Харизматическое христианство

Харизматическое христианство - это форма христианства , которая подчеркивает работу Святого Духа и духовных даров как повседневную часть жизни верующего. ^{[ 1 ]} Он имеет глобальное присутствие в христианской общине. ^{[ 2 ]} Практикующих часто называют харизматичными христианами или обножителями . Хотя существует значительное совпадение, харизматическое христианство часто классифицируется на три отдельные группы: пятидесятничество , харизматическое движение (которое распространяется по историческим христианским конфессиям ) и нео-харизматическое движение .

Харизматическое христианство выросло из протестантизма ^{[ 3 ]} и отличается от пятидесятничества, делая акт разговора на языках, которые больше не необходимы в качестве доказательства крещения со Святым Духом , и придавая известность разнообразию духовных даров. По данным Исследовательского центра Pew , пятидесятники и харизматические христиане число более 584 миллионов по всему миру по состоянию на 2011 год ^[update]. ^{[ 4 ]}

Этимология

Термин «харизматический» происходит от греческого слова харизма харизмы («дар», который сам поступает от Харриса , «Грейс, пользу»). ^{[ 5 ]} 17 -го века, Харизм специально относится к божественным дарам. Средний английский также принял слово в качестве Каризма для обозначения даров исцеления и преподавания. ^{[ 6 ]}

История

С традициями пятидесятничества, уже развитых в 18 веке протестантского евангелизма, ^{[ 7 ]} Начало харизматического движения Святого Марка в исторических христианских церквях произошло в 1960 году в епископальной церкви в Ван -Найс, штат Калифорния . Деннис Беннетт , ректор церкви, объявил об собранию, что он получил излияние Святого Духа. ^{[ 8 ]}

Харизматическое движение достигло лютеранцев и пресвитериан в 1962 году. ^{[ 9 ]} Среди римских католиков он распространился около 1967 года. ^{[ 10 ]}^{[ 3 ]} Методисты стали вовлечены в харизматическое движение в 1970 -х годах. ^{[ 11 ]}

Некоторые нененоминационные евангельские церкви решили следовать этому движению и пройти расстояние от их пятидесятнических соглашений. ^{[ 12 ]} Часовня Голгофы в Коста-Меса, штат Калифорния , является одной из первых евангельских нео-харизматических церквей, начатых в 1965 году. ^{[ 13 ]}^{[ ненадежный источник? ]} В Соединенном Королевстве армия Иисуса , основанная в 1969 году, является примером воздействия за пределами Соединенных Штатов. ^{[ 14 ]} Распространение харизматического движения за пределами США было также воодушевлено Беннеттом, который отправился в Ванкувер, чтобы служить там. ^{[ 13 ]}^{[ ненадежный источник? ]} Многие другие общины были созданы в остальном мире. ^{[ 15 ]} Современные церкви на международном уровне приняли харизматическое движение или адаптировали свои собственные практики, чтобы включить его. В Соединенном Королевстве Движение Церкви Дома стало включать харизматические практики. Церковь Хилсонга в Австралии является еще одним примером пятидесятнической церкви, которая включает харизматическое движение. ^{[ 16 ]} Неахизматическое движение, также известное как третья волна , термин, придуманное С. Питером Вагнером , также широко распространено с 1970 года; Эти церкви часто отвергают харизматический или пятидесятнический ярлык, но принимают общую практику принятия даров духа. ^{[ 7 ]}

Некоторые ученые приписывают быстрое и успешное распространение харизматического христианства с успешным использованием средств массовой информации, а также физическому опыту религии, который оно предоставляет, что создает личную связь с духовным посредничеством для верующих. ^{[ 17 ]}

Отличительные убеждения

Харизматическое христианство - это всеобъемлющая группировка связанных убеждений и практик, и само по себе не определено в конкретных практиках. Деноминации в группе разделяют духовность, характеризующуюся мировоззрением , где, как ожидается, присутствуют чудеса, знаки и чудеса , а также другие сверхъестественные события будут присутствовать в жизни верующих. Это включает в себя присутствие духовных даров, таких как пророчество и исцеление . Несмотря на то, что во многих отношениях подобные, некоторые подгруппы различаются по важным способам. Эти различия привели к тому, что харизматическое христианство было классифицировано на три основные группы: пятидесятничество, харизматическое движение и нео-харизматическое движение. ^{[ 18 ]}

Харизматическое движение иногда было связано с возрождением Нью Эйдж в Соединенных Штатах 1960 -х и 1970 -х годов. ^{[ 19 ]} Подобные характеристики обнаруживаются в роста популярности Кундалини в индуистской мистике . ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}

Пятидесятники

Пятидесятники - это те христиане, которые идентифицируют себя с убеждениями и практиками классических пятидесятнических конфессий, таких как собрания Бога или Церковь Божьей (Кливленд, Теннесси) . Классический пятидесятницу вырос из движения святости и развил особую идентичность в начале 20 -го века после того, как его популяризировали Чарльз Фокс Пархам и его ученик Уильям Дж. Сеймур . Сеймур основал то, что считается первым пятидесятническим министерством в Лос -Анджелесе в 1906 году. ^{[ 7 ]} В то время, когда большинство конфессий утверждали о прекращении консервации (вера, что духовные дары прекратились), пятидесятники считали, что дары Святого Духа восстанавливались в христианской церкви . ^{[ 22 ]} Отличительная доктрина пятидесятничества заключается в том, что есть вторая работа благодати после обращения , которую пятидесятники называют крещением в Святом Духе , о чем свидетельствует выступление на языках . ^{[ 23 ]} Говорить на языках считается свидетельством присутствия духа. Существуют также не тринитарные пятидесятники единства , которые разделяют такие убеждения в отношении обоснованности духовных даров в современной церкви, но которые различаются от различных взглядов на Бога и учения на внешнюю святость . ^{[ 24 ]} У пятидесятников есть несколько основных доктрин, вокруг которых сосредоточены их убеждения; К ним относятся спасение через Иисуса, исцеление через Иисуса, крещение через Иисуса и Святого Духа и, наконец, что Иисус снова приходит. Пятидесятничество также характеризуется морализмом и часто запрещает последователям пить алкоголь или носить ювелирные изделия. ^{[ 7 ]}

Харизматическое движение

В то время как ранние пятидесятники часто были маргинализированы в более крупной христианской общине, верования пятидесятников начали проникать в основные протестантские конфессии с 1960 года и католической церкви с 1967 года. ^{[ 25 ]} Это принятие пятидесятнических убеждений теми, кто в исторических церквях стало известно как харизматическое движение. Харизматика определяется как христиане, которые разделяют с пятидесятниками акцент на дарах Духа, но которые остаются частью главной церкви. Кроме того, харизматика чаще, чем пятидесятники, считая, что глоссолалия , говорящая на языках, не является необходимым доказательством духовного крещения. ^{[ 23 ]} Этот переход произошел после повышенной популярности использования даров духа в течение периода возрождения исцеления 1946–1958 гг. Массивные межнаминационные встречи, проводимые евангелистами о возрождении исцеления, в том числе Уильям М. Бранхэм , Орал Робертс , А.А. Аллен и другие, привели к повышению осведомленности и принятия. ^{[ 26 ]}

Харизматическое движение в исторических христианских церквях утверждает, что крещение в Святом Духе является «суверенным действием Бога, которое обычно происходит, когда кто -то с расположением капитуляции и постепенного молятся, молится за только что излияние Святого Духа в своей жизни . " ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]} Приверженцы харизматического движения учат убеждению, что «крещение в Святом Духе раскрывает Святой Дух, который уже присутствует внутри нас, оживляя грации, которые мы получили в Таинстве Крещения», и что оно «ослабляет и вдохновляет человека на службу, для миссии, для ученичества и жизни ». ^{[ 27 ]}^{[ 29 ]}^{[ 28 ]} Преподобный Брентон Кордейро резюмирует, что он видит тех, кто получил крещение со Святым Духом, - свидетельствуют, что этот опыт привлек их к новому осознанию реальности и присутствия Иисуса Христа в их жизни [а также] новый голод для слова Боже, таинства и были наполнены новым желанием святости ». ^{[ 28 ]}

Нео-харизматическое движение

Строие, наблюдаемое в распространении харизматического христианства, привело к созданию независимых евангельских харизматических церквей, более подходящих к этому возрождению Святого Духа. Часовня на Голгофе Коста Меса, Калифорния, является одной из первых евангельских харизматических церквей в 1965 году. ^{[ 30 ]} В Соединенном Королевстве армия Иисуса , основанная в 1969 году, является примером воздействия за пределами США. ^{[ 14 ]} Многие другие общины были созданы в остальном мире. ^{[ 15 ]}

Новые церкви и конфессии появились наряду с харизматическим движением исторических христианских церквей с 1970 года, которые называются нео-харизматичными . Принимая ни ярлык пятидесятников, ни харизматичный, они разделяют с этими группами общий акцент на Святом Духе, духовных дарах, чудесах и пятидесятническом переживании. ^{[ 7 ]}^{[ 31 ]} Эти группы часто называют «третьей волной», чтобы отделить их от исходных пятидесятников («Первая волна») и от более широкого харизматического движения 1970 -х годов («Вторая волна»). Неоплазматические церкви часто считают себя не деноминационными или не принимают этикет - нео харизматический Другие большие религиозные движения. ^{[ 32 ]}

Статистика

В 2011 году во всем мире было 279 миллионов пятидесятнических христиан, составляющих 4 процента населения мира и 12,8 процента более широкого христианского населения. Харизматические христиане насчитывали 305 миллионов или около 4,4 процента населения мира и 14 процентов христианского населения. Вместе эти группы составляют 26,8 процента христианского населения мира и более 8 процентов мира. На региональном уровне самая высокая концентрация харизматических христиан живут в Америке, в которой содержится 48,5 процента группы. Следующая самая высокая концентрация находится в Азиатско-Тихоокеанском регионе, где там проживают еще 29,6 процента харизматических христиан. ^{[ 4 ]}

Смотрите также

Католическое харизматическое обновление
Перекрытие по сравнению с продолжением
Харизматический адвентизм
Прямое откровение
Вера исцеление
Полное евангельское деловое стипендиат международ
Последний дождь (движение 1880 -х годов)
Последний дождь (Движение после Второй мировой войны)
Кристиан, лежащий на руках
Монтанизм -гетеродоксальное христианское движение в конце 2-го века, которое подчеркивало чувствительность к руководству Святого Духа
Нео-харизматическое движение
Обновление богословского
Убитый в духе
Слово знания
Слово мудрости
Ксеноглосси

Дальнейшее чтение

Энциклопедический

Берджесс, Стэнли М., изд. и Эдуард М. Ван дер Маас, доц. изд., Новый международный словарь пятидесятников и харизматических движений , пересмотренное и расширенное издание (Гранд -Рапидс, Мичиган: Зондерван, 2002); Страница издателя
Берджесс, Стэнли М., изд. Энциклопедия пятидесятнического и харизматического христианства (Routledge, 2006); Страница издателя

Поддерживающий

Дир, Джек . Удивлен силой духа
Грудем, Уэйн . Дар пророчества в Новом Завете и сегодня
Мария Стетатос. Голос священника плачет в пустыне
Штормы, Сэм . "Язык небес"

Критический

Браун, Марк Э., чему мы можем научиться у харизматического движения? , Вперед во Христе , том 83, номер 10, октябрь 1996 г.
Макартур, Джон . Харизматический хаос
Hanegraaff, Hank . Поддельное возрождение
Гардинер, Джордж Э. Коринфянская катастрофа
Warfield, BB Countreade Morecles
Гаффин, Ричард Б. Перспективы на Пятидесятницу
О. Палмер Робертсон Последнее слово ответ на Уэйн Грудем
Майкл де Семлиен Все дороги ведут к публикациям в Риме Дорчестер Хаус (март 1993 г.)
Дэвис Р., верный своим путям: чистота и безопасность в христианской духовной практике (ACW Press, Ozark, AL, 2006), ISBN 1-932124-61-6 .

Нейтральный

Роббинс, Джоэл (октябрь 2004 г.). Бреннис, Дон ; Стриер, Карен Б. (ред.). «Глобализация пятидесятников и харизматического христианства». Ежегодный обзор антропологии . 33 . Ежегодные обзоры : 117–143. doi : 10.1146/annurev.anthro.32.061002.093421 . ISSN 1545-4290 . JSTOR 25064848 . S2CID 145722188 .
Grudem, Wayne (редактор). Чудесные подарки на сегодня?

Литература

Коэльо, Паулу. У реки Пьедра я сел и заплакал .

Ссылки

^ Вонди, Вольфганг (2017). «Часть 1: Полная евангельская история - исцеленная: проявляющие знаки и чудеса» . Пятидесятническое богословие: проживание полного Евангелия . T & T Clark Систематическое пятидесятническое и харизматическое богословие (1 -е изд.). Лондон и Нью -Йорк : T & T Clark . С. 107–130. ISBN 9780567387738 .
^ Коулман, Саймон (2000). Глобализация харизматического христианства: распространение Евангелия процветания . Кембриджские исследования по идеологии и религии. Кембридж: издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-66072-3 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Христианские движения и деноминации» . Пью -исследование . 19 декабря 2011 года. Архивировано с оригинала 27 августа 2022 года . Получено 27 августа 2022 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Глобальное христианство: отчет о размерах и распространении христианского населения мира (PDF) (отчет). Пью -форум по религии и общественной жизни . 19 декабря 2011 г. с. 67. См. Также «Глобальная статистика части II: массовое мировое явление». Новый международный словарь .
^ «Харизма» . Merriam-Webster.com. Архивировано с оригинала 2018-08-23 . Получено 2018-04-09 .
^ «Харизма | Происхождение и значение харизмы с помощью онлайн -словарного этимологического слова» . www.etymonline.com . Архивировано из оригинала 2020-09-16 . Получено 2020-05-09 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Роббинс, Джоэл (2004). «Глобализация пятидесятников и харизматического христианства». Ежегодный обзор антропологии . 33 : 117–143. doi : 10.1146/annurev.anthro.32.061002.093421 - через JSTOR.
^ WOMACK, Натан (2022). «Харизматическое движение по обновлению в христианстве: пятидесятничество второй волны» . База данных религиозной истории . doi : 10.14288/1.0422131 - Виа Университета Британской Колумбии .
^ Суененс, Лео Джозеф (1978). Экуменизм и харизматическое обновление: богословская и пастырская ориентация . Слуга книги. п. 21
^ Csordas, Thomas J. (2021). Язык, харизма и творчество: ритуальная жизнь религиозного движения . Калифорнийский университет . п. 272. ISBN 978-0-520-36602-2 .
^ Авраам, Уильям Дж.; Кирби, Джеймс Э. (2009). Оксфордский справочник методистских исследований . Издательство Оксфордского университета . п. 289. ISBN 978-0-19-160743-1 .
^ Балмер, Рэндалл Герберт (2004). Энциклопедия евангелизации . Бэйлорский университет издательство . п. 149
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Теопедия» . www.theopedia.com . Архивировано из оригинала 2021-04-21 . Получено 2020-04-24 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Купер, Саймон; Фаррант, Майк (1997). Огонь в наших сердцах: история общения Иисуса/Армия Иисуса . Англия: умножьте публикации. п. 169
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Понимание харизматического движения» . Обмен - блог Эда Стетцера . Христианство сегодня . Архивировано из оригинала 25 августа 2015 года . Получено 19 июля 2015 года .
^ Грэм, Рут (2022-03-29). «Хиллсонг, когда -то лидер христианского крутого, теряет опору в Америке» . New York Times . ISSN 0362-4331 . Получено 2024-04-21 .
^ Линдхарт, Мартин (2015). «Посреднивание денег: материальность и духовная война в танзанийском харизматическом христианстве». В Коулмане, Саймон; Хакетт, Розалинда Идж (ред.). Антропология глобального пятидесятника и евангелизма . NYU Press . С. 147–160. ISBN 978-0-8147-7259-1 Полем Получено 9 мая 2020 года .
^ Берджесс, Стэнли М.; Van der Mass, Eduard M., eds. (2003). "Введение". Новый международный словарь пятидесятников и харизматических движений (Kindle Edition) (пересмотренное изд.). Гранд -Рапидс, Мичиган: Зондерван .
^ Вольфсон, Сэм (2018-04-07). «Культ свободной любви, который терроризировал Америку-и стал последним обязательным наблюдением Netflix» . Хранитель . Архивировано из оригинала 2021-11-07 . Получено 2021-11-05 .
^ Преториус, Стефанус Петрус (декабрь 2002 г.). Благословение Торонто: выражение христианской духовности в харизматическом движении? (PDF) (тезис). Университет Южной Африки . Архивировано 2021-11-05 на машине Wayback
^ Ким, Индиб (2009-08-01). Христианская йога как продукт индуизма и движения Нью Эйдж (магистерская диссертация). Университет Либерти .
^ «Введение: классические пятидесятники». Новый международный словарь .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Введение: пятидесятнические-харизматические различия». Новый международный словарь .
^ Паттерсон, Эрик; Rybarczyk, Edmund (2007). Будущее пятидесятников в Соединенных Штатах . Нью -Йорк: Lexington Books. С. 123–4. ISBN 978-0-7391-2102-3 .
^ Новый международный словарь , «Введение: харизматическое движение».
^ Мориарти, Майкл (1992). Новая харизматика . Зондерван. С. 118–139. ISBN 978-0-310-53431-0 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Элвелл, Уолтер А. (2001). Евангельский словарь богословия . Бейкерский академический. п. 220. ISBN 978-0-8010-2075-9 Полем Харизматическое движение повлияло на почти каждую историческую церковь и распространилось на многие церкви и страны за пределами Соединенных Штатов. ... особые акценты отражаются по -разному в харизматическом движении. Крещение Святым Духом . Существует общее признание крещения со Святым Духом как отличительным христианским опытом. Это рассматривается как событие, в котором верующий «наполнен» присутствием и силой Святого Духа. Крещение Святым Духом понимается как «дар Святого Духа», в котором Дух свободно «изливается», «падает», «появляется», «помазает», «вызывает» верующего с ». Сила с высокого уровня ". ... Крещение со Святым Духом, соответственно, не отождествляется с обращением. Это рассматривается как опыт, наполненный Святым Духом, который приводит к мощному свидетельству Иисусу Христу. Благодаря этому духовному крещению возвышенный Христос переносит свое служение в церкви и мире.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Кордейро, Брентон (29 мая 2017 г.). «Крещение в Святом Духе: почему каждый католик должен подумать о его получении» . Католическая ссылка. Архивировано из оригинала 26 мая 2021 года . Получено 26 мая 2021 года .
^ «Крещение в Святом Духе» . Католическое харизматическое обновление . Архивировано из оригинала 26 мая 2021 года . Получено 26 мая 2021 года .
^ Суини, Дуглас А. (2005). Американская евангельская история: история движения . Бейкерский академический . С. 150–151.
^ Новый международный словарь , «Введение: неохаризматика».
^ МакКлауд, Шон. Американские владения . Издательство Оксфордского университета. С. 6–7.

Внешние ссылки

Европейская исследовательская сеть по глобальному пятидесятническому (GLOPENT) является инициативой трех ведущих европейских университетов в области пятидесятнических исследований сетевых академических исследований по пятидесятническим и харизматическим движениям.
Пятидесятники: онлайн -журнал для междисциплинарного изучения пятидесятнических и харизматических движений, опубликованных под эгидой Glopent

[Vondey_2017-1] Вонди, Вольфганг (2017). «Часть 1: Полная евангельская история - исцеленная: проявляющие знаки и чудеса» . Пятидесятническое богословие: проживание полного Евангелия . T & T Clark Систематическое пятидесятническое и харизматическое богословие (1 -е изд.). Лондон и Нью -Йорк : T & T Clark . С. 107–130. ISBN 9780567387738 .

[2] Коулман, Саймон (2000). Глобализация харизматического христианства: распространение Евангелия процветания . Кембриджские исследования по идеологии и религии. Кембридж: издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-66072-3 .

[:2-3] Jump up to: ^а ^{беременный} «Христианские движения и деноминации» . Пью -исследование . 19 декабря 2011 года. Архивировано с оригинала 27 августа 2022 года . Получено 27 августа 2022 года .

[PewGlobalChristianity672-4] Jump up to: ^а ^{беременный} Глобальное христианство: отчет о размерах и распространении христианского населения мира (PDF) (отчет). Пью -форум по религии и общественной жизни . 19 декабря 2011 г. с. 67. См. Также «Глобальная статистика части II: массовое мировое явление». Новый международный словарь .

[5] «Харизма» . Merriam-Webster.com. Архивировано с оригинала 2018-08-23 . Получено 2018-04-09 .

[6] «Харизма | Происхождение и значение харизмы с помощью онлайн -словарного этимологического слова» . www.etymonline.com . Архивировано из оригинала 2020-09-16 . Получено 2020-05-09 .

[:1-7] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Роббинс, Джоэл (2004). «Глобализация пятидесятников и харизматического христианства». Ежегодный обзор антропологии . 33 : 117–143. doi : 10.1146/annurev.anthro.32.061002.093421 - через JSTOR.

[8] WOMACK, Натан (2022). «Харизматическое движение по обновлению в христианстве: пятидесятничество второй волны» . База данных религиозной истории . doi : 10.14288/1.0422131 - Виа Университета Британской Колумбии .

[Suenens1978-9] Суененс, Лео Джозеф (1978). Экуменизм и харизматическое обновление: богословская и пастырская ориентация . Слуга книги. п. 21

[Csordas2021-10] Csordas, Thomas J. (2021). Язык, харизма и творчество: ритуальная жизнь религиозного движения . Калифорнийский университет . п. 272. ISBN 978-0-520-36602-2 .

[AbrahamKirby2009-11] Авраам, Уильям Дж.; Кирби, Джеймс Э. (2009). Оксфордский справочник методистских исследований . Издательство Оксфордского университета . п. 289. ISBN 978-0-19-160743-1 .

[12] Балмер, Рэндалл Герберт (2004). Энциклопедия евангелизации . Бэйлорский университет издательство . п. 149

[:0-13] Jump up to: ^а ^{беременный} «Теопедия» . www.theopedia.com . Архивировано из оригинала 2021-04-21 . Получено 2020-04-24 .

[:3-14] Jump up to: ^а ^{беременный} Купер, Саймон; Фаррант, Майк (1997). Огонь в наших сердцах: история общения Иисуса/Армия Иисуса . Англия: умножьте публикации. п. 169

[:4-15] Jump up to: ^а ^{беременный} «Понимание харизматического движения» . Обмен - блог Эда Стетцера . Христианство сегодня . Архивировано из оригинала 25 августа 2015 года . Получено 19 июля 2015 года .

[16] Грэм, Рут (2022-03-29). «Хиллсонг, когда -то лидер христианского крутого, теряет опору в Америке» . New York Times . ISSN 0362-4331 . Получено 2024-04-21 .

[17] Линдхарт, Мартин (2015). «Посреднивание денег: материальность и духовная война в танзанийском харизматическом христианстве». В Коулмане, Саймон; Хакетт, Розалинда Идж (ред.). Антропология глобального пятидесятника и евангелизма . NYU Press . С. 147–160. ISBN 978-0-8147-7259-1 Полем Получено 9 мая 2020 года .

[NIDPCM-Intro-18] Берджесс, Стэнли М.; Van der Mass, Eduard M., eds. (2003). "Введение". Новый международный словарь пятидесятников и харизматических движений (Kindle Edition) (пересмотренное изд.). Гранд -Рапидс, Мичиган: Зондерван .

[19] Вольфсон, Сэм (2018-04-07). «Культ свободной любви, который терроризировал Америку-и стал последним обязательным наблюдением Netflix» . Хранитель . Архивировано из оригинала 2021-11-07 . Получено 2021-11-05 .

[20] Преториус, Стефанус Петрус (декабрь 2002 г.). Благословение Торонто: выражение христианской духовности в харизматическом движении? (PDF) (тезис). Университет Южной Африки . Архивировано 2021-11-05 на машине Wayback

[21] Ким, Индиб (2009-08-01). Христианская йога как продукт индуизма и движения Нью Эйдж (магистерская диссертация). Университет Либерти .

[NIDPCM-Class.Pentes-22] «Введение: классические пятидесятники». Новый международный словарь .

[NIDPCMDifferences2-23] Jump up to: ^а ^{беременный} «Введение: пятидесятнические-харизматические различия». Новый международный словарь .

[oneness-24] Паттерсон, Эрик; Rybarczyk, Edmund (2007). Будущее пятидесятников в Соединенных Штатах . Нью -Йорк: Lexington Books. С. 123–4. ISBN 978-0-7391-2102-3 .

[NIDPCM-CharisMovem-25] Новый международный словарь , «Введение: харизматическое движение».

[moriarty-26] Мориарти, Майкл (1992). Новая харизматика . Зондерван. С. 118–139. ISBN 978-0-310-53431-0 .

[Elwell2001-27] Jump up to: ^а ^{беременный} Элвелл, Уолтер А. (2001). Евангельский словарь богословия . Бейкерский академический. п. 220. ISBN 978-0-8010-2075-9 Полем Харизматическое движение повлияло на почти каждую историческую церковь и распространилось на многие церкви и страны за пределами Соединенных Штатов. ... особые акценты отражаются по -разному в харизматическом движении. Крещение Святым Духом . Существует общее признание крещения со Святым Духом как отличительным христианским опытом. Это рассматривается как событие, в котором верующий «наполнен» присутствием и силой Святого Духа. Крещение Святым Духом понимается как «дар Святого Духа», в котором Дух свободно «изливается», «падает», «появляется», «помазает», «вызывает» верующего с ». Сила с высокого уровня ". ... Крещение со Святым Духом, соответственно, не отождествляется с обращением. Это рассматривается как опыт, наполненный Святым Духом, который приводит к мощному свидетельству Иисусу Христу. Благодаря этому духовному крещению возвышенный Христос переносит свое служение в церкви и мире.

[Cordeiro2017-28] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Кордейро, Брентон (29 мая 2017 г.). «Крещение в Святом Духе: почему каждый католик должен подумать о его получении» . Католическая ссылка. Архивировано из оригинала 26 мая 2021 года . Получено 26 мая 2021 года .

[CCR2021-29] «Крещение в Святом Духе» . Католическое харизматическое обновление . Архивировано из оригинала 26 мая 2021 года . Получено 26 мая 2021 года .

[30] Суини, Дуглас А. (2005). Американская евангельская история: история движения . Бейкерский академический . С. 150–151.

[NIDPCM-NeoCharis-31] Новый международный словарь , «Введение: неохаризматика».

[32] МакКлауд, Шон. Американские владения . Издательство Оксфордского университета. С. 6–7.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]