Папирусы Джозефа Смита

Папирусы Джозефа Смита ( JSP ) — это фрагменты египетского погребального папируса из древних Фив, датированные между 300 и 100 годами до нашей эры, которые вместе с четырьмя мумиями когда-то принадлежали Джозефу Смиту , основателю движения Святых последних дней . Смит купил мумии и папирусные документы у передвижного экспонента в Киртланде, штат Огайо, в 1835 году. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Смит сказал, что папирус содержит записи о древних патриархах Аврааме и Иосифе .

В 1842 году Смит опубликовал первую часть «Книги Авраама» , которая, по его словам, была вдохновенным переводом папирусов. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Как мормонские, так и немормонские ученые пришли к единому мнению, что символы на сохранившихся фрагментах папируса не соответствуют переводу Смита. Перевод Книги Иосифа никогда не был опубликован Смитом, но свиток, предположительно являвшийся непереведенной Книгой Иосифа, оказался копией египетской Книги Мертвых , обычного погребального документа, который не содержит никаких упоминаний о библейский патриарх Иосиф. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

После смерти Смита папирусы прошли через несколько рук; Предполагалось, что они попали в музей в Чикаго и впоследствии были уничтожены во время Великого Чикагского пожара . Однако не все фрагменты были сожжены, а некоторые в конечном итоге были приобретены Метрополитен-музеем в 1947 году. ^{[ 7 ]} В музее знали о важности папирусов для Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) и в 1966 году обратились к руководителям церкви, чтобы уведомить их о своей коллекции. Церковь СПД приобрела фрагменты в 1967 году. ^{[ 8 ]} Повторное открытие папирусов вызвало новый интерес и научные исследования. Из-за важности папирусов для движения Святых последних дней , они тщательно изучались и обсуждались. ^{[ 9 ]}

Содержание

Там были четыре мумии, два свитка и различные другие фрагменты папирусов, купленные Джозефом Смитом и его коллегами. Показания очевидцев противоречивы в отношении пола мумий, что указывает на то, что определить его было трудно. Оливер Каудери писал:

... в отношении двух тел было что-то свернутое из одного и того же полотна [ sic ], пропитанное тем же битумом, что при осмотре оказалось двумя ранее упомянутыми рулонами папируса. Могу добавить, что вместе с другими мумиями были найдены еще два или три небольших кусочка папируса с астрономическими расчетами, эпитафиями и т. д.

По словам Каудери, эти два свитка содержали «писания Авраама и Иосифа». ^{[ 10 ]}

У. В. Фелпс , писец Джозефа Смита, в 1835 году писал в письме жене:

В последних числах июня сюда были привезены четыре египетские мумии; там были два свитка папируса, а также некоторые другие древнеегипетские письмена. Поскольку никто не мог перевести эти рукописи, их представили Президенту Смиту. Вскоре он узнал, что это такое, и сказал, что они, «свитки папируса», содержат священную летопись Иосифа, хранившуюся при дворе фараона в Египте, и учения отца Авраама. ^{[ 11 ]}

Поскольку позже коллекция была продана и разделена, а некоторые ее части были потеряны во время Великого Чикагского пожара, ее точное содержание неизвестно. Однако, основываясь на том, что до сих пор существует, можно сделать вывод, что существовало как минимум 5 отдельных погребальных документов, как показано в следующей таблице: ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}

Известные египетские документы, проданные Джозефу Смиту
Египетский документ	Текстовое описание	Описание Джозефа Смита	Номер папируса Джозефа Смита	Дата создания
«Хор Книга дыхания»	Погребальный свиток, сделанный для фиванского жреца по имени Гор (также Хорос, Хор). Это одна из самых ранних известных копий «Книги дыхания». Иногда его называют разрешением на дыхание или сенсорным текстом.	« Книга Авраама »	I, вырванные фрагменты вставлены в IV, X, XI и факсимиле №3.	между 238–153 гг. До н.э.
«Книга мёртвых Та-шерит-Мин»	Погребальный свиток, изготовленный для Та-шерит-Мин (также Цеммин, Семминис)	« Книга Иосифа »	II, IV, V, VI, VII, VIII	около 300–100 до н.э.
Сцена суда из «Книги мёртвых Нефер-ир-небу».	Фрагмент свитка погребального папируса, сделанный для Нефер-ир-небу (также Нефериртнуб, Нуфиануб), показывающий виньетку с покойной, стоящей перед Осирисом и ожидающей, чтобы ее сердце взвесили на весах против пера, чтобы определить, достойна ли она дальнейшего существования или ее душа пожрана Аммитом	Нет известного описания, данного Джозефом Смитом.	III а, б	около 300–100 до н.э.
«Книга мёртвых Аменхотепа».	Фрагмент погребального свитка Аменхотепа (также Амен-офиса)	Части были переведены как краткая история принцессы Катумин, дочери фараона Онитаса.	Папирус больше не сохранился. Символы были скопированы в блокнот (см. «Египетские документы Киртланда »).	Неизвестный
Шешонк Гипоцефалия	Надгробный текст , помещенный под голову умершего по имени Шешонк (также Шашак, Сесончис).	Факсимиле №2 из «Книги Авраама».	Папирус больше не сохранился.	Неизвестный

История

Вид с воздуха на Фиванский некрополь к востоку от Луксора, где, как полагают, Антонио Леболо раскопал папирусы Джозефа Смита. ^{[ 14 ]}

Одна из фиванских гробниц, где, как полагали, проводил раскопки Леболо.

Храмовый комплекс в Фивах, где служил Хорос (см. основную статью Карнак ) ^{[ 15 ]}

Древнее происхождение

Все мумии и папирусы относятся к периоду Птолемеевского Египта , где-то между 300 и 100 годами до нашей эры в древнем египетском городе Фивы, недалеко от современного Луксора. ^{[ 16 ]}

Тела и папирусы были захоронены к западу от древних Фив в Фиванском некрополе , вероятно, в долине знати . ^{[ 14 ]}

Свиток одной из мумий был идентифицирован как принадлежащий египетскому жрецу по имени Хорос, который происходил из важной семьи фиванских жрецов Амона-Ре, участвовавшего в культе «Мина, убивающего своих врагов» . Его генеалогическое древо достоверно реконструировано по независимым источникам до восьми поколений. ^{[ 17 ]}

Открытие Антонио Леболо

класс = notpageimage |

Расположение Фиванского некрополя, где были найдены папирусы в Египте. ^{[ 14 ]}

Антонио Леболо из региона Пьемонт в современной Италии был верным последователем Наполеона , служив в его вооруженных силах и правоохранительных органах. Через несколько лет после падения Наполеона от власти в 1815 году Леболо оставил свою семью и уехал в Египет, чтобы избежать проблем Европы. У него был известный друг Бернардино Дроветти , который также находился в Египте по той же причине, которая дала ему работу в качестве его агента в Фивах. Леболо оставался в Египте с 1817 по 1822 год. Часть должностных обязанностей Леболо заключалась в проведении раскопок египетских древностей для их последующей продажи. Он возглавлял группы, иногда состоявшие из сотен местных жителей, раскапывая Фиванский некрополь, в долине царей, цариц и знати. ^{[ 18 ]} Предметы, которые он раскопал, попали во многие современные коллекции, в том числе в Туринский музей и Лувр . ^{[ 19 ]}

Когда-то, находясь там, он раскопал 11 мумий и сопровождающие их папирусы, из которых возникла коллекция папирусов Джозефа Смита. Похоже, что Дроветти позволил Леболо лично проводить раскопки в Долине дворян, поскольку эта коллекция хранилась лично Леболо и не передавалась Дроветти. ^{[ 20 ]} Точно неизвестно, из какой гробницы они произошли, однако фиванские гробницы 32 , 33 и 157 . в качестве возможных кандидатов были названы ^{[ 14 ]} Фиванская гробница 33 часто посещается туристическими группами СПД и часто указывается как место, где они были раскопаны на основании описания Оливера Каудери . ^{[ 21 ]} Однако эта связь весьма спекулятивна и спорна. ^{[ 22 ]}

Фиванская гробница 32 представляется возможной, основанной на том, что Леболо действительно вырезал свое имя в туннеле, а также на существовании других его находок, которые, вероятно, произошли из этой гробницы. ^{[ 23 ]}

Перед своей смертью в ночь с 18 на 19 февраля 1830 года Леболо отправил 11 мумий и папирусов Альбано Облассеру из Триеста , чтобы продать их. ^{[ 24 ]} Мумии были отправлены в Нью-Йорк где-то между 1830 и 1833 годами, где они оказались в руках Майкла Чендлера не позднее марта 1833 года. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]} Чендлер несколько раз утверждал, что является племянником Леболо; однако это почти наверняка неправда. ^{[ 27 ]} Все данные свидетельствуют о том, что Чендлер действовал в качестве агента инвестиционной группы в Филадельфии , которая приобрела мумии. ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}

Гастроли по северо-восточным штатам

В период с апреля 1833 года по июнь 1835 года Майкл Чендлер совершил поездку по восточной части Соединенных Штатов, по пути демонстрируя и продавая семь мумий. В апреле 1833 года он выставил их сначала в масонском зале, а затем в пассаже в Филадельфии. Его выступление привлекало большие толпы людей, куда бы он ни пошел. Первая полная мумия, когда-либо показанная публике в Соединенных Штатах, прибыла всего десятью годами ранее, в 1823 году, и вызвала манию по мумиям и Египту. в Соединенных Штатах ^{[ 34 ]} Выставка Чендлера из одиннадцати мумий была на тот момент крупнейшей в Соединенных Штатах. ^{[ 22 ]} Пока Чендлер был в Филадельфии, врач по имени У. Э. Хорнер собрал шесть других врачей и дал Чендлеру добровольное одобрение его коллекции:

Исследовав со значительным вниманием и глубоким интересом ряд мумий из катакомб близ Фив в Египте и ныне выставленных в Аркадах, мы просим разрешения рекомендовать их наблюдению любопытного исследователя, касающегося предметов столь долгого периода. истек; вероятно, не менее трех тысяч лет назад. Черты некоторых из этих мумий выражены идеально. Папирус, покрытый черными или красными чернилами или краской, в отличной сохранности, очень интересен. Нижеподписавшиеся, по просьбе любого лица, связанного интересом с этой выставкой, добровольно указали здесь свои имена с простой целью привлечь внимание публики к интересной коллекции, недостаточно известной в этом городе. ^{[ 35 ]}

Чендлер превратил этот «Свидетельство об ученом» в плакат, который распространялся повсюду, куда бы он ни пошел, в том числе два года спустя, когда он прибыл в Киртланд, штат Огайо . ^{[ 36 ]} После Филадельфии непроданные шесть мумий вместе с папирусами в июле и августе 1833 года переехали в Балтимор. Они остались в Балтиморском музее и оказались очень популярными. Чендлер продлил свое пребывание там с запланированных двух недель до пяти. В нескольких газетах появилось следующее объявление, размещенное директором музея:

Гражданам почтительно сообщают, что Управляющий принял из окрестностей Фив, этого знаменитого города Древнего Египта, шестерых незнакомцев, прославленных с древности, графа, существовавших, вероятно, по крайней мере за тысячу лет до пришествия нашего благословенного Спасителя. и современники; если да, то из первых правителей Израиля, а именно: Саула и Давида. Они ни в коем случае не являются незначительными претендентами на общественное покровительство. ^{[ 37 ]}

Следующим задокументированным местом проведения выставки был Ланкастер, штат Пенсильвания, в конце августа, а затем Гаррисберг, штат Пенсильвания, в сентябре 1833 года. ^{[ 38 ]} Они пробыли в Питтсбурге в Западном музее в Цинциннати четыре недели в октябре и ноябре 1833 года, а в декабре — . В январе 1834 года они пробыли в Луисвилле несколько дней. В апреле и начале мая их показали на углу улиц Шартр и Сент-Луис в Новом Орлеане . С мая 1834 года по февраль 1835 года об их местонахождении ничего не известно. ^{[ 39 ]} В феврале 1835 года Чендлер выставил мумии в Гудзоне, штат Огайо , всего в 30 милях к югу от Киртланда, штат Огайо, а в следующем месяце они были выставлены в Кливленде. ^{[ 40 ]}

Находясь в Кливленде, репортер «Кливлендских вигов» опубликовал в марте 1835 года описание коллекции:

Реликтовые формы представляют собой трех мужчин и одну женщину зрелого возраста, причем по крайней мере двое из них, очевидно, на момент смерти находились в далеком возрасте. ...В руках упомянутого выше старика была найдена книга древней формы и конструкции, которая для нас была, безусловно, самой интересной частью выставки. Его листья были из коры, длиной около 10–12 дюймов и шириной 3–4 дюйма. Концы несколько подгнили, но в центре листья находятся в состоянии идеальной сохранности. ...Есть еще одна книга, более ветхая и написанная гораздо менее аккуратно. ^{[ 41 ]}

В письме редактору Painesville Telegraph от 27 марта 1835 года сборник подробно описывался:

№ 1–4 фута 11 дюймов, предполагаемый возраст женщины 60 лет; ... У этого человека был найден свиток или книга, немного напоминающая бересту; ...черные и красные чернила, множество женских фигур.

№ 2 – Высота 5 футов 1 1–2 дюйма; женщина, предположим, возраст 40. найдена с номером в списке. 1, наполненный иероглифами, грубо выполненными.
№ 3 — Рост [ так в оригинале ] 4 фута 4 дюйма, 1–2 — мужчина, очень старый, скажем, 80; ... был рулон с надписью «нет». 1 и 2; превосходящий главу, он сравнится в областях по настроениям с любым в нашей земле; страсти умеренные.

№ 4 – Рост 4 фута 9 дюймов, женщина. Я склонен оценить ее возраст примерно в 20 или 25 лет; другие называют ее старухой. ^{[ 42 ]}

Семь мумий, не проданных Джозефу Смиту

Только четыре из семи мумий, проданных Чендлером до встречи с Джозефом Смитом, имеют известное местонахождение. Две мумии были проданы Чендлером в Филадельфии доктору Сэмюэлю Джорджу Мортону (одному из семи врачей, предоставивших добровольное одобрение), который купил их для Академии естественных наук Филадельфии. Их препарировал доктор Мортон на глазах у других членов Академии. Доктор Мортон интересовался френологией — популярной в то время псевдонаукой, которая стремилась предсказать психические черты на основании физических особенностей черепа. Он отделял черепа от тела, наполнял каждый череп картечью, а затем взвешивал череп, чтобы определить размер полости. ^{[ 43 ]}^{[ 44 ]} Сегодня эти два черепа находятся в коллекции черепов Пенсильванского университета . ^{[ 45 ]}^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}

В январе 1834 года, когда мумии находились в Луисвилле, Джуниус Брут Бут , известный актер и отец Джона Уилкса Бута , купил две мумии, одна из которых, по словам Бута, имела два ряда зубов. ^{[ 46 ]}^{[ 47 ]} Бут намеревался отправить их в президента Эндрю Джексона в дом Теннесси , но после того, как ему сказали, насколько редки эти предметы, отдал их Джону Вардену , владельцу Вашингтонского музея раритетов. В 1841 году Варден продал свою коллекцию Национальному музею естественной истории , где, скорее всего, и находятся мумии. ^{[ 39 ]}

Где-то во время путешествий Чендлера между выставками в Филадельфии и Балтиморе его коллекция сократилась на три мумии. По совпадению, весной 1834 года в Детройте открылся музей с тремя мумиями, но был уничтожен пожаром в 1842 году. ^{[ 48 ]} Хотя это и не убедительно, это убедительное косвенное доказательство того, что это могут быть те же самые мумии из коллекции Чендлера. ^{[ 49 ]}

Продажа Джозефу Смиту

Желая совершить продажу, Чендлер принес четыре мумии, два свитка и дополнительные фрагменты папируса. ^{[ 50 ]} в Киртланд, штат Огайо (тогдашняя штаб-квартира Церкви СПД) в конце июня или начале июля 1835 года. ^{[ 51 ]} Въезжая в город, чтобы продемонстрировать свои мумии, Чендлер расклеивал по всему городу плакат или рекламную листовку, в которой высказывались предположения о личности мумий: «Эти незнакомцы, прославленные своей древностью, возможно, жили во времена Иакова, Моисея или Давида. " ^{[ 52 ]}^{[ 53 ]} Он остановился в отеле «Риггс» и вечером в день своего приезда навестил Джозефа Смита. Занятый в тот вечер обязательствами, Смит согласился встретиться с Чендлером на следующее утро. Джозефу Смиту разрешили взять папирус домой, и на следующее утро он вернул его с кратким переводом некоторых букв, скопированным Оливером Каудери (см. « Тетради с скопированными египетскими буквами» ). ^{[ 54 ]} 6 июля 1835 года Чендлер предъявил сертификат, подтверждающий подлинность перевода Джозефа Смита:

Это делается для того, чтобы сообщить всем желающим об имеющихся у меня знаниях г-на Джозефа Смита-младшего в расшифровке древнеегипетских иероглифических знаков, которые я показывал наиболее ученым во многих выдающихся городах: И из информации, которую я когда-либо мог узнать или встретить, я нахожу информацию о г-не Джозефе Смите-младшем. переписываться в самых мелких вопросах. ^{[ 55 ]}

Учитывая состояние египетской науки в то время ( Шампольона революционная «Египетская грамматика» не была опубликована в Европе до 1836 года, а словарь — до 1841 года), маловероятно, что Чандлер мог столь авторитетно сделать такое заявление. ^{[ 56 ]} По словам профессора Университета Бригама Янга Х. Донла Петерсона, «в лучшем случае [американские академики] могли только размышлять о значении некоторых символов, когда они могли прийти к консенсусу по ним». ^{[ 57 ]}

Вскоре после получения этого сертификата Джозеф Смит, Джозеф Коу и Симеон Эндрюс приобрели четыре мумии и как минимум пять папирусов за 2400 долларов. ^{[ 58 ]} что составляет около 70 000 долларов США в долларах США 2019 года. ^{[ 59 ]} Джозеф Смит хотел купить только папирусы, но Чендлер не стал продавать папирусы без мумий. ^{[ 60 ]} Это были значительные расходы для церкви, которая в то же время строила дорогой храм и заботилась о многих финансово обездоленных иммигрантах. ^{[ 61 ]} Джозеф Коу написал Джозефу Смиту в письме 1844 года о том, как были собраны средства в это финансово трудное время:

Я был в некоторой степени вовлечен и не мог выдерживать более тяжелую ношу в течение длительного времени. но имея полную уверенность в полезности сбора и будучи уверенным в том, что бремя будет лишь временным; что прибыль, полученная от произведения при переводе, будет более чем достаточной для покрытия всех расходов, которые могут возникнуть в результате покупки. Поэтому я вел дела, связанные с покупкой, с той же уверенностью, что и раньше, и которые, как я думал, принесут пользу церкви. Прежде чем закрыть контракт с [Майклом] Чендлером, я договорился с С. Эндрюсом о том, что возьму одну треть, а вы и компания - одну треть, оставив одну треть на себя. Вскоре Эндрюс заплатил свои 800 долларов. Я взял 800 долларов из банка Geauga, который заплатил большую часть моей доли. ^{[ 62 ]}

Коллекция в Киртланде

Вторую половину 1835 года Джозеф Смит и его писцы Каудери, Фелпс, Фредерик Г. Уильямс и Уоррен Пэрриш провели за изучением свитков и переводом первой части Книги Авраама . Похоже, что с конца июля по по крайней мере октябрь Фредерик Г. Уильямс владел мумиями и, по данным одной враждебной газеты, начал с ними гастролировать. Кливлендский виг сообщил: «Уильямс начал путешествовать по стране и, без сомнения, убедит массы чаек поверить в истину». ^{[ 63 ]} отправил мумии на выставку Газета Цинциннати сообщила, что экскурсия оказалась неудачной: «Вскоре один из их апостолов , но, не добившись успеха, он привез их обратно в Киртланд и выбросил в сторону. Есть основания полагать, что многие из приезжих здесь, с большими ожиданиями, встретили горькие разочарования». ^{[ 64 ]}

В январе 1836 года работа над переводом папирусов прекратилась, поскольку Джозеф Смит сосредоточился на других проектах и событиях, таких как строительство храма в Киртланде , изучение иврита и управление растущей церковью. 17 февраля 1836 года Джозефу Коу подарили мумии и папирусы, чтобы он мог показать их и заработать деньги. Он снял комнату в гостинице Джона Джонсона, чтобы выставить их. Западная комната на верхнем этаже храма в Киртланде была отведена под комнату для переводов, и к августу 1836 года папирусы были перенесены туда. ^{[ 65 ]} 2 ноября 1837 года Финехас Ричардс и Рубен Хедлок были назначены для «обеспечения средств для перевода и печати записей, взятых из катакомб Египта, которые тогда находились в Храме». ^{[ 66 ]} В 1842 году Хедлок вырезал гравюры на дереве на печатных пластинах, которые стали факсимиле Книги Авраама. ^{[ 67 ]}

Монтаж папирусов

Где-то до весны 1838 года (вероятно, в конце 1837 года) по крайней мере часть папирусов была разрезана, наклеена на бумагу, а часть помещена под стекло в рамки. Предположительно, это было сделано для того, чтобы сохранить папирусы, поскольку постоянное развертывание и обращение с древними свитками принесло бы вред. ^{[ 68 ]} Фрагменты папируса I и II были повреждены, а участки начали отваливаться. По крайней мере, сорок семь из этих заплат были наклеены на совершенно отдельные и несвязанные области фрагментов папируса IV, V, X, VIII и IX. ^{[ 69 ]}

Некоторые листы бумаги, на которые были наклеены папирусы, содержали планы храма в Киртланде и карты северного Огайо. ^{[ 70 ]} Несмотря на то, что папирусы лучше сохранились бы, если бы бумажную подложку удалили, это уничтожило бы важные исторические документы. Историк Церкви Робин Дженсен так прокомментировал эту дилемму:

Это очень важные документы для Церкви СПД. Здесь мы имеем сами папирусы, оба древних документа, а также документы девятнадцатого века в том смысле, что они действительно оставили след, они были частью истории СПД, и разделить древний контекст с контекстом девятнадцатого века оказывается трудным. ^{[ 71 ]}

Киртландские беспорядки

1837 год был временем хаоса в Киртланде: примерно 10–15% церкви вышли из числа членов. ^{[ 72 ]} Общество безопасности Киртланда потерпело неудачу, и многие из тех, кто потерял значительные суммы денег, направили свой гнев на Джозефа Смита. Кульминацией этого стал побег Смита посреди ночи 12 января 1838 года, оставив позади мумии и папирусы. ^{[ 73 ]} Люси Мак Смит вспоминала тревожные времена в дальнейшей жизни:

Первым шагом было подать в суд на Джозефа за долги и под этим предлогом захватить всю собственность, принадлежавшую кому-либо из членов семьи. Тогда у Иосифа были четыре египетские мумии и сопровождавшие их древние записи. Толпа поклялась, что возьмет их, а затем сожжет каждого из них. Соответственно, они добились казни за неправомерный долг в пятьдесят долларов; но с помощью различных уловок нам удалось удержать их от их рук. ^{[ 74 ]}

Где и когда находились мумии и папирусы, неясно в течение следующих нескольких месяцев и лет. Похоже, что мумии и папирусы когда-то принадлежали ныне диссиденту Уоррену Пэрришу и, возможно, Джозефу Коу. ^{[ 75 ]} Загадочный юридический документ, подписанный Джозефом Смитом-младшим 4 января 1838 года и озаглавленный «Статья соглашения между Джозефом Смитом-младшим и Джозефом Смитом-старшим». гласит: «Я передаю две неделимые трети записей и коробки, исключая мумии. ... Настоящим я отказываюсь от коробки и записей, которые Джеймс Маркелл взимал в мою пользу как собственность Дж. Смита-младшего и моего претензия о том же». ^{[ 76 ]} В семейной истории Маркеллов, рассказанной в 1960-х годах историкам Церкви СПД, говорится: «Кто-то, если я правильно помню, связанный с Джозефом Коу, получил Записи (Папирус), и эти мои Маркеллы были достаточно хитрыми, чтобы выманить из них этого парня. кажется, он задолжал судье Маркеллу немного денег, и дядю Джеймсу поручили помочь вернуть записи. В семье это была настоящая шутка». ^{[ 77 ]}

Мумии и папирусы Уильяма Хантингтона какое-то время прятались в семье , даже под кроватью подростка Зины Хантингтон . ^{[ 78 ]}^{[ 79 ]} Когда Хантингтон уехал, чтобы присоединиться к остальной части церкви в Миссури, мумии и папирусы были отправлены в другую семью. Эдвин Д. Вулли и его брат Сэмюэл «наняли повозку, чтобы привезти мумии, Летопись Авраама и т. д.» в Фар-Уэст, штат Миссури . ^{[ 80 ]}

Коллекция в Миссури

Церковь СПД пережила трудные времена в 1838 и 1839 годах, включая изгнание из Миссури, заключение Джозефа Смита в тюрьму и перенос своей штаб-квартиры в Наву, штат Иллинойс . Таким образом, информация о местонахождении мумий и папирусов в течение следующих двух лет скудна. ^{[ 81 ]}^{[ 82 ]} Уильям Шварцелл описал, как видел мумии, в своем дневнике, который позже опубликовал как антимормонскую брошюру. В записи от 24 мая 1838 года говорится, что он видел «коробку с мумиями Джозефа Смита» в Ричмонд-Лэндинге . В своей записи от 26 июля 1838 года он пишет, что видел, как люди собирали бревна для дома Джозефа Смита, «в котором он намеревается перевести иероглифы [ sic ] египетских мумий». ^{[ 83 ]} Энсон Колл вспоминал десятилетия спустя, что Оливер Каудери несколько часов читал Книгу Авраама, находясь в магазине Джона Коррилла в Фар-Уэсте (Каудери не был членом этой группы с хорошей репутацией, и сомнительно, что он был частью этой группы). ^{[ 77 ]}

27 октября 1838 года, после того как губернатор штата Миссури издал приказ об истреблении «мормонов» из штата, Джозеф Смит перевез своих родителей в Куинси, штат Иллинойс , которые забрали с собой мумии и папирусы. ^{[ 84 ]}

Сбор в Наву

К 1840 году мумии и папирусы прибыли в Наву, штат Иллинойс. 20 июня 1840 года Джозеф Смит попросил освободить его от мирских обязанностей, чтобы «более активно заниматься духовным благополучием святых, а также переводом Египетских летописей». ^{[ 85 ]} В период с марта по май 1842 года Смит опубликовал свой перевод Книги Авраама в « Times and Seasons» , пообещав, что будут выпущены и другие книги.

Коллекция сначала располагалась на втором этаже бревенчатой хижины Джозефа Смита. Элизабет Клементс Кимбалл, молодая девушка, живущая в Наву, рассказала, что видела их: «Мумии хранились на чердаке, где их нельзя было уничтожить, и в те дни в домах не было таких лестниц, как сейчас, и чтобы попасть на чердак, нужно было подняться по лестнице, которая шла прямо вдоль стены». ^{[ 86 ]} В апреле 1840 года репортер газеты «Куинси-виг» написал статью, описывающую свой визит в Наву и осмотр мумий и папирусов:

По нашей просьбе [Джозеф Смит] провел нас в верхнюю комнату, где отдернул занавески шкатулки; и показал нам несколько египетских мумий. ... Забальзамированное тело, стоящее в центре футляра, сказал он, принадлежит одному из фараонов, сидевших на египетском троне; а женская фигура рядом с ним, вероятно, была одной из дочерей. Возможно, это была царевна Термутида, ответил я, та самая, что спасла Моисея из вод Нила. «Это не невероятно», — ответил Пророк; но мое время еще не позволило мне полностью рассмотреть и решить этот вопрос. ... Затем он подошел к секретарю, находившемуся в противоположной стороне комнаты, и вытащил несколько рамок, покрытых стеклом, под которыми находились многочисленные фрагменты египетских папирусов, на которых, как обычно, было изображено великое множество иероглифических знаков. был запечатлен. Эти древние записи, сказал он, проливают свет на вопрос христианства. Они были развернуты и сохранены с большим трудом и заботой. До сих пор у меня было слишком много времени, чтобы перевести их целиком, но я покажу вам, как я интерпретирую отдельные части. Вот, сказал он, указывая на особый знак, то есть подпись патриарха Авраама. «Это действительно очень интересный автограф», — ответил я, и, несомненно, единственный из сохранившихся. ^{[ 87 ]}

К 19 февраля 1843 года они переехали в хижину Люси Мак Смит, матери Джозефа Смита. ^{[ 88 ]} Люси взяла на себя инициативу по выставлению мумий, чтобы поддержать ее в старости, взяв за вход 25 центов. ^{[ 89 ]} Похоже, что тело по крайней мере одной из мумий начало разрушаться. Шарлотта Хейвен, молодая девушка, посетившая Наву, написала своей матери: «[Мадам Смит] взяла что-то похожее на дубинку, завернутую в темную ткань, и сказала: «Это нога дочери фараона, той, которая спасла Моисея». ." ^{[ 90 ]} Газета St. Louis Evening Gazette сообщила: «Помимо целых мумий, были фрагменты других, в том числе конечности дочери фараона, которая спасла Моисея, когда он подвергся нападению крокодилов в камышах Нила. Сами мумии, как нам сказали с той же уверенностью, были великими монархами, фараонами, царями и царицами Египта. Две были в идеальном состоянии, а две другие — в плохом! череп одного был проломлен, а у другого оторван кусок груди». ^{[ 91 ]}

К сентябрю 1843 года коллекция была перенесена в особняк в Наву. ^{[ 92 ]}

После смерти Джозефа Смита

После смерти Джозефа Смита 27 июня 1844 года церковь распалась на несколько фракций . Право собственности на церковную собственность стало предметом путаницы, поскольку церковь была «организованной», а не «корпоративной», а Джозеф Смит был попечителем всей церковной собственности. ^{[ 93 ]} Уильям Смит , брат Джозефа Смита, похоже, в это время взял под свой контроль мумии и папирус. В двух письмах, датированных 2 и 19 декабря 1846 года, Уильям просил Джеймса Стрэнга , лидера одной из фракций, претендующих на лидерство в церкви, помочь перевезти мумии и папирусы в Вори, штат Висконсин , где Стрэнг основал центр своей фракции . штаб. Транспортировка в Вори так и не произошла. ^{[ 94 ]}^{[ 95 ]}

Бригам Янг вывел свою фракцию церкви из Наву в 1846 году, оставив там Алмона В. Бэббита руководить делами. Бэббит написал Янгу 31 января 1848 года: «Дядя Уильям получил мумии от матери Смит и отказывается их отдать». ^{[ 96 ]} Джозеф Смит III позже вспоминал, что «дядя Уильям предпринял тур с лекциями и приобрел мумии и коробку с пластинками, как назывался папирус, в качестве экспоната и помощи, чтобы сделать его лекции более привлекательными и прибыльными». ^{[ 97 ]}

В какой-то неизвестный момент мумии и папирусы оказались во владении матери Смита, Люси Мак Смит, которая переехала к вдове Смита Эмме Смит . Мак Смит продолжал демонстрировать их для получения дохода. ^{[ 98 ]} 25 мая 1856 года, всего через пару недель после смерти Люси Мак Смит, Эмма продала «четыре египетские мумии с пластинками при себе» Абелю Комбсу.

К августу 1856 года сам Комбс продал «две мумии и несколько папирусов» музею Сент-Луиса . ^{[ 99 ]} После закрытия музея Сент-Луиса в 1863 году эти артефакты были приобретены полковником Джоном Х. Вудом и попали в его музей в Чикаго . ^{[ 100 ]}^{[ 101 ]} Вуд особенно гордился этими предметами и выставил их на всеобщее обозрение. К сожалению, музей и все его содержимое были уничтожены в 1871 году во время Великого Чикагского пожара . ^{[ 99 ]}^{[ 101 ]}^{[ 102 ]} Сегодня предполагается, что папирусы, которые легли в основу Факсимиле 2 и 3, были потеряны в этом аду. ^{[ 99 ]}^{[ 102 ]}^{[ 103 ]}

После пожара считалось, что все папирусные источники книги были утеряны. ^{[ 104 ]} Без ведома большинства у Абеля Комбса все еще были несколько фрагментов папирусов и две мумии (последние исчезли). Папирусы были переданы медсестре Комбса Шарлотте Бенеке Уивер после его смерти 5 июля 1892 года, которая, в свою очередь, передала их своей дочери, Алисе Комбс Уивер Хойссер.

В меморандуме 1918 года из нью-йоркского Метрополитен-музея записано, что Хойссер принес «восемь или десять фрагментов папирусов» для проверки «в связи с попыткой епископа Сполдинга из Юты около 1912 года получить подтверждение… того, что предполагаемые переводы Джозефа Смита священных египетских текстов, на которых он основал свою «Драгоценную Жемчужину», были мошенничеством». ^{[ 105 ]} Затем, в конце 1945 года, куратор музея заметил меморандум и разыскал вдовца Хойссера, Эдварда Хойссера, сделав предложение о покупке папирусов, которое было принято в 1946 году. ^{[ 106 ]}^{[ 107 ]}

Несколько фрагментов папирусов были куплены полковником Джоном Х. Вудом и перевезены в его музей в Чикаго ( на фото ), где они предположительно были утеряны во время Великого Чикагского пожара в 1871 году.
Музей полковника Вуда до Великого Чикагского пожара 1871 года.
Музей полковника Вуда после Великого Чикагского пожара 1871 года.

повторное открытие

Широко распространено мнение, что вся коллекция погибла во время пожара в Чикаго. В середине 1960-х годов Метрополитен-музей решил продать часть своей коллекции. ^{[ 108 ]} В мае 1966 года Генри Джордж Фишер , куратор Египетской коллекции, подошел к Азизу Сурьял Атия , приглашенному ученому из Университета Юты , и спросил, будет ли он посредником между музеем и Церковью СПД, чтобы узнать, согласится ли церковь быть заинтересованы в приобретении десяти их фрагментов. ^{[ 109 ]} Фишер заявил, что анонимное пожертвование музею позволило Церкви СПД приобрести папирусы. ^{[ 110 ]}

27 ноября 1967 года Церковь СПД объявила в пресс-релизе об обнаружении пропавшего папируса. Церковь СПД опубликовала в тонах сепии фотографии папирусов в феврале 1968 года . ^{[ 111 ]}

Споры вокруг открытия

Роль, которую сыграл Атия в открытии, оспаривается. Он охарактеризовал себя как главного первооткрывателя папируса, рассказав историю эпохи улучшений следующим образом:

Пока я находился в одной из темных комнат, где мне все принесли, что-то привлекло мое внимание, и я попросил одного из своих помощников отвести меня за решетку в хранилище документов, чтобы я мог еще немного поискать. Там я нашел файл с этими документами. Я сразу узнал часть картины. Когда я увидел эту фотографию, я понял, что она появилась в «Драгоценной Жемчужине». ... Я считаю большой честью сделать это открытие. Великие открытия всегда случайны, и это было так же случайно, как и любое другое открытие, которое я сделал, — и, вероятно, более захватывающим, чем все они. Для меня было честью убедить такую авторитетную организацию, как Метрополитен-музей, передать ее другой столь же авторитетной организации, как Церковь мормонов. Я польщён тем, что смог сделать то, что сделал. ^{[ 112 ]}

Метрополитен-музей знал, что это за папирусы, еще до визита Азиза Атия. ^{[ 113 ]} В списке приобретений музея за 1947 год указаны «фрагменты папируса из священных Книг мертвых, которые когда-то принадлежали лидеру мормонов Джозефу Смиту». ^{[ 114 ]} Куратор музея Генри Фишер ответил в письме Атие:

Хотя я уже знал, что ваша версия обнаружения этих документов вызвала значительное замешательство, было поразительно прочитать, что вы сообщили мне об их существовании. Хотя я приложил все усилия, чтобы избежать каких-либо явных противоречий тому, что вы сказали, я не понимаю, почему ни я, ни другие члены моего отдела — бывшие и нынешние — должны быть поставлены в положение неосведомленных о фактах, которые мы не могли не узнать. знали. ^{[ 115 ]}

Ученые приходят к выводу, что обнаруженные папирусы представляют собой части оригиналов, частично основанные на том факте, что фрагменты были наклеены на бумагу, на обратной стороне которой были «рисунки храма и карты Киртланда, штат Огайо», и сопровождались письменными показаниями Эммы. Смит заявил, что они принадлежали Джозефу Смиту. ^{[ 116 ]}

Обнаружение фрагмента церковного историка

Помимо десяти фрагментов, обнаруженных в Метрополитен-музее, был обнаружен еще один фрагмент. В той же статье февральского номера журнала Improvement Era за 1968 год , которая содержала почти полноразмерные репродукции папирусов в цвете сепии, Джей М. Тодд, сотрудник редакции журнала, рассказал об обнаружении фрагмента, который хранился вместе с рукописью. египетского алфавита и грамматики и хранился в архивах церковного историка по крайней мере с 1908 года. Тодд сослался на запись в файлах офиса церковного историка, датированную средой, октябрь. 17 ноября 1855 года, в котором описывается несколько предметов, которые передавались в недавно построенный офис историка, в том числе «три листа Книги Авраама» и «красная коробка с бумагами, бланками, журналом, стереотипом и пластинами».

Тодд продолжил обсуждение записи из личного дневника, датированной субботой, 11 июля 1846 года, описывающей встречу между « Бригамом Янгом и братьями» и «вождем Банкеджаппы племени Поттаватоми [так в оригинале]», во время которой вождь дал Бригаму Янгу « два листа иероглифов из Книги Авраама» и письмо, датированное 1843 годом, подаренное им Джозефом Смитом. Тодд назвал предысторию фрагмента Историка «самым загадочным» и заявил, что Уильям Лунд и Эрл Олсен, помощники церковных историков, не припомнили никакой информации об этом фрагменте, за исключением того, что он присутствовал вместе с египетским алфавитом и грамматикой на протяжении всей их истории. службы, датированной 1911 годом.

Фрагмент «Церковного историка» был помечен Хью Нибли IX и появляется на странице 40-H статьи « Эра улучшения» с заголовком изображения; «IX. Фрагмент церковного историка» и текст: ^{[ 117 ]}

Вместе с нашими читателями сотрудники The Improvement Era будут с нетерпением ждать дальнейшего развития этой увлекательной истории и раскрытия значения иероглифов и иллюстраций в этих ценных рукописях, как они даны доктором Нибли в его книге. статьи.

Джозеф Смит о почерке папирусов и личности мумий

Джозеф Смит учил, что эти два свитка были буквально написаны древними патриархами Авраамом и Джозефом. ^{[ 119 ]}^{[ 120 ]}^{[ 121 ]} Независимые источники сообщают, что он указывает места на папирусах и идентифицирует различные иероглифы как подпись Авраама. ^{[ 87 ]}^{[ 118 ]}

В рассказах очевидцев постоянно утверждается, что Смит представил мумии как мумии фараона и членов его королевской семьи. ^{[ 122 ]}^{[ 123 ]} Чаще всего Смит и его мать Люси Мак Смит называли их фараоном Онитасом, его женой и двумя дочерьми, одну из которых звали Катумин. Они сказали, что эти имена были получены через откровение. ^{[ 124 ]}^{[ 125 ]} Мак Смит иногда называл одну из мумий «дочерью фараона, той, которая спасла Моисея». Один очевидец написал, что ему сказали, что фараона звали «Нехо». ^{[ 126 ]}

Судя по месту их обнаружения и найденным на них надписям, мумии, как полагают, принадлежали не фараонам, а священникам и знати из эпохи Птолемеев в Египте (323–30 гг. до н.э.). Ни один из известных фараонов или членов их семей не имеет имен, похожих на «Онитус» или «Катумин». ^{[ 127 ]} Известно, что фараон Нехо существовал; однако он был похоронен в Саисе, недалеко от дельты Нила, вдали от того места, где были раскопаны мумии. ^{[ 127 ]}

Найденные и известные фрагменты

Всего было обнаружено одиннадцать фрагментов папируса, которые в статье «Эра улучшений» обозначены I, II, IIIa, IIIb, IV, V, VI, VII, VIII, X и XI . Другие обозначения были даны Метрополитен-музеем и различными египтологами и учеными, анализировавшими фрагменты. Обозначения, установленные Эпохой усовершенствований, остались наиболее часто используемой нумерацией.

Некоторые фрагменты были опубликованы в « Книге Авраама» , но эти части папирусов не были восстановлены.

В таблице ниже приведены различные схемы обозначения:

Фрагменты папируса Джозефа Смита
Описание	Размеры ^{[ 128 ]} (в наибольшем размере)	JSP#	Из #	Уилсон-Джеппсон № s
Первый раздел разрешения на дыхание Хора	7 + 1 ⁄ 2 х 4 дюйма 19 х 10 см	я	47.102.9	А (фото 1)
Шестой раздел Книги Мертвых для ТаШеритМин	5 + 1/8 х 10 + 1 ⁄ 2 дюйма 13 х 27 см	II	47.102.10	Б (фото 8)
Правая сторона виньетки из Книги Мертвых Нефер-ир-небу.	9 + 5 ⁄ 8 х 7 дюймов 24 х 18 см	IIIа	47.102.2	С (фото 5)
Левая часть виньетки из Книги Мертвых Нефер-ир-небу.	10 + 1 ⁄ 8 х 6 дюймов 26 х 15 см	IIIб	47.102.3	С (фото 6)
Пятый раздел Книги Мертвых для ТаШеритМин	11 + 1 ⁄ 2 х 8 дюймов 29 х 20 см	IV	47.102.1	Б (фото 3)
Справа: Третий раздел Книги Мертвых для ТаШеритМин.	11 + 1 ⁄ 4 х 5 + 5 ⁄ 8 дюймов 29 х 14 см	V	47.102.4	Б (фото 2)
Слева — четвёртый раздел Книги мёртвых для ТаШеритМин.	11 + 1 ⁄ 2 х 5 + 1 ⁄ 2 дюйма 29 х 14 см	МЫ	47.102.7	Б (фото 4)
Первая часть Книги Мертвых для ТаШеритМин	Правая сторона: 5 х 2 + 7/8 дюйма 13 х 7 см Левая сторона: 5 х 3 дюйма 13 х 8 см	VII	47.102.5	Б (фото 7)
Второй раздел Книги Мертвых для ТаШеритМин	5 + 3 ⁄ 4 х 6 + 1 ⁄ 2 дюйма 15 х 17 см	VIII	47.102.6	Б (фото 9)
Разные Обрывки Книги Мертвых для ТаШеритМин	10 + 7 ⁄ 8 – 12 + 1 ⁄ 2 х 3– 7 + 3 ⁄ 4 дюйма 28–32 х 8–20 см	IX
Третий раздел разрешения на дыхание Хора	11 + 3 ⁄ 4 х 4 + 3/8 дюйма 30 х 11 см	Х	47.102.8	Д (фото 10)
Второй раздел разрешения на дыхание Хора	6 + 3 ⁄ 4 х 4 дюйма 17 х 10 см	XI	47.102.11	Д (фото 11)
Случайные фрагменты
Гипоцефалия Шешонка (Факсимиле №2)
Заключительная виньетка разрешения на дыхание Хора (факсимиле № 3)

Свиток Книги Авраама или Разрешение на дыхание, принадлежащее священнику Хору.

JSP I, X, XI и Факсимиле №3 можно собрать заново, чтобы частично восстановить свиток, содержащий Разрешение на Дыхание , Книгу Дыхания или Сенсенский Текст, принадлежащий жрецу Хору (также известному как Гор). ^{[ 129 ]} Части папирусов из JSP X и XI были повреждены и неправильно вставлены в пробелы в JSP IV, но не принадлежат JSP IV. Почерк был идентифицирован как «позднептолемеевский или раннеримский период, примерно во времена Христа». ^{[ 130 ]} Ян Квегебер предположил дату первой половины второго века до нашей эры. ^{[ 131 ]}

Как мормонские, так и немормонские ученые широко полагают, что этот свиток является свитком, из которого произошла Книга Авраама . Это основано на включении факсимиле № 1 (JSP I) и № 3 из этого свитка в Книгу Авраама, названного Джозефом Смитом «из Книги Авраама». ^{[ 132 ]} Еще одним свидетельством является то, что символы из этого свитка были последовательно скопированы в рукописи перевода Книги Авраама. ^{[ 133 ]} Официальная позиция церкви СПД в отношении папирусов заключается в том, что «мормонские и немормонские египтологи согласны с тем, что символы на фрагментах не соответствуют переводу, данному в книге Авраама». ^{[ 134 ]} Учитывая это, некоторые апологеты мормонов предположили, что рукопись Книги Авраама была добавлена в конец этого свитка и больше не сохранилась. ^{[ 135 ]} Доказательством этого утверждения являются рассказы 1840-х и 1850-х годов посетителей Наву, которые рассматривали папирусы после того, как они были разделены и заключены в рамку. ^{[ нужна ссылка ]}

Если принять длину нынешних фрагментов и оценить, сколько места занял бы недостающий раздел Книги Дыхания, размер свитка был оценен между 150 и 156 см. ^{[ 136 ]}^{[ 137 ]}^{[ 138 ]}^{[ 139 ]}

Длина свитка и возможность того, что Книга Авраама могла быть добавлена к его концу, стали источником больших споров и многочисленных исследований. Тексты нередко добавляются к погребальным спискам, однако непогребальный текст будет уникальным. Длину свитка также можно оценить, глядя на повторяющиеся повреждения, вызванные витками свитка, но даже это обсуждается. Редакторы проекта «Документы Джозефа Смита», финансируемого Церковью СПД , отдали предпочтение теории более короткого свитка, отнеся оценки более длинных свитков к спекулятивным сноскам ( см.: Споры вокруг длины свитка Хора ). ^{[ нужна ссылка ]}

Сравнение Папируса Джозефа Смита I с другими подобными виньетками

По состоянию на 1998 год было известно двадцать девять экземпляров Книги Дыханий , примером которых является фрагмент папируса Джозефа Смита. Из этих двадцати девяти с восемнадцатью связаны виньетки. ^{[ 140 ]} Хотя не существует двух полностью идентичных факсимиле, у всех есть общие черты. ^{[ 141 ]} Сравнение факсимиле Книги Авраама с этими другими документами показывает, что, хотя факсимиле Книги Авраама № 1 (полученное из JSP I), оно уникально, ^{[ 142 ]}^{[ 143 ]} эти различия не настолько значительны, чтобы указывать на то, что они представляют собой нечто иное, чем изображение египетской сцены-реанимации из « Книги дыхания», созданной Исидой. ^{[ 144 ]}^{[ 145 ]}^{[ 141 ]}^{[ 146 ]}

Перевод

Папирусы несколько раз переводились как мормонскими, так и немормонскими египтологами. Разногласия между переводами незначительны и не меняют основной темы документа. «Разрешение на дыхание» начинается с преамбулы, обращения к покойному Хору, в котором он представляет, кто он такой, и желает ему хороших похорон к востоку от Фив.

Второй раздел представляет собой инструкцию для тех, кто заботится о теле, о том, как и когда Разрешение на Дыхание должно было быть помещено на Хора.

Последний раздел представляет собой основную часть документа о дыхании. Он содержит десять параграфов различных деклараций надежды на успешную загробную жизнь, а также свидетельств окончательного оправдания и дальнейшего существования.

Документ продолжается, но предполагается, что оставшиеся фрагменты не сохранились. Традиционная Книга Дыхания продолжается еще четыре абзаца (пункты 11–14). Эти последние абзацы обычно включают в себя продолжение обсуждения перехода Хора в загробную жизнь, сокращенное «Негативное исповедание». ^{[ 147 ]} где Хор провозглашал перед богами и демонами, что он не совершал разнообразных грехов, и, наконец, провозглашение чистоты Хора и готовности жить вечно на земле. ^{[ 148 ]} Это составит еще около двух столбцов. ^{[ 149 ]}

Заключительная виньетка (факсимиле №3)

Кульминационная виньетка, также известная как факсимиле №3, представляет собой представление Хора египетскому богу смерти и возрождения Осирису (сидит) и его жене Исиде (стоя) после того, как они были признаны достойными продолжения существования. Хор облачен в египетский праздничный наряд, у него на голове конус ароматного жира и цветок лотоса. Его сопровождает богиня правосудия Маат и проводник мертвых Анубис. В верхней части сцены находится ряд звезд, символизирующих небо. ^{[ 151 ]} Представление умершего Осирису — обычная сцена в египетской погребальной литературе, предшествующая которой находится в главе 125 более ранней «Книги мертвых» . ^{[ нужна ссылка ]}

Египетские боги и богини на этой виньетке идентифицируются по иконографии над их головами. Осирис украшен короной Атеф , которая сочетает в себе Хеджет , корону Верхнего Египта (где расположены Фивы), с двумя страусиными перьями по бокам. У Исиды над головой между двумя коровьими рогами находится солнечный диск , а в руке — символ жизни, называемый Анк . Маат обозначается пером над головой.

В египетской погребальной традиции бог Анубис является проводником умерших, помогая провести умершего через подземный мир. Анубис обычно изображается с головой шакала, с заостренными ушами, узкими глазами и длинной мордой. Уши с шипами и узкие глаза присутствуют, но длинной морды нет. Тщательный анализ печатных форм факсимиле 3 показывает, что морда могла присутствовать, но была высечена. ^{[ 152 ]}

Интересно, что обращение к Осирису в нижней части виньетки читается слева направо, а не справа налево, и указывает направление молитвы (от направления Хора/Анубиса к Осирису). ^{[ 153 ]}

Свиток Книги Иосифа или Книга Мертвых для ТаШеритМин

Папирусы II, V–IX и большая часть IV как « Книга мертвых » принадлежат госпоже Та-шерит-Мин (также Цеммин, Семминис). ^{[ 130 ]} Книги мертвых использовались примерно с 1550 г. до н.э. примерно до 50 г. до н.э. ^{[ 154 ]} Как и Разрешение на дыхание , Книга Мертвых помогала умершему ориентироваться в загробной жизни. В отличие от « Разрешения на дыхание» , « Книга мёртвых» была менее стандартизирована. Потенциальный умерший будет выбирать, какие заклинания (иногда называемые главами), которые они хотели бы видеть в своей книге, чтобы помочь им, поэтому на протяжении всей долгой истории их использования между различными версиями существуют большие различия. Хотя современные ученые каталогизировали заклинания и присвоили им номера, эти числа являются искусственными и не имели никакого значения для древних египтян.

Расположение заклинаний и текстовые варианты очень похожи на другие папирусы ранней эпохи Птолемеев, включая папирус Райерсона. ^{[ 155 ]}^{[ 6 ]} Сохранившаяся часть Книги Мертвых Та-шерит-Мин включает все или части заклинаний 1–7, 10–14, 16 , 53–54 , , 57, 59(?), 63 , 65, 67, 70 72, 74-77, 83, 86-89 , 91, 100-101, 103-106, 110 и 125 . ^{[ 156 ]} Части текста известны только потому, что символы были скопированы .

Описание Оливера Каудери

Оливер Каудери назвал этот свиток папируса «записью Джозефа». В письме 1835 года он описал различные виньетки следующим образом:

Изображение божества - три, но в одном - любопытно нарисовано, чтобы просто, хотя и впечатляюще, передать взгляды писателя на эту возвышенную личность. Змея, изображенная идущей или созданная таким образом, чтобы иметь возможность ходить, стоящая перед женской фигурой и рядом с ней, является для меня одним из величайших изображений, которые я когда-либо видел на бумаге или пишущем материале; ... Столп Еноха, как упоминает Иосиф Флавий , находится в том же списке. ^{[ 10 ]}

Виньетки из свитка TaSheritMin, соответствующие описанию Оливера Каудери.
Умерший сидит на циновке перед тремя богами
Умерший стоит перед ходячей змеей
Умерший шагает перед колонной, изображающей город Гелиополь. ^{[ 157 ]}

Книга Мертвых для Нефер-ир-небу

Фрагменты JSP IIIa-b представляют собой виньетку из « Книги Мертвых, принадлежащей музыканту Амона Ре, Нефер-ир-небу». ^{[ 130 ]}

Эта виньетка представляет собой взвешивание сцены сердечного суда, распространенной в египетской погребальной литературе, и соответствует заклинанию «Книга мертвых» 125 . В этой сцене Осирис восседает на своем троне и председательствует на суде Нефер-ир-небу. Перед вынесением приговора Нефер-ир-небу предстанет перед 42 богами и богинями и даст отрицательное признание, заявив о невиновности в списке из 42 преступлений. Ее сердце находится на весах, где боги Гор и Анубис взвешивают его против пера Маат , символизирующего истину и справедливость. Если он не слишком тяжел и не слишком легок, а идеально сбалансирован, Нефер-ир-небу будет существовать вечно. Если ее сердце неуравновешено, зверь Аммит жадно сожрет ее сердце, и она перестанет существовать. ^{[ 158 ]}

с головой ибиса Бог Тот стоит рядом с Аммитом и записывает приговор. Перед Осирисом стоят четыре сына Гора (см. также канопы из Факсимиле 1 в JSP I), защищающие внутренние органы умершего во время суда. На полпути вниз по стенду Лилли, над двумя винными кувшинами в форме растений, находятся два кирпичика с человеческими головами, называемые Месхенет и Шай, боги судьбы, которые представляют судьбу Нефер-ир-небу. ^{[ 153 ]}

Описание Оливера Каудери

В письме 1835 года Оливер Каудери, похоже, ссылался на эту сцену, описывая свиток Иосифа:

Внутренний конец того же свитка (запись Иосифа) представляет собой изображение суда: С одной стороны вы видите Спасителя, восседающего на своем престоле, увенчанного короной и держащего скипетры праведности и силы, перед которым также собраны двенадцать колен Израилевых, народы, языки и языки земные, царства мира, над которыми изображен царствующим сатана, архангел Михаил, держащий ключ от бездны, и в то же время дьявол как закованный и запертый в бездонной яме. ^{[ 10 ]}

Поскольку этот фрагмент папируса взят из другого свитка, отличного от того, который связан с Книгой Иосифа ( Книга мертвых для Та-Шерит-Мин), и сцена суда очень распространена, ^{[ 159 ]} не исключено, что он описывал аналогичный, уже не существующий вариант той же сцены из свитка Та-Шерит-Мин. Также возможно, что Каудери мысленно объединил эти два понятия, думая, что виньетка Нефер-ир-небу на самом деле взята из свитка Та-Шерит-Мин. ^{[ 153 ]}

Книга Мертвых Аменхотепа.

Этот папирус больше не сохранился. Мы знаем о существовании только потому, что персонажи были скопированы в две записные книжки, известные как «Тетрадь ценных открытий» и «Тетрадь скопированных персонажей». Части были переведены Смитом как краткая история принцессы Катумин, дочери фараона Онитаса. Некоторые египетские символы из этого раздела были записаны перевернутыми по неизвестной причине и выглядят как зеркальное отображение.

Современные египтологи признают это частью Книги Мертвых человека по имени Аменхотеп. В отличие от многих других египетских погребальных текстов, не существует единой или стандартной Книги Мертвых, и египтяне сами выбирали, какие заклинания (или главы) они хотели бы включить в свой свиток, чтобы помочь им в загробной жизни. Таким образом, невозможно узнать, насколько велика была эта Книга Мертвых. ^{[ 160 ]}

Было высказано предположение, что Аменхотеп — это женская мумия, находящаяся в музее Ниагарского водопада . Однако это маловероятно, поскольку пол Аменхотепа в папирусах Джозефа Смита — мужской. ^{[ 161 ]}

Гипоцефалия Шешонка (Факсимиле №2)

Копия Гипоцефала Шешонка из Киртландских египетских документов.

Факсимиле № 2 из журнала «Times and Seasons» 1842 года с неправильно заполненными недостающими разделами (лакунами). ^{[ 162 ]}^{[ 9 ]}

также известный как факсимиле № 2 из Книги Авраама Этот уже не сохранившийся гипоцефал, , принадлежал человеку по имени Шешонк. Гипоцефалы представляли собой письмена в форме дисков, помещаемые под головы умерших. Считалось, что круг магически защищает умершего и окутывает голову и тело светом и теплом. ^{[ 163 ]} делая умершего божественным. Он заменил более раннюю корову-амулет. ^{[ 164 ]} Гипоцефали символизировал Око Ра (Глаз Гора), олицетворяющее солнечное божество. ^{[ нужна ссылка ]}

Гипоцефалы впервые появились во времена египетской династии Саитов (663–525 до н. э.), и их использование продолжалось на протяжении веков. ^{[ 165 ]} Глава 162 версии Книги Мертвых того периода содержит указания по изготовлению и использованию гипоцефалов. ^{[ 166 ]} Нет двух одинаковых гипоцефалов, и известно чуть более 100 их образцов. ^{[ нужна ссылка ]}

Изображенные на них сцены относятся к египетским представлениям о воскресении и жизни после смерти , связывая их с мифом об Осирисе . ^{[ 167 ]} Для древних египтян ежедневный заход и восход солнца был символом смерти и возрождения. Гипоцефал олицетворял все, что окружает солнце: мир живых, над которым оно проходило днем, изображался в верхней половине, а мир мертвых, который оно пересекало ночью, — в нижней части, где изображения перевернуты. ^{[ нужна ссылка ]}

См. также

Примечания

^ Ритнер 2013 , с. 1.
^ Ну и дела 2000 , с. 3.
^ "Введение" . www.churchofjesuschrist.org .
^ Информацию о распространении фрагментов рукописи см. Джон Джи, «Свидетель, слухи и физические доказательства папирусов Джозефа Смита», в книге «Ученик как свидетель: очерки истории и доктрины святых последних дней в честь Ричарда Ллойда Андерсона», ред. Стивен Д. Рикс и др. (Прово, Юта: ФЕРМЫ, 2000), 188–91; и Джон Ги, Путеводитель по папирусам Джозефа Смита (Прово, Юта: FARMS, 2000), 10–13.
^ Квинтен, Барни (апрель 2016 г.). «Папирусы Джозефа Смита и сочинения Иосифа Египетского» . Журнал истории мормонов . 42 (2): 95–109. дои : 10.5406/jmormhist.42.2.0095 . JSTOR 10.5406/jmormhist.42.2.0095 .
^ Jump up to: ^а ^б «Уилсон, Джон А. Египетские папирусы Джозефа Смита, переводы и интерпретации; журнал диалогов, 1968 г.» (PDF) .
^ «Обзор 1947 года», Бюллетень Метрополитен-музея 7/1 (1948): 17.
^ "У меня есть вопрос" . Прапорщик . Июль 1988 года . Проверено 9 июля 2014 г.
^ Jump up to: ^а ^б Ритнер, РК (2013). Египетские папирусы Джозефа Смита: полное издание; П. Дж.С. 1-4 и гипоцефалия Шешонка. Солт-Лейк-Сити: Фонд Смита Петтита. Страница 6
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Книга Авраама: Посланник и защитник — декабрь 1835 г.» . 5 января 2011 г.
^ «Книга Авраама: 1835 — Эра совершенствования (1942) — У. В. Фелпс» . thebookofabraham.blogspot.com . 17 ноября 2016 г.
^ Дженсен, Робин Скотт и Брайан М. Хауглид, ред. Откровения и переводы, Том 4: Книга Авраама и связанные с ней рукописи. Факсимильное издание. Том. 4 из серии «Откровения и переводы» «Документов Джозефа Смита» под редакцией Рональда К. Эсплина, Мэтью Дж. Гроу, Мэтью К. Годфри и Р. Эрика Смита. Солт-Лейк-Сити: Пресса церковного историка, 2018 г.
^ Х. Майкл Марквардт , Египетские документы Джозефа Смита: История. Напечатано в Ритнере, Роберте Криче. Египетские папирусы Джозефа Смита: полное издание; P. JS 1-4 и Гипоцефалия Шешонка. Фонд Смита Петтита, 2013 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Ну и дела, Джон, Путеводитель по папирусам Джозефа Смита. 2000. стр. 3» .
^ Ну и дела, Джон Лоуренс. Введение в Книгу Авраама. Центр религиоведения, Университет Бригама Янга, 2017.
^ Дженсен, Робин Скотт и Брайан М. Хауглид, ред. Откровения и переводы, Том 4: Книга Авраама и связанные с ней рукописи. Факсимильное издание. Том. 4 из серии «Откровения и переводы» «Документов Джозефа Смита» под редакцией Рональда К. Эсплина, Мэтью Дж. Гроу, Мэтью К. Годфри и Р. Эрика Смита. Солт-Лейк-Сити: Пресса церковного историка, 2018. Страница 3
^ Ритнер, РК (2013). Египетские папирусы Джозефа Смита: полное издание; П. Дж.С. 1-4 и гипоцефалия Шешонка. Солт-Лейк-Сити: Фонд Смита Петтита. Страница74
^ Петерсон, Х. Донл. История Книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. CFI, 2008. стр. 39-45.
^ Керри Мюлештейн, Оценка папирусов Джозефа Смита: введение в историографию их приобретений, переводов и интерпретаций. Переводчик: Журнал веры и учености святых последних дней 22 (2016): 17–49
^ Петерсон, Х. Донл. История Книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. CFI, 2008. стр. 51.
↑ В «Истории Церкви» 2:348-49 Оливер Каудери рассказывает следующую историю, рассказанную ему Майклом Чендлером, полную ошибок:
«Записи были получены из одной из катакомб в Египте, недалеко от места, где когда-то стоял знаменитый город Фивы, знаменитым французским путешественником Антонио Леболо в 1831 году. Он получил лицензию от Мехемета Али, тогдашнего наместника Египта. под защитой Шевалье Дроветти, французского консула, в 1828 году и наняло четыреста тридцать три человека, четыре месяца и два дня (насколько я понимаю правильно) - египетские или турецкие солдаты, по цене от четырех до шести центов за человека. Он вошел в катакомбу 7 июня 1831 года и добыл одиннадцать мумий в той же катакомбе, около ста забальзамированных; первого порядка и помещены в ниши, а две или три сотни после второго и третьего порядка и положены на пол или дно большой полости. Два последних ряда забальзамированных были настолько истлевшими, что их невозможно было уничтожить. удалены, и только одиннадцать из первых найдены в нишах».

Леболо умер в 1831 году и покинул Египет в 1822 году, поэтому не мог совершить в то время ничего из того, что упомянуто в цитате.
^ Jump up to: ^а ^б Петерсон, Х. Донл. История Книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. CFI, 2008. стр. 54.
^ Петерсон, Х. Донл. История Книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. CFI, 2008. стр. 58.
^ Петерсон, Х. Донл. История Книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. CFI, 2008. стр. 74.
^ Родос 2002 , стр. 1–2.
^ Смит 1902 , с. 236
↑ Чендлер родился в Ирландии в 1797 году, и специалисты по генеалогии не смогли найти никакой связи с Леболо, родившимся в Италии. Петерсон, Х. Донл. История Книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. CFI, 2008. стр. 161.
↑ Джозеф Коу, один из покупателей мумий, писал: «Чендлер был всего лишь агентом, действовавшим под руководством каких-то людей в Филадельфии… они ему, и ему была разрешена сумма, которую он продал мне, а именно, 2400 долларов. Это также появилось на испытание, которое прошло, пока Чендлер их демонстрировал, превысило доход в 1550 долларов». «Письмо Джозефа Коу от 1 января 1844 г.», с. 1, Документы Джозефа Смита, по состоянию на 4 июля 2019 г. , орфографические ошибки и пунктуация сохранены.
^ Уильям Крейг и Уинтроп Сарджент были деловыми партнерами компании-импортера в Филадельфии, которая предъявила иск Майклу Чендлеру за «товары, изделия и товары» на сумму 6000 долларов в серии судебных процессов с 1838 по 1853 год. Предполагается, что это иск, на который ссылается Джозеф Коу (см. предыдущую сноску). Книга записей по общим делам X, здание суда округа Джога, Шардон, Огайо. Сарджент и Крейг против Чендлера (7 апреля 1841 г.) 610-12
^ «Crania Aegyptiaca, или Наблюдения по египетской этнографии, основанные на анатомии, истории и памятниках / Сэмюэля Джорджа Мортона» . Лондон: Дж. Пенингтон. 6 декабря 1844 г. - из Интернет-архива.
^ Вулф, SJ и Роберт Сингерман. Мумии в Америке девятнадцатого века: древние египтяне как артефакты. МакФарланд и Ко, 2009. стр. 106
^ Jump up to: ^а ^б «Журнал об экспедиции - Пенсильванский музей» . www.penn.museum .
^ Jump up to: ^а ^б Петерсон, Х. Донл. История Книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. CFI, 2008. стр. 93
^ Вулф, SJ и Роберт Сингерман. Мумии в Америке девятнадцатого века: древние египтяне как артефакты. McFarland & Co, 2009. стр. 7, 35.
^ «Египетские древности», Время и времена года 3 (2 мая 1842 г.): 774
^ Петерсон, Х. Донл. История Книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. CFI, 2008. стр. 88
↑ Это часть рекламы, которая публиковалась в газетах Baltimore Gazette и Daily Advertiser, а также в Baltimore American and Commercial Daily Advertiser с 20 июля по 16 августа 1833 года.
^ Вулф, SJ и Роберт Сингерман. Мумии в Америке девятнадцатого века: древние египтяне как артефакты. МакФарланд и Ко, 2009. стр. 105
^ Jump up to: ^а ^б Вульф, Мумии в Америке девятнадцатого века , 70, 98–107.
^ Дженсен, Робин Скотт и Брайан М. Хауглид, ред. Откровения и переводы, Том 4: Книга Авраама и связанные с ней рукописи. Факсимильное издание. Том. 4 из серии «Откровения и переводы» «Документов Джозефа Смита» под редакцией Рональда К. Эсплина, Мэтью Дж. Гроу, Мэтью К. Годфри и Р. Эрика Смита. Солт-Лейк-Сити: Пресса церковного историка, 2018. стр. xix
^ «Редкая выставка», Cleveland Daily Advertiser, 26 марта 1835 г.
^ «Старые мормонские статьи: Телеграф Пейнсвилля, 1834–1835 гг.» . www.sidneyrigdon.com .
^ Петерсон, Х. Донл. История Книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. CFI, 2008. стр. 93.
^ Сэмюэл Мортон, «Наблюдения по египетской этнографии, основанные на анатомии, истории и памятниках»,
^ Прово, Юта, Daily Herald за воскресенье, 23 ноября 1980 г., стр. 59
^ «ЭМИНА (Египетские мумии в Северной Америке)» . www.egyptologyforum.org .
^ База данных египетских мумий в Америке (EMINA)] ID 594, 595
^ Друг Палмер, Первые дни в Детройте; Документы, написанные генералом Френдом Палмером из Детройта и являющиеся его личными воспоминаниями о важных событиях и описаниями города за более чем восемьдесят лет (Детройт: Хант и июнь 1906 г.), 330, 342, 452, 702.
^ Вулф, Мумии в Америке девятнадцатого века , 70, 106–107.
^ «Книга Авраама и связанные с ней рукописи» . Josephsmithpapers.org . Проверено 10 сентября 2022 г.
↑ Уильям В. Фелпс, Киртланд, Огайо, Салли Уотерман Фелпс, Либерти, Миссури, 19 и 20 июля 1835 г., в Фелпсе, «Письма веры из Киртланда», 529; Уитмер, История, 76 лет, в JSP, H2:86
^ «Времена и времена года, том 3, номер 13» . www.centerplace.org .
↑ The Times and Seasons опубликовала копию плаката в 1842 году, Times and Seasons Vol. III. № 13. ГОРОД НАУВО, Иллинойс, 2 МАЯ 1842 ГОДА]
^ «Книга Авраама: доктор Джон Риггс - Папирусы Джозефа Смита и Чарльз Антон» . thebookofabraham.blogspot.com . 28 января 2012 г.
^ «Свидетельство от Майкла Чендлера, 6 июля 1835 г.», стр. 72, Документы Джозефа Смита, по состоянию на 20 мая 2019 г. ,
^ Дженсен, Робин Скотт и Брайан М. Хауглид, ред. Откровения и переводы, Том 4: Книга Авраама и связанные с ней рукописи. Факсимильное издание. Том. 4 из серии «Откровения и переводы» «Документов Джозефа Смита» под редакцией Рональда К. Эсплина, Мэтью Дж. Гроу, Мэтью К. Годфри и Р. Эрика Смита. Солт-Лейк-Сити: Пресса церковного историка, 2018, стр. хх
^ Петерсон, Х. Донл. История Книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. CFI, 2008. стр. 1.
^ Ну и дела 2000 , с. 3
^ «2400 долларов в 1835 году → 2020 | Калькулятор инфляции» . www.officialdata.org .
↑ Орсон Пратт заявил в 1878 году:
Пророк Джозеф, узнав о ценности древних писаний, очень хотел получить их и выразил желание купить их. Но Чендлер сказал ему, что не будет продавать рукописи, если не сможет продать мумии, поскольку это снизит интерес к его выставке.
Орсон Пратт, в Journal of Discourses, 25 августа 1878 г., 20:65. Позже Коу вспоминал, что Смит купил египетские артефакты ради перевода папирусов. (Дж. Коу Дж. С., 1 января 1844 г.)
^ Петерсон, Х. Донл. История Книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. КФИ, 2008.
^ «Письмо Джозефа Коу, 1 января 1844 г.», с. 1, Документы Джозефа Смита, по состоянию на 4 июля 2019 г. Орфографические ошибки и пунктуация сохранены.
^ «Еще один обман», Кливлендский виг , 31 июля 1835 г.
↑ Cincinnati Journal и Western Luminary, 25 августа 1836 г., 4.
^ Петерсон, HD (2008). История книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. Спрингвилл, Юта: CFI. стр. 119, 120
^ История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, 7 томов. и указатель (Солт-Лейк-Сити: Deseret Book Co.), 2:520-21.
^ Дженсен, Робин Скотт и Брайан М. Хауглид, ред. Откровения и переводы, Том 4: Книга Авраама и связанные с ней рукописи. Факсимильное издание. Том. 4 из серии «Откровения и переводы» «Документов Джозефа Смита» под редакцией Рональда К. Эсплина, Мэтью Дж. Гроу, Мэтью К. Годфри и Р. Эрика Смита. Солт-Лейк-Сити: Пресса церковного историка, 2018. стр. 295
^ Дженсен, Робин Скотт и Брайан М. Хауглид, ред. Откровения и переводы, Том 4: Книга Авраама и связанные с ней рукописи. Факсимильное издание. Том. 4 из серии «Откровения и переводы» «Документов Джозефа Смита» под редакцией Рональда К. Эсплина, Мэтью Дж. Гроу, Мэтью К. Годфри и Р. Эрика Смита. Солт-Лейк-Сити: Пресса церковного историка, 2018, стр. 3
^ Ритнер, Роберт Крич. Египетские папирусы Джозефа Смита: полное издание; P. JS 1-4 и Гипоцефалия Шешонка. Фонд Смита Петтита, 2013. стр. 329.
^ «Керри М. Мюлештейн и Александр Л. Боуг, Журнал Книги Мормона и других Священных Писаний Восстановления 22/2 (2013): 66–83» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 9 сентября 2016 года . Проверено 26 мая 2019 г.
^ «Египетские документы Джозефа Смита с Робином Дженсеном и Брайаном Хауглидом [MIPodcast № 92]» . Институт Нила А. Максвелла | БЮ . 27 июня 2019 года. Архивировано из оригинала 30 июня 2019 года . Проверено 30 июня 2019 г.
^ Милтон В. Бэкман, Небесный звук (Солт-Лейк-Сити: Deseret Book Co., 1983), 310-11
^ Петерсон, HD (2008). История книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. Спрингвилл, Юта: CFI. стр. 129
^ Люси Мак Смит, История Джозефа Смита, написанная его матерью
^ Вулф, С. Дж., и Сингерман, Р. (2009). Мумии в Америке девятнадцатого века: древние египтяне как артефакты. Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд и. стр. 115
^ «САГА О КНИГЕ АВРААМА» . 1969 г. - через Интернет-архив.
^ Jump up to: ^а ^б Петерсон, HD (2008). История книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. Спрингвилл, Юта: CFI. стр. 131
^ История Уильяма Хантингтона, написанная им самим - январь 1855 г., Специальные коллекции BYU, Библиотека Гарольда Б. Ли. Его дневниковая запись гласит:
«Многие ведущие старейшины отступили и восстали против Пророка, стремясь лишить его жизни, но Бог предупредил его, чтобы он встал ночью и отправился в Миссури, что он и сделал, и как можно быстрее последовали за ним все верующие, а также те, кто не смог это сделать. поэтому, но были вынуждены остаться еще на зиму, на них охотились, преследовали, грабили и окружали толпой отступники, и я был одним из них, хотя в то же время мой дом был укрытием для старого отца Джозефа Смита, его сыновей Карлоса и Самуэль и многие другие в моем доме были спрятаны мумии и египетские летописи, чтобы они не были уничтожены отступниками».
^ «Выдающиеся женщины-мормоны», Deseret News , церковная секция, 30 ноября 1963 г., цитируется Дэвидом Генри Джейкобсом, семинар Исторического общества штата Юта, Государственный колледж Вебера, зима 1977 г.
«Четыре саркофага были помещены в дом Хантингтона на хранение. Отступники и другие враги Церкви в Киртланде, штат Огайо, пытались конфисковать все церковное имущество. Чтобы защитить мумии от захвата, их вынесли из храма и хранили под кроватью Зины. Это были мумии, купленные Церковью вместе с иероглифической рукописью Книги Авраама».
^ Автобиография Сэмюэля А. Вулли, с. 3, в Бэкмане и Перкинсе, «Письма первых Святых последних дней».
↑ Х. Донл Петерсон писал: «Трудно определить, находились ли все четыре мумии и вся коллекция папирусов в Миссури или нет, поскольку существует очень мало записей, в которых они вообще упоминаются». Петерсон, HD (2008). История книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. Спрингвилл, Юта: CFI. стр. 135
↑ Уильям Эпплби написал в своем дневнике, что мумии и папирусы отправились прямо из Киртланда в Наву. Журнал Уильяма И. Эпплби в книге Бэкмана и Перкинса, «Сочинения ранних Святых последних дней».
^ Сварцелл, Уильям (6 декабря 1840 г.). «Разоблачение мормонизма: журнал проживания в Миссури с 28 мая по 20 августа 1838 года» . Компания Modern Microfilm - через Google Книги.
^ «От Киртланда, штат Огайо, до Фар-Уэста, штат Миссури: по следам мормонских мумий | Центр религиоведения» . rsc.byu.edu .
^ Сборник протоколов Высшего совета Наву, 60-62, Отдел архивов, Департамент истории церкви.
^ Петерсон, HD (2008). История книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. Спрингвилл, Юта: CFI. стр. 183–184. Из рассказа, написанного ее дочерью. В полном отчете говорится:
«Она была очень взволнована этой мыслью и, конечно, ей было очень любопытно, но она считала большой привилегией возможность увидеть их. Мумии хранились на чердаке, где их нельзя было уничтожить, а в те дни их не было. Никаких лестниц в домах, таких как сейчас, и чтобы попасть на чердак, нужно было подняться по лестнице, которая висела прямо вдоль стены. Она очень робким голосом сказала Джозефу, что хотела бы их увидеть, но. был немного напуган, пока поднимаясь по лестнице на чердак, но когда наверху она увидела комнату с любопытными вещами, и Джозеф, видя, что она немного испугалась, подошел к ней, положил руку ей на плечо и сказал: «Иди, малышка, сделай это». не бойся». Он взял ее за руку и повел к ним, сказав: «Прикоснитесь к ним, и вы никогда не будете бояться мертвых». Именно тогда он положил руки ей на плечо и голову и дал ей благословение. Он сказал ей, что, когда она вырастет, она станет медсестрой. всю жизнь будет заботиться о больных и умерших».
^ Jump up to: ^а ^б «Старые мормонские статьи дяди Дейла: Куинси Виг и Аргус (1840)» . www.sidneyrigdon.com .
^ Вулф, С. Дж., и Сингерман, Р. (2009). Мумии в Америке девятнадцатого века: древние египтяне как артефакты. Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд и. стр. 117. «19 февраля 1843 года девушка по имени Шарлотта Хейвен посетила Смитов и оставила отчет о другом посещении мумий, которые в то время проживали в их втором доме в Наву, хижине Люси Мак Смит. , мать Пророка».
^ Джозайя Куинси, Цифры прошлого из листьев старых журналов , 386-387.
^ Шарлотта Хейвен, «Письма девушки из Наву», Overland Monthly (декабрь 1890: 623-624).
↑ 16 мая 1844 г. St. Louis Evening Gazette , опубликовано в Wolfe, SJ, & Singerman, R. (2009). Мумии в Америке девятнадцатого века: древние египтяне как артефакты. Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд и. стр. 118
^ Петерсон, HD (2008). История книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. Спрингвилл, Юта: CFI. стр. 186
^ Фландрия, Роберт Брюс (1975). Наву: Королевство на Миссисипи . Урбана, Иллинойс: Издательство Университета Иллинойса . п. 124. ИСБН 9780252005619 . ОСЛК 12060364 .
^ Петерсон, Х. Донл. История Книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. CFI, 2008. стр. 192.
^ Письма Уильяма Смита Джеймсу Дж. Стрэнгу, Strang MSS, Коллекция Quaife, Библиотека Университета Юты, Солт-Лейк-Сити.
↑ Журнал «История», 31 января 1848 г., Отдел архивов, Отдел истории Церкви. Как напечатано в Peterson, H. Donl. История Книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. КФИ, 2008.
^ Джозеф Смит III, «Еще одна книга Авраама, Апокалипсис Авраама», The Saints' Herald, 11 января 1899 г.
^ Люси М. Смит, Биографические очерки Пророка Джозефа Смита и его прародителей на протяжении многих поколений (1853), примечание b, 90–91.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ритнер (2013) , с. 62.
^ Тодд 1992 .
^ Jump up to: ^а ^б Дуис (1998) , с. 206.
^ Jump up to: ^а ^б Ритнер (2013) , с. 66.
^ Дженсен, Робин Скотт и Брайан М. Хауглид, ред. Откровения и переводы, Том 4: Книга Авраама и связанные с ней рукописи. Факсимильное издание. Том. 4 из серии «Откровения и переводы» «Документов Джозефа Смита» под редакцией Рональда К. Эсплина, Мэтью Дж. Гроу, Мэтью К. Годфри и Р. Эрика Смита. Солт-Лейк-Сити: Пресса церковного историка, 2018. Стр. xxviii.
^ Рив и Паршалл (2010) , с. 269.
^ Петерсон, Х. Донл. История Книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. CFI, 2008. стр. 231.
^ Ритнер указывает дату в 1947 году, но цитирует Петерсона, который указывает дату в 1946 году. Петерсон, Х. Донл. История Книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. CFI, 2008. стр. 233.
^ Тодд, Джей М. (январь 1968 г.). «Египетские папирусы заново открыты» . Эра Улучшения : 12–16 . Проверено 9 июля 2014 г.
^ Ритнер, Роберт Крич. Египетские папирусы Джозефа Смита: полное издание; P. JS 1-4 и Гипоцефалия Шешонка. Фонд Смита Петтита, 2013. Страница 64.
^ Тодд, Джей М. (1992), «Папирусы Джозефа Смита» , в Ладлоу, Дэниел Х. (редактор), Энциклопедия мормонизма , Нью-Йорк: Macmillan Publishing , стр. 1058–1060, ISBN 0-02-879602-0 , OCLC 24502140
^ « Найденное факсимиле: обнаружение рукописей папируса Джозефа Смита », Диалог: Журнал мормонской мысли (зима 1967 г.), стр. 64
^ «Цветные фотографии египетских папирусов» . Эра улучшений . 71 (2): 40–40И. Февраль 1968 года . Проверено 9 июля 2014 г.
^ «Тодд, Джей М. Египетские папирусы, заново открывшие эпоху улучшений. стр. 12–16» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 24 ноября 2020 г. Проверено 17 августа 2019 г.
↑ Египтолог Клаус Баер заявил: «Метрополитен-музей был полностью осведомлен о том, что представляют собой папирусы, когда впервые увидел их в 1918 году, и они знали, что делали, когда приобрели их. Я впервые увидел их фотографии в 1963 году. Я полагаю, и меня тогда попросили, честью никому не говорить, где они были, и сохранить все это в тайне». Клаус Баер, письмо Джеральду Таннеру, 13 августа 1968 г., цитируется в книге Бойд Джей Петерсен, Хью Нибли: Посвященная жизнь (Солт-Лейк-Сити: Greg Kofford Books, 2002), 316.
^ Обзор 1947 года, Бюллетень Метрополитен-музея 7/1 (1948): 17.
^ Генри Г. Фишер — Азизу С. Атия, 2 января 1968 г., Коллекция Азиза Атия, Accn 480, Bx 40, fd 1, Отдел рукописей, Библиотека Дж. Уилларда Марриотта, Университет Юты, Солт-Лейк-Сити. Цитируется в Gee, John New Light в Обзоре ферм папирусов Джозефа Смита 19/2 (2007): 245–59.
↑ The Deseret News , Солт-Лейк-Сити, 27 ноября 1967 г.
↑ Improvement Era , февраль 1968 г., стр. 40–40H.
^ Jump up to: ^а ^б «Эшмент, Эдвард» Идентификация «Авраама» Джозефом Смитом в папирусе JS 1, «Разрешение на дыхание Хора». Диалог: Журнал мормонской мысли, том 33, выпуск 4, страницы 121–126» (PDF) .
^ Марквардт, Х. Майкл «Египетские документы Джозефа Смита: история», опубликованные в Ритнере, Роберт Крич. Египетские папирусы Джозефа Смита: полное издание; P. JS 1-4 и Гипоцефалия Шешонка. Фонд Смита Петтита, 2013. стр. 60.
^ Посетитель Уильям Эпплби отметил, что у Джозефа был лучший почерк, чем у Авраама, свидетельства очевидцев, связанные с папирусами Джозефа Смита # Свидетельства очевидцев в эпоху Наву 1839–1844 гг.
↑ Смит сказал посетителю Джозайе Куинси-младшему : «Это почерк Авраама, отца правоверных» Джозайя Куинси, Цифры прошлого из листьев старых журналов, 386-387
^ Браун, С.М. (2012). На Небесах, как и на Земле: Джозеф Смит и ранняя победа мормонов над смертью. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . стр. 85
^ Петерсон, Х. Донл. История Книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. CFI, 2008. стр. 189.
^ см.: Египетские документы Киртланда # Записные книжки с скопированными египетскими иероглифами.
^ Вулф, С. Дж., и Сингерман, Р. (2009). Мумии в Америке девятнадцатого века: древние египтяне как артефакты. Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд и. стр. 117
↑ Джозайя Куинси, Цифры прошлого из листьев старых журналов, 386–387.
^ Jump up to: ^а ^б Вулф С.Дж. и Сингерман Р. (2009). Мумии в Америке девятнадцатого века: древние египтяне как артефакты. Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд и. стр. 120
^ Дженсен, Робин Скотт и Брайан М. Хауглид, ред. Откровения и переводы, Том 4: Книга Авраама и связанные с ней рукописи. Факсимильное издание. Том. 4 из серии «Откровения и переводы» «Документов Джозефа Смита» под редакцией Рональда К. Эсплина, Мэтью Дж. Гроу, Мэтью К. Годфри и Р. Эрика Смита. Солт-Лейк-Сити: Пресса церковного историка, 2018.
^ Баер 1968 , стр. 111–116.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Баер 1968 , с. 111
^ Родос 2002 , стр. 3.
^ «Факсимиле 1» . www.churchofjesuschrist.org .
^ Дженсен, Робин Скотт и Брайан М. Хауглид, ред. Откровения и переводы, Том 4: Книга Авраама и связанные с ней рукописи. Факсимильное издание. Том. 4 из серии «Откровения и переводы» «Документов Джозефа Смита» под редакцией Рональда К. Эсплина, Мэтью Дж. Гроу, Мэтью К. Годфри и Р. Эрика Смита. Солт-Лейк-Сити: Издательство церковного историка, 2018. Страница 378.
^ «Перевод и историчность Книги Авраама» . www.churchofjesuschrist.org . Проверено 5 апреля 2021 г.
^ «Книга Авраама / Папирусы Джозефа Смита / Текст - FairMormon» . www.fairmormon.org .
^ Дженсен, Робин Скотт и Брайан М. Хауглид, ред. Откровения и переводы, Том 4: Книга Авраама и связанные с ней рукописи. Факсимильное издание. Том. 4 из серии «Откровения и переводы» «Документов Джозефа Смита» под редакцией Рональда К. Эсплина, Мэтью Дж. Гроу, Мэтью К. Годфри и Р. Эрика Смита. Солт-Лейк-Сити: Пресса церковного историка, 2018. стр. 3.
^ Ритнер, РК (2013). Египетские папирусы Джозефа Смита: полное издание; П. Дж.С. 1-4 и гипоцефалия Шешонка. Солт-Лейк-Сити: Фонд Смита Петтита. стр. 109
^ Клаус Баер 1968. Разрешение Хору на дыхание, стр. 127, сноска 113
^ Родос, Книга дыхания Хора, 4
^ Марк Коэнен, Введение в документ о дыхании, созданный Исидой, Reveu d'Egyptologie 49 (1998): 38 и n.14.
^ Jump up to: ^а ^б «Книга Авраама: сборник сцен на львином диване» . thebookofabraham.blogspot.com . 12 августа 2016 г.
^ Марк Коэнен, Введение в документ о дыхании, созданный Исидой, Reveu d'Egyptologie 49 (1998): стр. 40-41.
^ Керри Мюлештейн, Книга Авраама на своем месте, The FARMS Review 17/2 (2005)
^ «Египтология и Книга Авраама» . www.lds-mormon.com .
^ Ритнер, Роберт К. (июль 2003 г.). « Разрешение на дыхание Хора» среди папирусов Джозефа Смита» . Журнал ближневосточных исследований . 62 (3): 161–180. дои : 10.1086/380315 . S2CID 162323232 . Проверено 23 февраля 2022 г.
^ Ритнер, Роберт Крич. Египетские папирусы Джозефа Смита: полное издание; P. JS 1-4 и Гипоцефалия Шешонка. Фонд Смита Петтита, 2013 г.
^ «Негативное признание» . Энциклопедия всемирной истории .
^ «Клаус Баер, «Разрешение на дыхание Хора», 1968» (PDF) .
^ Ритнер, Роберт Крич. Египетские папирусы Джозефа Смита: полное издание; P. JS 1-4 и Гипоцефалия Шешонка. Фонд Смита Петтита, 2013. стр. 171.
^ Роудс, Майкл Д. Книга дыхания Хора: перевод и комментарии. Фонд древних исследований и мормонских исследований, Университет Бригама Янга, 2002 г.
^ Баер, Разрешение на дыхание Хора, Диалог, 1968. стр. 126
^ Jump up to: ^а ^б « Факсимиле печатные формы, около 23 февраля – 16 мая 1842 года», «Документы Джозефа Смита», по состоянию на 5 июня 2019 года» .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ритнер, РК (2013). Египетские папирусы Джозефа Смита: полное издание; П. Дж.С. 1-4 и гипоцефалия Шешонка. Солт-Лейк-Сити: Фонд Смита Петтита.
^ Тейлор, Джон Х. (редактор), Древнеегипетская Книга Мертвых: Путешествие по загробной жизни . Британское музейное издательство, Лондон, 2010 г. ISBN 978-0-7141-1993-9
^ «Папирус Райерсон, начертанный заклинаниями Книги мертвых — неизвестно» . Google Искусство и культура .
^ Ритнер, Роберт Крич. Египетские папирусы Джозефа Смита: полное издание; P. JS 1-4 и Гипоцефалия Шешонка. Фонд Смита Петтита, 2013. Страница 188.
^ Ритнер, Роберт Крич. Египетские папирусы Джозефа Смита: полное издание; P. JS 1-4 и Гипоцефалия Шешонка. Фонд Смита Петтита, 2013. Страница 221.
^ Тейлор, Джон Х. (создатель), Древнеегипетская Книга Мертвых: Путешествие по загробной жизни . Британское музейное издательство, Лондон, 2010. ISBN 978-0-7141-1993-9
^ «Книга мертвых» . www.ucl.ac.uk.
^ Фолкнер, Раймонд О. и Огден Голет. Египетская Книга Мертвых: Книга выхода днем. Книги хроники, 2015. с. 151
^ Ритнер, РК (2013). Египетские папирусы Джозефа Смита: полное издание; П. Дж.С. 1-4 и гипоцефалия Шешонка. Солт-Лейк-Сити: Фонд Смита Петтита. Страница 257
^ «Книга Авраама и факсимиле, 1 марта – 16 мая 1842 г., страница 0» . www.josephsmithpapers.org .
^ Джеральдин Пинч, Магия в древнем Египте , University of Texas Press, 1995, стр.157.
^ Уильям Мэтью Флиндерс Петри, Эдвард Рассел Айртон, Чарльз Трик Каррелли, Артур Эдвард Пирс Бром Вейгалл, Абидос , 1902, стр.50
^ Отдел египетских древностей Британского музея, Общий вводный путеводитель по египетским коллекциям Британского музея , опубликовано попечителями Британского музея, 1971, стр.146.
^ EA Уоллис Бадж, (1893), Мумия: Справочник по египетской погребальной археологии , Kessinger Publishing 2003, стр.476
^ Альфред Видеманн, Религия древних египтян , 2001, стр.306.

Ссылки

Баер, Клаус (осень 1968 г.), «Разрешение Хору на дыхание: перевод очевидного источника Книги Авраама» , Диалог: Журнал мормонской мысли , 3 (3), doi : 10.2307/45224026 , JSTOR 45224026 , S2CID 254387471 , получено в феврале. 1, 2008 .
Дуис, Перри (1998). Вызов Чикаго: справиться с повседневной жизнью, 1837–1920 гг . Шампейн, Иллинойс : Издательство Университета Иллинойса . ISBN 9780252023941 .
Роудс, Майкл (2002), Книга дыхания Хора: перевод и комментарии , Фонд древних исследований и мормонских исследований , ISBN 0-934893-63-2 .
Ну и дела, Джон (2000), Путеводитель по папирусам Джозефа Смита , Прово, Юта: Фонд древних исследований и мормонских исследований , ISBN 0-934893-54-3 .
Рив, В. Пол; Паршалл, Ардис, ред. (2010). «Писание мормонов». Мормонизм: историческая энциклопедия . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 9781598841084 .
Ритнер, Роберт К. (зима 2000 г.), «Разрешение на дыхание Хора тридцать четыре года спустя» , Диалог: Журнал мормонской мысли , 33 (4): 97–119, doi : 10.2307/45226742 , JSTOR 45226742 , S2CID 254348028 , получено 30 мая 2007 года .
Ритнер, Роберт Крич (2013). Египетские папирусы Джозефа Смита: полное издание: P. JS 1-4 и гипоцефал Шешонка . Солт-Лейк-Сити: авторские книги.
Смит, Джозеф (1902), История Церкви , том. 2, заархивировано из оригинала 21 февраля 2017 г. , получено 9 августа 2016 г.
Уилсон, Джон А. (лето 1968 г.), «Краткий отчет» , Dialogue: Journal of Mormon Thought , 3 (2): 67–85, doi : 10.2307/45227259 , JSTOR 45227259 , S2CID 254343491 , получено 2 июня 2007 г.

Внешние ссылки

СМИ, связанные с папирусами Джозефа Смита , на Викискладе?

[ritner1-1] Ритнер 2013 , с. 1.

[2] Ну и дела 2000 , с. 3.

[3] "Введение" . www.churchofjesuschrist.org .

[4] Информацию о распространении фрагментов рукописи см. Джон Джи, «Свидетель, слухи и физические доказательства папирусов Джозефа Смита», в книге «Ученик как свидетель: очерки истории и доктрины святых последних дней в честь Ричарда Ллойда Андерсона», ред. Стивен Д. Рикс и др. (Прово, Юта: ФЕРМЫ, 2000), 188–91; и Джон Ги, Путеводитель по папирусам Джозефа Смита (Прово, Юта: FARMS, 2000), 10–13.

[5] Квинтен, Барни (апрель 2016 г.). «Папирусы Джозефа Смита и сочинения Иосифа Египетского» . Журнал истории мормонов . 42 (2): 95–109. дои : 10.5406/jmormhist.42.2.0095 . JSTOR 10.5406/jmormhist.42.2.0095 .

[auto4-6] Jump up to: ^а ^б «Уилсон, Джон А. Египетские папирусы Джозефа Смита, переводы и интерпретации; журнал диалогов, 1968 г.» (PDF) .

[7] «Обзор 1947 года», Бюллетень Метрополитен-музея 7/1 (1948): 17.

[8] "У меня есть вопрос" . Прапорщик . Июль 1988 года . Проверено 9 июля 2014 г.

[Ritner2013-9] Jump up to: ^а ^б Ритнер, РК (2013). Египетские папирусы Джозефа Смита: полное издание; П. Дж.С. 1-4 и гипоцефалия Шешонка. Солт-Лейк-Сити: Фонд Смита Петтита. Страница 6

[ReferenceB-10] Jump up to: ^а ^б ^с «Книга Авраама: Посланник и защитник — декабрь 1835 г.» . 5 января 2011 г.

[11] «Книга Авраама: 1835 — Эра совершенствования (1942) — У. В. Фелпс» . thebookofabraham.blogspot.com . 17 ноября 2016 г.

[12] Дженсен, Робин Скотт и Брайан М. Хауглид, ред. Откровения и переводы, Том 4: Книга Авраама и связанные с ней рукописи. Факсимильное издание. Том. 4 из серии «Откровения и переводы» «Документов Джозефа Смита» под редакцией Рональда К. Эсплина, Мэтью Дж. Гроу, Мэтью К. Годфри и Р. Эрика Смита. Солт-Лейк-Сити: Пресса церковного историка, 2018 г.

[13] Х. Майкл Марквардт , Египетские документы Джозефа Смита: История. Напечатано в Ритнере, Роберте Криче. Египетские папирусы Джозефа Смита: полное издание; P. JS 1-4 и Гипоцефалия Шешонка. Фонд Смита Петтита, 2013 г.

[scholarsarchive.byu.edu-14] Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Ну и дела, Джон, Путеводитель по папирусам Джозефа Смита. 2000. стр. 3» .

[15] Ну и дела, Джон Лоуренс. Введение в Книгу Авраама. Центр религиоведения, Университет Бригама Янга, 2017.

[16] Дженсен, Робин Скотт и Брайан М. Хауглид, ред. Откровения и переводы, Том 4: Книга Авраама и связанные с ней рукописи. Факсимильное издание. Том. 4 из серии «Откровения и переводы» «Документов Джозефа Смита» под редакцией Рональда К. Эсплина, Мэтью Дж. Гроу, Мэтью К. Годфри и Р. Эрика Смита. Солт-Лейк-Сити: Пресса церковного историка, 2018. Страница 3

[17] Ритнер, РК (2013). Египетские папирусы Джозефа Смита: полное издание; П. Дж.С. 1-4 и гипоцефалия Шешонка. Солт-Лейк-Сити: Фонд Смита Петтита. Страница74

[18] Петерсон, Х. Донл. История Книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. CFI, 2008. стр. 39-45.

[19] Керри Мюлештейн, Оценка папирусов Джозефа Смита: введение в историографию их приобретений, переводов и интерпретаций. Переводчик: Журнал веры и учености святых последних дней 22 (2016): 17–49

[20] Петерсон, Х. Донл. История Книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. CFI, 2008. стр. 51.

[21] ↑ В «Истории Церкви» 2:348-49 Оливер Каудери рассказывает следующую историю, рассказанную ему Майклом Чендлером, полную ошибок:
«Записи были получены из одной из катакомб в Египте, недалеко от места, где когда-то стоял знаменитый город Фивы, знаменитым французским путешественником Антонио Леболо в 1831 году. Он получил лицензию от Мехемета Али, тогдашнего наместника Египта. под защитой Шевалье Дроветти, французского консула, в 1828 году и наняло четыреста тридцать три человека, четыре месяца и два дня (насколько я понимаю правильно) - египетские или турецкие солдаты, по цене от четырех до шести центов за человека. Он вошел в катакомбу 7 июня 1831 года и добыл одиннадцать мумий в той же катакомбе, около ста забальзамированных; первого порядка и помещены в ниши, а две или три сотни после второго и третьего порядка и положены на пол или дно большой полости. Два последних ряда забальзамированных были настолько истлевшими, что их невозможно было уничтожить. удалены, и только одиннадцать из первых найдены в нишах».

Леболо умер в 1831 году и покинул Египет в 1822 году, поэтому не мог совершить в то время ничего из того, что упомянуто в цитате.

[Peterson,_H._Donl_2008._pg_54-22] Jump up to: ^а ^б Петерсон, Х. Донл. История Книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. CFI, 2008. стр. 54.

[23] Петерсон, Х. Донл. История Книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. CFI, 2008. стр. 58.

[24] Петерсон, Х. Донл. История Книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. CFI, 2008. стр. 74.

[25] Родос 2002 , стр. 1–2.

[26] Смит 1902 , с. 236

[27] Чендлер родился в Ирландии в 1797 году, и специалисты по генеалогии не смогли найти никакой связи с Леболо, родившимся в Италии. Петерсон, Х. Донл. История Книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. CFI, 2008. стр. 161.

[28] Джозеф Коу, один из покупателей мумий, писал: «Чендлер был всего лишь агентом, действовавшим под руководством каких-то людей в Филадельфии… они ему, и ему была разрешена сумма, которую он продал мне, а именно, 2400 долларов. Это также появилось на испытание, которое прошло, пока Чендлер их демонстрировал, превысило доход в 1550 долларов». «Письмо Джозефа Коу от 1 января 1844 г.», с. 1, Документы Джозефа Смита, по состоянию на 4 июля 2019 г. , орфографические ошибки и пунктуация сохранены.

[29] Уильям Крейг и Уинтроп Сарджент были деловыми партнерами компании-импортера в Филадельфии, которая предъявила иск Майклу Чендлеру за «товары, изделия и товары» на сумму 6000 долларов в серии судебных процессов с 1838 по 1853 год. Предполагается, что это иск, на который ссылается Джозеф Коу (см. предыдущую сноску). Книга записей по общим делам X, здание суда округа Джога, Шардон, Огайо. Сарджент и Крейг против Чендлера (7 апреля 1841 г.) 610-12

[30] «Crania Aegyptiaca, или Наблюдения по египетской этнографии, основанные на анатомии, истории и памятниках / Сэмюэля Джорджа Мортона» . Лондон: Дж. Пенингтон. 6 декабря 1844 г. - из Интернет-архива.

[31] Вулф, SJ и Роберт Сингерман. Мумии в Америке девятнадцатого века: древние египтяне как артефакты. МакФарланд и Ко, 2009. стр. 106

[penn.museum-32] Jump up to: ^а ^б «Журнал об экспедиции - Пенсильванский музей» . www.penn.museum .

[Peterson,_H._Donl_2008._pg._93-33] Jump up to: ^а ^б Петерсон, Х. Донл. История Книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. CFI, 2008. стр. 93

[34] Вулф, SJ и Роберт Сингерман. Мумии в Америке девятнадцатого века: древние египтяне как артефакты. McFarland & Co, 2009. стр. 7, 35.

[35] «Египетские древности», Время и времена года 3 (2 мая 1842 г.): 774

[36] Петерсон, Х. Донл. История Книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. CFI, 2008. стр. 88

[37] Это часть рекламы, которая публиковалась в газетах Baltimore Gazette и Daily Advertiser, а также в Baltimore American and Commercial Daily Advertiser с 20 июля по 16 августа 1833 года.

[38] Вулф, SJ и Роберт Сингерман. Мумии в Америке девятнадцатого века: древние египтяне как артефакты. МакФарланд и Ко, 2009. стр. 105

[ReferenceA-39] Jump up to: ^а ^б Вульф, Мумии в Америке девятнадцатого века , 70, 98–107.

[40] Дженсен, Робин Скотт и Брайан М. Хауглид, ред. Откровения и переводы, Том 4: Книга Авраама и связанные с ней рукописи. Факсимильное издание. Том. 4 из серии «Откровения и переводы» «Документов Джозефа Смита» под редакцией Рональда К. Эсплина, Мэтью Дж. Гроу, Мэтью К. Годфри и Р. Эрика Смита. Солт-Лейк-Сити: Пресса церковного историка, 2018. стр. xix

[41] «Редкая выставка», Cleveland Daily Advertiser, 26 марта 1835 г.

[42] «Старые мормонские статьи: Телеграф Пейнсвилля, 1834–1835 гг.» . www.sidneyrigdon.com .

[43] Петерсон, Х. Донл. История Книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. CFI, 2008. стр. 93.

[44] Сэмюэл Мортон, «Наблюдения по египетской этнографии, основанные на анатомии, истории и памятниках»,

[45] Прово, Юта, Daily Herald за воскресенье, 23 ноября 1980 г., стр. 59

[46] «ЭМИНА (Египетские мумии в Северной Америке)» . www.egyptologyforum.org .

[47] База данных египетских мумий в Америке (EMINA)] ID 594, 595

[48] Друг Палмер, Первые дни в Детройте; Документы, написанные генералом Френдом Палмером из Детройта и являющиеся его личными воспоминаниями о важных событиях и описаниями города за более чем восемьдесят лет (Детройт: Хант и июнь 1906 г.), 330, 342, 452, 702.

[49] Вулф, Мумии в Америке девятнадцатого века , 70, 106–107.

[50] «Книга Авраама и связанные с ней рукописи» . Josephsmithpapers.org . Проверено 10 сентября 2022 г.

[51] Уильям В. Фелпс, Киртланд, Огайо, Салли Уотерман Фелпс, Либерти, Миссури, 19 и 20 июля 1835 г., в Фелпсе, «Письма веры из Киртланда», 529; Уитмер, История, 76 лет, в JSP, H2:86

[52] «Времена и времена года, том 3, номер 13» . www.centerplace.org .

[53] The Times and Seasons опубликовала копию плаката в 1842 году, Times and Seasons Vol. III. № 13. ГОРОД НАУВО, Иллинойс, 2 МАЯ 1842 ГОДА]

[54] «Книга Авраама: доктор Джон Риггс - Папирусы Джозефа Смита и Чарльз Антон» . thebookofabraham.blogspot.com . 28 января 2012 г.

[55] «Свидетельство от Майкла Чендлера, 6 июля 1835 г.», стр. 72, Документы Джозефа Смита, по состоянию на 20 мая 2019 г. ,

[56] Дженсен, Робин Скотт и Брайан М. Хауглид, ред. Откровения и переводы, Том 4: Книга Авраама и связанные с ней рукописи. Факсимильное издание. Том. 4 из серии «Откровения и переводы» «Документов Джозефа Смита» под редакцией Рональда К. Эсплина, Мэтью Дж. Гроу, Мэтью К. Годфри и Р. Эрика Смита. Солт-Лейк-Сити: Пресса церковного историка, 2018, стр. хх

[57] Петерсон, Х. Донл. История Книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. CFI, 2008. стр. 1.

[58] Ну и дела 2000 , с. 3

[59] «2400 долларов в 1835 году → 2020 | Калькулятор инфляции» . www.officialdata.org .

[60] Орсон Пратт заявил в 1878 году:
Пророк Джозеф, узнав о ценности древних писаний, очень хотел получить их и выразил желание купить их. Но Чендлер сказал ему, что не будет продавать рукописи, если не сможет продать мумии, поскольку это снизит интерес к его выставке.
Орсон Пратт, в Journal of Discourses, 25 августа 1878 г., 20:65. Позже Коу вспоминал, что Смит купил египетские артефакты ради перевода папирусов. (Дж. Коу Дж. С., 1 января 1844 г.)

[61] Петерсон, Х. Донл. История Книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. КФИ, 2008.

[62] «Письмо Джозефа Коу, 1 января 1844 г.», с. 1, Документы Джозефа Смита, по состоянию на 4 июля 2019 г. Орфографические ошибки и пунктуация сохранены.

[63] «Еще один обман», Кливлендский виг , 31 июля 1835 г.

[64] Cincinnati Journal и Western Luminary, 25 августа 1836 г., 4.

[65] Петерсон, HD (2008). История книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. Спрингвилл, Юта: CFI. стр. 119, 120

[66] История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, 7 томов. и указатель (Солт-Лейк-Сити: Deseret Book Co.), 2:520-21.

[67] Дженсен, Робин Скотт и Брайан М. Хауглид, ред. Откровения и переводы, Том 4: Книга Авраама и связанные с ней рукописи. Факсимильное издание. Том. 4 из серии «Откровения и переводы» «Документов Джозефа Смита» под редакцией Рональда К. Эсплина, Мэтью Дж. Гроу, Мэтью К. Годфри и Р. Эрика Смита. Солт-Лейк-Сити: Пресса церковного историка, 2018. стр. 295

[68] Дженсен, Робин Скотт и Брайан М. Хауглид, ред. Откровения и переводы, Том 4: Книга Авраама и связанные с ней рукописи. Факсимильное издание. Том. 4 из серии «Откровения и переводы» «Документов Джозефа Смита» под редакцией Рональда К. Эсплина, Мэтью Дж. Гроу, Мэтью К. Годфри и Р. Эрика Смита. Солт-Лейк-Сити: Пресса церковного историка, 2018, стр. 3

[69] Ритнер, Роберт Крич. Египетские папирусы Джозефа Смита: полное издание; P. JS 1-4 и Гипоцефалия Шешонка. Фонд Смита Петтита, 2013. стр. 329.

[70] «Керри М. Мюлештейн и Александр Л. Боуг, Журнал Книги Мормона и других Священных Писаний Восстановления 22/2 (2013): 66–83» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 9 сентября 2016 года . Проверено 26 мая 2019 г.

[71] «Египетские документы Джозефа Смита с Робином Дженсеном и Брайаном Хауглидом [MIPodcast № 92]» . Институт Нила А. Максвелла | БЮ . 27 июня 2019 года. Архивировано из оригинала 30 июня 2019 года . Проверено 30 июня 2019 г.

[72] Милтон В. Бэкман, Небесный звук (Солт-Лейк-Сити: Deseret Book Co., 1983), 310-11

[73] Петерсон, HD (2008). История книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. Спрингвилл, Юта: CFI. стр. 129

[74] Люси Мак Смит, История Джозефа Смита, написанная его матерью

[75] Вулф, С. Дж., и Сингерман, Р. (2009). Мумии в Америке девятнадцатого века: древние египтяне как артефакты. Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд и. стр. 115

[76] «САГА О КНИГЕ АВРААМА» . 1969 г. - через Интернет-архив.

[Peterson,_H._D._2008_pg_131-77] Jump up to: ^а ^б Петерсон, HD (2008). История книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. Спрингвилл, Юта: CFI. стр. 131

[78] История Уильяма Хантингтона, написанная им самим - январь 1855 г., Специальные коллекции BYU, Библиотека Гарольда Б. Ли. Его дневниковая запись гласит:
«Многие ведущие старейшины отступили и восстали против Пророка, стремясь лишить его жизни, но Бог предупредил его, чтобы он встал ночью и отправился в Миссури, что он и сделал, и как можно быстрее последовали за ним все верующие, а также те, кто не смог это сделать. поэтому, но были вынуждены остаться еще на зиму, на них охотились, преследовали, грабили и окружали толпой отступники, и я был одним из них, хотя в то же время мой дом был укрытием для старого отца Джозефа Смита, его сыновей Карлоса и Самуэль и многие другие в моем доме были спрятаны мумии и египетские летописи, чтобы они не были уничтожены отступниками».

[79] «Выдающиеся женщины-мормоны», Deseret News , церковная секция, 30 ноября 1963 г., цитируется Дэвидом Генри Джейкобсом, семинар Исторического общества штата Юта, Государственный колледж Вебера, зима 1977 г.
«Четыре саркофага были помещены в дом Хантингтона на хранение. Отступники и другие враги Церкви в Киртланде, штат Огайо, пытались конфисковать все церковное имущество. Чтобы защитить мумии от захвата, их вынесли из храма и хранили под кроватью Зины. Это были мумии, купленные Церковью вместе с иероглифической рукописью Книги Авраама».

[80] Автобиография Сэмюэля А. Вулли, с. 3, в Бэкмане и Перкинсе, «Письма первых Святых последних дней».

[81] Х. Донл Петерсон писал: «Трудно определить, находились ли все четыре мумии и вся коллекция папирусов в Миссури или нет, поскольку существует очень мало записей, в которых они вообще упоминаются». Петерсон, HD (2008). История книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. Спрингвилл, Юта: CFI. стр. 135

[82] Уильям Эпплби написал в своем дневнике, что мумии и папирусы отправились прямо из Киртланда в Наву. Журнал Уильяма И. Эпплби в книге Бэкмана и Перкинса, «Сочинения ранних Святых последних дней».

[83] Сварцелл, Уильям (6 декабря 1840 г.). «Разоблачение мормонизма: журнал проживания в Миссури с 28 мая по 20 августа 1838 года» . Компания Modern Microfilm - через Google Книги.

[84] «От Киртланда, штат Огайо, до Фар-Уэста, штат Миссури: по следам мормонских мумий | Центр религиоведения» . rsc.byu.edu .

[85] Сборник протоколов Высшего совета Наву, 60-62, Отдел архивов, Департамент истории церкви.

[86] Петерсон, HD (2008). История книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. Спрингвилл, Юта: CFI. стр. 183–184. Из рассказа, написанного ее дочерью. В полном отчете говорится:
«Она была очень взволнована этой мыслью и, конечно, ей было очень любопытно, но она считала большой привилегией возможность увидеть их. Мумии хранились на чердаке, где их нельзя было уничтожить, а в те дни их не было. Никаких лестниц в домах, таких как сейчас, и чтобы попасть на чердак, нужно было подняться по лестнице, которая висела прямо вдоль стены. Она очень робким голосом сказала Джозефу, что хотела бы их увидеть, но. был немного напуган, пока поднимаясь по лестнице на чердак, но когда наверху она увидела комнату с любопытными вещами, и Джозеф, видя, что она немного испугалась, подошел к ней, положил руку ей на плечо и сказал: «Иди, малышка, сделай это». не бойся». Он взял ее за руку и повел к ним, сказав: «Прикоснитесь к ним, и вы никогда не будете бояться мертвых». Именно тогда он положил руки ей на плечо и голову и дал ей благословение. Он сказал ей, что, когда она вырастет, она станет медсестрой. всю жизнь будет заботиться о больных и умерших».

[auto-87] Jump up to: ^а ^б «Старые мормонские статьи дяди Дейла: Куинси Виг и Аргус (1840)» . www.sidneyrigdon.com .

[88] Вулф, С. Дж., и Сингерман, Р. (2009). Мумии в Америке девятнадцатого века: древние египтяне как артефакты. Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд и. стр. 117. «19 февраля 1843 года девушка по имени Шарлотта Хейвен посетила Смитов и оставила отчет о другом посещении мумий, которые в то время проживали в их втором доме в Наву, хижине Люси Мак Смит. , мать Пророка».

[89] Джозайя Куинси, Цифры прошлого из листьев старых журналов , 386-387.

[90] Шарлотта Хейвен, «Письма девушки из Наву», Overland Monthly (декабрь 1890: 623-624).

[91] 16 мая 1844 г. St. Louis Evening Gazette , опубликовано в Wolfe, SJ, & Singerman, R. (2009). Мумии в Америке девятнадцатого века: древние египтяне как артефакты. Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд и. стр. 118

[92] Петерсон, HD (2008). История книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. Спрингвилл, Юта: CFI. стр. 186

[93] Фландрия, Роберт Брюс (1975). Наву: Королевство на Миссисипи . Урбана, Иллинойс: Издательство Университета Иллинойса . п. 124. ИСБН 9780252005619 . ОСЛК 12060364 .

[94] Петерсон, Х. Донл. История Книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. CFI, 2008. стр. 192.

[95] Письма Уильяма Смита Джеймсу Дж. Стрэнгу, Strang MSS, Коллекция Quaife, Библиотека Университета Юты, Солт-Лейк-Сити.

[96] Журнал «История», 31 января 1848 г., Отдел архивов, Отдел истории Церкви. Как напечатано в Peterson, H. Donl. История Книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. КФИ, 2008.

[97] Джозеф Смит III, «Еще одна книга Авраама, Апокалипсис Авраама», The Saints' Herald, 11 января 1899 г.

[98] Люси М. Смит, Биографические очерки Пророка Джозефа Смита и его прародителей на протяжении многих поколений (1853), примечание b, 90–91.

[ritner62-99] Jump up to: ^а ^б ^с Ритнер (2013) , с. 62.

[todd1992-100] Тодд 1992 .

[colwood-101] Jump up to: ^а ^б Дуис (1998) , с. 206.

[ritner69-102] Jump up to: ^а ^б Ритнер (2013) , с. 66.

[103] Дженсен, Робин Скотт и Брайан М. Хауглид, ред. Откровения и переводы, Том 4: Книга Авраама и связанные с ней рукописи. Факсимильное издание. Том. 4 из серии «Откровения и переводы» «Документов Джозефа Смита» под редакцией Рональда К. Эсплина, Мэтью Дж. Гроу, Мэтью К. Годфри и Р. Эрика Смита. Солт-Лейк-Сити: Пресса церковного историка, 2018. Стр. xxviii.

[encyclopedia-104] Рив и Паршалл (2010) , с. 269.

[105] Петерсон, Х. Донл. История Книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. CFI, 2008. стр. 231.

[106] Ритнер указывает дату в 1947 году, но цитирует Петерсона, который указывает дату в 1946 году. Петерсон, Х. Донл. История Книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. CFI, 2008. стр. 233.

[Todd_Jan_1968-107] Тодд, Джей М. (январь 1968 г.). «Египетские папирусы заново открыты» . Эра Улучшения : 12–16 . Проверено 9 июля 2014 г.

[108] Ритнер, Роберт Крич. Египетские папирусы Джозефа Смита: полное издание; P. JS 1-4 и Гипоцефалия Шешонка. Фонд Смита Петтита, 2013. Страница 64.

[109] Тодд, Джей М. (1992), «Папирусы Джозефа Смита» , в Ладлоу, Дэниел Х. (редактор), Энциклопедия мормонизма , Нью-Йорк: Macmillan Publishing , стр. 1058–1060, ISBN 0-02-879602-0 , OCLC 24502140

[110] « Найденное факсимиле: обнаружение рукописей папируса Джозефа Смита », Диалог: Журнал мормонской мысли (зима 1967 г.), стр. 64

[111] «Цветные фотографии египетских папирусов» . Эра улучшений . 71 (2): 40–40И. Февраль 1968 года . Проверено 9 июля 2014 г.

[112] «Тодд, Джей М. Египетские папирусы, заново открывшие эпоху улучшений. стр. 12–16» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 24 ноября 2020 г. Проверено 17 августа 2019 г.

[113] Египтолог Клаус Баер заявил: «Метрополитен-музей был полностью осведомлен о том, что представляют собой папирусы, когда впервые увидел их в 1918 году, и они знали, что делали, когда приобрели их. Я впервые увидел их фотографии в 1963 году. Я полагаю, и меня тогда попросили, честью никому не говорить, где они были, и сохранить все это в тайне». Клаус Баер, письмо Джеральду Таннеру, 13 августа 1968 г., цитируется в книге Бойд Джей Петерсен, Хью Нибли: Посвященная жизнь (Солт-Лейк-Сити: Greg Kofford Books, 2002), 316.

[114] Обзор 1947 года, Бюллетень Метрополитен-музея 7/1 (1948): 17.

[115] Генри Г. Фишер — Азизу С. Атия, 2 января 1968 г., Коллекция Азиза Атия, Accn 480, Bx 40, fd 1, Отдел рукописей, Библиотека Дж. Уилларда Марриотта, Университет Юты, Солт-Лейк-Сити. Цитируется в Gee, John New Light в Обзоре ферм папирусов Джозефа Смита 19/2 (2007): 245–59.

[116] The Deseret News , Солт-Лейк-Сити, 27 ноября 1967 г.

[117] Improvement Era , февраль 1968 г., стр. 40–40H.

[dialoguejournal.com-118] Jump up to: ^а ^б «Эшмент, Эдвард» Идентификация «Авраама» Джозефом Смитом в папирусе JS 1, «Разрешение на дыхание Хора». Диалог: Журнал мормонской мысли, том 33, выпуск 4, страницы 121–126» (PDF) .

[119] Марквардт, Х. Майкл «Египетские документы Джозефа Смита: история», опубликованные в Ритнере, Роберт Крич. Египетские папирусы Джозефа Смита: полное издание; P. JS 1-4 и Гипоцефалия Шешонка. Фонд Смита Петтита, 2013. стр. 60.

[120] Посетитель Уильям Эпплби отметил, что у Джозефа был лучший почерк, чем у Авраама, свидетельства очевидцев, связанные с папирусами Джозефа Смита # Свидетельства очевидцев в эпоху Наву 1839–1844 гг.

[121] Смит сказал посетителю Джозайе Куинси-младшему : «Это почерк Авраама, отца правоверных» Джозайя Куинси, Цифры прошлого из листьев старых журналов, 386-387

[122] Браун, С.М. (2012). На Небесах, как и на Земле: Джозеф Смит и ранняя победа мормонов над смертью. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . стр. 85

[123] Петерсон, Х. Донл. История Книги Авраама: мумии, рукописи и мормонизм. CFI, 2008. стр. 189.

[124] см.: Египетские документы Киртланда # Записные книжки с скопированными египетскими иероглифами.

[125] Вулф, С. Дж., и Сингерман, Р. (2009). Мумии в Америке девятнадцатого века: древние египтяне как артефакты. Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд и. стр. 117

[126] Джозайя Куинси, Цифры прошлого из листьев старых журналов, 386–387.

[Wolfe,_S._J._2009_page_120-127] Jump up to: ^а ^б Вулф С.Дж. и Сингерман Р. (2009). Мумии в Америке девятнадцатого века: древние египтяне как артефакты. Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд и. стр. 120

[128] Дженсен, Робин Скотт и Брайан М. Хауглид, ред. Откровения и переводы, Том 4: Книга Авраама и связанные с ней рукописи. Факсимильное издание. Том. 4 из серии «Откровения и переводы» «Документов Джозефа Смита» под редакцией Рональда К. Эсплина, Мэтью Дж. Гроу, Мэтью К. Годфри и Р. Эрика Смита. Солт-Лейк-Сити: Пресса церковного историка, 2018.

[129] Баер 1968 , стр. 111–116.

[Baer-1968-111-130] Jump up to: ^а ^б ^с Баер 1968 , с. 111

[131] Родос 2002 , стр. 3.

[132] «Факсимиле 1» . www.churchofjesuschrist.org .

[133] Дженсен, Робин Скотт и Брайан М. Хауглид, ред. Откровения и переводы, Том 4: Книга Авраама и связанные с ней рукописи. Факсимильное издание. Том. 4 из серии «Откровения и переводы» «Документов Джозефа Смита» под редакцией Рональда К. Эсплина, Мэтью Дж. Гроу, Мэтью К. Годфри и Р. Эрика Смита. Солт-Лейк-Сити: Издательство церковного историка, 2018. Страница 378.

[134] «Перевод и историчность Книги Авраама» . www.churchofjesuschrist.org . Проверено 5 апреля 2021 г.

[135] «Книга Авраама / Папирусы Джозефа Смита / Текст - FairMormon» . www.fairmormon.org .

[136] Дженсен, Робин Скотт и Брайан М. Хауглид, ред. Откровения и переводы, Том 4: Книга Авраама и связанные с ней рукописи. Факсимильное издание. Том. 4 из серии «Откровения и переводы» «Документов Джозефа Смита» под редакцией Рональда К. Эсплина, Мэтью Дж. Гроу, Мэтью К. Годфри и Р. Эрика Смита. Солт-Лейк-Сити: Пресса церковного историка, 2018. стр. 3.

[137] Ритнер, РК (2013). Египетские папирусы Джозефа Смита: полное издание; П. Дж.С. 1-4 и гипоцефалия Шешонка. Солт-Лейк-Сити: Фонд Смита Петтита. стр. 109

[138] Клаус Баер 1968. Разрешение Хору на дыхание, стр. 127, сноска 113

[139] Родос, Книга дыхания Хора, 4

[140] Марк Коэнен, Введение в документ о дыхании, созданный Исидой, Reveu d'Egyptologie 49 (1998): 38 и n.14.

[thebookofabraham.blogspot.com-141] Jump up to: ^а ^б «Книга Авраама: сборник сцен на львином диване» . thebookofabraham.blogspot.com . 12 августа 2016 г.

[142] Марк Коэнен, Введение в документ о дыхании, созданный Исидой, Reveu d'Egyptologie 49 (1998): стр. 40-41.

[143] Керри Мюлештейн, Книга Авраама на своем месте, The FARMS Review 17/2 (2005)

[144] «Египтология и Книга Авраама» . www.lds-mormon.com .

[145] Ритнер, Роберт К. (июль 2003 г.). « Разрешение на дыхание Хора» среди папирусов Джозефа Смита» . Журнал ближневосточных исследований . 62 (3): 161–180. дои : 10.1086/380315 . S2CID 162323232 . Проверено 23 февраля 2022 г.

[146] Ритнер, Роберт Крич. Египетские папирусы Джозефа Смита: полное издание; P. JS 1-4 и Гипоцефалия Шешонка. Фонд Смита Петтита, 2013 г.

[147] «Негативное признание» . Энциклопедия всемирной истории .

[148] «Клаус Баер, «Разрешение на дыхание Хора», 1968» (PDF) .

[149] Ритнер, Роберт Крич. Египетские папирусы Джозефа Смита: полное издание; P. JS 1-4 и Гипоцефалия Шешонка. Фонд Смита Петтита, 2013. стр. 171.

[150] Роудс, Майкл Д. Книга дыхания Хора: перевод и комментарии. Фонд древних исследований и мормонских исследований, Университет Бригама Янга, 2002 г.

[151] Баер, Разрешение на дыхание Хора, Диалог, 1968. стр. 126

[josephsmithpapers.org-152] Jump up to: ^а ^б « Факсимиле печатные формы, около 23 февраля – 16 мая 1842 года», «Документы Джозефа Смита», по состоянию на 5 июня 2019 года» .

[Ritner,_R._K._2013-153] Jump up to: ^а ^б ^с Ритнер, РК (2013). Египетские папирусы Джозефа Смита: полное издание; П. Дж.С. 1-4 и гипоцефалия Шешонка. Солт-Лейк-Сити: Фонд Смита Петтита.

[154] Тейлор, Джон Х. (редактор), Древнеегипетская Книга Мертвых: Путешествие по загробной жизни . Британское музейное издательство, Лондон, 2010 г. ISBN 978-0-7141-1993-9

[155] «Папирус Райерсон, начертанный заклинаниями Книги мертвых — неизвестно» . Google Искусство и культура .

[156] Ритнер, Роберт Крич. Египетские папирусы Джозефа Смита: полное издание; P. JS 1-4 и Гипоцефалия Шешонка. Фонд Смита Петтита, 2013. Страница 188.

[157] Ритнер, Роберт Крич. Египетские папирусы Джозефа Смита: полное издание; P. JS 1-4 и Гипоцефалия Шешонка. Фонд Смита Петтита, 2013. Страница 221.

[158] Тейлор, Джон Х. (создатель), Древнеегипетская Книга Мертвых: Путешествие по загробной жизни . Британское музейное издательство, Лондон, 2010. ISBN 978-0-7141-1993-9

[159] «Книга мертвых» . www.ucl.ac.uk.

[160] Фолкнер, Раймонд О. и Огден Голет. Египетская Книга Мертвых: Книга выхода днем. Книги хроники, 2015. с. 151

[161] Ритнер, РК (2013). Египетские папирусы Джозефа Смита: полное издание; П. Дж.С. 1-4 и гипоцефалия Шешонка. Солт-Лейк-Сити: Фонд Смита Петтита. Страница 257

[162] «Книга Авраама и факсимиле, 1 марта – 16 мая 1842 г., страница 0» . www.josephsmithpapers.org .

[163] Джеральдин Пинч, Магия в древнем Египте , University of Texas Press, 1995, стр.157.

[petrie-164] Уильям Мэтью Флиндерс Петри, Эдвард Рассел Айртон, Чарльз Трик Каррелли, Артур Эдвард Пирс Бром Вейгалл, Абидос , 1902, стр.50

[BM-165] Отдел египетских древностей Британского музея, Общий вводный путеводитель по египетским коллекциям Британского музея , опубликовано попечителями Британского музея, 1971, стр.146.

[166] EA Уоллис Бадж, (1893), Мумия: Справочник по египетской погребальной археологии , Kessinger Publishing 2003, стр.476

[167] Альфред Видеманн, Религия древних египтян , 2001, стр.306.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и Движение Святых последних дней
Fundamental ideas	Mormonism Mormonism and Nicene Christianity Mormon fundamentalism Teachings of Joseph Smith
History	Church of Christ Extermination Order Succession crisis History of the LDS Church Mormon handcart pioneers Mormon Battalion Mormon Reformation Utah War Community of Christ history Amboy Conference Restoration branches Church of Jesus Christ (Bickertonite) history Rigdonite William Bickerton
Sacred texts	Bible Old Testament New Testament Book of Abraham Criticism Book of Mormon outline Criticism Book of Moses Criticism of Mormon sacred texts Doctrine and Covenants (Book of Commandments) Joseph Smith Translation of the Bible Pearl of Great Price Lectures on Faith Book of the Law of the Lord (Strangites only) The Word of the Lord (Fettingites and offshoots)
Founders and leaders	Joseph Smith outline Oliver Cowdery Sidney Rigdon Brigham Young Wilford Woodruff Joseph Smith III James Strang William Bickerton Granville Hedrick Alpheus Cutler
LDS denominations	The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints outline Community of Christ Restoration branches Bickertonite Strangite Hedrickite Christian fellowships of "the Remnants" movement Mormon fundamentalism FLDS Church Apostolic United Brethren Latter Day Church of Christ Centennial Park group List of Reorganized Restorationist churches
Doctrines and practices	Adam–God doctrine Agency Articles of Faith Confirmation Cosmology Degrees of glory Early views on death Exaltation Gifts of the Spirit Views on God Heavenly Parents Heavenly Mother Islam and Mormonism Judaism and Mormonism Law of consecration Melchizedek priesthood Patriarchal blessing Plan of salvation Premortal life Priesthood Restoration Revelation Second anointing Spirit world Spectrums of orthodoxy and practice Son of perdition Temples Tithing Women and Mormonism Word of Wisdom
Controversies	Polygamy current state origin Race Black people Black people and early Mormonism Civil rights Joseph Smith's views Native Americans Pacific Islanders Phrenology Slavery LGBT people Violence Historicity of the Book of Mormon archaeology origin Geographical setting List of prophecies of Joseph Smith Universalism
Culture	Ex-Mormon Jack Mormon Lost boys Mormon art Mormon blogosphere Mormon cinema Mormon folklore Cunning folk traditions and the Latter Day Saint movement Mormon foodways Mormon literature Mormon poetry Mormon fiction Association for Mormon Letters Mormon music Mormon folk music Placement marriage
The Mormon Image	Mormon studies Latter Day Saints in popular culture Portrayal of Mormons in comics Mormon pornography
Places	Cumorah Kirtland, Ohio Mormon corridor Nauvoo, Illinois Salt Lake City Sacred Grove Smith Family Farm
Related	Anti-Mormonism Angel Moroni Bibliography Bibliography of books critical of Mormonism Criticism of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints First Vision Golden plates Joseph Smith Papyri Eyewitness accounts associated with the Joseph Smith Papyri Kirtland Egyptian papers Kolob Mormonism and history Reformed Egyptian Temple architecture (LDS Church) Theodemocracy Voree plates
Latter Day Saints Portal

v т и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
History	1838 Mormon War 1890 Manifesto Anthon Transcript Brigham Young Church of Christ First Vision Good Neighbor policy Historic sites Joseph Smith death succession crisis LGBT Mormon timeline Handcart companies Mormon Battalion Name of the church Pioneers Mormonism and violence Utah War
Sacred texts	Holy Bible Book of Mormon Doctrine and Covenants Pearl of Great Price Book of Moses Book of Abraham Joseph Smith–Matthew Joseph Smith–History Articles of Faith
Beliefs and practices	Apostolic succession Apostasy and restoration Calling Cosmology Adam and Eve Evolution Plan of salvation Degrees of glory Exaltation Premortal life Family Home Evening Fast Sunday "For the Strength of Youth" Gender "Family Proclamation" Transgender God in Mormonism Heavenly Mother Ministering Marriage Celestial Interracial Polygamy Ordinances Baptism for the dead Marriage sealing Second anointing Temple endowment Priesthood Race Black people Black Mormons Black temple and priesthood restrictions Curses of Cain and Ham Native Americans Pacific Islanders Slavery Revelation Reformed Egyptian Sexuality Birth control Law of chastity Homosexuality Masturbation Soaking spectrums of orthodoxy and practice Temple garment Suicide Word of Wisdom
Culture and worship	Cultural depictions Especially for Youth Feminism Films List Foodways General Conference Humanitarian services Hymns Book Latter-day Saints Channel Liahona magazine Missionary service Mormons Music Pageants Pioneer Day Tabernacles Tabernacle Choir Temples List Worship services Sacrament
Leadership	President Russell M. Nelson List First Presidency Quorum of the Twelve Apostles Quorums of the Seventy Presiding Bishop Relief Society Sunday School Young Women Young Men Primary
Demographics	Membership history Statistics by country Mormon corridor Less-active Mormon Ex-Mormon
Организация	Congregational Area District Stake Ward Statistics Church Educational System BYU BYU-Idaho BYU-Hawaii BYU–Pathway Worldwide Ensign College Deseret Management Corporation Deseret Book Company Deseret Industries Deseret Digital Media Temple Square Hospitality Издательская компания Deseret News Бонневиль Интернэшнл Выгодная финансовая группа СемейныйПоиск РутсТех Филантропия Финансы Прапорщик Пик Советники Постоянный эмиграционный фонд Постоянный образовательный фонд Ассоциация управления недвижимостью штата Юта AgЗапасы Ранчо Дезерет
Критика	Антимормонизм Книга Авраама Книга Мормона Археология Генетика Географическое положение Историческая достоверность Лингвистика Источник Подкаст «Мормонские истории» Саламандровое письмо Шестое сентября Фонд «Правда и прозрачность»
Связанный	Блогернакл ComeUntoChrist.org Список переводов Книги Мормона Перевод Джозефа Смита Диалог ЯРМАРОЧНАЯ организация ФЕРМСКАЯ организация Я мормонская кампания Мормонский фундаментализм Ассоциация истории мормонов Мормонские исследования Мормонизм и никейское христианство Отношение к политике США Сэнкёсиго Солнечный камень Папирусы Джозефа Смита Рассказы очевидцев, связанные с папирусами Джозефа Смита Киртланд Египетские документы
Категория Движение Святых последних дней Контур