Duration: 59 seconds.0:59; Булан Лой Луэн ; Лой Луан месяц ; «Плавающая луна по небу» ; (1871–1888) ; Слава Его Величеству ; Сансоен Пхра Барами ; «Прославляйте Его престиж» ; (1888–1932) Duration: 1 minute and 8 seconds.1:08;
	Сфера влияния Раттанакосина, 1805 г.
	Административная карта Сиама, 1916 г.
Капитал	Бангкок
Официальные языки	Тайский (сиамский)
Разговорные языки	Центральный Тайский , Южный Тайский , Северный Тайский , Лаосский , Кхмерский , Малайский , Различные китайские языки
Религия	Большинство: ; Буддизм Тхеравады ( официальный ) ; Меньшинство: ; Индуизм , христианство , ислам ;
Демон(ы)	Сиамский
Правительство	Мандала-монархия (1782–1892) ; Абсолютная монархия (1892–1932) ;
Монарх
• 1782–1809 (первый)	Бесплатная загрузка
• 1809–1824	Пхутталоэтла Нафалай
• 1824–1851	Нангклао
• 1851–1868	Монгкут
• 1868–1910	Чулалонгкорн
• 1910–1925	Ваджиравудх
• 1925–1932 (последний)	Праджадхипок
вице-король
• 1782–1803 (первый)	Маха Сура Сингханат
• 1868–1885 (последний)	Вичайчан
Законодательная власть	Никто
Историческая эпоха	Раннее Новое время , современный период
• Учреждение	6 апреля 1782 г.
• Войны девяти армий	1785–1786
• Договор Берни	20 июня 1826 г.
• Лаосское восстание	1826–1828
• Сиамско-вьетнамская война в Камбодже.	1841–1845
• Вестернизация и национализм	1851–1932
• Договор Боуринга	18 апреля 1855 г.
• Кризис переднего дворца	1874–1875
• Франко-сиамский кризис 1893 г.	Июль – октябрь 1893 г.
• Дворцовое восстание	1 апреля 1912 г.
• Объявление войны Германии и Австро-Венгрии.	22 июля 1917 г.
• Сиамская революция	24 июня 1932 г.
Население
• Начало 19 века.	1,000,000–4,000,000
• 1929	11,506,207
Валюта	Пхотдуанг (до 1904 г.) ; Бат/Тикаль (с 1860 г.) ;
Часовой пояс	UTC +07:00 ( ИКТ )
Формат даты	дд/мм/гггг ( БЭ )
Едет дальше	левый
Предшественник	Преемник
	Королевство Тонбури
	Королевство Чиангмай
	Королевство Вьентьян
	Королевство Луангпхрабанг
	Королевство Тямпасак
	Королевство Накхонситхаммарат
Королевство Сиам
Британская Малайя
Французский Индокитай
Британская Бирма
Сегодня часть	Таиланд ; Малайзия ; Лаос ; Мьянма ; Камбоджа ; Вьетнам ;
	^ Этот исторический период в Таиланде чаще называют периодом Раттанакосин. Термин Раттанакосин до сих пор может относиться к Таиланду, поскольку Бангкок по-прежнему является его столицей. ; ↑ Начиная с Договора Боуринга 1855 года, в дипломатических договорах страна называлась «Королевством Сиам». ; ↑ С 1925 по 1932 год здесь действовал законодательный совет, называвшийся Верховным советом штата Сиам , хотя он не имел законодательных полномочий. ; ^ 1800 (Либерман)/Начало 19 века (Бейкер-Фонгпайчит). ;

Королевство Раттанакосин ( тайский : Королевство Раттанакосин , RTGS : Аначак Раттанакосин , произносится [ʔāːnāːt͡ɕàk ráttāná(ʔ)kōːsِn] ^ⓘ, сокращенно Раттанакосин , Тайское произношение: [ráttāná(ʔ)kōːsِn] ), Королевство Сиам ( тайский : Королевство Сиам ) или Раттанакосин Империя , ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} были названиями, используемыми для обозначения четвертого и нынешнего тайского королевства в истории Таиланда (тогда известного как Сиам). Он был основан в 1782 году с основанием Раттанакосина ( Бангкок ), который заменил город Тонбури в качестве столицы Сиама. Данная статья охватывает период до сиамской революции 1932 года .

Максимальная зона влияния Раттанакосина включала вассальные государства Камбоджа , , Лаос государства Шанские государства и северные малайские . Королевство было основано Рамой I из династии Чакри . Первая половина этого периода характеризовалась консолидацией сиамской власти в центре материковой Юго-Восточной Азии и была отмечена борьбами и войнами за региональное господство с конкурирующими державами Бирмой и Вьетнамом . ^{[ 10 ]} Второй период был периодом взаимодействия с колониальными державами Великобритании и Франции, в которых Сиам оставался единственным государством Юго-Восточной Азии, сохранившим свою независимость. ^{[ 11 ]}^{[ нужен лучший источник ]}

Внутри королевство превратилось в централизованное абсолютистское с границами , национальное государство определяемыми взаимодействием с западными державами. Этот период ознаменовался усилением централизации власти монарха, отменой контроля труда, переходом к аграрной экономике, расширением контроля над отдаленными подчиненными государствами, созданием монолитной национальной идентичности, возникновением городской средней сорт. Однако неспособность осуществить демократические реформы привела к сиамской революции 1932 года и установлению конституционной монархии. ^{[ 3 ]}

История

Ранний период Раттанакосина (1782–1855 гг.)

Основание Бангкока

Чакри правил под именем Раматхибоди, но был широко известен как король Рама I. Он перенес королевскую резиденцию из Тхонбури на западном берегу реки Чао Прайя на восточный берег, в деревню Банг Макок , что означает «место оливковых слив ». . Это было сделано из-за его лучшего стратегического положения в защите от бирманских вторжений с запада: этот район был защищен от атак рекой на западе и рядом каналов на севере, востоке и юге. Восточный берег был окружен невысокими болотами, населенными китайцами, которых король Рама I приказал переселить в Сампхен . Официальной датой основания Бангкока является 21 апреля 1782 года, когда во время церемонии был освящен городской столб. Король Рама I прошел сокращенную коронацию в 1782 году. ^{[ 12 ]} Он основал династию Чакри и сделал своего младшего брата Чао Прайя Сураси Вангной или принцем Суры Сингханата Переднего дворца . В 1783 году городские стены Бангкока были построены из части кирпичей, взятых из руин Аюттхая. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} Лаосский и Камбоджийский ^{[ 13 ]} рабочим было поручено выкопать городской ров. Большой дворец и Ват Пхра Кео были завершены в 1784 году, а Изумрудный Будда был перенесен из Ват Арун и помещен в Ват Пхра Кео. В 1785 году король Рама I провел полную церемонию коронации и назвал новый город «Раттанакосин», что означало «Драгоценность Индры». ^{[ 14 ]} имея в виду Изумрудного Будду.

Бирманские войны

Бирманцы продолжали представлять серьезную угрозу для сиамского существования. В 1785 году король Бодавпайя из бирманской династии Конбаунг послал огромные армии для вторжения в Сиам в пяти направлениях во время Войны девяти армий . Десятилетия непрерывных войн привели к обезлюдению Сиама, и сиамскому двору удалось собрать всего лишь 70 000 человек. ^{[ 13 ]} против 144 000 человек бирманских захватчиков. Однако бирманцы были перенапряжены и не смогли объединиться. Принц Сура Сингханат возглавил свою армию, чтобы разгромить основную армию короля Бодавпая в битве при Латье в Канчанабури в 1786 году. На севере бирманцы осадили Ланна Лампанг . Кавиле , правителю Лампанга, удавалось удерживать осаду в течение четырех месяцев, пока на помощь Лампангу не прибыли силы помощи из Бангкока. На юге леди Чан и леди Мук смогли отразить атаки бирманцев на Таланг ( Пхукет ) в 1786 году. После бесплодной кампании король Бодавпайя послал своего сына Упараджа Тадо Минсау вторгнуться в Канчанабури, сосредоточившись только в одном направлении. Король Рама I и его брат принц Сура Сингханат разгромили бирманцев в кампании Та Диндаенг в 1786–1787 годах.

После этих побед над бирманскими захватчиками Сиам предпринял наступление на побережье Тенассерима . ^{[ 13 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} это бывшая территория Аюттхая. Король Рама I повел сиамские армии на осаду Тавоя в 1788 году. ^{[ 13 ]} но не удалось. В 1792 году бирманские губернаторы Тавоя и Мерги перешли на сторону Сиама. ^{[ 13 ]}^{[ 16 ]} Сиам пришел, чтобы временно оккупировать побережье Тенассерим. Однако, поскольку двор готовился к вторжению в Нижнюю Бирму, ^{[ 13 ]} Король Бодавпая послал своего сына Тадо Минсо вернуть Тенассерим. ^{[ 15 ]} Сиамцы потерпели сокрушительное поражение от бирманцев в битве при Тавое в 1793 году и уступили побережье Тенассерим Бирме. ^{[ 16 ]} навечно, став современным Танинтарийским дивизионом .

Лорд Кавила наконец смог восстановить Чиангмай как центр Ланны в 1797 году. Король Бодавпайя стремился восстановить контроль Бирмы над Ланной. ^{[ 15 ]} Бирманцы вторглись в Чиангмай в 1797 и 1802 годах. ^{[ 12 ]} в обоих случаях Кавила защищал город, а принц Сура Сингханат двинулся на север, чтобы освободить Чиангмай. ^{[ 13 ]} Затем в 1804 году силы Сиама и Ланны приступили к захвату Чианг Саена , оплота бирманской власти в Ланне. ^{[ 13 ]} устранение бирманского влияния в этом регионе. ^{[ 17 ]} Победы сиамцев над бирманцами в Ланне позволили Сиаму расширить господство на север в сторону самых северных тайских княжеств: Кенг Тунг и Чиангхун . Кавила из Чиангмая послал войска для набега на Кенг Тунг в 1802 году и подчинил себе Монг Яунга , Муанг Луанг Пхукху и Чианг Хунга в 1805 году. ^{[ 12 ]} В 1805 году принц Нана вторгся в Тай Лю конфедерацию Сипсонгпанна , и Чан Хун сдался. ^{[ 18 ]}^{[ нужны разъяснения ]}

Принц Сура Сингханат умер в 1803 году. Король Рама I назначил своего сына принцем Ицарасунтона. ^{[ 12 ]} в качестве следующего принца Переднего дворца в 1806 году. Король Рама I умер в 1809 году, и принц Ицарасунтон взошел на трон и стал королем Рамой II . ^{[ 12 ]} Затем король Бодавпая воспользовался возможностью, чтобы начать бирманское вторжение в Таланг на Андаманском побережье. Тем временем двор в Бангкоке послал армии, чтобы освободить Таланг, но столкнулся с трудностями с логистикой, и Таланг пал перед бирманцами в 1810 году. ^{[ 13 ]}^{[ 19 ]} Однако сиамцам все же удалось отбить бирманцев из Таланга. Вторжение бирманцев на Пхукет в 1809–1810 годах было последним вторжением бирманцев на сиамские территории в истории Таиланда. Сиам оставался бдительным в отношении возможных бирманских вторжений на протяжении 1810-х годов. Только когда Бирма уступила Тенассерим британцам по Яндабоскому договору в 1826 году после Первой англо-бирманской войны, бирманские угрозы фактически прекратились. ^{[ 12 ]}

Сиамско-вьетнамские войны

Когда сиамские войска захватили Вьентьян в 1779 году в период Тхонбури, все три лаосских королевства Луангпхрабанг , Вьентьян и Чампасак оказались под сиамским господством. Лаосские принцы Нантхасен , Интавонг и Анувонг были взяты в качестве заложников в Бангкок. ^{[ 20 ]} В 1782 году король Рама I назначил Нантхасена королём Вьентьяна. Однако Нантасен был свергнут с престола в 1795 году. ^{[ 21 ]} из-за его предполагаемых дипломатических попыток с династией Тай Сан в пользу Интхавонга. Когда король Интхавонг умер в 1804 году, Анувонг стал королем Вьентьяна. ^{[ 22 ]}

Юмрич Баен, просиамский камбоджийский дворянин, устроил переворот в Камбодже, чтобы свергнуть и убить провьетнамского премьер-министра Камбоджи Толаху Му в 1783 году. Последовавшие за этим хаос и волнения заставили Юмрич Баэн забрать молодого короля Анг Энга в Бангкок. Король Рама I назначил Юмрича Баена Чаопрайей Афаифубетом . Также в 1783 году Нгуен Фук Ан прибыл в Бангкок, чтобы укрыться от повстанцев Тай Сан. В 1784 году сиамские войска вторглись в Сайгон, чтобы восстановить Нгуен Фук Ан, но потерпели поражение в битве при Рач Гом-Шоай Мут от Тай Сана. В 1789 году Афаифубет взял под свой контроль Камбоджу и стал регентом. Позже в том же году Нгуен Фук Ан взял Сайгон и обосновался в Южном Вьетнаме. В 1794 году король Рама I позволил Анг Энгу вернуться в Камбоджу, чтобы править как король. ^{[ 12 ]} и выделил северо-западную часть Камбоджи, включая Баттамбанг и Сиемреап, для Афаифубета, который должен был управлять им в качестве губернатора под прямым сиамским правлением.

Король Камбоджи Анг Энг умер в 1796 году, и ему наследовал его сын Анг Чан II , который стал провьетнамским. ^{[ 12 ]} В то время как просиамский принц Анг Снгун, младший брат Анг Чана II, решил восстать против своего брата в 1811 году. Сиамские войска прошли маршем из Баттамбанга в Удонг . В панике король Анг Чан II бежал, чтобы найти убежище в Сайгоне. ^{[ 23 ]} под защитой Вьетнама. Сиамские войска разграбили Удонг и вернулись. ^{[ 12 ]} Ле Ван Дуйе вернул Анг Чана II в Пномпень, чтобы он правил под вьетнамским влиянием. ^{[ 24 ]}

Король Вьентьяна Анувонг восстал против Сиама в 1827 году. Он возглавил лаосскую армию для захвата Накхонратчасимы и Сарабури . ^{[ 12 ]} в то время как его сын, король Раксабут Нё, Тямпасака вторгся в Южный Исан . Прайя Палат и его жена леди Мо ^{[ 25 ]} привел сиамских пленников к восстанию против своих лаосских надзирателей в битве на полях Самрит . Король Рама III послал принца Сакдиполсепа из Переднего дворца, чтобы победить Анувонга в Нонг Буа Лампху и Прайя Ратчасуфавади. ^{[ 12 ]} (позже Чаопрайя Бодиндеча ), чтобы захватить Раксабут Ньо. Анувонг и его семья бежали в провинцию Нгоан во Вьетнаме под защитой императора Мин Монга . ^{[ 26 ]} Минг Монг отправил Анувонга обратно во Вьентьян для переговоров с Сиамом. Однако Анувонг вернул себе контроль над Вьентьяном только для того, чтобы быть отброшенным Прайей Ратчасуфавади в 1828 году. В конце концов Анувонг был схвачен и отправлен в Бангкок, где он был заключен в тюрьму и умер в 1829 году. ^{[ 12 ]}

Восстание Анувонга ухудшило сиамско-вьетнамские отношения. Ле Ван Дуйот умер в 1832 году, и его посмертные наказания со стороны Мин Монга спровоцировали восстание Ле Ван Хой в Сайгоне в 1833 году. Король Рама III воспользовался возможностью, чтобы устранить вьетнамское влияние в регионе. Он поручил Чаопрайе Бодиндече возглавить армии для вторжения в Камбоджу и Сайгон. ^{[ 27 ]} а Чаопрайя Фракланг возглавлял флот. Однако сиамские силы потерпели поражение в морском сражении при Вам Нао и отступили. Поражение Сиама подтвердило господство Вьетнама над Камбоджей. Минг Монг присоединил Камбоджу к провинции Трун Тай с Чынг Минь Зунгом в качестве губернатора. После смерти Анг Чана II Минь Монг также назначил Анг Мей марионеточной королевой-правительницей Камбоджи. ^{[ 28 ]} В 1840 году камбоджийцы подняли всеобщее восстание против вьетнамского господства. Бодиндеча повел сиамские армии на Пурсат и Кампонг Свай в 1841 году. Новый вьетнамский император Тиу Тру приказал вьетнамцам отступить, и сиамцы захватили Камбоджу. Война возобновилась в 1845 году, когда император Тхиу Тро послал Нгуен Три Фонг успешно захватить Пномпень и осадить удерживаемый сиамцами Удонг. После нескольких месяцев осады Сиам и Вьетнам заключили мир с принцем Анг Дуонгом , который признал как сиамский, так и вьетнамский сюзеренитет, назначенный новым королем Камбоджи в 1848 году. ^{[ 12 ]}

Малайский полуостров и контакты с Западом

После падения Аюттхая в 1767 году северные малайские штаты, которые раньше платили бунга-мас, были временно освобождены от сиамского господства. Сиаму дань ^{[ 29 ]} В 1786 году, после изгнания бирманских захватчиков из Южного Сиама , принц Сура Сингханат заявил, что северные малайские султанаты должны возобновить даннические обязательства, как это было в период Аюттхая. ^{[ 29 ]} Кедах и Теренггану решили послать дань, но Паттани отказался. Затем сиамский принц послал армии, чтобы разграбить Паттани в 1786 году, в результате чего Паттани стал сиамским правлением. ^{[ 30 ]} Малайские штаты Паттани, Кедах и Теренггану (включая Келантан , который тогда был частью Теренггану) попали под сиамский сюзеренитет в качестве подчиненных государств . Паттани восстал в 1789–1791 и 1808 годах. ^{[ 31 ]} В конечном итоге Сиам разделил Паттани на семь отдельных поселков, которыми они управляли. ^{[ 32 ]} Келантан был отделен от Теренггану в 1814 году. В 1821 году султан Ахмад Таджуддин Халим Шах II (известный в тайских источниках как Туанку Пангеран) из Кедаха был обнаружен заключившим союз с Бирмой - давним соперником Сиама. Сиамские войска под командованием Прайи Накхон Ноя, «Раджи Лигора», вторглись и захватили Кедах . Султан Ахмад Таджуддин укрылся на контролируемом британцами острове Пенанг . Сын Накхон Ноя был назначен губернатором Кедаха. Султанат Кедах на время прекратил свое существование.

С 15 века сиамский королевский двор сохранял монополию на внешнюю торговлю через Пхра Кланг Синкха. ^{[ 33 ]} ( Склад Пхра ) или Королевский склад. ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]} Иностранные купцы должны были представить свои корабли и товары в Пхра Кланг Синкхе для взимания пошлин и покупки товаров на Королевском складе. Иностранцы не могли напрямую и в частном порядке торговать важными прибыльными товарами, ограниченными правительством, с коренными сиамцами. В 1821 году генерал-губернатор Британской Индии с миссией по установлению торговых контактов с Сиамом направил Джона Кроуферда . в Бангкок ^{[ 34 ]} Кроуферд прибыл в Бангкок в 1822 году, выразив как британскую озабоченность султана Ахмада Таджуддина, так и требования торговых уступок; однако переговоры испортились. Сиам послал войска на помощь британцам в Тенассериме во время Первой англо-бирманской войны . Однако спор побудил короля Раму III вывести сиамские армии из Бирмы. В 1825 году британцы отправили в Бангкок еще одну миссию во главе с Генри Бёрни . ^{[ 34 ]} Англо-сиамский договор Берни был подписан в 1826 году. ^{[ 35 ]} в котором закончилась многовековая королевская сиамская монополия на торговлю с Западом, ^{[ 35 ]} это позволило британцам свободно торговать в Сиаме. Договор также признал притязания Сиама на Кедах. ^{[ 36 ]} Однако некоторые торговые ограничения, включая Ruea Phasi Pak или размерные пошлины, остались в силе. ^{[ 37 ]} Сиам также заключил аналогичный « Договор Робертса » с Соединенными Штатами в 1833 году. ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}

Тунку Кудин, племянник бывшего султана Кеды, силой вернул себе Кедах в 1831 году. ^{[ 40 ]} и восстал против Сиама. Паттани, Келантан и Теренггану присоединились к стороне Кедахана против Сиама. Король Рама III послал войска под командованием Накхон Ноя и военно-морской флот под командованием Чаопрайи Пхракланга для подавления малайского мятежа. Раджа Лигора отбил Кедах в 1832 году. В 1838 году Тунку Мухаммад Саад, еще один племянник султана Кедаха, на концерте с Ван Мухаммедом Али. ^{[ 41 ]} (В тайских источниках его называют Ван Мали) , авантюрист Андаманского моря , снова отвоевал Алор Сетар у сиамцев. Силы Кедахана вторглись в Южный Сиам, атаковав Транг , Паттани и Сонгкхлу . Король Рама III послал флот во главе с Прайей Сифифатом (младшим братом Фракланга) для подавления восстания. Сиамские войска отбили Алор Сетар в 1839 году. Чаопрайя Накхон Ной, раджа Лигора, умер в 1838 году, оставив малайские дела Прайе Сифифату. Последний затем разделил Кедах на четыре штата: Сетул , Кубанг Пасу , Перлис и собственно Кедах. Бывший султан Кедаха примирился с сиамцами и был окончательно восстановлен в качестве султана Кедаха в 1842 году. Путешествие Прайя Сифифата на юг в 1839 году совпало с Келантанской гражданской войной . У султана Келантана Мухаммеда II были конфликты со своим соперником Туаном Бесаром. ^{[ 42 ]} и запросил военную помощь у Прайя Сифифата. Сифифат, однако, выступил в качестве переговорщика и навязал мирное соглашение враждующим келантанским фракциям. ^{[ 42 ]} Туан Бесар снова восстал в 1840 году. Сиам решил переместить Туан Бесара в другое место, чтобы умиротворить конфликты. В конце концов, в 1842 году Туан Бесар стал правителем Паттани. ^{[ 30 ]} став султаном Пхая Лонг Мухаммадом из Паттани. Его потомки продолжали править Паттани до 1902 года. ^{[ 30 ]}

После Первой опиумной войны Британская империя стала самой могущественной морской державой в регионе и стремилась к более выгодным торговым соглашениям. К 1840-м годам Сиам вновь ввел торговые тарифы через китайскую систему сбора налогов. ^{[ 43 ]} И британцы, и американцы отправили своих делегатов ( Брука и Балестье ) в Бангкок в 1850 году с предложением поправок к договору, но были решительно отвергнуты. ^{[ 43 ]} Только благодаря Договору Боуринга 1855 года эти цели были достигнуты, что привело к либерализации сиамской экономики. ^{[ 44 ]} и открывая новый период тайской истории. Сообщается, что король Рама III сказал на смертном одре в 1851 году: « ... войн с Вьетнамом и Бирмой больше не будет. Они будут у нас только с Западом». ^{[ 12 ]} Король Монгкут , который был буддийским монахом в течение 27 лет, ^{[ 12 ]} взошел на престол в 1851 году при поддержке семьи Буннаг . ^{[ 34 ]} Король Монгкут сделал своего младшего брата Пинклао вице-королем или вторым королем. ^{[ 12 ]} Переднего дворца. Монгкуту также присвоено исключительно высокое звание Сомдет Чаопрайя. ^{[ 34 ]} братьям Буннаг — Чаопрайя Пхрахланг (Дит Буннаг) и Прайя Сифифат (Тот Буннаг) , ^{[ 34 ]} которые стали Сомдет Чаопрайя Праюравонг и Сомдет Чаопрайя Пхичаият соответственно, укрепив роль и полномочия семьи Буннаг в сиамских иностранных делах в середине 19 века. Чуанг Буннаг, сын Праюравонга, стал Чаопрайей Си Сурьявонгом .

Ранний современный Сиам (1855–1909)

Договор Боуринга и его последствия

Король Монгкут и Чаопрайя Си Сурьявонг осознали, что из-за геополитической ситуации Сиам больше не может противостоять требованиям Великобритании об уступках. Сэр Джон Боуринг, губернатор Гонконга , который был представителем британского правительства в Лондоне (а не Ост-Индской компании), ^{[ 12 ]} прибыл в Бангкок в 1855 году. ^{[ 45 ]} Договор Боуринга был подписан в апреле 1855 г. ^{[ 45 ]}^{[ 37 ]} тарифы были снижены и стандартизированы до трех процентов. ^{[ 12 ]} и Phasi Pak Ruea (обмерные пошлины) были отменены. ^{[ 44 ]} Договор предоставил экстерриториальность в Сиаме. британцам ^{[ 37 ]} которые будут подчиняться британской консульской власти и британским законам вместо традиционной сиамской инквизиции, поскольку жители Запада стремились отмежеваться от сиамских Нахонбана методов судебных пыток . Договор также предусматривал открытие британского консульства в Бангкоке. За договором Боуринга последовали аналогичные « неравные договоры » с другими западными странами, включая США ( Таунсенд Харрис , май 1856 г.), ^{[ 46 ]} Франция ( Шарль де Монтиньи , август 1856 г.), Дания (1858 г.), ^{[ 47 ]} Португалия (1858 г.), Нидерланды (1860 г.) и Пруссия ( Эйленберг , 1861 г.), ^{[ 48 ]} все они принц Вонгсатират Санит , младший сводный брат Монгкута, и Чаопрайя Си Сурьявонг (в западных источниках его называли « Калахом были главными участниками переговоров »). Король Монгкут также провозгласил свободу религии в 1858 году. своим подданным ^{[ 49 ]}

Договор Боуринга оказал большое социально-экономическое влияние на Сиам, сиамская экономика была неолиберализована; она начала трансформироваться из самодостаточной экономики в экспортно-ориентированную. ^{[ 50 ]} и был включен в мировую экономику. ^{[ 34 ]} Освобождение экспорта риса, который ранее был ограничен, привело к быстрому росту рисовых плантаций и производства. ^{[ 51 ]} в Центральном Сиаме, поскольку рис стал основным экспортным товаром Сиама. ^{[ 50 ]} Увеличение масштабов производства привело к увеличению спроса на рабочую силу в отрасли, что сделало традиционную барщинную систему менее полезной, и, следовательно, потребовались социальные изменения. Договор Боуринга 1855 года знаменует собой начало «современного» Сиама в большинстве историй. ^{[ 50 ]} Однако эти коммерческие уступки оказали резкое влияние на государственные доходы, которыми пришлось пожертвовать во имя национальной безопасности. ^{[ 12 ]} и либерализация торговли. Правительство полагалось на коррумпированную и неэффективную китайскую систему сбора налогов, чтобы создать и взимать многочисленные новые налоговые фермы, которые компенсировали бы потерю доходов. Беспорядок в сиамской налоговой системе привел к финансовым реформам в 1873 году.

Сиаму удалось балансировать между европейскими правительствами и собственными колониальными администрациями. ^{[ 12 ]} Король Монгкут отправил сиамские миссии в Лондон в 1857 году и в Париж в 1861 году. Эти миссии были первыми сиамскими миссиями в Европе после последней в 1688 году в период Аюттхая. Семья Буннаг доминировала во внешней политике королевства. Франция приобрела Кохинхину в 1862 году. Французы оказались новым враждебным соседом. Король Анг Дуонг Камбоджи умер в 1860 году, после чего началась гражданская война между его сыновьями Нородомом и Си Вотхой. ^{[ 52 ]} что заставило Нородома обратиться за помощью к Франции. Французский адмирал Пьер-Поль де ла Грандьер заставил Нородома подписать договор, по которому Камбоджа находилась под защитой Франции в 1863 году. ^{[ 52 ]} без признания Сиама, и французы короновали Нородома королем Камбоджи в 1864 году. ^{[ 52 ]} Си Сурьявонг Калахом в ответ заставил Нородома подписать еще один противоположный договор, признававший сюзеренитет Сиама над Камбоджей. ^{[ 53 ]} и опубликовал его в The Straits Times в 1864 году. ^{[ 52 ]} к большому смущению французского консула Габриэля Обаре. ^{[ 53 ]} Французы стремились аннулировать противоположный договор, когда Обаре привел канонерскую лодку в Бангкок. ^{[ 52 ]} Франко-сиамский компромиссный проект по камбоджийским вопросам был подписан в 1865 году, но ратификация была отложена в Париже из-за перспективы того, что Франция согласится с сиамскими претензиями на «сиамский Лаос». ^{[ 52 ]}^{[ 54 ]} Сиам отправил еще одну миссию в Париж для разрешения споров. Договор был окончательно ратифицирован в Париже в июле 1867 года. ^{[ 54 ]} в котором Сиам официально уступил Камбоджу, но сохранил за собой северо-западную Камбоджу, включая Баттамбанг и Сиемреап, которые также позже будут переданы в 1907 году.

Западный империализм представил Сиаму новую концепцию демаркации границ и провозглашения территорий. В досовременной Юго-Восточной Азии границы между государствами были нечеткими. Традиционное сиамское правительство имело власть только в городах, поселках и сельскохозяйственных районах; в то время как горы и леса в основном остались нетронутыми, поскольку властям было трудно добраться до них. В эпоху колониализма претензии на границы и составление карт были ключом к защите Сиама от колониальных посягательств. Британские и сиамские делегаты встретились на холмах Тенассерим в 1866 году, чтобы изучить и определить англо-сиамские границы между Сиамом и Британской Бирмой от реки Салуин до Андаманского моря, что стало современной границей Мьянмы и Таиланда , когда договор был подписан в 1868 году. ^{[ 55 ]}

Регентство Си Сурьявонга

Когда король Монгкут взошел на трон в 1851 году, он назначил своего младшего брата Пинклао вице-королем или вторым королем. ^{[ 12 ]}^{[ 34 ]} Переднего дворца , что дало Пинклао огромные полномочия. Вице-король Пинклао умер раньше короля Монгкута в 1866 году. После кончины своих сверстников Чаопрайя Си Сурьявонг стал самым могущественным дворянином. Король Монгкут отправился в путешествие, чтобы наблюдать солнечное затмение в Прачуап Кхири Хане , но заразился малярией и умер в октябре 1868 года. Было подтверждено, что его 15-летний сын Чулалонгкорн унаследует трон при регентстве Си Сурьявонга. ^{[ 12 ]} Последний беспрецедентно сделал Вичайчана , сына Пинклао, вице-королем Переднего дворца и предполагаемым наследником. ^{[ 12 ]}^{[ 56 ]} без согласия Чулалонгкорна. Его регентство было временем, когда власть Буннагов достигла апогея. Молодой король Чулалонгкорн, получивший образование у Анны Леоновенс. ^{[ 12 ]} и который в то время был бессилен под властью регента Буннага, провел свое раннее правление, изучая и наблюдая. Чулалонгкорн посетил Сингапур и голландскую Яву в 1871 году и Британскую Индию в 1872 году, где он узнал о западных колониальных администрациях, став первым сиамским монархом, побывавшим на борту корабля. ^{[ 57 ]} Чулалонгкорн основал Общество молодого Сиама. ^{[ 34 ]} состоящая из либеральных вестернизированных молодых принцев и дворян, которые стремились к государственным финансовым реформам и отмене государственного контроля над рабочей силой для развития экономики, народа и королевства, а также для консолидации королевской власти посредством централизации. ^{[ 51 ]}

Когда в 1873 году королю Чулалонгкорну исполнилось 20 лет, регентство закончилось. ^{[ 51 ]} поскольку Си Сурьявонг был награжден высшим званием Сомдет Чаопрайя , став Сомдет Чаопрайя Си Сурьявонг. Из-за неэффективной китайской системы сбора налогов король Чулалонгкорн обнаружил, что государственная казна оказалась в долгах. Он начал свои реформы с создания Хо Рацадакорн Пхипхат. ^{[ 34 ]} ( Зал Ратсадакорнпипат ) или Финансовая аудиторская палата ^{[ 51 ]} в июне 1873 года с целью централизации и реорганизации налоговой системы для достижения более строгого сбора доходов. Чулалонгкорн подвергся своей второй коронации в октябре 1873 года, что означало приход к власти, но Си Сурьявонг продолжал удерживать фактическую власть. В мае 1874 года король также назначил Государственный совет, состоящий из дворян среднего ранга из фракции Молодого Сиама. ^{[ 34 ]} и «Тайный совет» в августе 1874 года, состоящий исключительно из королевских принцев. Финансовые реформы Чулалонгкорна противоречили существующим льготам старой знати и привели короля к политическому конфликту с Си Сурьявонгом, который представлял консервативную фракцию. ^{[ 34 ]} Чулалонгкорн осуществлял свои законодательные полномочия через Государственный совет, который принял множество законов, касающихся налоговых реформ. Также в 1874 году король Чулалонгкорн сделал свой первый постепенный шаг к отмене рабства, постановив, что выкупная цена детей-рабов будет продолжать снижаться с возрастом до тех пор, пока им не исполнится 21 год, когда они будут освобождены. ^{[ 58 ]}

И Чулалонгкорн, и Си Сурьявонг согласились отменить барщинный труд. ^{[ 34 ]} Однако эти реформы расстроили принца Вичайчана из Переднего дворца, который унаследовал от своего отца Пинклао огромную рабочую силу, находившуюся на службе, и ему принадлежало более одной трети доходов королевства. Он также пользовался поддержкой Томаса Джорджа Нокса , британского консула. . Однажды ночью в декабре 1874 года в королевском дворце вспыхнул пожар, куда должны были войти полицейские Переднего дворца, чтобы помочь потушить пожар, но королевская гвардия не разрешила им войти из-за опасений, что Передний дворец устроил сцена пожара для входа в покои короля. ^{[ 34 ]}^{[ 59 ]} Затем король Чулалонгкорн приказал своей страже окружить Передний дворец. Этот инцидент был известен как Кризис переднего дворца или Кризис Ванна . Чулалонгкорн в своем «Плавании к крокодилу» ^{[ 34 ]} шаг, попросил Си Сурьявонга вмешаться, чтобы успокоить ситуацию. Си Сурьявонг, однако, предложил жесткие условия Вичайчану, который затем сбежал, чтобы укрыться в британском консульстве пять дней спустя, в январе 1875 года. ^{[ 34 ]} Сиам оказался на грани гражданской войны и иностранной интервенции. ^{[ 12 ]} при этом Уичайчан сопротивлялся любым компромиссам, поскольку он верил, что британцы окажут ему полную поддержку. ^{[ 34 ]} После многих безуспешных переговоров Си Сурьявонг предложил британцам пригласить уважаемого деятеля, чтобы разобраться в этой ситуации. ^{[ 34 ]} Эндрю Кларк, губернатор Стрейтс-Сетлментс, ранее поддерживавший дружеские отношения с Чулалонгкорном, ^{[ 34 ]} прибыл в Бангкок из Сингапура в феврале 1875 года, чтобы выступать в качестве посредника. Кларк сочувствовал делу короля, и его вмешательство было плодотворным. Вичайчан был вынужден принять унизительные условия отказа от своего поста вице-короля, но с сохранением офиса Переднего дворца, сокращением его личного состава до 200 человек и фактическим пребыванием внутри Переднего дворца. ^{[ 34 ]}

Последствиями этого кризиса стал политический триумф Чулалонгкорна и упадок власти Буннага, когда Си Сурьявонг удалился в свое поместье в Ратчабури . В апреле 1875 года Чулалонгкорн создал современное Министерство финансов , которое взяло на себя контроль над всеми доходами. Однако консервативная фракция победила, поскольку король Чулалонгкорн решил приостановить дальнейшие реформы. ^{[ 12 ]}^{[ 51 ]} в течение десятилетия, чтобы предотвратить политические конфликты. Король осознавал, что его старый регент по-прежнему обладает значительной властью и что для реформ ему нужна большая политическая консолидация. Только после смерти Си Сурьявонга в 1883 году король Чулалонгкорн смог взять на себя полную власть и осуществить свои реформы. Когда принц Вичайчан умер в 1885 году, ^{[ 56 ]} Чулалонгкорн полностью упразднил многовековую Канцелярию Переднего дворца в 1886 году. ^{[ 60 ]} и вместо этого назначил своего собственного сына Ваджируниса в западном стиле наследным принцем и наследником .

Угрозы со стороны западных держав

После поражения тайпинского восстания в Китае в 1864 году оставшиеся силы китайских диссидентов вошли в Северный Вьетнам в 1868 году, грабя и оккупируя тайские княжества Сипсонг Чутай и Хуапань , которые обычно посылали дань лаосским королям Луанг Пхрабанга . Сиамцы называли китайцев, пришедших с северного нагорья, Хау ( ฮ่อ ) – отсюда и название Хау Войны . Повстанцы Хау объединились в Знаменные армии, в первую очередь в Армию Черного флага и Желтый флаг. ^{[ 61 ]} В 1875 году Армия Желтого Флага атаковала Муанг Фуан , оккупировала Равнину Фляг и атаковала Нонгкхай . ^{[ 61 ]} Король Чулалонгкорн послал сиамские армии, которым удалось временно оттеснить Хоу в горы. Армия Желтого Флага потерпела поражение от китайских властей в 1875 году и распалась на мелкие группы бандитов, но возродилась и обосновалась на Равнине Фляг.

В досовременной Юго-Восточной Азии традиционное государственное устройство определялось не территориальными границами, а скорее сетью и иерархией союзов и даннических обязательств, определяемых системой мандалы . В мультикультурной сиамской империи находился ряд подчиненных государств , в том числе Ланна Чиангмай , лаосские королевства Луанг Пхрабанг и Чампасак , второстепенные вождества Лао-Ланна и мусульманские малайские султанаты на юге. Однако перед лицом колониального вторжения необходимо было четко определить территории и суверенитет. Британцы приобрели Верхнюю Бирму , а французы — Тонкин в 1886 году. ^{[ 62 ]} Такое развитие событий усилило империалистические планы в отношении Сиама и привело к увеличению присутствия Запада во внутренних районах северного Сиама. Сиам ответил на империалистические угрозы централизацией и внутренней реструктуризацией, которые интегрировали подчиненные государства в собственно Сиам, положив конец их автономии. Лорды Ланны извлекли выгоду из своего традиционного владения обширными тиковыми лесами на севере, и их иногда противоречивые патенты на лесное хозяйство, выданные британским лесозаготовителям, могли спровоцировать британское вмешательство. ^{[ 63 ]} Ланна была первой мишенью реформ, поскольку она стояла на передовой. ^{[ 63 ]} о возможном британском вторжении. Англо-сиамский договор в Чиангмае 1883 года призвал Бангкок ужесточить контроль над Ланной. Король Чулалонгкорн отправил королевского комиссара в Чиангмай ^{[ 12 ]}^{[ 63 ]} в 1883 г., чтобы начать реформы. Было введено управление в центрально-сиамском стиле и жесткое налогообложение. Поначалу реформы были многообещающими, но постепенно сошли на нет из-за настойчивости правителей Ланны, чьи традиционные привилегии и полномочия были поставлены под угрозу реформами.

Король Чулалонгкорн послал еще одну сиамскую экспедицию, чтобы подчинить Хоу на Равнине Фляг в 1884–1885 годах, но кампания оказалась катастрофической. ^{[ 61 ]} Тогда сиамский суд занял более серьезный подход. ^{[ 64 ]} о китайских повстанцах. Недавно модернизированные сиамские полки были отправлены для подавления Хоу и взятия под контроль границы. ^{[ 65 ]} в 1885 году Чаомуэн Вайворанат (позже Чаопрайя Сурасак Монтри ) занял командную позицию в Муанг Ксоне, чтобы усмирить Хуапхан, а затем отправиться в Муанг Тхаенг в Сипсонг Чутай. Однако сиамские силы столкнулись с сопротивлением со стороны Део Ван Тро , сына Део Ван Синя, правителя Белого Тай из Муанг Лая , который был тесно связан с Черными Флагами. Эти события совпали с прибытием в феврале 1887 года Огюста Пави , защитника французских колонизаторов, на должность французского консула в Луанг Пхрабанге. ^{[ 64 ]} Не имея возможности идти дальше, Вайворанат завершил свою кампанию в апреле 1887 года, взяв в плен Хоу и Тай, в том числе братьев Део Ван Тро. ^{[ 64 ]} в Бангкок. Разъяренный Чео Ван Тро возглавил Армию Черного Флага, чтобы захватить и разграбить Луангпхрабанг в июне 1887 года. ^{[ 64 ]} Огюст Пави спас короля Ункхама и взял его на каноэ. Луангпхрабанга ^{[ 64 ]} в Бангкок. Французы воспользовались этой возможностью, чтобы войти и занять Сипсонг Чутай, на который пытался претендовать Сиам. После споров между Сурасаком Монтри и Пави в 1888 году было решено, что Французский Индокитай получит Сипсонг Чутай, а Сиам сохранит за собой Хуапхан. ^{[ 64 ]}

Франко-сиамские отношения ухудшились после захвата французами Сипсонг Чутай в 1887 году. Огюст Пави, которого перевели на должность французского консула в Бангкоке, в марте 1893 года привёз канонерскую лодку « Лютен» в Бангкок и потребовал от сиамского правительства отказаться от всех лаосских земель на левый (восточный) берег реки Меконг . Когда Сиам не подчинился, французы двинули свои войска в Лаос, что привело к убийству французского офицера Гросгурина от рук Пхра Йот Муанг Хванга ( พระยอดเมืองขวาง ), сиамского губернатора Кхаммуана , в июне 1893 года. Французский парламент в Париже , во власти колониальные настроения, ^{[ 66 ]} приказал нанести решительный военный ответный удар Сиаму. Еще две французские канонерские лодки, Inconstant и Comète , вошли в реку Чао Прайя , пробиваясь к Бангкоку, чтобы угрожать сиамскому королевскому дворцу, поскольку между французскими канонерскими лодками и сиамским фортом Чулачомклао во время инцидента в Пакнаме произошла перестрелка . Принц Девавонгсе, министр иностранных дел, отправился «поздравить» французских захватчиков. ^{[ 12 ]} но Пави предъявил ультиматум, призвав Сиам уступить земли к востоку от Меконга, выплатить контрибуцию в три миллиона франков и наказать Пхра Йот Муанг Хванг. ^{[ 12 ]} Пока Сиам колебался, французы ввели военно-морскую блокаду Бангкока. ^{[ 66 ]} Сиамский двор надеялся заручиться поддержкой Великобритании в борьбе с французской агрессией, но британцы не ответили, поэтому Сиам решил безоговорочно подчиниться требованиям Франции в июле 1893 года. Французские канонерские лодки покинули Бангкок в августе 1893 года, но продолжили оккупировать Чантабури на восточном побережье Сиама, чтобы гарантировать свое согласие. Договор был подписан в октябре 1893 года. ^{[ 12 ]} Лаос , находившийся под властью Сиама около столетия с 1779 года, присоединился к Французскому Индокитаю в 1893 году. Франко-сиамская война 1893 года, или Кризис 112 года ( วิกฤตการณ์ ร.ศ. ๑๑๒ ), была временем, когда Сиам была ближе всего к завоеванию западной империалистической державой.

Реформы короля Чулалонгкорна

После кончины Сомдета Чаопрайи Си Сурьявонга в 1883 году король Чулалонгкорн контролировал правительство к середине 1880-х годов и смог проводить реформы. ^{[ 67 ]} После десятилетий господства могущественной знати Чулалонгкорн привел на государственные должности многих королевских принцев – его братьев и сыновей. ^{[ 34 ]} Князья получили модернизированное образование и сформировали образованную элиту. Король начал отправлять своих сыновей на европейское образование в 1885 году. Многие принцы специализировались в своих ответственных областях. Наиболее известными из них были принц Девавонгсе , который специализировался на иностранных делах, и принц Дамронг на внутренних делах. Следуя европейской модели, по предложению принца Девавонгсе, ^{[ 12 ]} Король Чулалонгкорн начал формировать современные министерства в 1888 году. ^{[ 35 ]} на замену многовековому дезорганизованному центральному управлению Чатусадом . В апреле 1892 года был сформирован первый современный сиамский кабинет, состоящий в основном из королевских принцев. ^{[ 67 ]} Принц Дамронг стал министром внутренних дел Махаттай в 1892 году. Дамронг ввел современную бюрократию и в 1893 году объявил о создании системы Монтон , которая заменила традиционную систему подчинения полунезависимых правителей многочисленными уровнями территориальных административных единиц с централизованным управлением. - назначен ответственным комиссаром.

Однако в ходе этих реформ французы в 1893 году послали канонерские лодки угрожать Бангкоку, что побудило Сиам уступить весь Лаос к востоку от Меконга французскому Индокитаю. Условия договора от октября 1893 года также устанавливали 25-километровую демилитаризованную зону вдоль Меконга, но только на сиамской стороне. Основные опасения по поводу сиамского двора оправдались, когда в 1893 году вторглись французы, поскольку выживание суверенитета Сиама оказалось во власти англо-французских конфликтов. ^{[ 68 ]} Поскольку британцы выразили свою обеспокоенность по поводу наступления Франции на Сиам, англо-французское соглашение 1896 года гарантировало независимость Сиама как « буферного государства » только на основных территориях Сиама, допуская британскую интервенцию в Южном Сиаме и французскую интервенцию в Восточном Сиаме. ^{[ 12 ]}^{[ 68 ]} Король Чулалонгкорн отправился в свое большое турне по Европе в 1897 году с королевой Саовабхой в качестве регента во время королевского отсутствия, чтобы продвигать имидж своего королевства как цивилизованного и вестернизированного, а не кандидата на колонизацию, а также искать помощи у третьей державы - Германии или России. . Британцы помешали Сиаму привести в регион третью державу, вынудив Сиам подписать «Тайную конвенцию» 1897 года, в которой Сиам пообещал не предоставлять никаких уступок другим западным державам без согласия Великобритании, а британцы блокировали попытки любых третьих держав выйти на сцену. ^{[ 69 ]} Эта секретная конвенция поставила внешнюю политику Сиама под контроль Великобритании. Между тем, усиление власти Франции над своими «французскими азиатскими подданными» в Сиаме, а именно над лаосцами, камбоджийцами и вьетнамцами, привело к затяжным неурегулированным переговорам. ^{[ 37 ]} и продолжающаяся французская оккупация Чантабури.

Захваченные в плен осужденные повстанцы-святые люди в Убонратчатхани в 1901 году.

После 1893 года несколько сиамских реформ ускорились. Гюстав Ролен-Жэкеминс , бельгийский советник короля, убедил сиамское правительство, что нарушение суверенитета Сиама западными державами произошло из-за того, что сиамское законодательство и его правовая система, относящиеся к временам Аюттхая, устарели и еще не модернизированы. ^{[ 66 ]} Король Чулалонгкорн в 1897 году назначил Законодательный совет, состоящий из западных юристов, для создания современного сиамского закона, основанного на системе гражданского права . Монтоны продолжали формироваться, положив конец власти старых местных лордов. Интеграция Ланны началась в 1893 году, и в 1899 году она стала полноценным Монтоном , Монтон Пхаяпом. Остальные лаосские города на плато Корат к западу от Меконга были организованы в четыре Монтона . Закон об управлении провинцией 1897 года определил структуру системы Монтона . Однако политика централизации не обошлась без сопротивления. Многочисленные вожди племен в Исане, заявившие о сверхъестественных способностях, возникли во время восстания святого человека в 1901–1902 годах. Султан Абдул Кадир, последний раджа Паттани, искал поддержки у Великобритании. ^{[ 12 ]} из Сингапура и планировал восстание, но был пойман заранее, когда семь малайских султанатов Паттани были интегрированы в Сиам в 1902 году. Шанские иммигранты во Пхре поднялись в ходе Шанского восстания во Пхре в 1902 году. ^{[ 12 ]} заявив о необходимости соблюдения традиций Ланны и об убийстве центральносиамских чиновников. Однако Чаопрайя Сурасак Монтри сумел подавить Шанское восстание в 1902 году. В апреле 1905 года король Чулалонгкорн полностью отменил рабство. ^{[ 56 ]} Также в 1905 году Чулалонгкорн заменил традиционную систему барщинного труда современной системой всеобщей воинской повинности. ^{[ 57 ]} в соответствии с Законом о воинской повинности от августа 1905 года, при котором новобранцы служили в течение ограниченного времени. Первый современный сиамский закон — Уголовный кодекс — был принят в 1908 году. ^{[ 70 ]} Составление современного сиамского законодательства заняло почти четыре десятилетия и было завершено только в 1935 году.

Влияние Колониальной партии в Париже потребовало от Сиама новых уступок во время переговоров. ^{[ 66 ]} представителем Сиама был принц Девавонгсе. В 1904 году Сиаму пришлось уступить Млупрей . ^{[ нужны разъяснения ]} Чампасак и Сайнябули на правом (западном) берегу Франции в обмен на отказ французов от Чантабури, но вместо этого французы продолжили удерживать Трат . Англо-французское Антанта Cordiale в 1904 году подтвердила взаимное признание независимости Сиама обеими державами. В 1907 году французские и сиамские делегаты встретились, чтобы демаркировать франко-сиамские границы, и было решено, что Франция вернет Трат и Дансай Сиаму в обмен на северо-западную Камбоджу, включая Баттамбанг и Сиемреап, которые были переданы французскому Индокитаю, и французы также согласились сократить усилия. юрисдикции над французскими азиатскими подданными в Сиаме. ^{[ 37 ]} Наконец, Сиам решил передать Северные малайские султанаты, включая Кедах , Келантан , Теренггану и Перлис, по Британской Малайе англо -сиамскому договору 1909 года в обмен на отмену предыдущей Секретной конвенции 1897 года на британскую ссуду в четыре миллиона фунтов стерлингов Сиаму за строительство Южно-Сиамской железной дороги и за передачу Великобритании большей части экстерриториальной юрисдикции в Сиаме. ^{[ 37 ]} Эти утраченные территории находились на окраинах сиамской сферы влияния, над которой Сиам имел лишь некоторую степень контроля. Концепция « потерянных территорий только после сиамской революции 1932 года . » была создана тайскими военными националистами ^{[ 71 ]} За время своего долгого правления Чулалонгкорн провел правительственные, финансовые и социальные реформы и избавился от подчиненной сиамской периферии, превратив Сиам из традиционной сетевой системы мандалы в более компактное современное национальное государство. ^{[ 72 ]} с централизованной бюрократией и четко определенными границами, граничащими с Британской Бирмой на западе, Французским Индокитаем на востоке и Британской Малайей на юге.

Современный Сиам (1910–1932)

Либерализм и ранние движения к конституции

Группа сиамских принцев, послов и официальных лиц, работающих дипломатами в Европе, во главе с принцем Присдангом . ^{[ 70 ]} подал петицию королю Чулалонгкорну в январе 1885 года. ^{[ 70 ]} призывая короля поддержать конституционную монархию западного образца ^{[ 73 ]} в событии, известном как Инцидент 103 года ( Событие 103 года ), Чулалонгкорн ответил на эту петицию, заявив, что королевству в первую очередь нужны реформы. ^{[ 12 ]} Чулалонгкорн создал современную сиамскую абсолютную монархию , в которой король, как просвещенный монарх , ^{[ 56 ]} с европеизированным королевством, ^{[ 70 ]} осуществлял неограниченную королевскую власть посредством централизованной бюрократии. В его правление также появились простые либеральные деятели, которые были заключены в тюрьму за свою идеологию. ^{[ 12 ]} в том числе КСР Кулап , который ввел сиамский термин Прачатиппатай (санскритский праджа «народ» и палийский адхипатейя «суверенитет») для обозначения «демократии» в 1894 году, и Тианван , который радикально предложил создать представительное правительство и парламент для ограничения королевской власти в 1905 году. Тианван также выступал за моногамия и права женщин ^{[ 50 ]} против преимущественно полигамного патриархального традиционного сиамского общества своего времени. Сиамские провидцы использовали Японию эпохи Мэйдзи как образец целеустремленной и успешной модернизации Азии. Король Чулалонгкорн был официально прославлен как «Пхра Пия Махарадж». ^{[ 74 ]} ( Пхра Пия Махарат , «Великий любимый король») в 1907 году.

Наследный принц Ваджирунхис, назначенный наследником, преждевременно умер в 1895 году. ^{[ 75 ]} Затем Чулалонгкорн сделал своего другого сына Ваджиравуда , который жил в Аскоте, Беркшир , новым наследным принцем. ^{[ 75 ]} Ваджиравуд пошел на стажировку в Sandhurst Military в 1896 году и изучал историю и право в Оксфорде в 1900 году, вернувшись в Сиам только в 1903 году. ^{[ 75 ]} Король Чулалонгкорн пообещал, что его сын и преемник Ваджиравуд согласится на конституцию. ^{[ 76 ]} Чулалонгкорн отправился в еще одно турне по Европе в 1907 году в поисках лекарства от своей болезни, а наследный принц Ваджиравуд был регентом во время его отсутствия. ^{[ 12 ]}^{[ 75 ]} Король Чулалонгкорн умер в октябре 1910 года. ^{[ 12 ]} Его сын Ваджиравудх стал новым королем Рамой VI, став первым сиамским королем, получившим образование за границей. ^{[ 75 ]} Западные колониальные угрозы формально миновали, и Сиам столкнулся с новыми проблемами – движением к конституционной монархии и демократии.

Синьхайская революция 1911 года свергла китайскую императорскую династию Цин и оставила Сиам как одну из немногих действующих абсолютных монархий в Азии. Новый король Ваджиравуд, получивший британское образование, был джентльменом эпохи Эдварда . ^{[ 12 ]} Ваджиравудх создал Суэа Па или Корпус дикого тигра в мае. ^{[ 75 ]} как военизированная сила под его непосредственным контролем. ^{[ 12 ]} Это оттолкнуло Ваджиравуда от группы военнослужащих среднего звена, которые были оскорблены телесным наказанием военного офицера по приказу Ваджиравуда несколькими годами ранее. ^{[ 75 ]} Эта группа младших офицеров спланировала Дворцовое восстание 1912 года или Восстание 130-го года ( กบฏ ร.ศ. ๑๓๐ ) в январе 1912 года в попытке свергнуть абсолютную монархию. Однако заговор просочился, и заговорщики были задержаны в апреле 1912 года. Понимая контекст либеральных тенденций, Ваджиравуд избавил заговорщиков от смертных приговоров, но приговорил к тюремному заключению только высших руководителей этого неудачного заговора. ^{[ 12 ]} Сиамское правительство связало это восстание с китайским республиканским движением. ^{[ 74 ]} Военизированное движение в значительной степени исчезло к 1927 году, но было возрождено и преобразовано в Добровольческий корпус обороны , также называемый Деревенскими скаутами. ( Тайский : ลูกเสือบ้าน ) ^{[ 77 ]} Младшее отделение Суэа Па или Корпуса Тигра сохранилось в современном Таиланде как Национальная скаутская организация .

В отличие от своего отца Чулалонгкорна, который заполнял кабинет старшими королевскими принцами, Ваджиравуд отдавал предпочтение своим личным фаворитам. ^{[ 12 ]} которые были в основном князьями молодого поколения. Первоначально в правительстве Ваджиравуда доминировали старшие принцы времен правления его отца. ^{[ 12 ]} После отставки принца Дамронга из правительства в 1915 году из-за трений с новым королем сиамская администрация потерпела крах. Чаопрайя Йоммарадж Пан Сухум сменил принца Дамронга на посту самого компетентного администратора короля. К 1915 году в королевском кабинете доминировали старшие принцы, а теперь его наполняют ближайшее окружение короля. Периферийные провинции Монтона были реорганизованы в более крупные Факи или регионы, суперинтендантами каждого из которых был Упарат или наместник. Фаворитизм короля позволил обычным людям некоролевского происхождения, которым было предоставлено больше образования и возможностей, подняться в правительство. ^{[ 12 ]} благодаря связям с королем.

Ваджиравудх был относительно либеральным человеком. ^{[ 75 ]} монарх, поскольку он позволил общественной прессе иметь мнение о нем. Во время его правления газеты и журналы на сиамском, английском и китайском языках ^{[ 78 ]} разросшийся ^{[ 79 ]} обсуждать политические идеологии того времени. Правление Ваджиравуда было эпохой популярной прессы и ознаменовало появление тайской политической журналистики. ^{[ 78 ]} Газеты открыто и презрительно относились к правительству, нарушая абсолютный порядок. ^{[ 78 ]} включая самого короля, привлекая читателей из всех слоев общества, включая женщин. ^{[ 78 ]} Ваджиравудх лично участвовал в этих политических дискуссиях под псевдонимом Асавабхаху . Его правление было также периодом процветания современной тайской литературы , когда король перевел множество западных произведений и исследовал новые абстрактные идеи посредством создания современных словарей с использованием палийских и санскритских лексиконов. Сам король был писателем и театральным актером. Ваджиравуд экспериментировал с демократией, создав миниатюрный городок-демократию под названием Дусит Тани , основанный в июле 1918 года, как город с конституцией, имитацией выборов и образцовым парламентом , а также как театральную пьесу. ^{[ 75 ]} Это было время свободы прессы по сравнению с более поздними периодами тайской истории. ^{[ 78 ]} После забастовки рабочих трамвайных линий Siam Electric в 1922 году, ставшей первой трудовой борьбой в истории Таиланда, ^{[ 80 ]} Ваджиравуд решил ограничить свободу прессы и восстановить порядок своим Законом о публикациях от января 1923 года, в результате чего редакторы были привлечены к уголовной ответственности за оскорбление величества . ^{[ 73 ]} Правление Ваджиравуда было относительно либеральным и творческим, но ограничивало любые реалистичные глубокие изменения. Тем не менее, король Ваджиравудх был приверженцем абсолютной монархии и отрицал западные либеральные идеологии на том основании, что Сиам имел свои собственные уникальные традиционные принципы, основанные на буддизме. ^{[ 81 ]}

Национализм и Первая мировая война

Во время Первой мировой войны король Рама VI издал указ о двух изменениях в сиамском национальном флаге в 1916–1917 годах: сначала с красного фона на пятиполосный красно-белый дизайн для гражданского использования, а затем на красный, бело-синий национальный флаг в используйте сегодня, черпая вдохновение из флагов союзников.

В своей речи перед Корпусом Дикого Тигра король Ваджиравудх установил священную неразделимую троицу Чат (Нация), Сатсана (буддийская религия) и Пхра Маха Касат (Монархия). ^{[ 12 ]}^{[ 79 ]} которые были сутью сиамской нации, от британского Бога, Короля и Страны . ^{[ 75 ]} Король Ваджиравуд изобрел тайский элитный национализм, который подчеркивал единую сиамскую национальную идентичность в рамках традиционной социальной иерархии. ^{[ 12 ]} Соу Хуценг (蕭佛成), глава сиамского отделения Гоминьдана , ^{[ 74 ]} редактировал публикации «Чиносаям Варасап» («Китайско-сиамский журнал») с целью пропаганды республиканских революционных идей среди китайцев в Сиаме, численность которых составляла 8,3 миллиона человек. ^{[ 74 ]} Король занял антикитайскую позицию и назвал их «евреями Востока». ^{[ 12 ]} Китайские иммигранты стали готовыми объектами сиамского экономического национализма. ^{[ 12 ]} В 1913 году Ваджиравуд ввел систему фамилий и определил тайское гражданство по крови в ответ на претензии на китайское гражданство. ^{[ 74 ]} Ваджиравудх основал Чулалонгкорнский университет , первый современный сиамский университет, в честь своего отца, в 1916 году. ^{[ 12 ]} Ваджиравудх также ввел обязательное современное образование на центрально-тайском языке по всей стране, включая мусульманский малайский юг. ^{[ 82 ]} на начальном уровне для всех полов согласно Закону о начальном образовании 1921 года. ^{[ 83 ]}

Продолжалась интеграция бывших подчиненных государств. В Северном Сиаме Хруба Сивичай , популярный монах Ланна, возглавил в 1910-х годах пассивное сопротивление интеграции монашеского ордена Ланна в государственный буддизм Центрального Сиама. ^{[ 60 ]} Железнодорожные линии из Бангкока достигли Паттани в 1919 году и Чиангмая в 1922 году. С созданием Монтон Паттани в 1905 году малайцы Паттани мусульманского Юга были освобождены от воинской повинности и большинства налогов. Однако националистические реформы образования повлияли на исламское малайское образование в Паттани. ^{[ 82 ]}^{[ 84 ]} В сочетании с недовольством подушевым налогом сельские малайцы Паттани спланировали восстание Намсаи в 1922 году. ^{[ 84 ]} но были снова перехвачены заранее. Сиамское правительство ответило Шестью принципами управления провинцией Паттани в июне 1923 года, предложенными Йоммараджем Пан Сухумом, которые настаивали на осторожном обращении с мусульманским Южным регионом посредством мягких налоговых мер и уважения исламской религии.

Сиамские экспедиционные войска во время Первой мировой войны в Париже, июль 1919 г.

Ваджиравуд первоначально заявил о нейтралитете Сиама на ранних этапах Первой мировой войны в 1914 году, хотя король был сторонником союзников. ^{[ 12 ]} из-за его британского образования. Ваджиравуд вскоре понял, что сохранение нейтралитета лишит Сиам должных уступок. В конечном итоге Ваджиравудх привел Сиам к объявлению войны центральным державам в июле 1917 года. ^{[ 12 ]} после вступления Америки в войну. Ваджиравудх направил Сиамский экспедиционный корпус в составе 1284 добровольцев. ^{[ 79 ]} под командованием Прайи Пхичайчарнрита , ^{[ 79 ]} присоединиться к Западному фронту Первой мировой войны . Чтобы начать войну, Сиаму требовался современный флаг. Флаг со слоном было сложно напечатать, поэтому в сентябре 1917 года Ваджиравуд принял трехцветный флаг, цвета которого отражали государственную троицу. ^{[ 75 ]} Впервые Сиам как нация принял участие в военном конфликте мирового масштаба, отправив свою армию на французском пароходе SS Empire , а также отправив летающую эскадрилью ВВС во Францию в июне 1918 года. ^{[ 12 ]} Сиам уже создал свои собственные военно-воздушные силы и обучал сиамских авиаторов с 1913 года. Сиамские войска прибыли в Европу в Марсель в июле 1918 года как раз к оккупации Рейнской области союзниками , в которой сами сиамские войска участвовали в 1918–1919 годах. Сиамские войска присоединились к параду победы в Париже в июле 1919 года. Вступление Сиама на сторону союзников обеспечило Сиаму место на Версальской мирной конференции. ^{[ 12 ]} в 1919 году, став одним из основателей Лиги Наций в 1920 году.

Благодаря своему гордому участию в Первой мировой войне Сиам настаивал на отмене «неравноправных договоров» с западными державами, ранее заключенных в середине девятнадцатого века, которые предоставляли экстерриториальную юрисдикцию и низкие пошлины на жителей Запада. Эти уступки поставили под угрозу национальный суверенитет Сиама. Американо-сиамский договор 1920 года и японо-сиамский договор 1924 года послужили прототипами для других обновленных договоров с западными странами. ^{[ 37 ]} Король Ваджиравуд поручил Прайе Канлаяне Майтри Фрэнсису Боузу Сейру , профессору права Гарвардского университета , делегатом Сиама для пересмотра договоров с европейскими странами во время своего европейского турне 1924–1926 годов. ^{[ 37 ]}^{[ 79 ]} Франция и Великобритания согласились на новые договоры с Сиамом в 1925 году. ^{[ 12 ]}^{[ 37 ]} Экстерриториальные права иностранцев в Сиаме и ограничение пошлин на импортируемые товары были отменены, что восстановило судебную и финансовую автономию Сиама. ^{[ 37 ]}

Рост среднего класса и финансовый кризис

Сиамское королевское правительство начало отправлять мужчин, не принадлежащих к королевской семье, для получения европейского образования в 1897 году через стипендию тайского короля , главным образом для того, чтобы сопровождать королевских принцев в их учебе и готовить местных чиновников для работы в модернизированном сиамском правительстве. Это привело к формированию сиамского образованного среднего класса, состоящего из бывшей низшей знати и ассимилированных китайских иммигрантов. ^{[ 57 ]} Эти новые люди среднего класса познакомились с современным образованием и западными идеями цивилизации и прогресса. ^{[ 85 ]}

Король Ваджиравудх потратил огромную сумму денег на свои многочисленные проекты и личные расходы. ^{[ 12 ]} на общую сумму девять миллионов бат, что составляет около десяти процентов годового государственного бюджета. ^{[ 12 ]} Растущая бюрократия и модернизация Сиама потребовали больших государственных расходов. Участие в Первой мировой войне также было дорогостоящим, а послевоенный экономический спад нанес большой ущерб сиамской экономике. Расточительство Ваджиравуда упоминается в большинстве историографий как причина последующего финансового кризиса в Сиаме. ^{[ 75 ]} но свою роль сыграла и сама хрупкая экономика Сиама. Сиам не подвергся индустриализации из-за отсутствия технологического прогресса и оставался экспортно-ориентированной аграрной экономикой. Колебания мировых цен на рис, основной экспортный товар Сиама, в 1920-е годы ^{[ 75 ]} в сочетании с неурожаями 1919–1921 гг. ухудшило ситуацию. ^{[ 12 ]} и государственный бюджет Сиама После 1919 года торговый баланс были в большом дефиците, из королевства утекало большое количество серебра. ^{[ 12 ]} дестабилизация валюты бата.

Ваджиравудх не был женат большую часть своего правления до 1920 года, когда он обручился с кандидатом и взял трех супруг в течение 1921–1922 годов. ^{[ 75 ]} В 1924 году король Ваджиравуд принял современный сиамский закон о престолонаследии , отдав приоритет линиям истинных братьев Ваджиравуда, которые имели одну и ту же мать, королеву Саовабху. ^{[ 12 ]} за ними следовали принцы, рожденные от двух других главных королев Чулалонгкорна. Пятая супруга Ваджиравуда родила дочь за два дня до его смерти в ноябре 1925 года. ^{[ 12 ]} не оставив наследников мужского пола. Принц Парибатра из Накхон Савана был старшим выжившим братом Ваджиравуда небесного ранга Чаофа , но он был сводным братом Ваджиравуда, у которого была другая мать. Согласно закону о престолонаследии Ваджиравуда 1924 года, сиамский трон перейдет к 32-летнему младшему брату Ваджиравуда. ^{[ 12 ]} Принц Праджадхипок из Сукхотаи.

Праджадхипок только что вернулся после своего военного образования во Франции и Великобритании, когда узнал о своем неожиданном престолонаследии в 1925 году. ^{[ 12 ]} Праджадхипок был не готов ^{[ 12 ]} и открыто заявил о своем отсутствии опыта работы в правительстве, обратившись за помощью к высокопоставленным лицам. Это привело к созданию Абхирадхамонтри Сабхи ( อภิรัฐมนตรีสภา ) или Верховного государственного совета , состоящего из пяти старших королевских принцев. ^{[ 12 ]} включая принца Парибатру, который контролировал вооруженные силы, и принца Дамронга, который возобновил свою роль в правительстве. Этот Государственный совет помогал Праджадхипоку в правительстве, но также отодвинул на второй план активную роль короля. Королевские принцы вернулись в правительство, напоминая времена короля Чулалонгкорна, после того, как король Ваджиравудх отдавал предпочтение своему личному выбору, поскольку персонал Ваджиравуда постепенно заменялся членами королевской семьи в кабинете нового правления. ^{[ 12 ]}

Когда консервативная княжеская фракция вернула себе власть, непосредственной заботой королевского правительства стало решение текущих финансовых проблем штата. ^{[ 12 ]} унаследованный от правления Ваджиравуда в результате аскезы и сокращений. Королевское правительство активно и агрессивно сократило государственные расходы с 10,8 до 6,8 миллионов бат в течение 1926–1927 финансового года. ^{[ 12 ]} за счет сокращения бюрократического аппарата. Многие государственные должности были объединены, а ненужные распущены, что сопровождалось увольнением большого числа чиновников и сокращением зарплат оставшимся чиновникам. Даже некоторые провинциальные Монтоны были объединены. Эта политика имела некоторые положительные эффекты, поскольку в течение трех лет государственные финансы Сиама перешли от дефицита к профициту. ^{[ 86 ]} но эти события вызвали политическое недовольство со стороны образованного бюрократического среднего класса, который внезапно оказался безработным, по отношению к королевскому правительству. Постоянно процветающие политические газеты Бангкока, рупоры среднего класса, выражали ярую критику абсолютистского сиамского королевского режима. Это вынудило правительство Праджадипока принять в 1927 году еще один закон об ограничении свободы прессы, постановивший, что те, кто совершил оскорбление величества, будут осуждены как враги нации. ^{[ 70 ]} Академическое преподавание экономических принципов также было запрещено.

Революция 1932 года

В 1932 году, когда страна находилась в глубокой депрессии, Верховный Совет решил сократить расходы, в том числе военный бюджет. Король предвидел, что такая политика может вызвать недовольство, особенно в армии, и поэтому созвал специальное собрание чиновников, чтобы объяснить, почему сокращения были необходимы. В своем обращении он заявил следующее: «Я сам совершенно ничего не смыслю в финансах, и все, что я могу сделать, это прислушиваться к мнению других и выбирать лучшее... Если я допустил ошибку, я действительно заслуживаю извинения». народом Сиама».

Ни один предыдущий монарх Сиама никогда не говорил таких слов. Многие истолковали речь не так, как, по-видимому, предполагал Праджадхипок, а именно как откровенный призыв к пониманию и сотрудничеству. Они увидели в этом признак его слабости и свидетельство того, что система, которая увековечивает власть ошибочных автократов, должна быть отменена. В столице возникла угроза серьезных политических волнений, и в апреле 1932 года король согласился принять конституцию, согласно которой он разделил бы власть с премьер-министром. Радикальным элементам в армии этого было недостаточно. 24 июня 1932 года, когда король находился на берегу моря, гарнизон Бангкока взбунтовался и захватил власть во главе с группой из 49 офицеров, известной как « Хана Ратсадон ». Так закончились 800 лет абсолютной монархии .

Политическая история Таиланда мало исследовалась учеными Западной Юго-Восточной Азии в 1950-х и 1960-х годах. Таиланд, как единственное номинально «коренное» государство Юго-Восточной Азии, избежавшее колониального завоевания, считался относительно более стабильным по сравнению с другими новыми независимыми государствами Юго-Восточной Азии. ^{[ 87 ]} Считалось, что он сохранил достаточную преемственность своих «традиций», таких как институт монархии, чтобы избежать хаоса и проблем, вызванных деколонизацией , и противостоять вторжению революционного коммунизма. ^{[ 87 ]} Подразумевается, что эта линия аргументации предполагает, что революция 1932 года была не чем иным, как переворотом, который просто заменил абсолютную монархию и ее аристократию более простым элитным классом, состоящим из генералов и гражданских бюрократов, получивших образование на Западе, и, по сути, в ней было мало революционного. об этом событии. Дэвид К. Вятт, например, описал период тайской истории с 1910 по 1941 год как «по сути политическую разработку социальных последствий реформ правления Чулалонгкорна». ^{[ 88 ]} Революцию 1932 года обычно характеризовали как неизбежный результат «естественных последствий сил, приведенных в движение Рамой IV и Рамой V». ^{[ 89 ]}

Правительство

Традиционное правительство

Центральное правительство

В ранний период Раттанакосин унаследовал большую часть бюрократического аппарата от поздней Аюттхая. Бюрократия сиамского королевского двора сосредоточена на шести министерствах. ^{[ 12 ]} Двумя высшими премьер-министрами двора были Самуха Найок ( Самуха Найок ), премьер-министр Северного Сиама, который курировал Махаттай или Министерство внутренних дел, и Самуха Калахом ( Самуха Калахом ), премьер-министр Южного Сиама, который курировал Калахом или Военное министерство Ниже них располагались Четыре министерства или Чатусадом ( Chatusdom );

Кром Вьенг ( Krom Wieng ) или Кром Пхра Накхонбан ( Krom Phra Nakhonban ), полицейское управление, возглавлял Чао Прайя Йоммарадж ( Chao Phraya Yommaraj ).
Кромма Ван ( Кромма Ван ), Министерство дворцовых дел, возглавлял Чао Прайя Тамма.
Кром Кланг ( Департамент казначейства ), Министерство торговли и казначейства, возглавлял Чао Прайя Прахланг ( Chao Phraya Phra Khlang ).
Кром На ( Krom Na ), министерство сельского хозяйства, возглавил Чао Прайя Поллатеп ( Chao Phraya Pollathep ).

Дополнительно существовали и другие вспомогательные отделы, например:

Кром Суратсавади ( Krom Suratsawadi ), Департамент призыва на военную службу
Пхра Кланг Маха Сомбат ( Phra Khlang Maha Sombat ), королевская сокровищница
Кром Санкхакари ( Кром Санкхакари ), Департамент по монашеским делам

Правительственные чиновники были оценены по версии Bandasak ^{[ 14 ]} ( บรรดาศักดิ์ ) уровни и Сакдина ( ศักดินา ). Уровни Бандасака определяли положение чиновника в бюрократической иерархии (см. Тайская знать ). Уровни Бандасака были в порядке убывания; Чаопрайя , Прайя , Пхра , Луанг , Кхун , Меун , Фан и Най . Два высших министра, Самуха Найок и Самуха Калахом всегда относились к Чаопрайе , в период Бангкока . Четыре министра Чатусадома первоначально относились к Прайе во времена правления короля Рамы I, за некоторыми исключениями. они были возведены в ранг Чаофрайи . Позже в последующих правлениях ^{[ нужна ссылка ]}

Сакдина — теоретическое количество земель и числовой чин, присваиваемый чиновнику за его должность в бюрократии, определявшие объем получаемой продукции и тяжесть наказания за преступления. ^{[ 90 ]} Сакдина Законе о каждой государственной должности была описана в трёх печатях . Например, сакдина Самуха Найока , Самухи Калахома и четырех министров Чатусадома стоила по 10 000 рай каждый.

Региональное правительство

Накхонситхаммарат , политический и культурный центр Южного Сиама, был одним из *Муанг Эков* , или городов первого уровня, которые обладали властью над окружающими городами-спутниками.

Города и поселки в «собственном Сиаме», которые примерно соответствуют современному Центральному и Южному Таиланду , были организованы в «Иерархию городов», в которой небольшие города находились под юрисдикцией более крупных городов. Было четыре уровня городов в порядке убывания; ^{[ 91 ]} Муанг Эк ( Муанг Эк ), Муанг Тхо ( Муанг Тхо ), Муанг Три ( Муанг Три ) и Муанг Чаттава ( Муанг Чаттава ) период были городом высшего уровня, представляющим региональный центр в Раттанакосин . Накхонситхаммарат , ^{[ 92 ]} который был центром Южного Сиама, и Накхонратчасима , который был центром северо-востока. Пхитсанулок был Муанг Эком , который был центром Северного Сиама, в период Аюттхая . Однако в раннем Раттанакосине Пхитсанулок был в значительной степени обезлюден из-за войн в период Тхонбури, и его роль как форпоста против вторжений северных бирманцев уменьшилась в пользу королевства Ланна . Города и поселки Северного Сиама находились под юрисдикцией Самуха Найока , а Южный Сиам - под юрисдикцией Самуха Калахома .

Губернаторы городов ранжировались по уровню и значению своих городов. Правителей Муанг Эка обычно называли Чаопрайя . ^{[ 92 ]} Местную бюрократию в каждом городе возглавлял губернатор. Ниже губернатора находился вице-губернатор по имени Палат ^{[ 91 ]} ( Палад ) или Туккарат ( Дуккхарат ), Ниже вице-губернатора находился заместитель вице-губернатора по имени Ёккрабат. ^{[ 91 ]} ( ยกกระบัตร ). Губернаторство крупных городов обычно передавалось из поколения в поколение одной и той же семьи из-за важной роли и связей этой семьи в этом районе.

Подвластные королевства назывались Пратетсарат ( ประเทศราช ), каждое из которых было политическим образованием со своими собственными правами и было связано с Сиамом через политическую идеологию системы мандалы Юго-Восточной Азии . ^{[ 93 ]} Родная культура и традиции во многом были сохранены. Сиамский суд потребовал периодического вручения церемониальных золотых и серебряных елей. ^{[ 93 ]} и предоставление других ресурсов. В военное время подчиненным королевствам было предложено послать войска или присоединиться к войне от имени Сиама. Включены подчиненные королевства Раттанакосина;

Королевство Ланна (современный Северный Таиланд ), которое было разделено на королевства Чиангмай , Лампанг и Лампхун под властью династии Четтонов . Княжества Пхра и Нан были другими княжествами, управляемыми местными династиями.
Лаосские королевства Луангпхрабанг , Вьентьян и Чампасак.
Полунезависимые вождества в районе Исана .
Камбоджа (оспаривается Вьетнамом)
Паттани
Северные Малайские Султанаты; Кедах (включая Перлис и Сетул ), Келантан и Теренггану .

Губернаторы крупных городов на практике также ведали делами прилегающих к ним подчиненных королевств. Губернатор Накхонратчасимы отвечал за дела в лаосских королевствах Вьентьян и Тямпасак. Губернатор Накхонситхаммарата (Лигора) отвечал за дела в Кедахе и Келантане. Губернатор Сонгкхлы отвечал за дела в Паттани и Теренггану.

Закон и судебная система

Традиционное право

Большая часть сиамского юридического корпуса была утрачена во время падения Аюттхая в 1767 году. ^{[ 94 ]} Сиамские власти тогда в своей работе полагались на разбросанные юридические рукописи. В 1804 году женщина, состоявшая в отношениях с другим мужчиной, успешно подала в суд на развод со своим мужем. Муж пожаловался на необоснованность решения суда и подал апелляцию королю Раме I. Тогда король Рама I посчитал, что существующие законы Сиама искажены. ^{[ 94 ]} и приказал пересобрать законы Аюттхая, чтобы исправить и очистить или чамра законы от любых искажений. На физических копиях были отпечатаны три печати Махаттая (север), Калахома (юг) и Фракланга (сокровищница), что означало, что законы распространялись на все королевство. ^{[ 94 ]} и стал известен как Закон Трех Печатей , который служил Сиамскому королевству в течение следующего столетия. ^{[ 12 ]} индийскую Ману-Дхармашастру Сиамские законы взяли за образец .

Физическая копия Дворцового закона , который был частью Закона о трех печатях , запечатанная тремя печатями *Махаттая* , *Калахома* и *Прахланга* , выставлена в Палате представителей Таиланда.

Король был единственным законодателем королевства. Его слова были записаны и записаны, чтобы стать законами. Единого единого судебного ведомства не существовало, поскольку дела распределялись между судьями каждого министерства в зависимости от рассматриваемого дела. ^{[ 94 ]} Например, внешнеторговые споры принадлежали Кромма Тха или Министерству торговли, а земельные споры принадлежали Кром На или Министерству сельского хозяйства. Махатхи содержали апелляционный суд , который рассматривал дела судов первой инстанции. Неурегулированные дела из отдаленных городов также были обжалованы в Бангкоке. Когда апелляционный суд не смог урегулировать дело, оно было передано самому королю. Председательство в Верховном королевском дворе было частью королевской повседневной жизни.

В сиамском суде задействованы две группы юристов: Лукхун ^{[ 94 ]} ( ลูกขุน ณ ศาลหลวง ) или совет из двенадцати браманистских присяжных, которые обладали юридическими знаниями и действовали только как консультативный орган консультантов, но не имели полномочий выносить решения по делам и Тралакарну. ^{[ 94 ]} ( ตระลาการ ) или судьи-непрофессионалы, которые выносили реальные решения по предложениям Луккуна . Накхонбан . , или полицейское управление, конкретно занималось уголовными делами, включая убийства, грабежи и прелюбодеяния В Накхонбане судебное разбирательство проводилось с помощью суровых испытаний или судебных пыток, включая сдавливание черепа, забивание гвоздей и помещение в большой ротанговый шар, чтобы его пинал слон. Эти методы пыток были известны как кредо Накхонбана ( จารีตนครบาล ) и использовались только при определенных обстоятельствах. ^{[ 94 ]} по уголовным делам. Иногда, когда вопросы не были решены, обвиняемых заставляли нырять в воду или идти в огонь, чтобы доказать свою вину или невиновность. Жители Запада были особенно в ужасе от этих методов судебных пыток и стремились отмежеваться от традиционной сиамской инквизиции, что привело к предоставлению экстерриториальности западным странам в Договоре Боуринга 1855 года и других последующих договорах.

Экстерриториальность и современное право

Жители Запада, приехавшие в Сиам в начале девятнадцатого века, были в ужасе от традиционной индо-сиамской судебной системы, которая включала в себя суд через суровые испытания и суд над сверхъестественными силами, особенно по уголовным делам, и они не желали находиться под юрисдикцией сиамских властей. По Договору Боуринга 1855 года сиамский суд согласился предоставить экстерриториальные права британским подданным в Сиаме. ^{[ 37 ]} это означает, что любые судебные дела, касающиеся любых британских подданных, как гражданские, так и уголовные, будут рассматриваться и находиться под юрисдикцией недавно созданного британского консульского суда в Бангкоке. ^{[ 37 ]} в соответствии с британским законодательством, а не сиамской судебной системой коренных народов, при этом в качестве судьи выступает сам британский консул. Соединенные Штаты заключили аналогичное соглашение с Сиамом в Договоре Харриса 1856 года, Франция также в 1856 году, а за ним последовали и другие западные страны. ^{[ 37 ]} Эти соглашения об экстерриториальности были частью «неравноправных договоров» и ставили под угрозу сиамский суверенитет. ^{[ 37 ]} Китайские иммигранты, чей правовой статус в Сиаме был неоднозначным, обычно регистрировались как британские или французские подданные, чтобы обойти сиамские законы.

В 1892 году король Чулалонгкорн учредил современное Министерство юстиции. ^{[ 73 ]} с целью объединения разбросанных сиамских судебных судов различных ведомств в единую систему. После французских военных угроз Бангкоку во время франко-сиамской войны 1893 года Гюстав Ролен-Жэкеминс , бельгийский советник Чулалонгкорна, сказал королю, что нарушение суверенитета Сиама западными колониальными державами произошло из-за того, что сиамская устаревшая правовая система, восходящая к Аюттайе. времена еще не были модернизированы в соответствии с западными стандартами. ^{[ 66 ]} Затем сиамское правительство начало рассматривать возможность отмены западной экстерриториальной юрисдикции в Сиаме, чтобы сохранить суверенитет Сиама. Чулалонгкорн учредил Законодательный совет в 1897 году, в состав которого вошли назначенные западные юристы, для составления современного сиамского законодательства, основанного на системе общего права , под руководством принца Рафи , сына короля, который только что окончил юридический факультет Оксфорда , и самого Ролена-Жэкеминса. . В 1898 году Япония потребовала экстерриториальных прав у Сиама. Сиам согласился предоставить экстерриториальность Японии в японо-сиамском договоре 1898 года при условии, что японская экстерриториальная юрисдикция в Сиаме прекратится, как только Сиам завершит разработку модернизированного гражданского и уголовного кодексов. ^{[ 37 ]}

Ролен-Жэкемин покинул Сиам в 1902 году, чтобы вернуться в свой родной город в Бельгии, где вскоре умер. ^{[ 66 ]} Жорж Паду, новый французский юрисконсульт короля, был назначен главой законодательного органа в 1905 году. После событий 1893 года французы требовали, чтобы все «французские азиатские подданные» в Сиаме, включая лаосцев, камбоджийцев и Вьетнамцы, включая тех, кто иммигрировал во время досовременных войн столетием ранее, подпадают под юрисдикцию Франции. ^{[ 37 ]} - требование, которое сиамское правительство не приняло, что привело к десятилетним затяжным франко-сиамским переговорам. По франко-сиамскому договору 1907 года французы взяли на себя власть над существующими французскими азиатскими подданными в Сиаме, но оставили новых зарегистрированных французских азиатских подданных под сиамской юрисдикцией в обмен на многие земли в Лаосе и Камбодже, отходящие во Французский Индокитай . ^{[ 37 ]} Уголовный кодекс, первый современный сиамский закон, был обнародован в 1908 году. ^{[ 37 ]} В Уголовный кодекс 1908 года был введен современный закон об оскорблении величества или королевской диффамации. ^{[ 73 ]} с лишением свободы до семи лет за оскорбление королевской власти. ^{[ 70 ]}^{[ 73 ]} Получив современный закон в руках сиамцев, британцы передали большую часть своей экстерриториальной юрисдикции в Сиаме в соответствии с англо-сиамским договором 1909 года , по которому все британские подданные в Сиаме, включая как британцев, так и бирманцев, стали подчиняться сиамским законам. обмен на присоединение Северных Малайских султанатов к Британской Малайе . ^{[ 37 ]}

Король Ваджиравудх определил тайское гражданство в своем Законе о тайском гражданстве ( Санчат Тай ) 1913 года, уделив особое внимание гражданству по отцовской линии. ^{[ 50 ]}^{[ 74 ]} Любые лица с тайским отцом, независимо от места рождения, ^{[ 50 ]} внутри страны или за рубежом, должны были быть классифицированы как граждане Таиланда в соответствии с тайским законодательством. ^{[ 74 ]} Сиам вступил в Первую мировую войну в 1917 году на стороне союзников, что дало Сиаму возможность пересмотреть и отменить западную экстерриториальность в Сиаме. Согласно статье 135 Версальского договора (1919 г.) экстерриториальная юрисдикция Германии и Австро-Венгрии в Сиаме была ретроспективно прекращена с 1917 г., поскольку они проиграли войну. ^{[ 37 ]} Что касается других западных стран, Сиам стремился сначала заключить договор с Соединенными Штатами, чтобы получить прототип для новых договоров, поскольку Америка тогда была растущей доминирующей мировой державой. ^{[ 37 ]} По американо-сиамскому договору 1920 года американские граждане в Сиаме подпадали под действие сиамского законодательства и правовой системы, но, поскольку составление современного сиамского гражданского кодекса еще не было завершено, американское представительство имело права в течение пяти лет после завершения сиамского гражданского кодекса. , чтобы вызвать любые дела, которые он сочтет целесообразными, из сиамского суда. Сиам в начале двадцатого века переживал эпоху свободы прессы и либеральных политических дискуссий. В 1922 году тайские рабочие трамвайной линии Siam Electric объявили забастовку при поддержке социалистической газеты «Каммакон» («Рабочий»). ^{[ 80 ]} Затем король Ваджиравуд решил ограничить свободу прессы и восстановить порядок своим указом о книгах, документах и журналах в 1923 году, согласно которому редакторы документов подвергались наказанию за оскорбление величества. ^{[ 70 ]} Распространение политических и экономических теорий против монархии также считалось аналогичным преступлением. ^{[ 70 ]}

Японско-сиамский договор 1924 года также поставил японцев в Сиаме под сиамское законодательство на условиях, аналогичных американцам. ^{[ 37 ]} Король Ваджиравуд поручил Прайе Канлаяне Майтри Фрэнсису Боузу Сэйру , американскому профессору права Гарвардского университета, сиамским делегатом, который отправится в европейское турне в 1924–1926 годах для заключения новых договоров с европейскими странами от имени Сиама. ^{[ 37 ]} Франция согласилась на новый договор с Сиамом в 1925 году, по которому французские подданные почти во всех частях Сиама, за исключением Монтон-Убона и Монтон-Исана (современный северо-восточный Таиланд ), подпадали под сиамское законодательство. ^{[ 37 ]} В 1927 году король Праджадхипок постановил, что те, кто совершил оскорбление величества, должны быть классифицированы как враги нации. ^{[ 70 ]} На составление современного сиамского гражданского кодекса ушли десятилетия. Лишь в 1926 году была опубликована первая часть Сиамского гражданского и торгового кодекса. Сиамский гражданский кодекс был окончательно завершен в 1935 году. ^{[ 37 ]} в послереволюционное правление Ханы Ратсадона .

Экономика

До Берни: 1782–1826 гг.

Из-за бушующих войн и нехватки населения общая продуктивность Сиама в первые десятилетия существования Раттанакосина оставалась относительно низкой. Сиамская экономика в ранний период Бангкока была основана на натуральном аграрном хозяйстве. Простолюдины жили за счет производства своих земель, а центральная власть взимала налоги в качестве дохода. Земли было много, а рабочей силы не хватало. Налоги и расходы на королевский мусор были основными доходами королевского двора. Традиционно, как и в Аюттхае, королевский двор взимал четыре вида налогов;

Тарифы, Чангкоб ( จังกอบ ); Королевский двор взимал пошлины как с внутренних, так и с внешних контрольно-пропускных пунктов под названием Ханон ( ขนอน ), как наземных, так и речных, где чиновники проверяли товарные товары. Один из десяти товаров собирал Ханон . Ханон . также измерил ширину приближающихся кораблей, чтобы определить размер корабля Тариф взимался в соответствии с размером корабля, известного как Phasi Pak Reua ( ภาษีปากเรือ ), или обмерными пошлинами. Большие суда платили больше пошлин. Прибывшим иностранным торговцам взимались пошлины. Пхра Кланг Синкха или Королевский склад отвечал за сбор Пхаси Пак Реуа с иностранных торговых судов, который был основным доходом королевского двора.
Эйкон ^{[ 95 ]} ( อากร ); налоги, взимаемые с конкретных видов товаров, таких как рис, фрукты и напитки. Производителям риса взималась плата за два тханга риса за один рай сельскохозяйственных угодий. Рисовые поля, принадлежавшие знати, были освобождены от налога до правления короля Рамы III. В число других конкретных видов продуктов взимались сборы с сахарного тростника, индиго, зеленой фасоли, соевых бобов, кунжута, табака, лимонного базилика, лука, куркумы, джута, тамаринда, бананов, манго, орехов бетеля, кокосов, дурианов, апельсинов и т. д. Крупнейшие виды продукции Акон были обложены налогом. доходы были от налога на спиртные напитки, налога на рыболовство, рыночного налога, налога на игорные заведения, налога на фруктовые сады и налога на лодки. ^{[ 95 ]}
Суай ( ส่วย ); взимался с пхрай суай , которые платили налог в виде местных ценностей вместо выполнения барщинных работ. Золото, лак, селитра, тик и пчелиный воск были добыты во внутренних районах плато Корат и в верхней части бассейна Чао Прайя в Бангкоке. ^{[ 95 ]} Эти лесные продукты обычно продавались иностранным купцам в пользу королевского двора.
Реуха ( ฤชา ); взимаются в качестве сборов за государственные процедуры, такие как судебные слушания и другие процедуры оформления документов.

Налоги собирались в форме товаров или валютных денег. Основные расходы королевского двора пошли на Биават или стипендии всех административных чиновников, а также на строительство дворцов и храмов и покупку огнестрельного оружия. В первые десятилетия существования Раттанакосина финансовое положение королевского двора было напряженным. В 1796 году принц Маха Сура Сингаханат из Переднего дворца, получавший 1000 чанов ежегодно, сообщил королю Раме I, что его доля недостаточна для распределения в качестве Биавата среди его чиновников. ^{[ 13 ]} Король Рама I ответил, что принцу следует больше инвестировать в королевские джонки, чтобы заработать деньги. ^{[ 12 ]} Король Рама I вел свою личную торговлю с Цинским Китаем через или Луанг Самфао Королевские джонки. ^{[ 96 ]} на совместном предприятии с китайскими торговцами, предоставившими экипаж. ^{[ 96 ]} Экспортные потребности Сиама в основном касались лесной продукции, такой как уд и саппан . Королевский двор приобретал ценные продукты из глубинки и грузил их на джонки для торговли. Китайские торговцы усилили этот процесс, взяв на себя роль посредников и грузоотправителей.

Цинский Китай был главным торговым партнером Сиама с позднего периода Аюттхая. В начале девятнадцатого века цинский Китай попросил купить рис из Сиама. Традиционно рис считался запрещенным товаром, поскольку он был основным продуктом питания и имел решающее значение для стабильности королевства. Король Рама II разрешил экспортировать рис в Китай в некоторые годы, когда рис был избытком. Китайские купцы-поселенцы сыграли очень важную роль в развитии сиамской экономики в ранний период Раттанакосин. В 1810-х годах китайцы внедрили технологию производства сахара, что привело к созданию многочисленных принадлежащих китайцам плантаций сахарного тростника в Центральном Сиаме. ^{[ 97 ]} Кроуферд упомянул китайские плантации сахарного тростника в Банг Пла Сой , Накхон Чайси , Бангкоке и Петриу . ^{[ 97 ]}^{[ 98 ]} В 1822 году Сиам экспортировал более 8 миллионов фунтов сахара. ^{[ 97 ]} Впервые экспортно-ориентированная маркетизация охватила местную торговлю лесными товарами. Однако прибыль от этой растущей агропромышленности ограничивалась китайской буржуазией и местным элитным классом. ^{[ 98 ]} Сахарная промышленность оставалась основным экспортным товаром Сиама вплоть до конца девятнадцатого века.

Бернийский договор и его последствия: 1826–1855 гг.

Однако во время правления короля Рамы II Самфао Луанг или Королевские джонки стали менее прибыльными из-за конкуренции с растущим частным сектором. ^{[ 96 ]} Начиная с периода Аюттхая в пятнадцатом веке, сиамский королевский двор монополизировал внешнюю торговлю через Пхра Кланг Синкха ( Пхра Кланг Синкха ) или Королевский склад. ^{[ 33 ]} Все прибывающие иностранные суда, включая европейских торговцев, должны пройти проверку Пхра Кланг Синкха и облагаться как минимум двумя пошлинами; общие восемь процентов ^{[ 99 ]} тариф, взимаемый с товарных товаров, и Phasi Pak Reua или обмерные пошлины, размер которых зависит от размера судна. Кроуферд проиллюстрировал ситуацию в 1822 году, рассказав о коммерческом предприятии британского торгового брига « Феникс» , который доставил товары из Британской Индии на сумму 24 282 тикала. Финикс был обложен множеством пошлин, включая 1499 тикалей (эквивалент бата) за размер судна, 2906 тикалей за импортные пошлины и 6477 тикалей за экспортные пошлины. ^{[ 99 ]} Эти пошлины были основным источником дохода королевского двора. Более того, Пхра Кланг Синкха торговался и торговался по сниженным ценам, поскольку иностранные купцы не могли торговать «товарами с ограниченным доступом» напрямую с частными сиамцами. ^{[ 99 ]} Товары, ограниченные правительством в начале девятнадцатого века, включали птичье гнездо , саппан, олово, перец, древесину, малабарский кардамон , свинец, слоновую кость и гарцинию Хэнбери .

Когда британцы прибыли в 1820-е годы, они увидели в традиционной королевской монополии препятствие и предположили, что свободная торговля должна быть лучшим соглашением. Кульминацией этого стало прибытие Генри Берни и обнародование Бернийского договора в июне 1826 года, положившего конец трехвековой королевской монополии, предоставив британцам право вести частную торговлю. Однако некоторые торговые ограничения остались. Рисом и боеприпасами не разрешалось свободно торговать, а британским торговым судам по-прежнему приходилось проходить через Пхра Кланг Синкха для введения обмерных пошлин. ^{[ 37 ]}

Король Рама III, взошедший на трон в 1824 году, столкнулся с серьезными финансовыми проблемами. Бернийский договор 1826 года, положивший конец королевской торговой монополии, оказал сильное влияние на доходы королевского двора. Король Рама III тогда понял, что вместо того, чтобы полагаться на королевские джонки, королевскому двору следует инвестировать в откуп налогов . ^{[ 96 ]} Во время его правления было введено тридцать восемь новых налогов, чтобы компенсировать потерю доходов. Новым налоговым фермам требовались опытные сборщики налогов, и китайцы охотно выполняли эти роли, что привело к созданию «китайской системы сборщиков налогов». Когда будет объявлен новый налог, китайские купцы будут бороться за право собирать налог от имени королевского двора. На этом «налоговом аукционе» выиграют те, кто пообещает самый высокий доход. Лишение государственных доходов и сокращение притоковой торговли с Китаем в 1840-х годах подтолкнули сиамский двор к более изоляционистской и консервативной политике. ^{[ 100 ]} Китайская система откупного земледелия вновь ввела ограничения и тарифы на большинство видов торговли. ^{[ 43 ]} Британский делегат сэр Джеймс Брук, который утверждал, что договор Берни не был соблюден Сиамом, прибыл в Бангкок в 1850 году и обнаружил, что сиамский суд выступает против любых дальнейших уступок. ^{[ 43 ]} В 1850 году, за несколько лет до заключения Договора Боуринга, общая стоимость экспорта Сиама составляла около 5,6 миллиона бат, из которых более пятидесяти процентов приходилось на натуральные продукты и пятнадцать процентов на экспорт сахара. ^{[ 101 ]}

Договор Боуринга и его последствия: 1855–1873 гг.

Столкнувшись с геополитическим давлением, сиамское правительство под руководством либерально настроенного короля Монгкута ^{[ 43 ]} и Чаопрайя Си Сурьявонг (Чуанг Буннаг) уступили британским требованиям с подписанием Договора Боуринга в 1855 году. Общий импортный тариф был снижен и установлен на уровне трех процентов адвалорной стоимости , что было ниже, чем в других азиатских государствах. ^{[ 37 ]} включая пять процентов Китая ^{[ 102 ]} и пять процентов Японии, ^{[ 103 ]} на все товары, кроме опиума и слитков. ^{[ 44 ]}^{[ 50 ]} Phasi Pak Ruea , или обмерные пошлины, которые зависели от размера судна, были отменены, а пошлины взимались с прибывающих торговых судов только один раз в ходе торговой деятельности, будь то импорт или экспорт. ^{[ 44 ]} Экспорт риса, который ранее был ограничен из соображений национальной безопасности, был либерализован.

Революционный эффект Договора Боуринга заключался в том, что сиамская экономика была либерализована, как никогда раньше, переходя от традиционного натурального хозяйства к экспортно-ориентированной экономике, увеличившись в объеме рынка. ^{[ 50 ]} и интегрированы в мировую экономику. Рис стал основным экспортным товаром, что привело к быстрому расширению рисовых полей в Центральном Сиаме. В 1857 году Сиам экспортировал 60 000 тонн риса. ^{[ 104 ]} и стал одним из ведущих мировых экспортеров риса в 1860-х годах, поскольку рис в основном отправлялся в Гонконг и Сингапур. ^{[ 101 ]} Увеличение экспорта риса повысило стимулы для производителей риса, которые обрабатывали больше земель и производили больше урожая, чем просто для того, чтобы прокормить себя. ^{[ 51 ]} Другим следствием стало начало неравенства в богатстве между Центральным Сиамом и внутренними районами, когда Центральный Сиам процветал благодаря новой экономике, но внутренние районы, которые ранее зависели от торговли лесными товарами через Центральный Сиам, пришли в упадок. ^{[ 34 ]} Договор Боуринга также привел к декриминализации опиума, который был объявлен вне закона с 1809 года в Сиаме.

Торговые соглашения Договора Боуринга и другие «неравноправные договоры» с западными странами также оказали пагубное влияние на доходы сиамского правительства. Традиционные торговые тарифы были принесены в жертву, чтобы сохранить безопасность королевства в отношении колониальных угроз. ^{[ 12 ]} Это поставило сиамское правительство в тяжелое финансовое положение даже в то время, когда экономика Сиама росла. ^{[ 34 ]} и привело к созданию еще четырнадцати налоговых ферм во время правления короля Монгкута, которые могли взимать китайские сборщики налогов. Многочисленные и неорганизованные налоги были разбросаны по многим ведомствам, находившимся под контролем дворянства, получавшего выгоду от своих обязанностей по сбору налогов. Крупнейшие налоги, опиумный налог и налог на алкоголь, принадлежали возглавляемым Буннагом Калахому и Кромме Тха . ^{[ 34 ]} Дворяне, ответственные за сбор налогов, рассматривали подконтрольные им налоговые фермы как свою собственность и стремились ограничить их платежи в государственную казну фиксированной ставкой. ^{[ 34 ]} Государственные доходы не были эффективно использованы из-за этой ненормальной налоговой системы, что привело к финансовым реформам, проведенным королем Чулалонгкорном в 1873 году.

Валюта

Королевство Раттанакосин использовало деньги с серебряной пулей, известные как Пхотдуанг ( พดด้วง ), в качестве валюты, пока в 1904 году они не были официально заменены плоскими монетами. ^{[ 105 ]} Пхотдуанг возник в период Сукхотай и использовался на протяжении всего периода Аюттхая. Серебряный слиток разрезали на отдельные единицы веса, которые плавили и отливали в полоски, которые изгибали в виде свернувшихся червей – отсюда и название Пхотдуанг , что означает «скрученный червь». ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]} На монетах-пулях Пхотдуанга была отпечатана Печать Чакры , которая была печатью королевства, с одной стороны, и королевской печатью каждого правления - с другой. Король Рама I запечатлел Печать Уналома Лотоса на Пхотдуанге во время своего правления. Король Рама II использовал печать гаруда . Печать короля Рамы III имела форму дворца. ^{[ 105 ]} Пхотдуанга Тамлеунг были Фуанг , четверть серебра Бат , Фуанга , Салуенг , четверть бата , Пхай г , , половина Салеунга и 60 ) . Весовыми единицами ).

В королевствах Ланна и Лаос использовались разные валюты. В Лаосе лат использовались серебряные слитки . Фотдуанги также были приняты в этих регионах.

Хотя Пхотдуанга валюта существовала, бартерный обмен оставался преобладающим. Во время правления короля Рамы II королевский двор раздавал правительственным чиновникам стипендии Биавата в виде белой одежды. Часть налогов собиралась в виде товарной продукции.

До Договора Боуринга 1855 года большинство сиамских экономических операций осуществлялось посредством бартерного обмена. После Боуринга сиамская экономика расширилась и привела к ее монетизации. ^{[ 51 ]} Наличные деньги в виде мексиканских реалов , голландских гульденов , индийских рупий, японских и вьетнамских монет хлынули в Сиам. Сиамцы не хотели переходить на использование монет и придерживались своего пхотдуанга . Иностранные монеты переплавлялись и переплавлялись в Фотдуанга серебряные пули . Однако отливка Пхотдуанга требовала мастерства и не отвечала требованиям растущей экономики Сиама. В 1857 году правительству пришлось объявить иностранные монеты законными для использования на территории Сиама. ^{[ 51 ]} Во время сиамской миссии в Лондоне в 1857 году королева Виктория подарила сиамскому двору автомат для чеканки монет. ^{[ 106 ]} что привело к созданию чеканной мастерской в королевском казначействе. «Три британских инженера прибыли в Сиам с машиной в 1857 году, но все трое вскоре умерли от лихорадки, утопления и холеры, оставив машину без работы. Затем королю Монгкуту пришлось назначить коренного сиамского дворянина по имени Моэд. ^{[ 106 ]} ( โหมด ), чтобы научиться работать с чеканной машиной. Первые сиамские монеты, отчеканенные машинным способом, были выпущены в 1860 году. Сиамскому обществу потребовалось время, чтобы принять современное использование монет, и традиционный пхотдуанг одновременно использовался .

Дипломатия

Цин Китай

Сиам вошел в китайскую систему отношений данников , в которой китайский императорский двор признал правителей Сиама для поддержания отношений, начиная с периодов Сукхотай и Аюттхая. Сиамские миссии при китайском императорском дворе назывались Чим Конг. ^{[ 107 ]} ДАНЬ POJ : chìn-kòng « подарки») . ( подносить จิ้มก้อง ¹ หอง ) о сиамских монархах как Сиамло Кок Онг ^{[ 107 ]} (暹羅國王). Сиамские короли считали себя не подчиненными правителями-данниками, а скорее дружелюбными обменивателями подарков, в то время как китайский двор истолковывал бы это как вассальную дань уважения со стороны Сиама. ^{[ 107 ]} Вступление в даннические отношения с Китаем позволило сиамскому королевскому двору вести там прибыльную коммерческую деятельность. Сиамский двор преподносил товары, приписываемые императорским двором, в качестве дани китайскому императору, который взамен предоставлял взамен роскошные товары, которые были более ценными, чем товары, представленные сиамом. Сиамская миссия в Китай сама по себе была выгодной статьей расходов, по мнению сиамского королевского двора. Отношения данника с Китаем не имели политических последствий в Сиаме, поскольку пекинский суд практически не имел влияния на Сиам.

Короли династии Чакри раннего периода Раттанакосин продолжили традицию Чим Конга . Король Тхонбури Таксин столкнулся с трудностями в получении признания со стороны китайского императорского двора из-за того, что император Цяньлун велел Таксину восстановить династию Аюттхаян вместо того, чтобы утвердиться в качестве короля. ^{[ 108 ]} Позже цинский двор отнесся к Таксину более положительно, которому удалось отправить в 1781 году дипломатическую миссию в Пекин. ^{[ 108 ]} Китайскому императорскому двору сообщили, что новый сиамский король Рама I был сыном Таксина. ^{[ 108 ]} таким образом, новый королевский двор Бангкока был официально признан, и в 1787 году двор Цин присвоил королю титул. ^{[ 108 ]} Сиам отправлял дань Китаю раз в три года. Короли Чакри использовали фамилию «Чжэн» (鄭). ^{[ 107 ]} это была фамилия короля Таксина в дипломатических письмах в Китай. Китайский императорский двор печатью Локто (駱駝 โลโต в знак признания наградил сиамского короля ). На потрепанной печати Локто были написаны китайские буквы Сиамло Кок Онг, а ручка выполнена в форме верблюда. В каждой миссии сиамские посланники представляли китайскому двору по три письма;

Королевское письмо китайскому императору, начертанное на золотой пластине.
Письмо Кхамхап . (勘合 คำหับ ) с печатью Локто и сиамской королевской печатью
Письмо министра торговли Прахланга с печатью лотоса Министерства торговли и королевской печатью.

Печать Локто служила подтверждением действительности сиамской миссии. Сиамские посланники в Китай были вызваны из Кромма Тха Сай ( กรมท่าซ้าย «Департамент левого пирса»), который занимался делами Китая и обычно сам говорил по-китайски. Миссия состояла из трех высокопоставленных лиц; Первый посланник Рачатут , Второй посланник Упатхут , Третий посланник Тритхут и два переводчика; Тонгсу и Пансу . Сиамская миссия отправилась морским путем в Гуанчжоу , где китайские официальные лица проверили Локто . Затем сиамская миссия проследовала по суше в Пекин.

К 1830-м годам торговля хламом в Китае пришла в упадок. ^{[ 107 ]} В 1839 году император Даогуан приказал Сиаму отправлять дань раз в четыре года вместо трех лет. ^{[ 107 ]} 1842 Нанкинский договор года, последовавший за Первой опиумной войной , отменил кантонскую систему , и британцы взяли на себя морскую торговлю в Азии. Китайско-сиамская торговля перешла от мусорной торговли, основанной на Чим Конге, к свободной торговле с использованием британских грузов. ^{[ 107 ]} После своего вознесения король Монгкут отправил миссию Чим Конга в Китай в 1851 году. Миссия была отклонена в Гуанчжоу на том основании, что император Сяньфэн оплакивал своего отца, императора Даогуана. Еще одна миссия была повторно отправлена в 1852 году. Однако миссия была ограблена местными китайскими бандитами, а переводчик Пансуэ был убит. Король Монгкут затем заявил, что традиция Чим Конга может создать ошибочное впечатление о том, что Сиам находился под политическим сюзеренитетом Китая и не подходит для поведения независимого суверенного королевства. ^{[ 107 ]} Затем король Монгкут приказал Чим Конга прекратить производство в 1863 году. Чим Конг 1852 года был последней в истории сиамской дань уважения Китаю.

Португалия

После падения Аюттхая в 1767 году уцелевшая португальская община переехала поселиться на западном берегу реки Чао Прайя в Тонбури в районе Куди Чин вокруг церкви Санта-Крус . В 1786 году португальский посланник по имени Антонио де Висент из Макао прибыл в Бангкок с королевским письмом королевы Португалии Марии I из Лиссабона. ^{[ 14 ]} Король Рама I предложил разрешение открыть торговый пост в Бангкоке в обмен на поставки огнестрельного оружия.

В 1820 году из португальского Макао прибыл Карлос Мануэль де Сильвьера. Был подписан договор, по которому король Рама II предоставил участок земли на восточном берегу реки Чао Прайя, который раньше был резиденцией Нгуен Фук Ана , под фейторию или португальский торговый пост, который позже стал консульством Португалии в Бангкоке и современное посольство Португалии . Карлос Мануэль де Сильвьера был назначен генеральным консулом Португалии в Сиаме в 1820 году. Это был первый официальный контакт между Сиамом и западной страной в период Раттанакосина. Консульство Португалии было первым западным консульством в Бангкоке и единственным до правления короля Монгкута. Новая португальская община сосредоточилась на церкви Святого Розария или церкви Кальварио. Де Сильвьера получил от сиамского короля титул Луанг Афайванит. Португальцы наняли сиамских придворных чиновников на должности капитанов кораблей, переводчиков и капитанов порта Пакнам.

Однако дальнейшее развитие торговли Португалии с Сиамом не увенчалось успехом, поскольку никакие другие официальные португальские миссии не посещали Бангкок. ^{[ 14 ]} Де Сильвьера покинул Бангкок в 1829 году, а консульство было понижено до уровня простого агентства, пока не было восстановлено в 1832 году. ^{[ 14 ]} Несколько вакансий были заполнены местными португальскими купцами, выполнявшими функции почетных консулов.

Британская империя

Ранние контакты

В 1785 году султан Кедаха уступил остров Пенанг Британской Ост-Индской компании в обмен на британскую военную защиту от Сиама. Кедах прекратил отправлять дань сиамскому двору после распада Королевства Аюттхая в 1767 году. После прихода к власти династии Чакри Сиам потребовал возобновления даннических миссий от султаната Кедах . Когда сиамская армия оказалась у порога Кедаха, британцы отказались оказать помощь султанату Кедах , аргументируя это тем, что договор, заключенный с султаном, был заключен между султаном и Фрэнсисом Лайтом , а не Ост-Индской компанией. Султанат Кедах попытался вернуть себе Пенанг, но потерпел неудачу, в результате чего Пенанг был официально передан британцам в 1791 году. В 1800 году Себеранг Перай (провинция Уэлсли) был передан Великобритании. Французские революционные войны и наполеоновские войны задержали официальные контакты Великобритании с Сиамом еще на двадцать лет.

В 1821 году маркиз Гастингс генерал-губернатор Индии отправил Джона Кроуферда в Сиам. ^{[ 99 ]} Также в 1821 году Прайя Накхон Ной, «Раджа Лигора», вторгся и оккупировал султанат Кедах , в результате чего султан Ахмад Таджуддин Халим Шах нашел убежище на контролируемом британцами Пенанге. Британцы на Пенанге были обеспокоены присутствием сиамов в Кедахе, когда Кроуферд прибыл на остров в 1822 году. Кроуферд прибыл в Бангкок в 1822 году. ^{[ 99 ]} При сиамском дворе не было английских переводчиков, поэтому британские послания переводились на португальский, затем на малайский и на тайский языки. Кроуферд предложил снизить тарифы. Прайя Пхракланг (Дит Буннаг) попросил приобрести огнестрельное оружие для Сиама. Кроуферд, однако, заявил, что британцы будут продавать огнестрельное оружие при условии, что Сиам «будет в мире с друзьями и соседями британской нации», косвенно имея в виду Бирму. Сиамский двор, главной заботой которого в отношениях с западными державами была закупка огнестрельного оружия для использования в бирманских войнах, ^{[ 21 ]} были недовольны. Последней каплей стало то, что Кроуферд передал личное письмо султана Кедаха королю Раме II, в котором пожаловался на Накхон Ной как на источник своего недовольства. Переговоры фактически были сорваны. ^{[ 21 ]} Позже в том же году Кроуферд уехал в Сайгон . ^{[ 109 ]}

Несмотря на события во время его миссии в 1822 году, Кроуферд продолжал поддерживать контакты с сиамским двором как резидент Сингапура. Во время Первой англо-бирманской войны в 1824 году Кроуферд сообщил Сиаму, что Британская империя находится в состоянии войны с Бирмой, и попросил сиамскую помощь. Затем король Рама III назначил сиамские войска во главе с командующим мон Чаопрайей Махайотой. ^{[ 21 ]} для оказания помощи британцам в регионе Тенассерим . Однако «Инцидент в Мерги» в 1825 году, когда сиамские и британские командиры спорили по поводу депортации жителей Мерги, побудил короля Раму III вывести все войска из Бирмы. Затем в 1825 году лорд Амхерст отправил Генри Бёрни в Бангкок. ^{[ 35 ]} Генри Берни прибыл в Лигор, где Накхон Ной сопровождал его в Бангкок в 1826 году. Были достигнуты соглашения, и в июне 1826 года был подписан Берниский договор. ^{[ 110 ]} Соглашение Берни положило конец традиционной монополии сиамского королевского двора ^{[ 35 ]} позволив британцам свободно и в частном порядке торговать, в результате чего британцы признали сиамское господство над Кедой. ^{[ 36 ]}

Договор Бёрни также предлагал британцам некоторые неудобства. Британцы в Сиаме, которые были в ужасе от нахонбанских методов судебных пыток, по-прежнему подвергались сиамским законам и суду. Печально известный Фаси Пак Реуа или измерительные обязанности все еще оставались нетронутыми. После Первой опиумной войны в 1842 году британцы стали доминировать в морской торговле в Азии, и британцы настаивали на расширении свободной торговли. Сиамский суд ввел китайскую систему сбора налогов, в которой китайские торговцы проводили «аукционы» по новым налогам на товары и взимали налоги от имени правительства. Эта новая система налогообложения фактически восстановила торговые барьеры в 1840-х годах. Джеймс Брук, губернатор Лабуана, прибыл в 1850 году. ^{[ 91 ]} вносить изменения в соглашения. Однако его предложения были категорически отвергнуты сиамскими торговыми чиновниками. Брук даже предложил дипломатию канонерок. ^{[ 43 ]} но в итоге ушел с пустыми руками. Лишь после заключения Договора Боуринга 1855 года риторические требования Великобритании были достигнуты.

Пост-Боуринг

Новый король Монгкут, взошедший на трон в 1851 году, и его министр Чаопрайя Си Сурьявонг (Чуанг Буннаг) придерживались более либеральной политики, чем их предшественники. Сэр Джон Боуринг, губернатор Гонконга , который был делегатом правительства Абердина. ^{[ 45 ]} в Лондоне, а не Ост-Индской компании , ^{[ 12 ]} прибыл в Бангкок в марте 1855 года вместе с Гарри Парксом на корабле «Раттлер» . ^{[ 45 ]} Си Сурьявонг по прозвищу « Кралахом » был сторонником принципов свободной торговли. Хотя против предложений о свободной торговле первоначально выступал Сомдет Чаопрайя «Онг Ной». ^{[ 37 ]}^{[ 45 ]} В Фичайяте были достигнуты соглашения, и в апреле 1855 года был подписан Договор Боуринга. Гарри Паркс привез проект соглашения в Лондон, где королевские юристы потребовали разъяснений некоторых неясностей, что привело к «Дополнительному соглашению 1856 года». ^{[ 37 ]} Паркс вернулся в Бангкок после обмена ратификациями в 1856 году. Договор Боуринга снизил и зафиксировал общий стандартный тариф на уровне трех процентов и предоставил экстерриториальность британским подданным в Сиаме, которые будут подчиняться британским консульским властям и британским законам, а не сиамской судебной системе. ^{[ 37 ]} Британцам также было разрешено владеть землей в пределах 24 часов езды от Бангкока. Чарльз Хиллер стал первым британским консулом в Бангкоке в 1856 году. ^{[ 111 ]} но он умер вскоре, четыре месяца спустя. Король Монгкут предоставил землю на берегу реки Чао Прайя рядом с консульством Португалии для размещения британского консульства. ^{[ 111 ]}

Король Монгкут отправил сиамскую миссию во главе с Прайей Монтри Сурьявонгом (Чам Буннаг) на британский корабль «Инкаунтер» в Лондон в 1857 году. Эта миссия была первой сиамской миссией в Европе со времени последней миссии в период Аюттхая в 1688 году. аудиенция у королевы Виктории в ноябре 1857 года. Возник вопрос о том, затрагиваются ли условия Договора Боуринга и применяются ли они в Сиаме. государства-данники, включая Ланну Чиангмай. Роберт Шомбургк прибыл в 1857 году. ^{[ 111 ]} занять должность консула в Бангкоке. Шомбургк, сам натуралист, посетил Чиангмай в 1859–1860 годах, чтобы наблюдать за политической ситуацией и исследовать возможные пути подключения к перешейку Кра . ^{[ 112 ]} Король Кавилорот Сурьявонг, правитель Чиангмая, утверждал, что договор Боуринга не затронул Ланну, поскольку в договоре не было упоминания о государствах-данниках, и предложил британцам заключить отдельный договор с Чиангмаем. ^{[ 113 ]}

Султан Махмуд Музаффар Шах из Риау-Лингги был свергнут голландцами в 1857 году. Также в 1857 году в Паханге разразилась гражданская война , в которой Раджа Бендахара Тун Мутахир из Паханга , которого поддерживали поселения Британских проливов , вспыхнула против его брата Ван Ахмада . Ван Ахмад вступил в союз с Махмудом Музаффаром, который также вступил в союз с султаном Багиндой Омаром из Теренггану из-за семейных отношений. Махмуд Музаффар приехал проживать в Бангкоке в 1861 году. В 1862 году Махмуд Музаффар, сообщив сиамскому двору, что он должен навестить свою мать в Теренггану, закупил сиамский корабль для Теренггану. Уильям Кавена, губернатор Стрейтс-Сетлментс, был очень встревожен сиамской интервенцией, поскольку она могла расширить войну. Кавена потребовал, чтобы Сиам вернул Махмуда Музаффара обратно в Бангкок, и отправил канонерские лодки в Куала-Теренггану , вынуждая султана Теренггану сдаться. Когда Теренггану не сдался, британские военные корабли обстреляли Теренггану, оставив после себя пожары и разрушения. ^{[ 114 ]} Махмуд Музаффар в конце концов вернулся в Сиам. Поскольку Теренггану был подчиненным государством Сиама, Чаопрайя Тифакоравонг (Кхам Буннаг) Фракланг подал протест по поводу инцидента в Лондон, призывая к расследованию. ^{[ 114 ]} Британский парламент раскритиковал Кавену за его нападения на «дружественный город» и поручил британским военно-морским командирам не атаковать без приказа Адмиралтейства. ^{[ 114 ]}

Британская Индия приобрела Нижнюю Бирму после Второй англо-бирманской войны в 1852 году. В 1866 году, после трудностей, Британская Индия послала специального комиссара Эдварда О'Райли для встречи с сиамским делегатом Прайей Киатом, офицером Мон на перевале Трех Пагод в 1866 году. исследовать и демаркировать англо-сиамские границы между Сиамом и Британской Бирмой на холмах Тенассерим от реки Салуин до Андаманских островов. Море. Договор о границе был подписан в 1868 году. ^{[ 55 ]} становится определением современных границ Мьянмы и Таиланда .

Томас Джордж Нокс

Томас Джордж Нокс прибыл в Сиам в 1851 году, когда вице-король Пинклао нанял его для обучения модернизируемых армий Переднего дворца. Нокс женился на тавоянке и имел от нее детей, включая дочь Фанни Нокс. ^{[ 115 ]} Затем Томас Нокс переключился на дипломатическую карьеру, став вице-консулом в 1857 году, консулом в 1865 году. ^{[ 115 ]} и генеральный консул в 1868 году. Познакомившись с кругом сиамской элиты, Нокс политически поддержал Пинклао и его родословную. ^{[ 34 ]} и стал скорее союзником Си Сурьявонга. ^{[ 12 ]} С приходом к власти короля Чулалонгкорна в 1868 году под регентством Си Сурьявонга принц Вичайчан, сын Пинклао, стал вице-королем Переднего дворца. Когда Нокс отсутствовал в 1868 году, китайско-сиамские сборщики налогов сожгли несколько британских опиумных домов в Бангкоке. Генри Алебастр, исполняющий обязанности консула, потребовал от сиамского суда компенсации. Си Сурьявонг, покровитель сборщиков налогов, яростно защищал своих подчиненных. Когда Нокс вернулся, он вынес решение в пользу Си Сурьявонга. Опальный Алебастр подал в отставку и покинул Сиам. Король Чулалонгкорн принял личное правление в 1873 году и назначил Генри Алебастра, заклятого врага Си Сурьявонга, своим королевским советником. Во время кризиса переднего дворца в 1874–1875 годах, когда Нокс снова отсутствовал, исполняющий обязанности консула Ньюман действовал в соответствии с интересами Нокса, чтобы поддержать и предоставить убежище принцу Вичайчану в британском консульстве. Когда сэр Эндрю Кларк, губернатор Стрейтс-Сетлментс, ранее поддерживавший сердечную переписку с королем Чулалонгкорном, ^{[ 34 ]} Прибывший в феврале 1875 года для урегулирования конфликтов, он изменил позицию Великобритании по ситуации, отдав предпочтение Чулалонгкорну и вместо этого вынудив Вичайчана принять унизительные условия.

Фанни Нокс, дочь Томаса Нокса, вышла замуж за своего возлюбленного Пра Причу Конлакарна , многообещающего молодого сиамского дворянина, в 1878 году. Прича Конлакарн и его отец, Мот Аматьякул , были на стороне короля в политической оппозиции Си Сурьявонгу. Выйдя замуж за Причу Конлакарн, Фанни Нокс пересекла линию фракционного разделения и расстроила Си Сурьявонга, который намеревался женить на ней одного из джентльменов Буннага, чтобы укрепить союз с консулом Ноксом. Брак Причи вызвал гнев сиамского элитного общества, поскольку в то время брак с жителем Запада не одобрялся и требовал согласия короля. Прича Конлакарн руководила проектом королевского золотого рудника. Однако его злоупотребления привели к гибели его работников. Местные работники возбудили против Причи Конлакарн дело о растрате и убийстве. ^{[ 115 ]} Си Сурьявонг по политическим мотивам настаивал на смертной казни Причи, поскольку коррупция в королевских доходах каралась смертной казнью. Томас Нокс, в отчаянной попытке спасти Причу Конлакарн ради своей дочери, привел британскую канонерскую лодку « Фоксхаунд » в Бангкок, чтобы добиться освобождения своего зятя. Несмотря на вмешательство Нокса, Прича Конлакарн был приговорен к смертной казни и казнен в ноябре 1879 года. Томас Нокс после четырнадцати лет пребывания в должности был освобожден от должности консула в 1879 году за ненадлежащее осуществление власти. ^{[ 115 ]} и семья Нокс покинула Сиам. Эти инциденты побудили короля Чулалонгкорна отправить в 1880 году миссию в Лондон для объяснения инцидента.

Соглашения по Северному Сиаму

В конце девятнадцатого века присутствие британских подданных, как самих британцев, так и британских азиатских подданных, включая бирманцев, в Северном Сиаме, то есть в Ланне, увеличилось из-за расширения там лесозаготовки тика. Северные границы Сиама, где проживало множество этнических племен, были далеки от стабильности. Случайные набеги Шана и Карена на границы наносили ущерб британской собственности, а иногда и британским подданным. В 1873 году британское правительство Индии навязало этот вопрос Сиаму, призывая Сиам обеспечить безопасность на границах, иначе британцы сами оккупируют эти земли. Затем Чулалонгкорн послал своего делегата Прайю Чароена Ратчамаитри. ^{[ 37 ]} брат Мота Аматьякула и дядя Пхра Прича Конлакарна, для ведения переговоров о соглашении с Британской Индией в Калькутте . Англо-сиамский договор в Чиангмае 1874 года предписывал Ланне-Сиаму использовать силы безопасности для охраны границ. ^{[ 37 ]} и косвенно признал реку Салуин границей между британской и сиамской сферами влияния. Однако само по себе это соглашение было неэффективным в отношениях с британскими подданными в Ланне. Чиангмайский договор 1883 года предусматривал создание второго британского консульства в Чиангмае и англо-сиамского смешанного судебного суда, состоящего из сиамских судей, применяющих сиамские законы, и британских юрисконсультов в Чиангмае для надзора за британскими подданными в провинциях Чиангмай , Лампанг. и Лампун . ^{[ 37 ]} Эдвард Бленкоу Гулд был первым британским вице-консулом в Чиангмае в 1884 году.

Оранжевым цветом показаны тринадцать городов Шан и Каренни в транс-Салвинском регионе, переданные Сиамом Британской Бирме в 1892 году. Коричневым показан штат Кенгченг, находящийся в состоянии англо-сиамского спора.

После британского завоевания Бирмы в ходе Третьей англо-бирманской войны в 1885 году британцы завершили свой контроль над Шанскими штатами в 1889 году. Хотя ранее британцы признавали, что восточный берег Салуина находится под сиамским влиянием, Сиам не обладал ни властью, ни властью. власти над засалуинскими шанскими штатами. Тогда Сиам граничил с Британской Бирмой в Ланне, что привело к англо-сиамским соревнованиям за эти горные невостребованные земли, богатые прибыльным тиком. В 1884 году принц Пхичит Причакорн Кха Луанг , королевский комиссар в Чиангмае, предъявил претензии на засалуинские «Пять Шанских городов» или «Тринадцать Шанских и Кареннийских городов», объединив их в подразделение под названием Вианг Чайприча и отправив сиамские войска в занять территорию. Однако Британская Бирма считала эти города принадлежащими Шанским государствам, находящимся под британским контролем. Ситуация на северных границах еще больше усугублялась конфликтами между Кенгтуном и княжеским государством Тай Люэ Чиангкхенг или Кенгченг. . Кенгченг и Кенгтун имели династические связи, поскольку лорд Каунг Тай из Кенгченга стал правителем Кенгтуна в ^{[ 116 ]} Каунг Тай заменил себя своим дядей Салино в качестве нового правителя Кенгченга, но Салино стремился отойти от бирманского господства, перенеся свою резиденцию в Муанг Синг на восточной стороне Меконга в 1887 году. ^{[ 116 ]}

В 1889 году правительство Индии запросило совместное англо-сиамское урегулирование границ под руководством британского чиновника Нея Элиаса, но Сиам не присутствовал. ^{[ 117 ]} Затем Ней Элиас приступил к совместной демаркации границ, которые стали северными частями современных границ Мьянмы и Таиланда, и приказал сиамским оккупационным силам покинуть спорную территорию за Салуином. ^{[ 117 ]} Также в 1889 году король Чулалонгкорн приказал северному тайскому принцу Нану ввести войска для оккупации и вассализации Кенгченга, чтобы защититься от британских вторжений. Кенгтунг принял британское правление в 1890 году. ^{[ 117 ]} Британская Бирма тогда от имени Кенгтун предъявила претензии на Кенгченг, поскольку британцы искали пути в Сипсонгпанну в Китай. ^{[ 116 ]} У. Дж. Арчер, британский вице-консул Чиангмая, утверждал, что вассал Кенгченга Сиаму недействителен. ^{[ 116 ]} Надвигающиеся угрозы со стороны Франции не оставили Сиаму иного выбора, кроме как подчиниться требованиям Великобритании. В 1892 году король Чулалонгкорн согласился передать города Шан-Каренни за Салуином Британской Бирме. Выход на сцену Франции еще больше усложнил проблему. После франко-сиамской войны 1893 года Французский Индокитай аннексировал и предъявил претензии на все сиамские земли к востоку от Меконга, включая восточную половину Кенгченга. Это привело к противоречивым притязаниям Великобритании и Франции на Кенгченг в верховьях Меконга, чтобы достичь Китая. ^{[ 116 ]} Британцы полностью захватили контроль над всем Кенгченом в 1895 году. ^{[ 116 ]} В конце концов в 1896 году обе стороны согласились разделить Кенгчэн между собой, используя Меконг в качестве границы. ^{[ 116 ]} при этом восточная половина Кенгченга отходит к Французскому Индокитаю, а западная половина - к Британской Бирме.

Франция

Ранние контакты

Франко-сиамские отношения прекратились после сиамской революции 1688 года в период Аюттхая. ^{[ 37 ]} Французы поддерживали присутствие в Сиаме на низком уровне посредством французской миссионерской деятельности. В 1856 году Шарль де Монтиньи прибыл в Бангкок с помощью Жана-Батиста Паллегуа, апостольского викария Сиама, чтобы заключить франко-сиамский договор 1856 года, который, подобно британскому договору Боуринга, предоставил французам низкие тарифы и экстерриториальность. . Граф де Кастельно стал первым французским консулом в Бангкоке. Король Монгкут отправил в 1861 году миссию во главе с Прайей Сифифатом (Фэ Буннаг) в Париж, где они получили аудиенцию у императора Наполеона III .

После того, как французы приобрели Кочинчину в 1862 году, они заняли позицию Вьетнама в конкуренции с Сиамом и оказались экспансионистской колониальной державой. Ранее в 1860 году умер король Камбоджи Анг Дуонг, что привело к гражданской войне между Нородомом и его братом Си Вотхой . Пьер-Поль де Ла Грандьер, губернатор французской Кохинхины, отплыл в Удонг в 1863 году, убедив Нородома подписать договор о том, чтобы сделать Камбоджу французским протекторатом без согласия Сиама. Габриэль Обаре занял должность консула в Бангкоке в 1864 году. Французы призвали Сиам передать камбоджийские королевские регалии Нородому. Сиам послал Прайю Монтри Сурьявонга (Чум Буннаг) в сопровождении французского консула Обаре, чтобы привезти камбоджийские регалии в Удонг в июне 1864 года, где французский адмирал Демулен возложил камбоджийскую корону на Нородома. ^{[ 52 ]} обозначающий власть Франции над Камбоджей. Однако Чаопрайя Си Сурьявонг из Кралахома ранее тайно заставил Нородома подписать еще один противоположный договор, признававший сюзеренитет Сиама над Камбоджей, который был опубликован в The Straits Times в августе 1864 года. ^{[ 52 ]} Обаре был смущен существованием такого противоположного договора. Французы стремились аннулировать камбоджийско-сиамский договор, и Обаре привез канонерскую лодку Mitraille в Бангкок в 1864 году. ^{[ 52 ]} Проект компромиссного соглашения между Сиамом и Францией был привез Обаре в Париж для ратификации в 1865 году. ^{[ 54 ]} Однако ратификация была отложена в Париже из-за перспективы того, что Франции придется признать сиамские претензии на «сиамский Лаос». ^{[ 52 ]} – Будущие колониальные амбиции Франции. В 1865 году Сиам отправил еще одну миссию в Париж во главе с Прайей Суравонгом Вайяватом (Вон Буннаг) для разрешения споров по камбоджийским вопросам и для посещения Всемирной выставки . Договор был окончательно ратифицирован в июле 1867 года. ^{[ 54 ]} Ранее камбоджийско-сиамский договор был аннулирован, поскольку Сиам официально уступил Камбоджу Франции, но сохранил за собой северо-запад Камбоджи, включая Баттамбанг и Сиемреап. Договор также позволил французам плавать по Меконгу на сиамских территориях. ^{[ 54 ]} что привело к французской экспедиции на Меконг 1866–1868 годов . Затем Сиам провел совместную предварительную демаркацию границы с Французской Камбоджей в 1868 году, установив пограничные знаки в Чикренге на северной стороне Тонлесапа и в Мунг-Рюссеи на южной стороне, при этом северо-западная Камбоджа осталась под властью Сиама.

Конфликты из-за Сипсонг Чутай

Французы получили контроль над Вьетнамом по Хуэйскому договору в 1884 году , а также получили полный контроль над Тонкином или Северным Вьетнамом после китайско-французской войны 1884–1885 годов. над Лаосом, который находился под контролем Сиама с 1779 . французы преследовали колониальные амбиции года Получив контроль над Вьетнамом , традиционная преданность и дань уважения одному или обоим Лаосу-Сиаму и Вьетнаму. Хоу Хоу , или китайские повстанцы, участвовавшие в прерванном восстании тайпинов, разоряли и грабили тайские княжества с 1870-х годов, и Сиам изо всех сил старался отклонить и сдержать в войнах Хоу . Французы потребовали, чтобы Сиам разрешил создание второго французского консульства в Луангпрабанге , чтобы имитировать аналогичные права, которые Сиам предоставил британцам в Чиангмае в 1883 году, хотя к тому времени в Лаосе практически не было французских подданных. ^{[ 37 ]} Сиам позволил французам открыть второе консульство в Луангпрабанге в 1886 году. ^{[ 37 ]} с Огюстом Пави , который был сторонником превращения Лаоса во французскую колонию, ^{[ 26 ]} работал первым французским вице-консулом в Луангпрабанге. Занятие Пави позиций в Луангпрабанге совпало с сиамской экспедицией под командованием Чаомуэна Вайвораната (позже ставшего Чаопрайя Сурасак Монтри ) по подавлению Хоу в 1885–1887 годах. Сиамцы столкнулись с сопротивлением со стороны Део Ван Тро , сына Део Ван Синя, правителя Белого Тай из Муанг Лая , который вступил в союз с Хоу . Полагая, что Хоу были умиротворены, Вайворанат завершил свою кампанию и вернулся в Бангкок в 1887 году. Однако Део Ван Тро был в ярости из-за того, что сиамцы захватили его братьев, поэтому два месяца спустя, в 1887 году, он разграбил Луангпрабанг. ^{[ 64 ]} Пави спас короля Ункхама из горящего дворца в Бангкок. Луангпрабанга ^{[ 64 ]}

Огюст Пави известен своей решающей ролью в приобретении Францией Лаоса в 1893 году и Сипсонг Чутай в 1888 году, а также участвовал во многих дипломатических конфликтах против Сиама. Он сыграл важную роль во франко-сиамской войне 1893 года.

Разграбление Луангпрабанга Део Ван Тро в 1887 году ухудшило положение Сиама на границах, а также дало французам возможность бросить вызов власти Сиама в регионе. ^{[ 26 ]} У Сиама не было другого выбора, кроме как попросить французскую военную помощь против Хоу . Без ведома Сиама французы объединились с Чео Ван Тро, который позволил французским войскам под командованием Теофиля Пеннекена занять Муанг Лай во время французской экспедиции по завоеванию Сипсонг Чутай. Сурасак Монтри привел свои сиамские войска в черный тайский город Муанг Тхаенг или Дьен Бьен Фу в 1887 году, но войны за подавление Хоу вместо этого превратились во франко-сиамские конфликты из-за Сипсонг Чутай, в которых исследования и составление карт являются важными частями территориального процесса. претензии каждой стороны к региону. ^{[ 65 ]} В декабре 1888 года, после споров, в Соглашении Муанг Тхэнга Пави и Сурасак Монтри согласились, что Сиам уйдет из Сипсонг Чутай в обмен на то, что Сиам сохранит за собой Хуапхан и Муанг Фуан. Пави и Французский Индокитай основывали свои претензии на Лаос на вьетнамских исторических архивах.

Франко-сиамская война и инцидент в Пакнаме

Правительство Вьетнама Нгуена назначило чиновника Тай Фуана по имени Банг Бьен, который восстал против Сиама, чиновником в Муанг Фуане под покровительством Франции. Этот акт привел в ярость сиамское правительство, которое в 1891 году послало войска для ареста Банг Бьена в Муанг Фуане. Пави был переведен из Луанг Прабанга, чтобы стать генеральным консулом Франции в Бангкоке в 1892 году. ^{[ 26 ]} В апреле 1892 года двое французов бросили вызов сиамским властям, попытавшись пересечь границу в Хаммуане без надлежащих документов и уплаты пошлин, в результате чего их выслали. Французская колониальная партия или Колониальная партия настаивали на том, чтобы сделать Сиам французским протекторатом. ^{[ 66 ]} Французы хотели захватить всю восточную часть Меконга, чтобы достичь Верхнего Меконга, который, по их мнению, обеспечил бы доступ в Китай. ^{[ 68 ]} В следующем году Жан Мари Антуан де Ланессан, генерал -губернатор Французского Индокитая, начал наступление на контролируемые Сиамом территории Лаоса, отправив войска для захвата Южного Лаоса вокруг Стунг Тренга и Хонга в марте 1893 года, таким образом началась франко-сиамская война . Также в марте Пави доставил французскую канонерскую лодку «Лютен» во французское посольство в Бангкоке в рамках дипломатии канонерских лодок , чтобы оказать давление на Сиам, чтобы тот уступил все лаосские земли на левом берегу (востоке) Меконга французскому Индокитаю. Сиамцы считали, что их поддерживают англичане. ^{[ 26 ]} поэтому они не сдались. Сиамские силы обороны на границе отреагировали, в результате чего был взят в плен французский чиновник Торо. ^{[ 66 ]} в мае и убийство французского офицера Гросгурена в июне от рук сиамского командующего Пхра Йот Муанг Хванга . Французские правительства, как колониальные, так и республиканские, с их колониалистскими и экспансионистскими настроениями, ^{[ 66 ]} бурно отреагировал на эти события. С помощью журналистики Французская колониальная партия разжигала во Франции общественную ненависть к Сиаму. ^{[ 68 ]} Сиам также попытался заручиться поддержкой британцев, которые заняли нейтральную позицию и посоветовали Сиаму не вести себя провокационно. ^{[ 68 ]} вместо.

Британские канонерские лодки начали прибывать в Бангкок ^{[ 68 ]} в начале июля 1893 года под предлогом защиты британских подданных. Прибытие британцев побудило Пави, который утверждал, что французы имели право доставлять суда в Бангкок в соответствии с Договором 1856 года, послать еще две французские канонерские лодки Comète и Inconstant в Бангкок, чтобы присоединиться к уже находившейся французской канонерской лодке Lutin , что усилило угрозы. Контр-адмирал Эдгар Хуманн в Сайгоне приказал капитану Бори доставить эти две французские канонерские лодки в Бангкок. В связи с усилением французских угроз со стороны Пави принц Девавонгсе Сиама, , министр иностранных дел телеграфировал сиамскому министру в Париже , чтобы тот обратился к Жюлю Девелю, Франции министру иностранных дел , для арбитража. Девель согласился остановить две канонерские лодки Пави и послал Шарля Ле Мира де Вилера убедить Сиам принять французские условия. У Пави не было другого выбора, кроме как принять политику своего начальника. Однако в результате исторического поворота событий капитан Борей, который еще не был проинформирован об изменении французских планов, 13 июля 1893 года переправился через речную переправу в Пакнаме в Бангкок, привезя Комета и Непостоянная , что привело к инциденту в Пакнаме . Борей перестрелялся с сиамскими защитниками форта Чулачомклао под командованием датского командира «Пхрайя Чонлают Йотин» Андреаса дю Плесси де Ришелье . В конце концов Борей сумел стать на якорь у французского посольства. И сиамцы, и французы были одинаково шокированы действиями капитана Бори.

Договоры 1893, 1902, 1904 и 1907 годов.

Действия капитана Бори тем не менее поставили Сиам на колени в пользу французов. 20 июля 1893 г. ^{[ 118 ]} Огюст Пави предъявил сиамскому правительству ультиматумы, включая отделение всех земель к востоку от Меконга французскому Индокитаю, выплату компенсации за ущерб, нанесенный Франции, наказание провинившихся сиамских чиновников и депонирование трех миллионов франков в качестве гарантии выполнения условий. ^{[ 118 ]} Сиам договорился уступить лишь 18-ю параллель, ^{[ 118 ]} разгневав французов. Затем 26 июля французы официально разорвали отношения с Сиамом и ввели военно-морскую блокаду Бангкока в устье реки Чао Прайя . В конце концов Сиам безоговорочно принял все требования Франции, поскольку блокада была снята и франко-сиамские отношения были восстановлены. оккупировали Чантабун или Чантабури. Чтобы наказать Сиам за задержку, французы ввели еще более жесткие условия и в августе 1893 года Франко-сиамский договор 1893 года был подписан 3 октября 1893 года. ^{[ 118 ]} между принцем Деваонгсе, министром иностранных дел Сиама, и Ле Мир де Вилерс, как полномочным представителем Франции. Сиам официально уступил все лаосские земли к востоку от Меконга Французскому Индокитаю. Была установлена демилитаризованная зона протяженностью 25 километров по всему западному берегу Меконга только с сиамской стороны, где сиамцам было запрещено иметь какие-либо военные гарнизоны. ^{[ 118 ]} Сиамское правительство выплатило три миллиона франков в качестве компенсации. Французы будут продолжать оккупировать Чантабури до тех пор, пока эти условия не будут достигнуты и выполнены. Англо-французская декларация января 1896 года между правительствами Великобритании и Франции. ^{[ 68 ]} не зная Сиама, гарантировал сиамский суверенитет только в Центральном Сиаме , допуская французское вмешательство в Восточный и Северо-Восточный Сиам . Французы отказали всем сиамским чиновникам, как гражданским, так и военным, войти в эту так называемую демилитаризованную зону, что привело к тому, что сиамцы покинули города Чианг Саен и Нонгкхай , попавшие в эту зону.

Французы требовали регистрации лаосских, камбоджийских и вьетнамских иммигрантов в Сиаме, независимо от того, сколько поколений они прожили в Сиаме, включая добровольных иммигрантов и военнопленных досовременной эпохи, как французских протеже. ^{[ 37 ]} или французские азиатские подданные, эффективно осуществляющие французскую юрисдикцию над Сиамом. Сиамское правительство заявило, что это требование невозможно, поскольку этнические иммигранты были ассимилированы, а их предки в значительной степени забыты. Французы также узнали, что Королевство Луангпрабанг , недавно приобретенное французами в 1893 году, управляло некоторыми землями к западу от Меконга, включая Сайнябули и Дансай . Франко-сиамский спор по этим вопросам привел к длительным переговорам, в которых принц Девавонгсе выступал в качестве представителя Сиама, и к продолжающейся французской оккупации Чантабури. Во Франко-Сиамской конвенции 1902 года Сиам согласился на регистрацию французских азиатских подданных в Сиаме в качестве французских протеже . ^{[ 37 ]} Однако договор столкнулся с сильной оппозицией во французском парламенте, который настаивал на том, чтобы Сиам уступил больше территорий. В расширенной версии договора 1904 года Сиам уступил территории на западном (правом) берегу Меконга, включая Сайнябули, Чампасак и Мелупрей (современная провинция Преа Вихеар ) французскому Индокитаю в обмен на урегулирование вопросов «французских азиатских подданных» в Сиаме и Франции. вывод войск из Чантабури, подписанный в феврале 1904 года.

Сиам аннексировал северо-западную Камбоджу, включая Баттамбанг , Сиемреап и Сисофон , включая Ангкор-Ват , под прямым сиамским правлением в 1794 году через череду назначенных Сиамом губернаторов Баттамбанга. Французский Индокитай считал эту территорию по праву принадлежащей Камбодже. Сиам организовал Северо-Западную Камбоджу в Монтон в 1891 году, который был переименован в Монтон Бурафа или «Восточная провинция» в 1901 году. После договора 1904 года, несмотря на уход французов из Чантабури, французы приступили к оккупации Кратта или Трата и Дансай для обеспечения соблюдения договора. условия. К этому времени французы заняли более мягкую позицию по отношению к Сиаму, поскольку, похоже, были удовлетворены своими колониальными достижениями. Франция и Сиам предложили создать комиссию по делимитации для определения границ между Сиамом и французским Индокитаем. Фернан Бернар был назначен представителем Франции. Бернар вернулся в Париж в 1906 году. ^{[ 37 ]} что французское владение Дансаем и Краттом было непрактичным. Франко -сиамский договор 1907 года был подписан 13 марта 1907 года между принцем Девавонгсе и Виктором Колленом де Планси, французским министром в Бангкоке. ^{[ 37 ]} в котором Сиам уступил Северо-Западную Камбоджу французскому Индокитаю в обмен на возвращение Трата и Дансай Сиаму, а новые зарегистрированные французские азиатские подданные в Сиаме вместо этого перешли под действие сиамской правовой системы. Этот Договор 1907 года и сопровождающее его территориальное урегулирование распространились и на современность, что привело к пограничному спору между Камбоджей и Таиландом в 2008–2011 годах.

Соединенные Штаты

Эдмунд Робертс был назначен президентом Эндрю Джексоном американским посланником на Дальнем Востоке в 1831 году. ^{[ 38 ]} Посетив Кантон и Дананг, Робертс прибыл в Бангкок в 1833 году на американском военном шлюпе « Павлин » . ^{[ 39 ]} Робертс встретился и провел переговоры с Чао Прайя Прахланг . Проект договора о дружбе и торговле , ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]} Договор Робертса был первым договором между Соединенными Штатами и азиатской страной, а Сиам стал первой азиатской страной, вступившей в официальные отношения с Соединенными Штатами. Содержание договора во многом было таким же, как и британский договор Берни. Разница между американским договором Робертса и британским договором Берни заключалась в том, что Соединенным Штатам требовалось предоставить те же будущие льготы, что и другим западным странам. Если бы Сиам снизил тарифы любой другой западной страны, Соединенные Штаты получили бы те же права. Если бы Сиам позволил любым другим западным странам, кроме Португалии, открыть консульства, американцам тоже было бы разрешено. Договор также предусматривал, что если американец не выплатит сиамские долги или обанкротится, сиамцы не будут наказывать или держать американского должника в качестве раба.

Однако китайская система сбора налогов в 1840-х годах ввела множество тарифов, которые сделали торговлю гораздо менее прибыльной. Ни одно американское торговое судно не заходило в Бангкок с 1838 по 1850 год. ^{[ 46 ]} Как и британцы, американцы позже потребовали внесения поправок в первоначальный договор. Жозеф Балестье , француз, ставший американским дипломатом, прибыл в Бангкок в 1850 году, чтобы предложить поправки. ^{[ 39 ]} Фракланг (Дит Буннаг), обычный прием западных посланников, находился в отъезде, проводя Сак Лек в Южном Сиаме. Младший брат Фракланга Прайя Сифифат (Тот Буннаг) взял на себя задачу принять Джозефа Балестье. Однако встречи не были дружескими. Согласно тайским хроникам, Балестье вел себя бесцеремонно. ^{[ 46 ]} Прайя Сифифат отверг любые предложения по изменению существующего договора. Балестье даже не успел доставить президентское письмо. ^{[ 37 ]}^{[ 43 ]} Когда Фракланг вернулся, Балестье пожаловался ему, что его младший брат Сифифат оскорбил его как посланника президента Соединенных Штатов, но Фракланг не ответил. ^{[ 46 ]} В конце концов Балестиер покинул Бангкок с пустыми руками.

Таунсенд Харрис , направлявшийся в Японию, прибыл в Сиам в апреле 1856 года на остров Сан-Хасинто для заключения нового договора. Прибытие Харриса произошло в то же время, когда британец Гарри Паркс вел переговоры о дополнительных условиях Договора Боуринга. ^{[ 37 ]} Прием американского посланника был отложен из-за сиамского суда, не позволившего британцам и американцам встретиться и объединить усилия, чтобы потребовать дальнейших уступок. ^{[ 46 ]} Харрис вручил сиамскому двору подарки от президента Франклина Пирса и заявил вице-королю Пинклао, что Соединенные Штаты «не имеют территории на Востоке и не желают ее». ^{[ 46 ]} Сиамский договор Харриса, основанный на договоре Боуринга и подписанный в мае 1856 года, предоставил американцам аналогичные права, включая низкие тарифы и экстерриториальность. Стивен Матун был нанят первым американским консулом в Бангкоке. По сравнению с Великобританией и Францией Соединенные Штаты мало интересовались Сиамом. ^{[ 46 ]} Дж. Х. Чендлер стал американским консулом в Бангкоке в 1859 году. В 1861 году король Монгкут направил письмо президенту Аврааму Линкольну , в котором предлагал, чтобы Сиам подарил слонов в качестве вьючных животных, на что президент Линкольн вежливо отказался, заявив, что «пар был нашим лучшим и самый эффективный транспортный агент во внутренней торговле». ^{[ 46 ]}

Демография

Численность сиамской эффективной рабочей силы пришла в упадок с позднего периода Аюттхая. Падение Аюттайи в 1767 году стало последним ударом, поскольку большинство сиамцев были либо депортированы в Бирму, либо погибли на войне. Нехватка рабочей силы в Сиаме была продемонстрирована во время Войны девяти армий в 1785 году, когда Бирма послала в общей сложности 144 000 человек для вторжения в Сиам, которому удалось собрать только 70 000 человек для защиты. ^{[ 13 ]} Д.Э. Маллох, сопровождавший Генри Бёрни в Бангкок в 1826 году, отмечал, что Сиам малонаселен и сиамские земли могут прокормить примерно вдвое большую численность его населения. ^{[ 97 ]}

Управление персоналом

В ранний период в Бангкоке рабочая сила была дефицитным ресурсом. Департамент призыва или реестров, Кром Суратсавади ( กรมสุรัสวดี ), отвечал за учет трудоспособных мужчин, имеющих право на барщину и войну. Кром Суратсавади записал Ханвау . реестры ^{[ 119 ]} ( บัญชีหางว่าว ) - список доступных простолюдинов Фрай и рабов Та, которые будут призваны на службу. Однако в досовременном Сиаме не проводилось точной переписи населения. Исследование, проведенное судом, было сосредоточено на наборе способной рабочей силы, а не на статистической разведке. ^{[ 120 ]} Для этой цели учитывались только трудоспособные мужчины, исключая женщин и детей, а также тех, кто сбежал от власти и стал жить в диких джунглях.

Власть сиамского правительства распространялась только на города и прибрежные сельскохозяйственные угодья. Большая часть досовременных сиамских земель представляла собой густые тропические джунгли, населенные дикими животными. Уход из города в джунгли был для сиамских мужчин наиболее эффективным способом избежать барщинных повинностей. Сиамский двор разработал метод Сак Лек ( สักเลก ), чтобы строго контролировать имеющуюся рабочую силу. Мужчину заклеймят нагретой чугунной отливкой, чтобы на тыльной стороне руки сделать татуировку с отпечатком в виде символа его ответственного отдела. Сак Лек позволил быстро идентифицировать и не позволил пхрай скрыться от государственных обязанностей. Сак Лек традиционно проводился один раз в поколение, обычно один раз за время правления и в пределах Центрального Сиама. Король Рама III приказал создать Сак Лек в Лаосе в 1824 году. ^{[ 21 ]} которое стало одним из предшествующих событий лаосского восстания Анувонга в 1827 году. Сак Лек южносиамского народа проводился в 1785, 1813 и 1849 годах. Эффективный контроль над рабочей силой был одной из основных политик сиамского двора в целях поддержания стабильности и безопасности.

Население

Сохранившихся источников о точной численности населения досовременного Сиама не существует. Только благодаря оценочным прогнозам была раскрыта демографическая информация о досовременном Сиаме. В первом столетии периода Раттанакосин население территории, которая впоследствии стала современным Таиландом, оставалось относительно неизменным и составляло около 4 миллионов человек. ^{[ 121 ]} Уровень рождаемости был высоким, но средняя продолжительность жизни составляла менее 40 лет, а уровень младенческой смертности достигал 200 на 1000 младенцев. ^{[ 121 ]} Войны и болезни были основными причинами смертности. Мужчин периодически призывали на войну. Сиамские дети умирают от оспы ежегодно ^{[ 122 ]} а эпидемии холеры 1820 и 1849 годов унесли жизни 30 000 человек. ^{[ 123 ]} и 40 000 смертей соответственно.

Бангкок был основан в 1782 году как королевская резиденция и стал городом приматов Сиама. Бангкок унаследовал население-основатель от Тхонбури, которое уже увеличилось за счет притока лаосских и камбоджийских военнопленных, а также иммигрантов из Китая и Мон. В ранний период Раттанакосин население Бангкока оценивалось примерно в 50 000 человек. ^{[ 124 ]} Китайская иммиграция внесла наибольший вклад в население Бангкока и Центрального Сиама. К 1820-м годам Бангкок превзошел по численности населения все другие города Сиама. ^{[ 124 ]} По другим оценкам, население крупных городских центров Центрального Сиама в 1827 году включало ^{[ 122 ]} Аюттхая - 41 350 человек, Чантхабури - 36 900 человек, Сарабури - 14 320 человек и Пхитсанулок - 5 000 человек. В сиамской сфере влияния Чиангмай был вторым по численности населения городом королевства Раттанакосин после Бангкока. ^{[ 124 ]}

Экономика Сиама, по крайней мере в Центральном Сиаме, была неолиберализована от натурального хозяйства к экономике, ориентированной на экспорт риса, посредством Договора Боуринга 1855 года. Это стимулировало рост населения, поскольку излишки продуктов питания привели к большему количеству новых рождений, чтобы обеспечить рабочую силу для экономики. ^{[ 121 ]} Население Сиама стабильно росло после 1850 года: примерно с пяти миллионов человек до 8,13 миллиона к 1910 году. Население Бангкока составляло около 100 000 человек в 1850 году и выросло до 478 994 в 1909 году. ^{[ 122 ]} Внедрение западной медицины и создание системы санитарии в конце девятнадцатого века значительно улучшили качество жизни. ^{[ 121 ]} и снизил вероятность смертельных эпидемий. В 1909 году была проведена первая официальная современная общенациональная перепись населения Таиланда.

Этническая иммиграция

Начиная с периода Тонбури, Сиам приобрел этническое население в результате многочисленных кампаний против соседних королевств. Этнические военнопленные были насильственно переселены. В 1779 году, когда сиамские войска захватили Вьентьян в период Тонбури, десять тысяч ^{[ 14 ]} лаосцев лао - из Вьентьяна были депортированы в Центральный Сиам в Сарабури и Ратчабури , где они были известны как виенг ( ลาวเวียง ). Лаосская элита, включая принцев, которые были сыновьями лаосского короля, поселилась в Бангкоке. ^{[ 14 ]} В 1804 году силы Сиама и Ланны захватили удерживаемый бирманцами Чианг Саен . Северо-тайские жители Чианг Саена, которые к тому времени были известны как «Плотина Лао Пхунг» ( ลาวพุงดำ , чернобрюхий лаосец), были переселены на юг, чтобы поселиться в Сарабури и Ратчабури. Наибольший приток лаосцев произошел в 1828 году после полного разрушения Вьентьяна, численность которого, по оценкам, составила более 100 000 человек. ^{[ 21 ]}^{[ 14 ]} люди. В начале девятнадцатого века происходил постепенный сдвиг населения Лаоса. ^{[ 12 ]} от региона Меконга до бассейна реки Чи - Мун в Исане, что привело к основанию многочисленных городов в Исане. В 1833 году, во время сиамско-вьетнамской войны , сиамские войска взяли под свой контроль Муанг Фуан , и все его население Фуан было депортировано в Сиам, чтобы обуздать вьетнамское влияние. Народ Лао Фуан расселился в Центральном Сиаме.

Во время одной из гражданских войн в Камбодже в 1782 году король Анг Энг и его камбоджийская свита поселились в Бангкоке. В 1783 году Нгуен Фук Ан нашел убежище и поселился в Бангкоке вместе со своими вьетнамскими последователями. Камбоджийцы были депортированы в Сиам во время сиамско-вьетнамских конфликтов 1812 и 1833 годов. Они поселились в Бангкоке и районе Прачинбури. В 1833 году во время сиамской экспедиции в Кочинчину вьетнамцы-христиане и камбоджийцы из Кочинчины были вывезены на поселение в Бангкоке в Самсене.

Из-за восстаний подчиненных Малайзии государств против Сиама малайцев несколько раз депортировали в качестве военных пленников в Бангкок. ^{[ 14 ]} В 1786 году, когда Паттани был разграблен, малайцы Паттани ^{[ 125 ]} были депортированы и поселились в Бангкоке, в Банг-Лампху. ^{[ 14 ]} В 1830-х годах восстания в Паттани и Кеде привели к депортации от 4000 до 5000 человек. ^{[ 14 ]} Малайцы с юга поселятся в восточных пригородах Бангкока, известных как Саенсап, а впоследствии и в Накхонситхаммарате.

После падения королевства Хантавади в 1757 году народ мон в Нижней Бирме пострадал от геноцида со стороны бирманцев и с позднего периода Аюттхая нашел убежище в Сиаме. Еще одно неудавшееся восстание мон вызвало приток людей мон в 1774 году в период Тхонбури. В 1814 году жители Мон в Мартабане восстали против деспотического бирманского губернатора, и 40 000 жителей Мон мигрировали через перевал Трех Пагод в Сиам. король Рама II послал своего маленького сына принца Монгкута поприветствовать монов в Канчанабури По этому случаю .

Китайская иммиграция внесла наибольший вклад в рост населения Центрального Сиама. Со временем они все больше интегрировались в сиамское общество. Кроуферд упомянул 31 500 человек. ^{[ 97 ]} Мужчины зарегистрировали китайских налогоплательщиков в Бангкоке во время своего визита в 1822 году. Маллох заявил, что во время его пребывания в 1826 году 12 000 ^{[ 97 ]} Китайцы ежегодно приезжали в Сиам из Гуандун и Фуцзянь провинций . Китайские поселенцы пользовались особым обращением со стороны королевского двора. В отличие от представителей других национальностей, китайцы были освобождены от барщинных повинностей и призыва на военную службу при условии уплаты определенной суммы налога. ^{[ 97 ]} известный как Пхук Пи ( ผูกปี้ ). После уплаты налога им давали амулет, который нужно было повязать на запястья в качестве символа. Первый Пхук Пи был проведен во времена правления короля Рамы II. Китайские поселенцы сыграли очень важную роль в развитии сиамской экономики в ранний период Бангкока. Неограниченные китайцы могли свободно передвигаться по королевству, выступая в качестве коммерческих посредников, и стали первым классом «буржуазии» Сиама.

Общество

Несмотря на важные политические изменения, традиционное сиамское общество раннего периода Раттанакосин осталось практически неизменным по сравнению с периодом Аюттхая. Буддизм Тхеравады служил основной идеологией, на которой основывались общественные принципы. Король и королевская династия стояли на вершине социальной пирамиды. Под ним было простое население, которое было либо Най ^{[ 51 ]} ( นาย ), которые были лидерами своих подчиненных и занимали официальные посты, или простолюдинами Фрай и рабами Тхат , хотя существовала значительная степень социальной мобильности. Этническими иммигрантами также стали Пхрай и Тат , за исключением китайцев, которые платили налог Пхук Пи .

Сакдина — это теоретический и числовой ранг, присваиваемый каждому человеку всех классов в королевстве, за исключением самого короля, как описано в Законе о Трех Печатях . Сакдина определяла точный уровень каждого человека в социальной иерархии. Например, сакдина знати составляла от 400 до 10 000 рай каждый. Сакдина 400 обычного буддийского монаха составляла рай . Сакдина 5 раба составляла рай . ^{[ 90 ]} Традиционное сиамское общество было грубо разделено на четыре отдельных социальных класса; ^{[ 50 ]}

Член королевской семьи, Чао ; включая короля и королевскую семью
Дворянство Кхуннан ( ขุนนาง ); К дворянству относились любые люди, занимавшие правительственную должность в Сакдине с 400 райами. ^{[ 50 ]} или более и его семья. Сиамские бюрократические должности не передавались по наследству, хотя некоторые должности сохранялись среди видных родословных благодаря семейным и личным связям. Знатью были Наи , которые контролировали подчиненных Фрай . Дворянин и его семья были освобождены от барщины. Различие между низшим дворянством и простолюдинами было нерешительным. Простолюдинов иногда назначали в дворянство, добровольно вызвавшись лидером группы. ^{[ 51 ]} Сиамский суд вербовал чиновников посредством личных связей. Любой дворянин, желающий начать свою бюрократическую карьеру, должен был отдать себя на службу одному из существующих начальников, чтобы завоевать расположение и поддержку. Благодаря рекомендациям и связям этого начальника начинающий чиновник нашел свое место в бюрократии. Система связей поддерживала дворянский статус среди связанных лиц, хотя сам дворянский класс не был инклюзивным. Дворяне получали стипендии Биават ( เบี้ยหวัด ) в качестве дохода. Когда дворянин умирал, его имущество и поместья были организованы и переданы королевскому двору, который принимал часть богатства в качестве налога на наследство.

Члены королевской семьи и знать, имевшие власть над простыми людьми и командовавшие ими, вместе назывались Муннаи ( มูลนาย ).

Простолюдины, Пхрай ( ไพร่ ); Простолюдины Пхрай составляли большинство населения. ^{[ 50 ]} и находились под контролем Муннаи . В основном это были сельскохозяйственные производители. Все трудоспособные мужчины Фрай , за исключением жителей подчиненных королевств, должны были периодически служить королевскому двору на барщинных работах и на войнах – форма всеобщей воинской повинности. Из-за нехватки рабочей силы король Рама I приказал всех доступных мужчин Пхрай . зарегистрировать ^{[ 12 ]} Сак Лек , или татуировка в виде замысла, назначалась зарегистрированным пхрай для выполнения своих обязанностей. мальчики, рост которых достигал двух соков и одного хуепа имели право На сак лек . Незарегистрированным мужчинам было отказано в правовом существовании, и они не были защищены никакими законами. В то время как мужчины подвергались периодическим государственным службам, женщины не принимались на работу. Было три типа Фрай; ^{[ 51 ]}
- Прямые королевские слуги Пхрай Луанг ( ไพร่หลวง ); Пхрай Луанг находился в ведении различных функциональных отделов королевского двора. В Аюттхае Пхрай Луанг поочередно служил в Кхао Дуэане. ^{[ 91 ]} ( เข้าเดือน ), для королевского двора, всего шесть месяцев в году, и им было разрешено свободное время для возвращения на свои сельскохозяйственные угодья. Во время правления короля Рамы I Прай Луанг служил попеременно два месяца, а в последующие годы правления стал чередоваться по три месяца. Королевские услуги включали содержание гарнизона и учения, строительство дворцов и храмов, участие в королевских церемониях и военных действиях.
- Распределенные слуги, Пхрай сом ( ไพร่สม ); Прайсомы были пожалованы королем принцам в соответствии с званиями и почестями князей. Прайсомы служили на службе у своих князей. Однако из-за нехватки рабочей силы король Рама I приказал сому Прай служить дополнительно один месяц в год на прямой королевской службе.
- Слуги налогоплательщиков, Пхрай Суай ( ไพร่ส่วย ); Те Пхрай , которые проживали в отдаленных регионах и чья поездка для периодической службы была нецелесообразной, могут платить налог, называемый Суай ( ส่วย ), вместо физического обслуживания. Суаи обычно представляли собой местные товары и ценности, которые королевский двор собирал и продавал иностранцам в качестве источника дохода.
Рабы, Это ( ทาส ); Эти рабы по закону считались собственностью своих хозяев, которую можно было продавать, наследовать и передавать другим людям без их согласия . В отличие от Фрай , которым было разрешено свободное время, рабы Того всегда находились на службе у хозяев и обычно жили в одних и тех же помещениях. Рабами могут быть как мужчины, так и женщины. Большинство из них коренится в экономических причинах. Те простолюдины, которые сталкивались с финансовыми проблемами, могли «продать» себя и стать рабами, чтобы заработать деньги. Те, кто не выполнил свои обязательства по долгам, стали бы рабами своих кредиторов. Родители и мужья также могли продать своих детей или жен в рабство. Когда рабу удавалось выплатить долги, раб был освобожден ( тайский ไท - быть свободным). Всего два типа рабов, которые были пожизненными и неисправимыми. Это были Тат Най Руан Биа ( ทาสในเรือนเบี้ย ), родившиеся от родителей-рабов, находящихся на их службе, и Тат Чалеои ( ทาสเชลย ), или военнопленные рабы. Если рабыня становилась женой господина или его сына, она освобождалась. Если раб был схвачен вражескими войсками и ему удалось вырваться на свободу и вернуться, раб будет освобожден.

За пределами социальной пирамиды находились буддийские монахи, которых почитали и уважали сиамцы всех сословий, включая короля. Буддийские монахи были освобождены от барщины и любых форм налогов, поскольку, согласно винае , монахи не могли производить или зарабатывать богатство самостоятельно.

Религия

Тхеравада Буддизм

Поддержание ортодоксального монашества Тхеравадин Сангхи было одной из основных политик сиамского королевского двора в ранний период Раттанакосин. ^{[ 12 ]} Король Рама I приказал высокопоставленным монахам созвать буддийский совет для перекомпиляции Трипитаки Палийского канона в 1788 году, который, согласно тайскому повествованию, считался девятым буддийским советом. Король Рама I превратил многие существующие местные храмы Бангкока в прекрасные храмы. Важные монашеские храмы Бангкока включали Ват Махатхат , Ват Четуфон , Ват Арун и Ват Ракханг . Во время правления короля Рамы III в Бангкоке было построено или отремонтировано огромное количество почти семидесяти буддийских храмов, включая как королевские, так и демотические храмы. В раннем Бангкоке существовало две конфессии Тхеравады: основная сиамская тхеравада и традиция Мон. Приток народа мон из Бирмы принес с собой традиции мон-буддизма и самих монахов мон.

Ожидалось, что сиамец, независимо от социального класса, в какой-то момент своей жизни будет посвящен в монахи. ^{[ 127 ]} Обычно молодой человек в двадцатилетнем возрасте временно становился монахом по обычаям совершеннолетия. Женщины не могли стать монахами, хотя они могли брить волосы и носить белые одежды, но официально не считались монахами. Существовало два монашеских пути: доктринальный «городской» Кхамаваси. ^{[ 127 ]} ( Камаваси ), посвященный философии Тхеравады и палийскому обучению, а также медитативному «живущему в лесу» Араньяваси. ^{[ 127 ]} ( อรัญวาสี ), посвященный умственным упражнениям и практикам медитации. Пхра Янасангворн Сук был влиятельным монахом 1810-х годов, который специализировался на медитативных практиках Випатсаны , которые некоторые современные учёные интерпретировали как тантрическую Тхераваду . ^{[ 128 ]}

Монашеское управление было организовано в виде иерархической церковной бюрократии. Главой сиамского монашества был Сангхараджа , или буддийский иерофант, или Верховный Патриарх, назначаемый королем. ^{[ 127 ]} С Сангхараджем обращались как с принцем, и к нему применили рачасап . Ниже Сангараджи располагалась церковная иерархия, ранги и должности которой назначались королем. Сангхараджа Ариявонгса будет называться Сомдет Пхра Катаян и поселится в Ват Махатхат. Королевский двор контролировал буддийскую Сангху для регулирования и сохранения традиций, которые считались ортодоксальными, через Кром Санкхакари ( กรมสังฆการี ) или Департамент по монашеским делам, который имел полномочия расследовать нарушения Винайи и лишить сана монахов.

Таммают

При посвящении в сан буддийский монах должен был принять обет 227 заповедей Винайи или закона, регулирующего поведение в повседневной жизни. ^{[ 127 ]} Для действительного рукоположения требовалось представление существующих истинных монахов для передачи монашества новому монаху. Буддийские монахи проследили свою линию посвящений до самого Будды. В ранний период Бангкока власти Сиама столкнулись с дилеммой: буддийские законы пришли в упадок, поскольку нарушения Винайи были широко распространены, включая накопление личного богатства и рождение детей. Королевский двор предпринимал множество попыток очистить монашество и очистить всех монахов-нонконформистов. В 1824 году молодой принц Монгкут был рукоположен в монахи. Однако его отец, король Рама II, умер пятнадцать дней спустя, и его старший сводный брат принц Четсадабодин занял трон как король Рама III. Принц Монгкут остался в монашестве, чтобы избежать политических интриг ^{[ 129 ]}^{[ 130 ]} и вел религиозную и интеллектуальную жизнь. Принц Монгкут вскоре обнаружил, что основная часть сиамского монашества в то время в Винайе была в целом ослаблена . Затем в 1830 году он встретил Пхра Суметмуни, монаха Мон. ^{[ 130 ]} Будды и обнаружил, что традиции Мон были более строгими и ближе к предполагаемой оригинальной Винайе и, следовательно, к подлинной линии передачи, ведущейся от Будды. В 1830 году принц Монгкут переехал из Ват Махатхат в Ват Саморай и официально основал движение Таммают или Дхаммаюттика ( ธรรมยุต , «приверженный дхарме »). Он изучал и следовал традициям Мон. Принц Монгкут повторно посвящён в монахи в традиции Мон в Ват Саморай. ^{[ 129 ]} где Таммают накопил последователей. Затем основные сиамские монахи стали известны как Маханикай ( มหานิกาย ). Одеяния монахов Тхаммают были коричневато-красного цвета и носили на обоих плечах в стиле Мон. ^{[ 130 ]} а цвет одежды монахов Маханикай был ярко-оранжевым. Таммают запрещает монахам прикасаться к деньгам. Также были введены новое палийское произношение и порядок ежедневного буддийского пения. ^{[ 130 ]} Принц Монгкут был назначен настоятелем храма Ват Баворн Нивет , который стал штаб-квартирой Таммаюта , в 1836 году.

Королевский двор неоднозначно отреагировал на Таммают. Король Рама III терпел Таммаюта, но не обращал внимания на одежды в стиле Мон. Принц Ракроннарет, курировавший Кром Санкхакари , был главным противником Таммаюта. Принц Монгкут познакомился с жителями Запада в Бангкоке, включая епископа Паллегуа , и изучил западные науки и философию, которые позже повлияли на рациональное переосмысление Монгкута и буддийский реализм в его идеалах Таммаюта. ^{[ 130 ]}^{[ 131 ]} Таммают подчеркивал важность палийского обучения как единственного доктринального источника и считал медитации, магические практики и фольклорный синкретизм мифическими. ^{[ 129 ]}^{[ 130 ]} В 1851 году принц Монгкут решил приказать монахам Тхаммают отказаться от одежд в стиле Мон из-за давления. Принц Монгкут стал королем в 1851 году, и монашеские одежды в стиле Мон были восстановлены. Руководство Таммаютом перешло к принцу Паваресу Вариялонгкорну .

христианство

Католическая миссия

С 1730 года, в период Аюттхая, в Сиаме было запрещено писать христианские катехизисы сиамскими алфавитами. ^{[ 132 ]} Сиамским народам, народам Мон и Лао-Ланна также было запрещено принимать христианство. ^{[ 132 ]} под страхом смерти. В досовременном Сиаме религия была тесно связана с этнической принадлежностью. Жителям Запада было разрешено свободно исповедовать свою религию в Сиаме, но обращение коренных жителей было запрещено, поскольку оно отклонялось от этнокультурных норм. В 1779 году король Тонбури Таксин приказал изгнать трёх французских католических священников: ^{[ 133 ]} Оливье-Симон Ле Бон, апостольский викарий Сиама , Жозеф-Луи Куде и Арно-Антуан Гарно из Сиама за их отказ выпить священную воду, чтобы присягнуть королю. Ле Бон удалился в Гоа, где и умер в 1780 году. ^{[ 133 ]} Куде уехал в Кедах и в 1782 году был назначен новым апостольским викарием Сиама. ^{[ 134 ]} Куде вернулся в Бангкок в 1783 году. Куде был помилован королем Рамой I, и ему разрешили пропустить церемонию питья световой воды. Куде занял место викария в церкви Санта-Крус в районе Куди-Чин . Однако, поскольку французские епископы продолжали монополизировать положение викария в Сиаме, Куде столкнулся с противодействием со стороны португальцев, которые составляли большинство католиков в Бангкоке. Куде уехал из Бангкока в Кедах, где и умер в 1785 году. ^{[ 134 ]} и в 1787 году его сменил Гарно. Апостольские викарии Сиама в ранний период Бангкока обычно проводили большую часть своего пребывания в Кедахе, Пенанге и Мерги из-за сопротивления со стороны португальцев в Бангкоке, которые всегда просили португальских епископов либо из Гоа, либо из Макао. Чантабури возник как центр иммигрировавших вьетнамских католиков. Кедах, Малакка, Сингапур и Тенассерим были добавлены к территории апостольского викаратства Сиама в 1840 году. ^{[ 135 ]}

Жан-Поль Курвези, апостольский викарий Сиама, выбрал Жана-Батиста Паллегуа своим помощником в 1838 году. ^{[ 135 ]}^{[ 136 ]} Курвези переехал на постоянное место жительства в Сингапур. ^{[ 135 ]} оставляя Паллегуа в Бангкоке. В 1841 году, в соответствии с папской запиской Univerci Dominici , ^{[ 135 ]} Апостольское викаратство Сиама было разделено на апостольские викаратства Восточного Сиама, соответствующего собственно Сиаму, и Западного Сиама, соответствующего Малайскому полуострову. Курвези остался апостольским викарием Западного Сиама в Сингапуре. ^{[ 135 ]} а Паллегуа был назначен апостольским викарием Восточного Сиама в Бангкоке. ^{[ 136 ]} Паллегуа был первым апостольским викарием, проводившим большую часть своего времени в Бангкоке. Поскольку сиамцам было запрещено принимать христианство, епископская власть в Сиаме курировала христиан иностранного происхождения. В 1841 году в Сиаме насчитывалось в общей сложности 4300 зарегистрированных католиков, из них 1700 вьетнамских католиков в церкви Св. Франциска Ксаверия в Бангкоке, 700 португальско-камбоджийских католиков в церкви Непорочного зачатия , 500 португальско-сиамских католиков в церкви Санта-Крус и еще 500 в церкви Святого Франциска. Церковь Розария Кальварио и 800 вьетнамских католиков в Чантабури. ^{[ 136 ]} В 1849 году, во время эпидемии холеры , король Рама III приказал христианским церквям выпускать на волю домашних животных и кормить их. ^{[ 136 ]} согласно буддийским верованиям, совершать заслуги для облегчения болезней. Миссионеры не подчинились и навлекли на себя гнев короля. Затем Паллегуа решил освободить животных по королевскому приказу. Король Рама III был удовлетворен, но приказал изгнать восемь священников, которые отказались подчиниться. В 1852 году король Монгкут лично написал восьми изгнанным миссионерам, призывая их вернуться и обещая не навязывать миссионерам буддийские верования в будущем. Папа Пий IX выразил благодарность королю Монгкуту в папских записках Pergrata Nobis (1852 г.) и Summa quidem (1861 г.). ^{[ 136 ]} Монгкут провозгласил свободу религии для своих подданных в 1858 году. ^{[ 49 ]} положило конец более чем столетнему запрету на обращение и открыло новую эру коренных сиамских христиан, обращенных в христианство.

Протестантская миссия

В 1828 году в Бангкок прибыли первые два протестантских миссионера: британец Джейкоб Томлин из Лондонского миссионерского общества и немецкий лютеранин Карл Гюцлафф . ^{[ 91 ]}^{[ 137 ]} Томлин пробыл там всего девять месяцев, а Гюцлаф — до 1833 года. Протестантские миссии в Сиаме тогда только зарождались. американские пресвитерианские миссионеры из ABCFM и баптистские миссионеры В этот период прибыли . Сиамцы называли американских миссионеров «врачами», потому что они обычно практиковали западную медицину. Хотя их миссионерская деятельность была в основном неудачной, они внесли свой вклад в историю Таиланда, внедрив западные науки и технологии. В их число входил пресвитерианец Дэн Бич Брэдли. ^{[ 91 ]} ( หมอบรัดเล , прибыл в 1835 году), который ввел в Сиаме хирургию, книгопечатание и вакцинацию, пресвитерианец Джесси Касвелл. ^{[ 138 ]} (прибыл в 1839 году вместе с Асой Хеменвеем), который был тесно связан с принцем Монгкутом, баптистом Джоном Тейлором Джонсом. ^{[ 139 ]} (прибыл в 1833 г.) и баптист Дж. Х. Чэндли. ^{[ 139 ]} ( Доктор Чандли , прибыл в 1843 году).

ислам

После падения Королевства Аюттхая и неудачных попыток правителей Чакри вернуть себе маршрут перевозки, персидское и мусульманское влияние в Сиаме уменьшилось, поскольку влияние Китая внутри королевства росло. Однако, несмотря на это, мусульманская община оставалась значительным меньшинством в Бангкоке, особенно в первые сто лет или около того.

После падения Аюттайи мусульмане-шииты персидского происхождения из Аюттайи поселились в районе Куди-Чин . «Куди» ( กุฎี ) было сиамским термином, обозначающим шиитского имамбара , хотя оно также могло относиться и к мечети. Мусульманские общины в Сиаме возглавлял Прайя Чула Ратчамонтри ( พระยาจุฬาราชมนตรี занимала единственная линия шиитского персидского потомка шейха Ахмада . ), положение, которое с 1656 года по 1939 год ^{[ 140 ]} Прайя Чула Ратчамонтри также был лордом Правого пирса, который возглавлял Кромма Тха Хва ( กรมท่าขวา ) или Департамент Правого пирса, который занимался торговлей и делами с индийцами-мусульманами и жителями Ближнего Востока. Персы-шииты были элитными мусульманами, которые служили чиновниками в Кромма Тха Хва . Шииты в Сиаме характеризовались своим ритуалом траура Мухаррама или Чао Сена церемонией ( имама Хусейна называли Чао Сеном) . ^{[ 140 ]} เจ้าเซ็น на сиамском языке). Король Рама II приказал провести перед ним ритуалы Мухаррам в королевском дворце в 1815 и 1816 годах. Мечети Куди были основаны и сконцентрированы на западном берегу реки Чао Прайя в Тхонбури. Важные Куди в Тонбури включали мечеть Тонсон (Куди Яй или Великий Куди, старейшая мечеть в Бангкоке), Куди Чароенпхат (Куди Ланг, Нижний Куди) и мечеть Банглуанг (Куди Као или Белый Куди).

Сиамцы использовали термин Хаек. ^{[ 140 ]} ( แขก ) для исламских народов в целом. В традиционном Сиаме религия была тесно связана с этнической принадлежностью. Среди мусульман Сиама были сунниты Хаек Чам и Хаек Малаю (малайцы), а также шииты Хаек Мангон или Хаек Чао Сен, имея в виду персов.

Военный

Бирманские войны и падение Аюттайи в 1767 году побудили сиамцев принять новую тактику. Менее оборонительные стратегии и эффективный контроль над живой силой способствовали военным успехам сиамцев против ее традиционных врагов. Приобретение западного кремневого огнестрельного оружия посредством дипломатических и частных закупок имело решающее значение.

В военное время все придворные чиновники и министры, гражданские или военные, должны были возглавлять армии в бою. Бюрократический аппарат превратится в иерархию военного командования, где король станет верховным главнокомандующим, а министры станут военными генералами. Существовало особое военное положение, регулирующее ведение войны. Генерал, побежденный врагом на поле боя, теоретически должен был быть приговорен к смертной казни. В ходе наступления были назначены благоприятные дата и время для начала марша. Была проведена брахманистская церемония вырубки деревьев с названиями, похожими на имя врага, в то время как армия прошла через ворота с благословением брахманов священной водой .

Сиамские армии в ранний период Бангкока состояли в основном из призванных на военную службу ополченцев, которые могли проходить или не проходить военную подготовку. Существовала также профессиональная постоянная армия – Кром Аса ( กรมอาสา ) – но ее роль в войне была значительно уменьшена по сравнению с периодом Аюттхая из-за нехватки рабочей силы. Пехота ополчения Пхрай , которая была вооружена оружием ближнего боя, таким как мечи, копья, копья или огнестрельное оружие с фитильными замками, составляла основу сиамских армий. Полки также указывали на социальную иерархию: знать верхом на лошадях, король на слоне, а простолюдины шли пешком. Кром Пхра Асаварат ( กรมพระอัศวราช ) отвечал за содержание лошадей в королевских элитных войсках, а Кром Хочабан ( กรมคชบาล ) отвечал за уход за королевскими слонами.

Существовали этнические полки, которым ставились особые задачи. Например, Кром Аса Чам ( กรมอาสาจาม ), мусульманский чамско - малайский полк, который брал на себя ответственность за военно-морскую войну, и полк Мон, служивший бирманско-сиамским пограничным патрулем. Полк Мон играл решающую роль в наблюдении за границей с Бирмой благодаря своему знанию этого района и своевременно предупреждал суд Бангкока о неизбежном вторжении бирманцев. Членами полка Мон обычно были иммигранты Мон, бежавшие от бирманского правления в Сиам со времен Тхонбури.

Оружие и артиллерия

Португальцы представили с фитильными замками в Сиаме аркебузы в шестнадцатом веке. Португальцы и другие европейцы заняли должности в полку аркебузиров, известном как Кром Фаранг Маен Пеун ( กรมฝรั่งแม่นปืน ). Хотя сиамцы не могли производить огнестрельное оружие, европейские торговцы постоянно предоставляли огнестрельное оружие. Еще одним источником снабжения были захваченные вражеские боеприпасы. Позже использование огнестрельного оружия распространилось на местных сиамских солдат, прошедших обучение у европейских аркебузиров.

Сиамцы подверглись воздействию кремневых мушкетов от французских солдат, посетивших Сиам в семнадцатом веке во время правления короля Нараи . Мушкеты с кремневыми замками давали вдвое большую частоту стрельбы по сравнению с аркебузами с фитильными замками. ^{[ 141 ]} Однако, как и в других королевствах Дальнего Востока, кремневое огнестрельное оружие оставалось редким товаром и приобреталось за счет покупок у жителей Запада. Фрэнсис Лайт, британский купец, проживавший в Таланге или на острове Пхукет с 1765 по 1786 год, когда он переехал на Пенанг , был крупным поставщиком огнестрельного оружия для сиамского двора. Во время Войны девяти армий в 1785 году Лайт снабжал защитников Таланга мушкетами. Лайт также подарил сиамскому двору 1400 мушкетов, за что получил титул Прайя Ратча Капитан. В 1792 году Самуха Калахом попросил Фрэнсиса Лайта купить мушкеты и порох. ^{[ 142 ]} Мушкеты с кремневым замком обычно предназначались для элитных войск и тех, кто мог себе это позволить. Кром Пхра Саенгпуен ( กรมพระแสงปืน ) отвечал за хранение и обучение огнестрельному оружию. Королевский двор строго контролировал торговлю огнестрельным оружием в Сиаме. ^{[ 95 ]} Огнестрельное оружие может приобретаться только королевским двором, а некупленное огнестрельное оружие должно быть возвращено.

Сиамцы умели отливать собственные пушки еще в период Аюттхая. ^{[ 141 ]} Местные сиамские большие дульнозарядные пушки назывались Чаронг ( จ่ารงค์ ), они были сделаны из бронзы и обычно имели калибр 4–5 дюймов. Пушки Чаронг устанавливались на городских стенах или на военных кораблях. Пушки Бариам ( บาเรียม от малайского мериама ) представляли собой чугунные пушки европейского производства с относительно большим калибром и более коротким стволом. Бариевые пушки наносили большой урон на полях сражений, и суд требовал, чтобы они были куплены у жителей Запада. небольшие пушки с затвором Также использовались . Во времена правления короля Рамы III сиамцы научились у китайцев производить небольшие чугунные пушки. В 1834 году вьетнамцы-христиане из Кочинчины иммигрировали, чтобы поселиться в Бангкоке, и сформировали вьетнамский полк огнестрельного оружия, который специализировался на пушках и мушкетах.

В ранний период Раттанакосин в Сиаме накопилось пушечное и огнестрельное оружие. В 1807 году их было всего 2500. ^{[ 95 ]} действующие пушки в Сиаме: 1200 из них размещены в Бангкоке, 1100 распределены по провинциям, а последние 200 установлены на 16 королевских военных кораблях. Общее количество огнестрельного оружия в Сиаме в 1827 году превышало 57 тысяч. ^{[ 95 ]}

Военно-морской

До 1852 года в Сиаме не было постоянного флота. Большая часть войн в континентальной Юго-Восточной Азии велась на суше или на реке. Когда начиналась военно-морская война, власти собирали местные сиамские речные баржи и, если возможно, западные галеоны или китайские джонки. В мореплавании сиамцы полагались либо на китайские, либо на малайские джонки. Коммерческие и военные суда использовались как взаимозаменяемые. Военно-морской флот был укомплектован Кром Аса Чамом или Чам-Малайским полком, обладавшим военно-морскими знаниями. Командующим флотом будет либо Прайя Ратчавангсан, лидер Кром Аса Чам , либо Пхракланг, министр торговли.

Растущая мощь британцев и вьетнамцев в 1820-х годах побудила Сиам принять участие в военно-морских приготовлениях против возможных вторжений с моря. Сиамский временный флот, состоящий из сампанов , которые предназначались для речных и прибрежных кампаний и либо были построены, либо набраны. Сиамские военные корабли по сути представляли собой китайские джонки, вооруженные пушками Чаронг . В 1820-х годах Чао Прайя Накхон Ной содержал свой док в Транге и стал важным сиамским судостроителем. В 1828 году Накхон Ной построил расширенные китайские джонки, оснащенные западными мачтами. Эти китайско-западные джонки термоядерной войны использовались во время битвы при Вам Нао в 1833 году, где они столкнулись с большим вьетнамским «мобильным фортом» военными джонками Онь Куок , вооруженными тяжелыми пушками. Затем в 1834 году король Рама III приказал построить во вьетнамском стиле мобильные форты-джонки. Принц Исарет (позже известный как Пинклао) и Чуанг Буннаг были пионерами строительства морских кораблей западного типа. В 1835 году Чуанг Буннаг успешно построил Ариэль (тайское имя Клаев Кланг Самутр). ) в качестве первого местного брига , а принц Исарет построил «Фейри» (тайское название Пхутта Амнат ) в качестве барка в 1836 году. Однако к середине девятнадцатого века барки и бригантины уже устарели, уступив место пароходам . Роберт Хантер , британский торговец из Бангкока, в 1844 году привез пароход в Бангкок для осмотра королевским двором, но король Рама III отказался купить корабль из-за завышенной цены.

Культура

Искусство и архитектура

Продолжение из Аюттайи.

Тронный зал Дусит Маха Прасат (1789 г.) - образец Прасата , характеризующийся крестообразным планом со шпилем в центре.

Убосот или зал посвящения Ват Пхра Кео является примером архитектуры Аюттхая/Раннего Бангкока.

Знаменитая неоангкорская пагода Пранг в Ват Арун (построенная в 1842–1851 гг.)

в стиле Сукотаи Округлая пагода Пхра Патоммачеди (1853 г.)

Настенная роспись храма Ват Чайтит, изображающая буддийские истории

Пхра Пхутта Трилокачет из Ват Сутхат ( ок. 1834 г. ), изображение Будды в сидячей позе.

Поскольку ранние короли Чакри стремились подражать старой Аюттхае, художественная традиция раннего периода Раттанакосин следовала стилю поздней Аюттхая. Сиамское искусство и архитектура достигли нового пика в Раннем Бангкоке в начале девятнадцатого века. ^{[ 143 ]} Преобладали настроения реконструкции с небольшими явными нововведениями. ^{[ 143 ]} Как и в Аюттхае, при дворе Бангкока располагалась Чанг Сип Му, или . Десять гильдий королевских мастеров, занимавшихся производством произведений искусства, ремесел и архитектуры ^{[ 144 ]} Традиционное сиамское искусство в основном служило королевским дворцам и храмам. Король Рама I, основатель королевства Раттанакосин, начал строительство Большого дворца, включая Ват Пхра Кео , «королевскую часовню», используемую королем. ^{[ 145 ]} для церемоний без проживания монахов, в 1783 году. Павильоны королевского дворца были вдохновлены дворцовыми зданиями Аюттхая. После завершения строительства в Ват Пхра Кео разместился Изумрудный Будда , перенесенный из Ват Арун в 1784 году. Убосот , или главный зал посвящения Ват Пхра Кео, является наиболее хорошо сохранившимся сооружением, которое может служить примером того, как стиль Аюттхая был реализован в период раннего Бангкока. ^{[ 145 ]} Трехъярусная крыша, украшенные мотивами фронтона с изогнутым основанием и инкрустированные перламутром двери Убосота были характерны для архитектуры Аюттхая. ^{[ 145 ]}^{[ 146 ]}

В период раннего Бангкока существующие местные храмы в Бангкоке были преобразованы в прекрасные храмы. Центральные сооружения тайских храмов включали зал посвящения Убосот ( อุโบสถ ), который имел широкую прямоугольную форму, ^{[ 145 ]} для монахов, чтобы петь и проводить церемонии, и Вихарн ( วิหาร ), который предназначался для общих общественных религиозных служб. Барельефы фронтонов представляли собой индуистские фигуры и узоры, выполненные из резного позолоченного дерева или стеклянной мозаики. ^{[ 144 ]} Новшество заключалось в том, что храмовые здания в период Бангкока были окружены монастырскими галереями под названием Рабианг Кхот. ^{[ 144 ]} ( Прасат ) в стиле . был новой Прангом Прасат возвышающимся ангкорском постройкой раннего Бангкока, характеризующейся крестообразным планом с в центре ^{[ 143 ]} В то время как храмы строились из прочного кирпича, народные и светские жилые постройки были деревянными и не простояли долгое время. ^{[ 143 ]}^{[ 145 ]}

Редентед-угол и неоангкорский пранг были самыми популярными стилями или чеди пагод в ранний период Бангкока. ^{[ 143 ]} Величественная пагода Пранг в Ват Арун была построена в 1842 году и завершена в 1851 году. В течение значительного периода времени она оставалась самым высоким сооружением в Сиаме. Когда король Монгкут, который в то время был буддийским монахом, совершил паломничество в Северный Сиам, он черпал вдохновение в сукхотайско-сингальском стиле округлых пагод, кульминацией которого стало строительство пагоды круглой формы Ват Пхра Патомчеди в 1853 году. ^{[ 143 ]}

Традиционная тайская живопись была посвящена буддийским фрескам храмов, изображающим буддийские темы, включая жизнь Будды , сказки Джатаки и космологию . ^{[ 143 ]} Цвета были ограничены в основном земляными тонами.

Изображения Будды отливались не так широко, как в период Аюттхая. ^{[ 143 ]} Многочисленные изображения Будды из разрушенных городов Аюттхая, Сукхотай и Пхитсанулок были перевезены для размещения в различных храмах Бангкока в период раннего Бангкока.

Китайское влияние

Ват Ратча-орот (построенный в 1820–1831 гг.) был прообразом тайского храма в китайском стиле.

Ват Тептидарам (построен в 1836–1839 гг.), еще один образец храма в китайско-сиамском стиле.

Фронтон фасада Ват Тептидарам, выполненный из лепнины, украшенный китайскими цветочными узорами.

Ват Пхичайят ( ок. 1830 г. ) представлял собой китайско-сиамский стиль фьюжн. Пранги были сделаны из лепнины. Фронтон в китайском стиле был очевиден.

Король Рама III, известный до своего вознесения как принц Четсадабодин, курировал Кромма Тха или Министерство торговли и знакомился с китайскими торговцами в Бангкоке. В 1820 году принц Четсадабодин повел армию на запад, чтобы сражаться с бирманцами. Он оставил свои войска в Чом Тонге , где отремонтировал существующий храм Чом Тонг в китайском стиле, используя лепнину, украшенную китайскими мотивами, а не традиционными сиамскими украшениями. Реконструкция завершилась в 1831 году, и храм стал известен как Храм Ват Ратча-Орот, который был прототипом китайско-сиамской архитектуры фьюжн, называемой Пхра Ратчанийом ( พระราชนิยม ) в стиле «Королевское предпочтение». Китаизация была сильной во время правления короля Рамы III. ^{[ 144 ]} (годы правления 1824–1851), в течение которого было построено или отремонтировано до семидесяти храмов Тхеравадина, причем четверть из них была построена в китайском стиле. ^{[ 144 ]} Представленные китайские элементы представляли собой сине-белые цвета, инкрустированные лепниной. ^{[ 146 ]} богато украшенная керамическая мозаика, керамические крыши и ребристая черепица. Фронтоны были оштукатурены и украшены керамической мозаикой с китайскими цветочными мотивами, а не традиционными деревянными позолоченными украшениями в виде индуистских божеств. ^{[ 144 ]} Китайские декоративные предметы, в том числе китайские пагоды, статуи-хранители дверей, дверные рамы и стеклянные картины, были импортированы из Китая для установки в храмах в стиле шинуазри. Известные храмы в китайском стиле включали Ват Ратча-Орот, Ват Тептидарам и Ват Пхичайят . Неоангкорский пранг храма Ват Арун, построенный во времена правления Рамы III, был украшен китайскими лепными мотивами. ^{[ 146 ]} представляющий собой слияние множества стилей. Китайский стиль сохранился во время правления короля Монгкута в 1860-х годах.

Западные влияния

Тронный зал Чакри Маха Прасат (1876 г.), спроектированный британским архитектором Джоном Клунисом, представляет собой сиамско-западный стиль фьюжн.

Убосот из Вата Бенчамабофита (1898 г.) был сделан из итальянского мрамора.

Импрессионистская фреска Хруа Ин Кхонг в Ват Боромниват

Фотография входной двери Ват Арун, сделанная Фрэнсисом Читом (1869 г.)

Сиам открыл королевство в результате Боурингского договора 1855 года, что привело к притоку западных влияний на сиамское искусство. Хруа Ин Кхонг , коренной сиамский монах-художник, был известен своим ранним принятием западного реализма и своими импрессионистическими работами. Раньше традиционная сиамская живопись ограничивалась двухмерным представлением. Хруа Ин Кхонг, работавший в 1850-х годах, представил трехмерный стиль с западным влиянием для изображения буддийских сцен и Дхармы загадок . В своих росписях храмов Хруа Ин Кхонг изображал западные городские пейзажи, применяя законы перспективы и используя технику цвета и светотени. ^{[ 147 ]}

Французский епископ Паллегуа представил Сиаму дагерротипы в 1845 году. Паллегуа поручил другому французскому священнику Луи Ларноди привезти фотоаппарат из Парижа в Бангкок. ^{[ 148 ]} Однако суеверные верования сиамов были против фотографии, поскольку фотографии захватывают душу человека. Позже король Монгкут увлекся фотографией. Ларноди обучал фотографии с мокрой пластины сиамского дворянина Мота Аматьякула , который был первым коренным сиамским фотографом, и сиамского католика Фрэнсиса Чита . ^{[ 148 ]} Фрэнсис Чит открыл свою собственную студию в Куди-Чине в 1863 году, производя фотографии храмов, дворцов, высокопоставленных лиц, пейзажей и городских пейзажей. ^{[ 148 ]} Чит был назначен официальным королевским фотографом в 1866 году под титулом Кхун Сунторнсатисалак, а позже в 1880 году был повышен до Луанга Акхани Наруемита. Фрэнсис Чит сопровождал короля Чулалонгкорна в качестве королевского фотографа в королевских поездках за границу. ^{[ 148 ]} Чит отправил сына учиться фотографии в Германию, а после его смерти в 1891 году его студия «Фрэнсис Чит и сыновья» продолжала работать. ^{[ 148 ]}

Язык и литература

Лингвистические изменения

Сиамский (теперь известный как тайский ) был языком правительства Раттанакосина. Королевский двор вел специальный реестр под названием Рачасап ( ราชาศัพท์ ), который использовался для членов королевской семьи, характеризующихся использованием кхмерской лексики. ^{[ 149 ]} К монахам применялся еще один набор специальной лексики. Тайское письмо использовалось для написания мирских вещей, включая исторические хроники, правительственные постановления и личные стихи, в то время как вариант кхмерского письма, называемый письмом Кхом Тай, использовался для написания буддийских палийских текстов, включая Трипитаку . Коренные сиамцы говорили на сиамском языке. На других языках говорили этнические иммигранты или жители подчиненных государств, включая северно-тайский язык Ланны, лаосский язык Лаоса и плато Корат, малайский язык южных султанатов и другие языки меньшинств. Языками китайских иммигрантов были теочью и хоккиен . Этническая иммиграция также повлияла на сиамский язык. Множество лексики южноминьского китайского языка вошло в тайский язык. Китайские заимствования побудили изобретение двух новых маркеров тона; Май-Три и Май-Чаттава , которые использовались исключительно для китайских слов для передачи китайских тонов. ^{[ 150 ]} Май-Три и Май-Чаттава впервые появились примерно в середине-конце восемнадцатого века. ^{[ 150 ]}

Во время религиозных реформ в середине девятнадцатого века король Монгкут не одобрял использование письма Кхом Тай в религиозных произведениях по той причине, что его исключительность создавала неправильное впечатление о том, что кхмерское письмо было священным и магическим, и приказал монахам перейти на тайское письмо при записи буддийского канона. Монгкут также изобрел вдохновленное римлянами « сценарий арияка » ок. 1841 г. – продвижение печати Трипитаки вместо традиционных надписей на пальмовых листьях. ^{[ 151 ]} но он не получил широкого распространения и со временем вышел из употребления. Только в 1893 году был напечатан первый полный сборник Палийского канона тайским письмом. ^{[ 151 ]}

Традиционная литература

Сиамский королевский двор раннего Бангкокского периода стремился восстановить королевские эпопеи и пьесы, утраченные во время войн. Сами короли Рама I и Рама II написали и переделали королевские пьесы, в том числе «Рамакиен» (адаптация индийского эпоса «Рамаяна ») и «Инао» (тайская версия яванских сказок Панджи ). ^{[ 152 ]}^{[ 153 ]} Собственные произведения королей назывались Пхра Ратчанифон ( «Королевское письмо»). ^{[ 154 ]} Изысканные пьесы королевского театра, известные как Лакхон Най. ^{[ 155 ]} ( ละครใน «Внутренние пьесы») предназначалась только для королевского двора и исполнялась исключительно женщинами-актёрами, которые были частью королевских регалий. ^{[ 156 ]} в отличие от народного, шумного Лакхон Нока ^{[ 155 ]} ( ละครนอก «Внешние пьесы»), которые развлекали простолюдинов и исполнялись исключительно мужскими труппами. ^{[ 156 ]} Кром Алак или Отдел королевских писцов сформировал круги выдающихся придворных поэтов и ученых. ^{[ 154 ]} под королевским надзором. Традиционный сиамский жанр научной литературы включает буддийские и исторические темы. Чаопрайя Пхракланг Хон ^{[ 154 ]} был известен своими переводами китайского «Романа о трех королевствах» и бирманского «Разадарит Айедобон» в прозаические произведения «Самкок» и «Рачатират» соответственно. ^{[ 152 ]} Несмотря на иностранное происхождение этих произведений, они были включены в репертуар тайской литературы как чисто тайские. ^{[ 152 ]} и вобрал в себя множество местных сиамских легенд. Принц Пораманучит , который был иерофантом Сангараджи с 1851 по 1853 год, выпустил огромное количество образовательной литературы, включая новую версию Тайского Вессантара Джатака , Самуттхот Кхамчан, в котором рассказывались уроки морали, Кришна учит свою сестру , которая рассказывала о морали для женщин, и Лилит Таленг Пхай (1832 г.). ), в котором описывались бирманско-сиамские войны короля Наресуана . ^{[ 153 ]}^{[ 154 ]} Традиционная тайская литература производилась в первые три правления больше, чем в другие периоды. ^{[ 154 ]}

Король Рама II (годы правления 1809–1824) был великим покровителем сиамской поэзии, и его правление считалось «золотым веком тайской литературы». ^{[ 153 ]}^{[ 157 ]} При его дворе было большое количество авторов, и говорили, что любой дворянин, способный сочинять прекрасные литературные произведения, получит королевскую благосклонность. Король Рама II, «король-поэт» ^{[ 157 ]} было известно, что он лично написал множество произведений и даже сочинил новую версию « Санг Тонга» , ^{[ 153 ]} народная сказка. Король был опытным музыкантом, играл и сочинял для скрипки, а также внедрял новые инструментальные техники. Он также был скульптором и, как говорят, изваял лицо Будды Нирамитра в Ват Арун . Среди королевских поэтов наиболее выдающимся был Сунтхорн Фу (1786–1855), пользовавшийся королевским расположением как один из наиболее опытных придворных поэтов. Однако в 1824 году судьба Сунтхорн Фу пошла на спад, когда на трон взошел новый король Рама III, которого ранее оскорбил Сунтхорн Фу. В конце концов Фу покинул королевский двор и стал странником и пьяницей. Именно в неудачные периоды жизни Сунтхорн Фу создал свои самые известные произведения. Его самым важным шедевром был Пхра Афай Мани – поэтическое произведение, насчитывающее более 30 000 строк. ^{[ 59 ]} рассказывающий истории о принце-мошеннике-бабнике, который покинул свое королевство, чтобы отправиться в отважные приключения на море. Сунтхорн Фу написал множество Ниратов , стихов, описывающих путешествия и тоску по дому и близким. ^{[ 158 ]} в том числе Нират Муанг Клаенг (путешествие в Клаенг , родной город его отца, 1806–07), ^{[ 158 ]} Нират Пхра Бат (путешествие в Пхра Пхуттабат , 1807 г.), ^{[ 59 ]} Нират Пхукхаотонг (путешествие в Аюттхаю , 1828 г.), Нират Суфан (путешествие в Супханбури , 1831 г.), Нират Пхра Патом (путешествие в Пхра Патомчеди , 1842 г.) и Нират Муанг Пхет (путешествие в Пхетчабури , ок. 1845 г. ). Величие Сунтхорна Фу заключалось в его литературном размахе, блестящем творчестве и натурализме, не ограничивающемся изысканными формальностями. ^{[ 158 ]} Подлинный язык Фу, искренность и реализм сделали его произведения привлекательными для широких масс. ^{[ 158 ]}

Образование

В досовременном Сиаме не было официальных образовательных учреждений, таких как университеты. Сиамское традиционное образование было тесно связано с буддийской религией. Мальчики ходили в храмы или становились монахами-послушниками, чтобы изучать тайский и палийский языки у монахов, которые предлагали бесплатное обучение в рамках религиозных работ. Принцы и молодые дворяне обучались у высокопоставленных монахов в прекрасных храмах. От девочек не ожидалось, что они будут грамотными, и их обычно обучали домашним искусствам, таким как кулинария и вышивка. Однако образование для женщин не было ограничено, и у женщин из высшего сословия было больше возможностей для грамотности. В ранний период Раттанакосина было несколько выдающихся авторов-женщин. Мастерству и ремеслам обучали внутри одной семьи или сообщества.

Единственным высшим образованием, доступным в досовременном Сиаме, было буддийское палийское доктринальное обучение – Парияттам ( ปริยัติธรรม ). Монахи сдавали экзамены, чтобы получить право подняться в церковной бюрократии. Существовало три уровня экзаменов Парияттам , унаследованных от Аюттхая, каждый уровень назывался Париан. ^{[ 159 ]} ( เปรียญ ). В 1810-х годах три парийских уровня были реорганизованы в девять парийских уровней. Экзамены Парияттхам были организованы королевским двором, который поощрял изучение пали, чтобы поддержать буддизм, и обычно проводились в храме Изумрудного Будды . Экзамены включали перевод и устное чтение палийских доктрин. ^{[ 159 ]} перед монахами-экзаменаторами. Экзамен Парияттхам был для монаха средством как для интеллектуальных занятий, так и для продвижения по монашеской иерархии.

Король Рама III приказал, чтобы традиционное тайское религиозное и светское искусство, включая буддийские доктрины, традиционную медицину, литературу и геополитику, было начертано на каменных стелах в Ват Пхо с 1831 по 1841 год. Эпиграфические архивы Ват Пхо были признаны ЮНЕСКО Памятью о World и были примерами материалов, более похожих на современное образование. Эпиграфические архивы Ват Пхо (внешняя ссылка)

Образовательная реформа

Рама VI был первым королем Сиама, установившим модель конституции во дворце Дусит. Сначала он хотел посмотреть, как можно управлять делами в рамках этой западной системы. Он видел преимущества в системе и думал, что Сиам может двигаться к ней медленно, но не может быть принят сразу, поскольку у большинства сиамцев еще не было достаточно образования, чтобы понять такое изменение. В 1916 году высшее образование в Сиам пришло . Рама VI основал колледж Ваджиравудх , созданный по образцу британского Итонского колледжа , а также первый тайский университет — Университет Чулалонгкорн . ^{[ 160 ]} по образцу Оксбриджа .

Здание Ваджирамонкут, Колледж Ваджиравудх
Колледж Ваджиравудх
Здание Маха Чулалонгкорн, Университет Чулалонгкорн

Одежда

Как и в период Аюттхая, тайские мужчины и женщины одевались в набедренную повязку, называемую чонг крабен . Мужчины носили чонг крабен , закрывавший талию до середины бедра, а женщины закрывали талию значительно ниже колена. ^{[ 161 ]} Обнаженная грудь и босые ноги были приняты как часть тайского формального дресс-кода и наблюдались на фресках, иллюстрированных рукописях и ранних фотографиях вплоть до середины 1800-х годов. ^{[ 161 ]} Однако после Второго падения Аюттхая женщины центрального Таиланда начали стричься короткой стрижкой, которая оставалась национальной прической до 1900-х годов. ^{[ 162 ]} До 20-го века основными признаками класса в тайской одежде было использование хлопчатобумажных и шелковых тканей с набивными или ткаными мотивами, но как простолюдины, так и члены королевской семьи носили завернутую, а не сшитую одежду. ^{[ 163 ]}

Начиная с 1860-х годов члены королевской семьи Таиланда «выборочно перенимали викторианский телесный и портновский этикет, чтобы создавать современных персонажей, которые рекламировались внутри страны и за рубежом посредством механически воспроизведенных изображений». ^{[ 163 ]} Сшитая одежда, включая придворные наряды и парадную форму, была изобретена во времена правления короля Чулалонгкорна . ^{[ 163 ]} В этот период западные формы одежды стали популярными среди горожан Бангкока. ^{[ 163 ]}

В начале 1900-х годов король Рама VI призывающую тайских женщин носить длинные волосы вместо традиционных коротких волос и носить фа синх тканевой накидки. начал кампанию, , трубчатую юбку, вместо крабен , чонг ^{[ 164 ]}

См. также

Ссылки

^ Силпа-1 (6 июля 2017 г.). « Сиам» использовался для обозначения официального названия страны во время правления короля Рамы IV . Искусство и культура (на тайском языке) . Проверено 10 августа 2017 г. {{cite news}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
^ Либерман, Виктор (2003). Странные параллели: Том 1, Интеграция на материке: Юго-Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830 (Исследования по сравнительной всемирной истории) (изд. Kindle). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521800860 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Бейкер, Крис; Фонгпайчит, Пасук. История Таиланда, 4-е издание. Издательство Кембриджского университета.
^ Либерман, Виктор (2003). Странные параллели: Том 1, Интеграция на материке: Юго-Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830 (Исследования по сравнительной всемирной истории) (изд. Kindle). Издательство Кембриджского университета. п. 295. ИСБН 978-0521800860 . «Население Сиама должно было увеличиться с 2 500 000 в 1600 году до 4 000 000 в 1800 году».
^ Таиланд, экономика и политика . Куала-Лумпур; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 1995. ISBN 978-967-65-3097-4 .
^ Бейкер, Крис; Фонгпайчит, Пасук (2022). История Таиланда . Издательство Кембриджского университета. п. 26. ISBN 978-1-009-01483-0 .
^ «Численность населения Таиланда: перепись 1911–1990 годов» . web.nso.go.th. Национальное статистическое управление. 2004. Архивировано из оригинала 24 марта 2022 года . Проверено 14 января 2022 г.
^ Либерман, Виктор Б.; Виктор, Либерман (2014). Странные параллели: Юго-Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830 . Издательство Кембриджского университета. п. 302. ИСБН 978-0-511-65854-9 .
^ Вятт, Дэвид К. (2003). Таиланд: Краткая история . Издательство Йельского университета. п. 122. ИСБН 978-0-300-08475-7 .
^ Либерман, Виктор Б.; Виктор, Либерман (2014). Странные параллели: Юго-Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-511-65854-9 .
^ «Период Раттанакосин (1782 – настоящее время)» . GlobalSecurity.org. Архивировано из оригинала 7 ноября 2015 года . Проверено 1 ноября 2015 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} ^но ^из ^в ^ах ^есть ^также ^и ^аль ^{являюсь} ^а ^к ^ап ^ак ^с ^как ^в ^В ^из ^хорошо ^топор ^{является} ^тот ^нет ^бб ^{до нашей эры} ^др. ^быть ^парень ^бг ^чб ^с ^минет ^БК ^с ^бм ^млрд ^быть ^б.п. ^БК ^бр ^бс ^БТ ^этот ^бв ^б ^бх ^к Дэвид К. Вятт (2004). Таиланд: Краткая история (2-е изд.). Книги шелкопряда.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Типакорнвонгсе, Чао Прайя (1990). Династические хроники, Бангкокская эпоха, Первое правление . Центр восточноазиатских культурных исследований.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Ван Рой, Эдвард (2018). Сиамский плавильный котел . Flipside Digital Content Company Inc.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Фрайсон Саларак (Тьен Субинду), Луанг (1919). Половой акт между Бирмой и Сиамом, зафиксированный в Хманнане Язавиндауги . Бангкок. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Jump up to: ^а ^б ^с Лоу, Джеймс (1835). «История Тенассерима». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии .
^ Бейкер, Крис (2005). История Таиланда . Издательство Кембриджского университета.
^ Гирш, Чарльз Паттерсон (2006). Азиатское пограничье: трансформация границы Юньнани в Цинском Китае . Издательство Гарвардского университета.
^ Джерини, Г. (1905). «Историческая ретроспектива острова Джанкцейлон». Журнал Сиамского общества .
^ Нгаосиватн, Майори (2018). Пути к пожару: пятьдесят лет дипломатии и войны в Лаосе, Таиланде и Вьетнаме . Издательство Корнельского университета.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Нгаосиват, Маюри (1998). Пути к пожару: пятьдесят лет дипломатии и войны в Лаосе, Таиланде и Вьетнаме, 1778–1828 гг . Публикации программы Юго-Восточной Азии, Корнельский университет.
^ Аскью, Марк (2006). Вьентьян: трансформации лаосского ландшафта . Рутледж.
^ Кодес, Джордж (1983). Становление Юго-Восточной Азии . Издательство Калифорнийского университета.
^ Чой Бён Ук (2018). Южный Вьетнам под властью Минь Манга (1820–1841): центральная политика и местная реакция . Издательство Корнельского университета.
^ Ланзона, Вина А. (7 января 2020 г.). Женщины-воины в Юго-Восточной Азии . Рутледж.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Кисленко, Арне (2009). Культура и обычаи Лаоса . АВС-КЛИО.
^ Тервиль, Би Джей (2005). Политическая история Таиланда: от падения Аюттхая в 1767 году до новейших времен . Речные книги.
^ Якобсен, Труди (2008). Потерянные богини: отрицание женской власти в истории Камбоджи . НИАС Пресс.
^ Jump up to: ^а ^б Бисалпутра, Пимпрафаи; Снг, Джеффри (2020). «Хоккиенские райи Сонгкхлы» . Журнал Сиамского общества . 108 (1).
^ Jump up to: ^а ^б ^с Призраки прошлого в Южном Таиланде: Очерки истории и историографии Патани . НУС Пресс. 2013.
^ Ануругса, Паномпорн (1989). Политика политической интеграции в Таиланде: случай малайского мусульманского меньшинства . Техасский университет.
^ Ямахата, Чосейн (2021). Социальные преобразования в Индии, Мьянме и Таиланде: Том I: Социальные, политические и экологические перспективы . Спрингер Природа.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Касецири, Чарнвит (1991). «Аюдхья: столица-порт Сиама и ее «китайские связи» в четырнадцатом и пятнадцатом веках» (PDF) . Представлено на семинаре «Портовые города вдоль Шелкового пути», 10–11 января 1991 г., Сурабая, Восточная Ява, Индонезия, Центр социальных и культурных исследований Индонезийского института наук .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа Мид, Куллада Кесбунчу (2004). Взлет и упадок тайского абсолютизма . Соединенное Королевство: Рутледж Керзон. ISBN 0-415-29725-7 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Риклефс, MC (2010). Новая история Юго-Восточной Азии . Международное высшее образование Макмиллана.
^ Jump up to: ^а ^б Мухаммад Хаджи Саллех. Ранняя история Пенанга . Издательство УСМ.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} ^но ^из ^в ^ах ^есть ^также ^и ^аль ^{являюсь} ^а ^к ^ап Сутивартнаруепут, Оварт (2021). От экстерриториальности к равенству: международные отношения Таиланда 1855–1939 гг .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ходж, Карл Кавана (2007). Президенты США и внешняя политика: с 1789 года по настоящее время . АВС-КЛИО.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Уэзерби, Дональд Э. (2008). Исторический словарь отношений США и Юго-Восточной Азии . Пугало Пресс.
^ Андайя, Барбара Уотсон; Андайя, Леонард Ю. (2001). История Малайзии . Издательство Гавайского университета.
^ Мазиар Мозаффари Фаларти (2013). Малайское королевство в Кедахе: религия, торговля и общество . Роуман и Литтлфилд. п. 135.
^ Jump up to: ^а ^б Скиннер, Сирил (1966). «Гражданская война в Келантане в 1839 году». Монографии малазийского отделения Королевского азиатского общества .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Брюс, Роберт (1969). «Король Сиама Монгкут и его договор с Великобританией». Журнал Гонконгского отделения Королевского азиатского общества .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Финдли, Кристофер; Гарнаут, Росс (2017). Политическая экономия защиты производства: опыт АСЕАН и Австралии . Рутледж.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Тарлинг, Николас. «Миссия сэра Джона Боуринга в Сиам». Журнал Сиамского общества .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час «Орел и слон: тайско-американские отношения с 1833 года, 5-е изд.» (PDF) . Посольство Королевства Таиланд . 2009.
^ «Часть 2: Договор о дружбе, торговле и мореплавании (1858 г.) – начало дипломатических отношений между двумя королевствами» . Посольство Королевства Таиланд, Копенгаген, Дания . 17 мая 2021 г.
^ Бернд, Мартин. «Прусская экспедиция на Дальний Восток (1860–1862)» (PDF) . Университет Фрайбурга.
^ Jump up to: ^а ^б Берквиц, Стивен С.; Томпсон, Эшли (2022). Справочник Рутледжа по буддизму Тхеравады . Рутледж.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Лоос, Тамара (2018). Тема «Сиам: семья, право и колониальная современность в Таиланде» . Издательство Корнельского университета.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Энглхарт, Нил А. (2018). Культура и власть в традиционном сиамском правительстве . Издательство Корнельского университета.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Мизерски, Джим (2016). Камбоджа в плену: первые фотографы Ангкора во время колониальных интриг 1860-х годов . Машина Жасмин Имидж.
^ Jump up to: ^а ^б Томсон, Стэнли (1945). «Сиам и Франция 1863–1870». Дальневосточный ежеквартальный вестник . 5 (1): 28–46. дои : 10.2307/2049449 . JSTOR 2049449 . S2CID 162696293 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Бриггс, Лоуренс Палмер (1947). «Обаре и договор от 15 июля 1867 года между Францией и Сиамом». Дальневосточный ежеквартальный вестник . 6 (2): 122–138. дои : 10.2307/2049157 . JSTOR 2049157 . S2CID 159706126 .
^ Jump up to: ^а ^б «Исследование международной границы № 63 - граница Бирмы и Таиланда от 1 февраля 1966 г.» (PDF) . Бюро разведки и исследований Государственного департамента.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Стенгс, Ирен (2009). Поклонение великому модернизатору: королю Чулалонгкорну, покровителю тайского среднего класса . НУС Пресс.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Касецири, Чарнвит (2022). Таиланд: борьба за нацию . СЕАС-Институт Юсофа Исхака.
^ Кляйн, Мартин А. (1993). Разрыв цепей: рабство, неволя и эмансипация в современной Африке и Азии . Университет Висконсин Пресс.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Стерн, Дункан (2019). Части тайской истории: от любопытных и противоречивых до героических и выносливых . Проглен Торговая Компания, ООО
^ Jump up to: ^а ^б Бейкер, Крис; Фонгпайчит, Пасук (2022). История Таиланда . Издательство Кембриджского университета.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Красные, черные, желтые и полосатые знамена: Сиамская военная экспедиция в Лаос и Сипсонгчутай 1884–1885 годов» (PDF) . Журнал Сиамского общества . 1988.
^ Кирнан, В.Г. (1956). «Британия, Сиам и Малайя: 1875–1885» . Журнал современной истории . 28 (1): 1–20. дои : 10.1086/237848 . JSTOR 1875783 . S2CID 145280258 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Грабовский, Волкер (1995). Регионы и национальная интеграция в Таиланде, 1892–1992 гг . Отто Харрасовиц Верлаг.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Доммен, Артур Дж. (2003). Индокитайский опыт французов и американцев: национализм и коммунизм в Камбодже, Лаосе и Вьетнаме . Издательство Университета Индианы.
^ Jump up to: ^а ^б Тонгчай, Виничакул (ок. 1994 г.). Нанесенный на карту Сиам: история географического тела нации . Гонолулу: Издательство Гавайского университета.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Мейерс, Дин (1994). «Сиам в конце девятнадцатого века». Журнал Сиамского общества .
^ Jump up to: ^а ^б Уоррен, Джеймс А. (2013). Азартные игры, государство и общество в Таиланде, гр. 1800–1945 . Рутледж.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Джешурун, Чандран (1970). «Англо-французская декларация января 1896 года и независимость Сиама». Журнал Сиамского общества .
^ Нумнонда, Тамсук (1965). «Англо-сиамская секретная конвенция 1897 года» (PDF) . Журнал Сиамского общества .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Хардинг, Эндрю; Понгсапан, Мунин (2021). История права Таиланда: от традиционного к современному праву . Издательство Кембриджского университета.
^ Стратег, Шейн (2015). Затерянные территории: история национального унижения Таиланда . Издательство Гавайского университета. ISBN 978-0-8248-5437-9 .
^ Рид, Энтони (2010). Имперская алхимия: национализм и политическая идентичность в Юго-Восточной Азии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521872379 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Мерио, Эжени (2021). Конституционный бриколаж: Священная монархия Таиланда против. Верховенство закона . Издательство Блумсбери. ISBN 9781509927715 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Кхун Чой Ли (2013). Золотой Дракон и Пурпурный Феникс: китайцы и их многоэтнические потомки в Юго-Восточной Азии . Мировое научное издательство. ISBN 9789814518499 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н Велла, Уолтер Фрэнсис (2019). Чайё! Король Ваджиравуд и развитие тайского национализма . Университетское издательство Гавайских островов. ISBN 9780824880309 .
^ Линч, Дэниел (2006). Подъем Китая и азиатская демократизация: социализация к «глобальной культуре» в политических трансформациях Таиланда, Китая и Тайваня . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 9780804779470 .
^ «Южный Таиланд: проблема с военизированными формированиями» (PDF) . Азиатский отчет. 23 октября 2007 г. Архивировано из оригинала (PDF) 29 февраля 2012 г. . Проверено 27 сентября 2015 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Уоррен, Джеймс А. (2013). Азартные игры, государство и общество в Таиланде, гр. 1800–1945 . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781135909000 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Мишра, Патит Пабан (2010). История Таиланда . Издательство Блумсбери.
^ Jump up to: ^а ^б Браун, Эндрю (2004). Лейбористская партия, политика и государство в индустриализации Таиланда . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781134366835 .
^ Домингес, Вирджиния; Ву, Дэвид (2014). От Пекина до Порт-Морсби: политика национальной идентичности в культурной политике . Рутледж. ISBN 9781134388738 .
^ Jump up to: ^а ^б Йегар, Моше (2002). Между интеграцией и отделением: мусульманские общины южных Филиппин, южного Таиланда и западной Бирмы/Мьянмы . Лексингтонские книги. ISBN 9780739103562 .
^ Киркпатрик, Энди; Лиддикоат, Энтони Дж. (2019). Международный справочник Routledge по политике языкового образования в Азии . Рутледж. ISBN 9781317354499 .
^ Jump up to: ^а ^б Риган, Энтони Дж.; Аспиналл, Эдвард; Джеффри, Робин (2013). Уменьшение конфликтов в Азиатско-Тихоокеанском регионе: почему некоторые утихают, а другие нет . Рутледж. ISBN 9780415670319 .
^ Барме, Шотландец (1993). Луанг Вичит Ватакан и создание тайской идентичности . Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN 9789813016583 .
^ Суваннатхат-Пиан, Кобкуа (2012). Короли стран и конституции . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781136002625 .
^ Jump up to: ^а ^б Ван Прааг, Дэвид (1996). Борьба Таиланда за демократию: жизнь и времена г-на Сени Прамоджа . Нью-Йорк: Холмс и Мейер. ISBN 9780841913219 .
^ Стейнберг, DJ, изд. (1971). В поисках Юго-Восточной Азии . Куала-Лумпур: Издательство Оксфордского университета.
^ Бэтсон, Бенджамин А. (1984). Конец абсолютной монархии в Сиаме . Сингапур: Издательство Оксфордского университета.
^ Jump up to: ^а ^б Шулич, Томас (2009). Любовь во времена денег . Томас Шулич.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Боуринг, Джон (1857). Королевство и народ Сиама: с рассказом о миссии в эту страну в 1855 году . Дж. У. Паркер.
^ Jump up to: ^а ^б Лоу, Джеймс (1851). «О древней связи между Кедой и Сиамом». Журнал Индийского архипелага и Восточной Азии . 5 .
^ Jump up to: ^а ^б Виничакул, Тонгчай (1997). Нанесенный на карту Сиам: история геотела нации . Издательство Гавайского университета.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Уэльс, Куоритч (1934). Древнее сиамское правительство и администрация . Лондон: Бернард Куоритч Ltd.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Уэйд, Джефф (17 октября 2014 г.). Азиатская экспансия: исторический опыт экспансии государства в Азии . Рутледж.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Кесбунчу Мид, Куллада (2006). Взлет и упадок тайского абсолютизма . Психология Пресс.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Банкофф, Г. (2007). История природных ресурсов Азии: богатство природы . Спрингер.
^ Jump up to: ^а ^б Маколи, Мелисса (2021). Далекие берега: колониальные встречи на морской границе Китая . Издательство Принстонского университета.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Кроуферд, Джон (1828). Журнал посольства генерал-губернатора Индии при дворах Сиама и Кочинского Китая, демонстрирующий представление о фактическом состоянии этих королевств . Лондон.
^ Тервиль, Би Джей (1999). «Договор Боуринга: империализм и взгляды коренных народов». Журнал Сиамского общества .
^ Jump up to: ^а ^б Уйянонт, Порфант (2018). Региональная экономическая история Таиланда . Flipside Digital Content Company Inc.
^ Нилд, Роберт (2015). Зарубежные территории Китая: иностранное присутствие в Китае в эпоху Договорного порта, 1840–1943 гг . Издательство Гонконгского университета.
^ Ослин, Майкл Р. (2009). Переговоры с империализмом: неравные договоры и культура японской дипломатии . Издательство Гарвардского университета.
^ де Гой, Ферри (2015). Консулы и институты глобального капитализма, 1783–1914 гг . Рутледж.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ле Мэй, РС (1924). «Чеканка Сиама: монеты династии Бангкока, 1782–1924 гг.» (PDF) . Журнал Сиамского общества . 18 (3): 179.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Снодграсс, Мэри Эллен (29 июля 2019 г.). Монеты и валюта: Историческая энциклопедия, 2-е изд . МакФарланд.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Ван, Гунгву (2004). Морской Китай в переходный период 1750–1850 гг . Отто Харрасовиц Верлаг.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Эрика, Масуда (2007). «Падение Аюттхая и нарушение Сиамского ордена дани Китаю (1767–1782)». Тайваньский журнал исследований Юго-Восточной Азии .
^ Финлейсон, Джордж. Миссия в Сиам и Хюэ, 1821–1822 гг .
^ Вонгсурават, Васана (2016). Места современности: азиатские города в переходные моменты торговли, колониализма и национализма . Спрингер.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Бангкок: до 1926 года» . Место для дипломатии . 31 января 2016 г.
^ Ривьер, Питер (2006). Путешествие Роберта Шомбургка в Гвиану, 1835–1844 гг.: Обследование границ, 1840–1844 гг . Ашгейт Паблишинг, ООО
^ Стратег, Шейн (2015). Затерянные территории: история национального унижения Таиланда . Издательство Гавайского университета.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Атака О Трингану» . Хансард, Парламент Великобритании .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Морган, Сьюзен (2008). Бомбейская Анна: Реальная история и замечательные приключения короля и меня, гувернантки . Издательство Калифорнийского университета.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Гоша, Кристофер Э.; Иварссон, Море (2003). Противоречивые взгляды на лаосское прошлое: лаосская историография на перепутье . НИАС.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Кросвейт, Чарльз, сэр. «Умиротворение Бирмы» . {{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Его Королевское Высочество принц Ван Вайтхаякон (2022 г.). Дипломатическая история Таиланда . Перевод Исарабхакди, Виджават. Бангкок: Центр международных исследований, министр иностранных дел. ISBN 9786163411150 .
^ Буннаг, Аморнрат (январь 2012 г.). «К исторической демографии Таиланда». Журнал народонаселения и социальных исследований . 20 .
^ Грабовский, Волкер (1996). «Тайская перепись 1904 года: перевод и анализ». Журнал Сиамского общества . 84 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Прасарткуль, Прамоте (январь 2019 г.). «Перспективы и контексты демографических переходов в Таиланде». Журнал народонаселения и социальных исследований . 27 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Уйянонт, Порфант (сентябрь 1997 г.). «Население Бангкока и министерство капитала в начале 20 века в истории Таиланда». Исследования Юго-Восточной Азии . 35 .
^ Хейс, Дж. Н. (2005). Эпидемии и пандемии: их влияние на историю человечества . АВС-КЛИО.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Стернштайн, Ларри (март 1984 г.). «Рост населения выдающегося в мире« города приматов »: Бангкок к своему двухсотлетию». Журнал исследований Юго-Восточной Азии . 15 (1): 43–68. дои : 10.1017/S0022463400012200 . ПМИД 12266027 . S2CID 38248222 .
^ Реввон, Дерек С. (2013). Горячие точки в войне с терроризмом . Рутледж.
^ «Ват Пхичаятикарам Воравихара (Ват Пхичайят)» . Dhammathai.org .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Кисленко, Арне (2004). Культура и обычаи Таиланда . Издательская группа Гринвуд.
^ Кросби, Кейт (ноябрь 2000 г.). «Тантрическая Тхеравада: библиографический очерк произведений Франсуа Бизо и других о традиции йогавачара». Современный буддизм . 1 (2): 141–198. дои : 10.1080/14639940008573729 . S2CID 145379175 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Маккензи, Рори (2007). Новые буддийские движения в Таиланде: на пути к пониманию Ват Пхра Дхаммакая и Санти Асоке . Рутледж.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Тияванич, Камала (1997). Лесные воспоминания: странствующие монахи в Таиланде двадцатого века . Издательство Гавайского университета.
^ Джори, Патрик (2021). История манер и вежливости в Таиланде . Издательство Кембриджского университета.
^ Jump up to: ^а ^б Чайван, Саад (1984). «Исследование христианской миссии в Таиланде». Восточноазиатский богословский журнал .
^ Jump up to: ^а ^б «Оливье Симон Ле Бон» .
^ Jump up to: ^а ^б «Жозеф Луи Куде» .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Жан-Поль Курвези» .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Жан Батист Паллегуа» .
^ Лим, Дэвид С. (2005). Эффективное распространение Иисуса в буддийском мире . Библиотека Уильяма Кэри.
^ «Джесси Касвелл | История Миддлбери» . 25 мая 2012 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Миссионерские зарисовки: краткая история Американского баптистского миссионерского союза, автор С. Ф. Смит, 1885 г.» .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Чуларатана, Джулиспонг. Мусульмане-шииты в Таиланде от периода Аюттхая до наших дней .
^ Jump up to: ^а ^б Чарни, Майкл (2018). Война в Юго-Восточной Азии, 1300–1900 гг . Брилл.
^ Симмондс, EHS (1963). «Письма Таланга, 1773–94: политические аспекты и торговля оружием». Школа восточных и африканских исследований Лондонского университета . 26 (3): 592–619. дои : 10.1017/S0041977X00070348 . S2CID 153506132 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Джермсаватди, Промсак (1979). Тайское искусство с индийским влиянием . Публикации Абхинава.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Стапитанонд, Нити; Мертенс, Брайан (2012). Архитектура Таиланда: Путеводитель по традициям и современным формам . Издания Дидье Милле.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Кристи, Джессика Джойс; Богданович, Елена; Гусман, Эулогио (2016). Политические ландшафты столиц . Университетское издательство Колорадо.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Йотисаликорн, Чами; Бхумадхон, Футорн (2012). Классический тайский язык: Дизайн* Интерьеры* Архитектура . Издательство Таттл.
^ Джамуни, Пайродж (1992). «Силпа Бхирасри: отец современного искусства Таиланда» (PDF) . Варасарн Махавидхайалай Силпакорн .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Барт, Кристина; Гонсалес, Кармен Перес; Нассар, Иссам; Жоффруа, Эрик. Ранний альбом мира: фотографии 1842–1896 гг . Журнал Art Book / Лувр Абу-Даби.
^ Сигаллер, Денис (2005). Тайские пути . Книги шелкопряда.
^ Jump up to: ^а ^б Юйен, Випаван «Происхождение Майтри и Чатва Май в тайском языке». Журнал тайского языка и тайской культуры Силпакорнский университет .
^ Jump up to: ^а ^б Гош, Липи (2017). Культурные взаимодействия Индии и Таиланда: взгляд из прошлого в настоящее . Спрингер.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Гамбье, Ив; Стеккони, Убальдо (2019). Мировой атлас перевода . Издательство Джона Бенджамина.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Сурасит, Нарес (2005). Введение в литературу . ПС Пресс Компани Лимитед.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Герберт, Патрисия; Милнер, Энтони Кротерс (1989). Юго-Восточная Азия: Языки и литература: избранное руководство . Издательство Гавайского университета.
^ Jump up to: ^а ^б Флетчер, Питер (2004). Мировая музыка в контексте: комплексный обзор основных музыкальных культур мира . Издательство Оксфордского университета.
^ Jump up to: ^а ^б Ван Эстерик, Пенни (2020). Материализация Таиланда . Рутледж.
^ Jump up to: ^а ^б Фрай, Джеральд В.; Ниеминен, Гейла С.; Смит, Гарольд Э. (2013). Исторический словарь Таиланда . Пугало Пресс.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д О'Нил, Мэривелма Смит (2008). Бангкок: История культуры . Издательство Оксфордского университета.
^ Jump up to: ^а ^б Дхаммасами, Хаммай (2018). Буддизм, образование и политика в Бирме и Таиланде: от семнадцатого века до наших дней . Издательство Блумсбери.
^ Бинг Соравидж Бхиром Бхакди. «Рама VI династии Чакри» . Сиамская коллекция. Архивировано из оригинала 27 октября 2016 года . Проверено 18 апреля 2017 г. .
^ Jump up to: ^а ^б Тервиль, Баренд Ян (2007). «Тело и сексуальность в Сиаме: первое исследование ранних источников» (PDF) . Мануся: Гуманитарный журнал . 10 (14): 42–55. дои : 10.1163/26659077-01004003 . Архивировано (PDF) из оригинала 7 ноября 2016 года . Проверено 18 мая 2018 г.
^ Джотисаликорн, Чами (2013). Роскошные спа-центры Таиланда: побалуйте себя в раю . Издательство Таттл. п. 183.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Пеледжи, Маурицио (2010). Мина Росес (ред.). Политика одежды в Азии и Америке . Сассекс Академик Пресс. ISBN 9781845193997 .
^ Сарутта (10 сентября 2002 г.). «Положение женщины в тайском обществе» . Журнал Тайвейс . Архивировано из оригинала 31 октября 2016 года . Проверено 7 ноября 2016 г.

Дальнейшее чтение

Грин, Стивен Лайон Уэйкман. Абсолютные мечты. Правительство Таиланда при Раме VI, 1910–1925 гг . Бангкок: Белый Лотос, 1999.

[1] Этот исторический период в Таиланде чаще называют периодом Раттанакосин. Термин Раттанакосин до сих пор может относиться к Таиланду, поскольку Бангкок по-прежнему является его столицей.

[3] Начиная с Договора Боуринга 1855 года, в дипломатических договорах страна называлась «Королевством Сиам». ^{[ 1 ]}

[6] С 1925 по 1932 год здесь действовал законодательный совет, называвшийся Верховным советом штата Сиам , хотя он не имел законодательных полномочий.

[10] 1800 (Либерман)/Начало 19 века (Бейкер-Фонгпайчит).

[2] Силпа-1 (6 июля 2017 г.). « Сиам» использовался для обозначения официального названия страны во время правления короля Рамы IV . Искусство и культура (на тайском языке) . Проверено 10 августа 2017 г. {{cite news}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )

[4] Либерман, Виктор (2003). Странные параллели: Том 1, Интеграция на материке: Юго-Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830 (Исследования по сравнительной всемирной истории) (изд. Kindle). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521800860 .

[ReferenceA-5] Jump up to: ^а ^б ^с Бейкер, Крис; Фонгпайчит, Пасук. История Таиланда, 4-е издание. Издательство Кембриджского университета.

[7] Либерман, Виктор (2003). Странные параллели: Том 1, Интеграция на материке: Юго-Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830 (Исследования по сравнительной всемирной истории) (изд. Kindle). Издательство Кембриджского университета. п. 295. ИСБН 978-0521800860 . «Население Сиама должно было увеличиться с 2 500 000 в 1600 году до 4 000 000 в 1800 году».

[8] Таиланд, экономика и политика . Куала-Лумпур; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 1995. ISBN 978-967-65-3097-4 .

[9] Бейкер, Крис; Фонгпайчит, Пасук (2022). История Таиланда . Издательство Кембриджского университета. п. 26. ISBN 978-1-009-01483-0 .

[11] «Численность населения Таиланда: перепись 1911–1990 годов» . web.nso.go.th. Национальное статистическое управление. 2004. Архивировано из оригинала 24 марта 2022 года . Проверено 14 января 2022 г.

[12] Либерман, Виктор Б.; Виктор, Либерман (2014). Странные параллели: Юго-Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830 . Издательство Кембриджского университета. п. 302. ИСБН 978-0-511-65854-9 .

[13] Вятт, Дэвид К. (2003). Таиланд: Краткая история . Издательство Йельского университета. п. 122. ИСБН 978-0-300-08475-7 .

[14] Либерман, Виктор Б.; Виктор, Либерман (2014). Странные параллели: Юго-Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-511-65854-9 .

[15] «Период Раттанакосин (1782 – настоящее время)» . GlobalSecurity.org. Архивировано из оригинала 7 ноября 2015 года . Проверено 1 ноября 2015 г.

[Wyatt-2004-16] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} ^но ^из ^в ^ах ^есть ^также ^и ^аль ^{являюсь} ^а ^к ^ап ^ак ^с ^как ^в ^В ^из ^хорошо ^топор ^{является} ^тот ^нет ^бб ^{до нашей эры} ^др. ^быть ^парень ^бг ^чб ^с ^минет ^БК ^с ^бм ^млрд ^быть ^б.п. ^БК ^бр ^бс ^БТ ^этот ^бв ^б ^бх ^к Дэвид К. Вятт (2004). Таиланд: Краткая история (2-е изд.). Книги шелкопряда.

[Rama_I-17] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Типакорнвонгсе, Чао Прайя (1990). Династические хроники, Бангкокская эпоха, Первое правление . Центр восточноазиатских культурных исследований.

[Van_Roy-2018-18] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Ван Рой, Эдвард (2018). Сиамский плавильный котел . Flipside Digital Content Company Inc.

[Salarak-1919-19] Jump up to: ^а ^б ^с Фрайсон Саларак (Тьен Субинду), Луанг (1919). Половой акт между Бирмой и Сиамом, зафиксированный в Хманнане Язавиндауги . Бангкок. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[Low-1835-20] Jump up to: ^а ^б ^с Лоу, Джеймс (1835). «История Тенассерима». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии .

[21] Бейкер, Крис (2005). История Таиланда . Издательство Кембриджского университета.

[22] Гирш, Чарльз Паттерсон (2006). Азиатское пограничье: трансформация границы Юньнани в Цинском Китае . Издательство Гарвардского университета.

[23] Джерини, Г. (1905). «Историческая ретроспектива острова Джанкцейлон». Журнал Сиамского общества .

[24] Нгаосиватн, Майори (2018). Пути к пожару: пятьдесят лет дипломатии и войны в Лаосе, Таиланде и Вьетнаме . Издательство Корнельского университета.

[Ngaosivat-1998-25] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Нгаосиват, Маюри (1998). Пути к пожару: пятьдесят лет дипломатии и войны в Лаосе, Таиланде и Вьетнаме, 1778–1828 гг . Публикации программы Юго-Восточной Азии, Корнельский университет.

[26] Аскью, Марк (2006). Вьентьян: трансформации лаосского ландшафта . Рутледж.

[27] Кодес, Джордж (1983). Становление Юго-Восточной Азии . Издательство Калифорнийского университета.

[28] Чой Бён Ук (2018). Южный Вьетнам под властью Минь Манга (1820–1841): центральная политика и местная реакция . Издательство Корнельского университета.

[29] Ланзона, Вина А. (7 января 2020 г.). Женщины-воины в Юго-Восточной Азии . Рутледж.

[:11-30] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Кисленко, Арне (2009). Культура и обычаи Лаоса . АВС-КЛИО.

[31] Тервиль, Би Джей (2005). Политическая история Таиланда: от падения Аюттхая в 1767 году до новейших времен . Речные книги.

[32] Якобсен, Труди (2008). Потерянные богини: отрицание женской власти в истории Камбоджи . НИАС Пресс.

[Bisalputra-2020-33] Jump up to: ^а ^б Бисалпутра, Пимпрафаи; Снг, Джеффри (2020). «Хоккиенские райи Сонгкхлы» . Журнал Сиамского общества . 108 (1).

[NUS_Press-2013-34] Jump up to: ^а ^б ^с Призраки прошлого в Южном Таиланде: Очерки истории и историографии Патани . НУС Пресс. 2013.

[35] Ануругса, Паномпорн (1989). Политика политической интеграции в Таиланде: случай малайского мусульманского меньшинства . Техасский университет.

[36] Ямахата, Чосейн (2021). Социальные преобразования в Индии, Мьянме и Таиланде: Том I: Социальные, политические и экологические перспективы . Спрингер Природа.

[Kasetsiri-1991-37] Jump up to: ^а ^б ^с Касецири, Чарнвит (1991). «Аюдхья: столица-порт Сиама и ее «китайские связи» в четырнадцатом и пятнадцатом веках» (PDF) . Представлено на семинаре «Портовые города вдоль Шелкового пути», 10–11 января 1991 г., Сурабая, Восточная Ява, Индонезия, Центр социальных и культурных исследований Индонезийского института наук .

[Mead-2004-38] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа Мид, Куллада Кесбунчу (2004). Взлет и упадок тайского абсолютизма . Соединенное Королевство: Рутледж Керзон. ISBN 0-415-29725-7 .

[Ricklefs-2010-39] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Риклефс, MC (2010). Новая история Юго-Восточной Азии . Международное высшее образование Макмиллана.

[Salleh-40] Jump up to: ^а ^б Мухаммад Хаджи Саллех. Ранняя история Пенанга . Издательство УСМ.

[Suthiwartnarueput-2021-41] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} ^но ^из ^в ^ах ^есть ^также ^и ^аль ^{являюсь} ^а ^к ^ап Сутивартнаруепут, Оварт (2021). От экстерриториальности к равенству: международные отношения Таиланда 1855–1939 гг .

[Hodge-2007-42] Jump up to: ^а ^б ^с Ходж, Карл Кавана (2007). Президенты США и внешняя политика: с 1789 года по настоящее время . АВС-КЛИО.

[Weatherbee-2008-43] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Уэзерби, Дональд Э. (2008). Исторический словарь отношений США и Юго-Восточной Азии . Пугало Пресс.

[44] Андайя, Барбара Уотсон; Андайя, Леонард Ю. (2001). История Малайзии . Издательство Гавайского университета.

[45] Мазиар Мозаффари Фаларти (2013). Малайское королевство в Кедахе: религия, торговля и общество . Роуман и Литтлфилд. п. 135.

[Skinner-1966-46] Jump up to: ^а ^б Скиннер, Сирил (1966). «Гражданская война в Келантане в 1839 году». Монографии малазийского отделения Королевского азиатского общества .

[Bruce-1969-47] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Брюс, Роберт (1969). «Король Сиама Монгкут и его договор с Великобританией». Журнал Гонконгского отделения Королевского азиатского общества .

[Findlay-2017-48] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Финдли, Кристофер; Гарнаут, Росс (2017). Политическая экономия защиты производства: опыт АСЕАН и Австралии . Рутледж.

[Tarling-49] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Тарлинг, Николас. «Миссия сэра Джона Боуринга в Сиам». Журнал Сиамского общества .

[Royal_Thai_Embassy-2009-50] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час «Орел и слон: тайско-американские отношения с 1833 года, 5-е изд.» (PDF) . Посольство Королевства Таиланд . 2009.

[51] «Часть 2: Договор о дружбе, торговле и мореплавании (1858 г.) – начало дипломатических отношений между двумя королевствами» . Посольство Королевства Таиланд, Копенгаген, Дания . 17 мая 2021 г.

[52] Бернд, Мартин. «Прусская экспедиция на Дальний Восток (1860–1862)» (PDF) . Университет Фрайбурга.

[Berkwitz-2022-53] Jump up to: ^а ^б Берквиц, Стивен С.; Томпсон, Эшли (2022). Справочник Рутледжа по буддизму Тхеравады . Рутледж.

[Loos-2018-54] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Лоос, Тамара (2018). Тема «Сиам: семья, право и колониальная современность в Таиланде» . Издательство Корнельского университета.

[Englehart-2018-55] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Энглхарт, Нил А. (2018). Культура и власть в традиционном сиамском правительстве . Издательство Корнельского университета.

[Mizerski-2016-56] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Мизерски, Джим (2016). Камбоджа в плену: первые фотографы Ангкора во время колониальных интриг 1860-х годов . Машина Жасмин Имидж.

[Thomson-1945-57] Jump up to: ^а ^б Томсон, Стэнли (1945). «Сиам и Франция 1863–1870». Дальневосточный ежеквартальный вестник . 5 (1): 28–46. дои : 10.2307/2049449 . JSTOR 2049449 . S2CID 162696293 .

[Briggs-1947-58] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Бриггс, Лоуренс Палмер (1947). «Обаре и договор от 15 июля 1867 года между Францией и Сиамом». Дальневосточный ежеквартальный вестник . 6 (2): 122–138. дои : 10.2307/2049157 . JSTOR 2049157 . S2CID 159706126 .

[DeptState-1966-59] Jump up to: ^а ^б «Исследование международной границы № 63 - граница Бирмы и Таиланда от 1 февраля 1966 г.» (PDF) . Бюро разведки и исследований Государственного департамента.

[Stengs-2009-60] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Стенгс, Ирен (2009). Поклонение великому модернизатору: королю Чулалонгкорну, покровителю тайского среднего класса . НУС Пресс.

[Kasetsiri-2022-61] Jump up to: ^а ^б ^с Касецири, Чарнвит (2022). Таиланд: борьба за нацию . СЕАС-Институт Юсофа Исхака.

[62] Кляйн, Мартин А. (1993). Разрыв цепей: рабство, неволя и эмансипация в современной Африке и Азии . Университет Висконсин Пресс.

[Stearn-2019-63] Jump up to: ^а ^б ^с Стерн, Дункан (2019). Части тайской истории: от любопытных и противоречивых до героических и выносливых . Проглен Торговая Компания, ООО

[:6-64] Jump up to: ^а ^б Бейкер, Крис; Фонгпайчит, Пасук (2022). История Таиланда . Издательство Кембриджского университета.

[J_Siam_Soc-1988-65] Jump up to: ^а ^б ^с «Красные, черные, желтые и полосатые знамена: Сиамская военная экспедиция в Лаос и Сипсонгчутай 1884–1885 годов» (PDF) . Журнал Сиамского общества . 1988.

[66] Кирнан, В.Г. (1956). «Британия, Сиам и Малайя: 1875–1885» . Журнал современной истории . 28 (1): 1–20. дои : 10.1086/237848 . JSTOR 1875783 . S2CID 145280258 .

[Grabowsky-1995-67] Jump up to: ^а ^б ^с Грабовский, Волкер (1995). Регионы и национальная интеграция в Таиланде, 1892–1992 гг . Отто Харрасовиц Верлаг.

[Dommen-2003-68] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Доммен, Артур Дж. (2003). Индокитайский опыт французов и американцев: национализм и коммунизм в Камбодже, Лаосе и Вьетнаме . Издательство Университета Индианы.

[Thongchai-1994-69] Jump up to: ^а ^б Тонгчай, Виничакул (ок. 1994 г.). Нанесенный на карту Сиам: история географического тела нации . Гонолулу: Издательство Гавайского университета.

[Meyers-1994-70] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Мейерс, Дин (1994). «Сиам в конце девятнадцатого века». Журнал Сиамского общества .

[Warren-2013-71] Jump up to: ^а ^б Уоррен, Джеймс А. (2013). Азартные игры, государство и общество в Таиланде, гр. 1800–1945 . Рутледж.

[Jeshurun-1970-72] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Джешурун, Чандран (1970). «Англо-французская декларация января 1896 года и независимость Сиама». Журнал Сиамского общества .

[73] Нумнонда, Тамсук (1965). «Англо-сиамская секретная конвенция 1897 года» (PDF) . Журнал Сиамского общества .

[:0-74] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Хардинг, Эндрю; Понгсапан, Мунин (2021). История права Таиланда: от традиционного к современному праву . Издательство Кембриджского университета.

[75] Стратег, Шейн (2015). Затерянные территории: история национального унижения Таиланда . Издательство Гавайского университета. ISBN 978-0-8248-5437-9 .

[76] Рид, Энтони (2010). Имперская алхимия: национализм и политическая идентичность в Юго-Восточной Азии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521872379 .

[:1-77] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Мерио, Эжени (2021). Конституционный бриколаж: Священная монархия Таиланда против. Верховенство закона . Издательство Блумсбери. ISBN 9781509927715 .

[:8-78] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Кхун Чой Ли (2013). Золотой Дракон и Пурпурный Феникс: китайцы и их многоэтнические потомки в Юго-Восточной Азии . Мировое научное издательство. ISBN 9789814518499 .

[:2-79] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н Велла, Уолтер Фрэнсис (2019). Чайё! Король Ваджиравуд и развитие тайского национализма . Университетское издательство Гавайских островов. ISBN 9780824880309 .

[80] Линч, Дэниел (2006). Подъем Китая и азиатская демократизация: социализация к «глобальной культуре» в политических трансформациях Таиланда, Китая и Тайваня . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 9780804779470 .

[81] «Южный Таиланд: проблема с военизированными формированиями» (PDF) . Азиатский отчет. 23 октября 2007 г. Архивировано из оригинала (PDF) 29 февраля 2012 г. . Проверено 27 сентября 2015 г.

[:3-82] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Уоррен, Джеймс А. (2013). Азартные игры, государство и общество в Таиланде, гр. 1800–1945 . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781135909000 .

[:4-83] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Мишра, Патит Пабан (2010). История Таиланда . Издательство Блумсбери.

[:9-84] Jump up to: ^а ^б Браун, Эндрю (2004). Лейбористская партия, политика и государство в индустриализации Таиланда . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781134366835 .

[85] Домингес, Вирджиния; Ву, Дэвид (2014). От Пекина до Порт-Морсби: политика национальной идентичности в культурной политике . Рутледж. ISBN 9781134388738 .

[:7-86] Jump up to: ^а ^б Йегар, Моше (2002). Между интеграцией и отделением: мусульманские общины южных Филиппин, южного Таиланда и западной Бирмы/Мьянмы . Лексингтонские книги. ISBN 9780739103562 .

[87] Киркпатрик, Энди; Лиддикоат, Энтони Дж. (2019). Международный справочник Routledge по политике языкового образования в Азии . Рутледж. ISBN 9781317354499 .

[:5-88] Jump up to: ^а ^б Риган, Энтони Дж.; Аспиналл, Эдвард; Джеффри, Робин (2013). Уменьшение конфликтов в Азиатско-Тихоокеанском регионе: почему некоторые утихают, а другие нет . Рутледж. ISBN 9780415670319 .

[89] Барме, Шотландец (1993). Луанг Вичит Ватакан и создание тайской идентичности . Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN 9789813016583 .

[90] Суваннатхат-Пиан, Кобкуа (2012). Короли стран и конституции . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781136002625 .

[Van_Praagh_16_21-91] Jump up to: ^а ^б Ван Прааг, Дэвид (1996). Борьба Таиланда за демократию: жизнь и времена г-на Сени Прамоджа . Нью-Йорк: Холмс и Мейер. ISBN 9780841913219 .

[92] Стейнберг, DJ, изд. (1971). В поисках Юго-Восточной Азии . Куала-Лумпур: Издательство Оксфордского университета.

[93] Бэтсон, Бенджамин А. (1984). Конец абсолютной монархии в Сиаме . Сингапур: Издательство Оксфордского университета.

[Shulich-2009-94] Jump up to: ^а ^б Шулич, Томас (2009). Любовь во времена денег . Томас Шулич.

[Bowring-1857-95] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Боуринг, Джон (1857). Королевство и народ Сиама: с рассказом о миссии в эту страну в 1855 году . Дж. У. Паркер.

[Low-1851-96] Jump up to: ^а ^б Лоу, Джеймс (1851). «О древней связи между Кедой и Сиамом». Журнал Индийского архипелага и Восточной Азии . 5 .

[Winichakul-1997-97] Jump up to: ^а ^б Виничакул, Тонгчай (1997). Нанесенный на карту Сиам: история геотела нации . Издательство Гавайского университета.

[Wales-1934-98] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Уэльс, Куоритч (1934). Древнее сиамское правительство и администрация . Лондон: Бернард Куоритч Ltd.

[Wade-2014-99] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Уэйд, Джефф (17 октября 2014 г.). Азиатская экспансия: исторический опыт экспансии государства в Азии . Рутледж.

[KMead-2006-100] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Кесбунчу Мид, Куллада (2006). Взлет и упадок тайского абсолютизма . Психология Пресс.

[Bankoff-101] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Банкофф, Г. (2007). История природных ресурсов Азии: богатство природы . Спрингер.

[Macauley-2021-102] Jump up to: ^а ^б Маколи, Мелисса (2021). Далекие берега: колониальные встречи на морской границе Китая . Издательство Принстонского университета.

[Crawfurd-1828-103] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Кроуферд, Джон (1828). Журнал посольства генерал-губернатора Индии при дворах Сиама и Кочинского Китая, демонстрирующий представление о фактическом состоянии этих королевств . Лондон.

[104] Тервиль, Би Джей (1999). «Договор Боуринга: империализм и взгляды коренных народов». Журнал Сиамского общества .

[Ouyyanont-2018-105] Jump up to: ^а ^б Уйянонт, Порфант (2018). Региональная экономическая история Таиланда . Flipside Digital Content Company Inc.

[106] Нилд, Роберт (2015). Зарубежные территории Китая: иностранное присутствие в Китае в эпоху Договорного порта, 1840–1943 гг . Издательство Гонконгского университета.

[107] Ослин, Майкл Р. (2009). Переговоры с империализмом: неравные договоры и культура японской дипломатии . Издательство Гарвардского университета.

[108] де Гой, Ферри (2015). Консулы и институты глобального капитализма, 1783–1914 гг . Рутледж.

[Le_May-1924-109] Jump up to: ^а ^б ^с Ле Мэй, РС (1924). «Чеканка Сиама: монеты династии Бангкока, 1782–1924 гг.» (PDF) . Журнал Сиамского общества . 18 (3): 179.

[Snodgrass-2019-110] Jump up to: ^а ^б ^с Снодграсс, Мэри Эллен (29 июля 2019 г.). Монеты и валюта: Историческая энциклопедия, 2-е изд . МакФарланд.

[Wang-2004-111] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Ван, Гунгву (2004). Морской Китай в переходный период 1750–1850 гг . Отто Харрасовиц Верлаг.

[Erika-2007-112] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Эрика, Масуда (2007). «Падение Аюттхая и нарушение Сиамского ордена дани Китаю (1767–1782)». Тайваньский журнал исследований Юго-Восточной Азии .

[113] Финлейсон, Джордж. Миссия в Сиам и Хюэ, 1821–1822 гг .

[114] Вонгсурават, Васана (2016). Места современности: азиатские города в переходные моменты торговли, колониализма и национализма . Спрингер.

[Room_for_Diplomacy-2016-115] Jump up to: ^а ^б ^с «Бангкок: до 1926 года» . Место для дипломатии . 31 января 2016 г.

[116] Ривьер, Питер (2006). Путешествие Роберта Шомбургка в Гвиану, 1835–1844 гг.: Обследование границ, 1840–1844 гг . Ашгейт Паблишинг, ООО

[Strate-2015-117] Стратег, Шейн (2015). Затерянные территории: история национального унижения Таиланда . Издательство Гавайского университета.

[UK_Parliament-118] Jump up to: ^а ^б ^с «Атака О Трингану» . Хансард, Парламент Великобритании .

[Morgan-2008-119] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Морган, Сьюзен (2008). Бомбейская Анна: Реальная история и замечательные приключения короля и меня, гувернантки . Издательство Калифорнийского университета.

[:10-120] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Гоша, Кристофер Э.; Иварссон, Море (2003). Противоречивые взгляды на лаосское прошлое: лаосская историография на перепутье . НИАС.

[:27-121] Jump up to: ^а ^б ^с Кросвейт, Чарльз, сэр. «Умиротворение Бирмы» . {{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[:12-122] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Его Королевское Высочество принц Ван Вайтхаякон (2022 г.). Дипломатическая история Таиланда . Перевод Исарабхакди, Виджават. Бангкок: Центр международных исследований, министр иностранных дел. ISBN 9786163411150 .

[Bunnag-123] Буннаг, Аморнрат (январь 2012 г.). «К исторической демографии Таиланда». Журнал народонаселения и социальных исследований . 20 .

[Grabowsky-124] Грабовский, Волкер (1996). «Тайская перепись 1904 года: перевод и анализ». Журнал Сиамского общества . 84 .

[Prasartkul-2019-125] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Прасарткуль, Прамоте (январь 2019 г.). «Перспективы и контексты демографических переходов в Таиланде». Журнал народонаселения и социальных исследований . 27 .

[Ouyyanont-1997-126] Jump up to: ^а ^б ^с Уйянонт, Порфант (сентябрь 1997 г.). «Население Бангкока и министерство капитала в начале 20 века в истории Таиланда». Исследования Юго-Восточной Азии . 35 .

[127] Хейс, Дж. Н. (2005). Эпидемии и пандемии: их влияние на историю человечества . АВС-КЛИО.

[Sternstein-1984-128] Jump up to: ^а ^б ^с Стернштайн, Ларри (март 1984 г.). «Рост населения выдающегося в мире« города приматов »: Бангкок к своему двухсотлетию». Журнал исследований Юго-Восточной Азии . 15 (1): 43–68. дои : 10.1017/S0022463400012200 . ПМИД 12266027 . S2CID 38248222 .

[129] Реввон, Дерек С. (2013). Горячие точки в войне с терроризмом . Рутледж.

[130] «Ват Пхичаятикарам Воравихара (Ват Пхичайят)» . Dhammathai.org .

[Kislenko-2004-131] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Кисленко, Арне (2004). Культура и обычаи Таиланда . Издательская группа Гринвуд.

[132] Кросби, Кейт (ноябрь 2000 г.). «Тантрическая Тхеравада: библиографический очерк произведений Франсуа Бизо и других о традиции йогавачара». Современный буддизм . 1 (2): 141–198. дои : 10.1080/14639940008573729 . S2CID 145379175 .

[Mackenzie-2007-133] Jump up to: ^а ^б ^с Маккензи, Рори (2007). Новые буддийские движения в Таиланде: на пути к пониманию Ват Пхра Дхаммакая и Санти Асоке . Рутледж.

[Tiyavanich-1997-134] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Тияванич, Камала (1997). Лесные воспоминания: странствующие монахи в Таиланде двадцатого века . Издательство Гавайского университета.

[135] Джори, Патрик (2021). История манер и вежливости в Таиланде . Издательство Кембриджского университета.

[Chaiwan-1984-136] Jump up to: ^а ^б Чайван, Саад (1984). «Исследование христианской миссии в Таиланде». Восточноазиатский богословский журнал .

[LeBon-137] Jump up to: ^а ^б «Оливье Симон Ле Бон» .

[Coudé-138] Jump up to: ^а ^б «Жозеф Луи Куде» .

[Courvezy-139] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Жан-Поль Курвези» .

[Pallegoix-140] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Жан Батист Паллегуа» .

[141] Лим, Дэвид С. (2005). Эффективное распространение Иисуса в буддийском мире . Библиотека Уильяма Кэри.

[142] «Джесси Касвелл | История Миддлбери» . 25 мая 2012 г.

[Smith-1885-143] Jump up to: ^а ^б «Миссионерские зарисовки: краткая история Американского баптистского миссионерского союза, автор С. Ф. Смит, 1885 г.» .

[Chularatana-144] Jump up to: ^а ^б ^с Чуларатана, Джулиспонг. Мусульмане-шииты в Таиланде от периода Аюттхая до наших дней .

[Charney-2018-145] Jump up to: ^а ^б Чарни, Майкл (2018). Война в Юго-Восточной Азии, 1300–1900 гг . Брилл.

[146] Симмондс, EHS (1963). «Письма Таланга, 1773–94: политические аспекты и торговля оружием». Школа восточных и африканских исследований Лондонского университета . 26 (3): 592–619. дои : 10.1017/S0041977X00070348 . S2CID 153506132 .

[Jermsawatdi-1979-147] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Джермсаватди, Промсак (1979). Тайское искусство с индийским влиянием . Публикации Абхинава.

[Sthapitanond-2012-148] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Стапитанонд, Нити; Мертенс, Брайан (2012). Архитектура Таиланда: Путеводитель по традициям и современным формам . Издания Дидье Милле.

[Christie-2016-149] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Кристи, Джессика Джойс; Богданович, Елена; Гусман, Эулогио (2016). Политические ландшафты столиц . Университетское издательство Колорадо.

[Jotisalikorn-2012-150] Jump up to: ^а ^б ^с Йотисаликорн, Чами; Бхумадхон, Футорн (2012). Классический тайский язык: Дизайн* Интерьеры* Архитектура . Издательство Таттл.

[151] Джамуни, Пайродж (1992). «Силпа Бхирасри: отец современного искусства Таиланда» (PDF) . Варасарн Махавидхайалай Силпакорн .

[Barthe-1842-152] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Барт, Кристина; Гонсалес, Кармен Перес; Нассар, Иссам; Жоффруа, Эрик. Ранний альбом мира: фотографии 1842–1896 гг . Журнал Art Book / Лувр Абу-Даби.

[153] Сигаллер, Денис (2005). Тайские пути . Книги шелкопряда.

[อยเยน-154] Jump up to: ^а ^б Юйен, Випаван «Происхождение Майтри и Чатва Май в тайском языке». Журнал тайского языка и тайской культуры Силпакорнский университет .

[Ghosh-2017-155] Jump up to: ^а ^б Гош, Липи (2017). Культурные взаимодействия Индии и Таиланда: взгляд из прошлого в настоящее . Спрингер.

[Gambier-2019-156] Jump up to: ^а ^б ^с Гамбье, Ив; Стеккони, Убальдо (2019). Мировой атлас перевода . Издательство Джона Бенджамина.

[Surasith-2005-157] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Сурасит, Нарес (2005). Введение в литературу . ПС Пресс Компани Лимитед.

[Herbert-1989-158] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Герберт, Патрисия; Милнер, Энтони Кротерс (1989). Юго-Восточная Азия: Языки и литература: избранное руководство . Издательство Гавайского университета.

[Fletcher-2004-159] Jump up to: ^а ^б Флетчер, Питер (2004). Мировая музыка в контексте: комплексный обзор основных музыкальных культур мира . Издательство Оксфордского университета.

[Van_Esterik-2020-160] Jump up to: ^а ^б Ван Эстерик, Пенни (2020). Материализация Таиланда . Рутледж.

[Fry-2013-161] Jump up to: ^а ^б Фрай, Джеральд В.; Ниеминен, Гейла С.; Смит, Гарольд Э. (2013). Исторический словарь Таиланда . Пугало Пресс.

[O'Neil-2008-162] Jump up to: ^а ^б ^с ^д О'Нил, Мэривелма Смит (2008). Бангкок: История культуры . Издательство Оксфордского университета.

[Dhammasami-2018-163] Jump up to: ^а ^б Дхаммасами, Хаммай (2018). Буддизм, образование и политика в Бирме и Таиланде: от семнадцатого века до наших дней . Издательство Блумсбери.

[164] Бинг Соравидж Бхиром Бхакди. «Рама VI династии Чакри» . Сиамская коллекция. Архивировано из оригинала 27 октября 2016 года . Проверено 18 апреля 2017 г. .

[terwiel-165] Jump up to: ^а ^б Тервиль, Баренд Ян (2007). «Тело и сексуальность в Сиаме: первое исследование ранних источников» (PDF) . Мануся: Гуманитарный журнал . 10 (14): 42–55. дои : 10.1163/26659077-01004003 . Архивировано (PDF) из оригинала 7 ноября 2016 года . Проверено 18 мая 2018 г.

[166] Джотисаликорн, Чами (2013). Роскошные спа-центры Таиланда: побалуйте себя в раю . Издательство Таттл. п. 183.

[mp-167] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Пеледжи, Маурицио (2010). Мина Росес (ред.). Политика одежды в Азии и Америке . Сассекс Академик Пресс. ISBN 9781845193997 .

[168] Сарутта (10 сентября 2002 г.). «Положение женщины в тайском обществе» . Журнал Тайвейс . Архивировано из оригинала 31 октября 2016 года . Проверено 7 ноября 2016 г.

[ а ]

[ б ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ с ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ д ]

[ 7 ]

[ 1 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]