Болгарские турки

Не путать с Болгарами , средневековым туркским племенем.

• Болгарские турки
• Болгарские турки   ( болгарские )
• Болгарские турки   ( турецкие )

Регионы со значительным населением
Людогори Родопы Южная Добруджа
Болгария	508,375 (перепись 2021 года)
Турция	326,000 (2005)
Нидерланды	10,000–30,000
Швеция	500
Северный Кипр	2,000 – 10,000
Бельгия	4,807
Австрия	1,000
Языки
Турецкий   · болгарский
Религия
Преимущественно суннитский ислам и алевизм Некоторые из них нерелигируют или привержены христианству

Добровольные турецкие солдаты на улицах Кардзали во независимости время

Посольство Турции в Софии , Болгария

Болгарские турки ( болгарские : Блгарски Турши ; Турецкий : Болгарстан Тюрклери ) являются этническими турками из Болгарии . Согласно переписи 2021 года, было 508 375 болгар турецкого происхождения, примерно 8,4% населения, сделать их крупнейшим этническим меньшинством страны. Болгарские турки также составляют самую большую популяцию турок на Балканах . В основном они живут в южной провинции Карджали и северо -восточных провинциях Шумен , Силистра , Разград и Тарговиште . Существует также диаспора за пределами Болгарии в таких странах, как Турция, Австрия, Нидерланды, Швеция, Норвегия и Румыния, наиболее значимыми из которых являются болгарские турки в Турции .

Болгарские турки являются потомками турецких поселенцев, которые вошли в регион после османского завоевания Балкан в конце 14 -го и начале 15 -го веков, а также болгарский обращение к исламу , который был туркирован в течение веков Османского правления. Тем не менее, было также высказано предположение, что некоторые турки, живущие сегодня в Болгарии, могут быть прямыми этническими потомками более ранних средневековых племени Пекенега , Огуз и Чюрана . Турки Согласно местной традиции, после политики переселения караманидных турок (главным образом из Кони Вилайет , Невшехир Вилайет и Нигде Вилайет из провинции Караман ) были урегулированы в основном в районе Карджали со стороны султанов Мехмеда, завоевателя , Селима и Махмуда II . Турецкая община стала этническим меньшинством, когда княжество Болгарии было создано после руссо-турецкой войны 1877–78 гг . Это сообщество имеет турецкое этническое сознание и отличается от большинства болгарской этнической принадлежности и остальной болгарской нации своим собственным языком, религией, культурой, обычаями и традициями.

Генетическое происхождение

См. Также: Генетические исследования турецкого народа

Исследование ДНК , исследующее три крупнейшие группы населения в Болгарии: болгары, турки и цыган подтверждают с помощью Y-хромосомного анализа на STR, что между тремя этническими группами существуют значительные различия. Исследование выявило большое количество популяционных гаплотипов, 54 гаплотипа среди 63 протестированных турецких мужчин из болгарского банка ДНК и отцов из обычных случаев отцовства, рожденных в различных географических регионах Болгарии. Гаплотипы турок из Болгарии, преобразованные в гаплогруппы, составляют следующие частоты: J2 (18%), I2 (13%), E (13%), H (11%), R1A (10%), R1B (8 %), I1 (6%), J1 (6%), G (6%), N (5%), Q (3%).

Генетическое исследование Y-ДНК на славянских народах и некоторых из их соседей опубликовало два статистических распределения расстояния из-за объема изученных деталей, основанных на парных F _{значениях} , турки из Болгарии наиболее связаны с анатолийскими турками , после этого с Итальянцами , итальянцами , Болгары и другие; В то время как в соответствии с _{ценностями} , турки из Болгарии наиболее связаны с болгарами, после этого с македонцами , анатолийскими турками, сербами и остальными, в то время как Balts и North Slavs остаются наиболее не связанными в соответствии с ними обоим. Исследование утверждает, что на основе _{генетических} расстояний отражают взаимосвязь междупопуляции между сравниваемыми популяциями, намного лучше, чем их поэтапные аналоги, но в то же время генетическое изменение было более глубоко рассчитано R _ST . F _ST и R _{( гаплотип} рассчитывают частоты аллеля или микросателлита) среди популяций и распределение эволюционных расстояний среди аллелей. R _ST основан на количестве повторных различий между аллелями в каждом микросателлитном локусе и предлагается лучше для большинства типичных размеров выборки, когда данные состоят из изменения в микросателлитных локусах или информации о нуклеотидной последовательности ( гаплотип ), метод может быть ненадежным Если не используется большое количество локусов. Познанный тест предполагает, что F _-st должен быть предпочтительным или когда в популяциях есть высокий поток генов, расчеты F _ST основаны на идентичности аллеля, он, вероятно, будет работать лучше, чем аналоги на основе информации о размере аллеля, метод зависит от скорости мутаций, Иногда, вероятно, может дать предвзятую оценку, но R _St не будет работать на обязательно лучше. Болгарские и другие исследования популяции, наблюдаемые, пришли к выводу, что, когда не существует большой дифференциации, оба статистических среда показывают аналогичные результаты, в противном случае R _ST часто превосходит F _ST . менее, на сегодняшний день не было разработана процедура для проверки, существуют ли оценки одного локуса ST _{Тем не} и F _ST значительно различными.

Краткое содержание

Теркс поселился на территории современной Болгарии во время и после османского завоевания Балкан в конце 14 -го и начале 15 -го веков. Будучи доминирующей группой в Османской империи в течение следующих пяти веков, они сыграли важную роль в экономической и культурной жизни земли. Волны обнищавших турок устроили плодородные земли, в то время как болгарские семьи оставили свои стратегические поселения и переселились в более отдаленных местах. По словам историка Халила Инальцика, османы обеспечили значительное присутствие турецкого в городских аванпостах, таких как Nikopol , Kyustendil , Silistra , Trikala , Skopje и Vidin и их окрестности. Османские мусульмане составляли большинство в стратегических маршрутах и ​​вокруг него, прежде всего, на юге Балкан, ведущих из Фракии к Македонии и Адриатике и снова из Маритсы и Тунджа долины в сторону Дунайского региона.

Согласно Османской переписи 1831 года , мужское население в османских казах, которое попадает в текущие границы Республики Болгария , составило 496 744 человек, в том числе 296 769 христиан (59,7%), 181 455 мусульман (36,5%), 17 474 Романи (3,5%. ), 702 еврея (0,1%) и 344 армян (0,1%). Перепись охватывала только здоровых мужчин старше 15 лет и страдала от многочисленных несоответствий. В частности, христианская популяция в Казах Сельви ( Севлиево ), Излади ( Златица ), Этриполу ( Этрополе ), Лофцы ( Лавх ), Плевне ( Плевена ) и Рахова ( Oryahovo) отсутствует, так как он был написан в другой буклете,, и Рахова (Oryahovo ) пропускает, как было написано в другой букле который впоследствии был потерян. Точное количество турецкого населения не может быть определена, когда перепись следовала за системой османской просо . Таким образом, «ислам -просо» или «мусульмане» включали только турок, а всех других мусульман, кроме мусульманских цыган, которые были подсчитаны отдельно.

После руссо-турецкой войны (1877–1878 гг.) И создания княжества Болгарии и автономной провинции Восточной Румелии , турецкое население на болгарских землях начало мигрировать в Османскую империю, а затем в современную Турцию . Миграция достигла своего пика в 1989 году, когда 360 000 турок покинули Болгарию в результате кампании ассимиляции коммунистического режима Болгарского , причем около 150 000 человек вернулись в период с 1989 по 1990 год.

Сегодня турки Болгарии сосредоточены в двух сельских районах, на северо -востоке ( Ludogorie/Deliorman ) и на юго -востоке ( Восточные родопы ). Они образуют большинство в провинции Карджали (59,0% турок против 26,5% болгар) и множество в провинции Разград (47,8% турок против 37,7% болгар). Несмотря на то, что они не составляют большую часть населения в каком -либо провинциальном столице, согласно переписи, 38,4% болгарских турок живут в городских поселениях и 61,6% живут в деревнях. Согласно переписи, 13,8% турок находятся в возрасте 0–14 лет (12,0% для этнических болгар), 66,3% в возрасте 15-64 (63,1% для этнических болгар) и 19,8% в возрасте 65 + (25,0% для этнических болгар). Важно отметить, что трудно точно установить количество турок и вполне вероятно, что количество переписи переписывается, потому что некоторые помаки , крымские татары , циркасианцы и романи имеют тенденцию идентифицировать себя как турки. В Болгарии также есть и другие турецкие общины, такие как Гаджал , которые можно найти, особенно в регионе Делиормана .

Согласно данным 2002 года, уровень бедности среди болгарских турок составляет 20,9% по сравнению с 5,6% среди этнических болгар и 61,8% среди цыган. В 2021 году доля турок со степенью университета достигла 8,1% (против 4,1% за 2011 год), в то время как 35,9% (против 26% в 2011 году) имело среднее образование ; Для сравнения, 29,2% и 50,5% болгар, соответственно, имели высшее образование и дипломы средней школы; Соответствующие проценты для романи составляют 0,8% и 14,4%. Хотя большинство болгар испытывают негативные чувства по отношению к ценам, подсчитано, что только 15% болгар испытывают негативные чувства против турок, хотя неясно, насколько это против болгарских турок.

Демография

Относительная доля самоидентифицированной турецкой этнической группы в соответствии с регионами по состоянию на 2021 год

Распределение болгарских турок по провинции, согласно болгарской переписи 2021 года.

Провинции	Этнические турки (число)	Этнические турки (процент)	Общее население провинции
Карджали	83,280	59.0%	141,177
Разград	49,318	47.8%	103,223
Бургас	47,286	12.4%	380,286
количество	44,263	29.2%	151,465
Пловдив	39,585	6.2%	634,497
Тарговиште	34,729	35.4%	98,144
Силистра	34,392	35.1%	97,770
Варна	25,678	5.9%	432,198
Хасково	25,555	11.9%	215,565
Уловка	23,958	12.4%	193,483
Добрих	18,835	12.5%	150,146
БЛАГОВГРАД	14,028	4.8%	292,227
Пролив	13,217	7.7%	172,690
Стара Загора	12,170	4.1%	296,507
Большая тарнова	11,348	5.5%	207,371
Пазарджик	6,782	3.0%	229,814
Город София	5,881	0.5%	1,274,290
Pleven	5,367	2.4%	226,120
Габриво	4,723	4.8%	98,387
Смольян	3,049	3.2%	96,284
Охота	2,789	2.4%	116,394
Ямбол	994	0.9%	109,963
Vratsa	424	0.3%	152,813
София провинция	342	0.1%	231,989
Монтана	136	0.1%	119,950
Безделушки	128	0.1%	114,162
Видин	65	0.1%	75,408
Кайстендил	56	0.1%	111,736
Общий	508,378	7.80%	6,519,789

Религия

В переписи 2021 года 508 378 человек заявили, что они турецкие с 447 893 или 89,1% болгарских турок, заявили, что их религия - ислам , причем 4435 или 0,9% заявили, что следовало за восточным ортодославным христианством, в то время как 13 195 или 2,6% заявили, что у них не было религии, и религия и религия и и религия и религия и религия и религия и религия и религия и религия и религия и религия и религия и религия и религия и религия и религия и религия и религия и религия и религия. Отдых 7,4% отказались отвечать или оставить ответ в соответствии с переписью 2021 года.

Для сравнения, более 95% турецкой этнической группы идентифицировали как мусульманин в переписи 2001 года и пронумеровали 746 664. Это считается основным отличием между болгарскими турками и остальной частью населения в Болгарии, особенно доминирующей болгарской этнической группой, 79,9% из которых объявили православную христианскую идентичность в переписи 2021 года. В 2021 году турки сформировали 70,1%мусульманской общины в Болгарии, в то время как болгары (107 777 мусульман или 16,9%) и цыган (45 817 мусульман или 7,2%) на большую часть оставшейся в долю. В 2001 году было около 10 052 (или 1,3%) христианских турок, но в отличие от болгар, они почти равномерно разделены среди православных, католиков и протестантов.

Распространение мусульман в Болгарии

Таблица, показывающая результаты переписи 2001 года в Болгарии относительно религиозной самоидентификации:

Турецкое население в Болгарии по признанию (перепись 2001 года)

Профессиональная группа	Приверженцы из турецкого населения		Приверженцы от общей численности населения
	Число	%	Число	%
Мусульмане	713,024	95.5	966,978	12.2
Нерелигиозный	23,146	3.1	308,116	3.9
Православные христиане	5,425	0.7	6,552,751	82.6
Римско -католические христиане	2,561	0.3	43,811	0.6
Протестантские христиане	2,066	0.3	42,308	0.5
Другие	442	0.1	14,937	0.2
Общая численность населения	746,664	100.0	7,928,901	100.0
Источник: 2001 года Перепись :

Язык

Распределение материнских языков муниципалитетами в соответствии с переписью 2011 года в Болгарии

Таблица, показывающая результаты переписи 2001 года в Болгарии относительно лингвистической самоидентификации:

Турецкое население в Болгарии по родному языку (перепись 2001 года)

Родной язык	Спикеры из турецкого населения		Спикеры от общей численности населения
	Число	%	Число	%
турецкий	720,136	96.4	762,516	9.6
болгарский	26,147	3.5	6,697,158	84.5
Другие и не указаны	381	0.1	469,227	5.9
Общая численность населения	746,664	100.0	7,928,901	100.0
Источник: 2001 года Перепись :

Возрастная структура

Турецкое население состоит из немного большей части молодых людей в возрасте до двадцати лет по сравнению с болгарским населением. Несмотря на то, что этнические турки составляют только 8 процентов от общей численности населения, они образуют 9,7 процента всех людей в возрасте до двадцати лет и всего 5 процентов среди всех людей, которые в возрасте шестидесяти лет или старше.

Население по возрастным группам по состоянию на февраль 2011 года этническими группами
Этническая группа	Общий	0–9	10–19	20–29	30–39	40–49	50–59	60–69	70–79	80+
Болгары	5.664.624	408.927	472.704	710.717	825.784	786.593	833.007	802.613	559.323	264.956
Турки	588.318	59.719	71.901	89.602	91.343	85.903	80.054	62.534	35.454	11.808
Рим	325.343	67.568	59.511	59.442	49.572	37.723	28.411	15.833	6.031	1.252
Общий	7.364.570	659.806	693.051	979.895	1.079.277	1.009.486	1.040.678	956.411	647.178	298.788

Историческая демография

Точное количество турок в Болгарии во время османского правления трудно установить из -за системы проса , используемой Османскими властями. Таким образом, ислам просо или мусульмане включали не только турок, но и все другие мусульмане, включая, помимо прочего, мусульманские болгар или помаки, мусульманские албанцы и т. Д., А начиная с 1850 -х годов, также большое количество мусульманских мухацира , в том числе Кройцы, Кройцы, Кройцы, Кройцы, Кройцы, Кройцы, Кройцы, Кройцы, Кройцы, Кройцы, Кройцы, Крымские татары . Черкасианцы , Ногаи и т. Д., Изгнаны Российской империей в 1850 -х и 1860 -х годах, особенно в результате циркасийского геноцида . Мусульманские римья были подсчитаны только от ислама просочиясь только спорадически и обычно сформировали собственную категорию.

1831 Османская перепись

Согласно Османской переписи 1831 года , мужское население в османских казах, которое попадает в текущие границы Республики Болгария , составило 496 744 человек, в том числе 296 769 христиан, 181 455 мусульман, 17 474 римья , 702 еврея и 344 армяне . Перепись охватывала только здоровых налогооблагаемых мужчин в возрасте от 15 до 60 лет, которые были свободны от инвалидности.

Просо в современной Болгарии, согласно 1831 году Османской переписи

  Райя (59,7%)

  Нация ислама (36,5%)

  Цыгане (3,5%)

  Евреи (0,1%)

  Армяне (0,1%)

1831 Османская перепись здоровые налогооблагаемые мужчины старше 15 лет ( только ):

Просо	Республика Болгария границ
	Здоровые налогооблагаемые мужчины в возрасте от 15 до 60 лет 2	%
Ислам просо/мусульмане	181,455	36.5%
Райа /Православные христиане 1	296,769	59.7%
Цыгане/ цыган	17,474	3.5%
Еврея	702	0.1%
Армяне	344	0.1%
ОБЩИЙ	496,744	100.0%
1 Никаких данных о христианской популяции Казах Сельви ( Севлиево ), Излади ( Златица Этриполу ( ) ) , ( Любовь , и Лофцы ) ) Этрополе ее трех конституционных нахии. 2 Для рисунков, сравнимых с данными после 1878 года, Arkadiev предложил использовать формулу n = 2 x (y x 2,02), где 1831 цифры переписи умножаются на 2,02 для вычисления общей численности мужского пола, а затем на 2 для получения общей численности мужчин и женщин. Это дает общую численность населения 2 006 845 , из которых 1 198 946 ортодоксальных христиан, 733 078 мусульман, 70 595 цыган, 2836 евреев и 1390 армян

Используя первичную популяционную записи из Danue Vilayet, болгарский статистик Dimitar Arkadiev обнаружил, что мужчины в возрасте 15–60 лет, в среднем, 49,5% всех мужчин и что коэффициент, который позволил бы рассчитать всю мужскую популяцию 2,02 . Чтобы вычислить общую численность населения, численность мужчин обычно удваивается. Используя этот метод вычисления, (n = 2 x (y x 2,02)) , население современной Болгарии в 1831 году составило 2 006 845 человек, из которых 1 198 946 ортодоксальных христиан (недооцененные из -за пропавших данных), 733 078 мусульман, 70 595 цыган, 2836 евреев и 1390 армян. Тем не менее, предполагая, что 20-40 % мужчин в возрасте 15–600 лет были либо немощными, так и нежимыми по другой причине, как предполагалось османником Николаем Тодорова , цифры могут быть хорошо недооценены и никогда не должны предположить, что они полностью надежны в качестве данных.

Османские записи населения (1860-1875) для будущего княжества Болгарии

Дунайский (тунец) Vilayet с границами его составляющих Sanjaks

Княжество Болгарии были частью османской вилайета до войны 1877-78 гг . раньше из Санджаков , туркистской года из 13 июля 1878 руссо - которые было создано пяти дунайской с индивидуальными изменениями границы, ср. ниже. Два других Sanjaks в Danue Vilayet, NiШ и Tulça , были переданы Сербии и Румынии соответственно.

По словам Османского Альманаха на 1859-1860 гг., Мусульманское население мужского пола (в том числе мусульмане) из пяти данубианских Санджак, чтобы сформировать будущее княжество Болгарии, составило 255 372 против мужского немусульманского населения (в том числе христианское цена) 418 682. Это дало соотношение мусульман-н-мусульман от 37,9% до 62,1%.

Цифры в 1859-1860 годах важны в качестве эталона, поскольку они были последними османскими записями, которые не учитывали урегулирование более 300 000 крымских татаров и циркасиан в Дунайке Вилайет с 1855 по 1865 год. Это урегулирование состоялось в двух волнах: один из 142 852 татаров и ногаи , с меньшинством циркасианцев, которые были усеяны в Дунайке Вилайет в период с 1855 по 1862 год, и второй из примерно 35 000 циркасских семей, которые были урегулированы в 1864 году.

По словам турецкого ученого Кемала Карпата , татарская икассийская колонизация Vilayet не только компенсировала тяжелые потери мусульманского населения в начале столетия, но и противодействие продолжающейся потери населения и привела к увеличению численности мусульманского населения. В связи с этим Карпат также относится к материальным различиям между мусульманскими и немусульманскими показателями фертильности, при этом немусульмане растут со скоростью 2% в год, а мусульмане обычно составляют 0%.

Османский альманак на 1875 год указывает на мусульманское население пяти болгарских санджаков из Дунайского Вилайета - Руссук , Видин , София , Тирнова и Варна -405 450 против мужского немусульманского населения 628 049. Это дало несколько более полезное соотношение мусульман-н-мусульман от 39,2% до 60,8%.

Мусульмане против немусульман в «пяти болгарских санжаксах» в 1860 и 1875 годах

Сообщество	1860 Османское Сальноме		1875 Османское Сальноме
	Мужское население 3	%	Мужское население 3	%
Ислам просо/мусульмане	255,372 1	37.9%	405,450 2	39.2%
Не мусульман	418,682	62.1%	628,049	60.8%
ОБЩИЙ	674,054	100%	1,033,499	100%
1 Включает 238 033 мусульмане (35,3%) и 17 339 мусульманских цыган (2,8%) 2 Включает 353,135 «Установленные мусульмане» (34,2%), 27 589 цикров Мухацир (2,7%) и 24 696 мусульманских цыган (2,4%) 3 Предполагая равное количество мужчин и женщин, как предложено Ubicini и Palairet, Общая численность населения 1860 года составляет 1348 499 человек, разделенных на 510,744 мусульмане и 810 900 немусульман , тогда как общая численность населения за 1875 год составляет 2 066 998, разделена на 810 900 мусульман и 1 256 098 не-мусульман .

Чтобы лучше проиллюстрировать влияние кавказского и крымского Мухацира на демографию Danue Vilayet, было бы полезно также включить данные для Sanjak of Tulça . Это было основным османским направлением для крымских татар -беженцев в 1850 -х и 1860 -х годах, в той степени, в какой степени они имели множество в населении Санджака к 1878 году (31,5%), и регион был склонным к по прозвищу Кючук Татарстан (маленький Тартари): Регион был с любовью по прозвищу Кючук Татарстан (Маленький Тартари): Регион был ласково по прозвищу Кючук Татарстан (Маленький Тартари): Регион был ласково по прозвищу Кючук Татарстан (Маленький Тартари).

Мусульмане против немусульман в «пяти болгарских Санджаксах» и Санджак из Тулсы в 1860 и 1875 годах

Сообщество	1860 Османское Сальноме		1875 Османское Сальноме
	Мужское население 3	%	Мужское население 3	%
Ислам просо/мусульмане	261,522 1	37.8%	461,602 2	41.1%
Не мусульман	430,065	62.2%	659,352	58.9%
ОБЩИЙ	691,587	100%	1,120,954	100%
1 Включает 238 033 мусульмане (35,3%) и 17 339 мусульманских цыган (2,8%) 2 Включает 353,135 «Установленные мусульмане» (34,2%), 27 589 цикров Мухацир (2,7%) и 24 696 мусульманских цыган (2,4%) 3 Предполагая равное количество мужчин и женщин, как предложено Ubicini и Palairet, Общая численность населения 1860 года составляет 1383 174 человек, разделенные 523 104 мусульмане и 860 130 не мусульман , тогда как общая численность населения в 1875 году составляет 2 241 908, разделена на 923,204 и 1 318 704 не-мусульман .

Данные за 1875 год также доступны в качестве разбивки различными этно-конфессиональными группами. В то время как немусульмане здесь разделены на несколько различных категорий, ислам просо или «мусульмане» покрывали более широкий спектр этнических веществ (кроме цыган и более недавних циркасских беженцев). В дополнение к доминирующей турецкой этнической группе, в 1870 -х годах она также включает в себя около 10 000 помаков или мусульманских болгар , живущих в основном в регионе Лавх .

Этноконфессиональные группы в «пяти болгарских санжаксах» согласно переписи 1873-74 гг.

  Болгар (57,60%)

  Учреждать. Мусульмане (34,17%)

  Миркассиан Мухацир (2,70%)

  Мусульманский нови (2,39%)

  Разное Христиане (1,47%)

  Христианский цыган (0,68%)

  Греки (0,38%)

  Евреи (0,44%)

  Армяне (0,17%)

Этноконфессиональные группы в «пяти болгарских санжаках», согласно Османскому Сальноме 1875 года ( только мужчины ):

Сообщество	Улочка Санджак	Видин Санджак	Варна Санджак	Тирнова Санджак	Софья Санджак	Княжество Болгарии
Исламская нация	164,455  ( 53%)	20,492  ( 11%)	52,742  ( 61%)	88,445  ( 36%)	27,001  ( 13%)	353,135  ( 34%)
Черчассиан Мухацир	16,588  ( 5%)	6,522  ( 4%)	4,307  ( 5%)	0  ( 0%)	202  ( 0%)	27,589  ( 3%)
Мусульманский Рим	9,579  ( 3%)	2,783  ( 2%)	2,825  ( 3%)	6,545  ( 3%)	2,964  ( 1%)	24,696  ( 2%)
Болгарская нация	114,792  ( 37%)	131,279  ( 73%)	21,261  ( 25%)	148,713  ( 60%)	179,202  ( 84%)	595,247  ( 58%)
Влахи , Католики и т. Д.	500  ( 0%)	14,690  ( 8%)	0  ( 0%)	0  ( 0%)	0  ( 0%)	15,190  ( 1%)
Ромовый просо ( греки )	0  ( 0%)	0  ( 0%)	3,421  ( 4%)	494  ( 0%)	0  ( 0%)	3,915  ( 0%)
Не мусульманский рома	1,790  ( 1%)	2,048  ( 1%)	331  ( 0%)	1,697  ( 1%)	1,437  ( 1%)	7,303  ( 1%)
Армянская нация	991  ( 0%)	0  ( 0%)	808  ( 1%)	0  ( 0%)	0  ( 0%)	1,799  ( 0%)
Еврейская нация	1,102  ( 0%)	1,009  ( 1%)	110  ( 0%)	0  ( 0%)	2,374  ( 1%)	4,595  ( 0%)
ОБЩИЙ	309,797  ( 100%)	178,823  ( 100%)	85,805  ( 100%)	245,894  ( 100%)	213,180  ( 100%)	1,033,499  ( 100%)

Конгресс Берлина уступил каза Кур-и-Бал От Санджака Софии (мужской мусульманский население 2755) до Османской империи и Каза Манкалья от Санджака Варны (мужского мусульманского населения 6675) до Румынии и привязан к казе Изнебола (мужское мусульманское население 149) от Санджака Ниша к княжеству Болгарии.

Таким образом, общее количество мусульманского населения мужского пола в будущем княжества Болгарии до русско-туркистской войны 1877-1878 гг. Состояло из 333 705 турок, 10 000 мусульманских болгар или помаков, 24 696 мусульманских Романи Романи и 27 589 Circassian muhacir.

Поэтому мусульманское население будущего княжества в Болгарии, агрегированное для мужчин и женщин, состояло из 668 410 турок, 20 000 помаков, 49 392 мусульманских римля и 55 178 цикарных мухацира, или в общей сложности 792 980 мусульман .

Подсчет крымского и кавказского мухацира

Данные в Османском Сальноме 1875 года поступили из общесированной переписи, завершенной в сентябре 1874 года. Сводка результатов, опубликованная в официальной газете Дунай. Многие мужчины -циркасиан Мухацир , 64 398 против 30 573, и немного меньше «устоявшихся мусульман», чем окончательные результаты, опубликованные в 1875 году. По словам Коюнку, 13 825 мужчин -циркасиан были перенесены в колонку «устоявшиеся мусульмане», и еще 20 000 были просто оставлены или потеряны в переносе.

Этноконфессиональные группы в Danube Vilayet в соответствии с переписью 1873-74 гг.

  Болгар (51,93%)

  Учреждать. Мусульмане (34,39%)

  Миркассиан Мухацир (5,64%)

  Разное Христиане (3,53%)

  Мусульман сейчас (2,19%)

  Христианский цыган (0,68%)

  Греки (0,67%)

  Евреи (0,47%)

  Римские католики (0,31%)

  Армяне (0,19%)

Флэш-резюме 1873-1874 гг. ¹ перепись ( мужчины ) только

Население	I раунд (1873)	Раунд II (1874)	Общий	Процент
Мусульмане	278,378	203,420	481,798	42.22%
- Оснащенные мусульмане	232,848	159,521	392,369	34.39%
- Мухацир	30,573	33,825	64,398	5.64%
-Мистемный роман	14,957	10,074	25,031	2.19%
Христиане	314,169	339,709	663,878	57.31%
- болгарские люди	275,604	316,969	592,573	51.93%
- комната просо	3,523	4,132	7,655	0.67%
- Армянская нация	2,125	3	2,128	0.19%
—Ряман -католики	3,556	-	3,556	0.31%
-Разнообразный	24,791	15,512	40,303	3.53%
- Хриристиан Романи	4,570	3,093	7,663	0.67%
Еврейская нация	5,192	183	5,375	0.47%
Общая численность населения	597,739	543,312	1,141,051	100%
1 Только охватывает только «пять болгарских санжаков», то есть санджаки Видина , Тирнова , Руссука , Варны , Софья , а также Санджака Тулча , но не Санджак из Ниша , который к тому времени был устужден Призрену Вилайет. Нет Sanjak-By-Sanjak Breakown.

В то время как Османское Сальноме 1875 года является первым, кто посчитал циркасиан по отдельности, ни в каком османском населении даже не упоминаются крымские татары , вызывая предположения относительно того, были ли они подсчитаны и как. Например, французский дипломат Обарет предполагает, что ни циркасиан, ни татары не были включены в Османские записи, и просто добавляет 310 000 мухацира к остальным числам в его оценках. Современные европейские географы, например, немецко-английский Равенштейн , Французский Бьянкони и Герман Киперт , с другой стороны, указывают, что татары считаются вместе с турками в просоте ислама.

Кемал Карпат утверждает, что крымские татары и циркасы не были учитываются в османских соленях и поэтому недооценено общее число мусульман. Однако позже в той же книге он разбивает в северной части Добруджи в 1878 году на 48 783 турков, 71 146 крымских татаров и 6 994 циркасиан. 126 924 мусульман Учитывая, что в 1875 году в Тулча Санджак было 53 059 «учрежденных мусульман» и 2954 циркасиана в Тулсе Санджаке и 6675 дополнительных мусульман в Казе Манкалья в 1873 году, То, что эти цифры относятся только к мужчинам, и которые пересчитают их, чтобы включить женщин, более чем удвоит их до ок. 125 000, бесспорно, что крымские татары не только считались, но и считались известными мусульманами.

По словам Коёнку, разделение мусульман на «установленные» и «мухацир» в переписи и Османское Сальномар 1875 года было полностью налогом, а не на основе происхождения. Таким образом, мусульманские колонисты, чьи 10-летние налоговые освобождения истекли и несут ответственность за налогообложение во время переписи (Кумские Татары, Ногаи и т. Д., С меньшинством циркасийцев) считались «установленными», в то время как колонисты, которые все еще выиграли Из освобождения (циркасиан) считались «мухациром».

В связи с этим Коёнку отмечает огромный уровень увеличения численности мусульман из пяти болгарских санжаков и тулсы 84,23% (220 276 мужчин) против 53,29% (229 188 мужчин) для немусульмов с 1860 до 1875 года, несмотря на более высокий уровень. увеличения немусульман и приписывает его урегулированию крымских татаров и циркасий в провинции.

Мусульмане в будущем княжества Болгарии от этнической принадлежности, ок. 1875

  Турки (65,8%)

  Мусульманский римский (5,9%)

  Мусульманские болгар (2,4%)

  Крымский и кавказский мухацир (25,9%)

В отличие от цирксовой колонизации в 1864 году и в более поздние годы, урегулирование Крымских Татар, Ногаи и т. Д. В 1855-1862 гг. Из 34 344 домохозяйств с 142 852 членами (или 4,16 члена на домохозяйство в среднем), поселившиеся вдоль Дунака, в общей сложности 22 360 домохозяйств с около 93 000 членов были даны землю в Казасе, которые стали частью княжества Болгарии.

Домохозяйства Мухацира урегулировались в будущем княжества Болгарии Каза до 1861 года: скрывать

Курица
	Количество домохозяйств урегулировано
Уход	1,250
Белоградхик	110
Пример	1,500
Oryahovo	2,500
Берковитса	700
Vratsa	600
Pleven	600
Охота	700
Никополь	1,500
Свиштов	1,200
Уловка	500
количество	1,500
Силистра	1,500
Razgrad & Targovishte	700
Провадия	1,000
Варна	2,000
Добрих	1,500
Балчик	1,500
София	1,500
Общий	22,360

Скорректировано для циркасиан, которые были перенесены в «установленные мусульмане» или оставлены из Сальнома в 1874 году (фигуры, агрегированные мужчинами, 27 650 и 40 000 человек. ) и крымский татар, ногай и циркасские беженцы поселились до 1861 года (93 000 ), the male-female-aggregated Muslim population of the future Principality of Bulgaria in 1875 consisted of 547,760 Turks (65.8%), up to 215,828 Crimean and Caucasian Muhacir (25.9%), 49,392 Muslim Romani (5.9%) and 20,000 Muslim Bulgarians (2,4%), или в общей сложности до 832 980 мусульман .

Агрегированное мужчина -и-фемальное число крымских татаров, циркасийцев и т. Д. Колонисты на территориях, которые 1878 г. Конгресс Берлина уступил к Княжеству Болгарии и княжеству Румынии (215 828 и 71 146+6994 ) составляет 293 968, число, которое согласуется с оценкой Кемла Карпата 200 000–300 000 Мухацир, Оценка турецкого историка Недима Ипека в 300 000 иммигрантов, Болгарский османский омоматель Мучинов составляет 350 000–400 000 Мухацир, Османский государственный деятель и губернатор Danue Vilayet, Оценка Midhat Pasha 1866 года 350 000 Мухацира и болгарское издание официальной газеты Danube's Office's Extimate 300 000 Muhacir Установлен в Дунайке Вилайет.

Иностранные оценки для довоенного населения Danube Vilayet

Болгария, согласно конференции Константинополя

Экстремальная жестокость, сопровождающая подавление болгарского апрельского восстания 1876 года и многочисленных злодеяний, совершенных, в частности, нерегулярными османскими военизированными заключениями (в первую очередь циркасийские баши-базук ) вызвало массовое возмущение по всей Европе и особенно в Соединенном Королевстве. Полем Непропорциональное применение грубой силы против не только повстанцев, но и некомбатантов, названных в европейской прессе как болгарские ужасы и преступление века В декабре 1876 года великие полномочия созвали Константинопольную конференцию , чтобы искать решение болгарской проблемы .

Ряд оценок для населения Danue Vilayet был подготовлен большинством великих держав в сочетании с конференцией. Авторы включают Габриэля Обарета, французского генерального консула в Руссуке ; Офицер османской армии Станислас Сент -Клер ; Французские ученые и востоковеды Убичини и Куртел ; Англичанин WN Джоселин, секретарь британского посольства в Константинополе; Греческий официальный Ставридс, переводчик в британском посольстве в Константинополе; Русский дипломат Владимир Черканский and Russian diplomat Vladimir Teplov. Оценки можно найти в табличной форме ниже:

1876 ​​Иностранные оценки о турецком/мусульманском населении Дунайского Вилайета

Автор	Страна	Этноконфессиональная группа	Княжество Болгарии 1		Княжество Болгарии + Тулса 2		Дунайская провинция
			Число	%	Число	%	Число	%
Габриэль Обарет	Франция	Турки			740,000	32.89%
Станислас Сент -Клер	Османская империя	Турки					457,108 3	35.86%
Ubicini & Courteille	Франция	Мусульмане					1,055,650	40.74%
Wn Джоселин	Великобритания	Мусульмане	710,418	38.69%			911,536	38.91%
Ставрид	Великобритания	Мусульмане	812,980	39.93%			957,600	40.22%
Владимир Черкасски	Русская империя	Мусульмане	810,542	39.60%			1,000,342	38.73%
Vladimir Teplov	Русская империя	Мусульмане	499,156	25.91%			674,672	26.16%
1 Относится к Sanjaks of Vidin , Tirnova , Rusçuk , Varna и Sofya, которые были объединены в княжество Болгарии в 1878 году. 2 Относится к пяти Санджакам, чтобы сформировать княжество Болгарии и Санджак Тулча , которые в конечном итоге были переданы в Румынию вместе с Каза Манкалья и в настоящее время известен как Северная Добруджа . 3 Данные относится только к мужчинам .

1869 Карта Edirne Vilayet & Sanjaks, с наложенными границами современной индейки

За исключением Святой Клэр, оценки которой были основаны на османском Тескере , все остальные оценки основаны на османских соленях (то есть ежегодных османских альманахах). Цифры использовались в качестве основных данных на конференции Constantinople в 1876-77 годах , которая в конечном итоге выдвинула предложение о создании двух автономных болгарских вилайетов, которые оставались под контролем Османского, но с учетом обширного надзора со всеми великими властями . Для обсуждения фигур и их точности см. Koyuncu.

Османские записи населения (1876 г.) для будущей Восточной Румелии

Другая болгарская территория, которая была вырезана из Османской империи, была автономной провинцией Восточной Румелии . Он включал в себя Sanjak of Filibe (минус ахи -uselebi/ smolyan и sultanyeri/ momchilgrader kazas, которые были переведены в Османскую империю), Санджак Исслим и Каза из Сана -Джэджага/ Элхово и Найя из Манастира/ Топджряка из Санахака и Эльхово и Наийя/ Топджряка из Санахака и Элхово Санилахаха и Эльхово и Наия из Манастира/ Топджряна и Наия из Манастира/ Топджряка из Санахака и Эльхово и Наия из Манастира/ Топджряка из из Каза. Эдирн , наряду с небольшими частями Нахия из üsküdar и çöke, опять же из Санджака Эдирн.

Данные о населении из османских записей за 1876 год следует ниже ( только мужчины ):

Этноконфессиональные группы на каза в будущей Восточной Румелии в 1876 году на основе переписи Адрианополя 1875 года Вилайет

Каза (район)
	Ислам просо (мусульмане)	%	Bulgar & Rum Millet	%	Армянский просо	%	Католики (Полицианы)	%	Еврейская нация	%	Роман (мусульманин)	%	Романи (христианин)	%	Общий	%
Plovdiv/ plovdiv	35,400	28.1	80,165	63.6	380	0.3	3,462	2.7	691	0.5	5,174	4.1	495	0.4	125,947	100.00
Пазарцик/ Пазарджик	10,805	22.8	33,395	70.5	94	0.2	-	0.0	344	0.7	2,120	4.5	579	1.2	47,337	100.00
Hasköy/ Haskovo	33,323	55.0	25,503	42.1	3	0.0	-	0.0	65	0.1	1,548	2.6	145	0.2	60,587	100.00
Zağra-i Atik/ Stara Zagora	6,677	20.0	24,857	74.5	-	0.0	-	0.0	740	2.2	989	3.0	90	0.3	33,353	100.00
Кизанлик/ Казанлак	14,365	46.5	14,906	48.2	-	0.0	-	0.0	219	0.7	1,384	4.5	24	0.0	30,898	100.00
Çirpan/ chirpan	5,158	23.9	15,959	73.8	-	0.0	-	0.0	-	0.0	420	1.9	88	0.4	21,625	100.00
Ahi uselebi/ Smolyan 1	8,197	57.8	5,346	37.7	268	1.9	-	0.0	-	0.0	377	2.7	-	0.0	14,188	100.00
Sultanyeri/ Momchilgrader 1	13,336	96.9	262	1.9	-	0.0	-	0.0	-	0.0	159	1.2	-	0.0	13,757	100.00
Plovdiv Sanjak Subtotal	104,700	32.7	194,785	60.9	477	0.2	3,642	1.1	2,059	0.6	11,635	3.6	1,421	0.4	319,747	100.00
■ Slimye/ Sliven	8,392	29.8	17,975	63.8	143	0.5	-	0.0	158	0.6	596	2.1	914	3.2	28,178	100.00
Янболу/ Ямбол	4,084	30.4	8,107	60.4	-	0.0	-	0.0	396	3.0	459	3.4	377	3.2	13,423	100.00
Misivri/ nesbar	2,182	40.0	3,118	51.6	-	0.0	-	0.0	-	0.0	153	2.8	-	0.0	5,453	100.00
Каринбад/ Карнобат	7,656	60.5	3,938	31.1	-	0.0	-	0.0	250	2.0	684	5.4	125	1.0	12,653	100.00
Aydos/ Aytos	10,858	76.0	2,735	19.2	19	0.1	-	0.0	36	0.2	584	4.1	46	0.3	14,278	100.00
Zağra-i cedid/ nova zagora	5,310	29.4	11,777	65.2	-	0.0	-	0.0	-	0.0	880	4.9	103	0.6	18,070	100.00
Ахёлу/ Помори	1,772	33.7	3,113	59.2	-	0.0	-	0.0	-	0.0	378	7.2	2	0.0	5,265	100.00
Бургас	4,262	22.1	14,179	73.6	46	0.2	-	0.0	4	0.0	448	2.3	320	1.6	19,259	100.00
Незаконный подтолс	44,516	38.2	64,942	55.7	208	0.2	-	0.0	844	0.6	4,182	3.6	1,887	1.6	116,579	100.00
Kizakaç/ Elhovo 2	1,425	9.6	11,489	89.0	N/a	N/a	N/a	N/a	N/a	N/a	N/a	N/a	N/a	N/a	12,914	100.00
Manastir/ Topolovgrad 2	409	1.5	26,139	98.5	N/a	N/a	N/a	N/a	N/a	N/a	N/a	N/a	N/a	N/a	26,548	100.00
ВОСТОЧНАЯ РУМЕЛИЯ	150,870	31.7	297,764	62.7	685	0.1	3,642	0.8	2,903	0.6	15,817	3.3	3,308	0.7	475,617	100.00
Восточная Рамелия Гранд 3	301,740	31.7	595,528	62.7	1,370	0.1	7,284	0.8	5,806	0.6	31,634	3.3	6,616	0.7	915,234	100.00
1 Каза, чтобы остаться в Османской империи. 2 Цифры, доступные только для просота ислама и просота Bulgar/Rum Millet. 3 Мужские/женские агрегированные фигуры, предполагающие одинаковое количество мужчин и женщин, о чем свидетельствует Ubicini и Palairet.

Мусульмане в будущем Восточной Румелии от этнической принадлежности, c. 1876

  Турки (77,0%)

  Мусульманский роман (9,5%)

  Мусульманские болгар (7,5%)

  Крымский и кавказский мухацир (6,0%)

По словам британского дипломата Драммонда-Вольфа, в Ислам Миллет включал 25 000 мусульманских болгар, 10 000 татаров и ногай и 10 000 циркасиан. Koyuncu перечисляет от 11 000 до 20 000 татаров и циркасианцев, в то время как Мехмет Четняйя утверждает, что около 6000 циркасских семей были разделены между Санджаком Эдирн и Санджак из Ислими.

Таким образом, агрегированная популяция Восточной Румелии до русско-туркистской войны состояла из 595 528 ортодоксальных болгар и греков (62,6%), 7 284 католических болгар (0,8%), 6616 ортодоксальных римья (0,7%), 1 370 арьйан (0,16 (0,16. %) и 5 ​​806 евреев (0,6%), а также 256 740 турок (27,0%), 25 000 мусульманских болгар (2,6%), 20 000 мухацира (2,1%), 31 634 мусульманских римля ) ​

Иностранные оценки для довоенного населения Восточной Румелии/Адрианополя Вилайет

По словам турецкого османиста Кемала Карпата, общая численность населения Адрианополя Вилайет в 1877 году составила 1,304 352 человек, из которых 526 691 - проса из болгар (40,38%), а 503 058 - мусульманами (38,57%). В 1877-1878 годах Vilayet состоял из Sanjaks of Filibe, ̇slimye, Edirne, Gelibolu (Gallipoli) и Tekfürtağ (Rodosto) и в основном перекрывался с историческим и географическим регионом Thrace .

Согласно французскому восточноалисту Убичини , основанному на официальной османской переписи Адрианополя Вилайет в 1875 году, общая численность населения Вилайет составила 1594 185 человек, из которых 557 692 (34,98%) были мусульманами, 45,418 (2,84%) были мусульманами, 937), 45,418 (2,84%) были мусульманами, 937, 937, 937, 937, 937, 937, 937, 937, 937, 937, 937, 937, 937, 937, 937, 937, 937, 937, 937, 937), 937, 45,418 (2,84%) были мусульманами 937). , 054 (58,78%) были болгарными и греками, 16 432 (1,03%) были евреями, 16 194 (1,02%) были армянами, 12 144 (0,76%) были римскими католиками и 9 252 (0,58%) были христианскими румыми. Степень Vilayet и составляющих Sanjaks была одинаковой, как сообщает Карпат.

По словам британского историка Р.Дж. Мур, мужское население Филибского Санджака в 1876 году (Казасы Ахи -Челеби и Султанири ) включали 127 260 турков (37%) и 12 471 мусульманских романи (4%), в то время как мужское мусульманское население из ̇slime sanjak В 1875 году составил 44 747 человек и составлял 42% от общей численности населения.

Британский дипломат Drummond-Wolff (Drummond-Wolff в Солсбери, 26,09,1878), по оценкам, в 1878 году, что общая численность населения Восточной Рамелии в 1875 году составляла 220 000 турков (29%), 25 000 помаков (3%), 10 000 кримиан Мухацир (1%), 25 000 помаков (3%), 10 000 кримиан Мухацир (1%), 25 000 помаков (3%), 10 000 кримиан Мухацир (1%), 25 000 помаков (3%), 10 000 кримиан Мухацир (1%), 25 000 помаков (3%), 10 000 кримиан Мухацир (1%), 25 000 помаков (3%), 10 000 кримиан Мухацир (1 29%), 25 000 помаков (3%), 10 000 кримиан Мухацир (29%), 25 000 половых %), 10 000 циркасских Мухацир (1%) и 25 000 мусульманских цыган (3%) из общей численности населения 760 000 человек.

Пост 1878

Поток турок к Анатолии продолжался в стабильной схеме в зависимости от политики правящих режимов до 1925 года, после чего регулировалась иммиграция. В течение 20 -го века Болгария также практиковала принудительные депортации и изгнания, которые также нацелены на население мусульманского помака .

The biggest wave of Turkish emigration occurred in 1989, when 360,000 left Bulgaria as a result of the communist Todor Zhivkov regime's assimilation campaign, but around 150,000 returned between 1989 and 1990. That program, which began in 1984, forced all Turks and other Muslims in Bulgaria to adopt Christian names and renounce all Muslim customs. The motivation of the 1984 assimilation campaign was unclear; however, many experts believed that the disproportion between the birth rates of the Turks and the Bulgarians was a major factor. The official government claim was that the Turks in Bulgaria were really Bulgarians who were Turkified, and that they voluntarily chose to change their Turkish/Muslim names to Bulgarian/Slavic ones. During this period the Bulgarian authorities denied all reports of ethnic repression and that ethnic Turks existed in the country. During the name-changing phase of the campaign, Turkish towns and villages were surrounded by army units. Citizens were issued new identity cards with Bulgarian names. Failure to present a new card meant forfeiture of salary, pension payments, and bank withdrawals. Birth or marriage certificates would be issued only in Bulgarian names. Traditional Turkish costumes were banned; homes were searched and all signs of Turkish identity removed. Mosques were closed or demolished. Turkish names on gravestones were replaced with Bulgarian names. According to estimates reported by the Federal Research Division of the US Library of Congress, 500 to 1,500 people were killed when they resisted assimilation measures, and thousands of others were sent to labor camps or were forcibly resettled.

The fall of communism in Bulgaria led to a reversal of the state's policy towards its citizens of Turkish descent. After the fall of Zhivkov in 1989, the National Assembly of Bulgaria passed laws to restore the cultural rights of the Turkish population. In 1991 a new law gave anyone affected by the name-changing campaign three years to officially restore original names and the names of children born after the name change. In January 1991, Turkish-language lessons were reintroduced as a non-compulsory subject for four hours per week if requested. According to the 2011 census in Bulgaria, there are 588,318 persons from the Turkish ethnic group or 8.8% of all ethnic groups, of whom 564,858 pointed Turkish as their mother tongue. Statistic results of the Address Based Population Registration System on the foreign-born population residing in Turkey from 2014 showed that 37.6% of a total of 992,597 foreign-born residents were born in Bulgaria, thus forming the largest foreign-born group in the country. The number of Bulgarian citizens from Turkish descent residing in Turkey is put at 326,000, during the 2005 Bulgarian parliamentary elections 120,000 voted either in Bulgaria or polling stations set up in Turkey.

Year	Turks	Native Turkish speakers	Turks/others	Bulgaria's population
1878			466,000 (26%)
1880		527,284 (26.3%)		2,007,919
18801	174,700 (21.4%)			815,951
18851	200,489 (20.6%)			975,030
18872, 3		607,331 (19.3%)		3,154,375
18922		569,728 (17.2%)		3,310,713
19004	531,240 (14.2%)	539,656		3,744,283
1905	488,010 (12.1%)	514,658		4,035,575
1910	465,641 (10.7%)	504,681		4,337,513
1920	s520,339 (10.7%)	542,904		4,846,971
1926	577,552 (10.5%)	607,763		5,478,741
1934	591,193 (9.7%)	618,268		6,077,939
1946	675,500 (9.6%)			7,029,349
1956	656,025 (8.6%)			7,613,709
1965	780,928 (9.5%)			8,227,966
1975	730,728 (8.4%)			8,727,771
1992	800,052 (9.4%)	813,639		8,487,317
2001	746,664 (9.4%)	762,516		7,928,901
2011	588,318 (8.0%)	605 802		7,364,570
1 Data refers to the autonomous province of Eastern Rumelia. 2 Data for the 1887 census and all subsequent censuses refers to the Principality of Bulgaria and Eastern Rumelia combined following their Unification in 1885. 3 Data for the 1887 and 1892 census is borrowed from historian R.J. Crampton's Bulgaria. 4 Data for the census of 1900 and all subsequent censuses is borrowed from the website of the National Statistical Institute.

• 
  Dominant ethnic groups by cadastral division according to the 2011 census
• 
  Dominant ethnic groups by municipalities according to the 2011 census
• 
  Distribution of Turks according to the 2001 census
• 
  Distribution of Turks according to the 1992 census
• 
  Distribution of Turks according to the 1965 census
• 
  Distribution of Turks according to the 1946 census
• 
  Distribution of Turks according to the 1934 census
• 
  Distribution of Turks according to the 1900 census
• 
  Distribution of native speakers according to the 1892 census
• 
  Distribution of Turkish speakers in 1887 including Gagauz settlements in Silistra, Varna and Dobrich regions

History

Turks, although today numerically small – about 1 million people (about 2 percent of the total Balkan population) – have played a role in shaping the history of the Balkans far beyond their numbers.

Possible settlement in the pre-Ottoman period

While Turks settled in Bulgaria during and after the Ottoman conquest, there are indications that some Turks possibly settled before this period. According to early historical compilations and translations of Ibn Bibi's History of the Seljuq Sultanate of Rum a well founded account is presented of Turkish immigration from Anatolia to Dobruja. Ibn Bibi's historical memoirs cover the period 1192–1281 well before Ottoman rule over the Balkans. The work of Ibn Bibi finished in 1281 and was written in Persian for one of the last Rum Seljuk Sultans Kaykhusraw III. In his Turkish translation called the Selçukname Yazıcıoğlu Ali describes how Seljuk Turk troops joined their Sultan 'Izz al-Din Kayka'us II (Kaykaus II) to help the Byzantine Emperor Michael VIII Palaiologos in his military campaigns. It is thought that during this campaign Seljuks settled in Dobruja. As a result of Babai revolt, in 1261, one of the Turkoman dervish Sari Saltuk was forced to take refuge in the Byzantine Empire, alongside 40 Turkoman clans. He was settled in Dobruja, whence he entered the service of the powerful Muslim Mongol emir, Nogai Khan. Sari Saltuk became the hero of an epic, as a dervish and ghazi spreading Islam into Europe. As described in the works of Ibn Battuta and Evliya Çelebi, Seljuk Turks settled in area of Dobruja along the Black Sea coast in the borderland between what is now Bulgaria and their furthest outpost Babadag situated in Northern Dobruja. Part of them returned to Anatolia, while the rest became Christianized and adopted the name of Gagauz. There are also some doubts about these events, which according to some scholars have the characteristics of a folk legend.

Settlement during the Ottoman period

Ethnological Map of European Turkey and her Dependencies at the Time of the Beginning of the War of 1877, by Karl Sax, I. and R. Austro-Hungarian Consul at Adrianople. Published by the Imperial and Royal Geographical Society, Vienna 1878. Most of the Turkish families who settled in the Bulgarian territories left during population exchanges.

Ethnic composition of the central Balkans in 1870 by the English-German cartograge E.G. Ravenstein.

The conquest of the Balkans by the Ottomans set in motion important population movements, which modified the ethnic and religious composition of the conquered territories. This demographic restructuring was accomplished through colonization of strategic areas of the Balkans with Turks brought or exiled from Anatolia, establishing a firm Turkish Muslim base for further conquests in Europe. Ottoman Empire used colonization as a very effective method to consolidate their position and power in the Balkans. The colonizers that were brought to the Balkans consisted of diverse elements, including groups uneasy for the state, soldiers, nomads, farmers, artisans and merchants, dervishes, preachers and other religious functionaries, and administrative personnel. Among the earliest arrivals were large numbers of pastoral peoples such as the Yürüks, Turcomans (Oghuz Turks), Tatars from Anatolia and Crimean Tatars (Qaraei or Kara Tatars) led by their chieftain Aktav. As the Ottomans expanded their conquests in the Balkans, they brought nomads from Anatolia and settled them along the main highways and in the surrounding mountain regions. Densely populated Turkish colonies were established in the frontier regions of Thrace, the Maritsa and the Tundzha valleys. The colonization policies already begun under Orhan were continued by his successors Murat I (1360–84) and Bayezit I (1389–1402). Additional colonists, mostly nomads again, were established along key transportation and communication routes in Thrace, Macedonia, and Thessaly. The Ottoman authorities maintained these nomads in their tribal organization through the 16th century and began to settle them only during the 17th century.

In addition to voluntary migrations, the Ottoman authorities used mass deportations (sürgün) as a method of control over potentially rebellious elements in the Balkans and in Anatolia. Far away from their home bases, the potential threat of such elements was considerably reduced as in the case of the followers of the rebellious Karamani Pir Ahmed. Tribal resistance was followed by large-scale transfers of Karamanid and Türkmen nomads to Deliorman and Rumelia. Deportations in both directions occurred throughout the 14th, 15th, and 16th centuries.

After the defeat of Bayezid I at the battle of Ankara by the forces of Tamerlane in 1402, the Ottomans abandoned their Anatolian domains for a while and considered the Balkans their real home, making Adrianople (Edirne) their new capital. The Timurid invasions and other upheavals in Anatolia brought additional Turkish settlers into the Balkans. Numerous Turkish colonists were settled as farmers in new villages. Vakıf deeds and registers of the 15th century show that there was a wide movement of colonization, with western Anatolian peasantry settling in Thrace and the eastern Balkans and founding hundreds of new villages. Some other settlers came in search of military and administrative service, and still others to establish Islamic religious institutions. Muslims were settled densely along the two great historical routes of the Peninsula, one going through Thrace and Macedonia to the Adriatic and the other passing through the Maritsa and Tundzha valleys to the Danube. The Yürüks were settled mostly in the mountainous parts of the area. A census conducted between 1520 and 1530 showed that 19% of the Balkan population was Muslim.

The greatest impact of Ottoman colonization in the Balkans, however, was felt in the urban centers. Many towns became major centers for Turkish control and administration, with most Christians gradually withdrawing to the mountains. Historical evidence shows that the Ottomans embarked on a systematic policy of creating new towns and repopulating older towns that had suffered significant population decline and economic dislocation during the two centuries of incessant wars preceding the Ottoman conquest, as well as the ravages of the Ottoman conquest itself. Often re-colonization of old towns and the establishment of new towns were accompanied by bodily transplanting settlers from other areas of the Empire or with Muslim refugees from other lands. Records show that by the end of the 14th century, Muslim Turks formed the absolute majority in large urban towns in Upper Thrace such as Plovdiv (Filibe) and Pazardzhik (Tatar Pazarcik).

Ottoman architecture in Bulgaria

Banya Bashi Mosque in Sofia

Tombul Mosque in Shumen

Plovdiv Cuma Mosque in Plovdiv

Old Plovdiv

Ottoman architecture has shaped and left visible marks on the Balkan urban landscape. Two distinct crafts are evident in Ottoman urban culture that of the architect and that of the master builder (maistores in Macedonia and Epirus, kalfa in Anatolia and sometimes in Bulgaria) who shared the responsibilities and tasks for the design and construction of all sorts of building projects. During Mimar Sinan's period as a chief imperial architect until the second half of the 16th century between forty and seventy architects produced designs for a very large labour force, controlled the construction of military and civil facilities, water and road infrastructure from Budapest to Cairo. The centralized has or hassa (sultan's property and service) system had allowed a small number of architects to control all significant imperial and most vakif building sites over the vast territories of the empire. In the 18th century the empire was opened to Western influence. By the late 18th century a growing number of Ottoman Christians were recruited. Until the very end of the Ottoman state the master builders maintained a cultural equilibrium between the Ottoman spirit and architectural innovation both in the Balkans and Anatolia. Turkish, Slavic, and Greek masters combining Western styles with Ottoman views extended the architectural landscape with one of the best examples being the Filibe-Plovdiv symmetrical house. Innovations were derived from the Ottoman house and market (çarşı) buildings in Anatolia, Macedonia, and Bulgaria.

Liberation to Communist rule (1878–1946)

Population of Bulgaria between 1880 and 1910

The estimates of the number of Turks in the current Bulgarian territories prior to the Russo-Turkish War of 1878 vary. Major urban centers were with Muslim majority and remained overwhelmingly Muslim well until the 19th century. According to Aubaret, the French Consul in Ruse in 1876 in the Danube Vilayet, which was partly outside modern Bulgaria there were 1,120,000 Muslims of whom 774,000 were Turks and 1,233,500 non-Muslims of whom 1,150,000 were Bulgarian (in comparison, the 1881 Bulgarian census registered 1,345,000 in the smaller area of the Bulgarian principality). According to him in the Rusçuk sancak there were 388,000 Turks and 229,500 Bulgarians, in Varna sancak the Turks outnumbered with 92,800 people the 32,200 Bulgarians there with more contrast. According to census and Salname the Muslims had been dominant in the northeast a century earlier. In 1876 Niš and Sofia sancak were detached from the Danube Villayet, joining the Kosovo Vilayet and Adrianople Vilayet, and 1.100.000 Muslims as well as 1.700.000 non-Muslims lived in this region before the Russo-Turkish War of 1877–1878. As Russian forces and Bulgarian volunteers pushed south in January 1878 they inflicted a welter of atrocities on the local Muslim population. NYT 23 November 1877. The Ottoman army has also been accused of attacking Muslim non-combatants and using refugees to shield their retreat. Certainly many perished of hardship during their flight. The number of casualties is uncertain, it is estimated at tens of thousands. The figure of refugees is uncertain too, Professor Richard Crampton estimates it as an exodus of 130,000–150,000 people of whom approximately half returned for an intermediary period encouraged by the Congress of Berlin in 1878, while Dr. Hupchick claims that the refugees were 500,000. Atrocities against the Turks and Pomaks committed by Russian troops and Bulgaria units are also described in the 1878 Rhodope Commission signed by French, Italian, English and Turkish representatives. The Commission points out the burning of 80 Muslim villages after signing the armistice and a number of other war crimes against the Muslim civilian population. The Commission presents the figure of 150,000 refugees in and around the Rhodope Mountains.

According to Justin McCarthy, the Russian aim was to inflict massive Muslim civilian casualties. The victims are put into four categories: 1) battle casualties 2) murders by Bulgarian and Russian troops 3) denial of necessities for life leading to starvation and death from disease 4) death caused by refugee status. Members of the European press who covered the war in Bulgaria reported on the Russian atrocities against Muslims. Witness accounts from Shumen and Razgrad describe children, women and elderly wounded by sabres and lances. They stated that the entire Muslim population of many villages had been massacred.

The Ottoman army committed numerous atrocities against Christians during its retreat, most notably the complete devastation of Stara Zagora and the surrounding region, which might have provoked some of the attacks against ethnic Turks. There were also returning in the homeland Bulgarian refugees from Wallachia, Moldavia and Russia which escaped from the Ottoman rule.

During the War many Turks, including large and small landowners, abandoned their lands. Though many returned after the signing of the treaty of Berlin they were soon to find the atmosphere of the lands they had left behind uncongenial and large numbers emigrated once again to the more familiar cultural and political atmosphere of the Ottoman Empire.

According to the 1881 census there was a majority of over 400,000 Turkish speakers living with 228,000 Bulgarian in the northeast Bulgarian Principality. In 2011 about 50% of the Turks live in northeast making up 20% of the population of the region.

Bulgarian population increased from two million at the 1881 census to two and a half million by 1892, and stood at three and a half million by 1910 and at four million by 1920. This increase took place while a large number of Bulgaria's Turkish-speaking inhabitants were emigrating. At the census in 1881 the Turkish-speaking people in Bulgaria and Eastern Rumelia were about 700,000 and represented 24.9% of the population, yet by the 1892 census the proportion was 17.21 percent and by the 1910 census 11.63%; in the same years the Bulgarian speaking people were 67.84%, 75.67% and 81.63% of the total.

During the Balkan Wars in August 1913 the majority Muslim population of Western Thrace (including the regions of the Southern Rhodope Mountains and the Kircaali/Kurdzhali region) established the Provisional Government of Western Thrace. The short-lived republic had a population of over 230 000 of which app. 80% were Turks and Pomaks. Western Thrace was left to Bulgaria with the Istanbul agreement signed on 29 September 1913 which guaranteed the rights of Turks living in the region. The region stayed under Bulgarian control until 1919. Since Bulgarians comprised only a fraction of the population of Western Thrace ceding the territory to Bulgaria was seen as an unacceptable option by both the population of Western Thrace and Turkey at that time. Having lost the territory in 1913 the Ottoman State intended to keep the area mainly Turkish populated with hopes of one day regaining Western Thrace. A convention signed between Bulgaria and Turkey in 1925 allowed the emigration of approximately 700,000 Turks from Bulgaria to Turkey up to 1940.

Turkish press in Bulgaria 1879–1945

Source:

The Turkish press in Bulgaria established itself almost simultaneously with the foundation of the Bulgarian Principality in 1878. Under the new ("foreign") Bulgarian administration the Turkish intellectuals felt the need to communicate the new laws and regulations to the Turkish population by first providing translations of the Bulgarian State Gazette. During the years the number of Turkish newspapers and publications published in the Principality of Bulgaria rose to 90.

The Turkish Press in Bulgaria was faced with many difficulties and a significant amount of newspapers operated on the verge of being banned and their journalists being expelled from the country. Turkish journalists and teachers organised by establishing the Islamic Teachers Community in Bulgaria (Bulgaristan Muallimi Islâmiye Cemiyeti) and the Union of Turan Communities in Bulgaria (Turan Cemiyetleri Birliği) which was a youth organisation. The leaders of these organisations met during National Congresses held each year in different locations in Bulgaria. The largest National Congress was held in Sofia in 1929 with over 1000 participants.

Between 1895 and 1945 there were several well known Turkish newspapers in Bulgaria:

Gayret: The newspaper was founded in Plovdiv in 1895 and printed by Filibeli Rıza Paşa. In 1896 the famous Turkish thinker and intellectual Übeydullah Efendi wrote columns in Gayret and in a later stage became the newspaper's head columnist.

Muvazene: The weekly newspaper was first published on 20 August 1897 in Plovdiv by the graduates of the Mektebi Mülkiye Ulumu Siyasie and printed by Filibeli Rıza Paşa. The newspaper's operations temporarily moved to Varna before returning to back to Plovdiv. One of the most known writers in Muvazene was Ali Fefhmi Bey who promoted the unionisation of the Turkish teachers in Bulgaria and was the instigator of the first Turkish teacher's congress in Shumen. During the congress the Islamic Teachers Community in Bulgaria (Bulgaristan Muallimi Islâmiye Cemiyeti) was founded.

Rumeli – Balkan: Founded in 1904 by Etem Ruhi Balkan. After the first three editions the newspaper's name was changed to Balkan. Daily editions were published until the eruption of the Balkan Wars in 1912. The newspaper was also printed by Maullimi Mehmet Mahri and Halil Zeki Bey. Since Etem Ruhi was often imprisoned the management of the newspaper shifted to Hüsnü Mahmut in 1912 and 1917 Halil Ibrahim became the head editor. The newspaper ended its publications in 1920.

UHUVVET: Founded by unknown group of journalists on 24 May 1904 the weekly newspaper was printed in Rousse and focused on politics and daily events. In 1905 Mehmet Teftiş became the manager of the newspaper.

Tuna: Founded on 1 September 1905 by Mehmet Teftiş, Tuna was a daily newspaper printed in Rousse. After 415 editions the newspaper ended its operations, however on 13 October 1908 the publications of Tuna resumed after a group of intellectual Turks established a separate company designated to meet the needs for a Turkish daily newspaper in the region. The main contributors in the new Tuna newspaper were Tahir Lütfi Bey, Hafız Abdullah Meçik and Kizanlikli Ali Haydar.

Terbiye Ocağı: Established in 1921 by the Islamic Teachers Community in Bulgaria (Bulgaristan Muallimi Islâmiye Cemiyeti) and printed in Varna between 1923 and 1925. Known contributors in Terbiye Ocağı were Osman Nuri Peremeci, Hafız Abdullah Meçik, Hasip Ahmet Aytuna, Mustafa Şerif Alyanak, Mehmet Mahsum, Osmanpazarli Ibrahim Hakki Oğuz, Ali Avni, Ebuşinasi Hasan Sabri, Hüseyin Edip and Tayyarzade Cemil Bey.

Yoldaş: Founded in 1921 by Hafız Abdullah Meçik and published every second week in Shumen. Yoldaş was one of the first Turkish children's publications in Bulgaria.

DELİORMAN: Owned by Mahmut Necmettin Deliorman the newspaper started its publications on 21 October 1922 in Razgrad with Ahmet Ihsan as its head editor. Between 1923 and 1925 Mustafa Şerif Alyanak took on the job of head editor with weekly editions. Deliorman also functioned as the main publication for the Turkish Union of Sport's Clubs in Bulgaria. Turkish columnists such as Hasip Saffeti, Ahmet Aytuna, Hafiz Ismail Hakki, Yahya Hayati, Hüsmen Celal, Çetin Ebuşinasi and Hasan Sabri were household names in Deliorman.

Turan: Founded on 6 May 1928 in Vidin, Turan was a channel for the Union of Turkish Youth Communities in Bulgaria. The newspaper was also printed in Kardzhali and Varna until it was closed in 1934.

Tebligat: Founded in 1929 and published by the office of the Grand Mufti and Islamic Foundations in Sofia.

Rodop: Founded in April 1929 in Kardzhali by Lütfi Takanoğlu. Rodop focused on the rights, freedoms and national matters of the Turkish population in Bulgaria. Most known writers in Rodop were Mustafa Şerif Alyanak and Ömer Kaşif Nalbandoğlu. As many other Turkish newspapers in Bulgaria Rodop was forced to stop its operations during 1934 and its writers were either expelled or forced to seek refuge in Turkey.

Professor Ali Eminov from Wayne State College has compiled an extensive list:

With the right-wing coup d'état of 1934, Turkish-language press was suppressed. Only in the course of the first year, ten of the newspapers were closed down (including Deliorman and Turan), and by 1939, a single newspaper Havadis ("The News") survived, only to be closed down in turn in 1941. The explanation cited was that the newspapers were disseminating Kemalist (i.e. Turkish nationalist) propaganda.

Transfer of land

The transfer of land from Turkish to Bulgarian ownership which was the most important effect of Turkish emigration was a complex process. Such transfers had taken place before 1878, for example parts in the Tatar Pazardzhik district, where Bulgarian landowners had been unknown in 1840 , some two thousand plots had been bought by them between 1872 and 1875. In 1877 and in the following years the process of transfer took place on an immensely greater scale, both here and elsewhere. In 1875 some 50% of the land in Rumelia was owned by Turks. A decade after 1878 as much as a quarter of the arable land in Bulgaria transferred from Turkish to Bulgarian ownership.

With the outbreak of war some Turks sold their property, mostly to wealthy local Bulgarians. Other Turks rented their lands, usually to dependable local Bulgarians, on the understanding that it would be handed back if and when the owners returned. Most departing Turks, however, simply abandoned their land and fled, the fall of Pleven had made it clear that the Russians were to win the War. As the Turks fled many Bulgarians seized some of the land now made vacant. The incidence of seizure varied regionally. In the north-east the Turks were numerous and, feeling safety in numbers, few of them had left and those remaining were therefore strong enough to discourage seizures by Bulgarians. In the north and south-west on the other hand almost all Turks had fled and their lands were immediately taken over by local Bulgarians who often divided up the large estates found in these areas. In the remainder of northern Bulgaria transfers, often under the cloak of renting, took place in approximately one third of the communities. In the Turnovo province, for example, there were seventy-seven Turkish mixed Turkish-Bulgarian villages of which twenty-four (31.0%) were seized by Bulgarians, twenty two (28.5%) were later repossessed by returning Turkish refugees, and another twenty-two remained unaffected; the fate of the remaining nine is unknown. In the south-west there was much more tension and violence. Here there was no provisions about renting and there were cases of Bulgarian peasants not only seizing land but also destroying buildings.

In the vast majority of cases it was local Bulgarians who seized the vacant land but Bulgarians from other parts of Bulgaria where there had been little Turkish emigration and Bulgarian refugees from Ottoman repressions in Macedonia and Western Thrace also took part in the seizures. In later months the publication of the terms of the Treaty of Berlin naturally intensified the flow of refugees from these areas and according to the prefect of Burgas province as helping themselves to émigré land "in a most arbitrary fashion" .

In Burgas and the rest of Eastern Rumelia the Treaty of Berlin intensified the land struggle by making Bulgarians more determined to seize sufficient land before Ottoman sovereignty was restored. It also encouraged the former Turkish owners to return. With these problems the Russian Provisional Administration had to contend.

The Provisional Administration did not have the power, even if it had had the will, to prevent so popular a movement as the seizure of vacant Turkish land, but nor could the Administration allow this movement to go completely unchecked for this would give the Turks and the British the excuse to interfere in the internal affairs of the liberated territories. Given these dangers the Russians handled the agrarian problem with considerable skill. In the summer of 1877 Bulgarian refugees from Macedonia, Thrace and Ottoman Rumelia had been allowed to harvest the crops left by Turkish émigrés and in September all Bulgarians, the incoming refugees and the indigenous, were allowed to sow vacant Turkish land, though it was insisted that this did not in any way signify a transfer of ownership. With the mass exodus of Turks after the Treaty of San Stefano the Provisional Administration had little choice but to allow the Bulgarians to work the vacant land with rent, set at half the value of the harvest, to be paid to the legal owner. In many cases the Bulgarians simply refused to pay this rent and the Russians were not over-zealous in collecting it.

When the Treaty of Berlin guaranteed Turkish property rights and restored southern Bulgaria to the Sultan's sovereignty at least 80,000 of the 150,000 Turkish émigrés had returned by September 1878. This caused enormous problems including housing the returning Turks whose property had been taken over by Bulgarians or destroyed. In September local authorities ordered that any houses taken over by Bulgarians were to be restored to their former owners on the latter's demand, whilst other returning Turks were given Tatar or Circassian land.

These problems were insignificant compared to those raised when the returning Turks demanded the restitution of their lost lands.

In July 1878 the Russian Provisional Administration had come to an agreement with the Porte by which Turkish refugees were allowed to return under military escort, if necessary, and were to have their lands back on condition that they surrendered all their weapons. In August 1878 it was decreed that those returning would not be immune from prosecution and anyone against whom any charges were substantiated would be deprived of his lands. This decree, more than anything else, discouraged the return of more Turks and from the date of this enactment the flow of returning refugees began gradually to diminish. There were, however, many claims still to be dealt with and in November 1878 mixed Turkish and Bulgarian commissions were established in all provinces to examine these claims. The decisions were to be made in accordance with rules drawn up by the Russian embassy in Constantinople in consultation with the Porte, and under them Bulgarians could secure the legal right to a piece of land if they could produce the authentic title-deeds, tapii, and thereby prove that the land at dispute had originally been taken from them forcibly or fraudulently.

After the departure of the Russians in the spring of 1879 the administration in Plovdiv ordered to enforce court decisions returning land to the Turks. Only half of the courts had recorded such decisions. Other actions were even less emotive and in 1880 the position of the Bulgarians in Eastern Rumelia had improved. The Plovdiv government introduced new methods for authenticating claims, allowing local courts to issue new title deeds if they were satisfied that existing documentation proved ownership, or if local communal councils had issued certificates attesting ownership. Most local councils were entirely Bulgarian or were dominated by Bulgarians and decided in favour of their co-nationals far more often than did the mixed commissions with whom the prerogative of adjunction had previously rested. In many instances, too, Bulgarians refused to relinquish land they had seized and as late as 1884 there were still Turkish landlords demanding the implementation of court orders restoring their property.

The Bulgarians in Rumelia were also helped from 1880 onwards because the Turks began to drift once more into exile. This was very much the result of disappointed hopes for a full restoration of Turkish power south of the Balkan range.

The Turks were also encouraged to emigrate from Bulgaria by regulations which affected the cultivation of rice – which was originally introduced to the region by the Turks. This was part of a project to eradicate malaria that included also draining of swamps in the Tundzha, Arda, and Maritsa Basins. The project succeeded in eradicating malaria, however, it also exacerbated droughts in those regions. Rice was a staple crop for the Turks and in its prohibition many of them saw yet another sign of unacceptable Bulgarian domination. An even more important impulse to Turkish emigration was the Bulgarian land tax of 1882. After the abolition of feudalism in the 1830s use of that land conferred temporary wardship upon the user, and thus the tithe which had been the main levy on land until 1882 conformed to traditional Islamic codes of thought and practice. The land tax did not. Furthermore, land tax applied to all land in a man's possession not, as under the tithe, merely to that part which had been cultivated. This hit the Turks hard for they customarily left a large proportion, in many cases as much as half, of their land fallow. Taxation now fell on the fallow land too but production and earnings could not be increased by the same proportion and as a result many of the remaining Turkish owners of large estates left Rumelia. Significantly 1882 was the peak year for the sale of larger Turkish properties in Rumelia, though the sale of such properties continued steadily throughout the first half of the 1880s. From the end of the war to the summer of 1880 only six large Turkish chifliks in Eastern Rumelia had been sold but the five years before union with the Principality of Bulgaria in 1885 saw the sale of about a hundred. That most of the larger Turkish owners and many smaller ones left Rumelia was undoubtedly an important factor in the easy attainment of Bulgarian supremacy in Rumelia during the early 1880s.

In Principality of Bulgaria as in Rumelia the chaos of war had allowed a number of seizures to go unrecorded meaning that the new occupiers were to be left in untroubled possession of their land. The Constituent Assembly had considered a proposal to legislate such illegal transfers but no action had been taken as Karavelov had easily persuaded the Assembly that it was pointless to legislate about so widespread a phenomenon. The Bulgarians in the Principality could afford such bold stance as there was little danger of direct Ottoman intervention over the land question. There was a constant stream of emigration by Turks from Bulgaria and by the early 1890s so many Turks had left the former Turkish stronghold of north-eastern Bulgaria that the government in Sofia began to fear that the area would be seriously under-populated. In 1891 the Minister of Finance reported to the Subranie that there were 26,315 vacant plots in the country, many of them in the north-east and most of them under twenty decares in extent.

In Bulgaria the government also took possession of Turkish land which had been vacant for three years. A number of returning Turkish refugees who demanded restitution of or compensation for their lands were denied both on the grounds that they had without duress left their property unworked for three years. Land rights of Muslim owners were largely disregarded despite being guaranteed by the powers. The historian Michael Palairet has claimed that de-Ottomanization of Bulgaria and Eastern Rumelia led to the economic decline in the region, which is contradicted by many other historians, who show rapid growth of the economy as well as rapid industrial development and growth of exports in Bulgaria after 1878.

Language and education

After the Russo-Turkish War in 1878 the Bulgarian Turks lost their social and political domination in Bulgaria. The official Turkish language became the language of a minority. In 1875 there were 2,700 Turkish primary schools, 40 secondary schools and 150 medreses in the Danube Vilayet. By 1913 the number of Turkish schools was reduced to 1,234 all of which had to be financed by the Turkish community.

Following the First World War the Bulgarian government provided financial assistance to the Turkish schools and their number grew to 1,712 with 60,481 pupils. As the fascist regime gained power in 1934, Turkish school, which had adopted the Latin alphabet following the reforms in Turkey, were forced to teach in the Arabic script. This was in order to reduce the nationalistic influences coming from Turkey.

As the Communists took control in Bulgaria in 1944 they delivered on their promises for more liberties for the ethnic minorities. Turkish schools were reopened and the usage of the Latin script allowed. The new regime however nationalised the schools and took them under state control. In 1944 there were 84,603 Turkish children in school age, 40,388 of whom did not attend school. According to the law, graduates from Turkish schools were considered as illiterate.

In 1956 the number of Turkish schools is put at 1,149 with 100,843 pupils and 4,527 teachers. After 1958 the Turkish language in these schools was replaced with Bulgarian as the official language and Turkish became an elected subject. After 1970 teaching Turkish in schools was abolished and by 1984 the use of the Turkish language itself was deemed illegal. The only two remaining bi-lingual journals Yeni Işık and Yeni Hayat were printed in Bulgarian only.

During Communist rule (1945–1989)

Initial improvements (1944–1956)

After the Communist takeover in 1944, the new regime declared itself in favour of all minorities and inter-ethnic equality and fraternity (in accordance with the classic doctrine of proletarian internationalism) and annulled all the "fascist" anti-Muslim decisions of the previous government. This included banning the "Rodina" organization, re-establishing the closed Turkish minority schools and founding new ones. The new constitution had many provisions regarding minority protection and in particular guaranteed the right to mother tongue education and free development of culture for all national minorities. Further legislation required new Turkish minority textbooks to be issued and allocation of air time for radio broadcasts in Turkish. For the first time since the ban by the previous regime, Turkish-language newspapers and magazines and Turkish-language editions of Bulgarian press were launched, starting in 1945, including Vatan ("Fatherland"), Işık ("Light"), Halk Gençliği, Yeni Işık and Yeni Hayat ("New Life"). In 1947, even an "affirmative action"-like policy was implemented, as Turkish minority members were accepted to higher education institutions without an entrance examination; such practices would continue in later years, as special efforts were made to further the active involvement of Muslims in the Communist Party and in the political life of the country; but this special treatment may have been motivated also by the hope that such integration could encourage their cultural assimilation as well. However, the emigration of Turks and Pomaks to Turkey was periodically banned starting in 1949; Turkey also obstructed immigration from Bulgaria with tough requirements. However in 1950-1951 there was an exodus; around 155,000 Turks left Bulgaria for Turkey. The migration of Pomaks was banned, since they were seen as ethnically Bulgarians, unlike the Turkish people. Also, Turks and other minorities were not admitted into military service for some time, and even after the official decision to allow it in 1952, their admission would still require them to meet certain undefined political criteria.

Assimilation policy (1956–1989)

The Imaret Mosque, Plovdiv, Bulgaria, also known as the Sehabüddin Pasha Mosque, built in 1444; during the late 1980s, the grounds of the mosque were turned into rubbish tip; this photograph was taken in 1987. Today, this mosque is again in use and is also a branch of the Archeological Museum, and a popular tourist destination. In the garden yard of this mosque are a number of grave markers where notable citizens of "Philibe" were buried. These valuable historic markers are badly deteriorated by vandalism, time and neglect.

Starting in 1956, the regime gradually began to embark on a long-term assimilation policy towards the Turks, which was routinely pursued with more or less intensity until the end of Communist rule and culminated in two periods of intensive campaigns, each lasting several years. The most wide-ranging and public one, directed against the Turks, took place in 1984–1985 and was officially called "the Revival Process" (a term also used, though more rarely, for the other large campaign, which was organized against the Pomak identity in 1971–1974). One of the main aspects of these campaigns was the forced name-changing episodes of the country's Muslim population, in addition to efforts to obliterate traditional clothing, prohibit Muslim customs and deny the use of Turkish language. Apart from these violent episodes, the long-term policy was expressed in various other facts: for example, Turkish-language publications were closed down one by one, and by 1981 only a single newspaper (Yeni Işık ) survived, until it ceased to be published in 1985. Significantly, the new "Zhivkov constitution" of 1971 replaced the term "national minorities" with "nationals of non-Bulgarian origin".

Campaign against the Pomaks

The assimilation policy targeted first the Bulgarian speaking Muslim population, the Pomaks, continuing the practice of the pre-Communist regime. Some of the methods used by "Rodina" were adopted by the Communist regime and the Pomaks were systematically targeted mainly in 1964 and 1970–1974. There are numerous examples of the brutality employed during these forced assimilation operations such as the events in March 1972 in the village of Barutin where police and state security forces violently crushed a demonstration against the assimilation policies of the regime by the majority Muslim population killing 2 civilians and inflicting gunshot wounds on scores of others. In March 1973 in the village of Kornitsa situated in the mountainous region of South-West Bulgaria the local Muslim population resisted the forced name changing and attempted to demonstrate against the government's suppressive actions. As a response the Bulgarian security forces killed 5 villagers and wounded scores of civilians. By 1974, 500 of the 1,300 inmates of the notorious Belene labour camp were Pomaks who had resisted pressure to change their names.

The "Process of Rebirth"

The Process of Rebirth (also "Process of Revival" – Bulgarian:Възродителен процес) was the culmination of the assimilation. With this explicit policy, enacted between 1984 and 1989, the Bulgarian government forced Bulgaria's Turkish community – 900,000 people or 10 percent of the country's population, to change their names. The people affected were all ethnic Turks. By 1984 other Muslims, mostly the Muslim Roma and the Pomaks had already been forced to give up their Turkish or Muslim names for Christian names. The government had been encouraging the educated Turks to voluntarily adopt Bulgarian names.

The exact reasons for Zhivkov's mass-scale assimilation programme are unclear, but it is believed that one of the main factors was the projection that by 1990 the Bulgarian population would experience a zero or negative population growth resulting in increasing Muslim population and declining Bulgarian population.

In June 1984, the Politburo voted a policy named "For the further unification and inclusion of Turks into the cause of socialism and the policies of the Bulgarian Communist Party". The plan was to rename all Islamic minorities with Slavic names, ban the wearing of distinctive Turkish clothing, to forbid the use of the Turkish language and close down the mosques. The assimilation campaign was sold to the ethnic Bulgarian majority as an attempt for national "revival" and was called by the authorities "The Revival Process". The ideology behind the term, originally used for the less publicized attempts at assimilation of the Pomaks in the early 1970s, was the claim that the targeted minority had originally been Bulgarian before its conversion or assimilation during the period of Ottoman rule. Thus, the assimilation was supposedly justified by it being a restoration of the population's original "real" identity.

As it was later to turn out the regime was misled by its own agents among the Turkish minority and was taken aback when the Turkish minority refused to submit to the assimilation campaign. The regime found itself in a position where it had to use violence.

On 24 December 1984 Bulgarian police and security forces fired the first shots against the Turkish community in the village of Mlechino (Present name of Süt Kesiği). While Mlechino was held under siege by Bulgarian security forces some 200 Turkish villagers from the smaller nearby towns attempted to break the siege and protest for the return of their passports and reinstatement of their Turkish names. This pattern repeated in many areas in Bulgaria populated with Turks. People from smaller towns and villages attempted to march and enter larger towns and villages to find a government official with greater jurisdiction who would be able to explain why the Turks were being targeted and when they would be able to reinstate their Turkish names and receive back their original identification documents. Often these larger towns of central administration were unreachable since they were besieged by Bulgarian security forces.

On 25 December 1984, close to the town of Benkovski, some 3,000 Turkish protesters from the nearby smaller villages confronted Bulgarian security forces and demanded to have their original identification papers back. The Bulgarian security forces managed to disperse the crowd claiming that they have no idea where their identification papers were and urged them to go back to their villages and inquire from the local mayors. The large police presence was explained with undergoing security forces "exercise manoeuvres". After returning to their towns and discovering that the local municipality didn't have their passports and ID documentation the crowd headed back, this time more decisively, towards the town of Benkovski on the next day (26 December 1984). The Bulgarian police and security forces were prepared and awaiting with some 500 armed men in position. When the crowd of 2,000 Turkish villagers approached the Bulgarian security forces opened fire with automatic weapons wounding 8 people and killing 4. One of the killed was a 17-month-old Turkish baby. The killed were from the villages of Kayaloba, Kitna and Mogiljane. Judging from the wounds of the dead and wounded the police and security force had been aiming at the midsection of the bodies. The captured demonstrators were faced down on the snow for 2 hours and blasted with cold water coming from the fire fighting trucks. In a report by Atanas Kadirev the head of the Ministry of Interior Forces in Kardzhali it is stated "It was interesting how they endured the entire water from the fire fighters' cisterns". The temperature that day was minus 15 degrees Celsius.

On the same day, 26 December 1984, the Turkish community in the village of Gruevo, situated in Momchilgrad county, resisted the entry of security forces vehicles into the village by burning truck tires on the main road. The villagers were temporarily successful, but the security forces returned later that night with reinforcements. The electricity to the village was cut. The villagers organised at the village entrance but were blasted with water mixed with sand coming from the hoses of the fire fighting trucks. Some of the security forces opened fire directly at the villagers and several civilians were wounded and killed. The wounded from bullets attempted to seek help from hospitals but were refused medical treatment. There are reports of incarcerated Turks committing "suicide" while held for police questioning. In demonstrations in Momchilgrad at least one 16-year-old youngster was shot and killed and there are reports of casualties also in Dzhebel. According to the Bulgarian "Ministry of Interior" during these few Christmas days there have been some 11 demonstrations in which approximately 11,000 Turks participated. A large number of the arrested protesters were later sent to the "Belene labour camp" at the gates of which it is written "All Bulgarian citizens are equal under the laws of the People's Republic of Bulgaria"

One of the most notable confrontations between the ethnic Turk population and the Bulgarian State Security apparatus and army was in the village of Yablanovo during January 1985 where the Turkish population resisted the tanks of the 3rd Bulgarian Army for 3 days. When the village was overrun by the Bulgarian Army the town hall was made a temporary Command Centre and became the scene of terrifying acts of brutality in the name of "Bulgarisation". The torture and violation of the captured resisting Turks was later continued in the underground cellars of the Ministry of Interior in the city of Sliven. The interrogation methods applied on the captured villagers were depicted with the torture of "Jesus Christ before his crucifixion". Over 30 people are reported killed during the events in Yablanovo.

The regime's violence did achieve its immediate aims. All Turks had been registered with Slavic names, Turkish was forbidden in public and the mosques abandoned. This however was not the end of the matter but the beginning of the revival of the Turkish identity where the oppressed minority strongly re-defined itself as Muslim and distinct. Bulgarians came to be seen as occupiers and oppressors and protest demonstrations took place in some of the bigger villages in the southern and northern Turk enclaves. Moreover, the Turkish community received the solidarity of Bulgarian intellectuals and opponents of the regime.

Militant attacks

Several militant attacks were committed in the period between 1984 and 1985. The first attack was on 30 August 1984, when one bomb exploded on Plovdiv's railway station and another one in the Varna airport on a date when Todor Zhivkov was scheduled to visit the two towns. One woman was killed and 41 were wounded. On 9 March 1985, attacks going even further as an explosive device was planted on the Sofia-Burgas train and exploded on Bunovo station in a car that was specifically designated for mothers with children, killing seven people (two children) and wounding nine. The accused perpetrators, three Turkish men from the Burgas region who belonged to the illegal Turkish National Liberation Front (TNLF), were arrested, sentenced to death and executed in 1988. On 7 July 1987, militants detonates three military fragmentation grenades outside hotel "International" in Golden Sands resort at the time occupied with East German holiday-makers, trying to get attention and publicity for the renaming process.

Apart from these acts, the ethnic Turks in Bulgaria used nonviolent ways to resist the regime's oppression, though as noted above there were some violent clashes during the actual renaming process. Notably, intellectuals founded a movement, which was claimed to be the predecessor of the Movement for Rights and Freedoms (MRF). It used civil disobedience and focused on providing information to the outside world of the physical persecution and suppression suffered by the Turks. The activities of the movement consisted of peaceful demonstrations and hunger strikes with the goal of restoring civil liberties and basic human rights.

The "Big Excursion"

In May 1989, there were disturbances in regions inhabited by members of the Turkish minority. In the so-called "May events" of 1989, tensions reached boiling point as tens of thousands of Turkish demonstrators took to the streets in the north-eastern and south-eastern provinces. The demonstrations were violently suppressed by police and the military forces. On 6 May, members of the Turkish community initiated mass hunger strikes and demanded the restitution of their Muslim names and civil liberties in accordance with the country's constitution and international treaties signed by Bulgaria. The participants were members of the "Democratic League" and the "Independent Association". The regime responded with mass detentions and the deportation of activists to foreign countries such as Austria and Turkey. Individuals were driven to the Yugoslav, Romanian or Turkish borders, presented with a tourist passport and extradited without even having a chance of contacting their families first. The mass demonstration in major cities and the regions like Razgrad, Shumen, Kardzhali and Silistra continued systematically all through May 1989. According to the Turkish government, 50 people were killed during the clashes with Bulgarian security forces. The Bulgarian government has put the death toll at only 7.

On 10 May 1989, travel restrictions to foreign countries were partly lifted (only for the members of the Turkish minority). Todor Zhivkov gave a speech on 29 May 1989, in which he stated that those who did not want to live in Bulgaria could emigrate to Turkey and demanded that Turkey open its borders in order to receive all "Bulgarian Muslims". There followed an exodus of 360,000 Turks to Turkey, which became known as "The Big Excursion".

Первая волна беженцев была насильственно экстрадирована из Болгарии. Эти первые депортисты состояли из заключенных лагеря труда Белена , их семей и других турецких активистов. Людям было дано 24 часа, чтобы собрать свой багаж, прежде чем поехать на границу с Турцией в специальных конвоя. Под психологическим давлением и страхом за ними последовали сотни тысяч. Были также случаи, когда активисты турецких движений дали на турков, чтобы уйти. Во время протестов в мае турецкое население эффективно отказалось от своих рабочих мест в промышленном и сельскохозяйственном секторе. Потеря сотен тысяч работников имела серьезные последствия для производственного цикла и всей болгарской экономики.

В 1998 году президент болгарцев осудил процесс возрождения и большую экскурсию, Через девять лет после этого.

Миграция и изгнание турок из Болгарии в Турцию

Миграция мусульман в (османскую) Турцию, 1877–2007 гг.

Годы	Общий
1877–78	130 000 (из которых наполовину вернулась) или 500 000
до 1887 года	145,284
1887–1892	64,613
1892–1900	50,267
1900–1905	44,718
1905–1910	52,684
1878–1912	350,000
1912–1925	100,000
1923–1949	220,085
1950–1959	154,473
1960–1969	2,582
1970–1979	113,562
1980–1989	225 892 (369 839, до 1990 года, 154 937 вернулись)
1989–2001	16,000 или 74 564
2000–2007	138

• 
  Турецкие беженцы из района Тирновой приходят в Шумлу. Иллюстрированные лондонские новости 1 сентября 1877 года.
• 
  Военная распределительная одежда Турецкие беженцы Шумла. Иллюстрированные лондонские новости 17 ноября 1877 года.
• 
  Турецкие беженцы из Восточной Румелии в 1885 году. Иллюстрированные лондонские новости, автор: Ричард Катон Вудвилль -младший.

Официальное признание этнической чистки

Болгарный парламентский комитет по правам человека и свободе религиозных лиц утвержден в феврале 2010 года, заявление, осуждая попытку коммунистического режима насильственно ассимилировать этническое турецкое население страны. Комитет объявил о сильном изгнании 360 000 турок в 1989 году как форма этнической чистки . Комитет попросил болгарскую судебную систему и главного прокурора продлить дело против архитекторов процесса возрождения .

Турки в посткоммунистической Болгарии

Коллапс режима Живкова и гражданских свобод, предоставленных туркам

10 ноября 1989 года коммунистический режим Болгарии был свергнут. 29 декабря правительство позволило туркам Болгарии возобновить использование своих турецких имен. Это решение было признано законом в марте 1990 года. К 1991 году было получено около 600 тысяч заявлений за восстановление турецкого рождения, учитывая имена. Также в 1991 году была основана институт духовного лидера мусульман в Болгарии. В 1991 году была принята новая конституция, предоставив гражданам не-бульгарского происхождения широкий спектр прав и снял законодательный запрет на преподавание на Турции. В январе того же года был принят другой закон, позволяющий туркам сменить свои имена или «вычеркнуть» свои славянические окончания, такие как «OV», «OVA», «EV», «EVA» в течение трех лет.

Как и в других частях Восточной Европы , отмена однопартийного правления в Болгарии выявило давние обиды этнического меньшинства. Городская интеллигенция, которая участвовала в реформированном движении 1990 года, подтолкнула правительства после Живкова к восстановлению конституционно гарантированных прав человека для турок. Но отмены программы ассимиляции Чивкова вскоре после его падения принесли массовые протесты этнических болгар.

В январе 1990 года Социальный совет граждан, национальный орган, представляющий все политические и этнические группы, достиг компромисса, который гарантировал свободу религии турок, выбор имен и беспрепятственную практику культурных традиций и использование турецкой в ​​обществе. В свою очередь, болгар было обещано, что болгар останется на официальном языке и что не допускается никакое движение за автономию или сепаратизм. Особенно в районах, где турки превзошли превосходные болгары, последний опасался прогрессивного «исламизации» или даже вторжения и аннексии Турцией - страх, основанный на традиционной вражде после Османского правления и был вызван после вторжения 1974 года на Кипр. Это было частью пропаганды во время кампании ассимиляции в Живкове и было возрождено политиками в посткоммунистической Болгарии. Однако, поскольку радикальные элементы турецкого населения выступали за сепаратизм, нежелательное положение компромисса было жизненно важным.

Болгарские правительства, последовавшие за Живковом, пытались реализовать условия компромисса как можно быстрее. На многопартийных выборах 1990 года турки выиграли представительство в Национальном собрании двадцатью тремя кандидатами в преимущественно Турции Движения за права и свободы (MRF). В этот момент этнические болгарцы, многие из которых остались из режима Чивкова, все еще занимали почти все лучшие рабочие места в правительстве и промышленности, даже в преимущественно Турционной провинции Курджали. Части болгарского общества чувствовали угрозу от роста MRF. Болгарская национальная радикальная партия (BNRP) пригрозила окружить здание болгарского парламента в день недавно избранного законодательного органа должен был созвать. BNRP протестовал против участия этнических турок в Национальном собрании и преподавание турецкого языка в качестве стандартной учебной программы в средней школе с большим количеством турецких студентов.

Патриотическая партия труда (OPT) была создана как политическое крыло Национального комитета по обороне национальных интересов (CDNI). Согласно своей собственной историографии, OPT появился из -за давления со стороны обычных болгарских граждан, которые были возмущены тем фактом, что MRF было разрешено участвовать в выборах 1990 года. Членами CDNI были в основном владельцами, ремесленниками, фермерами и элементами местного коммуниста номенклатура. CDNI не ограничивался риторикой, но также организовал протесты против этнических турок, возвращающихся в Болгарию, чтобы вернуть их имена и имущество. В октябре 1991 года насильственные вспышки произошли между болгарскими националистами и турецкими активистами в Разграде .

Болгарские националистические силы пытались воспользоваться трудными экономическими и неопределенными политическими условиями страны. В ноябре 1990 года массовые протесты были организованы болгарскими националистами в районе Разград , где населяют большое количество турок. Националисты объявили «независимой болгарской республикой» и отказались признать власть Софии над регионом. В конце ноября Был переименован в ассоциацию свободных болгарских городов, связывая несколько городов с большим турецким населением. CDNI и другие группы выступили против восстановления турецких имен, уроков турецкого языка в болгарских школах и признание этнических турок как национального меньшинства в Болгарии.

Эти условия заставили правительство найти баланс между требованиями турецкого и демонстрациям для полного признания их культуры и языка, а также опасения некоторых болгар о преимущественном обращении с этническим меньшинством. В 1991 году наиболее важной проблемой противоречия было восстановление преподавания турецкого языка в школах турецких этнических районов. В 1991 году правительство Попова предприняло первоначальные шаги в этом направлении, но длинные задержки принесли огромные турецкие протесты, особенно в Курджали. В середине 1991 года продолжающиеся удары и протесты по обе стороны проблемы не принесли никаких новых обсуждений компромисса. Разочарование неудовлетворенными обещаниями поощряло турецких сепаратистов как в Болгарии, так и в Турции, что, в свою очередь, подпитывало этноцентрические страхи болгарского большинства - и вся проблема отвлекала ценную энергию от национальных усилий по реформе. Проблема была в основном решена в 1991 году. В том же году была принята новая конституция, которая гарантировала гражданина на родном языке, кроме Болгарского права на изучение и использование своего языка.

В некоторых событиях, отмеченных отчетом Департамента штата США за 2000 год, включают тот факт, что уроки турецкого языка, финансируемые правительством, продолжались, и что 2 октября 2000 года Болгарское национальное телевидение запустило новостные выпуски турецкого языка.

С 1992 года учителя турецкого языка Болгарии прошли обучение в Турции. На начальном этапе только учебники, опубликованные в Турции, использовались для обучения турецкому, позже, в 1996 году, Министерство образования и науки Болгарии начало публиковать руководства турецкого языка. Опубликовано ряд газет и журналов: «Müslümanlar» («Мусульмане»), «Hak ve özgürlük» («Право и свобода»), «Güven» («Доверие»), «Jır-Jır» («крикет»), «Güven» («Доверие»), «Jır-Jır» («Крикет»), «Гювен» («Доверие»), «Джир-джир» (" , журнал для детей), «Ислам Кюльтюру» («Исламская культура»), «Балон», «Филиз». В Турции организованы летние каникулы для турецких детей, живущих в Болгарии. Во время праздников детей учат корану, турецкой литературе, турецкой истории и языке.

Движение за права и свободы

Основная статья: Движение за права и свободы

В конце 1984 года подземный террорист Организация под названием Национальное освободительное движение турок в Болгарии была сформирована в Болгарии, которая возглавляла оппозиционное движение турецкой общины и несет ответственность за несколько террористических актов, таких как один на вокзале в Багово, который был нацелен на поезда, убив 6 гражданских лиц и ранив 9 . 4 января 1990 года активисты движения, зарегистрированные организации с юридическим движением по правам и свободе (MRF) (в болгарском языке: дюйни -веду Несмотря на то, что он сам бывший болгарский коммунистический агент, его главная философия была против коммунистического режима. В момент регистрации у него было 33 члена, в настоящее время, согласно веб -сайту организации, 68000 членов плюс 24000 в молодежном крыле организации. С 120 000 членов, движение за права и свободы (MRF) стало четвертой по величине политической организацией в Болгарии в 1991 году, но оно занимало особое место в политическом процессе. Лидер движения, Ахмед Доган , был заключен в тюрьму в 1986 году. Основан в 1990 году для представления интересов турецкого этнического меньшинства, MRF получила двадцать три места на первых парламентских выборах в этом году, что дало ему четвертый по величине парламентский голок. Полем Его повестка дня препятствовала освещению в средствах массовой информации или строительстве коалиций с другими партиями из-за сильного антитурурского элемента в политической культуре Болгарии. К середине 1991 года UDF провел только одну совместную демонстрацию с MRF; Их неспособность примирить различия считалась основной слабостью в противодействии большинству BSP. В начале 1990 года MRF энергично, но безуспешно протестовал против его исключения из дискуссий по национальным круглым столам среди основных болгарских партий.

В 1991 году MRF расширила свою платформу для использования всех вопросов гражданских прав в Болгарии, стремясь «внести свой вклад в единство болгарского народа и полное и однозначное соблюдение прав и свобод человечества и всех этнических, религиозных и религиозных Культурные сообщества в Болгарии ". MRF принял этот шаг частично, чтобы избежать конституционного запрета политических партий на основе этнических или религиозных групп. Конкретными целями группы было обеспечение того, чтобы новая конституция была адекватно защищать этнические меньшинства; представление турецкого языка в качестве дополнительного школьного предмета; и представление о лидерах кампании ассимиляции в 1980 -х годах. Чтобы успокоить болгарские проблемы, MRF категорически отказался от исламского фундаментализма, терроризма и амбиций по автономии в Болгарии.

Парламентские выборы 2013 года, распределение голосов по избирательным округам (Движение за права и свободы в фиолетовом)

Распределение мест по избирательным округам на выборах

На первых всеобщих выборах в 1990 году после коммунистического режима, который мусульмане бойкотировали, партия выиграла 6,0% голосов и 24 из 400 мест и стала четвертой по величине партией в парламенте. На парламентских выборах в 1991 году он выиграл 7,6% голосов и оставался с 24 места в парламенте на 240 мест. На выборах в 1994 году он выиграл 5,4% голосов, и его места сократились до 15. На выборах в 1997 году он выиграл 7,6% голосов и 19 из 240 мест. Он выиграл на выборах в 2001 году 7,5% голосов и 21 из 240 мест. Впоследствии, впервые партия присоединилась к коалиционному правительству, которое возглавлял победитель выборов ( NDSV ). Под контролем партии были 2 из 17 болгарских министерств - Министерство сельского хозяйства и лесов и министр без портфеля , остальные 15 остались под контролем NDSV .

На выборах 2005 года он увеличился до 12,8% голосов и 34 из 240 мест и сохраняется у власти в рамках коалиции, возглавляемой BSP и NDSV . Министерства под контролем движения прав и свобод увеличились до 3 из 18. В бюджете на 2008 год MRF направила большую часть субсидий для сельского хозяйства производителям табака (которые являются преимущественно турками, помаками и римлями) Основные культуры, как пшеница, без субсидий для покупки семян для посева. Это вызвало протесты фермерами в регионах Вратсы, Кнезхи и Добрудзхи.

На выборах 2009 года он увеличился до 14,0% голосов и 37 из 240 мест. После выборов правительство было полностью занято решающим победителем, гражданами европейской развития партии Болгарии и движением прав и свобод, вернувшихся в оппозицию после того, как стали частью коалиционных правительств в двух последовательных условиях в период с 2001 по 2009 год. На европейском 2009 году. Выборы в парламенте Партия выиграла 14,1% голосов и 3 Европейских Ебарта из 18. Двое из членов Европарламента - это этнические турки ( Филиз Хусменова и Метин Казак ), а один ( Владко Панайотов ) - этническая булгарская .

Согласно опросам выхода на выборах в болгарских парламентских выборах в 2013 году , движение за права и свободы получило 11,3% голосов, оно сохраняет 36 мест и остается третьим по величине голосованием. Партия выиграла выборы в пяти регионах, где проживает мусульманское население - Карджали, Разград, Силистра, Тарговиште и Шумен; Партия также выигрывает за границей с 49% голосов, в целом самые избирательные участки и избиратели в чужой стране, где бы находились в Турции, откуда партия включала 50 000 голосов в результате 350 000 голосов. Другая турецкая партия, основанная в 2011 году и возглавляемая Корманом Исмайловым - свобода и достоинство Народной партии (PPFD) в коалиции с NDSV выиграла 1,531% голосов и, следовательно, не пересекала 4% порог, чтобы войти в парламент. Другая политическая партия, основанная в 1998 году и представляющая меньшую часть турецкого меньшинства в Болгарии, - это национальное движение за права и свободы (NMRF), которое не участвует в парламентских выборах. Партия возглавляет Гюнер Тахир и несколько раз сформировал союз с MRF во время общенациональных местных выборов. Во время местных выборов 1999 года NMRF набрал около 80 000 голосов.

Турецкие названия городов, городов, деревень и географических мест

См. Также: этимологический список провинций Болгарии

Более 3200 мест в Болгарии также известны некоторые турки в своих турецких именах.

Болгарское имя	Турецкое имя	Комментарии
Аксаково	Новички
Ардино	Эрридере
Айтос	Айдос	От греческого орла
Белослав	Bence
Беловетс	Подложка	Деревня в провинции Разград
БЛАГОВГРАД	В пятницу
Ботевград	Orhaniye
Бургас	Бургас
Чистка	Ферма
Далгополь	Йени-кёй
Девин	Гигант
Девня	Девн
Добрих	Hacioğlu Pazarcik
Дольни Чифлик	Вниз по ферме
Дулово	Akkadınlar
Dzhebel	Себель
Голиамо Царквиште (деревня)	Маленький Текелер	Кютяк означает небольшой перевод как Голиамо, что означает большой . Текелер был развит из Теккелера , что означает монастырь Дервиша в Царквиште, что означает церковь .
Готс Дельчев (город)	Нейроп	Неврекоп был старым именем Готзия Дельчева, от греческого Неврокопи
Хасково	Hasköy
Харманли	Смешанный
Хиттрино	Дьявол
Я бросился	Кале
Иглика	Tinsmith
Ivaylovgrad	Ортакой
Кадиво	Кадиков
Камень	Скалистый
Калиманси	Хрустящий
Каолиново	Boshfs
Карджали	Kırcaalı
Каспичан	Каспикоан
Кайнарджа	Небольшое кипячение
Казанлак	Злой
Krumovgrad	Кунукавак	Название происходит от "koshu": бег, и "Кавак": Тополь , скачки на скачках на выращиваемом тополе
Кубрат (город)	Куртбар
Loznitsa	Кубадин
Охота	Лофса
Михайловский	Церковь
MOMCHILGRAD	Местанли
Никола Козлево	Civel, кролик
Нови Пазар, Болгария	Новый рынок
Omurtag (город)	Осман Пазар
Пазарджик	Татар Пазарцик
Pleven	Плевн
Пловдив	Plovdivate	Назван в честь Александра Великого отца Филиппа II из Македона в древние времена, этот город также был известен как Филиппополис.
Попово	Поп -деревня
Potochnitsa	Есть
Провадия	Прогноз
Разград	Hezargrad
Рыжий	Уловка
Руан	Улиан
Samuil (village)	Свет
количество	Шумну
Силистра	Силистра
Пролив	̇Slimye
Slivo нет	Ложка
Sokolartsi, провинция котла	Duvancilar
Стара Загора	Старая Загра
Svilengrad	Сисри Мустафа -паша
Суворово	Козел
Тарговиште	Старая пятница
Здоровый (город)	Курт любовь
Тополовград	Кавакл
Topuzovo, провинция котла	Булочки
Царь Калоян, провинция Разград.	Торлакт
Ценово, провинция Русс	Çauşköy
Вальчи Дол	Курт -с
Велики Преслав	Старый Стамбул
Венеты, провинция Шумен	Принципиально
Ветово	Потягивание, ветеринар
Слайд	Yasa-Hepe
Zavet (town)	Завут
Златограмма	Даридере
Живково	Кизилкайя
Бузлуджа	Бузлука	Пик в центральной старе Planina
Болгарово	Стадии	Деревня в регионе Омуртаг
Veselets	Ягсиляр	Деревня в регионе Омуртаг
Боримечково	Кочевники	Деревня в регионе Пазарджик . После начала Руссо-Турции войны 1877-78 годов возвращающиеся беженцы из четырех сожженных деревень (Cafarli, Duvanli, Okçullu и Oruçlu) поселились в Оксулу, которая стала известна как Yörükler .
Добруджа	Бабадаг	Вытекает из Бабы Сари Солтик
Так много	Предательский	Hainboaz Mountain Pass, известный в Болгарии как перевал республики
Старая гора	Большой Балкан	Буквально означает «великая гора». Это гора, которая дает свое название всему региону и Балканскому полуострову . Его болгарское имя означает «Старая гора».
Средна Гора	Средний Балкан	Буквально означает «Средняя гора».

Болгарская турецкая литература

Болгарские турки произвели, пожалуй, самое существенное количество литературы на турецком языке за пределами Турции.

Список известных писателей включает в себя:

• Ашик Хыфзи
• Hüseyin Raci Efendi
• Али Осман Айранток
• Мехмет Мюзекка Кон
• Izzet di̇nç
• Мустафа Серит Алианак
• Мухаррем Юмук Мехмет
• Овощ
• Али Кемаль Балканли
• Лютфи Эрчин
• Осман Кесикоглу
• Мехмет Фикри
• Аруси картина
• Мехмет Мурадов
• Селим Билалов
• Осман Килич
• Риза Моллов
• Мустафа Кахвецив
• Нури Тургут Адали
• Юсуф Керимов
• Кемал Бунарчев
• Салих Баклацив
• Сулиман Гавазов
• Хасан Карахусеянов
• Sabri Tatov
• Ахмет Тимизв
• Huseyin Oguz
• Ахмет Шерифов
• Мюлазим Чвушев
• Мефсе Моллова
• Ниязи Хьюсеинов
• Лютфи Демиров
• Мухаррем Тахсинов
• Мехмет Бекиров
• Распихнул афидова
• Надие Ахмедова
• Сабахаттин Байрамов
• Халит Алиосманов
• Мехмет Сансаров
• Ислам Бэйтулов
• Исмаил Кавусев
• Ерунда
• Исмаил Якубов
• Наци Ферхадов
• Мукаде Акмона - Саньова
• Ясар Гафур
• Али Бонкук
• Ахмет Мехмедов
• ISA CEBECEV
• Мустафа Аладаг
• Ахмет Эминов
• Ибрагим Камбероглу
• Исмаил Бекиров
• Мехмет Давудов
• Hugsman Ismailov
• Казим Мемишев
• Исмаил Ибишев
• Mehmet ovuşev
• Мухаммет Юсуфов
• Юсуф Ахмедов
• РЕДИПЕС Кюпцен
• Невзат Мехмедов
• Омер Османов
• Али Байрамов
• Latif Aliev
• Мустафа Мучка
• Ali Kadirov
• Халим Галилибрахимов
• Фики Исмаков
• Ali Pirov
• Mustafa çetev
• Сулиман Юсуфов
• Дюрхан Хасанов
• Mehmet Memov
• Нацистский нулю
• Осман Азизов
• Сабри Ибрагимов
• Али Дурмушв
• Алис Сауов
• Fehim şentürk
• Феви Кадиров
• Сабан Махмудов
• Сахин Мустафаов
• Латиф Карагёз
• Кадир Османов
• Мустафа Омер Аси
• Ахмет Аптьев
• Necmiye Mehmedova
• Ламия Варнали
• Ахмет Алиев
• Невацт Якубов
• Исмет Байрамов
• Nebiye Ibrahimova
• Ахмет Кадиров
• Авни Велиев
• Арзу Тахирова
• Дюрхан Алиев
• Саффет Эрен
• Эмин Хокова
• Айдер Исмалова Сулишанова
• Кадрие Сезур
• Нафиз Хабип
• Наим Бакоглу
• Бейхан Налбанов
• Али Тираки
• Фатма Хусейин

Распределение турецких диалектов в Болгарии

Есть два основных диалекта; Первый говорит в каждом районе на юго-востоке Болгарии, а также используется в соседних странах (Греция и Турция). Это может быть идентифицировано со второго, посмотрев на «нынешнее непрерывное время»; У него есть формы суффиксов -ирин, -изин, -ири . На формальном турецком они - -торум, -ерун, -иор . На втором диалекте, используемом недалеко от Курджали, формы; -Værin, -væsin, -væri .

Примечательные болгарские турки

Дополнительная информация: список болгарских турок

Смотрите также

• Болгария - Турция Отношения
• Болгарские турки в Турции
• Крымские татары в Болгарии
• Ислам в Болгарии
• Список болгарских турок
• Турецкие меньшинства в бывшей Османской империи
• Турки на Балканах
• Турки в Европе
• Инцидент с Разградом

Библиография

• Ахмет Эрди Озтюрк и Семха Сёзери, « Дияне как турецкий инструмент внешней политики: доказательства Нидерландов и Болгарии », Политика и религия, том 11, выпуск, сентябрь 2018 г., стр. 624–648
• Болгарский хельсинкский комитет, Права мусульман -человека в Болгарии в области права и политики с 1878 , 2003
• Болгарский олимпийский комитет
• Can, T. & Todorov ,. MS, турки Болгарии: Политика ассимиляции и лингвистическое угнетение архивировано 3 августа 2021 года в The Wayback Machine , 2004, Сиракузский университет
• Crampton, RJ, Bulgaria: 1878–1918, A History , 1983, Восточно -европейские монографии ISBN   0-88033-029-5
• Crampton, RJ, История современной Болгарии , 1987, издательство Кембриджского университета ISBN   0-521-25340-3
• Crampton, RJ, Краткая история Болгарии , 1997, издательство Кембриджского университета ISBN   0-521-56719-X
• Эминов А., Турецкие и другие мусульманские меньшинства Болгарии , 1997, Routledge ISBN   0-415-91976-2
• Hupchick, DP, Balkans: от Константинополя до коммунизма , 2002, Palgrave ISBN   1-4039-6417-3
• Каплан, Р.Д., Балканские Призраки: Путешествие по истории , 1994, винтажные отъезды
• Камуселла, Томаш. 2018. Этническая чистка во время холодной войны: забытое изгнание турок Болгарии 1989 года (Ser: Routledge исследования в современной европейской истории). Лондон: Routledge, 328pp. ISBN   9781138480520
• Маева М. Новые миграционные волны болгарских турок. В: Марушиакова, Э. (ред.): Динамика национальной идентичности и транснациональной идентичности в процессе европейской интеграции. Cambridge Publ. 2007. С. 224–247 ISBN   1-84718-471-5 [12]
• Маева, М. Арабский язык и болгарские турки, эмигранты в Турции. - В: Теофанов, тт. и ал. (ред.). 30 лет арабских и исламских исследований в Болгарии. София, Университетская издательство Сент -Кл. Ohridski, 2008, с. 161–170 ISBN   978-954-07-2867-4 , ISBN   954-07-2867-3
• McCarthy, J., Смерть и изгнание: этническая очищение османских мусульман, 1821–1922 , 1996, Darwin Press ISBN   0-87850-094-4
• Николь Д., Аттила и Хунс , 1990, Osprey Publishing
• Петкова Л., «Этнические турки в Болгарии: социальная интеграция и влияние на болгарские и туркирские отношения, 1947–2000» , глобальный обзор этнополитики Vol. 1, нет. 4 июня 2002 г., 42–59
• Пейковская, П. Текущая демографическая статистика населения в Болгарии на исходе болгарских турок в 1930 -х по 1943 год . - В: Архивы и история: взаимосвязи и перспективы. Редакция А. Кочанкина. София, 2020, 151–159. (В Bulg. Lang.)
• Ранчиман, Стивен (1930). История первой болгарской империи . G. Bell & Sons, Лондон. Архивировано из оригинала 13 декабря 2007 года . Получено 25 августа 2017 года .
• Страновое исследование: Болгария - Этнографические характеристики (турки) (данные по состоянию на 1992 год)
• Яламов И. История турецкой общины в Болгарии (в Болгарии), 2002, ISBN   954-711-024-1

Дальнейшее чтение

• Гекаталай, Гезде Эмен (2021). «Кризис легитимности или источник политической консолидации? Депортация болгарских турок в 1950–1951 годах и Демократической партии». Ближний Восточный исследования . 57 (6): 920–934. doi : 10.1080/00263206.2021.1917394 . S2CID   235558261 .
• Камуселла, Томаш. 2018. Этническая чистка во время холодной войны: забытое изгнание турок Болгарии 1989 года (Ser: Routledge Research в современной европейской истории). Лондон: Routledge. ISBN   9781138480520 .
• Махон, Милена (ноябрь 1999). «Турецкое меньшинство при коммунистической Болгарии - Политика этнической принадлежности и власти». Журнал Южной Европы и Балкан . 1 (2): 149–162. doi : 10.1080/14613199908413996 .

• Уорхола, Джеймс У.; Орлина Ботева (сентябрь 2003 г.). «Турецкое меньшинство в современной Болгарии». Национальные документы . 31 (3): 255–279. doi : 10.1080/0090599032000115484 . S2CID   153358568 .
• Годси, Кристен (2009). Мусульманин живет в Восточной Европе: пол, этническая принадлежность и трансформация ислама в постсоциалистской Болгарии . Принстон: издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-13955-5 .
• Библиотека Конгресса - федеральный исследовательский отдел, профиль страны: Болгария , октябрь 2006 г.