Народ

Дейнстибан Надин
Большая солнечная комната может терпеть
Дейнстибан Надин ; Большая солнечная комната может терпеть
Заголовок	Мастер был
Личный
Умер	что. 1196
Религия	буддизм
Школа	Это было
Происхождение	Школа Дарума
Старшие публикации
Предшественник	Zhuóān déguāng
Преемник	Какуань
	показывать Студенты

Dainichibō nōnin ( 大日房能忍 ) ( Fl. 1190S) был японским буддийским монахом , который начал первую школу дзен в Японии под названием Darumashū, или «Bodhidharma School». ^{[ 1 ]}

Биография

В то время как монах в школе Tendai , он наткнулся на тексты о дзен, которые были доставлены из Китая. В 1189 году он отправил двух своих учеников в Китай, чтобы встретиться с Жуоонаном Дегуангом (拙庵德光, 1121–1203), сам ученик Мастера Дахуи Ринзая Зонггао . Ученики представили письмо, которое Несин написал, описывающее его осознание от практики дзен самостоятельно . Дегуан, по -видимому, одобрил и отправил письмо, подтверждающее просветление Нонаин. ^{[ 2 ]}

Дарума-школа

Школа Daruma зависела от двух источников для их учения: ранний Чан как «переданный на Hiei-Zan в рамках традиции Tendai », ^{[ 3 ]} с четкими элементами учения из северной школы, ^{[ 1 ]} и китайская школа Ринзай . ^{[ 3 ]} Начало Чана «Врученного пробуждения» или Хонгаку повлияло на преподавания Тендай. ^{[ 3 ]} Это объясняет:

[T] Принцип недумности между Буддой и разумными существами или между Нирваной и Самсарой. Этот принцип был выражен во многих отношениях, наиболее известным является изречение, «сам разум - это Будда». ^{[ 3 ]}

Эйзай дает следующее сообщение о Дарума-Шу в Сейдздзине Кетцугирон , третью книгу его Кенена Гококурона :

Кто-то спросил: «Некоторые люди безрассудно называют Дарума-Шу сектой дзен. Но они [дарума-шу] сами говорят, что нет никаких заповедей для следования, никаких практик для участия. С самого начала нет страстей; от Начало мы просвещены. Эйзай ответил, что приверженцы Дарума-Шу-это те, кто описывается в сутрах как ложный взгляд на пустоту. Нельзя говорить с ними или общаться с ними, и должен держать как можно дальше. ^{[ 4 ]}

Из -за его нестандартной передачи Дхармы и обширного смешения различных учений его школа подверглась жесткой критике. Генрих Думулин написал о nōnin:

Неин не принял Тауи форму дзен . Его собственный стиль поступил из -за дзен медитации, практикуемой в Тендаи , которая резонирует с ранним дзеном северной школы, впервые представленной из Китая его основателем Сайчо . Он обильно вытащил из сугьероку, который был усердно изучен на горе Hiei . Таким образом, он слил дзен и учения сутров (Зенкио Итчи). Он также включил в свою доктрину и практические элементы эзотеризма Tendai (Taimitsu). Он не занимался практикой Коана. Дзен школы Дарумы, как показывают ее тексты, отличился таким образом от Ринзай-дзенского периода пели в линии Тауи. ^{[ 1 ]}

С другой стороны, в противодействии этому предполагаемому разнообразию учений Хи-Джин Ким заявляет:

Нонин был фаворитом среди японских буддистов, чтобы создать «чистый дзен» ( Junsui-Zen ) в стране по сравнению с традиционным «смешанным дзен» ( Kenju-Zen ). ^{[ 5 ]}

Школа Бодхидхармы, по -видимому, собрала ряд последователей, но в 1194 году истеблишмент Тендай попросил правительство его закрыть. Они приняли предложение о том, чтобы школа «была« непостижимой »и циркулирующей чепухой». ^{[ 6 ]} Его ученики продолжали школу на короткое время, но в конце концов они рассеялись, чтобы учиться с Dōgen или Eisai . Фактически, Koun Ejō и Tettsū Gikai , оба выдающиеся студенты Dōgen , которым почти все современные преподаватели Soto zen прослеживают свои линии, изначально были студентами преемников Нонаин. ^{[ 1 ]} Передача Догена в Эхизен в 1243 году может быть связана с тем, что у Дарума- Шу было сильное последователи в этой провинции ». ^{[ 7 ]}

Возможно, были члены школы Daruma до войны с ōnin 1467–1477, что уничтожило большую часть дзен-монашюка. ^{[ 8 ]}

Смотрите также

Муши Докуго

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Думулин 2005 .
^ Генрих Думулин, дзен буддизм: история, том 2: Япония, страницы 7-14, World Wisdom, Inc., 2005
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Faure 1987 .
^ Генрих Думулин, дзен буддизм: история, том 2: Япония, стр. 9, World Wisdom, Inc., 2005
^ & Kim 2004 .
^ Matsunaga & Matsunaga 1988 .
^ Heine 2006 , p. 17, цитируя Фаре.
^ Heine 2006 , p. 17

Источники

Думулин, Генрих (2005), дзен буддизм: история. Том 2: Япония , World Wisdom Books, ISBN 9780941532907
Faure, Bernard (весна 1987), «Daruma-Shū, Dōgen и Soutō zen» , Monumenta nipponica , 42 (1): 25–55, doi : 10.2307/2385038 , JSTOR 2385038
Heine, Steven (2006), Dogen и The Precepts, повторно. В: Буддийские исследования из Индии в Америку: очерки в честь Чарльза С. Пребиша , Тейлора и Фрэнсиса
Мацунага, Алисия; Matsunaga, Daigan (1988), Фонд японского буддизма , Лос -Анджелес: Буддийские книги International
Ким, Хи-Джин (2004), Эйхей Доген Мистический реалист , Публикации мудрости, с. 45

Дальнейшее чтение

Breugem, Vincent MN (2006), от известности до безвестности: исследование Darumashū: первая школа дзен Японии, тезис (PDF) , Университет Лейдена

Внешние ссылки

Словарь Сока Гаккай Будд, нонин

[FOOTNOTEDumoulin2005-1] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Думулин 2005 .

[2] Генрих Думулин, дзен буддизм: история, том 2: Япония, страницы 7-14, World Wisdom, Inc., 2005

[FOOTNOTEFaure1987-3] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Faure 1987 .

[4] Генрих Думулин, дзен буддизм: история, том 2: Япония, стр. 9, World Wisdom, Inc., 2005

[FOOTNOTEKim2004-5] & Kim 2004 .

[FOOTNOTEMatsunagaMatsunaga1988-6] Matsunaga & Matsunaga 1988 .

[FOOTNOTEHeine200617,_quoting_Faure-7] Heine 2006 , p. 17, цитируя Фаре.

[FOOTNOTEHeine200617-8] Heine 2006 , p. 17

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]