гиксосы

гиксосы

Мужчина, которого называют «Авиша Гиксос».
( 𓋾𓈎𓈉 ḥqꜣ-ḫꜣswt, Heqa-kasut для «гиксосов»), возглавляющий группу Ааму .
Гробница Хнумхотепа II (около 1900 г. до н.э.).
Это одно из самых ранних известных применений термина «гиксосы».

Гиксосы египтологическое ( / ˈ h ɪ k s ɒ s / ; египетский ḥqꜣ (w) - ḫꜣswt , произношение : heqau khasut , «правитель(и) чужих земель») в современной египтологии — цари Пятнадцатой династии Египта. (ок. 1650–1550 до н. э.). Их центром власти был город Аварис в дельте Нила , откуда они правили Нижним и Средним Египтом до Куз .

В « Эгиптиаке» , истории Египта, написанной греко-египетским священником и историком Манефоном в III веке до нашей эры, термин «гиксосы» используется этнически для обозначения людей вероятного западно-семитского, левантийского происхождения. Хотя Манефон изображал гиксосов захватчиками и угнетателями, эта интерпретация подвергается сомнению в современной египтологии. Вместо этого правлению гиксосов могли предшествовать группы ханаанских народов, которые постепенно поселились в дельте Нила, начиная с конца Двенадцатой династии , и которые, возможно, вышли из-под разрушающегося и нестабильного египетского контроля в какой-то момент во время Тринадцатой династии .

Период гиксосов знаменует собой первый период, когда Египтом правили иностранные правители. Многие детали их правления, такие как истинные размеры их королевства и даже имена и порядок их королей, остаются неопределенными. Гиксосы практиковали многие левантийские или ханаанские обычаи, а также многие египетские обычаи. Им приписывают внедрение в Египет нескольких технологических инноваций, таких как лошадь и колесница , а также серп-меч и составной лук — теория, которая оспаривается.

Гиксосы не контролировали весь Египет. Вместо этого они сосуществовали с Шестнадцатой и Семнадцатой династиями , базировавшимися в Фивах . Война между гиксосами и фараонами конца Семнадцатой династии в конечном итоге завершилась поражением гиксосов Яхмосом I , который основал Восемнадцатую династию Египта . В последующие столетия египтяне изображали гиксосов как кровожадных и деспотических иностранных правителей.

Имя

Этимология

Гиксосы в иероглифах
ḥqꜣ-ḫꜣsw / ḥqꜣw-ḫꜣswt , "хекау хасут" «Гиксосы» Правитель(и) зарубежных стран
Греческий	гиксосы Гикуссос
Стандартные символы «гиксосов» на этикетке « Авиша гиксос » в гробнице Хнумхотепа II , ок. 1900 г. до н.э. Жулик ( 𓋾 , ḥqꜣ ) означает «правитель», холм ( 𓈎 ) является фонетическим дополнением q/ḳ к 𓋾, а 𓈉 обозначает (чужую) «страну», произносится как ḫꜣst , множественное число ḫꜣswt . Знак 𓏥 обозначает множественное число.

Термин «гиксос» происходит от греческого Ὑκσώς ( Hyksôs ) от египетского выражения 𓋾𓈎 𓈉 ( ḥqꜣ-ḫꜣswt или ḥqꜣw-ḫꜣswt , «хекау хасут»), что означает «правители чужих земель». Греческая форма, вероятно, является текстуальным искажением более раннего Ὑκουσσώς ( Hykoussôs ).

Еврейский историк первого века нашей эры Иосиф Флавий называет это имя означающим «цари-пастыри» или «пленные пастухи» в своей книге « Против Апиона» («Против Апиона»), где он описывает гиксосов как евреев, какими они появлялись у эллинистического египетского историка Манефона .

Их раса носила родовое имя Гиксос, что означает «цари-пастухи». Ибо hyc на священном языке означает «царь», а sos на обычном диалекте означает «пастух» или «пастухи»; объединенные слова образуют Hycsos. Некоторые говорят, что они были арабами.

Версия Иосифа Флавия может возникнуть из более позднего египетского произношения ḥqꜣ-ḫꜣswt как ḥqꜣ - šꜣsw , которое тогда понималось как «господин пастухов». Неясно, был ли этот перевод найден у Манефона; Армянский перевод описания Манефона, данный позднеантичным историком Евсевием, дает правильный перевод слова «иностранные цари».

Использовать

«В настоящее время в академических публикациях общепринято, что термин Ḥqꜣ-Ḫꜣswt относится только к отдельным иностранным правителям конца Второго промежуточного периода». особенно Пятнадцатой династии , а не народа. Однако Иосиф Флавий использовал его как этнический термин. Его использование для обозначения населения до сих пор сохраняется в некоторых научных работах.

В Древнем Египте термин «гиксос» ( ḥqꜣ-ḫꜣswt ) также использовался для обозначения различных нубийских и особенно азиатских правителей как до, так и после Пятнадцатой династии. Он использовался, по крайней мере, со времен Шестой династии Египта (ок. 2345–2181 до н.э.) для обозначения вождей Сиро - Палестинской области. Одно из самых ранних зарегистрированных его применений обнаружено ок. 1900 г. до н.э. в гробнице Хнумхотепа II из Двенадцатой династии, чтобы обозначить кочевника или ханаанского правителя по имени « Авиша Гиксос ». (с использованием стандартного 𓋾𓈎𓈉 , ḥqꜣ-ḫꜣswt , «Хека-касут» для «гиксосов»).

Скарабеи царей гиксосов

« Семкен гиксос»

« Хиан Гиксос»

Скарабеи царей гиксосов, выделено слово «гиксосы».

Судя по использованию этого имени в гиксосской надписи Сакир-Хара из Авариса, гиксосы использовали это имя как титул для себя. Однако Ким Рихольт утверждает, что «гиксос» не был официальным титулом правителей Пятнадцатой династии и никогда не встречается вместе с королевским титулом , а появляется как титул только в случае Сакир-Хара. По словам Райхолта, «гиксосы» были скорее общим термином, который встречается отдельно от королевского титула и в списках царей после окончания самой Пятнадцатой династии. Однако Вера Мюллер пишет: «Учитывая, что Скрр упоминается также с тремя именами традиционного египетского титулария (имя Гора, имя Золотого сокола и имя Двух дам) на одном и том же памятнике, этот аргумент является каким-то странным». Даниэль Канделора и Манфред Биетак также утверждают, что гиксосы использовали этот титул официально. Все остальные тексты на египетском языке не называют гиксосов этим именем, а называют их азиатами ( ꜥꜣmw ), за возможным исключением Туринского списка царей в гипотетической реконструкции по фрагменту. Титул гиксосского царя Апепи не засвидетельствован , что, возможно, указывает на «распространение египетского приличия». Имена правителей гиксосов в Туринском списке не имеют королевского картуша и имеют решающее значение «иностранцы».

Скарабеи также свидетельствуют об использовании этого титула для фараонов, обычно приписываемых четырнадцатой или шестнадцатой династии Египта, которых иногда называют «меньшими» гиксосами. Фиванская семнадцатая династия Египта также получила этот титул в некоторых версиях Манефона, и этот факт Биетак приписывает искажению текста. В Двадцать пятой династии Египта и в период Птолемеев термин гиксос был принят в качестве личного титула и эпитета несколькими фараонами или высокопоставленными египетскими чиновниками, включая фиванского чиновника Ментуемхата , Филиппа III Македонского , и Птолемей XIII . Он также использовался на могиле египетского великого жреца Петосириса в Туна-эль-Гебель в 300 г. до н.э. для обозначения персидского правителя Артаксеркса III , хотя неизвестно, принял ли Артаксеркс этот титул для себя.

Происхождение

Древние историки

Стеатитовый скарабей синего цвета в золотой оправе с картушем правителя гиксосов Хиана : - «Сын Ра, Хьян, живущий вечно!»

В своем воплощении Манефона Иосиф Флавий связал гиксосов с евреями, но он также называет их арабами. В своих собственных описаниях Манефона позднеантичные историки Секст Юлий Африканский и Евсевий говорят, что гиксосы пришли из Финикии . До раскопок и открытия Телль-эль-Даба (места столицы гиксосов Авариса ) в 1966 году историки полагались на эти отчеты о периоде гиксосов.

Современные историки

Материальные находки в Телль-эль-Даба указывают на то, что гиксосы произошли из Леванта . Личные имена гиксосов указывают на то, что они говорили на западно-семитском языке и «для удобства могут называться хананеями ».

Ретьену . , связанный с гиксосами в некоторых египетских надписях

Камос , последний царь Семнадцатой фиванской династии, называет Апепи «вождем Ретьену » на стеле, которая предполагает левантийское происхождение этого царя гиксосов. По мнению Анны-Латифы Мурад, египетское применение термина ꜥꜣmw к гиксосам может указывать на различное происхождение, включая недавно прибывших левантийцев или людей смешанного левантийско-египетского происхождения.

Благодаря работе Манфреда Биетака, который обнаружил сходство в архитектуре, керамике и погребальных практиках, ученые в настоящее время отдают предпочтение северному левантийскому происхождению гиксосов. Основываясь, в частности, на храмовой архитектуре, Биетак приводит доводы в пользу сильных параллелей между религиозными практиками гиксосов в Аварисе и религиозными практиками в окрестностях Библа , Угарита , Алалаха и Телль-Брака , определяя «духовный дом» гиксосов как «в самой северной Сирии и Северная Месопотамия ». Связь гиксосов с Ретьену также предполагает северное левантийское происхождение: «Теоретически можно сделать вывод, что ранние гиксосы, как и поздние Апофисы, имели элитное происхождение от Рнв , топонима [...], осторожно связанного с Северный Левант и северный регион Южного Леванта».

Более ранние аргументы о том, что имена гиксосов могли быть хурритскими, были отвергнуты. в то время как предположения начала двадцатого века о том, что гиксосы были индоевропейцами, «соответствовали европейским мечтам об индоевропейском превосходстве, которые теперь дискредитированы». Некоторые предполагают, что гиксосы или некоторые из них имели происхождение от Марианну , о чем свидетельствует использование ими и введение в Египет колесниц и лошадей. Однако эта теория была слишком отвергнута современной наукой.

Исследование особенностей зубов, проведенное Ниной Мааранен и Соней Закшевски в 2021 году на 90 жителях Авариса, показало, что люди, определенные как местные и неместные жители, не отличались друг от друга по происхождению. Утверждается, что результаты соответствуют археологическим данным, что позволяет предположить, что Аварис был важным центром торговой сети восточного Средиземноморья среднего бронзового века, принимавшим людей из-за его границ.

История

Ранние контакты между Египтом и Левантом

Шествие Ааму

Группа западноазиатских иностранцев, возможно, хананеев , помеченных как Ааму ( ꜥꜣmw ), включая ведущего человека с нубийским козлом, помеченного как Абиша Гиксос ( 𓋾𓈎𓈉 ḥqꜣ-ḫꜣsw, Heqa-kasut для «гиксосов»). Могила 12-й династии чиновника Хнумхотепа II в Бени-Хасане (ок. 1890 г. до н.э.).

Исторические записи свидетельствуют о том, что семиты и египтяне имели контакты во все периоды истории Египта. , Мемориальная доска МакГрегора ранняя египетская табличка, датируемая 3000 годом до нашей эры, записывает «первый случай нападения на Восток» с изображением логова фараона , поражающего западноазиатского врага.

Во время правления Сенусрета II , ок. В 1890 г. до н.э. зафиксированы группы западноазиатских иностранцев, посещавших фараона с подарками , как на росписях гробниц 12-й династии чиновника Хнумхотепа II . Эти иностранцы, возможно, хананеи или кочевники , обозначены как Ааму ( ꜥꜣmw ), включая ведущего человека с нубийским козлом, помеченным как Абиша Гиксос ( 𓋾𓈎𓈉 ḥqꜣ-ḫꜣsw, Heqa-kasut для «гиксосов»), первый известный пример имя «Гиксос».

Вскоре после этого на стеле Себек-ху , датированной правлением Сенусрета III (годы правления: 1878–1839 до н.э.), записана самая ранняя известная египетская военная кампания в Леванте. Текст гласит: «Его Величество двинулся на север, чтобы свергнуть азиатов. Его Величество достиг чужой страны, имя которой было Секмем (...) Затем Секмем пал вместе с несчастным Ретену », где, как полагают, находится Секмем (скмм). Сихем и «Ретену» или « Ретьену » связаны с древней Сирией .

Предыстория и прибытие в Египет

Единственное древнее описание всего периода гиксосов принадлежит египетскому историку-эллинисту Манефону , который, однако, существует только в том виде, в котором его цитируют другие. Как записано Иосифом Флавием, Манефон так описывает начало правления гиксосов:

Народ неблагородного происхождения с востока, пришествие которого было непредвиденным, имел дерзость вторгнуться в страну, которую они овладели основными силами без труда и даже с боем. Одолев вождей, они затем варварски сжигали города, сровняли с землей храмы богов и обращались с величайшей жестокостью со всем туземным населением, убивая одних и уводя в рабство жен и детей других ( Contra Apion). I.75-77).

Рукоять кинжала из электрума воина гиксосского фараона Апепи , изображающая солдата, охотящегося с коротким луком и мечом. Надписи: «Совершенный бог, владыка двух земель Небхепешре Апепи » и «Последователь своего господина Нехемена», найденные в захоронении в Саккаре . Сейчас в Луксорском музее .

Повествование Манефона о вторжении «в настоящее время отвергается большинством ученых». Вполне вероятно, что на него повлияли недавние иностранные вторжения в Египет. Напротив, похоже, что установление правления гиксосов было в основном мирным и не включало вторжение полностью иностранного населения. Археология показывает постоянное присутствие азиатов в Аварисе на протяжении более 150 лет до начала правления гиксосов. с началом постепенного заселения хананеев ок. 1800 г. до н.э., время правления Двенадцатой династии . Изотопный анализ стронция жителей Среднего царства и второго переходного периода Авариса также отверг инвазионную модель в пользу миграционной. Вопреки модели иностранного вторжения, исследование не выявило увеличения числа мужчин, переезжающих в регион, но вместо этого выявило половую предвзятость в отношении женщин, при этом высокая доля женщин - 77% - неместных.

Манфред Биетак утверждает, что гиксосов «следует понимать как повторяющуюся модель привлекательности Египта для групп населения Западной Азии, которые приезжали в поисках жизни в страну, особенно в Дельту, с доисторических времен». Он отмечает, что Египет долгое время зависел от опыта Леванта в области судостроения и мореплавания, причем возможные изображения азиатских кораблестроителей можно найти на рельефах Шестой династии правителя Сахуре . Известно, что при Двенадцатой династии Египта было много иммигрантов из Азии, которые служили солдатами, домашними или храмовыми крепостными, а также выполняли различные другие работы. Аварис в дельте Нила привлекал множество иммигрантов из Азии, поскольку был центром международной торговли и мореплавания.

египетской Последним могущественным фараоном Тринадцатой династии был Собехотеп IV , который умер около 1725 года до нашей эры, после чего Египет, по-видимому, распался на различные королевства, в том числе одно, базирующееся в Аварисе, которым управляла Четырнадцатая династия . Судя по именам, эта династия уже имела преимущественно западноазиатское происхождение. После случая, когда их дворец был сожжен, Четырнадцатая династия будет заменена Пятнадцатой династией гиксосов , которая установит «свободный контроль над северным Египтом путем запугивания или силы». таким образом значительно расширив территорию, находящуюся под контролем Авариса.

Ким Рихольт утверждает, что Пятнадцатая династия вторглась и вытеснила Четырнадцатую, однако Александр Ильин-Томич утверждает, что это «недостаточно обосновано». Биетак интерпретирует стелу Неферхотепа III как указание на то, что Египет был захвачен бродячими наемниками примерно во время прихода к власти гиксосов.

Королевство

Основная статья: Пятнадцатая династия Египта

Ты жадный

Тяру

Телль эль-Яхудия

Гелиополис

Расскажи достаточно

Скажи Фарше

Иншас

Телль эль-Масхута

Скажи ис-Ретабе

Телль эс-Сахаба

Мемфис

Лишт

Дахшур

Бени Хасан

класс = notpageimage |

Ключевые памятники второго промежуточного периода в Северном Египте. Западно-семитский язык красным; Египтянин в синем.

Продолжительность правления гиксосов неясна. В фрагментарном Туринском списке царей говорится, что было шесть царей гиксосов, которые вместе правили 108 лет. однако в 2018 году Ким Райхолт предложил новое прочтение - 149 лет, а Томас Шнайдер предложил длину от 160 до 180 лет. Правление гиксосов совпадает с правлением коренных египетских фараонов Шестнадцатой и Семнадцатой династий , более известного как Второй промежуточный период .

Территория, находившаяся под непосредственным контролем гиксосов, вероятно, ограничивалась восточной частью дельты Нила . Их столицей был Аварис , расположенный на развилке ныне высохшего Пелузиакского рукава Нила. Мемфис, возможно, также был важным административным центром. хотя природа присутствия там гиксосов остается неясной.

По словам Анны-Латифы Мурад, к другим местам с вероятным левантийским населением или сильными левантийскими связями в дельте относятся Телль-Фараша и Телль-эль-Магуд, расположенные между Телль-Бастой и Аварисом. Эль-Хатана, к юго-западу от Авариса, и Иншаса . Возросшее процветание Авариса, возможно, привлекло больше левантийцев к поселению в восточной дельте. Ком-эль-Хисн на краю Западной Дельты показывает ближневосточные товары, но людей, по большей части похороненных в египетском стиле, что, по мнению Мурада, означает, что они, скорее всего, были египтянами, находившимися под сильным влиянием левантийских традиций, или, что более вероятно, египетскими левантийцами. На месте Телль-Басты (Бубастис), в месте слияния Пелузиакского и Танитского рукавов Нила, находятся памятники гиксосским царям Хиану и Апепи, но мало других свидетельств проживания левантийцев. Телль-эль-Хабва ( Тджару ), расположенный на рукаве Нила недалеко от Синая, также демонстрирует свидетельства неегиптянского присутствия, однако большинство населения, по-видимому, составляли египтяне или египетские левантийцы. Телль Эль-Хабва снабжал бы Авариса зерном и товарами.

Диадема в ближневосточном стиле с головами газелей и оленем между звездами или цветами, принадлежащая элитной женщине, обнаруженной в гробнице в Телль-эль-Даба (Аварис), датируемой поздним гиксосским периодом (1648–1540 до н.э.). Сейчас в Метрополитен-музее .

В Тумилате Вади - Телль-эль-Масхута демонстрирует большое количество левантийской керамики и историю оккупации, тесно связанную с Пятнадцатой династией. близлежащие Телль-эль-Ратаба и Телль-эль-Сахаба показывают возможные захоронения и оккупацию в гиксосском стиле, Телль-эль-Яхудия, расположенный между Мемфисом и Вади-Тумилат, содержит большие земляные валы, которые, возможно, были построены гиксосами, а также свидетельства левантийских захоронений еще во времена Тринадцатой династии. Поселения гиксосов в Вади-Тумилате обеспечили бы доступ к Синаю, южному Леванту и, возможно, к Красному морю .

Места Телль-эль-Кабир, Телль-Йехуд, Телль-Фавзия и Телль-Гезирет эль-Фарас отмечены другими учеными, кроме Мурада, как содержащие «элементы «культуры гиксосов»», но опубликованных археологических материалов по ним нет.

Гиксосы утверждали, что являются правителями как Нижнего , так и Верхнего Египта ; однако их южная граница проходила в Гермополе и Кузах . Некоторые предметы могут указывать на присутствие гиксосов в Верхнем Египте, но они могли быть фиванской военной добычей или просто свидетельствовать о краткосрочных набегах, торговле или дипломатических контактах. Природа контроля гиксосов над регионом Фив остается неясной. Вероятнее всего, правление гиксосов охватывало территорию от Среднего Египта до южной Палестины . Древние ученые считали, что из-за распространения гиксосских товаров с именами гиксосских правителей в таких местах, как Багдад и Кносс , гиксосы правили огромной империей, но, скорее всего, это было результатом дипломатического обмена подарками и далекого раскинули торговые сети.

Войны с Семнадцатой династией

О конфликте между Фивами и гиксосами известно исключительно из профиванских источников, и хронологию построить сложно. Эти источники пропагандистски изображают конфликт как национально-освободительную войну. Эту точку зрения раньше разделяли и ученые, но она больше не считается точной.

Военные действия между гиксосами и фиванцами Семнадцатой династии, судя по всему, начались во время правления фиванского царя Секененра Таа . На мумии Секененры Таа видно, что он был убит несколькими ударами топора по голове, очевидно, в бою с гиксосами. Неясно, почему могли начаться военные действия, но гораздо более поздний фрагментарный Нового Царства рассказ «Ссора Апофиса и Секененра» обвиняет правителя гиксосов Апепи / Апофиса в инициировании конфликта, требуя, чтобы Секененра Таа удалил лужу гиппопотамов возле Фив. Однако это не исторический текст, а сатира на жанр египетского повествования «царского романа». Современная надпись в Вади-эль-Холь может также относиться к военным действиям между Секененрой и Апепи.

Мумифицированная голова Секененра Таа с ранами от топора. Распространенная теория состоит в том, что он погиб в битве против гиксосов.

Три года спустя, гр. 1542 г. до н.э., Преемник Секененра Таа Камос инициировал поход против нескольких городов, лояльных гиксосам, отчет о котором сохранился на трех монументальных стелах, установленных в Карнаке . Первая из трех, «Таблица Карнарвона», включает жалобу Камоса на разделенное и оккупированное государство Египет:

Как я понимаю это, мою мощь, в то время как один правитель находится в Аварисе, а другой в Куше, я сижу вместе с азиатом и нубийцем, каждый человек имеет свою (собственную) часть этого Египта, деля землю со мной. Его невозможно пройти до Мемфиса, вод Египта. Он владеет Гермополем, и ни один человек не может успокоиться, будучи лишенным ополчения Сетиу. Я вступлю с ним в бой и разрежу его тело, ибо мое намерение — спасти Египет, нанеся удар по азиатам.

Следуя общепринятому литературному приему, советники Камосе изображаются пытающимися отговорить короля, но король все равно атакует. Он рассказывает о разрушении города Нефруси, а также нескольких других городов, верных гиксосам. На второй стеле Камос утверждает, что захватил Авариса, но вернулся в Фивы после захвата посланника между Апепи и царем Куша . Камос, похоже, вскоре умер (ок. 1540 г. до н. э.).

Яхмос I продолжил войну против гиксосов, скорее всего, в начале своего правления завоевав Мемфис, Тьяру и Гелиополис , два последних из которых упоминаются в записи математического папируса Ринда . Информация о кампаниях Яхмоса I против гиксосов в основном исходит из гробницы Яхмоса, сына Эбаны , который дает отчет от первого лица, утверждая, что Яхмос I разграбил Аварис:

Потом были бои в Египте к югу от этого города [Авариса], и я увел человека как живого пленника. Я спустился в воду — ибо он был схвачен на стороне города — и пересек воду, неся его. [...] Тогда Аварис был разграблен, и я принес оттуда добычу.

Фараон Яхмос I (правил ок. 1549–1524 до н. э.) убивает вероятного гиксоса. Деталь церемониального топора во имя Яхмоса I, сокровища царицы Аххотепа II . Надпись «Яхмос, возлюбленный (бога войны) Монту ». Луксорский музей

Томас Шнайдер относит завоевание к 18 году правления Яхмоса. Однако раскопки Телль-эль-Даба (Авариса) не показывают широкомасштабного разрушения города, который, похоже, был оставлен гиксосами. Манефон, как записано у Иосифа Флавия, утверждает, что гиксосам было разрешено уйти после заключения договора:

Тумосис ... окружил стены [Авариса] армией в 480 000 человек и попытался подчинить [гиксосов] осадой. Отчаявшись достичь своей цели, он заключил договор, по которому все [гиксосы] должны были покинуть Египет и беспрепятственно отправиться куда угодно. На этих условиях не менее двухсот сорока тысяч целых семейств со своим имуществом покинули Египет и перешли через пустыню в Сирию. ( Контра Апион I.88-89)

Хотя Манефон указывает, что население гиксосов было изгнано в Левант, археологических доказательств этому нет, а Манфред Биетак на основании археологических находок по всему Египту утверждает, что вполне вероятно, что многочисленные азиаты были переселены в другие места Египта в качестве ремесленников и мастера. Многие из них, возможно, остались в Аварисе, поскольку керамика и скарабеи типичных «гиксосских» форм продолжали непрерывно производиться по всей Восточной Дельте. В Аварисе также продолжали поклоняться ханаанским культам.

После захвата Авариса Яхмос, сын Эбаны, записывает, что Яхмос I захватил Шарухен (возможно, Телль-эль-Аджуль ), который, как утверждают некоторые ученые, был городом в Ханаане, находившимся под контролем гиксосов.

Правило и администрация

Чиновник с прической «грибная голова» также встречается на современных картинах западноазиатских иностранцев, например, в гробнице Хнумхотепа II в Бени Хасане . Раскопаны в Аварисе , столице гиксосов. Датировано 1802–1640 гг. до н.э. Государственная коллекция египетского искусства .

Администрация

Гиксосы демонстрируют смесь египетских и левантийских культурных черт. Их правители приняли полный древнеегипетский царский титул и наняли египетских писцов и чиновников. Они также использовали ближневосточные формы управления, например, нанимая канцлера ( имы-р хетемет ) в качестве главы своей администрации.

Правители

Имена, порядок, продолжительность правления и даже общее число правителей Пятнадцатой династии с полной уверенностью неизвестны. После окончания своего правления цари гиксосов не считались законными правителями Египта и поэтому были исключены из большинства списков царей. Фрагментарный список туринских царей только имя последнего, Хамуди . включал шесть царей гиксосов, однако сохранилось Шесть имен сохранились и в различных воплощениях Манефона, однако Туринский список королей и другие источники трудно согласовать с именами, известными из Манефона. во многом из-за «испорченных форм имени» у Манефона. Однако имя Апепи/Апофис встречается в нескольких источниках.

В различных других археологических источниках также приводятся имена правителей с гиксосским титулом. однако большинство королей второго промежуточного периода засвидетельствовано один раз на одном объекте, всего с тремя исключениями. Рихольт связывает с династией двух других правителей, известных по надписям, — Хьяна и Сакир-Хара . Имя сына Хьяна, Янасси , также сохранилось из Телль-эль-Даба. Двумя наиболее засвидетельствованными королями являются Хьян и Апепи. Ученые в целом сходятся во мнении, что Апепи и Хамуди - два последних царя династии. Апепи засвидетельствован как современник фараонов семнадцатой династии Камоса и Яхмоса I. Рихольт предположил, что Янасси не правил и что Хиан непосредственно предшествовал Апепи. но большинство ученых сходятся во мнении, что порядок царей таков: Хьян, Янасси, Апепи, Хамуди. В отношении первых правителей существует меньше согласия. Шнайдер, Рихольт и Биетак полагают, что Сакир-Хар был первым королем.

Недавние археологические находки позволили предположить, что Хиан на самом деле мог быть современником фараона Тринадцатой династии Собехотепа IV , что потенциально делает его ранним, а не поздним правителем гиксосов. Это спровоцировало попытки пересмотреть всю хронологию периода гиксосов, по которой по состоянию на 2018 год еще не достигнуто какого-либо консенсуса.

Некоторые короли засвидетельствованы либо из фрагментов Туринского списка королей, либо из других источников, которые могли быть правителями гиксосов. Согласно Рихолту, короли Семкен и Аперанат , известные из Туринского списка королей, возможно, были ранними правителями гиксосов. однако Юрген фон Бекерат относит этих королей к Шестнадцатой династии Египта . Другой царь, известный из скарабеев , Шеши , многие учёные полагают, что это царь гиксосов, однако Рихольт относит этого короля к Четырнадцатой династии Египта. Манфред Биетак предполагает, что царь, записанный как Якуб-Хар , мог также быть царем гиксосов Пятнадцатой династии. Биетак предполагает, что многие другие короли, засвидетельствованные на скарабеях, возможно, были вассальными королями гиксосов.

Правители гиксосов в различных источниках

Манефон	Список туринских королей	Генеалогия Анхефенсехмета	Идентификация по Редфорду (1992)	Идентификация по Рихолту (1997)	Идентификация по Биетаку (2012)	Идентификация Шнайдера (2006) (реконструированное семитское имя в скобках)
Салитис/Сайтес (19 лет)	х 15	Шалек	Квадрат	?Семкен (Шамукену)?	?Сакир-Хар?	? ( Шара-Даган [Шрк[н]])
Бнон (44 года)	Х 16.... 3 года		Джейкоб-Хар	?Апер-Анат («Апер-Анати»)?	«Просто Джейкоб-Хар?»	? (*Бин-Ану)
Апачнан/Пачнан (36/61 лет)	Х 17... 8 лет 3 месяца		Хьян	Сакир-Хар	Сьюсеренре Хьян	Хьян ([ʿCarrier-] Хаджран)
Яннас/Стаан (50 лет)	Х 18...10 (20, 30) лет		Янасси (Янсас-X)	Хьян	Янасси (Янсас-идн)	Янаси (Джинаши'-Ад)
Апофис (61/14 лет)	Х 19... 40 + х лет	Апепи (?'А-кен?)	Апепи	Апепи	А-пользователь-Ре Апепи	Апепи (Апапи)
Арчлес/Ассис (40/30 лет)			отождествляет себя с? Хамуди?	идентифицирует себя с Хамуди	Отождествляет себя с Хамуди	Сакир-Хар (Сикру-Хадду)
	X 20 Хамуди		?Хамуди?	Хамуди	Хамуди	нет в Манефоне (Халмуди)
Сумма: 259 лет	Сумма: 108 лет

Ни одна из предложенных идентификаций, кроме Апепи и Апофиса, не считается достоверной.

В Секстом Юлием Африканским описании Манефона правители Шестнадцатой династии также идентифицируются как «пастухи» (т.е. гиксосы) правители. После работы Рихолта в 1997 году большинство, но не все ученые теперь идентифицируют Шестнадцатую династию как коренную египетскую династию, базирующуюся в Фивах , следуя воплощению Евсевия Манефона; эта династия была современницей гиксосов.

Дипломатия

Лев с надписью имени гиксосского правителя Хиана , найденный в Багдаде , предполагает связь с Вавилоном . На груди появляется преномен Хьян и эпитет. Британский музей , EA 987.

Участие гиксосов в дипломатии на расстоянии подтверждается клинописным письмом, обнаруженным в руинах Авариса. Дипломатия гиксосов с Критом и древним Ближним Востоком подтверждается также наличием в этих местах даров гиксосского двора. Хьян , один из правителей гиксосов, известен своими широкими связями, так как в Кноссе и Хаттуше были найдены предметы на его имя , свидетельствующие о дипломатических контактах с Критом и хеттами , а на арт-рынке был куплен сфинкс с его именем. в Багдаде и мог бы продемонстрировать дипломатические контакты с Вавилоном , возможно, с первым касситским правителем Гандашем .

Известно, что фиванские правители Семнадцатой династии подражали гиксосам как в своей архитектуре, так и в царственных именах. Имеются свидетельства дружеских отношений между гиксосами и Фивами, включая, возможно, брачный союз, до правления фиванского фараона Секененра Таа .

Перехваченное письмо между Апепи и нубийским королем Кермы (также называемой Кушем) на юге Египта, записанное на Табличке Карнарвона, было интерпретировано как свидетельство союза между гиксосами и керманами. Об интенсивных контактах между Кермой и гиксосами свидетельствуют также печати с именами азиатских правителей или рисунки, известные из Авариса в Керме. войска Кермы совершили набег на север до Элькаба Согласно надписи Собекнахта II, . Согласно его второй стеле, Камос фактически оказался в ловушке между кампанией по осаде Авариса на севере и наступлением Кермы на юге; неизвестно, смогли ли керманы и гиксосы объединить против него силы. Камос сообщает, что вернулся «с триумфом» в Фивы, но Лутц Попко предполагает, что это «возможно, было просто тактическое отступление, чтобы предотвратить войну на два фронта». Яхмос I также был вынужден противостоять угрозе со стороны нубийцев во время собственной осады Авариса: он смог остановить силы Кермы, послав сильный флот, убив их правителя по имени А'ата. Яхмос I хвастается этими успехами на своей гробнице в Фивах. Керманы также, по-видимому, предоставили гиксосам наемников.

вассальная зависимость

Многие ученые описывали египетские династии, современники гиксосов, как «вассальные» династии, идея, частично заимствованная из XIX династии литературного текста «Ссора Апофиса и Секененра» . в котором говорится, что «вся земля платила ему дань [Апепи], отдавая налоги в полном объеме, а также принося все хорошие продукты Египта». Вера в вассальную зависимость гиксосов была оспорена Рихольтом как «безосновательное предположение». Вместо этого Роксана Фламмини предполагает, что гиксосы оказывали влияние через (иногда навязанные) личные отношения и дарение подарков. Манфред Биетак продолжает ссылаться на вассалов гиксосов, включая второстепенные династии западно-семитских правителей в Египте.

Общество и культура

Королевское строительство и покровительство

Так называемые «гиксосские сфинксы».

Так называемые «гиксосские сфинксы» — это своеобразные сфинксы Аменемхета III , которые были переписаны несколькими правителями гиксосов, в том числе Апепи . Ранее египтологи считали, что это лица реальных правителей гиксосов.

Остатки статуи Двенадцатой династии , присвоенной правителем гиксосов « Хианом », с его именем, написанным по бокам над стиранием.

Гиксосы, судя по всему, не создавали никакого придворного искусства. вместо этого присваивая памятники более ранних династий, записывая на них их имена. На многих из них написано имя короля Хьяна . В Аварисе был обнаружен большой дворец, построенный в левантийском, а не египетском стиле, скорее всего, Хианом. Известно, что король Апепи покровительствовал культуре египетских писцов, заказав копирование Математического папируса Ринда . Истории, сохранившиеся в папирусе Весткара, также могут датироваться периодом его правления.

Так называемые « гиксосские сфинксы » или «танитские сфинксы» представляют собой группу королевских сфинксов, изображающих более раннего фараона Аменемхета III (Двенадцатая династия) с некоторыми необычными чертами по сравнению с обычными скульптурами, например, выдающимися скулами и густой львиной гривой. вместо традиционного головного убора немес . Название «сфинксы гиксосов» было дано в связи с тем, что позже они были переписаны несколькими царями гиксосов, и первоначально считалось, что они представляют самих царей гиксосов. Ученые девятнадцатого века пытались использовать особенности статуй, чтобы определить расовое происхождение гиксосов. Эти сфинксы были захвачены гиксосами из городов Поднебесной , а затем перевезены в их столицу Аварис , где им были перезаписаны имена новых владельцев и украсили их дворец. Известны семь таких сфинксов, все из Таниса , и сейчас большая их часть находится в Каирском музее . Другие статуи Аменехата III были найдены в Танисе и таким же образом связаны с гиксосами.

Практика захоронения

Археологические данные свидетельствуют об особых погребальных практиках гиксосов, включая захоронение их мертвых внутри поселений, а не за их пределами, как у египтян. Хотя некоторые из гробниц включают часовни в египетском стиле, они также включают захоронения молодых женщин, вероятно, принесенных в жертву, помещенных перед гробницей. В пустыне также не сохранилось погребальных памятников гиксосов в египетском стиле, хотя они, возможно, были разрушены. Гиксосы также хоронили умерших младенцев в импортированных ханаанских амфорах. Гиксосы также практиковали захоронение лошадей и других непарнокопытных , что, вероятно, является составным обычаем египетской ассоциации бога Сета с ослом и ближневосточными представлениями о непарнокопытных как олицетворении статуса.

Технология

был Математический папирус Ринда скопирован для царя гиксосов Апепи .

Использование гиксосами захоронений лошадей позволяет предположить, что гиксосы привезли и лошадь , и колесницу . в Египет ездили египтяне во время войны против них . однако не существует никаких археологических, графических или текстовых свидетельств того, что у гиксосов были колесницы, на которых впервые упоминается Яхмос, сын Эбаны , в конце правления гиксосов, на которых В любом случае, похоже, что колесницы не сыграли какой-либо большой роли в приходе гиксосов к власти или их изгнании. Йозеф Вегнер далее утверждает, что верховая езда могла присутствовать в Египте еще в позднем Среднем царстве, до принятия технологии колесниц.

Традиционно гиксосам также приписывают введение ряда других военных новшеств, таких как серп-меч и составной лук ; однако «[в] какой степени следует приписать эти нововведения королевству Аварис, остается спорным», поскольку мнения ученых в настоящее время разделились. Также возможно, что гиксосы внедрили более совершенные методы обработки бронзы, хотя это неубедительно. Возможно, они носили полную броню, тогда как египтяне не носили доспехов и шлемов до Нового царства.

Гиксосы также привезли в Египет более совершенные методы ткачества и новые музыкальные инструменты. внесли улучшения в виноградарство . Они также

• 
  Лезвие египетского топора в форме утконоса сиро-палестинского типа - смертоносная технология, вероятно, внедренная гиксосами (1981–1550 гг. до н.э.).
• 
  Бронзовый наконечник копья периода гиксосов, найденный в Лахише (1780–1580 до н.э.).
• 
  Лошадь, вероятно, была завезена в Египет гиксосами и стала излюбленным предметом египетского искусства, как, например, эта рукоятка кнута времен правления Аменхотепа III (1390–1353 до н. э.).
• 
  Двухколесная конная колесница, найденная здесь в гробнице Тутанхамона , возможно, была завезена в Египет гиксосами.

Торговля и экономика

Пример египетской посуды Телль-эль-Яхудия , стиля с левантийским влиянием.

В ранний период гиксосов их столица Аварис была «торговой столицей Дельты». Торговые отношения гиксосов были в основном с Ханааном и Кипром . Говорят, что торговля с Ханааном была «интенсивной», особенно с импортом многих ханаанских товаров, и, возможно, отражала ханаанское происхождение династии. Торговля велась в основном с городами северного Леванта, но развивались и связи с южным Левантом. Дополнительно велась торговля с Фаюмом , Мемфисом , оазисами в Египте, Нубией , Месопотамией . Торговые отношения с Кипром также были очень важны, особенно в конце периода гиксосов. Аарон Берк интерпретировал захоронения лошадей в Аварисе как свидетельство того, что похороненные вместе с ними люди участвовали в караванной торговле. Анна-Латифа Мурад утверждает, что «гиксосы были особенно заинтересованы в открытии новых торговых путей, обеспечении стратегических постов в восточной дельте, которые могли бы обеспечить доступ к наземным и морским торговым путям». К ним относятся очевидные поселения гиксосов Телль эль-Хабва I и Телль эль-Масхута в восточной дельте.

Согласно камосским стелам, гиксосы импортировали «колесницы и лошадей, корабли, древесину, золото, лазурит, серебро, бирюзу, бронзу, топоры без числа, масло, ладан, жир и мед». Гиксосы также экспортировали большое количество материалов, награбленных из южного Египта, особенно египетских скульптур, в районы Ханаана и Сирии . Эти перемещения египетских артефактов на Ближний Восток можно отнести, в частности, к царю Апепи . Гиксосы также производили местные изделия под левантийским влиянием, такие как производство Телль-эль-Яхудия .

Существует мало свидетельств торговли между Верхним и Нижним Египтом в период гиксосов, и Манфред Биетак предполагает, что существовал «взаимный торговый бойкот». Биетак предполагает, что это уменьшило способность гиксосов торговать со Средиземноморьем и ослабило их экономику.

Религия

Рисунок скарабея эпохи гиксосов, найденный в Телль-эль-Дабе, изображающий фараона как ближневосточного бога погоды ( Ваала ) или наоборот. Судя по всему, цель состоит в том, чтобы представить правителя гиксосов как божественную фигуру. Оригинал находится в частной собственности, хранится во Фрибурском университете .

Храмы в Аварисе существовали как в египетском, так и в левантийском стиле, причем последний, предположительно, был посвящен левантийским богам. Известно, что гиксосы поклонялись ханаанскому богу бури Ваалу , который был связан с египетским богом Сетом . Сет, судя по всему, был богом-покровителем Авариса еще во времена Четырнадцатой династии . Иконография их царей гиксосов на некоторых скарабеях представляет собой смесь одежды египетских фараонов с поднятой дубинкой - иконография Ваала. Несмотря на более поздние источники, утверждающие, что гиксосы были против поклонения другим богам, вотивные предметы, подаренные правителями гиксосов таким богам, как Ра , Хатхор , Себек и Ваджет , также сохранились.

Возможные библейские связи

В традиции Манефониана-Иосифа

Иосиф Флавий и большинство писателей древности ассоциировали гиксосов с евреями. Цитируя Манефона « Эгиптиаку» , Иосиф Флавий утверждает, что, когда гиксосы были изгнаны из Египта, они основали Иерусалим ( Contra Apion I.90). Неясно, является ли это оригинальным дополнением Манефона или собственным дополнением Иосифа Флавия, поскольку Манефон не упоминает «евреев» или «евреев» в своем сохранившемся отчете об изгнании. Рассказ Иосифа Флавия о Манефоне связывает изгнание гиксосов с другим событием двести лет спустя, когда группа прокаженных во главе со священником Осарсефом была изгнана из Египта в заброшенный Аварис. Там они вступают в союз с гиксосами и правят Египтом тринадцать лет, прежде чем их изгонят, в течение этого времени они угнетают египтян и разрушают их храмы. После изгнания Осарсеф меняет имя на Моисей ( Contra Apion I.227-250). Ассманн утверждает, что этот второй рассказ представляет собой в значительной степени смесь событий позднего периода Амарны с вторжением гиксосов, где Осарсеф, вероятно, заменял Эхнатона . Последнее упоминание об Осарсефе, в котором он меняет свое имя на Моисей, может быть более поздней интерполяцией. Иногда считается, что второй отчет вообще не был написан Манефоном.

В современной науке

См. Также: Исход и Источники и параллели Исхода.

Большинство современных ученых не верят, что элементы египетской истории в Библии можно продемонстрировать историческими методами. Однако некоторые ученые пытались связать повествования о периоде гиксосов с периодом исхода.

Такие ученые, как Ян Ассманн и Дональд Редфорд , например, предположили, что история библейского исхода могла быть полностью или частично вдохновлена ​​изгнанием гиксосов. Отождествление с гиксосами лишь минимально отклонялось бы от принятой библейской хронологии, и их изгнание — единственное известное крупномасштабное изгнание азиатов из Египта. Другие ученые, такие как Манфред Биетак , указали на несколько проблем с такими теориями, включая конфликт между изображением гиксосов как правящей элиты с опытом работы в торговле и мореплавании и библейским изображением израильтян как угнетенных в Египте.

Семитские посетители Египта, в гробнице Хнумхотепа II , ок. 1900 г. до н.э.

Джон Брайт утверждает, что как египетские, так и библейские записи предполагают, что семиты сохраняли доступ к Египту во все периоды истории Египта, и он предположил, что возникает соблазн предположить, что Иосиф, который, согласно Ветхому Завету (Бытие 39:50), был пользовался благосклонностью при египетском дворе и занимал высокие административные должности рядом с правителем страны, был связан с правлением гиксосов в Египте во времена Пятнадцатой династии. Такой связи могло способствовать их общая семитская этническая принадлежность. Он также написал, что доказательств этим событиям нет. Говард Вос предположил, что « разноцветная одежда », которую, как утверждается, носил Иосиф, могла быть похожа на красочную одежду, которую можно увидеть на изображениях иностранцев в гробнице Хнумхотепа II .

Рональд Б. Джоби отмечает ряд проблем с отождествлением повествования об Иосифе с событиями до или во время правления гиксосов, например, детали о том, что египтяне ненавидели народ Иосифа («пастухи»; Быт. 46:31) и многочисленные анахронизмы. Манфред Биетак предполагает, что эта история лучше соответствует атмосфере поздней Двадцатой династии Египта , в частности, ксенофобской политике фараона Сетнахте (1189–1186 до н.э.). А Дональд Редфорд утверждает, что «читать [историю Джозефа] как историю совершенно ошибочно». в то время как Меган Бишоп Мур и Брэд Э. Келле отмечают отсутствие каких-либо внебиблейских свидетельств событий Бытия, включая историю Иосифа или Исход.

Ряд ученых не верят, что исход вообще имеет какую-либо историческую основу, в то время как только ученые «фундаменталистского толка» принимают всю библейскую версию, «если [она] не может быть полностью опровергнута». В настоящее время археологи сходятся во мнении, что, если исход израильтян из Египта и произошел, то он должен был произойти во времена Девятнадцатой династии Египта (13 век до н.э.), учитывая первое появление самобытной израильской культуры в археологических записях. Потенциальная связь гиксосов с исходом больше не является центральным предметом научных исследований гиксосов. но эта предполагаемая связь с Исходом продолжает вызывать общественный интерес.

Наследие

«Четыре иностранных вождя» из гробницы ТТ39 (Метрополитен-музей, MET DT10871). ок. 1479–1458 гг. до н.э.

Египетский рельеф, изображающий битву против жителей Западной Азии. Правление Аменхотепа II , Восемнадцатая династия, ок. 1427–1400 гг. до н.э.

Правление гиксосов продолжало осуждаться фараонами Нового царства , такими как Хатшепсут , которая спустя 80 лет после своего поражения заявила, что восстановила многие святыни и храмы, которыми они пренебрегали.

Рамсес II перенес столицу Египта в Дельту, построив Пи-Рамсес на месте Авариса. где он установил стелу в честь 400-летия культа Сета . Ученые предполагали, что это ознаменовало 400-летие с тех пор, как гиксосы установили свое правление, однако в списках предков Рамсеса по-прежнему не упоминались гиксосы, и нет никаких свидетельств того, что их почитали во время его правления. Список туринских царей, включающий гиксосов и всех других оспариваемых или опозоренных бывших правителей Египта, по-видимому, датируется периодом правления Рамсеса или одного из его преемников. Гиксосы отмечаются как иностранные короли посредством определителя метательной палки, а не божественного определителя после их имен, а также использования титула ḥqꜣ-ḫꜣswt вместо обычного королевского титула. Ким Райхолт отмечает, что эти меры уникальны для правителей гиксосов и «поэтому могли быть прямым результатом того, что, по-видимому, было преднамеренной попыткой стереть память об их королевской власти после их поражения».

Египетское присутствие в Леванте

«Часто признается», что Египет основал империю в Ханаане в конце войн против гиксосов. Походы против мест в Ханаане и Сирии проводились Яхмосом I и Тутмосом I в начале Восемнадцатой династии , о чем записано в гробницах Яхмоса, сына Эбаны и Яхмоса пен-Нехебета ; Тутмос I также упоминается как охотившийся на слонов в Сирии в надписях храма Хатшепсут в Дейр-эль-Бахари . Тутмос III , как известно, вел широкую кампанию, завоевывая « Шасу » бедуинов северного Ханаана и земли Ретьену , вплоть до Сирии и Миттани , в многочисленных военных кампаниях около 1450 г. до н. э. Однако Феликс Хёфльмайер утверждает, что свидетельств других кампаний мало и что «нет доказательств, которые могли бы предположить такой сценарий», как Египетская империя во времена Восемнадцатой династии. Что касается утверждений о том, что кампании на Ближнем Востоке были спровоцированы правлением гиксосов, Томас Шнайдер утверждает, что «строительство империи началось с опозданием на два поколения, и видеть прямую связь может быть такой же исторической ошибкой, как и связывать от распада Советского Союза в 1989 году до окончания Второй мировой войны в 1945 году, двумя поколениями ранее».

Сирийцы « Ретьену » приносят дань Тутмосу III , в гробнице Рехмира , ок. 1450 г. до н.э. (настоящая живопись и интерпретирующий рисунок). Их называют «Вождями Ретьену».

Более поздние отчеты

Рельеф Рамзеса II из Мемфиса, показывающий, как он захватывает врагов: нубийца, ливийца и сирийца, ок. 1250 г. до н.э. Каирский музей .

В истории Девятнадцатой династии « Ссора Апофиса и Секененра» утверждалось, что гиксосы не поклонялись никакому богу, кроме Сета , превращая конфликт в конфликт между Ра , покровителем Фив, и Сетом как покровителем Авариса. Более того, битва с гиксосами была интерпретирована в свете мифической битвы между богами Гором и Сетом, превратившей Сета в азиатское божество, а также позволившей азиатам интегрироваться в египетское общество.

Изображение гиксосов Манефоном, написанное почти через 1300 лет после окончания правления гиксосов и обнаруженное у Иосифа Флавия, еще более негативно, чем источники Нового Царства. Этот рассказ, изображающий гиксосов «как жестоких завоевателей и угнетателей Египта», оказал большое влияние на восприятие гиксосов до наших дней. Марк ван де Мироп утверждает, что изображение первоначального вторжения гиксосов, сделанное Иосифом Флавием, не более достоверно, чем его более поздние утверждения о том, что они были связаны с Исходом , предположительно изображенным в Манефоне в исполнении группы прокаженных.

Ранние современные изображения

Открытие гиксосов в 19 веке и их изучение после расшифровки древнеегипетских письмен привело к появлению различных теорий об их истории, происхождении, этнической принадлежности и внешнем виде, часто иллюстрированных живописными и творческими деталями.

• 
  Вторжение гиксосов, как представлял Герман Фогель в XIX веке (19 век)
• 
  Изгнание гиксосов (1906)

См. также

• Митанни
• У кошек
• Морские народы
• Филистимляне
• Наша Мэри
• Китайско-вавилонство § Более поздние теории
• Скарабей Анра (артефакт)

Ссылки

• Аллен, Джеймс П. (2000). Среднеегипетский: введение в язык и культуру иероглифов . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-77483-3 .
• Ассманн, Ян (2003). Разум Египта: история и значение во времена фараонов . Издательство Гарвардского университета. ISBN  9780674012110 .
• Ассманн, Ян (2014). От Эхнатона до Моисея: Древний Египет и религиозные изменения . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-977-416-631-0 .
• Ассманн, Ян (2018). Изобретение религии: вера и завет в книге Исход . Издательство Принстонского университета. ISBN  9781400889235 .
• Астон, Дэвид А. «Насколько ранним (и насколько поздним) может быть Хьян на самом деле: эссе, основанное на › традиционных археологических методах <». В Forstner-Müller & Moeller (2018) , стр. 15–56.
• Бейкер, Розали Ф.; Бейкер, Чарльз Ф. (2001). Древние египтяне: люди пирамид . США: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-512221-3 .
• Бард, Кэтрин А. (2015). Введение в археологию Древнего Египта (2-е изд.). Уайли-Блэквелл. ISBN  9780470673362 .
• Беккерат, Юрген (1999). Справочник египетских королевских имен . из Заберна. ISBN  3-8053-2591-6 .
• Бен-Тор, Дафна (2007). Скарабеи, хронология и связи: Египет и Палестина во второй промежуточный период (PDF) . Ванденхук и Рупрехт.
• Биетак, Манфред (2019). «Духовные корни гиксосской элиты: анализ их сакральной архитектуры, часть I». В Биетаке, Манфред; Прелл, Сильвия (ред.). Загадка гиксосов Харрасовиц. стр. 100-1 47–67. ISBN  9783447113328 .
• Биетак, Манфред (2015). «Об истории Исхода: что сегодняшняя египтология может внести вклад в оценку библейского рассказа о пребывании в Египте» . У Томаса Э. Леви; Томас Шнайдер; Уильям Х.К. Пропп (ред.). Исход Израиля в трансдисциплинарной перспективе: текст, археология, культура и геонауки . Спрингер. стр. 17–37. ISBN  978-3-319-04768-3 .
• Биетак, Манфред (2001). «Гиксосы». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, Том 2 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 136–143. ISBN  978-0-19-510234-5 .
• Биетак, Манфред (2012). «Гиксосы». В Багнелле, Роджер С.; и др. (ред.). Энциклопедия древней истории . Джон Уайли и сыновья. дои : 10.1002/9781444338386.wbeah15207 . ISBN  9781444338386 .
• Вудхуизен, Фредерик Кристиан (2006). Этническая принадлежность народов моря . Университет Эразма в Роттердаме . OCLC   69663674 .
• Глассман, Рональд М. (2017), Глассман, Рональд М. (редактор), «От хананеев до финикийцев» , Истоки демократии в племенах, городах-государствах и национальных государствах , Чам: Springer International Publishing, стр. 479 –494, дои : 10.1007/978-3-319-51695-0_50 , ISBN  978-3-319-51695-0
• Биетак, Манфред (2016). «Египетская община в Аварисе в период гиксосов» . Ägypten und Levante / Египет и Левант . 26 : 263–274. дои : 10.1553/AEundL26s263 . JSTOR   44243953 .
• Биетак, Манфред (2010). «ОТКУДА ПРИШЛИ ГИКСОСЫ И КУДА ОНИ УШЛИ?». В Марии, Марсель (ред.). ВТОРОЙ ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ ПЕРИОД (ТРИНАДЦАТАЯ–СЕМНАДЦАТАЯ ДИНАСТИИ): современные исследования, перспективы . Питерс. стр. 139–181.
• Биетак, Манфред (2006). «Предшественники гиксосов» . В Гитине, Сеймур; Райт, Эдвард Дж.; Дессель, JP (ред.). Противостояние прошлому: археологические и исторические очерки древнего Израиля в честь Уильяма Дж. Девера . Айзенбрауны. ISBN  9781575061177 .
• Биетак, Манфред (1999). «Гиксосы» . В Барде, Кэтрин А. (ред.). Энциклопедия археологии Древнего Египта . Рутледж. стр. 377–379. ISBN  9781134665259 .
• Буррио, Жанин (2000). «Второй промежуточный период (ок. 1650–1550 до н. э.)». В Шоу, Ян (ред.). Оксфордская история Древнего Египта . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-280458-7 .
• Брайт, Джон (2000). История Израиля (4-е изд.). Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 97. ИСБН  978-0-664-22068-6 .
• Бансон, Маргарет (2014). Энциклопедия Древнего Египта Издательство информационной базы. ISBN  978-1-4381-0997-8 .
• Берк, Аарон А. (2019). «Аморреи в восточной дельте Нила: идентичность азиатов в Аварисе в период раннего Среднего царства» . В Биетаке, Манфред; Прелл, Сильвия (ред.). Загадка гиксосов . Харрасовиц. стр. 67–91. ISBN  9783447113328 .
• Канделора, Даниэль (2018). «Запутавшись в ориентализме: как гиксосы стали расой». Журнал истории Египта . 11 (1–2): 45–72. дои : 10.1163/18741665-12340042 . S2CID   216703371 .
• Канделора, Даниэль (2017). «Определение гиксосов: переоценка названия ḥqꜣ-ḫꜣswt и его значение для идентичности гиксосов» . Журнал Американского исследовательского центра в Египте . 53 : 203–221. дои : 10.5913/jarce.53.2017.a010 .
• Карри, Эндрю (сентябрь – октябрь 2018 г.). «Правители чужих земель» . Журнал археологии .
• Даресси, Жорж (1906). «Кинжал времен королей-пастухов» . Анналы Службы египетских древностей . 7 : 115–120.
• эль-Шахави, Абир (2005). Египетский музей в Каире: прогулка по переулкам Древнего Египта . Фарид Атия Пресс. ISBN  977-17-2183-6 .
• Фламмини, Роксана (2015). «Построение вассалов гиксосов: некоторые мысли об определении практики подчинения гиксосов». Ägypten und Levante / Египет и Левант . 25 : 233–245. дои : 10.1553/AEundL25s233 . hdl : 11336/4290 . JSTOR   43795213 .
• Фауст, Авраам (2015). «Появление Израиля железного века: о происхождении и привычках» . У Томаса Э. Леви; Томас Шнайдер; Уильям Х.К. Пропп (ред.). Исход Израиля в трансдисциплинарной перспективе: текст, археология, культура и геонауки . Спрингер. стр. 467–482. ISBN  978-3-319-04768-3 .
• Форстнер-Мюллер, Ирен; Мёллер, Надин, ред. (2018). ПРАВИТЕЛЬ ГИКСОСА ХЬЯН И НАЧАЛО ВТОРОГО ПРОМЕЖУТОЧНОГО ПЕРИОДА В ЕГИПТЕ: ПРОБЛЕМЫ И ПРИОРИТЕТЫ СОВРЕМЕННЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ. Материалы семинара Австрийского археологического института и Института Востока Чикагского университета, Вена, 4 – 5 июля 2014 г. Хольцхаузен. ISBN  978-3-902976-83-3 .
• Габриэль, Ричард А. (2009). Тутмос III: Военная биография величайшего царя-воина Египта . Потомакские книги. ISBN  978-1-59797-373-1 .
• Геоби, Рональд А. (2017). «Иосиф Инфильтратор, Иаков Завоеватель?: Пересмотр корреляции гиксосов и ивритов» . Журнал библейской литературы . 136 (1): 23–37. дои : 10.1353/jbl.2017.0001 . S2CID   164637479 .
• Герати, LT (2015). «Даты и теории Исхода» . У Томаса Э. Леви; Томас Шнайдер; Уильям Х.К. Пропп (ред.). Исход Израиля в трансдисциплинарной перспективе: текст, археология, культура и геонауки . Спрингер. стр. 55–64. ISBN  978-3-319-04768-3 .
• Граббе, Лестер (2017). Древний Израиль: что мы знаем и откуда мы это знаем? . Блумсбери. ISBN  9780567670434 .
• Гриффит, Ф.Л. (1891). Археологический отчет 1890/91–1911/12 гг.: Включающий недавнюю работу Фонда исследования Египта и прогресс египтологии за 1890/91–1911/12 гг . Кеган Пол, Тренч, Трюбнер.
• Грюн, Эрих С. ​​(2016). «Использование и злоупотребление историей Исхода». Конструкция идентичности в эллинистическом иудаизме: очерки ранней еврейской литературы и истории . де Грюйтер. стр. 197–228. JSTOR   j.ctvbkjxph.14 .
• Хавасс, Захи А.; Ваннини, Сандро (2009). Затерянные гробницы Фив: жизнь в раю Темза и Гудзон. ISBN  9780500051597 .
• Эрнандес, Роберто А. Диас (2014). «Роль боевых колесниц в формировании Египетской империи в начале XVIII династии». Studien zur Altägyptischen Kultur . 43 : 109–122. JSTOR   44160271 .
• Херслунд, Оле (2018). «Летопись колесниц: тексты, письменность и язык Нового царства Египта». В Вельдмейере, Андре Дж; Икрам, Салима (ред.). Колесницы в Древнем Египте: Колесница Тано, пример . Сайдстоун Пресс. ISBN  9789088904684 .
• Хёфльмайер, Феликс (2015). «Египетская «Империя» в Южном Леванте в начале 18-й династии». В Эдере — Биргитта; Прузсински, Регина (ред.). Политика обмена политическими системами и способы взаимодействия в Эгейском море и на Ближнем Востоке во 2-м тысячелетии до нашей эры: материалы международного симпозиума в Институте археологических исследований Фрайбургского университета, 30 мая - 2 июня 2012 г. Том. 2. Издательство Австрийской академии наук. стр. 191–206. ISBN  9783700176619 . JSTOR   j.ctt1bkm4rg.15 .
• Хёльбл, Гюнтер (2001). История империи Птолемеев . Психология Пресс. ISBN  978-0-415-23489-4 .
• Ильин-Томич, Александр (2016). «Второй промежуточный период» . В Вендрихе, Виллеке; и др. (ред.). Энциклопедия египтологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе .
• Иосиф Флавий (1926). Иосиф Флавий в восьми томах, 1: Жизнь; Против Апиона . Перевод Теккерея, Х.Ст.Дж.
• Камрин, Дженис (2009). «Ааму Шу в гробнице Хнумхотепа II в Бени Хасане». Журнал древнеегипетских взаимосвязей . 1 : 22–36. S2CID   199601200 .
• Киль, Отмар (1996). «Еще один скарабей с охотой на бегемотов, иконография так называемых официальных скарабеев и египетского царя на скарабеях до Нового царства». Египет и Левант / Египет и Левант . 6 : 119–136. JSTOR   23788869 .
• Копецки, Карин; Биетак, Манфред (2016). «Отпечаток печати мастерской зеленой яшмы из Телль-эль-Даба» . Египет и Левант / Египет и Левант . 26 :357-375. дои : 10.1553/AEundL26s357 . JSTOR   44243958 .
• Лиххельм, Мириам, изд. (2019). Древнеегипетская литература . Издательство Калифорнийского университета. дои : 10.2307/j.ctvqc6j1s . ISBN  9780520973619 . JSTOR   j.ctvqc6j1s . S2CID   63441582 .
• Лоприено, Антонио (2003). «Взгляды на прошлое Египта в первом тысячелетии до нашей эры». В Тейт, Джон (ред.). «Никогда подобное не случалось»: взгляд Египта на свое прошлое .
• Монте, Пьер (1968). Жизнь фараонов . Вайденфельд и Николсон. ISBN  9780600354529 .
• Мур, Меган Бишоп; Келле, Брэд Э (2011). Библейская история и прошлое Израиля: меняющееся изучение Библии и истории . Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN  978-0-8028-6260-0 .
• Моренц, Людвиг Д.; Попко, Лутц (2010). «Второй переходный период и Новое царство» . В Ллойде, Алан Б. (ред.). Спутник Древнего Египта . Том. 1. Уайли-Блэквелл. стр. 101–119. ISBN  9781444320060 .
• Морган, Ливия (2010). «Эгейский грифон в Египте: Охотничий фриз в Телль-эль-Дабе». Ägypten und Levante / Египет и Левант . 20 : 303–323. дои : 10.1553/AEundL20s303 . JSTOR   23789943 .
• Мурад, Анна-Латифа (2015). Возвышение гиксосов: Египет и Левант от Среднего царства до начала второго промежуточного периода . Оксфордский археопресс. дои : 10.2307/j.ctvr43jbk . ISBN  9781784911348 . JSTOR   j.ctvr43jbk .
• Мюллер, Вера. «Хронологические концепции второго промежуточного периода и их значение для оценки его материальной культуры». В Forstner-Müller & Moeller (2018) , стр. 199–216.
• О'Коннор, Дэвид (2009). «Египет, Левант и Эгейское море: от периода гиксосов до возникновения Нового царства» . В Арузе, Джоан; Бензель, Ким; Эванс, Джин М. (ред.). За пределами Вавилона: искусство, торговля и дипломатия во втором тысячелетии до нашей эры . Издательство Йельского университета. стр. 108–122. ISBN  9780300141436 .
• Польц, Дэниел. «Территориальные претензии и политическая роль Фиванского государства в конце второго промежуточного периода: тематическое исследование». В Forstner-Müller & Moeller (2018) , стр. 217–233.
• Попко, Лутц (2013). «Конец второго промежуточного периода» . В Вендрихе, Виллеке; и др. (ред.). Конец второго промежуточного периода – начало Нового Царства . Энциклопедия египтологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе .
• Поттс, Дэниел Т. (2012). Спутник археологии Древнего Ближнего Востока . Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-4443-6077-6 .
• Причард, Джеймс Б. (2016). Древние ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому Завету, с дополнениями . Издательство Принстонского университета. ISBN  978-1-4008-8276-2 .
• Распе, Люсия (1998). «Манефон об исходе: переоценка». Ежеквартальный журнал еврейских исследований . 5 (2): 124–155. JSTOR   40753208 .
• Редфорд, Дональд Б. (1992). Египет, Ханаан и Израиль в древние времена . Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-03606-9 .
• Редмаунт, Кэрол А. (2001) [1998]. «Горькая жизнь: Израиль в Египте и за его пределами» . В Кугане, Майкл Д. (ред.). Оксфордская история библейского мира . Издательство Оксфордского университета. стр. 58–89. ISBN  9780199881482 .
• Ричардсон, Дэн (2013). Каир и пирамиды (снимок Египта от Rough Guides) . Rough Guides Великобритания. ISBN  978-1-4093-3544-3 .
• Ритнер, Роберт К.; Симпсон, Уильям Келли; Тобин, Винсент А.; Венте, Эдвард Ф. (2003). Симпсон, Уильям Келли (ред.). Литература Древнего Египта: антология рассказов, инструкций и поэзии . Издательство Йельского университета. ISBN  9780300099201 . JSTOR   j.ctt5vm2m5 .
• Рой, Джейн (2011). Политика торговли: Египет и Нижняя Нубия в 4-м тысячелетии до нашей эры . Брилл. ISBN  978-90-04-19610-0 .
• Руссманн, Эдна Р.; Джеймс, Томас Гарнет Генри (2001). Вечный Египет: Шедевры древнего искусства из Британского музея . Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-520-23086-6 .
• Райхолт, Ким . «Печати и история 14-й и 15-й династий». В Forstner-Müller & Moeller (2018) , стр. 235–276.
• Райхолт, Ким (2004). «Список Туринских королей». Ägypten und Levante / Египет и Левант . 14 : 135–155. JSTOR   23788139 .
• Райхолт, Ким (1997). Политическая ситуация в Египте во второй переходный период около 1800-1550 гг. до н.э. Museum Tuscalanum Press. ISBN  9788772894218 .
• Сэйс, AH (1895). Египет евреев и Геродота . Книги по запросу. ISBN  978-3-7347-3964-4 .
• Шнайдер, Томас (2006). «Относительная хронология Среднего царства и периода гиксосов» . В Хорнунге, Эрик; Краусс, Рольф; Уорбертон, Дэвид А. (ред.). Древнеегипетская хронология . Брилл. стр. 168–196. ISBN  9004113851 .
• Шнайдер, Томас (2008). «Конец короткой хронологии: критический обзор дискуссий об абсолютных датировках Среднего царства и второго промежуточного периода» (PDF) . Египет и Левант / Египет и Левант . 18 :275-313. дои : 10.1553/AEundL18s275 . JSTOR   23788616 .
• Шнайдер, Томас (2018). «Исследования гиксосов в египтологии и общественное воображение Египта: краткий обзор пятидесятилетних исследований». Журнал истории Египта . 11 (1–2): 73–86. дои : 10.1163/18741665-12340043 . S2CID   240039656 .
• Шоу, Ян (2002). «Израиль, израильтяне» . В Шоу, Ян; Джеймсон, Роберт (ред.). Словарь археологии . Уайли Блэквелл. п. 313. ИСБН  9780631235835 .
• Штайнер, Маргрит Л.; Киллебрю, Энн Э. (2014). Оксфордский справочник по археологии Леванта: ок. 8000–332 гг . до н.э. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-166254-6 .
• Штибинг, Уильям Х. младший (2009). Древняя история и культура Ближнего Востока (2-е изд.). Рутледж. ISBN  978-0-321-42297-2 .
• Ван де Миеруп, Марк (2011). История Древнего Египта . Уайли-Блэквелл. ISBN  9781405160704 .
• Вербрюгге, Джеральд П.; Уикершам, Джон М. (1996). Беросс и Манефон, представленные и переведенные: местные традиции в древней Месопотамии и Египте Издательство Мичиганского университета. ISBN  0472107224 .
• Вос, Ховард (1999). Новые иллюстрированные библейские манеры и обычаи Нельсона: как на самом деле жили люди Библии . Томас Нельсон. ISBN  978-1-4185-8569-3 .
• Вегнер, Йозеф (2015). «КОРОЛЕВСКИЙ НЕКРОПОЛЬ НА ЮЖНОМ АБИДОСЕ: новый взгляд на второй промежуточный период Египта». Ближневосточная археология . 78 (2): 68–78. дои : 10.5615/neareastarch.78.2.0068 . JSTOR   10.5615/neareastarch.78.2.0068 . S2CID   163519900 .
• Вейгалл, Артур Э.П. Бром (2016). История фараонов . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-108-08291-4 .
• Уилкинсон, Тоби (2013). Взлет и падение Древнего Египта . Случайный дом. ISBN  9780553384901 .
• Уилкинсон, Тоби (2013a). Жизнь древних египтян . Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-77162-4 .
• Виллемс, Харко (2010). «Первый переходный период и Среднее царство». В Ллойде, Алан Б. (ред.). Спутник Древнего Египта . Том. 1. Уайли-Блэквелл. стр. 81–100.
• Закшевский, Соня; Шортленд, Эндрю; Роуленд, Джоан (2015). Наука в изучении Древнего Египта . Рутледж. ISBN  978-1-317-39195-1 .

Дальнейшее чтение

• Форстнер-Мюллер, Ирен (2022), «Государство гиксосов» , Оксфордская история древнего Ближнего Востока , том. III, Oxford University Press , стр. 1–47, doi : 10.1093/oso/9780190687601.003.0023 , ISBN  978-0-19-068760-1