Jump to content

Амин аль-Хусейни

Страница полузащищена
(Перенаправлено от Мохаммеда Амина аль-Хусейни )

Амин аль-Хусейни
Амин аль-Хусейни в 1929 году.
Персональный
Рожденный
Мохаммед Амин аль-Хусейни

в. 1897 г. [ а ]
Иерусалим , Османская империя
Умер (в возрасте ок. 76–77 )
Бейрут , Ливан
Религия ислам
Номинал сунниты
Школа Ханафитский
Политическая партия Арабский высший комитет
Великий муфтий Иерусалима
В офисе
1921–1937 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
Предшественник Камиль аль-Хусайни
Преемник Хусам ад-Дин Джаралла
Президент Высшего мусульманского совета
В офисе
9 января 1922 - 1937 гг.
Предшественник Пост создан
Президент ВсеПалестины
В офисе
Сентябрь 1948 – 1953 гг.
Предшественник Пост создан
Преемник Пост расформирован
Военная служба
Верность

Мохаммед Амин аль-Хусейни ( араб . Мухаммед Амин аль-Хусейни ; ок. 1897 г.) [ а ] — 4 июля 1974) — палестинский арабский националист и мусульманский лидер в Подмандатной Палестине . [ 5 ] Аль-Хусейни был отпрыском семьи -Хусейни аль иерусалимской арабской знати. [ 6 ] которые ведут свое происхождение от исламского пророка Мухаммеда . [ 7 ]

Хусейни родился в Иерусалиме , Османская империя , в 1897 году, получил образование в исламской , османской и католической школах . В 1912 году он изучал салафитскую религию в Каире. Позже Хусейни продолжил службу в османской армии во время Первой мировой войны . В конце войны он разместился в Дамаске как сторонник Сирийского арабского королевства , но после его распада вернулся в Иерусалим, сменив свой панарабизм на форму палестинского национализма . Еще с 1920 года он активно выступал против сионизма и как лидер беспорядков Неби Мусы 1920 года был приговорен к десяти годам тюремного заключения, но помилован британцами. [ 8 ] [ 9 ] В 1921 году Герберт Сэмюэл , британский верховный комиссар , назначил его Великим муфтием Иерусалима , и эту должность он использовал для продвижения ислама , одновременно сплачивая неконфессиональный арабский национализм против сионизма. [ 10 ] [ 11 ] В период 1921–1936 годов британские власти считали его важным союзником. [ 12 ] Его назначение британцами на роль великого муфтия всей Палестины (новая роль, установленная британцами) помогло разделить структуру палестинского руководства и национальное движение. [ 13 ]

В 1937 году, уклонившись от ордера на арест за то, что он стал лидером арабского восстания 1936–1939 годов в Палестине против британского правления, он бежал и нашел убежище в Ливане , а затем в Ираке . Затем он обосновался в фашистской Италии и нацистской Германии , с которыми он сотрудничал во время Второй мировой войны против Великобритании, требуя во время встречи с Адольфом Гитлером поддержки арабской независимости и противодействия созданию еврейского национального дома в Палестине. [ 14 ] По окончании войны он попал под защиту Франции, а затем нашел убежище в Каире . В преддверии войны в Палестине 1948 года Хусейни выступал против Плана раздела ООН 1947 года и плана Иордании по аннексии Западного берега . Не сумев получить командование арабских государств Лиги Арабской освободительной армией , Хусейни создал собственное ополчение – Армию священной войны . В сентябре 1948 года он участвовал в создании Всепалестинского правительства в секторе Газа, находившемся под властью Египта , но это правительство получило ограниченное признание и в конечном итоге было распущено Египтом в 1959 году. После войны, изгнания и бегства палестинцев в 1948 году его претензии на лидерство были дискредитированы, и в конечном итоге он был отодвинут на второй план после создания Организации освобождения Палестины в 1964 году. [ 15 ] Он умер в Бейруте , Ливан, в июле 1974 года.

Хусейни был и остается весьма противоречивой фигурой. Историки спорят, было ли его яростное сопротивление сионизму основано на национализме или антисемитизме , или на сочетании того и другого. Противники палестинского национализма указывали на проживание Хусейни во время войны и пропагандистскую деятельность в нацистской Германии, чтобы связать палестинское национальное движение с антисемитизмом в Европе . Историки также отмечают, что Хусейни был не единственным неевропейским националистическим лидером, который сотрудничал с нацистской Германией против Британии, приводя примеры сотрудничества Индии , Ливана и даже еврейской боевой группировки «Лехи» . [ б ]

Ранний период жизни

Наставник аль-Хусейни, Мухаммад Рашид Рида , сирийский суннитский священнослужитель , известный своей яростной оппозицией сионистскому движению и западным идеалам.

Амин аль-Хусейни родился около 1897 года. [ а ] в Иерусалиме сын муфтия этого города и видный ранний противник сионизма Тахир аль-Хусайни . [ 16 ] Клан аль-Хусейни состоял из богатых землевладельцев на юге Палестины, сосредоточенных вокруг района Иерусалима. Тринадцать членов клана были мэрами Иерусалима в период с 1864 по 1920 год. Еще один член клана и сводный брат Амина, [ 17 ] Камиль аль-Хусайни также занимал пост муфтия Иерусалима . В Иерусалиме Амин аль-Хусейни посещал школу Корана ( куттуб ) и Османской империи среднюю школу правительства ( рушидийе ), где он изучал турецкий язык , а также католическую среднюю школу, которой руководили французские миссионеры , «Католические братья», где он выучил французский язык . [ 18 ] Он также учился во Вселенском израильском альянсе у его еврейского директора Альберта Антеби . [ 19 ] [ 20 ] Антеби считал аль-Хусейни своим учеником и упоминает его в письме. [ с ]

изучал исламское право В 1912 году он кратко в Университете Аль-Азхар в Каире и в Дар ад-Да'ва ва-л-Иршад под руководством Рашида Риды , салафитского ученого, который должен был оставаться наставником Амина до его смерти в 1935 году. [ 22 ] Защита Рашидом Ридой традиционных исламских ценностей и враждебность к вестернизации стали основным компонентом религиозной личности Аль-Хусейни. Как и Рида, он считал, что Запад ведет войну против ислама , и поощрял исламские революции во всем мусульманском мире, чтобы победить европейские колониальные державы и сионизм . [ 23 ] Однако Аль-Хусейни не перенял исламский фундаментализм своего учителя . [ 24 ]

Хотя с юности его готовили к занятиям религиозной должности, его образование было типичным для османских эфенди того времени, и он надел религиозный тюрбан только в 1921 году, после того как был назначен муфтием. [ 18 ] В 1913 году, примерно в 16-летнем возрасте, аль-Хусейни сопровождал свою мать Зайнаб в и получил почетное звание хаджи . Мекку До Первой мировой войны он учился в Школе управления в Константинополе , самом светском из османских учебных заведений. [ 25 ]

Первая мировая война

С началом Первой мировой войны в 1914 году аль-Хусейни получил назначение в Османскую армию в качестве артиллерийского офицера и был направлен в Сорок седьмую бригаду, дислоцированную в городе Измир и его окрестностях . В ноябре 1916 года он получил трехмесячный отпуск по инвалидности в армии и вернулся в Иерусалим. [ 26 ] Он выздоравливал там от болезни, когда год спустя город был захвачен британцами. [ 25 ] Британская и шерифская армии , в которые, по оценкам, вызвались добровольцами около 500 палестинских арабов, завершили завоевание контролируемых Османской Палестиной Палестины и Сирии в 1918 году. [ 27 ] [ 28 ] Будучи офицером шерифа, аль-Хусейни вербовал людей для службы в Фейсала бин Аль-Хусейна бин Али Эль-Хашеми армии во время арабского восстания . Эту задачу он выполнял, работая вербовщиком в британской военной администрации в Иерусалиме и Дамаске . В послевоенном отчете Пэйлин отмечалось, что английский офицер по вербовке капитан С.Д. Брантон находил аль-Хусейни, с которым он сотрудничал, очень пробританским, и что посредством распространения брошюр военного министерства, сброшенных с воздуха, обещающих им мир и процветания под британским правлением, «рекрутам (давали) понять, что они сражаются за национальное дело и за освобождение своей страны от турок». [ 29 ] Ничто в начале его карьеры к этому моменту не указывает на то, что у него были амбиции служить в религиозном учреждении: его интересы были интересами арабского националиста. [ 25 ]

Ранний политический активизм

В 1919 году аль-Хусейни присутствовал на Пансирийском конгрессе, проходившем в Дамаске , где он поддержал эмира Фейсала на посту короля Сирии . В том же году аль-Хусейни основал пробританское иерусалимское отделение сирийского «Арабского клуба» ( Аль-Нади аль-Араби ), который затем соперничал с спонсируемым Нашашиби «Литературным клубом» ( аль-Мунтада аль-Адаби ). за влияние на общественное мнение и вскоре стал его президентом. [ 30 ] [ 31 ] В то же время он писал статьи для « Сурийя аль-Джанубийя» (Южная Сирия). [ нужна ссылка ] Газета была опубликована в Иерусалиме в сентябре 1919 года юристом Мухаммадом Хасаном аль-Будайри и редактировалась Арефом аль-Арефом , оба видными членами ан-Нади аль-Араби. [ нужна ссылка ]

Аль-Хусейни был решительным сторонником недолговечного арабского королевства Сирии , созданного в марте 1920 года. [ нужна ссылка ] В дополнение к своей поддержке панарабистской политики короля Фейсала I, аль-Хусейни пытался дестабилизировать британское правление в Палестине, которая была объявлена ​​частью Арабского королевства, хотя на самом деле никакая власть не осуществлялась. [ нужна ссылка ]

Во время ежегодного шествия Наби Мусы в Иерусалиме в апреле 1920 года вспыхнули жестокие беспорядки в знак протеста против реализации Декларации Бальфура , которая поддержала создание в Палестине родины для еврейского народа . Был причинен большой ущерб еврейской жизни и имуществу. В докладе Пэйлин вина за взрыв напряженности возложена на обе стороны. [ 32 ] Зеев Жаботинский , организатор еврейской военизированной обороны, получил 15 лет лишения свободы. [ 33 ] Аль-Хусейни, тогдашний учитель школы Рашидия , недалеко от ворот Ирода в Восточном Иерусалиме , был обвинен в подстрекательстве арабской толпы подстрекательской речью и заочно приговорен военным судом к 10 годам тюремного заключения, поскольку к тому времени он бежал. в Сирию. [ 34 ] заявили : Вскоре после этого Хаим Вейцман и подполковник британской армии Ричард Майнерцхаген , работавшие в тесном сотрудничестве, [ д ] что аль-Хусейни был обвинен в подстрекательстве к беспорядкам фельдмаршала Алленби британского начальником штаба полковником Берти Гарри Уотерсом-Тейлором, чтобы продемонстрировать миру, что арабы не потерпят еврейской родины в Палестине. [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] Это утверждение так и не было доказано, и Майнерцхаген был уволен. [ 38 ]

После апрельских беспорядков произошло событие, превратившее традиционное соперничество между кланами Хусейни и Нашашиби в серьезный раскол. [ 39 ] с долгосрочными последствиями для аль-Хусейни и палестинского национализма . По словам сэра Луиса Болса , на военную администрацию было оказано сильное давление со стороны сионистских лидеров и чиновников, таких как Дэвид Йеллин , с целью добиться отставки мэра Иерусалима Мусы Казима-паши аль-Хусайни , учитывая его присутствие на демонстрации предыдущий март. Полковник Сторрс , военный губернатор Иерусалима, отстранил его от должности без дальнейшего расследования, заменив его Рагибом ан-Нашашиби из конкурирующего клана Нашашиби. Это, согласно отчету Пэйлин, «оказало глубокое воздействие на его единоверцев, определенно подтвердив убеждение, которое они уже сформировали на основе других доказательств, что Гражданская администрация была простой марионеткой Сионистской организации». [ 40 ]

До конца 1920 года аль-Хусейни сосредоточил свои усилия на панарабизме и, в частности, на идеологии Великой Сирии , при которой Палестина понималась как южная провинция арабского государства, столица которого должна была быть основана в Дамаске. Великая Сирия должна была включать территорию всего Леванта, ныне оккупированного Сирией , Ливаном , Иорданией , Палестинской автономией и Израилем . Борьба за Великую Сирию рухнула после того, как Франция разгромила арабские войска в битве при Майсалуне в июле 1920 года. В это время французская армия вошла в Дамаск, свергла короля Фейсала и положила конец проекту Великой Сирии, находившемуся под французским мандатом в в соответствии с предыдущим Соглашением Сайкса-Пико . Палестинские видные деятели отреагировали на катастрофу серией резолюций на Хайфской конференции 1921 года , которые установили палестинские рамки и обошли молчанием прежнюю идею о конфедерации юга с Сирией. Эта основа задала тон палестинскому национализму на последующие десятилетия. [ 41 ] [ 42 ]

Аль-Хусейни, как и многие представители его класса и периода, затем перешел от панарабизма, ориентированного на Дамаск, к специфически палестинской идеологии , сосредоточенной на Иерусалиме, которая стремилась заблокировать еврейскую иммиграцию в Подмандатную Палестину . [ 43 ] Разрушение панарабских устремлений придало исламский оттенок борьбе за независимость и все более широкое обращение к идее возвращения земли Дар аль-Исламу . [ 44 ] С момента своего избрания муфтием до 1923 года аль-Хусейни осуществлял полный контроль над тайным обществом «Аль-Фидийя» («Самопожертвователи»), которое вместе с «Аль-Иха валь-Афаф» («Братство и чистота»). «), играл важную роль в тайной антибританской и антисионистской деятельности и через сотрудников жандармерии участвовал в беспорядках еще в апреле 1920 года. [ 45 ]

Муфтий Иерусалима

Сэр Герберт Сэмюэл , недавно назначенный Верховным комиссаром Великобритании , объявил всеобщую амнистию для осужденных за соучастие в беспорядках 1920 года, за исключением лишь Амина аль-Хусейни и Аль-Арефа. Во время визита позже в том же году к бедуинским племенам Трансиордании, которые укрывали двух политических беженцев, Самуэль предложил помилование обоим , и Аль Ареф с готовностью принял его. Хусейни сначала отклонил это предложение на том основании, что он не преступник. Он принял помилование только после смерти своего сводного брата, муфтия Камиля аль-Хусайни , в марте 1921 года. [ 46 ] Затем были проведены выборы, и из четырех кандидатов, баллотировавшихся на пост муфтия, аль-Хусейни получил наименьшее количество голосов, причем первые трое были кандидатами Нашашиби. Тем не менее, Самуэль стремился сохранить баланс между аль-Хусейни и их конкурирующим кланом Нашашиби . [ 47 ] Годом ранее британцы заменили Мусу аль-Хусейни на посту мэра Иерусалима Рагибом ан-Нашашиби . Затем они попытались обеспечить клану Хусейни компенсаторную функцию престижа, назначив одного из них на должность муфтия и, при поддержке Рагиба ан-Нашашиби, одержав победу над лидером Нашашиби, шейхом Хусам ад-Дином Джараллой. , чтобы уйти. Это автоматически продвинуло Амина аль-Хусейни на третье место, что, согласно османскому законодательству, позволило ему претендовать на это право, и затем Самуэль выбрал его муфтием. [ 48 ] Первоначально он был назначен муфтием, но когда в следующем году был создан Верховный мусульманский совет, Хусейни потребовал и получил титул Великого муфтия, который был создан ранее, возможно, по образцу египетского использования. [ 49 ] британцами для своего сводного брата Камиля . [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] Эта должность предусматривала пожизненное пребывание в должности. [ 53 ]

В 1922 году аль-Хусейни был избран президентом Высшего мусульманского совета , созданного Самуэлем в 1921 году. [ 54 ] Мэтьюз утверждает, что британцы считали, что сочетание его профиля как эффективного арабского националиста и отпрыска благородной иерусалимской семьи «делало выгодным совместить его интересы с интересами британской администрации и тем самым держать его на коротком привязи». [ 55 ] Совет контролировал фонды вакуфа , ежегодная стоимость которых составляла десятки тысяч фунтов. [ 56 ] и сиротские фонды, размер которых составляет около 50 000 фунтов стерлингов в год по сравнению с 600 000 фунтов стерлингов в годовом бюджете Еврейского агентства . [ 57 ] Кроме того, он контролировал исламские суды в Палестине. Помимо других функций, на эти суды было возложено право назначать учителей и проповедников. [ 58 ]

Первоначально британцы балансировали назначения в Высший мусульманский совет между Хусейни и их сторонниками (известными как маджлисия , или сторонники совета) и Нашашиби и их союзными кланами (известными как муаридун , оппозиция). [ 59 ] Муаридуны Еврейского были более склонны к компромиссу с евреями и действительно в течение нескольких лет получали ежегодные субсидии от агентства . [ 60 ] В течение большей части периода британского мандата разногласия между этими двумя семьями серьезно подрывали любое единство палестинских арабов. Однако в 1936 году они достигли определенной согласованной политики, когда все группы палестинских арабов объединились, чтобы создать постоянный исполнительный орган, известный как Высший арабский комитет, под председательством аль-Хусейни. [ 61 ]

Харам аш-Шариф и Стена Плача

совет и его глава аль-Хусейни, считавший себя хранителем одной из трёх святынь ислама Высший мусульманский , развернули международную кампанию в мусульманских странах по сбору средств для восстановления и улучшения Харам аш-Шарифа (Благородного святилища) или Храмовая гора , особенно мечеть Аль-Акса и храм Купол Скалы (в котором также находится самое святое место в иудаизме). [ 62 ] Вся территория требовала обширной реставрации, учитывая ветхость, в которую она пришла из-за запустения во времена Османской империи. Иерусалим был первоначальным направлением, в котором молились мусульмане, пока Кибла не была переориентирована на Мекку Мухаммедом в 624 году. Аль-Хусейни поручил турецкому архитектору Мимару Кемалеттину. [ 63 ] В восстановлении этого места аль-Хусейни также помогал католический директор по древностям Подмандатной державы Эрнест Ричмонд . [ 64 ] Под руководством Ричмонда турецкий архитектор составил план, и выполнение работ дало заметный стимул возрождению традиционных ремесленных искусств, таких как мозаичная мозаика , производство стеклянной посуды , ремесло по дереву , плетение и обработка железа . [ 65 ] [ 66 ]

Энергичные усилия аль-Хусейни по превращению Харама в символ панарабского и палестинского национализма были направлены на то, чтобы заручиться поддержкой арабов против послевоенного притока еврейских иммигрантов. В ходе своей предвыборной кампании аль-Хусейни часто обвинял евреев в планировании завладеть Западной стеной Иерусалима, принадлежавшей вакуфу Абу Мадьяну как неотчуждаемая собственность, и перестроить Храм над мечетью Аль-Акса. [ 67 ] Он взял некоторые заявления, например, главного ашкеназского раввина Палестины Авраама Исаака Кука относительно возможного возвращения Храмовой горы обратно в руки евреев, и превратил их в конкретный политический заговор с целью захватить контроль над этой территорией. [ 68 ] Интенсивная работа аль-Хусейни по восстановлению святыни как центра мусульманского мира, а также усилия евреев улучшить доступ и создать ритуально подходящую атмосферу на площади у Стены Плача , привели к усилению конфликта между двумя общинами, каждая из которых рассматривая сайт только со своей традиционной точки зрения и интересов. [ 69 ] В сионистских повествованиях работы аль-Хусейни, а также реклама этого места и угроз для него рассматривались как попытки восстановить падающий престиж его собственной семьи. В арабских повествованиях усиленное волнение некоторых еврейских групп по поводу Стены рассматривается как попытка возродить интерес диаспоры к сионизму после нескольких лет относительного упадка, депрессии и эмиграции. [ 70 ] Каждая попытка внести незначительные изменения в статус-кво , все еще регулируемый османскими законами, вызывала резкий протест перед британскими властями со стороны мусульманских властей. Если бы мусульмане могли сослаться на османское постановление 1912 года, конкретно запрещающее вводить такие объекты, как сиденья, то евреи могли бы привести свидетельства того факта, что до 1914 года были сделаны определенные исключения для улучшения их доступа и использования Стены. [ 71 ] За десятилетие было несколько таких эпизодов сильных трений, и нарастающая напряженность достигла апогея в конце 1928 года, но год спустя, после короткой передышки, переросла в взрыв насилия.

1929 беспорядки в Палестине

Прелюдия

Арабские делегации протестуют против британской политики в Палестине в 1929 году.

10 августа 1928 года учредительное собрание, созванное французами в Сирии, было быстро отложено, когда прозвучали призывы к воссоединению с Палестиной. [ 72 ] Аль-Хусейни и Авни Абд аль-Хади встретились с сирийскими националистами [ 73 ] и они сделали совместное провозглашение единого монархического государства под руководством сына Ибн Сауда . 26-го числа, [ 74 ] Завершение первого этапа реставрационных работ мечетей Харама было отмечено с большой помпой в присутствии представителей мусульманских стран, профинансировавших проект, властей мандата и Абдаллы, эмира Трансиордании . Месяц спустя в еврейской прессе появилась статья, предлагающая покупку и разрушение домов в марокканском квартале, граничащем со стеной, чтобы улучшить доступ паломников и тем самым способствовать «искуплению Израиля». [ 75 ] Вскоре, 23 сентября, [ 76 ] Йом Кипур , еврейский бидл, установил у Стены ширму, разделяющую верующих мужчин и женщин. По информации жителей соседнего квартала Муграби , власти вакфа пожаловались Гарри Люку , исполняющему обязанности главного секретаря правительства Палестины , что это фактически превратило переулок в синагогу и нарушило статус-кво, как и складные сиденья в 1926 году. Британские констебли, получив отказ, применили силу, чтобы убрать ширму, и между верующими и полицией завязалась острая стычка. [ 75 ] [ и ]

Утверждения сионистов о том, что во время торжественной молитвы была применена непропорциональная сила, вызвали протест во всей диаспоре . Еврейские протесты по всему миру выразили протест Британии за насилие, осуществленное у Стены. Еврейский национальный совет Ваад Леуми «потребовал, чтобы британская администрация экспроприировала стену для евреев». [ 77 ] В ответ мусульмане организовали Комитет защиты благородного Бурака. [ 78 ] На площади Аль-Акса прошли массовые митинги протеста. Работа, часто шумная, была немедленно начата в мечети над местом еврейской молитвы. Беспорядки, такие как открытие прохода для ослов, вызвали гнев верующих. [ 79 ] После напряженных переговоров сионистская организация отрицала какое-либо намерение захватить весь Харам Аш-Шариф, но потребовала от правительства экспроприировать и снести марокканский квартал. Закон 1924 года разрешил британским властям экспроприировать собственность, и страх перед этим, в свою очередь, сильно взволновал мусульманскую общину, хотя законы о пожертвованиях вакфа прямо запрещали любое такое отчуждение. После длительных обсуждений 11 декабря 1928 года была обнародована Белая книга в пользу статус-кво. [ 80 ]

После назначения нового Верховного комиссара сэра Джона Канцлера преемником лорда Пламера в декабре 1928 года, вопрос был пересмотрен, и в феврале 1929 года юридическое заключение установило, что мандатный орган власти в пределах своих полномочий вмешиваться, чтобы обеспечить права евреев на доступ и молитва. Аль-Хусейни потребовал от него конкретных разъяснений правового статус-кво в отношении Стены. Канцлер задумался об ослаблении SMC и подрыве авторитета аль-Хусейни, сделав должность муфтия выборной. Фестиваль Наби Муса в апреле того же года прошел без происшествий, несмотря на предупреждения аль-Хусейни о возможных инцидентах. Канцлер думал, что его власть ослабевает, и после совещания с Лондоном признался 6 мая аль-Хусейни, что он бессилен действовать решительно в этом вопросе. Аль-Хусейни ответил, что, если власти мандатария не будут действовать подобно христианским монахам, защищающим свои священные места в Иерусалиме, шейхам придется взять нарушения статус-кво в свои руки и лично удалять любые предметы, принесенные евреями. в этот район. Канцлер попросил его набраться терпения, а аль-Хусейни предложил остановить работы на горе при условии, что этот жест не будет воспринят как признание прав евреев. Смена правительства в Великобритании в июне привела к новому предложению: только мусульманские работы в секторе, рядом с которым молились евреи, должны подлежать обязательному разрешению: евреи могут использовать ритуальные предметы, но установка сидений и ширм будет зависеть от разрешения мусульман. . Канцлер разрешил мусульманам возобновить восстановительную работу, а в ответ на дальнейшие жалобы сионистов убедил SMC прекратить шумные церемонии зикра вблизи стены. [ 81 ] Он также попросил представителей сионистов воздержаться от наполнения своих газет нападками на правительство и мусульманские власти. Затем канцлер отправился в Европу, где обсуждалась мандатная комиссия. [ 82 ]

Беспорядки

С канцлером за границей и самой Сионистской комиссией во главе с ее руководителем полковником Фредериком Кишем в Цюрихе на 16-м Сионистском конгрессе (на котором присутствовал также Зеев Жаботинский ), SMC возобновила работу, получив конфиденциальное разрешение, по Хараму, но была встречена с возмущения еврейской прессы. 22 июля администрация быстро опубликовала новые правила с серьезной ошибкой в ​​переводе, что усилило сионистские сообщения о заговоре против прав евреев. [ 83 ] Протест в Лондоне привел к публичному заявлению члена Сионистской комиссии о том, что права евреев важнее статус-кво . Это заявление, в свою очередь, усилило подозрения арабов в том, что местные соглашения снова подрываются еврейскими интригами за рубежом. Новость о том, что Цюрихский конгресс, создав 11 августа Еврейское агентство, принес единство сионистам и мировой еврейской общине, что значительно увеличит еврейские инвестиции в Британскую Палестину, [ 84 ] включить тревожные звоночки. 15 августа, Тиша бе-Ав , день памяти о разрушении Иерусалимского Храма , ревизионистское движение Бетар , несмотря на просьбу Пинхаса Рутенберга от 8 августа к исполняющему обязанности Верховного комиссара Гарри Люку прекратить участие таких групп, [ 85 ] собрали членов из Тель-Авива, чтобы они присоединились к ним на религиозном поминовении. Киш перед отъездом запретил еврейские демонстрации в арабских кварталах Иерусалима. Молодежь Бетара придала церемонии сильный националистический оттенок, исполнив Хатикву , размахивая флагом Израиля и скандируя лозунг «Стена – наша». [ 86 ] [ 87 ] Следующий день совпал с мавлидом (или маусин ан-наби ). [ 88 ] годовщина рождения исламского пророка Мухаммеда . Мусульманские верующие после молитвы на эспланаде Харама прошли через узкий переулок у Стены Плача и разорвали молитвенники и котел-записки (настенные петиции), не причинив вреда, однако, трем присутствовавшим евреям. Связавшись с Люком, аль-Хусейни пообещал сделать все возможное, чтобы сохранить спокойствие в Хараме, но не смог помешать демонстрантам собраться у Стены.

17 августа арабы зарезали маленького еврейского мальчика, когда он доставал футбольный мяч, а араб был тяжело ранен в драке с палестинскими евреями. [ 89 ] Сильно связан с антихашимитской партией. [ 90 ] и атакованный сторонниками Абдаллы в Трансиордании за нецелевое использование средств, выделенных на кампанию против Франции, аль-Хусейни попросил визу для себя и Авни Абд аль-Хади для поездки в Сирию, где руководство сирийским антифранцузским движением оспаривается. [ 91 ] Не желая его присутствия в Сирии, французы попросили его отложить поездку. Между тем, несмотря на то, что Гарри Люк увещевал журналистов избегать освещения подобных материалов, в обеих общинах циркулировали слухи о неминуемой резне евреев со стороны мусульман и о нападении евреев на Харам аш-Шариф. 21 августа похоронный кортеж, принявший форму публичной демонстрации в честь погибшего еврейского мальчика, проследовал по старому городу, а полиция блокировала попытки прорваться в арабские кварталы. 22-го числа Лука созвал представителей обеих сторон, чтобы успокоить ситуацию и подписать совместную декларацию. Авни Абд аль-Хади и Джамаль аль-Хусайни были готовы признать права евреев на посещение Стены в обмен на признание евреями исламских прерогатив в Бураке. Представитель евреев Ицхак Бен-Цви счел это выходящим за рамки своей задачи, которая ограничивалась призывом к спокойствию, и арабы, в свою очередь, отказались. Они согласились продолжить диалог на следующей неделе.

В пятницу, 23 августа, два или три араба были убиты в еврейском квартале Меа-Шеарим . [ 92 ] Это также был день мусульманской молитвы. Большая толпа, состоящая из множества людей из отдаленных деревень, хлынула в Иерусалим, многие были вооружены палками и ножами. Неизвестно, было ли это организовано аль-Хусейни или это результат стихийной мобилизации. Проповедь в Аль-Аксе должен был произнести другой проповедник, но Люк уговорил аль-Хусейни покинуть свой дом и пойти в мечеть, где его встретили как «меч веры» и где он поручил проповеднику произнести мирную проповедь и одновременно отправить срочное сообщение для подкрепления полиции вокруг Харама. В ответ на мирное обращение экстремисты выступили с речью перед толпой, обвинив аль-Хусейни в неверии делу мусульман. Такое же жестокое обвинение было выдвинуто в Яффо против шейха Музафира, радикального исламского проповедника, который в тот же день произнес проповедь, призывающую к спокойствию. [ 93 ] Был начат штурм еврейского квартала. Жестокие нападения толпы на еврейские общины, подогреваемые слухами о якобы массовых убийствах арабов и попытках захватить Стену, произошли в последующие дни в Хевроне , Цфате и Хайфе . Всего в результате убийств и последующих нападений мести погибло 136 арабов и 135 евреев, а 340 из последних были ранены, а также примерно 240 арабов. [ 94 ]

Последствия

Впоследствии Великобритания и мандатная комиссия Лиги Наций провели два официальных расследования . В первом из них, The Shaw Report , сделан вывод, что инцидент 23 августа представлял собой нападение арабов на евреев, но отвергается мнение о том, что беспорядки были преднамеренными. Аль-Хусейни, безусловно, играл активную роль в мусульманских демонстрациях, начиная с 1928 года, но не мог нести ответственность за августовские беспорядки, даже если он «нес долю ответственности за беспорядки». [ 95 ] Тем не менее, с 23 числа того же месяца он участвовал в усмирении бунтовщиков и восстановлении порядка. Самые сильные вспышки произошли в районах Хеврона, Цфата, Яффо и Хайфы , где доминировали его арабские политические противники. Основная причина вспышек насилия заключалась в страхе перед территориальным лишением собственности. [ 96 ] В записке с оговоркой г-н Гарри Снелл , на которого, очевидно, повлиял сэра Герберта Сэмюэля сын , Эдвин Сэмюэл [ 97 ] заявляет, что, хотя он был удовлетворен тем, что аль-Хусейни не нес прямой ответственности за насилие или не потворствовал ему, он полагал, что аль-Хусейни осознавал характер антисионистской кампании и опасность беспорядков. [ 98 ] Поэтому он возложил на муфтия большую долю вины, чем указано в официальном отчете. [ 98 ] Голландский заместитель председателя Постоянной мандатной комиссии М. Ван Рис утверждал, что «беспорядки августа 1929 года, как и предыдущие беспорядки аналогичного характера, были, короче говоря, лишь особым аспектом сопротивления, оказываемого повсюду. на Востоке, с его традиционной и феодальной цивилизацией, к вторжению европейской цивилизации, принесенной западной администрацией», но пришел к выводу, что, по его мнению, «ответственность за случившееся должна лежать на религиозных и политических лидерах арабов». [ 99 ]

В Лондоне лорд Мелчетт потребовал его ареста за организацию всех антибританских волнений на Ближнем Востоке . Консульская документация быстро отвергла тезис о заговоре и определила более глубокую причину как политическую, а не религиозную, а именно в том, что ранее было указано в отчете Пэйлин. [ 100 ] как глубокое арабское недовольство сионизмом. Арабские мемуары о фитне (беспорядках) следуют за современной прокламацией об обороне стены от 31 августа, которая оправдывает беспорядки как законные, но нигде не упоминает скоординированный план. Иззат Дарваза , арабский националистический соперник аль-Хусейни, один утверждает, без каких-либо подробностей, что ответственность несет аль-Хусейни. Аль-Хусейни в своих юдофобских мемуарах [ 14 ] никогда не утверждал, что сыграл такую ​​роль. [ 101 ]

Верховный комиссар дважды официально принимал аль-Хусейни - 1 октября 1929 года и неделю спустя, и последний жаловался на просионистскую предвзятость в районе, где арабское население все еще относилось к Великобритании благосклонно. Аль-Хусейни утверждал, что слабость позиции арабов заключалась в том, что им не хватало политического представительства в Европе, тогда как на протяжении тысячелетий, по его мнению, евреи доминировали благодаря своему таланту интриг. Он заверил канцлера в своем сотрудничестве в поддержании общественного порядка. [ 102 ]

Политическая деятельность, 1930–1935 гг.

Аль-Хусейни (в центре) во время визита в Саудовскую Аравию в начале 1930-х годов. Слева от него — Хашим аль-Атасси , который позже стал президентом Сирии , а справа от аль-Хусейни — Шакиб Арслан , арабский философ-националист из Ливана .

К 1928–1929 годам коалиция новой палестинской националистической группы начала бросать вызов гегемонии, которую до сих пор осуществлял аль-Хусейни. Группа, более прагматичная, происходила из землевладельцев и деловых кругов и стремилась к тому, что они считали политикой более реалистичного приспособления к подмандатному правительству. С этого периода возник раскол, который перерос в вражду между руководящей элитой палестинских арабов. [ 103 ]

В 1931 году аль-Хусейни основал Всемирный исламский конгресс , президентом которого он стал. Версии относительно того, поддерживал ли аль-Хусейни Изз ад-Дина аль-Кассама, когда тот предпринял тайную деятельность против властей британского мандата, расходятся. Его назначение имамом аль-Истикляль мечети в Хайфе было одобрено аль-Хусейни. Лахман утверждает, что в тот период он тайно поощрял и, возможно, финансировал Аль-Кассама. Какими бы ни были их отношения, независимая активность последнего и открытый вызов британским властям, похоже, привели к разрыву между ними. [ 104 ] Он решительно выступал против посягательств кассамитов на христианскую и друзскую общины. [ 105 ]

В 1933 году, по словам Алами, аль-Хусейни выразил интерес к предложению Бен-Гуриона о создании еврейско-Палестинской территории как части более крупной арабской федерации. [ ж ]

К 1935 году аль-Хусейни все же взял под свой контроль одну тайную организацию, о характере которой он не был проинформирован до прошлого года. [ 106 ] которая была основана в 1931 году Мусы Казима аль-Хусейни сыном , Абд аль-Кадиром аль-Хусайни и набрана из палестинского арабского движения бойскаутов , получившего название «Священная борьба» ( аль-джихад аль-мукаддас ). [ 107 ] Эта и еще одна военизированная молодежная организация «Аль-Футувва » действовали параллельно подпольной еврейской «Хагане» . Слухи и периодические открытия тайников и партий оружия усилили военные приготовления с обеих сторон. [ 108 ]

1936–1939 Арабское восстание в Палестине.

19 апреля 1936 года поднялась волна протестных забастовок и нападений как на британские власти, так и на евреев в Палестине . Первоначально беспорядки возглавил Фархан аль-Саади, воинственный шейх северной группировки Аль-Кассам, связанный с Нашашибисами. После ареста и казни Фархана аль-Хусейни перехватил инициативу, заключив союз с фракцией аль-Кассама. [ 109 ] Помимо некоторых иностранных субсидий, в том числе значительной суммы от фашистской Италии , [ 110 ] он контролировал вакфные и сиротские фонды, которые приносили годовой доход около 115 000 палестинских фунтов . После начала восстания большая часть этих денег была использована для финансирования деятельности его представителей по всей стране. Генеральному консулу Италии в Иерусалиме Мариано де Анжелису он объяснил в июле, что его решение принять непосредственное участие в конфликте возникло из-за доверия, которое он оказал итальянского диктатора Бенито Муссолини . поддержке и обещаниям [ 111 ] По инициативе аль-Хусейни лидеры палестинских арабских кланов сформировали Высший арабский комитет под его председательством. Комитет призвал к неуплате налогов после 15 мая и к всеобщей забастовке арабских рабочих и предприятий, требуя положить конец еврейской иммиграции. Британский Верховный комиссар по Палестине сэр Артур Ваучоп в ответ начал переговоры с аль-Хусейни и Комитетом. Однако переговоры вскоре оказались безрезультатными. Аль-Хусейни выступил с серией предупреждений, угрожая «местью Всемогущего Бога», если еврейская иммиграция не прекратится, и началась всеобщая забастовка, парализующая правительство, общественный транспорт, арабский бизнес и сельское хозяйство. [ 112 ]

Со временем к осени арабский средний класс исчерпал свои ресурсы. [ 113 ] В этих обстоятельствах подмандатное правительство искало посредника, который мог бы помочь убедить Высший арабский комитет положить конец восстанию. Аль-Хусейни и Комитет отвергли короля Абдаллу Трансиордании в качестве посредника из-за его зависимости от британцев и дружбы с сионистами, но приняли Ирака министра иностранных дел Нури Ас-Саида . Поскольку Ваучоп предупредил о предстоящей военной кампании и одновременно предложил направить Королевскую следственную комиссию для рассмотрения жалоб арабов, Высший арабский комитет отменил забастовку 11 октября. [ 114 ] Когда обещанная Королевская комиссия по расследованию прибыла в Палестину в ноябре, аль-Хусейни дал показания перед ней в качестве главного свидетеля со стороны арабов. [ 114 ]

Смещение Амина эль-Хусейни из Высшего мусульманского шариатского совета и объявление Высшего арабского комитета незаконным

В июле 1937 года британская полиция была отправлена ​​арестовать аль-Хусейни за его участие в арабском восстании, но, получив информацию, ему удалось бежать в убежище в Хараме. Он оставался там три месяца, руководя восстанием изнутри. Через четыре дня после убийства 26 сентября исполняющего обязанности окружного комиссара в этом районе Льюиса Йелланда Эндрюса членами галилеянскими группы аль-Кассам аль-Хусейни был отстранен от поста президента Верховного совета мусульман, а Высший арабский комитет был объявлен незаконным. и были выданы ордера на арест ее лидеров, как минимум «морально ответственных», хотя никаких доказательств их соучастия не существовало. [ 115 ] Из них только Джамалю аль-Хусайни удалось бежать в Сирию : остальные пятеро были сосланы на Сейшельские острова . Аль-Хусейни не входил в число обвиняемых, но, опасаясь тюремного заключения, 13–14 октября, спустившись под покровом темноты по веревке со стены Харам, он сам сбежал на машине палестинской полиции в Яффо , где сел в бродягу. пароход [ 116 ] который доставил его в Ливан , переодевшись бедуином, [ 117 ] [ 118 ] где он воссоздал комитет под своим руководством. [ 119 ] Хотя терроризм использовался обеими сторонами, [ 120 ] Тактика аль-Хусейни, злоупотребление им властью с целью наказания других кланов и убийство политических противников, которых он считал «предателями», [ 121 ] оттолкнуло многих палестинских арабов. Один местный лидер, Абу Шаир, сказал Дауду аль-Хусейни, эмиссару из Дамаска, который принес список людей, которые будут убиты во время восстания: «Я работаю не на Хусайнию («хусайнитизм»), а на ватанию ( национализм)." [ 122 ] Он оставался в Ливане два года под надзором французов в христианской деревне Зук . [ 123 ] но в октябре 1939 года его отношения с французскими и сирийскими властями ухудшались - они попросили его сделать публичное заявление о поддержке Великобритании и Франции, [ 124 ] – заставило его уйти в Королевство Ирак . Согласно одному отчету разведки, к июню 1939 года, после распада восстания, политика Хусейни, заключавшаяся в убийстве только проверенных перебежчиков, сменилась на политику ликвидации всех подозреваемых, даже членов его собственной семьи. [ 125 ]

Само восстание продолжалось до марта 1939 года, когда оно было окончательно подавлено британскими войсками при поддержке сионистских сил с преимуществом 10/1 над палестинцами. [ 126 ] Аль-Хусейни был достаточно подавлен исходом и личной потерей многих друзей и родственников. [ 127 ] По словам Верховного комиссара Франции в Ливане, он подумывал о самоубийстве. [ 128 ] Тем не менее восстание вынудило Великобританию пойти на существенные уступки требованиям арабов. Еврейская иммиграция должна была продолжаться, но с ограничениями: квота в 75 000 мест была распределена на следующие пять лет. По истечении этого периода дальнейшая еврейская иммиграция будет зависеть от согласия арабов. Помимо местных беспорядков, еще одним ключевым фактором, повлиявшим на решительные изменения в британской политике, была подготовка нацистской Германии к европейской войне, которая переросла в мировой конфликт. В британском стратегическом мышлении обеспечение лояльности и поддержки арабского мира приобрело определенную важность. [ 129 ] Хотя поддержка евреев не подвергалась сомнению, поддержка арабов в новом глобальном конфликте никоим образом не была гарантирована. Пообещав поэтапно прекратить еврейскую иммиграцию в Палестину, Великобритания надеялась вернуть себе поддержку колеблющихся арабов. [ 130 ] Хусейни, связанный с радикальными элементами в изгнании и выходец из провинциальных палестинских семей, убедил АХК , в отличие от умеренных палестинских семей, которые были склонны принять его, отвергнуть Белую книгу 1939 года , которая рекомендовала создание государства с арабским большинством и прекращение строительство еврейского национального дома. Отказ был основан на предполагаемой неспособности пообещать положить конец иммиграции; Земельная политика, которую он защищал, считалась несовершенной, а обещанная независимость, по-видимому, зависела от согласия и сотрудничества евреев. Хусейни, личные интересы которого также были поставлены под угрозу этими договоренностями, [ 131 ] также опасался, что принятие усилит позиции его политических оппонентов в палестинском национальном движении, таких как Нашашиби. [ 132 ] [ 133 ] Шваниц и Рубин утверждали, что Хусейни оказывал большое влияние на Гитлера и что его неприятие было, по иронии судьбы, реальным причинным фактором создания государства Израиль. Микичс, который считает Хусейни «радикальным антисемитом», находит одновременно «удивительно» и «глупо», поскольку это логически повлекло бы за собой побочный тезис о том, что сионистское движение спровоцировало Холокост . [ 134 ]

Нив Гордон пишет, что аль-Хусейни считал все альтернативные националистические взгляды предательскими, оппоненты становились предателями и коллаборационистами, а покровительство или использование евреев любого рода незаконным. [ 135 ] Из Бейрута он продолжал отдавать директивы. Цена за убийство лидеров оппозиции и лидеров мира выросла к июлю до 100 палестинских фунтов: подозреваемый предатель - 25 фунтов, а еврей - 10. Несмотря на это, связи с евреями были восстановлены такими ведущими семьями, как Нашашиби и Фахумы из Назарет. [ 136 ]

Связи с державами Оси во время Второй мировой войны

С 1918 года арабские националистические движения находились под ограничениями, налагаемыми французско-английской имперской дуополией на Ближнем Востоке, которая, в свою очередь, распространялась на сферу международной политики. Арабы считали свои интересы связанными с возможным ослаблением этих двух держав как предварительным условием установления своей национальной независимости. По этой причине уже в июне 1933 года даже самые европеизированные из палестинских видных деятелей, как было известно, с нетерпением ждали возобновления войны в Европе, чего-то, что позволило бы им свергнуть колониальный захват своих стран и изгнать («бросить в море») евреи в Палестине, французы в Сирии и англичане во всем арабском мире. аль-Хусайни был лишь одним из многих таких видных деятелей, которые с оптимизмом приветствовали появление нового режима в Германии в том году. [ 137 ]

Нацисты обычно относились к арабам с презрением. [ 138 ] Сам Гитлер в 1937 году называл их «полуобезьянами». [ 139 ] Однако на протяжении всего межвоенного периода арабские националисты не питали к Германии неприязни (несмотря на то, что ранее она поддерживала Османскую империю). Как и многие арабские страны, Германия воспринималась как жертва урегулирования после Первой мировой войны . Сам Гитлер часто говорил о «позоре Версаля». В отличие от Франции и Великобритании, она не осуществляла имперских планов на Ближнем Востоке, а ее прошлая политика невмешательства была истолкована как знак доброй воли. [ 140 ] Хотя ученые сходятся во мнении, что мотивы поддержки Хусейни держав Оси и его союза с нацистской Германией и фашистской Италией с самого начала были глубоко обусловлены антиеврейской и антисионистской идеологией, [ 141 ] некоторые ученые, особенно Ренцо Де Феличе , отрицают, что эти отношения могут отражать предполагаемую близость арабского национализма с нацистской/фашистской идеологией, и что такие люди, как Хусейни, выбрали их в качестве союзников по чисто стратегическим причинам. [ 142 ] на том основании, что, как позже написал Хусейни в своих мемуарах, «враг твоего врага — твой друг». [ 143 ] Британская политика заключалась в том, чтобы «предать Хусейни забвению», игнорируя его. Нури аль-Саид , выступая посредником, пытался склонить его на сторону союзников против немцев. Эта инициатива была сочтена затем отвергнутой: по словам Филипа Маттара , Хусейни не хотел высказываться в поддержку Великобритании, «потому что она разрушила палестинские деревни, казнила и заключила в тюрьму палестинских боевиков и изгнала их лидеров». [ 144 ]

Когда Хусейни в конце концов встретился с Гитлером и Риббентропом в 1941 году, он заверил Гитлера, что «арабы были естественными друзьями Германии, потому что у них были одни и те же враги… а именно англичане, евреи и коммунисты». [ 145 ] Гитлер был им доволен, считая его «главным действующим лицом на Ближнем Востоке» и арийцем из-за светлой кожи, светлых волос и голубых глаз аль-Хусайни. [ 146 ]

Довоенный

Часто утверждается, что нацисты вдохновляли и финансировали арабское восстание. По словам Филипа Маттара , надежных доказательств такого утверждения нет. [ 147 ] В 1933 году, через несколько недель после прихода Гитлера к власти в Германии , генеральный консул Германии в Иерусалиме по делам Палестины Генрих Вольф: [ 148 ] [ 149 ] открытый сторонник сионизма, [ 150 ] отправил телеграмму в Берлин, в которой сообщил, что аль-Хусейни уверен, что палестинские мусульмане с энтузиазмом относятся к новому режиму и с нетерпением ждут распространения фашизма по всему региону. Месяц спустя Вольф снова встретился с аль-Хусейни и многими шейхами в Наби-Мусе . Они выразили одобрение антиеврейскому бойкоту в Германии и попросили Вольфа не отправлять евреев в Палестину. [ 151 ] Впоследствии Вольф написал в своем годовом отчете за тот год, что политическая наивность арабов привела к тому, что они не смогли признать связь между немецкой еврейской политикой и их проблемами в Палестине, и что их энтузиазм по поводу нацистской Германии был лишен какого-либо реального понимания этого явления. . [ 152 ] Различные предложения видных деятелей палестинских арабов, таких как аль-Хусейни, на протяжении многих лет последовательно отвергались из соображений того, чтобы не разрушить англо-германские отношения, в соответствии с политикой Германии не ставить под угрозу их экономические и культурные интересы в регионе путем изменения своей политики. нейтралитета и уважения британских интересов. Политика Гитлера в Англии по существу исключала значительную помощь арабским лидерам. [ 153 ] Эта забота об уважительном отношении к английским колониальным инициативам (например, поощрению сионистской иммиграции) также была связана с амбициями нацистов изгнать евреев из Европы. [ 137 ]

Италия также определила характер своей помощи палестинскому контингенту в зависимости от результатов своих собственных переговоров с Великобританией и прекратила помощь, когда выяснилось, что британцы готовы признать провал своей просионистской политики в Палестине. [ 154 ] Противник аль-Хусейни, Зеев Жаботинский, в то же время разорвал связи «Иргун» с Италией после принятия антисемитского расового законодательства.

Хотя Италия действительно предложила существенную помощь, некоторая помощь со стороны Германии также просочилась. Попросив 21 июля 1937 года нового генерального консула Германии Ханса Дёле о поддержке, абвер ненадолго сделал исключение из своей политики и оказал некоторую ограниченную помощь. Но это было направлено на оказание давления на Великобританию по поводу Чехословакии . Обещанные поставки оружия так и не состоялись. [ 155 ] Это был не единственный дипломатический фронт, на котором действовал аль-Хусейни. Через месяц после визита в Дёле он написал американскому консулу Джорджу Уодсворту (август 1937 г.), которому выразил свою веру в то, что Америка далека от империалистических амбиций и поэтому способна понять, что сионизм «представляет собой враждебную и империалистическую агрессию, направленную против обитаемая страна». На встрече с Уодсвортом 31 августа он выразил опасения, что еврейское влияние в Соединенных Штатах может убедить страну встать на сторону сионистов. [ 156 ] В тот же период он ухаживал за французским правительством, выразив готовность помочь им в регионе. [ 20 ]

Аль-Хусейни в Ираке

С началом Второй мировой войны в сентябре 1939 года иракское правительство выполнило просьбу Великобритании о разрыве дипломатических отношений с Германией, интернировало всех немецких граждан и ввело чрезвычайные меры, поставив Ирак фактически на военную позицию. [ 157 ] Тем временем аль-Хусейни незаметно ускользнул из Бейрута со своей семьей 14 октября 1939 года и через два дня добрался до Багдада. [ 158 ] Там его приветствовали как ведущего арабского националиста своего времени и наследника короля Фейсала , основателя современного Ирака. [ 144 ]

Круг из семи офицеров, выступавших против этого решения правительства и принятых мер, пригласил его с согласия Нури ас-Саида в Ирак, и он должен был сыграть там влиятельную роль в последующие два года. [ 159 ] Нури ас-Саид надеялся договориться с британцами об уступках по Палестине в обмен на декларацию поддержки Великобритании. [ 160 ] Четыре молодых генерала из семи , трое из которых служили вместе с аль-Хусейни во время Первой мировой войны, были враждебно настроены к идее подчинения иракских национальных интересов британской военной стратегии и требованиям. [ 161 ] Они отреагировали на большие надежды общества на достижение независимости от Великобритании и на глубокое разочарование по поводу обращения последней с палестинцами. [ 162 ] националист Рашид Али В марте 1940 года Нури ас-Саида сменил . Али установил тайные контакты с представителями Германии на Ближнем Востоке , хотя он еще не был открыто сторонником Оси, а личный секретарь аль-Хусейни Кемаль Хадад выступал в качестве связующего звена между державами Оси и этими офицерами. [ 163 ]

Когда ситуация для союзников в Европе ухудшилась, Хусейни посоветовал Ираку придерживаться буквы их договора с Великобританией и избегать втягивания в войну, чтобы сохранить свою энергию для освобождения арабских стран. Однако если бы Россия, Япония и Италия встали на сторону Германии, иракцы должны были бы объявить восстание в Палестине. [ 164 ] [ 165 ] В июле 1940 года полковнику С. Ф. Ньюкомбу удалось выработать соглашение с Нури аль-Саидом, который тогда был министром иностранных дел, и палестинцами Джамалем аль-Хусайни и Мусой аль-Алами о том, что палестинские арабы поддержат Великобританию и согласятся. к Белой книге 1939 года в обмен на немедленное выполнение пункта о независимости страны. Ирак обязался разместить половину своей армии под командованием союзников за пределами страны. [ 166 ] [ 167 ] Однако 29 августа британцы нарушили соглашение, против которого поначалу яростно выступал даже Хусейни. [ 144 ] пока иракское правительство не оказало на него давление. Британцы отступили из-за страха перед враждебной реакцией, которую соглашение могло вызвать среди евреев Палестины и среди американских евреев, чье мнение было важно, если Великобритания заручится американской поддержкой в ​​войне. Тем летом Великобритания отказалась от всех попыток иметь дело с аль-Хусейни, и он связал свою судьбу с Германией. [ 168 ] Тем временем недовольство аль-Хусейни пробританской политикой Нури усугублялось отказом последнего вмешаться в дела британцев от имени семей, всех которых он знал, 39 палестинцев, приговоренных к смертной казни в ходе тайных процессов. ибо, по мнению Хусейни, преступлением является защита своей страны. [ 169 ]

23 мая 1940 года Пинхас Рутенберг предложил британскому чиновнику Брюсу Локхарту убить аль-Хусейни. Идея широко обсуждалась лишь несколько месяцев спустя. Военное министерство и Уинстон Черчилль официально одобрили его убийство в ноябре того же года. [ 170 ] но это предложение было отложено после того, как возникли возражения со стороны Министерства иностранных дел , обеспокоенного последствиями покушения на его жизнь в Ираке, где его сопротивление британцам вызывало широкое восхищение. [ 171 ] После переворота в апреле 1941 года британцы обратились за помощью к « Иргуну» , после того как генерал Персиваль Уэйвелл одного из своих командиров, Дэвида Разиэля освободил из заключения в Палестине . Они спросили его, возьмется ли он убить или похитить аль-Хусейни и разрушить иракские нефтеперерабатывающие заводы. Разиэль согласился при условии, что ему будет разрешено похитить аль-Хусейни. [ 172 ] Разиэль и другие боевики «Иргуна» были доставлены самолетом на базу Королевских ВВС в Хаббании , где он погиб два дня спустя, 20 мая 1941 года, когда машина, в которой он ехал, была обстреляна немецким самолетом. [ 173 ]

Аль-Хусейни использовал свое влияние и связи с немцами для продвижения арабского национализма в Ираке. Он был одним из ключевых сторонников панарабского клуба «Аль-Мутанна» и поддержал государственный переворот Рашида Али в апреле 1941 года. Когда англо-иракская война разразилась , во время которой Великобритания использовала мобильные палестинские силы из британских и Еврейские войска и подразделения Арабского легиона [ 174 ] аль-Хусейни использовал свое влияние, чтобы издать фетву о священной войне против Британии. Положение иракских евреев быстро ухудшилось, имели место вымогательства, а иногда и убийства. После поражения Ирака и краха правительства Рашида Али , погром Фархуда в Багдаде, возглавляемый членами Клуба Аль-Мутанна, [ 175 ] который служил каналом финансирования немецкой пропаганды, [ 176 ] вспыхнул в июне 1941 года. Это был первый иракский погром за столетие, вызванный жестокими антиеврейскими настроениями, вызванными за предыдущее десятилетие продолжающимся конфликтом между арабами и евреями в Палестине. [ 177 ]

Когда иракское сопротивление рухнуло – учитывая его немногочисленность, немецкая и итальянская помощь сыграла незначительную роль в войне. [ 178 ] — аль-Хусейни 30 мая 1941 года бежал из Багдада в Персию (вместе с Рашидом Али ), где ему было предоставлено экстерриториальное убежище сначала в Японии, а затем в Италии. 8 октября, после оккупации Персии союзниками и после того , как новое персидское правительство шаха Мохаммада Резы Пехлеви разорвало дипломатические отношения с державами Оси , аль-Хусейни был взят под защиту Италии. [ 179 ] [ 180 ] В операции, организованной итальянской военной разведкой ( Военно-информационная служба , или SIM). [ 181 ] Аль-Хусейни не приветствовали в Турции, ему не дали ни разрешения, ни визы на въезд; однако он проехал через Турцию с помощью итальянских и японских дипломатов, чтобы попасть в Болгарию, а затем и в Италию. [ 182 ]

В оккупированной нацистами Европе

Аль-Хусейни прибыл в Рим 10 октября 1941 года. Он изложил свои предложения перед Убальдо Альберто Меллини Понсе де Леоном . При условии, что державы Оси «в принципе признают единство, независимость и суверенитет арабского государства, включая Ирак, Сирию, Палестину и Трансиоранию», он предложил поддержку в войне против Британии и заявил о своей готовности обсудить эти вопросы. «Святых мест, Ливана, Суэцкого канала и Акабы ». Министерство иностранных дел Италии одобрило предложение аль-Хусейни, рекомендовало предоставить ему грант в один миллион лир и направило его к Бенито Муссолини , который встретился с аль-Хусейни 27 октября. По словам аль-Хусейни, это была дружеская встреча, на которой Муссолини выразил свою враждебность к евреям и сионизму. [ 183 ]

Еще летом 1940 года и еще раз в феврале 1941 года аль-Хусейни представил правительству нацистской Германии проект декларации германо-арабского сотрудничества, содержащий пункт

Германия и Италия признают право арабских стран решать вопрос о еврейских элементах, существующих в Палестине и в других арабских странах, как того требуют национальные и этнические ( völkisch ) интересы арабов, а также как еврейский вопрос. была решена в Германии и Италии. [ 184 ]

Воодушевленный встречей с итальянским лидером, аль-Хусейни подготовил 3 ноября проект декларации, подтверждающей поддержку арабов странами Оси. Через три дня декларация с небольшими поправками, внесенными МИД Италии, получила формальное одобрение Муссолини и была отправлена ​​в посольство Германии в Риме. 6 ноября аль-Хусейни прибыл в Берлин , где обсудил текст своей декларации с Эрнстом фон Вайцзеккером и другими немецкими официальными лицами. В окончательном проекте, который лишь незначительно отличался от первоначального предложения аль-Хусейни, державы Оси заявили о своей готовности одобрить ликвидацию ( Beseitigung ) еврейского национального очага в Палестине. [ 185 ]

Встреча Хаджа Амина аль-Хусейни с Адольфом Гитлером (28 ноября 1941 г.).

20 ноября аль-Хусейни встретился с министром иностранных дел Германии Иоахимом фон Риббентропом. [ 186 ] и был официально принят Адольфом Гитлером 28 ноября. [ 187 ] Гитлер, вспоминая Хусейни, заметил, что у него «среди его предков есть не один арийец, и один, возможно, происходит из лучшего римского рода». [ 139 ] Он попросил Адольфа Гитлера сделать публичное заявление, в котором «признавалось бы и сочувствовало борьбе арабов за независимость и освобождение, а также поддерживалось бы уничтожение национальной еврейской родины». [ 184 ] Гитлер отказался сделать такое публичное заявление, заявив, что это усилит голлистов против вишистской Франции . [ 188 ] но попросил аль-Хусейни «запрятать... глубоко в своем сердце» следующие моменты, которые Кристофер Браунинг резюмирует следующим образом:

Германия решила шаг за шагом просить одну европейскую нацию за другой решить ее еврейскую проблему, а в подходящее время направить аналогичный призыв и к неевропейским странам. Когда Германия победила Россию и прорвалась через Кавказ на Ближний Восток, у нее не было дальнейших собственных имперских целей, и она поддержала бы освобождение арабов... Но у Гитлера была одна цель. «Целью Германии тогда будет исключительно уничтожение еврейского элемента, проживающего в арабской сфере под защитой британской власти». ( Das deutsche Ziel würde dannlediglich die Vernichtung des im arabischen Raum unter der Protektion der britischen Macht lebenden Judentums sein ). Короче говоря, евреи должны были не просто быть изгнаны из сферы действия Германии, но их будут выслеживать и уничтожать даже за ее пределами. [ 189 ]

Встреча Аль-Хусейни с мусульманскими добровольцами, в том числе с Азербайджанским легионом , на открытии Центрального исламского института в Берлине 18 декабря 1942 года, во время мусульманского праздника Курбан-Байрам .

Отдельную запись встречи сделал Фриц Гробба , который до недавнего времени был послом Германии в Ираке. Его версия ключевых слов гласит: «Когда наступит час арабского освобождения, у Германии не будет никаких интересов, кроме уничтожения силы, защищающей евреев». [ 190 ]

Отчет аль-Хусейни по этому поводу, записанный в его дневнике, очень похож на рассказ Гроббы. [ 191 ] Однако, согласно рассказу Амина, когда Гитлер изложил свою точку зрения о том, что евреи несут ответственность за Первую мировую войну, марксизм и его революции, и именно поэтому задачей немцев было упорство в беспощадной битве против евреев, он ответил: «Мы, арабы, думаем, что причиной всех этих актов саботажа является сионизм, а не евреи». [ 192 ]

В декабре 1942 года аль-Хусейни выступил с речью на праздновании открытия Центрального исламского института ( Исламский центральный институт ) в Берлине , почётным председателем которого он занимал должность. В своей речи он резко раскритиковал тех, кого он считал агрессорами против мусульман, а именно «евреев, большевиков и англосаксов». На момент открытия Центрального исламского института в Германии проживало около 3000 мусульман, в том числе 400 обращенных немцев. Центральный исламский институт обеспечил мусульманам Германии институциональные связи с «Третьим рейхом». [ 193 ]

Фриц Гробба писал 17 июля 1942 года, что аль-Хусейни сам посетил концентрационный лагерь Ораниенбург и что «евреи вызвали особый интерес у арабов... Все это произвело на арабов очень благоприятное впечатление». [ 194 ] Это приводится в подтверждение мнения о том, что соратник аль-Хусейни вместе с тремя соратниками бывшего премьер-министра Ирака наверняка посетил концентрационный лагерь Заксенхаузен в рамках «курса подготовки» немецкой тайной полиции в июле 1942 года. В свое время лагерь Заксенхаузен, созданный нацистскими властями как «образцовый лагерь», который можно было демонстрировать как отечественным, так и иностранным гостям, [ 195 ] в нем находилось большое количество евреев, но он был преобразован в лагерь смерти только в следующем году. [ 196 ] Во время их экскурсии лагерь был представлен как исправительное заведение, и им было показано высокое качество предметов, изготовленных заключенными, а также счастливые русские заключенные, которые, исправившись для борьбы с большевизмом, выставлялись напоказ с песнями в веселой новой форме. Они покинули лагерь под большим впечатлением от программы образовательной идеологической обработки. [ 197 ] В своих мемуарах он вспоминает, как Гиммлер рассказывал ему, как он был потрясен, увидев, как еврейские капо издеваются над своими собратьями-евреями, и что Гиммлер утверждал, что виновные были наказаны. [ 198 ]

В целом, предоставив большое финансирование аль-Хайсайни и его свите, немцы были недовольны доходностью своих инвестиций. Он хранил большую секретность в отношении своих контактов на Ближнем Востоке, и Абвер жаловался , что он не предоставил им «практически никакой сколько-нибудь ценной военной информации». Поскольку Абвер разочаровался в нем, аль-Хусейни к ​​1943 году склонился к СС. [ 199 ]

Холокост

Аль-Хусейни и Холокост

назвал аль-Хусейни Американский еврейский конгресс «приспешником Гитлера». [ г ] а некоторые ученые, такие как Шваниц и Рубин, утверждали, что Хусейни сделал окончательное решение неизбежным, исключив возможность бегства евреев в Палестину. [ 200 ]

Гилберт Ашкар ссылается на встречу аль-Хусейни и Генриха Гиммлера летом 1943 года и отмечает:

Муфтию было хорошо известно, что европейские евреи уничтожаются; он никогда не утверждал обратного. В отличие от некоторых своих нынешних поклонников, он также не играл в постыдную, извращенную и глупую игру отрицания Холокоста ... Его amour-propre не позволял ему оправдываться перед евреями... злорадствуя по поводу того, что евреи заплатили гораздо более высокую цену, чем немцы... он цитирует...: "Их потери во Второй мировой войне представляют собой более более тридцати процентов от общего числа их народа...». Подобные заявления человека, который был хорошо осведомлен о том, что сделали нацисты... представляют собой мощный аргумент против отрицателей Холокоста. Хусейни сообщает, что рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер ... сказал ему летом 1943 года, что немцы «уже истребили более трех миллионов» евреев: «Я был поражен этой цифрой, так как до этого ничего не знал об этом вопросе». ... Таким образом. в 1943 году Хусейни знал о геноциде... . [ 201 ]

Мемуары аль-Хусейни затем продолжаются:

Гиммлер спросил меня по этому поводу: «Как вы предлагаете решить еврейский вопрос в вашей стране?» Я ответил: «Все, что мы от них хотим, это чтобы они вернулись в свои страны происхождения». Он (Гиммлер) ответил: «Мы никогда не разрешим их возвращение в Германию». [ 202 ]

Вольфганг Г. Шваниц сомневается в искренности своего удивления, поскольку, по его мнению, Хусейни публично заявил, что мусульмане должны следовать примеру немцев для «окончательного решения еврейской проблемы». [ ч ]

Впоследствии аль-Хусейни заявил в ноябре 1943 г.

Долг мусульман [мусульман] в целом и арабов в частности… изгнать всех евреев из арабских и мусульманских стран… Германия также борется с общим врагом, который угнетал арабов и мусульман в разных странах. Он очень ясно признал евреев такими, какие они есть, и решил найти окончательное решение [ endgültige Lösung ] еврейской опасности, которое устранит бедствие, которое евреи представляют в мире. [ 203 ]

На Нюрнбергском процессе один из Адольфа Эйхмана заместителей Дитер Вислицени заявил, что аль-Хусейни активно поощрял уничтожение европейских евреев и что аль-Хусейни имел встречу с Эйхманом в его офисе, во время которой Эйхман вручил ему взгляд на нынешнее состояние « решения еврейского вопроса в Европе » Третьим рейхом . Это утверждение отвергается большинством серьезных историков. [ 204 ] В одном показании Рудольфа Кастнера сообщается, что Вислицени рассказал ему, что слышал, как Хусейни говорил, что посетил Освенцим инкогнито в компании Эйхмана. [ 205 ] Эйхман отрицал это на суде в Иерусалиме в 1961 году. В 1937 году он был приглашен в Палестину вместе со своим начальником Хагеном представителем Хаганы Фейвалом Полкесом. [ 206 ] Полкес поддерживал внешнюю политику Германии на Ближнем Востоке и предлагал работать на них в разведке. Эйхман и Хаген провели одну ночь в Хайфе, но им было отказано в визе на дальнейшее пребывание. [ 207 ] Вместо этого они встретились с Полкесом в Каире. [ 207 ] [ 208 ] Эйхман заявил, что его представили аль-Хусейни только во время официального приема вместе со всеми другими руководителями департаментов, и, несмотря на интенсивные расследования, нет никаких доказательств того, что аль-Хусейни был близким соратником Эйхмана и оказывал влияние над ним или сопровождающие при посещении лагерей смерти. [ 209 ] Иерусалимский суд принял показания Вислицени о ключевом разговоре между Эйхманом и муфтием. [ 210 ] и нашел доказанным, что аль-Хусейни стремился реализовать «Окончательное решение». [ 211 ] Ханна Арендт , присутствовавшая на суде, в своей книге « Эйхман в Иерусалиме: отчет о банальности зла» пришла к выводу , что доказательства связи Эйхмана и аль-Хусейни были основаны на слухах и необоснованны. [ 212 ] [ 213 ]

Рафаэль Медофф заключает, что «на самом деле нет никаких доказательств того, что присутствие муфтия вообще имело какое-то значение; слухи Вислицени не просто не подтверждены, но и противоречат всему остальному, что известно об истоках «Окончательного решения». [ 214 ] Бернард Льюис также поставил под сомнение показания Вислицени: «Независимого документального подтверждения заявлений Вислицени не существует, и маловероятно, что нацистам требовалась какая-либо дополнительная поддержка извне». [ 215 ] Беттина Стангнет назвала заявления Вислицени «красочными историями», которые «не имеют большого веса». [ 216 ]

Оппозиция еврейской иммиграции

Аль-Хусейни выступал против любой иммиграции евреев в Палестину, а во время войны он выступал против пересылки еврейских беженцев в Палестину. Никаких доказательств того, что он был против переселения евреев в страны за пределами Ближнего Востока, получено не было. [ 217 ] Многочисленные письма аль-Хусейни с призывом к различным правительственным органам предотвратить эмиграцию еврейских беженцев в Палестину были переизданы и широко цитировались как документальное свидетельство его активной поддержки нацистского геноцида. Например, Хусейни вмешался 13 мая 1943 года, перед встречей с Гиммлером, когда ему сообщили о Холокосте. [ 218 ] с министерством иностранных дел Германии, чтобы заблокировать возможную пересылку евреев из Болгарии, Венгрии и Румынии в Палестину после того, как до него дошли сообщения о том, что 4000 еврейских детей в сопровождении 500 взрослых сумели добраться до Палестины. Он попросил министра иностранных дел «сделать все возможное», чтобы заблокировать все подобные предложения, и эта просьба была удовлетворена. [ 219 ] По словам Идит Зерталь , ни один из документов, представленных на суде над Эйхманом, не доказывает, что именно вмешательство аль-Хусейни в эти «акты тотального зла» помешало спасению детей. [ 220 ] В июне 1943 года аль-Хусейни рекомендовал венгерскому министру, что лучше отправить евреев из Венгрии в концентрационные лагеря в Польше, чем позволить им найти убежище в Палестине. Год спустя, 25 июля 1944 года, он написал министру иностранных дел Венгрии, чтобы зарегистрировать свое возражение против выдачи свидетельств 900 еврейским детям и 100 взрослым для перевода из Венгрии, опасаясь, что они могут оказаться в Палестине. Он предположил, что если такое перемещение населения будет сочтено необходимым, то

Прошу Ваше Превосходительство позволить мне обратить Ваше внимание на необходимость воспрепятствовать выезду евреев из Вашей страны в Палестину, и если есть причины, делающие их выселение необходимым, то было бы необходимо и бесконечно предпочтительно отправить их в другие страны, где они оказались бы под активным контролем, например, в Польше, избежав таким образом опасности и предотвратив ущерб. [ 221 ] [ 222 ]

Встреча Хаджа Амина аль-Хусейни с Генрихом Гиммлером (1943 г.).

Ашкар цитирует мемуары аль-Хусейни об этих попытках повлиять на державы Оси, чтобы предотвратить эмиграцию восточноевропейских евреев в Палестину:

Мы боролись с этим предприятием, написав письма Риббентропу, Гиммлеру и Гитлеру, а затем правительствам Италии, Венгрии, Румынии, Болгарии, Турции и других стран. Нам удалось сорвать эту инициативу, и это обстоятельство побудило евреев выдвинуть против меня ужасные обвинения, в которых они возложили на меня ответственность за ликвидацию четырехсот тысяч евреев, которые не смогли эмигрировать в Палестину в этот период. Они добавили, что меня должны судить как военного преступника в Нюрнберге. [ 223 ]

В сентябре 1943 года напряженные переговоры по спасению 500 еврейских детей из концентрационного лагеря Арбе провалились из-за возражений аль-Хусейни, который заблокировал выезд детей в Турцию, поскольку они в конечном итоге окажутся в Палестине. [ 224 ]

Интервенция в Палестине и операция «Атлас»

Аль-Хусейни сотрудничал с немцами в многочисленных диверсионных и диверсионных операциях в Ираке, Трансиордании и Палестине и неоднократно призывал немцев бомбить Тель-Авив. [ 225 ] и Иерусалим, «чтобы нанести ущерб палестинскому еврейству и в пропагандистских целях в арабском мире», как выразились его нацистские собеседники. Предложения были отклонены как невыполнимые. [ 214 ] Итальянские фашисты планировали назначить его главой разведывательного центра в Северной Африке, и он согласился действовать в качестве командующего как регулярными, так и нерегулярными силами в будущем подразделении, фланкирующем войска Оси, для проведения диверсионных операций в тылу врага. [ 226 ]

Операция АТЛАС была одной из таких совместных операций. Было создано специальное коммандос Ваффен СС, состоящее из трех членов религиозной секты Темплер в Палестине и двух палестинских арабов, набранных из соратников аль-Хусейни, Хасана Саламы и Абдула Латифа (которые редактировали радиообращения аль-Хусейни в Берлине). ). [ 227 ] Было установлено, что миссия, проинформированная аль-Хусейни перед отъездом, имела целью создать базу для сбора разведывательной информации в Палестине, передать информацию по радио в Германию и заручиться поддержкой среди арабов в Палестине, вербовать и вооружать их для разжигания напряженности между евреями. и арабы, подрывая мандатную власть и нанося удары по еврейским объектам. [ 228 ] План потерпел фиаско: в Палестине их встретили холодно. [ 229 ] трое из пяти лазутчиков были быстро задержаны, а техника конфискована. Их сброшенный с воздуха груз был обнаружен британцами и состоял из пистолетов-пулеметов, динамита, радиоаппаратуры, 5000 фунтов стерлингов, копировального аппарата, немецко-арабского словаря, [ 230 ] и количество яда. [ 227 ] Михаэль Бар-Зохар и Эйтан Хабер заявили, что миссия включала в себя план по отравлению системы Тель-Авива . водоснабжения [ 231 ] В стандартных биографиях Хусейни, палестинских и израильских, нет никаких следов этого ядовитого заговора. [ 232 ]

Пропаганда

Боснийские солдаты 13-й дивизии СС читают брошюру Хусейни « Ислам и иудаизм».

На протяжении Второй мировой войны аль-Хусейни работал на державы оси в качестве ведущего пропаганды, нацеленной на арабское общественное мнение. Таким образом, к нему присоединились другие арабы, такие как Фавзи аль-Кавукджи. [ 233 ] и Хасан Салама . Муфтию платили «абсолютное состояние» в размере 50 000 марок в месяц (когда немецкий фельдмаршал зарабатывал 25 000 марок в год). [ 234 ] эквивалент сегодня 12 000 000 долларов в год. [ 134 ] Уолтер Винчелл называл его «аравийским лордом Хау-Хау ». [ 235 ] Лишь около 6300 арабских солдат прошли обучение в немецких военных организациях, не более 1300 из Палестины, Сирии и Ирака вместе взятых. Напротив, Великобритании удалось завербовать 9000 человек только из Палестины, а четверть миллиона североафриканских военнослужащих служили во Французской армии освобождения, где они составляли большую часть убитых и раненых. [ 236 ]

Муфтий также написал брошюру для 13-й дивизии СС «Хандшар» , переведенную как «Ислам и жидовство» («Ислам и иудаизм»), которая завершалась цитатой из «Бухари-Муслим» Абу Хуррейры , в которой говорится: «Судный день наступит, когда мусульмане будут раздавить евреев окончательно: И когда каждое дерево, за которым прячется еврей, скажет: «За мной еврей, убей его!». [ 237 ] В некоторых источниках утверждается, что Хандшар несет ответственность за убийство 90% боснийских евреев. Однако подразделения Хандшара были развернуты только после того, как большинство евреев в Хорватии было депортировано или истреблено режимом усташей. Однако одно сообщение о том, что патруль Хандшар убил нескольких мирных евреев в Зворнике в апреле 1944 года после того, как их настоящие личности были раскрыты, вполне правдоподобно. [ 238 ]

1 марта 1944 года, выступая по радио Берлина, аль-Хусейни сказал: «Арабы, восстайте как один человек и сражайтесь за свои священные права. Убивайте евреев, где бы вы их ни нашли. Это угодно Богу, истории и религии. Это спасает ваши честь. Бог с тобой». [ 239 ] [ 240 ] [ 241 ] Это заявление было расценено как подстрекательство к геноциду . [ 242 ]

Набор персонала

Ноябрь 1943 года. Аль-Хусейни приветствует боснийских добровольцев Ваффен-СС нацистским приветствием. [ 243 ] Справа — генерал СС Карл-Густав Зауберцвейг .

Среди нацистского руководства наибольший интерес к идее создания мусульманских частей под немецким командованием проявлял Генрих Гиммлер, который рассматривал исламский мир как потенциального союзника против Британской империи и рассматривал марионеточное нацистское Независимое государство Хорватию как « смешное состояние». [ 244 ] У Гиммлера было романтическое видение ислама как веры, «воспитывающей бесстрашных солдат», и это, вероятно, сыграло значительную роль. [ 245 ] [ 246 ] в своем решении создать на Балканах три мусульманские дивизии под руководством Германии из боснийских мусульман и албанцев : [ 247 ] [ 248 ] 13-й Хандшар , [ 249 ] 21-й Скандербег и 23-й Кама (Пастуший кинжал). , сербская и мусульманская общины региона В результате межэтнического конфликта еврейская, хорватская, цыганская понесли огромные человеческие жертвы. [ 250 ] [ 251 ] Только в результате геноцидных операций четников по этнической чистке боснийские мусульмане потеряли около 85 000 человек . [ 252 ] У мусульман было три варианта: присоединиться к хорватским усташам или югославским партизанам или создать местные отряды обороны. Следуя традиции службы в старых боснийских полках бывшей австро-венгерской армии, они выбрали союз с Германией, которая обещала им автономию. Хусейни, к которому обратились лидеры боснийских мусульман, был хорошо осведомлен об их тяжелом положении. [ 253 ] Недовольный низким набором солдат, Гиммлер попросил муфтия вмешаться. [ 254 ] Хусейни вел переговоры, сделал несколько запросов, которые в основном игнорировались СС, и совершил несколько визитов в этот район. [ 255 ] Его речи и харизматический авторитет сыграли важную роль в значительном улучшении набора на военную службу. [ 256 ] В одном из выступлений он заявил, что

Эти страны, страдающие под британским и большевистским игом, с нетерпением ждут момента, когда страны Оси (державы) выйдут победителями. Мы должны посвятить себя непрекращающейся борьбе против Британии – этой темницы народов – и полному разрушению Британской империи. Мы должны посвятить себя непрестанной борьбе против большевистской России, потому что коммунизм несовместим с исламом.

Один офицер СС, рассказывая о впечатлениях от выступления муфтия в Сараево, сказал, что Хусейни сдержанно относился к борьбе с большевизмом , поскольку его главными врагами были еврейские поселенцы в Палестине и англичане. [ 257 ] Во время визита в июле 1943 года муфтий сказал: «Активное сотрудничество 400 миллионов мусульман мира с их верными друзьями, немцами, может оказать решающее влияние на исход войны. Вы, мои боснийские мусульмане, являетесь первыми исламскими мусульманами. дивизия [и] служат примером активного сотрудничества… Враг моего врага — мой друг». [ 258 ] Гиммлер, обращаясь к подразделению в другой раз, заявил: «Германия [и] Рейх были друзьями ислама на протяжении последних двух столетий, не из-за целесообразности, а из-за дружеских убеждений. У нас одни и те же цели». [ 259 ]

В соглашении, подписанном Хусейни и Гиммлером 19 мая 1943 года, было указано, что синтеза ислама и национализма не должно быть. [ 260 ] [ 261 ] Хусейни попросил, чтобы мусульманские дивизионные операции были ограничены защитой мусульманского центра Боснии и Герцеговины ; амнистировать партизан, если они сложат оружие; чтобы гражданское население не подвергалось преследованиям со стороны войск; оказывать помощь невиновным, пострадавшим в результате операций; и что суровые меры, такие как депортации, конфискация имущества или казни, регулируются в соответствии с верховенством закона. [ 262 ] Хандшар заслужил репутацию своей жестокости в избавлении северо-восточной Боснии от сербов и партизан: многие местные мусульмане, наблюдая за насилием, были вынуждены перейти на сторону коммунистических партизан. [ 263 ] [ 264 ] После передислокации за пределы Боснии и по ходу войны произошли массовые дезертирства и дезертирства, и Volksdeutsche . для восполнения потерь были призваны [ 265 ] Муфтий обвинил в массовом дезертирстве немецкую поддержку четников. [ 266 ] Многие боснийцы из этих дивизий, пережившие войну, искали убежища в западных и арабских странах, а из тех, кто поселился на Ближнем Востоке, многие воевали в Палестине против нового государства Израиль. [ 267 ] Реагируя на формирование Великобританией специального еврейского легиона на стороне союзников, Хусейни призвал Германию создать аналогичный арабский легион. [ 14 ] [ 268 ] Хусейни помог организовать арабских студентов, военнопленных и эмигрантов из Северной Африки в Германии в «Arabisches Freiheitkorps», арабский легион в немецкой армии, который выслеживал парашютистов союзников на Балканах и сражался на российском фронте. [ 214 ] [ 269 ]

Деятельность после Второй мировой войны

Арест и бегство

После окончания Второй мировой войны аль-Хусейни попытался получить убежище в Швейцарии, но его просьба была отклонена. [ 270 ] Он был взят под стражу в Констанце французскими оккупационными войсками 5 мая 1945 года, а 19 мая переведен в район Парижа и помещен под домашний арест . [ 271 ]

Примерно в это же время британский глава палестинского отдела уголовных расследований сообщил американскому военному атташе, что муфтий может быть единственным человеком, который может объединить палестинских арабов и «остудить сионистов». [ 272 ]

Анри Понсо, бывший посол Франции в Сирии, руководил дискуссиями с ним и оказал решающее влияние на события. [ 271 ] Французские власти ожидали улучшения статуса Франции в арабском мире через его посредников и предоставили ему «особые условия содержания, льготы и все более важные привилегии и постоянно беспокоились о его благополучии и благополучии его окружения». [ 271 ] В октябре ему даже разрешили купить машину на имя одного из его секретарей, и он пользовался некоторой свободой передвижения, а также мог встречаться с кем пожелает. [ 271 ] Аль-Хусейни предложил французам две возможности сотрудничества: «либо действия в Египте, Ираке и даже Трансиордании, чтобы успокоить антифранцузское волнение после событий в Сирии и из-за ее доминирования в Северной Африке; инициатива провокаций в [Палестине], в Египте и Ираке против Великобритании», так что арабские страны будут уделять больше внимания британской политике, чем политике Франции. [ 271 ] Аль-Хусейни был очень доволен своим положением во Франции и пробыл там целый год. [ 271 ]

Еще 24 мая Великобритания запросила экстрадицию аль-Хусейни, утверждая, что он был британским гражданином, сотрудничавшим с нацистами. [ 271 ] Несмотря на то, что он числился в списке военных преступников , Франция решила считать его политическим заключённым и отказалась выполнить просьбу Великобритании. Франция отказалась экстрадировать его в Югославию, где правительство хотело привлечь его к ответственности за массовые убийства сербов. [ 271 ] Пуссо поверил утверждениям аль-Хусейни о том, что резню сербов совершил генерал Михайлович, а не он. Аль-Хусейни также объяснил, что 200 000 мусульман и 40 000 христиан были убиты сербами и что он сформировал солдатскую дивизию только после того, как боснийские мусульмане попросили его о помощи, и что немцы и итальянцы отказались оказать им какую-либо поддержку. [ 271 ] Тем временем представители сионистов, опасаясь, что аль-Хусейни сбежит, поддержали просьбу Югославии об экстрадиции. Они утверждали, что аль-Хусейни также несет ответственность за массовые убийства в Греции, и указывали на его действия против союзников в Ираке в 1941 году; кроме того, они обратились за поддержкой к Соединенным Штатам в этом вопросе. [ 271 ]

Члены Еврейского агентства , которые ненавидели Хусейни как пособника нацистов и знали, что государства конкурируют за трудоустройство нацистов и их пособников, собрали документацию о военных преступлениях о роли аль-Хусейни в Холокосте. Это было сделано для того, чтобы предотвратить его восстановление на руководящей должности в Палестине, в попытке его арестовать и привлечь к ответственности, а также в контексте интенсивной пиар-работы по созданию еврейского государства в Подмандатной Палестине. [ я ] О репутации Хаджа Амина аль-Хусейни среди евреев в сразу послевоенный период свидетельствует наблюдение Рауля Хильберга о том, что, когда в 1945 году обсуждалась вина за уничтожение европейских евреев , аль-Хусейни был единственным конкретным человеком, которого выделили как виновного. предать суду. [ 273 ] В июне 1945 года лидеры ишува решили устранить аль-Хусейни. Хотя аль-Хусейни был обнаружен членами еврейской армии , которые начали планировать убийство, миссия была отменена в декабре Моше Шареттом или Давидом Бен-Гурионом , вероятно, потому, что они боялись превратить Великого муфтия в мученика. [ 271 ] [ 274 ]

Была начата кампания запугивания, чтобы убедить муфтия, что по требованию Леона Блюма он будет передан британцам. [ 275 ] В сентябре французы решили организовать его переброску в арабскую страну. Рассматривались Египет, Саудовская Аравия или Йемен, и были установлены дипломатические контакты с их властями и с Лигой арабских государств. [ 271 ]

29 мая, после того как влиятельный марокканец организовал его побег, а французская полиция приостановила слежку, аль-Хусейни покинул Францию ​​рейсом TWA в Каир, воспользовавшись проездными документами, предоставленными сирийским политиком, близким к « Братьям-мусульманам» . Министру иностранных дел Франции потребовалось более 12 дней, чтобы осознать, что он сбежал, а британцы не смогли арестовать его в Египте после того, как эта страна предоставила ему политическое убежище. [ 271 ] [ 275 ]

12 августа 1947 года аль-Хусейни написал министру иностранных дел Франции Жоржу Бидо , поблагодарив Францию ​​за гостеприимство и предложив Франции продолжать эту политику для повышения своего престижа в глазах всех мусульман. В сентябре делегация Высшего арабского комитета отправилась в Париж и предложила арабам занять нейтральную позицию по североафриканскому вопросу в обмен на поддержку Франции в палестинском вопросе. [ 271 ]

Послевоенное палестинское политическое руководство

В ноябре 1945 года по инициативе Лиги арабских государств «Высший арабский комитет» (ВАК) был воссоздан как высший исполнительный орган, представляющий арабов в Подмандатной Палестине. В этот AHC, состоящий из 12 членов, входили сторонники Хусейни и некоторые члены политических партий, выступавших против Великого муфтия и его союзников. Спор между сторонниками Хусейни и их оппозицией разгорелся после возвращения Джамаля аль-Хусейни на Ближний Восток и возобновления им политической деятельности. В марте 1946 года АХК была распущена, а затем Джамаль воссоздал ее как организацию, укомплектованную исключительно политическими союзниками Хусейни и членами семьи. Министры иностранных дел Лиги арабских государств вмешались в мае 1946 года, заменив AHC и противостоящий ему «Высший арабский фронт» «Высшим арабским исполнительным органом» (AHE), который представлял палестинских арабов. Хадж Амин аль-Хусейни был председателем AHE, хотя он отсутствовал, а Джамал исполнял обязанности заместителя председателя. Фракция Хусейни доминировала в АХЕ, состоящем из девяти членов. Впоследствии аль-Хусейни вернулся в Египет и начал свое практическое руководство палестинскими арабами, проживая в Каире. В январе 1947 года название AHE было изменено обратно на AHC. [ 276 ]

1948 год, Палестинская война

Брошюра, распространенная после принятия ООН резолюции о разделе Верховным командованием муфтия, которая призывает арабов атаковать и завоевать всю Палестину, поджечь весь Ближний Восток и свернуть резолюцию ООН о разделе.
Встреча Хаджа Амина аль-Хусейни с Гамалем Абдель Насером , будущим президентом Египта, 1948 год.

Резолюция ООН о разделе

Когда Специальный комитет ООН по Палестине представил свои рекомендации по разделу Палестины, комиссар Палестины Верховный Алан Каннингем отправил эмиссаров в Каир, чтобы выслушать аль-Хусейни, хотя передача ему какой-либо государственной власти была немыслима. [ 277 ] Муса Алами предположил, что муфтий согласился бы на раздел, если бы ему пообещали, что он будет править будущим арабским государством. [ 278 ] По словам Иссы Халафа, нет никаких оснований, подтверждающих это утверждение.

Репутация аль-Хусейни во время войны использовалась в качестве аргумента в пользу создания еврейского государства во время обсуждений в ООН в 1947 году. Организация Nation Associates под руководством Фреды Кирхвей подготовила для Организации Объединенных Наций девятистраничную брошюру с приложениями под названием « Высший арабский комитет». , его происхождение, персонал и цели . В этот буклет вошли копии сообщений между Хадж Амином аль-Хусейни и высокопоставленными нацистами (например, Генрихом Гиммлером, Францем фон Папеном , Йозефом Геббельсом ), дневниковый отчет аль-Хусейни о встрече с Гитлером, несколько писем немецким чиновникам в нескольких странах, в которых он просил об этом. Евреям никогда не будет разрешено эмигрировать из Европы в еврейский дом в Палестине, и множество фотографий аль-Хусейни, Рашида Али и других арабских политиков в компания нацистов и их итальянских и японских союзников. Он утверждал, что демонстрирует, что немецкие нацисты и палестинские политики (некоторые из которых просили признания в ООН в 1947 году как представители палестинского арабского населения) действовали совместно во время войны. Вторая мировая война в их противодействии созданию еврейского государства в Палестине. В мае 1948 года израильское правительство поблагодарило Кирхвея за «хорошую и почетную долю нашего успеха», по крайней мере частично, вследствие распространения информации об аль-Хусейни среди представителей ООН. [ 279 ]

Накануне раздела подмандатной Палестины Организацией Объединенных Наций король Абдалла, который разделял с сионистами враждебность к палестинскому национализму , достиг тайного соглашения с Голдой Меир , чтобы помешать аль-Хусейни и аннексировать часть Палестины в обмен на отказ Иордании от своих прав. против создания еврейского государства. Встреча, по словам Шлайма, "заложила основу для раздела Палестины по линиям, радикально отличающимся от тех, которые в конечном итоге были предусмотрены Организацией Объединенных Наций". [ 280 ] Популярность Хусейни в арабском мире возросла за время его пребывания на стороне нацистов, и арабские лидеры поспешили приветствовать его по возвращении, а массы оказали ему восторженный прием, отношение которого должно было быстро измениться после поражения 1948 года. Элпелег пишет что «в определенной степени» Хусейни был выбран «козлом отпущения» за это поражение. [ 281 ]

Война

31 декабря 1947 года Макати, генеральный консул США в Иерусалиме, сообщил, что в Палестине правит террор, и что причиной этого террора стал раздел. По словам Макати, палестинские арабы не осмелились выступить против Хадж Амина, но и не сплотились массово вокруг его флага в войне против сионистов. [ Дж ]

Находясь в египетском изгнании, аль-Хусейни использовал свое влияние, чтобы поощрить участие египетских вооруженных сил в арабо-израильской войне 1948 года . Он участвовал в некоторых переговорах на высоком уровне между арабскими лидерами - до и во время войны - на встрече, состоявшейся в Дамаске в феврале 1948 года, по организации палестинских полевых командований и командующих Армией Священной войны . Хасану Саламе и Абд аль-Кадиру аль-Хусейни (племяннику Амина аль-Хусейни) были выделены район Лидда и Иерусалим соответственно. Это решение открыло путь к подрыву позиций муфтия среди арабских государств. 9 февраля 1948 года, через четыре дня после встречи в Дамаске, он потерпел серьезное поражение на арабских государств сессии Лиги в Каире , когда его требования о большем самоопределении палестинцев в районах, эвакуированных британцами, и о финансовых займах были отклонены. [ 282 ] Его требования включали назначение представителя палестинских арабов в Генеральный штаб Лиги, формирование палестинского временного правительства, передачу власти местным национальным комитетам в районах, эвакуированных британцами, а также предоставление кредита палестинской администрации и присвоение крупные суммы высшему руководству арабских стран, занимающимся делами палестинских арабов, имеющих право на возмещение военного ущерба. [ 282 ]

Лига арабских государств заблокировала вербовку сил аль-Хусейни. [ 283 ] [ нужна ссылка ] и они рухнули после смерти одного из его самых харизматичных командиров, Абд аль-Кадира аль-Хусайни , 8 апреля 1948 года.

Анвар Нусейба , сторонник аль-Хусейни, заявил, что отказывался выдавать оружие кому-либо, кроме своих верных сторонников, и набирал только верных сторонников для сил Армии Священной войны . Частично этим объясняется отсутствие организованных арабских сил и недостаточное количество оружия, от которого страдали арабские защитники Иерусалима. [ 284 ]

Создание общепалестинского правительства

После слухов о том, что король Трансиордании Абдалла I возобновляет Еврейским двусторонние переговоры с Израилем, которые он ранее тайно вел с агентством создать Всепалестинское правительство в секторе Газа , Лига арабских государств во главе с Египтом решила 8 сентября 1948 года . под номинальным руководством аль-Хусейни. Ави Шлайм пишет:

Решение сформировать Всепалестинское правительство в Газе и слабая попытка создать под его контролем вооруженные силы предоставили членам Лиги арабских государств возможность снять с себя прямую ответственность за ведение войны и выйти из нее. свои армии из Палестины с некоторой защитой от народного протеста. Каким бы ни было долгосрочное будущее арабского правительства Палестины, его непосредственная цель, по замыслу его египетских спонсоров, заключалась в том, чтобы стать центром оппозиции Абдалле и служить инструментом для срыва его амбиций по объединению арабских регионов с Трансиорданией. . [ 285 ]

22 сентября в секторе Газа было провозглашено создание Общепалестинского правительства в качестве контрмеры против Иордании. По словам Моше Маоза, это был «просто инструмент для оправдания оккупации Каиром сектора Газа». [ 286 ] Предварительная конференция Лиги арабских государств добилась соглашения о том, чтобы Ахмад Хильми-паша возглавил правительство, предоставив аль-Хусейни номинальную роль, лишенную обязанностей. был Палестинский национальный совет созван в секторе Газа 30 сентября 1948 года под председательством Амина аль-Хусейни. 30 сентября аль-Хусейни был единогласно избран президентом, но не имел никакой власти за пределами территорий, контролируемых Египтом. Совет принял ряд резолюций, кульминацией которых стало провозглашение независимости всей Палестины 1 октября 1948 года со Иерусалиме . столицей в [ 287 ]

Таким образом, было создано Общепалестинское правительство под номинальным руководством Амина аль-Хусейни, муфтия Иерусалима , назначенного его президентом. [ 288 ] [ 289 ] Ахмед Хильми Абд аль-Баки был назначен премьер-министром . Кабинет Хильми состоял в основном из родственников и последователей Амина аль-Хусейни, но также включал представителей других фракций палестинского правящего класса. Джамаль аль-Хусейни стал министром иностранных дел, Раджа аль-Хусайни стал министром обороны, Майкл Абкариус стал министром финансов, а Анвар Нусейбе стал секретарем кабинета министров. Всего двенадцать министров, проживающих в разных арабских странах, направились в Газу, чтобы занять свои новые должности. Решение о создании Общепалестинского правительства сделало Высший арабский комитет неуместным.

Абдулла из Иордании принял ответные меры 2 октября, организовав палестинский конгресс, который отменил решение, принятое в секторе Газа. Абдулла расценил попытку возродить Священную военную армию все вооруженные формирования, действующие на территориях, контролируемых Арабским легионом аль-Хусейни как вызов его власти, и 3 октября его министр обороны приказал расформировать . Глубб-паша выполнил приказ беспощадно и качественно. [ 290 ] Тем не менее, Египет, который манипулировал его формированием, признал Общепалестинское правительство 12 октября, за ним последовали Сирия и Ливан 13 октября, Саудовская Аравия 14 октября и Йемен 16 октября. Решение Ирака об этом было официально принято 12 числа, но не было обнародовано. И Великобритания, и США поддержали Иорданию, США заявили, что роль аль-Хусейни во Второй мировой войне не может быть ни забыта, ни прощена. [ 291 ] Суммарный эффект заключался в следующем:

Руководство аль-Хаджа Амина аль-Хусайни и Высшего арабского комитета, которое доминировало на палестинской политической сцене с 1920-х годов, было опустошено катастрофой 1948 года и дискредитировано своей неспособностью предотвратить ее. [ 292 ]

По мнению Гиллеля Коэна, повествования о накбе имеют тенденцию игнорировать открытое сопротивление аль-Хусейни со стороны многих влиятельных палестинцев. Члену семьи Дарвишей, выразившему несогласие с военной целью Хусейни в пользу переговоров, аль-Хусейни сказал: идха такалам аль-сеиф, ускут я калам - «когда меч говорит, нет места для разговора». [ 293 ] Многие вспоминали его политику убийств мухтаров во время восстания 1936–39 годов и считали аль-Хусейни и ему подобных «собранием предателей». [ 294 ] Оппозиция соответствующего процента палестинского общества аль-Хусейни восходит к более раннему периоду и также была связана с британским подходом к местному большинству: «Нынешняя администрация Палестины», - сетовали, например, представители Делегация палестинских арабов в письме к британскому общественному мнению в 1930 году «назначается правительством Его Величества и управляет страной посредством автократической системы, в которой население не имеет права голоса». [ 286 ]

Изгнание из Палестины

Сирийские и палестинские лидеры встречаются с президентом Сирии Шукри аль-Куватли в президентском дворце, 1955 год. Справа налево: Сабри аль-Асали , Фарес аль-Хури , султан-паша аль-Атраш , Куватли, Мохамед Али Эльтахер , Назим аль-Кудси , Амин аль-Хусайни и Муин аль-Мади .

Хотя аль-Хусейни был отстранен от Высшего мусульманского совета и от других административных должностей британским правительством в 1937 году, они не отстранили его от поста муфтия Иерусалима. [ 295 ] Позже они объяснили это отсутствием юридической процедуры или прецедента. [ 296 ] Однако 20 декабря 1948 года король Абдалла объявил о замене муфтия своим давним соперником Хусамом ад-дином Джараллой . [ 297 ]

Король был убит 20 июля 1951 года, накануне запланированных секретных переговоров с Израилем, боевиком Мустафой Ашу из « Джихад аль-Мукаддас» , когда он входил в Харам аш-Шариф для молитвы. Нет никаких доказательств причастности аль-Хусейни, хотя Муса аль-Хусейни был среди шести человек, которым было предъявлено обвинение и казнено после оспоренного приговора. [ 298 ] Абдаллу сменил король Талал , который отказался разрешить аль-Хусейни въезд в Иерусалим. Внук Абдаллы, Хусейн , присутствовавший при убийстве, в конце концов снял запрет в 1967 году, приняв аль-Хусейни в качестве почетного гостя в своей королевской резиденции в Иерусалиме после изгнания ООП из Иордании. [ 299 ]

Палестинское правительство было полностью перенесено в Каир в конце октября 1948 года и стало правительством в изгнании, постепенно теряя всякое значение. Принимая участие во Всепалестинском правительстве , аль-Хусейни также оставался в изгнании в Гелиополе в Египте на протяжении большей части 1950-х годов. Как и до 1948 года, когда ишув считал, что руку бывшего муфтия можно обнаружить «за каждым антиеврейским погромом, убийством и диверсией», [ 300 ] Израиль упорно утверждал, что аль-Хусейни стоял за многими пограничными рейдами с территории, контролируемой Иорданией и Египтом, а Египет выразил готовность депортировать его, если появятся доказательства, подтверждающие обвинения. [ 301 ] Всепалестинское правительство было в конце концов распущено в 1959 году самим Насером, который предполагал создание Объединенной Арабской Республики, включающей Сирию, Египет и Палестину. В том же году он переехал в Ливан . Он отказался оказать поддержку возникшей ООП после Шестидневной войны 1967 года. [ 270 ] был против создания палестинского государства на Западном Берегу после 1967 года. [ 302 ] а его ближайший соратник Эмиль Гури продолжал работать на иорданскую монархию даже после гражданской войны в Иордании в 1970 году. [ 302 ]

Аль-Хусейни умер в Бейруте 4 июля 1974 года. Он хотел быть похороненным в Харам аш-Шарифе в Иерусалиме. Однако Израиль захватил Восточный Иерусалим во время Шестидневной войны 1967 года . Высший мусульманский совет попросил у правительства Израиля разрешения похоронить его там, но в разрешении было отказано. Три дня спустя аль-Хусейни был похоронен в Бейруте. В течение двух лет христианская ливанская фаланга разграбила его виллу и украла его файлы и архивы. [ 303 ] Его внучка вышла замуж за Али Хасана Саламе , основателя организации «Черный сентябрь » ООП , который позже был убит Моссадом за участие в резне в Мюнхене . По словам Цви Эльпелега , после этого почти все следы его памяти исчезли из сознания палестинцев, и палестинцы не воздвигли ни памятника в его память, ни написали книги, посвященные его деяниям. [ 304 ]

Амин аль-Хусейни и антисемитизм

Ранние биографические работы о Хусейни характеризовались крайней партийностью: сторонники среди его арабских современников демонстрировали его роль центральной фигуры в арабском восстании, которому помешали британские и сионистские заговоры, а сионистские истории поносили его как мусульманского фанатика, главного ответственного за катастрофы, постигшие палестинцев в 1948 году. [ 305 ] Первый биограф аль-Хусейни, Моше Перлман , описал его как яростного антисемита. [ 306 ] как это сделал полтора десятилетия спустя Йозеф Шехтман . [ 307 ] обвинил обоих Филип Маттар в том, что они полагаются на сообщения прессы и не имеют достаточного понимания истории. [ 308 ]

Нет сомнений, что Хусейни стал ярым антисемитом и убедил себя, используя аргументы, основанные на отрывках из Библии, Талмуда и Корана, что евреи являются врагами Бога, участвуют в глобальном заговоре и практикуют ритуальное использование христианской крови . [ 309 ] Более поздние биографы, такие как Филип Маттар и Элпелег, писавшие в конце 1980-х и начале 1990-х годов, начали подчеркивать его национализм . [ 310 ] Питер Вин считает, что его поведение во время Второй мировой войны заслужило образ среди сионистов как «заклятого злодея», но добавляет, что израильские и сионистские лидеры уже давно использовали это, чтобы очернить палестинское сопротивление израильской оккупации, вдохновленное нацизмом из начало и, следовательно, фундаментально антисемитское. [ 311 ]

Мнения ученых по этому вопросу разделились: многие ученые считают его убежденным антисемитом. [ 239 ] в то время как некоторые отрицают уместность этого термина или утверждают, что он стал антисемитом. [ 312 ] Роберт Кили считает, что Хусейни «постепенно движется к антисемитизму, выступая против еврейских амбиций в регионе». [ 313 ] Историк Цви Эльпелег, который ранее управлял Западным Берегом и сектором Газа , реабилитируя его после других обвинений, [ 310 ] завершает свою главу, касающуюся причастности аль-Хусейни к ​​истреблению евреев, следующим образом:

[в] любом случае нет никаких сомнений в том, что ненависть Хадж Амина не ограничивалась сионизмом, но распространялась на евреев как таковых. Его частые и тесные контакты с лидерами нацистского режима не могли оставить у Хадж Амина никаких сомнений относительно судьбы, ожидавшей евреев, чья эмиграция была предотвращена его усилиями. Его многочисленные комментарии показывают, что он был не только рад тому, что евреям не разрешили эмигрировать в Палестину, но и был очень доволен окончательным решением нацистов. [ 314 ]

Уолтер Лакер [ 315 ] Бенни Моррис , Клаус-Майкл Мальманн и Мартин Кюпперс, [ 230 ] доказательная основа утверждений в их книге, переведенной как «Нацистская Палестина», была подвергнута сомнению Майклом Селлсом как основанная на выборочных заявлениях нескольких авторов, принятых за чистую монету, [ 316 ] разделяют точку зрения, что аль-Хусейни был предвзято настроен против евреев, а не только против сионистов. Моррис, например, отмечает, что аль-Хусейни рассматривал Холокост как месть Германии за предполагаемый саботаж евреев во время Первой мировой войны. [ 317 ] и сказал: «Хадж Амин аль-Хусейни был антисемитом. Это ясно из его произведений. Я не говорю, что он был просто антисионистом, он ненавидел евреев, «евреи были злыми»». [ 318 ] В исследовании, посвященном роли и использованию Холокоста в израильском националистическом дискурсе, Зерталь, вновь рассматривая антисемитизм аль-Хусейни, заявляет, что «в более правильных пропорциях [его следует изображать] как фанатичного националистически-религиозного палестинского лидера». [ 319 ]

Историки не пришли к единому мнению относительно того, в какой степени Хусейни мог быть причастен к Холокосту или узнать о нем. [ 195 ] Вольфганг Г. Шваниц отмечает, что в своих мемуарах Хусейни вспоминает, как Гиммлер рассказывал ему, как во время депортации голландских евреев только евреи принимали предложение оплаты вместо информации о тех, кто пытался избежать поимки нацистами. Он также записал, что Гиммлер рассказал ему, как он был потрясен, увидев, как еврейские капо издеваются над своими собратьями-евреями, и что Гиммлер утверждал, что виновные были наказаны. Утверждалось, что таким образом он подражал уничтожавшим их нацистам, неявно изображая евреев как морально неполноценных. Хусейни также заявляет в своих мемуарах, что он посетил Альфреда Розенберга , Институт изучения иудаизма который не смог найти никакого способа цивилизовать еврейский народ. [ 198 ]

Оценки исторического значения Хусейни

Эдвард Саид охарактеризовал аль-Хусейни как «национального лидера Палестины», который в составе Высшего арабского комитета «представлял палестинский арабский национальный консенсус, пользовался поддержкой палестинских политических партий, действовавших в Палестине, и был признан в некоторых странах». сформирован арабскими правительствами как голос палестинского народа». [ 320 ]

Филип Маттар заявляет, что основная причина лишения палестинцев собственности лежит в Декларации Бальфура, британской политике и совокупном военном превосходстве сил ишува и подмандатной армии. Первоначальная умеренность Хусейни, а затем неспособность пойти на компромисс были фактором, способствующим, но не решающим. [ 321 ] Цви Эльпелег, с другой стороны, сравнивает его с Хаимом Вейцманом , Давидом Бен-Гурионом и даже с Теодором Герцлем . [ 322 ]

Роберт Фиск , обсуждая трудности описания жизни аль-Хусейни и его мотивов, резюмировал проблему следующим образом:

(М)просто обсуждать его жизнь — значит оказаться втянутым в арабо-израильскую пропагандистскую войну. Дать беспристрастную оценку карьере этого человека – или, если на то пошло, беспристрастную историю арабо-израильского спора – все равно, что пытаться ездить на двух велосипедах одновременно. [ 323 ]

Питер Новик утверждал, что послевоенное историографическое изображение аль-Хусейни отражало сложные геополитические интересы, которые исказили данные.

Заявления о соучастии палестинцев в убийстве европейских евреев были в некоторой степени защитной стратегией, упреждающим ответом на жалобу палестинцев о том, что, если Израиль получил компенсацию за Холокост, несправедливо, что палестинские мусульмане должны взять на себя ответственность за преступления. европейских христиан. Утверждение о том, что палестинцы были соучастниками Холокоста, в основном основывалось на деле муфтия Иерусалима, палестинского националистического лидера перед Второй мировой войной, который, спасаясь от британского заключения, искал убежища во время войны в Германии. Муфтий во многих отношениях пользовался сомнительной репутацией, но послевоенные утверждения о том, что он сыграл какую-либо значительную роль в Холокосте, так и не были подтверждены. Это не помешало редакции четырехтомной «Энциклопедии Холокоста» отвести ему главную роль. Статья о муфтии более чем в два раза длиннее статей о Геббельсе и Геринге , длиннее статей о Гиммлере и Гейдрихе вместе взятых, длиннее статьи об Эйхмане — из всех биографических статей она превосходит по объему, но только слегка, по записи Гитлера. [ 324 ] [ 325 ] [ 326 ]

В октябре 2015 года премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху заявил, что Гитлер в то время думал не об уничтожении евреев, а только об их изгнании, и что именно аль-Хусейни вдохновил Гитлера начать программу геноцида, чтобы помешать им приезжает в Палестину . [ 327 ] Замечания Нетаньяху подверглись широкой критике и были отвергнуты исследователями Холокоста из Израиля и Германии. [ 328 ] [ 329 ] [ 330 ] Кристофер Браунинг назвал это заявление «откровенно лживой попыткой использовать Холокост в политических целях», «позорной и непристойной», а также мошеннической, направленной на стигматизацию и делегитимацию «любой симпатии или беспокойства по поводу прав и государственности палестинцев». [ 331 ] Официальная немецкая стенограмма встречи с Гитлером не содержит никаких подтверждений утверждению Нетаньяху. [ 332 ]

В 1947 году Симон Визенталь утверждал, что Эйхман сопровождал Хусейни в инспекционной поездке по Освенциму и Майданеку и что аль-Хусейни хвалил самых трудолюбивых работников крематориев. Его требование не было обосновано. [ 333 ] Обвинение было переработано с добавлением красок Квентином Рейнольдсом , необоснованным никакими доказательствами, во время суда над Адольфом Эйхманом. [ 334 ] Различные источники неоднократно утверждали, что он посетил другие концентрационные лагеря, а также лагеря смерти Освенцим , Майданек , Треблинка и Маутхаузен , но, по словам Хёппа, существует мало убедительных документальных свидетельств, подтверждающих эти другие визиты. [ 335 ]

Гилберт Ачкар резюмирует значение аль-Хусейни:

Следует попутно отметить, что мемуары Амина аль-Хусейни являются противоядием от отрицания Холокоста: он знал, что геноцид имел место, и хвастался, что прекрасно знал о нем с 1943 года. Я считаю, что он является архитектором Накбы ( поражение 1948 года и уход сотен тысяч палестинцев, изгнанных со своих земель) в том смысле, что он несет долю ответственности за то, что произошло с палестинским народом. . [ 336 ]

Дани Даян , ставший председателем Яд Вашем в 2021 году, рассказал газете Haaretz , что он сопротивлялся «диким атакам», отказываясь показать фотографию встречи аль-Хусейни с Гитлером. Он сказал: «Те, кто хочет, чтобы я это разместил, на самом деле не заинтересованы в роли муфтия в Холокосте, которая в любом случае была ограниченной, но стремятся нанести вред сегодняшнему имиджу палестинцев. Муфтий был антисемитом. Но даже если я ненавидя его, я не стану превращать Яд Вашем в инструмент, служащий целям, не связанным напрямую с изучением и увековечиванием памяти о Холокосте. Если использовать этот термин, это совершенно неуместное соображение, которое не должно войти в наши ворота». [ 337 ]

Работает

  • Причины палестинской катастрофы (1948 г., на арабском языке). Асбаб Каритат Филастин Причины палестинской катастрофы
  • Ложь о продаже палестинцами своей земли (1954 г., на арабском языке, опубликовано ответное письмо из Египта). Кидбат Бэй аль-Филастинийин ли-Ардихим ( Ложь о том, что палестинцы продают свою землю )
  • Факты о палестинском вопросе (1954 г., на арабском языке, Каир). Хакайк ан Кадият Филастин ( Факты о палестинском вопросе )
  • Мемуары Амина аль-Хусейни, охватывающие период с 1937 по 1948 год. (Впервые опубликованы в 1975 году на арабском языке, переизданы в Сирии как целая книга в 1999 году. Первоначально публиковались постепенно в виде ежемесячных статей в журнале «Палестина» в период с 1967 по 1975 год, более 75 серий. )

См. также

Примечания

Сноски

  1. ^ Jump up to: а б с Маттар , пишущий о неопределенности даты рождения аль-Хусейни, отмечает, что он написал и 1895, и 1896 год в официальных документах между 1921 и 1934 годами, что, по мнению Маттара, было связано с тем, что оба года соответствовали 1313 году хиджры по исламскому календарю . Маттар не нашел никаких документальных подтверждений заявления Хусейни, написанного позже, о том, что он родился в 1897 году. (См. Mattar 1992 , стр. 156.) Лоуренс утверждает, что 1897 год был вероятной датой его рождения, предполагая, что обстоятельства побудили его утверждать, что он родился в 1897 году. что он был старше, когда называл разные даты своего рождения, от 1893 до 1897 года. (См. Лоренс 2002 , стр. 624, примечание 5.) Лоренс в первом томе своей трилогии ( Лоуренс 1999 , стр. 425) использовал датировку Маттара 1895 годом, но в своем втором томе изменил ее на 1897 год как более вероятную.
  2. ^ «Оппортунистическое проживание Хаджа Амина во время войны и пропагандистская деятельность в нацистской Германии , конечно, не были самым гордым моментом в истории палестинского национализма . И, конечно же, противники палестинского национализма хорошо использовали эту деятельность, чтобы связать палестинское национальное движение с европейским в стиле Антисемитизм и геноцидная программа нацистов Но следует помнить, что Хадж Амин был не единственным неевропейским националистическим лидером, который нашел убежище и помощь в Берлине в то время. общался с Нетаджи Субхасом Чандрой Босом , левым лидером Индийского национального конгресса Индии, который считал, что Германия может оказаться эффективным союзником в борьбе против британского империализма … Или Хадж Амин мог столкнуться с Пьером Жмайелем лидером из ливанской христианской группы под названием «Фаланга», которая считала, что нацистская Германия представляет собой волну будущего… Члены « банды Штерна» также стремились к тактическому партнерству с нацистской Германией и даже начали переговоры с правительством Гитлера». ( Гельвин, 2014 , стр. 119–120).
  3. ^ См. Элизабет Антеби, Человек из Сераля , NiL, Париж, 1996, с. 563. [ 21 ]
  4. ^ « Майнерцхаген и Вейцман находятся в постоянном контакте и координируют свои действия » ( Лоуренс 1999 , стр. 495)
  5. ^ См. также британский отчет об этом инциденте в: Обзор Палестины (подготовлено в декабре 1945 и январе 1946 года для информации Англо-американского комитета по расследованию ), том. 1, глава 2, Британское подмандатное правительство Палестины: Иерусалим, 1946 г., с. 23
  6. ^ «Великий муфтий, как утверждал Алами, выразил интерес к идее еврейской Палестины как части более крупной арабской федерации». ( Коцин 2010 , стр. 251–)
  7. ^ Кауфман, Неоднозначное партнерство , 287, 306–7. Стивен Л. Шпигель, Другой арабо-израильский конфликт (Чикаго: 1985), 17, 32, цитируется в ( Finkelstein 2003 , стр. 25).
  8. ^ Шваниц 2008 , с. ? со ссылкой на Абд аль-Карима аль-Умара (ред.), «Мемуары великого муфтия» , Дамаск, 1999, с. 126.
  9. ^ «Было бы анахронизмом требовать от активистов Еврейского агентства во главе с Раффером или бывших сионистских спасателей Будапешта и Братиславы соответствовать стандартам историографического представления, которые должны применяться к более поздним версиям истории Ньюмана . Эти люди действовали не как историки, а как как активисты, работающие в раздираемой войной Европе и после катастрофы, которая еще не была концептуализирована как Холокост, Раффер и Пьер объединились с другими сотрудниками Еврейского агентства, которые были отправлены в послевоенную Европу для координации нелегальной иммиграции (упоминается далее). с европейской стороны как Бриха , а с палестинской стороны как Алия Бет ), документацию о военных преступлениях и в некоторых случаях контрабанду оружия. Они ненавидели Хусайни как пособника нацистов и рассматривали его возможное возвращение к руководству в Палестине как угрозу. Озабоченность союзников назревающей холодной войной затмевала интерес к преследованию нацистских преступников. Будучи опытными тайными агентами, имеющими прочные связи с американскими и европейскими спецслужбами, они, несомненно, осознавали, что западные и Правительства советского блока , а также правительства на Ближнем Востоке и в Латинской Америке конкурировали друг с другом за поиск и трудоустройство бывших нацистов и нацистских пособников, которые могли бы быть полезны в сборе разведывательной информации, пропагандистских усилиях, а также в химических, биологических, ядерных и ракетных технологиях; однако они вряд ли знали или представляли себе весь масштаб различных программ по вербовке военных преступников, очистке их записей и привлечению их к работе на своих новых спонсоров. Они увидели, что их единственный шанс добиться ареста и преследования Хусейни заключался в том, чтобы доказать, что он сыграл решающую роль в концепции, планировании, организации и реализации политики истребления. У них не было национального государства, которое могло бы дать им право голоса в расследовании и судебном преследовании военных преступников, и они были разочарованы в своих попытках убедить суды по военным преступлениям назначить советника-еврея, чтобы привлечь больше юридического и прокурорского внимания к нацистскому юдеоциду. Наконец, они также были в разгаре интенсивной пиар-кампании от имени создания еврейского государства в Палестине под британским мандатом и в оппозиции арабским лоббистам, таким как Самир Шаммай , который утверждал, что уничтожение европейского еврейства было совершено европейскими державами и что именно Европа должна создать место для выживших или предоставить им государство на своей территории, а не палестинцам. По всем этим причинам они отдали приоритет своим усилиям по документированию военных преступлений на охоте на Адольфа Эйхмана , руководителя политики истребления, и на деле против Хусайни». Селлс 2015 , стр. 734–735.
  10. ^ Мильштейн и Сакс 1997 , с. 190: «31 декабря (1947 г.) Макати, генеральный консул США в Иерусалиме, представил отчет, в котором подводились события месяца после решения ООН о разделе Палестины. ... Террор правил Палестиной, - писал Макати. Такая ситуация, безусловно, будет продолжаться до тех пор, пока Британия не уйдет. Непосредственной причиной террора был раздел; другими причинами были патриотические чувства арабов и их ненависть к евреям. В качестве примера Макати описал, в кого стреляли арабы: еврейка, мать пятерых детей, вешающая белье на веревку; машина скорой помощи, которая доставила ее в больницу, и скорбящие, присутствовавшие на ее похоронах. Дороги между еврейскими поселениями были перекрыты, запасы еды были перебои, и даже арабы. нападали на полицейские машины. Евреи были спокойнее: банда Штерна (ЛЕХИ) наносила удары только по британцам, а Хагана - по арабам только в отместку. ЭЦЕЛЬ, начавшая такие действия, видимо, опередила Хагану. Если нападения на евреев продолжатся, Хагана может переключиться с политики защиты жизней на агрессивную оборону. Еврейское агентство, писал Макати, было в определенной степени право в своем утверждении, что британцы поддерживали арабов... Лидер арабов аль-Хусейни пользовался народной поддержкой в ​​арабских государствах... Арабы Эрец Исраэль не поддерживали арабов. осмелились выступить против Хадж Амина, однако они также не сплотились массово вокруг его флага в войне против сионистов».

Цитаты

  1. ^ Села 2002 , с. 360.
  2. ^ Гандур 2009 , с. 140.
  3. ^ Бламирес 2006 , с. 497.
  4. ^ Митчелл 2013 , с. 134.
  5. ^ Перец 1994 , с. 290.
  6. ^ Гельвин 2007 , с. 109: «отпрыск одной из самых влиятельных известных семей Иерусалима».
  7. ^ Элпелег 2007 , с. 1.
  8. ^ Элпелег 2007 , стр. 2–3, 6–7.
  9. ^ Копель 2021 , с. 232.
  10. ^ Кон 1929 , с. 53.
  11. ^ Чирги 2004 , с. 192: «В ведущей палестинской политической группе, возникшей во время мандата, в значительной степени доминировал исламский дискурс, и ее возглавлял муфтий Иерусалима Хадж Амин аль-Хусейни. Однако она долгое время находила свою основную поддержку в мусульманско-христианских ассоциациях».
  12. ^ Халиди 2001 , с. 23: «В очернении муфтия, вызванном его последующей карьерой после 1936 года, есть элемент амнезиальной историографии. Фактически, Хусейни очень хорошо служил британцам в течение полутора десятилетий после своего назначения, по крайней мере, до 1936 года, когда он чувствовал себя обязанным присоединиться к растущему народному восстанию против своих бывших британских хозяев. Одним из показателей того, насколько ценным британцы считали муфтия, является готовность печально известной скупой администрации Мандата субсидировать его доходы от общественных вакафов. собственность пришла в упадок после Великой депрессии 1929 года, а вместе с ней и доходы Верховного мусульманского совета, последний был дополнен британскими субсидиями, начиная с 1931 года, которые, естественно, держались в секрете».
  13. ^ Халиди 2020 , стр. 42–43.
  14. ^ Jump up to: а б с Продается 2015 , с. 725.
  15. ^ Бринен 1990 , с. 20: «Руководство аль-Хаджа Амина аль-Хусайни и Высшего арабского комитета, которое доминировало на политической арене палестинских арабов с 1920-х годов, было опустошено катастрофой 1948 года и дискредитировано из-за своей неспособности предотвратить ее. база, лежащая в основе политической власти традиционных палестинских арабских деятелей, была серьезно подорвана».
  16. ^ Маттар 1992 , стр. 6; Статья 1994 г. , стр. 2.
  17. ^ Лоуренс 1999 , стр. 425.
  18. ^ Jump up to: а б Кремер 2008 , стр. 219.
  19. ^ Лоренс 1999 , стр. 425–426.
  20. ^ Jump up to: а б Лоуренс 2002 , стр. 467.
  21. ^ Лоренс 1999 , стр. 426, 675 н16.
  22. ^ Sicker 2000 , с. 33 Кремер 2008 , с. 219;
  23. ^ Паппе 2010 , стр. 147–148.
  24. ^ Ачкар 2010c , с. 131.
  25. ^ Jump up to: а б с Мэтьюз 2006 , с. 31.
  26. ^ Элпелег 2007 , с. 3.
  27. ^ Лоренс 1999 , с. 409: « По данным Яуссена ( Антонина Яуссена ?), число завербованных палестинских арабов превышает 500 человек ».
  28. ^ Krämer 2008 , стр. 152–153: И местные палестинские арабы, и евреи почти не играли роли в завоевании Палестины: первые поступили на службу после арабского восстания и действовали к востоку от Иордана, вторые были завербованы после завоевания Иерусалима. и видел мало военных действий.
  29. ^ Хунейди 2001 , стр. 35.
  30. ^ Фридман 2000 , стр. 239–240.
  31. ^ Таубер 1994 , стр. 79 и далее, особенно 96 и далее..
  32. ^ Хунейди 2001 , с. 40. Доклад так и не был опубликован, а недавно назначенный Верховный комиссар сэр Герберт Сэмюэл сообщил военному министерству, что о нем лучше забыть.
  33. ^ Шехтман 1986 , стр. 334–337.
  34. ^ Элпелег 2007 , с. 6.
  35. ^ Лоренс 1999 , стр. 506–512.
  36. ^ Сегев 2001 , с. 140.
  37. ^ Sicker 2000 , стр. 23 и далее. для прочтения, которое внимательно следует за прочтением Майнерцхагеном событий как заговора британской армии.
  38. Относительно всего периода, предшествовавшего бунту, отмеченного противоречивыми слухами, Лоуренс пишет: «В течение нескольких месяцев организованная в 1918 году сионистская разведывательная служба умножала предупреждения о заговорах арабских активистов. Эти сведения так и не получили никакого подтверждения от британцев (или Французская) разведка Более поздние арабские источники показывают это совершенно ясно: никто не взял на себя ответственность за какое-либо планирование ( премедитации ) событий, даже спустя несколько десятилетий». Лоуренс 1999 , с. 506.
  39. ^ Таубер 1994 , с. 102.
  40. ^ Хунейди 2001 , с. 37 со ссылкой на отчет Пэйлин, стр. 29–33.
  41. ^ Лоренс 1999 , с. 545. 1920 год считался «годом катастрофы» ( ам ан-накба ) после провала, связанного со свержением Фейсала французами, панарабского проекта Великой Сирии, охватывающего также Ливан и Палестину. Хайфская конференция, 13–20 декабря 1920 г., «маркирует основную дату в истории палестинского вопроса: это исторический момент, когда палестинская версия национализма преобладает над панарабской версией».
  42. ^ Kimmerling & Migdal 2003 , стр. 81–86. «Падение Фейсала ознаменовало важный поворотный момент. С тех пор и до 1948 года палестинская политика и лояльность определялись идеей независимой Палестины». (стр. 86) «Платформа, разработанная в Хайфе, мало что изменится в течение следующих нескольких десятилетий. Она содержала следующие шесть элементов: первое публичное признание Палестины, как это будет предусмотрено мандатом, как отдельного политического образования для люди, живущие там... полный отказ от любых политических или моральных прав евреев на Палестину, декларация единства среди палестинских арабов, заменяющая любую другую лояльность, например, к религии, региону и клану; новая администрация прекратить любую передачу арабских или государственных земель под контроль евреев; требование закрыть Палестину для дальнейшей иммиграции; призыв признать Арабский исполнительный комитет... как законного представителя населения перед британскими властями (с аналогичным статусом); к тому, что определено для Еврейского агентства).» (с.86)
  43. ^ Милтон-Эдвардс 1999 , с. 25: «Благодаря своему положению Хадж Амин, с благословения британцев, смог сыграть ключевую роль в ходе палестинской националистической политики. волнение».
  44. ^ Никосия 2008 .
  45. ^ Таубер 1994 , стр. 105–109.
  46. ^ Гандур 2009 , с. 142.
  47. ^ Моррис 2011 , стр. 111 и далее.
  48. ^ Элпелег 2007 , стр. 7–10.
  49. ^ Купфершмидт 1987 , стр. 19, 78: «Вскоре после того, как британцы начали называть Камила аль-Хусейни Великим муфтием ( аль-муфти аль-акбар ), титул, который до сих пор был неизвестен в Палестине, но который, вероятно, был скопирован с Египет. Частично этот жест был задуман как награда за сотрудничество Камиля с британцами, но, возможно, он предназначался для замены какого-то жеста. новая иерархия вместо прежней Османской».
  50. ^ Элпелег 2007 , с. 11: «Он потребовал, чтобы ему также был присвоен титул Великого муфтия, который был пожалован его брату англичанами за сотрудничество с ними, и чтобы его зарплата была выше, чем у других муфтиев. Ричмонд и Сторрс поддержали это утверждают, утверждая, что, поскольку с духовной и религиозной точек зрения статус Иерусалима превосходил статус других регионов Палестины, муфтий Иерусалима должен считаться главой мусульманской общины страны».
  51. ^ Халиди 2001 , с. 22: «После оккупации страны британцы создали совершенно новую должность «великого муфтия Палестины» ( аль-муфтий аль-акбар ), который также был назначен «муфтием Иерусалима и палестинского региона» ( муфтий аль-Акбар ). -Кудс валь-дияр аль-филистинийа )».
  52. ^ Коэн 1989 , с. 69.
  53. ^ Sicker 2000 , стр. 32 и далее: Elpeleg 2007 , стр. 32 и далее. 48.
  54. ^ Мэтьюз 2006 , стр. 31–32: «Не научные религиозные взгляды сделали Хаджа Амина привлекательным кандидатом на пост президента SMC в глазах колониальных чиновников. Скорее, это было сочетание того, что он был эффективным националистическим активистом и член одной из самых уважаемых известных семей Иерусалима, поэтому было выгодно согласовать его интересы с интересами британской администрации и тем самым держать его на коротком привязи».
  55. ^ Мэтьюз 2006 , с. 32.
  56. ^ Reiter 1996 , стр. 22–24. ^ Подробности
  57. ^ Хунейди 2001 , с. 38 Сюда не входят средства на покупку земли. «Еврейское агентство», упомянутое в статье 4 мандата, стало официальным термином только в 1928 году. В то время организация называлась Палестинским сионистским исполнительным органом.
  58. ^ Милтон-Эдвардс 1999 , с. 38.
  59. ^ Робинсон 1997 , с. 6.
  60. ^ Моррис 2011 , с. 111.
  61. ^ UNPC 1948 , § 24.
  62. ^ Kupferschmidt 1987 , стр. 131–132, где приведен подробный список нескольких объектов Харама, которые подверглись обширной реконструкции.
  63. ^ Монк 2002 , с. 61 В первичных и вторичных источниках это имя иногда упоминается как Камаль Бей или Камаль ад-Дин.
  64. Monk 2002 , стр. 42–72, где подробно описана роль Ричмонда. Ричмонд является автором важной книги о Хараме (Эрнест Тэтэм Ричмонд, Купол Скалы в Иерусалиме: описание его структуры и украшения, Oxford University Press, Оксфорд, 1924).
  65. ^ Лоренс 2002 , с. 156.нужен перевод
  66. ^ Kupferschmidt 1987 , стр. 127ff., 130. Однако мозаичные мозаики были изготовлены и импортированы из Турции.
  67. ^ Sicker 2000 , с. 77.
  68. ^ Бенвенисти 1996 , стр. 77f. пишет, что раввин Кук проповедовал еще в 1920 году: «Храмовая гора — святое место Израиля, и даже если она будет находиться под контролем других в течение долгих дней и периодов времени, она в конце концов перейдет в наши руки...», что однако это могло означать лишь то, что, по мнению раввинов, с приходом Мессии Храм автоматически перейдет в руки евреев».
  69. ^ Yaeger 1996 , стр. 196 и далее..
  70. ^ Лоренс 2002 , с. 154.нужен перевод
  71. ^ Лоренс 2002 , с. 163. нужен перевод
  72. Самые длинные отчеты о беспорядках содержатся в Колински 1993 , стр. 42–70 и Сегеве 2001 , стр. 309–327.
  73. Среди них Шукри аль-Куватли , Ихсан аль-Джабири и Адиль Арслан.
  74. ^ Купфершмидт 1987 , с. 131 дает 26-е: Лоренс 2002 , с. 155 (требуется перевод) дает 17-е число.
  75. ^ Jump up to: а б Лоуренс 2002 , с. 158. нужен перевод
  76. ^ Лоренс 2002 , с. 157: Купфершмидт 1987 , с. 131 дает 24 сентября.
  77. ^ Овендейл 2004 , с. 71.
  78. ^ Ладжнат аль-Дифа и аль-Бурак аш-Шариф . См. Монк 2002 , с. 70. Мусульманское название спорного участка стены, где, как говорят, Мухаммед привязал своего коня Бурака во время своего знаменитого призрачного полета на небеса. См. Кремер 2008 , с. 225.
  79. ^ Гонен 2003 , с. 141.
  80. ^ Лоренс 2002 , стр. 153, 158–161, 162 необходим перевод.
  81. Мусульмане квартала Муграби должны были подать аналогичные жалобы на шум хасидских ритуальных танцев в этом районе в ночь на годовщину рождения Мухаммеда, 16 августа 1929 года. Laurens 2002 , p. 170. нужен перевод
  82. ^ Лоренс 2002 , стр. 163–165. нужен перевод
  83. ^ Лоренс 2002 , с. 632. п.3: Вместо «обычных часов еврейского богослужения» были установлены «фиксированные часы еврейского богослужения».
  84. ^ Sicker 2000 , с. 79: «Это было сделано для того, чтобы обеспечить новый крупный приток несионистского американского богатства в страну для поддержки развития еврейского национального дома».
  85. ^ Sicker 2000 , стр. 179 и далее..
  86. ^ Лакер 2003 , стр. 168–169.
  87. ^ Лоренс 2002 , стр. 168–169. нужен перевод
  88. ^ Кремер 2008 , стр. 230.
  89. ^ Кремер 2008 , с. 230 пишет, что это была месть за предыдущий инцидент.
  90. ^ Особенно с Риадом аль-Сулем.
  91. ^ Лоренс 2002 , с. 171 утверждает, что «этот вопрос был достаточно важным... чтобы это не было (читай как) попыткой обеспечить алиби на последующие события».
  92. ^ Лоренс 2002 , стр. 168–172. нужен перевод
  93. ^ Лоренс 2002 , с. 173. нужен перевод
  94. ^ Лоренс 2002 , с. 179 необходим перевод Sicker 2000 , с. 46; дает 133 убитых еврея и 339 раненых, известно, что 116 арабов убиты, и 232 ранены, причем последнее почти полностью связано с действиями полиции. Раненые арабы зарегистрированы мандатарными властями. Многие предпочитали скрывать свои травмы.
  95. ^ Великобритания 1930 , стр. 158–159.
  96. ^ Лоренс 2002 , с. 199. нужен перевод
  97. ^ Лоренс 2002 , с. 200 со ссылкой на Сэмюэля 1970 , с. 96, в котором записаны несколько длинных бесед членов Брит Шалом со Снеллом. нужен перевод
  98. ^ Jump up to: а б Великобритания 1930 , с. 172.
  99. ^ Комиссия по постоянным мандатам, 1930 г.
  100. ^ Хунейди 2001 , с. 36 со ссылкой на отчет Пэйлин, стр. 36. 184.
  101. ^ Лоренс 2002 , стр. 175–176.
  102. ^ Лоренс 2002 , стр. 180–181. нужен перевод
  103. ^ Хен-Тов 1974 , с. 16.
  104. ^ Лахман 1982 , стр. 75–76.
  105. ^ Ачкар 2010b , с. 144.
  106. ^ Лоренс 2002 , с. 297. нужен перевод
  107. ^ Розен 2005 , с. 104. Розен отмечает, что к 1934 году здесь было 63 ячейки (400 молодых людей).
  108. ^ Лоренс 2002 , стр. 292, 297f. Одно из таких обнаружений в порту Хайфы в октябре 1935 года партии оружия из Германии, явно с разрешения нацистского министерства внутренних дел и предназначавшейся для Хаганы, вызвало большое волнение и сыграло на руку те арабы, которые настаивали на более радикальных действиях. нужен перевод.
  109. ^ Лоренс 2002 , стр. 376.
  110. De Felice 1990 , стр. 210–211 упоминает 138 000 фунтов стерлингов с 10 сентября 1936 года по 15 июня 1938 года. Ранее, в январе 1936 года, Италия передала аль-Хусейни 12 000 фунтов стерлингов из обещанных 25 000 фунтов стерлингов.
  111. ^ Де Феличе 1990 , стр. 210.
  112. ^ Сачар 2006 , с. 199–200.
  113. ^ Сачар 1972 , с. 73.
  114. ^ Jump up to: а б Сачар 2006 , стр. 200–201.
  115. ^ Лоренс 2002 , с. 373: Левенберг 1993 , с. 8.
  116. ^ Хьюз 2019 , стр. 422–523.
  117. ^ Роуз 1989 , с. 332.
  118. ^ Маттар 1992 , стр. 83.
  119. ^ Филдхаус 2006 , с. 169.
  120. ^ Маттар 1984 , с. 272: «терроризм применялся обеими сторонами во время арабского восстания. Палестинская партизанская война включала насилие против британских чиновников, еврейских гражданских лиц и членов оппозиции, некоторые из которых были коллаборационистами. Британские и сионистские силы, в попытке подавить Политические убийства, однако, гораздо чаще использовались сторонниками муфтия против пробританских и пробританских сил. Представители оппозиции».
  121. ^ Карми 2004 , с. 9 Гада Карми вспоминает, что ее старший дядя, который отказался присоединиться к лагерю Хусейни, подвергся двум покушениям на свою жизнь со стороны убийцы, подосланного аль-Хусейни, в Наблусе и Бейруте. Вторая попытка удалась.
  122. ^ Сведенбург 2003 , с. 87.
  123. ^ Лоренс 2002 , стр. 374.
  124. ^ Маттар 1984 , стр. 270.
  125. ^ Коэн 2008 , с. 171.
  126. ^ Маттар 1984 , стр. 269.
  127. ^ Маттар 1984 , с. 274: «В период с ноября 1939 года по июнь 1940 года тридцать девять палестинцев были приговорены к смертной казни в ходе тайных британских процессов. Муфтий знал большинство осужденных повстанцев или их семьи лично. Их семьи отчаянно просили его вмешаться, но все, что он мог сделать, это обратиться к своим собратьям-мусульманам и арабам с просьбой заступиться за британцев. В одном из таких обращений он написал своему индийскому другу, что британцы уничтожают «лучший элемент», единственным преступлением которого является «защита своей страны».
  128. ^ Маттар 1984 , стр. 269–270.
  129. ^ Абул-Энейн и Абул-Энейн 2013 , с. 15: «И Италия, и Великобритания в конце 1930-х годов, когда тучи войны начали сгущаться над Европой, пришли к выводу, что поддержка арабов окажется плодотворной».
  130. ^ Хильберг 1973 , с. 716.
  131. ^ Моррис 2011 , с. 159.
  132. ^ Халаф 1991 , стр. 72–75.
  133. ^ Элпелег 2007 , с. 52.
  134. ^ Jump up to: а б Микки Маус 2014 .
  135. ^ Гордон 2008 .
  136. ^ Коэн 2008 , стр. 172–174.
  137. ^ Jump up to: а б Лоуренс 2002 , стр. 259.
  138. ^ Коупленд, Майлз . Игрок в игру: Признания первого сотрудника ЦРУ. 1989. Страница 181. «Большинство из них (нацистов) были антиарабскими, хотя им хватило ума скрыть этот факт».
  139. ^ Jump up to: а б Маттар 1984 , стр. 277.
  140. ^ Абул-Энейн и Абул-Энейн 2013 , стр. 184–186.
  141. ^ Моррис 2008 , стр. 20–22.
  142. ^ Де Феличе 1990 , стр. 212–213: «Должно быть совершенно ясно, что эта связь (возникла) не из-за предполагаемого сходства их идеологии с идеологией нацистов или фашистов, как, тем не менее, утверждали многие авторы, а из-за в силу вполне политической логики (событий), которая видела во врагах (действительно или потенциально) собственных врагов своих же друзей, особенно если последние уже предоставили доказательства – и именно так было с Германией, и тем более с Италией – в заинтересованности, с точки зрения той же политической логики, в поддержке их дела» . предполагаемое родство их идеологии с нацистской и фашистской, которой не было, а в силу вполне политической логики, которая видит в друзьях врагов (действительных или потенциальных) своих врагов, особенно если они уже представили доказательства - и это было именно так в случае с Германией и даже в большей степени с Италией - они были заинтересованы, по той же политической логике, в поддержке своего дела. ").
  143. ^
    Германию считали дружественной страной, потому что она не была колониальной страной, и ей никогда не причинял вреда ни одна арабская или исламская страна, и потому, что она боролась с нашими врагами, колонизаторами и сионистами, и потому, что враг твоего врага - твой друг, и я был уверен, что победа Германии неизбежно спасет нашу страну от опасности сионизма и колониализма.

    Перевод: «Я считал Германию дружественной страной, потому что она не была страной-колонизатором и никогда не причиняла вреда какой-либо арабской или исламской стране, а также потому, что она боролась с нашими колониалистическими и сионистскими врагами, и потому что враг вашего врага — твой друг И я был уверен, что победа Германии определенно спасет наши страны от опасности сионизма и колонизации». Мудхаккират аль-Хадж Амин аль-Хусейни, Дамаск, 1999 г., стр.96.

  144. ^ Jump up to: а б с Маттар 1984 , стр. 271.
  145. ^ Лакер 1970 , с. 106.
  146. ^ Рубин и Шванит 2014 , с. 7.
  147. ^ Маттар 1984 , с. 276.
  148. ^ Яхил, Фридман и Галай 1991 , стр. 676, н.53.
  149. ^ Никосия 2000 , с. 87 Жена Вольфа была еврейкой, и в 1936 году он был вынужден уйти в отставку. Его заменил Ганс Дёле.
  150. ^ Лоренс 2002 , стр. 250.
  151. ^ Никосия 2000 , стр. 85–86.
  152. ^ Никосия 2000 , стр. 86–87.
  153. ^ Никосия 2008 , стр. 71, 95, 196.
  154. ^ Де Феличе 1990 , стр. 211–212.
  155. ^ Никосия 2000 , стр. 105, 185 и далее.
  156. ^ Дэвидсон 2001 , с. 239.
  157. ^ Трипп 2002 , с. 99.
  158. ^ Нево 1984 , с. 7.
  159. ^ Саймон 2004 , с. 130: «Вскоре после прибытия аль-Хусейни был принят иракскими политиками, которые приветствовали его, чествовали его и проголосовали за немедленную субсидию в размере 18 000 ИД, за которой последовали другие гранты на протяжении всего его пребывания в Ираке: 1 000 ИД в месяц из скрытых средств. иракской секретной службы, 2 процента зарплаты каждого иракского правительственного чиновника, включая военных и полицию, гранты в размере 12 000 ИД в период с 1939 по середину 1940 года для оказания помощи пострадавшим в Палестине, а также специальные суммы, пожертвованные Обществом защиты Палестины. , Красного Полумесяца и другие общественные пожертвования. Он получил подарки от Египта, от короля Абд аль-Азиса Аль Сауда, выплаты в размере около 60 000 ИД от немцев и около 40 000 ИД от итальянцев, которые также пообещали 20 000 фунтов стерлингов. в золоте ежемесячно, если аль-Хусейни инициирует новое восстание в Палестине. Он был почетным гостем на государственных мероприятиях и со своими 5000–6000 последователями аль-Хусейни установил мини-правительство в Багдаде, где он поселился, и начал возобновлять контакты со старыми. друзей и завести новых в иракской армии и полиции, среди юристов, врачей и учителей. К 1941 году его влияние было настолько велико, что он мог поместить палестинцев в иракскую бюрократию, добавив больше учителей и других специалистов к тем палестинцам, которые уже работали в Ираке. Говорили, что он контролировал прием на работу, увольнения и продвижение по службе в правительственных ведомствах Ирака, что он мог выдавать паспорта своим последователям по требованию и что он мог разрешить беспошлинный ввоз личных вещей в Ирак. Он контролировал газеты и пропагандистские механизмы, некоторые из которых взаимодействовали с немецким влиянием и деньгами, в которые не вмешивались».
  160. ^ Нево 1984 , с. 8.
  161. ^ Трипп 2002 , стр. 100–102.
  162. ^ Mattar 1984 , стр. 273–274: «отметил: «Ни один элемент во всех иракско-британских отношениях 1941 года не был более сильным в их отравлении, чем вопрос о Палестине», цитируя Стивена Лонгригга ».
  163. ^ Хиршович 1966 , стр. 82–83.
  164. ^ Саймон 2004 , с. 131.
  165. ^ Маттар 1984 , стр. 273.
  166. ^ Нево 1984 , с. 9 «В результате этих встреч было парафировано соглашение, согласно которому арабы Палестины (через своих представителей, членов АХК) обязались поддержать Великобританию и согласиться на Белую книгу при условии, что пункт, касающийся независимости страны, будет введен в действие немедленно, а не после десятилетнего переходного периода, как это предусматривалось в первоначальном документе, Нури аль-Саид с согласия своего правительства обязался разместить в Ираке две дивизии (около половины иракской армии). избавление союзников за пределами Ирака (иными словами, принять активное участие в боевых действиях против стран Оси), если соглашение будет реализовано».
  167. ^ Маттар 1984 , стр. 275.
  168. ^ Нево 1984 , с. 9.
  169. ^ Маттар 1984 , стр. 274.
  170. ^ Маттар 1984 , стр. 280.
  171. ^ Нево 1984 , стр. 10–12.
  172. ^ Элпелег 2012 , стр. 60-.
  173. ^ Маттар 1984 , стр. 280–281; Саймон 2004 , с. 207, № 16.
  174. ^ Маттар 1984 , стр. 281.
  175. ^ Дэвис 2005 , с. 70.
  176. ^ Лукитц 1995 , с. 96.
  177. ^ Гавиш 2010 , с. 239.
  178. ^ Трипп 2002 , с. 105.
  179. ^ Лоренс 2002 , стр. 463–464.
  180. ^ Фиск 2006 , стр. 442.
  181. ^ Де Феличе 1990 , стр. 247.
  182. ^ Никосия 2017 , стр. 187–188.
  183. ^ Льюис 1999 , стр. 150–151.
  184. ^ Jump up to: а б Льюис 2002 , с. 190.
  185. ^ Льюис 1999 , стр. 151–152.
  186. ^ Сегев 2001 , с. 463.
  187. ^ Льюис 1999 , с. 152.
  188. ^ Льюис 1999 , с. 151.проверить
  189. ^ Браунинг 2007 , с. 406, рисунок на Исраэли 1974 , с. 310.
  190. ^ Израиль 1974 , с. 310

    потому что тогда настал час освобождения арабов; у Германии не было там других интересов, кроме уничтожения силы, защищавшей иудаизм;

  191. ^ Шехтман 1965 , стр. 307–308. «У Германии нет амбиций в этой области, а заботится только об уничтожении силы, производящей евреев». А ранее: «Ясно, что евреи ничего не добились в Палестине, и их претензии — ложь. Все, что было достигнуто в Палестине, произошло благодаря арабам, а не евреям. Я (Гитлер) решил найти решение этой проблемы. Еврейская проблема, подходя к ней шаг за шагом, не сдерживаясь. В связи с этим я собираюсь обратиться с справедливым и необходимым призывом сначала ко всем европейским странам, а затем и к странам за пределами Европы». Также в Laurens 2002 , стр. 664–666, № 47.
  192. ^ Лоренс 2002 , стр. 468.
  193. ^ Гюнтер и Занкель 2006 , с. 7.
  194. ^ Генсике 2011 , с. 119.
  195. ^ Jump up to: а б Вена 2016 , с. 376.
  196. ^ Лебор и Бойс 2000 , с. 230.
  197. ^ Шваниц 2004 , стр. 217–220.
  198. ^ Jump up to: а б Продается 2015 , с. 726.
  199. ^ Биддискомб 2018 , стр. 789, 793.
  200. ^ Шваниц и Рубин 2014 , с. 160.
  201. ^ Achcar 2010b , стр. 151–152.
  202. ^ Лоренс 2002 , стр. 469.
  203. ^ Ачкар 2010b , с. 157.
  204. ^ Арен 2015 : « Иегуда Бауэр , выдающийся израильский исследователь Холокоста, является ярким тому примером. «После войны они поймали его (Вислицени) и судили его в Нюрнберге, где он пытался уклониться от всякой ответственности, заявив: «Это было не «Это был не Гитлер, это был не я, это был муфтий»… Ясно, что его рассказ не соответствует действительности: немцы начали уничтожать евреев за полгода до встречи Гитлера и муфтия».
  205. ^ Хопвуд 1980 , с. 69: «Во время суда в Иерусалиме в 1961 году Эйхман отрицал, что хорошо знал муфтия, утверждая, что встречался с ним только один раз во время официального приема. Доказательства дружбы были получены от Дитера Вислицени, одного из помощников Эйхмана, который за несколько месяцев до Нюрнбергский процесс начал готовить себе алиби за счет Эйхмана. Вислицени пошел гораздо дальше и обвинил муфтия в том, что он был «инициатором» политики истребления. Другое свидетельство предполагаемой роли муфтия пришло от Рудольфа Кастнера (еврейского лидера). в Венгрии), который сообщил, что Вислицени сказал ему: « По моему мнению , Великий муфтий... сыграл роль в решении... истребить европейских евреев... Я слышал , как это говорили в сопровождении Эйхмана, он инкогнито посетил газовую камеру в Освенциме. Эти сообщения, поступающие только из Вислицени, должны подвергаться сомнению, пока не будут подтверждены из других источников».
  206. ^ Чесарани 2007 , с. 263.
  207. ^ Jump up to: а б Чезарани 2007 , стр. 54–57.
  208. ^ «Сомнительно, что Эйхман вступал в контакт с аль-Хусейни даже в 1942 году, когда последний проживал в Берлине. Если этот падший идол время от времени появляется в служебной переписке Эйхмана, то это потому, что начальство Эйхмана в министерстве иностранных дел сочло муфтия очень полезная священная корова, к которой всегда следует обращаться, когда обсуждается вопрос о приеме еврейских беженцев в Палестине. Дитер Вислицени даже считал, что Эйхман считал аль-Хусейни своим коллегой в значительно расширенном послевоенном «Окончательном решении». Рейтлингер 1971 , стр. 27–28.
  209. ^ Продажи 2015 , с. 738.
  210. ^ Перлман 1963 , с. 596.
  211. ^ Ландсман 2005 , стр. 95–96.
  212. ^ Арендт 1963 , стр. 13.
  213. ^ Ландсман 2005 , с. 96 пишет: «Материалы муфтия были весьма предвзятыми, и аргументы, построенные на их основе, вызывали глубокую тревогу... Преступления Эйхмана и муфтия не имели ничего общего друг с другом. Попытка обвинения символически связать Эйхмана с арабами, самая горькая вина Израиля враг, продемонстрировал свою озабоченность современной ситуацией в еврейском государстве. Успех этой попытки нанести ущерб суду очевиден в готовности судей принять к сведению доказательства муфтия и включить их в свое решение в скромном отрывке, в котором определяются общие цели. но ни малейшего факта совместной преступной деятельности».
  214. ^ Jump up to: а б с Медофф 1996 , с. ?.
  215. ^ Льюис 1999 , с. 156.
  216. ^ Стангнет 2015 , стр. 43–44.
  217. ^ Продажи 2015 , с. 730.
  218. ^ Лоренс 2002 , с. 670, н.190.
  219. ^ Хильберг 1973 , с. 504.
  220. ^ Зерталь 2005 , с. 102.
  221. ^ Шехтман 1965 , стр. 154–155.
  222. ^ Ачкар 2010b , с. 148.
  223. ^ Achcar 2010b , стр. 145–146.
  224. ^ Карпи 1977 , с. 39.
  225. ^ Льюис 1997 , с. 311.
  226. ^ Элпелег 2007 , с. 68.
  227. ^ Jump up to: а б Национальный архив: опубликованные документы МИ5 2001 г. , стр. 19.
  228. ^ Фонтан 2001 .
  229. ^ Адамс 2009 , с. 15.
  230. ^ Jump up to: а б Mallmann & Cüppers 2010 , с. 201.
  231. ^ Бар-Зохар и Хабер 2002 , стр. 45–66.
  232. ^ Финкельштейн 2008 , с. 322.
  233. ^ USHMM: аль-Хусайни .
  234. ^ Брейтман и Года 2012 .
  235. ^ Медофф 1996 , с. 317.
  236. ^ Аччар 2010a .
  237. ^ Шей 2009 , с. 33.
  238. ^ Продажи 2015 , с. 747 н.33.
  239. ^ Jump up to: а б Сачар 1961 , с. 231.
  240. ^ Перлман 1947 , с. 51.
  241. ^ Стиллман 2000 , с. 143.
  242. ^ Сперл 2020 , с. 214.
  243. ^ Фиск 2006 , стр. 439.
  244. ^ Хоар 2013 , стр. 53.
  245. ^ Томасевич 2001 , с. 496.
  246. ^ Заяц 1997 , стр. 12, 310.
  247. ^ Штейн 1984 , стр. 184–185.
  248. ^ Заяц 1997 , с. 228, нет.
  249. ^ Лепре 1997 , с. 47 назван от слова, обозначающего меч турецкого полицейского (или боевой нож, ханджар , от турецкого hancer Tomasevich 2001 , стр. 497), который фигурировал в качестве эмблемы на боснийском гербе.
  250. ^ Моисей 2011 , с. 78.
  251. ^ Лепре 1997 , с. 313: «В целом, справедливее всего будет сказать, что югославское восстание представляло собой расовую, национальную, идеологическую и религиозную борьбу, которая была уникальной по своему варварству и эксцессам, совершаемым всеми воюющими сторонами как против комбатантов, так и против гражданского населения».
  252. ^ Мойзес 2011 , стр. 97–98: «Началась практика выжженной земли… В ходе операции мы осуществили полное уничтожение мусульманского населения, независимо от их пола и возраста… Все население было уничтожено». уничтожен».
  253. ^ Лепре 1997 , с. 31: «Сердца всех мусульман должны сегодня обратиться к нашим братьям-исламистам в Боснии, которые вынуждены пережить трагическую судьбу. Их преследуют сербские и коммунистические бандиты, которые получают поддержку от Англии и Советского Союза. ... Их убивают, их имущество грабят, а их деревни сжигают. Англия и ее союзники несут большую ответственность перед историей за плохое обращение и убийство европейских мусульман, так же, как они это сделали на арабских землях и в Индии».
  254. ^ Заяц 1997 , стр. 26–28.
  255. ^ Заяц 1997 , с. 34.
  256. ^ Заяц 1997 , с. 313.
  257. ^ Заяц 1997 , с. 33.
  258. ^ Заяц 1997 , с. 75.
  259. ^ Заяц 1997 , с. 125.
  260. ^ Томасевич 2001 , с. 497: «Цель заключалась не в том, чтобы синтезировать национал-социализм и ислам или обратить боснийских мусульман (которые, как говорилось в нем, хотя и были германцами в расовом отношении, идеологически были частью арабского мира) в национал-социализм... хотя эти две идеологии были бы разными. действовать сообща против своих общих врагов — евреев, англо-американцев, коммунистов, масонов и католической церкви».
  261. ^ Лепре 1997 , с. 67: «Хусейни и немцы предпочли не составлять какой-либо обзор между исламом и национал-социализмом. ... Идея семьи ( Familiengedanke ) – сильное чувство семьи, которым обладают немецкие и мусульманские народы. Идея порядка ( Ordnungsgedanke ) – идея нового порядка в Европе. Идея фюрера ( Fũhrergedanke ) – Идея о том, что народом должен руководить один лидер. Идея веры ( Glaubensgedanke ) – Ислам (для мусульман) и национал-социализм (для немцев). будут служить образовательными инструментами для создания порядка, дисциплины и лояльности».
  262. ^ Заяц 1997 , с. 135.
  263. ^ Томасевич 2001 , с. 499.
  264. ^ Хоар 2014 , стр. 194–195.
  265. ^ Заяц 1997 , стр. 247 и далее..
  266. ^ Заяц 1997 , с. 257.
  267. ^ Заяц 1997 , с. 303.
  268. ^ Биддискомб 2018 , с. 794.
  269. ^ Маккензи 2006 , стр. 301–301.
  270. ^ Jump up to: а б Фиш 2006 , стр. 446.
  271. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н Хершко 2006 .
  272. ^ Брейтман и Года 2012 , с. 21.
  273. ^ Хильберг 1973 , с. 691: «На всех сессиях Американской еврейской конференции и ее временных комитетов не было выдвинуто ни одного предложения о судебном разбирательстве над каким-либо конкретным лицом или категорией лиц, за исключением одного: бывшего муфтия Иерусалима».
  274. ^ Шлайм 2000 , стр. 156–157 относительно отношений Бен-Гуриона с аль-Хусейни пишет о «(его) старой тактике создания образа разумности и возложения бремени тупика на плечи его арабских противников. тактика, которая так хорошо послужила ему в отношениях с великим муфтием Хаджем Амином аль-Хусейни и другими арабскими лидерами в период до независимости».
  275. ^ Jump up to: а б Лоуренс 2002 , с. 549.
  276. ^ Моррис 2008 , с. 107.
  277. ^ Лоренс 2002 , стр. 594–595.
  278. ^ Коэн 2008 , с. 236 «...Муса аль-Алами предположил, что муфтий согласился бы на раздел, если бы ему пообещали, что он будет править арабским государством».
  279. Radosh & Radosh 2008 , pp. 65-75.
  280. ^ Шлайм 2001 , с. 30.
  281. ^ Элпелег 2007 , с. 106.
  282. ^ Jump up to: а б Левенберг 1993 , с. 198.
  283. ^ Сайиг 1999 , с. 14.
  284. ^ Будейри 2001 , стр. 40–51.
  285. ^ Шлайм 2001 , с. 97.
  286. ^ Jump up to: а б Камель 2013 .
  287. ^ Кассим 1988 , с. 294.
  288. ^ Холл 2008 , с. 464.
  289. ^ Галлахер 2007 .
  290. ^ Шлайм 2001 , с. 99.
  291. ^ Лоренс 2007 , стр. 167–169.
  292. ^ Бринен 1990 , стр. 20.
  293. ^ Коэн 2008 , с. 257.
  294. ^ Коэн 2008 , с. 237.
  295. ^ Элпелег 2007 , с. 48.
  296. ^ Оливер Стэнли ( государственный секретарь по делам колоний ), ответ на поставленный вопрос, дебаты в Палате общин, 1 декабря 1943 г.; Хансард, том 395, абзацы 347–8 [1]
  297. ^ Элпелег 2007 , с. 98.
  298. ^ Лоренс 2007 , стр. 308.
  299. ^ Лоренс 2007 , стр. 694.
  300. ^ Моррис 2011 , с. 57.
  301. ^ Моррис 1997 , стр. 57 и след., 232: «И до, и после 1948 года ишув был убежден, что за каждым антиеврейским погромом , убийством и актом саботажа стояла рука бывшего муфтия. Иорданские власти всегда опасались Палестинцы подозревали, что бывший муфтий – и различные арабские режимы – спонсировали терроризм из Иордании против Израиля, чтобы разжечь раздор между ними и дестабилизировать хашимитское правление… В Аммане и Иерусалиме существовали постоянные подозрения, что Палестинцы подозревали, что бывший муфтий – и различные арабские режимы – спонсировали терроризм из Иордании против Израиля, чтобы разжечь конфликт между ними и дестабилизировать хашимитское правление ... В Аммане и Иерусалиме существовали постоянные подозрения, что Палестинцы подозревали, что бывший муфтий – и различные арабские режимы – спонсировали терроризм из Иордании против Израиля, чтобы разжечь конфликт между ними и дестабилизировать хашимитское правление ... В Аммане и Иерусалиме существовали постоянные подозрения, что палестинцы подозреваются в том, что бывший муфтий – и различные арабские режимы – спонсируют терроризм из Иордании против Израиля, чтобы разжечь конфликт между ними и дестабилизировать хашимитское правление ... В Аммане и Иерусалиме существовали постоянные подозрения, что Палестина. Муфтий и АХК организовали и управляли постоянным антиизраильским и антихашимитским подпольем на Западном Берегу. Но в период с 1949 по 1956 год такой организации не было обнаружено. Правда была несколько более прозаичной. - людей и сторонников в Иордании для «субподряда» периодических рейдов против Израиля».
  302. ^ Jump up to: а б Ачкар 2010b , с. 162.
  303. ^ Фиск 2006 , стр. 447.
  304. ^ Achcar 2010b , стр. 162–163.
  305. ^ Маттар 1988 , стр. 227–228.
  306. ^ Перлман 1947 .
  307. ^ Шехтман 1965 , с. ?.
  308. ^ Маттар 1988 , с. 228: «Сионистские биографы, особенно Морис Перлман и Джозеф Б. Шехтман, полагаются на западную прессу; им не хватает даже элементарного знания аль-Хусайни, ислама, арабского языка или палестинского общества и его политики».
  309. ^ Продажи 2015 г. , стр. 725–726.
  310. ^ Jump up to: а б Ролик 1994 года .
  311. ^ Höpp & Wien 2010 , стр. 214–215: «Однако сионистские и израильские лидеры использовали деятельность муфтия для очернения палестинского сопротивления израильской оккупации как на самом деле вдохновленного нацистами с самого начала и, следовательно, как фундаментально антисемитского. Последним примером этих усилий является распространение министром иностранных дел Израиля Авигдором Либерманом фотографии встречи муфтия и Адольфа Гитлера в Берлине в 1941 году, чтобы предоставить убедительный аргумент, почему Израиль имел право расширять строительную деятельность в Восточном Иерусалиме».
  312. ^ Лоренс 2002 , стр. 467, 469–470; «С точки зрения своего первоначального образования Хадж Амин был далек от того, чтобы быть антисемитом. Он выучил французский язык в институте Alliance Israélite Universelle в Иерусалиме, и Альберт Антеби был одним из его наставников. В межвоенный период он боролся с сионизмом как Политический и религиозный лидер тогда придерживался мнения, что целью сионизма было изгнание арабов из Палестины и захват Харам аш-Шарифа , чтобы построить Третий Храм . Постепенно ( прогрессивно ) он был убежден, что мировой иудаизм поддерживается. Сионисты тайным образом оказывали большое влияние на принятие решений в Великобритании и США. В течение некоторого времени (во время Второй мировой войны) он был уверен (основываясь на реальных фактах), что сионисты пытались его убить… Это так. очевидно, что он постепенно стал отождествлять свою борьбу в Палестине с борьбой Германии против мирового иудаизма. Чтение всех отрывков в его мемуарах, посвященных его пребыванию в Европе, обнаруживает ассимиляцию содержания европейского антисемитизма с двумя великими темами. отождествление иудаизма с финансовым капитализмом (англосаксы) и легенда об ударе в спину (евреи как виновники двух мировых войн). С другой стороны, в его общем мировоззрении полностью отсутствует расистское видение мировой истории. …В совокупности его труды после 1945 года не показывают, что он придерживался позиции отрицания Холокоста , в то время как арабские политики первого ранга в период суда над Эйхманом начали принимать (именно) такого рода дискурс».
  313. ^ Кили 2008 , с. 113.
  314. ^ Элпелег 2007 , с. 73.
  315. ^ Лак и Рубин 2001 , с. 51.
  316. ^ Продажи 2015 , с. 743.
  317. ^ Моррис 2008 , стр. 21–22, «Он был глубоким антисемитом. Позже он объяснил Холокост как результат саботажа евреями военных усилий Германии в Первой мировой войне и тысячелетий нееврейского антисемитизма как результат «Характер» евреев: (цитируя аль-Хусейни) «Одной из наиболее ярких сторон еврейского характера является их преувеличенное тщеславие и эгоизм, коренящиеся в их вере в то, что они избранный народ Божий. Их алчности нет предела. и они мешают другим наслаждаться Благом… Они не имеют жалости и известны своей ненавистью, соперничеством и жестокостью, как описал их Аллах в Коране». "
  318. Лекция Морриса на LSE 2011 , 43:24 мин.
  319. ^ Zertal 2005 , стр. 102, 175: «демонизация муфтия служит усилению арафатовской угрозы », … «[изображение муфтия как] одного из инициаторов систематического уничтожения европейского еврейства (…) не имеет (…) историческое обоснование». (с.175).
  320. ^ Саид 1988 , с. 248.
  321. ^ Маттар 1988 , стр. 239–240.
  322. ^ Руло 1994 : « Прежде всего, наши два историка противостоят общей оценке бывшего муфтия Иерусалима и его действий. Посредственный и безвольный для палестинца, Хадж Амин для израильтян является «выдающимся человеком». «человек, «сравнимый с Хаимом Вейцманом, Давидом Бен-Гурионом или даже Теодором Герцлем» Бывший военный губернатор Газы и Западного берега, который когда-то слыл «ястребом», Цви Эльпелег свидетельствует об эволюции умов в Израиле, где его книга получила лучший отклик в средствах массовой информации .
  323. ^ Фиск 2006 , стр. 441.
  324. ^ Новик 2000 , стр. 157–158.
  325. ^ Зерталь 2005 , стр. 102–103.
  326. ^ Продажи 2015 , с. 739.
  327. ^ Нетаньяху 2015 .
  328. ^ Бомонт 2015 .
  329. ^ Равид 2015 .
  330. ^ Рудо, 2015 .
  331. ^ Браунинг 2015 : «Его чрезвычайное преувеличение соучастия Хусейни и, как следствие, всего палестинского народа, является вопиющей попыткой заклеймить и лишить легитимности любое сочувствие или беспокойство по поводу прав и государственности палестинцев. Позорная и непристойная речь Нетаньяху оказывает медвежью услугу любому. – Евреи и неевреи – для которых исследование, преподавание и сохранение исторической правды о Холокосте имеют ценность, значение и цель».
  332. ^ Таймс Израиля 2015 .
  333. ^ Продажи 2015 , с. 728.
  334. ^ Продажи 2015 , с. 736.
  335. ^ Хепп 2004 , стр. 217–221.
  336. ^ Ачкар 2010b , с. 158.
  337. ^ Он будет там в 2022 году .

Источники

Дальнейшее чтение

Биографии Амина аль-Хусейни

  • 1988, Ибрагим Абу Шакра, Аль-Хадж Амин аль-Хусейни: От его рождения до восстания 1936 года. Хадж Амин аль-Хусейни с момента его рождения до революции 1936 года . (Латакия: Дар аль-Манара). Абу Шакра также опубликовал второе издание в 1989 году в Дамаске с более подробной информацией о событиях после 1936 года.
  • 1998, Филип Маттар , Муфтий Иерусалима, Аль-Хадж Амин аль-Хусайни и Палестинское национальное движение, издательство Колумбийского университета.
  • 1993, Цви Эльпелег , Великий муфтий: Хадж Амин аль-Хусайни, основатель Палестинского национального движения, Рутледж
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: a3b0f1eb96f28f45a9276cf6e23b3fce__1721066820
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/a3/ce/a3b0f1eb96f28f45a9276cf6e23b3fce.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Amin al-Husseini - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)