Дискриминация по текстуре волос

Дискриминация по текстуре волос , также известная как текстуризм , является формой социальной несправедливости , при которой волосы с афротекстурой или грубые типы волос и связанные с ними прически рассматриваются негативно, часто воспринимаются как «непрофессиональные», «непривлекательные» или «непривлекательные». «нечистый». ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Такая точка зрения может привести, например, к исключению некоторых школьников из класса. ^{[ 4 ]}

История

В западном мире к волосам афро-текстуры исторически относились с пренебрежением представители всех национальностей. В 15 и 16 веках в результате работорговли в Атлантике чернокожих африканцев насильно переправляли из стран Африки к югу от Сахары в Северную Америку , а по прибытии в Новый Свет им брили головы, чтобы стереть их культуру. ^{[ 5 ]} многие африканцы использовали прически для обозначения своей племенной принадлежности, семейного положения, возраста и других личных характеристик. ^{[ 6 ]} Раньше и мужчины, и женщины носили платки , чтобы защитить кожу головы от солнечных ожогов и вшей , но со временем эти повязки для волос стали больше ассоциироваться с женщинами, которые начали носить их по-разному, в зависимости от своего региона и личных предпочтений. стиль. В XIX веке, когда порабощенных мужчин и женщин больше не привозили из Африки, качество жизни для них несколько повысилось, поскольку они стали более ценными в глазах своих владельцев. Теперь, наслаждаясь выходными по воскресеньям, чернокожие женщины тратили весь день на то, чтобы укладывать волосы, раскрывая их перед церковными службами, но оставляя их завернутыми с понедельника по субботу. Поскольку традиционные инструменты для укладки им были недоступны, чернокожие женщины начали использовать масло, керосин и жир от бекона, а также расчески, предназначенные для домашнего скота, для укладки волос. ^{[ 5 ]}

Понятие « хорошие волосы » возникло незадолго до отмены рабства в Соединенных Штатах . Чтобы выпрямить волосы, чернокожие женщины часто использовали смесь щелочи , которая могла обжечь кожу, и другие вредные химические обработки, чтобы стать «презентабельными» по сравнению с белыми стандартами. Мадам Си Джей Уокер , афроамериканская деловая женщина, добилась большого состояния и признания благодаря расширению зубцов горячей расчески, а также современной химической завивки, которая выпрямила волосы афро-текстуры и стала основным продуктом питания в чернокожем сообществе. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Эта концепция « хороших волос » не только создала установленный стандарт для белого сообщества, но и создала раскол внутри самого черного сообщества. Идеал текстуризма возник, когда чернокожие [женщины] с более тугими кудрями считались неухоженными или менее ухоженными, чем женщины с более распущенными кудрями, которые часто были европейского происхождения. ^{[ 9 ]}

Дискриминация по стране

Канада

Как и во многих странах мира, чернокожие канадцы и представители коренных народов подвергаются дискриминации в образовательной и профессиональной среде. ^{[ 10 ]} Один из видов дискриминации основан на текстуре и стиле волос. Причина этого типа дискриминации основана на давних европоцентристских взглядах на красоту, которые сформировались во время ранней колонизации . Установление этого стандарта использовалось как инструмент для подавления как африканских ^{[ 11 ]} и культура первых наций. ^{[ 12 ]} Хотя Канада взяла на себя обязательство поддерживать борьбу с расизмом и примирение. ^{[ 13 ]} не было введено никаких специальных мер защиты (таких как Закон США о КРОНЕ ) для защиты от этой формы дискриминации.

В Канаде имели место заметные случаи дискриминации, в результате которых национальные новостные сайты о чернокожих канадских женщинах подвергались дискриминации на рабочем месте из-за того, что их прическа считалась непрофессиональной. В 2016 году женщину смешанной расы из Скарборо, Онтарио, работавшую в розничной сети ZARA , попросили расплести косички, поскольку ее прическу сочли непрофессиональной. ^{[ 14 ]} В другом случае афроамериканку, живущую в Монреале , Квебек, отправили домой из ресторана и отказали в смене, потому что ее волосы были заплетены в косички . Женщина получила представительство через Центр исследований расовых отношений (CRARR) и подала иск в Комиссию по правам человека Квебека на основании расовой и гендерной дискриминации. Она выиграла дело и получила компенсацию в размере 14 500 долларов. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

Представители коренных народов в Канаде также подвергались дискриминации и вреду из-за того, что носили прически, не соответствующие евроцентристским взглядам. Во времена школ-интернатов детям коренных народов отрезали косы с голов, чтобы принудить к ассимиляции. ^{[ 17 ]} Подобные инциденты произошли недавно в Канаде. В 2009 году в Тандер-Бей, Онтарио, помощник учителя подстриг мальчика из числа коренных народов. ^{[ 18 ]} В 2018 году мальчик из Калгари, Альберта, пришел из школы со стрижкой после того, как другой ученик издевался над ним, а затем отрезал ему косу. ^{[ 19 ]} Косы связаны с прошлым до колонизации и имеют важное культурное значение. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}

Доминиканская Республика

В Доминиканской Республике волосы считаются важным атрибутом физической красоты. Многие считают прямые волосы красивыми и подходящими для профессиональной обстановки, а волосы с афро-текстурой считают неуместными и отвлекающими. ^{[ 22 ]} Такое мышление возникло из-за расовой дискриминации . Ситуация изменилась с годами в Соединенных Штатах и за рубежом, поскольку американское движение за натуральные волосы набирает популярность.

В Доминиканской Республике выпрямление волос делается по тем же причинам, что и в США и диаспоре, для удобства и соответствия западным стандартам красоты. В 1996 году Рукс подтвердил: «Волосы в 1976 году говорят о политике расовой идентичности, а также о связях между афроамериканскими женщинами. Их стиль может привести к принятию или неприятию со стороны определенных групп и социальных классов, а его стиль может обеспечить возможность карьеры». ^{[ 23 ]}^: 5–6

Выпрямленный и более консервативный стиль по-прежнему является стандартом на рабочем месте, как и в США и других странах с африканскими потомками диаспоры. Высказанные мнения не являются исключительными для Доминиканской Республики. Вопреки распространенному заблуждению, многие доминиканские женщины носят натуральные волосы, и это становится все более приемлемым в обществе.

Ямайка

Наряду с Соединенными Штатами и другими островами Карибского бассейна, Ямайка также служила центром, куда рабов перевозили из Африки во время трансатлантической работорговли . В частности, на Ямайке отбеливание кожи является обычной практикой, используемой для борьбы с общественными взглядами на красоту. Колоризм играет роль главного фактора в этой опасной практике и на Ямайке перерос в текстуризм и другие формы дискриминации. ^{[ 24 ]} В 2018 году пятилетней девочке запретили посещать занятия в начальной школе в Кингстоне, Ямайка , из-за наличия дредов. ^{[ 25 ]}

Сомали

Во время арабской работорговли многие банту были схвачены в Танзании и отправлены на работу в качестве рабов в Сомали. Банту фенотипически, лингвистически и культурно отличаются от этнических сомалийцев Сомали и подвергались дискриминации на этом основании и остаются по сей день. ^{[ 26 ]} Привезенных туда банту, которых теперь называют сомалийскими банту , этнические сомалийцы называли «джарир», что является уничижительным словом, означающим курчавые волосы. ^{[ 27 ]}

См. также

Ссылки

^ Пауэлл, Кристал (28 февраля 2019 г.). «Предвзятость, дискриминация и волосы чернокожих женщин: еще один путь вперед» . Обзор закона BYU . 2018 (4): 933–968 – через HeinOnline.
^ Колдуэлл, Полетт (апрель 1991 г.). «Прическа: перспективы пересечения расы и пола» . Юридический журнал герцога . 1991 (2): 365–396. дои : 10.2307/1372731 . JSTOR 1372731 – через JSTOR.
^ Дабири, Эмма (2020). Не трогай мои волосы . История пингвинов. Великобритания США Канада Ирландия Австралия Индия Новая Зеландия Южная Африка: Penguin Books. ISBN 978-0-14-198628-9 .
^ «Подросток из США, которого наказали за прическу в школе, высказывается» . Новости Би-би-си . Проверено 23 февраля 2024 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Берд, Аяна; Тарпс, Лори (2001). История волос: Распутывание корней черных волос в Америке . Сен-Мартен Пресс. ISBN 9781250046574 .
^ «Вы не можете забрать наши короны: влияние рабства на волосы чернокожих женщин | Тогда черные» . blackthen.com . Проверено 29 ноября 2018 г.
^ «Мадам Си Джей Уокер» . DEV: Национальный музей женской истории . Проверено 29 ноября 2018 г.
^ «История натуральных волос» . понедельник, 20 июля 2020 г.
^ Джонсон, Элизабет (08 апреля 2016 г.). Сопротивление и расширение прав и возможностей чернокожих женщин в прическе . Рутледж. ISBN 978-1-317-06508-1 .
^ Правительство Канады, Статистическое управление Канады (16 февраля 2022 г.). «Опыт дискриминации среди чернокожего и коренного населения в Канаде, 2019 г.» . www150.statcan.gc.ca .
^ «Взгляд на измененную красоту: афро-карибские женщины деколонизируют расовую эстетику в Торонто, Канада | Обзор ВАШЕГО обзора (Йоркское онлайн-исследование студентов)» . yourreview.journals.yorku.ca . Проверено 21 октября 2020 г.
^ Цюань, Дуглас (2 июня 2015 г.). « Нападение на личности учащихся школ-интернатов началось в тот момент, когда они вошли внутрь» . Национальная почта . Проверено 21 октября 2020 г.
^ Офис Тайного совета (23 сентября 2020 г.). «Тронная речь 2020 года» . gcnws . Проверено 21 октября 2020 г.
^ «Сотрудница Zara унижена после того, как менеджеры попытались «поправить» ее прическу | CBC News» . ЦБК . Проверено 21 октября 2020 г.
^ «Молодая чернокожая Монреалерка утверждает, что теряет работу над прической» . Глобальные новости . Проверено 21 октября 2020 г.
^ «Женщина из Монреаля выиграла дело, потеряв работу в Мэдисоне из-за волос » Глобальные новости . Проверено 21 октября 2020 г.
^ Цюань, Дуглас (2 июня 2015 г.). « Нападение на личности учащихся школ-интернатов началось в тот момент, когда они вошли внутрь» . Национальная почта . Проверено 21 октября 2020 г.
^ «Мама из Тандер-Бей хочет получить ответы после того, как помощник учителя отрезал сыну волосы | CBC News» . ЦБК . Проверено 21 октября 2020 г.
^ «Сыну подстригают косу в школе Калгари: мать из числа коренного населения надеется на момент обучения | CBC News» . ЦБК . Проверено 21 октября 2020 г.
^ «Взгляд на измененную красоту: афро-карибские женщины деколонизируют расовую эстетику в Торонто, Канада | Обзор ВАШЕГО обзора (Йоркское онлайн-исследование студентов)» . yourreview.journals.yorku.ca . Проверено 21 октября 2020 г.
^ Цюань, Дуглас (2 июня 2015 г.). « Нападение на личности учащихся школ-интернатов началось в тот момент, когда они вошли внутрь» . Национальная почта . Проверено 21 октября 2020 г.
^ КАНЕЛА, Мелани. «Пело Буэно/Пело Мало» . Нью-Йоркский университет . Проверено 5 декабря 2023 г.
^ Томпсон, Шерил (2008–2009). «Черные женщины и идентичность: причем тут волосы?» . Мичиганский государственный университет.
^ Келли, Моник Д.А.; Бейли, Стэнли Р. (2 ноября 2018 г.). «Расовое неравенство и признание расовой дискриминации на Ямайке» . Социальные идентичности . 24 (6): 688–706. дои : 10.1080/13504630.2017.1381835 . ISSN 1350-4630 . S2CID 54093218 .
^ Кингстон, Кейт Чаппелл (28 августа 2018 г.). «Ямайская школьница, которой запретили ходить на занятия из-за дредов, постановила суд » Хранитель . Проверено 29 ноября 2018 г.
^ «DSpace Angular Universal» . {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
^ «Никакой компенсации: забытые меньшинства Сомали» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 17 февраля 2017 г.

Библиография

«Черные женщины и идентичность: причем здесь волосы?» том. 22, нет. 1, осень 2008–2009 гг.
«Дискриминация дредов: есть ли такое?» АОЛ Джобс. Нп и Интернет. 29 апреля 2013 г.
«Дискриминация дредов вызывает судебный иск». Расовая дискриминация по прическе? Нп и Интернет. 30 апреля 2013 г.
«Для афроамериканских женщин выбор прически может оказаться непростым решением». Отчет Сапорта. Нп и Интернет. 29 апреля 2013 г.
«Хорошие волосы (фильм)». Arc.Ask3.Ru. Фонд Викимедиа, 28 апреля 2013 г. Интернет. 30 апреля 2013 г.
«Уиллис Мейсон. История американского народа. Бостон: Аллин и Бэкон, 1922. Печать.
Берд, А.Д., и Тарпс, LL (2001). История волос: Распутывание корней черных волос в Америке . Пресса Святого Мартина.
Джонсон, Э. (2020). Сопротивление и расширение возможностей прически чернокожих женщин . Рутледж.
Келли, доктор медицинских наук, и Бейли, старший врач (2017). Расовое неравенство и признание расовой дискриминации на Ямайке. Социальные идентичности , 24 (6), 688–706. https://doi.org/10.1080/13504630.2017.1381835
Дабири, Э. (2019). Не трогай мои волосы. Пингвин

[1] Пауэлл, Кристал (28 февраля 2019 г.). «Предвзятость, дискриминация и волосы чернокожих женщин: еще один путь вперед» . Обзор закона BYU . 2018 (4): 933–968 – через HeinOnline.

[2] Колдуэлл, Полетт (апрель 1991 г.). «Прическа: перспективы пересечения расы и пола» . Юридический журнал герцога . 1991 (2): 365–396. дои : 10.2307/1372731 . JSTOR 1372731 – через JSTOR.

[3] Дабири, Эмма (2020). Не трогай мои волосы . История пингвинов. Великобритания США Канада Ирландия Австралия Индия Новая Зеландия Южная Африка: Penguin Books. ISBN 978-0-14-198628-9 .

[4] «Подросток из США, которого наказали за прическу в школе, высказывается» . Новости Би-би-си . Проверено 23 февраля 2024 г.

[:0-5] Перейти обратно: ^а ^б Берд, Аяна; Тарпс, Лори (2001). История волос: Распутывание корней черных волос в Америке . Сен-Мартен Пресс. ISBN 9781250046574 .

[black_then-6] «Вы не можете забрать наши короны: влияние рабства на волосы чернокожих женщин | Тогда черные» . blackthen.com . Проверено 29 ноября 2018 г.

[7] «Мадам Си Джей Уокер» . DEV: Национальный музей женской истории . Проверено 29 ноября 2018 г.

[8] «История натуральных волос» . понедельник, 20 июля 2020 г.

[9] Джонсон, Элизабет (08 апреля 2016 г.). Сопротивление и расширение прав и возможностей чернокожих женщин в прическе . Рутледж. ISBN 978-1-317-06508-1 .

[10] Правительство Канады, Статистическое управление Канады (16 февраля 2022 г.). «Опыт дискриминации среди чернокожего и коренного населения в Канаде, 2019 г.» . www150.statcan.gc.ca .

[11] «Взгляд на измененную красоту: афро-карибские женщины деколонизируют расовую эстетику в Торонто, Канада | Обзор ВАШЕГО обзора (Йоркское онлайн-исследование студентов)» . yourreview.journals.yorku.ca . Проверено 21 октября 2020 г.

[12] Цюань, Дуглас (2 июня 2015 г.). « Нападение на личности учащихся школ-интернатов началось в тот момент, когда они вошли внутрь» . Национальная почта . Проверено 21 октября 2020 г.

[13] Офис Тайного совета (23 сентября 2020 г.). «Тронная речь 2020 года» . gcnws . Проверено 21 октября 2020 г.

[14] «Сотрудница Zara унижена после того, как менеджеры попытались «поправить» ее прическу | CBC News» . ЦБК . Проверено 21 октября 2020 г.

[15] «Молодая чернокожая Монреалерка утверждает, что теряет работу над прической» . Глобальные новости . Проверено 21 октября 2020 г.

[16] «Женщина из Монреаля выиграла дело, потеряв работу в Мэдисоне из-за волос » Глобальные новости . Проверено 21 октября 2020 г.

[17] Цюань, Дуглас (2 июня 2015 г.). « Нападение на личности учащихся школ-интернатов началось в тот момент, когда они вошли внутрь» . Национальная почта . Проверено 21 октября 2020 г.

[18] «Мама из Тандер-Бей хочет получить ответы после того, как помощник учителя отрезал сыну волосы | CBC News» . ЦБК . Проверено 21 октября 2020 г.

[19] «Сыну подстригают косу в школе Калгари: мать из числа коренного населения надеется на момент обучения | CBC News» . ЦБК . Проверено 21 октября 2020 г.

[20] «Взгляд на измененную красоту: афро-карибские женщины деколонизируют расовую эстетику в Торонто, Канада | Обзор ВАШЕГО обзора (Йоркское онлайн-исследование студентов)» . yourreview.journals.yorku.ca . Проверено 21 октября 2020 г.

[21] Цюань, Дуглас (2 июня 2015 г.). « Нападение на личности учащихся школ-интернатов началось в тот момент, когда они вошли внутрь» . Национальная почта . Проверено 21 октября 2020 г.

[22] КАНЕЛА, Мелани. «Пело Буэно/Пело Мало» . Нью-Йоркский университет . Проверено 5 декабря 2023 г.

[miamiherald1-23] Томпсон, Шерил (2008–2009). «Черные женщины и идентичность: причем тут волосы?» . Мичиганский государственный университет.

[24] Келли, Моник Д.А.; Бейли, Стэнли Р. (2 ноября 2018 г.). «Расовое неравенство и признание расовой дискриминации на Ямайке» . Социальные идентичности . 24 (6): 688–706. дои : 10.1080/13504630.2017.1381835 . ISSN 1350-4630 . S2CID 54093218 .

[25] Кингстон, Кейт Чаппелл (28 августа 2018 г.). «Ямайская школьница, которой запретили ходить на занятия из-за дредов, постановила суд » Хранитель . Проверено 29 ноября 2018 г.

[26] «DSpace Angular Universal» . {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )

[27] «Никакой компенсации: забытые меньшинства Сомали» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 17 февраля 2017 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

v т и Дискриминация
Forms	Institutional Structural Statistical Taste-based
Attributes	Age Caste Class Dialect Disability Genetic Hair texture Height Language Looks Mental disorder Race / Ethnicity Skin color Scientific racism Rank Sex Sexual orientation Species Size Viewpoint
Social	Arophobia Acephobia Adultism Anti-albinism Anti-autism Anti-homelessness Anti-drug addicts Anti-intellectualism Anti-intersex Anti-left handedness Anti-Masonry Antisemitism Aporophobia Audism Biphobia Clannism Cronyism Elitism Ephebiphobia Social determinants of health Social determinants of health in poverty Social determinants of mental health Fatphobia Gayphobia Gerontophobia Heterosexism HIV/AIDS stigma Homophobia Leprosy stigma Lesbophobia Discrimination against men Misandry Misogyny Nepotism Pedophobia Perpetual foreigner Pregnancy Reverse Sectarianism Supremacism White Male Transphobia Non-binary Transmisogyny Trans men Vegaphobia Xenophobia
Religious	Ahmadiyya Atheism Baháʼí Faith Buddhism Catholicism Christianity post–Cold War era Falun Gong Hinduism Persecution Untouchability Islam Persecution Jehovah's Witnesses Judaism Persecution LDS or Mormon Neopaganism Eastern Orthodox Oriental Orthodox Protestantism Rastafari Shi'ism Sufism Zoroastrianism
Ethnic/National	Afghan African Albanian American Arab Armenian Asian France South Africa United States Assyrian Azerbaijani Black people African Americans China South Africa Bengali Bulgarian Catalan Chechen Chinese Colombian Croat Filipino Fulani Finnish Georgian Greek Haitian Hazara Hungarian Igbo Indian Indigenous people Australia Canada United States Iranian Irish Israeli Italian Japanese Jewish Korean Kurdish Lithuanian Malay Māori Mexican Middle Eastern Mongolian Nigerian Pakistani Palestinians Pashtun Polish Quebec Romani Romanian Serb Slavic Somali Tatar Thai Turkish Ukrainian Uyghur Venezuelan Vietnamese
Manifestations	Anti-LGBT rhetoric Blood libel Bullying Cancel culture Capital punishment for homosexuality Compulsory sterilization Corrective rape Counter-jihad Cultural genocide Defamation Democide Disability hate crime Dog whistle Economic Education Employment Eliminationism Enemy of the people Ethnic cleansing Ethnic conflict Ethnic hatred Ethnic joke Ethnocide Excellence Forced conversion Freak show Gay bashing Gendercide Genital modification and mutilation Genocide examples Glass ceiling Hate crime LGBT Hate group Hate speech Homeless dumping Housing Indian rolling Intersectionality Kill Haole Day Lavender scare LGBT grooming conspiracy theory List of people killed for being transgender Lynching Mortgage Murder music Native American mascots Braves Blackhawks Chiefs Occupational segregation Opposition to immigration Persecution Pogrom Political repression Purge Racialization Religious persecution Religious terrorism Religious violence Religious war Scapegoating Segregation academy Sexual harassment Sex-selective abortion Slut-shaming Trans bashing Victimisation Violence against women White flight White genocide conspiracy theory Wife selling Witch-hunt
Discriminatory policies	Age of candidacy Blood purity Blood quantum Crime of apartheid Disabilities Catholic Jewish Gender pay gap Gender roles Gerontocracy Gerrymandering Ghetto benches Internment Jewish quota Law for Protection of the Nation MSM blood donation restrictions No kid zone Numerus clausus (as religious or racial quota) One-drop rule Racial quota Racial segregation Jim Crow laws Nuremberg Laws Racial steering Redlining Same-sex marriage (laws and issues prohibiting) Segregation age racial religious sexual Social exclusion Sodomy law State atheism State religion Ugly law Voter suppression
Countermeasures	Affirmative action Anti-discrimination law Anti-racism Constitutional colorblindness Cultural assimilation Cultural pluralism Diversity training Empowerment Fat acceptance movement Feminism Fighting Discrimination Hate speech laws by country Human rights Intersex human rights LGBT rights Masculism Multiculturalism Nonviolence Racial integration Reappropriation Self-determination Social integration Toleration
Related topics	Allophilia Amatonormativity Bias Christian privilege Cisnormativity Civil liberties Dehumanization Diversity Ethnic penalty Figleaf Gender-blind Heteronormativity Historical eugenics Internalized oppression Intersectionality Male privilege Masculism Medical model of disability autism Multiculturalism Net bias Neurodiversity Oikophobia Oppression Police brutality Political correctness Polyculturalism Power distance Prejudice Prisoner abuse Racial bias in criminal news in the United States Racism by country Racial color blindness Religious intolerance Second-generation gender bias Snobbery Social exclusion Social identity threat Social model of disability Social stigma Speciesism Stereotype threat The talk White privilege
Category Commons