Китайские сингапурцы

Эта статья о жителях Сингапура китайского происхождения или этнической принадлежности. Статью о людях китайского гражданства, проживающих в Сингапуре, см. в разделе « Граждане Китая в Сингапуре» .

Китайские сингапурцы

Сингапурский китайский / Сингапурский китайский Китайский сингапурец / Китайский сингапурец
Китайские сингапурцы играют в китайские шахматы ( сянци ) в китайском квартале Сингапура .
Общая численность населения
2,675,521 75,9% постоянного населения Сингапура (2020 г.)
Языки
Английский Мандарин (официальный) Хоккиен Кантонский диалект Теочью Начинать Хайнаньский Хокчев Хэнхуа малайский
Религия
буддизм христианство ислам даосизм Атеист
Родственные этнические группы
иностранные перанаканцы , заморские китайцы , евразийские сингапурцы , китайские малазийцы , китайские индонезийцы , китайские филиппинцы , тайские китайцы

Китайские сингапурцы ( упрощенный китайский : 华人/华人 сингапурцы ; традиционный китайский : 亚洲华人/华人 сингапурцы ; пиньинь : Xīnjiāpō Huarén / Huáyì Xīnjiāpōrén ) — сингапурцы ханьского китайского происхождения. Согласно официальной переписи населения, китайские сингапурцы составляют 75,9% постоянного населения Сингапура. что делает их крупнейшей этнической группой в Сингапуре.

Еще в 10 веке были свидетельства того, что китайцы торговали и селились в Сингапуре. с различными китайскими записями, документирующими торговую деятельность и жителей Китая на острове вплоть до 14 века. До того, как Сингапур стал британским торговым портом , на острове проживало небольшое население из 120 малайцев, последователей Теменггонга Абдула Рахмана, и около 20–30 китайцев. После того, как Сингапур стал британской колонией, произошел приток китайских рабочих-мигрантов мужского пола, которые затем обычно возвращались к своим семьям в Китае после того, как заработали достаточно. В период с начала до середины двадцатого века в Сингапуре постоянно поселилось лишь значительное количество китайских жителей, составляющих основную часть существующего сегодня китайского населения Сингапура.

Многие китайские сингапурцы могут проследить свою родословную из провинций юго-восточного Китая, в которых в основном проживают носители хоккиена, теочью и, в меньшей степени, хакка и кантонского диалекта.

Определение

Департамент статистики Сингапура определяет «китайцев» как « расу » или « этническую группу » в сочетании с «малайцами, индийцами и другими» в соответствии с моделью CMIO . Они состоят из «лиц китайского происхождения», таких как хоккиены , теочью , хайнаньцы , кантонцы , хакка , хэнхуа , хокчиа и фучжоу , шанхайцы , северные китайцы и т. д.». Китайские сингапурцы определяются как «китайская община в Сингапуре» независимо от их принадлежности к более широкому глобальному китайскому сообществу .

История

До 1819 г.

Еще в 10 веке были свидетельства того, что китайцы торговали и селились в Сингапуре. а также существовали различные китайские записи, документирующие торговую деятельность и жителей Китая на острове с 10 по 14 века. До того, как Сингапур стал британским торговым портом , на острове проживало небольшое население из 120 малайцев, последователей Теменггонга Абдула Рахмана, и около 20–30 китайцев. После того, как Сингапур стал британской колонией, наблюдался приток китайских рабочих-мигрантов, но эти первые китайские мигранты в Сингапур были преимущественно мужчинами, поскольку они обычно возвращались к своим семьям в Китае после того, как заработали достаточно. В период с начала до середины двадцатого века в Сингапуре постоянно поселилось лишь значительное количество китайских жителей, которые сегодня составляют основную часть китайского населения Сингапура.

В ранних записях о Сингапуре в императорских китайских источниках Сингапур упоминается как « Лонг Я Мэн » (龍牙門), « Дан Ма Си » (單馬錫 или 淡馬錫). Позже другие термины, такие как «Си Ла» (息辣), «Ши ле» (石叻) или «Си Ли» (息力, от «селат», означающего пролив), также могут относиться к Сингапуру или прилегающим районам.

Археологические раскопки таких артефактов, как китайские монеты или керамика в Сингапуре, которые датируются периодом правления императоров Чжэньцзуна Сун (998–1022) и императора Жэньцзуна Сун (1023–1063), показали, что китайские купцы или торговцы уже посетила Сингапур династия Сун .

Китайские летописи различных иностранных государств ( Чжу фан чжи ), написанные Чжао Руши в 1225 году, ясно описывают китайские торговые корабли, прибывающие в Сингапур из Цюаньчжоу , и различную китайскую торговую деятельность. В этом аннале в главе Сан Фо Ци (三佛齊, китайское название Шривиджая ) записаны торговые суда, проходящие через «Линг Я Мэн» (凌牙門), хотя неясно, совпадает ли это с Лонг Я Мэнь . прежде чем добраться до Шривиджаи для торговли.

Китайский путешественник Ван Даюань , посетивший остров около 1330 года, описал небольшое малайское поселение под названием Дань Ма Си (淡馬錫, от малайского Темасек), в котором китайские жители проживают вместе с малайцами.

После упадка власти Шривиджая на Темасек попеременно претендовали Маджапахит и Сиамцы, но вторжение 1377 и 1391 годов привело к разрушению Сингапура. После этого сохранилось мало китайских записей о посещении Сингапура китайцами. Сингапур отмечен как Дань Ма Си на карте Мао Куня , датируемой морским путешествием китайского исследователя Чжэн Хэ в 1403 году. Самыми ранними группами китайцев, поселившихся на территории современного Сингапура, были перанаканские китайцы из Малакки и Риау , которые были потомками тех, кто иммигрировал в этот регион и женился на местных жёнах в период с 15 по 18 века.

В китайской записи XIX века «Исследование южной части Тихого океана » (南洋蠡測) (Наньян Ли Се) описано наличие китайских гробниц в Сингапуре (известных как «Синь Цзи Ли По» (新忌利波 по-китайски). На китайской гробнице: были слова и надписи, отражающие период Позднего Ляна и императора Гун Сун . Это может свидетельствовать о том, что с 907 по 1274 год некоторые китайцы поселились, жили, умерли и были похоронены в Сингапуре.

1819–1937

Чайнатаун ​​в Сингапуре был анклавом первых китайских иммигрантов в Сингапуре в 19 и начале 20 веков.

С момента основания современного Сингапура Стэмфордом Раффлзом до японской оккупации в 1942 году Сингапур находился под управлением британцев как колония. Когда британцы впервые прибыли в Сингапур, большинство жителей острова Сингапур были рыбаками, моряками или пиратами, жившими в небольших домах. Их было около 150 человек; большинство из 120 малайцев и 30 китайцев из числа меньшинств.

Когда Сингапур стал поселением в Проливах , там проживало очень мало китайцев. После того, как Сингапур стал британским торговым постом в рамках соглашения о Проливах , первая партия китайцев прибыла из Малайзии, преимущественно из Малакки и Пенанга . Среди китайцев из Малакки и Пенанга многие были перанаканцами или потомками китайцев, проживавших в Малайзии на протяжении нескольких поколений. Большинство из них были торговцами, говорящими по-китайски и по-малайски, хотя многие также имели английское образование и могли общаться с британцами. В «Манах и обычаях китайцев поселений Проливов в Сингапуре » было описано, что китайцы, рожденные в Проливе, считали себя британскими подданными, а не китайскими подданными; их образ жизни был более прозападным. Ко времени первой переписи населения Сингапура в 1824 году китайские мигранты были отмечены либо как перанаканцы , либо из Макао , Гуандуна и Фуцзянь .

Китайские женщины в Сингапуре, ок. 1900. В раннем Сингапуре китаянок было гораздо меньше, чем мужчин.

Китайцы быстро составили большинство населения Сингапура: по переписи 1826 года китайцев (6088) уже было больше, чем малайцев (4790), не считая буги (1242) и яванцев (267). Китайцы стали доминирующей группой к 1830-м годам (самая крупная этническая группа - 45,9% по переписи 1836 года), а к 1849 году 52,8% от общей численности населения в 52 891 человек составляли китайцы. К 1901 году китайское население достигло более 70% от общей численности и с тех пор остается там.

Первыми китайскими мигрантами в Сингапур были преимущественно мужчины. Официальные данные переписи 1826 года показывают, что из общей численности населения в 13 750 человек было 5 747 китайских мужчин и только 341 китаянка. Большинство китайских женщин в тот ранний период существования Сингапура были ньонья из Малакки , поскольку женщинам из Китая не рекомендовалось эмигрировать. В 1837 г. было отмечено, что в Сингапуре нет китаянок, эмигрировавших непосредственно из Китая; Еще в 1876 году британский чиновник в Сингапуре писал, что не знает ни одной респектабельной китаянки, эмигрировавшей вместе со своим мужем. Дисбаланс полов в китайской общине сохранялся в течение длительного времени с постоянным притоком в Сингапур рабочих-мигрантов мужского пола, которые либо были одиноки, либо оставили своих жен и детей в Китае; например, данные переписи 1901 года показывают, что китайцев было 130 367 мужчин по сравнению с 33 674 китаянками. В течение длительного периода большая часть китайского населения в раннем Сингапуре была иммигрантами, поскольку многие из них не собирались селиться там на постоянной основе, чтобы воспитывать там свои семьи; даже к концу 1890-х годов там родилось лишь около 10% китайского населения Сингапура. Первые китайские рабочие-мигранты работали, чтобы отправлять деньги своим семьям в Китай, и многие затем возвращались в Китай после того, как заработали достаточно денег. Однако все большее число людей также предпочло бы поселиться в Сингапуре на постоянное место жительства, особенно в 1920-е годы, когда все больше предпочитали остаться в Сингапуре, а не уезжать. Изменение социального отношения в современную эпоху также означало, что китайские женщины получили больше свободы эмигрировать из Китая, а соотношение полов начало нормализоваться в 20 веке. Эта постепенная нормализация соотношения полов привела к увеличению числа рождений у местных жителей. Иммиграция будет оставаться основной причиной роста китайского населения в Сингапуре до периода 1931–1947 годов, когда естественный прирост населения превзойдет чистые показатели иммиграции.

Многие из первых мигрантов были китайскими торговцами, которых привлекла политика свободной торговли после того, как Сингапур стал столицей Британского поселений пролива в 1832 году. Многие также приехали работать на плантации: за год было зарегистрировано 11 000 мигрантов. Сингапур стал одним из пунктов въезда и расселения для большого числа китайских и индийских мигрантов, приехавших работать на плантации и шахты Стрейтс-Сетлментс, многие из которых затем поселились в Сингапуре после истечения срока их контракта. китайскими кули Из-за бурного развития торговли, требовавшей большого количества рабочей силы, в Сингапуре также появилась торговля . Наемные китайские кантонские рабочие и рабочие британского владычества были наняты торговцами кули и доставлены в Сингапур на работу. В 1860 году во время Второй опиумной войны торговля кули в Китае была легализована и достигла высокого пика. Большой приток кули в Сингапур прекратился только после того, как Уильям Пикеринг стал защитником китайцев. В 1914 году торговля кули была отменена и запрещена в Сингапуре.

Большой приток китайцев в Сингапур привел к созданию большого количества китайских ассоциаций, школ и храмов в Сингапуре, и в течение столетия численность китайских иммигрантов превысила численность малайцев. В этот период христианские миссионеры из Европы начали благовествовать азиатам, особенно китайцам.

Перанаканцы, или потомки китайцев в Юго-Восточной Азии на протяжении многих поколений, которые, как правило, получали английское образование, обычно были известны в Сингапуре как «Лаокух» (老客 - Старый гость) или «Китайцы пролива». Большинство из них проявляли лояльность к Британской империи и не считали себя « Хуацяо ». С 19 до середины 20 века мигрантов из Китая называли «синкух» (新客 – Новый гость). Большинство из них были кули, рабочими на пароходах и т. д. Некоторые из них приехали в Сингапур на заработки, в поисках лучших условий жизни или спасаясь от бедности в Китае. Многие из них также бежали в Сингапур из-за хаоса и войн в Китае в первой половине 20 века. Они прибыли в основном из провинций Фуцзянь , Гуандун и Хайнань и, в отличие от перанаканцев, проявляли лояльность к Китаю и считали себя «хуацяо».

1937–1945 (Вторая мировая война)

Мемориал Лим Бо Сенга в парке Эспланада посвящен памяти Лим Бо Сенга , времен Второй мировой войны бойца антияпонского сопротивления , который базировался в Сингапуре и Британской Малайе .

Вторая китайско-японская война , начавшаяся в 1937 году, возродила у местных китайцев чувство патриотизма по отношению к их родине в Китае, что побудило их ввести эмбарго против японских товаров и продуктов в Сингапуре. Во время войны многие иммигранты вернулись в Китай, чтобы сражаться с японцами, в то время как авторитетные предприниматели отправляли в Китай экономическую помощь или военную технику. После того, как японцы захватили Сингапур в 1942 году, Кэмпэйтай выследили многих китайцев, которые помогали китайским военным усилиям против Японии. , проводимая Кэмпэйтай, Однако операция Сук Чинг была просто резней, призванной вселить страх в местное население, поэтому Кэмпэйтай просто отбирал людей на основе рассказов информаторов в масках, которые во многих случаях были ложными рассказами, основанными на личной вендетте. Во время войны также существовало активное антияпонское сопротивление, такое как Отряд 136 , возглавляемый Лим Бо Сенгом .

После 1945 г.

Расовые беспорядки были обычным явлением в ранний послевоенный период, преимущественно в период между самоуправлением и обретением независимости в 1965 году. Один крупный бунт произошел во время празднования дня рождения в честь Мухаммеда 21 июля 1964 года. Имелись записи о больших жертвах (23 убитых и 454 раненых), а также утверждалось, что бунт был политически мотивирован с целью свержения тогдашнего премьер-министра ( Ли Куан Ю ) и его кабинетом, а также предотвратить продвижение концепции Малайзийской Малайзии на полуострове Малайзия .

После обретения Сингапуром независимости в 1965 году Сингапур начал способствовать созданию более гармоничного в расовом отношении общества в Сингапуре. После установления национальной идентичности и государственности Сингапура китайцы в Сингапуре начали менять свое мышление с временного пребывания на постоянное поселение в Сингапуре, тем самым укоренившись в Сингапуре. После этой трансформации китайцы в Сингапуре постепенно начали признавать «сингапурцев» по ​​гражданству.

Китайские мигранты из Китая в конце 20-го и начале 21-го веков были широко известны как «Синьиминь 新移民» (новые иммигранты). Они прибыли из разных уголков Китая.

Китайские ассоциации или учреждения в Сингапуре

Историческая справка

Когда китайские мигранты впервые прибыли в Сингапур в 19 и начале 20 века, они поселились в таком анклаве, как Чайнатаун . Они имели тенденцию группироваться по диалектному сходству с группировкой жителей близлежащих регионов Китая. Это привело к тому, что китайцы сформировали 5 диалектных когорт (известных как банцюнь, 幫群), а именно хоккиен-банг , теочью-банг , кантонский банг , хакка-банг и хайнаньский банг .

В британский колониальный период колониальное правительство в основном придерживалось подхода, основанного на использовании «китайцев для управления китайцами». Они назначили китайских лидеров управлять китайской общиной. Фактически китайская община существовала в полуавтономном государстве. Большинство китайских лидеров использовали китайские гражданские общества (небольшие организации), чтобы помочь управлять китайской общиной и помочь новым китайским иммигрантам обосноваться в Сингапуре, включая поиск для них работы и жилья.

Поскольку большинство этих китайских гражданских обществ были вовлечены в религиозную деятельность китайской семьи, такую ​​как похороны или поклонение предкам, они фактически были религиозными. Постепенно это переросло в развитие китайских храмов или китайских клановых ассоциаций в Сингапуре. Со временем китайцы добились большего в бизнесе и образовании в Сингапуре. Некоторые богатые и влиятельные китайские бизнесмены начали создавать клубы, такие как Клуб И Хо Хин (怡和軒) в 1895 году. и Торгово-промышленные палаты , такие как Китайская торгово-промышленная палата Сингапура , для расширения круга общения в Китае. основанная в 1906 году, Сингапурско-китайская торгово-промышленная палата, была высшим органом китайской общины Сингапура. Он отвечал за борьбу за права китайцев в Сингапуре во время британского колониального периода. Во время Второй мировой войны Сингапурско -Китайская торгово-промышленная палата сумела помочь собрать средства и ресурсы для облегчения страданий в раздираемом войной Китае.

После того, как Сингапур обрел независимость и автономию в 1960-х годах, правительство Сингапура предприняло меры, чтобы способствовать укреплению расовой гармонии в Сингапуре. Он поощрял различные расы, говорящие на разных языках и вероисповеданиях, смешиваться и жить бок о бок. После роста сингапурской государственности и национальной идентичности китайские иммигранты начали менять свое мышление от временной миграции к постоянным поселениям, тем самым загрязняя свои корни в Сингапуре. По мере укрепления сингапурской национальной идентичности значимость объединения китайских кланов постепенно снижалась. Их роль по организации и управлению китайской общиной вскоре перешла к правительству Сингапура.

Сегодня

Сегодня все сингапурские клановые объединения находятся под флагом Сингапурской федерации китайских клановых ассоциаций (SFCCA). Они связывают китайских сингапурцев с их китайскими корнями или домом предков. Кроме того, Китайская торгово-промышленная палата Сингапура (SCCCI) продолжала защищать интересы китайского бизнес-сообщества, а также искать возможности для бизнеса в Китае. На основе этих двух организаций (SFCCA и SCCCI) был основан Совет содействия развитию Китая, чтобы помочь взращивать и развивать потенциал китайского сообщества, способствуя дальнейшему успеху многорасового Сингапура. Существуют также различные китайские культурные организации, такие как Сингапурское общество китайской каллиграфии , Сингапурский китайский оркестр , Музыкальная ассоциация Сыонг Ленг , Наньянская конфуцианская ассоциация , Сингапурский институт китайской оперы и т. д. Кроме того, существуют также крупные китайские религиозные ассоциации, такие как Сингапурская буддийская федерация , Даосская федерация. (Сингапур) и Сингапурская буддийская ложа, занимающаяся религиозными делами китайских сингапурцев.

Все эти китайские организации продолжают играть важную роль в экономической, культурной и религиозной деятельности китайских сингапурцев.

Китайско-сингапурские подгруппы

На этой интерактивной карте (на территории Китая) изображены исконные родины большинства китайских сингапурцев. Нажмите на региональные подразделения, чтобы увидеть название штата, провинции или региона.

Большинство сингапурцев китайского происхождения происходят от эмигрантов из Фуцзянь , Гуандун или Хайнань . Народ Мин Нан или Южный Мин ( Хоккиены и Теочью ) и кантонцы вместе составляют более трех четвертей китайского населения Сингапура. Хакка , , Хэнхуа и другие Фучжоу подгруппы составляют большую часть оставшихся. Сингапурцы китайского происхождения, как правило, являются потомками иммигрантов, не имеющих контракта, и иммигрантов по контракту из южного Китая, живших в 19 и первой половине 20 века. В 1990-х и начале XXI века Сингапур пережил третью волну иммиграции из разных частей Китая.

Профиль населения сингапурских китайских подгрупп

Группа	Провинция/ область	Родовой дом	1990	2000	2010	2020
Хоккиен (Миннан/ где/ Чанчжоу / запах / Чинчью )	Fujian, Тайвань	Аньси , Тунъань , Наньань , Цзиньцзян , Шиши , Хуэйань , Юнчунь , Цзиньмэнь , Лунхай , Пинхэ , Чжаоань	896,080	1,028,490	1,118,817	1,180,599
Теочью	Гуандун	Чаошань , Чаоань , Чаоян , Цзеян , Раопин , Чэнхай , Пунин , Хуйлай	466,020	526,200	562,139	583,963
Кантонский диалект	Гуандун, Гонконг, Макао	Гуанчжоу , Чжаоцин , Фошань , Шунде , Саньшуй , Тайшань , Хэшань , Дунгуань , Кайпин , Синьхуэй , Энпин	327,870	385,630	408,517	429,329
Начинать	Гуандун, Фуцзянь, Тайвань	Уезд Чэнсян (современный район Мэйсянь ), Дапу , Хэпо , Хуэйчжоу , Даньшуй (современный район Хуэйян ), Юндин , Хэюань , Западный Лунъянь, Луфэн	155,980	198,440	232,914	259,153
Хайнаньский	Хайнань	Вэньчан , Хайкоу , Цюнхай , Динъань , Ваньнин	148,740	167,590	177,541	183,312
Хокчев (Фучжоу)	Фуцзянь	Фучжоу , Чанлэ , Гутянь	36,490	46,890	54,233	59,609
Хэнхуа (Путянь)	Фуцзянь	Путянь , Сянью	19,990	23,540	25,549	26,702
Шанхайский	Шанхай		17,310	21,550	22,053	22,503
Хоккия (Фуцин)	Фуцзянь	Фуцин	13,230	15,470	16,556	17,070
Другой	Различный	Различный	50,150	91,590	175,661	244,529

Хоккиен

Тиан Хок Кенг — старейший храм Хоккиен в Сингапуре.

Подгруппа , говорящая на языке хоккиен , составляет почти две пятых китайского населения Сингапура. Это люди хокло китайцы смешанной расы из Миннани, в том числе перанаканские и иммигранты, происходящие из южных частей провинции Фуцзянь , включая Сямэнь , Цюаньчжоу и Чжанчжоу .

Они говорят на сингапурском языке хоккиен , стандарт которого основан на диалекте Сямэнь , , который частично понятен с теочью хотя в меньшей степени с хайнаньским . Китайский хоккиен был лингва-франка среди прибрежных китайцев, а также использовался другими этническими группами, такими как малайцы и индийцы, для общения с китайцами до того, как китайский язык стал доминировать в 1980-х и 1990-х годах.

Как и на Тайване , люди хоккиен , говорящие на языке хоккиен , относятся не к людям, происходящим из всех частей провинции Фуцзянь. «Хоккиен» относится только к региону Миннань (Южный Мин) южного побережья провинции Фуцзянь. Сингапурский хоккиен не включает жителей северной провинции Фуцзянь, таких как прибывшие из Фучжоу , Путяня и так далее. Ранние мигранты Хоккиена поселились вокруг улиц Сямэнь и Телок Айер, образуя анклавы вокруг храма Тиан Хок Кхенг . Впоследствии они основали там штаб-квартиру клана ( Хоккиен Хьюи Куан ), а затем расширились до Хоккиен-стрит и окрестностей Чайна-стрит. Хоккиены были наиболее активными в ранней торговле, сосредоточенной вдоль реки Сингапур .

Когда первые поселенцы прибыли с южного побережья Китая, они должны были молиться о спокойных волнах и безопасном путешествии и поклоняться «Матери Небесного Мудреца» или Тянь Шан Шэн Му ( 天上聖母 ), Богине, которая может успокоить море и обеспечить безопасность путешествующих по морям. Таким образом, храм Тиан Хок Кенг был построен в 1840 году на улице Телок Айер и посвящен Тянь Шан Шэн Му ( 天上聖母 ). Это было оживленное место встреч и важное место сбора общины Хоккиен. Другими популярными божествами являются Кью Онг Я , Гуан Тех Гун , Куан Йим Худ Чор , Онг Ях Гонг , Цин Шуй Чжу Ши , Бао Шэн Да Ди , Кай Чжан Шэн Ван , Фу Де Чжэн Шен и особенно Нефритовый император , 9-й день Первый лунный месяц — день рождения Нефритового императора, и многие китайцы считают его самым важным днем ​​лунного года.

традиционная даосская практика духовного медиумизма (乩童, p jītóng , Hokkien tâng-ki Также популярна ; 童乩). Танки . впадает в транс и якобы передает просителю избранное Божество Божество оказывает широкий спектр божественной помощи: от дарования благословений, консультаций с оракулами до изгнания нечистой силы и предоставления духовной защиты и талисманов.

Теочью

Отель Ngee Ann Kongsi расположен в здании Теочью на Танк-роуд.

Подгруппа , говорящая на теочью, в Сингапуре составляет около пятой части китайского населения Сингапура, что делает их второй по величине группой, говорящей на южноминьском диалекте, в Сингапуре. Носители языка теочью образуют отдельное подразделение народа хокло (мин нан/хоккиен). Они произошли из Чаошань региона на востоке провинции Гуандун , в таких городах, как Чаочжоу , Цзеян и Шаньтоу . Многие из них происходят из разных северных городов, но поселились там, чтобы оставаться в качестве уездных властей на юге Китая.

Несмотря на сходство, носители языка теочью и хоккиен считают себя разными и не ладили во время своего раннего поселения в Сингапуре, особенно в британскую колониальную эпоху. Теочью доминировали какое-то время в 19 веке. Массовая иммиграция из провинции Фуцзянь изменила ситуацию, хотя большинство китайцев на берегах Джохорского пролива были теочью, пока HDB не начал реконструкцию в 1980-х годах. Газета Straits Times сообщает, что в Хоуганге по-прежнему проживает относительно высокая концентрация жителей Теочью.

Большинство теочью поселились вдоль реки Сингапур в китайском квартале в 19 и начале 20 века. Теочью, поселившийся в китайском квартале, работал во многих коммерческих секторах, а также в рыболовстве. Коммерческие секторы, в которых когда-то доминировали Теочьюс, включают Круговую дорогу и Саут-Бридж-роуд. Другие бизнесмены Теочью основали плантации гамбира и перца в густых лесах северного Сингапура и Джохор-Бару . Китайцы сначала основали свои плантации с одобрения султана Джохора , а затем разработали систему канчу (江厝, p jiāngcuò , букв. «Речный дом»). Чу — клановое имя первого вождя плантаций в этом районе. Эти канчу дали начало современным топонимам, таким как Чоа Чу Канг , Лим Чу Канг и Йио Чу Канг , которые до реконструкции города были плантациями.

Ранние китайские иммигранты группировались, образуя клановые и языковые ассоциации. Эти клановые ассоциации ( конгси ) служили союзами для большинства неграмотных китайских рабочих и представляли их в отношениях с колониальными администраторами или работодателями. Одной из самых известных ассоциаций Теочью была Нги Анн Конгси , основанная в 1845 году и действующая до сих пор. Ассоциация также заботится о храме Юэ Хай Чинг , старейшем храме Теочью в Сингапуре.

Кантонский диалект

Подгруппа , говорящая на кантонском диалекте, составляет около 15% китайского населения Сингапура. Они произошли из Гонконга и южного региона провинции Гуандун в Китае, включая Гуанчжоу , Фошань , Чжаоцин , Цзянмэнь , Маомин и Хэшань .

Кантонцы говорят на нескольких диалектах, принадлежащих семье Юэ . Юэ Хай считается престижным диалектом с момента его появления в Гуанчжоу . Другие варианты включают Луогуан , Тойшаньезе. и Гоён .

В начале и середине 20-го века кантонцы работали в основном профессионалами и торговцами, и их бизнес доминировал в магазинах на Темпл-стрит, Пагода-стрит и Мечетной улице. Кантонские женщины из района Самсуи работали разнорабочими на стройках и внесли большой вклад в развитие Сингапура. Эти женщины Самсуи оставили свои семьи в Китае и приехали в Сингапур, чтобы зарабатывать на жизнь работой на стройках в начале 20 века. Кантонские женщины из Сийи района Цзянмэнь носили черные головные уборы, похожие на женщин Самсуи, и в основном работали в гавани Кеппел и на верфях в старой гавани вдоль реки Сингапур . Многие кантонские женщины также работали маджи в домах богатых людей. Больше кантонцев иммигрировало из Гонконга в конце 1980-х - начале 1990-х годов.

Сегодня кантонский диалект все еще сохраняется среди этнических китайцев кантонского происхождения, хотя большинство молодых поколений, как правило, говорят больше на стандартном китайском языке из-за языковых реформ, но он по-прежнему широко используется в качестве основного лингва-франка для общения как старшего, так и молодого поколения, когда общение друг с другом тоже. По состоянию на 2010 год сингапурцы признают в китайском квартале большое количество кантонцев.

Начинать

Ин Фо Фуй Кун — первая хакка клана ассоциация в Сингапуре.

Подгруппа , говорящая на языке хакка , составляет 11,4% китайского населения Сингапура. Около 70% из них были выходцами из округа Дабу .

В Сингапуре проживает более 200 000 хакка, и они являются четвертой по величине диалектной группой после хоккиенов, теочью и кантонского диалекта. Хакка были известны своими ломбардами, магазинами традиционной китайской медицины и магазинами оптики. Многие женщины хакка, приехавшие в Сингапур в начале 20 века, работали на стройках и носили головные уборы, подобные женщинам Самсуи. Однако вместо красного цвета женщины хакка носили черный головной убор.

Ин Фо Фуй Кун , клановое объединение хакка, является старейшим клановым объединением в Сингапуре. Дом его клана расположен на улице Телок Айер в районе планирования Аутрам, в Центральном районе, центральном деловом районе Сингапура. В 2015 году была построена копия Хакка Тулоу . Реплика в Сингапуре была построена Тайской ассоциацией Фонг Юн, объединяющей три клана хакка — Ассоциацию Чар Ён (Дабу), Ассоциацию Энг Тенг и Фунг Шун Фуй Куан. На сегодняшний день это единственная копия тулоу за пределами Китая.

Отец-основатель Сингапура Ли Куан Ю и его сын, премьер-министр Ли Сянь Лунг , были китайскими сингапурцами хакка в четвертом и пятом поколении соответственно. Помимо Ли Куан Ю, многие лидеры Сингапура в первом поколении были выходцами из племени хакка, в том числе Чор Ёк Энг , Хон Суй Сен , Хоу Юн Чонг и Ён Нюк Линь .

Другие

Эта подгруппа составляет около 5% китайского населения Сингапура.

Самую большую группу китайских сингапурцев не из Фуцзянь или Гуандун составляют хайнаньцы из провинции Хайнань . Они говорят на хайнаньском языке , разновидности минского китайского языка, который имеет сходство с южным минским языком . Хайнаньцы как в Сингапуре произошли в основном из северо-восточной части острова, из таких городов, Вэньчан и Хайкоу . Будучи относительно поздно прибывшими в Сингапур в конце XIX века, большинство из них работали продавцами, поварами и официантами в сфере гостеприимства. Курица с рисом по-хайнаньски стала знаменитым блюдом. Они также были известны своей западной кухней, поскольку многие из первых хайнаньских мигрантов работали поварами на европейских кораблях.

Hockchew провинции и Hockchia произошли из северо-восточной Фуцзянь , особенно из города Фучжоу , района Чанлэ , округа Гутянь и Фуцина . Они говорят на разновидностях восточного минского языка . Народы Пусянь или Хинхва произошли из Центральной Фуцзянь – Путянь и Сянью – и говорят на Пусянь Мин , переходной разновидности Мин, которая имеет общие черты как с Южным Мином, так и с Восточным Мином.

Китайские сингапурцы тайваньского происхождения и их потомки преимущественно принадлежат к подгруппам хоккиен и хакка. Их численность составляет около 30 000 (2012 г.) и составляет менее 2% населения Сингапура. В Сингапуре из-за небольшой численности населения тайваньцы часто группируются в более крупные группы, такие как хоккиен и хакка, в зависимости от их диалекта или наследственного происхождения. Новые тайваньские иммигранты сами по себе сформировали особую группу. Они могут говорить на тайваньском мандаринском языке , хоккиен или хакка и происходят из многих разных городов, включая Тайбэй , Новый Тайбэй , Синьчжу , Тайчжун , Тайнань и Гаосюн .

Согласно книге « Взгляд на Сингапур японцами » ( 日本人眼裏的新加坡 ) под редакцией Линь Шаобина, заместителя председателя Сингапурского японского культурного общества, «Банк Тайваня» начал свою деятельность в Сингапуре с 1912 по 1925 год. Книга также указал, что, согласно японской статистике 1932 года, в Малайе (включая Сингапур) проживало около 105 тайваньцев. По устным рассказам сингапурцев, многие из «японских» солдат, участвовавших в оккупации Сингапура во время Второй мировой войны, на самом деле были тайваньцами, служившими в Императорской японской армии . Похожие сообщения говорят о том, что многие преподаватели китайского языка в 1950-х и 1960-х годах были выходцами из Тайваня. После 1965 года военные связи привели к иммиграции некоторых тайваньских военнослужащих в качестве высокопоставленных офицеров в вооруженные силы Сингапура . В 1970-х и 1980-х годах начался рост иммиграции со стороны инвесторов, бизнесменов и студентов. Большинство из них были высокообразованными и работали в таких профессиях, как инженерное дело, бизнес, инвестиции, исследования и образование. Браки между китайскими сингапурцами и тайваньцами (т.е. китайцами, родившимися на Тайване) часто приводили к тому, что тайваньский партнер переезжал в Сингапур и получал гражданство.

Перанакан

Перанаканцы Сингапура когда-то были сконцентрированы в Катонге .

Перанакан которые или Баба-Ньонья — ранние смешанные китайско-малайские иммигранты из Малакки и Пенанга, позже мигрировали в Сингапур. Перанаканцы являются потомками китайских подгрупп смешанной расы, таких как танка низшего класса , которые на протяжении поколений вступали в брак с коренными малайцами , буги , балийцами , яванцами или европейцами и ассимилировали своих приемных детей-рабов. Несколько известных перанаканцев классифицировали себя как отдельную этническую группу и имеют отличную идентичность от любой отдельной группы, в то время как подавляющее большинство после реассимиляции отнесли себя к китайским сингапурцам. Мужчины известны как Баба , а женщины — как Бибики или Ньонья .

Перанаканцы в Сингапуре когда-то были сконцентрированы вокруг малайского поселения Гейланг и китайского анклава Катонг , поскольку они часто служили посредниками для бизнеса и социальных групп в колониальном Сингапуре благодаря многоязычному свободному владению английским, малайским и хоккиенским языками (после обретения независимости и после 1980-е годы, стандартный мандаринский диалект , а также освоенный как третий дополнительный язык). Многие перанаканцы и китайцы хоккиен переехали из перенаселенного города Сингапура – ​​сегодняшнего центрального делового района – и построили для своих семей приморские особняки и виллы вдоль восточного побережья в Танджонг-Катонге. После обретения Сингапуром независимости перанананцы расселились по всему острову.

Многие перанаканцы обратились в католицизм во время голландской, португальской, британской и испанской колонизации Юго-Восточной Азии в 17 и 18 веках, когда миссионеры открыли посты в Батавии (сегодняшняя Джакарта ) и на Малайском полуострове .

Новые китайские иммигранты

Основная статья: Граждане Китая в Сингапуре

До 1990 года говорящие на китайском языке из Пекина и северного Китая, а также говорящие на языке у из Шанхая и центрального тихоокеанского побережья Китая составляли менее 2% китайского населения Сингапура. Большая часть нынешнего населения, говорящего на китайском языке, иммигрировала в Сингапур намного позже, чем другие группы, после того, как правительство Сингапура смягчило иммиграционные законы в 1989 году. Многие из них работали на рабочих местах во время быстрой индустриализации Сингапура, которая началась в 1970-х годах. Из-за этого членов этой третьей волны называют «Новыми иммигрантами» ( 新 移移民 , p Xīnyímin ). Обычно они говорят на стандартном мандаринском языке . Сегодня это лингва-франка среди групп материкового Китая, и многие говорят на других вариантах также . С 1990-х годов число материковых китайцев, приезжающих в Сингапур на учебу или работу, с каждым годом неуклонно растет. Многие оставались там лишь на короткое время, а затем вернулись в Китай, но в конечном итоге многие обосновались на постоянной основе и стали постоянными жителями или гражданами Сингапура.

Сегодня новые китайские мигранты включают рабочих-мигрантов, работающих в различных отраслях экономики Сингапура, а также рабочих и служащих . а также студенты.

Язык

Основные статьи: сингапурский мандарин , сингдарин , синглиш и сингапурский хоккиен.

См. Также: Язык и зарубежные китайские сообщества § Сингапур

Двуязычная вывеска на пересечении улиц Пекин и Чайна-стрит в Сингапуре, фото: февраль 1969 × июль 1971 года.

Обзор

Традиционно китайские сингапурцы использовали свои родные языки в качестве основного средства общения. Хотя это привело к трудностям в общении среди носителей более отдаленных тополектов , тем не менее, это привело к формированию прочных этнических связей среди китайской общины в Сингапуре.

Но сегодня речь китайцев в Сингапуре демонстрирует большое лингвистическое разнообразие, которое включает английский , синглиш , мандаринский диалект , сингдаринский ( разговорный сингапурский мандаринский диалект ), хоккиен , теочью , кантонский диалект , хакка , хайнаньский диалект , а также другие языки с традиционными диалектами. родные языки китайских сингапурцев в проигрыше. Большинство китайских сингапурцев, как правило, двуязычны и говорят как на английском, так и на китайском языке.

До 1980-х годов

До 1980-х годов китайские сингапурцы получали либо образование на английском, либо на китайском языке ( стандартный китайский ). Китайцы, получившие образование на английском языке, получали образование на английском языке в качестве средства обучения и практически не изучали китайский язык в школе (в таких случаях китайский язык становился необязательным). В результате они обручились с англоговорящими сингапурцами и неизбежно дистанцировались от сингапурцев, говорящих на мандаринском диалекте, но по-прежнему могли говорить на своих родных языках. С другой стороны, люди, получившие образование на китайском языке, получали образование на китайском языке в качестве средства обучения, но мало или совсем не изучали английский. Обычно они говорили на мандаринском языке и на своих родных языках, практически не владея английским. Была часть китайских сингапурцев, которые были двуязычными, т.е. одновременно получали образование как на английском, так и на китайском языке в качестве языка обучения, или которые посещали начальные школы на китайском языке, а затем перешли в школы на английском языке для получения среднего образования.

После 1980-х годов

После 1980-х годов все школы (включая бывшие школы с китайским обучением) в Сингапуре должны использовать английский в качестве основного языка обучения, а мандаринский язык - в качестве второго языка. Таким образом, китайские сингапурцы, получившие образование после 1980-х годов, теоретически двуязычны.

Английский является первым языком, и поэтому на нем говорят все сингапурцы. Частично это произошло из-за политики правительства Сингапура сделать английский языком обучения во всех школах в 1980-х годах (включая бывшие китайские школы), а также сделать английский рабочим языком администрации и бизнеса в Сингапуре (короче говоря, сделав английский язык рабочим языком администрации и бизнеса в Сингапуре). Английский язык является лингва-франка среди всех сингапурцев). Присутствие английского языка в Сингапуре уходит своими корнями в колониальное прошлое Сингапура, когда Сингапур был британской колонией. В результате политики правительства английский или синглиш получил широкое распространение среди жителей Сингапура, включая, помимо прочего, китайских сингапурцев, особенно это касается молодого поколения. По оценкам, по состоянию на 2010 год 32,6% сингапурских китайцев говорят дома по-английски. Но на работе, в городе и деловом районе английский является официальным лингва-франка , но, по иронии судьбы, хоккиен продолжает существовать среди сингапурцев, не ограничиваясь китайцами, и действует как неофициальный общий язык, напоминающий Сингапур до 1980-х годов.

Мандаринский диалект – еще один широко распространенный язык среди китайских сингапурцев. По оценкам, по состоянию на 2010 год 47,7% китайских сингапурцев говорят дома на китайском языке. правительства Сингапура Очевидно, что кампания «Говорите на мандаринском языке» была начата в 1980-х годах с целью сделать китайский язык лингва-франка среди ханьских китайцев в Сингапуре. Он должен был стать языком, который объединит китайских сингапурцев из разных тополектных групп, заменив тогдашний лингва-франка хоккиен . Это произошло также потому, что мандаринский язык считался более экономически ценным, и знание мандаринского языка помогло бы китайским сингапурцам сохранить свое наследие, поскольку мандаринский язык предположительно содержит культурное хранилище ценностей и традиций, которые идентифицируются всеми китайцами, независимо от тополектной группы. В 1990-е годы эта кампания стала нацелена на англоговорящих китайских сингапурцев. В результате этой кампании мандаринский язык получил широкое распространение в таких местах, как жилые районы, местные рынки и даже деловые районы, при этом различные родные языки китайских сингапурцев потеряли популярность среди молодых китайских сингапурцев. В большинстве «традиционных китайских» школ также часто говорят на мандаринском языке, хотя сейчас в них преподают английский. В разговорной речи, как и на всех других языках, на которых говорят в Сингапуре, китайские сингапурцы предпочитают локализованный вариант смешения слов английского, хоккиенского , малайского и некоторых других языков в своей мандаринской речи. Большинство молодых китайских сингапурцев владеют разговорным мандаринским языком, но хуже умеют писать по-китайски или вести разговоры более высокого уровня на сложные специализированные темы.

Вариации в зависимости от возрастной группы

Языковое разнообразие среди китайских сингапурцев варьируется в зависимости от возрастной группы. Большинство молодых китайских сингапурцев говорят на английском и мандаринском языках, в то время как пожилые люди, хотя и могут общаться на мандаринском языке, предпочитают говорить на других синитских языках, таких как хоккиен , кантонский диалект , теочью , хакка или хайнанский диалект . Поскольку эти юго-восточные синитские языки больше не преподаются в школах, число говорящих на них неуклонно сокращается. Кроме того, многие родители начали общаться со своими детьми исключительно на английском языке, полагая, что английский является основным способом достижения восходящей социальной мобильности. В результате многие молодые китайские сингапурцы плохо владеют мандаринским языком. Это в равной степени применимо даже по сравнению с более вестернизированной китайской сингапурской христианской общиной, которая обычно предпочитает английский язык любому другому.

Дебаты о предпочтительном языке

Вопрос о том, какой язык предпочитают в Сингапуре, похоже, недавно вызвал споры среди сингапурцев. Вопрос снижения стандартов владения китайским языком среди китайцев-сингапурцев, по-видимому, вызывает несколько пересмотров государственной политики в области образования в отношении китайского языка. Продолжающаяся политика правительства Сингапура в отношении двуязычия для всех китайских сингапурцев, которая заключается в том, чтобы продолжать использовать английский в качестве первого языка, одновременно делая китайский язык лингва-франка (или, по крайней мере, вторым языком или домашним языком) среди всех китайцев, вызвала неоднозначную реакцию. Более англоговорящие китайцы-сингапурцы обычно предпочитают английский язык в качестве лингва-франка или своего родного языка, в то время как носители мандаринского языка обеспокоены тем, что английский заменит мандаринский язык в качестве лингва-франка , что устранит тонкую нить китайской идентичности . В связи с ростом экономики Китая в 21 веке, который привел к тому, что большему количеству сингапурских компаний требуется свободное владение мандаринским языком, китайский язык стал рассматриваться с большей важностью среди китайских сингапурцев, чем раньше. И английский, и мандаринский диалект будут продолжать доминировать на языковой сцене среди китайских сингапурцев.

Сохранение других китайских сортов

Существует острая необходимость в сохранении многих немандаринских тополектов в Сингапуре. Упадок китайской религии коренных народов и даосизма указывает на серьезное ухудшение китайского культурного наследия и ценностей среди молодого поколения китайских сингапурцев. Если правительство и китайские сингапурцы не осознают этого и не проявят собственную инициативу в сохранении немандаринских сортов, они неизбежно исчезнут из Сингапура в будущем. Таким образом, существует сильное желание восстановить китайскую идентичность или рискнуть однажды исчезнуть. Эта необходимость выражается в недавно возобновленных усилиях китайских клановых ассоциаций в Сингапуре по распространению и возрождению своих соответствующих китайских родных языков, которые встречают теплый прием, в том числе со стороны некоторых молодых поколений. Таким образом, перед китайской общиной Сингапура стоит более серьезная задача – сохранение китайской идентичности – чем просто удовлетворение языкового доминирования и материальных выгод.

Язык, на котором чаще всего говорят дома среди постоянного населения Китая в возрасте 5 лет и старше.

Домашний язык	1990 ('000)	2000 ('000)	1990 (%)	2000 (%)	2010 (%)	2020 (%)
Общий	1,884.0	2,236.1	100.0	100.0	100.0	100.0
Английский	363.4	533.9	19.3	23.9	32.6	47.6
Мандарин	566.2	1,008.5	30.1	45.1	47.7	40.2
Другие китайские тополекты	948.1	685.8	50.3	30.7	19.2	11.8
Другие	6.4	7.9	0.3	0.4	0.4	0.4

Социоэкономика

Китайский слесарь в Сингапуре , около 1900 года.

Образование

Наряду с другими этническими группами сингапурцы китайского происхождения всех социальных слоев и профессий добились значительного повышения уровня образования, доходов и продолжительности жизни, а также испытали другие социальные показатели. Быстрая индустриализация Сингапура в период с 1960-х по 1990-е годы помогла многим людям выбраться из бедности и создала широкий средний класс для многих сингапурцев. В период быстрого экономического роста многие китайцы впервые в жизни начали испытывать восходящую социальную мобильность. В 2000 году китайские сингапурцы составляли вторую по величине долю выпускников университетов после индийских сингапурцев и их новых обладателей гражданства. В 2008 году 86,2% китайских сингапурских студентов сдали как минимум 5 экзаменов на уровне O, которые сдают 15- и 16-летние подростки, по сравнению с 59,3% сингапурских малайцев и 73% сингапурских индийцев.

Согласно переписи 2010 года, 22,6% китайских сингапурцев получили степень бакалавра, что ниже среднего показателя по стране (22,8%) и остается вторым по величине после индийских сингапурцев, поскольку у сингапурских индийцев наблюдается больший рост доли выпускников университетов по сравнению с сингапурцами. Китайские сингапурцы и сингапурские малайцы. Увеличение доли выпускников индийских университетов произошло в основном за счет притока постоянных жителей Индии с университетской квалификацией. Около 60 процентов постоянных жителей Индии были выпускниками университетов в 2005 году по сравнению с 51 процентом в 2000 году.

Работа

По состоянию на 2005 год 47,3% китайских сингапурцев работали в избранных служащих по сравнению со средним показателем по стране 44,8%. Уровень участия в рабочей силе составил 63,6% по сравнению со средним показателем по стране 63,0%. Эта цифра выросла с 46,2% в 2000 году и стала самым высоким уровнем участия в этом году среди белых воротничков среди трех основных этнических групп Сингапура.

Экономика

Основные статьи: Сеть Bamboo и экономика Сингапура

В то время как в других странах Юго-Восточной Азии, где зарубежные китайцы составляют доминирующее на рынке меньшинство, китайские сингапурцы, напротив, представляют доминирующее на рынке большинство. Составляя почти три четверти населения Сингапура, сингапурцы китайского происхождения, по оценкам, контролируют 81 процент сингапурских публично зарегистрированных компаний по рыночной капитализации, 96 процентов всей экономики страны, а также вносят свой вклад в 80 процентов всего ВНП Сингапура . . Характеризуется как миниатюрная, но процветающая нация-аутсайдер, окруженная и выделяющаяся среди своих географически более крупных, политически нестабильных, технологически слаборазвитых и экономически обедневших коллег из Юго-Восточной Азии, которые оставались враждебно настроенными по отношению к дальнейшему существованию города-государства с момента его основания. В дальних уголках Приморья Юго-Восточной Азии сам Сингапур известен и считается «маленьким китайским островом в мусульманском море», поскольку китайские сингапурцы известны своим предприимчивым нравом, предпринимательским мастерством, финансовой смекалкой и инвестиционной хваткой, которая привела к их стали считать « евреями Востока» в результате обширного экономического влияния общины, которое повсеместно пронизывает всю страну и более широкое региональное экономическое распространение Юго-Восточной Азии в целом. Сингапурские предприятия, принадлежащие китайцам, являются частью более крупной бамбуковой сети , зонтичной сети зарубежных китайских предприятий, работающих на рынках Юго-Восточной Азии, которые имеют общие семейные, этнические и культурные связи. современного Китая Учитывая растущую экономическую мощь , ряд китайских сингапурских бизнесменов и инвесторов обратились к своим исконным корням через клановые ассоциации, чтобы возродить свое ханьское китайское происхождение, а также продемонстрировать чувство этнической гордости, выражая свое почтение, дань уважения и честь. своим ушедшим предкам, участвуя в экономическом развитии Китая, занимаясь зарубежным бизнесом и инвестиционными возможностями, предлагаемыми в стране. Многие начали осознавать свои исконные корни, воспользовавшись множеством деловых и инвестиционных возможностей, появившихся в результате впечатляющего экономического роста страны за последние четыре десятилетия, активизировав и оживив экономическое развитие своих родных городов через поиск различных деловых и инвестиционных возможностей, таких как развитие недвижимости и инвестирование в недвижимость.

Измеренный в долларах 1990 года, средний ежемесячный доход домохозяйства вырос с 3080 сингапурских долларов в 1990 году до 4170 сингапурских долларов в 2000 году при среднегодовом темпе 2,8%. Согласно переписи населения Сингапура 2005 года, как средний, так и медианный ежемесячный доход сингапурцев китайского происхождения (3610 сингапурских долларов и 2500 долларов США соответственно) превышали средний показатель по стране. Семейный и средний доход китайских сингапурцев обычно превышают средний национальный доход, где он оставался самым высоким из трех основных этнических групп в 2000 году. Китайские сингапурцы занимали второе место по величине медианного и среднего семейного дохода среди всех трех основных этнических групп в Сингапуре после сингапурцев. Индийцы в 2010 году.

Ежемесячный доход домохозяйства от работы по этнической группе глав (2000 и 2010 гг.)

Этническая группа	Средний семейный доход ( SGD $)		Средний доход домохозяйства ( SGD $)
	2000	2010	2000	2010
Общий	4,988	7,214	3,638	5,000
китайский	5,258	7,326	3,800	5,100
малайцы	3,151	4,575	2,709	3,844
индейцы	4,623	7,664	3,438	5,370
Другие	7,446	11,518	4,870	7,432

Сингапурская система образования

Основные статьи: Университет Наньян и система образования на китайском языке в Сингапуре

Китайское образование в Сингапуре началось с создания частных китайских школ старого образца (известных как «Сишу 私塾») первыми китайскими иммигрантами в 19 веке. Эти школы преимущественно использовали различные южно-китайские разновидности (такие как Хоккиен ) в качестве средства обучения китайской классике . В 1920-х годах под влиянием Нового культурного движения в Китае многие китайские школы в Сингапуре начали менять язык обучения на китайский . Во времена британской колонии колониальное правительство обычно позволяло китайской общине в Сингапуре организовывать и развивать собственную систему китайского образования. К 1930-м и 1940-м годам, благодаря пожертвованиям и финансированию общественности, все больше китайских организаций начали открывать больше китайских школ. В 1953 году председатель Сингапурского университета Хоккиен Хуай Куан г-н Тан Ларк Сай организовал и помог основать первый зарубежный университет с китайским языком обучения ( Университет Наньян ) в Сингапуре, что привело к созданию хорошо структурированной системы образования с китайским языком обучения ( от начальной школы до университета) в Сингапуре.

Однако после 1960-х годов левая коммунистическая идеология Китайской Народной Республики вступила в противоречие с капиталистической политикой Сингапура. Чтобы привлечь западные инвестиции, правительство Сингапура решило провести фундаментальную политику, сделав английский своим основным лингва-франка и рабочим языком. Чтобы предотвратить влияние левых политических взглядов на китайских сингапурцев, Сингапур активно пропагандировал английский язык и пытался положить конец китайскому образованию. С одной стороны, это поощряло китайских сингапурцев посещать школы с английским языком обучения по экономическим причинам; с другой стороны, это было заявлено как стратегия осуждения коммунизма. Из-за меньшего владения английским языком сингапурцы, получившие китайское образование, часто сталкивались с дискриминацией и трудностями при поиске работы в Сингапуре. Таким образом, большинство китайских сингапурцев отправили своих детей в школы с английским языком обучения в поисках лучших перспектив трудоустройства, в результате чего количество зарегистрированных учащихся в школах с преподаванием на китайском языке ежегодно сокращается. Все эти факторы (включая предвзятую политику правительства) в конечном итоге привели к отмене системы образования на китайском языке в Сингапуре.

Основные статьи: Образование в Сингапуре и План специальной помощи

С начала 1980-х годов правительство Сингапура постепенно отменило систему образования на китайском языке в Сингапуре. Помимо китайского языка и предметов нравственного воспитания, все предметы преподаются на английском языке. Однако, чтобы гарантировать, что китайские сингапурцы по-прежнему сохраняют и сохраняют культуру своего родного языка (китайского), правительство Сингапура ввело преподавание китайского языка во всех школах. Хотя китайские сингапурцы принадлежат к ряду южно-китайских кланов и говорят на различных южно-китайских разновидностях, все китайские сингапурцы должны были изучать китайский как свой «второй язык». В Сингапуре также созданы школы Плана специальной помощи . Раньше это были традиционные школы с китайским языком обучения, и перед ними стояла задача развивать китайский язык и культурные таланты. Китайский предмет в Сингапуре включал не только преподавание китайского языка; перед ним также стояла задача передать китайские культурные ценности китайским сингапурцам, но он вообще не увенчался успехом. Благодаря продолжению китайского образования в Сингапуре, китайские сингапурцы, как правило, могут говорить, читать и писать на простом китайском языке. Однако разрушение системы образования на китайском языке в Сингапуре привело к тому, что молодое поколение китайских сингапурцев постепенно утратило свое наследие и корни.

Культура

Основные статьи: Китайская культура и Культура Сингапура

Поскольку большинство китайцев-сингапурцев ведут свое происхождение от южного Китая, их культура, как правило, имеет более близкое родство с южно-китайской культурой (преимущественно с культурой Фуцзянь , Гуандун и Хайнань ). Это особенно верно с точки зрения различных южно-китайских диалектов, обычаев, культурных и Религиозные практики в Сингапуре.

Хотя сингапурская культура разнообразна по своей природе, Сингапур является одной из немногих стран за пределами Большого Китая с ярким присутствием китайскоязычного населения. На первый взгляд инфраструктура и окружающая среда Сингапура могут показаться западными, но при более внимательном рассмотрении определенные аспекты китайской культуры обычно присутствуют во всех уголках Сингапура. Это включает в себя широкое использование различных китайских разновидностей , различные китайские произведения в Сингапуре, различную китайскую прессу и развлекательные средства массовой информации, процветающую китайскую поп-культуру, различные китайские организации, китайские культурные фестивали, китайскую оперу, китайскую религиозную деятельность, китайские книжные магазины и т. д.

Архитектура

Внутренний двор храма Тиан Хок Кенг и перед главным храмом

Влияние лингвистики

На мандаринском и других китайских вариантах говорят китайские сингапурцы. Они влияют на то, как в Сингапуре говорят на других некитайских языках. Например, синглиш известно, что находится под сильным влиянием сингапурского хоккиена и сингапурского мандарина с точки зрения грамматики, синтаксиса и лексики.

Религия

Основная статья: Сингапурская китайская религия

Религия китайских сингапурцев (2020)

  Буддизм (40,4%)

  Нет религии (25,7%)

  Протестантизм и другие некатолики (14,5%)

  Даосизм и другие китайские религии (11,6%)

  Римский католицизм (7,1%)

  Ислам (0,5%)

  Другая религия (0,3%)

Согласно последней переписи населения 2020 года, 40,4% китайского населения Сингапура объявили себя буддистами, 25,7% нерелигиозными, 21,6% христианами, 11,6% даосами и 0,8% представителями других религий, как указано в следующей статистике.

Религия	Число (2020)	Процент
буддизм	1,052,114	40.4%
Нет религии	669,097	25.7%
христианство	562,681	21.6%
Римский католицизм	184,158	7.1%
Протестантизм и другие христиане	378,703	14.5%
даосизм	303,095	11.6%
ислам	11,953	0.5%
Другие религии	7,761	0.3%

Большинство китайских сингапурцев регистрируются как буддисты или даосы. В последние десятилетия наблюдается небольшой рост приверженцев христианства и тех, кто считает себя нерелигиозными. В Сингапуре китайские народные религии , включающие поклонение предкам и поклонение определенным Божествам-покровителям, обычно относят к даосизму. Поклонение китайским предкам является важной традиционной практикой среди зарубежных китайцев , его до сих пор широко практикуют даосы, большинство китайских буддистов и некоторые нерелигиозные китайцы. В Сингапуре более тысячи китайских храмов. Некоторые из известных китайских храмов с вековой историей в Сингапуре - это храм Тиан Хок Кенг , храм Юэ Хай Чинг , храм Хонг Сан Си , храм По Чиак Кенг , храм Кван Им Тонг Худ Чо и храм Сионг Лим .

Кухня

Основные статьи: Китайская кухня и Кухня Сингапура

Многие китайские сингапурские блюда были адаптированы первыми китайскими иммигрантами с учетом местных условий (например, доступных ингредиентов) и строго не могут считаться основной китайской кухней . Тем не менее, эти блюда демонстрировали местные китайские сингапурские ароматы и вкусы. Большинство местных китайских сингапурских блюд, таких как Бак кут тэ , Ми пок , Бан миан , Хакка Ён Тау Ху , Чар Квай Теоу , Чи Чеонг Фан , Хоккиен ми , Хайнаньский куриный рис , Хакка Лей Ча , Ван тон ми и Попиа , все еще могут быть его легко найти в продовольственных центрах по всему Сингапуру. Некоторые китайцы-сингапурцы являются вегетарианцами, поскольку они могут быть преданными последователями китайского буддизма или других китайских религиозных традиций . С притоком новых мигрантов со всех частей Китая в 21 веке китайскую кухню с различными региональными ароматами и вкусами можно найти в китайских ресторанах в китайском квартале, Сингапуре или в других регионах Сингапура, например, сычуаньскую кухню , северо-восточную китайскую кухню. кухня и т. д.

Китайскоязычные СМИ

В Сингапуре наземные мандаринский китайский язык обычно распространяется через различные китайского языка национального бесплатного телевизионного вещания медиа-станции ( MediaCorp TV Channel 8 и MediaCorp TV Channel U ), кабельное телевидение ( StarHub TV и Singtel TV ) и радиоканалы (включая MediaCorp Радио Столица 95.8FM ). Большинство средств массовой информации на других китайских вариантах (например, на хоккиенском и кантонском диалекте ) обычно подвергаются цензуре в основных китайских СМИ Сингапура , за исключением некоторых передач на Channel 8 и Okto (например, мыльная опера и финансируемое государством мини-шоу на китайском диалекте, которое обслуживает для старшего поколения), а также на радиоканале Столица 95.8FM. Hokkien Однако тайваньские СМИ из Тайваня и кантонские СМИ из Гонконга легко доступны для продажи в магазинах Сингапура , а также представлены в караоке- залах . Некоторые каналы кабельного телевидения в Сингапуре (например, StarHub TV ) также начали иметь китайском базирующиеся на языке средства массовой информации (например, CCTV-4 Chinese International Channel (Asia) ) и средства массовой информации на кантонском языке. СМИ из Гонконга (например, спутниковый канал TVB Jade (Юго-Восточная Азия) ).

Китайская пресса

Крупнейшей на китайском языке газетой в Сингапуре является Lianhe Zaobao , которая была образована в результате слияния двух старейших газет страны на китайском языке. Ляньхэ Цзаобао сыграл решающую роль в поддержании китайской литературной сцены в Сингапуре . В дополнение к этому есть и другие газеты, такие как Lianhe Zaobao Sunday , Lianhe Wanbao , Shin Min Daily News , My Paper (печатные издания на английском и китайском языках), zbCOMMA (早报逗号), Thumbs Up (大拇指) и Thumbs Up Junior (小拇指) . ).

Литература на китайском языке

В Сингапуре процветает литературная жизнь на китайском языке. Сингапурская ассоциация писателей (新加坡作家协会) регулярно издает «Сингапурский журнал китайской литературы» (新华文学), антологию литературных произведений китайских сингапурцев. Ряд писателей (или поэтов), в том числе Ю Цзинь , Ван Жуньхуа (王润华), Лю Дуаньцзинь (刘瑞金), Жунцзи (蓉子) и т. д., внесли свой вклад в китайскую литературную сцену Сингапура.

Сингапурская китайская литература отразила иммиграционные и социально-исторические изменения в Сингапуре. Сингапурская китайская литература берет свое начало из малайзийской китайской литературы, поскольку до обретения независимости Сингапур был частью Малайи. Первые китайские иммигранты начали с создания китайских школ и китайской прессы и, как таковые, начали создавать литературные произведения.

Ранние китайские литературные журналы, такие как New Citizens , Southern Wind и Singapore Light в Сингапуре, изображали образ жизни иммигрантов в довоенный период.

В 1950-е годы у большинства писателей Сингапура были литературные произведения, отражающие образ жизни всех социальных сфер Сингапура. В этих литературных произведениях широко используется местный китайский сленг, что создает уникальные локализованные литературные произведения. Среди активных писателей того времени были Мяо Сю (苗秀), Яочжи (姚紫), Чжаорун (赵戎) и Шушу (絮絮).

После обретения Сингапуром независимости в 1965 году китайская литература в Сингапуре начала отделяться от малазийской китайской литературы и продолжала развиваться самостоятельно.

Фестивали

См. Также: Обычаи китайского Нового года в Сингапуре.

В Сингапуре отмечаются традиционные китайские фестивали, в том числе Китайский Новый год , Фестиваль Цинмин (также известный как Фестиваль подметания гробниц), Фестиваль лодок-драконов , Фестиваль Чжун Юань , Праздник середины осени , День рождения бога-обезьяны , Фестиваль девяти императорских богов и Фестиваль Дунчжи . Некоторые традиционные китайские фестивали объявлены государственными праздниками, включая Китайский Новый год . Существовали некоторые различия в обычаях китайских фестивалей в Сингапуре по сравнению с обычаями материкового Китая и Тайваня. Например, во время фестивалей лунных пирогов было принято носить с собой фонари, но в материковом Китае и Тайване практикуется носить фонари только 15 января по лунному календарю. В девятый лунный месяц также проводится ежегодное паломничество на остров Кусу, во время которого китайские преданные посещают храм Туа Пек Конг и три святилища Керамат на острове.

Музыка

Синьяо — это жанр песен, уникальный для Сингапура . Это современный вокальный жанр на китайском языке, который возник и приобрел известность в Сингапуре в период с конца 1970-х по 1980-е годы. Песни синьяо сочиняются и исполняются сингапурцами , и это дает им возможность выразить свои мысли и чувства на такие темы, как дружба или любовные истории.

В Сингапуре также процветает китайская поп-музыка, и он известен тем, что продюсирует таких исполнителей Mandopop, как Джей Джей Лин , Стефани Сан , Таня Чуа и т. д. Сингапур также известен проведением концертов и фестивалей китайской музыки, в том числе тайваньского Сингапурского музыкального фестиваля Spring Wave. в 2013 году.

Культурное сравнение с материковым Китаем

Однако существует некоторая степень различий между китайскими сингапурцами и китайцами с точки зрения менталитета, культуры и языков. В то время как китайцы в значительной степени китаецентричны в своем мировоззрении, китайские сингапурцы получают образование в школах с английским языком обучения (но также преподают китайский язык) и подвергаются западному влиянию из-за своей долгой истории в качестве британской составной колонии в районе Стрейтс-Сетлментс. . Таким образом, местная китайско-сингапурская культура представляет собой смесь южно-китайской культуры, местной сингапурской культуры (с различными влияниями культур других национальностей) и западной культуры.

Есть также некоторые различия в китайской сингапурской культуре по сравнению с культурой Китая. Некоторые традиционные китайские религиозные и народные обычаи сохраняются китайской общиной Сингапура, но после культурной революции они больше не практикуются и не наблюдаются в Китае . Это особенно верно в отношении региональных обрядов и ритуалов, практикуемых сингапурскими потомками иммигрантов из Южного Китая, что каким-то образом способствовало возрождению некоторых традиционных религиозных практик в регионах Южного Китая в последние годы.

Существуют также отчетливые узнаваемые различия между акцентами сингапурского мандарина и мандарина материкового Китая . В разговорной речи многие китайцы-сингапурцы также говорят на креольском языке синглиш и сингдарин или на переключателе кода между английским и мандаринским языком или на диалекте. Многие из местных китайских разновидностей в Сингапуре, такие как хоккиен , теочью или кантонский диалект, также в значительной степени аккультурированы и отличаются от того, на чем говорят в Китае, но все еще понятны друг другу.

Исследование, проведенное в 2016 году среди местных жителей Сингапура и китайских студентов вокруг них, показало, что 52% первых выразили согласие с тем, что обе группы имеют схожую культуру.

У китайских сингапурцев и недавних иммигрантов из материкового Китая в последние годы были напряженные отношения. Хотя причины таких спорных отношений многофакторны, одна из причин, упомянутых писателем Ян Пейдуном, заключалась в культурных различиях между подавляющим большинством сингапурцев, чьи предки были иммигрантами из Южного Китая, и новыми китайскими иммигрантами, выходцами из разных частей Китая. . Кроме того, китайские сингапурцы в основном считали себя сингапурцами, а не строго китайцами.

СМИ

Телевидение

Канал	Частота	Имя	ЛКН	Язык	Формат изображения	Тип	Зона вещания	Место передатчика	24 часа	Мультиплекс	Дата открытия
31	554 МГц	Канал 8	3 HD	китайский	HDTV ( 1080i 16:9 )	Общие развлечения	Сингапур Джохор-Бару / Район Джохор-Бару ( Малайзия ) Батам / Острова Батам , острова Риау ( Индонезия )	Центр передачи Букит Баток		Центр передачи MUX2 Mediacorp Букит Баток	31 августа 1963 г ( 31 августа 1963 ) (Тестовые передачи) 23 ноября 1963 г ( 23 ноября 1963 г. ) (Официально)
33	570 МГц	Канал Ю	7 HD			Молодежные общие развлечения				Центр передачи MUX3 Mediacorp Букит Баток	6 мая 2001 г ( 6 мая 2001 )

Радио

Все частоты, указанные ниже, можно услышать в Джохор-Бару / районе Джохор-Бару , Сингапуре и городе Батам / на островах Батам .

Частота ( Джохор-Бару / район Джохор-Бару , Сингапур и город Батам / острова Батам )	ГТО (кВт)	Станция	РДС	Язык	Жанр	Зона вещания	Место передатчика	Дата открытия
93,3 МГц ( Джохор-Бару / район Джохор-Бару , Сингапур и город Батам / острова Батам )	6	ДА 933	ДА_933_	Мандаринский китайский	Топ-40 (CHR) ( мандопоп / к-поп )	Сингапур Джохор-Бару / Район Джохор-Бару ( Малайзия ) Батам / Острова Батам , острова Риау ( Индонезия )	Центр передачи Букит Баток	1 января 1990 г ( 1 января 1990 )
95,8 МГц ( Джохор-Бару / район Джохор-Бару , Сингапур и город Батам / острова Батам )	10	КАПИТАЛ 958	КАПТЛ958		Классические хиты ( C-pop ) Новости / Обсуждение			1 марта 1937 г ( 1 марта 1937 г. ) как Радио Сингапура и китайская служба (при Британской малайской радиовещательной корпорации )
97,2 МГц ( Джохор-Бару / район Джохор-Бару , Сингапур и город Батам / острова Батам )	6	ЛЮБОВЬ 972	ЛЮБОВЬ_972		Современник для взрослых ( Мандопоп ) Информационно-развлекательная система			23 сентября 1994 г ( 23 сентября 1994 )

Ежедневная газета

Газета	Язык	Формат	Основан	Средний дневной тираж	Должность (Ранг)
Ляньхэ Цзаобао (Lianhe Zaobao)	китайский	Китая Старейшая ежедневная газета №1 в Сингапуре на китайском языке Ежедневная газета	6 сентября 1923 г ( 1923-09-06 ) (как Наньян Сианг Пау ) 15 января 1929 г ( 1929-01-15 ) (как Син Чу Джит По )	999 995 991 (печатный + цифровой)	#1

Известные люди

Политика

• Онг Энг Гуан , первый и единственный должным образом избранный мэр Сингапура
• Ли Куан Ю , первый премьер-министр Сингапура и отец-основатель Сингапура.
• Го Чок Тонг , второй премьер-министр Сингапура.
• Ли Сянь Лун , третий премьер-министр Сингапура.
• Ви Ким Ви , 4-й президент Сингапура
• Онг Тенг Чеонг , пятый президент Сингапура
• Тони Тан Кенг Ям , седьмой президент Сингапура
• То Чин Чье , первый заместитель премьер-министра Сингапура.
• Го Кенг Сви , второй заместитель премьер-министра Сингапура.
• Онг Пан Бун , бывший министр кабинета министров.
• Вонг Кан Сенг , девятый заместитель премьер-министра Сингапура.
• Хенг Суи Кит , заместитель премьер-министра Сингапура
• Тео Чи Хин , старший министр Сингапура
• Лим Ю Хок , второй главный министр Сингапура.
• Чиам Си Тонг , шестой и восьмой лидер оппозиции.
• Лоу Тиа Кхианг , девятый лидер оппозиции.

Бизнес

• Тан Ток Сенг исполнял обязанности капитана Китая Сингапура (назначенного правительством главы китайской общины) и основателя больницы Тан Ток Сенг .
• Тан Ким Чинг , служил капитаном Китая китайской общины, был также консулом Японии, Сиама и России и был членом Королевского двора Сиама.
• Тан Ках Ки , видный китайский бизнесмен и филантроп, общественный деятель Китая.
• Ли Конг Чиан , видный китайский бизнесмен и филантроп, основатель фонда Ли, один из богатейших людей Юго-Восточной Азии.
• Тан Ларк Сай , известный китайский бизнесмен и филантроп, основал Наньянский университет в 1950-х годах.
• Ли Чун Сен , видный китайский бизнесмен и филантроп, видный буддийский лидер-мирянин.
• Ху Тек Пуат , основатель Malayan Banking , крупнейший акционер британского банка Standard Chartered и владелец Goodwood Group.
• Квек Хонг Пнг , предприниматель и основатель Hong Leong Group .
• Го Ченг Лян , основатель Wuthelam Holdings.
• Сим Вонг Ху , основатель, генеральный директор и председатель Creative Technology .
• Ви Чо Яу , почетный председатель Объединенного зарубежного банка (UOB) и Объединенной промышленной корпорации (UIC) в Сингапуре.
• Квек Ленг Бенг , исполнительный председатель Hong Leong Group Singapore.
• Чеонг Ик Чонг , известный бизнесмен и филантроп.
• Тан Ким Сенг , лидер китайской общины (Хоккиен) и первый судья китайского происхождения в Сингапуре
• Сих Ю Чин , лидер китайской общины (Теочью), также известный как «Король Гамбье».
• Лим Ни Сун , лидер китайской общины (Теочью), в его честь назван город Ишунь.
• Ган Энг Сенг , китайский бизнесмен и филантроп, основавший школу, позже переименованную в его честь.
• Ау Бун-Хоу , китайский предприниматель и филантроп из племени хакка, наиболее известный как основатель Tiger Balm.
• Сон Онг Сианг , лидер китайской общины.
• Нео Ао Тью , наиболее известный за развитие района Лим Чу Канг в Сингапуре.
• Лим Бо Сенг , выдающийся бизнесмен и боец ​​сопротивления во время Второй мировой войны, герой войны в Сингапуре.

Военный

• Уинстон Чу , первый начальник сил обороны
• Нг Джуй Пин , второй начальник сил обороны
• Бей Су Кханг , третий начальник Сил обороны
• Лим Чуан По , четвертый начальник Сил обороны
• Ят Чунг , пятый начальник Сил обороны

КОРЕНЬ

• Лим Бун Кенг , перанаканский врач и лидер китайской общины, первый сингапурец, получивший королевскую стипендию и продвигавший социальные и образовательные реформы в Сингапуре в начале 20 века.
• Ханьдун Сунь , физик, в настоящее время работающий в Наньянском технологическом университете и избранный член Американского физического общества.
• Пэн Цу Энн , математик и первый университет Сингапура (ныне Национальный университет Сингапура, сокращение: NUS), окончила докторскую степень по математике. Пэн был заведующим кафедрой математики НУС с 1982 по 1996 год.
• Чонг Чи Тат — профессор университета и директор Института математических наук Национального университета Сингапура (NUS).
• Сянь Цзюнь Ло — химик-полимерщик, работающий в междисциплинарной области биоматериалов.
• Лам Лэй Йонг , профессор математики математического факультета с 1966 по 1998 год.
• Чай Кеонг То , инженер-компьютерщик, профессор и технический директор.
• Бенджамин Ти , соавтор технологии электронной кожи.
• Уильям Тан — нейробиолог, врач и паралимпийец. Он был первым человеком, преодолевшим марафон на Северном полюсе в инвалидной коляске.
• Джеки Йи-Ру Ин , учёный-нанотехнолог и исполнительный директор-основатель Института биоинженерии и нанотехнологий в Сингапуре.
• Сэмюэл Ган , многопрофильный ученый-биомедик, который в настоящее время является главным редактором-основателем журнала «Научные телефонные приложения и мобильные устройства». В настоящее время он является главным исследователем лаборатории разработки антител и продуктов (APD) в Институте биоинформатики и лаборатории p53 Агентства науки, технологий и исследований (A*STAR).
• Су Гуанин , бывший президент Наньянского технологического университета.

Религиозный

• Достопочтенный Чжуань Дао , важный пионер китайского буддизма в Сингапуре и основатель монастыря Конг Мэн Сан Фор Карк Си .
• Достопочтенный Хонг Чун , видный буддийский лидер Сингапура и второй президент Сингапурской буддийской федерации.
• Достопочтенный Лонг Ген , уважаемый буддийский лидер и учёный в Сингапуре.
• Почтенная Цзин Рун , настоятельница храма Линь Чи Ченг Сиа, известная как «Великая дама милосердия Сингапура» в знак признания ее пожизненной преданности помощи старым и нуждающимся.
• Тереза ​​Сюй Чи , которую ласково называют «Сингапурской матерью Терезой», в знак признания ее активной пожизненной преданности помощи престарелым, больным и обездоленным.

Спорт

• Тан Хоу Лян — первый сингапурец, выигравший медаль Олимпийских игр.
• Вонг Пэн Сун , бадминтонист, который был лучшим игроком Малайи с 1930-х по 1950-е годы.
• Тан Чонг Ти , сингапурский игрок в бадминтон, ставший антияпонским партизаном во время Второй мировой войны, и товарищ героя войны Лим Бо Сена. Он пережил войну и умер в 2012 году в возрасте 96 лет.

Развлечение

• Куо Пао Кун , выдающийся драматург, театральный режиссер и деятель искусств Сингапура.
• Майкл Чан , плодовитый драматург и сценарист, известный как «самый известный и успешный драматург Сингапура».
• Го По Сенг , драматург, прозаик, врач и поэт.
• Элвин Тан , основатель и художественный руководитель The Necessary Stage (TNS)
• Иван Хенг , актер и театральный режиссер перанаканского происхождения, также художественный руководитель-основатель W!LD RICE.
• Онг Кенг Сен , директор театральной группы TheatreWorks .
• Ю Джин — сингапурский писатель, получивший в 2009 году премию «Культурный медальон».
• Хан Лао Да , драматург, основатель и директор Ханьского языкового центра.
• Стелла Кон , лауреат премии SEA Write Award и драматург, наиболее известная по «Эмили из Изумрудного холма» .
• Кэтрин Лим , писательница-фантаст, известная своими произведениями о сингапурском обществе и темах традиционной китайской культуры.
• Роберт Йео , поэт, драматург, писатель, награжден премией SEA Write Award в 2011 году.
• Лим Кей Тонг , ветеран кино, телевидения и театра
• Кевин Кван , автор международного бестселлера « Безумно богатые азиаты» .
• Стефани Сан , всемирно известная певица и автор песен, удостоенная наград.
• Кит Чан , всемирно известный певец и автор песен, удостоенный наград.
• Джей Джей Лин , отмеченный наградами певец, автор песен, продюсер и актер.

Преступники

• Адриан Лим — медиум, казнённый за убийство мальчика и девочки в Тоа Пайо.
• Тан Чор Джин , лидер триады, казнен за вооруженное ограбление и убийство Лим Хок Сун.
• Мими Вонг , королева баров-кабаре, первая женщина, приговоренная к смертной казни и казненная за убийство в 1970 году.
• Санни Анг , студентка юридического факультета заочного отделения, казненная за первое в Сингапуре убийство без тела .
• Лим Бан Лим , разыскиваемый преступник, разыскиваемый за убийство полицейского в 1968 году, а также за другие вооруженные ограбления.
• Энтони Лер , который использовал денежное вознаграждение, чтобы нанять и манипулировать 15-летним мальчиком, чтобы тот убил его жену. Его повесили в 2002 году.
• Лесли Кху Кви Хок , менеджер прачечной, отсидевший пожизненный срок за убийство своей девушки возле Садов у залива, прежде чем сжечь ее тело.
• Чиа Тек Ленг , осужденный за мошенничество на 117 миллионов долларов из четырех банков. Его приговорили к 42 годам лишения свободы
• Сек Ким Ва , бывший военнослужащий национальной службы , который был первым серийным убийцей в Сингапуре и совершил пять убийств до суда и казни.
• Тео Гим Хенг , бывший агент по недвижимости, приговоренный к смертной казни за умышленное убийство своей дочери и беременной жены.
• То Сиа Гуан , бездомный сингапурец, которого обвинили в убийстве работника кофейни во время драки возле кофейни Гейланг. Он был приговорен к пожизненному заключению .
• Винсент Ли Чуан Леонг , который попал в заголовки газет за похищение четырнадцатилетнего студента с целью получения выкупа в размере 500 тысяч сингапурских долларов в 1999 году. Ли и двум его сообщникам из Китая были предъявлены обвинения и приговорены к пожизненному заключению за это преступление. Ли в настоящее время освобожден условно-досрочно с 2020 года.
• Тан Пинг Кун и Чуа Сер Лиен , которые оба похитили семилетнюю девочку с целью получения выкупа на Рождество 2003 года. Оба мужчины были приговорены к пожизненному заключению и трем ударам тростью в сентябре следующего года. Через 16 лет после вынесения приговора Чуа умер в тюрьме в возрасте 58 лет в результате самоубийства.
• Леонг Сью Чор , казненный за то, что задушил свою китайскую девушку, а затем разделал ее тело на семь частей.
• Чиа Ки Чен , бизнесмен, приговоренный к смертной казни за хладнокровное и жестокое убийство бывшего парня своей жены.

См. также

• Китайско-сингапурские отношения
• Сингапурско-тайваньские отношения
• Список распространенных китайских фамилий в Сингапуре
• Китайская народная религия в Юго-Восточной Азии
• тайский китайский
• Камбоджийский китайский
• бирманский китайский
• лаосский китайский
• вьетнамский китайский
• малазийский китайский
• Индонезийский китайский
• Брунейский китайский
• Филиппинский китайский
• корейский китайский

Ссылки

Источники

• Фестиваль девяти богов-императоров
• The Straits Times , 28 апреля 2006 г., стр. 15, секция Премьер
• Изменение роли китайских интеллектуалов в Сингапуре, Ляньхэ Заобао, 14 марта 1999 г.
• Ценность сингапурско-китайских генеалогических записей

Дальнейшее чтение

• Линн Пэн (Сингапурский центр китайского наследия) (1998). Энциклопедия китайского заморья . Сингапур: Знаменитые книги Archipelago Press. ISBN  981-3018-92-5 .
• Сюй Цзяочжэнь (1965). Исторические деятели Азии Юго-Восточной . Сингапур: Паб Сюй Цзяочжэнь.
• Сон Онг Сян (1993). Столетняя история китайцев в Сингапуре . Сингапур: Издательство Сингапурско-Китайской торговой палаты .

Внешние ссылки

• Буддийский и палийский колледж
• Группа изучения буддизма Тхеравады в китайской группе (TBSC)
• Фестиваль девяти богов-императоров
• Проект девяти императорских богов
• Выступление Ли Сянь Лунга в 2003 году о Теочьюс
• Исследовательский центр китайцев за рубежом при Национальном университете Сингапура. Архивировано 17 декабря 2020 года на Wayback Machine.
• Сингапурский центр китайского наследия
• Сингапур Huayi Net. Архивировано 7 февраля 2021 г. на Wayback Machine.
• Сингапурский союз учителей китайского языка
• Сингапурский совет содействия развитию Китая
• Сингапурская федерация китайских клановых объединений
• Сингапурско-Китайская торгово-промышленная палата