Всеобщее воскресение

Всеобщее воскресение или всеобщее воскресение — это вера в воскресение мертвых или воскресение из мертвых ( койне : ἀνάστασις [τῶν] νεκρῶν , анастасис [тон] некрон ; буквально: «снова восстание из мертвых» ^{[ 1 ]}), с помощью которого большинство или все умершие люди будут воскрешены (вернуты к жизни). Различные формы этой концепции можно найти в христианской , исламской , иудейской , самаритянской и зороастрийской эсхатологии .

Раввинистический иудаизм и самаритянство

В еврейской Библии есть три явных примера воскрешения людей из мертвых:

Пророк Илия молится, и Бог воскрешает мальчика из мертвых (3 Царств 17:17–24).
Елисей воспитывает сына сунамитянки (4 Царств 4:32–37); это был тот самый ребенок, рождение которого он предсказал ранее (4 Царств 4:8–16).
Тело мертвеца, брошенное в гробницу мертвого Елисея, воскресает, когда тело касается костей Елисея (4 Царств 13:21).

Хотя до 200 г. до н.э. в иудаизме не было веры в личную загробную жизнь с наградой или наказанием, ^{[ 2 ]} в более позднем иудаизме и самаритянстве считается, что Бог Израиля однажды даст техийят ха-метим («жизнь мертвым») праведникам во время Мессианского века , и они будут жить вечно в мире грядущем ( Олам Ха -Ба ). ^{[ 3 ]} Сегодня евреи основывают эту веру на Книге Исайи (Йешаягу), Книге Иезекииля (Йехез'кель) и Книге Даниила (Даниил). Самаритяне основывают это исключительно на стихе из «Песни Моисея» Самаритянского Пятикнижия , поскольку они принимают только Тору и отвергают остальную часть еврейской Библии .

В период Второго Храма в иудаизме возникло множество верований относительно воскресения. Концепция воскресения физического тела встречается во 2 Маккавейской книге , согласно которой оно произойдет через воссоздание плоти. ^{[ 4 ]} Воскресение мертвых также подробно фигурирует во внеканонических книгах Еноха . ^{[ 5 ]} в Апокалипсисе Варуха , ^{[ 6 ]} и 2 Ездры . По словам британского исследователя древнего иудаизма Филипа Р. Дэвиса «мало или вообще нет четких упоминаний… ни о бессмертии, ни о воскресении из мертвых» , в текстах свитков Мертвого моря . ^{[ 7 ]} И Иосиф Флавий , и Новый Завет отмечают, что саддукеи не верили в загробную жизнь . ^{[ 8 ]} но источники различаются в зависимости от верований фарисеев . Новый Завет утверждает, что фарисеи верили в воскресение, но не уточняет, включала ли это плоть или нет. ^{[ 9 ]} По словам Иосифа Флавия , который сам был фарисеем, фарисеи считали, что бессмертна только душа и души добрых людей перевоплотятся и «перейдут в другие тела», тогда как «души нечестивцев понесут вечное наказание». ^{[ 10 ]} Апостол Павел , который также был фарисеем, ^{[ 11 ]} сказал, что при воскресении «сеянное как физическое тело воскресает как духовное тело». ^{[ 12 ]} Юбилеи относятся только к воскресению души или к более общей идее бессмертной души. ^{[ 13 ]} Традиция иудаизма Второго Храма в Кумране утверждала, что будет воскресение справедливых и несправедливых, а также очень хороших и очень плохих. ^{[ 14 ]} и только евреев. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} о степени воскресения в 2 Варухе и 4 Ездре . Ученые спорят ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}

Воскресение мертвых — это основная вера Мишны , сложившаяся в первые века христианской эры. ^{[ 20 ]} Вера в воскресение всегда выражается в еврейской литургии ; например, в утренней молитве Элохай Нешама , в Шемоне Эсре и во время панихиды . ^{[ 21 ]} Еврейский галахический авторитет Маймонид изложил свои Тринадцать Символов веры , которые с тех пор печатаются во всех раввинистических Сидурах (молитвенниках). Воскресение – это тринадцатый принцип: «Я твердо верю, что произойдет воскрешение мертвых в такое время, которое будет угодно Творцу, да будет благословенно имя Его». ^{[ 22 ]} Современный ортодоксальный иудаизм считает веру в воскресение мертвых одним из основных принципов раввинистического иудаизма .

Гарри Сислинг в своем исследовании Техийят ха-Метим в палестинских таргумимах в 1996 году выявил последовательное использование термина « вторая смерть » в текстах периода Второго Храма и ранних раввинских сочинениях , но не в еврейской Библии. ^{[ 23 ]} «Вторая смерть» отождествляется с судом, за которым следует воскресение из Геиннома (« Геенны ») в Последний День . ^{[ 24 ]}

христианство

Послания

В 15-й главе Первого послания к Коринфянам ἀνάστασις νεκρῶν используется для обозначения воскресения мертвых. ^{[ нужна ссылка ]} В стихах 54–55 апостол Павел цитирует книгу Осии 13:14, где он говорит об отмене смерти. В посланиях Нового Завета Павловых апостол Павел писал, что воскресшие к жизни вечной воскреснут с духовными телами , которые нетленны; «плоть и кровь» природных, тленных тел не могут наследовать Царствия Божия, равно как и тленные не получат нетления (1 Коринфянам 15:35–54). Хотя Павел прямо не утверждает, что бессмертие исключает физические тела, некоторые ученые понимают, что, по мнению Павла, плоть просто не играет никакой роли, поскольку люди становятся бессмертными . ^{[ 25 ]}

Евангелия и Деяния

В Евангелии от Матфея Иисус впервые учит/проповедует в 4:17: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Матфея 6:19-21. Здесь вводится выражение ἀναστάσεως τῶν νεκρῶν, которое используется в монологе Иисуса, говорящего толпе о «воскресении», называемом просто ῇ ἀναστάσει (Мф. 22:29–33). Этот тип воскресения относится к воскрешению мертвых, всего человечества, в конце нынешнего века, ^{[ 26 ]} всеобщее или всеобщее воскресение. ^{[ 27 ]}

В канонических Евангелиях воскресение Иисуса описывается как воскресение плоти: из пустого гроба у Марка; женщины, обнимающие ноги воскресшего Иисуса у Матфея; настойчивое утверждение воскресшего Иисуса у Луки о том, что он состоит из «плоти и костей», а не просто духа или пневмы ; воскресшему Иисусу, побуждающему учеников прикоснуться к его ранам у Иоанна.

В Деяниях апостолов выражение ἀναστάσεως νεκρῶν использовалось апостолами и Павлом для защиты учения о воскресении. Павел упомянул о воскресении на суде перед Ананией бен Недебайем . Это выражение по-разному использовалось в отношении всеобщего воскресения (Деяния 24:21). ^{[ 27 ]} в конце нынешнего века (Деяния 23:6, 24:15). ^{[ 26 ]}

В Деяниях 24:15 в версии короля Иакова говорится: «… будет воскресение мертвых, праведных и неправедных».

Никейский символ веры и раннее христианство

Большинство христианских конфессий исповедуют Никейский символ веры , утверждающий воскресение мертвых; Большинство используемых в настоящее время английских версий Никейского символа веры включают фразу: «Мы ожидаем воскресения мертвых и жизни будущего мира ». ^{[ 28 ]}

Христианские писатели Ириней и Иустин Мученик во II веке выступали против идеи, что выживает только душа . (Слово «душа» неизвестно на арамейском языке; оно вошло в христианскую теологию через греческий язык.) ^{[ 29 ]} Иустин Мученик настаивает на том, что человек — это и душа, и тело, и Христос обещал воскресить и то, и другое, точно так же, как было воскрешено его собственное тело. ^{[ 30 ]}

первого века Трактат Дидахе комментирует: «Не воскресение всех, но, как говорится: «Господь придет и все святые Его с Ним» (16.7). ^{[ 31 ]}

Христианское учение о воскресении основано на воскресении Христа. В Древней Греции не существовало веры во всеобщее воскресение мертвых. Действительно, они считали, что после уничтожения тела не было возможности вернуться к жизни, поскольку даже боги не могли воссоздать плоть. ^{[ нужна ссылка ]}

Некоторые ранние отцы церкви, такие как Псевдо-Юстин , Иустин Мученик, Татиан , Ириней и Афинагор Афинский, спорят о христианских верованиях в воскресение способами, которые отвечают этому традиционному греческому скептицизму в отношении послесмертной физической непрерывности. Человеческое тело нельзя было уничтожить, его можно было только растворить – оно даже не могло быть интегрировано в тела тех, кто его пожирал. Таким образом, Богу оставалось лишь собрать мельчайшие части растворенных тел при воскресении. ^{[ нужна ссылка ]}

Традиционные христианские церкви , то есть те, которые придерживаются вероучения , продолжают поддерживать веру в то, что произойдет всеобщее и всеобщее воскресение мертвых в « конце времен », как описано Павлом, когда он сказал: «Он назначил день, в который Он будет судить вселенную» (Деяния 17:31 KJV) и «Там будет воскресение мертвых, праведных и неправедных» (Деяния 24:15 KJV).

Современная эпоха

Фрагмент надгробия на христианском кладбище в Северной Миссисипи с надписью: «Пусть воскресение найдет тебя на лоне Бога твоего».

Отцы раннехристианской церкви защищали воскресение мертвых от языческой веры в то, что бессмертная душа отправляется в подземный мир сразу после смерти, а затем перевоплощается в другое тело ( метемпсихоз ). Христианская вера гласит, что души праведников попадают на небеса . ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}

В конце средневекового периода современная эпоха привела к сдвигу в христианском мышлении от акцента на воскресении тела к бессмертию души. ^{[ 34 ]} Этот сдвиг был результатом изменения духа времени , как реакция на Возрождение , а затем на Просвещение . Андре Дартиг заметил, что, особенно «с 17 по 19 века, язык народного благочестия больше не вызывал воскрешения души, но вечную жизнь . Хотя богословские учебники все еще упоминали воскресение, они рассматривали его скорее как умозрительный вопрос, чем как экзистенциальная проблема». ^{[ 34 ]}

Этот сдвиг был поддержан не каким-либо писанием, а в значительной степени популярной религией Просвещения — деизмом . Деизм допускал существование высшего существа , такого как философская первопричина , но отрицал какое-либо существенное личное или родственное взаимодействие с этой фигурой. Деизм, который в значительной степени руководствовался рациональностью и разумом, мог допустить веру в бессмертие души , но не обязательно в воскресение мертвых. Американский деист Итан Аллен демонстрирует это мышление в своей работе «Разум, единственный оракул человека» (1784), где в предисловии он утверждает, что почти каждая философская проблема находится за пределами понимания человечества, включая чудеса христианства, хотя он допускает бессмертие. нематериальной души. ^{[ 35 ]}

Влияние на гражданское право и обычаи

В христианском богословии когда-то широко распространено мнение, что для того, чтобы воскреснуть в Судный день, тело должно быть целым и желательно похороненным ногами на восток, чтобы человек поднялся лицом к Богу. ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}^{[ 38 ]} времен Парламентский акт правления короля Генриха VIII предусматривал, что для вскрытия можно использовать только трупы казненных убийц. ^{[ 39 ]} Ограничение поставок трупов убийц рассматривалось как дополнительное наказание за преступление. Если считать, что расчленение предотвратило возможность воскрешения неповрежденного тела в Судный день, то посмертная казнь является эффективным способом наказания преступника. ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}^{[ 43 ]} Отношение к этому вопросу в Соединенном Королевстве менялось очень медленно и не проявлялось в законе до принятия Закона об анатомии в 1832 году. Кремация принималась медленнее; первая кремация в Великобритании состоялась только в октябре 1882 года на частной земле, а кремация не была объявлена законной до 1884 года, когда доктор Уильям Прайс, верховный жрец друидов, предстал перед судом и был оправдан в суде присяжных заседателей Южного Гламоргана за попытку кремации усопших. тело его маленького сына. ^{[ 44 ]}

Конфессиональные взгляды

Римский католицизм

В католицизме верил Августин Гиппопотам во всеобщее воскресение тел для всех бессмертных душ . ^{[ 45 ]} По данным Католической энциклопедии :

«Никакое учение христианской веры, — говорит св. Августин, — не вызывает столь яростного и упорного сопротивления, как учение о воскресении плоти». Это противостояние началось задолго до дней святого Августина. ^{[ 46 ]}

Согласно Summa Theologica , духовные существа, восстановленные в прославленных телах, будут обладать следующими основными качествами:

Бесстрастие (нетленное/безболезненное) – иммунитет от смерти и боли.
Тонкость (проницаемость) – свобода от ограничений материи.
Ловкость – послушание духу по отношению к движению и пространству (способность перемещаться в пространстве и времени со скоростью мысли)
Ясность – блистательная красота духа, проявленная в теле (как при преображении Иисуса на горе Фавор ). ^{[ 47 ]}

Согласно статье Католической энциклопедии (1911 г.) «Всеобщее воскресение». ^{[ 48 ]}

« Четвертый Латеранский собор (1215 г.) учит, что все люди, избранные или нечестивцы , «воскреснут со своими собственными телами, которые они теперь носят с собой» (глава « Фирмитер »). На языке вероучений и профессий вера это возвращение к жизни называется воскрешением тела ( resursio carnis,resursio mortuorum, anastasis ton nekron ) по двоякой причине: во-первых, поскольку душа не может умереть , о ней нельзя сказать, что она возвращается к жизни, во-вторых, еретическое утверждение Гименея ; и Филиту , что Писание обозначает под воскресением не возвращение к жизни тела, но воскресение души от смерти греха к жизни благодати , должно быть исключено».

В Катехизисе Католической Церкви говорится:

997 Что такое «подъем»? В смерти, отделении души от тела, тело человека разлагается и душа идет навстречу Богу, ожидая воссоединения со своим прославленным телом. Бог в Своей всемогущей силе окончательно дарует нетленную жизнь нашим телам, воссоединив их с нашими душами силой Воскресения Иисуса.
998 Кто воскреснет? Все мертвые воскреснут: «делавшие добро – в воскресение жизни, и делавшие зло – в воскресение суда».
999 Как? Христос воскрес своим телом: «Посмотрите руки Мои и ноги Мои, что это Я Сам»; но он не вернулся к земной жизни. Итак, в Нем «все они воскреснут со своими телами, которые они теперь носят», но Христос «превратит наше смиренное тело, чтобы оно было подобно Своему славному телу», в «духовное тело»:
Но кто-то спросит: «Как воскресают мертвые? В каком теле они приходят?» Ты глупый человек! То, что вы сеете, не оживет, если не умрет. и что сеешь, то не тело, которое должно быть, а голое зерно.... Что посеяно, то тленно, что воскреснет, то нетленно.... мертвые воскреснут нетленными.... Ибо сия тленная природа должно облечься в нетленное, и эта смертная природа должна облечься в бессмертие (1 Кор 15:35-37. 42. 53).
1001 Когда? Определенно «в последний день», «на краю света». Действительно, воскресение мертвых тесно связано с Парусией Христа:
Ибо Сам Господь сойдет с небес, при вопле повелении, при призыве архангела и при звуке трубы Божией. и мертвые во Христе воскреснут первыми. (1 Фес 4:16) ^{[ 49 ]}
1038 Воскресение всех мертвых, «и праведных, и неправедных» (Деяния 24:15), будет предшествовать Страшному Суду. Это будет «час, когда все находящиеся во гробах услышат голос [Сына Человеческого] и выйдут, делавшие добро, в воскресение жизни, и делавшие зло, в воскресение суда». (Ин 5:28-29). ^{[ 50 ]}

лютеранство

В лютеранстве сном Мартин Лютер лично верил и учил воскрешению мертвых, возможно, в сочетании со души , хотя другие ученые считают, что его взгляд был более тонким или даже что он придерживался бессмертия души. ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]} Основное учение лютеранства и то, во что традиционно верят лютеране, заключается в воскресении тела в сочетании с бессмертной душой . ^{[ 53 ]} По данным Синода Лютеранской церкви и штата Миссури (LCMS), в последний день все мертвые воскреснут. Их души воссоединятся с теми же телами, которые у них были до смерти. Тогда тела будут изменены: тела нечестивцев - в состояние вечного стыда и мучений, тела праведников - в состояние вечной небесной славы. ^{[ 54 ]}

Англиканство

В англиканстве такие ученые, как бывший епископ Дарема Н.Т. Райт , ^{[ 55 ]} защищали главенство воскресения в христианской вере. В интервью Time в 2008 году Райт рассказал об «идее телесного воскресения, которую люди отрицают, когда говорят о том, что их «души попадут в рай», добавив: «Я часто слышал, как люди говорят: «Я скоро попаду в рай». , и это дурацкое тело мне там, слава богу, не понадобится». Это очень разрушительное искажение, тем более, что оно непреднамеренно». Вместо этого Райт объясняет: «В Библии нам сказано, что вы умираете и входите в промежуточное состояние ». Это «сознательно», но «по сравнению с телесной жизнью это будет похоже на сон». За этим последует воскресение в новых телах, говорит он. «Наша культура очень интересуется жизнью после смерти, но Новый Завет гораздо больше интересуется тем, что я называю жизнью после жизни после смерти».

Среди первоначальных Сорока двух статей (1553 г.) англиканской церкви статья 39 («Воскресение мертвых еще не осуществлено») гласит (в модернизированной английской орфографии): «Воскресение мертвых не так, как однако оно осуществилось, как если бы оно принадлежало только душе, которая благодатью Христа воскресла от смерти греха, но его следует ожидать в последний день; ибо тогда (о чем наиболее явно свидетельствует Писание) всем мертвым будут восстановлены их собственные тела, плоть и кости, чтобы весь человек (в соответствии с его делами) получил либо награду, либо наказание, как жил он добродетельно, или нечестиво». ^{[ 56 ]}

Методизм

В книге «Методизм » М. Дуглас Микс, профессор богословия и веслианских исследований в богословской школе Вандербильта , утверждает, что «для христиан очень важно придерживаться принципа воскресения тела». ^{[ 57 ]} Джон Уэсли , основатель методистской церкви, в своей проповеди «О воскресении мертвых » защищал это учение, заявляя: «Есть много мест Писания, которые ясно провозглашают это. Св. Павел в 53-м стихе этой главы говорит нам, что «этот тленный должен облечься в нетление, а этот смертный должен облечься в бессмертие». [1 Коринфянам 15:53]». ^{[ 58 ]} Кроме того, известные методистские гимны, такие как гимны Чарльза Уэсли , связывают «наше воскресение и воскресение Христа». ^{[ 57 ]} Ф. Белтон Джойнер в «United Methodist Answers » утверждает, что «Новый Завет не говорит о естественном бессмертии души, как будто мы никогда на самом деле не умираем. Он говорит о воскресении тела, утверждение, которое делается каждый раз, когда мы утверждаем, что исторический Апостольский Символ веры и классический Никейский Символ веры», приведенный в «Объединенных методистских гимнах» . ^{[ 59 ]} В пункте 128 «Книги дисциплины Свободной методистской церкви» написано: «Будет телесное воскресение из мертвых как праведных, так и неправедных, сотворивших добро, в воскресение жизни, совершивших зло к воскресению осуждения. Воскресшее тело будет духовным телом, но личность будет целостной. Воскресение Христово есть залог воскресения к жизни для тех, кто в Нем». ^{[ 60 ]}

Баптисты

Что касается баптистов , Джеймс Лео Гарретт-младший , Э. Гленн Хинсон и Джеймс Э. Талл пишут, что «баптисты традиционно твердо придерживаются веры в то, что Христос воскрес, победив смерть, грех и ад в телесном воскресении из мертвых. ." ^{[ 61 ]}

Плимутские братья

Многие диспенсационалисты евангелисты- верят во всеобщее воскресение, но разделенное на два отдельных воскресения; при Втором пришествии , а затем снова у Великого Белого Трона . ^{[ 62 ]} Доктринальная основа Евангелического Альянса подтверждает веру в «воскресение тела, суд мира Господом нашим Иисусом Христом, с вечным блаженством праведных и вечным наказанием грешников». ^{[ 63 ]} Некоторые милленаристы интерпретируют Книгу Откровения как требующую двух физических воскрешений мертвых: одного до Тысячелетия , другого после него. ^{[ 64 ]}

Реставраторы

Морталисты , те христиане, которые не верят, что люди обладают бессмертной душой , могут верить во всеобщее воскресение, как, например, Томас Гоббс в «Левиафане» . ^{[ 65 ]} Некоторые смертные конфессии могут верить во всеобщее воскресение всех мертвых, но в два события воскресения, по одному в каждом конце тысячелетия , например, адвентисты седьмого дня . ^{[ 66 ]} Другие смертные конфессии отрицают всеобщее воскресение, например христадельфиане. ^{[ 67 ]} и считать, что мертвые насчитывают три группы; большинство, которые никогда не будут воскрешены, те, кто поднят для осуждения и второго окончательного уничтожения во « Второй Смерти », и те, кто воскрешены для вечной жизни .

В христианском кондиционализме есть несколько реставраторских церквей, таких как Церковь адвентистов седьмого дня , христадельфиане , Свидетели Иеговы , а также богословы разных традиций, отвергающие идею бессмертия нефизической души как пережитка неоплатонизма и другие. языческие традиции. ^{[ нужна ссылка ]} В этой школе мысли мертвые остаются мертвыми (и не попадают сразу в Рай , Ад или Чистилище ) до тех пор, пока в конце времен не произойдет физическое воскресение некоторых или всех мертвых или в раю , восстановленном на земле. во всеобщем воскресении. Некоторые группы, в частности христадельфиане, считают, что это не всеобщее воскресение и что именно в это время воскресения Страшный суд . произойдет ^{[ 68 ]}

Святые последних дней верят, что у Бога есть план спасения . Считается, что до воскресения духи умерших существуют в месте, известном как духовный мир , который похож на традиционную концепцию рая и ада, но фундаментально отличается от нее. Считается, что дух сохраняет свои желания, убеждения и желания в загробной жизни. ^{[ 69 ]} Доктрина Церкви Иисуса Христа Святых последних дней учит, что Иисус Христос был первым воскресшим человеком. ^{[ 70 ]} и что все, кто жил на земле, воскреснут благодаря Иисусу Христу, независимо от их праведности. ^{[ 70 ]} Церковь учит, что не все воскресают одновременно; праведники будут воскрешены в «первом воскресении», а нераскаявшиеся грешники — в «последнем воскресении». ^{[ 70 ]} Считается, что воскресение снова соединяет дух с телом, и Церковь учит, что тело (плоть и кости) станет целым и станет нетленным, и это состояние включает в себя бессмертие. ^{[ 71 ]} В доктрине Святых последних дней также существует убеждение, что несколько исключительных людей были удалены с земли, «не вкусив смерти». Это называется переводом , и считается, что эти люди сохранили свои тела в очищенной форме, хотя в конечном итоге им тоже потребуется воскреснуть. ^{[ 72 ]}

ислам

Согласно исламской эсхатологии , День Воскресения ( йавм аль-кийама ) ^{[ 73 ]} Считается, что это окончательная оценка Богом человечества. Последовательность событий (согласно наиболее распространенному мнению) представляет собой уничтожение всех существ, воскрешение тел и суд над всеми разумными существами. Точное время, когда произойдут эти события, неизвестно, однако говорят, что произошли крупные события. ^{[ 74 ]} и незначительные знаки ^{[ 75 ]} которые должны произойти во время Киямы ( конца времени ). Во многих стихах Корана , особенно в более ранних, преобладает идея приближения дня воскресения. ^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}

В знаке Аль-Кияма впервые прозвучит труба, что приведет к смерти оставшихся грешников. Потом будет период в сорок лет. Одиннадцатый знак — это звучание второй трубы, возвещающее о воскресении как баас бадал-маут . ^{[ 78 ]} Тогда все будут обнажены и побегут к месту сбора. ^{[ нужна ссылка ]}

День Воскресения является одним из шести статей исламской веры . ^{[ 79 ]} Каждый ответит за свои дела в этом мире, и люди попадут в рай или ад .

Зороастризм

Зороастрийская фрашокерети вера в обновление земли в конце времен известна как , которая включает в себя некоторую форму воскрешения мертвых, которая может быть засвидетельствована не ранее 4-го века до нашей эры. ^{[ 80 ]} В отличие от иудаизма это воскресение всех мертвых для всеобщего очищения и обновления мира. ^{[ 81 ]} В учении фрашокерети окончательное обновление вселенной наступает тогда, когда зло будет уничтожено, и все остальное будет тогда в совершенном единстве с Богом ( Ахура Мазда ). Этот термин, вероятно, означает «делать чудесно, превосходно». Доктринальные предпосылки таковы: (1) добро в конечном итоге победит зло; (2) творение изначально было совершенно добрым, но впоследствии было испорчено злом; (3) мир в конечном итоге будет восстановлен до того совершенства, которое он имел во время творения; (4) «спасение человека зависело от суммы мыслей, слов и дел (этого человека), и не могло быть никакого вмешательства, ни сострадательного, ни капризного, со стороны какого-либо божественного существа, чтобы изменить это». Таким образом, каждый человек несет ответственность за судьбу своей души и одновременно разделяет ответственность за судьбу мира. ^{[ 82 ]}

Современные комментарии

Разницу между верой в воскресение плоти и воскресение души обсуждал Освальд Шпенглер во втором томе своей книги «Закат Запада» . По его словам, воскресение из плоти было характерным символом магической высокой культуры, включающей раннее христианство , иудаизм и ислам . Справедливость этой классификации оспаривается современными учёными.

См. также

Сноски

^ Стронг 2007 , с. 1604: Воскрешение G386 .
^ Гоуэн, Дональд Э. (1 января 2003 г.). Вестминстерский богословский словарь Библии Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 188. ИСБН 978-0-664-22394-6 .
^ «13 принципов еврейской веры Маймонида» . web.oru.edu . Проверено 8 августа 2020 г.
^ 2 Маккавеи 7.11, 7.28.
^ 1 Енох 61.5, 61.2.
^ 2 Варух 50.2, 51.5
^ Филип Р. Дэвис. «Смерть, воскресение и жизнь после смерти в кумранских свитках» в книге Алана Дж. Эйвери-Пека и Джейкоба Нойснера (ред.). Иудаизм в поздней античности: Часть четвертая: Смерть, жизнь после смерти, воскресение и мир для -Войдите в иудаизм древности. Лейден 2000:209.
^ Древности Иосифа Флавия 18.16; Матфея 22:23; Марка 12:18; Луки 20:27; Деяния 23.8.
^ Деяния 23.8.
^ Иосифа Флавия Еврейская война 2.8.14; ср. Древности 8.14–15.
^ Деяния 23.6, 26.5.
^ 1 Коринфянам 15.35–53.
^ Юбилеи 23.31
↑ Джон Джозеф Коллинз Апокалиптика в свитках Мертвого моря 1997, стр. 112 «Воскресение не универсально. Это судьба очень хороших и очень плохих, которые воскресают для награды и наказания соответственно. Дэниел использует метафору сна и пробуждения, чтобы укажите переход, который находится в..."
^ Лестер Л. Граббе Введение в иудаизм первого века: еврейская религия и история в период Второго Храма (9780567085061): 1996, стр.79 «Здесь воскресение не является универсальным, но затрагивает только некоторых из мертвых. Праведники достигают того, что называется «астральное бессмертие», то есть они становятся подобны звездам небесным (12:3). После этого воскресение встречается широко..
^ Толкователь Сэмюэл Кокс, сэр Уильям Робертсон Николл, Джеймс Моффат - 1884 г., «и чтобы его душа могла упокоиться во веки веков с избранными к жизни вечной». 3 X. Хотя евреи твердо верили в воскресение мертвых, они не придерживались универсального воскресения. "
^ Джейкоб Нойснер, Алан Джеффри Эйвери-Пек Иудаизм в поздней античности: Часть четвертая: Смерть, Жизнь-После-Смерти 2000 стр. 157 "2, стр. 301. О взглядах на воскресение, суд и будущий мир в 2 Варухе и 4 Эзра, см. статью Джона Дж. Коллинза в этом томе и Nickelsburg, Resurrection, стр. 84–85, 138–140.
^ Лив Ингеборг лгала Другие земли Израиля: представления о земле во 2 Барухе 2008, стр. 189 «Другими словами, это не воскресение всего Израиля или всеобщее воскресение человечества (50–51). древние», «... 1 Фес. 4:15. Ср. Чарльз, Апокалипсис Варуха, 55–56; Богарт, Апокалипсис Варуха II, 66)».
^ Турид Карлсен Сейм, Йорунн Окланд Метаморфозы: воскресение, тело и преобразующие практики в 2009 г., стр. 29 «В 1 Коринфянам 15 Павел аргументирует скорее дидактически, чем полемически, в защиту воскресения из мертвых. 31 В эсхатологическом сценарии 1 Коринфянам 15 есть , в отличие от 2 Варуха, никакого вселенского воскресения..."
^ Джейкоб Нойснер , Мировые религии в Америке: Введение (2009), стр. 133: «Тот, кто говорит, что воскресение мертвых - это учение, не вытекающее из Торы. ... Исключены те, кто отрицает воскресение мертвых или отрицает, что Тора учит, что мертвые будут жить».
^ «Воскресение: еврейское кредо или нет?» . Еврейская энциклопедия . Проверено 26 марта 2013 г.
^ Дэвид Бирнбаум, Евреи, церковь и цивилизация, Том III (Фонд образования тысячелетия, 2005), стр. 157
^ «Бул Иова» .
^ Гарри Сислинг, Техийят ха-метим: воскрешение мертвых в палестинских таргумах (1996), стр. 222: «Здесь вторая смерть идентична суду в Геинноме. Нечестивцы погибнут, и их богатства будут отданы праведникам».
^ Арчибальд Робертсон и Альфред Пламмер . Критический и экзегетический комментарий к Первому посланию апостола Павла к Коринфянам. Эдинбург 1914: 375–76; Оскар Каллманн . «Бессмертие души или воскресение мертвых» в книге Кристера Стендаля (ред.) Бессмертие и воскресение. Нью-Йорк, 1965 [1955]:35; Гуннар аф Хельстрем . Воскрешение Карниса: интерпретация формулы Кредала. Хельсинки 1988:10; Кэролайн Уокер Байнум . Воскресение тела в западном христианстве, 200–1336 гг. Нью-Йорк 1995:6.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тайер 1890 , с. воскресение
^ Перейти обратно: ^а ^б Эбботт-Смит 1999 , с. 33.
^ «Катехизис Католической Церкви, Профессия Фатиха» . Проверено 23 августа 2019 г.
^ Экзегетический словарь Нового Завета
^ «Иастин Мученик о воскресении» . Проверено 26 марта 2013 г.
^ Саймон Тагвелл [ Викиданные ] , Апостольские отцы (1990), с. 148: «Во-первых, упоминание о воскресении уточняется всадником: «Не воскресение всех, но, как сказано: «Приидет Господь и все святые Его с Ним» (16.7). Это, вероятно, к следует воспринимать не как означающее, что мертвые грешники никогда не воскреснут, а как относящееся к предварительному воскресению святых перед тысячелетним земным царствованием Христа, во что широко верили в ранние времена».
^ «Лютеранская церковь — Синод штата Миссури — Христианская циклопедия» . cyclopedia.lcms.org . Проверено 20 марта 2020 г.
^ Воссоединимся ли мы с умершими детьми? Архивировано 7 декабря 2006 г. в Wayback Machine.
^ Перейти обратно: ^а ^б Энциклопедия христианского богословия Том. 3, «Воскресение мертвых» Андре Дартига , изд. Жан-Ив Лакост (Нью-Йорк: Routledge, 2005), 1381.
^ Энциклопедия неверия, Том. 1, AK, «Деизм», под редакцией Гордона Стейна (Буффало, Нью-Йорк: Prometheus Books, 1985), 134.
^ Барбара Йорк (2006), Преобразование британского образования Pearson, ISBN 0-582-77292-3 , ISBN 978-0-582-77292-2 . п. 215
^ Эссекс, Массачусетс - Кладбище: Старое кладбище, Эссекс, Массачусетс. Описание и история «Вплоть до начала 1800-х годов могилы были отмечены парами надгробий и подножных камней, причем умершие упокоялись лицом на восток, чтобы снова воскреснуть на рассвете Судного Дня».
^ Могила и неф: архитектура кладбищ и святилищ в сельской местности Онтарио «Святилища обращены на восток, а захоронения расположены ногами на восток, что позволяет действующему лицу встать лицом к рассвету в Судный день».
^ История судебных повешений в Британии: После казни «Генрих VIII в 1540 году принял закон, разрешающий хирургам по четыре тела казненных преступников каждый год. Об анатомии было мало что известно, и медицинские школы очень хотели заполучить трупы, которые они могли препарировать».
^ Мириам Шергольд и Джонатан Грант. Эволюция правил медицинских исследований в Англии (pdf). Подготовлено для Министерства здравоохранения, февраль 2006 г. Страница 4. «Например, Церковь запретила вскрытие и вскрытие по соображениям духовного благополучия покойный."
^ Персонал. Воскрешение тела. Архивировано 23 октября 2008 года в Wayback Machine. Католические ответы. Архивировано 13 ноября 2008 года в Wayback Machine . Проверено 17 ноября 2008 г.
^ Фиона Хаслам (1996), От Хогарта до Роулендсона: медицина в искусстве в Великобритании восемнадцатого века , Liverpool University Press, ISBN 0-85323-640-2 , ISBN 978-0-85323-640-5 стр. 280 ( Томас Роулендсон , « Воскресение или внутренний вид музея на улице WD M-LL в последний день », 1782 г.)
^ Мэри Эбботт (1996). Жизненные циклы в Англии, 1560–1720 гг.: от колыбели до могилы , Рутледж, ISBN 0-415-10842-X , 9780415108423. с. 33
^ «История кремации в Соединенном Королевстве» . www.cremation.org.uk . Проверено 21 февраля 2022 г.
^ Аврелий Августин, Город Божий против язычников «Ибо тогда либо не все мертвые воскреснут, оставив навсегда некоторые человеческие души без тел, которые когда-то имели человеческие тела, хотя только в утробе матери; или если все человеческие души будут получить в воскресении тела, которые..."
^ «Католическая энциклопедия: Всеобщее воскресение» . Ньюадвент.орг. 1 июня 1911 года . Проверено 26 марта 2013 г.
^ Католический катехизис отца Джона А. Хардона , с. 265
^ Маас, Энтони Джон (1911). «Воскресение» . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 12. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
^ Катехизис Католической Церкви № 997-1001 . Проверено 31 марта 2020 г.
^ Катехизис Католической Церкви №1038 . Проверено 19 января 2019 г.
^ Пол Альтхаус Богословие Мартина Лютера 1966 «В Новом Завете Лютер учит о воскресении всех мертвых, а не только верующих». Все предстанут перед судом. Верующие входят в вечную жизнь со Христом; злые люди войдут в вечную смерть с дьяволом и его ангелами».
^ О'Реджио, Тревор (2011). «Пересмотр взглядов Лютера на состояние мертвых». Журнал Адвентистского теологического общества . 22 (2): 170.
^ Евангелическо-лютеранский разведчик: Том 5–1830. Страница 9 Евангелическо-лютеранский синод Мэриленда и Вирджинии «Каждый из тех, кто предан нашей заботе, обладает бессмертной душой, и не следует ли нам чрезвычайно радоваться, что мы в руках Высшего Существа, может помочь им привести их к «источникам живой воды».
^ Гребнер, Огастес Лоуренс (1910). Очерки доктринального богословия . Сент-Луис, Миссури: Издательство Concordia. стр. 233 – и далее. Архивировано из оригинала 12 июля 2006 года . Проверено 16 декабря 2018 г.
^ Ван Биема, Дэвид (7 февраля 2008 г.). «Христиане ошибаются насчет небес, говорит епископ» . Время . Архивировано из оригинала 9 февраля 2008 года . Проверено 22 мая 2010 г.
^ Бекманн, Дэвид. «Сорок две статьи 1553 года — Избранное» . Revbeckmann.com . Дэвид Бекманн. Архивировано из оригинала 20 декабря 2018 года . Проверено 20 декабря 2018 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Холмс, Сесиль С. (март – апрель 2012 г.). «Мы воскреснем!». Журнал «Переводчик» . Объединенная методистская церковь. {{cite web}}: Отсутствует или пусто |url= ( помощь )
^ «Проповедь 137 о воскресении мертвых» . Генеральный совет глобальных министерств . Объединенная методистская церковь. Архивировано из оригинала 22 апреля 2014 года . Проверено 21 апреля 2014 г.
^ Джойнер, Ф. Белтон (2007). Вопросы объединенных методистов, Ответы объединенных методистов: изучение христианской веры . Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 33. ISBN 9780664230395 . Новый Завет не говорит о естественном бессмертии души, как будто мы никогда не умираем. Здесь говорится о воскресении тела, и это утверждение делается каждый раз, когда мы излагаем исторический Апостольский Символ веры и классический Никейский Символ веры. (Слова этих символов веры см. в UMH 880–882.)
^ 2007 Книга дисциплины . Свободное методистское издательство. 2007. с. 25 . Проверено 21 апреля 2014 г.
^ Гарретт, Джеймс Лео; Хинсон, Э. Гленн; Талл, Джеймс Э. (1983). Являются ли южные баптисты «евангелистами»? . Издательство Университета Мерсера. п. 29. ISBN 9780865540330 . Проверено 21 апреля 2014 г.
^ Герберт Локьер Все о Втором пришествии 1998 с. xv «Только некоторые из мертвых воскреснут: «мертвые во Христе воскреснут прежде» (1 Фессалоникийцам 4:16). Остальные мертвые, нечестивые мертвецы, останутся в своих могилах до времени великого белого престола. , когда всех надо поднять"
^ «Вероучения евангелических протестантских церквей» . Эфирная библиотека христианской классики . 1846 год . Проверено 21 апреля 2014 г.
^ Бена Уизерингтона, Откровение стр. 291, 2003 г. «Короче говоря, Иоанн утверждает два воскресения мертвых: одно благословенно, другое не благословенно; одно происходит до тысячелетия, другое после него.5 Тогда уместно заключить, что Иоанн верит в будущее. тысячелетнее царствование на земле».
^ Гоббс Левиафан, изд. 1976 г., стр. 315 «Ибо, хотя Писание ясно говорит о всеобщем воскресении, тем не менее мы не читаем, что кому-либо из отверженных обещана вечная жизнь. Ибо тогда как Св. Павел на вопрос о том, что тела, с которыми люди снова восстанут».
^ Адвентисты седьмого дня отвечают на вопросы по доктрине. Генеральная конференция адвентистов седьмого дня - 1957 г. «Всеобщее воскресение всех мертвых произойдет во время Второго пришествия, которое откроет вечный мир. Сатана был «связан» первым пришествием нашего Господа и изгнан из отдельных сердец Его последователей».
^ Теннант, Х. Кристадельфиане - Во что они верят и чему учат, Бирмингем, CMPA, 1977 г.
^ Майкл Эштон. Поднятые на суд Библейское учение о воскресении и суде Кристадельфиан, Бирмингем, 1991 г.
^ Церковь СПД, Глава 41: Посмертный духовный мир
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Путеводитель по Священным Писаниям: Воскресение» , Churchofjesuschrist.org , Церковь СПД.
^ «Воскресение» , Churchofjesuschrist.org , Церковь СПД.
^ Церковью СПД Существа, переведенные
^ он же «Судный день» ( яум ад-дин )
^ Шейх Ахмад Али. «Основные знамения перед Судным Днем шейха Ахмада Али» . Интер-ислам.орг. Архивировано из оригинала 10 июля 2016 года . Проверено 26 марта 2013 г.
^ [электронная почта защищена] . «Знаки Киямы» . Интер-ислам.орг. Архивировано из оригинала 23 июня 2016 года . Проверено 26 марта 2013 г.
^ Исаак Хассон, Страшный суд , Энциклопедия Корана
^ Л. Гарде, Кияма , Энциклопедия Корана
↑ Сура 39 ( Аз-Зумар ), стих 68 Коран 39:68.
^ «Шесть статей исламской веры» . Архивировано из оригинала 21 апреля 2016 года . Проверено 2 сентября 2016 г.
^ Ричард Н. Лонгенекер – Жизнь перед лицом смерти: Весть Нового Завета о воскресении с. 48 1998 «Франц Кениг, например, приходит к выводу, что самое раннее свидетельство зороастрийской веры в воскресение не может быть датировано ранее четвертого века до нашей эры (ср. Zarathustras Jenseitsvorstellungen und das Alte Father [Вена: Гердер, .»
^ РММ Тушлинг – Ангелы и православие: исследование их развития в Сирии и… – 2007, стр. 23, 271 «Признавая, что иудаизм и зороастризм разделяют веру в воскресение, он указывает на значительную разницу между ними: в Все иранские религии возрождаются и очищаются как часть обновления мира».
^ Бойс, Мэри (1979), Зороастрийцы: их религиозные верования и практики , Лондон: Routledge & Kegan Paul, стр. 27–29, ISBN. 978-0-415-23902-8

Ссылки

Эбботт-Смит, Джордж (1999). Ручной греческий лексикон Нового Завета (3-е изд.). Эдинбург: T&T Кларк. п. 33. ISBN 9780567086846 .
Хунольт, Франц (1897). «Проповедь 18: О надежде и истине нашего будущего воскресения». . Проповеди о четырех последних вещах: Смерти, Суде, Аде и Рае . Братья Бенцингеры.
Проницательность (1988). Понимание Священного Писания, Vol. 1 . Пенсильвания: Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов Пенсильвании . стр. 783–793.
Маас, Энтони Джон (1911). «Воскресение» . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 12. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Стронг, Джеймс (2007). Исчерпывающее согласование Библии Стронга (обновленное издание). Пибоди, Массачусетс: Издательство Hendrickson Publishers. ISBN 9781565633599 .
Тайер, Джозеф Генри (1890). Греко-английский лексикон Нового Завета Тэйера . Пибоди, Массачусетс: Хендриксон. ISBN 9780913573228 .
«Часть 1: Статья 11 «Воскрешение тела». » . Катехизис Тридентского Собора . Перевод Джеймса Донована. Братья Лукас. 1829.

Внешние ссылки

Джордж А. Бартон, Кауфман Колер, «Воскресение» , Еврейская энциклопедия (1906)
древние тексты о воскресении из Тиресия: База данных источников древних средиземноморских религий.

[FOOTNOTEStrong20071604:_'''G386_ἀνάστασις'''-1] Стронг 2007 , с. 1604: Воскрешение G386 .

[2] Гоуэн, Дональд Э. (1 января 2003 г.). Вестминстерский богословский словарь Библии Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 188. ИСБН 978-0-664-22394-6 .

[3] «13 принципов еврейской веры Маймонида» . web.oru.edu . Проверено 8 августа 2020 г.

[4] 2 Маккавеи 7.11, 7.28.

[5] 1 Енох 61.5, 61.2.

[6] 2 Варух 50.2, 51.5

[7] Филип Р. Дэвис. «Смерть, воскресение и жизнь после смерти в кумранских свитках» в книге Алана Дж. Эйвери-Пека и Джейкоба Нойснера (ред.). Иудаизм в поздней античности: Часть четвертая: Смерть, жизнь после смерти, воскресение и мир для -Войдите в иудаизм древности. Лейден 2000:209.

[8] Древности Иосифа Флавия 18.16; Матфея 22:23; Марка 12:18; Луки 20:27; Деяния 23.8.

[9] Деяния 23.8.

[10] Иосифа Флавия Еврейская война 2.8.14; ср. Древности 8.14–15.

[11] Деяния 23.6, 26.5.

[12] 1 Коринфянам 15.35–53.

[13] Юбилеи 23.31

[14] Джон Джозеф Коллинз Апокалиптика в свитках Мертвого моря 1997, стр. 112 «Воскресение не универсально. Это судьба очень хороших и очень плохих, которые воскресают для награды и наказания соответственно. Дэниел использует метафору сна и пробуждения, чтобы укажите переход, который находится в..."

[15] Лестер Л. Граббе Введение в иудаизм первого века: еврейская религия и история в период Второго Храма (9780567085061): 1996, стр.79 «Здесь воскресение не является универсальным, но затрагивает только некоторых из мертвых. Праведники достигают того, что называется «астральное бессмертие», то есть они становятся подобны звездам небесным (12:3). После этого воскресение встречается широко..

[16] Толкователь Сэмюэл Кокс, сэр Уильям Робертсон Николл, Джеймс Моффат - 1884 г., «и чтобы его душа могла упокоиться во веки веков с избранными к жизни вечной». 3 X. Хотя евреи твердо верили в воскресение мертвых, они не придерживались универсального воскресения. "

[17] Джейкоб Нойснер, Алан Джеффри Эйвери-Пек Иудаизм в поздней античности: Часть четвертая: Смерть, Жизнь-После-Смерти 2000 стр. 157 "2, стр. 301. О взглядах на воскресение, суд и будущий мир в 2 Варухе и 4 Эзра, см. статью Джона Дж. Коллинза в этом томе и Nickelsburg, Resurrection, стр. 84–85, 138–140.

[18] Лив Ингеборг лгала Другие земли Израиля: представления о земле во 2 Барухе 2008, стр. 189 «Другими словами, это не воскресение всего Израиля или всеобщее воскресение человечества (50–51). древние», «... 1 Фес. 4:15. Ср. Чарльз, Апокалипсис Варуха, 55–56; Богарт, Апокалипсис Варуха II, 66)».

[19] Турид Карлсен Сейм, Йорунн Окланд Метаморфозы: воскресение, тело и преобразующие практики в 2009 г., стр. 29 «В 1 Коринфянам 15 Павел аргументирует скорее дидактически, чем полемически, в защиту воскресения из мертвых. 31 В эсхатологическом сценарии 1 Коринфянам 15 есть , в отличие от 2 Варуха, никакого вселенского воскресения..."

[20] Джейкоб Нойснер , Мировые религии в Америке: Введение (2009), стр. 133: «Тот, кто говорит, что воскресение мертвых - это учение, не вытекающее из Торы. ... Исключены те, кто отрицает воскресение мертвых или отрицает, что Тора учит, что мертвые будут жить».

[21] «Воскресение: еврейское кредо или нет?» . Еврейская энциклопедия . Проверено 26 марта 2013 г.

[22] Дэвид Бирнбаум, Евреи, церковь и цивилизация, Том III (Фонд образования тысячелетия, 2005), стр. 157

[23] «Бул Иова» .

[24] Гарри Сислинг, Техийят ха-метим: воскрешение мертвых в палестинских таргумах (1996), стр. 222: «Здесь вторая смерть идентична суду в Геинноме. Нечестивцы погибнут, и их богатства будут отданы праведникам».

[25] Арчибальд Робертсон и Альфред Пламмер . Критический и экзегетический комментарий к Первому посланию апостола Павла к Коринфянам. Эдинбург 1914: 375–76; Оскар Каллманн . «Бессмертие души или воскресение мертвых» в книге Кристера Стендаля (ред.) Бессмертие и воскресение. Нью-Йорк, 1965 [1955]:35; Гуннар аф Хельстрем . Воскрешение Карниса: интерпретация формулы Кредала. Хельсинки 1988:10; Кэролайн Уокер Байнум . Воскресение тела в западном христианстве, 200–1336 гг. Нью-Йорк 1995:6.

[FOOTNOTEThayer1890ἀνάστασις-26] Перейти обратно: ^а ^б Тайер 1890 , с. воскресение

[FOOTNOTEAbbott-Smith199933-27] Перейти обратно: ^а ^б Эбботт-Смит 1999 , с. 33.

[28] «Катехизис Католической Церкви, Профессия Фатиха» . Проверено 23 августа 2019 г.

[29] Экзегетический словарь Нового Завета

[30] «Иастин Мученик о воскресении» . Проверено 26 марта 2013 г.

[31] Саймон Тагвелл [ Викиданные ] , Апостольские отцы (1990), с. 148: «Во-первых, упоминание о воскресении уточняется всадником: «Не воскресение всех, но, как сказано: «Приидет Господь и все святые Его с Ним» (16.7). Это, вероятно, к следует воспринимать не как означающее, что мертвые грешники никогда не воскреснут, а как относящееся к предварительному воскресению святых перед тысячелетним земным царствованием Христа, во что широко верили в ранние времена».

[32] «Лютеранская церковь — Синод штата Миссури — Христианская циклопедия» . cyclopedia.lcms.org . Проверено 20 марта 2020 г.

[33] Воссоединимся ли мы с умершими детьми? Архивировано 7 декабря 2006 г. в Wayback Machine.

[Christian_Theology_Vol_2005-34] Перейти обратно: ^а ^б Энциклопедия христианского богословия Том. 3, «Воскресение мертвых» Андре Дартига , изд. Жан-Ив Лакост (Нью-Йорк: Routledge, 2005), 1381.

[35] Энциклопедия неверия, Том. 1, AK, «Деизм», под редакцией Гордона Стейна (Буффало, Нью-Йорк: Prometheus Books, 1985), 134.

[36] Барбара Йорк (2006), Преобразование британского образования Pearson, ISBN 0-582-77292-3 , ISBN 978-0-582-77292-2 . п. 215

[37] Эссекс, Массачусетс - Кладбище: Старое кладбище, Эссекс, Массачусетс. Описание и история «Вплоть до начала 1800-х годов могилы были отмечены парами надгробий и подножных камней, причем умершие упокоялись лицом на восток, чтобы снова воскреснуть на рассвете Судного Дня».

[38] Могила и неф: архитектура кладбищ и святилищ в сельской местности Онтарио «Святилища обращены на восток, а захоронения расположены ногами на восток, что позволяет действующему лицу встать лицом к рассвету в Судный день».

[39] История судебных повешений в Британии: После казни «Генрих VIII в 1540 году принял закон, разрешающий хирургам по четыре тела казненных преступников каждый год. Об анатомии было мало что известно, и медицинские школы очень хотели заполучить трупы, которые они могли препарировать».

[40] Мириам Шергольд и Джонатан Грант. Эволюция правил медицинских исследований в Англии (pdf). Подготовлено для Министерства здравоохранения, февраль 2006 г. Страница 4. «Например, Церковь запретила вскрытие и вскрытие по соображениям духовного благополучия покойный."

[41] Персонал. Воскрешение тела. Архивировано 23 октября 2008 года в Wayback Machine. Католические ответы. Архивировано 13 ноября 2008 года в Wayback Machine . Проверено 17 ноября 2008 г.

[42] Фиона Хаслам (1996), От Хогарта до Роулендсона: медицина в искусстве в Великобритании восемнадцатого века , Liverpool University Press, ISBN 0-85323-640-2 , ISBN 978-0-85323-640-5 стр. 280 ( Томас Роулендсон , « Воскресение или внутренний вид музея на улице WD M-LL в последний день », 1782 г.)

[43] Мэри Эбботт (1996). Жизненные циклы в Англии, 1560–1720 гг.: от колыбели до могилы , Рутледж, ISBN 0-415-10842-X , 9780415108423. с. 33

[44] «История кремации в Соединенном Королевстве» . www.cremation.org.uk . Проверено 21 февраля 2022 г.

[45] Аврелий Августин, Город Божий против язычников «Ибо тогда либо не все мертвые воскреснут, оставив навсегда некоторые человеческие души без тел, которые когда-то имели человеческие тела, хотя только в утробе матери; или если все человеческие души будут получить в воскресении тела, которые..."

[46] «Католическая энциклопедия: Всеобщее воскресение» . Ньюадвент.орг. 1 июня 1911 года . Проверено 26 марта 2013 г.

[47] Католический катехизис отца Джона А. Хардона , с. 265

[48] Маас, Энтони Джон (1911). «Воскресение» . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 12. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

[49] Катехизис Католической Церкви № 997-1001 . Проверено 31 марта 2020 г.

[50] Катехизис Католической Церкви №1038 . Проверено 19 января 2019 г.

[51] Пол Альтхаус Богословие Мартина Лютера 1966 «В Новом Завете Лютер учит о воскресении всех мертвых, а не только верующих». Все предстанут перед судом. Верующие входят в вечную жизнь со Христом; злые люди войдут в вечную смерть с дьяволом и его ангелами».

[O’Reggio2011-52] О'Реджио, Тревор (2011). «Пересмотр взглядов Лютера на состояние мертвых». Журнал Адвентистского теологического общества . 22 (2): 170.

[53] Евангелическо-лютеранский разведчик: Том 5–1830. Страница 9 Евангелическо-лютеранский синод Мэриленда и Вирджинии «Каждый из тех, кто предан нашей заботе, обладает бессмертной душой, и не следует ли нам чрезвычайно радоваться, что мы в руках Высшего Существа, может помочь им привести их к «источникам живой воды».

[54] Гребнер, Огастес Лоуренс (1910). Очерки доктринального богословия . Сент-Луис, Миссури: Издательство Concordia. стр. 233 – и далее. Архивировано из оригинала 12 июля 2006 года . Проверено 16 декабря 2018 г.

[55] Ван Биема, Дэвид (7 февраля 2008 г.). «Христиане ошибаются насчет небес, говорит епископ» . Время . Архивировано из оригинала 9 февраля 2008 года . Проверено 22 мая 2010 г.

[56] Бекманн, Дэвид. «Сорок две статьи 1553 года — Избранное» . Revbeckmann.com . Дэвид Бекманн. Архивировано из оригинала 20 декабря 2018 года . Проверено 20 декабря 2018 г.

[Interpreter2012-57] Перейти обратно: ^а ^б Холмс, Сесиль С. (март – апрель 2012 г.). «Мы воскреснем!». Журнал «Переводчик» . Объединенная методистская церковь. {{cite web}}: Отсутствует или пусто |url= ( помощь )

[58] «Проповедь 137 о воскресении мертвых» . Генеральный совет глобальных министерств . Объединенная методистская церковь. Архивировано из оригинала 22 апреля 2014 года . Проверено 21 апреля 2014 г.

[Joyner2007-59] Джойнер, Ф. Белтон (2007). Вопросы объединенных методистов, Ответы объединенных методистов: изучение христианской веры . Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 33. ISBN 9780664230395 . Новый Завет не говорит о естественном бессмертии души, как будто мы никогда не умираем. Здесь говорится о воскресении тела, и это утверждение делается каждый раз, когда мы излагаем исторический Апостольский Символ веры и классический Никейский Символ веры. (Слова этих символов веры см. в UMH 880–882.)

[America-60] 2007 Книга дисциплины . Свободное методистское издательство. 2007. с. 25 . Проверено 21 апреля 2014 г.

[GarrettHinson1983-61] Гарретт, Джеймс Лео; Хинсон, Э. Гленн; Талл, Джеймс Э. (1983). Являются ли южные баптисты «евангелистами»? . Издательство Университета Мерсера. п. 29. ISBN 9780865540330 . Проверено 21 апреля 2014 г.

[62] Герберт Локьер Все о Втором пришествии 1998 с. xv «Только некоторые из мертвых воскреснут: «мертвые во Христе воскреснут прежде» (1 Фессалоникийцам 4:16). Остальные мертвые, нечестивые мертвецы, останутся в своих могилах до времени великого белого престола. , когда всех надо поднять"

[63] «Вероучения евангелических протестантских церквей» . Эфирная библиотека христианской классики . 1846 год . Проверено 21 апреля 2014 г.

[64] Бена Уизерингтона, Откровение стр. 291, 2003 г. «Короче говоря, Иоанн утверждает два воскресения мертвых: одно благословенно, другое не благословенно; одно происходит до тысячелетия, другое после него.5 Тогда уместно заключить, что Иоанн верит в будущее. тысячелетнее царствование на земле».

[65] Гоббс Левиафан, изд. 1976 г., стр. 315 «Ибо, хотя Писание ясно говорит о всеобщем воскресении, тем не менее мы не читаем, что кому-либо из отверженных обещана вечная жизнь. Ибо тогда как Св. Павел на вопрос о том, что тела, с которыми люди снова восстанут».

[66] Адвентисты седьмого дня отвечают на вопросы по доктрине. Генеральная конференция адвентистов седьмого дня - 1957 г. «Всеобщее воскресение всех мертвых произойдет во время Второго пришествия, которое откроет вечный мир. Сатана был «связан» первым пришествием нашего Господа и изгнан из отдельных сердец Его последователей».

[67] Теннант, Х. Кристадельфиане - Во что они верят и чему учат, Бирмингем, CMPA, 1977 г.

[68] Майкл Эштон. Поднятые на суд Библейское учение о воскресении и суде Кристадельфиан, Бирмингем, 1991 г.

[69] Церковь СПД, Глава 41: Посмертный духовный мир

[LDSres-70] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Путеводитель по Священным Писаниям: Воскресение» , Churchofjesuschrist.org , Церковь СПД.

[71] «Воскресение» , Churchofjesuschrist.org , Церковь СПД.

[72] Церковью СПД Существа, переведенные

[73] он же «Судный день» ( яум ад-дин )

[74] Шейх Ахмад Али. «Основные знамения перед Судным Днем шейха Ахмада Али» . Интер-ислам.орг. Архивировано из оригинала 10 июля 2016 года . Проверено 26 марта 2013 г.

[75] [электронная почта защищена] . «Знаки Киямы» . Интер-ислам.орг. Архивировано из оригинала 23 июня 2016 года . Проверено 26 марта 2013 г.

[EoQ-76] Исаак Хассон, Страшный суд , Энциклопедия Корана

[EoI-77] Л. Гарде, Кияма , Энциклопедия Корана

[78] Сура 39 ( Аз-Зумар ), стих 68 Коран 39:68.

[79] «Шесть статей исламской веры» . Архивировано из оригинала 21 апреля 2016 года . Проверено 2 сентября 2016 г.

[80] Ричард Н. Лонгенекер – Жизнь перед лицом смерти: Весть Нового Завета о воскресении с. 48 1998 «Франц Кениг, например, приходит к выводу, что самое раннее свидетельство зороастрийской веры в воскресение не может быть датировано ранее четвертого века до нашей эры (ср. Zarathustras Jenseitsvorstellungen und das Alte Father [Вена: Гердер, .»

[81] РММ Тушлинг – Ангелы и православие: исследование их развития в Сирии и… – 2007, стр. 23, 271 «Признавая, что иудаизм и зороастризм разделяют веру в воскресение, он указывает на значительную разницу между ними: в Все иранские религии возрождаются и очищаются как часть обновления мира».

[Boyce-82] Бойс, Мэри (1979), Зороастрийцы: их религиозные верования и практики , Лондон: Routledge & Kegan Paul, стр. 27–29, ISBN. 978-0-415-23902-8

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]