✖


Jump to content

Bar Kokhba Revolt

Страница расширенная защита
(Перенаправлено из восстания Bar Kochba )
См. Также: Адриан § третья римская война (132–136)

Bar Kokhba Revolt
מֶרֶד בַּר כּוֹכְבָאЗвезда
Часть войн евреев -роман
Крупный план лидера восстания на большой скульптуре меноры в Иерусалиме
Деталь Саймона Бар Кохба из Бенно Элькана Кнессет Меноры
Дата 132–136 г. н.э.
(Основная фаза: осень 132 - лето 135)
Расположение
Иудея , Римская империя
Результат Римская победа
Территориальный
изменения 		повстанцев Разрушение еврейского государства римской армией
Воинственники
Римская империя Иудеи
Командиры и лидеры
Подразделения вовлечены
  • Армия Бар Кохба
  • * Бар Кохба
  • * Местные ополченцы
  • Самаритянин Молодежные группы
Сила
2 легиона - 20 000 (132–133)
5 легионов - 80 000 (133–134)
6–7 полных легионов, когорты еще 5–6, 30–50 вспомогательных единиц - 120 000 (134–135) 		200 000–400 000 милиционеров
• Страж 12 000 баров Кохба
Потери и потери
Легион 22 Дейотаряна, возможно, уничтожена [ 1 ]
Legio IX Hispana, возможно, расформирована [ 2 ] [ А ]
Legio x Fretensis понесли тяжелые жертвы [ 3 ] 		500 000–600 000 убитых [ 4 ] [ 5 ]

Бар , вооруженный евреями в Kōḵḇā вооруженным , Иудеи Куаа , во главе с Саймоном Бар 2 году . [ 6 ] Продолжая до 135 или начала 136 года, это была третья и последняя эскалация войн евреев -роман . [ 7 ] Как и первая еврейская война и вторая еврейская война , восстание Бар Кохба привело к полному поражению евреев; Сам Бар Кохба был убит римскими войсками в Бетаре в 135 году, а еврейские повстанцы, которые остались после его смерти, были убиты или порабощены в течение следующего года.

Римское правление в Иудее не было хорошо принято среди еврейского населения, особенно после разрушения Второго Храма во время римской осады Иерусалима в 70 году. Римляне также продолжали поддерживать большое военное присутствие по всей провинции; подтолкнули непопулярные изменения в административной и экономической жизни; [ 8 ] построил колонию Алия Капитолина над разрушенным городом Иерусалим ; и построил место поклонения Юпитеру Иерусалима на Храмовой горе , где стоял второй храм евреев. [ 9 ] Равбинская литература и отцы церкви подчеркивают роль Квинта Тинеуса Руфуса , бывшего римского губернатора Иудеи, в проводящем восстании Бар Кохба. [ 10 ] Харизматический и мессианский характер Бар Кохбы, возможно, также был фактором, популяризацией восстания по всей Иудее. [ 11 ]

В начале конфликта первоначальные победы повстанцев создали независимый еврейский анклав, охватывающий большую часть провинции в течение нескольких лет. назначен Наси ( נָשִׂיא , Lit.   был Кохба Бар ​ ​ ​ ​ ​ [ 12 ] Эта первоначальная неудача для римлян побудила Адриана собрать большую армию - шестнадцати полных легионов со вспомогательными и другими элементами от до шести дополнительных легионов, все под командованием Sextus Julius Severus - и запустить обширную военную кампанию по всей Иудее в 134, в конечном итоге, в конечном итоге, в конечном итоге, в конечном итоге, в конечном итоге, в конечном итоге, в конечном итоге. Сокрушая восстание. [ 13 ]

Убийство Бар Кохба и последующее поражение его повстанцев принесли катастрофические последствия для еврейского населения Иудеи, даже в большей степени, чем репрессия, произошедшие во время и после первой еврейской войны. [ 14 ] Основываясь на археологических данных, древних источниках и современном анализе, по оценкам, евреи были убиты в конфликте. [ 5 ] Иудея была сильно депопулирована в результате количества евреев, убитых или изгнанных римскими войсками, причем значительное количество пленников продано в рабство. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] После провала восстания Бар Кохба, центр еврейского общества переместился с Иудеи в Галилею . [ 18 ] Провинция Иудеи была переименована в Сирию Палеестину [ 19 ] в качестве предполагаемого наказания для евреев и в результате желаний нееврейских жителей региона. [ 20 ] Евреи также подвергались серии религиозных указов римлянами, в том числе указатель, который запретил всем евреям войти в Иерусалим. [ 9 ] [ 21 ] Восстание Бар Кохба также имело философские и религиозные последствия; Еврейская вера в Мессию была абстрагирована и одурачена, а раввинская политическая мысль стала глубоко осторожными и консервативными. Восстание было также среди событий, которые помогли отличить раннее христианство от иудаизма . [ 22 ]

Нами

Восстание Бар Кохба названо в честь своего лидера Саймона Бар Кохба . [ 23 ] Поскольку он был последним из трех крупных еврейских войн , она также известна как третья еврейская война или третье еврейское восстание. Некоторые историки также называют это вторым восстанием Иудеи, [ 24 ] Не считая войны в Китосе (115–117 г. н.э.), которая лишь незначительно велась в Иудее.

Фон

Основная статья: войны евреев -роман
Первая монета, выпущенная на монетном дворе Алия Капитолины, около 130/132 г. н.э. Обратный: Col [Onia] Ael [ia] capit [olina] cond [ita] («Основание Колонии Алия Капитолиния»).

После первой еврейской войны (66–73 года) римские власти приняли меры по подавлению мятежной провинции римской Иудеи . Вместо прокуратора они установили претор в качестве губернатора и разместили весь легион , X Fretensis , в этом районе. Напряженность продолжала нарастать после войны с Китосом , второго крупномасштабного еврейского восстания в восточном Средиземноморье в течение 115–1117 лет, на последних этапах которого были сражаются в Иудее. Неправильное управление провинцией в начале 2-го века вполне могло бы привести к непосредственным причинам восстания, в значительной степени привлекая губернаторов с четкими анлеевскими чувствами для управления провинцией. Гаргилийский антиквариат, возможно, предшествовал Руфусу в течение 120 -х годов. [ 25 ] Отцы Церкви и раввинская литература подчеркивает роль Руфуса в провоцировании восстания. [ 10 ]

Историки предложили многочисленные причины для восстания, долгосрочной и непосредственной связи Бар Кохба. Считается, что несколько элементов способствовали восстанию; Изменения в административном законодательстве, широкое присутствие юридически привилегированных римских граждан , изменения в сельскохозяйственной практике с переходом от землевладельца к разделению, влиянию возможного периода экономического спада и ростом национализма, последнее повлияло на аналогичные возрождения среди Еврейские общины в Египте, Киренаике и Месопотамии во время правления Траджана в войне в Китосе. [ 9 ]

Приблизительные причины, кажется, сосредоточены вокруг строительства нового города, Алия Капитолина , над руинами Иерусалима и возведена храма в Юпитер на Храмовой горе. [ 9 ] До недавнего времени некоторые историки пытались подвергнуть сомнению событие Фонда Колонии как одну из причин восстания, предполагая, что время на установление Колонии после восстания в качестве наказания. [ 26 ] Тем не менее, археологический вывод 2014 года надписи Legio Fretensis в Иерусалиме, посвященном Адриану и датируется 129/130 г. н.э. [ 27 ] а также идентификация Колонии Аелия Капитолина, пораженные монетами, с тех пор были в значительной степени приняты в качестве подтверждения последовательности событий, изображенных в еврейской традиционной литературе. Одно толкование включает в себя визит в 130 году Адриана в руины еврейского храма в Иерусалиме. Сначала сочувствуя евреям, Адриан пообещал восстановить храм, но евреи чувствовали себя преданными, когда узнали, что он намеревался построить храм, посвященный Юпитеру на руинах второго храма . [ 4 ] Раввинская версия этой истории утверждает, что Адриан планировал восстановить храм, но злобный самаритянин убедил его не делать этого. Ссылка на злой самаритянин, однако, является знакомым устройством еврейской литературы. [ 28 ]

Дополнительный легион, VI Ferrata , прибыл в провинцию для поддержания порядка. Работы на Алия Капитолини, как должен был быть назван Иерусалим, начался в 131 году. Губернатор Иудеи, Тинеус Руфус, провели церемонию фонда, которая включала в себя вспышку назначенных городских лимитов. [ 29 ] «Поглощение храма», [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] рассматриваемый как религиозное преступление, повернуло много евреев против римских властей. Римляне выпустили монету с надписью Aelia Capitolina . [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]

Историческая Августа , текст, который проблематичен при использовании в качестве источника исторического факта, [ 36 ] [ 37 ] Напряженность штатов поднялась после того, как Адриан запретил обрезание , называемое мутиельными гениталиями , [ 38 ] [ 39 ] Считается, чтобы означать Брит Мила . [ 40 ] Если бы утверждение было правдой, было предположительно, что Адриан, как эллинист , рассматривал бы обрезание нежелательной формой увечья . [ 41 ] Претензия часто считается подозрительным, и на самом деле оно может быть предназначено для того, чтобы представлять собой форму издевательства над еврейскими традициями, которые казались абсурдными для римлян. [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]

Подготовка

Дополнительная информация: Бар Кохба укрывает комплексы

Cassius Dio сообщает, что:

Евреи [...] не осмеливались попробовать выводы с римлянами на открытом поле, но они занимали выгодные позиции в стране и укрепляли их с помощью шахт и стен, чтобы они могли иметь места убежища, когда они должны быть тяжелый, и мог бы встретиться вместе незамеченные под землей; И они пронзили эти подземные проходы сверху с интервалами, чтобы впустить воздух и свет.

Отчет DIO был подтвержден открытием сотен укрывающихся комплексов , особенно в Шефела . [ 45 ]

Dio также заявляет, что евреи производили свое собственное оружие в подготовке к восстанию: «Евреи [...] намеренно сделаны из низкого качества такого оружия, которое их призвало, чтобы римляне могли отвергнуть их и что они Сами могут, таким образом, их использовать ». Тем не менее, нет никаких археологических доказательств, подтверждающих утверждение DIO о том, что евреи произвели дефектное оружие. Фактически, оружие, найденное на участках, контролируемых повстанцами, идентичны тем, которые используются римлянами. [ 45 ]

Bethar был выбран в качестве штаб -квартиры повстанцев из -за своей стратегического расположения вблизи Иерусалима , обильных источников и охраняемой позиции. Раскопки выявили укрепления, вероятно, построенные силами Бар Кохбы, хотя определение того, были ли эти защиты построены в начале восстания или позже в конфликте, остается нерешенным. [ 46 ]

Бар Кохба

Восстание возглавляли Саймон Бар Кохба . В то время как более ранние ученые обсуждали, был ли Бар Кохба (то есть «Сын звезды») был первоначальным названием лидера и Бар Косиба (то есть «Сын разочарования») более окончательным термином, документы, обнаруженные в 1950 -х годах в иудейской пустыне, подтверждают, что его первоначальный Название было Симеон Бен Косиба . Название Бар Кохба был наручен сторонниками, в том числе раввином Акивой , который одобрил его как Мессию на основе библейского пророчества «Звезда ( Кохав ) восходит от Иакова». Тем не менее, это утверждение было оспорено другими современными мудрецами, такими как Йоханан Бен Торта. [ 46 ]

Семнадцать писем, обнаруженных в иудейской пустыне, показывают некоторые подробности о личности Бар Кохба. [ 47 ]

Временная шкала событий

Еврейские лидеры тщательно спланировали второе восстание, чтобы избежать многочисленных ошибок, которые мучили первую первую еврейскую войну шестьдесят лет назад. [ 48 ] В 132 году восстание, возглавляемое Саймоном Бар Кохба и Эласаром , быстро распространилось из Моди'н по всей стране, отрезав римский гарнизон в Иерусалиме. [ 6 ]

После того, как Legio X и Legio VI не смогли покорить повстанцев, дополнительные подкрепления были отправлены из соседних провинций. Гай, Сирии, Arriived Commanding III Gallica в то время как Titus Haterius легат римской Nepos Legio , [ 49 ] Позже это предлагается некоторыми историками [ нечеткий ] Этот Legio XXII Deiotariana был отправлен из Аравии Петрея , но был попал в засаду и убит на пути к Алия Капитолина (Иерусалим) и, возможно, в результате расформировался. [ 50 ]

По словам раввинских источников, около 400 000 человек были в распоряжении Бар Кохба на пике восстания. [ 51 ]

Тетрадрахма Бар Кохбы перегружен на денарии. Аверс : еврейский храмовый фасад с восходящей звездой. Обратный : Лулава , текст гласит: «Свободе Иерусалима»
Монета Бар Кохба. Аверс : виноград, текст гласит: «Год 1 до искупления Израиля». Обратный : финиковая ладонь с двумя ветвями дат ; «Элеазар священник» (на иврите) вокруг
Территория, удерживаемая повстанцами в синем.

Саймон Бар Кохба взял титул Наси Израиль [ 52 ] и управлял из -за сущности по имени Израиль , который был практически независимым в течение более двух с половиной лет. Еврейский мудрец раввин Акива , который был духовным лидером восстания, [ 53 ] Определил Саймона Бар Козиба как еврейский Мессию и дал ему арамейский патронимический бар Кохба , что означает «Сын звезды», ссылка на звездное пророчество в числах 24:17 : «Звезда восходит от Иакова ». [ 54 ] Название Бар Кохба появляется не в Талмуде , а в церковных источниках. [ 55 ]

С медленно продвигающимися линии снабжения римской армии повстанцы занимались долгосрочной защитой. Система обороны иудейских городов и деревень основывалась в основном на подземных укрывающихся комплексах , которые были созданы в большом количестве почти во всех населенных пунктах. Во многих домах использовались подземные укрытия, где Иудейские Повстанцы надеялись противостоять римскому превосходству в узости отрывков и даже засада из подполья. Системы пещер часто взаимодействовали и использовались не только в качестве укрытий для повстанцев, но и для хранения и убежища для их семей. [ 56 ] Системы укрытия были использованы в Иудеанских холмах, в пустыне Иудея, Северном Негеве, а также в Галилее, Самарии и долине Джордан. По состоянию на июль 2015 года около 350 систем укрытия были нанесены на карту в руинах 140 еврейских деревень. [ 57 ]

После серии неудач Адриан назвал своего генерала Секст Джулиус Северус из Британии , [ 58 ] и войска были привезены из Дунака . В 133/4 Северус приземлился в Иудее с тремя легионами из Европы (включая Legio X Gemina и, возможно, также Legio IX Hispana ), когорты дополнительных легионов и от 30 до 50 вспомогательных единиц. [ Цитация необходима ]

Размер римской армии, накопленной против повстанцев, был намного больше, чем командовал Титом шестьдесят лет назад - почти треть римской армии приняла участие в кампании против Бар Кохба. Подсчитано, что силы по меньшей мере 10 легионов участвовали в кампании Северуса в Иудее, включая Legio X Fretensis , Legio VI Ferrata , Legio III Gallica , Legio III Cyrenaica , Legio II Traina Fortis , Legio X Gemina , когорты Legio v Macedonica , Когорты Legio XI Claudia , когорты Legio XII Fulminata и когорты Legio IV Flavia Felix , а также 30–50 вспомогательных подразделений, для общей силы 60 000–10 000 римских солдат, с которыми сталкиваются мятежники Бар Кохба. Вполне правдоподобно, что Legio IX Hispana был среди легионов, которые Северус принес с собой из Европы, и что его гибель произошла во время кампании Северуса, поскольку его исчезновение во втором веке часто приписывается этой войне. [ 59 ] [ ненадежный источник? ]

Согласно некоторым взглядам, одна из важнейших сражений войны произошла недалеко от Тель -Шалема в долине Бейт -ееан , недалеко от того, что сейчас называется Легионерским лагерем Legio VI Ferrata . Эта теория была предложена Вернером Эком в 1999 году в рамках его общей максималистской работы, которая поставила восстание Бар Кохба в качестве очень заметного события в ходе истории Римской империи. [ 60 ] Рядом с лагерем археологи обнаружили остатки триумфальной арки, которая показала посвящение императору Адриану, которая, скорее всего, относится к поражению армии Бар Кохба. [ 61 ] Дополнительные находки в Тель -Шалеме, включая бюст императора Адриана, в частности, связывают сайт с периодом. Теория серьезной решающей битвы в Тель -Шалеме подразумевает значительное расширение области восстания, причем Вернер Эк предполагает, что война охватывала также северные долины вместе с Галилеей. [ 62 ]

Разрушенные стены бейтара, последний стенд бара Кохба

Потеряв многие из своих оплотов, Бар Кохба и остатки его армии вышли в крепость Бетара , которая впоследствии попала под осаду летом 135 года. Легио против Македоника и Легио Си Клаудия , как говорят, участвовали в осаде. [ 63 ] Согласно еврейской традиции, крепость была нарушена и уничтожена на пост Тиша Б'Ав , девятый день лунного месяца, день траура для разрушения первого и второго еврейского храма. Раввинская литература приписывает поражение Бар Кохбе, убивающего его дядю по материнской линии, раввина Элазара Хамудаи , после того, как он подозревал его в сотрудничестве с врагом, тем самым утратив божественную защиту. [ 64 ] Ужасная сцена после захвата города лучше всего назвать резней . [ 65 ] Иерусалим Талмуд рассказывает, что число мертвых в Бетаре было огромным, что римляне «продолжали убивать, пока их лошади не погружались в кровь к ноздри». [ 66 ]

Римская надпись найдена недалеко от Баттира, упоминающего 5 -й и 11 -й римские легионы

Согласно раббиническому Мидраш , римляне казнили восемь ведущих членов синедрина ( список из десяти мучеников включает двух более ранних раввинов): раввин Акива ; Ханина Бен Терадион ; интерпретатор синедрина, раввин Хаспит; Элеазар Бен Шаммуа ; Ханина Бен Хакинай ; Jeshbab писец ; Иуда Бен Дама ; и Иуда Бен Бава . Точная дата исполнения Акивы оспаривается, некоторые датирующие его с началом восстания на основе мидраша, в то время как другие связывают его с окончательными этапами. Раббиновый рассказ описывает мучительные пытки: Акива была сбита с железными расческами, Ишмаил медленно сжимал кожу головы, и Ханина была сожжена на костре , с влажной шерстью, удерживаемой свитком Торы, обернутой вокруг его тела, чтобы продлить его смерть. [ 67 ]

После падения Бетара римские силы пошли на неистовую систематического убийства, устраняя все оставшиеся еврейские деревни в регионе и искали беженцев. Legio III Cyrenaica была главной силой для выполнения этой последней фазы кампании. Историки не согласны с продолжительностью римской кампании после падения Бетара. В то время как некоторые утверждают, что дальнейшее сопротивление было разбито быстро, другие утверждают, что карманы еврейских повстанцев продолжали прятаться со своими семьями в зимние месяцы в конце 135 и, возможно, даже весна 136. К началу 136 года ясно, что восстание было побеждено. [ 68 ] Вавилонский Талмуд ( Санедрин 93B) говорит, что Бар Кохба царствовал всего за два с половиной года.

Последствия

Разрушение и уничтожение

Восстание Бар Кохба имело катастрофические последствия для еврейского населения в Иудеи , с глубокой гибелью жизни, обширными вынужденными смещениями и широко распространенным порабощением. Масштаб страданий превзошел даже последствия первой еврейской войны , оставив Центральную Иудею в состоянии опустошения. [ 14 ] [ 17 ] Некоторые ученые характеризуют эти последствия как акт геноцида . [ 14 ] [ 69 ] Через несколько десятилетий после подавления восстания римский историк Кассиус Дио ( ок. 155–235 ) написал: [ 5 ]

50 из их самых важных форпостов и 985 их самых известных деревень были разрушены на земле. 580 000 человек были убиты в различных рейдах и битвах, и число тех, кто погиб от голода, болезней и огня, исходило от того, что было обнаружено, поэтому почти вся Иудея была пустынной ».

- Кассиус Дио, История Рима, 69.14.1–2

В то время как несколько ученых, такие как Питер Шефер , думали, что цифры будут преувеличениями, [ 70 ] Тем не менее, они указывают на масштаб бедствия для еврейского населения Иудеи. Археологические данные подтверждают широко распространенное разрушение в Иудее, так как в каждой деревне в регионе есть признаки опустошения от восстания. [ 21 ] Большинство урегулирования римпериода в Иудее, которые были раскопаны, демонстрируют разрушение или остановку, что указывает на значительный разрыв в урегулировании выше этих слоев. Похоже, что еврейское урегулирование в Иудее было почти полностью искоренено к концу восстания. [ 5 ]

По оценкам Shimeon Applebaum, около двух третей еврейского населения Иудеи умерло во время восстания. [ 71 ] В 2003 году хлопок описал фигуры DIO как очень правдоподобные, учитывая точные римские декларации переписи. [ 72 ] В 2021 году анализ этно-археологического сравнения, проведенный Двиром Равивом и Хаим Бен Дэвид [ 5 ] [ 73 ]

Изгнание и порабощение

Оставшиеся в живых евреев восстания столкнулись с суровыми карательными мерами от римлян, которые часто использовали социальную инженерию для стабилизации зон конфликта. [ 74 ] После войны евреи были изгнаны из Иерусалима и его окружения. [ 75 ] Menahem Mor отмечает, что евреи также были исключены из районов Гофны , Иродиона и Акрабы . [ 76 ] Кроме того, восстание вызвало широкую миграцию евреев из Иудеи в прибрежные города и Галилее . [ 73 ]

Евсевий пишет, что: «[...] все семьи еврейской нации страдали от боли, достойной плача и оплакиваний, потому что Божья рука поразила их, доставив их мать в странные народы, низко укладывая их храм и вождение их от их страны, чтобы служить своим врагам на враждебной земле ». [ 77 ] Джером дает аналогичный отчет: «В правлении Адриана, когда Иерусалим был полностью разрушен, и еврейская нация была убита в больших группах одновременно, в результате чего они даже были изгнаны из границ Иудеи». [ 78 ]

Римская послевоенная политика также включала в себя удаление и порабощение большого числа военнопленных, практика, также наблюдаемая после восстания Саласси ( 25 г. до н.э.), войн с Раэти (15 г. до н.э.) и Паннонианскую войну (ок. 12 BCE). [ 79 ] Источники указывают, что еврейские пленники были проданы в рабство и отправлены в различные части империи, а рабский рынок был затоплен новыми рабами. [ 15 ] Джером сообщает, что после войны «бесчисленные люди разнообразных возрастов, и оба пола были проданы на рынке Terebinthus. По этой причине среди евреев проклинает этот известный рынок». В другой работе он отмечает, что тысячи людей были проданы на этом рынке. Хроника 7-го века Пасхале , опираясь на более ранние источники, упоминает, что Адриан продал еврейских пленников «по цене ежедневной части еды для лошади». [ 79 ] Уильям В. Харрис ставит общее количество порабощенных пленников, взятых во время восстания на уровне более 100 000 человек. [ 80 ] Те, кто не был продан, были доставлены в Газу для аукциона. Многие другие были перемещены в Египет и другие регионы, значительно увеличив еврейскую диаспору . [ 81 ]

Галилее античности в поздней

В то время как еврейское присутствие в регионе значительно сократилось после провалов восстания Бар Кохба, [ 82 ] Было непрерывное небольшое еврейское присутствие, и Галилея стала его религиозным центром. [ 83 ] [ 84 ] Некоторые из выживших в иудеи переселились в Галилее, а некоторые раввинские семьи собирались в Сепхорисе . [ 85 ] Мишна . и часть Талмуда , центральных еврейских текстов, были составлены в течение 2-4 веков в Галилее [ 86 ] Еврейские общины продолжали жить на краях Иудеи, в том числе Eleutheropolis , [ 87 ] Геди [ 88 ] и южные холмы Хеврон . Были также еврейские общины вдоль прибрежной равнины, в Цезарии , Бейт -она и на Голанских высотах . [ 89 ] [ 90 ]

После поражения поддержание еврейского поселения в Палестине стало серьезной проблемой раввинов. [ 91 ] Они попытались остановить еврейскую рассеяние и даже запретили эмиграцию в Палестине, заливая тех, кто поселился за пределами своих границ в качестве идолополоши. [ 91 ]

Религиозное и культурное подавление

Изгнание евреев из Иерусалима во время правления Адриана. Миниатюра из рукописи 15-го века «Histoire des Emperures».

После подавления восстания Адриан обнародовал серию религиозных указов, направленных на искоренение еврейского национализма в Иудее. [ 9 ] [ 21 ] Он запретил закон о Торе и еврейском календаре и казнь иудейских ученых. Священные свитки иудаизма были церемониально сожжены в большом храмовом комплексе для Юпитера, который он построил на Храмовой горе . В этом храме он установил две статуи, одну из Юпитера , другого самого себя. Эти прокламации оставались в силе до смерти Адриана в 138 году, что ознаменовало значительное облегчение для выживших еврейских общин. [ 21 ]

Послевоенная политика Адриана включала запрет на евреи, живущие в Иерусалиме или даже приближающееся к Иерусалиму , как описано несколькими древними источниками. Евсевий отмечает, что «Адриан тогда повелел, чтобы по юридическому указу и постановлениям вся нация была абсолютно не допустить, чтобы впредь даже в окружном округе Иерусалим, чтобы он даже не мог видеть на расстоянии свой наследственный дом [...] Таким образом Когда город стал лишены нации евреев, и его древние жители полностью погибли, он был урегулирован иностранцами ». Точно так же Джером пишет, что евреям было разрешено только посетить город, чтобы оплакивать свои руины, заплатив за привилегию. [ 92 ] В соответствии с аргументом, чтобы обеспечить процветание недавно основанной римской колонии , Алия Капитолины евреям было запрещено войти в город, за исключением дня Тиша Б'Ав . [ 93 ]

Еще одно, более длительное наказание также было реализовано римлянами. [ 21 ] В попытке стереть любую память об Иудее или Древнем Израиле , имя Иудеи было отброшено с имени провинции, а провинция Iudaea была переименована в Сирию Палеестину . [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] Несмотря на такие изменения имени, происходящие в других местах, восстания никогда не привели к тому, что имя страны было выброшено. [ 21 ]

После смерти Адриана в 138 году римляне сократились от их подавления по всей Иудее, но запрет на вступление еврейского в Иерусалим остается на месте, освободив только тех евреев, которые хотели войти в город для Тиши Б'Ав. [ 22 ] Уничтожая ассоциацию евреев с Иудеей и запретив практику еврейской веры, Адриан стремился искоренить нацию, которая нанесла тяжелые жертвы в Римской империи.

Конфискация земель, колонизация и переселение

Согласно Эйтану Кляйну, художественные, эпиграфические и нумизматические доказательства из послеревольтского Иудеи указывают на то, что римские власти переселили регион разнообразным населением. Это включало римских ветеранов и иммигрантов из западных частей империи, которые поселились в Алия Капитолина и ее окрестностях, административных центрах и вдоль главных дорог. Кроме того, иммигранты из прибрежной равнины и соседних провинций, таких как Сирия , Финиция и Аравия, поселились в иудейской сельской местности. [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ]

В непосредственной близости от Иерусалима деревни были депутлированы, а пахотные земли, принадлежащие евреям, были конфискованы. В течение следующих веков отсутствие альтернативного населения для заполнения пустых деревень привело к римским, а затем и византийским властям искать другой подход, чтобы принести пользу дворянам и в конечном итоге церковь, построив фермы и монастыри на пустых деревенских землях. [ 100 ] Римская легионерская гробница в Манахате , руины римских вилл в Эйн Яэль, Хирбет Эр-Рас, Долины Рефаим и Рамат Рэйчел десятого Легиона, , и печи обнаруженные рядом с Гиват Рам , являются признаками того, что сельская местность, окружающая Аэлии Капитолину Процесс романизации, когда римские граждане и римские ветераны поселились в этом районе в конце римского периода. [ 101 ] Показания для урегулирования римских ветеранов в других частях самой Иудеи включают великолепный мраморный саркофаг, показывающий Дионис, обнаруженный в турмусе айя , латиноамериканский камень, обнаруженный в Тибне , статуя Минерва, обнаруженной в Хирбате аль-Мафджар , тоги Хирбет в Бейт-Наттиф и римский особняк с западными элементами, обнаруженными в Арак Эль-Хала, недалеко от Бейт-Гуврина . [ 97 ]

В Perea римское военное присутствие в середине второго века нашей эры предполагает, что евреи там также стали жертвами восстания. Название римского ветерана из деревни Мейсон в Переа появляется на папирусе, который был подписан в Цезарии в 151 году. Строительная надпись шестого легиона со второго века н.э. была обнаружена в AS-SALT , которая идентифицирована как Гадара, одно из основных еврейских поселений в Переа, и предоставляет там больше доказательств римского военного присутствия. [ 5 ]

Резкое снижение иврита

После восстания еврейский язык исчез из ежедневного использования. Перед восстанием иврит все еще использовался в качестве живого языка среди очень значимой части еврейского населения в этом регионе страны. В 3 -м веке мудрецы больше не знали, как идентифицировать еврейские имена многих растений, упомянутых в Мишне . Только небольшое количество мудрецов, которые проживали на юге, все еще говорили на иврите. Иерусалимский Талмуд и классические мидраш легенды (в которых большинство действий и историй находятся на арамейском языке ) демонстрируют, что иврит использовался в основном как литературный и искусственный язык. Иврит встречается только на небольшом проценте кладбищ и синагог. [ 102 ]

Философские и религиозные последствия

Раввинская политическая мысль стала глубоко осторожными и консервативными, и еврейская вера в Мессию становятся абстрактными и духовными. Талмуд называет Бар Кохбу как « בֶּן , горит   » כּוֹזִיבָא Бен . ( Козива [ 22 ]

Евсевий Цезария писал, что христиане были убиты и перенесли «всевозможные преследования» от рук мятежных евреев, когда они отказались помочь Бар Кохбе против римских войск. [ 103 ] [ 104 ] Хотя христиане считали Иисуса Мессией и не поддерживали бар Кохба, [ 105 ] Они были запрещены из Иерусалима вместе с евреями. [ 106 ]

Восстание способствовало дифференциации между ранним христианством и иудаизмом и их возможным четким разделением. [ 22 ]

Римские потери

Схематическая реконструкция арки Адриана в Тель -Шалеме, посвященная императору за победу над еврейским восстанием 132–135

Считается, что римские жертвы были тяжелыми; Римская армия распустила Legio XXII Deiotariana после восстания, возможно, из -за серьезных потерь. [ 107 ] Кассиус Дио писал, что «многие римляне, кроме того, погибли в этой войне. Поэтому, в письменной форме Адриан в Сенат не использовал вступительную фразу:« Если вы и ваши дети со здоровьем, это хорошо, это хорошо ; Я и армия в здоровье ». [ 108 ] Некоторые утверждают, что исключительное количество сохранившихся римских ветеранов дипломов с конца 150 -х и 160 -х годов указывает на беспрецедентный призыв через Римскую империю, чтобы пополнить тяжелые потери в военных легионах и вспомогательных единицах между 133 и 135 годами, что соответствует восстанию. [ 109 ]

Как отмечалось выше, XXII Дейотаряна , возможно, была расформирована после серьезных потерь. [ 107 ] [ 110 ] Кроме того, некоторые историки утверждают, что расформирование Legio IX Hispana в середине 2-го века могло быть результатом этой войны. [ 59 ] Ранее обычно было признано, что девятый исчез около 108 г. н.э., возможно, страдая своей кончиной в Британии, по словам Моммсена ; Но археологические результаты в 2015 году от Nijmegen , датированного 121 году, содержали известные надписи двух старших офицеров, которые были заместителями командиров девятого в 120 г. н.э. и жили в течение нескольких десятилетий, чтобы возглавить выдающиеся общественные карьеры. Был сделан вывод, что легион был расформирован между 120 и 197 г. н.э. - либо в результате борьбы с восстанием бара Кохба, или в Каппадоции (161) или в Дунайке (162). [ 111 ] [ ненадежный источник? ] Legio X Fretensis понес тяжелые жертвы во время восстания. [ 3 ]

Более поздние отношения между евреями и Римской империей

Основная статья: История евреев в Римской империи

Отношения между евреями в регионе и Римской империей продолжали оставаться сложными. Константин, я позволил евреям оплакивать свое поражение и унижение раз в год от Тиши Б'Ав у западной стены . гг В 351–352 . [ 112 ] Восстание Gallus произошло во время восходящего влияния ранних христиан в восточной Римской империи под константинской династией . В 355 году, однако, отношения с римскими правителями улучшились, после роста императора Джулиана , последнего из константинской династии, которая, в отличие от своих предшественников, бросал вызов христианству. В 363 году, незадолго до того, как Джулиан покинул Антиохию, чтобы начать свою кампанию против Сасанианской Персии, он приказал, чтобы еврейский храм восстановился в своих усилиях по укреплению религий, отличных от христианства. [ 113 ] Неспособность восстановить храм в основном была приписана драматическому землетрясению Галилеи 363 , а также традиционно также амбивалентности евреев в отношении проекта . Саботаж - это возможность, как и случайный огонь, хотя христианские историки того времени приписали его божественному вмешательству. [ 114 ] Джулиана Поддержка иудаизма заставила евреев называть его «Джулиан Хеллен ». [ 115 ]

В 438 г. н.э., когда Императрица Евдоция удалила запрет на молитву евреев на храме , главы общины в Галилере выступили с призывом «великим и могущественным народам евреев», которые начались: «Знай, что конец Изгнание наших людей пришло! " Тем не менее, христианское население города рассматривало это как угрозу для их первенства, и разразился бунт, который преследовал евреев из города. [ 116 ] [ 117 ]

серия самаритянских восстаний В пятом и шестом веках разразилась по всей провинции Паластина Прима . Особенно насильственными были третьими и четвертыми восстаниями, которые привели к уничтожению самаритянской общины. [ 118 ] Вполне вероятно, что Самаритянский восстание 556 года присоединилась к еврейской общине, которая также перенесла жестокое подавление их религии при императоре Юстиниане. [ 119 ] [ 120 ] [ 121 ]

В убеждении реставрации в начале седьмого века евреи в 614 году выступили со альянсом с Сасанианской империей , присоединившись к вторжению в Палеестину Прима в 614 году, чтобы ошеломить византийский гарнизон и ненадолго приобрел автономию в Иерусалиме. [ 122 ]

Археология

Разрушенные еврейские деревни и крепости

Несколько археологических раскопок были проведены в течение 20-го и 21-го веков в руинах еврейских деревень римпериода по всей Иудее и Самарии, а также в городах, где доминируют, на прибрежной равнине . Большинство деревень в более крупном регионе Иудеи показывают признаки опустошения или оставления, которые датируются восстанием Бар-Кохба. Здания и подземные установки, вырезанные под городами или рядом с городами, такие как скрытие комплексов, захоронения, хранилища и полевых башни, были обнаружены, что имеют слои разрушения и отложения оставления. Кроме того, в урегулировании над этими уровнями есть разрыв. Фрагментарный материал от Transjordan и Галилеи добавляет открытия из Иудеи. [ 5 ]

Руины Hurvat Itri демонстрируют слой разрушения , датируемый восстанием, наряду с массовой могилой, содержащей останки 15 человек, в том числе с признаками обезглавливания

Раскопки в археологических участках, таких как Hurvat Itri и Khirbet Badd 'Isa, продемонстрировали, что эти еврейские деревни были разрушены в восстании и были переселены языческими популяциями в третьем веке. [ 123 ] [ 124 ] [ 125 ] Открытия из городов, таких как Гофна, которые, как известно, являются евреями перед восстанием, демонстрируют, что язычники эллинистической и римской культуры проживают там в поздний римский период. [ 126 ]

Геродий был раскопан археологом Эхудом Ницером в 1980-х годах, публикуя результаты в 1985 году. Согласно результатам, во время более позднего восстания Бар-Кохба были вырыты сложные туннели, соединяя более ранние цистерны друг с другом. [ 127 ] Они велись из крепости иродий к скрытым открытиям, что позволило неожиданному атакам римских подразделений, осаждающих холм.

Руины Бетара , последнего постоянного оплота Бар Кохба, можно найти в Хирбет-аль-Яхуде , археологическом месте, расположенном в окрестностях Баттира и Бейтара Иллита . Каменная надпись с латинскими персонажами и обнаруженная возле сайта показывает, что Пятый Македонский Легион и Одиннадцатый Клаудиан Легион приняли участие в осаде. [ 128 ]

Подземные убежища

Было три категории подземных убежища: искусственные укрытия комплексов с живыми пространствами, соединенными туннелями, укрытиями скалы, вырезанными в крутых лицах, и природных пещер .

Скрытие комплексов

Основная статья: Бар Кохба укрывает комплексы
Вход в скрытый комплекс, датируемый восстанием, который был обнаружен в Hurvat Midras

Восстание Bar Kokhba лучше понято благодаря открытию искусственно вырезанных укрывающихся комплексов под многими участками по всей Иудее и на меньшем уровне в нижней Галилее . Их открытие согласуется с сочинениями Кассиуса Дио , в которых сообщалось, что повстанцы использовали подземные сети в рамках своей тактики, чтобы избежать прямых конфронтаций с римлянами. Многие были выпущены в более ранние времена и были использованы повстанцами во время восстания, о чем свидетельствует использование монеты, произведенной Бар Кохба и других археологических результатов. [ 129 ] [ 130 ]

Укрытие комплексов было обнаружено в более чем 130 археологических местах в Иудее; Большинство из них в иудейских низментах , но также в иудейских горах , а некоторые также в Галилее. [ 129 ] [ 131 ] Примеры включают в себя: Hurvat Midras , Tel Goded , Maresha , Aboud и другие.

Укрытия в скалах и природные пещеры

Основная статья: Бар Кохба убежища
Дополнительная информация: пещера ужасов и пещера писем
Пещера писем несколько документов периода, включая письма Симеона Бар Кохба народу Эйн Геди , где было обнаружено

Ближе к концу восстания многие евреи, бежащие за свою жизнь, искали убежище в убежищах, большинство из которых встречаются в Иуйской пустыне Израиля на высоких утесах с видом на Мертвое море и долину Иордан . Большинство этих пещер представляют собой большие природные пещеры (с небольшим количеством искусственных модификаций), которые расположены в почти недоступных вертикальных скалах. [ 129 ]

Они несли предметы роскоши, наличные, оружие, документы и поступки, и даже ключи к своим домам как намек на то, что они намеревались вернуться туда после окончания боевых действий. Эти предметы часто обнаруживались с костями их владельцев в пещерах, что свидетельствует о их трагической судьбе. Пещера писем в Нахал Хевер и Пещеры в Вади Муракбате , которые дали множество письменных записей со времен восстания, являются одними из самых известных пещер убежища. [ 129 ]

Пещера писем была обследована в исследованиях, проведенных в 1960–1961 годах, когда были обнаружены письма и фрагменты папирусов, начиная с периода восстания Бар Кохба.

Свиток, найденный в пещере, часть Бабаты архива

Пещера ужаса - это название, данное в пещеру 8, где были обнаружены скелеты из 40 еврейских беженцев из восстания бара Кохба, включая мужчин, женщин и детей. [ 132 ] [ 133 ] Три заседания с именами трех умерших были также найдены вместе со скелетами в пещере.

В 2023 году археологи обнаружили кэш, состоящий из четырех римских мечей, и пилюм , скрытый в щели в пещере, расположенной в природном заповеднике Эйн Геди . Анализ типов мечей и обнаружения революционной монеты Bar Kokhba в пещере решительно подтверждает гипотезу, выдвинутую археологами, которая предполагает, что эти предметы были скрыты еврейски римскими властями. [ 134 ]

Монет

По состоянию на 2023 год двадцать четыре монеты от восстания Бар Кохба были обнаружены за пределами Иудеи в различных частях Европы, в том числе то, что тогда было провинциями Британии , Паннонии , Дачии и Далматии . Большая часть монет была обнаружена вблизи римских военных мест, включая множественные легионерские и вспомогательные лагеря, хотя и не обязательно в строгом военном контексте. Было предложено приписать эти выводы римским солдатам, которые приняли участие в восстании и принесли монеты в качестве сувениров или памятных реликвий, или еврейским пленникам, рабам или иммигрантам, которые прибыли в эти районы после восстания. [ 135 ] [ 136 ] [ 137 ]

Подражание

Один бараита содержит раввинское изображение широко распространенного археологического явления: открытие клапанов монет бара Кохба по всей Иудее. Евреи, которые спрятали эти кладки, не смогли собрать их из -за присутствия римских гарнизонов или потому, что они были убиты во время подавления восстания. Разумно полагать, что обширное разрушение сыграло роль в потере укрытых мест. Было найдено тридцать кладов от этой эпохи, больше, чем любое другое десятилетие. [ 138 ]

Римские легионерские лагеря

Ряд мест был отождествлен с римскими легионерскими лагерями во времена войны Бар Кохба, в том числе в Тель -Шалеме, Иерусалиме, Лайджуне и многое другое.

Иерусалимская надпись, посвященная Адриану (129/30 г. н.э.

В 2014 году в Иерусалиме была обнаружена половина латинской надписи во время раскопок возле ворот Дамаска. [ 139 ] Он был идентифицирован как правая половина полной надписи, другая часть которой была обнаружена поблизости в конце 19 -го века и в настоящее время выставлена ​​во дворе Иерусалимского музея Studium Biblicum Franciscanum. Полная надпись была переведена следующим образом:

Императору Касар Трайан Адрианус Адрианус, сын брошенного Трайана Партикуса, внука Deadeed Nerve, первосвященник, вложенного в трибунику -власть в 14 -й раз, консул в третий раз, отец страны (делал) 10 -й легион). Fretensis Antoniana.

Надпись была посвящена Legio X Fretensis императору Адриану в 129/130 г. н.э. Считается, что надпись значительно укрепляет утверждение о том, что действительно Император посетил Иерусалим в этом году, поддерживая традиционное утверждение о том, что визит Адриана был одним из основных причин восстания Бар Кохба, а не наоборот. [ 139 ]

Триумфальная дуга Тель -Шалема и статуя Адриана

Место было идентифицировано как римский военный пост в течение 20 -го века, а археологические раскопки были проведены в конце 20 -го века после случайного открытия бронзовой статуи Адриана в окрестностях места в 1975 году. [ 140 ] Остатки большого римского военного лагеря и фрагменты триумфальной дуги, посвященной императору Адриана, были обнаружены на месте.

Географическая степень восстания

На протяжении многих лет две школы сформировались в анализе восстания. Одним из них является максималисты , которые утверждают, что восстание распространилось по всей провинции Иудее и за его пределами в соседние провинции. Второй - это минималисты , которые ограничивают восстание в области иудейских холмов и непосредственных окрестностей. [ 141 ]

Иудея собственно

Общепринято, что восстание Бар Кохба охватывало всю Иудею, а именно деревни Иудейских холмов , иудейской пустыни и северных частей пустыни Негев . Неизвестно, распространилось ли восстание за пределами Иудеи. [ 142 ]

Иерусалим

До 1951 года Bar Kokhba Revolt Coinage был единственным археологическим доказательством для свидания с восстанием. [ 9 ] Эти монеты включают в себя ссылки на «Первый год выкупа Израиля», «Второй год свободы Израиля» и «для свободы Иерусалима». Несмотря на ссылку на Иерусалим, по состоянию на начало 2000 -х годов, археологические находки и отсутствие восстания монет, обнаруженных в Иерусалиме, подтвердили мнение, что восстание не захватило Иерусалим. [ 143 ]

В 2020 году Четвертый бар Кохба изгоняла монету, и первая была найдена в «Иерусалиме» в Иерусалиме Старого города. [ 144 ] Несмотря на это открытие, Управление из Израиля антиквариата по -прежнему сохраняло мнение, что Иерусалим не был взят повстанцами, из -за того, что за пределами Иерусалима были найдены тысячи монет Bar Kokhba, но только четыре в городе (из более чем 22 000 найдено в городе). Археологи Управления Израиля Антиквариата Моран Хагби и доктор Джо Узиль предположили, что «вполне возможно, что римский солдат из десятого легиона обнаружил монету во время одного из битва по всей стране и привез ее в свой лагерь в Иерусалиме в качестве сувенира». [ 145 ]

Галилее

Среди этих выводов находятся системы укрытия повстанцев в Галилее, которые очень напоминают укрытия Bar Kokhba в Иудее, и, хотя они менее многочисленны, тем не менее важны. Тот факт, что Галилея сохранила свой еврейский характер после окончания восстания, был принят в качестве признака того, что либо восстание никогда не присоединилась к Галилею, либо к тому, что восстание было раздавлено там относительно рано по сравнению с Иудеей. [ 146 ]

Северные долины

Несколько историков, в частности У. Эка из Кельна Университета Кельна, предположили, что в Тель -Шалемской арке изображена большая битва между римскими армиями и мятежниками Бар Кохбы в долине Бет Шин, [ 141 ] Таким образом, продлив зоны битвы примерно на 50 км к северу от Иудеи. Открытие 2013 года военного лагеря Legio Vi Ferrata возле Тель -Мегиддо . [ 147 ] Тем не менее, теория Эка в бою в Тель -Шалеме отвергается М. Мор, который считает неправдоподобным местоположением, учитывая минимальное (если таковое) участие Галилеи в восстании и расстоянии от основного конфликта в самой Иудеи. [ 141 ]

Самария

Археологическая служба в 2015 году в Самарии выявила около 40 систем укрытия пещерных систем с того периода, некоторые содержащие мини -монеты бар Кохбы, что позволяет предположить, что война бушевала в Самарии при высокой интенсивности. [ 57 ]

Трансхордан

Считается, что евреи из Peraea приняли участие в восстании. Это демонстрируется слоем разрушения, датируемого началом второго века в Тель-Абу аль-Сарбут в долине Суккот , [ 148 ] и от депозитов оставления за тот же период, которые были обнаружены в аль-Мухайяте [ 149 ] и Каллирро . [ 150 ] Существуют также доказательства римского военного присутствия в Переа в середине века, а также доказательства поселения римских ветеранов в этом районе. [ 5 ]

Эта точка зрения поддерживается слоем разрушения в Тель -Хебане , который датируется 130 г. н.э. [ 151 ] и сокращение урегулирования от раннего римля до позднего римского периода, обнаруженное в обзоре Ирака Аль-Амирского региона. [ 152 ] Тем не менее, до сих пор неясно, был ли этот упадок вызван первой войной евреев -роман или восстанием Бар Кохба. [ 5 ]

Бауэрсок предложил связывать набатеи с восстанием, заявив, что «большее распространение военных действий, чем раньше думали ... расширение еврейского восстания в северном трансджордане и дополнительную причину для рассмотрения распространения местной поддержки среди сафайских племен и даже в Герасе . " [ 96 ]

Источники

Отсутствие подробных исторических записей или выживших счетов из римских или еврейских источников, реконструкция восстания Bar Kokhba является сложной задачей. Опора на источники с различными целями, надежностью и датами оставляет много важных вопросов нерешенными. [ 153 ] Выживает только один краткий аккаунт: сокращенная часть Кассиуса Дио римской истории . Хотя археологические открытия с 1952 года, особенно папирологические данные, дают некоторые идеи, они не предлагают всеобъемлющего повествования о событиях. [ 153 ]

Дио Кассий

Лучший признанный источник восстания - Кассиус Дио , Римская история (Книга 69), [ 4 ] [ 154 ] Несмотря на то, что писания римского историка в отношении восстания Бар Кохба выжили только как фрагменты. Учетная запись простирается примерно на двух страницах и является в значительной степени исторической перспективой с общим курсом восстания и его катастрофическими результатами, не упоминая конкретные имена и местоположения.

Евсевий Цезария

Христианский автор Евсевий Цезарея написал краткий рассказ о восстании в сфере церковной истории (Евсевий) , в частности, упомянув Бар Чохебас (что означает «звезда», согласно Евсевию) как лидер еврейских повстанцев и их последнюю позицию в Беттере ( т.е. Бетар ). Хотя Евсевий прожил полутора веков после восстания и написал краткий рассказ с христианской богословской точки зрения, его отчет содержит важные подробности о восстании и его последствиях в Иудее.

Иерусалим Талмуд

Иерусалим Талмуд содержит описания результатов восстания, в том числе римские казни Иудейских лидеров и религиозные преследования.

Первичные источники

Группа папируса , содержащего приказы Бар Кохбы в течение последнего года восстания, найденный в пещере писем в иудейской пустыне израильским археологом Игаэлем Ядином .

Открытие пещеры букв в районе Мертвого моря, называемое «Архив Бар Кохба», [ 155 ] которые содержали буквы, фактически написанные Бар Кохба и его последователями, добавили много новых данных первичного исходного исходного Тот факт, что его военная переписка была частично проводилась на греческом языке. [ 156 ] Рядом с пещерой писем находится пещера ужаса , где были обнаружены останки еврейских беженцев из восстания вместе с фрагментами писем и писаний. В этом районе было обнаружено несколько более свежих источников, в том числе ссылки на восстание от Набатеи и римской Сирии.

Наследие

В раввинском иудаизме

Основная статья: раввинская позиция на Bar Kokhba Revolt

Бесполезный конец восстания вызвал серьезные изменения в еврейской религиозной мысли. Еврейский мессианство было абстрагировано и духовно, а раввинская политическая мысль стала глубоко осторожными и консервативными. Талмуд, например, называет Бар Кохбу как «Бен-Кусиба», уничижительный термин, используемый для того, чтобы указывать, что он был ложным Мессией . Глубоко амбивалентная раввинская позиция в отношении мессианства, как наиболее известно в «Послании Маймонида к Йемене», казалось бы, что они происходили в попытке справиться с травмой неудавшегося мессианского восстания. [ 157 ]

В сионизме и современном Израиле

В пост-раббиническую эпоху восстание Бар Кохба стало символом доблестного национального сопротивления. Сионистское молодежное движение Бетар взяло свое название у традиционного последнего оплота Бар Кохбы, а Дэвид Бен-Гурион , первый премьер-министр Израиля, взял свою фамилию иврит у одного из генералов Бар Кохбы. [ 158 ]

Популярная детская песня, включенная в учебную программу израильских детских садов, имеет рефрен "Бар Кохба был героем/он сражался за свободу", а его слова описывают Бар Кохба как захваченного и брошенного в логово льва, но удалось избежать езды На спине льва. [ 159 ]

Смотрите также

Еврейские и самаритянинские восстания
Связанные темы

Пояснительные заметки

  1. ^ Легион также был, возможно, расформирован в результате кампаний в Бриттании или римско -партианской войне 161–166

Ссылки

  1. ^ Ljf Kephie (2000). Легги и ветераны: асфальтоукладчики римской армии 1971-2000 . Francs Steiner Publisher. ISBN   3-515-07744-8 . С. 228–229.
  2. ^ Menachem, Mor, два легиона: та же судьба? , JSTOR   20186341
  3. ^ Jump up to: а беременный МОР, М. Второе еврейское восстание: война Бар Кохба, 132–136 гг . Брилл, 2016. С. 334.
  4. ^ Jump up to: а беременный в Кассиус Дио , перевод Эрнеста Кэри . Римская история , книга 69, 12.1-14.3. Классическая библиотека Loeb , 9 томов, греческие тексты и столкновение с английским переводом: издательство Гарвардского университета, 1914 по 1927 год. Онлайн в Lacuscurtius : [1] [ Постоянная мертвая ссылка ] и Livius.org: [2] Архивировал 2016-08-13 на машине Wayback . Книга сканирования в интернет -архиве : [3] .
  5. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин час я Равив, Двир; Бен Дэвид, Хаим (2021-05-27). «Цифры Кассиуса Дио за демографические последствия войны Бар Кохба: преувеличение или надежный отчет?» Полем Журнал римской археологии . 34 (2): 585–607. doi : 10.1017/s1047759421000271 . ISSN   1047-7594 . S2CID   236389017 .
  6. ^ Jump up to: а беременный Axelrod, Alan (2009). Малоизвестные войны великого и длительного воздействия . Справедливая ветровая пресса. п. 29. ISBN  9781592333752 .
  7. ^ Для 136 года, см.: W. Eck, Bar Kokhba Revolt: Римская точка зрения , с. 87–88.
  8. ^ Дэвис, WD (Уильям Дэвид); Финкельштейн, Луи; Хорбери, Уильям; Крепкий, Джон; Кац, Стивен Т.; Харт, Митчелл Брайан; Мишэльс, Тони; Карп, Джонатан (1984). Кембриджская история иудаизма . Кембридж; Нью -Йорк: издательство Кембриджского университета. п. 106. ISBN  978-0-521-21880-1 .
  9. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон Ханан Эшель, «Восстание Бар Кохба», 132-135, в Уильяме Дэвиде Дэвис, Луи Финкельштейн, Стивен Т. Кац (ред.) История иудаизма Кембриджа: Том 4, поздний римский период, с.105- 127, с.105.
  10. ^ Jump up to: а беременный Кац, Стивен Т. (2006). Кембриджская история иудаизма . Издательство Кембриджского университета. п. 35. ISBN  978-0-521-77248-8 .
  11. ^ Мать 2016 , с.
  12. ^ Джон С. Эванс (2008). Пророчества Даниила 2 . Xulon Press. ISBN  9781604779035 Полем Известный как восстание Бар Кохба, после его харизматического лидера Саймона Бар Кохба, которого многие евреи считали их обещанной Мессией
  13. ^ «Ежедневный бюллетень из Израиля» . 27 июля 2010 г. Архивировано с оригинала 16 июня 2011 года.
  14. ^ Jump up to: а беременный в Тейлор, JE (15 ноября 2012 г.). Эссен, свитки и Мертвое море . Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199554485 Полем Эти тексты, в сочетании с реликвиями тех, кто спрятался в пещерах вдоль западной стороны Мертвого моря, много говорят нам. Из доказательств как скелетных останков, так и артефактов ясно, что римское нападение на еврейское население Мертвого моря было настолько серьезным и всеобъемлющим, что никто не пришел, чтобы забрать драгоценные юридические документы или похоронить мертвых. До этой даты документы Бар Кохба указывают, что города, деревни и порты, где жили евреи, были заняты промышленностью и деятельностью. После этого есть жуткое молчание, и археологическая запись свидетельствует о маленьком еврейском присутствии до византийской эры, в эн -геди. Эта картина согласуется с тем, что мы уже определили в части I в этом исследовании, что важная дата того, что можно описать только как геноцид, и опустошение евреев и иудаизма в центральной Иудеи, было 135 г. н.э., а не, как обычно предполагалось,, 70 г. н.э., несмотря на осаду Иерусалима и разрушение Храма
  15. ^ Jump up to: а беременный Мать 2016 , с.
  16. ^ Powell, L.; Деннис, П. (2017). Бар Кохба война в 132–136 гг.: Последнее еврейское восстание против Имперского Рима . Кампания. Bloomsbury Publishing. п. 80. ISBN  978-1-4728-1799-0 .
  17. ^ Jump up to: а беременный Джонс, Ахм (1971). Города восточных римских провинций (2 -е изд.). Оксфорд. п. 277. Это спровоцировало последнюю еврейскую войну, которая, кажется, из наших скудных счетов [...] привело к опустошению Иудеи и практическому уничтожению его еврейского населения.
  18. ^ Дэвид Гудблатт, «Политическая и социальная история еврейской общины на земле Израиля», в Уильяме Дэвиде Дэвис, Луи Финкельштейн, Стивен Т. Кац (ред.) История иудаизма Кембриджа: Том 4, покойный рим. Равбинский период , издательство Кембриджского университета, 2006, стр.404-430, с.406.
  19. ^ Исаак, Бенджамин (2015-12-22), «Иудея-Палаэстина» , Оксфордская исследовательская энциклопедия классики , doi : 10.1093/acrefore/9780199381135.013.3500 , ISBN  978-0-19-938113-5 Получено 2024-04-09
  20. ^ Eck, Werner (2015-07-30), "Bar Kokhba" , Oxford Classical Dictionary , DOI : 10.1093/Acrefore/9780199381135.001.0001/Acrefore-978019938135-E-1056#ACREFOFERFORFE-978019938135-E-1056 (in446-1056-056-056-056-056-056-056-056-056-056-056-056-056-056 (inte -1056. -25), ISBN  978-0-19-938113-5 Получено 2024-04-09 {{citation}}: CS1 Maint: doi неактивен с апреля 2024 года ( ссылка )
  21. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон Eshel 2006 , с. 105–127.
  22. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый М. Ави-Йона, евреи под римским и византийским правлением , Иерусалим 1984 с. 143
  23. ^ Eshel 2006 , с. 105.
  24. ^ Mor 2016 , с. I - XXIV.
  25. ^ «Древняя надпись идентифицирует Гаргилиус Антиквариат как римский правитель накануне восстания Бар Кочвы» . Еврейская пресса. 1 декабря 2016 года.
  26. ^ «Иерусалим и бар Кохба снова восстают: примечание» Эрана Альмагора, электрома. 26 (2019): 141–157, http://www.ejournals.eu/electrum/2019/volume-26/art/15133/ (Аннотация со ссылкой на статью Full PDF), которая предполагает Aelia Capitolina, была основана на последнем этапе Восстания, которое остановило более раннюю реконструкцию http://www.ejournals.eu/electrum/2019/volume-26/art/15015/ и «Эусевия и Адриана, основателя Элия Капитолина в Иерусалиме» Мириариам Бен Зив Хофман, электром. 26 (2019): 119–128 http://www.ejournals.eu/electrum/2019/volume-26/art/15015/
  27. ^ «Смотреть: 2000-летняя надпись, посвященная римскому императору, представленной в Иерусалиме» . Иерусалимский пост | Jpost.com .
  28. ^ Шефер, Питер (2003). История евреев в греко-римском мире: евреи Палестины от Александра Великого до арабского завоевания . Перевод Дэвида Чоуката. Routledge. п. 146
  29. ^ См Платнер, Сэмюэль Болл (1929). «Померий» . Топографический словарь Древнего Рима - через Lacuscurtius. Гейтс, Чарльз (2011). Древние города: археология городской жизни на древнем Ближнем Востоке и Египте, Греции и Риме . Тейлор и Фрэнсис. п. 335. ISBN  9781136823282 .
  30. ^ есть У Мишны сегмент: «[О] 9 -й Аб ... и город был вспых». на маса. Таанит, глава 4, Мишна нет. 6. См.:
  31. ^ Вавилонский Талмуд и Иерусалим Талмуд оба объясняют сегмент относится к Руфусу: Вавилонян: Мас. Таанит 29а. Видеть
    • «Шас Сонсино: Таанит 29а» . dtorah.com . Архивировано из оригинала 2020-02-09 . Получено 2014-06-28 .
    • "BAB. TAANITH; Ch.4.1-8, 26A-31A " Раббиниктрадиции Получено 2014-06-2
    • "Ta'anis 2a-31a" (PDF) . Сонсино Вавилонский Талмуд . Перевод I Эпштейна. Halahhah.com. С. 92–93 . Получено 2014-06-27 . И город был вспахнут. Это было обучено: когда Turnus rufus, нечестивый уничтожен [Примечание 20: var lec.: 'Plowed'.] Храм, ....
    Смотрите примечания "Ta'anit 29A-B" (PDF) . Серия DAF YOMI . Общество Алефа/ Адин Стейнсальц . Архивировано с оригинала 2018-10-05 . Получено 2014-06-27 .
  32. ^ Иерусалим Талмуд связывает его с храмом, Таанит 25B:
  33. ^ «Римская провинциальная монета Адриана [образ]» . Израильский музей . Архивировано из оригинала 2014-07-02 . Получено 2014-07-01 -через Europeana .
  34. ^ Боатрайт, Мэри Талиаферро (2003). Адриан и города Римской империи . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. п. 199. ISBN  0691094934 .
  35. ^ Metcalf, William (2012-02-23). Оксфордский справочник по греческой и римской чеканке . Издательство Оксфордского университета. п. 492. ISBN  9780195305746 .
  36. ^ Бенджамин Х. Исаак, Аарон Оппенгеймер, «Восстание Бар Кохба: идеология и современная стипендия», в Бенджамине Х. Исаак , Ближний Восток под римским правилом: выбранные документы, Брилл (Том 177 Мнемосина, Библиотека Классика Батава. 177. : Дополнение), 1998, стр.220-252, 226-227
  37. ^ Ахарон Оппенгеймер, «Запрет на обрезание как причину восстания: пересмотр», в Питере Шефер (ред.) История евреев в греко-римском мире: евреи Палестины от Александра Великого арабского Conquest, Mohr Siebeck 2003, стр.55-69 с.55f.
  38. ^ Крейг А. Эванс, Иисус и его современники: сравнительные исследования, Brill 2001, стр. 185: «Погода и евреи переместили войну, что им запрещено калечить гениталии».
  39. ^ Ахарон Оппенгеймер, «Запрет на обрезание как причину восстания: пересмотр», «Ахарон Оппенгеймер, между Римом и Вавилоном, Мохр Сибек 2005 с.243-254 с.
  40. ^ Шефер, Питер (1998). Иудеофобия: отношение к евреям в древнем мире . Гарвардский университет издательство. С. 103–105. ISBN  9780674043213 Полем Получено 2014-02-01 . [...] запрет Адриана на обрезание, якобы наложенное где -то между 128 и 132 г. н.э. [...]. Единственным доказательством запрета Адриана на обрезание является короткая нота в исторической Августе : «В настоящее время евреи начали войну, потому что им было запрещено калечить свои гениталии ( quot vetabantur mutilare genitalia ). [...] Историческое доверие к этому замечанию является спорным [...] самым ранним доказательством обрезания в римском законодательстве является указатель Антонина Пия (138-161 гг. не совершенно невозможно, что Адриан [...] действительно считал обрезание как «варварское увечье» и пытался запретить это. [...] однако, это предложение не может быть больше, чем предположить, и, конечно, оно не решает вопросы, когда Адриан издал постановление (до или во время/после войны Бар Кохба) и был ли он направлен исключительно против евреев или также против других народов.
  41. ^ Кристофер Маккей, Древний Рим А. Военная и политическая история издательство Кембриджского университета, 2007 г., стр. 230
  42. ^ Питер Шефер, война Бар Кохба пересмотрена: новые перспективы второго еврейского восстания против Рима , Мохр Сибек 2003. С.68
  43. ^ Питер Шефер, История евреев в греко-римском мире: евреи Палестины от Александра Великого до арабского завоевания, Routledge, 2003 с. 146
  44. ^ Ахарон Оппенгеймер, «Запрет на обрезание как причину восстания: пересмотр», в Питере Шефер (ред.) История евреев в греко-римском мире: евреи Палестины от Александра Великого арабского Conquest, Mohr Siebeck 2003, стр.55-69 с.55f.
  45. ^ Jump up to: а беременный Eshel 2006 , с. 108.
  46. ^ Jump up to: а беременный Eshel 2006 , с. 109.
  47. ^ Eshel 2006 , с. 109–110.
  48. ^ Гилад, Элон (6 мая 2015 г.). «Восстание бара Кохба: катастрофа, отмечаемая сионистами на Лаге Баумере» . Хаарец . Получено 14 мая 2019 года .
  49. ^ Эк, Вернер. «Восстание бара Кохба: римская точка зрения». Журнал римских исследований . 89 : 81.
  50. ^ Эк, Вернер. «Восстание бара Кохба: римская точка зрения». Журнал римских исследований . 89 : 80.
  51. ^ «Создатели Мишны, раввин Акиба Бен Джозеф» . www.sefaria.org.il .
  52. ^ Бургель, Джонатан (23 марта 2023 г.). «Иезекииль 40–48 как модель для названия Бар Кохба« Наси Израиль »?» Полем Журнал древнего иудаизма . 14 (3): 446–481. doi : 10.30965/21967954-bja10037 . ISSN   1869-3296 . S2CID   257812293 .
  53. ^ Мать 2016 , с.
  54. ^ «Числа 24:17» . www.sefaria.org . То, что я вижу для них, еще нет, то, что я вижу, не будет скоро: звезда поднимается от Иакова, скипетр выходит из Израиля; Он разбивает бровь Моава, основу всех детей Сет .
  55. ^ Краусс С. (1906). «Бар Кокба и Бар Кокба война» . В певце Исидор (ред.). Еврейская энциклопедия . Тол. 2. С. 506–507. Бар Кокба, герой Третьей войны против Рима, появляется под этим именем только среди церковных писателей: язычники не упоминают его; и еврейские источники называют его Бен (или Бар) Козиба или Козба ...
  56. ^ Шефер, Питер (10 сентября 2003 г.). Война Бар Кохба пересмотрела: новые перспективы второго еврейского восстания против Рима . Isd. ISBN  9783161480768 - через Google Books.
  57. ^ Jump up to: а беременный Еврейский : открытие доказано: восстание Бар Кохба также применяется в Самарии [4] NRG. 15 июля 2015 года.
  58. ^ Мать 2016 , с.
  59. ^ Jump up to: а беременный «Легион 9 Испания» . Livius.org . Получено 2014-06-26 .
  60. ^ Журнал римской археологии, том 12, 1999, с. 294 - 313 Doi: https://doi.org/10.1017/S1047759400018043
  61. ^ Mohr Siebek et al. Под редакцией Питера Шефера. Бар Кохба война пересмотрела . 2003. P172.
  62. ^ Mor, Menahem (10 сентября 2013 г.). "Какое отношение к революции в Тель -Шалеме к восстанию Бар Кохба?" Полем Scripta Judaica Cracoviensia (11) - через www.ceeol.com.
  63. ^ Чарльз Клермонт-Ганно, Археологические исследования в Палестине в 1873-1874 годах , Лондон, 1899, с. 463-470
  64. ^ Иерусалим Талмуд Таанит IV. 68d; Плачи Раббах II. 2
  65. ^ Иерусалим Талмуд, Танит 4: 5 (24а); Midrash Rad (Prentations справа 2: 5).
  66. ^ Тебе 4: 5
  67. ^ Эта статья включает в себя текст из публикации, который сейчас в общественном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). "10447-Martyrs-The-Ten". Еврейская энциклопедия . Нью -Йорк: Funk & Wagnalls. Четвертым мучеником был Ханания Бен Терадион, который был завернут в прокрутку закона и помещал на костер зеленой кишки; Чтобы продлить свою агонию, на его груди была помещена влажная шерсть.
  68. ^ Mohr Siebek et al. Под редакцией Питера Шефера. Бар Кохба война пересмотрела . 2003. P160. «Таким образом, очень вероятно, что восстание закончилось только в начале 136».
  69. ^ Тоттен, С. Преподавание о геноциде: проблемы, подходы и ресурсы. P24. [5]
  70. ^ Schäfer, P. (1981). Бар Кохба восстание . Тюбинген. С. {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
  71. ^ Applebaum, Shimon (1989). «Романизация и индигенизм в Иудеи» . Иудея в эллинистические и римские времена . Иудея в эллинистических и римских временах (том 40). Брилль п. 157. doi : 10.1163/9789004666641_017 . ISBN  978-90-04-66664-1 Полем Получено 2024-06-18 .
  72. ^ Mohr Siebek et al. Под редакцией Питера Шефера. Бар Кохба война пересмотрела . 2003. P142-3.
  73. ^ Jump up to: а беременный Андерсон, Джеймс Дональд; Леви, Томас Эван (1995). Влияние Рима на периферию: случай Палестины - Римский период (63 г. до н.э. - 324 г. н.э.) . Археология общества в Святой Земле. п. 449.
  74. ^ Пауэлл, Линдсей; Деннис, Питер (2017). Бар Кохба война в 132-136: Последнее еврейское восстание против Имперского Рима . Кампания. Оксфорд: Osprey Publishing. С. 80–81. ISBN  978-1-4728-1798-3 .
  75. ^ Бар, Дорон (2005). «Сельская монашца как ключевой элемент христианской палестины» . Гарвардский богословский обзор . 98 (1): 49–65. doi : 10.1017/s0017816005000854 . ISSN   0017-8160 . JSTOR   4125284 . S2CID   162644246 . Это явление было наиболее заметным в Иудее и может быть объяснено демографическими изменениями, которые этот регион подвергся после второго еврейского восстания 132-135 гг. Проникновение языческих популяций в том же регионе создало условия для распространения христиан в эту область в пятом и шестом веках. [...] Это региональное население, первоначально языческое и в византийский период постепенно приняв христианство, было одной из главных причин, по которой монахи решили поселиться там. Они установили свои монастыри возле местных деревень, которые в течение этого периода достигли их кульминации по размеру и богатству, что обеспечило плодородную почву для посадки новых идей.
  76. ^ Mor 2016 , с. 483–484: «Конфискация земли в Иудеи была частью подавления восстания римлян и наказания для повстанцев. Но само утверждение о том, что законы Сикарикона были аннулированы для целей урегулирования, похоже, указывает на то, что это указывает на то, что это указывает на то, что это указывает на то, что это Евреи продолжали проживать в Иудеи даже после второго восстания. и евреи были изгнаны из районов Гофны, Геродиона и Акрабы, однако, не следует утверждать, что регион Иудеи был полностью разрушен. и прибрежные регионы.
  77. ^ Евсевий Цезария, демонстрация Евангелия, 8, 4, 23
  78. ^ Джером, Комментарий к Даниэлю (перевод Глисона Л. Арчер), III, IX, 24
  79. ^ Jump up to: а беременный Пауэлл, Линдсей; Деннис, Питер (2017). Бар Кохба война в 132-136: Последнее еврейское восстание против Имперского Рима . Кампания. Оксфорд: Osprey Publishing. С. 80–81. ISBN  978-1-4728-1798-3 .
  80. ^ Харрис, Уильям В. (1980). «На пути к изучению римской работорговли» . Мемуары Американской академии в Риме . 36 : 122. DOI : 10.2307/4238700 . ISSN   0065-6801 . JSTOR   4238700 .
  81. ^ Пауэлл, Bar Kokhba War ad 132-136 , Osprey Publishing, Oxford, ç2017, с.81
  82. ^ Oppenheimer, A'haron и Oppenheimer, Nili. Между Римом и Вавилоном: исследования еврейского лидерства и общества . Mohr Siebeck, 2005, p. 2
  83. ^ Cohn-Sherbok, Dan (1996). Атлас еврейской истории . Routledge. п. 58. ISBN  978-0-415-08800-8 .
  84. ^ Леманн, Клейтон Майлз (18 января 2007 г.). «Палестина» . Энциклопедия римских провинций . Университет Южной Дакоты. Архивировано из оригинала 7 апреля 2013 года . Получено 9 февраля 2013 года .
  85. ^ Миллер, 1984, с. 132
  86. ^ Morçöl 2006 , p. 304
  87. ^ Zissu, B., Ecker, A. и Klein, E, 2017, «Археологические исследования к северу от Bet Guvrin (Eleutheropolis)», в кн.: Спелеология и спелеология, Материалы Международной научной конференции VIII . Nabereznye Chelny, с. 183-203.
  88. ^ Hirschfeld, Y. (2004). Эйн Геди: большая еврейская деревня1. Qadmoniot , 37 , 62-87. "Последствия второго восстания были бесконечно более катастрофическими для еврейского населения, чем последствия первого восстания. Слабые доказательства, обнаруженные в пещерах Нахал Хивер Выжили. покойный римский (слой III) до византийского (II) периода ».
  89. ^ Дэвид Гудблатт, «Политическая и социальная история еврейской общины на земле Израиля», в Уильяме Дэвиде Дэвис, Луи Финкельштейн, Стивен Т. Кац (ред.) История иудаизма Кембриджа: Том 4, покойный рим. Равбинский период , издательство Кембриджского университета, 2006, стр.404-430, с.406.
  90. ^ Mor 2016 , с. 483–484: «Конфискация земли в Иудеи была частью подавления восстания римлян и наказания для повстанцев. Но само утверждение о том, что законы Сикарикона были аннулированы для целей урегулирования, похоже, указывает на то, что это указывает на то, что это указывает на то, что это указывает на то, что это Евреи продолжали проживать в Иудеи даже после второго восстания. и евреи были изгнаны из районов Гофны, Геродиона и Акрабы, однако, не следует утверждать, что регион Иудеи был полностью разрушен. и прибрежные регионы.
  91. ^ Jump up to: а беременный Виллем Ф. Смелик, Таргум судей, Брилл 1995, с.434.
  92. ^ Мать 2016 , с
  93. ^ HH Бен-Сассон, история еврейского народа , стр. 334: «Евреям было запрещено жить в городе, и им было разрешено посещать его только раз в год, на девятом АБ, оплакивать руины их святого Храм."
  94. ^ HH Ben-Sasson, история еврейского народа , издательство Гарвардского университета, 1976, ISBN   0-674-39731-2 , стр. 334: «Стремясь уничтожить всю память о связи между евреями и землей, Адриан изменил имя провинции из Иудеи на Сирию-Палестину, это имя, которое стало распространенным. в нееврейской литературе ".
  95. ^ Ариэль Левин. Археология древней Иудеи и Палестины . Getty Publications, 2005 с. 33. «Кажется ясно, что, выбрав, казалось бы, нейтральное имя - одно сопоставление с именем соседней провинции с возрожденным именем древней географической сущности (Палестина), уже известной из трудах Геродота - Адриан намеревался подавить какую -либо связь между Еврейский народ и эта земля ". ISBN   0-89236-800-4
  96. ^ Jump up to: а беременный Бар Кохба война пересмотрена Питером Шефером, ISBN   3-16-148076-7
  97. ^ Jump up to: а беременный Klein, E. (2010), «Происхождение сельских поселенцев в Иудейских горах и предгорьях в течение позднего римского периода», в: E. Baruch., A. Levy-Reifer и A. Faust (ред.), Новые исследования на Иерусалиме , вып. 16, Рамат-Ган, с. 321-350 (иврит).
  98. ^ Klein, A. (2011). Аспекты в материальной культуре сельского языка Иегуда в позднем римском периоде (135–324 на спа-центр) .
  99. ^ Даман, А. (2016). Между раввином и рекой Шейла: прорыв сельского поселения в эллинистические, римские и византийские периоды в свете раскопок и опросов . Работа доктора, университет Бар-Илан. С. 271-275. (Иврит)
  100. ^ Seligman, J. (2019). Были ли в византийском периоде деревни в внутренних районах Иерусалима? В. Pelegbarkat O. et.al. (Ред.) Между морем и пустыней: на королях, кочевниках, городах и монахах. Эссе в честь Джозефа Патрича . Иерусалим; Цемах. Стр. 167-179.
  101. ^ Зису, Боаз [на иврите] ; Кляйн, Эйтан (2011). «Пещера захоронения в римском периоде в Бейт-Наттиф, Иудейские предгорья» (PDF) . Израильский исследование журнала . 61 (2): 196–216. Архивировано из оригинала (PDF) 2014-08-16 . Получено 2014-08-16 .
  102. ^ Гора, Моше Дэвид (2022). «Евреи в Израиле во время христианской Римской империи» [Еврейский на земле Израиля во времена христианской Римской империи]. Эрец Израиль в поздние древние времена: введение и исследования [ Эрец Израиль в поздней антиподобности: введение и исследования ] (на иврите). Тол. 1. Иерусалим: Яд Ицхак Бен-Зви. Стр. 218-219. ISBN  978-965-217-444-4 .
  103. ^ «Тексты на Бар Кочбе: Евсевий» . Архивировано из оригинала 2014-10-07 . Получено 2020-03-26 .
  104. ^ Бургель, Джонатан, «Еврейские христиане во время шторма восстания Бар Кохба», в: От одной личности к другой: Мать-церковь Иерусалима между двумя еврейскими восстаниями против Рима (66-135/6 EC) . Париж: Editions du Cerf, коллекция иудаишма Ancien et hithricisme Primitive, (французский), с. 127-175.
  105. ^ Джастин, «извинения», ii.71, сравните «циферблат». 110; Евсевий "Хист". Iv.6, § 2; Orosius "Hist." VII.13
  106. ^ Дэвидсон, Линда (2002). Паломничество: от Ганга до Грейсленда: энциклопедия . Тол. 1. ABC-Clio. п. 279. ISBN  1576070042 .
  107. ^ Jump up to: а беременный LJF Keppie (2000) Легионы и ветераны: асфальтоукладчики 1971-2000 гг . ISBN   3-515-07744-8 PP 228–229
  108. ^ Кассиус Дио, римская история
  109. ^ Э. Вернер. Бар Кохба восстание: римская точка зрения. Журнал римских исследований Vol. 89 (1999), с. 76-89. [6]
  110. ^ Livius.org Account Archived 2015-03-17 на машине Wayback (Legio XXXI Deteariana)
  111. ^ «Легион 9 Испания - Старейшина» . www.livius.org .
  112. ^ Бернард Лазаре и Роберт Вистрих, Антисемитизм: его история и причины, Университет Небраски Пресс, 1995, I, с.46-7.
  113. Плиний старший, достижения , 23.1.2-3.
  114. ^ См . «Джулиан и евреи 361–363 гг.». Архивировал 2012-05-20 на машине Wayback (Университет Фордхэма, Университет иезуитов Нью-Йорка) и «Отступник Юлиана и Святой Храм» .
  115. ^ Психоаналитическая история евреев, Авнер Фальк
  116. ^ Avraham Yara, Igrot Eratez Yasrale (Tel Aviv, 1943), p. 46
  117. ^ Джейкобс, Эндрю С. (10 сентября 2004 г.). Останки евреев: Святая Земля и Христианская империя в поздней древности . Издательство Стэнфордского университета. ISBN  9780804747059 - через Google Books.
  118. ^ Shalev-Hurvitz, V. Oxford University Press 2015. P235
  119. ^ Вайнбергер, с. 143
  120. ^ Брюер, Кэтрин (2005). «Статус евреев в римском законодательстве: правление Юстиниана 527-565 гг.» . Европейский иудаизм: журнал для новой Европы . 38 (2): 127–139. JSTOR   41443760 - через JSTOR.
  121. ^ Эванс, Джеймс Аллан Стюарт (10 сентября 2005 г.). Император Юстиниан и Византийская империя . Greenwood Publishing Group. ISBN  9780313325823 - через Google Books.
  122. ^ Эдвард Липиньский (2004). Фенический маршрут . Peeters Publishers. стр. 542–543. ISBN  9789042913448 Полем Получено 11 марта 2014 года .
  123. ^ Бар, Дорон (2005). «Сельская монашца как ключевой элемент христианской палестины» . Гарвардский богословский обзор . 98 (1): 64. doi : 10.1017/s0017816005000854 . ISSN   0017-8160 . JSTOR   4125284 . S2CID   162644246 .
  124. ^ йоааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааатом Ицхак Маген ,
  125. ^ Боаз Зису, Амир Ганор, «Хорват» Этри - Руины второго храмового периода еврейской деревни на прибрежной равнине »(на иврите). Qadmoniot 132, vol. 35. (2000). 18-27
  126. ^ Klein, E, 2011, «Гофна в поздний римский период в свете художественных и эпиграфических находок», в: A. Tavger., Z. Amar и M. Billig (Eds.), В глубине высокогорья: Ephraim Исследовательские исследования Binyamin , Бейт-Эль, с. 119-134 (иврит).
  127. ^ Netzer E. и Arzi S., 1985. «Туннели иродий», Qadmoniot 18, pp. 33–38. (на иврите)
  128. ^ C. Clermont-Ganneau, Археологические исследования в Палестине в 1873-74 годах , Лондон, 1899, с. 263-270.
  129. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Zissu, B. & Kloner, A. (2010). Археология второго еврейского восстания против Рима (восстание Бар Кохба) - некоторые новые идеи. Bollettino di Archeologia Online I Том Speciale F , 8 , 40-52.
  130. ^ Kloner, A., Zissu, B., (2003). Скрытие комплексов в Иудеи: археологическое и географическое обновление о области восстания бара Кохба. В П. Шефере (Эд) война Бар Кохба пересмотрела: новые перспективы на второе еврейское восстание против Рима . Тюбинген, 181–216
  131. ^ Клонер А. и Зиссу Б., 2009 г., подземные укрытия комплексов в Израиле и восстании в баре Кохба, Opera Ipogea 1/2009, с. 9-28
  132. ^ Ahronon, Y. (1962). Полем Израильский исследование журнала 12 (3/4): 186–1 JSTOR   27924906 - через JSTOR.
  133. ^ «Редкий древний свиток, найденный в Израильской пещере ужасов» . BBC News . 16 марта 2021 года.
  134. ^ Парень, Джек (2023-09-06). «Четыре 1900-летних римских мечи, найденные в пещере в Израиле» . CNN . Получено 2023-09-07 .
  135. ^ Eshel, H., Zissu, B. & Barkay, G. (2009). Шестнадцать монет Бар Кохба из римских участков в Европе. Израиль нумизматический журнал , 17 , 91-97.
  136. ^ Grull, T. (2023), монеты Bar Kokhba из римских участков в Европе: переоценка.
  137. ^ Cesarik, N., Philip, D., Cracker, V. (2018). " Пляж Коловаре в Задаре Ферма археологических в Задаре , вып. 32. Нет. 32
  138. ^ Спарти, Зеев . «Королевская гора все еще загадка». В Билиге, Мириам (ред.). Иудея и Самария (на иврите). Тол. Ит. Самария Региональный НИОКР И ГОДА И ДОЛЖЕНИЯ Ариэль :   ; ИОРДА
  139. ^ Jump up to: а беременный Иерусалимский пост. 21 октября 2014 г. Смотри: 2000-летняя надпись, посвященная римскому императору, представленной в Иерусалиме
  140. ^ Гергел, Ричард А. (1991). «Тель -Шалем Адриан пересмотрел» . Американский журнал археологии . 95 (2): 231–251. doi : 10.2307/505724 . JSTOR   505724 . S2CID   193092889 .
  141. ^ Jump up to: а беременный в М. Менахем. Какое отношение к революции в Тель -Шалеме? Полем U-ty of Haifa / U-Ty of Denver. Scripta Judaica Cracoviensia. Тол. 11 (2013) с. 79–96.
  142. ^ Мать 2016 , с.
  143. ^ Eshel 2003 , с. 95–96: «Возвращение в восстание бара Кохба, мы должны отметить, что вплоть до открытия первых документов бара Кохба в Вади Муракбате в 1951 году монеты Бар Кохба были единственными археологическими доказательствами, имеющимися доступными для для Знакомство с восстанием. , «Второй год свободы Израиля» и «Для свободы Иерусалима». начался с повстанческого захвата Иерусалима ». Исследование Л. Милденберга «Умираний Бар Кохба» определенно установило, что монеты «свобода Иерусалима» были поражены позже, чем списанные «Второй год свободы Израиля». Он встречался с ними до третьего года восстания. Таким образом, мнение о том, что датирование режима бара Кохба началось с завоевания Иерусалима, является несостоятельным. Lndeed, Archeological Finds из последних четверти века и отсутствие монет Bar Kokhba в Иерусалиме, в частности, подтверждают мнение, что повстанцы не смогли взять Иерусалим ».
  144. ^ «Редкая монета эпохи бара Кохба, обнаруженная у подножия Темпл-горы» . www.israelhayom.com . 11 мая 2020 года . Получено 2024-04-05 .
  145. ^ « Год 2 свободы»: древняя монета из Bar Kochba Revolt найдена возле Темпл -горы » . Времена Израиля .
  146. ^ Йехошафат Харкаби (1983). Синдром Бар Кохба: риск и реализм в международной политике . SP книги. С. 1-. ISBN  978-0-940646-01-8 .
  147. ^ «Лагерь римского легиона обнаружился в Мегиддо - Внутри Израиля - Новости - Арутц Шева» . Арутц Шева . 9 июля 2015 года . Получено 2016-03-02 .
  148. ^ Штайнер М., Малдер-Химанс, Н. и Буртиен, Дж. 2013. «Еврейская семья в Переа? Результаты первой кампании раскопок на Tell Abu Sarbut в 2012 году ». Журнал для средиземноморской археологии 50: 38–44
  149. ^ Сагив, Н. 2013. «Еврейский находит из Пераи (Трансджордан) со второго храмового периода до восстания Бар-Кохба». Иерусалим и Эрец-Исраэль 8–9: 191–210. (Иврит)
  150. ^ Gerber, Y. 1998. Обзор археологических раскопок Айн Эз-дзара/Каллирроэ, Эродианский каникул , C. Doclail. Басор 312: 86–89
  151. ^ Митчел, LA 1992. Hesban 7: эллинистическая и римская страта. Берриен -Спрингс, Мичиган: Институт археологии. п. 62-63
  152. ^ Ji, CC и Lee, JK. 2002. «Обзор в регионах« Ирак Аль-Амир и Вади аль-Кафрайн, 2000 ». Ежегодный департамент древностей Иордании 46: 179–95
  153. ^ Jump up to: а беременный Eshel 2006 , с. 105, 127.
  154. ^ Мордехай, Гихон. Новое понимание войны Бар Кохба и переоценка Дио Кассия 69.12-13 . Университет Пенсильвании Пресс. Еврейский ежеквартальный обзор. 77, № 1 (июль, 1986), с. 15-43. doi : 10.2307/14544444
  155. ^ Питер Шефер. Бар Кохба война пересмотрела . 2003. P184.
  156. ^ Mordechai Gichon, «Новое понимание войны Bar Kokhba и переоценка Dio Cassius 69.12-13, еврейский ежеквартальный обзор , вып. 77, № 1 (июль, 1986), с. 15-43, с.40.
  157. ^ Wikisource: « Послание к Йемену »
  158. ^ " [7] "
  159. ^ Военные и милитаризм в израильском обществе Эдны Ломски-Федера, Эяль Бен-ари]. «Получено 3 сентября 2010 г.

Библиография

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bar_Kokhba_revolt&oldid=1246335016"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 80cf8a05a8d0e52e8d854750eef71d00__1726640940
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/80/00/80cf8a05a8d0e52e8d854750eef71d00.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Bar Kokhba revolt - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)