Севдалинка

Севдалинка ( произносится [seʋdǎliːŋka] ), также известный как музыка Севда , — традиционный жанр народной музыки , зародившийся в Боснии и Герцеговине . Севдалинка – неотъемлемая часть боснийской культуры. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} но также распространен по всему бывшему югославскому региону, включая Хорватию , Черногорию , Северную Македонию и Сербию . ^{[ 5 ]} Настоящие авторы многих песен Севдалинки неизвестны, поскольку это традиционные народные песни . ^{[ 6 ]}

Песни севдалинки характеризуются медленным или умеренным темпом , сложной структурой и интенсивными, эмоционально сильными мелодиями. Певец часто привносит в песню ритм и темп , которые могут меняться на протяжении всего произведения. Традиционно севдалинки считаются «женскими песнями», часто затрагивающими вопросы тоски и любви, часто неудовлетворенными и безответными, некоторые исследуют физические желания женщин к своим близким, а некоторые даже содержат ряд комедийных элементов. ^{[ 7 ]} Однако есть песни Севды, написанные и исполненные мужчинами. Традиционно их исполняли без каких-либо инструментов, отсюда и сложные мелодии. Как и в случае с большинством старых народных стилей, то, какими должны были быть звуки оригинальных мелодий, остается лишь догадкой, поскольку их интерпретации теперь тесно связаны, отчасти из-за исторически возрастающей роли аккомпанирующих инструментов, с западной хроматической системой (которая означает в отличие от восточных ладов, в которых часто используются интервалы меньше полутона ). Современные интерпретации песен Севдалинки обычно сопровождаются небольшим оркестром, включающим аккордеон (как наиболее известный инструмент), скрипку с нейлоновыми струнами , гитару и/или другие струнные инструменты, такие как контрабас , саз или шаргия и иногда флейта и или кларнет малый барабан . аккордеона или скрипки соло почти всегда можно услышать В современных интерпретациях между куплетами . ^{[ 8 ]}

Этимология

Слово «Севдалинка» происходит от турецкого «севда», которое, в свою очередь, происходит от османско-турецкого «севда» и относится к состоянию влюбленности, а точнее к сильной и одинокой тоске, связанной с любовной болезнью и неудовлетворенная и безответная любовь. Это также связано с персидским словом ( سودازده ), означающим одновременно «меланхоличный» и «влюбленный». Именно эти ассоциации возникли со словом, когда оно было принесено в Боснию благодаря деятельности Османской империи . Сегодня это вызывающее воспоминания боснийское слово, обозначающее «тосковать» или «тосковать» по отношению к любимому человеку, месту или времени, с чувством радости и боли, оба из которых составляют эмоциональную основу текстов «Севдалинки». . ^{[ 4 ]}^{[ 8 ]}

Народ Боснии использует слова «севдалинка» и «севда» как взаимозаменяемые названия для этого вида музыки, хотя общее боснийское, хорватское, черногорское и сербское заимствованное слово « севда » также может использоваться в других контекстах. Саудаде , центральный термин португальского фадо , имеет то же происхождение, возник из арабских медицинских дискурсов и веками использовался как в Аль-Андалусе , так и в Османской империи. ^{[ 4 ]}^{[ 8 ]} В свою очередь, термин «меланхолия» или « меланхолия » имеет аналогичное медицинское происхождение и происходит от древнегреческого термина «черная желчь» или «мелан холе».

Происхождение и история

Происхождение Севдалинки достоверно не известно, хотя известно, что оно датируется, по крайней мере, еще до прибытия османов на средневековые Балканы . Их мелодии и почтенная лирическая фигура «Аман, аман» намекают на сефардское и андалузское влияние, которое можно объяснить прибытием сефардских беженцев в Османскую Боснию или, что более вероятно, приписать османско- турецкому значению, которое переводится как «помилуй». ". ^{[ 4 ]}

Первым историческим появлением Севдалинки считается «Bolest Muje Carevića» («Болезнь Муйо Царевича»), которая, как полагают, была написана примерно в 1475 году. Еще один ранний письменный документ, в котором упоминается Севдалинка, - это работа Итальянец, проезжавший через боснийский город Високо в 1574 году, который услышал то, что он назвал «грустными песнями, которые пели местные жители», что сделало его чувствовать себя меланхоличным . ^{[ 9 ]} В начале 16 века герцог из Сплита также упомянул то, что, вероятно, было песней Севдалинки о запретной любви христианской девушки по имени Мара Ворнич и мусульманского мальчика по имени Фадил или Адель / Адиль (сведения различаются). ^{[ 10 ]}

Самой ранней известной поэтессой-севдалинкой была Умихана Чувидина , которая писала в основном о своем умершем муже.

Исполнители

Парой выдающихся певцов Севдалинки в 1920-х, 1930-х и 1940-х годах были Решад Бешлагич и Вука Шехерович . Ближе к концу Второй мировой войны было основано Радио Сараево, и оно подписало контракт с некоторыми из самых выдающихся исполнителей «Севдалие» (или Севдалинки), в том числе Заимом Имамовичем в 1945 году, Химзо Половиной в 1953 году, Бебой Селимович в 1954 году, Сафетом Исович в 1955 году, и Зехра Деович в 1960 году. Нада Мамула подписала контракт с Радио Белград в 1946 году. Другие, такие как Сильвана Арменулич , Эмина Зечай , Неджад Салкович , Ханка Палдум и Мехо Пузич были подписаны на запись с такими продюсерскими компаниями, как Jugoton , Diskoton или другими югославскими лейблами.

Хотя «Севдалинка» исполнялась преимущественно традиционными боснийскими певцами, она попала в руки многих «мейнстримных» музыкантов. Севдалинки как таковые освещали Йосипа Лисак , Желько Бебек , Ибрица Юсич , Ядранка Стоякович , Тоше Проески и Здравко Чолич и другие.

группа Mostar Sevdah Reunion была собрана В 1990-х годах в Мостаре , а в начале 2000-х она приобрела известность на мировой музыкальной сцене, получив видные награды за живую интерпретацию «Севдалинки» (которая соединила «Севдалинку» с современными музыкальными стилями, такими как джаз , фанк) . и рок ) и познакомил многих людей за пределами Боснии с жанром севдалинки. ^{[ 7 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} Не менее популярны сегодня авторы песен и исполнители Дамир Имамович и Амира Медуньянин , которых музыкальный журналист и автор Гарт Уэйнрайт окрестил « Билли Холидей из Боснии ». ^{[ 7 ]}

Известные песни

Некоторые известные песни Севдалинки

Либо ясно (без облаков на небе) , либо пасмурно )
Почему мы должны скрывать нашу любовь
Если бы я был птицей
Moj golube ( My dove )
Эмина
моря Ветка сосны упавшая у ,
Гвоздика, мой цветок ( Гвоздика , мой цветок )
потока У кристально чистой воды
башне Бей сидит на Омер
Красавица заболела Хаджрия
Сулейман заболел Султан
будит Сейдефы Мать ее ^{[ 13 ]}
Снег падал на цветы, на плоды
Što te nema ( Почему ты не здесь )
Sve behara i sve cvjeta ( Все цветет и все цветет )
Река текла через ручей и разделяла
Мне бедной девочке одной в Сараево трудно ,
Стамбуле В Босфоре на
Птица Голубая Сойка  запела
Сладкая роза плакала ( Сладкая роза плакала )
мать Пожилая плакала
Дракон Боснии
Звезда гонится за Луной

Другие боснийские народные песни, часто упоминаемые как «Севдалинка».

Црвен Фесич ( Маленький красный фес )
города из Мостар Странный негодяй
Девушка жестоко расправилась с « Соколом»
текла с холма на Вода холм
Каранфил готовится к путешествию
Кто идет по этому холму? ( Кто идет по холму? )
Мостара Магазины прекрасны
мама, отправь меня к воде Дорогая ^{[ 14 ]}
Moj dilbere ( My Darling ) ^{[ 15 ]}
лунном свете Муджо подковывает в лошадь
Sinoć ja i moja kona ( Прошлой ночью, мой сосед и я )
на Мальчик тамбурике играл
Вышеграда городе В красивом Старом
вино Аги Сараево пьют

Примеры

Анатолия
Когда, если подох (Гитара) (Флейта)
Не хлопать Нанулам
Почему ты ушел (Севда Хасанагина)
В Стамбуле на Босфоре
Желтая айва

Ссылки

^ Бутурович, Амила; Шик, Ирвин Джемил (26 сентября 2007 г.). Женщины на Османских Балканах: гендер, культура и история, 2007, стр. 80 . Академик Блумсбери. ISBN 9781845115050 .
^ Слобин, Марк (1996). Перестройка культуры: музыкальные изменения в Центральной и Восточной Европе, 1996, стр. 123 . Издательство Университета Дьюка. ISBN 0822318474 .
^ Хеметек, Урсула (2004). Разнообразные идентичности: исследования музыки и меньшинств, 2004, стр. 197 . Cambridge Scholars Press. ISBN 9781904303374 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Альфред КУППЕРС (8 ноября 2014 г.). «Повесть о Севдалинке. Часть I: Саз» . Балканист . Проверено 15 декабря 2023 г.
^ Драгиша Живкович (1971). Живан Милисавац (ред.). лексикон Югославский литературный . Нови Сад ( САП Воеводина , СР Сербия : Matica srpska . стр. 479–480.
^ "Sevdah u Narodnom (19.12.2018.)" . YouTube . 13 February 2020.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Альфред КУППЕРС (8 ноября 2014 г.). «История Севдалинки, часть III: Музыка сегодня» . Балканист . Проверено 15 декабря 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Альфред КУППЕРС (20 сентября 2014 г.). «История Севдалинки, часть II: Музыкальная эволюция» . Балканист . Проверено 15 декабря 2023 г.
^ «Геология песни» . Время. 7 декабря 2006 г. Проверено 9 августа 2013 г.
^ «Лучше не пой» . dw.de. 12 июля 2013 года . Проверено 9 августа 2013 г.
^ «Воссоединение Мостара Севды - Джей Берд Сунг» . Ютуб . 17 сентября 2013 г.
^ «Мостар Севда Воссоединение – Вранянка» . Ютуб . 17 сентября 2013 г.
^ "Эксперты утверждают: "Сейдефа" не может быть частью сербского музыкального наследия" . 2 ноября 2012 года. Архивировано из оригинала 5 декабря 2012 года . Проверено 13 мая 2013 г.
^ «Иосипа поет севдалинку в Белграде» . Вспышка. 2 ноября 2010 г. Проверено 9 августа 2013 г.
^ «Смитсоновский народный обычай - Модж Дилбер» . Проверено 13 мая 2013 г.

Внешние ссылки

[1] Бутурович, Амила; Шик, Ирвин Джемил (26 сентября 2007 г.). Женщины на Османских Балканах: гендер, культура и история, 2007, стр. 80 . Академик Блумсбери. ISBN 9781845115050 .

[2] Слобин, Марк (1996). Перестройка культуры: музыкальные изменения в Центральной и Восточной Европе, 1996, стр. 123 . Издательство Университета Дьюка. ISBN 0822318474 .

[3] Хеметек, Урсула (2004). Разнообразные идентичности: исследования музыки и меньшинств, 2004, стр. 197 . Cambridge Scholars Press. ISBN 9781904303374 .

[Balkanist-Sevdalinke-Part_I-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Альфред КУППЕРС (8 ноября 2014 г.). «Повесть о Севдалинке. Часть I: Саз» . Балканист . Проверено 15 декабря 2023 г.

[Jugoslovenski_književni_leksikon-5] Драгиша Живкович (1971). Живан Милисавац (ред.). лексикон Югославский литературный . Нови Сад ( САП Воеводина , СР Сербия : Matica srpska . стр. 479–480.

[6] "Sevdah u Narodnom (19.12.2018.)" . YouTube . 13 February 2020.

[Balkanist-Sevdalinke-Part_III-7] Jump up to: ^а ^б ^с Альфред КУППЕРС (8 ноября 2014 г.). «История Севдалинки, часть III: Музыка сегодня» . Балканист . Проверено 15 декабря 2023 г.

[Balkanist-Sevdalinke-Part_II-8] Jump up to: ^а ^б ^с Альфред КУППЕРС (20 сентября 2014 г.). «История Севдалинки, часть II: Музыкальная эволюция» . Балканист . Проверено 15 декабря 2023 г.

[9] «Геология песни» . Время. 7 декабря 2006 г. Проверено 9 августа 2013 г.

[10] «Лучше не пой» . dw.de. 12 июля 2013 года . Проверено 9 августа 2013 г.

[11] «Воссоединение Мостара Севды - Джей Берд Сунг» . Ютуб . 17 сентября 2013 г.

[12] «Мостар Севда Воссоединение – Вранянка» . Ютуб . 17 сентября 2013 г.

[13] "Эксперты утверждают: "Сейдефа" не может быть частью сербского музыкального наследия" . 2 ноября 2012 года. Архивировано из оригинала 5 декабря 2012 года . Проверено 13 мая 2013 г.

[14] «Иосипа поет севдалинку в Белграде» . Вспышка. 2 ноября 2010 г. Проверено 9 августа 2013 г.

[15] «Смитсоновский народный обычай - Модж Дилбер» . Проверено 13 мая 2013 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]