Религия в Иране

Религия в Иране формировалась под влиянием множества религий и сект на протяжении истории страны . Зороастризм был основной религией во времена Империи Ахеменидов (550–330 гг. до н.э.), Парфянской империи (247 г. до н.э. – 113 г. н.э.) и Сасанидской империи (224–651 гг. н.э.). другая иранская религия, известная как манихейство В этот период в Иране присутствовала . Еврейская и христианская общины ( Церковь Востока ) процветали, особенно на территориях Северо-Западного, Западного и Южного Ирана — главным образом Кавказской Албании , Асористана , Персидской Армении и Кавказской Иберии . Значительное количество иранских народов также придерживались буддизма на территории тогдашнего восточного Ирана, например, в регионах Бактрии и Согдианы .

Между 632-654 годами нашей эры халифат Рашидун завоевал Иран , и в следующие два столетия правления Омейядов и Аббасидов (а также исконного иранского правления во время иранского интермеццо ) Иран, хотя поначалу сопротивлялся, постепенно принял ислам как преобладающую религию страны. . Суннитский ислам был преобладающей формой ислама до разрушительного монгольского завоевания (1219-1221 гг. н. э.), но с приходом империи Сефевидов (1501-1736 гг.) шиизм Преобладающей религией в Иране стал . ^{[ 1 ]}

Был проведен ряд исследований нынешнего религиозного состава Ирана. Те, кто использует методы телефонного и личного опроса, показывают очень высокий процент иранцев, идентифицирующих себя как мусульмане - 99,98% (официальная перепись правительства Ирана 2011 года, данные которой использовались Всемирной книгой фактов ЦРУ ). ^{[ 2 ]} 96,6% (опрос World Values Survey 2020 г. ), ^{[ 3 ]} 96%, при этом 85% всего населения идентифицируют себя как шииты и 11% населения идентифицируют себя как сунниты (Проект Gulf/2000 при Колумбийском университете). Однако онлайн-опросы, проведенные GAMAAN в период с 2020 по 2022 год, выявили, что процент самоидентифицированных мусульман-шиитов варьируется от 32% до 56%, в зависимости от того, как был сформулирован вопрос. ^{[ 4 ]} ^{[ 5 ]}

В 2024 году Иран получил нулевую оценку за свободу вероисповедания по версии Freedom House . ^{[ 6 ]} Христианство, иудаизм и зороастризм официально признаны и защищены, а также имеют зарезервированные места в иранском парламенте . ^{[ 7 ]} В Иране проживает вторая по величине еврейская община в мусульманском мире и на Ближнем Востоке . ^{[ 8 ]} Три крупнейших немусульманских религиозных меньшинства в Иране — это последователи Веры Бахаи , Христианства и Ярсани . ^{[ 9 ]} Примерно после 1844 года община бахаи стала крупнейшей группой религиозного меньшинства в Иране. ^{[ 10 ]} подвергалась преследованиям за время своего существования и не признана иранским правительством как религия. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

История

Предыстория

Первые известные религиозные традиции в Иране со временем превратились в зороастризм . ^{[ нужна ссылка ]}

Зороастризм

Письменная зороастрийская священная книга, называемая Авестой , датируется периодом между 600 и 1000 годами до нашей эры, но традиции, на которых она основана, более древние. ^{[ 15 ]} Это была преобладающая религия в регионе, пока мусульмане не завоевали Персию .

Зороастрийцы в Иране имеют долгую историю, насчитывающую тысячи лет, и являются старейшей религиозной общиной Ирана, сохранившейся до наших дней. До вторжения арабов-мусульман в Персию (Иран) зороастризм был основной религией иранских народов . Зороастрийцы в основном являются этническими персами и сконцентрированы в городах Тегеран, Керман и Йезд. По данным иранской переписи населения 2011 года, число зороастрийцев в Иране составило 25 271 человек. ^{[ 16 ]} Отчеты за 2022 год показывают аналогичную цифру. ^{[ 9 ]}

Это притеснение привело к появлению огромной диаспоры по всему миру, в частности, парсов Индии , численность которых значительно превышает численность зороастрийцев в Иране.

Митра ( авестийский : 𐬨𐬌𐬚𐬭𐬀 Miθra , древнеперсидский : 𐎷𐎰𐎼 Miça ) — зороастрийское Божество ( yazata ) Завета , Света и Клятвы . Помимо того, что Митра является божеством договоров, он также является фигурой правосудия, всевидящим защитником Истины и хранителем скота, урожая и вод .

манихейство

Манихейство было основной религией ^{[ 17 ]} основан иранским ^{[ 18 ]} пророк Мани ( среднеперсидский Мани , новоперсидский : مانی Мани , сирийский Мани , греческий Μάνης , ок. 216–274 гг. н. э. ) в Сасанидской империи, но вымер на протяжении многих столетий. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} Он возник в Месопотамии третьего века. ^{[ 21 ]} и быстро распространился по всей Северной Африке и Центральной Азии в течение следующих нескольких столетий.

Мани был вавилонским пророком, родившимся в 216 году нашей эры недалеко от города Ктесифон . Вскоре после его рождения отец Мани, Паттикиос, услышал голос, приказывающий ему присоединиться к общинной секте, обитавшей на болотах к югу от города, и поэтому он отказался от своей прежней жизни и взял с собой сына. Мани вырос в секте и время от времени переживал «откровения», медитируя через ангельскую фигуру. Эти разоблачения привели к его все более деструктивному поведению, и в конце концов он был вынужден покинуть секту и начать новый этап своей жизни. ^{[ 21 ]}

Вдохновленный посланиями, которые он получил от ангельской фигуры, Мани начал свои миссионерские путешествия по распространению своей новой религии. Завоевание благосклонности сасанидского правителя Месопотамии было важным фактором раннего успеха его работы. Со временем у Мани появилось множество последователей, и ряд его доверенных учеников были отправлены на Запад, в Сирию, Аравию и Египет, и привлекли новых приверженцев этой быстро распространяющейся религии. ^{[ 21 ]}

К концу третьего века манихейство привлекло внимание Римской империи, которая рассматривала его как «персидское отклонение» с последователями, которые были «презренными извращенцами». ^{[ 22 ]} Тем временем в Месопотамии к власти пришел новый, менее толерантный режим, который заключил в тюрьму и казнил Мани как нарушителя зороастрийской ортодоксальности. ^{[ 23 ]} Постоянные волны преследований со стороны христиан, зороастрийцев и мусульман манихейство в конечном итоге было искоренено как официальная религиозная принадлежность в византийском и исламском королевстве. ^{[ 24 ]}

Манихейство учило сложной дуалистической космологии, описывающей борьбу между добрым , духовным миром света и злым , материальным миром тьмы. ^{[ 25 ]}

ислам

*Храм Имама Резы* , одно из самых важных религиозных мест Ирана, Мешхед.

Ислам был официальной религией и частью правительства Ирана после арабского завоевания Ирана ок. 640 год нашей эры. ^{[ Примечание 1 ]} Шиитскому исламу потребовалось еще несколько сотен лет, чтобы собраться и стать религиозной и политической силой в Иране. ^{[ нужна ссылка ]} В истории шиитского ислама первым шиитским государством была династия Идрисидов (780–974) в Магрибе , регионе северо-западной Африки. Затем Алавидов , утвердилась династия в Мазендаране (Табаристан), на севере Ирана (864–928 гг. н. э.) . Алавиды принадлежали к шиитам- заидиям (иногда называемым «пятерками»). ^{[ 26 ]} Эти династии были местными. Но за ними последовали две великие и могущественные династии: халифат Фатимидов , образовавшийся в Ифрикии в 909 году нашей эры, и династия Буидов, возникшая в Дайламане , на севере центрального Ирана, около 930 года нашей эры, а затем распространившая власть на центральный и западный Иран и на Ирак до 1048 года. ОБЪЯВЛЕНИЕ. Буиды также были заидиями-шиитами. Позже суннитский ислам пришел к власти, начиная с династии Газневидов (975–1187 гг. Н.э.) до монгольского вторжения и создания Ильханата , который удерживал шиитский ислам от власти до тех пор, пока монгольский правитель Газен не обратился в шиитский ислам в 1310 году нашей эры. ^{[ 27 ]}

Различия между шиитскими группами заключаются в различиях между Fiver, Sevener и Twelver, основанными на их вере в то, сколько было божественно назначенных лидеров, которые являются потомками исламского пророка Мухаммеда через его дочь Фатиму и его зятя Али . Эти имамы считаются лучшим источником знаний о Коране Мухаммада и исламе, наиболее надежными носителями и защитниками Сунны (привычки или обычной практики) и наиболее достойными подражания. В дополнение к линии имамов, у двунадесятников есть свои любимые сборники хадисов – «Четыре книги », которые представляют собой повествования, которые мусульмане считают важными инструментами для понимания Корана и в вопросах юриспруденции. Для двунадесятников линия имамов известна как Двенадцать Имамов . Из этих имамов только один похоронен в Иране – в храме Имама Резы , в честь Али ар-Ридхи , который жил с 765 по 818 год нашей эры, до того, как в Иране возникли какие-либо шиитские династии. Последний имам, признанный двунадесятниками, Мухаммад аль-Махди , родился в 868 году нашей эры, когда Алавиды распространили свою власть в Иране, находясь в конфликте с Ираном. Аль-Мутамид , Аббасидов халиф тогдашний . Несколько имамов похоронены в Ираке, как места паломничества, остальные находятся в Саудовской Аравии. Кроме того, двое из пяти мучеников шиитского ислама имеют связи с Ираном: Шахид Тани (1506–1558) позже жил в Иране, а Кази Нурулла Шустари (1549–1610) родился в Иране. Преобладающей школой теологии, практики и юриспруденции ( Мазхаб ) в шиитском исламе является Джафари, основанная Джафаром ас-Садиком . В Иране также существует община низаритских исмаилитов , признающих Ага Хана IV своим имамом . ^{[ 28 ]}

Хотя шииты жили в Иране с самых первых дней ислама, ^{[ 29 ]} и в некоторых частях Ирана в X и XI веках существовали шиитские династии. По словам Мортазы Мотаххари, большинство иранских ученых и масс оставались суннитами до времен Сефевидов. ^{[ 30 ]}

Однако в истории шиитов в Иране есть четыре ярких момента, которые расширили эту связь:

Во-первых, миграция ряда лиц, принадлежащих к племени ашари , из Ирака в город Кум в конце VII века нашей эры, что является периодом утверждения имамитского шиизма в Иране.
Во-вторых, влияние шиитской традиции Багдада и Наджафа на Иран в 11-12 веках нашей эры.
В-третьих, влияние школы Хиллы на Иран в 14 веке нашей эры.
В-четвертых, влияние шиизма Джебель-Амеля и Бахрейна на Иран в период установления правления Сефевидов. ^{[ 31 ]}

В 1501 году династия Сефевидов провозгласила шиитский ислам двунадесятников официальной государственной религией Ирана. ^{[ 32 ]} В частности, после того, как Исмаил I захватил Тебриз в 1501 году и основал династию Сефевидов, он провозгласил двунадесятный шиизм государственной религией, приказав обратить суннитов в ислам . Население территории нынешнего Азербайджана было обращено в шиизм в то же время, что и население территории нынешнего Ирана. ^{[ 1 ]} Хотя обращение было не таким быстрым, как можно было бы предположить из-за насильственной политики Исмаила, ^{[ нужна ссылка ]} Подавляющее большинство тех, кто жил на территории нынешних Ирана и Азербайджана, действительно идентифицировали себя с шиизмом к концу эпохи Сефевидов в 1722 году. Поскольку большинство подданных Исмаила были суннитами, он жестоко насаждал официальный шиизм, казня тех, кто кто выступил против него. ^{[ нужна ссылка ]} В ходе последующих чисток были убиты тысячи людей. ^{[ нужна ссылка ]}В некоторых случаях целые города были уничтожены, потому что они не желали переходить из суннитского ислама в шиитский. ^{[ 33 ]} Исмаил привез арабских шиитских священнослужителей из Бахрейна , Ирака , Сирии и Ливана , чтобы они проповедовали шиитскую веру. ^{[ 34 ]} Попытка Исмаила распространить шиитскую пропаганду среди туркменских племен восточной Анатолии спровоцировала конфликт с суннитской Османской империей . После поражения Ирана от османов в битве при Чалдыране экспансия Сефевидов застопорилась, и начался процесс консолидации, в ходе которого Исмаил стремился подавить более крайние проявления веры среди своих последователей. ^{[ 35 ]} Хотя Исмаил I объявил шиизм официальной государственной религией, на самом деле именно его преемник Тахмасб укрепил правление Сефевидов и распространил шиизм в Иране. После периода пристрастия к вину и удовольствий гарема, ^{[ нужна ссылка ]} он стал набожным и бережливым, соблюдая все шиитские обряды и навязывая их, насколько это было возможно, своему окружению и подданным. ^{[ 33 ]} При Аббасе I Иран процветал. Последующие правители Сефевидов продвигали шиитский ислам среди элиты, и только при мулле Мухаммаде Бакире Маджлиси - придворном священнослужителе с 1680 по 1698 год - шиитский ислам по-настоящему закрепился в массах. ^{[ 36 ]}

Затем в Иране существовали сменяющие друг друга династии - династия Афшаридов (1736–1796 гг. Н.э.) (в которой смешались шииты и сунниты), династия Занд (1750–1794 гг. н.э.) (которая была шиитским исламом двунадесятников), династия Каджаров (1794–1925 гг.) . н.э.) (снова двунадесятник). В 1905–1911 годах произошла короткая конституционная революция в Иране, во время которой прогрессивные религиозные и либеральные силы восстали против теократических правителей в правительстве. ^{[ 37 ]} которые также были связаны с европейской колонизацией и их интересами в новой Англо-персидской нефтяной компании . Секуляристские усилия в конечном итоге увенчались успехом в династии Пехлеви (1925–1979 гг. Н.э.). был Государственный переворот в Иране 1953 года организован западными державами. ^{[ 38 ]} Это вызвало негативную реакцию против западных держав в Иране и было одной из предпосылок и причин иранской революции, приведшей к созданию Исламской республики .

После исламизации Ирана культурное и религиозное выражение Ирана участвовало в Золотом веке ислама с 9 по 13 века нашей эры в течение 400 лет. ^{[ 39 ]} Этот период длился от шиитских и суннитских династий до правления монголов. Иран участвовал со своими учеными и учеными . Кроме того, наиболее важные ученые почти всех исламских сект и школ мысли были персами или жили в Иране, включая наиболее известных и надежных хадисов собирателей шиитов и суннитов, таких как шейх Садук , шейх Кулайни , Мухаммад аль-Бухари , Муслим ибн аль-Хаджадж. и Хаким ан-Нишабури , величайшие богословы шиитов и суннитов, такие как Шейх Туси , Аль-Газали , Фахр ад-Дин ар-Рази и Аль-Замахшари , величайшие исламские врачи , астрономы , логики , математики , метафизики , философы и ученые , такие как Аль-Фараби и Насир ад-Дин ат-Туси , шейхи суфизма, такие как Руми , Абдул-Кадир Гилани – все это были в Иране или из Ирана. ^{[ 40 ]} Были такие поэты, как Хафиз , которые много писали на религиозные темы. Ибн Сина, известный на западе как Авиценна, был эрудитом и выдающимся исламским врачом и философом своего времени. ^{[ 41 ]} Хафиз был самым знаменитым персидским лириком, и его часто называют поэтом-поэтом. Значимость Руми даже сегодня выходит за рамки национальных и этнических границ. ^{[ 42 ]} Читатели персидского и турецкого языков в Иране , Азербайджане , Турции , Афганистане , Таджикистане и Узбекистане видят в нем одного из самых значительных поэтов-классиков, оказавшего влияние на многих поэтов на протяжении всей истории. ^{[ 43 ]} Помимо отдельных лиц возникали целые институты — низамийи — средневековые исламские высшие учебные заведения, основанные Низамом аль-Мульком в XI веке. Это были первые хорошо организованные университеты в мусульманском мире . Самой известной и прославленной из всех школ низамии была аль-Низамия в Багдаде выдающегося философа и теолога аль-Газали (основана в 1065 году), где Низам аль-Мульк назначил профессором . Другие школы низамии были расположены в Нишапуре , Балхе , Герате и Исфахане .

В то время как династии признавали либо шиитов, либо суннитов, а учреждения и отдельные лица заявляли о своей принадлежности либо к суннитам, либо к шиитам, шиитско-суннитские отношения были частью ислама в Иране и продолжаются сегодня, когда аятолла Хомейни также призвал к единству между суннитами и мусульманами-шиитами.

Суннитский ислам

Мусульмане-сунниты являются второй по величине религиозной группой в Иране. ^{[ 44 ]} В частности, мусульмане-сунниты пришли к власти в Иране после периода, когда сунниты отличались от шиитов Газневидами, правившими Ираном с 975 по 1186 год нашей эры, после чего последовало правление Великой империи Сельджуков и династии Хорезм-шахов , правившей Ираном. до монгольского вторжения в Иран. Мусульмане-сунниты вернулись к власти, когда Газан принял суннитский ислам.

Около 9% ^{[ 45 ]} иранского населения составляют мусульмане-сунниты — в основном ларестани (ходмуни) из Ларестана , курды на северо-западе, арабы и белуджи на юго-западе и юго-востоке, а также меньшее количество персов , пуштунов и туркменов на северо-востоке.

Суннитские веб-сайты и организации жалуются на отсутствие каких-либо официальных данных об их общине и полагают, что их численность намного превышает обычно предполагаемую. Демографические изменения стали проблемой для обеих сторон. Ученые с обеих сторон говорят об увеличении суннитского населения и обычно дают прогнозы относительно демографических изменений в стране. Один из прогнозов, например, утверждает, что к 2030 году сунниты составят большинство в Иране. ^{[ 46 ]}

Горный регион Ларестан в основном населен коренными персами-суннитами, которые не приняли шиитский ислам во времена Сефевидов, потому что горный регион Ларестан был слишком изолирован. Большинство ларестанцев — мусульмане-сунниты. ^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}^{[ 49 ]} 30% жителей Ларестани — мусульмане-шииты. Жители Ларистана говорят на языке лари , который является юго-западным иранским языком, тесно связанным с древнеперсидским (доисламским персидским) и лури . ^{[ 50 ]} Иранцы-сунниты-ларестанцы в больших количествах мигрировали в арабские государства Персидского залива в конце 19 века. Некоторые суннитские граждане Эмиратов, Бахрейна и Кувейта имеют ларестанское происхождение .

Министерство здравоохранения Ирана объявило, что все программы и процедуры планирования семьи будут приостановлены. Верховный лидер аятолла Али Хаменеи призвал женщин рожать больше детей, чтобы увеличить население страны до 150–200 миллионов человек. По его словам, политика контрацепции имела смысл 20 лет назад, но ее продолжение в последующие годы было неправильным. В пользу этого изменения политики высказывались многочисленные предположения: что это была попытка показать миру, что Иран не страдает от санкций; избежать старения населения с ростом расходов на медицинское и социальное обеспечение; или вернуться к подлинной культуре Ирана. Некоторые предполагают, что новая политика направлена на устранение опасений Верховного лидера по поводу того, что суннитское население Ирана растет гораздо быстрее, чем шиитское (рост на 7% в суннитских районах по сравнению с 1–1,3% в шиитских районах). ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}

Преобладающей школой теологии и юриспруденции ( Мазхаб ) среди суннитов в Иране является ханафитская школа , основанная Абу Ханифой .

По словам Мехди Халаджи , салафитских в последние годы в Иране наблюдается рост исламских взглядов. Салафизм наряду с экстремистскими сектами Гулат шиитскими стал популярным среди части иранской молодежи, которая общается через социальные сети и подпольные организации. Правительство Ирана рассматривает салафизм как угрозу и не позволяет салафитам строить мечети в Тегеране и других крупных городах из-за опасений, что в эти мечети могут проникнуть экстремисты. ^{[ 53 ]}

Сообщается, что члены групп религиозных меньшинств, особенно мусульмане-сунниты, которые поддерживали повстанцев во время гражданской войны в Сирии , все чаще подвергаются преследованиям со стороны властей. В течение 2022 года поступило несколько сообщений о преследовании со стороны правительства, дискриминации и задержаниях граждан из-за их религиозных убеждений. ^{[ 9 ]}^{[ 54 ]}

в Куме В 2022 году Мехди Фарманян, канцлер по исследованиям Университета религий и конфессий , заявил, что сунниты пользуются религиозными свободами в Иране, указав, что у них есть 15 000 мечетей, 500 религиозных школ и 100 религиозных учреждений, но критически настроенные наблюдатели отмечают, что сунниты к ним до сих пор не относятся как к равным гражданам, например, из-за того, что они не получают одинакового размера бюджета или из-за того, что их численность недооценена, Белуджи Суннитский священнослужитель и лидер Абдолхамид Исмаилзахи оценивает их в 20% населения (вместо официальных 10%). ^{[ 55 ]}

суфизм

возник Суфийский орден Сафавия во времена династии Сефевидов ок. 700 год нашей эры. Более поздний орден в Персии — Чишти . Ниматуллахи являются крупнейшим шиитским суфийским орденом , действующим на всей территории Ирана, а также существует Накшбанди , суннитский орден, действующий в основном в курдских регионах Ирана. Орден Овейси-Шахмагсуди — крупнейший иранский суфийский орден, который в настоящее время действует за пределами Ирана.

Известные суфии включают аль-Фараби, аль-Газали, Руми и Хафиза. Две основные работы Руми, «Диван-э Шамс» и «Маснави» , некоторые считают величайшими произведениями суфийского мистицизма и литературы.

После революции 1979 года суфийские практики подавлялись Исламской Республикой , что вынудило некоторых суфийских лидеров покинуть страну. ^{[ 56 ]}^{[ 57 ]}

группам нет Хотя официальной статистики по суфийским , есть сообщения, согласно которым их население оценивается от двух до пяти миллионов (от 3 до 7% населения). ^{[ 44 ]}

христианство

Христианство имеет долгую историю в Иране , восходящую к самым ранним годам существования веры. ^{[ 58 ]} В Иране есть несколько очень старых церквей — пожалуй, самая старая и крупная — монастырь Святого Фаддея , который также называют Гара Келисса (Черный монастырь), к югу от Маку . ^{[ 59 ]} Безусловно, самая большая группа христиан в Иране — это армяне Армянской Апостольской церкви , насчитывающая от 110 000 человек. ^{[ 60 ]} 250,000, ^{[ 61 ]} и 300 000 приверженцев. ^{[ 62 ]} В Иране действуют многие сотни христианских церквей, из которых не менее 600 активно служат христианскому населению страны. ^{[ 63 ]} По состоянию на начало 2015 года Армянская церковь организована под руководством архиепископа Сепуха Саргсяна , который сменил архиепископа Манукяна, который был Армянским апостольским архиепископом по крайней мере с 1980-х годов. ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]}^{[ 66 ]} По неофициальным оценкам, численность ассирийского христианского населения колеблется от 20 000 человек. ^{[ 67 ]}^{[ 68 ]} и 70 000. ^{[ 69 ]}^{[ 70 ]} По оценкам христианских групп за пределами страны, размер протестантской христианской общины составляет менее 10 000 человек, хотя многие из них могут практиковать тайно. ^{[ 44 ]} За границей находится около 20 000 христиан и граждан Ирана, уехавших после революции 1979 года. ^{[ 71 ]} Христианство всегда было религией меньшинства, затмеваемой большинством государственных религий — зороастризмом в прошлом и шиитским исламом сегодня. Христиане Ирана сыграли значительную роль в истории христианской миссии . Армянские христиане, всегда будучи меньшинством, имели автономию образовательных учреждений, например, использование своего языка в школах. ^{[ 65 ]} Правительство считает мандеев христианами, и они включены в число трех признанных религиозных меньшинств; однако мандеи не считают себя христианами. ^{[ 44 ]}

По оценкам христианского населения, численность населения колеблется от 300 000 человек. ^{[ 63 ]} и 370 000 ^{[ 63 ]} приверженцы; По одной из оценок, в Иране проживает от 100 000 до 500 000 верующих христиан мусульманского происхождения. ^{[ 72 ]} По данным Всеобщей переписи населения 2011 года, из трех немусульманских религий, признанных иранским правительством, христианство было самой крупной в стране. ^{[ 73 ]} , евангелическое христианство растет на 19,6% ежегодно, По данным Operation World что делает Иран страной с самым высоким годовым темпом роста евангелического движения. ^{[ 74 ]}

Небольшое евангелическое протестантское христианское меньшинство в Иране подвергается «подозрительности и враждебности со стороны исламского правительства», по данным Хьюман Райтс Вотч, по крайней мере отчасти из-за его «готовности принимать и даже искать новообращенных мусульман». По данным Хьюман Райтс Вотч , в 1990-х годах двое мусульман, принявших христианство и ставших священниками, были приговорены к смертной казни за отступничество и другие обвинения. ^{[ 75 ]} Сообщений о казнях отступников до сих пор не поступало. Однако многие люди, такие как Юсеф Надархани и Саид Абедини , недавно подверглись преследованиям, были заключены в тюрьму и приговорены к смертной казни за отступничество. Иран занимает девятое место в списке мирового наблюдения 2022 года, составленном организацией «Открытые двери» — ежегодном рейтинге 50 стран, где христиане сталкиваются с наиболее жестокими преследованиями. ^{[ 76 ]}

мандеизм

Мандеизм , иногда также известный как сабианство (в честь загадочных сабианцев, упомянутых в Коране , имя, исторически заявленное несколькими религиозными группами), ^{[ 77 ]} — гностическая , монотеистическая и этническая религия , приверженцы которой, мандеи , следуют за Иоанном Крестителем , также известным как Яхья ибн Закария . Число иранских мандеев является предметом споров. По данным Associated Press, в 2009 году в Иране проживало от 5000 до 10 000 мандеев. ^{[ 78 ]} в то время как Аларабия оценивает число иранских мандеев в 2011 году как 60 000. ^{[ 79 ]}

До иранской революции мандеи в основном были сконцентрированы в провинции Хузестан , где община исторически существовала бок о бок с местным арабским населением. В основном они занимались профессией ювелира, передавая ее из поколения в поколение. ^{[ 79 ]} После падения шаха его члены столкнулись с усилением религиозной дискриминации, и многие искали новый дом в Европе и Америке.

В 2002 году Государственный департамент США предоставил иранским мандеям статус беженца под защитой; с тех пор около 1000 человек эмигрировали в США, ^{[ 78 ]} сейчас проживает в таких городах, как Сан-Антонио, штат Техас . ^{[ 80 ]} С другой стороны, мандейская община в Иране за последнее десятилетие увеличилась в размерах из-за исхода из Ирака основной мандейской общины, численность которой когда-то составляла 60 000–70 000 человек.

Ярсанизм

Ярсан или Ахль-е Хакк — синкретическая религия, основанная султаном Сааком в конце 14 века в западном Иране. ^{[ 81 ]} Трудно определить точное количество ярсани в Иране, поскольку они не признаны правительством, но Энциклопедия современного Ближнего Востока и Северной Африки оценивает их общую численность в 1 000 000 в 2004 году. ^{[ 82 ]} и «правозащитные организации и новостные агентства» - от одного до трех миллионов, по данным Госдепартамента США, в 2022 году. ^{[ 9 ]} В основном это этнические горанские курды , проживающие в основном в западном Иране и Ираке. ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]}^{[ 85 ]} хотя есть также меньшие группы приверженцев персов , лори , азербайджанцев и арабов . ^{[ 86 ]} Правительство Исламской республиканской партии часто «считает» Ярсанистов «мусульманами-шиитами, исповедующими суфизм», но Ярсани считают, что их вера различна, называя ее Ярсаном, Ахль-э-Хаком или Какай . Поскольку только граждане, зарегистрированные в одной из религий, одобренных ИРИ, могут получать государственные услуги, Ярсани часто регистрируются как шииты. ^{[ 9 ]}

иудаизм

Иудаизм — одна из старейших религий, исповедуемых в Иране, и восходит к поздним библейским временам. Библейские книги Исайи , Даниила , Ездры , Неемии , Паралипоменон и Есфири содержат ссылки на жизнь и опыт евреев в Персии.

Говорят, что Иран поддерживает самое большое еврейское население среди всех мусульманских стран. ^{[ 87 ]} хотя еврейские общины в Турции и Азербайджане сопоставимы по размеру. Согласно некоторым источникам, в последние десятилетия еврейское население Ирана составляло 25 000 человек. ^{[ 88 ]}^{[ 89 ]}^{[ 90 ]} хотя оценки различаются: всего 11 000 ^{[ 91 ]} и достигает 40 000. ^{[ 92 ]} По данным иранской переписи населения 2011 года, число евреев в Иране составило 8756 человек, что намного ниже, чем предполагалось ранее. ^{[ 16 ]}

Сообщается, что еврейская община Ирана является крупнейшей на Ближнем Востоке за пределами Израиля – и чувствует себя в безопасности и пользуется уважением. «Мы чувствуем, что у нас есть все необходимое для наших ритуалов, и мы можем совершенно свободно молиться. У нас никогда не возникает проблем. Я даже могу вам сказать, что во многих случаях нас уважают больше, чем мусульман», — сказал 60-летний Неджат Гольширази, раввин синагоги, которую посетила USA TODAY. " ^{[ 93 ]}

Эмиграция привела к сокращению численности населения Ирана с 75 000 до 80 000 евреев, проживавших в Иране до исламской революции 1979 года. ^{[ 94 ]} По данным Всемирной еврейской библиотеки, большинство евреев Ирана проживают в Тегеране , Исфахане (3000 человек) и Ширазе . BBC сообщила, что в Йезде проживают десять еврейских семей, шесть из которых связаны браком; однако, по некоторым оценкам, это число намного выше. Исторически евреи сохраняли присутствие во многих других иранских городах.

Сегодня самые большие группы евреев из Ирана проживают в Соединенных Штатах , где проживает около 100 000 иранских евреев, которые поселились, главным образом, в районе Лос-Анджелеса и Нью-Йорка . ^{[ 95 ]} В Израиле проживают 75 000 иранских евреев, включая израильтян во втором поколении. ^{[ 96 ]}

Вера Бахаи

Вера Бахаи зародилась в Иране в 1840-х годах как мессианское движение, возникшее на базе шиитского ислама . Оппозиция возникла быстро, и Амир Кабир , будучи премьер-министром, расценил бабидов как угрозу и приказал казнить основателя движения Баба и убить от 2000 до 3000 бабидов. ^{[ 97 ]} Другой пример: два видных бахаи были арестованы и казнены примерно в 1880 году, потому что Имам-Джумих в то время был должен им крупную сумму денег за деловые отношения, и вместо того, чтобы заплатить им, он конфисковал их собственность и подверг их публичным насмешкам как бахаи. . ^{[ 98 ]} Их казнь была совершена, несмотря на то, что наблюдатели свидетельствовали об их невиновности.

Шиитское духовенство, а также многие иранцы продолжают считать бахаи еретиками (основатель бахаи Бахаулла проповедовал, что его пророчества превосходят пророчества Мухаммеда), и, следовательно, бахаи сталкивались с большими предрассудками и часто становились объектами преследований. . Положение бахаи улучшилось при шахе Пехлеви, когда правительство активно стремилось к секуляризации общественной жизни, но все еще существовали организации, активно преследовавшие бахаи (кроме того, дети учились проклятиям, осуждая Баба и бахаи). ^{[ 99 ]} Ходжатие организацией , была полуподпольной традиционалистской шиитской основанной мусульманскими священнослужителями. ^{[ 99 ]} исходя из того, что самой непосредственной угрозой исламу является вера бахаи. ^{[ 100 ]} С марта по июнь 1955 года, в период Рамадана того же года, правительством и духовенством совместно была предпринята широкомасштабная систематическая программа. За это время они разрушили национальный Центр бахаи в Тегеране, конфисковали собственность и на какое-то время запретили быть бахаи (наказывается тюремным заключением на срок от 2 до 10 лет). ^{[ 101 ]} Основатель САВАК (тайной полиции времен правления шахов) Теймур Бахтияр в то время сам взял кирку в здание бахаи. ^{[ 102 ]}

буддизм

Монгольские правители Аргун и Абака были буддистами. XIV века *Из «Всеобщей истории»* Рашид -ад-Дина Хамадани .

Буддизм в Иране восходит ко II веку, когда парфяне , такие как Ань Шигао , активно распространяли буддизм в Китае . Многие из первых переводчиков буддийской литературы на китайский язык были выходцами из Парфии и других царств, связанных с современным Ираном . ^{[ 103 ]}

сикхизм

В Иране существует очень небольшая община сикхов, насчитывающая около 60 семей, в основном проживающих в Тегеране. Многие из них являются гражданами Ирана. Они также управляют гурдварой в Тегеране. ^{[ 104 ]}

Сикхизм в Иране настолько необычен среди семей, что многие жители Тегерана даже не подозревают о существовании гурдвары в их городе. Это связано с тем, что Тегеран является столицей Ирана, а также с репутацией Ирана как страны, нетерпимой к другим религиям, кроме шиитской. Организация Объединенных Наций неоднократно обвиняла Иран в преследовании граждан на основании их религии. Хотя иранские сикхи подвергаются преследованиям, как и многие другие религиозные меньшинства, им по-прежнему завидуют другие группы меньшинств. Постоянные верующие в Тегеране даже заявили, что не чувствуют никакой дискриминации со стороны сограждан Тегерана. ^{[ 105 ]}

Сикхи начали мигрировать в Иран примерно в начале 20-го века из контролируемых Великобританией территорий Индии, которые в конечном итоге стали Пакистаном. Первоначально они поселились в Восточном Иране и медленно двинулись в сторону Тегерана. До иранской революции 1979 года считалось, что сикхская община насчитывала до 5000 человек, но после революции и войны в Ираке их численность снизилась. Частично этот исход из Ирана был связан с новыми законами и ограничениями на религию, введенными новым иранским правительством. ^{[ 105 ]}

В настоящее время в Иране существует четыре гурдвары. Тегеран, Мешхед, Захидан и Бушер. Каждую пятницу утром и вечером они участвуют в молитвах, а Гуру-Ка-Лангер каждую пятницу после Пути Акханд. Они также участвуют в общественных работах, открывая школы и обучая молодых студентов пенджаби и дхармику (божественности). ^{[ 106 ]} В связи с сокращением числа сикхов в этом районе школы при гурдваре в Иране были открыты для не-сикхов. Большинство студентов по-прежнему приезжают из Индии или соседних стран. ^{[ 105 ]}

Демография

Обзоры текущей демографии

Опрос World Values Survey, проведенный в 2020 году, показал, что 96,6% иранцев верят в ислам. ^{[ 3 ]} По данным Всемирной книги фактов ЦРУ , около 90–95% иранских мусульман относят себя к шиитской ветви ислама, официальной государственной религии, и около 5–10% — к суннитской и суфийской ветвям ислама. ^{[ 45 ]} По данным иранской переписи 2011 года, 99,98% иранцев исповедуют ислам, тогда как остальная часть населения исповедует другие официально признанные религии меньшинств: христианство , иудаизм и зороастризм. ^{[ 107 ]} Поскольку неверие и некоторые другие религии (включая веру бахаи ) не признаются иранским правительством, а отступничество от ислама может подлежать смертной казни, правительственные данные, скорее всего, будут искажены. ^{[ 108 ]}^{[ 109 ]}

Статистика религиозных убеждений и религиозности

Конституция Ирана ограничивает число признанных неисламских религий тремя – зороастрийцами, евреями и христианами – а законы Исламской Республики запрещают атеизм и обращение мусульман в другую религию. ^{[ 9 ]} Получение точных данных о религиозных убеждениях в Иране представляет собой проблему для социологов, поскольку иранцы не всегда чувствуют себя «комфортно, делясь своим мнением с незнакомцами». ^{[ 110 ]}

Результаты всеобщей переписи населения 2011 г. ^{[ 111 ]}
Примечание: другие группы официально исключены.
Религия	Процент	Число
мусульманин	99.3789%	74,682,938
христианин	0.1566%	117,704
зороастрийский	0.0336%	25,271
еврейский	0.0117%	8,756
Другой	0.0653%	49,101
Необъявленный	0.3538%	265,899

Опросы, проведенные западными организациями
Источник	Год	Результаты
Исследовательский центр Пью	2009	Из всех иранских мусульман 90-95% являются шиитами. ^{[ 112 ]}
Исследовательский центр Пью	2010	Мусульмане (99,5%), христиане (112 100), независимые (110 500), индуисты (16 400), евреи (<10 000), буддисты (< 10 000), народные религии (< 10 000), другие (149 400). ^{[ 113 ]}
Опрос Гэллапа	2016	Используя «сочетание телефонных и личных интервью», 86% иранцев заявили, что религия «важна в их жизни», по сравнению с 76% в 2006 году. ^{[ 110 ]}
Исследовательский центр Пью	2018	78% иранцев считают, что религия очень важна в их жизни. То же исследование также показало, что 38% иранцев посещают богослужения еженедельно. ^{[ 114 ]}
Исследовательский центр Пью	2019	87% иранцев молятся ежедневно, что является вторым по величине процентом в Азиатско-Тихоокеанском регионе после Афганистана (96%) и впереди Индонезии (84%). ^{[ 115 ]}
Мировое исследование стоимости	2022	96,6% иранцев идентифицируют себя как мусульмане, но 14,3% также идентифицируют себя как нерелигиозные. ^{[ 3 ]}
ГАМААН	2020	Шииты (32%), Сунниты (5%), Шииты-суфии (Ирфан Гарох) (3%), Нет (22,2%), Атеисты (8,8%), Агностики (5,8%), Гуманисты (2,7%), Зороастризм ( 7,7%), христианство (1,5%), вера бахаи (0,5%), иудаизм (0,1%), духовное, но не религиозное (7,1%). ^{[ 4 ]}^{[ 116 ]}^{[ 117 ]}^{[ Примечание 2 ]}
ГАМААН	2022	Опрос, проведенный в феврале 2022 года: шииты (56%), сунниты (5%), суфии (4%), зороастрийцы (1%), нет (12%), атеисты (10%), агностики (7%). Опрос, проведенный в декабре 2022 года: деисты (26%), шииты (38%), сунниты (5%), суфии (3%), зороастрийцы (5%), атеисты (7%), агностики (3%). ) ). Таблицы, показывающие сравнение с внешними данными и вероятностными исследованиями, см. в отчете GAMAAN. ^{[ 119 ]}

До революции 1979 года шиитские священнослужители были одной из групп, пользующихся наибольшим доверием в обществе. Однако конфиденциальный опрос, проведенный Министерством исламской ориентации и культуры в 2023 году , показал, что только 25% респондентов по-прежнему испытывают к ним определенный уровень доверия. Примерно 56% почти не выразили доверия, а остальные 18% оказались где-то посередине. ^{[ 120 ]}

Немусульманские религии

есть несколько крупных религиозных меньшинств В Иране , бахаи (около 300 000–350 000 человек). ^{[ 9 ]}^{[ 121 ]}^{[ 122 ]} и христиане (около 300 000 ^{[ 63 ]} – 370,000 ^{[ 63 ]} с одной группой, армянами Армянской Апостольской церкви , насчитывающей от 200 000 до 300 000 человек. ^{[ 62 ]}^{[ 64 ]}) является самым большим. Меньшие группы включают евреев , зороастрийцев , мандеев и ярсанов , а также представителей местных религий, исповедуемых племенными меньшинствами . ^{[ 44 ]}^{[ 123 ]}

Современный

Юридический статус

Конституция Исламской Республики Иран признает ислам, христианство, иудаизм и зороастризм официальными религиями. Статья 13 Конституции Ирана признает их людьми Книги , и им предоставлено право осуществлять религиозную свободу в Иране. ^{[ 121 ]}^{[ 124 ]} Пять из 270 мест в парламенте зарезервированы для каждой из этих трех религий.

Зороастрийцы , евреи и христиане официально признаны и защищены правительством. Например, вскоре после своего возвращения из ссылки в 1979 году, во время больших волнений, лидер революции аятолла Рухолла Хомейни издал фетву, предписывающую с евреями и другими меньшинствами. хорошо обращаться ^{[ 87 ]}^{[ 125 ]}

В 2017 году разгорелся спор вокруг переизбрания зороастрийского муниципального советника в Йезде , поскольку не существовало четкого законодательства по этому вопросу. «15 апреля, примерно за месяц до местных и президентских выборов в Иране», Ахмад Джаннати, глава Совета стражей , «издал директиву, требующую дисквалифицировать немусульман от участия в предстоящих выборах в городские и сельские советы в Иране». населенные пункты, где большая часть населения – мусульмане». ^{[ 126 ]} 26 ноября 2017 года иранские законодатели одобрили срочность законопроекта, который даст право членам религиозных меньшинств выдвигать кандидатов на выборах в городские и сельские советы. Законопроект получил 154 голоса "за", 23 голоса "против" и 10 воздержавшихся. Всего на заседании парламента присутствовали 204 депутата. ^{[ 127 ]}

С другой стороны, высшие государственные посты зарезервированы для мусульман. Членам всех групп религиозных меньшинств, включая мусульман-суннитов, запрещено быть избранными президентом. Еврейскими, христианскими и зороастрийскими школами должны руководить директора-мусульмане. ^{[ 128 ]}

До недавнего времени сумма денежной компенсации, выплачиваемой семье за смерть жертвы-немусульманина, была (по закону) ниже суммы денежной компенсации, выплачиваемой семье за смерть жертвы-мусульманина. Обращение в ислам поощряется исламскими законами о наследовании , которые означают, что, приняв ислам, новообращенные унаследуют всю долю имущества своих родителей (или даже всю долю имущества своего дяди), если их братья и сестры (или двоюродные братья) останутся немусульманами. . ^{[ 129 ]}

В совокупности эти законы, постановления, а также общая дискриминация и преследования привели к резкому сокращению немусульманского населения Ирана. Например, еврейское население в Иране сократилось с 80 000 до 30 000 за первые два десятилетия после революции (примерно 1978–2000 гг.). ^{[ 125 ]} К 2012 году их число упало ниже 9000. ^{[ 130 ]}

Религиозная свобода

Иран – исламская республика . Его конституция требует, чтобы официальной религией был ислам (см.: Ислам в Иране ), в частности, школа ислама двунадесятников Джафари , при этом другим исламским школам уделяется полное уважение. Последователи всех исламских школ могут свободно совершать религиозные обряды в соответствии с собственной юриспруденцией, хотя страна не признает некоторые движения, такие как Ахмадия . Конституция признает зороастрийцев , евреев и -христиан иранцев религиозными меньшинствами.

Хотя некоторые религиозные меньшинства не имеют равных прав с мусульманами, жалобы на свободу вероисповедания в основном связаны с преследованием Веры Бахаи , крупнейшего религиозного меньшинства в стране, которое сталкивается с активными преследованиями. ^{[ 131 ]} В 2005 году было снесено несколько важных кладбищ и святых мест бахаи, а также поступали сообщения о тюремном заключении, преследованиях, запугивании, дискриминации и убийствах на основе религиозных убеждений. ^{[ 132 ]}

Законы о худуде предусматривают разные наказания для мусульман и немусульман за одно и то же преступление. Например, в случае супружеской измены мужчина-мусульманин, осужденный за прелюбодеяние с мусульманкой, получает 100 ударов плетью; Приговор мужчине-немусульманину, осужденному за прелюбодеяние с мусульманкой, — смертная казнь. ^{[ 133 ]} В 2004 году неравенство «кровавых денег» ( дия ) было устранено, а сумма, выплачиваемая преступником за смерть или ранение христианина, еврея или зороастрийца, стала такой же, как и для мусульманина. Однако в 2009 году в «Международном отчете о свободе вероисповедания» сообщалось, что бахаи не были включены в это положение, и их кровь считается Моба (т.е. ее можно проливать безнаказанно). ^{[ 94 ]}

Обращение из ислама в другую религию (вероотступничество) запрещено и может караться смертью. ^{[ 134 ]} Статья 23 конституции гласит: «Расследование убеждений отдельных лиц запрещено, и никто не может подвергаться притеснениям или привлечению к ответственности просто за то, что придерживается определенных убеждений». Но другая статья, 167, дает судьям право «выносить свои решения на основе авторитетных исламских источников и аутентичных фетв (решений, вынесенных квалифицированными священнослужителями)». Основатель Исламской Республики, исламский священнослужитель Рухолла Хомейни, который был великим аятоллой , постановил, что «наказанием за обращение из ислама или отступничество является смерть». ^{[ 135 ]}

По меньшей мере двое иранцев – Хашем Агаджари и Хасан Юсефи Эшкевари – были арестованы и обвинены в вероотступничестве (хотя и не казнены) не за переход в другую веру, а за заявления и/или действия, которые суды Исламской Республики считают нарушающими Ислам, и это кажется посторонним исламским реформистским политическим выражением. ^{[ 136 ]} Хашем Агаджари был признан виновным в вероотступничестве за речь, призывающую иранцев «не следовать слепо» исламским священнослужителям; ^{[ 137 ]} ^{[ 139 ]} Хасану Юсефи Эшкевари было предъявлено обвинение в вероотступничестве за участие в конференции «Иран после выборов» в Берлине, Германия, которая была сорвана антиправительственными демонстрантами. ^{[ 140 ]} ^{[ 144 ]}

16 ноября 2018 года двое заключенных в тюрьму суфийских дервишей начали голодовку, требуя сообщить о местонахождении своих восьми друзей. ^{[ 145 ]}

В конце ноября 2018 года начальник женской тюрьмы Карчак в Варамине, недалеко от столицы Тегерана, напал и укусил троих заключенных-дервишей из числа религиозных меньшинств, когда они потребовали вернуть им конфискованное имущество. ^{[ 146 ]}

За 2022 год Годовой отчет правозащитников Ирана перечислил 199 случаев, связанных с религиозными правами, в том числе 140 арестов, 94 случая полицейских обысков в домах, 2 случая сноса религиозных объектов, 39 случаев тюремного заключения, 51 запрет на выезд ( которые нарушают свободу передвижения) и 11 случаев, когда лица привлекались к ответственности за свои религиозные убеждения. Почти две трети (64,63%) случаев касались нарушения прав бахаистов, 20,84% - прав христиан, 8,84% ярсанистов, 4,63% суннитов и 0,42% дервишей. ^{[ 147 ]}

В 2024 году страна получила нулевую оценку по религиозной свободе по версии Freedom House . ^{[ 6 ]} он занял 8-е место в мире среди самых трудных для христианина и в том же году по версии Open Doors . ^{[ 148 ]}

Вера Бахаи

Вера Бахаи подвергается преследованиям с момента ее зарождения в Иране. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 149 ]}^{[ 150 ]} После революции 1979 года преследования бахаи усилились, сопровождаясь притеснениями, отрицанием гражданских прав и свобод, а также отказом в доступе к высшему образованию и трудоустройству. ^{[ 11 ]}^{[ 151 ]}^{[ 149 ]}^{[ 150 ]}^{[ 131 ]} В 1986 году в Иране проживало около 350 000 бахаи. ^{[ 151 ]} Бахаи разбросаны небольшими общинами по всему Ирану, большая часть которых сосредоточена в крупных городах. ^{[ 29 ]} Большинство бахаи проживают в городах, но есть несколько деревень бахаи. ^{[ 29 ]} особенно в Фарсе и Мазендаране. ^{[ нужна ссылка ]} Большинство бахаи — персы . ^{[ 29 ]} но существует значительное меньшинство азербайджанских бахаи, ^{[ 29 ]} есть даже несколько и среди курдов . ^{[ нужна ссылка ]} Бахаи не признаются и не защищаются конституцией Ирана.

Социальное положение бахаи резко изменилось после революции 1979 года. Группа Ходжатие процветала во время революции 1979 года , но была вынуждена распасться после выступления аятоллы Рухоллы Хомейни 12 августа 1983 года. Однако есть признаки ее реформирования примерно в 2002–2004 годах. ^{[ 102 ]} За исключением группы Ходжатие, Исламская Республика не признает бахаи религиозным меньшинством, и они официально подвергаются преследованиям, «около 200 из которых были казнены, а остальные вынуждены принять другую веру или подвергнуться самым ужасным увечьям». ^{[ 152 ]} Начиная с конца 1979 года новое правительство систематически преследовало руководство общины бахаи, сосредоточив внимание на Национальном духовном собрании бахаи (NSA) и местных духовных собраниях (LSA); Видные члены АНБ и ЛСА были либо убиты, либо исчезли. ^{[ 151 ]} Как и большинство консервативных мусульман, Хомейни считал их отступниками, например, издав фетву, в которой говорилось:

Недопустимо, чтобы данник [немусульманин, который платит дань] менял свою религию на другую религию, не признанную последователями предыдущей религии. Например, от евреев, ставших бахаи, не принимается ничего, кроме ислама или казни. ^{[ 153 ]}

и подчеркнул, что бахаи не получат никаких религиозных прав, поскольку он считал, что бахаи являются политическим, а не религиозным движением. ^{[ 154 ]}^{[ 155 ]}

Бахаи — это не секта, а партия, которую ранее поддерживала Великобритания, а теперь и США. Бахаи также являются шпионами, как и Туде [Коммунистическая партия]. ^{[ 156 ]}

И это несмотря на то, что обращение из иудаизма и зороастризма в Иране хорошо задокументировано с 1850-х годов – действительно такое изменение статуса, лишающее правовой и социальной защиты. ^{[ 157 ]}^{[ 158 ]}^{[ 159 ]}^{[ 160 ]}^{[ 161 ]}

Обвинения в связях бахаи с другими державами уже давно повторяются во многих местах, включая обвинения со стороны президента. ^{[ 65 ]}^{[ 162 ]}

Во время разработки новой конституции эта формулировка намеренно исключала бахаи из-под защиты как религиозное меньшинство. ^{[ 163 ]} Совсем недавно были предоставлены документы, свидетельствующие о намерении правительства уничтожить общину бахаи. Правительство усилило пропаганду и разжигание ненависти в отношении бахаи через иранские СМИ; Бахаи часто подвергаются нападкам и дегуманизации по политическим, религиозным и социальным причинам, чтобы отделить бахаи от остального общества. ^{[ 164 ]} По словам Элиз Санасарян , «из всех немусульманских религиозных меньшинств преследование бахаи [ sic ] было наиболее распространенным, систематическим и непрерывным… В отличие от других немусульманских меньшинств, бахаи [ sic ] были распространены повсюду. страну в деревнях, маленьких городках и различных городах, разжигая паранойю предвзятых людей». ^{[ 65 ]}

После революции 1979 года власти разрушили большую часть или все святые места бахаи в Иране, в том числе Дом Баба в Ширазе, дом в Тегеране, где вырос Бахаулла, и другие объекты, связанные с аспектами Баби и история бахаи. За этими сносами иногда следовало строительство мечетей в преднамеренном акте триумфа. Многие или все кладбища бахаи в Иране были снесены, а трупы эксгумированы. Действительно, несколько агентств, экспертов и журналов выразили обеспокоенность по поводу того, что происходящее рассматривается как случай геноцида : Ромео Даллер , ^{[ 165 ]}^{[ 166 ]} Часы Геноцида , ^{[ 167 ]} Проект «Сентинел» по предотвращению геноцида , ^{[ 168 ]} Военные преступления, геноцид и преступления против человечества ^{[ 122 ]} и Журнал исследований геноцида . ^{[ 169 ]}

Неверие

Нерелигиозные иранцы официально не признаны иранским правительством, в результате чего истинное представление о религиозном расколе в Иране остается неизвестным, поскольку все нерелигиозные, духовные, атеисты, агностики и обращенные от ислама, вероятно, будут включены в государственную статистику 99% мусульманское большинство. ^{[ 45 ]}^{[ нужна проверка ]}

По данным Моаддела и Азадармаки (2003), менее 5% иранцев не верят в Бога. ^{[ 170 ]} Опрос Gallup 2009 года показал, что 83% иранцев заявили, что религия является важной частью их повседневной жизни. ^{[ 171 ]} Упомянутый выше онлайн-опрос, проведенный GAMAAN в 2020 году, показал, что большее количество опрошенных иранцев идентифицируют себя как атеисты - 8,8%. ^{[ 117 ]} Еще два опроса GAMAAN, проведенные в феврале и декабре 2022 года, были лучше проверены на внешних данных и по сравнению с вероятностными опросами (например, по уровню занятости, языкам, на которых люди говорят дома, и видам здравоохранения). ^{[ 119 ]}); эти опросы показали, что 10% и 7% идентифицируют себя как атеисты соответственно. ^{[ 5 ]}

Согласно репортажу BBC за 2008 год, Зохре Сулеймани заявил, что в Иране «самая низкая посещаемость мечетей среди всех исламских стран». ^{[ 172 ]} и, по данным журнала Economist в 2003 году, некоторые иранские священнослужители жаловались, что более 70% населения не совершают ежедневные молитвы и что менее 2% посещают пятничные мечети. ^{[ 173 ]}^{[ 174 ]} Аналогично, по словам Пуяна Тамими Араб и Аммара Малеки. Из GAMAAN, подробно описывающего результаты своего опроса в «Разговоре», более 60% иранцев заявили, что они «не совершают обязательные мусульманские ежедневные молитвы», что синхронно с «опросом 2020 года, проведенным при поддержке государства» в Тегеране, в котором «60% сообщили, что не соблюдают» Рамадан голодание (большинство из-за «болезни»). ^{[ 175 ]}^{[ 176 ]} сказали, что они всегда молились и соблюдали пост во время Рамадана (большинство из-за того, что «болели»). Араб и Малеки сравнивают это с «всесторонним опросом», проведенным за два года до Исламской революции, в ходе которого «более 80% заявили, что всегда молились и соблюдали» Рамадан. ^{[ 177 ]}

Однако, согласно опросу Pew Research Center, проведенному в 2018 году, 78% иранцев считают, что религия очень важна в их жизни. То же исследование также показало, что 38% иранцев посещают богослужения еженедельно. ^{[ 114 ]} В то время как другой опрос Pew Research Center 2019 года показал, что 87% иранцев молятся ежедневно, что является вторым по величине процентом в Азиатско-Тихоокеанском регионе после Афганистана (96%) и впереди Индонезии (84%). ^{[ 115 ]}

Хотя, согласно Всемирному исследованию ценностей, в 2020 году был проведен опрос, который показал, что 70,5% иранцев считают религию важной в своей жизни, а 22% заявили, что она в некоторой степени важна, 4,1% заявили, что религия не важна в их жизни. На вопрос, как часто они молятся, 63,7% ответили, что молятся несколько раз в день, 10% ответили, что молятся один раз в день, 7,2% ответили, что молятся несколько раз в неделю, 6,6% ответили, что молятся только во время посещения религиозных мероприятий, 3,8% ответили только в праздничные дни 0,7% ответили, что раз в год, 2,5% сказали, что реже, а 5,4% сказали, что никогда не молятся. ^{[ 178 ]}

Показатели нерелигиозности в диаспоре выше, особенно среди американцев иранского происхождения . ^{[ 179 ]}^{[ 180 ]}

См. также

Иранские религии
Свобода религии в Иране
Права человека в Иране
Права человека в Исламской Республике Иран
Ислам в Иране
Христианство в Иране
Сикхизм в Иране
История евреев в Иране
Персидские евреи
Индуизм в Иране
Буддизм в Иране
Зороастрийцы в Иране
Религия и культура в древнем Иране
Религия американцев иранского происхождения
Безверие в Иране
Мардавидж , персидский зороастрийский полководец, который безуспешно пытался свергнуть арабо-мусульманское правление в Иране.
Шиитское духовенство

Ссылки

Примечания

^ читатели должны знать, что конкретными регионами будут управлять различные династии , поэтому многие из династий Ирана имеют совпадающие даты, поскольку они сосуществовали в различных соседних регионах как часть Ирана.
^ В опросе приняли участие 50 000 респондентов, 90% из которых проживали в Иране. Опрос проводился в июне 2020 года в течение 15 дней с 17 июня по 1 июля 2020 года и отражает взгляды образованных людей Ирана старше 19 лет (что эквивалентно 85% взрослых в Иране) и может быть обобщен для применения к вся эта демографическая группа. Он имеет уровень достоверности 95% и погрешность 5%. ^{[ 116 ]}^{[ 117 ]} Согласно веб-сайту, компания GAMAAN, создавшая опрос, стремится «извлечь (реальные) мнения иранцев по деликатным вопросам и вопросам, на которые невозможно свободно ответить в существующей ситуации в Иране, используя инновационные подходы и цифровые инструменты». ^{[ 118 ]}

Цитаты

^ Перейти обратно: ^а ^б Феншем, Ф. Чарльз, «Книги Ездры и Неемии» (Эрдманс, 1982) , с. 1
^ «Иран» , The World Factbook , Центральное разведывательное управление, 2 мая 2023 г. , получено 10 мая 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «База данных WVS» .
^ Перейти обратно: ^а ^б «ОТНОШЕНИЕ ИРАНЦЕВ К РЕЛИГИИ: ОТЧЕТ ОБ ОБЗОРЕ 2020 ГОДА» . Гаман - Иранская группа по исследованию общественного мнения (на персидском языке). 09.09.2020. Архивировано из оригинала 18 сентября 2020 г. Проверено 28 ноября 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Стаусберг, Майкл; Араб Пуян Тамими; Малеки, Аммар (август 2023 г.). «Опрос зороастрийцев: религиозная идентификация в Интернете в Исламской Республике Иран» . Журнал научного изучения религии . 62 (4): 823–844. дои : 10.1111/jssr.12870 . HDL : 11250/3094992 . ISSN 0021-8294 .
^ Перейти обратно: ^а ^б «Иран: страновой отчет о свободе в мире за 2024 год» . Дом Свободы . Проверено 25 марта 2024 г.
^ Колин Брок, Лила Зия Леверс. Симпозиум Books Ltd «Аспекты образования на Ближнем Востоке и в Африке» , 7 мая 2007 г. ISBN 1873927215 с. 99
^ «Еврейское население мира» . www.jewishvirtuallibrary.org . Проверено 22 октября 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Отчет Госдепартамента США за 2022 год
^ Кавиан Милани (2012). «Бахаи (так в оригинале) Беседы о конституционной революции» . В Доминике Парвизе Брукшоу, Сине Б. Фазель (ред.). Бахаи (так в оригинале) Ирана: социально-исторические исследования . Рутледж. ISBN 9781134250004 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Организация Объединенных Наций (2005-11-02) Вопросы прав человека: ситуации с правами человека и доклады специальных докладчиков и представителей. Архивировано 9 ноября 2006 г. на Генеральной ассамблее Wayback Machine , шестидесятая сессия, Третий комитет. А/С.3/60/L.45
^ Перейти обратно: ^а ^б Ахави, Шахру (1980). Религия и политика в современном Иране: отношения духовенства и государства в период Пехлеви . Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press. ISBN 0-87395-408-4 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Таваколи-Тарги, Мохамед (2001). «Антибахаизм и исламизм в Иране, 1941–1955». Иран-Наме . 19 (1): 79–124.
^ Великобритания: Парламент: Палата общин: Комитет по иностранным делам (23 февраля 2006 г.). Годовой отчет по правам человека за 2005 год: первый отчет сессии 2005–06 годов; Отчет вместе с официальным протоколом, устными и письменными доказательствами . Канцелярский офис. п. 85. ИСБН 978-0-215-02759-7 .
^ Гордер, Кристиан (2010). Христианство в Персии и положение немусульман в Иране . Лексингтонские книги. п. 22.
^ Перейти обратно: ^а ^б «AFP: Иран молодой, урбанизированный и образованный: перепись» . Архивировано из оригинала 3 января 2013 г. Проверено 12 ноября 2016 г.
^ Р. ван ден Брук, Воутер Дж. Ханеграаф Гнозис и герметизм от античности до современности SUNY Press, 1998 ISBN 9780791436110 с. 37
^ «Мани (иранский пророк)» . Британская энциклопедия . Проверено 4 октября 2013 г.
^ «Манихейство» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 3 июня 2013 года . Проверено 4 сентября 2013 г.
^ «Манихейство» . Новая энциклопедия Адвента . Проверено 4 октября 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Ривз, Джон (2010). Пролегомены к истории исламского манихейства . Лондон: Паб Equinox. п. 9. ISBN 9781904768524 .
^ Ривз, Джон (2010). Пролегомены к истории исламского манихейства . Лондон: Паб Equinox. п. 10. ISBN 9781904768524 .
^ Ривз, Джон (2010). Пролегомены к истории исламского манихейства . Лондон: Паб Equinox. п. 11. ISBN 9781904768524 .
^ Ривз, Джон (2010). Пролегомены к истории исламского манихейства . Лондон: Паб Equinox. п. 7. ISBN 9781904768524 .
^ «КОСМОГОНИЯ И КОСМОЛОГИЯ III. В манихействе» . Энциклопедия Ираника . Проверено 24 февраля 2018 г. [В] манихействе мир был тюрьмой для демонов...
^ Статья Сайида Али ибн Али Аль-Заиди, Краткая история йеменских шиитов (2005). Ссылка: Иранское влияние на мусульманскую литературу.
^ Данн, Росс Э. (2005). Приключения Ибн Баттуты, мусульманского путешественника четырнадцатого века . Издательство Калифорнийского университета. п. 86. ИСБН 978-0-520-24385-9 .
↑ Истоки суннитско-шиитского раскола в исламе. Архивировано 26 января 2007 г. в Wayback Machine Хусейном Абдулвахидом Амином, редактором сайта IslamForToday.com.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Кертис, Гленн Э.; Хуглунд, Эрик Дж., ред. (2008). Иран: страновое исследование (5-е изд.). Вашингтон, округ Колумбия: Отдел федеральных исследований , Библиотека Конгресса . стр. 119, 129–130. ISBN 978-0-8444-1187-3 . OCLC 213407459 . В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
^ Ислам и Иран: историческое исследование взаимных услуг
^ Четыре столетия влияния иракского шиизма на досефевидский Иран
↑ Эндрю Дж. Ньюман, Сефевидский Иран: возрождение Персидской империи, IB Tauris (30 марта 2006 г.)
^ Перейти обратно: ^а ^б в эпоху Сефевидов ^{[ постоянная мертвая ссылка ]} Эхасан Яршатер, Энциклопедия Ираника
^ Молах, Афшин, Душа Ирана , Нортон, 2005, с. 168
^ Иран. Архивировано 13 августа 2013 г. в Wayback Machine Джанет Афари, Британская энциклопедия.
^ Молави, Афшин, Душа Ирана , Нортон, 2005, с. 170
^ Баят, Мангол (1991). Первая революция Ирана: шиизм и конституционная революция 1905–1909 годов . Издательство Оксфордского университета. п. 10. ISBN 0-19-506822-Х .
^ «Каирская речь Барака Обамы» . Лондон: Guardian.co.uk. 4 июня 2009 г. Проверено 5 июня 2009 г.
^ Мэтью Э. Фалагас, Эффи А. Заркадулия, Джордж Самонис (2006). «Арабская наука в золотой век (750–1258 гг. Н. Э.) и сегодня», The FASEB Journal 20 , стр. 1581–86.
^ Кюнель Э., в Журнале Немецкого восточного общества , Vol. CVI (1956).
↑ Стамбул примет международный симпозиум Ибн Сины , дата обращения: 17 декабря 2008 г.
^ Руми Йога
^ «Жизнь Руми» . Архивировано из оригинала 6 июля 2009 г. Проверено 1 декабря 2009 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Бюро демократии, прав человека и труда США (2007). «Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2007 год: Иран» . Госдепартамент США . Проверено 19 мая 2008 г. {{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Всемирная книга фактов — Центральное разведывательное управление» . www.cia.gov . Архивировано из оригинала 07.11.2017 . Проверено 22 октября 2019 г.
^ Мамури, Али (1 декабря 2013 г.). «Правительство Ирана наводит мосты к суннитскому меньшинству» . Аль-Монитор . Проверено 25 января 2015 г.
^ Фрай, Ричард Нельсон (1984). История Древнего Ирана, Часть 3, Том 7 . ЧБек. п. 27. ISBN 9783406093975 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
^ Ван Донзел, EJ (январь 1994 г.). Исламский настольный справочник . БРИЛЛ. п. 225 . ISBN 9004097384 . ларистан сунниты фарс. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
^ Матти, Руди (2012). Персия в кризисе: упадок Сефевидов и падение Исфахана . Академик Блумсбери. п. 174. ИСБН 9781845117450 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
^ Фрай, Ричард Нельсон (1984). История Древнего Ирана, Часть 3, Том 7 . ЧБек. стр. 27–29. ISBN 9783406093975 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
^ «Сунниты в Иране растут | Голоса IISS» . Архивировано из оригинала 2 января 2014 г. Проверено 31 декабря 2013 г.
^ «Метод борьбы с ростом населения ваххабитов в Иране» . Научно-исследовательский институт Хазрата Вали Асра - AJ (на персидском языке) . Проверено 22 октября 2019 г.
^ Халаджи, Мехди (3 октября 2013 г.). «Возвышение персидского салафизма» . Вашингтонский институт ближневосточной политики . Проверено 17 декабря 2013 г.
^ Веб-сайт Christian Solidarity Worldwide, статья от 12 июля 2023 г.
^ «Проверка фактов: имеют ли сунниты «достаточно свободы» в Иране?» . ИранВайр . 15 февраля 2022 г. Проверено 4 июня 2023 г.
^ Эрик Жоффруа, Роджер Гаэтани, Введение в суфизм: внутренний путь ислама, World Wisdom, Inc, 2010. (стр. 26)
^ Маттейс ван ден Бос, Мистические режимы: суфизм и государство в Иране, от эпохи позднего Каджара до Исламской Республики, Брилл, 2002.
^ Рассел, Джеффри Бертон (1987). Дьявол: представления о зле от древности до первохристианства . Издательство Корнельского университета. п. 99. ИСБН 978-0-8014-9409-3 .
^ Исторические церкви в Иране. Архивировано 5 июня 2011 г. в Палатном обществе Ирана Wayback Machine .
^ «В Иране «репрессии» на христиан усиливаются» . Христианский экзаменатор . Вашингтон, округ Колумбия, апрель 2009 г. Проверено 1 декабря 2009 г.
^ Прайс, Массум (декабрь 2002 г.). «История христиан и христианства в Иране» . Христианство в Иране . ФарсиНет Инк . Проверено 1 декабря 2009 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «В Иране «репрессии» на христиан усиливаются» . Христианский экзаменатор . Вашингтон, округ Колумбия, апрель 2009 г. Проверено 19 марта 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Информация и руководство по стране «Христиане и новообращенные в христианство, Иран» 19 марта 2015 г. с. 9
^ Перейти обратно: ^а ^б Прайс, Массум (декабрь 2002 г.). «История христиан и христианства в Иране» . Христианство в Иране . ФарсиНет Инк . Проверено 1 декабря 2009 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Санасарян, Элиз (2000). Религиозные меньшинства в Иране . Издательство Кембриджского университета. стр. 53 , 80. ISBN. 978-0-521-77073-6 .
^ "Заместитель министра культуры встретился с армянским архиепископом" . 29 декабря 2014 года . Проверено 1 января 2015 г.
^ «Штаб-квартира Джахани Ассирийского переехала в Иран » . Архивировано из оригинала 23.12.2014 . Проверено 01.01.2015 .
^ «АССИРИЙЦЫ В ИРАНЕ - Энциклопедия Ираника» . www.iranicaonline.org . Проверено 22 октября 2019 г.
^ Кертис и Хуглунд (2008) , с. 295.
^ БетБасу, Питер (1 апреля 2007 г.). «Краткая история ассирийцев» . Ассирийское международное информационное агентство . Архивировано из оригинала 17 октября 2013 года . Проверено 12 октября 2013 г.
^ Спеллман, Кэтрин (2004). Религия и нация: иранские местные и транснациональные сети в Великобритании . Книги Бергана. п. 169. ИСБН 978-1-57181-576-7 .
^ Джонстон, Патрик; Миллер, Дуэйн Александр (2015). «Верующие во Христа мусульманского происхождения: глобальная перепись» . Междисциплинарный журнал исследований религии . 11 :8 . Проверено 30 октября 2015 г.
^ Выборочные результаты всеобщей переписи населения 2011 года (PDF) , Статистический центр Ирана, 2012, стр. 26, ISBN 978-964-365-827-4
^ «Евангелический рост – мир операции» . Операция «Мир» . Архивировано из оригинала 25 июня 2018 года . Проверено 16 июня 2020 г.
^ Хьюман Райтс Вотч Религиозные меньшинства
^ «Иран находится под номером 9 в списке мирового наблюдения» .
^ Де Блуа, Франсуа (1960–2007). "Я знаю". В Бирмане, П .; Бьянкис, Т. ; Босворт, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . дои : 10.1163/1573-3912_islam_COM_0952 . Ван Блейдел, Кевин (2017). От сасанидских мандеев до болотных сабийцев . Лейден: Брилл. дои : 10.1163/9789004339460 . ISBN 978-90-04-33943-9 . п. 5.
^ Перейти обратно: ^а ^б Контрера, Рассел. «Спасение людей, убийство веры – Голландия, Мичиган» . Голландский Страж. Архивировано из оригинала 06 марта 2012 г. Проверено 7 марта 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Иранские мандеи в изгнании после преследований» . Аларабия.нет. 06.12.2011 . Проверено 17 декабря 2011 г.
^ «Древние секты борются за выживание в США - Новости США – Вера – NBC News» . Новости Эн-Би-Си . 07.01.2009 . Проверено 17 декабря 2011 г.
^ Элахи, Бахрам (1987). Путь совершенства, духовное учение Мастера Нур Али Элахи . ISBN 0-7126-0200-3 .
^ Энциклопедия современного Ближнего Востока и Северной Африки (Детройт: Томсон Гейл, 2004), с. 82
^ Эдмондс, Сесил. Курды, турки и арабы: политика, путешествия и исследования на северо-востоке Ирака, 1919-1925 гг. Издательство Оксфордского университета, 1957.
^ «Религия: Культ Ангелов» . Энциклопедия Курдистаника . Архивировано из оригинала 28 августа 2006 г. Проверено 1 сентября 2006 г.
^ «Язданизм» . Энциклопедия Востока . Архивировано из оригинала 21 октября 2006 года . Проверено 25 ноября 2006 г.
^ Основные убеждения и убеждения
^ Перейти обратно: ^а ^б ИРАН: Жизнь евреев, живущих в Иране
^ «Гордые, но сдержанные евреи Ирана» . Новости Би-би-си . 22 сентября 2006 г. Проверено 22 мая 2010 г.
^ «Иранский еврейский лидер назвал недавнюю массовую алию «дезинформацией»» . Архивировано из оригинала 29 декабря 2007 г. Проверено 12 декабря 2009 г.
^ «Иранский еврейский депутат критикует «античеловечные» действия Израиля» . Инет . Рейтер . 07.05.2008 . Проверено 20 октября 2020 г.
^ Конгресс, Всемирный еврейский конгресс. «Всемирный еврейский конгресс» . www.worldjewishcongress.org . Проверено 22 октября 2019 г.
^ «Интернационал: Евреи в Иране описывают свободную жизнь, несмотря на антиизраильские действия Тегерана» . Христианский научный монитор . Архивировано из оригинала 9 ноября 1999 г.
^ «Иранская еврейская община является крупнейшей на Ближнем Востоке за пределами Израиля – и чувствует себя в безопасности и пользуется уважением» . tangent.usatoday.com . 29 августа 2018 г. Проверено 10 декабря 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Государственный департамент США (26 октября 2009 г.). «Иран – Отчет о свободе вероисповедания в мире, 2009 г.» . Управление электронной информации, Бюро по связям с общественностью. Архивировано из оригинала 29 октября 2009 г. Проверено 1 декабря 2009 г.
^ Хеннесси-Фиске, Молли; Абдолла, Тами (15 сентября 2008 г.). «Сообщество, раздираемое трагедией» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 22 мая 2010 г.
^ Йегар, М (1993). «Евреи Ирана» (PDF) . Писец (58): 2. . В последние годы персидские евреи хорошо ассимилировались с населением Израиля, поэтому более точные данные получить трудно.
^ Смит, Питер (2000). «Амир Кабир, Мирза Таки Хан» . Краткая энциклопедия Веры Бахаи . Оксфорд: Публикации Oneworld. п. 38 . ISBN 1-85168-184-1 .
^ де Врис, Желле (2002). Бабийский вопрос, который вы упомянули: Истоки общины бахаи в Нидерландах, 1844–1962 гг . Издательство Питерс. п. 22. ISBN 978-90-429-1109-3 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Фишер, Майкл ; Абеди, Мехди (1990). Дискуссия о мусульманах . Мэдисон, Висконсин: Издательство Университета Висконсина. стр. 48–54 , 222–250. ISBN 0-299-12434-7 .
^ Тахери, Амир, Дух Аллаха , (1985), стр. 189–90
^ Ахави, Шахру (1980). Религия и политика в современном Иране: отношения духовенства и государства в период Пехлеви . СУНИ Пресс. стр. 76–79. ISBN 978-0-87395-408-2 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Сами, Билл (13 сентября 2004 г.). «Отчет Ирана: 13 сентября 2004 г.» . Радио Свободная Европа/Радио Свобода . Радио Свободная Европа/Радио Свобода, Инк . Проверено 11 декабря 2009 г.
^ Виллемен, Чарльз; dessein, борода; Кокс, Коллетт; Гонда, Ян; Бронкхорст, Йоханнес ; Боббин, Бертольд; Альтенмюллер, Хартвиг (1998), Справочник по востоковедению: буддийская схоластика Сарвастивада , Брилл, стр. 128–130, ISBN 978-90-04-10231-6
^ Гош, Бобби (14 декабря 2015 г.). «Иранские сикхи получают более выгодные условия, чем многие другие меньшинства» . Кварц . Проверено 17 февраля 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Гош, Бобби (14 декабря 2015 г.). «Иранские сикхи получают более выгодные условия, чем многие другие меньшинства» . Кварц . Проверено 4 мая 2020 г.
^ «Гурудвары в Иране - Мировые гурудвары» . Фонд «Ворота в сикхизм» . 27 января 2014 года . Проверено 4 мая 2020 г.
^ Национальная перепись населения и жилищного фонда 2011 г. (1390 г.): Отдельные результаты (PDF) . Заместитель по стратегическому планированию и контролю Аппарата Президента. Статистический центр Ирана. 2011. с. 8, таблица 3, график 3 . Проверено 26 сентября 2020 г.
^ «Распространяется ли атеизм в Иране?» . BBC News фарси .
^ Стаусберг, Майкл; Араб Пуян Тамими; Малеки, Аммар (2023). «Опрос зороастрийцев: религиозная идентификация в Интернете в Исламской Республике Иран» . Журнал научного изучения религии . 62 (4): 823–844. дои : 10.1111/jssr.12870 . HDL : 11250/3094992 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Триллинг, Дэвид (17 января 2017 г.). «Опрос в Иране: что думают иранцы?» . Ресурс журналиста . Проверено 29 августа 2020 г.
^ «Отдельные результаты Национальной переписи населения и жилищного фонда 2011 года» (PDF) . Объединенные Нации . Статистический центр Ирана. 2011.
^ «Уникальное место Ирака в суннитско-шиитском расколе» . Исследовательский центр Пью . 18 июня 2014 года . Проверено 3 декабря 2020 г.
^ «Религиозный состав по странам, 2010-2050 гг.» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 21 декабря 2022 г. Проверено 26 марта 2024 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Религиозная приверженность в зависимости от страны и возраста» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 13 июня 2018 г. Проверено 3 декабря 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Джефф Диамант (1 мая 2019 г.), «США с высоким уровнем молитвы выделяются среди богатых стран» , Pew Research Center . Проверено 9 мая 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Согласно опросу, иранцы утратили веру» . Иранский международный. 25 августа 2020 г. Проверено 29 августа 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Обзорный отчет об отношении иранцев к религии» . Гаман - Иранская группа по исследованию общественного мнения (на персидском языке). 2020-08-23. Архивировано из оригинала 08.10.2020 . Проверено 29 августа 2020 г.
^ СТОРОНА на английском языке
^ Перейти обратно: ^а ^б Малеки, Аммар и Тамими Араб, Пуян. 2023. Отношение иранцев к общенациональным протестам 2022 года. Опубликовано на сайте GAMAN.org: GAMAN. https://gaman.org/wp-content/uploads/2023/09/gaman-protests-survey-final-report.pdf
^ «Снижение доверия к священнослужителям отражает сдвиг в иранской политике» . Иранский международный . 03.03.2024 . Проверено 3 марта 2024 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Международная федерация лиг прав человека (август 2003 года). «Дискриминация религиозных меньшинств в ИРАНЕ» (PDF) . fidh.org. Архивировано из оригинала (PDF) 22 апреля 2008 г. Проверено 19 мая 2008 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Аффольтер, Фридрих В. (январь 2005 г.). «Призрак идеологического геноцида: бахаи Ирана» (PDF) . Военные преступления, геноцид и преступления против человечества . 1 (1). Программа уголовного правосудия штата Пенсильвания в Алтуне: 75–114. ISSN 1551-322X . Архивировано из оригинала (PDF) 22 июля 2012 г. Проверено 28 марта 2012 г.
^ Хальм, Х. «AHL-E HAQQ» . Ираника . Архивировано из оригинала 27 февраля 2009 г. Проверено 5 февраля 2009 г.
^ Санасарян, Элиз (2000). Религиозные меньшинства в Иране . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 73–84 . ISBN 0-521-77073-4 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Райт, Робин (2000). «6: Исламский пейзаж» . Последняя Великая Революция . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф . п. 207. ИСБН 0-375-40639-5 . OCLC 1035881962 . Проверено 20 октября 2020 г. - из Интернет-архива .
↑ Саид Джафари, « Зороастрийцы занимают центральное место на политической сцене Ирана », Al-Monitor , 2 ноября 2017 г.
^ IRNA , « Иранский парламент обсуждает законопроект о религиозных меньшинствах », The Iran Projet , 29 ноября 2017 г.
^ Райт, Робин (2000). «6: Исламский пейзаж» . Последняя Великая Революция . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф . п. 210. ИСБН 0-375-40639-5 . OCLC 1035881962 . Проверено 20 октября 2020 г. - из Интернет-архива .
^ Райт, Робин (2000). «6: Исламский пейзаж» . Последняя Великая Революция . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф . п. 216. ИСБН 0-375-40639-5 . OCLC 1035881962 . Проверено 20 октября 2020 г. - из Интернет-архива .
^ «В Иране жестоко убита еврейка из-за имущественного спора» . Таймс Израиля. 28 ноября 2012 года . Проверено 3 ноября 2014 г. Правительственная перепись населения, опубликованная ранее в этом году, показала, что в Иране осталось всего 8756 евреев.
^ Перейти обратно: ^а ^б Международная федерация по правам человека (01 августа 2003 г.). «Дискриминация религиозных меньшинств в Иране» (PDF) . fdih.org . Проверено 19 марта 2007 г.
^ Государственный департамент США (15 сентября 2005 г.). «Отчет о международной религиозной свободе за 2006 год – Иран» . Государственный департамент США . Проверено 8 ноября 2006 г.
^ hrw.org, Иран – ПРАВОВАЯ БАЗА.
^ Сотрудники Глобального управления юридических исследований; Гойтом, Ганибал (июнь 2014 г.). «Законы, криминализирующие отступничество» . www.loc.gov . Проверено 24 октября 2020 г. {{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ hrw.org Иран – ПРАВОВАЯ БАЗА Законодательство, влияющее на свободу религии
^ 7 ноября 2002 г. Иранский ученый приговорен к смертной казни.
^ hrw.org, 9 ноября 2002 г. Иран: смертный приговор академику осужден
^ «Иранский диссидент избежал смертного приговора» . АЛЬДЖАЗИРА. 20 июля 2004 года . Проверено 15 октября 2023 г.
↑ Его приговор был сокращен до пяти лет тюремного заключения в 2004 году после протестов внутри Ирана и международного сообщества) ^{[ 138 ]}
^ Иран: Суд над участниками конференции
↑ Иранский священнослужитель-диссидент Эшкевари освобожден после 4 лет тюремного заключения. Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine Payvand, 6 февраля 2005 г.
^ «ПЕН, Ходжатолеслам Хасан Юсефи Эшкевари» . РУЧКА. Архивировано из оригинала 12 февраля 2012 г. Проверено 16 октября 2023 г.
^ «Отступничество в Исламской Республике Иран» . Обзор прессы Ирана. 15 января 2017 г.
↑ против него были выдвинуты новые обвинения в «пропаганде против Исламской Республики», «оскорблении высокопоставленных чиновников», «распространении лжи», в Специальном суде по делам духовенства Эти обвинения были отменены, но в 2002 году за что он получил наказание в виде штрафа. приговор к семи годам лишения свободы от 17 октября. ^{[ 141 ]} Он отсидел четыре года в тюрьме до и после осуждения и был освобожден 6 февраля 2005 года. ^{[ 142 ]}^{[ 143 ]}
^ Заключенные в тюрьму дервиши начинают сухую голодовку в знак протеста против неизвестных условий жизни восьми суфиев
^ Женщин-дервишей Гонабади жестоко избили в тюрьме Карчак
^ «Религиозные права». Годовой отчет за 2022 год (PDF) . Фэрфакс, Вирджиния 22033, США: Правозащитники в Иране. стр. 15–19. ISBN 978-1-7370668-6-6 . Проверено 16 октября 2023 г. {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
↑ Веб-сайт Open Doors, получено 8 августа 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Amnesty International (октябрь 1996 г.). «Дабихулла Махрами: узник совести» . ИНДЕКС AI: MDE 34.13.96. Архивировано из оригинала 23 февраля 2003 г. Проверено 20 октября 2006 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ЕВРОСОЮЗ. 2004. (13 сентября 2004 г.). Годовой отчет ЕС по правам человека (PDF) . Бельгия: Европейские сообщества. ISBN 92-824-3078-2 . Проверено 20 октября 2006 г. {{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Иранский центр документации по правам человека (2007 г.). «Отрицаемая вера: преследование бахаи Ирана» (PDF) . Иранский центр документации по правам человека. Архивировано из оригинала (PDF) 27 ноября 2007 г. Проверено 19 марта 2007 г.
^ Тюрбан для короны: Исламская революция в Иране , Саид Амир Арджоманд, Oxford University Press, 1988, стр.169
^ из Подушного налога, 8. Условия притока, (13), Тахрир аль-Василе, том 2, стр. 497–507, цитируется в «Разъяснении вопросов: полный перевод Ресалех Таузих аль-Масаэль» Аятолла Сайед Рухолла Мусави Хомейни, Westview Press/Boulder and London, c1984, стр.432
^ Кокрофт, Джеймс (23 февраля 1979 г.). «Иранский Хомейни» . Семь дней . III (1): 17–24.
^ «Евреи США ведут переговоры с помощником Хомейни о перспективах прав человека». Нью-Йорк Таймс . 13 февраля 1979 г.
^ источник: Kayhan International , 30 мая 1983 г.; см. также Фируз Каземзаде , «Террор, стоящий перед бахаистами», Нью-Йоркское обозрение книг , 1982, 29 (8): 43–44.
^ Манек (урожденная Стайлз), Сьюзен (1984). «Ранние зороастрийские обращения в веру бахаи в Йезде, Иран» . В Коуле, Хуан Рикардо; Момен, Муджан (ред.). Исследования по истории Баби и бахаи . Том. 2 исследований по истории Баби и бахаи: Восток и Запад Ирана (иллюстрированное издание). Калимат Пресс. стр. 67–93. ISBN 978-0-933770-40-9 .
^ Смит, Питер (2000). «Зороастризм» . Краткая энциклопедия Веры Бахаи . Оксфорд: Публикации Oneworld. п. 369 . ISBN 1-85168-184-1 .
^ Манек, Сьюзен (1990). «Обращение религиозных меньшинств в веру бахаи в Иране: некоторые предварительные наблюдения» . Журнал исследований бахаи . 3 (3). Ассоциация исследований бахаи Северной Америки . Проверено 28 марта 2012 г.
^ Шарон, Моше (13 января 2011 г.). «Обращение евреев в веру бахаи» . Заведующий публикациями по исследованиям бахаи . Еврейский университет Иерусалима. Архивировано из оригинала 20 октября 2013 г. Проверено 28 марта 2012 г.
^ Аманат, Мехрдад (2011). Еврейская идентичность в Иране: сопротивление и обращение в ислам и веру бахаи . ИБТаурис. п. 256. ИСБН 978-1-84511-891-4 .
^ Санасарян, Элиз (2008). «Сравнительное измерение дела бахаи и перспективы перемен в будущем». В Брукшоу, Доминик П.; Фазель, Сина Б. (ред.). Бахаи Ирана: Социально-исторические исследования . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж. п. 157. ИСБН 978-0-203-00280-3 .
^ Афшари, Реза (2001). Права человека в Иране: злоупотребление культурным релятивизмом . Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета. п. 132 . ISBN 978-0-8122-3605-7 .
^ Проект Sentinel (19 мая 2009 г.). «Предварительная оценка: угроза геноцида бахаи Ирана» (PDF) . Проект Сентинел . Проверено 10 октября 2010 г.
^ Даллэр, Ромео (29 ноября 2011 г.). «Люди Бахаи в Иране — расследование» . Заявления Ромео Даллера . Либеральная фракция в Сенате . Проверено 28 марта 2012 г.
^ Даллер, Ромео (16 июня 2010 г.). «Община бахаи в Иране» . Заявления Ромео Даллера . Либеральная фракция в Сенате . Проверено 28 марта 2012 г.
^ «Наблюдение за геноцидом и политическими убийствами: Иран» . «Наблюдение за геноцидом»; Международный альянс за прекращение геноцида. 28 марта 2012 г. Проверено 28 марта 2012 г.
^ Сейфрид, Ребека (21 марта 2012 г.). «Отчет о ходе работы Мерсихерста: Оценка риска геноцида в Иране» . Иранские бахаи . Проект Sentinel по предотвращению геноцида . Проверено 28 марта 2012 г.
^ Момен, Муджан (июнь 2005 г.). «Община бабидов (так в оригинале) и бахаи (так в оригинале) Ирана: случай «приостановленного геноцида»?» (PDF) . Журнал исследований геноцида . 7 (2): 221–241. дои : 10.1080/14623520500127431 . S2CID 56704626 . Архивировано из оригинала (PDF) 28 октября 2021 г. Проверено 28 марта 2012 г.
^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 12 июня 2009 г. Проверено 8 сентября 2012 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
^ «Что общего у алабамцев и иранцев» . Gallup.com . 09 февраля 2009 г. Проверено 22 октября 2019 г.
^ дети революции
^ Экономист 16 января 2003 г.
^ Брайан Х. Хук (8 апреля 2019 г.). «Иран должен примириться с Америкой» . Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк Таймс.
^ «опрос ispa [язык фарси]» . ispa.ir. Проверено 21 марта 2023 г.
^ Пуян Тамими Араб и Аммар Малеки (10 сентября 2020 г.). «Светский сдвиг в Иране: новое исследование выявило огромные изменения в религиозных убеждениях» . Разговор . Проверено 21 марта 2023 г.
^ АЛИ АССАДИ и МАРЧЕЛЛО Л. ВИДАЛЕ (январь – июнь 1980 г.). «Обзор социальных настроений в Иране» . Международное обозрение современной социологии . 10 (1): 65–84. JSTOR 41420721 . Проверено 21 марта 2023 г.
^ «База данных WVS» . www.worldvaluessurvey.org . Проверено 2 апреля 2023 г.
^ Опрос общественного мнения американцев иранского происхождения . Альянс американцев иранского происхождения по связям с общественностью (PAAIA) / Зогби, декабрь 2008 г. Проверено 11 апреля 2014 г.
^ «Пренебрежение исламом и ирано-американской идентичностью: прижиматься или бороться» . payvand.com. 21 сентября 2009 г. Архивировано из оригинала 8 мая 2014 г. . Проверено 9 мая 2014 г.

Дальнейшее чтение

Боруманд, Ладан (2020). «Иранцы отворачиваются от Исламской Республики» . Журнал демократии . 31 (1): 169–181. дои : 10.1353/jod.2020.0014 .
Тамадонфар М. и Льюис Р. (25 июня 2019 г.). Религиозное регулирование в Иране. Оксфордская исследовательская энциклопедия политики. Получено 20 октября 2023 г. по адресу https://oxfordre-com.wikipedialibrary.idm.oclc.org/politics/view/10.1093/acrefore/9780190228637.001.0001/acrefore-9780190228637-e-864 .

Внешние ссылки

Избирательный архив Ирана - Роль религии. Архивировано 22 июля 2011 г. в Wayback Machine.
Меньшинства в Исламской Республике: страх перед сепаратистами. Архивировано 6 апреля 2012 г. на Wayback Machine Qantara.de.

[26] читатели должны знать, что конкретными регионами будут управлять различные династии , поэтому многие из династий Ирана имеют совпадающие даты, поскольку они сосуществовали в различных соседних регионах как часть Ирана.

[120] В опросе приняли участие 50 000 респондентов, 90% из которых проживали в Иране. Опрос проводился в июне 2020 года в течение 15 дней с 17 июня по 1 июля 2020 года и отражает взгляды образованных людей Ирана старше 19 лет (что эквивалентно 85% взрослых в Иране) и может быть обобщен для применения к вся эта демографическая группа. Он имеет уровень достоверности 95% и погрешность 5%. ^{[ 116 ]}^{[ 117 ]} Согласно веб-сайту, компания GAMAAN, создавшая опрос, стремится «извлечь (реальные) мнения иранцев по деликатным вопросам и вопросам, на которые невозможно свободно ответить в существующей ситуации в Иране, используя инновационные подходы и цифровые инструменты». ^{[ 118 ]}

[books.google.com.au-1] Перейти обратно: ^а ^б Феншем, Ф. Чарльз, «Книги Ездры и Неемии» (Эрдманс, 1982) , с. 1

[2] «Иран» , The World Factbook , Центральное разведывательное управление, 2 мая 2023 г. , получено 10 мая 2023 г.

[worldvaluessurvey.org-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с «База данных WVS» .

[gamaan-attitudes-4] Перейти обратно: ^а ^б «ОТНОШЕНИЕ ИРАНЦЕВ К РЕЛИГИИ: ОТЧЕТ ОБ ОБЗОРЕ 2020 ГОДА» . Гаман - Иранская группа по исследованию общественного мнения (на персидском языке). 09.09.2020. Архивировано из оригинала 18 сентября 2020 г. Проверено 28 ноября 2022 г.

[Stausberg-5] Перейти обратно: ^а ^б Стаусберг, Майкл; Араб Пуян Тамими; Малеки, Аммар (август 2023 г.). «Опрос зороастрийцев: религиозная идентификация в Интернете в Исламской Республике Иран» . Журнал научного изучения религии . 62 (4): 823–844. дои : 10.1111/jssr.12870 . HDL : 11250/3094992 . ISSN 0021-8294 .

[:6-6] Перейти обратно: ^а ^б «Иран: страновой отчет о свободе в мире за 2024 год» . Дом Свободы . Проверено 25 марта 2024 г.

[Colin_Brock_p_99-7] Колин Брок, Лила Зия Леверс. Симпозиум Books Ltd «Аспекты образования на Ближнем Востоке и в Африке» , 7 мая 2007 г. ISBN 1873927215 с. 99

[8] «Еврейское население мира» . www.jewishvirtuallibrary.org . Проверено 22 октября 2019 г.

[US2022-9] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Отчет Госдепартамента США за 2022 год

[brookshaw-10] Кавиан Милани (2012). «Бахаи (так в оригинале) Беседы о конституционной революции» . В Доминике Парвизе Брукшоу, Сине Б. Фазель (ред.). Бахаи (так в оригинале) Ирана: социально-исторические исследования . Рутледж. ISBN 9781134250004 .

[UN11-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с Организация Объединенных Наций (2005-11-02) Вопросы прав человека: ситуации с правами человека и доклады специальных докладчиков и представителей. Архивировано 9 ноября 2006 г. на Генеральной ассамблее Wayback Machine , шестидесятая сессия, Третий комитет. А/С.3/60/L.45

[akhavi-12] Перейти обратно: ^а ^б Ахави, Шахру (1980). Религия и политика в современном Иране: отношения духовенства и государства в период Пехлеви . Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press. ISBN 0-87395-408-4 .

[tavakoli-13] Перейти обратно: ^а ^б Таваколи-Тарги, Мохамед (2001). «Антибахаизм и исламизм в Иране, 1941–1955». Иран-Наме . 19 (1): 79–124.

[Committee2006-14] Великобритания: Парламент: Палата общин: Комитет по иностранным делам (23 февраля 2006 г.). Годовой отчет по правам человека за 2005 год: первый отчет сессии 2005–06 годов; Отчет вместе с официальным протоколом, устными и письменными доказательствами . Канцелярский офис. п. 85. ИСБН 978-0-215-02759-7 .

[15] Гордер, Кристиан (2010). Христианство в Персии и положение немусульман в Иране . Лексингтонские книги. п. 22.

[google.com-16] Перейти обратно: ^а ^б «AFP: Иран молодой, урбанизированный и образованный: перепись» . Архивировано из оригинала 3 января 2013 г. Проверено 12 ноября 2016 г.

[17] Р. ван ден Брук, Воутер Дж. Ханеграаф Гнозис и герметизм от античности до современности SUNY Press, 1998 ISBN 9780791436110 с. 37

[18] «Мани (иранский пророк)» . Британская энциклопедия . Проверено 4 октября 2013 г.

[19] «Манихейство» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 3 июня 2013 года . Проверено 4 сентября 2013 г.

[20] «Манихейство» . Новая энциклопедия Адвента . Проверено 4 октября 2013 г.

[:1-21] Перейти обратно: ^а ^б ^с Ривз, Джон (2010). Пролегомены к истории исламского манихейства . Лондон: Паб Equinox. п. 9. ISBN 9781904768524 .

[22] Ривз, Джон (2010). Пролегомены к истории исламского манихейства . Лондон: Паб Equinox. п. 10. ISBN 9781904768524 .

[23] Ривз, Джон (2010). Пролегомены к истории исламского манихейства . Лондон: Паб Equinox. п. 11. ISBN 9781904768524 .

[24] Ривз, Джон (2010). Пролегомены к истории исламского манихейства . Лондон: Паб Equinox. п. 7. ISBN 9781904768524 .

[25] «КОСМОГОНИЯ И КОСМОЛОГИЯ III. В манихействе» . Энциклопедия Ираника . Проверено 24 февраля 2018 г. [В] манихействе мир был тюрьмой для демонов...

[27] Статья Сайида Али ибн Али Аль-Заиди, Краткая история йеменских шиитов (2005). Ссылка: Иранское влияние на мусульманскую литературу.

[28] Данн, Росс Э. (2005). Приключения Ибн Баттуты, мусульманского путешественника четырнадцатого века . Издательство Калифорнийского университета. п. 86. ИСБН 978-0-520-24385-9 .

[29] Истоки суннитско-шиитского раскола в исламе. Архивировано 26 января 2007 г. в Wayback Machine Хусейном Абдулвахидом Амином, редактором сайта IslamForToday.com.

[:3-30] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Кертис, Гленн Э.; Хуглунд, Эрик Дж., ред. (2008). Иран: страновое исследование (5-е изд.). Вашингтон, округ Колумбия: Отдел федеральных исследований , Библиотека Конгресса . стр. 119, 129–130. ISBN 978-0-8444-1187-3 . OCLC 213407459 . В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .

[Motahhari-31] Ислам и Иран: историческое исследование взаимных услуг

[Jafarian-32] Четыре столетия влияния иракского шиизма на досефевидский Иран

[33] Эндрю Дж. Ньюман, Сефевидский Иран: возрождение Персидской империи, IB Tauris (30 марта 2006 г.)

[Yarshater-34] Перейти обратно: ^а ^б в эпоху Сефевидов ^{[ постоянная мертвая ссылка ]} Эхасан Яршатер, Энциклопедия Ираника

[35] Молах, Афшин, Душа Ирана , Нортон, 2005, с. 168

[Afary-36] Иран. Архивировано 13 августа 2013 г. в Wayback Machine Джанет Афари, Британская энциклопедия.

[37] Молави, Афшин, Душа Ирана , Нортон, 2005, с. 170

[38] Баят, Мангол (1991). Первая революция Ирана: шиизм и конституционная революция 1905–1909 годов . Издательство Оксфордского университета. п. 10. ISBN 0-19-506822-Х .

[39] «Каирская речь Барака Обамы» . Лондон: Guardian.co.uk. 4 июня 2009 г. Проверено 5 июня 2009 г.

[40] Мэтью Э. Фалагас, Эффи А. Заркадулия, Джордж Самонис (2006). «Арабская наука в золотой век (750–1258 гг. Н. Э.) и сегодня», The FASEB Journal 20 , стр. 1581–86.

[41] Кюнель Э., в Журнале Немецкого восточного общества , Vol. CVI (1956).

[42] Стамбул примет международный симпозиум Ибн Сины , дата обращения: 17 декабря 2008 г.

[43] Руми Йога

[khamush-44] «Жизнь Руми» . Архивировано из оригинала 6 июля 2009 г. Проверено 1 декабря 2009 г.

[irf2007-45] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Бюро демократии, прав человека и труда США (2007). «Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2007 год: Иран» . Госдепартамент США . Проверено 19 мая 2008 г. {{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[cia.gov-46] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Всемирная книга фактов — Центральное разведывательное управление» . www.cia.gov . Архивировано из оригинала 07.11.2017 . Проверено 22 октября 2019 г.

[47] Мамури, Али (1 декабря 2013 г.). «Правительство Ирана наводит мосты к суннитскому меньшинству» . Аль-Монитор . Проверено 25 января 2015 г.

[48] Фрай, Ричард Нельсон (1984). История Древнего Ирана, Часть 3, Том 7 . ЧБек. п. 27. ISBN 9783406093975 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )

[49] Ван Донзел, EJ (январь 1994 г.). Исламский настольный справочник . БРИЛЛ. п. 225 . ISBN 9004097384 . ларистан сунниты фарс. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )

[50] Матти, Руди (2012). Персия в кризисе: упадок Сефевидов и падение Исфахана . Академик Блумсбери. п. 174. ИСБН 9781845117450 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )

[books.google.com-51] Фрай, Ричард Нельсон (1984). История Древнего Ирана, Часть 3, Том 7 . ЧБек. стр. 27–29. ISBN 9783406093975 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )

[52] «Сунниты в Иране растут | Голоса IISS» . Архивировано из оригинала 2 января 2014 г. Проверено 31 декабря 2013 г.

[53] «Метод борьбы с ростом населения ваххабитов в Иране» . Научно-исследовательский институт Хазрата Вали Асра - AJ (на персидском языке) . Проверено 22 октября 2019 г.

[Khalaji-54] Халаджи, Мехди (3 октября 2013 г.). «Возвышение персидского салафизма» . Вашингтонский институт ближневосточной политики . Проверено 17 декабря 2013 г.

[55] Веб-сайт Christian Solidarity Worldwide, статья от 12 июля 2023 г.

[56] «Проверка фактов: имеют ли сунниты «достаточно свободы» в Иране?» . ИранВайр . 15 февраля 2022 г. Проверено 4 июня 2023 г.

[57] Эрик Жоффруа, Роджер Гаэтани, Введение в суфизм: внутренний путь ислама, World Wisdom, Inc, 2010. (стр. 26)

[58] Маттейс ван ден Бос, Мистические режимы: суфизм и государство в Иране, от эпохи позднего Каджара до Исламской Республики, Брилл, 2002.

[59] Рассел, Джеффри Бертон (1987). Дьявол: представления о зле от древности до первохристианства . Издательство Корнельского университета. п. 99. ИСБН 978-0-8014-9409-3 .

[60] Исторические церкви в Иране. Архивировано 5 июня 2011 г. в Палатном обществе Ирана Wayback Machine .

[61] «В Иране «репрессии» на христиан усиливаются» . Христианский экзаменатор . Вашингтон, округ Колумбия, апрель 2009 г. Проверено 1 декабря 2009 г.

[Farsinet-62] Прайс, Массум (декабрь 2002 г.). «История христиан и христианства в Иране» . Христианство в Иране . ФарсиНет Инк . Проверено 1 декабря 2009 г.

[Christian_Examiner-63] Перейти обратно: ^а ^б «В Иране «репрессии» на христиан усиливаются» . Христианский экзаменатор . Вашингтон, округ Колумбия, апрель 2009 г. Проверено 19 марта 2015 г.

[Christian_Converts_2015._p._9-64] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Информация и руководство по стране «Христиане и новообращенные в христианство, Иран» 19 марта 2015 г. с. 9

[massoume-65] Перейти обратно: ^а ^б Прайс, Массум (декабрь 2002 г.). «История христиан и христианства в Иране» . Христианство в Иране . ФарсиНет Инк . Проверено 1 декабря 2009 г.

[Sanasarian-66] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Санасарян, Элиз (2000). Религиозные меньшинства в Иране . Издательство Кембриджского университета. стр. 53 , 80. ISBN. 978-0-521-77073-6 .

[67] "Заместитель министра культуры встретился с армянским архиепископом" . 29 декабря 2014 года . Проверено 1 января 2015 г.

[68] «Штаб-квартира Джахани Ассирийского переехала в Иран » . Архивировано из оригинала 23.12.2014 . Проверено 01.01.2015 .

[69] «АССИРИЙЦЫ В ИРАНЕ - Энциклопедия Ираника» . www.iranicaonline.org . Проверено 22 октября 2019 г.

[FOOTNOTECurtisHooglund2008295-70] Кертис и Хуглунд (2008) , с. 295.

[71] БетБасу, Питер (1 апреля 2007 г.). «Краткая история ассирийцев» . Ассирийское международное информационное агентство . Архивировано из оригинала 17 октября 2013 года . Проверено 12 октября 2013 г.

[72] Спеллман, Кэтрин (2004). Религия и нация: иранские местные и транснациональные сети в Великобритании . Книги Бергана. п. 169. ИСБН 978-1-57181-576-7 .

[73] Джонстон, Патрик; Миллер, Дуэйн Александр (2015). «Верующие во Христа мусульманского происхождения: глобальная перепись» . Междисциплинарный журнал исследований религии . 11 :8 . Проверено 30 октября 2015 г.

[74] Выборочные результаты всеобщей переписи населения 2011 года (PDF) , Статистический центр Ирана, 2012, стр. 26, ISBN 978-964-365-827-4

[75] «Евангелический рост – мир операции» . Операция «Мир» . Архивировано из оригинала 25 июня 2018 года . Проверено 16 июня 2020 г.

[hrw97Minorities-76] Хьюман Райтс Вотч Религиозные меньшинства

[77] «Иран находится под номером 9 в списке мирового наблюдения» .

[78] Де Блуа, Франсуа (1960–2007). "Я знаю". В Бирмане, П .; Бьянкис, Т. ; Босворт, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . дои : 10.1163/1573-3912_islam_COM_0952 . Ван Блейдел, Кевин (2017). От сасанидских мандеев до болотных сабийцев . Лейден: Брилл. дои : 10.1163/9789004339460 . ISBN 978-90-04-33943-9 . п. 5.

[saving-79] Перейти обратно: ^а ^б Контрера, Рассел. «Спасение людей, убийство веры – Голландия, Мичиган» . Голландский Страж. Архивировано из оригинала 06 марта 2012 г. Проверено 7 марта 2015 г.

[alarabiya0612-80] Перейти обратно: ^а ^б «Иранские мандеи в изгнании после преследований» . Аларабия.нет. 06.12.2011 . Проверено 17 декабря 2011 г.

[81] «Древние секты борются за выживание в США - Новости США – Вера – NBC News» . Новости Эн-Би-Си . 07.01.2009 . Проверено 17 декабря 2011 г.

[82] Элахи, Бахрам (1987). Путь совершенства, духовное учение Мастера Нур Али Элахи . ISBN 0-7126-0200-3 .

[83] Энциклопедия современного Ближнего Востока и Северной Африки (Детройт: Томсон Гейл, 2004), с. 82

[84] Эдмондс, Сесил. Курды, турки и арабы: политика, путешествия и исследования на северо-востоке Ирака, 1919-1925 гг. Издательство Оксфордского университета, 1957.

[85] «Религия: Культ Ангелов» . Энциклопедия Курдистаника . Архивировано из оригинала 28 августа 2006 г. Проверено 1 сентября 2006 г.

[86] «Язданизм» . Энциклопедия Востока . Архивировано из оригинала 21 октября 2006 года . Проверено 25 ноября 2006 г.

[87] Основные убеждения и убеждения

[sephardicstudies-88] Перейти обратно: ^а ^б ИРАН: Жизнь евреев, живущих в Иране

[news.bbc.co.uk-89] «Гордые, но сдержанные евреи Ирана» . Новости Би-би-си . 22 сентября 2006 г. Проверено 22 мая 2010 г.

[haaretz.com-90] «Иранский еврейский лидер назвал недавнюю массовую алию «дезинформацией»» . Архивировано из оригинала 29 декабря 2007 г. Проверено 12 декабря 2009 г.

[91] «Иранский еврейский депутат критикует «античеловечные» действия Израиля» . Инет . Рейтер . 07.05.2008 . Проверено 20 октября 2020 г.

[92] Конгресс, Всемирный еврейский конгресс. «Всемирный еврейский конгресс» . www.worldjewishcongress.org . Проверено 22 октября 2019 г.

[93] «Интернационал: Евреи в Иране описывают свободную жизнь, несмотря на антиизраильские действия Тегерана» . Христианский научный монитор . Архивировано из оригинала 9 ноября 1999 г.

[94] «Иранская еврейская община является крупнейшей на Ближнем Востоке за пределами Израиля – и чувствует себя в безопасности и пользуется уважением» . tangent.usatoday.com . 29 августа 2018 г. Проверено 10 декабря 2023 г.

[IRFR2009-Iran-95] Перейти обратно: ^а ^б Государственный департамент США (26 октября 2009 г.). «Иран – Отчет о свободе вероисповедания в мире, 2009 г.» . Управление электронной информации, Бюро по связям с общественностью. Архивировано из оригинала 29 октября 2009 г. Проверено 1 декабря 2009 г.

[96] Хеннесси-Фиске, Молли; Абдолла, Тами (15 сентября 2008 г.). «Сообщество, раздираемое трагедией» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 22 мая 2010 г.

[97] Йегар, М (1993). «Евреи Ирана» (PDF) . Писец (58): 2. . В последние годы персидские евреи хорошо ассимилировались с населением Израиля, поэтому более точные данные получить трудно.

[98] Смит, Питер (2000). «Амир Кабир, Мирза Таки Хан» . Краткая энциклопедия Веры Бахаи . Оксфорд: Публикации Oneworld. п. 38 . ISBN 1-85168-184-1 .

[colligan-99] де Врис, Желле (2002). Бабийский вопрос, который вы упомянули: Истоки общины бахаи в Нидерландах, 1844–1962 гг . Издательство Питерс. п. 22. ISBN 978-90-429-1109-3 .

[debate-100] Перейти обратно: ^а ^б Фишер, Майкл ; Абеди, Мехди (1990). Дискуссия о мусульманах . Мэдисон, Висконсин: Издательство Университета Висконсина. стр. 48–54 , 222–250. ISBN 0-299-12434-7 .

[101] Тахери, Амир, Дух Аллаха , (1985), стр. 189–90

[102] Ахави, Шахру (1980). Религия и политика в современном Иране: отношения духовенства и государства в период Пехлеви . СУНИ Пресс. стр. 76–79. ISBN 978-0-87395-408-2 .

[Sept13-103] Перейти обратно: ^а ^б Сами, Билл (13 сентября 2004 г.). «Отчет Ирана: 13 сентября 2004 г.» . Радио Свободная Европа/Радио Свобода . Радио Свободная Европа/Радио Свобода, Инк . Проверено 11 декабря 2009 г.

[104] Виллемен, Чарльз; dessein, борода; Кокс, Коллетт; Гонда, Ян; Бронкхорст, Йоханнес ; Боббин, Бертольд; Альтенмюллер, Хартвиг (1998), Справочник по востоковедению: буддийская схоластика Сарвастивада , Брилл, стр. 128–130, ISBN 978-90-04-10231-6

[105] Гош, Бобби (14 декабря 2015 г.). «Иранские сикхи получают более выгодные условия, чем многие другие меньшинства» . Кварц . Проверено 17 февраля 2020 г.

[:0-106] Перейти обратно: ^а ^б ^с Гош, Бобби (14 декабря 2015 г.). «Иранские сикхи получают более выгодные условия, чем многие другие меньшинства» . Кварц . Проверено 4 мая 2020 г.

[107] «Гурудвары в Иране - Мировые гурудвары» . Фонд «Ворота в сикхизм» . 27 января 2014 года . Проверено 4 мая 2020 г.

[Iran-census-108] Национальная перепись населения и жилищного фонда 2011 г. (1390 г.): Отдельные результаты (PDF) . Заместитель по стратегическому планированию и контролю Аппарата Президента. Статистический центр Ирана. 2011. с. 8, таблица 3, график 3 . Проверено 26 сентября 2020 г.

[bbc-persian-109] «Распространяется ли атеизм в Иране?» . BBC News фарси .

[110] Стаусберг, Майкл; Араб Пуян Тамими; Малеки, Аммар (2023). «Опрос зороастрийцев: религиозная идентификация в Интернете в Исламской Республике Иран» . Журнал научного изучения религии . 62 (4): 823–844. дои : 10.1111/jssr.12870 . HDL : 11250/3094992 .

[trilling-2017-111] Перейти обратно: ^а ^б Триллинг, Дэвид (17 января 2017 г.). «Опрос в Иране: что думают иранцы?» . Ресурс журналиста . Проверено 29 августа 2020 г.

[112] «Отдельные результаты Национальной переписи населения и жилищного фонда 2011 года» (PDF) . Объединенные Нации . Статистический центр Ирана. 2011.

[113] «Уникальное место Ирака в суннитско-шиитском расколе» . Исследовательский центр Пью . 18 июня 2014 года . Проверено 3 декабря 2020 г.

[114] «Религиозный состав по странам, 2010-2050 гг.» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 21 декабря 2022 г. Проверено 26 марта 2024 г.

[:4-115] Перейти обратно: ^а ^б «Религиозная приверженность в зависимости от страны и возраста» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 13 июня 2018 г. Проверено 3 декабря 2020 г.

[:5-116] Перейти обратно: ^а ^б Джефф Диамант (1 мая 2019 г.), «США с высоким уровнем молитвы выделяются среди богатых стран» , Pew Research Center . Проверено 9 мая 2019 г.

[ii-lost-2020-117] Перейти обратно: ^а ^б «Согласно опросу, иранцы утратили веру» . Иранский международный. 25 августа 2020 г. Проверено 29 августа 2020 г.

[:2-118] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Обзорный отчет об отношении иранцев к религии» . Гаман - Иранская группа по исследованию общественного мнения (на персидском языке). 2020-08-23. Архивировано из оригинала 08.10.2020 . Проверено 29 августа 2020 г.

[119] СТОРОНА на английском языке

[gamaan.org-121] Перейти обратно: ^а ^б Малеки, Аммар и Тамими Араб, Пуян. 2023. Отношение иранцев к общенациональным протестам 2022 года. Опубликовано на сайте GAMAN.org: GAMAN. https://gaman.org/wp-content/uploads/2023/09/gaman-protests-survey-final-report.pdf

[122] «Снижение доверия к священнослужителям отражает сдвиг в иранской политике» . Иранский международный . 03.03.2024 . Проверено 3 марта 2024 г.

[fidh-123] Перейти обратно: ^а ^б Международная федерация лиг прав человека (август 2003 года). «Дискриминация религиозных меньшинств в ИРАНЕ» (PDF) . fidh.org. Архивировано из оригинала (PDF) 22 апреля 2008 г. Проверено 19 мая 2008 г.

[affolter-124] Перейти обратно: ^а ^б Аффольтер, Фридрих В. (январь 2005 г.). «Призрак идеологического геноцида: бахаи Ирана» (PDF) . Военные преступления, геноцид и преступления против человечества . 1 (1). Программа уголовного правосудия штата Пенсильвания в Алтуне: 75–114. ISSN 1551-322X . Архивировано из оригинала (PDF) 22 июля 2012 г. Проверено 28 марта 2012 г.

[125] Хальм, Х. «AHL-E HAQQ» . Ираника . Архивировано из оригинала 27 февраля 2009 г. Проверено 5 февраля 2009 г.

[sanasarian-126] Санасарян, Элиз (2000). Религиозные меньшинства в Иране . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 73–84 . ISBN 0-521-77073-4 .

[Wright207-127] Перейти обратно: ^а ^б Райт, Робин (2000). «6: Исламский пейзаж» . Последняя Великая Революция . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф . п. 207. ИСБН 0-375-40639-5 . OCLC 1035881962 . Проверено 20 октября 2020 г. - из Интернет-архива .

[128] Саид Джафари, « Зороастрийцы занимают центральное место на политической сцене Ирана », Al-Monitor , 2 ноября 2017 г.

[129] IRNA , « Иранский парламент обсуждает законопроект о религиозных меньшинствах », The Iran Projet , 29 ноября 2017 г.

[Wright210-130] Райт, Робин (2000). «6: Исламский пейзаж» . Последняя Великая Революция . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф . п. 210. ИСБН 0-375-40639-5 . OCLC 1035881962 . Проверено 20 октября 2020 г. - из Интернет-архива .

[Wright216-131] Райт, Робин (2000). «6: Исламский пейзаж» . Последняя Великая Революция . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф . п. 216. ИСБН 0-375-40639-5 . OCLC 1035881962 . Проверено 20 октября 2020 г. - из Интернет-архива .

[IranCensusMurder-132] «В Иране жестоко убита еврейка из-за имущественного спора» . Таймс Израиля. 28 ноября 2012 года . Проверено 3 ноября 2014 г. Правительственная перепись населения, опубликованная ранее в этом году, показала, что в Иране осталось всего 8756 евреев.

[fdih1-133] Перейти обратно: ^а ^б Международная федерация по правам человека (01 августа 2003 г.). «Дискриминация религиозных меньшинств в Иране» (PDF) . fdih.org . Проверено 19 марта 2007 г.

[2006Report-134] Государственный департамент США (15 сентября 2005 г.). «Отчет о международной религиозной свободе за 2006 год – Иран» . Государственный департамент США . Проверено 8 ноября 2006 г.

[135] rw.org, Иран – ПРАВОВАЯ БАЗА.

[glrds-136] Сотрудники Глобального управления юридических исследований; Гойтом, Ганибал (июнь 2014 г.). «Законы, криминализирующие отступничество» . www.loc.gov . Проверено 24 октября 2020 г. {{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[137] rw.org Иран – ПРАВОВАЯ БАЗА Законодательство, влияющее на свободу религии

[138] 7 ноября 2002 г. Иранский ученый приговорен к смертной казни.

[139] rw.org, 9 ноября 2002 г. Иран: смертный приговор академику осужден

[140] «Иранский диссидент избежал смертного приговора» . АЛЬДЖАЗИРА. 20 июля 2004 года . Проверено 15 октября 2023 г.

[141] Его приговор был сокращен до пяти лет тюремного заключения в 2004 году после протестов внутри Ирана и международного сообщества) ^{[ 138 ]}

[ITFCA-142] Иран: Суд над участниками конференции

[143] Иранский священнослужитель-диссидент Эшкевари освобожден после 4 лет тюремного заключения. Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine Payvand, 6 февраля 2005 г.

[englishpen.org-144] «ПЕН, Ходжатолеслам Хасан Юсефи Эшкевари» . РУЧКА. Архивировано из оригинала 12 февраля 2012 г. Проверено 16 октября 2023 г.

[145] «Отступничество в Исламской Республике Иран» . Обзор прессы Ирана. 15 января 2017 г.

[146] против него были выдвинуты новые обвинения в «пропаганде против Исламской Республики», «оскорблении высокопоставленных чиновников», «распространении лжи», в Специальном суде по делам духовенства Эти обвинения были отменены, но в 2002 году за что он получил наказание в виде штрафа. приговор к семи годам лишения свободы от 17 октября. ^{[ 141 ]} Он отсидел четыре года в тюрьме до и после осуждения и был освобожден 6 февраля 2005 года. ^{[ 142 ]}^{[ 143 ]}

[147] Заключенные в тюрьму дервиши начинают сухую голодовку в знак протеста против неизвестных условий жизни восьми суфиев

[148] Женщин-дервишей Гонабади жестоко избили в тюрьме Карчак

[HRAIA-2022-149] «Религиозные права». Годовой отчет за 2022 год (PDF) . Фэрфакс, Вирджиния 22033, США: Правозащитники в Иране. стр. 15–19. ISBN 978-1-7370668-6-6 . Проверено 16 октября 2023 г. {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )

[150] Веб-сайт Open Doors, получено 8 августа 2023 г.

[amnesty1-151] Перейти обратно: ^а ^б Amnesty International (октябрь 1996 г.). «Дабихулла Махрами: узник совести» . ИНДЕКС AI: MDE 34.13.96. Архивировано из оригинала 23 февраля 2003 г. Проверено 20 октября 2006 г.

[eurhr-152] Перейти обратно: ^а ^б ЕВРОСОЮЗ. 2004. (13 сентября 2004 г.). Годовой отчет ЕС по правам человека (PDF) . Бельгия: Европейские сообщества. ISBN 92-824-3078-2 . Проверено 20 октября 2006 г. {{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )

[ihrdc-153] Перейти обратно: ^а ^б ^с Иранский центр документации по правам человека (2007 г.). «Отрицаемая вера: преследование бахаи Ирана» (PDF) . Иранский центр документации по правам человека. Архивировано из оригинала (PDF) 27 ноября 2007 г. Проверено 19 марта 2007 г.

[154] Тюрбан для короны: Исламская революция в Иране , Саид Амир Арджоманд, Oxford University Press, 1988, стр.169

[155] из Подушного налога, 8. Условия притока, (13), Тахрир аль-Василе, том 2, стр. 497–507, цитируется в «Разъяснении вопросов: полный перевод Ресалех Таузих аль-Масаэль» Аятолла Сайед Рухолла Мусави Хомейни, Westview Press/Boulder and London, c1984, стр.432

[156] Кокрофт, Джеймс (23 февраля 1979 г.). «Иранский Хомейни» . Семь дней . III (1): 17–24.

[157] «Евреи США ведут переговоры с помощником Хомейни о перспективах прав человека». Нью-Йорк Таймс . 13 февраля 1979 г.

[158] источник: Kayhan International , 30 мая 1983 г.; см. также Фируз Каземзаде , «Террор, стоящий перед бахаистами», Нью-Йоркское обозрение книг , 1982, 29 (8): 43–44.

[159] Манек (урожденная Стайлз), Сьюзен (1984). «Ранние зороастрийские обращения в веру бахаи в Йезде, Иран» . В Коуле, Хуан Рикардо; Момен, Муджан (ред.). Исследования по истории Баби и бахаи . Том. 2 исследований по истории Баби и бахаи: Восток и Запад Ирана (иллюстрированное издание). Калимат Пресс. стр. 67–93. ISBN 978-0-933770-40-9 .

[smith-zoroastrianism-160] Смит, Питер (2000). «Зороастризм» . Краткая энциклопедия Веры Бахаи . Оксфорд: Публикации Oneworld. п. 369 . ISBN 1-85168-184-1 .

[161] Манек, Сьюзен (1990). «Обращение религиозных меньшинств в веру бахаи в Иране: некоторые предварительные наблюдения» . Журнал исследований бахаи . 3 (3). Ассоциация исследований бахаи Северной Америки . Проверено 28 марта 2012 г.

[162] Шарон, Моше (13 января 2011 г.). «Обращение евреев в веру бахаи» . Заведующий публикациями по исследованиям бахаи . Еврейский университет Иерусалима. Архивировано из оригинала 20 октября 2013 г. Проверено 28 марта 2012 г.

[163] Аманат, Мехрдад (2011). Еврейская идентичность в Иране: сопротивление и обращение в ислам и веру бахаи . ИБТаурис. п. 256. ИСБН 978-1-84511-891-4 .

[164] Санасарян, Элиз (2008). «Сравнительное измерение дела бахаи и перспективы перемен в будущем». В Брукшоу, Доминик П.; Фазель, Сина Б. (ред.). Бахаи Ирана: Социально-исторические исследования . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж. п. 157. ИСБН 978-0-203-00280-3 .

[afshari-165] Афшари, Реза (2001). Права человека в Иране: злоупотребление культурным релятивизмом . Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета. п. 132 . ISBN 978-0-8122-3605-7 .

[166] Проект Sentinel (19 мая 2009 г.). «Предварительная оценка: угроза геноцида бахаи Ирана» (PDF) . Проект Сентинел . Проверено 10 октября 2010 г.

[167] Даллэр, Ромео (29 ноября 2011 г.). «Люди Бахаи в Иране — расследование» . Заявления Ромео Даллера . Либеральная фракция в Сенате . Проверено 28 марта 2012 г.

[168] Даллер, Ромео (16 июня 2010 г.). «Община бахаи в Иране» . Заявления Ромео Даллера . Либеральная фракция в Сенате . Проверено 28 марта 2012 г.

[169] «Наблюдение за геноцидом и политическими убийствами: Иран» . «Наблюдение за геноцидом»; Международный альянс за прекращение геноцида. 28 марта 2012 г. Проверено 28 марта 2012 г.

[170] Сейфрид, Ребека (21 марта 2012 г.). «Отчет о ходе работы Мерсихерста: Оценка риска геноцида в Иране» . Иранские бахаи . Проект Sentinel по предотвращению геноцида . Проверено 28 марта 2012 г.

[171] Момен, Муджан (июнь 2005 г.). «Община бабидов (так в оригинале) и бахаи (так в оригинале) Ирана: случай «приостановленного геноцида»?» (PDF) . Журнал исследований геноцида . 7 (2): 221–241. дои : 10.1080/14623520500127431 . S2CID 56704626 . Архивировано из оригинала (PDF) 28 октября 2021 г. Проверено 28 марта 2012 г.

[172] «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 12 июня 2009 г. Проверено 8 сентября 2012 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )

[173] «Что общего у алабамцев и иранцев» . Gallup.com . 09 февраля 2009 г. Проверено 22 октября 2019 г.

[174] дети революции

[175] Экономист 16 января 2003 г.

[176] Брайан Х. Хук (8 апреля 2019 г.). «Иран должен примириться с Америкой» . Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк Таймс.

[177] «опрос ispa [язык фарси]» . ispa.ir. Проверено 21 марта 2023 г.

[shift-178] Пуян Тамими Араб и Аммар Малеки (10 сентября 2020 г.). «Светский сдвиг в Иране: новое исследование выявило огромные изменения в религиозных убеждениях» . Разговор . Проверено 21 марта 2023 г.

[179] АЛИ АССАДИ и МАРЧЕЛЛО Л. ВИДАЛЕ (январь – июнь 1980 г.). «Обзор социальных настроений в Иране» . Международное обозрение современной социологии . 10 (1): 65–84. JSTOR 41420721 . Проверено 21 марта 2023 г.

[180] «База данных WVS» . www.worldvaluessurvey.org . Проверено 2 апреля 2023 г.

[181] Опрос общественного мнения американцев иранского происхождения . Альянс американцев иранского происхождения по связям с общественностью (PAAIA) / Зогби, декабрь 2008 г. Проверено 11 апреля 2014 г.

[irreligion-182] «Пренебрежение исламом и ирано-американской идентичностью: прижиматься или бороться» . payvand.com. 21 сентября 2009 г. Архивировано из оригинала 8 мая 2014 г. . Проверено 9 мая 2014 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ Примечание 1 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

v т и Религия в Азии
Sovereign states	Afghanistan Armenia Azerbaijan Bahrain Bangladesh Bhutan Brunei Cambodia China Cyprus East Timor (Timor-Leste) Egypt Georgia India Indonesia Iran Iraq Israel Japan Jordan Kazakhstan North Korea South Korea Kuwait Kyrgyzstan Laos Lebanon Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Oman Pakistan Philippines Qatar Russia Saudi Arabia Singapore Sri Lanka Syria Tajikistan Thailand Turkey Turkmenistan United Arab Emirates Uzbekistan Vietnam Yemen
States with limited recognition	Abkhazia Northern Cyprus Palestine South Ossetia Taiwan
Dependencies and other territories	British Indian Ocean Territory Christmas Island Cocos (Keeling) Islands Hong Kong Macau
Category Asia portal