Мормонизм и многоженство

Полигамия (называемая множественным браком святых последних дней в 19-м веке или принцип современных фундаменталистских практикующих полигамия ) практиковались лидерами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (СПД) для более чем половины 19-го. Century, и практиковался публично с 1852 по 1890 год между 20-30 процентами семей Святых последних дней.

Практика многоженства святых последних дней была спорной, как в западном обществе, так и в самой церкви СПД. США были в ужасе от практики многоженства, а республиканская платформа однажды ссылалась на «Двойные реликвии варварства - полигамия и рабство». ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^: 438 Частная практика многоженства была учреждена в 1830 -х годах Джозефом Смитом , основателем последнего дня святого движения . Общественная практика многоженства церковью СПД была объявлена и защищена в 1852 году членом Кворума Двенадцати Апостолов , Орсона Пратта , ^{[ 3 ]} По просьбе Бригама Янга , тогдашнего президента церкви .

На протяжении 19 -го и начала 20 -го веков Церковь СПД и Соединенные Штаты противоречат этой проблеме: поскольку церковь защищала эту практику в качестве религиозной свободы, в то время как федеральное правительство стремилось искоренить ее, что согласуется с преобладающим общественным мнением. Полигамия, вероятно, была важным фактором в войне в штате Юта 1857 и 1858 годов, учитывая попытки республиканцев нарисовать президента Демократической партии Джеймса Бьюкенена слабым в его оппозиции как многоженству, так и рабству. В 1862 году Конгресс Соединенных Штатов принял Закон о борьбе с борьбой с Морриллом , который запрещал полигамный брак на территориях. ^{[ 3 ]} Несмотря на закон, Святые последних дней продолжали практиковать многоженство, полагая, что она была защищена Первой поправкой . Однако в 1879 году Верховный суд Соединенных Штатов поддержал конституционность Закона о Моррилле по делу Рейнольдс против Соединенных Штатов , ^{[ 4 ]} Заявив: «Законы приняты для правительства действий, и хотя они не могут вмешиваться в простой религиозное убеждение и мнение, они могут с практикой». ^{[ 3 ]}

В 1890 году, когда стало ясно, что Юта не будет принята в Союз, в то время как многоженство все еще практиковалось, президент церкви Уилфорд Вудрафф издал манифест 1890 года , ^{[ 5 ]} Официально прекращает практику многоженства в церкви СПД. ^{[ 6 ]} Хотя этот манифест не растворял существующие полигамные браки, отношения с Соединенными Штатами заметно улучшились после 1890 года, так что Юта была принята как государство США в 1896 году. После манифеста некоторые члены церкви продолжали заключаться в полигамных браках, но они в конечном итоге прекратились В 1904 году, когда президент церкви Джозеф Ф. Смит дезавуировал многоженство перед Конгрессом и выпустил « второй манифест », призывая к тому, что все полигамные зарядки в церкви прекратились и установили отлучение как следствие тех, кто не повиновался. Несколько небольших «фундаменталистских» групп, стремящихся продолжить практику, отделились от церкви СПД, включая апостольских объединенных братьев (AUB) и фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней (FLDS Church). Между тем, Церковь СПД продолжает свою политику, отлученные члены, обнаруживая практикующие многоженство, и сегодня активно стремится дистанцироваться от фундаменталистских групп, которые продолжают практику. ^{[ 7 ]} На своем веб -сайте церковь заявляет, что «стандартная доктрина церкви - это моногамия» и эта многоженство была временным исключением из правила. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

Сегодня различные церкви и группы из последнего дня святого движения продолжают практиковать многоженство. ^{[ 10 ]}

Источник

Историк Ричард Ван Вагонер сообщает, что Смит развил интерес к многоженству после изучения частей Ветхого Завета, в которых пророки имели более одной жены. ^{[ 11 ]}^: 3 В 1830 -х или начале 1840 -х годов, ^{[ А ]} Святого движения в последнем дне Основатель Джозеф Смит тайно инициировал практику религиозного многоженства среди избранных членов Церкви Христа, которую он основал. ^{[ 15 ]} В Наву, штат Иллинойс, Смит представил церковных лидеров в практике многоженства, и он женился на нескольких жен во множественном числе. ^{[ 16 ]} 12 июля 1843 года Смит продиктовал и записал то, что, по его словам, было откровением от Бога, описывающего богословие и цель многоженства, связывая его с библейскими изображениями полигамового брака в Ветхом Завете, таких как Авраам, Исаак и Иакоб. ^{[ 17 ]} Когда он продиктовал документ, Смит сказал, что уже «прекрасно знал откровение от начала до конца». ^{[ 18 ]}

В то время практика была в секрете от большинства людей, как приверженцев, так и нет. ^{[ 19 ]} Церковь публично осудила многоженство, и только какое -то членство знало об учении и практике многоженства. ^{[ 20 ]} Число участников, знающих полигамия, росло до тех пор, пока церковь не начала открыто практиковать многоженство в начале 1852 года, через восемь лет после смерти Смита. ^{[ 11 ]}^: 4^{[ 21 ]}^: 53–54 По словам некоторых историков, а затем и современных отчетов, к этому времени полигамия открыто преподавалась и практиковалась. ^{[ 21 ]}^: 185 Доктрина, разрешающая многоженство, была канонизирована и впервые опубликована в версии доктрины и заветов в 1876 году . ^{[ 22 ]}

Типы полигамных браков

В церкви СПД было два типа полигамных браков: только вечность и время и взволнованность. Полигамные браки только на вечности, применяемые только в загробных и временных браках, применяются как в смертной жизни, так и в загробной жизни. ^{[ 23 ]} Смит имел сексуальные отношения с некоторыми из его жен; Другие, у него не было сексуальных отношений. ^{[ 24 ]}

Учения о многоженстве

Богословие

Спасение

Полигамия преподавалась как необходимая для спасения . ^{[ 21 ]}^: 186 Полигамия рассматривалась как «более важная, чем крещение», и практика многоженства требовалась до второго пришествия Христа . Бригам Янг сказал, что любой мужчина церкви, которому заповедали практиковать многоженство и отказаться, будет проклят. ^{[ 25 ]} Другие лидеры церкви учили, что люди, которые отказались иметь нескольких жен, не подчиняются Божьим заповедям и что они должны уйти от своих призваний священства . ^{[ 26 ]} Президент церкви Джозеф Ф. Смит также рассказал о необходимости практики многоженства, чтобы получить спасение. ^{[ 27 ]} Члены Церкви в Сент -Джордж, штат Юта, преподают в конце 1800 -х годов, что нет «возвышения» без многоженства. ^{[ 28 ]} В принадлежащей церкви в газете в статье предполагается, что мужчины и женщины, которые отказываются практиковать многоженство, будут иметь меньшую станцию в загробной жизни. ^{[ 29 ]}

Полигамия была также объяснена как заповедь Бога, которая была получена божественным откровением, и эта многоженство была частью Божьего плана. ^{[ 30 ]}^: 44

Женское место на небесах

Святые последних дней верили, что женщина может закрепить свое место на небесах, ее запечатали праведному мужчине, который держал священство. Некоторые женщины приняли многоженство из -за этого учения и их желания получать божественные благословения. ^{[ 31 ]}^: 132 Спасение женщин считалось зависимым от их статуса в качестве жен. ^{[ 32 ]}

Потомство

Одной из причин, приведенной для практики многоженства, является увеличение численности мормонов за счет родов. ^{[ 30 ]}^: 44 В «Миллениальной звезде» , церковной, принадлежащей и управляемой газете, в статье учится, что моногамные браки приводят к потомству, которые физически и умственно меньше, чем потомство многогенных браков. ^{[ 29 ]}^{[ 21 ]}^: 187

Мораль и предотвращение искушения

Ранний церковный лидер утверждал, что многоженство исторически была основной формой брака и что многоженство является самой моральной формой брака. ^{[ 30 ]}^: 44 Полигамия иногда объяснялась как способ предотвратить попадание мужчин в сексуальное искушение, ^{[ 29 ]} в то время как моногамия была аморальной и увеличивала вероятность сексуального искушения. ^{[ 30 ]}^: 44

Библейский приоритет

Некоторые, кто практиковал многоженство, защищали его как религиозную практику, которой преподавали в Библии. ^{[ 33 ]}^{[ 30 ]}^: 44

Учения на многочисленных жен Божьи и Иисуса

Ведущие лидеры использовали примеры многоженства Бога Оца и Иисуса Христа в защите этого, и эти учения о Боге и многоженстве Иисуса были широко приняты среди Святых последних дней к концу 1850-х годов. ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}^{[ 36 ]} В 1853 году Джедедия М. Грант , который позже стал членом первого президентства , заявила, что главной причиной преследования Христа и его учеников была связана с их практикой многоженства. ^{[ 37 ]}^{[ Лучший источник необходим ]}^{[ 34 ]} Два месяца спустя апостол Орсон Пратт преподавал в церкви периодической, что «теперь мы четко показали, что у Бога у отца множество жен», и что после ее смерти Мария (мать Иисуса), возможно, стала еще одной вечной полигамной женой Бога. ^{[ 38 ]}^{[ Оригинальное исследование? ]} Он также заявил, что у Христа было несколько жен - Мария Бетани , Марта и Мэри Магдалину - в качестве дополнительных доказательств в защиту многоженства. ^{[ 34 ]} В течение следующих двух лет апостол Орсон Хайд также заявил в течение двух обращений Генеральной конференции, что Иисус практиковал многоженство ^{[ 34 ]} и повторил это в адресах 1857 года. ^{[ 39 ]}^{[ Оригинальное исследование? ]}

Современные учения церкви

В руководстве по преподаванию, опубликованному Церковью в 2015 году, практика многоженства описывается как «испытание веры», которое приближало Святых последних дней к Богу. ^{[ 40 ]}^{[ Оригинальное исследование? ]} Другие недавние церковные документы указывают на увеличение числа детей, поэтому мормоны считают, что Бог повелел им практиковать многоженство. В статье на веб -сайте церкви говорится, что ранние мормоны считают, что они получат благословения от Бога, повинуясь заповедью многоженства. ^{[ 41 ]}^{[ Лучший источник необходим ]}

Полигамные браки ранних церковных лидеров

Джозеф Смит

Среди историков существует разногласия относительно точного числа жен, которые Смит женился. ^{[ 42 ]} Д. Майкл Куинн сообщает 46, ^{[ 43 ]} Джордж Д. Смит 38, ^{[ 44 ]} Тодд М. Комптон 33 (плюс восемь «возможные жены»), ^{[ 45 ]} и Стюарт Давенпорт 37. ^{[ 46 ]}

Неясно, сколько жен, с которыми Смит имел сексуальные отношения . Некоторые современные рассказы со времен Смит указывают на то, что он вступил в сексуальные отношения с некоторыми из своих жен. ^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}^{[ 49 ]} По состоянию на 2007 г. ^[update]Было не менее двенадцати ранних святых последних дней , которые, основываясь на исторических документах и косвенных доказательствах, были определены как потенциальные потомки Смита, вытекающие из полигамных браков. In 2005 and 2007 studies, a geneticist with the Sorenson Molecular Genealogy Foundation stated that they had shown "with 99.9 percent accuracy" that five of these individuals were in fact not Smith descendants: Mosiah Hancock (son of Clarissa Reed Hancock), Oliver Buell ( Сын Пресциндии Хантингтон Буэлл), Морони Ллевеллин Пратт (сын Мэри Энн Фрост Пратт), Зебулон Джейкобс (сын Зина Дайанта Хантингтон Джейкобс Смит ) и Оррисон Смит (сын Фанни Алджер ). ^{[ 50 ]} Оставшиеся семь еще не были окончательно протестированы, в том числе Джозефина Лион, для которой текущее тестирование ДНК с использованием митохондриальной ДНК не может предоставить убедительные доказательства в любом случае. Мать Лиона, Сильвия Сессии Лиона, оставила свою дочь смертельный аффидевит, в котором говорилось, что она была дочерью Смита. ^{[ 50 ]}

Другие ранние церковные лидеры

Президент церкви СПД Бригам Янг имел 51 жены и 56 детей от 16 из этих жен. ^{[ 51 ]}

Апостол церкви СПД Хебер С. Кимбалл имел 43 жены, и у них было 65 детей из этих жен. ^{[ 52 ]}

Ответ на многоженство

Мормонский ответ

Мормоны ответили на многоженство со смешанными эмоциями. Один историк отмечает, что мормонские женщины часто боролись с практикой, и вера в божественность заповедей многоженства часто была необходима для ее принятия. Записи указывают на то, что будущие церковные лидеры, такие как Бригам Янг, Джон Тейлор и Хебер С. Кимбалл , первоначально выступили против многоженства. ^{[ 53 ]} Документы, оставленные мормонскими женщинами, описывают личные духовные переживания, которые заставили их принять многоженство. ^{[ 54 ]} Другой историк отмечает, что некоторые мормонские женщины выразили признательность за многоженство и ее последствия. ^{[ 31 ]}^: 382

Ранний лидер церкви, Орсон Пратт, защищал многоженство, утверждая, что практика была результатом божественного откровения и что она была защищена в соответствии с Конституцией США как религиозной свободы. После публичного объявления о многоженстве члены церкви опубликовали брошюры и литературу, защищающие эту практику. Мормонские миссионеры также были направлены на защиту многоженства. ^{[ 30 ]}^: 44

Ответ без мормонов

Большинство американцев, которые не были членами Церкви, были против многоженства, поскольку они считали, что практика является нарушением американских ценностей и морали. ^{[ 21 ]}^: 192^{[ 55 ]}^: 86^{[ 31 ]}^: 382 Противники многоженства полагали, что многоженство заставило жен подчинить своим мужьям ^{[ 56 ]}^: 454 и некоторые описали многоженство как форму рабства. ^{[ 55 ]}^: 117 Общая оппозиция полигамии привела к платформе Республиканской партии называть ее одной из «реликвий варварализма». ^{[ 57 ]}^{[ Лучший источник необходим ]} Сенсационные и часто насильственные романы предоставляли вымышленные истории о многоженстве, которые подпитывали неприязнь общественности к практике и мормонам. ^{[ 11 ]}^: 39–50

Тем не менее, некоторые не мормоны имели более позитивные взгляды на многоженство. Например, после обзора территории штата Юта, капитан Говард Стэнсбери пришел к выводу, что большинство полигамных браков были успешными, и между семьями были хорошие чувства. ^{[ 58 ]}

Джон К. Беннетт и история святых

Джон К. Беннетт был членом церкви и близким другом Джозефа Смита, который был поднят , а затем отлучен отлучение от прелюбодеяния. После его отлучения Беннетт начал путешествовать по восточным Соединенным Штатам, когда он читал лекции о церкви. В своих лекциях Беннетт включил заявления о сексуальных проступках среди церковных лидеров, секретных ритуалов и насилия. ^{[ 31 ]}^: 73–74 В 1842 году Беннетт опубликовал книгу под названием « История Святых: или разоблачение Джо Смита и мормонизма , которая включает в себя предполагаемые истории о сексуальных проступках со стороны Смита и других церковных лидеров. ^{[ 59 ]} Церковь ответила на претензии Беннетта о Смите, собирая показания аффидевитов и печать противоречивых доказательств в газетах. Женщины Общества помощи , поощряемые его президентом, Эммой Смит , также написали свой опыт, который опровергнул заявления Беннетта. Они также начали петицию в поддержку характера Джозефа Смита, который они доставили губернатору Иллинойса. ^{[ 31 ]}^: 74–75

Церковь официально заканчивает многоженство

Действия правительства США против многоженства

Мормонская многоженство была одной из ведущих моральных проблем 19 -го века в Соединенных Штатах, возможно, уступая только рабству в важности. Повышенное популярным негодованием, правительство США предприняло ряд шагов против многоженства; Это были различной эффективности. ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]} Антиполигамические законы стали приняты через десять лет после того, как церковь публично объявила о практике многоженства. ^{[ 21 ]}^: 191

Антиполигамия законопроект 1854 года

Первая законодательная попытка отговорить многоженство в Юте была представлена в 33 -м Конгрессе. Законопроект обсуждался в мае 1854 года. Законопроект включал в себя положение о том, что любой человек, у которого было более одной жены, не сможет владеть землей на территории штата Юта. Этот законопроект был побежден в Палате представителей после того, как многочисленные представители утверждали, что федеральное правительство не имело полномочия в отношении морали в штатах. ^{[ 21 ]}^{: 194–195}

1857–1858 Война в Юте

Поскольку церковь поселилась на территории штата Юта, в конечном итоге она была подвергнута власти и мнению Соединенных Штатов. Трение впервые начало показывать в администрации Джеймса Бьюкенена и прибыли федеральные войска (см. Войну Юты ). Бьюкенен, ожидая противодействия мормону новому назначенному территориальному губернатору, чтобы заменить Бригама Янга, отправил 2500 федеральных войск в Юту, чтобы разместить нового губернатора, в результате чего в движении серия недоразумений, в которых мормоны чувствовали угрозу. ^{[ 62 ]}

1862 Morrill Anti-Bigamy Act

В 1862 году Закон о борьбе с Бигамией Моррилл стал законом. Закон кримитировал практику многоженства, не был инкорпорировал церковь и ограничивал владения недвижимостью церкви. Этот акт в значительной степени считался неконституционным и был применен только в редких случаях. ^{[ 63 ]}^: 422 В то время как этот акт запрещал бигамию на территориях США, он был в значительной степени слаб и инфекция в предотвращении практики многоженства. ^{[ 2 ]}^{: 447–449}^{[ 64 ]} Однако из -за непрерывной угрозы законодательства, нацеленного на многоженство и церковь, Бригам Янг притворялся, что подчиняется. ^{[ 63 ]}^: 422

6 января 1879 года Верховный суд оставил в силе Закон о анти-Бигамии Моррилл по делу Рейнольдс против Соединенных Штатов . ^{[ 65 ]}^: 93

Уэйд, Крагин и Куллом Счета

Законопроекты Уэйда, Крагина и Каллума были анти-бигмическим законодательством, которое не смогло пройти в Конгрессе США. Все законопроекты были предназначены для обеспечения применения Закона Закона Моррилла на многоженство с более карательными мерами. ^{[ 66 ]} Законопроект Уэйда 1866 года имел право демонтировать местное самоуправление в Юте. ^{[ 67 ]} Через три года после того, как законопроект Уэйда не удался, законопроект о Крагине, который исключил бы право на присяжные на бигамические испытания, был введен, но не принят. ^{[ 68 ]} После этого был введен счет Cullom. Одна из наиболее вознаграждающих частей законопроекта о Cullom для полигамистов заключалась в том, что в случае принятия любой, кто практиковал какие-либо немогамные отношения Законы усадьбы. Руководство церкви публично выступило против законопроекта о Куллу. Операторы в церковных газетах объявили законопроект несправедливым и опасным для мормонов. ^{[ 69 ]}

Внедрение законопроекта о Куллу привело к протестам мормонов, особенно мормонскими женщинами. Женщины организовали встречи с негодованием, чтобы выразить свое неодобрение законопроекта. ^{[ 31 ]}^{: xii} Сильная реакция мормонских женщин удивила многих зрителей и политиков. За пределами церкви мормонские женщины считались слабыми и угнетенными их мужьями и мужчинами церкви. Политический активизм в поддержку многоженства мормонских женщин была неожиданностью от группы, которая была изображена как бессилия. ^{[ 70 ]}^{[ 31 ]}^{: XVI.}

1874 Акт Польши

После провала законопроектов о Уэйде, Крагине и Коллуме, Закон о Польше был Законом о борьбе за борьбу с борьбой с бигмией, который был успешно принят 43-м конгрессом Соединенных Штатов . Закон Польши, названный в честь его спонсора в Палате представителей США , попытался преследовать Юту в соответствии с Законом о борьбе с Бигамией Моррилл, чтобы отказаться прекратить практиковать многоженство. Закон лишил некоторые полномочия Юты и дал федеральному правительству больший контроль над территорией. Среди других полномочий, Закон дал нам юрисдикцию окружных судов на территории штата Юта для всех судебных дел. ^{[ 71 ]} Закон Польши представлял значительную угрозу для мормонов, практикующих многоженство, поскольку это позволило мужчинам, которые имели множество жен, были обвинены в преступно . ^{[ 72 ]}

1882 Закон Эдмундса

В феврале 1882 года Джорджу К. Кэннону , выдающемуся лидеру в церкви, было отказано в непревзойденном месте в Палате представителей США из-за его полигамных отношений. Это возродило проблему многоженства в национальной политике. Месяц спустя Конгресс был принят Закон об Эдмундсе , внесли изменения в Закон о Моррилле и сделал полигамию уголовным преступлением, наказуемым штрафом в размере 500 долларов США и пятью годами тюрьмы. «Незаконное сожительство», в котором судебное преследование не нужно было доказывать, что состоялась церемония брака (только то, что пара жила вместе), была проступкой, наказываемой штрафом в размере 300 долларов США и шестью месяцами тюремного заключения. ^{[ 3 ]} Он также отменил право многоженников голосовать или занимать должность и позволило им наказать без надлежащей правовой процедуры. Даже если бы люди не практиковали многоженство, они бы отменили свои права, если бы признались в этом веру в это. В августе Руджер Клоусон был заключен в тюрьму за то, что он продолжил сожительство с женами, которые он женился до Закона о Моррилле 1862 года. ^{[ 73 ]}^{[ 74 ]}

1887 Эдмундс -Тукер Акт

В 1887 году Закон Эдмундс -Тукера позволил отказаться от церкви СПД и захват церковной собственности; Это также также продлило наказания Закона Эдмундса. 31 июля того же года генеральный прокурор США Джордж Петерс подал иск о захвате всех церковных активов. ^{[ 75 ]}

Церковь теряла контроль над территориальным правительством, и многие члены и лидеры активно преследовали в качестве беглецов. Не имея возможности появиться публично, руководство оставалось ориентироваться в «под землей». ^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}

После принятия Закона Эдмундс -Тукера Церковь оказала трудности действовать как жизнеспособное учреждение. После посещения лидеров священства во многих поселениях президент церкви Уилфорд Вудрафф уехал в Сан -Франциско 3 сентября 1890 года, чтобы встретиться с выдающимися бизнесменами и политиками. 21 сентября он вернулся в Солт -Лейк -Сити, решив получить божественное подтверждение, чтобы продолжить курс, который казался мучительно и более ясным. Как он объяснил членам церкви год спустя, выбор был между одной рукой, продолжая практиковать многоженство и тем самым потерять храмы , «останавливая все таинства в нем» и, с другой Продолжайте выполнять основные таинства для живых и мертвых. Вудрафф поспешил добавить, что он действовал только в качестве режиссера Господа. ^{[ Цитация необходима ]}

1879 Рейнольдс против Соединенных Штатов

В 1879 году Верховный суд постановил, что ответчик не может претендовать на религиозное обязательство в качестве действительной защиты преступления и оставил в силе Закон о анти-Бигамии Моррилл в деле Рейнольдс против Соединенных Штатов . ^{[ 65 ]}^: 93^{[ 78 ]} Суд заявил, что, придерживаясь религиозных убеждений, было защищено в соответствии с правом Первой поправки на свободу религии, практикуя религиозное убеждение, которое нарушило закон, не было. ^{[ 79 ]} Рейнольдс против Соединенных Штатов был первым делом Верховного суда, в котором партия использовала право на свободу религии в качестве защиты. Постановление пришло к выводу, что мормонам может быть обвинено в совершении обшивки, несмотря на их религиозные убеждения. ^{[ 80 ]}

1890 манифест запрещает многоженство

Последний элемент в откровении Вудраффа появился вечером 23 сентября 1890 года. На следующее утро он сообщил некоторым из общих властей , которые он боролся в течение ночи с Господом относительно пути, который следует идти. Результатом стала рукописная рукопись из 510 слов, в которой говорилось, что его намерения соответствовать закону и отрицали, что Церковь продолжала торжественные или потворствует полигамным бракам. Позднее документ был отредактирован Джорджем Кэнноном из первого президентства , а другие - на его нынешние 356 слов. 6 октября 1890 года он был представлен Святым последних дней на Генеральной конференции и единогласно одобрен. ^{[ Цитация необходима ]}

В то время как многие церковные лидеры в 1890 году рассматривали манифест как вдохновенный, были различия в отношении его масштаба и постоянства. Современные мнения включают утверждение о том, что манифест был в большей степени связан с усилиями по достижению государственности для территории штата Юта. ^{[ 81 ]} Некоторые лидеры неохотно прекращали давнюю практику, которая считалась божественно обязательной. В результате между 1890 и 1904 годами было выполнено более 200 многогамных браков. ^{[ 82 ]}

1904 Второй манифест

Лишь в 1904 году под руководством президента церкви Джозеф Ф. Смит Церковь полностью запретила новые полигамные браки по всему миру. ^{[ 83 ]}^{[ Лучший источник необходим ]} Неудивительно, что слухи о браках, совершенных после манифеста 1890 года, и начиная с января 1904 года, показания, приведенные на слушаниях Смута, показали, что многоженство не было полностью погашено. ^{[ Цитация необходима ]}

Неоднозначность была закончена на Генеральной конференции в апреле 1904 года, когда Смит выпустил « второй манифест », решительное заявление, которое запрещало новые полигамные браки и заявили, что правонарушители будут подвергаться церковной дисциплине . ^{[ Цитация необходима ]} Он заявил, что любой, кто участвовал в дополнительных браках во множественном числе и в исполнении обязанности, будет отлучен от церкви. Среди ни был второй манифест, входили апостолы Матиас Ф. Коули и Джон В. Тейлор , которые оба подали в отставку из кворума двенадцати . Коули сохранил свое членство в церкви, но Тейлор был позже отлучен. ^{[ Цитация необходима ]}

Хотя второй манифест закончил официальную практику новых полигамных браков, существующие не были автоматически распущены. Многие мормоны, в том числе выдающихся церковных лидеров, сохранили свою многоженство в 1940 -х и 1950 -х годах. ^{[ 84 ]}

В 1943 году первое президентство узнало, что апостол Ричард Р. Лиман сожил с женщиной, отличной от его законной жены. Как оказалось, в 1925 году Лиман начал отношения, которые он определил как полигамный брак. Не в силах доверять кому -либо еще, чтобы исполнять обязанности, Лиман и женщина тайно обменялись обещаниями. К 1943 году оба были за семьдесят. Лиман был отлучен от отлучения 12 ноября 1943 года. Кворум двенадцатого предоставил газетам объявление об одном предложении, заявив, что основание для отлучения от церкви было нарушением закона о целомудении . ^{[ Цитация необходима ]}

Полигамия в других церквях в последнем дне святого движения

Со временем многие из тех, кто отвергал отказа от полигамии Церкви СПД, образовали небольшие сплоченные сообщества в районах Скалистых гор. Эти группы продолжают практиковать «принцип». В 1940 -х годах апостол СПК Марк Э. Петерсен придумал термин « фундаменталист Мормона » для описания таких людей. ^{[ 86 ]} Фундаменталисты либо практикуются как отдельные лица, как семьи, либо как часть организованных конфессий. Сегодня церковь СПД возражает против использования термина «мормонских фундаменталистов» и предлагает использовать термин «полигамистские секты», чтобы избежать путаницы в отношении того, учит ли основной орган верующих мормонов или практиковать многоженство. ^{[ 87 ]} Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (также называемая Церковью FLDS) продолжает практиковать многоженство. ^{[ 88 ]}

Современная теория во множественном числе в церкви СПД

Хотя Церковь СПД отказалась от практики множественного брака, она не отказалась от основных доктрин многоженства. Это все еще практика моногамных мормонских пар, которые должны быть запечатаны друг с другом. Однако в некоторых случаях мужчины и женщины могут быть запечатаны для нескольких супругов. Чаще всего мужчина может быть запечатан для нескольких жен: если его первая жена умирает, он может быть запечатан второй жене. Покойная женщина также может быть запечатана для нескольких мужчин, но только через загадочное запечатывание, если они также умерли. ^{[ 89 ]}

Многочисленные герметики, когда умер предварительный супруг

В случае, когда умирает первая жена мужчины, а мужчина вступает в повторные браки, и оба брака включают в себя герметизирующие власти LDS, которые учат, что в загробной жизни человек вступит в полигамные отношения с обеими женами. ^{[ 90 ]} Нынешние апостолы Рассел М. Нельсон и Даллин Х. Оукс являются примерами такого случая. ^{[ 91 ]}

В соответствии с политикой церкви СПД, мужчина, чья запечатанная жена умерла, не нужно просить какого -либо разрешения, кроме текущей рекомендации храма, и интервью с его епископом, чтобы получить окончательное разрешение на живое постановление, пожениться в храме и запечатать на другое Женщина, если только обстоятельства новой жены не требует отмены запечатывания. Тем не менее, женщина, чей герметичный муж погиб, все еще связана с первоначальной запечатанием и должна просить отмены герметизации, чтобы быть запечатанным на другого мужчины (см. Следующий абзац для исключения из этого после того, как она умирает). В некоторых случаях женщины в этой ситуации, которые хотят вступить в повторный брак, предпочитают выйти замуж за последующего мужа и не запечатаны с ними, оставляя их запечатанными на своего первого мужа на вечность.

Однако по состоянию на 1998 год женщины, которые погибли, могут быть запечатаны более чем одним мужчиной. В 1998 году церковь СПД создала новую политику, которую женщина также может быть запечатана для более чем одного мужчины. Женщина, однако, не может быть запечатана более чем одним мужчиной, пока она жива. Она может быть запечатана для последующих партнеров только после того, как она и ее муж (ы) умерли. ^{[ 92 ]} Таким образом, если вдова, которая была запечатана на ее первые повторные браки мужа, она может быть запечатана прокси ко всему ее последующему мужу, но только после того, как она и последующие мужья умерли. Прокси, такие как прокси -крещения, просто предлагаются человеку в загробной жизни, что указывает на то, что цель состоит в том, чтобы позволить женщине выбрать подходящего человека, к которому можно было запечатать. ^{[ 93 ]}Это предостережение необходимо, чтобы соблюдать учение Иисуса в Марке 12 , в котором он преподает закон о браке в отношении вопроса об вдовах.

В двадцать первом веке церковное руководство научило, что доктринальные знания о природе семейных отношений в загробной жизни ограничены, и нет официальных церковных, обучая, как многочисленные браки в жизни разыгрываются в загробной жизни, помимо доверия к Богу, что такие вопросы будет сработать счастливо. ^{[ 94 ]}

Несколько герметинг, когда браки заканчиваются разводом

Мужчина, который запечатан женщине, но позже в разводе, должен применить «зазорный зазор» от первого президентства, чтобы быть запечатанной для другой женщины. ^{[ 95 ]} Получение зазора не аннулирует и не лишает аннулирования первого герметизации. Женщина в тех же обстоятельствах будет применяться к первому президентству для «отмены герметизации» (иногда называемого «разводом храма»), что позволяет ей запечатать другому мужчине. Это одобрение аннулирует первоначальное герметинг в отношении женщины. ^{[ 96 ]} Заведенные женщины, которые не подали заявку на отмену герметизации, считаются запечатанными для первоначального мужа. Однако, по словам доктора. Джозеф Стюарт и Джанус Джонсон из Института религиозной стипендии Нила А. Максвелла , даже в загробной жизни брачные отношения являются добровольными, поэтому никого нельзя вынуждено быть вечными отношениями через запечатывание храма, в котором они не хотят быть. ^{[ 97 ]} Заведенным женщинам также может быть предоставлена отмена герметизации, даже если они не собираются жениться на ком -то другом. В этом случае они больше не считаются запечатанными для кого -либо и предполагается, что они имеют такой же вечный статус, что и нежелательные женщины.

Прокси -герметинг, где погибли оба супруга

Согласно церковной политике, после того, как мужчина умер, он может быть запечатан прокси ко всем женщинам, на которых он был законно женат, пока он был жив. То же самое верно для женщин; Однако, если женщина была запечатана мужчине, пока она была жива, все ее мужья должны быть умерли, прежде чем она может быть запечатана по доверенности для них. ^{[ 92 ]}^{[ 98 ]}

Церковная доктрина не совсем специфична для статуса мужчин или женщин, запечатанных прокси для нескольких супругов. Есть как минимум две возможности:

Независимо от того, сколько людей заглушают мужчину или женщину, они останутся только с одним из них в загробной жизни, и что оставшиеся супруги, которые все еще могут заслужить все преимущества возвышения, которые будут запечатаны. Выйти замуж за другого человека, чтобы убедиться, что у каждого есть вечный брак.

Эти печати создают эффективные браки множественного числа, которые будут продолжаться после смерти. Нет никаких церковных учений, разъясняющих, могут ли полиандрные отношения существовать в загробной жизни, поэтому некоторые члены церкви сомневаются в том, будет ли эта возможность применяться к женщинам, которые запечатаны доверенными лицами для нескольких супругов. Возможность запечатывания женщин для нескольких мужчин является недавним изменением политики, принятой в 1998 году. Церковные лидеры не объяснили это изменение, ни доктринальные последствия.

Критика полигамии СПД

Экземпляры несчастного полигамного брака

Критики многоженства в ранней церкви СПД утверждают, что многоженство вызвало несчастье у некоторых жен. ^{[ 99 ]} Историк Тодд Комптон, в своей книге «Священное одиночество» , описал различные случаи, когда некоторые жены в полигамных браках были недовольны многоженством. ^{[ 47 ]}

Средство для аморального сексуального удовлетворения

Критики многоженства в ранней церкви СПД утверждают, что церковные лидеры установили практику многоженства, чтобы повысить их аморальные желания сексуального удовлетворения с несколькими сексуальными партнерами. ^{[ 100 ]} Критики указывают на тот факт, что церковные лидеры практиковали многоженство в тайне с 1833 по 1852 год, несмотря на письменную церковную доктрину (доктрина и заветы 101, 1835 Edition), отказавшаяся от многоженства и заявляя, что были разрешены только моногамные браки. ^{[ 101 ]}

Несовершеннолетние полигамные браки

Историк Джордж Д. Смит изучал 153 мужчин, которые взяли нескольких жен в первые годы Святого Движения последнего дня, и обнаружил, что двум девушкам было тринадцать лет, 13 девочек было четырнадцать лет, 21 год было пятнадцать лет, а 53 года - 53 года. было шестнадцать лет. ^{[ 107 ]} Историк Тодд Комптон считает, что Джозеф Смит женился на одной девушке, которой было четырнадцать лет (возможно, два); По словам Комптона, «маловероятно, что брак был завершен». ^{[ 108 ]}^{[ B ]} Историк Стэнли Хиршон задокументировал случаи, когда девушки в возрасте 10 и 11 лет были женаты на стариков. ^{[ 110 ]}

Средний возраст брака для женщин был ниже в мормонской многоженстве, чем в Новой Англии и северо -восточных штатах (общества, в которых жили Смит и многие ранние обращенные в движение), и это было частично вызвано практикой многоженства и Комптоном делается вывод, что «[e] брак и очень ранний брак были… приняты» в раннем мормонизме. ^{[ 111 ]} Эти браки были часто династическими в целях, чтобы присоединиться к людям с семьями лидеров, мотивированных значением брака для Святого понимания последних дней девятнадцатого века. ^{[ 112 ]} Согласно Комптону, «действительной параллелью» для ранних браков Мормона является «американская и европейская история элитных ранних браков, которые не были завершены до тех пор, пока участники брака не стали намного старше». ^{[ 113 ]} Комптон «Найти [s] династические браки девочек -подростков проблемными, даже если сексуальное завершение задерживается». ^{[ 114 ]}

Не состоящие в браке мужчины

Если у некоторых мужчин есть несколько жен, а количество мужчин и женщин примерно равны, некоторые мужчины обязательно останутся без жен. В конфессиях, которые до сих пор практикуют многоженство сегодня, такие мужчины, известные как потерянные мальчики, часто выезжают, чтобы не конкурировать с высокопоставленными полигамными мужчинами. ^{[ 115 ]}

Смотрите также

Примечания

^ По словам историка Бенджамин Парк, «Точное происхождение практики остается мутным». ^{[ 12 ]} По словам историка Дона Брэдли, первый полигамный брак Джозефа Смита, вероятно, был в 1833 году. ^{[ 13 ]} По словам Парка, Смит инициировал мормонскую многоженство в 1840 -х годах. ^{[ 14 ]}
^ Это были Хелен Мар Кимбалл и Нэнси Мария Винчестер. Кимбалу было четырнадцать лет, когда Смит женился на ней в мае 1843 года; Винчестеру было либо четырнадцать, либо пятнадцать, поскольку дата ее брака с Смитом по отношению к ее день рождения неясна. По мнению Комптона, что в случае с независимым, что вряд ли брак был завершен »и« не просто не уверен, это маловероятно, по моему мнению ». ^{[ 109 ]}

Цитаты

^ US History.org Сайт
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Фиппс, Келли Элизабет (2009). «Брак и искупление: многоженство мормонов в воображении Конгресса, 1862–1887» . Virginia Law Review . 95 (2): 435–487. ISSN 0042-6601 . JSTOR 25478708 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Эмбри, Джесси Л. (1994), «Полигамия» , в Пауэлле, Аллан Кент (ред.), Энциклопедия истории Юты , Солт -Лейк -Сити, Юта: Университет Юты Пресс , ISBN 0874804256 , OCLC 30473917 , архивировано с оригинала 17 апреля 2017 года , получено 30 октября 2013 г.
^ Рейнольдс против Соединенных Штатов «История Верховного суда»
^ Lyman, Edward Leo (1994), «Манифест (множественный брак)» , Энциклопедия истории Юты , Университет Юты Пресс, ISBN 9780874804256 Архивировано с оригинала 31 июля 2024 года , извлечен 19 августа 2024 г.
^ Официальное декларация 1
^ Церковь СПД призывает журналистов не использовать слово «Мормон» в отношении организаций или людей, которые практикуют многоженство «Руководство по стилю - LDS Newsroom» . 9 апреля 2010 г. Получено 15 апреля 2014 года . ; Церковь отказывается от многоженных групп и отлученных своих членов, если обнаружит Бушман (2008 , стр. 91); «Мормоны ищут расстояние от полигамных сект» . NBC News. 2008
^ Церковь СПД, многоженство: Святые последних дней и практика множественного брака , LDS Newsroom
^ Иаков 2: 27–30
^ Брэди Маккомбс (12 ноября 2019 г.). «Убийство в Мексике подчеркивает путаницу по поводу мормонских групп» . Кутв . Ассошиэйтед Пресс.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Ван Вагонер, Ричард С. (1989). Мормонская многоженство: история (2 -е изд.). Подписные книги. ISBN 978-1-56085-303-9 Полем OCLC 681161668 .
^ Парк 2020 , с. 63.
^ Брэдли 2010 , с. 14–58.
^ Парк 2020 , с. 62
^ Hendrix-Komoto 2022 , с. 65–66.
^ Парк 2020 , с. 104–107.
^ Парк 2020 , с. 153
^ Харди (2007 , стр. 60).
^ Бушман 2005 , с. 491; Хендрикс-Комото 2022 , с. 66. См. Также Доуланд, Сет (26 сентября 2017 г.). Бартон, Джон (ред.). «Пол, брак и сексуальная чистота в американской религиозной истории» . Оксфордская исследовательская энциклопедия религии . doi : 10.1093/acrefore/9780199340378.013.432 . ISBN 978-0-19-934037-8 .
^ Бушман 2005 , с. 491; Парк 2020 , с. 67; Хендрикс-Комото 2022 , с. 66
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Линфорд, Орма (1965). Мормоны и закон: полигамия дела . Университет Висконсина.
^ Groundhurst 2010 , p. 60
^ Хейлз, Брайан С. (2017). « У него не было другой жены, кроме меня»: Эмма Хейл Смит и Мормонская многоженство » . Журнал Исторической ассоциации Джона Уитмера . 37 (1): 5. ISSN 0739-7852 . JSTOR 26316890 .
^ Ван Вагонер 1989 , с. 72n3; Парк 2020 , с. 67, 104–106.
^ Харди 2007 , с. 112
^ Hardy 2007 , с. 112–113
^ Харди 2007 , с. 113
^ Харди 2007 , с. 114
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Hardy 2007 , p. 117
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Уиттакер, Дэвид Дж. (1984). «Ранняя полигная защита мормонов» . Журнал истории Мормона . 11 : 43–63. ISSN 0094-7342 . JSTOR 23286126 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Ульрих, Лорел Тэтчер (2017). Дом, полный женщин: множественные браки и права женщин в раннем мормонизме, 1835–1870 (1 -е изд.). Кнопф. ISBN 978-0-307-59490-7 Полем OCLC 955274387 .
^ Гордон, Сара Баррингер (2002). Вопрос Мормона: многоженство и конституционный конфликт в Америке XIX века . п. 98. ISBN 0-8078-7526-0 Полем OCLC 51831976 .
^ Нэш, Бриттани Чепмен (2021). Поговорим о многоженстве . ISBN 978-1-62972-823-0 Полем OCLC 1245247408 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Шеллинг Дарем, Майкл (1997). Пустыня между горами: мормоны, шахтеры, Падрес, горные люди и открытие Великого бассейна, 1772–1869 (1 -е изд.). Henry Holt & Company, Inc. с. 182 . ISBN 9780805041613 Полем Пратт явно громко издал аргументы в пользу многоженства, которое святые будут использовать на долгие годы. ... Пратт и другие утверждали, что у Иисуса было три жены: Марию Магдалину и две сестры Лазаря, Мария и Марта. Апостол Орсон Хайд сделал еще один шаг и проповедовал, что «Иисус Христос был женат в Кане Галилеи, что Мария, Марта и другие были его женами, и что он родил детей».
^ Свансон, Верн Г. (2013). «Христос и многоженство» . Династия Святого Грааля: Святая родословная мормонизма . Cedar Fort, Inc. с. 247–259. ISBN 9781462104048 Полем Доктор Уильям Э. Фиппс отметил, что вера в то, что «Иисус женился и часто женился!» использовался для поощрения и содействия доктрине многоженства среди робких святых последних дней ... к концу 1850-х годов идея о том, что более чем одна женщина была замужем за Иисусом, была широко принята среди мормонских кругов. ... Как будто концепция многоженства Христа не была достаточно тревожной, мормонизм даже учил в девятнадцатом веке, что у Бога, отца также было множество жен.
^ Харди 2007 , с. 84
^ Грант, Джедедия (7 августа 1853 г.). «Единообразие» . Журнал дискурсов . 1 : 345–346. «Главной причиной, по которой язычники и философы его школы преследовали Иисуса Христа, потому что у него было так много жен; Были Элизабет, Мэри, и множество других, которые последовали за ним ». ... Великая причина взрыва общественных настроений в Анатемах на Христе и его учениках, вызывая его распятие, была, очевидно, была основана на многоженстве, согласно показаниям философов, которые встали в этом возрасте.
^ Пратт, Орсон (октябрь 1853 г.). "Провидец" . Провидец . 1 (10): 158, 172 . Получено 9 октября 2017 года . Поскольку Бог был первым мужем для нее, возможно, он дал ей только жену Иосифа в этом смертном состоянии, и что он намеревался после воскресения, чтобы снова взять ее как одну из своих жен, чтобы поднять бессмертный Духи в вечности. ... теперь мы четко показали, что у Бога у отца была множество жен, одно или несколько существовавших в вечности, от которого Он начал наше дух, а также дух Иисуса, его первого родившегося, и другое существо на земле, от которого он начал скинию Иисуса.
^ Хайд, Орсон (март 1857 г.). «Человек, глава женщины - Царство Божье - Семя Христа - Полигамия - Общество в Юте» . Журнал дискурсов . 4 : 259. Будет иметь в виду, что однажды в Кане Галилее был брак; И при тщательном чтении этой сделки будет обнаружено, что не менее человек, чем Иисус Христос, был женат по этому случаю. Если он никогда не был женат, его близость с Марией и Мартой, а также с другой Марией, которую любил Иисус, должен был быть очень неподходящим и ненадлежащим, чтобы сказать лучшее из этого.
^ «Урок 20: множественное брак» . www.churchofjesuschrist.org . Получено 21 апреля 2023 года .
^ «Полигамия: во что на самом деле верят святые последних дней | lds.org.ph» . ph.churchofjesuschrist.org . Получено 28 апреля 2023 года .
^ Remini 2002 , p. 153 .
^ Quinn 1994 , p. 587.
^ Смит 2010 , с. 621.
^ Комптон 1997 , с. 4–10.
^ Давенпорт 2022 , с. 139
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Комптон 1997
^ Андерсон, Ричард Ллойд; Фолринг, Скотт Х. «Пророк Джозеф Смит и его множественные жены» . Фермс обзор . 10 (2). mi.byu.edu . Получено 10 июля 2010 года .
^ «Мормонская церковная многоженство: у Джозефа Смита» было до 40 жен » . BBC News . 11 ноября 2014 года . Получено 20 апреля 2023 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Мур, Кэрри (10 ноября 2007 г.). «Тесты ДНК исключают 2 как потомки Смита» . Deseret Morning News . Получено 15 апреля 2014 года .
^ Джесси, Дин С. (2001). « Человек Божий и хороший добрый отец»: Бригам Янг дома » . Университетские исследования Бригама Янга . 40 (2): 23–53. ISSN 0007-0106 . JSTOR 43042842 .
^ Кимбалл, Стэнли Б. "Кимбалл, Хебер Чейз" . Юта История Энциклопедия .
^ Ньюэлл, Линда Кинг (1984). Мормонская загадка: Эмма Хейл Смит . Валиптттс Эйвери (1 -е изд.). Doubleday. п. 98. ISBN 0-385-17166-8 Полем OCLC 10376019 .
^ Hardy 2007 , с. 160–161
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Тэлбот, Кристина (2013). Внешнее королевство: мормоны и многоженство в американской политической культуре, 1852–1890 . ISBN 978-0-252-09535-1 Полем OCLC 862745819 .
^ Фиппс, Келли Элизабет (апрель 2009 г.). «Брак и искупление: многоженство мормонов в воображении Конгресса, 1862–1887» (PDF) . Virginia Law Review . 95 (2): 435–487. JSTOR 25478708 .
^ «Республиканцы и реликвии варварства» . Национальный обзор . 30 августа 2004 г. Получено 11 апреля 2023 года .
^ Харди 2007 , с. 191
^ Дингер, Джон С. (2018). «Сексуальная клевета и многоженство в Наву» . Журнал истории Мормона . 44 (3): 1–22. doi : 10.5406/jmormist.44.3.0001 . ISSN 0094-7342 . JSTOR 10.5406/jmorMHIST.44.3.0001 .
^ Фостер, Гейнс М. (2002). Моральная реконструкция: христианские лоббисты и федеральное законодательство о морали, 1865–1920 . Университет Северной Каролины Пресс. С. 233–34 . ISBN 978-0-8078-5366-5 .
^ Например , Дональд Т. Кричлоу и Филипп Р. Вандермер, Оксфордская энциклопедия американской политической и юридической истории , издательство Оксфордского университета , 2012; Том 1, стр. 47–51, 154.
^ Опрос, Ричард Д. (1994), «Война Юты» , в Пауэлле, Аллан Кент (ред.), Энциклопедия истории Юты , Солт -Лейк -Сити, Юта: Университет Юты Пресс , ISBN 0874804256 , OCLC 30473917 , архивировано с оригинала 13 января 2017 года , полученная 11 ноября 2013 г.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Аррингтон, Леонард Дж. (1985). Бригам Янг: Американский Моисей (1 -е изд.). ISBN 0-394-51022-4 Полем OCLC 11443615 .
^ Hardy 2007 , с. 243–244
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Formage, Edwin B. (1987). «Судебная кампания против многоженства и устойчивых юридических вопросов» . Университетские исследования Бригама Янга . 27 (3): 91–117. ISSN 0007-0106 . JSTOR 43041301 .
^ Толер, Лорианна Апдайк (октябрь 2019 г.). «Западная реконструкция и избирательное право женщин» . Журнал Уильяма и Мэри Билл Права . 28 (1): 147–170.
^ Опрос, Ричард Д. (1986). «Законодательная антиполигамия кампания» . Университетские исследования Бригама Янга . 26 (4): 107–121. ISSN 0007-0106 . JSTOR 43042251 .
^ Приор, Дэвид (10 сентября 2010 г.). «Цивилизация, республика, нация: оспариваемые ключевые слова, северные республиканцы и забытая реконструкция Мормона Юты» . История гражданской войны . 56 (3): 283–310. doi : 10.1353/cwh.2010.0003 . ISSN 1533-6271 . S2CID 145660564 .
^ Дерр, Джилл Малвай; Мэдсен, Кэрол Корнуолл; Холбрук, Кейт; Grow, Matthew J., Eds. (2016). «Протокол« женской массовой встречи », 6 января 1870 года» . Первые пятьдесят лет общества помощи: ключевые документы в истории Святой Женщины последних дней . Пресса церкви историка. 3.12. ISBN 978-1-62972-150-7 .
^ Киттерман, Кэтрин (16 марта 2020 г.). «Как женщины Юты получили право голоса в 1870 году (часть 2)» . Лучшие дни 2020 года . Получено 28 марта 2023 года .
^ «Акт Польши» . www.famous trials.com . Получено 28 марта 2023 года .
^ «Глава тридцать три: десятилетие преследований, 1877–87» . www.churchofjesuschrist.org . Получено 28 марта 2023 года .
^ Дикинсон, Эллен Э.; Сполдинг, Соломон (1885). Новый свет на мормонизм . Гарвардский университет : Funk & Wagnalls . С. 182–184.
^ Харди, Б. Кармон (30 августа 2017 г.). Делать произведения Авраама: Мормонская многоженство - его происхождение, практика и гибель . Университет Оклахома Пресс . п. 291. ISBN 9780806159133 .
^ Александр, Томас Г. (1991). «Одиссея пророка последних дней: Уилфорд Вудрафф и Манифест 1890 года» . Журнал истории Мормона . 17 : 169–206. JSTOR 23286430 . Получено 5 февраля 2024 года .
^ Ван Бик 2003 , с. 123.
^ Боумен 2022 , с. 174.
^ «Рейнольдс против Соединенных Штатов, 98 США 145 (1878)» . Юстия закон . Получено 31 марта 2023 года .
^ Беркли Центр религии, мира и мировых дел. «Рейнольдс против Соединенных Штатов» . Berkleycenter.georgetown.edu . Получено 31 марта 2023 года .
^ Смит, Стивен Элиот (2009). «Варвары в воротах: дебаты Конгресса о мормонской многоженстве, 1850–1879» . Журнал церкви и государства . 51 (4): 587–616 [587]. doi : 10.1093/jcs/csq021 . ISSN 0021-969X . JSTOR 23921808 .
^ «Мормоны - специальные функции - PBS» . www.pbs.org .
^ Харди 1992
^ Священные Писания Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, для воскресных школ, Солт-Лейк-Сити: Союз воскресной школы Десерет, 1968, с. 159
^ Эмбри, Джесси Л. (1994). «История многоженства» . Heritage.utah.gov . Государственное историческое общество штата Юта. Архивировано с оригинала 7 ноября 2018 года . Получено 31 декабря 2018 года . Те, кто участвовал во множественном числе браков после 1904 года, были отлучены; А те, кто был женат в период с 1890 по 1904 год, не должны были иметь церковные призывы, где другие члены должны были бы поддерживать их. Хотя мормонская церковь официально запретила новые браки во множественном числе после 1904 года, многие мужья и жены во множественном числе продолжали сожительствовать до их смерти в 1940 -х и 1950 -х годах.
^ Добнер, Дженнифер (20 августа 2006 г.). «Подростки защищают многоженство на ралли в Юте» . Yahoo! Новость Ассошиэйтед Пресс . Архивировано из оригинала 2 сентября 2006 года . Получено 11 сентября 2012 года .
^ Кен Дриггс, «Это когда -нибудь будет главой, а не хвостом церкви»: история фундаменталистов мормонов в Шорт -Крик », журнал церкви и штата 43 : 49 (2001) на с. 51
^ «Мормоны. Часто задаваемые вопросы. Несоответствие/отлучение/споры - PBS» . www.pbs.org .
^ «Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней» . Южный юридический центр бедности . Получено 10 апреля 2023 года .
^ Справочник 1: Президенты кола и епископы (Солт -Лейк -Сити, штат Юта: LDS Church, 2010) § 3.6.1.
^ Чарльз У. Пенроуз , «Мормонская» доктрина простая и простой, или листья из дерева жизни , 1897, Солт -Лейк -Сити, с.66 (»в случае, когда человек женился на жене в вечном завете, который умирает, пока он умирает, пока он умирает, пока он умирает Продолжается во плоти и женится на другом по тому же божественному закону, каждая жена выйдет в своем порядке и войдет с ним в его славу ».); Джозеф Филдинг Смит , Брюс Р. Макконки , изд., Доктрины спасения , 1956, вып. 2, с. 67 (Смит, который был запечатан двум разным женщинам, заявил: «[M] жены будут моими в вечности».); Гарольд Б. Ли , Deseret News 1974 Church Almanac , p. 17 («Моя любимая Джоан была послана мне: так что Джоан присоединяется к Ферн/что трое могут быть, более подходящими для вечности./Oeafly Hather, я благодарю вас».).
^ «Когда мне было 66 лет, моя жена Джун умерла от рака. Два года спустя я женился на Кристен МакМейн, вечном компаньоне, который теперь стоит рядом с моей стороны». «Время» , Ensign , октябрь 2003 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Церковь СПД, Церковное Справочник по инструкциям , (СПД -церковь, Солт -Лейк -Сити, Юта, 1998) с. 72. «Покойная женщина может быть запечатана всем мужчинам, на которых она была законно женат в течение своей жизни. Однако, если она была запечатана мужу во время своей жизни, все ее мужья должны быть умерли, прежде чем она может быть запечатана к мужу кого она не была запечатана в течение жизни ».
^ «38. Церковная политика и руководящие принципы» . www.churchofjesuschrist.org . Получено 25 августа 2024 года .
^ Оукс, Даллин Х. (ноябрь 2019). «Доверьтесь Господу» . Прапорщик . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней .
^ «Почему тот, кто разведен, должен быть очищен первым президентом, чтобы вернуться в храм?» Полем www.churchofjesuschrist.org . Получено 11 ноября 2021 года .
^ С, Анжела (26 июня 2019 г.). «Оформление против отмены» . По общему согласию, мормонский блог . Получено 11 ноября 2021 года .
^ Стюарт, Джозеф; Джонсон, Джанус. «Случай № 19: доктрина и заветы 129-132» . Случай: подкаст Максвелла Института (подкаст). Нил А. Максвелл Институт религиозной стипендии . Получено 3 декабря 2021 года . {{cite podcast}}: Cs1 maint: url-status ( link ) «Все вечные отношения являются добровольными. Мы не будем вынуждены ни к чему вечно» (39:32).
^ «Помощь в центре - familysearch.org» . help.familysearch.org .
^ Tanner 1979 , с. 226–228
^ Tanner 1979 , с. 204–290
^ Таннер 1987 , с. 202
^ Гудштейн, Лори (10 ноября 2014 г.). «Это официально: у основателя Мормона было до 40 жен» . New York Times . Получено 2 июня 2017 года . [Джозеф Смит -младший] женился на Хелен Мар Кимбал, дочери двух близких друзей, «за несколько месяцев до 15 -летия».
^ Тернер, Джон Г. (27 октября 2012 г.). «Полигамия, Бригам Янг и его 55 жен» . Huffington Post . Получено 2 июня 2017 года . Огромное разнообразие браков Бригама Янга затрудняет их понимание. Он женился - был запечатан на мормонском языке - Янг (Кларисса Декер, 15 лет) и старый (Ханна Тапфилд Кинг, 65).
^ Снодграсс, Мэри Эллен (2009). Гражданское неповиновение: энциклопедическая история разнородства в Соединенных Штатах (1 -е изд.). Rootledge. п. 220. ISBN 978-0765681270 Полем Получено 2 июня 2017 года . Название каждой жены сопровождается ее возрастом в браке, месте брака и в том году, когда пара вышла замуж. ... Лоренцо Снег ... Сара Минни Дженсен, 16 лет, Солт -Лейк -Сити, 1871
^ Ульрих, Лорел Тэтчер (2017). Дом, полный женщин: множественные браки и права женщин в раннем мормонизме, 1835–1870 . Кнопф. п. 274. ISBN 978-0307594907 Полем Получено 3 июня 2017 года . Wilford Woodfruff & (Эмма Смит родилась 1 марта 1838 года в округе Диаман Дэвис, штат Миссури) была запечатана для времени и вечности президентом Бригамом Янгом в 7 PM Oclock 13 марта 1853 года.
^ Хакер, Дж. Дэвид; Хильде, Весы; Джонс, Джеймс Холланд (2010). «Измерения бракосочетания для белого населения Соединенных Штатов, 1850–1880» . Журнал южной истории . 76 (1): 39–70. PMC 3002115 . PMID 21170276 .
^ Джордж Д. Смит , «Полигамисты Наву», Диалог: журнал Мормонской мысли , весна 1994, с. IX.
^ Compton 1997 , с. 6, 606.
^ Compton 2010 , с. 231
^ Hirshon 1969 , стр. 126-127
^ Compton 2010 , с. 229
^ Compton 2010 , с. 230–231.
^ Compton 2010 , с. 231.
^ Compton 2010 , с. 231N74.
^ Боргер, Джулиан (14 июня 2005 г.). «Потерянные мальчики, выброшенные из нас, чтобы пожилые мужчины могли жениться на большем количестве жен» . Хранитель . Получено 21 сентября 2023 года .

Ссылки

Александр, Томас Г. (1991). «Одиссея пророка последних дней: Уилфорд Вудрафф и Манифест 1890 года» . Журнал истории Мормона . 17 : 169–206. Архивировано из оригинала 23 сентября 2010 года.
Александр, Томас Г. (1996). Мормонизм в переходе: история Святых последних дней, 1890–1930 . Университет Иллинойса Пресс . ISBN 9780252065781 .
Андрус, Хайрум Лесли (1973). Доктрины королевства . Книжный п. 450. ISBN 9781573454629 .
Аргус (9 сентября 1871 г.). «История мормонизма: открытое письмо Бригаму Янгу» . Daily Corinne Reporter . 4 (84).
Беннетт, Джон С. (1842). История святых: или разоблачение Джо Смита и мормонизма . Университет Иллинойса Пресс. ISBN 0-252-02589-х .
Боуман, Мэтью (2022). «Религия в позолоченном возрасте и прогрессивной эпохе». В Николсе, Кристофер Макнайт; Унгер, Нэнси С. (ред.). Компаньон позолоченного возраста и прогрессивной эпохи . Уайли . С. 165–177. ISBN 9781119775706 .
Брэдли, Дон (2010). «Мормонская многоженство перед Наву? Отношения Джозефа Смита и Фанни Алджер». В Ravinghurst, Newell G.; Фостер, Крейг Л. (ред.). Постоянство многоженства: Джозеф Смит и происхождение мормонской многоженства . Тол. 1. Джон Уитмер книги. С. 14–58. ISBN 978-1-934901-13-7 .
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ, NEWELL G. (2010). «Раздел 132 доктрины LDS и заветов: его сложное содержание и противоречивое наследие». В Ravinghurst, Newell G.; Фостер, Крейг Л. (ред.). Постоянство многоженства: Джозеф Смит и происхождение мормонской многоженства . Тол. 1. Джон Уитмер книги. С. 59–86. ISBN 978-1-934901-13-7 .
Бушман, Ричард Лиман (2005). Джозеф Смит: грубый камень . Альфред А. Кнопф. ISBN 1-4000-4270-4 .
Бушман, Ричард Лиман (2008). Мормонизм: очень короткое введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-531030-6 .
Комптон, Тодд (1996). "Фанни Алджер Смит Кастер, первая жена во множественном числе мормонизма?" Полем Журнал истории Мормона . 22 (1). Архивировано из оригинала 21 декабря 2008 года.
Комптон, Тодд (1997). В священном одиночестве: множественные жены Джозефа Смита . Подписные книги . ISBN 1-56085-085-х .
Комптон, Тодд (2010). «Ранний брак в Новой Англии и северо -восточных штатах, а также в многоженстве мормонов: что была нормой?». В Ravinghurst, Newell G.; Фостер, Крейг Л. (ред.). Постоянство многоженства: Джозеф Смит и происхождение мормонской многоженства . Тол. 1. С. 184–232. ISBN 978-1-934901-13-7 .
Давенпорт, Стюарт (2022). Секс и секты: история мормонской многоженства, шейкерского безбрачия и сложного брака Онейды . Университет Вирджинии Пресс. ISBN 978-0-8139-4705-1 .
Эмбри, Джесси Л. (1987). Мормонские полигамные семьи: жизнь в принципе . Университет Юты Пресс . ISBN 0-87480-277-6 .
Фолринг, Скотт Х. (1987). Запись американского пророка: дневники и журналы Джозефа Смита . Подписные книги . ISBN 0-941214-55-9 .
Гейдж, Матильда Джослин (1972). Женщина, церковь и государство: исторический рассказ о статусе женщины через христианские века, с воспоминаниями о матриархате . Арно. ISBN 0-405-04458-5 .
Хейлз, Брайан С. (2007). Современная многоженство и фундаментализм мормонов: поколения после манифеста . Историческая ассоциация Джона Уитмера. ISBN 978-1-58958-035-0 .
Харди, Б. Кармон (2005). «Тот тот же старый вопрос о многоженстве и многогровой жизни:« Некоторые недавние выводы, касающиеся многоженства мормонов девятнадцатого и начала двадцатого века » (PDF) . Юта исторический квартал . 73 (3): 212–224. doi : 10.2307/45062934 . JSTOR 45062934 . S2CID 254439450 . Архивировано из оригинала (PDF) 26 июня 2008 года.
Харди, Б. Кармон (1992). Торжественный завет: Мормонский многогамный проход . Университет Иллинойса Пресс . ISBN 0-252-01833-8 Полем Архивировано из оригинала 31 августа 2005 года.
Харди, Б. Кармон, изд. (2007). Делать произведения Авраама: Мормонская многоженство: его происхождение, практика и гибель . Университет Оклахома Пресс. ISBN 978-0-8061-5906-5 .
Хендрикс-Комото, Аманда (2022). Императорские сионы: религия, раса и семья на американском Западе и Тихоокеанском регионе . Исследования в тихоокеанских мирах. Университет Небраски Пресс. ISBN 978-1-4962-3346-2 .
Хиршон, Стэнли П. (1969). Лев Господа . Альфред А. Кнопф .
Остилинг, Ричард и Джоан (1999). Мормонская Америка . HarperCollins .
Парк, Бенджамин Э. (2020). Царство Наву: подъем и падение религиозной империи на американской границе . Ливершай. ISBN 978-1-324-09110-3 .
Куинн, Д. Майкл (1997). «Часть 2: Семейные и межличностные отношения - во множественном числе и фундаментализм мормонов» . В Марти, Мартин Э.; Эпплби, Р. Скотт (ред.). Фундаментализм и общество: восстановление наук, семьи и образования . Проект фундаментализма. Университет Чикагской Прессы . С. 240–293. ISBN 9780226508818 .
Куинн, Д. Майкл (весна 1985). «Церковная власть СПД и новые браки множественного числа, 1890–1904» . Диалог: журнал Мормона думал . 18 (1): 9–105. doi : 10.2307/45225323 . JSTOR 45225323 . S2CID 259871046 . Архивировано с оригинала 10 ноября 2021 года.
Куинн, Д. Майкл (1994). Мормонская иерархия: происхождение силы . Подписные книги . ISBN 1-56085-056-6 .
Смит, Джордж Д. (1995) [1991]. Интимная хроника: журналы Уильяма Клейтона . Подписные книги . ISBN 1-56085-022-1 Полем LCCN 89027572 . OCLC 32830497 . Архивировано из оригинала 2 декабря 2014 года.
Смит, Джордж Д. (2010) [2008]. Наву полигамия: «... но мы назвали это небесным браком» (2 -е изд.). Подписные книги . ISBN 978-1-56085-207-0 Полем LCCN 2010032062 . OCLC 656848353 . Архивировано из оригинала 2 декабря 2014 года.
Стенхаус, Фанни (1875). Скажите все это: жизнь женщины в многоженстве . Kessinger Publishing. ISBN 0-7661-2811-3 .
Таннер, Джеральд и Сандра (1979). Меняющийся мир мормонизма . Moody Press. ISBN 0-9620963-2-6 .
Таннер, Джеральд и Сандра (1987). Мормонизм - тень или реальность? Полем Юта Маяк Министерство . ISBN 99930-74-43-8 .
Ван Бек, Уолтер Э.А. (2003). «Пути к фундаментализации: особый случай мормонизма» В Тер Хараре, Герсион; Бустел, Джеймс (ред.). Свобода исполнять Божью волю: религиозный фундаментализм и социальные изменения Тейлор и Фрэнсис Стр. 111–142. ISBN 9781134490103 .
Вудрафф, Уилфорд (1984). Кенни, Скотт Г. (ред.). Журнал Уилфорда Вудраффа . Тол. 5. подписные книги . ISBN 0941214133 Полем Том 5 включает в себя журналы с 1 января 1857 года по 31 декабря 1861 года.
Уитни, Орсон Ф. (1888). Жизнь Хебера С. Кимбалла .
Янг, Энн Элиза (1875–76). Жена № 19, или история жизни в рабстве . Kensinger Publishing, LLC. ISBN 0766140482 .

Дальнейшее чтение

Книги

Gruphurst, Newell G.; Фостер, Крейг Л.; Харди, б Кармон, ред. (2013). Постоянство многоженства: от мученичества Джозефа Смита до первого манифеста, 1844–1890 . Том 2. Джон Уитмер книги. ISBN 978-1934901144 Полем OCLC 874165313 .
Gruphurst, Newell G.; Хамер, Джон С., ред. (2007). Рассеяние святых: раскол внутри мормонизма . Джон Уитмер книги. ISBN 978-1934901021 Полем OCLC 225910256 .
Jacobson, Cardell K.; Бертон, Лара, ред. (2011). Современная многоженство в Соединенных Штатах: исторические, культурные и юридические вопросы . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199746378 Полем OCLC 466084007 .
Талбот, Кристина. Внешнее королевство: мормоны и многоженство в американской политической культуре, 1852–1890. Урбана, Иллинойс: Университет Иллинойса Пресс, 2013.
Смит, Уильям Виктор. «Текстовые исследования доктрины и заветов: откровение во множественном числе». Солт -Лейк -Сити, Юта: Грег Коффорд книги, 2018.
Ульрих, Лорел Тэтчер (2017). Дом, полный женщин: множественные браки и права женщин в раннем мормонизме, 1835–1870 . Нью-Йорк. Альфред А. Кнопф .

Журнальные статьи

Бахман, Данель В. (1978). «Новый свет на старую гипотезу: происхождение Огайо откровения о вечном браке» . Журнал истории Мормона . 5 : 19–32. Архивировано из оригинала 21 декабря 2008 года.
Бичер, Морин Урсенбах (1982). «Ведущие сестры»: женская иерархия в мормонском обществе девятнадцатого века » . Журнал истории Мормона . 9 : 25–40. Архивировано из оригинала 21 декабря 2008 года.
Брэдли, Марта Соннтаг; Вудворд, Мэри Браун Фермаж (1994). «Множество, патриархат и жрица: браки Zina Dh Young's Navoo» . Журнал истории Мормона . 20 (1): 84–118. Архивировано из оригинала 21 декабря 2008 года.
Брэдли, Марта Соннтаг (2000). Четыре зинаса . Подписные книги . ISBN 1-56085-141-4 Полем Архивировано из оригинала 24 октября 2005 года.
Дейнс, Кэтрин М. (1988). «Одинокие мужчины в полигамном обществе: модели браков мужского брака в Манти, штат Юта» . Журнал истории Мормона . 24 (1): 89–112. Архивировано из оригинала 21 декабря 2008 года.
Эмбри, Джесси Л. (1992). «Ultimate Taboos: Incest и Mormon Polygamy» . Журнал истории Мормона . 18 (1): 93–113. Архивировано из оригинала 21 декабря 2008 года.
Джеймс, Кимберли Дженсен (1981). « Между двумя пожарами»: женщины на «подземном» мормонской многоженства » . Журнал истории Мормона . 8 : 49–62. Архивировано из оригинала 21 декабря 2008 года.
Куинн, Д. Майкл (1998). «Множество браков и фундаментализм мормонов» . Диалог: журнал Мормона думал . 31 (2): 1–68. doi : 10.2307/45226443 . JSTOR 45226443 . S2CID 254325184 .
Смит, Уильям (2016). «Документальная записка о письме Джозефу Смиту. Романтика, смерть и многоженство: жизнь и времена Сьюзен Хаф Конрад и Лоренцо Доу Барнс» (PDF) . Диалог: журнал Мормона думал . 49 (4): 87–108. doi : 10.5406/dialjmormthou.49.4.0087 . S2CID 171950489 .

Другой

Комптон, Тодд М. (ND), четыре основных периода многоженства мормонов , библиотека подписных книг {{citation}}: CS1 Maint: Год ( ссылка )
«Евангельские темы: во множественном числе брак в церкви Иисуса Христа Святых последних дней» , LDS.Org , LDS Church -дает исторический обзор
«Евангельские темы: множественное брак в Киртланде и Наву» , LDS.org , церковь LDS , полученная 22 октября 2014 года - о начале многоженства в церкви
«Темы Евангелия: множественное брак и семьи в ранней Юте» , lds.org , LDS Church - о многоженстве в Юте
«Темы Евангелия: манифест и конец множественного брака» , LDS.org , LDS Church - о постепенном окончании многоженства LDS
Церковь на главной улице (2007), поднятие завесы полигамии (видео полемистого разоблачения)
Бенджамин Э. Парк (14 мая 2020 г.). «Как откровение 1843 года о многоженстве представляет серьезную проблему для современного мормонизма» . Религиозные отправки .

Внешние ссылки

СМИ, связанные с мормонизмом и многоженством в Wikimedia Commons

[15] По словам историка Бенджамин Парк, «Точное происхождение практики остается мутным». ^{[ 12 ]} По словам историка Дона Брэдли, первый полигамный брак Джозефа Смита, вероятно, был в 1833 году. ^{[ 13 ]} По словам Парка, Смит инициировал мормонскую многоженство в 1840 -х годах. ^{[ 14 ]}

[111] Это были Хелен Мар Кимбалл и Нэнси Мария Винчестер. Кимбалу было четырнадцать лет, когда Смит женился на ней в мае 1843 года; Винчестеру было либо четырнадцать, либо пятнадцать, поскольку дата ее брака с Смитом по отношению к ее день рождения неясна. По мнению Комптона, что в случае с независимым, что вряд ли брак был завершен »и« не просто не уверен, это маловероятно, по моему мнению ». ^{[ 109 ]}

[1] US History.org Сайт

[:6-2] Jump up to: ^а ^{беременный} Фиппс, Келли Элизабет (2009). «Брак и искупление: многоженство мормонов в воображении Конгресса, 1862–1887» . Virginia Law Review . 95 (2): 435–487. ISSN 0042-6601 . JSTOR 25478708 .

[Embry19942-3] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Эмбри, Джесси Л. (1994), «Полигамия» , в Пауэлле, Аллан Кент (ред.), Энциклопедия истории Юты , Солт -Лейк -Сити, Юта: Университет Юты Пресс , ISBN 0874804256 , OCLC 30473917 , архивировано с оригинала 17 апреля 2017 года , получено 30 октября 2013 г.

[4] Рейнольдс против Соединенных Штатов «История Верховного суда»

[5] Lyman, Edward Leo (1994), «Манифест (множественный брак)» , Энциклопедия истории Юты , Университет Юты Пресс, ISBN 9780874804256 Архивировано с оригинала 31 июля 2024 года , извлечен 19 августа 2024 г.

[6] Официальное декларация 1

[7] Церковь СПД призывает журналистов не использовать слово «Мормон» в отношении организаций или людей, которые практикуют многоженство «Руководство по стилю - LDS Newsroom» . 9 апреля 2010 г. Получено 15 апреля 2014 года . ; Церковь отказывается от многоженных групп и отлученных своих членов, если обнаружит Бушман (2008 , стр. 91); «Мормоны ищут расстояние от полигамных сект» . NBC News. 2008

[LDSofficialstatement-8] Церковь СПД, многоженство: Святые последних дней и практика множественного брака , LDS Newsroom

[9] Иаков 2: 27–30

[10] Брэди Маккомбс (12 ноября 2019 г.). «Убийство в Мексике подчеркивает путаницу по поводу мормонских групп» . Кутв . Ассошиэйтед Пресс.

[:3-11] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Ван Вагонер, Ричард С. (1989). Мормонская многоженство: история (2 -е изд.). Подписные книги. ISBN 978-1-56085-303-9 Полем OCLC 681161668 .

[12] Парк 2020 , с. 63.

[13] Брэдли 2010 , с. 14–58.

[14] Парк 2020 , с. 62

[16] Hendrix-Komoto 2022 , с. 65–66.

[17] Парк 2020 , с. 104–107.

[18] Парк 2020 , с. 153

[19] Харди (2007 , стр. 60).

[20] Бушман 2005 , с. 491; Хендрикс-Комото 2022 , с. 66. См. Также Доуланд, Сет (26 сентября 2017 г.). Бартон, Джон (ред.). «Пол, брак и сексуальная чистота в американской религиозной истории» . Оксфордская исследовательская энциклопедия религии . doi : 10.1093/acrefore/9780199340378.013.432 . ISBN 978-0-19-934037-8 .

[:4-21] Бушман 2005 , с. 491; Парк 2020 , с. 67; Хендрикс-Комото 2022 , с. 66

[:2-22] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Линфорд, Орма (1965). Мормоны и закон: полигамия дела . Университет Висконсина.

[23] Groundhurst 2010 , p. 60

[24] Хейлз, Брайан С. (2017). « У него не было другой жены, кроме меня»: Эмма Хейл Смит и Мормонская многоженство » . Журнал Исторической ассоциации Джона Уитмера . 37 (1): 5. ISSN 0739-7852 . JSTOR 26316890 .

[25] Ван Вагонер 1989 , с. 72n3; Парк 2020 , с. 67, 104–106.

[26] Харди 2007 , с. 112

[27] Hardy 2007 , с. 112–113

[28] Харди 2007 , с. 113

[29] Харди 2007 , с. 114

[Hardy_2007_117-30] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Hardy 2007 , p. 117

[:8-31] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Уиттакер, Дэвид Дж. (1984). «Ранняя полигная защита мормонов» . Журнал истории Мормона . 11 : 43–63. ISSN 0094-7342 . JSTOR 23286126 .

[:0-32] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Ульрих, Лорел Тэтчер (2017). Дом, полный женщин: множественные браки и права женщин в раннем мормонизме, 1835–1870 (1 -е изд.). Кнопф. ISBN 978-0-307-59490-7 Полем OCLC 955274387 .

[33] Гордон, Сара Баррингер (2002). Вопрос Мормона: многоженство и конституционный конфликт в Америке XIX века . п. 98. ISBN 0-8078-7526-0 Полем OCLC 51831976 .

[34] Нэш, Бриттани Чепмен (2021). Поговорим о многоженстве . ISBN 978-1-62972-823-0 Полем OCLC 1245247408 .

[Desert-35] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Шеллинг Дарем, Майкл (1997). Пустыня между горами: мормоны, шахтеры, Падрес, горные люди и открытие Великого бассейна, 1772–1869 (1 -е изд.). Henry Holt & Company, Inc. с. 182 . ISBN 9780805041613 Полем Пратт явно громко издал аргументы в пользу многоженства, которое святые будут использовать на долгие годы. ... Пратт и другие утверждали, что у Иисуса было три жены: Марию Магдалину и две сестры Лазаря, Мария и Марта. Апостол Орсон Хайд сделал еще один шаг и проповедовал, что «Иисус Христос был женат в Кане Галилеи, что Мария, Марта и другие были его женами, и что он родил детей».

[36] Свансон, Верн Г. (2013). «Христос и многоженство» . Династия Святого Грааля: Святая родословная мормонизма . Cedar Fort, Inc. с. 247–259. ISBN 9781462104048 Полем Доктор Уильям Э. Фиппс отметил, что вера в то, что «Иисус женился и часто женился!» использовался для поощрения и содействия доктрине многоженства среди робких святых последних дней ... к концу 1850-х годов идея о том, что более чем одна женщина была замужем за Иисусом, была широко принята среди мормонских кругов. ... Как будто концепция многоженства Христа не была достаточно тревожной, мормонизм даже учил в девятнадцатом веке, что у Бога, отца также было множество жен.

[37] Харди 2007 , с. 84

[38] Грант, Джедедия (7 августа 1853 г.). «Единообразие» . Журнал дискурсов . 1 : 345–346. «Главной причиной, по которой язычники и философы его школы преследовали Иисуса Христа, потому что у него было так много жен; Были Элизабет, Мэри, и множество других, которые последовали за ним ». ... Великая причина взрыва общественных настроений в Анатемах на Христе и его учениках, вызывая его распятие, была, очевидно, была основана на многоженстве, согласно показаниям философов, которые встали в этом возрасте.

[39] Пратт, Орсон (октябрь 1853 г.). "Провидец" . Провидец . 1 (10): 158, 172 . Получено 9 октября 2017 года . Поскольку Бог был первым мужем для нее, возможно, он дал ей только жену Иосифа в этом смертном состоянии, и что он намеревался после воскресения, чтобы снова взять ее как одну из своих жен, чтобы поднять бессмертный Духи в вечности. ... теперь мы четко показали, что у Бога у отца была множество жен, одно или несколько существовавших в вечности, от которого Он начал наше дух, а также дух Иисуса, его первого родившегося, и другое существо на земле, от которого он начал скинию Иисуса.

[40] Хайд, Орсон (март 1857 г.). «Человек, глава женщины - Царство Божье - Семя Христа - Полигамия - Общество в Юте» . Журнал дискурсов . 4 : 259. Будет иметь в виду, что однажды в Кане Галилее был брак; И при тщательном чтении этой сделки будет обнаружено, что не менее человек, чем Иисус Христос, был женат по этому случаю. Если он никогда не был женат, его близость с Марией и Мартой, а также с другой Марией, которую любил Иисус, должен был быть очень неподходящим и ненадлежащим, чтобы сказать лучшее из этого.

[41] «Урок 20: множественное брак» . www.churchofjesuschrist.org . Получено 21 апреля 2023 года .

[42] «Полигамия: во что на самом деле верят святые последних дней | lds.org.ph» . ph.churchofjesuschrist.org . Получено 28 апреля 2023 года .

[43] Remini 2002 , p. 153 .

[44] Quinn 1994 , p. 587.

[45] Смит 2010 , с. 621.

[46] Комптон 1997 , с. 4–10.

[47] Давенпорт 2022 , с. 139

[Harvnb|Compton|1997-48] Jump up to: ^а ^{беременный} Комптон 1997

[49] Андерсон, Ричард Ллойд; Фолринг, Скотт Х. «Пророк Джозеф Смит и его множественные жены» . Фермс обзор . 10 (2). mi.byu.edu . Получено 10 июля 2010 года .

[50] «Мормонская церковная многоженство: у Джозефа Смита» было до 40 жен » . BBC News . 11 ноября 2014 года . Получено 20 апреля 2023 года .

[DMNdna-51] Jump up to: ^а ^{беременный} Мур, Кэрри (10 ноября 2007 г.). «Тесты ДНК исключают 2 как потомки Смита» . Deseret Morning News . Получено 15 апреля 2014 года .

[52] Джесси, Дин С. (2001). « Человек Божий и хороший добрый отец»: Бригам Янг дома » . Университетские исследования Бригама Янга . 40 (2): 23–53. ISSN 0007-0106 . JSTOR 43042842 .

[53] Кимбалл, Стэнли Б. "Кимбалл, Хебер Чейз" . Юта История Энциклопедия .

[54] Ньюэлл, Линда Кинг (1984). Мормонская загадка: Эмма Хейл Смит . Валиптттс Эйвери (1 -е изд.). Doubleday. п. 98. ISBN 0-385-17166-8 Полем OCLC 10376019 .

[55] Hardy 2007 , с. 160–161

[:5-56] Jump up to: ^а ^{беременный} Тэлбот, Кристина (2013). Внешнее королевство: мормоны и многоженство в американской политической культуре, 1852–1890 . ISBN 978-0-252-09535-1 Полем OCLC 862745819 .

[57] Фиппс, Келли Элизабет (апрель 2009 г.). «Брак и искупление: многоженство мормонов в воображении Конгресса, 1862–1887» (PDF) . Virginia Law Review . 95 (2): 435–487. JSTOR 25478708 .

[58] «Республиканцы и реликвии варварства» . Национальный обзор . 30 августа 2004 г. Получено 11 апреля 2023 года .

[59] Харди 2007 , с. 191

[60] Дингер, Джон С. (2018). «Сексуальная клевета и многоженство в Наву» . Журнал истории Мормона . 44 (3): 1–22. doi : 10.5406/jmormist.44.3.0001 . ISSN 0094-7342 . JSTOR 10.5406/jmorMHIST.44.3.0001 .

[61] Фостер, Гейнс М. (2002). Моральная реконструкция: христианские лоббисты и федеральное законодательство о морали, 1865–1920 . Университет Северной Каролины Пресс. С. 233–34 . ISBN 978-0-8078-5366-5 .

[62] Например , Дональд Т. Кричлоу и Филипп Р. Вандермер, Оксфордская энциклопедия американской политической и юридической истории , издательство Оксфордского университета , 2012; Том 1, стр. 47–51, 154.

[63] Опрос, Ричард Д. (1994), «Война Юты» , в Пауэлле, Аллан Кент (ред.), Энциклопедия истории Юты , Солт -Лейк -Сити, Юта: Университет Юты Пресс , ISBN 0874804256 , OCLC 30473917 , архивировано с оригинала 13 января 2017 года , полученная 11 ноября 2013 г.

[Arrington_1985-64] Jump up to: ^а ^{беременный} Аррингтон, Леонард Дж. (1985). Бригам Янг: Американский Моисей (1 -е изд.). ISBN 0-394-51022-4 Полем OCLC 11443615 .

[65] Hardy 2007 , с. 243–244

[:7-66] Jump up to: ^а ^{беременный} Formage, Edwin B. (1987). «Судебная кампания против многоженства и устойчивых юридических вопросов» . Университетские исследования Бригама Янга . 27 (3): 91–117. ISSN 0007-0106 . JSTOR 43041301 .

[67] Толер, Лорианна Апдайк (октябрь 2019 г.). «Западная реконструкция и избирательное право женщин» . Журнал Уильяма и Мэри Билл Права . 28 (1): 147–170.

[68] Опрос, Ричард Д. (1986). «Законодательная антиполигамия кампания» . Университетские исследования Бригама Янга . 26 (4): 107–121. ISSN 0007-0106 . JSTOR 43042251 .

[69] Приор, Дэвид (10 сентября 2010 г.). «Цивилизация, республика, нация: оспариваемые ключевые слова, северные республиканцы и забытая реконструкция Мормона Юты» . История гражданской войны . 56 (3): 283–310. doi : 10.1353/cwh.2010.0003 . ISSN 1533-6271 . S2CID 145660564 .

[70] Дерр, Джилл Малвай; Мэдсен, Кэрол Корнуолл; Холбрук, Кейт; Grow, Matthew J., Eds. (2016). «Протокол« женской массовой встречи », 6 января 1870 года» . Первые пятьдесят лет общества помощи: ключевые документы в истории Святой Женщины последних дней . Пресса церкви историка. 3.12. ISBN 978-1-62972-150-7 .

[71] Киттерман, Кэтрин (16 марта 2020 г.). «Как женщины Юты получили право голоса в 1870 году (часть 2)» . Лучшие дни 2020 года . Получено 28 марта 2023 года .

[72] «Акт Польши» . www.famous trials.com . Получено 28 марта 2023 года .

[:1-73] «Глава тридцать три: десятилетие преследований, 1877–87» . www.churchofjesuschrist.org . Получено 28 марта 2023 года .

[74] Дикинсон, Эллен Э.; Сполдинг, Соломон (1885). Новый свет на мормонизм . Гарвардский университет : Funk & Wagnalls . С. 182–184.

[75] Харди, Б. Кармон (30 августа 2017 г.). Делать произведения Авраама: Мормонская многоженство - его происхождение, практика и гибель . Университет Оклахома Пресс . п. 291. ISBN 9780806159133 .

[76] Александр, Томас Г. (1991). «Одиссея пророка последних дней: Уилфорд Вудрафф и Манифест 1890 года» . Журнал истории Мормона . 17 : 169–206. JSTOR 23286430 . Получено 5 февраля 2024 года .

[77] Ван Бик 2003 , с. 123.

[78] Боумен 2022 , с. 174.

[79] «Рейнольдс против Соединенных Штатов, 98 США 145 (1878)» . Юстия закон . Получено 31 марта 2023 года .

[80] Беркли Центр религии, мира и мировых дел. «Рейнольдс против Соединенных Штатов» . Berkleycenter.georgetown.edu . Получено 31 марта 2023 года .

[81] Смит, Стивен Элиот (2009). «Варвары в воротах: дебаты Конгресса о мормонской многоженстве, 1850–1879» . Журнал церкви и государства . 51 (4): 587–616 [587]. doi : 10.1093/jcs/csq021 . ISSN 0021-969X . JSTOR 23921808 .

[82] «Мормоны - специальные функции - PBS» . www.pbs.org .

[83] Харди 1992

[84] Священные Писания Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, для воскресных школ, Солт-Лейк-Сити: Союз воскресной школы Десерет, 1968, с. 159

[85] Эмбри, Джесси Л. (1994). «История многоженства» . Heritage.utah.gov . Государственное историческое общество штата Юта. Архивировано с оригинала 7 ноября 2018 года . Получено 31 декабря 2018 года . Те, кто участвовал во множественном числе браков после 1904 года, были отлучены; А те, кто был женат в период с 1890 по 1904 год, не должны были иметь церковные призывы, где другие члены должны были бы поддерживать их. Хотя мормонская церковь официально запретила новые браки во множественном числе после 1904 года, многие мужья и жены во множественном числе продолжали сожительствовать до их смерти в 1940 -х и 1950 -х годах.

[86] Добнер, Дженнифер (20 августа 2006 г.). «Подростки защищают многоженство на ралли в Юте» . Yahoo! Новость Ассошиэйтед Пресс . Архивировано из оригинала 2 сентября 2006 года . Получено 11 сентября 2012 года .

[87] Кен Дриггс, «Это когда -нибудь будет главой, а не хвостом церкви»: история фундаменталистов мормонов в Шорт -Крик », журнал церкви и штата 43 : 49 (2001) на с. 51

[pbs-88] «Мормоны. Часто задаваемые вопросы. Несоответствие/отлучение/споры - PBS» . www.pbs.org .

[89] «Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней» . Южный юридический центр бедности . Получено 10 апреля 2023 года .

[90] Справочник 1: Президенты кола и епископы (Солт -Лейк -Сити, штат Юта: LDS Church, 2010) § 3.6.1.

[91] Чарльз У. Пенроуз , «Мормонская» доктрина простая и простой, или листья из дерева жизни , 1897, Солт -Лейк -Сити, с.66 (»в случае, когда человек женился на жене в вечном завете, который умирает, пока он умирает, пока он умирает, пока он умирает Продолжается во плоти и женится на другом по тому же божественному закону, каждая жена выйдет в своем порядке и войдет с ним в его славу ».); Джозеф Филдинг Смит , Брюс Р. Макконки , изд., Доктрины спасения , 1956, вып. 2, с. 67 (Смит, который был запечатан двум разным женщинам, заявил: «[M] жены будут моими в вечности».); Гарольд Б. Ли , Deseret News 1974 Church Almanac , p. 17 («Моя любимая Джоан была послана мне: так что Джоан присоединяется к Ферн/что трое могут быть, более подходящими для вечности./Oeafly Hather, я благодарю вас».).

[92] «Когда мне было 66 лет, моя жена Джун умерла от рака. Два года спустя я женился на Кристен МакМейн, вечном компаньоне, который теперь стоит рядом с моей стороны». «Время» , Ensign , октябрь 2003 года.

[CHOI-93] Jump up to: ^а ^{беременный} Церковь СПД, Церковное Справочник по инструкциям , (СПД -церковь, Солт -Лейк -Сити, Юта, 1998) с. 72. «Покойная женщина может быть запечатана всем мужчинам, на которых она была законно женат в течение своей жизни. Однако, если она была запечатана мужу во время своей жизни, все ее мужья должны быть умерли, прежде чем она может быть запечатана к мужу кого она не была запечатана в течение жизни ».

[94] «38. Церковная политика и руководящие принципы» . www.churchofjesuschrist.org . Получено 25 августа 2024 года .

[95] Оукс, Даллин Х. (ноябрь 2019). «Доверьтесь Господу» . Прапорщик . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней .

[96] «Почему тот, кто разведен, должен быть очищен первым президентом, чтобы вернуться в храм?» Полем www.churchofjesuschrist.org . Получено 11 ноября 2021 года .

[97] С, Анжела (26 июня 2019 г.). «Оформление против отмены» . По общему согласию, мормонский блог . Получено 11 ноября 2021 года .

[98] Стюарт, Джозеф; Джонсон, Джанус. «Случай № 19: доктрина и заветы 129-132» . Случай: подкаст Максвелла Института (подкаст). Нил А. Максвелл Институт религиозной стипендии . Получено 3 декабря 2021 года . {{cite podcast}}: Cs1 maint: url-status ( link ) «Все вечные отношения являются добровольными. Мы не будем вынуждены ни к чему вечно» (39:32).

[99] «Помощь в центре - familysearch.org» . help.familysearch.org .

[100] Tanner 1979 , с. 226–228

[101] Tanner 1979 , с. 204–290

[102] Таннер 1987 , с. 202

[103] Гудштейн, Лори (10 ноября 2014 г.). «Это официально: у основателя Мормона было до 40 жен» . New York Times . Получено 2 июня 2017 года . [Джозеф Смит -младший] женился на Хелен Мар Кимбал, дочери двух близких друзей, «за несколько месяцев до 15 -летия».

[104] Тернер, Джон Г. (27 октября 2012 г.). «Полигамия, Бригам Янг и его 55 жен» . Huffington Post . Получено 2 июня 2017 года . Огромное разнообразие браков Бригама Янга затрудняет их понимание. Он женился - был запечатан на мормонском языке - Янг (Кларисса Декер, 15 лет) и старый (Ханна Тапфилд Кинг, 65).

[105] Снодграсс, Мэри Эллен (2009). Гражданское неповиновение: энциклопедическая история разнородства в Соединенных Штатах (1 -е изд.). Rootledge. п. 220. ISBN 978-0765681270 Полем Получено 2 июня 2017 года . Название каждой жены сопровождается ее возрастом в браке, месте брака и в том году, когда пара вышла замуж. ... Лоренцо Снег ... Сара Минни Дженсен, 16 лет, Солт -Лейк -Сити, 1871

[106] Ульрих, Лорел Тэтчер (2017). Дом, полный женщин: множественные браки и права женщин в раннем мормонизме, 1835–1870 . Кнопф. п. 274. ISBN 978-0307594907 Полем Получено 3 июня 2017 года . Wilford Woodfruff & (Эмма Смит родилась 1 марта 1838 года в округе Диаман Дэвис, штат Миссури) была запечатана для времени и вечности президентом Бригамом Янгом в 7 PM Oclock 13 марта 1853 года.

[107] Хакер, Дж. Дэвид; Хильде, Весы; Джонс, Джеймс Холланд (2010). «Измерения бракосочетания для белого населения Соединенных Штатов, 1850–1880» . Журнал южной истории . 76 (1): 39–70. PMC 3002115 . PMID 21170276 .

[108] Джордж Д. Смит , «Полигамисты Наву», Диалог: журнал Мормонской мысли , весна 1994, с. IX.

[109] Compton 1997 , с. 6, 606.

[110] Compton 2010 , с. 231

[112] Hirshon 1969 , стр. 126-127

[113] Compton 2010 , с. 229

[114] Compton 2010 , с. 230–231.

[115] Compton 2010 , с. 231.

[116] Compton 2010 , с. 231N74.

[117] Боргер, Джулиан (14 июня 2005 г.). «Потерянные мальчики, выброшенные из нас, чтобы пожилые мужчины могли жениться на большем количестве жен» . Хранитель . Получено 21 сентября 2023 года .

[121] While not considered a schism of the Church of Christ (Fettingite) and its founder Otto Fetting, the Church of Christ at Halley's Bluff accepted Fetting's revelations, but it did not immediately break with the Fettingites in 1929. Nerren and Long instead formed a separate sect in 1932, which was later joined by five other former Temple Lot congregations by 1941.

[118] Organized the Church of Christ, the Latter Day Saint movement's original organization, of which multiple denominations currently believe themselves the true successor

[119] See Rigdonite.

[120] Members consider themselves as remaining adherents of the (historical) Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints. (As of 2011, litigation by the Community of Christ against Restoration Branch individuals and entities generally established CofC's right to both the full and abbreviated RLDS name.)

[122] Cutlerite.org. N.D. Accessed December 15, 2023.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ А ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ 102 ]

v Т и Близкие отношения множественного числа
By type	Bigamy Group marriage Open marriage Open relationship Polyamory Polyandry Polyfidelity Polygamy Polygynandry Polygyny Relationship anarchy
History and culture	Combined marriage Polygamy in Christianity Polygamy in North America Polygyny in Islam
LDS/FLDS	Origin Current state List of practitioners Celestial marriage Sealing Spiritual wifery Placement marriage Lost boys Polygamy czar
Terms	Polycule Compersion New relationship energy Primary and secondary Terminology within polyamory

v Т и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
History	1838 Mormon War 1890 Manifesto Anthon Transcript Brigham Young Church of Christ First Vision Good Neighbor policy Historic sites Joseph Smith death succession crisis LGBT Mormon timeline Handcart companies Mormon Battalion Name of the church Pioneers Mormonism and violence Utah War
Sacred texts	Holy Bible Book of Mormon Doctrine and Covenants Pearl of Great Price Book of Moses Book of Abraham Joseph Smith–Matthew Joseph Smith–History Articles of Faith
Beliefs and practices	Apostolic succession Apostasy and restoration Calling Cosmology Adam and Eve Evolution Plan of salvation Degrees of glory Exaltation Premortal life Family Home Evening Fast Sunday "For the Strength of Youth" Gender "Family Proclamation" Transgender God in Mormonism Heavenly Mother Ministering Marriage Celestial Interracial Polygamy Ordinances Baptism for the dead Marriage sealing Second anointing Temple endowment Priesthood Race Black people Black Mormons Black temple and priesthood restrictions Curses of Cain and Ham Native Americans Pacific Islanders Slavery Revelation Reformed Egyptian Sexuality Birth control Law of chastity Homosexuality Masturbation Soaking spectrums of orthodoxy and practice Temple garment Suicide Word of Wisdom
Culture and worship	Cultural depictions Especially for Youth Feminism Films List Foodways General Conference Humanitarian services Hymns Book Latter-day Saints Channel Liahona magazine Missionary service Mormons Music Pageants Pioneer Day Tabernacles Tabernacle Choir Temples List Worship services Sacrament
Leadership	President Russell M. Nelson List First Presidency Quorum of the Twelve Apostles Quorums of the Seventy Presiding Bishop Relief Society Sunday School Young Women Young Men Primary
Demographics	Membership history Statistics by country Mormon corridor Less-active Mormon Ex-Mormon
Organization	Congregational Area District Stake Ward Statistics Church Educational System BYU BYU-Idaho BYU-Hawaii BYU–Pathway Worldwide Ensign College Deseret Management Corporation Deseret Book Company Deseret Industries Deseret Digital Media Temple Square Hospitality Deseret News Publishing Company Bonneville International Beneficial Financial Group FamilySearch RootsTech Philanthropies Finances Ensign Peak Advisors Perpetual Emigration Fund Perpetual Education Fund Utah Property Management Associates AgReserves Deseret Ranches
Criticism	Anti-Mormonism Book of Abraham Book of Mormon Archeology Genetics Geographical setting Historical authenticity Linguistics Origin Mormon Stories Podcast Salamander letter September Six Truth & Transparency Foundation
Related	Bloggernacle ComeUntoChrist.org List of Book of Mormon translations Joseph Smith Translation Dialogue FAIR organization FARMS organization I'm a Mormon campaign Mormon fundamentalism Mormon History Association Mormon studies Mormonism and Nicene Christianity Relationship to U.S. politics Senkyoshigo Sunstone Joseph Smith Papyri Eyewitness accounts associated with the Joseph Smith Papyri Kirtland Egyptian papers
Category Latter Day Saint Movement Outline

v Т и Движение святого последнего дня
Fundamental ideas	Mormonism Mormonism and Nicene Christianity Mormon fundamentalism Teachings of Joseph Smith
History	Church of Christ Extermination Order Succession crisis History of the LDS Church Mormon handcart pioneers Mormon Battalion Mormon Reformation Utah War Community of Christ history Amboy Conference Restoration branches Church of Jesus Christ (Bickertonite) history Rigdonite William Bickerton
Sacred texts	Bible Old Testament New Testament Book of Abraham Criticism Book of Mormon outline Criticism Book of Moses Criticism of Mormon sacred texts Doctrine and Covenants (Book of Commandments) Joseph Smith Translation of the Bible Pearl of Great Price Lectures on Faith Book of the Law of the Lord (Strangites only) The Word of the Lord (Fettingites and offshoots)
Founders and leaders	Joseph Smith outline Oliver Cowdery Sidney Rigdon Brigham Young Wilford Woodruff Joseph Smith III James Strang William Bickerton Granville Hedrick Alpheus Cutler
LDS denominations	The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints outline Community of Christ Restoration branches Bickertonite Strangite Hedrickite Christian fellowships of "the Remnants" movement Mormon fundamentalism FLDS Church Apostolic United Brethren Latter Day Church of Christ Centennial Park group List of Reorganized Restorationist churches
Doctrines and practices	Adam–God doctrine Agency Articles of Faith Confirmation Cosmology Degrees of glory Early views on death Exaltation Gifts of the Spirit Views on God Heavenly Parents Heavenly Mother Islam and Mormonism Judaism and Mormonism Law of consecration Melchizedek priesthood Patriarchal blessing Plan of salvation Premortal life Priesthood Restoration Revelation Second anointing Spirit world Spectrums of orthodoxy and practice Son of perdition Temples Tithing Women and Mormonism Word of Wisdom
Controversies	Polygamy current state origin Race Black people Black people and early Mormonism Civil rights Joseph Smith's views Native Americans Pacific Islanders Phrenology Slavery LGBT people Violence Historicity of the Book of Mormon archaeology origin Geographical setting List of prophecies of Joseph Smith Universalism
Culture	Ex-Mormon Jack Mormon Lost boys Mormon art Mormon blogosphere Mormon cinema Mormon folklore Cunning folk traditions and the Latter Day Saint movement Mormon foodways Mormon literature Mormon poetry Mormon fiction Association for Mormon Letters Mormon music Mormon folk music Placement marriage
The Mormon Image	Mormon studies Latter Day Saints in popular culture Portrayal of Mormons in comics Mormon pornography
Places	Cumorah Kirtland, Ohio Mormon corridor Nauvoo, Illinois Salt Lake City Sacred Grove Smith Family Farm
Related	Anti-Mormonism Angel Moroni Bibliography Bibliography of books critical of Mormonism Criticism of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints First Vision Golden plates Joseph Smith Papyri Eyewitness accounts associated with the Joseph Smith Papyri Kirtland Egyptian papers Kolob Mormonism and history Reformed Egyptian Temple architecture (LDS Church) Theodemocracy Voree plates
Latter Day Saints Portal