Катехизация
Часть серии о |
христианство |
---|
Катехизация ( / ˌ k æ t ə ˈ k iː s ɪ s / ; от греческого : κατήχησις , «наставление из уст в уста», обычно «наставление») [ 1 ] [ 2 ] — это базовое христианское религиозное образование детей и взрослых, часто на основе книг катехизиса . Все началось с обучения новообращенных в христианство , но по мере того, как религия стала институционализированной, катехизация стала использоваться для обучения членов, крещенных в младенчестве. Как определено в Катехизисе Католической Церкви , параграф 5 (цитата из Папы Иоанна Павла II , Апостольского увещевания Catechesi tradendae §18):
Катехизация — это воспитание веры детей, молодежи и взрослых, включающее в себя, в частности, преподавание христианского учения, передаваемое, вообще говоря, органично и систематически, с целью приобщить слушателей к полноте христианской жизни.
В церкви Католической термин «катехизатор» используется для обозначения всех, кто занимается религиозным формированием и образованием, от епископа до мирских церковных служителей и духовенства и до волонтеров на местном уровне. Главными катехизаторами детей являются их родители. [ 3 ] или сообщества. [ 4 ] В протестантских церквях обычно есть классы воскресной школы для обучения детей религии, а также классы для взрослых для непрерывного образования.
В экклезиологии оглашенный , «тот , ( / ˌ k æ t ɪ ˈ k juː m ə n , -m ɛ n / ἦχος ; через латинский catechumenus от греческого κατηχούμενος katēkhoumenos кто наставляется», от κατά kata , «вниз» и , «звук») — человек, получающий от катехизатора наставления по основам христианской религии с целью крещения . Название и практика чаще всего используются англиканцами , [ 5 ] лютеранин , [ 6 ] Методист , [ 7 ] Православный , реформатский/пресвитерианский , [ 8 ] и римско-католические христиане. [ 8 ] Экуменические организации, такие как Североамериканская ассоциация катехумената, помогают нескольким конфессиям «формировать служение с участием взрослых ищущих, предполагающее длительное время формирования веры и значимый опыт крещения взрослых на Пасху ». [ 9 ] [ 10 ]
Историческая христианская практика
[ редактировать ]Слово оглашенный происходит от пассивной формы греческого слова κατηχέω (katēcheō) , которое используется семь раз в Новом Завете . В пассивном залоге оно означает «быть проинструктированным, информированным».
Катехуменат медленно развивался в результате развития доктрины и необходимости проверять новообращенных на предмет опасности отпадения . В Библии записано ( Деяния 19), что апостол Павел , посещая некоторых людей, которых называли «учениками» , установил, что они приняли крещение Иоанново для покаяния в грехах, но еще не слышали и не получили Святого Духа . Кроме того, начиная со второго века выясняется, что крещения проводились только в определенное время года, что указывает на то, что периоды обучения были скорее правилом, чем исключением. В Католической энциклопедии отмечается: «Поскольку принятие христианства предполагало веру в совокупность доктрин и соблюдение Божественного закона («учите, делайте из них учеников, ученых»; «учите их соблюдать все, что Я повелел вам» , Матфея 28:20 [см. Великое поручение ]), ясно, что новообращенным должно было быть дано какое-то предварительное наставление». См. также Иерусалимский совет . Джастин Мартир в своем «Первом извинении» , цитирует наставление, происходящее до крещения:
- Тем, кто убежден и верит, что то, чему мы учим и говорим, является истиной, и обязуются жить соответственно этому, дается указание молиться и умолять Бога постом об отпущении своих прошлых грехов, мы молимся и постимся. с ними. Затем они переносятся нами туда, где есть вода, и возрождаются таким же образом, каким возродились мы сами.
«Убеждение» будет осуществляться проповедью евангелиста ; но поскольку вера должна предшествовать крещению, человек, которого это касается, должен быть духовно подготовлен к принятию обитания Святого Духа через крещение. Этот человек получал от служителя крестное знамение и, возможно, окропление , святой водой что указывало на его вступление в состояние оглашенного.
В ранней церкви оглашенных обучали (катехизировали) основным элементам веры, таким как Апостольский Символ веры , Молитва Господня и таинства при подготовке к крещению . [ 11 ] Оглашенным было ограничено участие в официальных службах. Будучи некрещеными, они не могли активно участвовать в каком-либо богослужении, поскольку оно предназначалось для крещеных. Одна практика позволяла им оставаться в первой части мессы, но даже в первые века отстраняла их от Евхаристии . Другие заставляли их входить через боковую дверь или наблюдать сбоку, с галереи или возле купели ; хотя было известно, что им запрещали участвовать во всех службах до крещения.
Их желание креститься считалось достаточной гарантией их спасения , если они умерли до принятия. В случае их мученической смерти до крещения водой это считалось « крещением кровью » и их почитали как мучеников.
В четвертом веке возникла широко распространенная практика записываться в качестве оглашенных и откладывать крещение на годы, часто незадолго до смерти, и когда болезнь настолько больна, что обычная практика погружения в воду была невозможна, так что клевета или обливание — крещение больных — было необходимо. Константин был самым выдающимся из этих оглашенных. См. также Преобразование смертного одра .
В течение четвертого и пятого веков крещение превратилось в нескольконедельный обряд, предшествующий крещению на Пасху . За это время оглашенные посетили несколько собраний интенсивной катехизической проповеди, часто проводимой самим епископом и часто сопровождавшейся особыми молитвами, изгнанием нечистой силы и другими обрядами. [ 12 ] Оглашенные читали Апостольский Символ веры в Великую субботу, чтобы показать, что они завершили катехизическое обучение. [ 13 ] К шестому веку большинство из тех, кто был крещен, были младенцами, и предкрещенская катехизация была прекращена. Упадок проповеди и образования в целом после варварских нашествий также повлиял на упадок катехизации. [ 14 ] Позже наставники ( катехизаторы ) будут учить христиан, крещенных в детстве, готовиться к исповеданию религии как мыслящих людей, как детей старшего возраста, так и взрослых. Термин « катехизис» , используемый для обозначения данного руководства, появился в эпоху позднего средневековья . За это время обучение также было расширено и теперь включает заучивание Молитвы Господней и Апостольского Символа веры. Некоторые священнослужители, вероятно, предоставили изложения этого материала в дополнение к Десяти заповедям . Основной функцией катехизации в этот период была подготовка к исповеди , позволяющая христианину выявить свои грехи . [ 11 ]
Кирилл Иерусалимский написал серию проповедей, предназначенных для оглашенных, излагая в отрывках из Священных Писаний основные положения веры, но разделяя при этом тех, кто просто интересуется, и тех, кто намеревается креститься, а затем продолжает определенные проповеди, адресованные тем, кто был крещен.
Св. Августин был среди тех, кто был зачислен в качестве оглашенного в младенчестве, и не принял крещения, пока ему не исполнилось тридцать лет. Он и другие отцы возмущались против этой практики.
Средневековый
[ редактировать ]Католики должны были иметь возможность читать общие латинские молитвы Церкви (Pater Noster, Символ веры, Аве Мария) и объяснять их на своих языках; [ 15 ] и их использовали как молитвы, заменяющие народные заговоры. [ 16 ] : 54
Священники были обязаны вновь излагать эти катехизические основы в проповедях в праздничные дни: общие молитвы, Новую Заповедь, Десять Заповедей, семь добродетелей, семь смертных грехов и т. д. Книги распространялись среди проповедников с типовыми циклами проповедей вокруг эти молитвы и темы; [ 17 ] : 120
Крестные родители должны были следить за тем, чтобы их крестники были обучены молитвам, вероучениям, заповедям и т. д. в рамках обещаний крестных родителей, данных при крещении. [ 15 ] : 53
Священники должны были проверять, может ли исповедующийся читать молитвы и заповеди, а также объяснять строки в рамках исповеди (которая с 1215 г. требовала от католиков не реже одного раза в год IV Латеранским собором). [ 18 ] : 12 Обычная средневековая народная книга была формой исповеди , которая позволяла мирянам напоминать себе о том, о чем их можно было бы спросить. [ 18 ]
Жана Жерсона » «Азбука простых людей была важным катехизическим трудом, опубликованным с появлением печатного станка. Наряду с другими катехизическими работами Герсона, он затрагивал уникальные проблемы обучения детей вере. [ 19 ] шестнадцатого века Христианские гуманисты считали реформу катехизации первоочередной задачей. [ 20 ] Епископ Базельский Кристоф фон Утенгейм в рамках одной из самых успешных попыток возродить катехизацию постарался наладить регулярную катехизическую проповедь по всей своей епархии. [ 19 ] Иоганн Гейлер фон Кайзерсберг был еще одним популярным проповедником, который следовал традиции Герсона, проповедуя основы веры. [ 21 ]
Реформация
[ редактировать ]Во время протестантской Реформации реформаторы настаивали на том, чтобы Молитва Господня и другие формы запоминались на родных языках народа, а не на латыни , как это было практикуется среди католиков . Они хотели, чтобы люди могли полностью понимать молитвы. (Аналогичным образом богослужения проводились на местных языках, а Библии и молитвенники были напечатаны в местных изданиях.) [ 11 ] Использование формата вопросов и ответов было популяризировано реформатором Мартином Лютером в его «Малом катехизисе» 1529 года . Он хотел, чтобы оглашенные поняли то, что он изучает, поэтому Декалог, Молитва Господня и Апостольский Символ веры были разделены на небольшие разделы, за каждым из которых следовал вопрос: «Что это значит?» [ 22 ]
Эразм ответил своим собственным католическим катехизисом в 1530 году на латыни, который был переведен на английский как «Плейн и благочестивое изложение» или «Декларация веры коммуны» .
Современная христианская практика
[ редактировать ]Ни в коем случае оглашенный не обязательно должен быть крещен, сохраняя принцип, согласно которому получателя таинства нельзя принуждать против его воли; заинтересованное лицо должно быть привлечено к вере не только интеллектуально, но и духовно.
Римско -католическая церковь возродила оглашение своим Обрядом христианского посвящения взрослых (RCIA), в котором оглашение является одним из ряда этапов, ведущих к получению таинств посвящения (крещения, конфирмации и Евхаристии). Это стало результатом Второго Ватиканского Собора , прямо изложенного в пункте 64 Конституции Священной Литургии Sacrosanctum Concilium :
- Оглашение взрослых, состоящее из нескольких отдельных этапов, должно быть восстановлено и введено в эксплуатацию по усмотрению местного Ординария. Таким образом, время оглашения, которое задумано как период соответствующего наставления, может быть освящено священными обрядами, которые будут совершаться через последовательные промежутки времени. [ 23 ]
Неокатехуменальный путь и Движение Свет-Жизнь Римско-католической церкви черпают вдохновение из старого оглашенного раннего христианства («первобытная церковь») как основу для своей цели формирования взрослой веры для католиков.
Папа Франциск отметил, что в катехизации есть место экологическому образованию . [ 24 ]
, Протестантские церкви крестящие младенцев, например, лютеранская и англиканская/епископальная церкви , как правило, следуют курсу оглашения, который можно сравнить с курсом по основам религии, который обычно длится шесть месяцев и заканчивается крещением на Пасху. Однако это остается на усмотрение местного министра, и время может быть изменено. 9-е заседание Англиканского консультативного совета в Кейптауне в январе 1993 г., среди прочего, заявило в Резолюции 44:
- «чтобы провинции поощрялись к восстановлению оглашения или процесса ученичества, чтобы помочь исследованиям перейти к христианской вере, используя свидетельство и поддержку мирян и литургически празднуя стадии роста»; [ 25 ]
В тех протестантских конфессиях, которые не крестят младенцев, таких как консервативные анабаптистские церкви , статус оглашения может считаться нормой среди молодежи. Это особенно верно среди молодых христадельфианцев , хотя они никогда не используют конкретный термин «катехуменат», чаще называя тех, кто находится в этом состоянии, «проинструктированными» или «проведенными».
Свидетели Иеговы перед крещением требуют оглашения учеников всех возрастов с помощью учебной программы под руководством крещеного служителя с использованием тематического учебника Общества Сторожевой Башни , в котором преподаются основные библейские доктрины. [ 26 ] Первоначально студенты становятся «некрещеными возвещателями» веры, проповедуя, продолжая при этом дальнейшее библейское наставление - что-то вроде оглашенного, хотя используется термин «исследующий Библию». Продемонстрировав достаточное понимание и применение интерпретаций Библии, предложенных Свидетелями Иеговы, студент имеет право быть крещеным как Свидетель Иеговы. [ 27 ]
Оглашение и религиозное воспитание крещеных молодых
[ редактировать ]Оглашенный не крещен и проходит обучение принципам веры; тот, кто был крещен в детстве, имеет равную потребность в образовании, но это не начинается с того же самого основания, так как крещение уже произошло. Богословская основа общая для всех сект и взята из Евангелия:
Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня.
— Иоанна 6:44 NIV
из чего предполагается действие Бога над оглашенными. После крещения отношения с Богом приобретают другой порядок.
Поскольку существуют расколы между частями Церкви, возможно и обращение между конфессиями. Поэтому обучение конкретным доктринам секты считается необходимым, а также тщательное изучение основных принципов веры. Последнее могло произойти уже тогда, когда новообращенный достиг зрелости, и тогда статус оглашенного обычно не подразумевается.
Три случая - крещение в младенчестве, приход к вере в зрелые годы и обращение из одной конфессии в другую - кажутся внешне похожими. Это привело к дискуссиям об их дифференциации, в частности, к Международному англиканскому литургическому совещанию, которое на своем заседании в Торонто в 1991 году заявило, что [2] оглашение для тех, кого собираются крестить в младенчестве, должно быть освобождено от грехов их родителями и спонсорами. таким образом определяя оглашение как необходимое для всех, напрямую или через посредников. В то же время, но способом, который нельзя считать типичным для общехристианского мышления, обсуждался статус «обращенных», когда было заявлено, что о повторном крещении не следует думать; как следствие, ранее крещеные не могут стать оглашенными.
Замечание в предыдущем разделе о «стадиях роста» важно для понимания этой путаницы, и, к счастью, это также можно рассматривать как типичное мышление за пределами англиканской церкви. В то время как все части Церкви способствуют росту от оглашенного до послушника и до полноправного члена общины, протестантские церкви согласовывают это с образованием уже крещеной молодежи, тогда как православная и римская части церкви сохраняют это отдельно. Для описания этого процесса используются различные термины: «альфа-курсы», «детские курсы», «стартовые группы» и другие. Основное различие между конфессиями заключается в том, включают ли эти курсы крещеных или исключают их; наблюдается совпадение с молодежным служением и даже в некоторой степени с евангелизацией. Дальнейшее обсуждение, не связанное напрямую с состоянием оглашенного, можно найти в других статьях Wiki.
Формы обучения различались, хотя самыми ранними зарегистрированными методами были списки вопросов и ответов (Катехизис). Использовались также проповеди (Кирилла Иерусалимского). Большинство катехизисов были разделены на части, чтобы проследить духовный рост оглашенных. Между катехизисами для крещеных молодых и некрещеных оглашенных существовали определенные различия.
Оглашенные и обращение
[ редактировать ]Расхождение между христианской практикой в отношении оглашения (формализованный, постепенный подход) и идеей обращения (внезапного, ошеломляющего события) как вступления в Церковь является скорее внешним явлением, чем существом. записано, В Библии что апостол Павел, начинавший как иудейский гонитель Церкви, внезапно обратился по дороге в Дамаск , когда ему в видении явился Иисус Христос. За этим событием, которое считается типом внезапного обращения, последовало крещение, однако за ним последовал период обучения и обучения, продолжавшийся несколько лет.
Еврейская практика
[ редактировать ]Цитируя Шая Дж.Д. Коэна: От Маккавеев до Мишны (1987): « Саддукеи были аристократическими противниками фарисеев . Ессеи представляли собой группу религиозных и философских виртуозов, живших утопической жизнью, вызывающей восхищение евреев. и неевреев, Иосиф Флавий упоминает их трехлетнее оглашение , их клятву верности группе, их отделение от своих собратьев-евреев, их упор на чистоту и омовение, но он рассматривает их не как «секту», а как пиетистов. элита». См. также прозелит .
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]Цитаты
[ редактировать ]- ^ катехизация . Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте «Персей»
- ^ «катехизация» . Интернет-словарь этимологии .
- ^ Лютер 1959 , с. 342.
- ^ Мантернах и Пфайфер 1991 , с. 23.
- ^ «Что такое оглашенный?» (PDF) . Англиканская церковь Канады . Проверено 9 октября 2015 г.
- ^ «На пути к крещению: оглашение, древний обряд подготовки, воодушевляет современные души и церкви» . Лютеранин . Аугсбургская крепость . 1999. Архивировано из оригинала 9 января 2016 года . Проверено 9 октября 2015 г.
- ^ Ку, Бонил (2010). Оглашенный для Корейской методистской церкви .
Чтобы создать обновленную катехуменальную структуру корейского методизма, катехуменальные процессы для взрослых, а также богословие и обряды крещения исследуются и анализируются на основе трех основных источников: первых пяти веков христианской церкви и особенно мистагогической литературы четвертого века; Римско-католический обряд христианского посвящения взрослых, разработанный после Второго Ватиканского собора; и Объединенной методистской церкви в Соединенных Штатах, как тексты, официально утвержденные Генеральной конференцией деноминации, так и неофициальные материалы, в том числе ресурсы для взрослых оглашенных из серии «Приходите к водам».
- ^ Jump up to: а б Витвлит, Джон Д. (2000). «О важности внешнего вида, оглашении и соответствующих словах приветствия» . Реформатское богослужение . Христианские ресурсы Faith Alive . Проверено 9 октября 2015 г.
Новые материалы по «модели оглашения» опубликованы макнонитами, католиками, лютеранами и методистами (см. конференцию «Приветствие новых христиан» на стр. 48).
- ^ Стивенс, Джон Г.; Вашчевски, Майкл (16 декабря 2014 г.). Ритмы богослужения: планирование и цель литургии . Пресвитерианская издательская корпорация. 49. ИСБН 9780664260170 .
Через Североамериканскую ассоциацию катехумената такие разные конфессии, как епископальные, лютеранские, пресвитерианские и меннониты, работают вместе, чтобы сформировать служение для взрослых искателей, предполагающее длительное время формирования веры и значимый опыт крещения взрослых на Пасху.
- ^ Ямане, Дэвид; Макмиллен, Сара; Калвер, Келли (1 января 2006 г.). Реальные истории христианского посвящения . Литургическая пресса. п. 136. ИСБН 9780814618264 .
Североамериканская ассоциация катехумената – это экуменическая организация, которая обеспечивает обучение и поддержку церквей, участвующих в процессе крещения и подготовки христианских учеников.
- ^ Jump up to: а б с Грин 1996 , стр. 14–15.
- ^ Старый 1992 , с. 3.
- ^ Старый 1992 , с. 7.
- ^ Старый 1992 , с. 17.
- ^ Jump up to: а б Даффи, Имон (1 января 2005 г.). Разбор алтарей: традиционная религия в Англии, ок. 1400–1580 гг . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-10828-6 .
- ^ Арновик, Лесли (18 февраля 2019 г.). «Сила Pater Noster и Creed в англосаксонских прелестях: деинституционализация и субъективация». Язык и религия : 87–113. дои : 10.1515/9781614514329-005 . ISBN 978-1-61451-432-9 . S2CID 150771553 .
- ^ Делькорно, Пьетро (2018). В зеркале блудного сына: пастырское использование библейского повествования (ок. 1200-1550) . Лейден Бостон: Брилл. ISBN 978-90-04-34958-2 .
- ^ Jump up to: а б Корнетт, Майкл Э. (2011). Форма исповеди: более поздний средневековый жанр исследования совести (Диссертация) . Университет Северной Каролины Чапел-Хилл . Проверено 30 ноября 2023 г.
- ^ Jump up to: а б Старый 1992 , с. 181.
- ^ Старый 1992 , с. 180.
- ^ Старый 1992 , с. 182.
- ^ Грин 1996 , с. 17.
- ^ «Конституция о священной литургии Sacrosanctum Concilium» . Ватикан.ва. Архивировано из оригинала 21 февраля 2008 года . Проверено 16 ноября 2014 г.
- ↑ Папа Франциск, Laudato si' , параграф 213, опубликовано 24 мая 2015 г., по состоянию на 13 мая 2024 г.
- ^ [1] Архивировано 15 июля 2006 г. в Wayback Machine.
- ^ «Закладывая фундамент для правильных служителей», «Сторожевая башня» , 1 марта 1969 г., стр. 139.
- ^ «Зачем креститься», «Сторожевая башня» , 1 апреля 2002 г., страницы 13.
Источники
[ редактировать ]- Цитируемые работы
- Грин, Ян (1996). Азбука христианина: катехизисы и катехизация в Англии, около 1530–1740 гг . Оксфорд, Англия: Clarendon Press . [ ISBN отсутствует ]
- Лютер, Мартин (1959). Тапперт, Теодор Г. (ред.). Книга согласия – исповедание Евангелическо-лютеранской церкви. Малый катехизис Лютера Искусство. я . Филадельфия: Мюленберг Пресс. п. 342.
В простой форме, в которой глава семьи будет преподавать им свою семью
- Мантернах, Джанаан; Пфайфер, Карл Дж. (1991). Творческий катехизатор: подробное иллюстрированное руководство для подготовки учителей религии (2-е изд.). Двадцать третьи публикации. п. 23. ISBN 978-0-89622-490-2 . Проверено 6 ноября 2010 г.
Жизнь общества и его разнообразных личностей теперь рассматриваются как начальная учебная программа и основной катехизатор.
- Старый, Хьюз Олифант (1992). Формирование реформатского обряда крещения в шестнадцатом веке . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательская компания Уильяма Б. Эрдманс . ISBN 978-0802824899 .
- Куриан, Джордж Томас; Лэмпорт, Марк А. (редакторы), (2015), Энциклопедия христианского образования, Rowman & Littlefield, ISBN 9780810884939
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Курс «Катехизис католической доктрины». Архивировано 6 июля 2017 г. в Wayback Machine.
- Североамериканская ассоциация катехумената
- Ресурсный сайт «Обряд христианского посвящения взрослых». Архивировано 3 марта 2011 г. на Wayback Machine.
- Североамериканский форум по оглашению. Архивировано 11 апреля 2021 г. в Wayback Machine.
- КомандаRCIA
- Блог «Это все о RCIA»
- Ассоциация оглашенного служения
- Просыпаясь католиком - информация RCIA, заархивированная 15 сентября 2017 г. в Wayback Machine.
- Статья в Католической энциклопедии о оглашенном