Строители курганов

Многие доколумбовые культуры Северной Америки назывались « строителями курганов », но этот термин не имеет формального значения. Оно не относится к конкретному народу или археологической культуре, а относится к характерным земляным насыпям, которые коренные народы возводили в течение длительного периода, более 5000 лет. Культуры «Строителей курганов» охватывают период примерно с 3500 г. до н.э. (строительство Уотсон-Брейк ) до 16-го века н.э., включая архаический период ( остров Хорра ), лесной период ( культуры Калузахатчи , Адена и Хоупвелл ) и период Миссисипи . Географически культуры присутствовали в районе Великих озер , долины реки Огайо , Флориды, долины реки Миссисипи и ее притоков. ^{[ 1 ]}

Первое здание насыпи было ранним показателем политической и социальной сложности культур на востоке Соединенных Штатов. Уотсон-Брейк в Луизиане, построенный около 3500 г. до н. э. в период средней архаики , является старейшим известным и датированным комплексом курганов в Северной Америке. Это один из 11 комплексов курганов этого периода, найденных в долине Нижнего Миссисипи. ^{[ 2 ]} В этих культурах обычно существовали иерархические общества с элитой. Они приказывали сотням или даже тысячам рабочих выкапывать тонны земли с помощью имеющихся ручных инструментов, перемещать почву на большие расстояния и, наконец, рабочим создавать форму из слоев почвы по указанию строителей. Однако ранние курганы, найденные в Луизиане, предшествовали таким культурам и были продуктами культур охотников-собирателей.

Примерно с 800 г. н.э. в культурах строительства курганов доминировала Миссисипская культура , большой археологический горизонт, чьи самые молодые потомки, культура Плакемина и культура форта Древних , все еще были активны во время контактов с европейцами в 16 веке. Одно племя культуры Форта Древнего было идентифицировано как Мосопелеа , предположительно проживавшее на юго-востоке Огайо, которое говорило на сиуанском языке долины Огайо . Носителями плакеминской культуры предположительно были носители натчезского языкового изолята. Первое письменное описание этих культур было сделано участниками испанского исследователя Эрнандо де Сото экспедиции между 1540 и 1542 годами.

Курганы

Одноименной культурной чертой строителей курганов было строительство курганов и других земляных сооружений. Эти погребальные и церемониальные сооружения обычно представляли собой пирамиды с плоскими вершинами или курганы-платформы , конусы с плоскими или закругленными вершинами, удлиненные гребни, а иногда и множество других форм. Обычно они строились как часть сложных деревень. Ранние земляные валы, построенные в Луизиане около 3500 г. до н. э., являются единственными, которые, как известно, были построены культурой охотников-собирателей, а не более оседлой культурой, основанной на излишках сельского хозяйства.

Самая известная пирамидальная структура с плоской вершиной — Монахский курган в Кахокии , недалеко от современного Коллинсвилля, штат Иллинойс . Это сообщество было центром культуры Миссисипи. Этот курган, по-видимому, был главным церемониальным и жилым курганом религиозных и политических лидеров; его высота превышает 100 футов (30 м) и является крупнейшим земляным валом доколумбовой эпохи к северу от Мексики. На этом месте было множество курганов, некоторые из которых имели коническую или гребневую вершину, а также частоколы, защищавшие большое поселение и элитный квартал. В период своего максимума, около 1150 г. н. э., Кахокия была городским поселением с населением 20 000–30 000 человек. Это население не превосходило североамериканские европейские поселения до 1800 года.

Некоторые курганы с изображениями были построены в форме или очертаниях культурно значимых животных. Самый известный курган-чучело, Змеиный курган на юге Огайо, имеет высоту от 1 фута (0,30 м) до чуть более 3 футов (0,91 м), ширину 20 футов (6,1 м), длину более 1330 футов (410 м) и длину. в форме волнистой змеи .

Ранние описания

Между 1540 и 1542 годами Эрнандо де Сото , испанский конкистадор , пересек территорию, которая стала юго-востоком Соединенных Штатов. Там он встретил множество различных народов, строивших курганы, которые, возможно, были потомками великой культуры Миссисипи . Де Сото наблюдал за людьми, живущими в укрепленных городах с высокими курганами и площадями, и предположил, что многие из курганов служили фундаментами для жреческих храмов. Около современной Огасты, штат Джорджия , де Сото столкнулся с группой, которой управляла королева Кофитачеки . Она рассказала ему, что курганы на ее территории служили местами захоронения знати.

Художник Жак ле Мойн , сопровождавший французских поселенцев в северо-восточную Флориду в 1560-х годах, также отмечал, что группы коренных американцев использовали существующие курганы и строили другие. Он создал серию акварельных картин, изображающих сцены родной жизни. Хотя большая часть его картин утеряна, некоторые гравюры были скопированы с оригиналов и опубликованы в 1591 году фламандской компанией. Среди них - изображение захоронения вождя аборигенного племени Флориды, ставшее поводом для великого траура и церемонии. Оригинальная подпись гласит:

Иногда умершего короля этой провинции хоронят с большой торжественностью, и его большую чашу, из которой он привык пить, ставят на курган, окруженный множеством стрел.
- Жак ле Мойн, 1560-е гг.

Матюрен Ле Пети , священник -иезуит , познакомился с народом Натчез , как и Ле Паж дю Прац (1758 г.), французский исследователь. Оба наблюдали их в районе, который сегодня известен как Миссисипи. Натчезы были ревностными поклонниками солнца . Имея население около 4000 человек, они занимали по меньшей мере девять деревень и возглавлялись верховным вождем , известным как Великое Солнце, который обладал абсолютной властью. Оба наблюдателя отметили высокие храмовые курганы, которые Натчезы построили, чтобы Великое Солнце могло общаться с Богом-Солнцем. Его большая резиденция была построена на вершине самого высокого холма, «с которого он каждое утро приветствовал восходящее солнце, выражая благодарность и выпуская табачный дым в четыре стороны света». ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Археологические исследования

Наиболее полное описание этих земляных работ содержится в книге « Древние памятники долины Миссисипи» , написанной Эфраимом Г. Сквайером и Эдвином Х. Дэвисом. Оно было опубликовано 1848 году Смитсоновским в институтом, заказавшим исследование. Поскольку многие особенности, задокументированные авторами, были уничтожены или уменьшены в результате земледелия и развития, их исследования, зарисовки и описания до сих пор используются современными археологами . Все места, которые они определили как расположенные в Кентукки, взяты из рукописей Константина Сэмюэля Рафинеска .

Хронология

Архаическая эпоха

Радиоуглеродное датирование установило возраст самого раннего архаического комплекса курганов на юго-востоке Луизианы. Один из двух курганов Монте-Сано, раскопанных в 1967 году перед тем, как быть разрушенным для нового строительства в Батон-Руж, был датирован 6220 годом до нашей эры (плюс-минус 140 лет). ^{[ 6 ]} Исследователи того времени считали, что такие общества охотников-собирателей организационно неспособны к такому типу строительства. ^{[ 6 ]} С тех пор его датируют примерно 6500 годом до нашей эры или 4500 годом до нашей эры. ^{[ 7 ]} хотя не все согласны. ^{[ 8 ]}

Уотсон-Брейк расположен в пойме реки Уачита недалеко от Монро в северной Луизиане. Надежно датированный примерно 5400 лет назад (около 3500 г. до н. э.), в период средней архаики, он состоит из 11 курганов высотой от 3 футов (0,91 м) до 25 футов (7,6 м), соединенных гребнями, образующими овал. почти 900 футов (270 м) в поперечнике. ^{[ 9 ]} В Америке строительство сложных земляных курганов началось задолго до того, как пирамиды были построены египетские . Уотсон-Брейк был построен почти за 2000 лет до более известной точки бедности , и строительство продолжалось 500 лет. ^{[ 9 ]} Строительство курганов в средней архаике, по-видимому, прекратилось около 2800 г. до н.э. Ученые не выяснили причину, но, возможно, это произошло из-за изменений в речном режиме или других факторов окружающей среды. ^{[ 10 ]}

После датировки Уотсона Брейка и подобных комплексов в 1990-х годах ученые установили, что доземледельческие и докерамические американские общества могли организовываться для выполнения сложного строительства в течение длительных периодов времени, что опровергло традиционные представления ученых об архаическом обществе. ^{[ 11 ]} Уотсон-Брейк был построен обществом охотников-собирателей, жители которого занимали эту территорию лишь на сезонной основе. Последующие поколения организовывали строительство сложных курганов на протяжении 500 лет. Их пища состояла в основном из рыбы и оленей, а также доступных растений.

Поверти-Пойнт, построенный около 1500 г. до н.э. на территории современной Луизианы, является ярким примером позднеархаического строительства курганов (около 2500 г. до н.э. – 1000 г. до н.э.). Это поразительный комплекс площадью более 1 квадратной мили (2,6 км²). ²), где концентрически расположены шесть земляных серповидных гребней, прерываемых радиальными нефами. Три кургана также являются частью основного комплекса, а свидетельства жилых домов простираются примерно на 3 мили (4,8 км) вдоль берега Байу-Мейкон . Это главный из 100 объектов, связанных с культурой Поверти-Пойнт , и один из самых известных ранних примеров монументальной архитектуры из земляных валов. В отличие от локализованных обществ средней архаики, эта культура продемонстрировала наличие широкой торговой сети за пределами своей территории, что является одной из ее отличительных характеристик.

Остров Хорра во Флориде, ныне охраняемый поселок рядом с островом Марко , был раскопан Майклом Руссо в 1980 году. Он обнаружил архаичную индийскую деревню. Курган А был курганом, датируемым 3400 годом до нашей эры, что делало его старейшим известным курганом в Северной Америке. ^{[ 12 ]}^{[ нужен лучший источник ]}

Лесной период

Самым старым курганом, связанным с периодом Вудленда, был погребальный курган и комплекс прудов на территории Форт-центра в округе Глэйд, Флорида. Раскопки и датировка, проведенные Томпсоном и Плакханом в 2012 году, показывают, что работы начались примерно в 2600 году до нашей эры, за семь столетий до строителей курганов в Огайо.

За архаическим периодом последовал лесной период ( около 1000 г. до н.э.). Некоторые хорошо понятные примеры — это культура Адена в Огайо , Западной Вирджинии и некоторых частях близлежащих штатов. Последующая культура Хоупвелла построила памятники от современного Иллинойса до Огайо; он известен своими геометрическими земляными работами. Адена и Хоупвелл были не единственными народами, строившими курганы в этот период. Современные культуры строительства курганов существовали на территории нынешней восточной части Соединенных Штатов, простираясь на юг до реки Кристал в западной Флориде. За это время в некоторых частях современных Миссисипи, Арканзаса и Луизианы хоупвелловская марксвиллская культура выродилась, и на смену ей пришла культура Бэйтауна . ^{[ 13 ]} Причины вырождения включают нападения других племен или воздействие серьезных климатических изменений, подрывающих сельское хозяйство.

Культура Коулс-Крик

Культура Коулс-Крик — это культура позднего леса (700–1200 гг. н. э.) в долине Нижнего Миссисипи на юге Соединенных Штатов, которая знаменует собой значительное изменение в культурной истории этого региона. Население, а также культурная и политическая сложность увеличились, особенно к концу периода Коулс-Крик. Хотя многие классические черты общества вождеств еще не развились, к 1000 г. н.э. началось формирование простых элитных государств. Участки Коулс-Крик находятся в Арканзасе, Луизиане , Оклахоме , Миссисипи и Техасе . Культура Коулс-Крик считается прародительницей культуры Плакемин. ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}

Культуры Миссисипи

Около 900–1450 гг. н.э. культура Миссисипи развилась и распространилась по восточной части Соединенных Штатов, главным образом по долинам рек. ^{[ 16 ]} Крупнейший региональный центр, где впервые получила определенное развитие культура Миссисипи, расположен в Иллинойсе, на берегу притока Миссисипи и называется Кахокия . У него было несколько региональных вариантов, включая культуру Средней Миссисипи в Кахокии, вариант Южных Аппалачей и Миссисипи в Маундвилле и Этове , вариант Плакемина Миссисипи в южной Луизиане и Миссисипи, ^{[ 17 ]} и каддоанская культура Миссисипи северо-западной Луизианы, восточного Техаса и юго-западного Арканзаса. ^{[ 18 ]} Подобно строителям курганов в Огайо, эти народы строили гигантские курганы в качестве захоронений и церемониальных мест. ^{[ 19 ]}

Форт Древней культуры

Форт Древний — это название индейской культуры, которая процветала с 1000 по 1650 год нашей эры среди людей, которые преимущественно населяли земли вдоль реки Огайо в районах современного южного Огайо, северного Кентукки и западной части Западной Вирджинии .

Плакеминовая культура

Продолжение культуры Коулс-Крик в нижней части долины реки Миссисипи на западе Миссисипи и восточной Луизиане. Примеры включают участок Медоры в приходе Вест-Батон-Руж, штат Луизиана; и памятники Анны и Изумрудного кургана в Миссисипи. Места, населенные народами плакеминов, продолжали использоваться как пустующие церемониальные центры без больших деревенских территорий, как это делали их предки из Коулс-Крик, хотя в их планировке стало проявляться влияние народов Средней Миссисипи с севера. и Участки в Винтервилле Холли -Блафф (Лейк-Джордж) на западе Миссисипи являются хорошими примерами изменения планировки, но продолжения использования сайта. ^{[ 20 ]} В период Терминал-Коулс-Крик (1150–1250 гг. н.э.) контакты усилились с культурами Миссисипи, сосредоточенными вверх по реке, недалеко от будущего Сент-Луиса, штат Миссури . Это привело к адаптации новых методов гончарного дела , а также новых церемониальных предметов и, возможно, новых социальных моделей в период Плакемина. ^{[ 21 ]} По мере поглощения большего количества культурных влияний Миссисипи, область Плакемин как отдельная культура начала сокращаться после 1350 года нашей эры. В конце концов, последним анклавом чисто Плакеминской культуры стал район Натчез-Блаффс, в то время как бассейн Язу и прилегающие районы Луизианы стали гибридным Плакемином. -Культура Миссисипи. ^{[ 22 ]} Это разделение было зафиксировано европейцами, когда они впервые прибыли в этот район. В районе Натчез-Блаффс Таенса и народы Натчез сопротивлялись влиянию Миссисипи и продолжали использовать те же места, что и их предки. Культура Плакемина считается прямой предшественницей этих групп исторического периода, с которыми столкнулись европейцы. ^{[ 23 ]} Группы, которые, по-видимому, впитали в себя большее влияние Миссисипи, были идентифицированы как племена, говорящие на туниканском , читимачанском и маскогском языках . ^{[ 21 ]}

Исчезновение

Следуя описанию Жака ле Мойна в 1560 году, ^{[ 24 ]} культура строительства курганов, похоже, исчезла в течение следующего столетия. Однако существовали и другие европейские источники, датированные ранее 1560 года, которые дают описание огромных земляных курганов, построенных коренными американцами, из первых рук. Одним из них был Гарсиласо де ла Вега (ок. 1539–1616), испанский летописец, также известный как « Эль Инка » из-за его матери-инки. Он был регистратором знаменитой экспедиции Де Сото , которая высадилась на территории современной Флориды 31 мая 1538 года. Гарсиласо дал описание из первых рук в своей «Истории Флориды». ^{[ 25 ]} (опубликовано в 1605 году в Лиссабоне под названием « Ла Флорида дель Инка» ), описывающее, как индейцы строили курганы и как индейские культуры курганов практиковали свой традиционный образ жизни. ^{[ 25 ]} Отчеты Де ла Веги также включают важные подробности о системах правления индейских племен, присутствующих на юго-востоке, племенных территориях, а также о строительстве курганов и храмов. ^{[ 25 ]} Несколько французских экспедиций 1560-х годов. ^{[ 24 ]} сообщили, что жили в индейских обществах, построивших курганы. ^{[ 26 ]}

Болезни

Более поздние исследователи тех же регионов, всего через несколько десятилетий после сообщений о поселениях, построенных на курганах, обнаружили, что регионы, в значительной степени обезлюдевшие, а их жители исчезли, а курганы остались без присмотра. Историки отвергли конфликты с европейцами как основную причину сокращения населения, поскольку за тот же период между местными жителями и европейцами в этом районе произошло мало столкновений. Наиболее широко распространенное сегодня объяснение состоит в том, что новые инфекционные заболевания, привезенные из Старого Света, такие как оспа и грипп , уничтожили большинство коренных американцев из последней цивилизации строителей курганов, поскольку у них не было иммунитета к таким болезням. ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}

Культура Форта Древней долины реки Огайо считается «сестринской культурой» горизонта Миссисипи или одной из «миссисипских» культур, прилегающих к основной территории культур строительства курганов. Эта культура также в основном вымерла в 17 веке, но ее остатки, возможно, сохранились до первой половины 18 века.

Хотя эта культура демонстрирует сильное влияние Миссисипи, ее носители, скорее всего, этнолингвистически отличались от жителей Миссисипи и, возможно, принадлежали к сиуанскому типу. Единственное племенное название, связанное с культурой Форта Древнего в исторических записях, - это Мосопелеа , записанное Жаном-Батистом-Луи Франкеленом в 1684 году как населяющее восемь деревень к северу от реки Огайо.

Mosopelea, скорее всего, идентична Ofo ( Oufé , Offogoula ), зарегистрированному в том же районе в 18 веке. Язык офо ранее классифицировался как мускогский , но теперь признан эксцентричным представителем западно-сиуанского типа. О позднем выживании культуры Древнего форта свидетельствует значительное количество товаров европейского производства в археологических данных. Такие артефакты могли быть приобретены путем торговли еще до прямого контакта с европейцами. К этим артефактам относятся изделия из латуни и стали, стеклянная посуда, а также расплавленные или сломанные товары, перекованные в новые предметы.

Известно, что жители форта Древние сильно пострадали от болезней в 17 веке ( период Бобровых войн ). Радиоуглеродное датирование, кажется, указывает на то, что они были уничтожены последовательными волнами болезней.

Резня и восстание

В связи с исчезновением культур к концу 17 в. идентификация носителей этих культур оставалась открытым вопросом в этнографии 19 в. Современное стратиграфическое датирование установило, что «строители курганов» охватывали длительный период, превышающий пять тысячелетий, так что какая-либо этнолингвистическая преемственность маловероятна. Распространение культуры Миссисипи с конца I тысячелетия н. э., скорее всего, было связано с культурной ассимиляцией, которая в археологической терминологии называется «миссисипскими» культурами.

Этнография XIX века предполагала, что строители курганов были древней доисторической расой, не имеющей прямой связи с народами юго-восточных лесов того исторического периода, с которыми столкнулись европейцы. Отсылка к этой идее появляется в стихотворении Уильяма Каллена Брайанта «Прерии» (1832) . ^{[ 31 ]}

Культурный этап коренных жителей Юго-Восточного Леса, с которым в XVIII и XIX веках столкнулись британские колонисты, считался несовместимым. ^{[ 25 ]} со сравнительно продвинутым камнем, металлом ^{[ сомнительно – обсудить ]}и глиняные артефакты археологических памятников. ^{[ 26 ]} Возраст земляных валов также был частично завышен.

Непонимание стратиграфии Калебом Этуотером заставило его значительно переоценить возраст земляных валов. В своей книге « Древности, обнаруженные в западных штатах » (1820 г.) Этуотер утверждал, что «индейские останки» всегда находили прямо под поверхностью земли, в то время как артефакты, связанные со строителями курганов, находили довольно глубоко в земле. Этуотер утверждал, что они, должно быть, принадлежат к другой группе людей. Обнаружение металлических артефактов еще больше убедило людей в том, что строители курганов не были идентичны коренным американцам юго-восточных лесов 18 века. ^{[ 26 ]}

Сейчас считается, что наиболее вероятные носители культуры Плакемин , позднего варианта культуры Миссисипи, были предками родственных народов Натчез и Таенса . ^{[ 32 ]} Язык натчез является изолированным языком.

Известно, что натчезы исторически занимали долину Нижнего Миссисипи . Впервые они упоминаются во французских источниках около 1700 года, когда они были сосредоточены вокруг Гранд-Виллидж недалеко от современного Натчеза, штат Миссисипи . В 1729 году натчезы восстали и уничтожили французскую колонию Форт Розали. Французы в ответ разрушили все деревни Натчеза. Оставшиеся натчезы бежали разрозненными группами и жили среди народов чикасо , крик и чероки . Они путешествовали с ними по следу слез, когда федеральная политика переселения индейцев после 1830 года вынудила коренных американцев покинуть юго-восток и запад от реки Миссисипи на территорию Индии (признанную в начале 20 века как штат Оклахома . Язык натчез стал вымер в 20 веке со смертью в 1957 году последнего известного носителя языка Нэнси Рэйвен .

Карты

Псевдоархеология

Миф о строителях курганов

Основываясь на идее о том, что истоки строителей курганов лежат в руках загадочного древнего народа, различные другие предположения принадлежали к более общему жанру доколумбовых теорий трансокеанских контактов , в частности, касающихся викингов , Атлантиды и десяти потерянных племен Израиль , резюмированный Федером (2006) под заголовком «Миф об исчезнувшей расе». ^{[ 26 ]}

Бенджамин Смит Бартон в своих «Наблюдениях над некоторыми частями естественной истории» (1787) предложил теорию, согласно которой строители курганов были связаны с «датчанами», т. е. с норвежской колонизацией Северной Америки . В 1797 году Бартон пересмотрел свою позицию и правильно определил курганы как часть доисторической эпохи коренных народов.

Примечательна связью с Десятью потерянными коленами Книга Мормона (1830 г.). Это обеспечивает родственное убеждение, поскольку его повествование описывает две основные иммиграции в Америку из Месопотамии : иаредийцев (ок. 3000–2000 гг. до н.э.) и группу израильтян в 590 г. до н.э. (называемых нефийцами , ламанийцами и мулекитянами ). Хотя нефийцы, ламанийцы и мулекеи были еврейского происхождения, пришедшими из Израиля около 590 г. до н. э., иарадитяне были неавраамическим народом, отличным от нефийцев во всех аспектах, за исключением веры в Иегову. В Книге Мормона изображены эти поселенцы, строящие великолепные города, которые были разрушены войной около 385 года н.э. безусловно, самая влиятельная из всей литературы о строителях курганов». ^{[ 33 ]}

400-страничная публикация Джозайи Приста « 1833 года Американские древности» была сосредоточена на изучении им Библии и антикварных журналов, дополненная информацией из его путешествий. Посетив земляные валы в Огайо и Нью-Йорке, Прист пришел к выводу, что эти курганы можно отнести к исчезнувшей расе , населявшей Америку еще до появления коренных американцев. Эту идею сейчас называют «мифом о строителе курганов», и она до сих пор имеет сторонников в обществе. Популярность книги возросла благодаря взглядам Приста на коренных американцев. «Это затронуло широко распространенное в те времена представление о том, что коренные американцы были просто кровожадными дикарями, стремящимися уничтожить все, кроме своей собственной расы. Для Священника и его единомышленников было непостижимо, что раса, столь ленивая и неумелая, могла задумать и строить такие огромные, сложные конструкции». ^{[ 34 ]} Священник предположил, что первоначальными жителями могли быть десять потерянных колен Израиля . ^{[ 35 ]}

Аргументация Священника своим выводом о том, что существовал поселенец даже раньше, чем коренные американцы, основана на его интерпретации библейской истории о потопе. По словам Приста, после того, как исчез великий потоп, Ной и его ковчег приземлились в Америке. Обследуя землю, Ной также обнаружил курганы, построенные до подъема воды. Увидев это, Ной задался вопросом, откуда взялись эти сельскохозяйственные явления. «Исследуя различные темы происхождения строителей курганов, он не мог решить, были ли курганы работой полинезийцев, египтян, греков, римлян, израильтян, скандинавов, валлийцев, шотландцев или китайцев, хотя он был уверен, что их строили не индейцы. ." ^{[ 36 ]} Расизм Приста также подробно обсуждался автором Робертом Сильвербергом . ^{[ 37 ]} археолог Стивен Уильямс , ^{[ 38 ]} и автор Джейсон Колавито . ^{[ 39 ]} Более поздние авторы, помещающие Книгу Мормона в этот контекст, включают Силверберга (1969), ^{[ 40 ]} Броди (1971), ^{[ 41 ]} Кеннеди (1994), ^{[ 42 ]} и Гарлингхаус (2001). ^{[ 43 ]}

Некоторые археологические находки XIX века (например, земляные и деревянные укрепления и города, ^{[ 44 ]} использование гипсоподобного цемента, ^{[ 45 ]} древние дороги, ^{[ 46 ]} металлические наконечники и инструменты, ^{[ 47 ]} медные нагрудники, ^{[ 48 ]} головные уборы, ^{[ 49 ]} текстиль, ^{[ 50 ]} жемчуг, ^{[ 51 ]} надписи коренных жителей Северной Америки, останки североамериканских слонов и т. д.) были широко разрекламированы во время публикации Книги Мормона, и некоторые из этих идей были включены в повествование. В Книге Мормона содержатся ссылки на современное на тот момент понимание доколумбовых цивилизаций, включая формирующиеся мезоамериканские цивилизации, такие как (доклассические) ольмеки , майя и сапотеки .

Лафкадио Хирн в 1876 году написал теорию о том, что курганы были построены людьми с затерянного континента Атлантида. ^{[ 26 ]}^{[ 52 ]} Преподобный Лэндон Уэст в 1901 году утверждал, что Змеиный курган в Огайо был построен Богом или вдохновленным им человеком. Он считал, что курган построил Бог и поместил его как символ истории Эдемского сада . ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}

Совсем недавно чернокожие националистические веб-сайты, заявляющие о своей связи с Храмом мавританской науки Америки , подхватили Атлантическую (« Му ») ассоциацию Строителей курганов. ^{[ 55 ]} Точно так же « Нация Уашито », группа, связанная с Храмом мавританской науки Америки, созданным в 1990-х годах, была связана со строительством курганов в черных националистических онлайн-статьях начала 2000-х годов. ^{[ 56 ]}

В январском 2023 года эпизоде шоу Такера Карлсона «Fox Nation» у «Такера Карлсона сегодня» был гость, который заявил: «Они их не строили. Их построил кто-то до них». Карлсон ответил: «Правильно» и сказал, что существуют «скелетные свидетельства существования людей, не имеющих генетического сходства с нынешними индейцами». ^{[ 57 ]}

Святой камень Ньюарка

29 июня 1860 года Дэвид Уайрик, геодезист округа Ликинг недалеко от Ньюарка , обнаружил так называемый «Краеугольный камень» в неглубоких раскопках монументальных земляных валов Ньюарка , представляющих собой необычный набор древних геометрических оградок, созданных коренными народами. ^{[ 58 ]} Там он выкопал четырехгранный отвеса камень в форме еврейские , на каждой из сторон которого были выгравированы буквы. Местный епископальный священник Джон В. Маккарти перевел четыре надписи как «Закон Господень», «Слово Господне», «Святая святых» и «Царь Земли». Чарльз Уиттлси , который был одним из ведущих археологов того времени, признал камень подлинным. Святые камни Ньюарка, если они подлинные, подтвердят моногенезис , поскольку они докажут, что американские индейцы могут быть включены в библейскую историю.

После своей первой экспедиции Уайрик обнаружил небольшой каменный ящик, в котором находилась плита из черного известняка с замысловатой резьбой, покрытая архаичными еврейскими буквами, а также изображение человека в развевающихся одеждах. При переводе, снова сделанном Маккарти, было обнаружено, что надпись включает в себя все Десять заповедей , а фигура в мантии была идентифицирована как Моисей . Естественно, он стал известен как Камень Декалога .

Утверждалось, что Камень Декалога был найден не под землей всего на один или два фута, а погребен под каменным курганом высотой сорок футов. Вместо современной еврейской типографии буквы на камне были блочными и выглядели как древняя форма еврейского алфавита. Наконец, камень не имел никакого сходства ни с одним современным масонским артефактом. В 1870 году Уиттлси наконец заявил, что Святые камни и другие подобные артефакты являются «археологическим мошенничеством». ^{[ 59 ]}

Гиганты

В Америке 19-го века бытовали многие популярные мифы о происхождении курганов, обычно связанные с курганами, построенными расой гигантов . В статье New York Times 1897 года описывался курган в Висконсине , в котором был найден гигантский человеческий скелет длиной более 9 футов (2,7 м). ^{[ 60 ]} В 1886 году в другой статье «Нью-Йорк Таймс» описывалась вода, отступающая от кургана в Картерсвилле, штат Джорджия , в результате чего были обнаружены акры черепов и костей, некоторые из которых, как говорили, были гигантскими. Были измерены две бедренные кости, рост их владельцев оценивался в 14 футов (4,3 м). ^{[ 61 ]} Президент Авраам Линкольн упомянул гигантов, кости которых заполняют курганы Америки.

Но это еще не все. Он вызывает неопределенное прошлое. Когда Колумб впервые искал этот континент – когда Христос пострадал на кресте – когда Моисей вел Израиль через Красное море – более того, даже когда Адам впервые вышел из руки своего Создателя – тогда, как и сейчас, здесь ревела Ниагара. Глаза того вида вымерших гигантов, чьи кости заполняют курганы Америки, смотрели на Ниагару, как и наши сейчас. Будучи ро[н]временной со всей человеческой расой и старше первого человека, Ниагара сегодня сильна и свежа, как десять тысяч лет назад. Мамонт и Мастодонт, ныне столь давно мертвые, что только фрагменты их чудовищных костей свидетельствуют о том, что они когда-либо жили, смотрели на Ниагару. За это долгое-долгое время, ни разу не замерев. Никогда не сушился, никогда не замерзал, никогда не спал, никогда не отдыхал. ^{[ 62 ]}

Автор-антиквар Уильям Пиджон в 1858 году провел фальсифицированные исследования несуществующих групп курганов. ^{[ 63 ]} Начиная с 1880-х годов предполагаемое происхождение земляных валов от расы гигантов все чаще признавалось ложным. В 1886 году Теодор Льюис показал, что мошеннические заявления Пиджена об археологических записях были мистификацией. ^{[ 64 ]} Основным фактором, способствовавшим общественному признанию земляных валов как неотъемлемой части предыстории Северной Америки, стал отчет 1894 года Сайруса Томаса из Бюро американской этнологии . Среди более ранних авторов, приводящих аналогичные доводы, - Томас Джефферсон , который раскопал курган и, исходя из артефактов и методов захоронения, отметил сходство между похоронными практиками строителей курганов и похоронными практиками коренных американцев в его время.

Валам Олум

Мистификация Валам Олум оказала значительное влияние на восприятие Строителей курганов. В 1836 году Константин Самуэль Рафинеск опубликовал свой перевод текста, который, как он утверждал, был написан пиктограммами на деревянных табличках. В этом тексте объясняется, что индейцы ленапе произошли из Азии, рассказывается об их переходе через Берингов пролив и повествуется об их последующей миграции через североамериканский континент. Этот «Валам Олум» рассказывает о сражениях с коренными народами, уже находившимися в Америке до прибытия ленапе. Люди, услышавшие об этом рассказе, считали, что «первоначальными людьми» были Строители курганов и что ленапе свергли их и разрушили их культуру. Дэвид Острайхер позже утверждал, что рассказ Рафинеска был подделкой. Он утверждал, что символы Валам Олум произошли от китайского , египетского алфавитов и алфавитов майя . Тем временем широкое признание получила вера в то, что коренные американцы уничтожили культуру строителей курганов.

См. также

Список курганов в США
Петроформ
Предыстория Огайо
Юго-восточный церемониальный комплекс
Курганы , курганы (или курганы) Европы и Азии.
Культура курганов
Мормонские публикации:
- Модель Хартленда — интерпретация Книги Мормона , в которой среди описанных народов были Строители курганов.
- Зельф (Археология и Книга Мормона)

Ссылки

^ Сквайер с. 1
^ Роберт В. Преусель, Стивен А. Мрозовский, Современная археология в теории: новый прагматизм, John Wiley & Sons, 2010, стр. 177
^ Мэллори О'Коннор, Затерянные города древнего юго-востока (Университетское издательство Флориды, 1995).
^ Эфраим Сквайер и Эдвин Дэвис, Древние памятники долины Миссисипи (Смитсоновский вклад в знания, том 1. Вашингтон, округ Колумбия, 1848 г.)
^ Билойн Янг и Мелвин Фаулер, Кахокия: Великий мегаполис коренных американцев (University of Illinois Press, 2000).
^ Перейти обратно: ^а ^б Ребекка Сондерс, « Дело о курганах архаического периода в юго-восточной Луизиане », Southeastern Archeology , Vol. 13, № 2, зима 1994 г. Проверено 4 ноября 2011 г.
^ «Новые важные открытия в Луизиане» . Новости Архео . Каменные страницы . Проверено 5 сентября 2011 г.
^ Джо В. Сондерс, « Средняя архаика и Уотсон Брейк », в «Археологии Луизианы» , под редакцией Марка А. Риса, Яна В. (FRW) Брауна, LSU Press, 2010, стр. 67
^ Перейти обратно: ^а ^б Сондерс, Рис и Браун (2010), Археология Луизианы , стр. 69–76.
^ Сондерс, Рис и Браун (2010), Археология Луизианы , стр. 73–74.
^ Сондерс, Рис и Браун (2010), Археология Луизианы , стр. 63
^ Руссо, Браун
^ «Юго-восточная предыстория – поздний лесной период» . Проверено 23 сентября 2008 г.
^ Киддер, Тристрам (1998). Р. Барри Льюис; Чарльз Стаут (ред.). Города и священные места Миссисипи . Издательство Университета Алабамы . ISBN 978-0-8173-0947-3 .
^ «Тройвилл-Коулз-Крик» . Предыстория Луизианы . 1 июля 2010 г. Архивировано из оригинала 10 января 2012 г.
^ Адам Кинг (2002). «Миссисипский период: обзор» . Энциклопедия Новой Джорджии. Архивировано из оригинала 1 марта 2012 года . Проверено 1 июля 2010 г.
^ «Миссисипи и поздний доисторический период» . Проверено 1 июля 2010 г.
^ Питер Н. Перегрин (1995). Археология миссисипской культуры: научное пособие . Издательство «Гарланд» . п. 165 . ISBN 978-0-8153-0336-7 .
^ Нэш, Гэри Б. Красный, белый и черный: Народы ранней Северной Америки, Лос-Анджелес: 2015. Глава 1, с. 6
^ «Миссисипи и поздний доисторический период» . Проверено 20 октября 2016 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Плакемин-Миссисипи» . Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Проверено 20 октября 2016 г.
^ Гай Э. Гиббон; Кеннет М. Эймс (1 августа 1998 г.). Археология доисторической коренной Америки: энциклопедия . Рутледж. стр. 657–658 . ISBN 978-0-8153-0725-9 .
^ «Культура плакемина, 1000 г. н. э.» . Проверено 8 сентября 2008 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Томас, Сайрус (2018). Курганы Северных участков . Зальцвассер-Верлаг ГмбХ.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Хотон, Брайан (2008). Пространства с привидениями, священные места: путеводитель по каменным кругам, кругам на полях, древним гробницам и сверхъестественным ландшафтам . США: Карьерная пресса. стр. 295–296. ISBN 978-1-60163-000-1 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Федер, Кеннет Л. (2005). «Миф о строителях курганов» (PDF) . Мошенничества, мифы и загадки: наука и лженаука в археологии . Университет Центрального штата Коннектикут: Макгроу Хилл. стр. 151–155, 159–160, 164–166. ISBN 978-0-07-286948-4 . Проверено 19 мая 2012 г.
^ Дэвис Броуз и Номи Гребер (редакторы), Hopewell Archeology (Kent State University Press, 1979)
^ Роджер Кеннеди, Скрытые города: открытие и потеря древней североамериканской цивилизации (Free Press, 1994)
^ Роберт Сильверберг, «... И строители курганов исчезли с Земли», первоначально в издании журнала « Американское наследие» 1969 года , собранном в антологии «Чувство истории» [Houghton-Mifflin, 1985]; доступно онлайн здесь. Архивировано 28 августа 2008 г. в Wayback Machine .
^ Гордон М. Сэйр, «Строители курганов и воображение американской античности у Джефферсона, Бартрама и Шатобриана», Early American Literature 33 (1998): 225–249.
↑ Брайант, Уильям Каллен, « Прерии » (1832). Архивировано 5 января 2007 года в Wayback Machine.
^ «Культура плакемина, 1000 г. н. э.» . Проверено 8 сентября 2008 г.
^ Кертис Даль, «Строители курганов, мормоны и Уильям Каллен Брайант», The New England Quarterly , vol. 34, нет. 2, июнь 1961 г., стр. 178–90 («Несомненно, самая известная и, безусловно, самая влиятельная из всей литературы о строителях курганов — это Книга Мормона (1830 г.)). Желаете ли вы принять ее как вдохновленную Богом или как произведение Джозефа Смита, она точно вписывается в традицию, несмотря на свой псевдобиблейский стиль и общую зачаточность, это, безусловно, самая творческая и наиболее устойчивая из историй о строителях курганов» (стр. 187).
^ Харпстер, Джек; Сталтер, Джефф. «Пленник! История Дэвида Огдена и ирокезов». ООО «АБС-КЛИО», 2010, с. xi.
^ Эти племена составляли Израильское царство в библейские времена. Когда Ассирия оставила свое царство в руинах, племена исчезли, и их больше никогда не видели.
^ Сильверберг, Роберт. «Строители курганов». Ohio UP, 1986, стр. 65–66, цитируется по De Villo Sloan, 2002.
^ Сильверберг, Роберт (1968). Строители курганов древней Америки: археология мифа . Гринвич, Коннектикут: Нью-Йоркское графическое общество.
^ Уильямс, Стивен (1991). Фантастическая археология: дикая сторона предыстории Северной Америки . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0812213126 .
^ Колавито, Джейсон (2020). Миф о строителе кургана: фальшивая история и охота за «потерянной белой расой» . Норман: Университет Оклахомы Пресс. ISBN 978-0806164618 .
^ Роберт Сильверберг, Строители курганов древней Америки: археология мифа (Нью-Йорк: Нью-Йоркское графическое общество, 1968); Ошибка harvnb Silverberg 1969 .
^ Фаун М. Броди , Ни один человек не знает моей истории: Жизнь Джозефа Смита (ред., Нью-Йорк: Кнопф, 1971), с. 36.
^ Кеннеди 1994, .
^ Гарлингхаус, Томас, «Возвращение к спору о строителях курганов», History Today , сентябрь 2001 г., Vol. 51, выпуск 9, с. 38.
^ См. Squier 1849,
^ См. дома строителей курганов из «глиняных столбов»: Стюарт, Джордж Э., Кто были «строителями курганов»?, National Geographic , Vol. 142, № 6, декабрь 1972 г., с. 789
^ См . «В поисках Великой Хоупвелл-роуд» , основанное на исследованиях археолога доктора Брэдли Леппера, Историческое общество Огайо, Pangea Production Ltd, 1998 г.
^ См. Священник, Иосия, Американские древности и открытия на Западе , стр. 179;
^ См . «Строители курганов и обитатели скал» , серия «Затерянные цивилизации», Дейл М. Браун (редактор), стр. 26
^ Священник, Иосия, Американские древности и открытия на Западе , 176; Строители курганов и обитатели скал , серия «Затерянные цивилизации», Дейл М. Браун (редактор), стр. 26
^ См. Ричи, Уильям А. Археология штата Нью-Йорк , стр. 259, 261.
^ См. ожерелья из пресноводного жемчуга и жемчуг, пришитый к одежде: Mound Builders & Cliff Dwellers , серия Lost Civilizations, Дейл М. Браун (редактор), стр. 26
^ Хирн, Лафкадио (24 апреля 1876 г.). «Строители курганов» . Коммерческий . Проверено 17 мая 2012 г.
^ Историческое общество Огайо (1901). История Огайо, Том 10 . Проверено 25 июля 2011 г. Эдемский сад, кажется, теперь точно находится. Это место находится в Огайо, в округе «Адамс», если точнее... Преподобный Лэндон Уэст из Плезант-Хилла, штат О., видный и широко известный служитель баптистской церкви... приходит к выводу, что это великое работа была создана либо самим Богом, либо человеком, вдохновленным Им, чтобы преподать вечный наглядный урок человеческого непослушания, вероломства сатаны и результатов греха и смерти. В поддержку этого поразительного утверждения преподобный г-н Уэст цитирует Священное Писание и ссылается на Иов 16:13: «Духом Своим Он украсил небеса; рука Его образовала изогнутого змея».
^ Брук Виленски-Лэнфорд (23 мая 2011 г.). «Адам и Ева – и преподобный Уэст – в Огайо» . Общее. Архивировано из оригинала 4 ноября 2011 года . Проверено 25 июля 2011 г. Рай, который я нашел в брошюре преподобного Лэндона Уэста 1909 года — земляной вал Змеиного кургана, который сейчас является парком штата Огайо, — все еще сохранялся на всеобщее обозрение, поэтому я пошел... Детали, выпавшие за рамки жизни Уэста, было трудно уместить в книгу: его сын Дэн Уэст стал основателем благотворительной организации Heifer Project , и его достижения, несомненно, помогли сохранить память об Эдемском саду его отца.
^ «Строители курганов Северной Америки, часть I» . Федерация: МСТА . Проверено 24 декабря 2017 г.
^ «Американская нация черных васито» . 12 мая 2010 года . Проверено 24 декабря 2017 г.
^ «РЭНДАЛЛ КАРЛСОН о ТАКЕРЕ КАРЛСОНЕ СЕГОДНЯ — S02E123 — ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ЗЕМЛЯНЫЕ РАБОТЫ» . Ютуб .
^ Таунсенд, Ричард Ф. (6 сентября 2016 г.), «Земляные работы в Ньюарке: монументальная геометрия и астрономия в паломническом центре Хоупвелла» , Герой, Ястреб и открытая рука: искусство американских индейцев древнего Среднего Запада и Юга , Институт искусств Чикаго , ISBN 978-0-300-22560-0 , получено 14 апреля 2022 г.
^ Федер, Кеннет Л. (2006). Мошенничества, мифы и тайны: наука и лженаука в археологии . Интернет-архив. Бостон: МакГроу-Хилл. ISBN 978-0-07-286948-4 .
^ «Открытие Висконсинского кургана: найден скелет человека ростом более девяти футов с огромным черепом» . Нью-Йорк Таймс . 20 декабря 1897 года.
^ «Чудовищные черепа и кости» . Нью-Йорк Таймс . 5 апреля 1886 года.
^ Линкольн, Авраам (1953). «Фрагмент: Ниагарский водопад [ок. 25–30 сентября 1848 г.] » . В Basler, Рой П. (ред.). Собрание сочинений Авраама Линкольна . Том. 2. С. 10–11.
^ Пиджон, Уильям (1858) Традиции Ди-Ку-Да и антикварные исследования . Гораций Тайер, Нью-Йорк.
^ Льюис, Теодор Х. (1 января 1886 г.). «Монументальные черепаховые курганы Ди-Ку-Да » . Американский журнал археологии . 2 (1): 65–69. дои : 10.2307/496041 . JSTOR 496041 . S2CID 133844936 . Проверено 1 сентября 2023 г.

Дальнейшее чтение

Абрамс, Эллиот М.; Фретер, АннКорин, ред. (2005). Появление строителей курганов: археология племенных обществ на юго-востоке Огайо . Афины: Издательство Университета Огайо . ISBN 978-0-8214-1609-9 .
Томас, Сайрус . Отчет об исследованиях кургана Бюро этнологии . стр. 3–730. Двенадцатый ежегодный отчет Бюро этнологии секретарю Смитсоновского института за 1890–1891 годы, подготовленный директором Дж. У. Пауэллом. XLVIII+742 стр., 42 табл., 344 рис. 1894.
Марк Ярзомбек , Архитектура первых обществ: глобальная перспектива (Нью-Йорк: Wiley & Sons, август 2013 г.)
Федер, Кеннет Л. Мошенничество, мифы и загадки: наука и лженаука в археологии . 5-е изд. Нью-Йорк: МакГроу Хилл, 2006.
Сквайер, Э.Г.; Дэвис, Э. Х. (1847 г.). Древние памятники долины Миссисипи . Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт .
Гейл, Джордж (1867). Верхняя Миссисипи: или Исторические очерки строителей курганов, индейских племен и развития цивилизации на северо-западе, с 1600 года нашей эры до настоящего времени . Чикаго: Кларк.

Внешние ссылки

Миф о потерянной гонке. Архивировано 11 июня 2011 года в Wayback Machine.
LenaweeHistory.com | Раздел «Строители курганов», Западное историческое общество, 1909 г., переиздание.
Убежище художника, Искусство древних
Древние памятники
Строители курганов в Project Gutenberg
С изменением климата культура расцвела в Америке (строители курганов в Перу)
Наука 19 сентября 1997 г. (комплекс курганов в Луизиане, 5400–5000 лет назад)
Видео Брюса Смита об исследованиях Смитсоновского института 1880-х годов с целью определить, кто построил древние земляные курганы на востоке Северной Америки, можно посмотреть в рамках серии « Исследователи и антропологи XIX века: разработка самых ранних коллекций антропологии Смитсоновского института».

[1] Сквайер с. 1

[2] Роберт В. Преусель, Стивен А. Мрозовский, Современная археология в теории: новый прагматизм, John Wiley & Sons, 2010, стр. 177

[3] Мэллори О'Коннор, Затерянные города древнего юго-востока (Университетское издательство Флориды, 1995).

[4] Эфраим Сквайер и Эдвин Дэвис, Древние памятники долины Миссисипи (Смитсоновский вклад в знания, том 1. Вашингтон, округ Колумбия, 1848 г.)

[5] Билойн Янг и Мелвин Фаулер, Кахокия: Великий мегаполис коренных американцев (University of Illinois Press, 2000).

[RSaunders-6] Перейти обратно: ^а ^б Ребекка Сондерс, « Дело о курганах архаического периода в юго-восточной Луизиане », Southeastern Archeology , Vol. 13, № 2, зима 1994 г. Проверено 4 ноября 2011 г.

[7] «Новые важные открытия в Луизиане» . Новости Архео . Каменные страницы . Проверено 5 сентября 2011 г.

[Rees-8] Джо В. Сондерс, « Средняя архаика и Уотсон Брейк », в «Археологии Луизианы» , под редакцией Марка А. Риса, Яна В. (FRW) Брауна, LSU Press, 2010, стр. 67

[Saunders_2010_pp._69-76-9] Перейти обратно: ^а ^б Сондерс, Рис и Браун (2010), Археология Луизианы , стр. 69–76.

[10] Сондерс, Рис и Браун (2010), Археология Луизианы , стр. 73–74.

[11] Сондерс, Рис и Браун (2010), Археология Луизианы , стр. 63

[12] Руссо, Браун

[13] «Юго-восточная предыстория – поздний лесной период» . Проверено 23 сентября 2008 г.

[14] Киддер, Тристрам (1998). Р. Барри Льюис; Чарльз Стаут (ред.). Города и священные места Миссисипи . Издательство Университета Алабамы . ISBN 978-0-8173-0947-3 .

[15] «Тройвилл-Коулз-Крик» . Предыстория Луизианы . 1 июля 2010 г. Архивировано из оригинала 10 января 2012 г.

[16] Адам Кинг (2002). «Миссисипский период: обзор» . Энциклопедия Новой Джорджии. Архивировано из оригинала 1 марта 2012 года . Проверено 1 июля 2010 г.

[17] «Миссисипи и поздний доисторический период» . Проверено 1 июля 2010 г.

[18] Питер Н. Перегрин (1995). Археология миссисипской культуры: научное пособие . Издательство «Гарланд» . п. 165 . ISBN 978-0-8153-0336-7 .

[19] Нэш, Гэри Б. Красный, белый и черный: Народы ранней Северной Америки, Лос-Анджелес: 2015. Глава 1, с. 6

[20] «Миссисипи и поздний доисторический период» . Проверено 20 октября 2016 г.

[PLAQMISS-21] Перейти обратно: ^а ^б «Плакемин-Миссисипи» . Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Проверено 20 октября 2016 г.

[ENCYCARCH-22] Гай Э. Гиббон; Кеннет М. Эймс (1 августа 1998 г.). Археология доисторической коренной Америки: энциклопедия . Рутледж. стр. 657–658 . ISBN 978-0-8153-0725-9 .

[23] «Культура плакемина, 1000 г. н. э.» . Проверено 8 сентября 2008 г.

[:1-24] Перейти обратно: ^а ^б Томас, Сайрус (2018). Курганы Северных участков . Зальцвассер-Верлаг ГмбХ.

[:0-25] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Хотон, Брайан (2008). Пространства с привидениями, священные места: путеводитель по каменным кругам, кругам на полях, древним гробницам и сверхъестественным ландшафтам . США: Карьерная пресса. стр. 295–296. ISBN 978-1-60163-000-1 .

[feder-26] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Федер, Кеннет Л. (2005). «Миф о строителях курганов» (PDF) . Мошенничества, мифы и загадки: наука и лженаука в археологии . Университет Центрального штата Коннектикут: Макгроу Хилл. стр. 151–155, 159–160, 164–166. ISBN 978-0-07-286948-4 . Проверено 19 мая 2012 г.

[27] Дэвис Броуз и Номи Гребер (редакторы), Hopewell Archeology (Kent State University Press, 1979)

[28] Роджер Кеннеди, Скрытые города: открытие и потеря древней североамериканской цивилизации (Free Press, 1994)

[29] Роберт Сильверберг, «... И строители курганов исчезли с Земли», первоначально в издании журнала « Американское наследие» 1969 года , собранном в антологии «Чувство истории» [Houghton-Mifflin, 1985]; доступно онлайн здесь. Архивировано 28 августа 2008 г. в Wayback Machine .

[30] Гордон М. Сэйр, «Строители курганов и воображение американской античности у Джефферсона, Бартрама и Шатобриана», Early American Literature 33 (1998): 225–249.

[31] Брайант, Уильям Каллен, « Прерии » (1832). Архивировано 5 января 2007 года в Wayback Machine.

[The_Plaquemine_Culture,_A.D_1000-32] «Культура плакемина, 1000 г. н. э.» . Проверено 8 сентября 2008 г.

[33] Кертис Даль, «Строители курганов, мормоны и Уильям Каллен Брайант», The New England Quarterly , vol. 34, нет. 2, июнь 1961 г., стр. 178–90 («Несомненно, самая известная и, безусловно, самая влиятельная из всей литературы о строителях курганов — это Книга Мормона (1830 г.)). Желаете ли вы принять ее как вдохновленную Богом или как произведение Джозефа Смита, она точно вписывается в традицию, несмотря на свой псевдобиблейский стиль и общую зачаточность, это, безусловно, самая творческая и наиболее устойчивая из историй о строителях курганов» (стр. 187).

[34] Харпстер, Джек; Сталтер, Джефф. «Пленник! История Дэвида Огдена и ирокезов». ООО «АБС-КЛИО», 2010, с. xi.

[35] Эти племена составляли Израильское царство в библейские времена. Когда Ассирия оставила свое царство в руинах, племена исчезли, и их больше никогда не видели.

[36] Сильверберг, Роберт. «Строители курганов». Ohio UP, 1986, стр. 65–66, цитируется по De Villo Sloan, 2002.

[37] Сильверберг, Роберт (1968). Строители курганов древней Америки: археология мифа . Гринвич, Коннектикут: Нью-Йоркское графическое общество.

[Williams1991-38] Уильямс, Стивен (1991). Фантастическая археология: дикая сторона предыстории Северной Америки . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0812213126 .

[Colavito2020-39] Колавито, Джейсон (2020). Миф о строителе кургана: фальшивая история и охота за «потерянной белой расой» . Норман: Университет Оклахомы Пресс. ISBN 978-0806164618 .

[40] Роберт Сильверберг, Строители курганов древней Америки: археология мифа (Нью-Йорк: Нью-Йоркское графическое общество, 1968); Ошибка harvnb Silverberg 1969 .

[41] Фаун М. Броди , Ни один человек не знает моей истории: Жизнь Джозефа Смита (ред., Нью-Йорк: Кнопф, 1971), с. 36.

[42] Кеннеди 1994, .

[43] Гарлингхаус, Томас, «Возвращение к спору о строителях курганов», History Today , сентябрь 2001 г., Vol. 51, выпуск 9, с. 38.

[44] См. Squier 1849,

[45] См. дома строителей курганов из «глиняных столбов»: Стюарт, Джордж Э., Кто были «строителями курганов»?, National Geographic , Vol. 142, № 6, декабрь 1972 г., с. 789

[46] См . «В поисках Великой Хоупвелл-роуд» , основанное на исследованиях археолога доктора Брэдли Леппера, Историческое общество Огайо, Pangea Production Ltd, 1998 г.

[47] См. Священник, Иосия, Американские древности и открытия на Западе , стр. 179;

[48] См . «Строители курганов и обитатели скал» , серия «Затерянные цивилизации», Дейл М. Браун (редактор), стр. 26

[49] Священник, Иосия, Американские древности и открытия на Западе , 176; Строители курганов и обитатели скал , серия «Затерянные цивилизации», Дейл М. Браун (редактор), стр. 26

[50] См. Ричи, Уильям А. Археология штата Нью-Йорк , стр. 259, 261.

[51] См. ожерелья из пресноводного жемчуга и жемчуг, пришитый к одежде: Mound Builders & Cliff Dwellers , серия Lost Civilizations, Дейл М. Браун (редактор), стр. 26

[52] Хирн, Лафкадио (24 апреля 1876 г.). «Строители курганов» . Коммерческий . Проверено 17 мая 2012 г.

[53] Историческое общество Огайо (1901). История Огайо, Том 10 . Проверено 25 июля 2011 г. Эдемский сад, кажется, теперь точно находится. Это место находится в Огайо, в округе «Адамс», если точнее... Преподобный Лэндон Уэст из Плезант-Хилла, штат О., видный и широко известный служитель баптистской церкви... приходит к выводу, что это великое работа была создана либо самим Богом, либо человеком, вдохновленным Им, чтобы преподать вечный наглядный урок человеческого непослушания, вероломства сатаны и результатов греха и смерти. В поддержку этого поразительного утверждения преподобный г-н Уэст цитирует Священное Писание и ссылается на Иов 16:13: «Духом Своим Он украсил небеса; рука Его образовала изогнутого змея».

[54] Брук Виленски-Лэнфорд (23 мая 2011 г.). «Адам и Ева – и преподобный Уэст – в Огайо» . Общее. Архивировано из оригинала 4 ноября 2011 года . Проверено 25 июля 2011 г. Рай, который я нашел в брошюре преподобного Лэндона Уэста 1909 года — земляной вал Змеиного кургана, который сейчас является парком штата Огайо, — все еще сохранялся на всеобщее обозрение, поэтому я пошел... Детали, выпавшие за рамки жизни Уэста, было трудно уместить в книгу: его сын Дэн Уэст стал основателем благотворительной организации Heifer Project , и его достижения, несомненно, помогли сохранить память об Эдемском саду его отца.

[55] «Строители курганов Северной Америки, часть I» . Федерация: МСТА . Проверено 24 декабря 2017 г.

[56] «Американская нация черных васито» . 12 мая 2010 года . Проверено 24 декабря 2017 г.

[57] «РЭНДАЛЛ КАРЛСОН о ТАКЕРЕ КАРЛСОНЕ СЕГОДНЯ — S02E123 — ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ЗЕМЛЯНЫЕ РАБОТЫ» . Ютуб .

[58] Таунсенд, Ричард Ф. (6 сентября 2016 г.), «Земляные работы в Ньюарке: монументальная геометрия и астрономия в паломническом центре Хоупвелла» , Герой, Ястреб и открытая рука: искусство американских индейцев древнего Среднего Запада и Юга , Институт искусств Чикаго , ISBN 978-0-300-22560-0 , получено 14 апреля 2022 г.

[59] Федер, Кеннет Л. (2006). Мошенничества, мифы и тайны: наука и лженаука в археологии . Интернет-архив. Бостон: МакГроу-Хилл. ISBN 978-0-07-286948-4 .

[60] «Открытие Висконсинского кургана: найден скелет человека ростом более девяти футов с огромным черепом» . Нью-Йорк Таймс . 20 декабря 1897 года.

[61] «Чудовищные черепа и кости» . Нью-Йорк Таймс . 5 апреля 1886 года.

[62] Линкольн, Авраам (1953). «Фрагмент: Ниагарский водопад [ок. 25–30 сентября 1848 г.] » . В Basler, Рой П. (ред.). Собрание сочинений Авраама Линкольна . Том. 2. С. 10–11.

[Pidgeon-63] Пиджон, Уильям (1858) Традиции Ди-Ку-Да и антикварные исследования . Гораций Тайер, Нью-Йорк.

[64] Льюис, Теодор Х. (1 января 1886 г.). «Монументальные черепаховые курганы Ди-Ку-Да » . Американский журнал археологии . 2 (1): 65–69. дои : 10.2307/496041 . JSTOR 496041 . S2CID 133844936 . Проверено 1 сентября 2023 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

v т и Доколумбовая Северная Америка
Periods Lithic Archaic Formative Classic Post-Classic
Archaeological cultures	Adena Alachua Ancient Beringian Ancestral Pueblo (Anasazi) Avonlea Baytown Belle Glade Buttermilk Creek complex Caborn-Welborn Cades Pond Calf Creek Caloosahatchee Clovis Coles Creek Comondú Deptford Folsom Fort Ancient Fort Walton Fremont Glacial Kame Glades Hohokam Hopewell List of Hopewell sites La Jolla Las Palmas Maritime Archaic Mississippian List of Mississippian sites Mogollon Monongahela Old Cordilleran Oneota Paleo-Arctic Paleo-Indians Patayan Plano Plaquemine Poverty Point Red Ocher Safety Harbor Santa Rosa-Swift Creek St. Johns Steed-Kisker Suwannee Valley Tchefuncte Troyville Weeden Island
Archaeological sites	Angel Mounds Anzick site Bandelier National Monument Bastian Benson Blue Spring Shelter Bluefish Caves The Bluff Point Stoneworks Brewster Cahokia Candelaria Cave Casa Grande Chaco Canyon Coso Rock Art District Crystal River Cuarenta Casas Cueva de la Olla Cutler Eaker El Fin del Mundo El Vallecito Effigy Mounds Etowah Indian Mounds Eva Folsom Fort Ancient Fort Center Fort Juelson Four Mounds Gila Cliff Dwellings Glenwood Grimes Point Helen Blazes Holly Bluff Hopewell Culture National Historical Park Horr's Island Huápoca Key Marco Kimball Village Kincaid Mounds Kolomoki Mounds Lake Jackson Mounds Lehner Mammoth-Kill Site L'Anse aux Meadows Lynch Quarry Site Marksville Marmes Rockshelter Meadowcroft Rockshelter Mesa Verde Moaning Cavern Moorehead Circle Morrison Mounds Moundville Mummy Cave Nodena site Ocmulgee Mounds Old Stone Fort Orwell site Paquime Painted Bluff Parkin Park Pinson Mounds Plum Bayou Mounds Portsmouth Earthworks Poverty Point Pueblo Bonito Rassawek Recapture Canyon River Styx Roberts Island Rock Eagle Rock Hawk Rosenstock Village Russell Cave Salmon Ruins Serpent Mound Sierra de San Francisco Shell ring sites Spiro Mounds Stallings Island SunWatch Taos Pueblo Town Creek Indian Mound Turkey River Mounds Upward Sun River Velda Mound West Oak Forest Earthlodge Wickiup Hill Windover Winterville Wupatki
Human remains	Anzick-1 Arlington Springs Man Buhl Woman Kennewick Man La Brea Woman Leanderthal Lady Melbourne Man Minnesota Woman Peñon woman Spirit Cave mummy Vero man
Miscellaneous	Aridoamerica Ballgame Black drink Ceremonial pipe Chanunpa Chunkey Clovis point Container Revolution Eastern Agricultural Complex Eden point Effigy mound Falcon dancer Folsom point Green Corn Ceremony Horned Serpent Kiva Medicine wheel Metallurgy Mi'kmaq hieroglyphic writing Mound Builders N.A.G.P.R.A. Norse colonization of North America Oasisamerica Piasa Projectile point Southeastern Ceremonial Complex Stickball Three Sisters agriculture Thunderbird Transoceanic contact Underwater panther Water glyphs
Related Genetic history Pre-Columbian era

v т и Адена Культура
List of Adena culture sites Woodland period Mound Builders List of archaeological periods (North America)
Ohio sites	Adena Austin Brown Arledge Beam Farm Clemmons Conrad Coon Hunters George Deffenbaugh Enon Fortner Great Mound Hartley Highbanks Metro Park Hillside Haven Hodgen's Cemetery Horn Hurley Jackson Karshner Kinzer Luthor List McDaniel Miamisburg Mound Cemetery Odd Fellows' Cemetery Old Maid's Orchard Orators Carl Potter Raleigh Reeves D.S. Rose Ross Trails Circle Short Woods Park Shrum Snead Spruce Run David Stitt Story (Cincinnati) Story (Chillicothe) Williamson Wolf Plains Wright-Patterson Zaleski
Kentucky sites	Biggs Gaitskill Jim King Mound Mound Hill Mount Horeb Ramey Round Hill
West Virginia sites	Camden Park Mound Cotiga Mound Cresap Mound Criel Goff Mound Grave Creek Lynden Reynolds Farm Mound Neibert Mound St. Albans Site St Mary's Mound Turkey Creek Mound
Indiana sites	Mounds State Park
Category

v т и Хоупвелловские народы
Woodland period List of Hopewell sites Mound Builders List of archaeological periods (North America)
Ohio Hopewell	Beam Farm Benham Mound Cary Village Site Cedar-Bank Works Dunns Pond Mound Ellis Mounds Ety Enclosure Ety Habitation Site Everett Knoll Complex Fort Ancient Fortified Hill Works Great Hopewell Road High Banks Works Hopeton Earthworks Hopewell Culture National Historical Park Indian Mound Cemetery Keiter Mound Marietta Earthworks Moorehead Circle Mound of Pipes Nettle Lake Mound Group Newark Earthworks Oak Mounds Orators Perin Village Site Pollock Works Portsmouth Earthworks Rocky Fork Enclosures Rocky Fork Mounds Seip Earthworks and Dill Mounds District Shawnee Lookout Shriver Circle Earthworks Stubbs Earthworks Tremper Mound and Works Williamson Mound Archeological District
Crab Orchard culture	Carrier Mills Archaeological District Cleiman Mound Hubele site Mann site Mount Vernon Site O'byams Fort site Wilson site Yankeetown site
Goodall focus	Goodall site Norton Mound group
Havana Hopewell culture	Albany Mounds State Historic Site Dickson Mounds Duncan Farm Golden Eagle-Toppmeyer Site Kamp Mound Site Mound House site Naples Archeological District Naples Mound 8 Ogden-Fettie Site Rockwell Mound Sinnissippi Mounds Toolesboro Mound Group
Kansas City Hopewell	Cloverdale archaeological site Renner Village Archeological Site Trowbridge Archeological Site
Marksville culture	Crooks Mound Grand Gulf Mound Marksville Prehistoric Indian Site Mott Archaeological Preserve
Miller culture	Bynum Mound and Village Site Ingomar Mound Miller Site Pharr Mounds Pinson Mounds
Point Peninsula complex	Lewiston Mound Serpent Mounds Park LeVescounte Mounds
Swift Creek culture Santa Rosa-Swift Creek culture	Crystal River Archaeological State Park Etowah Indian Mounds Leake Mounds Kolomoki Mounds Miner's Creek site Pierce Site Swift Creek mound site Third Gulf Breeze Yearwood site Yent Mound
Other Hopewellian peoples	Armstrong culture Copena culture Fourche Maline culture Laurel complex Saugeen complex Old Stone Fort (Tennessee)
Exotic trade items	Copper Galena Mica Fresh water pearls Obsidian Pipestone Sea shells
Related topics Ancient Monuments of the Mississippi Valley Black drink burial mound Ceremonial pipe Effigy mound Hopewell pottery Hopewell Ceremonial Earthworks Horned Serpent Eastern Agricultural Complex Underwater panther

v т и Поздние лесные культуры
Mound Builders List of archaeological periods (North America)
Sites	Baum Site Beattie Park Mound Group Book site Bowen Site (12 MA 61) Brinsfield I Site Brokaw Site Clampitt Site (12-LR-329) Fisher site Hoye Site Little Maquoketa River Mounds State Preserve Man Mound Memorial Park Site Nottingham Site Ormond Mound St. Croix River Access Site Sommerheim Park University of Tennessee Agriculture Farm Mound
Cultures	Alachua culture Avonlea culture Clemson Island culture Manahoac Monongahela culture Oliver phase Princess Point complex Springwells phase Suwannee Valley culture Weeden Island culture
Related topics Steuben point Belle Glade culture Extreme weather events of 535–536 Fort Ancient culture Mississippian culture Oneota St. Johns culture

v т и Коулс-Крик и Плам-Байу Культуры
Late Woodland period List of archaeological periods (North America)
Coles Creek sites	Aden site Balmoral Mounds Boone's Mounds Churupa Plantation Mound Coles Creek Site Crippen Point site Cypress Grove Mound DePrato Mounds Feltus Mound Site Filhiol Mound Site Fisher site Flowery Mound Frogmore Mound Site Ghost Site Mounds Greenhouse site Insley Mounds Kings Crossing site Lamarque Landing Mound Marsden Mounds Mazique Archeological Site Mott Mounds Mound Plantation Peck Mounds Raffman site Scott Place Mounds Shackleford Church Mounds Spanish Fort Sundown Mounds Transylvania Mounds Troyville Earthworks Venable Mound Wade Landing Mound
Coastal Coles Creek sites	Atchafalaya Basin Mounds Bayou Black Mound (16TR78) Bayou Cypremont (16SMY7) Bayou Grande Cheniere Mounds Bayou L’Ours Site Bayou Portage Mounds Bayou Sorrel Mounds (16IV4) Clovelly Site (16LF64) Cypress Point Site (16VM112) Eagle Point Site (16IB123) Gibson Mounds (16TR5) Greenwood Cemetery Site (16SMY10) Kleinpeter Mounds Little Cheniere Site (16CM22) Little Pecan Island Site Jerry Haas Site (16SJ51) Machias Lake (16SB2) Morgan Mounds Pecan Mounds (16SM37) Pennison Mounds (16AS16) Portage Mounds (16SM5) Richeau Field Site (16TR82) Schwing Place Mound (16IV13) Sims site Southwest of Cut Off Lagoon (16SB50) St. Gabriel Mounds (16IV128) Temple Mounds Site (16LF4)
Plum Bayou sites	Baytown Site Chandler Landing Site Coy Site Dogtown Site Hayes site Maberry Site Plum Bayou Mounds Roland Site
Related topics Eastern Agricultural Complex Fourche Maline culture Mississippian culture Natchez Plaquemine culture Platform mound Taensa Troyville culture