Амин аль-Хуссеини

Амин аль-Хуссеини
Амин аль-Хуссеини в 1929 году
Личный
Рожденный	Мухаммед Амин Аль-Хуссини в 1897 Иерусалим , Османская империя
Умер	4 июля 1974 года (В возрасте примерно 76–77 ) Бейрут , Ливан
Религия	ислам
Деноминация	Суннит
Школа	Ханафи
Политическая партия	Арабский высший комитет
Grand Mufti из Иерусалима
В офисе 1921–1937
Предшествует	Камил аль-Хусайни
Преуспевает	Хуссам ad-din Jarallah
Президент Верховного мусульманского совета
В офисе 9 января 1922 - 1937
Предшествует	Пост установлен
Президент All-Palestine
В офисе Сентябрь 1948 - 1953
Предшествует	Пост установлен
Преуспевает	Пост расформирован
Военная служба
Верность	Османская империя (до 1918 г.) Великобритания (1920–1937) Нацистская Германия и Королевство Италии (1941–1945)

Мухаммед Амин аль-Хуссеини ( арабский : Мухаммед Амин аль-Хуссеини ; C. 1897 - 4 июля 1974 г.) был палестинским арабским националистом и мусульманским лидером в обязательной Палестине . Аль-Хуссеини был насмешением семейства -Хусайни Аль арабских дворян Иерусалимии , которые прослеживают их происхождение до исламского пророка Мухаммеда .

Хусейни родился в Иерусалиме , Османская империя в 1897 году, он получил образование в исламских , османских и католических школах . В 1912 году он продолжал салафистские религиозные исследования в Каире. Позже Хусейни продолжал служить в Османской армии во время Первой мировой войны . В конце войны он разместился в Дамаске в качестве сторонника Арабского королевства Сирии , но после его раскрытия он вернулся в Иерусалим, переведя свой панарабизм в форму палестинского национализма . С еще в 1920 году он активно выступал против сионизма и в качестве лидера беспорядков Неби Мусы 1920 года был приговорен за десять лет лишения свободы, но помиловано англичанами. В 1921 году Герберт Самуэль , Верховный комиссар Великобритании , назначил его Гранд-Муфти из Иерусалима , должность, которую он использовал для продвижения ислама , в то же время сплочая неконфессиональный арабский национализм против сионизма. В течение периода 1921–1936 гг. Британские власти считали его важным союзником. Его назначение англичанами на роль Гранд Муфтия Всего Палестины (новая роль, созданная англичанами), помогло разделить палестинскую структуру лидерства и национальное движение.

В 1937 году, уклоняясь от ордера на арест за то, что он выравнивал себя в качестве лидера арабского восстания в Палестине 1936–1939 годов против британского правления, он бежал и укрылся в Ливане , а затем в Ираке . Затем он зарекомендовал себя в фашистской Италии и нацистской Германии , с которой он сотрудничал во время Второй мировой войны против Британии, прося во время встречи с Адольфом Гитлером, поддерживающим арабскую независимость и оппозицию созданию еврейского национального дома в Палестине. В конце войны он попал под французскую защиту, а затем искал убежище в Каире . В преддверии Палестинской войны 1948 года Хусейни выступил против Плана разделения ООН 1947 года , так и план Иордании по аннексированию Западного берега . Неспособность получить командование , Лиги арабской армией освобождения Арабской Хусейни построил свою собственную милицию, армию Священной войны . В сентябре 1948 года он участвовал в создании всеполестного правительства в управляемом египетском Газе , но это правительство получило ограниченное признание и в конечном итоге было распущено Египтом в 1959 году. После войны и изгнания палестинцев 1948 года и полета его претензии на лидерство. были дискредитированы, и в конечном итоге он был отстранен от создания Организации освобождения Палестины в 1964 году. Он умер в Бейруте , Ливан, в июле 1974 года.

Хусейни был и остается весьма спорной фигурой. Историки оспаривают, была ли его ожесточенная оппозиция сионизму основываться на национализме или антисемитизме , или в сочетании обоих. Противники палестинского национализма указали на военное место в военном времени Хусейни и пропагандистскую деятельность в нацистской Германии, чтобы связать палестинское национальное движение с антисемитизмом в Европе . Историки также отмечают, что Хусейни был не единственным невропейским националистическим лидером, который сотрудничал с нацистской Германией против Британии, приводя примеры индийского , ливанского и даже еврейской боевой группы Лехи .

Ранний период жизни

Наставник аль-Хуссеини, Мухаммед Рашид Рида , сирийский суннитский священнослужитель , заслуживающий внимания его яростной оппозиции сионистскому движению и западным идеалам

Амин аль-Хуссеини родился около 1897 года В Иерусалиме , сын муфтий этого города и выдающегося раннего противника сионизма Тахир аль-Хусайни . Клан Аль-Хуссеини состоял из богатых землевладельцев на юге Палестины, сосредоточенных вокруг района Иерусалим. Тринадцать членов клана были мэрами Иерусалима в период с 1864 по 1920 год. Другой член клана и сводного брата Амина, Камил аль-Хусайни , также служил муфти в Иерусалиме . В Иерусалиме Амин аль-Хуссеини учился в школе Корана ( Куттуб ) и средней школе Османской государственной средней ( Рушидия ), где он изучал турецкий и католическую среднюю школу, управляемую французскими миссионерами , католическими Фрересом, где он изучал француз . Он также учился в Alliance useralite Universelle с ее еврейским режиссером Альбертом Антиби . Антиби считал аль-Хуссеини своим учеником и ссылается на него в письме.

изучал исламский закон В 1912 году он ненадолго в университете Аль-Азхар в Каире и в Дар-аль-Да-Ва-Лиршаде под руководством Рашида Рида , ученых салафи , который должен был остаться наставником Амина до его смерти в 1935 году. Защита Рашида Рида традиционных исламских ценностей и враждебности к вестернизации стала основным компонентом религиозной личности аль-Хуссеини. Как и Рида, он полагал, что Запад ведет войну против ислама и поощряет исламские революции во всем мусульманском мире победить европейские колониальные силы и сионизм . своего учителя Однако Аль-Хуссеини не принял исламский фундаментализм .

Несмотря на то, что он ухаживал за религиозным офисом от молодежи, его образование в то время было типичным для Османского Эффенди , и он надел религиозный тюрбан только в 1921 году после назначения Муфти. в возрасте 16 лет, Аль-Хуссеини сопровождал свою мать Зайнаб в Мекку и получил почетный титул Хаджи В 1913 году, примерно . До Первой мировой войны он учился в Школе администрации в Константинополе , самых светских из османских учреждений.

Первая мировая война

С началом Первой мировой войны в 1914 году Аль-Хуссеини получил комиссию в Османской армии в качестве артиллерийского офицера и был назначен в сорок седьмой бригады, размещенной в городе Измир и его окрестностях . В ноябре 1916 года он получил трехмесячный отпуск по инвалидности от армии и вернулся в Иерусалим. Он выздоравливал от болезни, когда город был захвачен англичанами год спустя. По оценкам , британские и шерифские армии , для которых около 500 палестинских арабов были вызваны добровольными, завершили свое завоевание османско-контролируемой Палестины и Сирии в 1918 году. Будучи шерифским офицером, Аль-Хуссеини нанял мужчин для служения в Фейсала бин аль-Хусейна бин Эль-Эль-Хашеми армии во время арабского восстания , которую он выполнил, когда он работал в качестве рекрутера Британской военной администрацией в Иерусалиме и Дамаске . В послевоенном Пэйлинском отчете отмечается, что сотрудник по рекрутированию английского языка, капитан CD Brunton, нашел аль-Хуссеини, с которым он сотрудничал, очень про-британский, и что посредством распространения брошюр военного офиса выпали из воздуха, обещающие их мир и мир и мир и мир и мир и мир и мир и мир Процветание в соответствии с британским правлением «новобранца (были даны, чтобы понять, что они сражаются в национальном деле и освобождают свою страну от турок». Ничто в его ранней карьере до этого момента не предполагает, что у него были амбиции служить в религиозном офисе: его интересы были интересы арабского националиста.

Ранняя политическая активность

В 1919 году Аль-Хуссеини присутствовал на пансирийском конгрессе, состоявшемся в Дамаске , где он поддерживал Эмира Фейсала для короля Сирии . В этом году Аль-Хуссеини основал про британский Иерусалимский отдел сирийского «арабского клуба» ( аль-Нади аль-Араби ), который затем соперничал с спонсируемым Нашасиби «Литературный клуб» ( аль-Мунтада аль-Адаби ) за влияние на общественное мнение, и вскоре он стал его президентом. В то же время он написал статьи для Суриия аль-Янубийя (Южная Сирия). Документ был опубликован в Иерусалиме, начиная с сентября 1919 года адвокатом Мухаммедом Хасаном Аль-Будайри и под редакцией Арефа Аль-Арефа , оба видных членов аль-Нади аль-Араби.

Аль-Хуссеини был сильным сторонником короткого арабского королевства Сирии , основанного в марте 1920 года. В дополнение к его поддержке панарабистской политики царя Фейсала I, Аль-Хуссеини пытался дестабилизировать британское правление в Палестине, которое было объявлено частью арабского королевства, хотя в реальности не было осуществлено никакой власти.

Во время ежегодной процессии Наби Муса в Иерусалиме в апреле 1920 года насильственные беспорядки вспыхнули в знак протеста против реализации декларации Balfour , которая поддержала учреждение в Палестине родины для еврейского народа . Был причинен большой ущерб еврейской жизни и имуществу. Отчет Пэйлина возложил вину за взрыв напряженности с обеих сторон. Зеев Джаботинский , организатор еврейской военизированной защиты, получил 15-летний срок. Аль-Хуссеини, тогдашний учитель в школе Рашидии , недалеко от ворот Ирода в Восточном Иерусалиме арабские толпы с воспалительной речью и приговорен к заочно , было предъявлено обвинение в том, что он подстрекал в Сирию. Вскоре после этого было утверждено Хаим Вайсманн британской армии и подполковник Ричард Мейнертчхаген , который работал на близком концерте, Этот Аль-Хуссеини был выставлен, чтобы подстрекаться к бунту британским Алленби , Алленби начальником штаба полковником Берти Гарри Уотерс-Тейлором, чтобы продемонстрировать миру, что арабы не терпят еврейскую родину в Палестине. Утверждение никогда не было доказано, и Мейнертчхаген был уволен.

После апрельских беспорядков произошло мероприятие, которое превратило традиционное соперничество между кланами Хусейни и Нашасиби в серьезный разрыв, с долгосрочными последствиями для аль-Хуссеини и палестинского национализма . По словам сэра Луи Болса , было оказано большое давление на военную администрацию от сионистских лидеров и таких чиновников, как Дэвид Йеллин , чтобы уволить мэра Иерусалима Муса Казим Паша аль-Хусайни , учитывая его присутствие в демонстрации Предыдущий март. Полковник Сторрс , военный губернатор Иерусалима, удалил его без дальнейшего расследования, заменив его рагбитом аль-Нашасиби из соперника Клана Нашасиби. Это, согласно сообщению Пэйлина, «оказало глубокое влияние на его со-религионов, определенно подтверждая осуждение, которое они уже сформировали из других доказательств того, что гражданская администрация была простой марионетой сионистской организации».

До конца 1920 года Аль-Хуссеини сосредоточил свои усилия на панарабизме и идеологии большей Сирии , в частности, с Палестиной, которую понимают как южная провинция арабского государства, чья столица должна была быть установлена ​​в Дамаске. Большая Сирия должна была включить территорию всего Леванта, в настоящее время занимаемой Сирией , Ливаном , Иорданией , Палестинской Управлением и Израилем . Борьба за Большую Сирию рухнула после того, как Франция победила арабские силы в битве при Мейсалуне в июле 1920 года. В то время французская армия вошла в Дамаск, сверг короля Фейсала и положил конец проекту Большой Сирии, поставлена ​​под французский мандат в В соответствии с соглашением о ранее Сайкес-Пикот . Палестинские знаменитые отреагировали на катастрофу серией резолюций на конференции Хайфы 1921 года , которая установила палестинскую рамку и в молчании прошла более раннее представление о южном конфедерации с Сирией. Эта структура задала тон палестинского национализма на последующие десятилетия.

Аль-Хуссеини, как и многие из его класса и периода, затем превратился из Панарабизма, ориентированного на Дамаск, к специально палестинской идеологии , сосредоточенной на Иерусалиме, которая стремилась блокировать еврейскую иммиграцию в обязательную палестину . Разочарование устремлений в пан-арабском, придаваемом исламскому цвету борьбе за независимость и увеличение прибегания к идее восстановления земли в Дар аль-Ислам . Из его выборов в качестве муфтий до 1923 года Аль-Хуссеини осуществлял полный контроль над секретным обществом Аль-Фидаийя («Самопоставленные»), что вместе с аль-Иха-Валь-Афаф («Братство и чистота «), Сыграл важную роль в тайных антибританских и антисионистских мероприятиях, и через членов в жандармерии занимались буйной деятельностью еще в апреле 1920 года.

Муфтия Иерусалима

Сэр Герберт Самуэль , недавно назначенный британским Верховным комиссаром , объявил общей амнистии для тех, кто осужден за соучастие в беспорядках 1920 года, за исключением только Амина аль-Хуссеини и Аль-Арефа. Во время посещения в том же году в бедуинские племена Трансджордана, которые питали двух политических беженцев, Самуэль предложил прощение обоим, и Аль -Ареф принял с Alacrity. Хусейни изначально отверг это предложение, на том основании, что он не был преступником. Он принял прощение только после смерти своего сводного брата, Муфтий Камил аль-Хусайни , в марте 1921 года. Затем были проведены выборы, и из четырех кандидатов, баллотирующихся в офис Муфтия, Аль-Хуссеини получил наименьшее количество голосов, первые три были кандидатами на Нашасиби. Тем не менее, Сэмюэль стремился сохранить баланс между аль-Хуссеинисом и их конкурирующим кланом Nashashibis . Годом ранее англичане заменили Мусу аль-Хусайни в качестве мэра Иерусалима с Рэгхитом аль-Нашашиби . Затем они направились, чтобы обеспечить для клана Хусейни компенсаторную функцию престижа, назначив одного из них на положение Муфти и при поддержке Рагхиба аль-Нашасиби, преобладающего на фронт-бегуне Нашасиби, шейх Хусам Ад-Дин Джараллах , чтобы уйти. Это автоматически продвигало Амина аль-Хуссеини на третью позицию, которая под османским законом позволило ему претендовать, и затем Самуэль выбрал его в качестве Муфтия. Его первоначальное назначение было таким же муфти, но когда Верховный мусульманский совет был создан в следующем году, Хусейни потребовал и получил титул Гранд -Муфтия, который ранее был создан, возможно, в линии использования Египта, британцы за его сводного брата Камил . Положение поступила с жизненным пребыванием.

В 1922 году Аль-Хуссеини был избран президентом Верховного мусульманского совета , который был создан Самуилом в 1921 году. Мэтьюз утверждает, что англичане считали комбинации своего профиля эффективным арабским националистом и наследственным человеком благородной Иерусалимской семьи, «сделали его выгодным согласовать его интересы с интересами британской администрации и тем самым держать его в коротком привязке». Совет контролировал средства WAQF , стоимостью ежегодно десятки тысяч фунтов и фонды сирот, стоимостью ежегодно около 50 000 фунтов стерлингов по сравнению с 600 000 фунтов стерлингов в годовом бюджете еврейского агентства . Кроме того, он контролировал исламские суды в Палестине. Среди других функций этим судам было поручено назначать учителей и проповедников.

Британцы первоначально сбалансировали назначения в Верховный мусульманский совет между Хусейнисом и их сторонниками (известными как Маджлизия , или сторонники совета), а также Нашасибис и их союзные кланы (известные как Муаридун , оппозиция). Муаридун , были более склонны к компромиссу с евреями, и, действительно , в течение нескольких лет получали ежегодные субвенции от еврейского агентства . В течение большей части британского мандата , ссоры между этими двумя семьями серьезно подорвали любое палестинское арабское единство. Однако в 1936 году они достигли меры согласованной политики, когда все палестинские арабские группы присоединились к созданию постоянного исполнительного органа, известного как арабский высший комитет под председательством Аль-Хуссеини.

Харам Эш-Шариф и западная стена

Верховный мусульманский совет и его глава аль-Хуссеини, которые считали себя опекуном одного из святых мест ислама трех , начали международную кампанию в мусульманских странах, чтобы собрать средства для восстановления и улучшения харам-аш-Шариф (благородное святилище) или или Храмовая гора , особенно мечеть Аль-Акса и купол Скального храма (в котором находится самая святая площадка в иудаизме). Вся территория требовала обширного восстановления, учитывая разрушение, в которое она упала от пренебрежения в османские времена. Иерусалим был первоначальным направлением, по которому мусульмане молились, пока Кибла не была переориентирована в направлении Мекки Мухаммедом в 624 году. В восстановлении этого участка Аль-Хуссеини также помогал католическому директору « Обозначности обязательной власти » Эрнест Ричмонд . Под наблюдением Ричмонда турецкий архитектор разработал план, и выполнение работ дало заметный стимул для возрождения традиционных ремесленных искусств, таких как мозаичная тесселяция , производство стеклянной посуды , древесное судно , плетеные работы и железные борьбы .

Сильные усилия Аль-Хуссеини по превращению харам в символ панаработа и палестинского национализма были предназначены для сплочения арабской поддержки против послевоенного притока еврейских иммигрантов. В своей кампании Аль-Хуссеини часто обвинял евреев в планировании завладеть западной стеной Иерусалима, которая принадлежала вакф Абу Мадияну в качестве неотъемлемой собственности и восстанавливает храм над мечетью Аль-Акса. Он сделал определенные заявления, например, Ашкенази главным раввином Палестиной Авраамом Исааком Куком относительно возможного возвращения во время Храмовой горы обратно в руки еврейских рук и повернул их в конкретный политический заговор, чтобы захватить контроль над областью. Интенсивная работа Аль-Хуссеини по восстановлению святыне как циноуля для мусульманского мира и еврейских стремлений к улучшению их доступа и установлению ритуально подходящей атмосферы на площади западной стеной привела к усилению конфликта между двумя общинами, каждая из Видеть сайт только с их собственной традиционной точки зрения и интересов. Сионистские повествования определили работы Аль-Хуссеини и о рекламе о месте и угрозах для него, поскольку попытки восстановить престиж своей собственной семьи. Арабские повествования читают повышенную возбуждение некоторых еврейских групп над стеной как попытка возродить интерес диаспоры к сионизму после нескольких лет относительного снижения, депрессии и эмиграции. Каждая попытка внести незначительные изменения в статус -кво , все еще управляемая Османским Законом, была горько протестирована перед британскими властями мусульманскими властями. Если бы мусульмане могли привести османскую регуляцию 1912 года, специально запрещающую объекты, такие как сидения, евреи могли привести свидетельства о том, что до 1914 года были сделаны определенные исключения для улучшения их доступа и использования стены. Десятилетие стало свидетелем нескольких таких эпизодов сильных трения, и кипящая напряженность возникла в голову в конце 1928 года, только чтобы после короткого рассмотрения, в взрыв насилия год спустя.

1929 Палестинские беспорядки

Основная статья: 1929 Палестинские беспорядки

Прелюдия

Делегации арабского протеста против британской политики в Палестине в течение 1929 года

10 августа 1928 года, Учредительное собрание , созванное французами в Сирии, было быстро отложено, когда были сделаны звонки для воссоединения с Палестиной. Аль-Хуссеини и Ауни Абд аль-Хади встретились с сирийскими националистами и они сделали совместное провозглашение для единого монархического государства при сыне Ибн Сауд . 26 -го, Завершение первого этапа реставрационных работ над мечетей харам было отмечено большой пышной пышкой в ​​присутствии представителей мусульманских стран, которые финансировали проект, обязательные власти и Абдулла, эмир Трансхордан . Месяц спустя в еврейской прессе появилась статья, в которой предлагается покупка и уничтожение домов в марокканском квартале, граничащем с стеной, чтобы улучшить доступ паломника и, тем самым, дальнейшее «искупление Израиля». Вскоре, 23 сентября, Йом Кипур , еврейский бидл, представил экран, чтобы разделить поклонников мужчин и женщин у стены. Информированный жителями соседнего квартала Муграби , власть Вакфа жаловался на Гарри Люка , исполняющего обязанности главного секретаря правительства Палестины , что это фактически превратило переулок в синагогу и нарушил статус -кво, как и складные места в 1926 году. Британские констебли, сталкиваясь с отказом, использовали силу для удаления экрана, и между поклонниками и полицией последовало той столкновение.

Сионистские утверждения о том, что непропорциональная сила была применена во время торжественного случая молитвы, создали протест по всей диаспоре . Всемирные еврейские протесты, протестированные с Британией, за насилие, осуществляемое на стене. Еврейский национальный совет Ваад Леуми «потребовал, чтобы британская администрация экспроприировала стену для евреев». В ответ мусульмане организовали защитный комитет для защиты благородного Бурака, А в знак протеста протестуют огромные митинги толпы. Работа, часто шумная, была немедленно выполнена в мечети над еврейским молитвенным участком. Беспорядки, такие как открытие прохода для ослах, чтобы пройти через область, гнев поклонников. После интенсивных переговоров сионистская организация отрицала любые намерения взять на себя весь харам-шиф, но потребовала от правительства экспроприировать и разрушить марокканский квартал. Закон 1924 года позволил британским властям экспроприировать имущество, и страх перед этим, в свою очередь, значительно взволновал мусульманскую общину, хотя законы пожертвования вакфа явно отклонили любое такое отчуждение. После длительного размышлений 11 декабря 1928 года была обнародована белая статья в пользу статус -кво.

После выдвижения нового Верховного комиссара сэра Джона Канцлера сменить лорда Плюмера в декабре 1928 года, вопрос был пересмотрен, и в феврале 1929 года юридическое мнение установило, что обязательное полномочия имели свои полномочия для обеспечения еврейских прав доступа и молитва. Аль-Хуссеини наставил его на конкретное разъяснение юридического статус-кво относительно стены. Канцлер обрушил ослабление SMC и подрывая авторитет Аль-Хуссеини, сделав Управление Муфтийского факультета. Фестиваль Наби Муса в апреле того же года прошел без инцидентов, несмотря на предупреждения Аль-Хуссеини о возможных инцидентах. Канцлер подумал, что его сила уменьшилась, и после того, как 6 мая поступила с Лондоном, признался Аль-Хуссеини, что он был бессильным, чтобы действовать решительно в этом вопросе. Аль-Хуссеини ответил, что, если не действуют обязательные власти, то, очень похоже на то, что христианские монахи, защищающие свои священные места в Иерусалиме, шейхи должны были бы взять нарушения статус-кво в свои руки и лично удалить любые предметы, введенные евреями в область. Канцлер попросил его быть терпеливым, и Аль-Хуссеини предложил остановить работы на горе при условии, что этот жест не принимается в качестве признания еврейских прав. Изменение правительства в Британии в июне привело к новому предложению: только мусульманские работы в этом секторе недалеко от того места, где молялись евреи, должны быть подлежат обязательному разрешению: евреи могут использовать ритуальные объекты, но введение мест и экранов будет подвергаться мусульманскому разрешению Полем Канцлер уполномочил мусульман возобновить свою реконструктивную работу, в то время как, отвечая на дальнейшие сионистские жалобы, преобладали в SMC, чтобы остановить хриплые церемонии Zikr в окрестностях стены. Он также попросил представителей сиониста воздерживаться от заполнения своих газет нападениями на правительство и мусульманские власти. Затем канцлер отправился в Европу, где облагалась обязательной комиссией.

Беспорядки

С канцлером за рубежом и самой сионистской комиссией, с его лидером полковником Фредериком Кишем в Цюрихе для 16 -го сионистского конгресса (также присутствовал на Ze'ev Jabotinsky ), SMC возобновил работы, конфиденциально разрешенные, на хараме только для встречи с ОТКРЫТИЯ ИЗ Еврейской прессы. Администрация быстро опубликовала новые правила 22 июля, с серьезной ошибкой в ​​переводе, которая питала сионистские сообщения о заговоре с правами евреев. Протест в Лондоне привел к публичному декларации члена сионистской комиссии о том, что еврейские права были больше, чем статус -кво , заявление, которое, в свою очередь, поощряло арабские подозрения о том, что местные соглашения снова были свергнуты еврейскими интригами за границей. Новости о том, что Цюрихский конгресс, создав еврейское агентство 11 августа, принес единство среди сионистов и мировой еврейской общины, мера, которая значительно увеличит еврейские инвестиции в британскую Палестину, Отправить тревожные колокольчики. 15 августа Тиша Б'Ав , день, увековеченный разрушение храма Иерусалима , ревизионистского движения Бетара , несмотря на просьбу Пинхаса Рутенберга 8 августа исполняющему обязанности Верховного комиссара Гарри Лука , чтобы остановить участие таких групп. Сплотили членов из Тель -Авива , чтобы присоединиться к ним в религиозном поминовении. Киш, перед отъездом, запретил еврейские демонстрации в арабских кварталах Иерусалима. Молодежь Бетара дала церемонию сильный националистический оттенок, появ Хатикву , размахивая флагом Израиля и повторяя лозунг «Стена - это наша». На следующий день совпал с Mawlid (или Mawsin Al-Nabi ), годовщина рождения Пророка Ислама , Мухаммеда . Мусульманские поклонники, после молитвы на эспланаду харам, прошли через узкую полосу движения плачащей стеной и разорвали молитвенные книги, и Котел отмечает (ходатайства о стенах), не причиняя вреда, однако три еврея присутствовали. С связанными с Люком Аль-Хуссеини предложил сделать все возможное, чтобы сохранить спокойствие на хараме, но не смог помешать демонстрантам собираться у стены.

17 августа арабы зарезали молодого еврейского мальчика во время получения футбола, в то время как араб был сильно ранен в драке с палестинскими евреями. Сильно привязан к вечеринке против хашемитов , и атакован сторонниками Абдуллы в Трансджордане за неправильное использование средств, отмеченных за кампанию против Франции, Аль-Хуссеини попросил визу для себя и Авни Абд аль-Хади, чтобы поехать в Сирию, где было руководство сирийского анти-франша оспариваемый Отказ от своего присутствия в Сирии французы попросили его отложить путешествие. Тем временем, несмотря на лекции Гарри Люка, чтобы не сообщать о таком материале, слухи, распространяемые в обеих общинах, о неизбежной бойне евреев со стороны мусульман и нападения на харам Аш-Шариф евреями. 21 августа похоронный кортеж, принимающий форму публичной демонстрации для мертвого еврейского мальчика, пробился через старый город, когда полиция блокирует попытки прорваться в арабские кварталы. 22 -го числа Люк вызвал представителей обеих сторон успокоить вещи и подчеркнуть совместную декларацию. Awni Abd Al-Hadi и Jamal Al-Husayni были готовы признать права посещения евреев на стене в обмен на еврейское признание исламских прерогативов в Бураке. Еврейский представитель, Ицхак Бен-Зви , считал это вне его краткого изложения, что было ограничено обращением к спокойствию, и арабы, в свою очередь, отказались. Они согласились продолжить свой диалог на следующей неделе.

23 августа в пятницу два или три арабы были убиты в еврейском квартале Ми Шеарима . Это был также день мусульманской молитвы. Большая толпа, состоящая из многих людей из отдаленных деревень, забила в Иерусалим, много вооруженных палками и ножами. Неизвестно, было ли это организовано Аль-Хуссеини или результатом спонтанной мобилизации. Проповедь в Аль-Аксе должна была быть доставлена ​​другим проповедником, но Люк одержал победу в Аль-Хуссеини, чтобы покинуть свой дом и пойти в мечеть, где его приветствовали как «меч веры», и где он дал указание проповеднику Доставить Тихоокеанскую проповедь, отправляя срочное сообщение для подкрепления полиции вокруг харам. В ответ на мирное обращение, экстремисты преследовали толпу, обвинив Аль-Хуссеини в том, что он является неверным по отношению к мусульманскому делу. То же самое насильственное обвинение было выпущено в Джаффо против шейха Музаффа, радикального исламского проповедника, который дал проповедь, призывающую к спокойствию в тот же день. В еврейском квартале было начато нападение. Насильственные атаки мафии на еврейские общины, вызванные слухами лесных пожаров о якобы убийствах арабов и попытках захватить стену, в течение следующих дней произошли в Хевроне , Секрет и Хайфе . В целом, в результате убийств и последующих нападений мести 136 арабов и 135 евреев погибли, в то время как 340 из последних были ранены, а также около 240 арабов.

Последствия

Впоследствии два официальных расследования проводились британскими и обязательной комиссией Лиги Наций . Первый, отчет Шоу , пришел к выводу, что инцидент 23 августа состоял из нападения арабов на евреев, но отверг мнение, что беспорядки были преднамерены. Аль-Хуссеини, безусловно, сыграл энергичную роль в мусульманских демонстрациях с 1928 года, но не мог нести ответственность за августовские беспорядки, даже если у него «доля в ответственности за беспорядки». Тем не менее, он сотрудничал с 23 -го числа того месяца в умиротворенных беспорядках и восстановлении порядка. Наихудшие вспышки произошли в районах, Хевроне, Секрет, Яффо и Хайфе , где доминировали его арабские политические противники. Корская причина насильственных вспышек заключался в страхе перед территориальной ликвидацией. В записке о резервации г -н Гарри Снелл , который, по -видимому, повлиял сэра Герберта Сэмюэля сын , Эдвин Сэмюэль утверждает, что, хотя он был удовлетворен тем, что Аль-Хуссеини не был непосредственно ответственным за насилие или привлек его, он полагал, что Аль-Хуссеини знал о природе антисионистской кампании и опасности беспорядков. Поэтому он приписал муфтиям большую долю вины, чем официальный отчет. Голландский заместитель председателя Комиссии по постоянным мандатам М. Ван Рис утверждал, что «беспорядки августа 1929 года, а также предыдущие нарушения аналогичного характера были, вкратце, были лишь особым аспектом сопротивления, предлагаемого повсюду На Востоке, с его традиционной и феодальной цивилизацией, к вторжению в европейскую цивилизацию, введенную западной администрацией », но пришел к выводу, что, по его мнению,« ответственность за то, что произошло, должна заключаться в религиозных и политических лидерах арабов ».

В Лондоне лорд Мелхетт потребовал его ареста за организацию всех анти-британских волнений по всему Ближнему Востоку . Консульская документация быстро отбрасывала диссертацию сюжета и определила более глубокую причину как политическую, а не религиозную, а именно в том, что в докладе Пэйлин ранее определился как глубокий арабский недовольство над сионизмом. Арабские мемуары на Финте (проблемы) следуют современному провозглашению для защиты стены 31 августа, что оправдывало беспорядки как законные, но нигде не упоминаются скоординированный план. Иззат Дарваза , арабский националистический соперник Аль-Хуссеини, без подробностей утверждает, что Аль-Хуссеини был ответственным. Аль-Хуссеини в своих иудеофобных мемуарах никогда не утверждал, что играл такую ​​роль.

Верховный комиссар дважды получал аль-Хуссеини 1 октября 1929 года и неделю спустя, и последний жаловался на просионистскую предвзятость в районе, где арабское население по-прежнему благоприятно рассматривала Великобританию. Аль-Хуссеини утверждал, что слабость арабской позиции заключалась в том, что им не хватало политического представительства в Европе, тогда как на протяжении тысячелетий, по его мнению, евреи доминировали со своим гением для интриги. Он заверил канцлера своего сотрудничества в поддержании общественного порядка.

Политическая деятельность, 1930–1935

Аль-Хуссеини (в центре) в посещение Саудовской Аравии в начале 1930-х годов. Слева от него Хашим Аль-Асси , который позже стал президентом Сирии , и справа Аль-Хуссеини- Шакиб Арслан , философ арабского националиста из Ливана .

К 1928–1929 гг. Коалиция новой палестинской националистической группы начала бросить вызов гегемонии, которую до сих пор осуществляют Аль-Хуссеини. Группа, более прагматичная, приветствуемая из землевладельческого и делового круга, и намеревалась на то, что они считали политикой более реалистичного приспособления для обязательного правительства. С этого периода появился разрыв, который должен был превратиться в вражду между директивной элитой палестинских арабов.

В 1931 году Аль-Хуссеини основал мировой исламский конгресс , на котором он должен был служить президентом. Версии различаются в отношении того, поддерживал ли Аль-Хуссеини Изз-Ад-Дин Аль-Кассам, когда он предпринял тайную деятельность против британских властей мандата. Его назначение в качестве имама Аль-Иклала мечети в Хайфе было одобрено Аль-Хуссеини. Лахман утверждает, что он тайно поощрял и, возможно, финансировал аль-Кассам в этот период. Какими бы ни были их отношения, независимая активность последнего и открытый вызов британским властям, по -видимому, привели к разрыву между ними. Он энергично выступил против эксплуатации кассамитов против христианских и друзовых общин.

В 1933 году, по словам Алами, аль-Хуссеини выразил интерес к предложению Бена Гуриона о еврейском палестине в рамках более крупной арабской федерации.

К 1935 году Аль-Хуссеини действительно взял под контроль одну тайную организацию, о природе которого он не был проинформирован до предыдущего года, который был создан в 1931 году Муса Казима аль-Хусайни сыном , Абд аль-Кадиром аль-Хусайни и завербованным из палестинского арабского движения бойскаутов , называемого «Святой борьбой» ( аль-джихад аль-Мукаддас ). Эта и другая военизированная молодежная организация, аль-Футува , параллельно тайной еврейской Агане . Слухи и случайное открытие кэша и поставки оружия, укрепляют военные подготовки с обеих сторон.

1936–1939 арабское восстание в Палестине

Основная статья: 1936–1939 арабское восстание в Палестине

19 апреля 1936 года волна протеста ударов и нападений как на британские власти, так и евреи была развязана в Палестине . Первоначально беспорядки возглавляли Фархан аль-Саади, воинственный шейк северной группы Аль-Кассам, со связями с Нашасиби. После ареста и исполнения Фархана Аль-Хуссеини захватил инициативу, ведя переговоры об альянсе с фракцией «Аль-Кассам». Помимо некоторых иностранных субсидий, в том числе значительное количество фашистской Италии , Он контролировал фонды вакфа и сирот, которые приносили годовой доход около 115 000 палестинских фунтов . После начала восстания большая часть этих денег использовалась для финансирования деятельности его представителей по всей стране. Для генерал-консула Италии в Иерусалиме Мариано де Анжелис он в июле объяснил, что его решение принять непосредственное участие в конфликте, возникшее в результате доверия, которое он покорил в итальянском диктаторе Бенито Муссолини и обещаниях. По инициативе Аль-Хуссеини лидеры палестинских арабских кланов сформировали арабский высший комитет под его председательством. Комитет призвал к неуплате налогов после 15 мая и на общую забастовку арабских работников и предприятий, требуя прекращения еврейской иммиграции. Великобритании Верховный комиссар по Палестине сэр Артур Ваучоп ответил, что участвовал в переговорах с Аль-Хуссеини и Комитетом. Переговоры, однако, вскоре оказались бесплодными. Аль-Хуссеини выпустил ряд предупреждений, угрожая «мести Божьего Всемогущего», если только еврейская иммиграция не остановилась, и началась общая забастовка, паралирующая правительство, общественный транспорт, арабский бизнес и сельское хозяйство.

Когда прошло время, осенью арабский средний класс исчерпал свои ресурсы. При этих обстоятельствах обязательное правительство искало посредника, который мог бы помочь убедить арабский высший комитет покончить с восстанием. Аль-Хуссеини и комитет отвергли короля Абдуллы из Трансджордана в качестве посредника из-за его зависимости от британцев и дружбы с сионистами, но приняли иракский министр иностранных дел Нури Ас-Сэмп . Как предупредил Ваучоп о предстоящей военной кампании и одновременно предложил отправить Королевскую комиссию по расследованию, чтобы услышать арабские жалобы, арабский высший комитет отменил забастовку 11 октября. Когда в ноябре в Палестине прибыла обещанная Королевская комиссия по расследованию , Аль-Хуссеини дал показания перед главным свидетелем арабов.

Показания Амина Эль Хусейни из Верховного мусульманского шариатского совета и декларация арабского высшего комитета как нелегальный

В июле 1937 года британская полиция была отправлена, чтобы арестовать аль-Хуссеини из-за его участия в арабском восстании, но, снятым, ему удалось сбежать в святилище убежища в харам. Он оставался там в течение трех месяцев, направляя восстание изнутри. Через четыре дня после убийства исполняющего обязанности окружного комиссара в этом районе Льюис Йелланд Эндрюс членами Галилийскими группы Аль-Кассама 26 сентября Аль-Хуссеини был свергнут из президента Верховного совета мусульман, арабский высший комитет был объявлен незаконным и были выданы ордера на арест его лидеров, как, по крайней мере, «морально ответственность», хотя для их соучастия не было никаких доказательств. Из них только Джамал аль-Хусайни удалось сбежать в Сирию : оставшиеся пять были изгнаны в Сейшельские острова . Аль-Хуссеини был не среди обвинений, а, опасаясь тюремного заключения, 13–14 октября, после того, как скользил под покровом тьмы по веревке от стены харам, он сам бежал в машине полиции Палестины в Яффу , где он сел на бродяги пароход это передало его в Ливан , замаскированный под бедуина, где он восстановил комитет под его руководством. Хотя терроризм использовался обеими сторонами, Тактика Аль-Хуссеини, его злоупотребление властью наказывать других кланов и убийство политических противников, которые он считал «предателями», Оттолкнул многих палестинских арабов. Один местный лидер, Абу Шейр, рассказал Дауд аль-Хусайни, эмиссаре из Дамаска, который содержит список людей, которые будут убиты во время восстания: «Я не работаю на Хусайнию (« Хусейни-Иизм »), но для Ватании (я не работаю на Хусайнию (« Хусейни-Иизм »), но для Ватании ( я не работаю на Хусайнию (« Хусейни-Иизм ») национализм)." Он оставался в Ливане в течение двух лет под французским наблюдением в христианской деревне Зук , Но в октябре 1939 года его ухудшающиеся отношения с французскими и сирийскими властями - они попросили его сделать публичное заявление о поддержке Великобритании и Франции, - привел его к уходу в Королевство Ирак . К июню 1939 года, после распада восстания, политика Хусейни в убийстве только доказанных перегородок изменилась на ликвидацию всех подозреваемых, даже членов его собственной семьи, согласно одному разведыванию.

Само восстание продолжалось до марта 1939 года, когда его наконец было подавлено британскими войсками, которые помогали сионистские войска, с преимуществом 10/1 по сравнению с палестинцами. Аль-Хуссеини был достаточно подавлен результатом и личной потерей многих друзей и родственников, что он рассматривал самоубийство, по словам Верховного комиссара Франции в Ливане. Восстание, тем не менее, заставило Британию вступить в существенные уступки по арабским требованиям. Еврейская иммиграция должна была продолжаться, но в условиях ограничений, с квотой в 75 000 мест, распределенной в течение следующих пяти лет. По истечении этого периода дальнейшая еврейская иммиграция будет зависеть от арабского согласия. Помимо местных волнений, еще одним ключевым фактором в достижении решительных изменений в британской политике была подготовка нацистской Германии к европейской войне, которая превратится в мировой конфликт. В британском стратегическом мышлении, обеспечение лояльности и поддержки арабского мира предположили важность некоторой срочности. В то время как еврейская поддержка была бесспорной, арабская поддержка в новом глобальном конфликте ни в коем случае не была гарантирована. Пообещав переносить еврейскую иммиграцию в Палестину, Великобритания надеялась вернуть поддержку от колебания арабов. Хусейни, связанный с радикальными элементами в изгнании, родом из провинциальных палестинских семей, убедил АГК умеренных палестинских семей, которые были сразу принять его, отвергнуть белую статью 1939 против строительство еврейского национального дома. Отказ был основан на его предполагаемой неспособности обещать положить конец иммиграции; Считалось, что наземная политика, которую она выступала, обеспечивает несовершенные средства правовой защиты: и обещанная независимость, по -видимому, зависела от еврейского согласия и сотрудничества. Хусейни, у которого также были личные интересы, которых угрожали этими соглашениями, Также боялся, что принятие укрепит руку его политических противников в Палестинском национальном движении, таких как Нашасиби. Шваниц и Рубин утверждали, что Хусейни оказал большое влияние на Гитлера и что его отказ от того, что он, по иронии судьбы, был реальным причинным фактором для установления государства Израиль, тезиса Микика, который рассматривает Хусейни как «радикальный антисемит», обнаруживает И «удивительный», и «глупый», поскольку это логически влечет за собой побочный тезис о том, что сионистское движение вызвало Холокост .

Неве Гордон пишет, что Аль-Хуссеини рассматривал все альтернативные националистические взгляды как измененные, противники стали предателями и сотрудниками, а также покровительствуют или нанимали евреев любого описания незаконным. Из Бейрута он продолжал выпускать директивы. Цена за убийство лидеров оппозиции и лидеров мира выросла к июлю до 100 палестинских фунтов: подозреваемый предатель 25 фунтов и еврей 10. Несмотря на это, связи с евреями были восстановлены ведущими семьями, такими как Нашасиби, и Фахумом Назарет.

Связи с державами оси во время Второй мировой войны

Основная статья: отношения между нацистской Германией и арабским миром

С 1918 года арабские националистические движения лежат под ограничениями, наложенными французским имперским дуополией на Ближнем Востоке, которые, в свою очередь, распространялись на сферу международной политики. Арабы воспринимали свои интересы как связанные с возможным ослаблением этих двух способностей как предварительное условие для установления их национальной независимости. По этой причине, уже в июне 1933 года, даже самые европинизированные палестинские знаменитые, как известно, рассчитывали на обновленную вспышку войны в Европе, что позволило бы им свергнуть колониальную сцепку на своих странах и изгнать (». море ») евреи в Палестине, французы в Сирии и англичане по всему арабскому миру. Аль-Хусайни был лишь одним из многих таких известных, которые с оптимизмом приветствовали появление нового режима в Германии в этом году.

Нацисты обычно считали арабов с презрением. Сам Гитлер в 1937 году говорил о них как о «полу-апетах». Однако на протяжении всего межвоенного периода арабские националисты не несли Германии не злой (несмотря на более раннюю поддержку Османской империи). Как и во многих арабских странах, Германия воспринималась как жертва урегулирования после Виральной войны . Сам Гитлер часто говорил о «позоре Версаля». В отличие от Франции и Великобритании, она не использовала имперские дизайны на Ближнем Востоке, и ее прошлая политика не вмешательства была истолкована как знак доброй воли. В то время как научный консенсус заключается в том, что мотивы Хусейни для поддержки властей Оси и его альянс с нацистской Германией и фашистской Италией были глубоко с самого начала с самого начала антивхийскую и антисионистскую идеологию, Некоторые ученые, в частности Ренцо де Феличе , отрицают, что отношения могут быть приняты, чтобы отразить предполагаемую близость арабского национализма с нацистской/фашистской идеологией, и что такие люди, как Хусейни, выбрали их в качестве союзников по чисто стратегическим причинам, На том основании, что, как Хусейни позже написал в своих мемуарах, «враг вашего врага - ваш друг». Британская политика заключалась в том, чтобы облегчить Хусейни «в забвение», игнорируя его, Нури Аль-Сейд , посредник, пытаясь заставить его встать на сторону союзников против немцев. Увертюра считалась затем отвергнутой: по словам Филиппа Маттара , Хусейни неохотно отдавал свой голос в поддержку Британии, «потому что она уничтожила палестинские деревни, казнила и заключил в тюрьму палестинские бойцы и изгнало их лидеров».

Когда Хуссейни в конце концов встретился с Гитлером и Риббентропом в 1941 году, он заверил Гитлера, что «арабы были естественными друзьями Германии, потому что у них были те же враги ... а именно англичане, евреи и коммунисты». Гитлер был доволен ним, считая его «главным актером на Ближнем Востоке» и арийцем из-за честной кожи Аль-Хусюни, светлых волос и голубых глаз.

До война

Часто указывалось, что нацисты вдохновляли и финансировали арабское восстание. По словам Филиппа Маттара , нет никаких надежных доказательств, подтверждающих такое требование. В 1933 году, через несколько недель после роста власти Гитлера в Германии , Генерал-консул Германии в Иерусалиме для Палестины , Генрих Вольф, открытый сторонник сионизма, послал телеграмму в Берлин, сообщая о убеждении Аль-Хуссеини в том, что палестинские мусульмане были в восторге от нового режима и с нетерпением ждали распространения фашизма по всему региону. Вольф встретил Аль-Хуссейни и снова много шейхов, месяц спустя, в Наби Мусе . Они выразили свое одобрение антияйского бойкота в Германии и попросили Вольфа не отправлять никаких евреев в Палестину. Впоследствии Вольф писал в своем годовом отчете за тот год, что политическая наивность арабов заставила их не признать связь между немецкой еврейской политикой и их проблемами в Палестине, и что их энтузиазм по поводу нацистской Германии был лишен какого -либо реального понимания феномена Полем Различные предложения палестинских арабских знаменитостей, таких как аль-Хуссеини, были последовательно отвергнуты в течение многих лет, чтобы избежать нарушения англо-германских отношений, в соответствии с политикой Германии не подвергать их экономическим и культурным интересам в регионе изменением своей политики нейтралитета и уважения к британским интересам. Гитлер Англияполитик по существу исключил значительную помощь арабским лидерам. Эта забота о обращении с уважением английских колониальных инициатив (таких как продвижение сионистской иммиграции) также была связана с нацистскими амбициями по вытеснению евреев из Европы.

Италия также оказала характер своей помощи палестинскому контингенту в результате своих собственных переговоров с Великобританией и отключила помощь, когда оказалось, что англичане готовы признать провал их просионистской политики в Палестине. Стчания Аль-Хуссеини, Зеев Джаботинский в то же время отключал связи с Иргуном с Италией после принятия антисемитского расового законодательства.

Хотя Италия действительно предложила значительную помощь, некоторая немецкая помощь также проходила. После того, как 21 июля 1937 года спросил нового Генерального Генерального Генерального консула Ганса Дёле о поддержке, Абвера кратко сделал исключение из своей политики и оказал некоторую ограниченную помощь. Но это было направлено на то, чтобы оказать давление на Британию на Чехословакию . Обещанные поставки оружия никогда не появлялись. Это был не единственный дипломатический фронт, на котором был активен аль-Хуссеини. Через месяц после своего визита в Дёле он написал американскому консулу Джорджу Уодсворту (август 1937 г.), которому он заявил о том, что Америка была отдалена от империалистических амбиций и, следовательно, способен понять, что сионизм »представляет собой враждебную и империалистическую агрессию, направленную против населенная страна ». На встрече с Уодсвортом 31 августа он выразил опасения, что влияние евреев в Соединенных Штатах может убедить страну в сторону сионистов. В тот же период он ухаживал на французском правительстве, выразив готовность помочь им в регионе.

Аль-Хуссеини в Ираке

См. Также: Иракский переворот 1941 года , «Война англо-ираки» и «Англо-советское вторжение в Персию»

С вспышкой Второй мировой войны в сентябре 1939 года правительство Ирака выполнило британскую просьбу разорвать дипломатические отношения с Германией, пройти стажировку всех граждан Германии и ввело меры по чрезвычайным ситуациям, поставив Ирак на виртуальную войну. Аль-Хуссеини тем временем тихо выскользнул из Бейрута со своей семьей 14 октября 1939 года, достигнув Багдада два дня спустя. Там его приветствовали как ведущий арабский националист своего дня, и наследник короля Фейсала , основателя современного Ирака.

Круг из 7 офицеров, которые выступили против этого решения правительства и принятых мер, пригласил его с соглашением Nuri Assed в Ираке, и он должен был сыграть там влиятельную роль в течение следующих двух лет. Нури Ас-Сэд надеялся договориться о уступках по Палестине с англичанами в обмен на объявление о поддержке Великобритании. Четырехвират из четырех молодых генералов из семи, троих из которых служили с Аль-Хуссеини в Первой мировой войне, были враждебными к идее подчинения иракских национальных интересов стратегии и требованиям британской войны. Они отреагировали на высокие ожидания общественности о достижении независимости от Великобритании, а также глубокое разочарование по поводу лечения палестинцев последним. В марте 1940 года националистический Рашид Али заменил Нури Ас-Сэмп. Али установил скрытые контакты с представителями немецких на Ближнем Востоке , хотя он еще не был открытым сторонником о оси, и личный секретарь Аль-Хуссеини Кемал Хадад действовал в качестве связующего звена между полномочиями оси и этими офицерами.

Поскольку европейская ситуация для союзников ухудшилась, Хусейни посоветовал Ираку придерживаться письма к своему договору с Великобританией и избежать втяжения в войну, чтобы сохранить свои энергии для освобождения арабских стран. Если бы Россия, Япония и Италия были на стороне Германии, однако, иракцы должны провозглашать восстание в Палестине. В июле 1940 года полковнику С.Ф. Ньюкомбе сумел заключить соглашение с Нури аль-Саидом, который был тогда министром иностранных дел, и палестинцами Джамал аль-Хусайни и Муса аль-Алами, чтобы Палестинские арабы поддержат Британию и согласились В белый документ 1939 года в обмен на немедленное реализацию пункта относительно независимости страны. Ирак взял на себя половину своей армии под командованием союзников за пределами границ страны. 29 августа британцы, однако, отказались от соглашения, которое даже Хусейни изначально выступало против до тех пор, пока иракское правительство не принесло давления на него. Британские отказались от страха из -за враждебной реакции, которую согласитель может разбудить среди евреев Палестины , а среди американских евреев, мнение которого было важным, заключались в том, что Британия получила американскую поддержку в войне. Тем летом Британия бросила все попытки справиться с Аль-Хуссеини, и он бросил в свою партию с Германией. Тем временем неудовлетворенность Аль-Хуссеини про-британской политикой Нури было усугублено отказом последнего вмешаться с британцами от имени семей, все из которых он знал, из 39 палестинцев, которые были приговорены к смертельным испытаниям. Ибо, по мнению Хусейни, преступление защиты своей страны.

23 мая 1940 года Пинхас Рутенберг предложил британскому чиновнику, Брюсу Локхарту , чтобы Аль-Хуссеини был убит. Идея широко обсуждалась только через несколько месяцев. Военное офис и Уинстон Черчилль официально одобрили его убийство в ноябре того же года, Но это предложение было отложено после того, как возражения возникли из -за министерства иностранных дел , заинтересованного в том, какое влияние может оказать попытку его жизни в Ираке, где его сопротивление британцам было восхищено. После переворота в апреле 1941 года британцы обратились за помощью к Иргуну , после того, как генерал Персиваль Вавелл выпустил один из их командиров, Дэвид Разил , освободившись от своего тюремного заключения в Палестине. Они спросили его, будет ли он обязан убить или похитить аль-Хуссеини и уничтожить нефтеперерабатывающие заводы Ирака. Разиэль согласился с условием, что ему разрешено похитить аль-Хуссеини. Разиэль и другие боевики Иргуна были доставлены на базу RAF в Хаббанииийе , где он умер два дня спустя, 20 мая 1941 года, когда машина, в которой он ездил, была пробита немецким самолетом.

Аль-Хуссеини использовал свое влияние и связи с немцами для продвижения арабского национализма в Ираке. Он был одним из ключевых промоутеров Клуба Аль-Мутанна Панараб Аль-Мутанна и поддержал переворотный переворот Рашид Али в апреле 1941 года. Когда англо-иракиская война вспыхнула , во время которой Британия использовала мобильные палестинские силы британцев и Еврейские войска и подразделения из арабского легиона Аль-Хуссеини использовал свое влияние, чтобы выпустить фетву для священной войны против Британии. Ситуация евреев Ирака быстро ухудшилась, с вымогательствами, а иногда и убийствами. После поражения Ирака и краха правительства Рашида Али , Фархуд- Погром в Багдаде, возглавляемом членами клуба аль-Мутанна, который служил в качестве канала для финансирования немецкой пропаганды, В июне 1941 года это был первый иракский погром за столетие, который подпитывается насильственными антиврейскими чувствами, вызванными предшествующим десятилетием продолжающимся конфликтом между арабами и евреями в Палестине.

Когда рухнуло иракское сопротивление - учитывая его нехватку, немецкая и итальянская помощь сыграла незначительную роль в войне -Аль-Хуссеини сбежал из Багдада 30 мая 1941 года в Персию (вместе с Рашидом Али ), где ему сначала было предоставлено экстратерриториальное убежище Японии, а затем Италией. 8 октября, после оккупации Персии союзниками Мохаммада Реза и после нового персидского правительства Шаха Пахлави разорвало дипломатические отношения с полномочиями оси , Аль-Хуссеини был взят под итальянской защитой. В операции, организованной итальянской военной разведкой ( военная информационная служба или сима). Аль-Хуссеини не приветствовал ни в Турции, ни дал разрешение, ни визу, чтобы войти; Тем не менее, он путешествовал по Турции с помощью итальянских и японских дипломатов, чтобы добраться до Болгарии и в конечном итоге Италию.

В оккупированной нацистам Европе

Аль-Хуссеини прибыл в Рим 10 октября 1941 года. Он изложил свои предложения перед Убальдо Альберто Меллини Понсе де Леон . При условии, что полномочия по оси «в принципе признают единство, независимость и суверенитет арабского государства, включая Ирак, Сирию, Палестину и Трансжордан», он предложил поддержку в войне и заявил о своей готовности обсудить проблемы «Святые места, Ливан, Суэцкий канал и Акаба ». Министерство иностранных дел Италии одобрило предложение Аль-Хуссеини, рекомендовавшего предоставить ему грант в размере миллиона лир и направил его в Бенито Муссолини , который встретил аль-Хуссеини 27 октября. Согласно отчету Аль-Хуссеини, это была дружная встреча, на которой Муссолини выразил свою враждебность к евреям и сионизму.

Еще летом 1940 года и снова в феврале 1941 года Аль-Хуссеини представил нацистскому правительству Германии проект декларации о сотрудничестве в немецком арабском языке, содержащем пункт

Германия и Италия признают право арабских стран на решение вопроса о еврейских элементах, которые существуют в Палестине и в других арабских странах, как того требует национальные и этнические ( Волкиш ) интересы арабов и как еврейский вопрос был решен в Германии и Италии.

Воодушевленный его встречей с итальянским лидером, Аль-Хуссеини подготовил проект заявления, подтверждая поддержку оси арабов 3 ноября. Через три дня заявление, слегка внесенное в поправку Министерством иностранных дел Италии, получила официальное одобрение Муссолини и была направлена ​​в посольство Германии в Риме. 6 ноября Аль-Хуссеини прибыл в Берлин , где он обсудил текст своего декларации с Эрнстом фон Вайзсаккером и другими немецкими чиновниками. В окончательном проекте, который отличался лишь незначительно от первоначального предложения Аль-Хуссеини, полномочия по оси объявили о своей готовности одобрить ликвидацию ( пропагандистского ) еврейского национального дома в Палестине.

Хадж Амин аль-Хуссеини встреча с Адольфом Гитлером (28 ноября 1941 года).

20 ноября Аль-Хуссеини встретился с министром иностранных дел Германии Йоахимом фон Риббентропом и был официально принят Адольфом Гитлером 28 ноября. Гитлер, вспоминая Хусейни, заметил, что у него «есть более одного арийца среди своих предков и тот, кто может быть произошел от лучшего римского запаса». Он попросил Адольфа Гитлера об публичном заявлении о том, что «признается и сочувствует арабской борьбе за независимость и освобождение, и это поддержало бы ликвидацию национальной еврейской родины». Гитлер отказался сделать такое публичное объявление, заявив, что это укрепит голлистов против Франции Виши , но попросил Аль-Хуссеини «запереть ... глубоко в своем сердце» в следующих моментах, которые Кристофер Браунинг резюмирует следующим образом, что

Германия решила, шаг за шагом, просить одну европейскую нацию за другой решить свою еврейскую проблему, и в надлежащее время направляет аналогичную апелляцию и европейским странам. Когда Германия победила Россию и прорвалась через Кавказ на Ближнем Востоке, у нее не было бы дальнейших собственных имперских целей и поддерживать арабские освобождения ... но у Гитлера была одна цель. «Цель Германии тогда будет исключительно разрушение еврейского элемента, находящегося в арабской сфере под защитой британской власти». ( Das Deutsche Ziel Würde Dann Lediglich Die Vernichtung des im arabischen raum unter der shrotektion der britischen macht lebenden judentums sein ). Короче говоря, евреи должны были быть просто изгнаны из немецкой сферы, но и будут охотятся и уничтожаются даже за ее пределами.

Встреча Аль-Хуссеини с мусульманскими добровольцами, в том числе Азербайджанским легионом , на открытии Исламского центрального института в Берлине 18 декабря 1942 года, во время мусульманского фестиваля Ид аль-Адха .

Отдельный отчет о встрече был сделан Фрицем Гроббой , который до недавнего времени был немецким послом в Ираке. Его версия важных слов гласит «Когда наступает час освобождения арабского, Германия не интересуется, кроме разрушения власти, защищающей евреев».

Собственный рассказ Аль-Хуссеини, как записано в его дневнике, очень похож на Гроббу. Однако, согласно отчету Амина, когда Гитлер изложил свое мнение о том, что евреи несут ответственность за Первую мировую войну, марксизм и его революции, и именно поэтому задача немцев заключалась в том, чтобы упорство в битве без пощады против евреев, он ответил: «Мы, арабы, думаем, что сионизм, а не евреи, является причиной всех этих актов саботажа».

В декабре 1942 года Аль-Хуссеини прошел речь на праздновании открытия Исламского Центрального института ( Исламишес Zentralinstitut ) в Берлине , в котором он служил почетным председателем. В речи он резко критиковал тех, кого считал агрессорами против мусульман, а именно «евреи, большевики и англосаксы». Во время открытия Исламского Центрального института в Германии было около 3000 мусульман, в том числе 400 новообращенных немецких. Исламский центральный институт передал мусульманам в Германии институциональные связи с «третьим рейхом».

17 июля 1942 года Фриц Гробба написал, что сам аль-Хуссеини посетил концентрационный лагерь Ораниенбурга и что «евреи вызвали особый интерес среди арабов. ... Все это произвело очень благоприятное впечатление на арабов». Это упоминается в подтверждении мнения, что сотрудник Аль-Хуссеини вместе с тремя сотрудниками бывшего премьер-министра Ирака , безусловно, должен был посетить концентрационный лагерь Саксенхаузена в рамках учебного курса немецкой тайной полиции »в июле 1942 года. Время, лагерь Саксенхаузена, созданный нацистскими властями как «модельный лагерь», который должен быть показан как домашним, так и иностранным посетителям, Размещал большое количество евреев, но в следующем году превратился в лагерь смерти. Лагерь был представлен во время их тура в качестве переведенного учреждения, и им было показано высокое качество предметов, сделанных заключенными, и счастливые российские заключенные, которые, реформированные для борьбы с большевизмом, были напоказывались, пели, в бодственной новой форме. Они покинули лагерь очень благоприятно впечатленным своей программой образовательной идеологической обработки. В своих мемуарах он вспоминает, как Гиммлер рассказывал ему, как он был шокирован, чтобы наблюдать за евреями, злоупотребляющими коллегами -евреями, и что Гиммлер утверждал, что у него наказаны виновники.

Как правило, предоставив большое финансирование для аль-Хисайни и его свита, немцы были недовольны отдачей от своих инвестиций. Он был очень скрытным в отношении своих сетей контактов на Ближнем Востоке, и Абвер жаловался, что дал им «практически никакой военной информации о какой -либо цене». По мере того, как Абвер разочаровался с ним, Аль-Хусайни тянулся к 1943 году к СС.

Холокост

Аль-Хуссеини и Холокост

назвал «Аль-Хуссеини» Американский еврейский конгресс как «приспешник Гитлера» И некоторые ученые, такие как Шваниц и Рубин, утверждают, что Хусейни сделал окончательное решение неизбежным, выключив возможность сбежать евреев в Палестину.

Гилберт Ачкар относится к встрече между Аль-Хуссеини и Генрихом Химмлером летом 1943 года, и отмечает:

Муфтия прекрасно знали, что европейских евреев уничтожались; Он никогда не претендовал на обратное. Также, в отличие от некоторых из его современных поклонников, он играл в позорную, извращенную и глупую игру отрицания Холокоста .... Его амур-пропекание не позволило бы ему оправдать себя евреям .... Проблема, что евреи заплатили гораздо более высокую цену, чем немцы ... он цитирует ...: «Их потери во второй мировой войне представляют больше чем тридцать процентов от общего числа их людей ... ». Подобные заявления, от человека, который был в порядке, чтобы узнать, что сделали нацисты ... представляют собой мощный аргумент против отрицателей Холокоста. Хусейни сообщает, что Рейхсфюрер-С.С. Генрих Химмлер ... летом 1943 года сказал ему, что немцы «уже истребили более трех миллионов« евреев: «Я был удивлен этой фигурой, так как я ничего не знал по этому вопросу». ... Таким образом. В 1943 году Хусейни знал о геноциде ...

Мемуары Аль-Хуссеини продолжаются:-

Химмлер спросил меня по случаю: «Как вы предлагаете решить еврейский вопрос в вашей стране?» Я ответил: «Все, что мы хотим от них, это то, что они возвращаются в свои страны происхождения». Он (Гиммлер) ответил: «Мы никогда не будем разрешать их возвращение в Германию».

Вольфганг Г. Шваниц сомневается в искренности своего удивления, поскольку, утверждает он, Хусейни публично заявил, что мусульмане должны следовать примеру немцев, предназначенных для «окончательного решения еврейской проблемы».

Впоследствии Аль-Хуссеини объявил в ноябре 1943 года

Это обязанность мухаммеданов [мусульман] в целом и арабов в частности, чтобы ... вести всех евреев из арабских и мусульманских стран ... Германия также борется с общим врагом, который угнетал арабов и мусульман в их разных странах. Он очень четко признал евреев за то, что они есть, и решил найти окончательное решение [ Endgültige Lösung ] для еврейской опасности, которая устранит бедствие, которое евреи представляют в мире.

На в Нюрнбергских судебных процессах один из Адольфа Эйхмана депутатов , Дитер Уайлинги , заявил, что Аль-Хуссеини активно поощрял истребление европейских евреев, и что Аль-Хуссеини встречался с Эйхманом в его офисе, во время которого Эйхманн дал ему Взгляд на текущее состояние « решения еврейского вопроса в Европе » третьим рейхом . Утверждение отклоняется большинством серьезных историков. Один аффидевит Рудольфа Кастнера сообщил, что Уислиени сказал ему, что он подслушал Хусейни, сказал, что посетил Освенцим Инкогнито в компании Эйхмана. Эйхманн отрицал это на своем судебном процессе в Иерусалиме в 1961 году. Он был приглашен в Палестину в 1937 году со своим превосходным Хагеном представителем Хаганы , Фейвал Польеса, Полкес поддерживал внешнюю политику Германии на Ближнем Востоке и предложил работать на них в разведке. Эйхман и Хаген провели одну ночь в Хайфе, но им было отказано в визе, чтобы остаться. Вместо этого они встретились с Польками в Каире. Эйхманн заявил, что он был представлен Аль-Хуссеини только во время официального приема, наряду со всеми другими руководителями департаментов, и нет никаких доказательств, несмотря на интенсивные расследования, которые показывают, что Аль-Хуссеини был близким сотрудником Эйхмана, осуществляя влияние над ним или сопровождая посещения лагерей смерти. Иерусалимский суд принял показания Wisliceny о ключевом разговоре между Эйхманом и Муфти, и обнаружил, что, как доказано, Аль-Хуссеини стремился реализовать окончательное решение. Ханна Арендт , которая присутствовала на суде, заключила в своей книге Эйхманн в Иерусалиме: доклад о банальности зла , что доказательства связи Эйхманн-Аль-Хуссеини были основаны на слухах и необоснованных.

Рафаэль Медофф приходит к выводу, что «на самом деле нет никаких доказательств того, что присутствие Муфтий вообще было фактором; духовые слухи не просто невозможен, но конфликтует со всем остальным, что известно о происхождении окончательного решения». Бернард Льюис также назвал показания Wisliceny в сомнения: «Не существует независимого документального подтверждения заявлений Wisliceny, и кажется маловероятным, что нацисты нуждаются в каком -либо дополнительном поощрении извне». Беттина Стэнгнет назвала претензии Wisliceny «красочными историями», которые «несут небольшой вес».

Оппозиция еврейской иммиграции

Аль-Хуссеини выступил против всей иммиграции евреев в Палестину, и во время войны он проводил кампанию против передачи еврейских беженцев в Палестину. Не было никаких доказательств, чтобы показать, что он был против передачи евреев в страны за пределами Ближнего Востока. Многочисленные письма Аль-Хуссеини, обращающиеся к различным правительственным органам для предотвращения эмигрирования еврейских беженцев в Палестину, были переизданы и широко названы документальными доказательствами его участия в нацистской геноциде. Например, Хусейни вмешался 13 мая 1943 года, до встречи с Гиммлером, когда он был проинформирован о Холокосте, Поскольку Германский министерство иностранных дел заблокировала возможные переводы евреев из Болгарии, Венгрии и Румынии в Палестину, после того, как сообщения достигли его, что 4000 еврейских детей в сопровождении 500 взрослых сумели добраться до Палестины. Он попросил министра иностранных дел «сделать все возможное», чтобы заблокировать все такие предложения, и эта просьба была выполнена. По словам Идита Зертала , ни один из документов, представленных на суде Эйхмана, не доказывал, что именно вмешательство Аль-Хуссеини в эти «акты полного зла» предотвращали спасение детей. В июне 1943 года Аль-Хуссеини рекомендовал венгерскому министру, что будет лучше отправить евреев в Венгрию в концентрационные лагеря в Польше, а не позволить им найти убежище в Палестине. Год спустя, 25 июля 1944 года, он написал министру иностранных дел Венгрии, чтобы зарегистрировать свое возражение против выпуска сертификатов для 900 еврейских детей и 100 взрослых для перевода из Венгрии, опасаясь, что они могут оказаться в Палестине. Он предположил, что если такие переводы населения считались необходимыми, тогда

Я прошу вашего Превосходительства разрешить мне обратить ваше внимание на необходимость предотвращения ухода евреев для вашей страны для Палестины, и если есть причины, которые делают их удаление необходимым, было бы незаменимым и бесконечно предпочтительным отправлять их в другие страны, где их Они окажутся под активным контролем, например, в Польше, избегая опасности и предотвращая повреждение.

Хадж Амин аль-Хуссеини встреча с Гейнрихом Химмлером (1943).

Ачкар цитирует мемуары аль-Хуссеини об этих усилиях по влиянию на власти Оси, чтобы предотвратить эмиграцию восточных европейских евреев в Палестину:

Мы боролись с этим предприятием, написав в Ribbentrop, Himmler и Hitler, и после этого правительства Италии, Венгрии, Румании, Болгарии, Турции и других стран. Нам удалось сместить эту инициативу, обстоятельство, которое привело к тому, что евреи выдвигали ужасные обвинения против меня, в которых они привлекла меня к ответственности за ликвидацию четырехсот тысяч евреев, которые не смогли эмигрировать в Палестину в этот период. Они добавили, что меня следует судить как военный преступник в Нюрнберге.

В сентябре 1943 года интенсивные переговоры по спасению 500 еврейских детей из концентрационного лагеря Арбе рухлись из-за возражения Аль-Хуссеини, которые заблокировали уход детей в Турцию, потому что они окажутся в Палестине.

Вмешательство в Палестину и Атлас операции

Аль-Хуссеини сотрудничал с немцами в многочисленных операциях саботажа и коммандос в Ираке, Трансджордане и Палестине и неоднократно призывал немцев бомбить Тель-Авив и Иерусалим «для того, чтобы ранить палестинского еврея и для пропагандистских целей в арабском мире», как выразились его нацистские собеседники. Предложения были отклонены как невозможные. Итальянские фашисты предусматривали проект по созданию его руководителем разведывательного центра в Северной Африке, и он согласился выступить в качестве командира как регулярных, так и нерегулярных сил в будущем подразделении, фланкирующих войска оси, чтобы выполнить саботажные операции за вражескими линиями.

Операция Atlas была одной из таких совместных операций. Была создана специальная коммандосная единица Waffen SS, состоящая из трех членов религиозной секты Templer в Палестине и двух палестинских арабов, завербованных из партнеров Аль-Хуссеини, Хасана Салама и Абдула Латифа (которые отредактировали Аль-Хуссеини ) Было установлено, что миссия, проинформированная Аль-Хуссеини до отъезда, направлена ​​на создание базы сбора разведки в Палестине, радиообразование информации в Германию и покупку поддержки среди арабов в Палестине, набор и вооружение их на напряженность между евреями. и арабы, разрушающие обязательные власти и поразительные еврейские цели. План закончился фиаско: они получили холодный прием в Палестине, Три из пяти проникновений были быстро собраны, и Материэль захватил. Их воздушный груз был найден англичанами и состоял из орудий, динамита, радиооборудования, стерлинга 5000 фунтов, дублирующейся машины, немецко-арабского словаря и количество яда. Майкл Бар-Зохар и Эйтан Хабер утверждают, что миссия включал план отравления Тель-Авива , водоснабжения В стандартных биографиях, палестинском и израильском языке нет никаких следов, палестинских и израильтян.

Пропаганда

Босняк -солдаты дивизии SS 13, чтение брошюры Хусейни ислам и иудаизм

На протяжении всей мировой войны Аль-Хуссеини работал в « Осиных державах» в качестве вещателя в пропаганде, нацеленной на арабское общественное мнение. Таким образом, к нему присоединились другие арабы, такие как Fawzi Al-Qawuqji и Хасан Салама . Муфтиям было выплачено «абсолютное состояние» в размере 50 000 баллов в месяц (когда немецкий полевой маршал делал 25 000 баллов в год), эквивалент сегодня в размере 12 000 000 долларов в год. Уолтер Уинчелл назвал его «арабским лордом Хоу-Хо ». Только около 6300 арабских солдат закончились тем, что обучались немецкими военными организациями, не более 1300 из Палестины, Сирии и Ирака вместе взятых. Напротив, Великобритании удалось набрать 9 000 из только Палестины, а четверть миллиона североафриканских войск служили во французской освобожденной армии, где они составили большую часть своих погибших и ранены.

Муфтия также написал брошюру для 13-го дивизиона СС Хэндр-Шрайл , переведенный как ислам I židovstvo (ислам и иудаизм), которая закрылась с цитатой из Бухари-Мусульмана Абу Хуррейра , в котором говорится: «Судный день придет, когда мусульмане будут будут Полностью раздавите евреев: и когда каждое дерево, за которое скрывается еврей, скажет: «Позади меня есть еврей, убейте его!». Некоторые счета утверждают, что Handschar был ответственен за убийство 90% боснийских евреев. Тем не менее, подразделения Handschar были развернуты только после того, как большинство евреев в Хорватии были депортированы или уничтожены режимом UstachE. Один из сообщений, однако, о патруле Handschar, убивающем некоторых еврейских гражданских лиц в Зворном в апреле 1944 года после того, как их настоящая личность была обнаружена, является правдоподобным.

1 марта 1944 года, выступая по радио Берлин, Аль-Хуссеини сказал: «Арабы, поднимаются как один человек и борются за свои священные права. Убейте евреев, где бы вы ни находили. Честь. Это утверждение было описано как подстрекательство к геноциду .

Набор

Ноябрь 1943 г. Аль-Хуссеини приветствует добровольцев Боснийского Ваффен-С.С. с нацистским салютом. Справа находится генерал СС Карл-Густав Сауберцвейг .

Среди нацистского руководства был показан наибольший интерес к идее создания мусульманских подразделений под немецким командованием, который рассматривал исламский мир как потенциальный союзник против Британской империи и рассматривал независимое нацистское состояние Хорватии как »как« Смешное состояние ». У Гиммлера было романтическое видение ислама как веры, «способствующего бесстрашным солдатам», и это, вероятно, сыграло значительную роль В своем решении собрать три мусульманских подразделения под руководством Германии на Балканах от боснийских мусульман и албанцев : 13 -й HandsChar , 21 -й Скандербег и 23 -й Кама (Кинжал Шепард). Производил межэтнический конфликт, еврейские общины, хорват, рома , серб и мусульман Боснийские мусульмане теряют около 85 000 человек из геноцидных операций с геноцидом этнических . У мусульман было три варианта: присоединиться к хорватскому усташе или югославскому партизанам или создать местные защитные подразделения. После традиции службы в старых боснийских полках бывшей австро-венгерской армии они выбрали союз с Германией, который обещал им автономию. Хусейни, ходатайствовая боснийскими мусульманскими лидерами, был хорошо проинформирован об их тяжелом положении. Недовоженный низким зачислением, Гиммлер попросил муфтий вмешаться. Хусейни вел переговоры, сделал несколько запросов, в основном игнорируемых СС, и провел несколько посещений в этом районе. Его выступления и харизматическая власть оказались важными в улучшении зачисления. В одной речи он заявил, что

Те земли, страдающие под британским и большевистским ямом, с нетерпением ждут того момента, когда ось (полномочия) станет победоносной. Мы должны посвятить себя непрерывной борьбе против Британии - этой подземелье народов - и полному разрушению Британской империи. Мы должны посвятить себя непрерывной борьбе против большевистской России, потому что коммунизм несовместим с исламом.

Один офицер SS, который сообщил об впечатлениях от речи Муфтия Сараево , сказал, что Хусейни был предназначен для борьбы с большевизмом , его главными врагами были еврейскими поселенцами в Палестине и англичане. Во время визита в июле 1943 года Муфтий сказал: «Активное сотрудничество 400 миллионов мусульман мира с их верными друзьями, немецкими, может оказать решающее влияние на результаты войны. Вы, мои боснийские мусульмане, первые исламские Дивизион [и] служит примером активного сотрудничества .... враг моего врага - мой друг ». Гиммлер в обращении к подразделению в другом случае объявила: «Германия [и] Рейх были друзьями ислама в течение последних двух столетий, из -за не целесообразности, а для дружеского убеждения. У нас те же цели».

В соглашении, подписанном Хусейни и Гиммлером 19 мая 1943 года, было указано, что никакое синтез ислама и национализма не должно было происходить. Хусейни попросил, чтобы мусульманские операции были ограничены защитой мусульманского сердца Боснии и Герцеговины ; Эти партизаны будут амнистированы, если они положили руки; что гражданское население не подвергается досадам со стороны войск; Эта помощь будет предложена невинным, пострадавшим от операций; и что жесткие меры, такие как депортации, конфискация товаров или казни, регулируются в соответствии с верховенством закона. Handschar заработал репутацию за жестокость в избавлении северо-восточной боснии от сербов и партизан: многие местные мусульмане, наблюдающие за насилием, были заинтересованы в коммунистических партизанах. После перераспределения за пределами Боснии, и когда повернулись судьбы войны, произошли массовые дезертирства и дезертирство, и Volksdeutsche были составлены для замены потерь. Муфтия обвинили массовые дезертирства в немецкой поддержке četniks. Многие боснийцы в этих подразделениях, которые пережили войну, искали убежище в западных и арабских странах, и из тех, кто поселился на Ближнем Востоке, многие сражались в Палестине против нового государства Израиль. Реагируя на формирование Великобритании специального еврейского легиона по союзникам, Хусейни призвал Германию поднять аналогичный арабский легион. Хусейни помог организовать арабских студентов, военнопленных и североафриканских эмигрантов в Германии в «арабишисхис фрейхейткорпс», арабский легион в немецкой армии, который охотился на союзников на Балканах и сражался на русском фронте.

Мероприятия после Второй мировой войны

Арест и полет

После окончания Второй мировой войны Аль-Хуссеини попытался получить убежище в Швейцарии, но его просьба была отклонена. Он был взят под стражу в Констанце французскими оккупирующими войсками 5 мая 1945 года, и 19 мая он был переведен в Парижский регион и положил под домашний арест .

Примерно в это же время британский глава отдела уголовных расследований Палестины сказал американскому военному атташе, что муфтий может быть единственным человеком, который мог бы объединить палестинских арабов и «охладить сионистов».

Анри Понсот, бывший посол Франции в Сирии, возглавил с ним дискуссии и оказал решительное влияние на события. Французские власти ожидали улучшения статуса Франции в арабском мире благодаря своим посредникам и предоставили ему «особые условия задержания, выгоды и все более важные привилегии и постоянно беспокоятся о его благополучии и его окружении». В октябре ему даже было дано разрешение на покупку машины во имя одного из его секретарей, и он получил некоторую свободу движения, а также мог встретиться с тем, кто хотел. Аль-Хуссеини предложил французским двум возможностям сотрудничества: «либо действие в Египте, Ираке и даже Трансджордане, чтобы успокоить анти-французское волнение после событий в Сирии и из-за ее господства в Северной Африке; или что он примет Инициатива провокаций в [Палестине], в Египте и в Ираке против Великобритании », так что арабы страны будут уделять больше внимания британской политике, чем на инициативу Франции. Аль-Хуссеини был очень доволен своей ситуацией во Франции и оставался там в течение целого года.

Еще в 24 мая Великобритания просила экстрадицию Аль-Хуссеини, утверждая, что он был гражданином британского, который сотрудничал с нацистами. Несмотря на то, что он был в списке военных преступников , Франция решила считать его политическим заключенным и отказался выполнить британскую просьбу. Франция отказалась отдать его в Югославию, где правительство хотело преследовать его за убийства сербов. Поуссот полагал, что утверждения Аль-Хуссеини о том, что резня сербов была выполнена генералом Михайаловом, а не им. Аль-Хуссеини также объяснил, что сербы были убиты 200 000 мусульман и 40 000 христиан, и что он создал подразделение солдат только после того, как боснийские мусульмане попросили его помощи, и что немцы и итальянцы отказались оказать им какую-либо поддержку. Тем временем представители сионистов, которые могут избежать Аль-Хуссеини, ответили на просьбу Югославии об экстрадиции. Они утверждали, что Аль-Хуссеини также был ответственен за убийства в Греции и указал на его действие против союзников в Ираке в 1941 году; Кроме того, они запросили поддержку Соединенных Штатов в этом вопросе.

Члены еврейского агентства , которые ненавидели Хусейни в качестве нацистского сотрудника, и которые знали, что государства конкурируют за на работу нацистов и нацистских сотрудников, собрали документацию по военным преступлениям о роли Аль-Хуссеини в Холокосте. Это было сделано для того, чтобы предотвратить его восстановление на руководящей должности в Палестине, пытаясь арестовать и привлечь к ответственности, а также в контексте интенсивных упражнений по связям с общественностью, чтобы установить еврейское государство в обязательном Палестине. Репутация Хадж Амин аль-Хуссеини среди евреев в ближайший послевоенный период указывается на наблюдение Рауль Хилберг виновность в разрушении европейских евреев , что, когда в 1945 году была обсуждена . поставить на суд. В июне 1945 года лидеры Йишува решили устранить аль-Хуссеини. Хотя Аль-Хуссеини был расположен членами еврейской армии , которые начали планировать убийство, миссия была отменена в декабре Моше Шаретт или Дэвидом Бен-Гурионом , вероятно, потому что они опасались превращения великого муфти в мученик.

Была запущена кампания запугивания, чтобы убедить муфтий в том, что по просьбе Леона Блума он будет передан англичанам. В сентябре французы решили организовать свой перевод в арабскую страну. Египет, Саудовская Аравия или Йемен были рассмотрены, и дипломатические контакты были связаны с их властями и с Лигой арабских лиг.

29 мая, после того, как влиятельный марокканский организовал его побег, и французская полиция приостановила их наблюдение, Аль-Хуссеини покинул Францию ​​на рейсе в Каире, используя туристические документы, поставляемые сирийским политиком, который был рядом с братством мусульман . Министку иностранных дел Франции потребовалось более 12 дней, чтобы понять, что он бежал, и англичане не смогли арестовать его в Египте, после того как эта страна предоставила ему политическое убежище.

12 августа 1947 года Аль-Хуссеини написал министру иностранных дел Франции Жорж Бидо , поблагодарив Францию ​​за ее гостеприимство и предположив, что Франция продолжит эту политику, чтобы увеличить свой престиж в глазах всех мусульман. В сентябре делегация арабского высшего комитета отправилась в Париж и предложила арабам занять нейтральную позицию по вопросу о Северной Африке в обмен на поддержку Франции в палестинском вопросе.

Послевоенное палестинское политическое руководство

В ноябре 1945 года, по инициативе Лиги арабских, «арабский высший комитет» (AHC) был восстановлен как высший исполнительный орган, который представлял арабов в обязательном Палестине. В этот AHC из 12 человек были сторонники Хусейни и некоторые члены политических партий, которые выступили против Великого Муфтия и его союзников. Спор между сторонниками Хусейни и их оппозицией был воспален возвращением Джамала аль -Хусейни на Ближний Восток и его возобновление политической деятельности. В марте 1946 года AHC был расформирован, а затем Джамал восстановил его как организацию, исключительно укомплектованную политическими союзниками Хусейни и членами семьи. Министры иностранных дел Лиги арабских лиг вмешались в мае 1946 года, заменив как AHC, так и противоположный «арабский высший фронт» с «арабским высшим исполнительным директором» (AHE), чтобы представлять палестинских арабов. Хадж Амин Аль Хусейни был председателем AHE, хотя он отсутствовал, а Джамал выступал в качестве заместителя председателя. Факция Хусейни доминировала в Ахе из девяти членов. Впоследствии Аль-Хуссеини вернулся в Египет и начал свое практическое лидерство палестинских арабов, проживая в Каире. Название AHE было изменено обратно в AHC в январе 1947 года.

1948 Палестинская война

См. Также: Палестинская война 1948 года и всеполестинное правительство

Листовка, распространяемая после разрешения разделения ООН, Высшим командованием Mufti, которая призывает арабов атаковать и завоевать всю Палестину, зажечь весь Ближний Восток и ограничить разрешение раздела ООН

Хадж Амин аль-Хуссеини встреча с Гамалом Абдель Насер , будущим президентом Египта в 1948 году

Разрешение раздела ООН

Когда Специальный комитет Организации Объединенных Наций по Палестине выступил с рекомендациями для разделения Палестины, Верховного комиссара Палестины , Алан Каннингем послал эмиссаров в Каир, чтобы озвучить аль-Хуссеини, хотя передача ему государственной власти было немыслимым. Муса Алами предположил, что муфтий согласится на разделение, если ему обещают, что он будет править будущим арабским государством. Согласно Иссе Халаф, нет никаких признаков подтверждения этого требования.

Репутация «Аль-Хуссеини военного времени» была использована в качестве аргумента для создания еврейского государства во время обсуждений в ООН в 1947 году. Национальные партнеры при Фриде Кирхвей подготовили брошюру из девятистраничных с приложениями для Организации Объединенных Наций под названием « Арабский высший комитет». , Его происхождение, персонал и цели . Эта буклет включала копии общения между Хадж Амин аль-Хуссеини и высокопоставленными нацистами (например, Генрич Гиммлер, Франц фон Папен , Джозеф Геббелс ), дневник Аль-Хуссеини о встрече Гитлера, несколько писем немецким чиновникам в нескольких странах, где он просил, чтобы дневник, о том, что он встретил Гитлера, несколько писем в нескольких странах, где он просил, что дневник Евреям никогда не разрешается эмигрировать из Европы в еврейский дом в Палестине, а также много фотографий Аль-Хуссеини, Рашида Али и других арабских политиков в компании нацистов и их итальянских и японских союзников. Он утверждал, что демонстрируют, что немецкие нацисты и палестинские политики (некоторые из которых просили признания в ООН в 1947 году как представители палестинского арабского населения) сделали общее дело во время Вторая мировая война в их противодействии созданию еврейского государства в Палестине. В мае 1948 года правительство Израиля поблагодарило Кирхви за «хорошую и почетную долю нашего успеха», по крайней мере, отчасти вследствие распространения информации об Аль-Хуссеини представителям ООН.

Накануне разделения обязательной Палестины Организации Объединенных Наций Король Абдулла, который поделился с сионистами враждебности к палестинскому национализму , достиг секретного атлета с Голдой Мейр , чтобы сорвать его оппозиция установлению еврейского государства. Встреча, по словам Шама, «заложила основы для разделения Палестины вдоль линий, радикально отличающихся от тех, которые в конечном итоге предусмотрены Организацией Объединенных Наций». Популярность Хусейни в арабском мире возросла во время его пребывания на нацистах, и арабские лидеры бросились приветствовать его по возвращении, и массы предоставили ему восторженный прием, который должен был быстро измениться после поражения 1948 года. Это «в определенной степени» Хусейни был выбран в качестве «козла отпущения» для этого поражения.

Война

31 декабря 1947 года Макати, генеральный консул американского консула в Иерусалиме, сообщила, что террор управлял Палестиной, и этот раздел был причиной этого ужаса. Согласно Макате, палестинские арабы не осмеливались противостоять Хадж Амину, но они не сплачивали вокруг его флага во время войны против сионистов.

Из своего египетского изгнания аль-Хуссеини использовал то влияние, какое влияние он должен был поощрять участие египетских военных в арабской войне 1948 года . Он был вовлечен в некоторые переговоры на высоком уровне между арабскими лидерами - до и во время войны - на собрании, состоявшейся в Дамаске в феврале 1948 года, для организации палестинских полевых команд и командиров Армии Священной войны . Хасан Салама и Абд аль-Кадир аль-Хусайни (племянник Амина аль-Хуссеини) были выделены в районе Лидда и Иерусалиме соответственно. Это решение проложило путь для подрыва позиции Муфти среди арабских государств. 9 февраля 1948 года, через четыре дня после собрания в Дамасках, он получил серьезную неудачу на Каире в сессии Каира , когда его требования о большем палестинском самоопределении в районах, эвакуированных англичанами, и финансовые кредиты были отвергнуты. Его требования включали назначение палестинского арабского представителя Генерального штаба лиги, создание палестинского временного правительства, передачу власти местным национальным комитетам в районах, эвакуированных британцами, и как кредит на палестинскую администрацию, так и ассигнование Большие суммы арабскому высшему руководителю палестинских арабов имеют право на ущерб войной.

Лига арабских лиги заблокировала набор в силы Аль-Хуссеини, и они рухнули после смерти одного из его самых харизматичных командиров, Абд аль-Кадира аль-Хусайни , 8 апреля 1948 года.

Анвар Нуссейбех , сторонник аль-Хуссеини, сказал, что он отказался выпускать оружие кому-либо, кроме его верных сторонников, и только завербовал верных сторонников для сил армии Священной войны . Это частично объясняет отсутствие организованной арабской силы и для недостаточного количества оружия, которое изводило арабских защитников Иерусалима.

Создание всеполестного правительства

После слухов о том, что король Абдулла I в Трансджордане вновь открыл двусторонние переговоры с Израилем, которые ранее проводили тайно с еврейским агентством , Лигой арабской лиги, возглавляемой Египтом-приняли решение о создании всеполестного правительства в Газе 8 сентября 1948 года под номинальным руководством аль-Хуссеини. Ави Шайвар пишет:

Решение сформировать правительство все-палестины в Газе и слабая попытка создать вооруженные силы под его контролем, предоставив членов Лиги арабских средств, чтобы избавиться от прямой ответственности за судебное преследование войны и отказа Их армии из Палестины с некоторой защитой от популярного протеста. Каким бы ни было долгосрочное будущее арабского правительства Палестины, его непосредственная цель, как это задумано его египетскими спонсорами, заключалось в том, чтобы обеспечить центр оппозиции Абдуллы и служить инструментом для разочарования его амбиций в федерации арабских регионов. Полем

Все Палестиновое правительство было объявлено в Газе 22 сентября, в некотором смысле как противодействие против Иордании. Согласно Моше Мауз, это был «простой инструмент, чтобы оправдать профессию Каира в секторе Газа». Предварительная конференция Лига арабских лиг получила соглашение о том, чтобы Ахмад Хилми-Паша председательствовал на правительстве, давая Аль-Хуссеини номинальную роль, лишенную обязанностей. был Палестинский национальный совет созван в Газе 30 сентября 1948 года под председательством Амина аль-Хуссеини. 30 сентября Аль-Хуссеини был избран единогласно в качестве президента, но не имел власти за пределами районов, контролируемых Египтом. Совет принял ряд резолюций, кульминацией которых стал 1 октября 1948 года с заявлением о независимости по всей Палестине , а Иерусалим стала своей столицей.

Следовательно, все Палестиновое правительство родилось под номинальным руководством Амина Аль-Хуссеини, муфтия Иерусалима , названного его президентом. Ахмед Хилми Абд аль-Баки был назначен премьер-министром . Кабинет Хилми состоял в основном из родственников и последователей Амина аль-Хуссеини, но также включал представителей других фракций палестинского правящего класса. Джамал аль-Хусайни стал министром иностранных дел, Раджа аль-Хусайни стал министром обороны, Майкл Абкарий был министром финансов, а Анвар Нуссейбе был секретарем кабинета. Всего двенадцать министров, живущих в разных арабских странах, направились в Газу, чтобы занять свои новые должности. Решение о создании всеполестного правительства сделало арабский высший комитет неактуальным.

Абдулла Джордана ответила 2 октября, организовав палестинский конгресс, который противостоял решению, принятому в Газе. Абдулла рассматривал попытку возродить армию Священной войны все вооруженные тела, действующие в районах, контролируемых арабским легионом Аль-Хуссеини как вызов его власти, и 3 октября его министр обороны приказал расформировать . Glubb Pasha выполнил порядок безжалостно и эффективно. Тем не менее, Египет, который манипулировал своим формированием, признал все Палестину правительство 12 октября, а затем Сирия и Ливан 13 октября, Саудовская Аравия 14-го и Йемен 16-го числа. Решение Ирака к тому же было принято официально 12 -го числа, но не было обнародовано. И Великобритания, и США поддержали Джордана, США сказали, что роль Аль-Хуссеини во Второй мировой войне не может быть ни забыта, ни помилована. Эффект суммы заключался в том, что:

Руководство Аль-Хадж Амин аль-Хусайни и арабский высший комитет, который доминировал на политической сцене палестинцев с 1920-х годов, было опустошено стихийным бедствием 1948 года и дискредитировано ее неспособностью ее предотвратить.

Повествования Накбы , по словам Хилеля Коэна, имеют тенденцию игнорировать открытое сопротивление Аль-Хуссеини многими влиятельными палестинцами. Член Дарвишской семьи, выражая инакомыслие с целью войны Хусейни в пользу переговоров, рассказал «Аль-Хуссеини»: Идха Такалам аль-Сейф, Ускуту Я Калам- «Когда меч говорит, там нет места для разговоров». Многие вспомнили его политику убийства мухтаров в восстании 1936–39 гг. И рассматривали Аль-Хуссеини и его вид как «Ассамблею предателей». Оппозиция соответствующего процента палестинского общества Аль-Хуссеини возвращается к более раннему периоду и также была связана с британским способом общения с местным большинством: «нынешняя администрация Палестины», например, представители представителей Палестинская арабская делегация в письме к британскому общественному мнению в 1930 году «назначается правительством его Величества и управляет страной через автократическую систему, в которой население не имеет права».

Изгнание из Палестины

Syrian and Palestinian leaders meeting Syrian President Shukri al-Quwatli at the presidential palace, 1955. From right to left: Sabri al-Asali , Fares al-Khoury , Sultan Pasha al-Atrash , Quwatli, Mohamed Ali Eltaher , Nazim al-Qudsi , Амин аль-Хусайни и Муин аль-Мади .

Хотя Аль-Хуссеини был удален из Верховного мусульманского совета и других административных ролей британским правительством в 1937 году, они не удалили его с должности Муфтия Иерусалима. Позже они объяснили это из -за отсутствия юридической процедуры или прецедента. Однако 20 декабря 1948 года король Абдулла объявил о своей замене Муфти своим долгосрочным соперником Хусамом аль-Дин Джараллахом .

Король был убит 20 июля 1951 года накануне прогнозируемых секретных переговоров с Израилем, воинствующей Мустафа Ашу из джихад аль-Мукадды , во время въезда в Харам Аш-Шариф, чтобы молиться. Нет никаких доказательств, которые был вовлечен Аль-Хуссеини, хотя Муса аль-Хусайни был одним из шести обвинений и исполненных после оспариваемого вердикта. Абдуллу сменил король Талал , который отказался позволить Аль-Хуссеини въехать в Иерусалим. Внук Абдуллы, Хусейн , который присутствовал в убийстве, в конечном итоге снял запрет в 1967 году, получив аль-Хуссеини в качестве почетного гостя в своей королевской резиденции в Иерусалиме после того, как вырвал ПЛ из Иордании.

Правительство Палестины было полностью перенесено в Каир в конце октября 1948 года и стало правительством, постепенно теряя какое-либо значение. Принимая участие в все Палестине , Аль-Хуссеини также оставался в изгнании в Гелиополисе в Египте на протяжении большей части 1950-х годов. Как и в 1948 году, когда Ишув полагал, что рука бывшего муфти может быть обнаружена «за каждым антительским погром, убийством и актом саботажа», Израиль настаивал на утверждении, что Аль-Хуссеини находился за многими пограничными набегами с Иорданской и Египтской территории, и Египет выразил готовность депортировать его, если доказательства будут предъявлены обвинения. Все Палестиновое правительство в конечном итоге было распущено в 1959 году самим Насером, который предусматривал Объединенную Арабскую Республику, охватывающую Сирию, Египет и Палестину. В том же году он переехал в Ливан . Он отказался от просьбы оказания поддержкой возникающего ООП после шестидневной войны 1967 года, было против создания палестинского государства на Западном берегу после 1967 года, и его ближайший соавтор, Эмиль Гури , продолжал работать на иорданскую монархию даже после гражданской войны Иордании в 1970 году.

Аль-Хуссеини умер в Бейруте , 4 июля 1974 года. Он хотел быть похороненным на харам Аш-Шариф в Иерусалиме. Тем не менее, Израиль захватил Восточный Иерусалим во время шестидневной войны в 1967 году . Верховный мусульманский совет попросил разрешение правительства Израиля похоронить его там, но разрешение было отказано. Три дня спустя Аль-Хуссеини был похоронен в Бейруте. В течение двух лет христианский ливанский фаланж уволил свою виллу и украл его файлы и архивы. Его внучка вышла замуж за Али Хасана Саламе , основателя Черного сентября , который позже был убит Моссадом за его участие в Мюнхенской резне . По словам Зви Элпелега , почти все следы его памяти впоследствии исчезли из палестинского осознания, и палестинцы не подняли памятник его памяти или письменные книги, посвященные его поступкам.

Амин аль-Хуссеини и антисемитизм

Предыдущие биографические произведения по Хусейни были охарактеризованы из -за крайней партизанства, а сторонники среди его арабских современников демонстрировали его роль в качестве центральной фигуры в арабском восстании, которое было сорвано британски бедствия, которые претерпели палестинцев в 1948 году. Первый биограф Аль-Хуссеини, Моше Перлман , назвал его виртуально антисемитным, Как и в полтора десятилетия спустя, Джозеф Шехтман . Оба были обвинены Филиппом Маттаром в том, что он полагался на отчеты прессы и не имел достаточного количества фонового понимания.

Нет сомнений в том, что Хуссеини стал надежно антисемитским и убежденным, используя аргументы, основанные на библейских, талмудических и коранических отрывках, что евреи были врагами Бога, вовлеченными в глобальный заговор и практикуя ритуальное использование христианской крови . Более поздние биографы, такие как Филип Маттар и Элпелег, пишущие в конце 1980 -х и начале 1990 -х годов, начали подчеркивать его национализм . Питер Вин судит, что его поведение во Второй мировой войне заслуживает изображения среди сионистов его как «злодея», но добавляет, что израильские и сионистские лидеры давно использовали это, чтобы унизить сопротивление палестинцев против израильской оккупации, вдохновленного нацизмом начало и, следовательно, принципиально антисемитское.

Ученые мнения разделены по этому вопросу, и многие ученые рассматривают его как убежденный антисемит в то время как некоторые отрицают уместность этого термина или утверждают, что он стал антисемитским. Роберт Кили видит Хусейни как «постепенно« постепенно к антисемитизму, когда он выступал против еврейских амбиций в регионе ». Историк Зви Элпелег, который ранее управлял как Западный берег , так и в Газа , реабилитируя его от других обвинений, завершает свою главу, касающуюся участия Аль-Хуссеини в уничтожении евреев следующим образом

[Я] в любом случае, нет никаких сомнений в том, что ненависть Хадж Амина не ограничивалась сионизмом, но распространялась на евреев как таковые. Его частые, тесные контакты с лидерами нацистского режима не могли оставить Хадж Амин каких -либо сомнений относительно судьбы, которая ожидала евреев, чья эмиграция была предотвращена его усилиями. Его многочисленные комментарии показывают, что он не только рад, что евреям не было эмигрировали в Палестину, но и очень доволен окончательным решением нацистов.

Уолтер Камур Бенни Моррис , Клаус-Майкл Маллманн и Мартин Кюпперс, Основной основание для претензий которых в их книге, переведенных как «нацистская палестина», была поставлена ​​под сомнение Майкл Селс , основанные на избирательных заявлениях нескольких авторов, взятых за чистую номинал, Поделитесь мнением, что аль-Хуссеини был предвзятым против евреев, а не только против сионистов. Моррис, например, отмечает, что Аль-Хуссеини рассматривал Холокост как немецкую месть за предполагаемое еврейское саботирование их военных усилий в Первой мировой войне, и сказал: «Хадж Амин аль-Хуссеини был антисемитом. Это ясно из его писаний. Я не говорю, что он был просто антисионистом, он ненавидел евреев,« евреи были злыми ». В исследовании, посвященном роли и использованию Холокоста в израильском националистическом дискурсе, Zertal, пересмотре антисемитизма аль-Хуссеини, говорится, что «в более правильных пропорциях [он должен быть изображен] как фанатичный националистический палестинг-лидер».

У историков нет приговора по согласованию, касающегося степени, в которой Хусейни мог быть вовлечен или подвергнут знаниям о Холокосте. Вольфганг Г. Шваниц замечается, что в своих мемуарах Хусейни вспомнил, как Гиммлер рассказывал ему, как во время депортации голландских евреев только евреи приняли предложение о оплате вместо информации о тех, кто пытается избежать того, чтобы быть пойманными нацистами. Он также записал, что Химмлер рассказал ему, как он был шокирован, чтобы наблюдать за евреем, злоупотребляющим коллегами -евреями, и что Химмлер утверждал, что у него наказаны преступники. Таким образом, утверждается, что он подражал нацистам, которые уничтожали их, неявно изображая евреев как морально неполноценные. Хусейни также заявляет в своих мемуарах, что он посетил Альфреда Розенберга , Институт изучения иудаизма который не смог найти никакого способа цивилизации еврейского народа.

Оценки исторического значения Хусейни

Эдвард сказал, что описал аль-Хуссеини как «национального лидера Палестины», который, как часть арабского высшего комитета », представлял палестинский арабский национальный консенсус, поддерживал палестинские политические партии, которые функционировали в Палестине и были признаны в некоторых Форма арабских правительств как голос палестинского народа ».

Филипп Маттар утверждает, что главная причина, лежащая в основе лишения палестинцев, лежала в Декларации Бальфура, британской политике и объединенном военном превосходстве сил Ишув и обязательной армии. Первоначальная умеренность Хусейни, а затем неспособность на компромисс были фактором, но не решающим. Zvi Elpeleg, с другой стороны, сравнивает его с Хаим Вайсманном , Дэвидом Бен-Гурионом и даже с Теодором Герцлом .

Роберт Фиск , обсуждая трудности описания жизни Аль-Хуссеини и ее мотивации, подведу проблему следующим образом:

(М), чтобы обсудить его жизнь, значит быть попадающим в арабскую пропагандистскую войну. Сделать беспристрастную оценку карьеры человека - или, в этом отношении, непредвзятой истории арабского спора - это как попытка ездить на двух велосипедах одновременно.

Питер Новик утверждал, что послевоенное историографическое описание аль-Хуссеини отражало сложные геополитические интересы, которые искажали запись.

Претензии о палестинской соучастии в убийстве европейских евреев в некоторой степени были защитной стратегией, что упреждающим ответом на палестинскую жалобу о том, что если Израиль будет перекомпренен для Холокоста, было несправедливым, что палестинские мусульмане должны быть приняты за счет преступления. европейских христиан. Утверждение о том, что палестинцы были замешаны в Холокосте, было в основном основано на случае муфтия Иерусалима, палестинского националистического лидера до Второй мировой войны, который, чтобы избежать тюремного заключения со стороны англичан, искал убежище во время войны в Германии. Муфтия во многих отношениях был неудовлетворительным персонажем, но послевоенный утверждает, что он играл какую-либо значительную роль в Холокосте, никогда не поддерживался. Это не помешало редакторам Энциклопедии четырех-тома в Холокосте дать ему главную роль. Статья о муфтиях более чем в два раза больше, чем статьи о Goebbels и Göring , дольше, чем статьи о Гиммлере и Гейдрихе вместе, дольше, чем статья об Эйхмане - во всех биографических статьях, она превышается в длину, но только Немного, вход для Гитлера.

В октябре 2015 года премьер-министр Израиля Бенджамин Нетаньяху утверждал, что Гитлер в то время думал не об уничтожении евреев, а только о том, чтобы исключить их, и что это был аль-Хуссеини, который вдохновил Гитлера на начало программы геноцида, чтобы предотвратить их Приезжая в Палестину . Замечания Нетаньяху были широко раскритикованы и уволены учеными Холокоста из Израиля и Германии. Кристофер Браунинг назвал это утверждение «явной скудной попыткой политически использовать Холокост», «позорной и непристойной», а также мошеннической, нацеленной на стигматизацию и делегитимизацию «любого сочувствия или заботы о правах палестинских прав и государственности». Официальная немецкая стенограмма встречи с Гитлером не содержит поддержки утверждения Нетаньяху.

В 1947 году Саймон Визенталь утверждал, что Эйхман сопровождал Хусейни в инспекционном туре по Освенциму и Маджданеку, и что аль-Хуссеини высоко оценил самых сложных рабочих в Крематории. Его требование было невозможным. Обвинение было переработано с добавленным цветом Квентином Рейнольдсом , необоснованным по каким -либо доказательствам, во время судебного разбирательства по Адольфу Эйхману. Различные источники неоднократно утверждали, что он посещал другие концентрационные лагеря, а также в лагерях смерти Освенцима , Маджданека , Треблинка и Маутхаузена , но, по словам Хоппа, есть мало убедительных документальных доказательств, подтверждающих эти другие визиты.

Гилберт Ачкар подводит значения аль-Хуссеини:

Следует отметить, что мемуары Амина аль-Хуссеини являются противоядием от отрицания Холокоста: он знал, что геноцид произошел и хвастался тем, что он прекрасно осознал его с 1943 года. Я считаю, что он является архитектором Накбы ( поражение 1948 года и уход сотен тысяч палестинцев, которые были изгнаны из их земель) в том смысле, что он несет ответственность за то, что случилось с палестинским народом Полем

Дани Даян , который стал председателем Яд Вашем в 2021 году, сказал Хаарецу , что сопротивлялся «дикими атаками», отказываясь показать фотографию встречи Аль-Хуссеини Гитлера. Он сказал: «Те, кто хотят, чтобы я его поднял, на самом деле не заинтересованы в роли муфтий в Холокосте, который в любом случае был ограничен, но сегодня стремится навредить имиджу палестинцев. Муфтия был антисемитом. Но даже если я сегодня не связан с исследованием и мемориальной памятью Холокоста. Несмотря на его, я не превращаю Яд Вашем в инструмент, который не связан ,

Работа

• Причины Палестинской катастрофы (1948 на арабском языке). Асбаб Каритат Филастин Причины палестинской катастрофы
• Ложь о продаже палестинцев на их земле (1954 год на арабском языке, письмо о ответе, опубликованное из Египта). Кидхбат Бэй 'Аль-Филастиния Ли-Ардихим ( ложь продавать палестинцев на их землю )
• Факты о палестинском веществе (1954 на арабском языке, Каир). Haqaiq 'qadiyat filastin ( факты по вопросу о Палестине )
• Мемуары Амина аль-Хуссеини, охватывающего период с 1937 по 1948 год. (Первое опубликовано в 1975 году на арабском языке, переиздано в Сирии как целая книга в 1999 году. Первоначально опубликовано как ежемесячные статьи в журнале Палестины между 1967 и 1975 годами более 75 эпизодов. )

Смотрите также

• Палестинский национализм
• Палестинское политическое насилие
• Армия тени: палестинское сотрудничество с сионизмом, 1917–1948 гг.
• Отношения между нацистской Германией и арабским миром
• Сотрудничество с полномочиями оси во время Второй мировой войны
• Алимджан Идрис (мусульманская фигура по сравнению с Амином аль-Хуссеини из-за его принадлежности к нацистской Германии)

Источники

• Aboul-enenin, Youssef H.; Aboul-enenin, Basil H. (2013). Секретная война за Ближний Восток: влияние операций по оси и смежных разведке во время Второй мировой войны . Военно -морской институт Пресс. ISBN  978-1-612-51309-6 .
• Achcar, Gilbert (2010b). Арабы и Холокост: арабская израильская война повествования . Генри Холт и компания. ISBN  978-1-429-93820-4 .
• Achcar, Gilbert (2010c). Арабы и Холокост: арабская израильская война повествования . Лондон: Actes Sud. п. 111. ISBN  978-0-86356-835-0 Полем Он никогда не стал доктриной, приверженным своему учителю Рашиду Фундаменталистскому пансламизма Рашида Рида, даже если он был позже поднят в звание религиозного пособия. До смерти Рида, Хусейни принял своего совета по вопросам доктринальных вопросов ... Когда политические интересы требовали, чтобы он нарушал, как Ханбали, православие, рискуя оскорбить ваххабитов, Хуссейни без колебаний.
• Ачкар, Гилберт (14 мая 2010a). «Виноват Гранд Муфтия» . Дипломатический мир .
• Ачкар, Гилберт ; Аяд, Кристоф (27 марта 2010 г.). «Знаем ли мы, что палестинский создал музей Холокоста?» Полем Освобождение (по -французски).
• Адамс, Джефферсон (2009). Исторический словарь немецкой разведки . Исторические словари интеллекта и контрразведки. Пресс чучела. ISBN  978-0-810-86320-0 .
• Aderet, Ofer (27 января 2022 г.). « Мы - привратники исторической истины. Мы будем бороться за нее, даже когда это несовместимо с интересом Израиля » . Хаарец .
• Арен, Рафаэль (22 октября 2015 г.). «В утверждении нетаньяху в Муфти-Голокосте отголовок к индивидуальному подходу его отца к истории» . Времена Израиля .
• Аль-Хусайни, Хадж Амин (1999). Al -Umar, Abd Al -Karim (ed.). Мемуары Гранд Маффи . Дамаск. {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
• Арендт, Ханна (1963). Эйхман в Иерусалиме: отчет о банальности зла . Нью -Йорк: Viking Press. ISBN  978-0-253-21637-3 .
• Бар-Зохар, Майкл ; Haber, Eitan (2002) [впервые опубликовано 1983]. Поиск красного принца . Пресса Лионса. ISBN  978-1-58574-739-9 .
• Бомонт, Питер (21 октября 2015 г.). «Гнев на Нетаньяху утверждает, что палестинский великий муфтий вдохновил Холокост» . Хранитель .
• Бен-Зеев, Эфрат (2011). Вспоминая Палестину в 1948 году: за пределами национальных повествований . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-19447-1 .
• Бенвенисти, Мерон (1996). Город камня: скрытая история Иерусалима Калифорнийский университет. ISBN  978-0-520-20768-4 .
• Biddiscombe, Perry (июль 2018 г.). «Люди Муфтий: Хадж Амин аль-Хусайни и парашютные экспедиции SS в Палестину и Ирак, 1944–1945» . Журнал военной истории . 82 (3): 783–815 - через GWONLINE: библиография, фильмография и веб -плата по полу и войне с 1600 года.
• Блэк, Эдвин (2004). Банковское дело на Багдаде . Нью -Йорк: Уайли и сыновья. п. 293 . ISBN  978-0-471-67186-2 - через интернет -архив .
• Блэк, Эдвин (2010). Фархуд: корни арабского нацистского альянса в Холокосте . Нью -Йорк: Диалог Пресс. ISBN  978-0-914-15314-6 .
• Blamires, Cyprian, ed. (2006). Мировой фашизм: историческая энциклопедия . Тол. 1. ABC-Clio. п. 497. ISBN  978-1-57607-940-9 .
• Брейтман, Ричард ; Goda, Norman JW (2012) [впервые опубликовано 2011]. Тень Гитлера: нацистские военные преступники, интеллект США и холодная война (PDF) . Национальное управление архивами и записями . ISBN  978-1-300-34735-4 .
• Браунинг, Кристофер (22 октября 2015 г.). «Корыстная, палестинская версия нацистской истории Биби просто неверна» . Внешняя политика .
• Браунинг, Кристофер Р. (2007). Происхождение окончательного решения: эволюция нацистской еврейской политики, сентябрь 1939 - март 1942 года . Университет Небраски Пресс. ISBN  978-0-8032-5979-9 .
• Brynen, Rex (1990). ООП в Ливане Боулдер, Колорадо: Westview Press. ISBN  978-0-8133-7919-7 .
• Будери, Муса К. (зима 2001). «Хроника пораженного предсказания: битва за Иерусалим в мемуарах Анвара Нуссебех» . Ежеквартальный файл Иерусалима (11–12). Институт исследований Палестины : 40–51.
• Карпи, Даниэль (1977). Гутман, Исраэль; Zuroff, Ephraim (ред.). Спасение евреев в итальянской зоне оккупированной Хорватии (PDF) . Вторая Международная историческая конференция Яд Вашем, апрель 1974 года. Иерусалим: Яд Вашем.
• Карпи, Даниэль (1983). Полем Студы в сионизме VII : 101–131. doi : 10.1080/ 135310483885839
• Сезарани, Дэвид (2007) [Первое опубликовано 2006]. Стать Эйхманн: переосмысление жизни, преступлений и суда над «убийцей на стойке» . Да капо пресса. ISBN  978-0-306-81539-3 .
• Cohen, Hillel (2008). Армия теней, Палестинское сотрудничество с сионизмом, 1917-1948 . Калифорнийский университет. ISBN  978-0-520-25989-8 .
• Коэн, Майкл Дж. (1989). Происхождение и эволюция арабского сионистского конфликта . Калифорнийский университет. ISBN  978-0-520-06598-7 .
• Дэвидсон, Лоуренс (2001). Америка Палестина: популярное и официальное восприятие от Бальфура до израильской государственности . Университет Флориды Пресс. ISBN  978-0-8130-2421-9 .
• Дэвис, Эрик (2005). Воспоминания о государстве: политика, история и коллективная идентичность в современном Ираке . Калифорнийский университет. ISBN  978-0-520-23546-5 .
• Де Феличе, Рензо (1990). Муссолини Союзник: 1. Италия в войне 1940-1945 (на итальянском языке). Том. 1. Турин: Эйнауди. ISBN  978-88-06-59306-3 .
• Elpeleg, Z (12 ноября 2012 г.). Шмуэль, Шмуэль (ред.). Великий член палестинского движения Палестинца . Армия Дэвида Харви. Routledge. стр. 60–. ISBN  978-1-136-29273-6 .
• Elpeleg, ZVI (2007) [впервые опубликовано 1993]. Химмельштейн, Шмуэль (ред.). Гранд Муфтий: Хадж Амин Аль-Хуссейни, основатель Палестинского национального движения . (транс. Дэвид Харви). Routledge. ISBN  978-0-714-63432-6 .
• «Создание арабских и еврейских временных советов правительства - рабочей документа» . Палестинская комиссия Организации Объединенных Наций. 1948. § 24.
• Fieldhouse, David Kenneth (2006). Западный империализм на Ближнем Востоке 1914-1958 . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-928737-6 .
• Финкельштейн, Норман (2008) [впервые опубликовано 2005]. За пределами Chutcpah . Калифорнийский университет. п. 322 . ISBN  978-0-520-24989-9 - через интернет -архив .
• Финкельштейн, Норман Г. (17 октября 2003 г.). Холокост индустрия: размышления об эксплуатации еврейских страданий . Verso Books. п. 25. ISBN  978-1-78168-440-5 .
• Фиск, Роберт (2006). Великая война за цивилизацию: завоевание Ближнего Востока . Харперпериол. ISBN  978-1-84115-008-6 .
• Фонтан, Рик (5 июля 2001 г.). «Нацисты запланированная палестинская подрывная деятельность» . BBC News .
• Фридман, Исаия (2000). Палестина: дважды, продуманная земля? Британцы, арабы и сионизм, 1915–1920 . Тол. 1. Нью -Брансуик и Лондон: сделка. ISBN  978-1-56000-391-5 .
• «Полная официальная запись: то, что сказал муфти Гитлеру» . Времена Израиля . 21 октября 2015 года . Получено 22 октября 2015 года .
• Галлахер, Нэнси Элизабет (13 мая 2007 г.). Квакеры в израильско-палестинском конфликте: дилеммы гуманитарной активности НПО . Американский Univ в Cair Press. ISBN  978-977-416-105-6 - через Google Books.
• Gavish, Haya (2010). Невольные сионисты: еврейская община Захо в Иракском Курдистане . Уэйн Государственный университет издательство. ISBN  978-0-814-33366-2 .
• Гельвин, Джеймс Л. (2007) [впервые опубликовано 2005]. Израильский палестинский конфликт: сто лет войны . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-88835-6 .
• Гельвин, Джеймс Л. (13 января 2014 г.). Израильский палестинский конфликт: сто лет войны . Издательство Кембриджского университета. С. 119–120. ISBN  978-1-107-47077-4 .
• Gensicke, Klaus (2011). Муфтия Иерусалима и нацистов: Берлинские годы . Валлентин Митчелл. ISBN  978-0-853-03844-3 .
• Ghandour, Zeina B. (2009). Дискурс о доминировании в мандате Палестины: империализм, собственность и мятеж . Лондон: Routledge. ISBN  978-1-13400-963-3 .
• Гонен, Ривка (2003). Смысленная святость: еврейские, мусульманские и христианские перспективы на Храмовой горе в Иерусалиме . Издательство. п. 141 . ISBN  978-0-88125-798-4 - через интернет -архив .
• Гордон, Неве (24 марта 2008 г.). "Shadowplays" . Нация . Получено 15 сентября 2011 года .
• Великобритания (1930). Отчет Комиссии о беспорядках августа 1929 года (отчет Комиссии Шоу) . Командная бумага 3530.
• Гюнтер, Никлас; Zankel, Sönke (2006). Гюнтер, Никлас; Zankel, Sönke (Eds.). Внутренние евреи Авраама, христиане, мусульмане и Шоа . Франц Штайнер Верлаг. ISBN  978-3-515-08979-1 .
• Гутман, Израиль (1995). Энциклопедия Холокоста . Тол. 1. МАКМИЛЛАН БИБЛИОТЕКА Ссылка на США. ISBN  978-0-02-546705-7 .
• «Хадж Амин аль-Хусайни: пропагандист военного времени» . Энциклопедия Холокоста . Мемориальный музей Холокоста Соединенных Штатов .
• Холл, Майкл Р. (2008). «Хусейни, Хадж Амин Аль» . В Такрере, Спенсер С.; Робертс, Присцилла (ред.). Энциклопедия арабо-израильского конфликта: политическая, социальная и военная история . Тол. II ABC-Clio. п. 464. ISBN  978-1-85109-841-5 .
• Хен-Тов, Джейкоб (1974). Коммунизм и сионизм в Палестине: Коминтерн и политические беспорядки в 1920 -х годах . Сделка. ISBN  978-0-870-73326-0 .
• Хершко, Цилла (март 2006 г.). «Великий муфтия Иерусалима во Франции: история побега» (PDF) . Споры (по -французски). № 1.
• Хилберг, Рауль (1973) [Первое опубликовано 1961]. Разрушение европейских евреев . Нью -Йорк: новые точки зрения.
• Hirszowicz, Lukasz (1966). Третий Рейх и арабский восток . Routledge & K. Paul. ISBN  978-0-8020-1398-9 .
• Хоаре, Марко Аттла (2013). Боснийские мусульмане во Второй мировой войне: история . Лондон: C. Hust и Co. p. 53. ISBN  978-1-84904-241-3 .
• Хоаре, Марко Аттла (2014). Боснийские мусульмане во Второй мировой войне . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-199-32785-0 .
• Höpp, Gerhard (2004). «В тени Луны» . В Шванице, Вольфганг Г. (ред.). Германия и Ближний Восток 1871–1945 . Принстон: Маркус Винер. С. 217–221. ISBN  978-1-558-76298-5 .
• Хёпп, Герхард; Wien, Peter (2010). «Подавленный дискурс: арабские жертвы национального социализма» . В Либау, Хейке; Бромбер, Катрин; Ланге, Катарина; Хамза, Дьяла; Ахаджа, Рави (ред.). Мир в мировых войнах: опыт, восприятие и перспективы из Африки и Азии . Брилль С. 167–216. ISBN  978-9-004-18545-6 .
• Хопвуд, Дерек (1980). "Амин аль-Хусайни" . В Босворте, Клиффорд Эдмунд (ред.). Энциклопедия Ислама, Новое издание: Дополнение, части 1-2 . Лейден: Брилл Архив . С. 67–70. ISBN  978-9-004-06167-5 .
• Хьюз, Мэтью (2019). Умиротворение Британии Палестины: Британская армия, колониальное государство и арабское восстание, 1936–1939 гг . Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-1-107-10320-7 .
• Huneidi, Sahar (2001). Разбитое доверие, Герберт Самуил, Сионизм и палестинцы . Ibtauris . ISBN  978-1-86064-172-5 .
• Jbara, Taysir (1985). Палестинский лидер Хайдж Амин аль-Хусайни, Муфтия Иерусалима Серия Kingston Press. ISBN  978-0-940670-21-1 .
• Камель, Лоренцо (2013). «Хадж Амин аль-Шусайни,« творение »лидера» . Storicamente . 9 ​ doi : 10.12977/stor490 .
• Карми, Гада (2004). В поисках Фатимы: палестинская история . Верховой ISBN  978-1-859-84561-5 .
• Кассим, Анис Ф. (1 июня 1988 г.). Палестинский ежегодник международного права 1987-1988 . Тол. 4. Kluwer Law International. ISBN  978-90-411-0341-3 .
• Халаф, Исса (1991). Политика в Палестине: арабский фракционизм и социальная распада, 1939-1948 . Сун. ISBN  978-0-791-40708-0 .
• Халиди, Рашид (1997). «Формирование палестинской идентичности: критические годы, 1917-1923» . В Янковском, Джеймс; Гершони, Израиль (ред.). Переосмысление национализма на арабском Ближнем Востоке . Издательство Колумбийского университета. С. 171–189. ISBN  978-0-231-10695-5 .
• Халиди, Рашид (2001). «Палестинцы и 1948 год: основные причины неудачи» . В Юджине Л., Роган; Шайвар, Ави (ред.). Война за Палестину: переписывание истории 1948 года . Издательство Кембриджского университета. С. 12–36. ISBN  978-0-521-79476-3 .
• Халиди, Рашид (2020). Столетняя война с Палестиной . Генри Холт и компания. С. 42–43. ISBN  978-1-62779-854-9 .
• Кили, Роберт С. (2008). «Антисемитизм» . В Tucker, Спенсер С. (ред.). Энциклопедия арабо-израильского конфликта: политическая, социальная и военная история . ABC-Clio. С. 110–114. ISBN  978-1-851-09842-2 .
• Киммерлинг, Барух ; Мигдал, Джоэл С. (2003). Законодательство и беспорядки в обязательной Палестине, 1928-1935 . Гарвардский университет издательство. ISBN  978-0-674-01129-8 .
• Кон, Ганс (1929). История национализма на востоке . Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-0-403-00079-1 .
• Колинский, Мартин (1993). Законодательство и беспорядки в обязательной Палестине, 1928-1935 . Лондон: Макмиллан. ISBN  978-0-333-53995-8 .
• Копел, Генри (2021). «9: двадцатый век, часть I». Война с ненавистью . Лондон: Lexington Books. п. 232. ISBN  978-1-7936-2761-2 .
• Kotzin, Daniel P. (2010). Иуда Л. Магнес: американский еврейский нонконформист . Syracuse University Press. С. 251–. ISBN  978-0-8156-5109-3 .
• Krämer, Gudrun (2008). История Палестины: от османского завоевания до основания штата Израиль . Принстон, Нью -Джерси: издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-11897-0 .
• Kupferschmidt, Uri M. (1987). Верховный мусульманский совет: Ислам под британским мандатом для Палестины . Лейден, Нью -Йорк: EJ Brill. ISBN  978-90-04-07929-8 .
• Лахман, Шай (1982). «Арабское восстание и терроризм в Палестине 1929-1939» . В Кедури, Эли; Хаим, Сильви Г. (ред.). Сионизм и арабизм в Палестине и Израиле . Фрэнк Касс . ISBN  978-0-714-63169-1 .
• Landsman, Stephan (2005). Преступления Холокоста: Закон сталкивается с тяжелыми делами . Университет Пенсильвании Пресс . ISBN  978-0-812-23847-1 .
• Laqueur, Walter (1970) [впервые опубликовано 1969]. Читатель Израиля-Араб: история документального фильма о конфликте Ближнего Востока . Книги пингвинов . ISBN  978-0-140-29713-3 .
• Laqueur, Walter (2003). История сионизма (3 -е изд.). Таурис Парк в мягкой обложке. ISBN  978-1-860-64932-5 .
• Лакеур, Уолтер ; Джофф, Александр Х. (ноябрь 2006 г.). «Интервью с Уолтером Лакеуром» . Завет: глобальный еврейский журнал . Тол. 1, нет. 1. Герцлия. Архивировано с оригинала 26 ноября 2012 года.
• Лакеур, Уолтер ; Рубин, Барри М. (2001). Читатель Израиля-Араб: история документального фильма о конфликте Ближнего Востока (6-е изд.). пингвинов Книги ISBN  978-0-14-029713-3 - через интернет -архив .
• Лорен, Генри (1999). Изобретение Святой Земли . Вопрос Палестины (по -французски). Полет. 1. Париж: Файард . ISBN  978-2-84406-388-5 .
• Лорен, Генри (2002). Священная миссия цивилизации . Вопрос Палестины (по -французски). Полет. 2. Париж: Файард . ISBN  978-2-213-60349-0 .
• Лорен, Генри (2007). Священная миссия цивилизации . Вопрос Палестины (по -французски). Полет. 3. Париж: Файард . ISBN  978-2-213-63358-9 .
• Лебор, Адам; Boyes, Roger (2000). Выживший Гитлер . Саймон и Шустер . ISBN  978-0-684-85811-1 .
• Lepre, George (1997). Боснийское подразделение Гиммлера; Дивизион Waffen-Ss Handschar 1943-1945 . Schiffer Publishing . ISBN  978-0-7643-0134-6 .
• Левенберг, Хаим (1993). Военные подготовки арабской общины в Палестине: 1945-1948 . Фрэнк Касс . ISBN  978-0-7146-3439-5 .
• Льюис, Бернард (1997) [впервые опубликовано 1995]. Ближний Восток: краткая история последних 2000 лет . Саймон и Шустер . ISBN  978-0-684-83280-7 .
• Льюис, Бернард (1999). Семейты и антисемиты: расследование конфликта и предрассудков . WW Norton & Company . ISBN  978-0-393-31839-5 .
• Льюис, Бернард (2002) [впервые опубликовано 1984]. Евреи ислама . Greenwood Publishing Group . ISBN  978-1-4008-1023-9 .
• Лукиц, Лиора (1995). Ирак: Поиск национальной идентичности . Routledge . ISBN  978-0-714-64550-6 .
• Mackenzie, SP (2006). Миф о холодильце: британские и военнопленные Содружества в нацистах . Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-199-20307-9 .
• Маллманн, Клаус Майкл ; Cüppers, Martin (2006b). Мэтью, Юрген; Маллманн, Клаус-Майкл (ред.). Немецкий - евреи - геноцид. Холокост как история и присутствие [ немцы, евреи, геноцид - Холокост как история и настоящий ] (на немецком языке). Дармштадт: научное книжное общество. ISBN  978-3-534-18481-1 .
• Маллманн, Клаус Майкл ; Cüppers, Martin (2010). Маттхаус, Юрген; Маллманн, Клаус-Майкл (ред.). Нацистская Палестина: планы по истреблению евреев в Палестине . Книги загадки. ISBN  978-1-936-27418-5 .
• Маллманн, Клаус-Майкл ; Cüppers, Martin (2006a). Полуне и свастика. Третий рейх, арабы и Палестина . Дармштадт: научное книжное общество. ISBN  978-3-534-19729-3 .
• Mattar, Philip (1984). «Аль-Хусайни и Иракские поиски независимости, 1939-1941». Арабские исследования ежеквартально . 6 (4): 267–281. JSTOR   41857733 .
• Mattar, Philip (1988). и политика Палестины " Ближний Восток Журнал 42 (2): 227–2 JSTOR   432735 .
• Mattar, Philip (1992). Муфтия Иерусалима: аль-Хидж все аль-Хусайни и Палестинское национальное движение Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-231-06463-7 .
• Мэтьюз, Уэлдон С. (2006). Столкновение с империей, строительство нации: арабские националисты и популярная политика в мандате Палестины . Ib tauris. ISBN  978-1-845-11173-1 .
• Медофф, Рафаэль (1996). «Нацистские годы Муфтия повторно рассмотрены». Журнал израильской истории . 17 (3): 317–333. doi : 10.1080/13531049608576090 .
• Mikics, Дэвид (3 февраля 2014 г.). «Привел ли сионизм Холокост? Новая биография говорит« да » . Журнал планшета . Архивировано из оригинала 25 августа 2014 года . Получено 27 февраля 2014 года .
• Милштейн, Ури ; Сакс, Алан (1997). История войны за независимость: первый месяц . Университетская пресса Америки . ISBN  978-0-7618-0721-6 .
• Милтон-Эдвардс, Беверли (1999). Исламская политика в Палестине . Ib tauris. п. 25 ​ ISBN  978-0-8223-2814-8 - через интернет -архив .
• Митчелл, Томас Г. (2013). Израиль/Палестина и политика решения из двух государств . Макфарланд. п. 134. ISBN  978-0-7864-7597-1 .
• Mojzes, Paul (2011). Балканские геноциды: Холокост и этническая чистка в двадцатом веке . Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-1-442-20665-6 .
• Монах, Даниэль Бертран (2002). Эстетическое занятие: непосредственность архитектуры и палестинский конфликт . Герцогский издательство Университета Герцога. ISBN  978-0-8223-2814-8 .
• Моррис, Бенни (1997). Израильские пограничные войны, 1949-1956 гг.: Арабская инфильтрация, возмездие Израиля и обратный отсчет до войны Суэц . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-829262-3 .
• Моррис, Бенни (2008). 1948: История первой арабской войны . Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-12696-9 .
• Моррис, Бенни (2011) [впервые опубликовано 1999]. Праведные жертвы: история сионистского арабского конфликта . Кнопф. ISBN  978-0-679-74475-7 .
• Моррис, Бенни (14 июня 2011 г.). «Пересмотр арабской войны 1948 года» . LSE - через YouTube .
  • Ранее принимал в lse.ac.uk
• Нетаньяху, Биньямин (20 октября 2015 г.). «Речь премьер -министра Нетаньяху на 37 -м сионистском конгрессе» . Офис премьер -министра . Архивировано из оригинала 28 октября 2023 года.
• Нево, Джозеф (январь 1984). «Аль-Хадж Амин и англичане во Второй мировой войне» Ближний Восточный исследования 20 (1): 3–1 Doi : 10.1080/ 00263208408700568  4282974JStor
• «Новый документ выпускает файлы MI5» (PDF) . Лондон: Национальный архив . Июль 2001 г. Архивировал (PDF) из оригинала 2 апреля 2014 года . Получено 1 апреля 2014 года .
• Никосия, Фрэнсис Р. (2000). Третий Рейх и Палестина Вопрос . Сделка. ISBN  978-0-7658-0624-6 .
• Никосия, Фрэнсис Р. (2008). "Хадж Амин аль-Хусайни: Муфтия Иерусалима " Соединенные Штаты - снежинка на чемпионате мира по футболу 2017 года . Соединенные Штаты - снежинка на чемпионате мира по футболу 2017 года .
• Никосия, Фрэнсис Р. (2017). Нацистская Германия и арабский мир . Издательство Кембриджского университета. С. 187–188. ISBN  978-1-107-66481-4 .
• Новик, Питер (2000). Холокост в американской жизни . Хоутон Миффлин Харкорт. ISBN  978-0-618-08232-2 .
• Ovendale, Ritchie (2004). Происхождение арабских израильских войн (4-е изд.). Пирсон Образование. ISBN  978-0-582-82320-4 .
• Паппе, Илан (1994). Создание арабского израильского конфликта, 1947–1951 . Ib tauris. ISBN  978-1-85043-819-9 .
• Паппе, Илан (2010). Восход и падение палестинской династии: Хусайнис, 1700–1948 . Перевод Лотана, Яер. Беркли и Лос -Анджелес, Калифорния: Университет Калифорнии Пресс. ISBN  978-0-520-26839-5 .
• Перлман, Моше (1947). Муфтия Иерусалима: история Хадж Амин Лусейни . V Геллланш.
• Перлман, Моше (1963). Захват и испытание Адольфа Эйхмана . Вайденфельд и Николсон.
• Перец, Дон (1994) [Первое опубликовано 1963]. Вооруженная борьба и поиск государства: Палестинское национальное движение, 1949–1993 . Continuum Publishing. ISBN  978-0-275-94576-3 .
• Постоянные мандаты Комиссии (21 июня 1930 г.). Протокол семнадцатой (необычайной) сессии . Лига Наций . Архивировано из оригинала 6 апреля 2015 года - через Unispal .
• Радош, Рональд; Радош, Аллис (лето 2008). «Праведны среди редакторов - когда левые любили Израиль» . Мировые дела . 171 : 65–75. doi : 10.3200/wafs.171.1.65-75 . Архивировано из оригинала 15 июня 2012 года. {{cite journal}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )
• Равид, Акия (21 октября 2015 г.). «Историки, политики хлопают« искажение истории »премьер -министра » . Ynetnews .
• Рис, Филипп (1990). Биографический словарь крайнего права с 1890 года . Саймон и Шустер. ISBN  978-0-13-089301-7 .
• Рейтер, Ицхак (1996). Исламские пожертвования в Иерусалиме под британским мандатом . Routledge. ISBN  978-0-7146-4670-1 .
• Рейтлингер, Джеральд Рейтлингер (1971) [впервые опубликовано в 1953 году]. Окончательное решение . Сфера книг. ISBN  978-0-87668-951-6 .
• Робинсон, Гленн Э. (1997). Построение палестинского государства: неполная революция . Издательство Университета Индианы. ISBN  978-0-253-21082-1 - через интернет -архив .
• Роуз, Норман (1989). Хаим Вайцманн: биография . Книги пингвинов. ISBN  978-0-14-012230-5 .
• Розен, Дэвид М. (2005). Армии молодых: детские солдаты в войне и терроризме . Университет Рутгерса. ISBN  978-0-8135-3568-5 .
• Roll, Eric [на французском языке] (август 1994 г.). «Кто был муфти Иерусалима? (Кто был муфти Иерусалима?)» . Дипломатический мир . Получено 16 сентября 2011 года .
• Рубин, Барри; Schwanit, Wolfgang G. (25 февраля 2014 г.). Нацисты, исламисты и создание современного Ближнего Востока . Нью -Хейвен: издательство Йельского университета. п. 7. ISBN  978-0-300-14090-3 .
• Рудорен, Джоди (21 октября 2015 г.). «Нетаньяху критикует широкую критику после того, как сказал палестинский вдохновленный Холокост» . New York Times .
• Сачар, Говард Морли (1961). Алия: народ Израиля . World Publishing Company.
• Сачар, Говард Морли (1972). Европа покидает Ближний Восток, 1936–1954 . Кнопф. ISBN  978-0-394-46064-2 .
• Сачар, Говард Морли (2006) [Первое опубликовано 1976]. История Израиля: от роста сионизма до нашего времени (3 -е изд.). Альфред А. Кнопф. ISBN  978-0-375-71132-9 .
• Сказал, Эдвард (1988). Обвинение жертв: ложная стипендия и палестинский вопрос . Лондон: Verso. п. 248. ISBN  1-85984-340-9 - через интернет -архив . Этот комитет под председательством национального лидера Палестины Хайдж Амин аль-Хусюни представлял палестинский арабский национальный консенсус, придерживался поддержки палестинских политических партий, которые функционировали в Палестине и были признаны в некоторой форме арабскими правительствами как голос палестинца. Люди, до тех пор, пока Палестинская освободительная организация не приобрела своего репрезентативного характера.
• Сказал, Эдвард ; Хитченс, Кристофер , ред. (1988). Обвинение жертв: ложная стипендия и палестинский вопрос . Верховой ISBN  978-0-86091-175-3 - через интернет -архив .
• Самуил, Эдвин (1970). Пожизненная в Иерусалиме: мемуары второго виконта Самуила . Абелард-Шуман, Израильское университетское издательство. ISBN  978-0-87855-181-1 .
• Sayigh, Yezid (1999) [впервые опубликовано 1997]. Вооруженная борьба и поиск государства: Палестинское национальное движение, 1949-1993 . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-829643-0 .
• Шехтман, Джозеф Б. (1965). Муфтия и Фуэрер: подъем и падение Хадж Амин Эль-Хуссеини . Т. Йозелофф.
• Шехтман, Джозеф Б. (1986). Жизнь и времена Владимира Джаботинского: повстанца и государственный деятель . SP книги. ISBN  978-0-935437-18-8 .
• Лас, Йоахим (1999). Тель -Авив: от мечты в город . Реакционные книги. ISBN  978-1-86189-033-7 .
• Шолч, Александр (ноябрь 1985). «Демографическое развитие Палестины 1850-1882». Международный журнал исследований на Ближнем Востоке . XII (4): 485–505. doi : 10.1017/s0020743800029445 . S2CID   154921401 .
• Schwanitz, Wolfgang G. (2004). Германия и Ближний Восток, 1871–1945 . Маркус Винер. ISBN  978-1-558-76298-5 .
• Schwanitz, Wolfgang G. (8 мая 2008 г.). "Амин аль-Хусайни и Холокост. Что знал Гранд-Муфтия?" Полем Всемирный обзор политики .
• Schwanitz, Wolfgang G . ; Рубин, Барри (2014). Нацисты, исламисты и создание современного Ближнего Востока . Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-14090-3 .
• Сегев, Том (2001). Одна Палестина, полная: евреи и арабы под британским мандатом . Сова книги. ISBN  0-8050-6587-3 - через интернет -архив .
• Sela, Avraham (2002). Континуум политическая энциклопедия Ближнего Востока . Bloomsbury Academic. п. 360. ISBN  978-0-8264-1413-7 .
• Продажи, Майкл А. (2015). «Злоупотребление Холокостом: случай Хаджа Мухаммеда Амин аль-Хусайни». Журнал религиозной этики . 43 (4): 723–759. doi : 10.1111/jore.12119 . JSTOR   24586167 .
• Шей, Шаул (2009) [впервые опубликовано 2007]. Исламский террор и Балканы . Издатели транзакций / Междисциплинарный центр Герцлия . ISBN  978-1-412-80931-3 .
• Shlaim, Avi (2000). Железная стена: Израиль и арабский мир . Книги пингвинов. ISBN  978-0-14-028870-4 .
• Shlaim, Avi (2001). «Израиль и арабская коалиция» . В Рогане, Юджин; Шайвар, Ави (ред.). Война за Палестину: переписывание истории 1948 года . Издательство Кембриджского университета. С. 79–103. ISBN  978-0-521-69934-1 .
• SICER, Martin (2000). Панги Мессии: беспокойное рождение еврейского государства . Greenwood Publishing Group. ISBN  978-0-275-96638-6 .
• Саймон, Рева С. (2004). Ирак между двумя мировыми войнами: милиталистское происхождение тирании (2 -е изд.). Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-231-13215-2 .
• Споерл, Джозеф С. (2020). «Параллели между нацистским и исламистским антисемитизмом» . Обзор еврейских политических исследований . 31 (1/2). Иерусалимский центр по связям с общественностью : 210–244. ISSN   0792-335X . JSTOR   26870795 .
• Stangneth, Bettina (2015). Эйхман до Иерусалима: неисследованная жизнь массовой убийцы . Перевод Рут Мартин. Винтаж. ISBN  978-0-307-95016-1 .
• Стейн, Джордж Х. (1984). Waffen SS: элитная гвардия Гитлера на войне, 1939-1945 . Издательство Корнелльского университета . п. 184 . ISBN  978-0-801-49275-4 - через интернет -архив .
• Стиллман, Норман (2000). «Француз, евреи или арабы? Евреи арабского мира между европейским колониализмом, сионизмом и арабским национализмом» . В Хэри, Бенджамин Х.; Хейседс, Джон Льюис; Астроен, Фред (ред.). Иудаизм и ислам: границы, коммуникации и взаимодействие: очерки в честь Уильяма М. Бриннера . Брилль С. 123–138 . ISBN  978-90-04-11914-7 - через интернет -архив .
• Сторрс, сэр Рональд (1972). Мемуары сэра Рональда Сторрса . Ayer Publishing. ISBN  978-0-405-04593-6 .
• Strangneth, Bettina (2004). Эйхман до Иерусалима . Лондон: голова Бодли. ISBN  978-1-84792-323-3 .
• Сведенбург, Тед (2003). Воспоминания о восстании: Восстание 1936-1939 гг. И Палестинское национальное прошлое . Fayetteville: Университет Арканзасской прессы. ISBN  978-1-55728-763-2 .
• Тагар, ежегодный (1994). «Муфтия Иерусалима и Палестинской арабской политики, 1930-1937 » Сирия и Сирия RATEDEDE. ISBN  978-0-7146-4557-5 .
• Таубер, Eliezer (1994). Формирование современного Ирака и Сирии . Routledge. ISBN  978-0-7146-4557-5 .
• Tomasevich, Jozo (2001). Война и революция в Югославии, 1941-1945 гг . Издательство Стэнфордского университета. ISBN  978-0-8047-3615-2 .
• Трипп, Чарльз (2002). История Ирака (2 -й. (Rev.) Ed.). Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-52900-6 .
• Чирги, Дэн (2004). «Палестина 2003: опасности де -факто государственности» . В Бахчели, Тодзун; Бартманн, Барри; Сребник, Генри (ред.). Поиск суверенитета . Routledge. С. 123–138. ISBN  978-1-135-77121-8 .
• ВИН, ПИТЕР (2016). «Holocaust5: повествования о соучастии и жертве» . В Мери, Джозеф (ред.). Руководство Руководства по связям с мусульман-еврейскими . Routledge . С. 373–386. ISBN  978-1-317-38321-5 .
• Yaeger, Patricia (1996). География идентичности . Университет Мичиганской прессы. ISBN  978-0-472-10672-1 .
• Яхил, Лени; Фридман, Ина; Галай, Хая (1991). Холокост: Судьба европейского еврейства, 1932–1945 . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-504523-9 .
• Yisraeli, David (1974). Палестинская проблема в немецкой политике 1889-1945 . Рамат Ган: Университет Бар Илан.
• Zankel, Sönke (2006). «Еврей как антимусульман: Амин аль-Хуссеини и« еврейский вопрос » » . В Гюнтере, Никлас; Zankel, Sönke (Eds.). Внутренние евреи, христиане, мусульмане и шоа Авраама (на немецком языке). Франц Штайнер Верлаг. С. ISBN  978-3-515-08979-1 .
• Zertal, Idith (2005). Холокост Израиля и политика государственности . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-85096-4 .

Дальнейшее чтение

Биографии Амина аль-Хуссеини

• 1988, Ибрагим Абу Шакра, Аль-Хадж Амин аль-Хуссеини: от его рождения до восстания 1936 года. Хадж Амин Аль -Хусейни от его рождения до революции 1936 года . (Латтакия: Дар аль-Манара). Абу Шакра также выпустил второе издание в 1989 году в Дамаске с полными деталями, кувными каждым после 1936 года.
• 1998, Филипп Маттар , Мур из Иерусалима, Аль-Хидж все аль-Хусайни и Палестинское национальное движение, издательство Колумбийского университета
• 1993, Zvi Elpeleg , Grand Mufti: Haj Amin al-Hussaini, основатель Палестинского национального движения, Routledge

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Амин аль-Хуссеини в Wikimedia Commons
• Цитаты, связанные с Амин аль-Хуссеини в Wikiquote
• Husseini, Haj Amin (1895–1974) на Passia.org (с фотографиями )
• 10 декабря 1941 года. Deutsche Wochenschau № 588. Фурер получает Гранд-Муфтия (Хадж Амин аль-Хуссеини) из Иерусалима на YouTube
• Газетные вырезки об Амина аль-Хуссеини в архивах 20-го века ZBW пресс -