Болгарские турки

Не путать с булгарами , средневековым тюркским племенем.

• Болгарские турки
• Болгарские турки   ( болгары )
• Болгарские турки   ( турецкие )

Регионы со значительной численностью населения
Лудогорье Родопы Южная Добруджа
Болгария	508 375 (перепись 2021 г.)
Турция	326,000 (2005)
Нидерланды	10,000–30,000
Швеция	500
Северный Кипр	2,000 – 10,000
Бельгия	4,807
Австрия	1,000
Языки
турецкий   · болгарский
Религия
Преимущественно суннитский ислам и алевизм Некоторые из них нерелигиозны или приверженцы христианства.

Добровольные турецкие солдаты на улицах Кырджали во время движения за независимость Турецкой Республики Западная Фракия , 1913 год.

Посольство Турции в Софии , Болгария

Болгарские турки ( болгарский : български турци ; турецкий : Bulgaristan Türkleri ) — этнические турки из Болгарии . По данным переписи 2021 года, насчитывалось 508 375 болгар турецкого происхождения, что составляет примерно 8,4% населения. что делает их крупнейшим этническим меньшинством страны. Болгарские турки также составляют самую многочисленную группу турок на Балканах . В основном они проживают в южной провинции Кырджали и северо-восточных провинциях Шумен , Силистра , Разград и Тырговиште . Существует также диаспора за пределами Болгарии в таких странах, как Турция, Австрия, Нидерланды, Швеция, Норвегия и Румыния, наиболее значительной из которых являются болгарские турки в Турции .

Болгарские турки — это потомки турецких поселенцев, прибывших в регион после османского завоевания Балкан в конце 14 — начале 15 веков, а также болгары, принявшие ислам и ставшие тюркизированными в течение столетий османского владычества. Однако было также высказано предположение, что некоторые турки, живущие сегодня в Болгарии, могут быть прямыми этническими потомками более ранних средневековых печенегов , огузов и половцев тюркских племен. Согласно местной традиции, следуя политике переселения, тюрки-караманиды (в основном из вилайета Конья , Невшехир и вилайета Нигде провинции Караман ) были расселены преимущественно в районе Кырджали султанами Мехмедом Завоевателем , Селимом и Махмудом II . Турецкая община стала этническим меньшинством, когда было создано Княжество Болгария после русско-турецкой войны 1877–1878 годов . Эта община имеет турецкое этническое сознание и отличается от большинства болгарской этнической принадлежности и остальной части болгарской нации своим собственным языком, религией, культурой, обычаями и традициями.

Генетическое происхождение

Смотрите также: Генетические исследования турков.

ДНК Исследование трех крупнейших групп населения Болгарии: болгар, турок и рома подтверждает с помощью анализа Y-хромосомы на STR, что между этими тремя этническими группами существуют значительные различия. Исследование выявило большое количество популяционно-специфичных гаплотипов: 54 гаплотипа среди 63 протестированных турецких мужчин из болгарского банка ДНК и отцов из обычных случаев отцовства, родившихся в различных географических регионах Болгарии. Гаплотипы турок из Болгарии в пересчете на гаплогруппы составляют следующие частоты: J2 (18%), I2 (13%), E (13%), H (11%), R1a (10%), R1b (8 %), I1 (6%), J1 (6%), G (6%), N (5%), Q (3%).

Генетическое исследование Y-ДНК славянских народов и некоторых их соседей опубликовало два статистических распределения расстояний из-за объема изученных деталей, основанных на парных значениях F _ST , турки из Болгарии наиболее связаны с анатолийскими турками , а затем с итальянцами . болгары и другие]; в то время как согласно значениям R _ST , турки из Болгарии наиболее связаны с болгарами, затем с македонцами , анатолийскими турками, сербами и остальными, в то время как балты и северные славяне остаются наиболее неродственными по их обоим. В исследовании утверждается, что генетические дистанции F _ST гораздо лучше отражают межпопуляционные отношения между сравниваемыми популяциями, чем их ступенчатые аналоги, но в то же время генетическая изменчивость была более глубоко рассчитана с помощью R _ST . F _ST и R _ST рассчитывают частоты аллелей (гаплотипов или микросателлитов) среди популяций и распределение эволюционных расстояний между аллелями. R _ST основан на количестве различий в повторах между аллелями в каждом микросателлитном локусе и считается лучшим для большинства типичных размеров выборки. Когда данные состоят из вариаций в микросателлитных локусах или информации о нуклеотидной последовательности ( гаплотипе ), метод может быть ненадежным. если не используется большое количество локусов. Незначимый тест предполагает, что следует отдать предпочтение F _ST или, когда в популяциях наблюдается высокий поток генов, расчеты F _ST основаны на идентичности аллелей. Вероятно, он будет работать лучше, чем аналоги, на основе информации о размере аллелей, метод зависит от частоты мутаций, иногда может дать смещенную оценку, но R _ST не обязательно будет работать лучше. Результаты болгарских и других популяционных исследований пришли к выводу, что при незначительной дифференциации оба статистических средних показывают схожие результаты, в противном случае R _ST часто превосходит F _ST . Однако на сегодняшний день не разработана процедура для проверки того, для одного локуса . R _ST и F _ST существенно ли отличаются оценки

Краткое содержание

Турки поселились на территории современной Болгарии во время и после османского завоевания Балкан в конце 14 - начале 15 веков. Будучи доминирующей группой в Османской империи в течение следующих пяти столетий, они играли важную роль в экономической и культурной жизни страны. Волны обедневших турок заселили плодородные земли, а болгарские семьи покинули свои стратегические поселения и переселились в более отдаленные места. По словам историка Халила Инальчика, османы обеспечили значительное турецкое присутствие на передовых городских аванпостах, таких как Никополь , Кюстендил , Силистра , Трикала , Скопье и Видин и их окрестности. Османские мусульмане составляли большинство на стратегических маршрутах и ​​вокруг них, прежде всего на южных Балканах, ведущих от Фракии к Македонии и Адриатике , а также от долин Марица и Тунджа к региону Дуная .

По данным Османской переписи 1831 года , мужское население османских каза, входящих в нынешние границы Республики Болгария, составляло 496 744 человека, в том числе 296 769 христиан (59,7%), 181 455 мусульман (36,5%), 17 474 цыгана (3,5%). ), 702 еврея (0,1%) и 344 армянина. (0,1%). Перепись охватывала только здоровых мужчин старше 15 лет и имела многочисленные несоответствия. В частности, христианское население в казах Сельви ( Севлиево ), Излади ( Златица ), Этриполу ( Этрополе ), Лофча ( Ловеч ), Плевне ( Плевен ) и Рахова ( Оряхово ) отсутствует, как было написано в другом буклете. который впоследствии был утерян. Точная численность турецкого населения не может быть определена, поскольку перепись проводилась по османской системе проса . Таким образом, в «ислам миллет» или «мусульмане» входили не только турки, но и все остальные мусульмане, за исключением цыган-мусульман, которые учитывались отдельно.

После русско-турецкой войны (1877–1878) и образования Княжества Болгария и автономной провинции Восточная Румелия турецкое население на болгарских землях начало мигрировать в Османскую империю, а затем в современную Турцию . Пик миграции пришелся на 1989 год, когда 360 000 турок покинули Болгарию в результате ассимиляционной кампании болгарского коммунистического режима против них, и около 150 000 вернулись в период с 1989 по 1990 год.

Сегодня турки Болгарии сконцентрированы в двух сельских районах: на северо-востоке ( Лудогорье/Делиорман ) и юго-востоке ( Восточные Родопы ). Они составляют большинство в провинции Кырджали (59,0% турок против 26,5% болгар) и большинство провинции в Разградской (47,8% турок против 37,7% болгар). Несмотря на то, что они не составляют большинство населения ни в одной столице провинции, по данным переписи населения, 38,4% болгарских турок проживают в городских поселениях, а 61,6% - в деревнях. По данным переписи, 13,8% турок находятся в возрастной группе 0–14 лет (12,0% для этнических болгар), 66,3% в возрастной группе 15-64 лет (63,1% для этнических болгар) и 19,8% в возрастной группе 65 лет. + (25,0% для этнических болгар). Важно отметить, что точно установить численность турок сложно и вполне вероятно, что цифры переписи завышены, поскольку некоторые помаки , крымские татары , черкесы и цыгане склонны идентифицировать себя как турки. В Болгарии есть и другие тюркоязычные общины, такие как Гаджал , которые можно найти, в частности, в районе Делиормана .

По данным 2002 года, уровень бедности среди болгарских турок составляет 20,9% по сравнению с 5,6% среди этнических болгар и 61,8% среди цыган. В 2021 году доля турок с высшим образованием достигла 8,1% (против 4,1% в 2011 году), среднее образование имели 35,9% (против 26% в 2011 году) ; для сравнения: 29,2% и 50,5% болгар соответственно имели высшее образование и дипломы средней школы; соответствующие проценты для цыган составляют 0,8% и 14,4%. Хотя большинство болгар испытывают негативные чувства к цыганам, по оценкам, только 15% болгар испытывают негативные чувства к туркам, хотя неясно, насколько это направлено против болгарских турок.

Демография

Относительная доля самоидентифицированной турецкой этнической группы по регионам по состоянию на 2021 год.

Распределение болгарских турок по провинциям по данным болгарской переписи 2021 года.

Провинции	Этнические турки (число)	Этнические турки (в процентах)	Всего население провинции
Кырджали	83,280	59.0%	141,177
Разград	49,318	47.8%	103,223
Бургас	47,286	12.4%	380,286
количество	44,263	29.2%	151,465
Пловдив	39,585	6.2%	634,497
Тырговиште	34,729	35.4%	98,144
Силистра	34,392	35.1%	97,770
Варна	25,678	5.9%	432,198
Хасково	25,555	11.9%	215,565
Русе	23,958	12.4%	193,483
Добрич	18,835	12.5%	150,146
Благоевград	14,028	4.8%	292,227
Оживить	13,217	7.7%	172,690
Стара Загора	12,170	4.1%	296,507
Велико Тырново	11,348	5.5%	207,371
Пазарджик	6,782	3.0%	229,814
София Сити	5,881	0.5%	1,274,290
Плевен	5,367	2.4%	226,120
Габрово	4,723	4.8%	98,387
Смолян	3,049	3.2%	96,284
Охота	2,789	2.4%	116,394
Ямбол	994	0.9%	109,963
Враца	424	0.3%	152,813
Софийская область	342	0.1%	231,989
Монтана	136	0.1%	119,950
безделушки	128	0.1%	114,162
Видимый	65	0.1%	75,408
Кюстендил	56	0.1%	111,736
Общий	508,378	7.80%	6,519,789

Религия

В переписи 2021 года 508 378 человек заявили, что они турки, из них 447 893 или 89,1% болгарских турок заявили, что их религией является ислам , при этом 4435 человек (0,9%) заявили, что следуют восточному православному христианству, а 13 195 или 2,6% заявили, что не имеют религии и остальные 7,4% отказались отвечать или оставить ответ по данным 2021 года. перепись.

Для сравнения: по данным переписи 2001 года более 95% турецкой этнической группы были идентифицированы как мусульмане и насчитывали 746 664 человека. Это считается главным отличием болгарских турок от остального населения Болгарии, особенно от доминирующей болгарской этнической группы, 79,9% из которых заявили о православной христианской идентичности в переписи 2021 года. В 2021 году турки составляли 70,1% мусульманской общины Болгарии, а болгары (107 777 мусульман или 16,9%) и цыгане (45 817 мусульман или 7,2%) составляли большую часть оставшейся части. насчитывалось около 10 052 (или 1,3%) В 2001 году турок -христиан , но, в отличие от болгар, они почти поровну разделены между православными, католиками и протестантами.

Распределение мусульман в Болгарии

Таблица, показывающая результаты переписи населения Болгарии 2001 года относительно религиозной самоидентификации:

Турецкое население Болгарии по вероисповеданию (перепись 2001 г.)

Профессиональная группа	Приверженцы из турецкого населения		Приверженцы из общей численности населения
	Число	%	Число	%
мусульмане	713,024	95.5	966,978	12.2
нерелигиозный	23,146	3.1	308,116	3.9
Православные христиане	5,425	0.7	6,552,751	82.6
Римско-католические христиане	2,561	0.3	43,811	0.6
Протестантские христиане	2,066	0.3	42,308	0.5
Другие	442	0.1	14,937	0.2
Общая численность населения	746,664	100.0	7,928,901	100.0
Источник: 2001 года перепись :

Язык

Распределение родных языков по муниципалитетам по данным переписи 2011 года в Болгарии.

Таблица, показывающая результаты переписи населения Болгарии 2001 года относительно языковой самоидентификации:

Турецкое население Болгарии по родному языку (перепись 2001 г.)

Родной язык	Спикеры из турецкого населения		Спикеры от всего населения
	Число	%	Число	%
турецкий	720,136	96.4	762,516	9.6
болгарский	26,147	3.5	6,697,158	84.5
Другие и неуказанные	381	0.1	469,227	5.9
Общая численность населения	746,664	100.0	7,928,901	100.0
Источник: 2001 года перепись :

Возрастная структура

Население Турции состоит из несколько большей доли молодых людей в возрасте до двадцати лет по сравнению с населением Болгарии. Несмотря на то, что этнические турки составляют лишь 8 процентов от общей численности населения, они составляют 9,7 процента всех людей моложе двадцати лет и всего 5 процентов среди всех людей в возрасте шестидесяти лет и старше.

Население по возрастным группам по состоянию на февраль 2011 г. по этническим группам
Этническая группа	Общий	0–9	10–19	20–29	30–39	40–49	50–59	60–69	70–79	80+
болгары	5.664.624	408.927	472.704	710.717	825.784	786.593	833.007	802.613	559.323	264.956
турки	588.318	59.719	71.901	89.602	91.343	85.903	80.054	62.534	35.454	11.808
Рим	325.343	67.568	59.511	59.442	49.572	37.723	28.411	15.833	6.031	1.252
Общий	7.364.570	659.806	693.051	979.895	1.079.277	1.009.486	1.040.678	956.411	647.178	298.788

Историческая демография

Точное количество турок в Болгарии во время османского владычества установить трудно из-за системы проса , используемой османскими властями. Таким образом, исламское просо или мусульмане включало в себя не только турок, но и всех других мусульман, включая, помимо прочего, мусульманских болгар или помаков, мусульманских албанцев и т. д., а с 1850-х годов и далее также большое количество мусульман-мухациров , в том числе крымских татар , Черкесы , ногайцы и др., изгнанные Российской империей в 1850-1860-е гг., особенно в результате Геноцид черкесов . Цыгане-мусульмане лишь спорадически причислялись к исламскому просу и обычно составляли отдельную категорию.

Османская перепись 1831 года

По данным османской переписи 1831 года , мужское население в османских казахах, попадающих в нынешние границы Республики Болгария, составляло 496 744 человека, в том числе 296 769 христиан, 181 455 мусульман, 17 474 цыгана , 702 еврея и 344 армянина . Перепись охватывала только здоровых налогоплательщиков в возрасте от 15 до 60 лет, не имеющих инвалидности.

Миллеты в современной Болгарии по данным Османской переписи 1831 года.

  Рая (59,7%)

  Исламская нация (36,5%)

  Цыгане (3,5%)

  Евреи (0,1%)

  Армяне (0,1%)

Османская перепись 1831 года здоровые налогообязанные мужчины старше 15 лет ( только ):

Просо	Республики Болгария Границы
	Здоровые налогооблагаемые мужчины в возрасте 15–60 лет 2	%
Ислам просо/Мусульмане	181,455	36.5%
Рая / Православные христиане 1	296,769	59.7%
Цыгане/ цыгане	17,474	3.5%
евреи	702	0.1%
Армяне	344	0.1%
ОБЩИЙ	496,744	100.0%
1 Нет данных о христианском населении казах Сельви ( Севлиево ), Излади ( Златица ), Этриполу ( Етрополе ), Лофчи ( Ловеч ), Плевне ( Плевен ), Рахова ( Оряхово ), а также Тырновы ( Велико Тырново ) и трех ее конституция нахийас. 2 Для получения цифр, сопоставимых с данными после 1878 года, Аркадьев предложил использовать формулу N = 2 x (Y x 2,02), где данные переписи 1831 года умножаются на 2,02 для расчета общей численности мужского населения, а затем на 2 для получения общей численности мужского и женского населения. Таким образом, общая численность населения составляет 2 006 845 человек , из которых 1 198 946 православных христиан, 733 078 мусульман, 70 595 цыган, 2 836 евреев и 1 390 армян.

Используя первичные данные о населении Дунайского вилайета, болгарский статистик Димитар Аркадьев обнаружил, что мужчины в возрасте 15–60 лет составляют в среднем 49,5% всех мужчин и что коэффициент, позволяющий подсчитать все мужское население, составляет, следовательно, 2,02 . Для расчета общей численности населения мужские цифры обычно удваиваются. Используя этот метод расчета (N=2 x (Y x 2,02)) население современной Болгарии в 1831 году составляло 2 006 845 человек, из них 1 198 946 православных христиан (неучтены из-за отсутствия данных), 733 078 мусульман, 70 595 цыган, 2836 евреев и 1390 армян. Однако, если предположить, что 20-40% мужчин в возрасте 15–60 лет были либо немощными, либо не облагались налогом по другой причине, как предполагает османист Николай Тодоров , эти цифры могут быть сильно занижены, и их никогда не следует считать полностью надежными в качестве данных.

Отчеты о населении Османской империи (1860-1875 гг.) Будущего Княжества Болгария.

Дунайский (Тунец) вилайет с границами входящих в его состав санджаков

Княжество Болгария было основано 13 июля 1878 года из пяти санджаков, входивших в состав Османского Дунайского вилайета до русско-турецкой войны 1877-78 годов : санджаков Видина , Тырновы , Русчука , Софьи и Варны , с отдельными изменениями границ, ср. ниже. Два других санджака в Дунайском вилайете, Ниш и Тулча , были переданы Сербии и Румынии соответственно.

Согласно Османскому альманаху за 1859–1860 годы, мусульманское население мужского пола (включая цыган-мусульман) пяти дунайских санджаков, образующих будущее Княжество Болгария, составляло 255 372 человека по сравнению с мужским немусульманским населением (включая цыган-христиан) 418 682. В результате соотношение мусульман и немусульман составило 37,9% к 62,1%.

Данные за 1859–1860 годы важны как ориентир, поскольку это были последние османские записи, в которых не учитывалось поселение более 300 000 крымских татар и черкесов в Дунайском вилайете с 1855 по 1865 год. Это заселение происходило в две волны: одна из 142 852 татар и ногайцев с меньшинством черкесов, которые поселились в Дунайском вилайете между 1855 и 1862 годами, и вторая из примерно 35 000 черкесских семей, поселившихся в 1864 году.

По мнению турецкого ученого Кемаля Карпата , татарская и черкесская колонизация вилайета не только компенсировала тяжелые потери мусульманского населения в начале века, но также противодействовала продолжающейся потере населения и привела к увеличению мусульманского населения. В этой связи Карпат также ссылается на существенные различия между уровнями рождаемости среди мусульман и немусульман: рождаемость среди немусульман растет со скоростью 2% в год, а среди мусульман обычно составляет в среднем 0%.

Османский альманах за 1875 год указывает на мусульманское население пяти болгарских санджаков Дунайского вилайета — Русчук , Видин , София , Тырнова и Варна — в 405 450 человек по сравнению с мужским немусульманским населением в 628 049 человек. Это дало несколько более благоприятное соотношение мусульман и немусульман: 39,2% к 60,8%.

Мусульмане против немусульман в «пяти болгарских санджаках» в 1860 и 1875 годах.

Сообщество	1860 г. Османское имя		1875 г. Османское имя
	Мужское население 3	%	Мужское население 3	%
Ислам просо/Мусульмане	255,372 1	37.9%	405,450 2	39.2%
Немусульмане	418,682	62.1%	628,049	60.8%
ОБЩИЙ	674,054	100%	1,033,499	100%
1 Включает 238 033 мусульманина (35,3%) и 17 339 цыган-мусульман (2,8%). 2 Включает 353 135 «устоявшихся мусульман» (34,2%), 27 589 черкесов-мухациров ​​(2,7%) и 24 696 цыган-мусульман (2,4%). 3 Предполагая равное количество мужчин и женщин, как предполагают Убичини и Паларе, общая численность населения на 1860 год составляет 1 348 499 человек, разделенная на 510 744 мусульман и 810 900 немусульман , тогда как общая численность населения на 1875 год составляет 2 066 998 человек, разделенных на 810 900 мусульман и 1 256 098 немусульман .

Чтобы лучше проиллюстрировать влияние кавказских и крымских мухациров ​​на демографию Дунайского вилайета, было бы полезно также включить данные по санджакам Тульчи . Это было основное османское направление для крымскотатарских беженцев в 1850-х и 1860-х годах, поскольку к 1878 году они составляли большинство среди населения санджака (31,5%), а этот регион ласково прозвали Кучук Татарстан (Малая Тартария):

Мусульмане против немусульман в «пяти болгарских санджаках» и санджаке Тулчи в 1860 и 1875 годах.

Сообщество	1860 г. Османское имя		1875 г. Османское имя
	Мужское население 3	%	Мужское население 3	%
Ислам просо/Мусульмане	261,522 1	37.8%	461,602 2	41.1%
Немусульмане	430,065	62.2%	659,352	58.9%
ОБЩИЙ	691,587	100%	1,120,954	100%
1 Включает 238 033 мусульманина (35,3%) и 17 339 цыган-мусульман (2,8%). 2 Включает 353 135 «устоявшихся мусульман» (34,2%), 27 589 черкесов-мухациров ​​(2,7%) и 24 696 цыган-мусульман (2,4%). 3 Предполагая равное количество мужчин и женщин, как предполагают Убичини и Паларе, общая численность населения на 1860 год составляет 1 383 174 человека, разделенная на 523 104 мусульман и 860 130 немусульман , тогда как общая численность населения на 1875 год составляет 2 241 908 человек, разделенных на 923 204 и 1 318 704 немусульман .

Имеются данные за 1875 г. также в разбивке по различным этноконфессиональным группам. Хотя немусульмане здесь разделены на несколько различных категорий, исламское просо или «мусульмане» охватывают более широкий диапазон этнических групп (кроме цыган и более поздних черкесских беженцев). Помимо доминирующей турецкой этнической группы, в 1870-х годах, по оценкам, в нее также входило около 10 000 помаков или болгар-мусульман , проживавших в основном в районе Ловеча .

Этноконфессиональные группы в «пяти болгарских санджаках» по переписи 1873-74 гг.

  Болгары (57,60%)

  Учреждение Мусульмане (34,17%)

  Черкесский иммигрант (2,70%)

  Цыгане-мусульмане (2,39%)

  Разное. Христиане (1,47%)

  Христианские цыгане (0,68%)

  Греки (0,38%)

  Евреи (0,44%)

  Армяне (0,17%)

Этноконфессиональные группы в «пяти болгарских санджаках» согласно османскому фамилию 1875 года ( только мужчины ):

Сообщество	Русский Санджак	Видин Санджак	Варна Санджак	Тырнова Санджак	София Санджак	Княжество Болгария
Ислам Нация	164,455  ( 53%)	20,492  ( 11%)	52,742  ( 61%)	88,445  ( 36%)	27,001  ( 13%)	353,135  ( 34%)
Черкесский мухацир	16,588  ( 5%)	6,522  ( 4%)	4,307  ( 5%)	0  ( 0%)	202  ( 0%)	27,589  ( 3%)
мусульмане Римские	9,579  ( 3%)	2,783  ( 2%)	2,825  ( 3%)	6,545  ( 3%)	2,964  ( 1%)	24,696  ( 2%)
Болгарская нация	114,792  ( 37%)	131,279  ( 73%)	21,261  ( 25%)	148,713  ( 60%)	179,202  ( 84%)	595,247  ( 58%)
Влахи , католики и т.д.	500  ( 0%)	14,690  ( 8%)	0  ( 0%)	0  ( 0%)	0  ( 0%)	15,190  ( 1%)
Ром Просо ( Греки )	0  ( 0%)	0  ( 0%)	3,421  ( 4%)	494  ( 0%)	0  ( 0%)	3,915  ( 0%)
Немусульманские цыгане	1,790  ( 1%)	2,048  ( 1%)	331  ( 0%)	1,697  ( 1%)	1,437  ( 1%)	7,303  ( 1%)
Армянская нация	991  ( 0%)	0  ( 0%)	808  ( 1%)	0  ( 0%)	0  ( 0%)	1,799  ( 0%)
Еврейская нация	1,102  ( 0%)	1,009  ( 1%)	110  ( 0%)	0  ( 0%)	2,374  ( 1%)	4,595  ( 0%)
ОБЩИЙ	309,797  ( 100%)	178,823  ( 100%)	85,805  ( 100%)	245,894  ( 100%)	213,180  ( 100%)	1,033,499  ( 100%)

уступил Берлинский конгресс казы Джума-и Бала. от санджака Софии (мужское мусульманское население - 2755 человек) до Османской империи и каза Манкальи. из санджака Варны (мужское мусульманское население 6675 человек) в Румынию и присоединил каза Изнебол (мужское мусульманское население 149 человек) из санджака Ниша к Княжеству Болгария.

Таким образом, общая численность мужского мусульманского населения в будущем Княжестве Болгария до русско-турецкой войны 1877-1878 годов состояла из 333 705 турок, 10 000 болгар-мусульман или помаков, 24 696 цыган-мусульман-цыган и 27 589 черкесов-мухациров.

Таким образом, совокупное мусульманское население будущего Княжества Болгария состояло из 668 410 турок, 20 000 помаков, 49 392 цыган-мусульман и 55 178 черкесов-мухациров, или в общей сложности 792 980 мусульман .

Подсчет крымских и кавказских мухациров

Данные османского салнама 1875 года взяты из переписи населения всего вилайета, завершенной в сентябре 1874 года. Краткое изложение результатов, опубликованное в «Дунайском официальном вестнике» 18 октября 1874 года (только совокупные данные, без разбивки по санджакам), дало вдвое больше много ​​мужского пола черкесов- мухациров , 64 398 против 30 573, и немного меньше «установленных мусульман», чем окончательные результаты, опубликованные в 1875 году. По словам Коюнджу, 13 825 черкесов мужского пола были перенесены в колонну «устоявшихся мусульман», а еще 20 000 были просто исключены или потеряны при переносе.

Этноконфессиональные группы в Дунайском вилайете по переписи 1873-74 гг.

  Болгары (51,93%)

  Учреждение Мусульмане (34,39%)

  Черкесский иммигрант (5,64%)

  Разное. Христиане (3,53%)

  Цыгане-мусульмане (2,19%)

  Христианские цыгане (0,68%)

  Греки (0,67%)

  Евреи (0,47%)

  Католики (0,31%)

  Армяне (0,19%)

Краткое описание Дунайского вилайета 1873-1874 гг. ¹ перепись ( мужчины ) только

Население	Первый раунд (1873 г.)	II тур (1874 г.)	Общий	Процент
мусульмане	278,378	203,420	481,798	42.22%
— Устоявшиеся мусульмане	232,848	159,521	392,369	34.39%
— Мухаджир	30,573	33,825	64,398	5.64%
- Мусульманский роман	14,957	10,074	25,031	2.19%
Христиане	314,169	339,709	663,878	57.31%
— болгарский народ	275,604	316,969	592,573	51.93%
— Ромовое просо	3,523	4,132	7,655	0.67%
— Армянская нация	2,125	3	2,128	0.19%
—Римские католики	3,556	-	3,556	0.31%
-Разнообразный	24,791	15,512	40,303	3.53%
— Кристиан Романи	4,570	3,093	7,663	0.67%
еврейская нация	5,192	183	5,375	0.47%
Общая численность населения	597,739	543,312	1,141,051	100%
1 Охватывает только «пять болгарских санджаков», то есть санджаки Видина , Тырновы , Русчука , Варны , Софии , а также санджака Тулчи , но не санджака Ниша , который к тому времени был передан Призренскому вилайету. Разбивка по санджакам недоступна.

Хотя османская фамилия 1875 года является первой, в которой черкесов учитывают отдельно, ни в одном отчете о населении Османской империи даже не упоминаются крымские татары , что вызывает предположения относительно того, учитывались ли они и каким образом. Например, французский дипломат Обаре предполагает, что ни черкесы, ни татары не были включены в османские записи, и просто добавляет 310 000 мухациров ​​к остальным цифрам в своих оценках. Современные европейские географы, например, немецко-английский Равенштейн , француз Бьянкони и немецкий Киперт , с другой стороны, указывают, что татары причисляются к тюркам в исламском просе.

Кемаль Карпат утверждает, что крымские татары и черкесы не учитывались в османских салнамах и поэтому общая численность мусульман занижена. Однако позже в той же книге он делит Северной Добруджи на 48 783 турка, 71 146 крымских татар и 6 994 черкеса. 126 924 мусульман Учитывая, что в 1875 году в санджаке Тулча проживало 53 059 «устоявшихся мусульман» и 2954 черкеса. и еще 6675 мусульман в каза Манкалья в 1873 году, что эти цифры относятся только к мужчинам и что их пересчет с включением женщин увеличил бы их более чем вдвое, составив прибл. 125 тысяч, бесспорно, что крымские татары не просто учитывались, а считались признанными мусульманами.

По словам Коюнджу, разделение мусульман на «устоявшихся» и «мухациров» в переписи населения и османском фамилии 1875 года было полностью основано на налогах, а не на происхождении. Таким образом, мусульманские колонисты, у которых истек 10-летний срок освобождения от налогов и которые подлежали налогообложению на момент переписи (крымские татары, ногайцы и т. д., а также меньшинство черкесов), считались «устоявшимися», тогда как колонисты, которые все еще пользовались льготами, считались «устоявшимися». от освобождения (черкесы) причислялись к «мухацирам».

В этой связи Коюнджу отмечает огромные темпы роста мусульманского населения пяти болгарских санджаков и Тулчи: 84,23% (220 276 мужчин) против 53,29% (229 188 мужчин) для немусульман с 1860 по 1875 год, несмотря на более высокий естественный процент населения. увеличения числа немусульман и связывает это с заселением крымских татар и Черкесы в провинции.

Мусульмане в будущем Княжество Болгария по этнической принадлежности, ок. 1875 г.

  Турки (65,8%)

  Цыгане-мусульмане (5,9%)

  Болгары-мусульмане (2,4%)

  Крымский и Кавказский Мухацир (25,9%)

В отличие от черкесской колонизации 1864 г. и последующих лет, заселение крымских татар, ногайцев и т. д. в 1855-1862 гг. документировано подробно. Из 34 344 дворов, насчитывающих 142 852 членов (или в среднем 4,16 членов на домохозяйство), расселенных вдоль Дуная, в общей сложности 22 360 дворов, насчитывающих около 93 000 членов, получили землю в казахах, которые вошли в состав Княжества Болгария.

Домохозяйства Мухациров ​​поселились в будущем Княжестве Болгария посредством казы до 1861 года: скрывать

Курица
	Количество заселенных домохозяйств
Уход	1,250
Белоградчик	110
Ржу не могу	1,500
Оряхово	2,500
Берковица	700
Враца	600
Плевен	600
Охота	700
Никополь	1,500
Свиштов	1,200
Русе	500
количество	1,500
Силистра	1,500
Разград и Тырговиште	700
Провадия	1,000
Варна	2,000
Добрич	1,500
Балчик	1,500
София	1,500
Общий	22,360

С поправкой на черкесов, которые были переведены в число «устоявшихся мусульман» или исключены из Салнаме в 1874 году (совокупные цифры по мужчинам и женщинам составили 27 650 и 40 000 человек). ) и крымскотатарских, ногайских и черкесских беженцев, поселившихся до 1861 г. (93 000 ), совокупное мусульманское население будущего Княжества Болгария в 1875 году состояло из 547 760 турок (65,8%), до 215 828 крымских и кавказских мухациров ​​(25,9%), 49 392 цыган-мусульман (5,9%) и 20 000 болгар-мусульман. (2,4%), или в общей сложности до 832 980 мусульман .

Совокупное количество крымских татар, черкесов и т. д. колонистов мужского и женского пола на территориях, которые Берлинский конгресс 1878 года передал Княжеству Болгарии и Княжеству Румынии (215 828 и 71 146 + 6 994 человека). ) составляет 293 968, что соответствует оценке Кемаля Карпата в 200 000–300 000 мухациров, По оценкам турецкого историка Недима Ипека, число иммигрантов составляет 300 000 человек. По оценкам болгарского османиста Мучинова, 350 000–400 000 мухациров, Османский государственный деятель и губернатор Дунайского вилайета, Мидхат-паша по оценке 1866 года, насчитывал 350 000 мухациров. и болгарское издание Danube Official Gazette за 1867 год с оценкой в ​​300 000 мухациров. поселился в Дунайском вилайете.

Зарубежные оценки довоенного населения Дунайского вилайета.

Болгария по данным Константинопольской конференции

Крайняя жестокость, сопровождавшая подавление Апрельского восстания в Болгарии 1876 года , и многочисленные зверства, совершенные, в частности, нерегулярными османскими военизированными формированиями (в первую очередь черкесскими башибузуками ), вызвали массовое возмущение в Европе и особенно в Соединенном Королевстве, до сих пор ближайшем союзнике Османской империи. . Непропорциональное применение грубой силы против не только повстанцев, но и мирных жителей, получившее в европейской прессе название « Болгарские ужасы». и Преступление века побудило великие державы созвать Константинопольскую конференцию в декабре 1876 года для поиска решения болгарской проблемы .

Ряд оценок численности населения Дунайского вилайета был подготовлен большинством великих держав совместно с Конференцией. В число авторов входят Габриэль Обаре, генеральный консул Франции в Русчуке ; офицер османской армии Станислас Сен-Клер ; французские учёные-востоковеды Убичини и Куртель ; англичанин У.Н. Джоселин, секретарь посольства Великобритании в Константинополе; греческий чиновник Ставридес, переводчик посольства Великобритании в Константинополе; Русский diplomat Владимир Черкаски and Russian diplomat Vladimir Teplov. Оценки можно найти в табличной форме ниже:

Иностранные оценки 1876 года о турецком/мусульманском населении Дунайского вилайета.

Автор	Страна	Этноконфессиональная группа	Княжество Болгария 1		Княжество Болгария + Тулча 2		Дунайская провинция
			Число	%	Число	%	Число	%
Габриэль Обаре	Франция	турки			740,000	32.89%
Станислас Сен-Клер	Османская империя	турки					457,108 3	35.86%
Убичини и Куртель	Франция	мусульмане					1,055,650	40.74%
ВН Джоселин	Великобритания	мусульмане	710,418	38.69%			911,536	38.91%
Ставридес	Великобритания	мусульмане	812,980	39.93%			957,600	40.22%
Владимир Черкасский	Российская Империя	мусульмане	810,542	39.60%			1,000,342	38.73%
Vladimir Teplov	Российская Империя	мусульмане	499,156	25.91%			674,672	26.16%
1 Относится к санджакам Видина , Тырнова , Русчука , Варны и Софии, которые были объединены в Княжество Болгария в 1878 году. 2 Относится к пяти санджакам, образовавшим Княжество Болгария , и санджаку Тулча , который в конечном итоге был передан Румынии вместе с Казой Манкалья. и в настоящее время известен как Северная Добруджа . 3 Данные относятся только к мужчинам .

Карта вилайета Эдирне и санджаков 1869 года с наложенными границами современной Турции.

За исключением Святой Клары, чьи оценки были основаны на османских тескере , все остальные оценки основаны на османских салнамах (т. е. ежегодных османских альманахах). Эти цифры были использованы в качестве исходных данных на Константинопольской конференции 1876–1877 годов , на которой в конечном итоге было вынесено предложение о создании двух автономных болгарских вилайетов, которые оставались под контролем Османской империи, но подвергались тщательному надзору со стороны всех великих держав . Обсуждение цифр и их точности см. в Коюнджу.

Записи османского населения (1876 г.) для будущей Восточной Румелии

Другой болгарской территорией, которая должна была быть отделена от Османской империи, была автономная провинция Восточная Румелия . В его состав вошли санджак Филибе (за исключением казах Ахи Челеби/ Смолян и Султаньери/ Момчилград , которые были возвращены Османской империи), санджак Ислимье и каза Кызылагач/ Елхово и нахия Манастира/ Тополовграда из Санджака Эдирне вместе с меньшими частями нахий Ускюдар и Чоке, опять же из санджака Эдирне.

Данные о населении из османских записей за 1876 год приведены ниже ( только мужчины ):

Этноконфессиональные группы по каза в будущей Восточной Румелии в 1876 г. По данным переписи населения Адрианопольского вилайета 1875 г.

Каза (район)
	Ислам просо (мусульмане)	%	Булгар и ромовое просо	%	Армянское просо	%	Католики (павликиане)	%	еврейская нация	%	Цыгане (мусульмане)	%	Романи (христианин)	%	Общий	%
Пловдив/ Пловдив	35,400	28.1	80,165	63.6	380	0.3	3,462	2.7	691	0.5	5,174	4.1	495	0.4	125,947	100.00
Пазарджик/ Пазарджик	10,805	22.8	33,395	70.5	94	0.2	-	0.0	344	0.7	2,120	4.5	579	1.2	47,337	100.00
Хаскёй/ Хасково	33,323	55.0	25,503	42.1	3	0.0	-	0.0	65	0.1	1,548	2.6	145	0.2	60,587	100.00
Загра-и Атик/ Стара Загора	6,677	20.0	24,857	74.5	-	0.0	-	0.0	740	2.2	989	3.0	90	0.3	33,353	100.00
Покраснение/ Казанлык	14,365	46.5	14,906	48.2	-	0.0	-	0.0	219	0.7	1,384	4.5	24	0.0	30,898	100.00
Çırpan/Чирпан	5,158	23.9	15,959	73.8	-	0.0	-	0.0	-	0.0	420	1.9	88	0.4	21,625	100.00
Ахи Челеби/ Смолян 1	8,197	57.8	5,346	37.7	268	1.9	-	0.0	-	0.0	377	2.7	-	0.0	14,188	100.00
Султаньери/ Момчилград 1	13,336	96.9	262	1.9	-	0.0	-	0.0	-	0.0	159	1.2	-	0.0	13,757	100.00
Пловдив Санджак, итого	104,700	32.7	194,785	60.9	477	0.2	3,642	1.1	2,059	0.6	11,635	3.6	1,421	0.4	319,747	100.00
Ислимье/ Сливен	8,392	29.8	17,975	63.8	143	0.5	-	0.0	158	0.6	596	2.1	914	3.2	28,178	100.00
Янболу/ Ямбол	4,084	30.4	8,107	60.4	-	0.0	-	0.0	396	3.0	459	3.4	377	3.2	13,423	100.00
Мисиври/ Несебр	2,182	40.0	3,118	51.6	-	0.0	-	0.0	-	0.0	153	2.8	-	0.0	5,453	100.00
Каринабад/ Карнобат	7,656	60.5	3,938	31.1	-	0.0	-	0.0	250	2.0	684	5.4	125	1.0	12,653	100.00
Айдос/ Айтос	10,858	76.0	2,735	19.2	19	0.1	-	0.0	36	0.2	584	4.1	46	0.3	14,278	100.00
Загра-и-Джедид/ Нова Загора	5,310	29.4	11,777	65.2	-	0.0	-	0.0	-	0.0	880	4.9	103	0.6	18,070	100.00
Ахёлу/ Поморие	1,772	33.7	3,113	59.2	-	0.0	-	0.0	-	0.0	378	7.2	2	0.0	5,265	100.00
Бургас	4,262	22.1	14,179	73.6	46	0.2	-	0.0	4	0.0	448	2.3	320	1.6	19,259	100.00
Исламский промежуточный итог	44,516	38.2	64,942	55.7	208	0.2	-	0.0	844	0.6	4,182	3.6	1,887	1.6	116,579	100.00
Кызылагач/ Елхово 2	1,425	9.6	11,489	89.0	Н/Д	Н/Д	Н/Д	Н/Д	Н/Д	Н/Д	Н/Д	Н/Д	Н/Д	Н/Д	12,914	100.00
Монастырь/ Тополовград 2	409	1.5	26,139	98.5	Н/Д	Н/Д	Н/Д	Н/Д	Н/Д	Н/Д	Н/Д	Н/Д	Н/Д	Н/Д	26,548	100.00
Восточная Румелия Общая численность мужского населения	150,870	31.7	297,764	62.7	685	0.1	3,642	0.8	2,903	0.6	15,817	3.3	3,308	0.7	475,617	100.00
Восточная Румелия ВСЕГО 3	301,740	31.7	595,528	62.7	1,370	0.1	7,284	0.8	5,806	0.6	31,634	3.3	6,616	0.7	915,234	100.00
1 Каза останется в составе Османской империи. 2 Цифры доступны только для исламского проса и булгарского проса/ромового проса. 3 Агрегированные цифры мужчин и женщин, предполагающие равное количество мужчин и женщин, как предположили Убичини и Палайрет.

Мусульмане в будущей Восточной Румелии по этнической принадлежности, ок. 1876 ​​г.

  Турки (77,0%)

  Цыгане-мусульмане (9,5%)

  Болгары-мусульмане (7,5%)

  Крымский и Кавказский Мухацир (6,0%)

По данным британского дипломата Драммонда-Вольфа, исламское просо включало 25 000 болгар-мусульман, 10 000 татар и ногайцев и 10 000 черкесов. Коюнджу перечисляет от 11 000 до 20 000 татар и черкесов, а Мехмет Четинкая утверждает, что около 6 000 черкесских семей были разделены между санджаками Эдирне и санджаками Ислимье.

Таким образом, совокупное население Восточной Румелии мужского и женского пола до русско-турецкой войны состояло из 595 528 православных болгар и греков (62,6%), 7284 болгар-католиков (0,8%), 6616 православных цыган (0,7%), 1370 армян (0,1%). %) и 5806 евреев (0,6%), а также 256 740 турок (27,0%), 25 000 болгар-мусульман (2,6%), 20 000 мухациров ​​(2,1%), 31 634 цыгана-мусульманина (3,3%) или всего 333 374 мусульманина (35,0%) .

Зарубежные оценки довоенного населения Восточной Румелии/Адрианопольского вилайета

По данным турецкого османиста Кемаля Карпата, общая численность населения Адрианопольского вилайета в 1877 году составляла 1 304 352 человека, из которых 526 691 составляли булгарское просо (40,38%) и 503 058 - мусульмане (38,57%). В 1877—1878 годах вилайет состоял из санджаков Филибе, Ислимье, Эдирне, Гелиболу (Галлиполи) и Текфюртага (Родосто) и во многом пересекался с историко-географической областью Фракия .

По данным французского востоковеда Убичини , на основании официальной османской переписи населения Адрианопольского вилайета 1875 года, общая численность населения вилайета составляла 1 594 185 человек, из которых 557 692 (34,98%) были мусульманами, 45 418 (2,84%) были цыганами-мусульманами, 937 054 (58,78%) были болгарами и Греки, 16 432 (1,03%) были евреями, 16 194 (1,02%) - армянами, 12 144 (0,76%) - католиками и 9 252 (0,58%) - цыганами-христианами. Как сообщает Карпат, размеры вилайета и входящих в его состав санджаков были такими же.

По данным британского историка Р.Дж. Мура, мужское население Санджака-филибе в 1876 году (включая казах Ахи Челеби и Султаньери ) составляло 127 260 турок (37%) и 12 471 цыган-мусульман (4%), в то время как мужское мусульманское население Санджака Ислиме в 1875 г. составляло 44747 человек и составляло 42% от общей численности населения.

Британский дипломат Драммонд-Вольф (Драммонд-Вольф в Солсбери, 26 сентября 1878 г.) подсчитал в 1878 г., что общая численность населения Восточной Румелии в 1875 г. %), 10 000 Черкес Мухацир (1%) и 25 000 цыган-мусульман (3%) из общей численности населения в 760 000 человек.

Сообщение 1878 г.

Поток турок в Анатолию продолжался устойчивым образом в зависимости от политики правящих режимов до 1925 года, после чего иммиграция стала регулироваться. В течение 20-го века Болгария также практиковала принудительные депортации и изгнания, которые также были направлены против мусульманского населения помаков .

Самая большая волна турецкой эмиграции произошла в 1989 году, когда 360 000 человек покинули Болгарию в результате ассимиляционной кампании коммунистического режима Тодора Живкова , но около 150 000 вернулись в период с 1989 по 1990 год. Эта программа, начавшаяся в 1984 году, вынудила всех турок и других мусульман переехать в Болгарию. Болгария примет христианские имена и откажется от всех мусульманских обычаев. Мотивация кампании ассимиляции 1984 года была неясна; однако многие эксперты считали, что основным фактором была диспропорция между рождаемостью турок и болгар. Официальное заявление правительства заключалось в том, что турки в Болгарии на самом деле были болгарами, которые были тюркизированы, и что они добровольно решили изменить свои турецкие/мусульманские имена на болгарские/славянские. В этот период болгарские власти отрицали все сообщения об этнических репрессиях и о существовании этнических турок в стране. На этапе смены названия турецкие города и деревни были окружены армейскими частями. Гражданам были выданы новые удостоверения личности с болгарскими именами. Непредоставление новой карты означало лишение зарплаты, пенсионных выплат и снятия средств с банковских счетов. Свидетельства о рождении или браке будут выдаваться только на болгарские имена. Традиционные турецкие костюмы были запрещены; дома были подвергнуты обыску и удалены все признаки турецкой идентичности. Мечети были закрыты или снесены. Турецкие имена на надгробиях были заменены болгарскими именами. По оценкам Федерального исследовательского отдела Библиотеки Конгресса США, от 500 до 1500 человек были убиты, когда они сопротивлялись мерам ассимиляции, а тысячи других были отправлены в трудовые лагеря или были насильственно переселены.

Падение коммунизма в Болгарии привело к изменению политики государства в отношении граждан турецкого происхождения. После падения Живкова в 1989 году Национальное собрание Болгарии приняло законы о восстановлении культурных прав турецкого населения. В 1991 году новый закон предоставил всем, кого затронула кампания по смене имени, три года на официальное восстановление первоначальных имен и имен детей, родившихся после смены имени. В январе 1991 года уроки турецкого языка были вновь введены в качестве необязательного предмета продолжительностью четыре часа в неделю по запросу. По переписи 2011 года в Болгарии проживает 588 318 человек турецкого этноса или 8,8% всех этнических групп. из них 564 858 указали турецкий язык как свой родной. Статистические результаты адресной системы регистрации населения по населению иностранного происхождения, проживающему в Турции с 2014 года, показали, что 37,6% из 992 597 жителей иностранного происхождения родились в Болгарии, образуя, таким образом, крупнейшую группу иностранного происхождения в стране. Число болгарских граждан турецкого происхождения, проживающих в Турции, оценивается в 326 000, во время парламентских выборов в Болгарии 2005 года 120 000 проголосовали либо в Болгарии, либо на избирательных участках, созданных в Турции.

Год	турки	Носители турецкого языка	Турки/другие	Население Болгарии
1878			466,000 (26%)
1880		527,284 (26.3%)		2,007,919
1880 1	174,700 (21.4%)			815,951
1885 1	200,489 (20.6%)			975,030
1887 2, 3		607,331 (19.3%)		3,154,375
1892 2		569,728 (17.2%)		3,310,713
1900 4	531,240 (14.2%)	539,656		3,744,283
1905	488,010 (12.1%)	514,658		4,035,575
1910	465,641 (10.7%)	504,681		4,337,513
1920	520 339 (10,7%)	542,904		4,846,971
1926	577,552 (10.5%)	607,763		5,478,741
1934	591,193 (9.7%)	618,268		6,077,939
1946	675,500 (9.6%)			7,029,349
1956	656,025 (8.6%)			7,613,709
1965	780,928 (9.5%)			8,227,966
1975	730,728 (8.4%)			8,727,771
1992	800,052 (9.4%)	813,639		8,487,317
2001	746,664 (9.4%)	762,516		7,928,901
2011	588,318 (8.0%)	605 802		7,364,570
1 Данные относятся к автономной провинции Восточная Румелия . 2 Данные переписи 1887 года и всех последующих переписей относятся к Княжеству Болгарии и Восточной Румелии , вместе взятым после их объединения в 1885 году. 3 Данные переписей 1887 и 1892 годов заимствованы у историка Р. Дж. Крэмптона «Болгария». 4 Данные переписи 1900 года и всех последующих переписей взяты с сайта Национального статистического института.

• 
  Доминирующие этнические группы по кадастровому делению по данным переписи 2011 года.
• 
  Доминирующие этнические группы по муниципалитетам по данным переписи 2011 года.
• 
  Распределение турок по переписи 2001 г.
• 
  Распределение турок по переписи 1992 года.
• 
  Распределение турок по переписи 1965 г.
• 
  Распределение турок по переписи 1946 г.
• 
  Распределение турок по переписи 1934 г.
• 
  Распределение турок по переписи 1900 г.
• 
  Распределение носителей языка по переписи 1892 г.
• 
  Распределение тюркоязычных в 1887 году, включая гагаузские поселения в Силистринском , Варненском и Добричском регионах.

История

Турки, хотя сегодня они и немногочисленны – около 1 миллиона человек (около 2 процентов от общего населения Балкан), – сыграли роль в формировании истории Балкан, значительно превосходящую их численность.

Возможное поселение в доосманский период

Хотя турки поселились в Болгарии во время и после османского завоевания, есть признаки того, что некоторые турки, возможно, поселились в Болгарии до этого периода. Согласно ранним историческим сборникам и переводам « Ибн Биби Истории сельджукского султаната Рум» , представлен хорошо обоснованный отчет о турецкой иммиграции из Анатолии в Добруджу . Исторические мемуары Ибн Биби охватывают период 1192–1281 годов, задолго до османского владычества на Балканах. Работа Ибн Биби завершилась в 1281 году и была написана на персидском языке для одного из последних румских сельджукских султанов Кайхусрава III . В своем турецком переводе под названием « Сельчукнаме Языджиоглу Али» описывает, как войска турок-сельджуков присоединились к своему султану Изз ад-Дину Кайкаусу II ( Кайкаусу II ), чтобы помочь византийскому императору Михаилу VIII Палеологу в его военных кампаниях. Считается, что во время этого похода сельджуки поселились в Добрудже . В результате восстания Бабаев в 1261 году один из туркменских дервишей Сари Салтук был вынужден укрыться в Византийской империи вместе с 40 туркменскими родами. Он поселился в Добрудже , откуда поступил на службу к могущественному монгольскому эмиру - мусульманину Ногай-хану . Сари Салтук стал героем эпоса как дервиш и гази, распространявший ислам в Европе. Как описано в работах Ибн Баттуты и Эвлии Челеби , турки-сельджуки поселились в районе Добруджи вдоль побережья Черного моря, на границе между нынешней Болгарией и их самым дальним форпостом Бабадагом, расположенным в Северной Добрудже. Часть из них вернулась в Анатолию, а остальные обратились в христианство и приняли имя гагаузов . Вызывают также некоторые сомнения эти события, которые, по мнению некоторых ученых, имеют черты народной легенды.

Поселение в период Османской империи

Этнологическая карта Европейской Турции и ее зависимых территорий во время начала войны 1877 года, составленная Карлом Саксом, И. и Р. Австро-венгерским консулом в Адрианополе. Издано Императорским и Королевским географическим обществом, Вена, 1878 г. Большинство турецких семей, поселившихся на болгарских территориях, уехали во время обмена населением.

Этнический состав центральных Балкан в 1870 г. по англо-немецкому картографу Э. Г. Равенштейна.

Завоевание Балкан османами привело в движение важные перемещения населения, которые изменили этнический и религиозный состав завоеванных территорий. Эта демографическая реструктуризация была достигнута посредством колонизации стратегических территорий Балкан турками, привезенными или изгнанными из Анатолии , что создало прочную турецко- мусульманскую базу для дальнейших завоеваний в Европе . Османская империя использовала колонизацию как очень эффективный метод для укрепления своего положения и власти на Балканах. Колонизаторы, привезенные на Балканы , состояли из разнообразных элементов, включая непростые для государства группы, солдат, кочевников, земледельцев, ремесленников и торговцев, дервишей , проповедников и других религиозных функционеров, а также административный персонал. Среди первых прибывших было большое количество скотоводческих народов, таких как юрюки , туркмены ( тюрки-огузы ), татары из Анатолии и крымские татары ( караи или караи-татары ) во главе со своим вождём Актавом . По мере того как османы расширяли свои завоевания на Балканах, они привозили кочевников из Анатолии и расселяли их вдоль главных дорог и в окружающих горных регионах. были основаны густонаселенные турецкие колонии В приграничных районах Фракии , долинах Марицы и Тунджи . Политику колонизации, уже начатую при Орхане, продолжили его преемники Мурат I (1360–1384 гг.) и Баязит I (1389–1402 гг.). Дополнительные колонисты, в основном снова кочевники, обосновались вдоль ключевых транспортных и коммуникационных маршрутов во Фракии, Македонии и Фессалии . Османские власти поддерживали этих кочевников в их племенной организации на протяжении всего XVI века и начали их заселять только в 17 веке.

Помимо добровольных миграций, османские власти использовали массовые депортации ( сюргун ) как метод контроля над потенциально мятежными элементами на Балканах и в Анатолии . Вдали от своих баз потенциальная угроза со стороны таких элементов была значительно уменьшена, как в случае с последователями мятежного Карамани Пир Ахмеда . За сопротивлением племен последовали масштабные переселения караманидов и тюркменских кочевников в Делиорман и Румелию . Депортации в обоих направлениях происходили на протяжении XIV, XV и XVI веков.

После поражения Баязида I в битве при Анкаре от войск Тамерлана в 1402 году османы покинули свои анатолийские на время владения и считали Балканы своим настоящим домом, сделав Адрианополь ( Эдирне ) своей новой столицей. Вторжения Тимуридов и другие волнения в Анатолии привели на Балканы дополнительные турецкие поселенцы. Многочисленные турецкие колонисты были расселены в качестве фермеров в новых деревнях. Акты и реестры Вакифа 15-го века показывают, что имело место широкое движение колонизации: крестьяне Западной Анатолии поселились во Фракии и на восточных Балканах и основали сотни новых деревень. Некоторые другие поселенцы приехали в поисках военной и административной службы, а третьи - чтобы основать исламские религиозные учреждения. Мусульмане были густо расселены вдоль двух великих исторических маршрутов полуострова : один проходил через Фракию и Македонию к Адриатике , а другой - через Марица и Тунджа долины к Дунаю . Юрюки расселились преимущественно в горных частях местности. Перепись, проведенная между 1520 и 1530 годами, показала, что 19% населения Балкан были Мусульманин .

Однако наибольшее влияние османской колонизации на Балканах ощущалось в городских центрах. Многие города стали крупными центрами турецкого контроля и управления, при этом большинство христиан постепенно ушло в горы. Исторические данные показывают, что османы начали систематическую политику создания новых городов и заселения старых городов, которые пережили значительное сокращение населения и экономические потрясения в течение двух столетий непрекращающихся войн, предшествовавших османскому завоеванию, а также разрушительных последствий самого османского завоевания. . Часто повторная колонизация старых городов и создание новых городов сопровождались переселением поселенцев из других областей Империи или мусульманских беженцев из других земель. Записи показывают, что к концу 14 века турки-мусульмане составляли абсолютное большинство в крупных городах Верхней Фракии, таких как Пловдив (Филибе) и Пазарджик (татарский Пазарчик).

Османская архитектура в Болгарии

Banya Bashi Mosque in Sofia

Мечеть Томбул в Шумене

Пловдив Мечеть Джума в Пловдиве

Старый Пловдив

Османская архитектура сформировала и оставила заметный след в городском ландшафте Балкан . В османской городской культуре очевидны два различных ремесла: архитектора и мастера-строителя ( майстор в Македонии и Эпире, калфа в Анатолии, а иногда и в Болгарии), которые разделяли обязанности и задачи по проектированию и строительству всех видов зданий. проекты. В период правления Мимара Синана в качестве главного имперского архитектора до второй половины XVI века от сорока до семидесяти архитекторов создавали проекты для очень большой рабочей силы, контролировали строительство военных и гражданских объектов, водной и дорожной инфраструктуры от Будапешта до Каира. . Централизованная система хас или хасса (имущество и услуги султана) позволяла небольшому числу архитекторов контролировать все важные имперские и большинство вакифских строительных объектов на обширных территориях империи. В 18 веке империя была открыта для западного влияния. К концу 18 века набиралось все больше османских христиан. До самого конца Османского государства мастера-строители поддерживали культурное равновесие между османским духом и архитектурными инновациями как на Балканах, так и в Анатолии. Турецкие, славянские и греческие мастера, сочетавшие западные стили с османскими взглядами, расширили архитектурный ландшафт, одним из лучших примеров которого является Филибе - в Пловдиве симметричный дом . Инновации были заимствованы из османских домов и рыночных построек ( чарши ) в Анатолии, Македонии и Болгарии.

Освобождение под власть коммунистов (1878–1946)

Население Болгарии с 1880 по 1910 год.

Оценки количества турок на нынешних болгарских территориях до русско-турецкой войны 1878 года различаются. В крупных городских центрах проживало мусульманское большинство, и они оставались преимущественно мусульманскими вплоть до 19 века. По данным Обаре, французского консула в Русе , в 1876 году в Дунайском вилайете , который частично находился за пределами современной Болгарии, проживало 1 120 000 мусульман, из которых 774 000 были турками, и 1 233 500 немусульман, из которых 1 150 000 были болгарами (для сравнения, болгарская перепись 1881 года зарегистрировала 1 345 000 на меньшей территории Болгарского княжества). По его словам, в санчаке Русчук проживало 388 000 турок и 229 500 болгар, в санчаке Варна турки превосходили численностью 92 800 человек и 32 200 болгар, находившихся там, с большей контрастностью. Согласно переписи населения и Салнаме, столетием ранее мусульмане доминировали на северо-востоке. В 1876 году Ниш и Софийский санджак были отделены от Дунайского вилайета, присоединившись к Косовскому вилайету и Адрианопольскому вилайету , и до русско-турецкой войны 1877–1878 годов в этом регионе проживало 1 100 000 мусульман, а также 1 700 000 немусульман. Когда русские войска и болгарские добровольцы двинулись на юг в январе 1878 года, они причинили массу зверств местному мусульманскому населению. НОВОЕ 23 ноября 1877 г. Османскую армию также обвиняют в нападениях на мирных мусульман-мусульман и использовании беженцев для прикрытия их отступления. Конечно, многие погибли от невзгод во время бегства. Число жертв точно неизвестно, оно оценивается в десятки тысяч. Число беженцев также неясно: профессор Ричард Крэмптон оценивает его как исход 130 000–150 000 человек, из которых примерно половина вернулась на промежуточный период, поощряемый Берлинским конгрессом в 1878 году. в то время как доктор Хапчик утверждает, что беженцев было 500 000 человек. Зверства против турок и помаков, совершенные русскими войсками и болгарскими частями, описаны также в Родопской комиссии 1878 года, подписанной представителями Франции, Италии, Англии и Турции. Комиссия указывает на сожжение 80 мусульманских деревень после подписания перемирия и ряд других военных преступлений против мирного мусульманского населения. Комиссия представляет цифру в 150 000 беженцев в Родопах и вокруг них.

По словам Джастина Маккарти , Целью России было нанести массовые жертвы среди мусульманского мирного населения. Жертвы разделены на четыре категории: 1) боевые потери 2) убийства, совершенные болгарскими и российскими войсками 3) отказ от жизненных потребностей, ведущий к голоду и смерти от болезней 4) смерть, вызванная статусом беженца. Представители европейской прессы, освещавшие войну в Болгарии, сообщали о зверствах России против мусульман. Свидетели из Шумена и Разграда описывают детей, женщин и стариков, раненых саблями и копьями. Они заявили, что все мусульманское население многих деревень было уничтожено.

Османская армия совершила многочисленные злодеяния против христиан во время своего отступления, в первую очередь полное опустошение Старой Загоры и прилегающего региона, что могло спровоцировать некоторые нападения на этнических турок. На родину возвращались также болгарские беженцы из Валахии , Молдавии и России , бежавшие от османского владычества.

Во время войны многие турки, в том числе крупные и мелкие землевладельцы, покинули свои земли. Хотя многие вернулись после подписания Берлинского договора, вскоре они обнаружили, что атмосфера оставленных ими земель им неприятна, и большое количество людей снова эмигрировало в более знакомую культурную и политическую атмосферу Османской империи .

Согласно переписи 1881 года, на северо-востоке Болгарского княжества проживало большинство из более чем 400 000 тюркоязычных и 228 000 болгар. В 2011 году около 50% турок проживают на северо-востоке, составляя 20% населения региона.

Болгарское население увеличилось с двух миллионов по переписи 1881 года до двух с половиной миллионов к 1892 году и составляло три с половиной миллиона к 1910 году и четыре миллиона к 1920 году. Этот рост произошел в то время, когда большое количество тюркоязычных жителей Болгарии эмигрировали. По переписи 1881 года тюркоязычное население Болгарии и Восточной Румелии составляло около 700 000 человек и составляло 24,9% населения, однако по переписи 1892 года эта доля составляла 17,21 процента, а по переписи 1910 года - 11,63%; в те же годы болгарскоязычные составляли 67,84%, 75,67% и 81,63% от общего числа.

Во время Балканских войн в августе 1913 большинство мусульманского населения Западной Фракии (включая районы Южных Родоп и район Кирджаали / Курджали ) основало Временное правительство Западной Фракии . В недолговечной республике проживало более 230 000 человек, из которых ок. 80% составляли турки и помаки. Западная Фракия была передана Болгарии по Стамбульскому соглашению, подписанному 29 сентября 1913 года, которое гарантировало права турок, проживающих в регионе. Регион остался под контролем Болгарии до 1919 года. Поскольку болгары составляли лишь часть населения Западной Фракии, уступка территории Болгарии рассматривалась как неприемлемый вариант как населением Западной Фракии, так и Турцией в то время. Потеряв территорию в 1913 году, Османское государство намеревалось сохранить территорию, населенную преимущественно турками, в надежде однажды вернуть себе Западную Фракию. Конвенция, подписанная между Болгарией и Турцией в 1925 году, разрешила эмиграцию около 700 000 турок из Болгарии в Турцию до 1940 года.

Турецкая пресса в Болгарии 1879–1945 гг.

Источник:

Турецкая пресса в Болгарии возникла почти одновременно с основанием Болгарского княжества в 1878 году. При новой («иностранной») болгарской администрации турецкие интеллектуалы почувствовали необходимость донести новые законы и постановления до турецкого населения, сначала предоставив переводы. Болгарской государственной газеты. За прошедшие годы количество турецких газет и изданий, издаваемых в Княжестве Болгария, выросло до 90.

Турецкая пресса в Болгарии столкнулась со многими трудностями, и значительное количество газет действовало на грани запрета, а их журналистов - высылки из страны. Турецкие журналисты и учителя организовались, основав Сообщество исламских учителей в Болгарии (Bulgaristan Muallimi Islâmiye Cemiyeti) и Союз общин Туран в Болгарии (Turan Cemiyetleri Birliği) , которые были молодежной организацией. Лидеры этих организаций встречались во время национальных конгрессов, проводимых каждый год в разных местах Болгарии. Крупнейший Национальный конгресс состоялся в Софии в 1929 году, в нем приняли участие более 1000 человек.

Между 1895 и 1945 годами в Болгарии выходило несколько известных турецких газет:

Гайрет : Газета была основана в Пловдиве в 1895 году и печаталась Филибели Риза Паша. В 1896 году известный турецкий мыслитель и интеллектуал Убейдулла Эфенди вел колонки в «Гайрете», а позднее стал главным обозревателем газеты.

Мувазен : Еженедельная газета была впервые издана 20 августа 1897 года в Пловдиве выпускниками Мектеби Мюлькие Улуму Сиясие и напечатана Филибели Риза Паша. Редакция газеты временно переехала в Варну , а затем вернулась обратно в Пловдив . Одним из самых известных писателей в Мувазене был Али Фефхми-бей, который способствовал объединению турецких учителей в Болгарии и был инициатором первого съезда турецких учителей в Шумене . В ходе конгресса было основано Сообщество исламских учителей Болгарии (Болгаристан Муаллими Исламие Цемиети) .

Румели – Балканы : Основана в 1904 году Этемом Рухи Балканом. После первых трех выпусков название газеты было изменено на «Балкан». Ежедневные выпуски издавались до начала Балканских войн в 1912 году. Газету также печатали Мауллими Мехмет Махри и Халил Зеки-бей. Поскольку Этем Рухи часто находился в тюрьме, в 1912 году руководство газетой перешло к Хюсню Махмуту, а в 1917 году главным редактором стал Халил Ибрагим. Газета прекратила свое издание в 1920 году.

УХУВВЕТ : Еженедельная газета, основанная неизвестной группой журналистов 24 мая 1904 года, печаталась в Русе и освещала политику и повседневные события. В 1905 году директором газеты стал Мехмет Тефтиш.

Тунец : «Туна», основанная 1 сентября 1905 года Мехметом Тефтишем, представляла собой ежедневную газету, печатавшуюся в Русе . После 415 выпусков газета прекратила свою деятельность, однако 13 октября 1908 года публикации «Туна» возобновились после того, как группа турок-интеллектуалов основала отдельную компанию, предназначенную для удовлетворения потребностей турецкой ежедневной газеты в регионе. Основными сотрудниками новой газеты «Туна» были Тахир Лютфи Бей, Хафиз Абдулла Мечик и Кизанлыкли Али Хайдар.

Отделочный центр : Основан в 1921 году Сообществом исламских учителей в Болгарии (Болгаристан Муаллими Исламие Джемиети ) и печатался в Варне между 1923 и 1925 годами. Известными авторами «Тербие Оджаги» были Осман Нури Перемечи, Хафиз Абдулла Мечик, Хасип Ахмет Айтуна, Мустафа Шериф Альянак, Мехмет Махсум, Османпазарлы Ибрагим Хакки Огуз, Али Авни, Эбушинаси Хасан Сабри, Гусейн Эдип и Тайярзаде Джемиль бей.

Юлдаш : Основан в 1921 году Хафизом Абдуллой Мечиком и выходит каждую вторую неделю в Шумене . «Юлдаш» было одним из первых турецких детских изданий в Болгарии.

ДЕЛИОРМАН : Газета, принадлежащая Махмуту Неджметтину Делиорману, начала выходить 21 октября 1922 года в Разграде под руководством Ахмета Ихсана в качестве главного редактора. Между 1923 и 1925 годами Мустафа Шериф Альянак занял должность главного редактора еженедельных выпусков. Делиорман также выступал в качестве основного издания Турецкого союза спортивных клубов в Болгарии. Турецкие обозреватели, такие как Хасип Саффети, Ахмет Айтуна, Хафиз Исмаил Хакки, Яхья Хаяти, Хусмен Джелал, Четин Эбушинаси и Хасан Сабри, были в Делиормане известными людьми.

Туран : Основанный 6 мая 1928 года в Видине , «Туран» был каналом Союза турецких молодёжных общин Болгарии. Газета также печаталась в Кырджали и Варне, пока не была закрыта в 1934 году.

Теблигат : Основан в 1929 году и издается Управлением Великого муфтия и исламских фондов в Софии.

Родоп : Основан в апреле 1929 года в Кырджали Лютфи Таканоглу. Родоп сосредоточился на правах, свободах и национальных вопросах турецкого населения Болгарии. Самыми известными писателями Родопа были Мустафа Шериф Альянак и Омер Кашиф Налбандоглу. Как и многие другие турецкие газеты в Болгарии, «Родоп» был вынужден прекратить свою деятельность в 1934 году, а его авторы были либо изгнаны, либо вынуждены искать убежища в Турции.

Профессор Али Эминов из Государственного колледжа Уэйна составил обширный список:

В результате правого государственного переворота 1934 года тюркоязычная пресса была подавлена. Только в течение первого года десять газет были закрыты (в том числе «Делиорман» и «Туран» ), а к 1939 году сохранилась единственная газета «Хавадис» («Новости»), которая была закрыта в свою очередь в 1941 году. Приведенное объяснение заключалось в том, что газеты распространяли кемалистскую (т.е. турецкий националистическую) пропаганду.

Передача земли

Передача земли из турецкой собственности в болгарскую , которая была самым важным результатом турецкой эмиграции, была сложным процессом. Такие передачи имели место до 1878 года, например, части Татарского Пазарджикского уезда, где болгарские землевладельцы в 1840 году были неизвестны. В 1877 и в последующие годы процесс передачи происходил в неизмеримо больших масштабах и здесь, и в других местах. В 1875 году около 50% земель Румелии принадлежало туркам. Через десятилетие после 1878 года целая четверть пахотных земель Болгарии перешла из турецкой в ​​болгарскую собственность.

С началом войны некоторые турки продали свою собственность, в основном богатым местным болгарам. Другие турки сдавали свои земли в аренду, обычно надежным местным болгарам, при том понимании, что они будут возвращены, если и когда владельцы вернутся. Однако большинство уехавших турок просто покинули свои земли и бежали. Падение Плевена ясно дало понять, что русские должны выиграть войну . Когда турки бежали, многие болгары захватили часть земель, которые теперь освободились. Частота приступов варьировалась в зависимости от региона. На северо-востоке турок было много, и, чувствуя себя в безопасности, немногие из них ушли, а оставшиеся были достаточно сильны, чтобы воспрепятствовать захватам со стороны болгар. С другой стороны, на севере и юго-западе почти все турки бежали, и их земли были немедленно захвачены местными болгарами, которые часто делили большие поместья, обнаруженные в этих районах. В остальной части северной Болгарии переводы, часто под прикрытием аренды, имели место примерно в трети общин. В Тырновской губернии, например, было семьдесят семь турецких смешанных турецко-болгарских деревень, из которых двадцать четыре (31,0%) были захвачены болгарами, двадцать две (28,5%) были позже возвращены во владение вернувшимися турецкими беженцами, а еще двадцать - двое остались нетронутыми; судьба остальных девяти неизвестна. На юго-западе было гораздо больше напряженности и насилия. Здесь не было положений об аренде и были случаи, когда болгарские крестьяне не только захватывали землю, но и разрушали постройки.

В подавляющем большинстве случаев пустующие земли захватывали местные болгары, но болгары из других частей Болгарии, где была небольшая турецкая эмиграция, а также болгарские беженцы от османских репрессий в Македонии и Западной Фракии в захватах также принимали участие . В последующие месяцы публикация условий Берлинского договора, естественно, усилила поток беженцев из этих районов, и, по словам префекта Бургасской провинции, они помогали себе эмигрировать на землю «самым произвольным образом». .

В Бургасе и остальной части Восточной Румелии усилил Берлинский договор земельную борьбу, заставив болгар более решительно захватить достаточно земель до восстановления османского суверенитета. Это также побудило бывших турецких владельцев вернуться. С этими проблемами пришлось бороться Российской Временной администрации.

Временная администрация не имела власти, даже если бы у нее была воля, предотвратить столь популярное движение, как захват пустующих турецких земель, но и не могла допустить, чтобы это движение шло совершенно беспрепятственно, поскольку это дало бы туркам и англичанам предлог для вмешательства во внутренние дела освобожденных территорий. Учитывая эти опасности, русские с большим мастерством справились с аграрной проблемой. Летом 1877 года болгарским беженцам из Македонии , Фракии и Османской Румелии было разрешено собирать урожай, оставленный турецкими эмигрантами, а в сентябре всем болгарам, прибывшим беженцам и коренным народам, было разрешено засеивать пустующие турецкие земли, хотя на этом настаивали. что это никоим образом не означает передачи права собственности. В связи с массовым исходом турок после Сан-Стефанского договора у Временной администрации не было другого выбора, кроме как разрешить болгарам обрабатывать пустующую землю за арендную плату, установленную в размере половины стоимости урожая, которая должна была выплачиваться законному владельцу. Во многих случаях болгары просто отказывались платить эту арендную плату, а русские не слишком усердствовали в ее сборе.

Когда Берлинский договор гарантировал права собственности Турции и восстановил южную Болгарию под суверенитетом султана, по крайней мере 80 000 из 150 000 турецких эмигрантов вернулись к сентябрю 1878 года. Это вызвало огромные проблемы, включая размещение вернувшихся турок, чья собственность была захвачена болгарами или уничтожена. . В сентябре местные власти распорядились, чтобы все дома, захваченные болгарами, были возвращены их прежним владельцам по требованию последних, в то время как другим вернувшимся туркам были переданы татарские или черкесские земли.

Эти проблемы были незначительными по сравнению с теми, которые возникли, когда вернувшиеся турки потребовали возврата утраченных земель.

В июле 1878 года Временная администрация России пришла к соглашению с Портой , по которому турецким беженцам разрешалось вернуться под военным конвоем, в случае необходимости, и они должны были получить обратно свои земли при условии, что они сдадут все свое оружие. В августе 1878 года было постановлено, что возвращающиеся не будут защищены от судебного преследования, а любой, против кого будут обоснованы какие-либо обвинения, будет лишен своих земель. Этот указ больше, чем что-либо другое, препятствовал возвращению большего числа турок, и со дня его принятия поток возвращающихся беженцев начал постепенно уменьшаться. Однако оставалось еще много претензий, и в ноябре 1878 года во всех провинциях были созданы смешанные турецкие и болгарские комиссии для рассмотрения этих претензий. Решения должны были приниматься в соответствии с правилами, разработанными российским посольством в Константинополе по согласованию с Портой , и в соответствии с ними болгары могли обеспечить законное право на участок земли, если они могли предъявить подлинные документы, подтверждающие право собственности, тапии. и тем самым доказать, что спорная земля изначально была отнята у них насильственно или обманным путем.

После ухода русских весной 1879 года администрация Пловдива приказала исполнить судебные решения о возврате земель туркам. Только половина судов зафиксировала такие решения. Другие действия были еще менее эмоциональными, и в 1880 году положение болгар в Восточной Румелии улучшилось. Правительство Пловдива ввело новые методы подтверждения претензий, позволив местным судам выдавать новые документы, подтверждающие право собственности, если они убеждены, что существующая документация подтверждает право собственности, или если местные коммунальные советы выдали сертификаты, подтверждающие право собственности. Большинство местных советов были полностью болгарскими или в них доминировали болгары , и принимали решения в пользу своих соотечественников гораздо чаще, чем смешанные комиссии, которым ранее принадлежала прерогатива присоединения. Во многих случаях болгары также отказывались отдать захваченную ими землю, и даже в 1884 году еще были турецкие землевладельцы, требующие выполнения судебных постановлений о восстановлении их собственности.

Болгарам турки в Румелии также была оказана помощь с 1880 года, потому что снова начали уходить в изгнание. Во многом это было результатом разочарованных надежд на полное восстановление турецкой власти к югу от Балканского хребта.

Турков правила, которые касались выращивания также поощряли эмигрировать из Болгарии риса, который первоначально был завезен в регион турками. Это было частью проекта по искоренению малярии, который включал также осушение болот в бассейнах рек Тунджа, Арда и Марица. Проект преуспел в искоренении малярии, однако он также усугубил засуху в этих регионах. Рис был основной культурой турок, и в его запрете многие из них видели еще один признак неприемлемого болгарского господства. Еще более важным импульсом для турецкой эмиграции стал болгарский земельный налог 1882 года. После отмены феодализма в 1830-х годах использование этой земли давало временную опеку пользователю, и, таким образом, десятина, которая была основным налогом на землю до 1882 года, соответствовала традиционным исламским кодексам мысли и практики. Земельный налог не взимался. Более того, земельный налог применялся ко всей земле, находившейся во владении человека, а не только к той части, которая была обработана, как в случае с десятиной. Это сильно ударило по туркам, поскольку они обычно оставляли большую часть, а во многих случаях до половины, своих земель под паром. Налогообложение теперь коснулось и залежных земель, но производство и доходы не могли быть увеличены в той же пропорции, и в результате многие из оставшихся турецких владельцев крупных поместий покинули Румелию. Примечательно, что 1882 год стал пиком продаж более крупной турецкой собственности в Румелии, хотя продажа такой собственности стабильно продолжалась на протяжении первой половины 1880-х годов. С конца войны до лета 1880 года в стране осталось всего шесть крупных турецких чифликов. Восточная Румелия была продана, но за пять лет до объединения с Княжеством Болгария в 1885 году было продано около сотни. То, что большинство крупных турецких владельцев и многие более мелкие покинули Румелию, несомненно, было важным фактором в легком достижении болгарского господства в Румелии в начале 1880-х годов.

В Княжестве Болгария, как и в Румелии, хаос войны позволил ряду захватов остаться незарегистрированными, а это означало, что новые оккупанты должны были остаться в беспрепятственном владении своей землей. Учредительное собрание рассмотрело предложение о законодательном закреплении таких незаконных перемещений, но никаких действий предпринято не было, поскольку Каравелов легко убедил собрание в бессмысленности принятия законов о столь распространенном явлении. Болгары могли позволить себе такую ​​смелую позицию , в княжестве поскольку опасность прямого вмешательства Османской империи в земельный вопрос была небольшой. Из Болгарии шел постоянный поток эмиграции турок, и к началу 1890-х годов так много турок покинули бывшую турецкую цитадель северо-восточной Болгарии, что правительство в Софии начало опасаться, что этот район будет серьезно недонаселен. В 1891 году министр финансов сообщил «Субрани», что в стране имеется 26 315 свободных участков, многие из которых расположены на северо-востоке и большинство из них имеют площадь менее двадцати декаров.

В Болгарии правительство также завладело турецкой землей, которая пустовала три года. Ряду вернувшихся турецких беженцев, требовавших реституции или компенсации за свои земли, было отказано на том основании, что они без принуждения оставили свою собственность необработанной в течение трех лет. Земельные права владельцев-мусульман в значительной степени игнорировались, несмотря на то, что они гарантировались властями. Историк Майкл Палайрет заявил, что деосманизация Болгарии и Восточной Румелии привела к экономическому упадку в регионе. чему противоречат многие другие историки, которые показывают быстрый рост экономики, а также быстрое промышленное развитие и рост экспорта в Болгарии после 1878 года.

Язык и образование

После русско-турецкой войны 1878 года болгарские турки потеряли социальное и политическое господство в Болгарии. Официальный турецкий язык стал языком меньшинства. действовало 2700 турецких начальных школ, 40 средних школ и 150 медресе В 1875 году в Дунайском вилайете . К 1913 году количество турецких школ сократилось до 1234, и все они должны были финансироваться турецкой общиной.

После Первой мировой войны болгарское правительство оказало финансовую помощь турецким школам, и их число выросло до 1712, в которых обучался 60 481 ученик. Когда в 1934 году к власти пришел фашистский режим, турецкая школа, которая после реформ в Турции перешла на латинский алфавит, была вынуждена преподавать на арабской графике. Это было сделано для того, чтобы уменьшить националистическое влияние, исходящее из Турции.

Когда коммунисты взяли власть в Болгарии в 1944 году, они выполнили свои обещания предоставить больше свобод этническим меньшинствам. Турецкие школы были вновь открыты и разрешено использование латиницы. Однако новый режим национализировал школы и взял их под контроль государства. В 1944 году в Турции было 84 603 ребенка школьного возраста, 40 388 из которых не посещали школу. По закону выпускники турецких школ считались неграмотными.

В 1956 число турецких школ оценивается в 1149, в них обучаются 100 843 ученика и 4527 учителей. После 1958 года турецкий язык в этих школах был заменен болгарским в качестве официального языка, а турецкий язык стал выборным предметом. После 1970 года преподавание турецкого языка в школах было отменено, а к 1984 году само использование турецкого языка было признано незаконным. Единственные два оставшихся двуязычных журнала «Ени Ишик» и «Йени Хаят» печатались только на болгарском языке.

Во время коммунистического правления (1945–1989)

Первоначальные улучшения (1944–1956)

После коммунистического переворота в 1944 году новый режим заявил о своей поддержке всех меньшинств и межэтнического равенства и братства (в соответствии с классической доктриной пролетарского интернационализма ) и отменил все « фашистские » антимусульманские решения предыдущего правительства. . Это включало запрет организации «Родина», восстановление закрытых школ турецкого меньшинства и открытие новых. Новая конституция содержала множество положений, касающихся защиты меньшинств, и, в частности, гарантировала право на образование на родном языке и свободное развитие культуры для всех национальных меньшинств. Дальнейшее законодательство требовало выпуска новых учебников для турецких меньшинств и выделения эфирного времени для радиопередач на турецком языке. Впервые после запрета предыдущего режима, начиная с 1945 года, были запущены турецкие газеты и журналы, а также тюркоязычные издания болгарской прессы, в том числе «Ватан» («Отечество»), «Ишик» («Свет»), «Халк Генчлиги». , Ени Ишик и Йени Хаят («Новая жизнь»). В 1947 году была даже реализована политика, подобная « позитивным действиям », поскольку представители турецкого меньшинства были приняты в высшие учебные заведения без вступительных экзаменов; такая практика будет продолжаться и в последующие годы, поскольку были предприняты особые усилия для дальнейшего активного участия мусульман в Коммунистической партии и в политической жизни страны; но такое особое обращение могло быть также мотивировано надеждой, что такая интеграция также может способствовать их культурной ассимиляции. Однако начиная с 1949 года эмиграция турок и помаков в Турцию периодически запрещалась; Турция также препятствовала иммиграции из Болгарии жесткими требованиями. Однако в 1950-1951 годах произошел исход ; около 155 000 турок покинули Болгарию и перебрались в Турцию. Миграция помаков была запрещена, поскольку они считались этническими болгарами, в отличие от турецкого народа. Кроме того, турки и другие меньшинства в течение некоторого времени не допускались на военную службу , и даже после официального решения о ее разрешении в 1952 году для их приема по-прежнему требовалось соответствие определенным неопределенным политическим критериям.

Политика ассимиляции (1956–1989)

Мечеть Имарет, Пловдив, Болгария, также известная как мечеть Сехабуддина-паши, построенная в 1444 году; в конце 1980-х годов территория мечети превратилась в свалку; эта фотография была сделана в 1987 году. Сегодня эта мечеть снова используется. а также является филиалом Археологического музея и популярным туристическим направлением. Во дворе сада этой мечети находится несколько могил, где были похоронены известные граждане «Филибе». Эти ценные исторические памятники сильно пострадали из-за вандализма, времени и пренебрежения.

Начиная с 1956 года, режим постепенно начал проводить долгосрочную политику ассимиляции по отношению к туркам, которая обычно проводилась с большей или меньшей интенсивностью до конца коммунистического правления и завершилась двумя периодами интенсивных кампаний, каждая из которых длилась несколько лет. Самая масштабная и публичная, направленная против турок, имела место в 1984–1985 гг. и официально назывался « Процессом возрождения » (термин также использовался, хотя и реже, для другой крупной кампании, организованной против идентичности Помака в 1971–1974 гг.). ). Одним из основных аспектов этих кампаний были эпизоды принудительной смены имен мусульманского населения страны, а также попытки уничтожить традиционную одежду, запретить мусульманские обычаи и запретить использование турецкого языка. Помимо этих эпизодов насилия, долгосрочная политика выражалась и в других фактах: например, тюркоязычные издания закрывались одно за другим, а к 1981 году выжила только одна газета ( «Ени Ишик» ), пока она не перестала существовать. опубликовано в 1985 году. Примечательно, что новая « конституция Живкова » 1971 года заменила термин «национальные меньшинства» на «граждане неболгарского происхождения».

Кампания против помаков

Политика ассимиляции была нацелена в первую очередь на болгарскоязычное мусульманское население, помаков , продолжая практику докоммунистического режима. Некоторые методы, использованные «Родиной», были переняты коммунистическим режимом, и помаки систематически подвергались преследованиям в основном в 1964 и 1970–1974 годах. Существуют многочисленные примеры жестокости, применявшейся во время этих операций по принудительной ассимиляции, такие как события в марте 1972 года в селе Барутин , когда полиция и силы государственной безопасности жестоко разогнали демонстрацию против политики ассимиляции режима, проводимую большинством мусульманского населения, в результате чего погибли два мирных жителя. и нанесение огнестрельных ранений множеству других людей. В марте 1973 года в селе Корница , расположенном в горном районе Юго-Западной Болгарии, местное мусульманское население сопротивлялось принудительному изменению названия и пыталось протестовать против репрессивных действий правительства. В ответ болгарские силы безопасности убили пятерых жителей деревни и ранили десятки мирных жителей. К 1974 году 500 из 1300 заключенных пресловутого трудового лагеря Белене были помаками, которые сопротивлялись давлению с требованием сменить имя.

«Процесс возрождения»

Процесс возрождения (также «Процесс возрождения» - болгарский: Взродителен процесс ) стал кульминацией ассимиляции. Благодаря этой явной политике, принятой в период с 1984 по 1989 год, болгарское правительство заставило турецкую общину Болгарии – 900 000 человек, или 10 процентов населения страны, – изменить свои имена. Все пострадавшие были этническими турками . К 1984 году другие мусульмане, в основном цыгане-мусульмане и помаки, уже были вынуждены отказаться от своих турецких или мусульманских имен в пользу христианских имен . Правительство поощряло образованных турок добровольно брать болгарские имена.

Точные причины программы массовой ассимиляции Живкова неясны, но считается, что одним из основных факторов был прогноз о том, что к 1990 году болгарское население будет испытывать нулевой или отрицательный прирост населения, что приведет к увеличению мусульманского населения и сокращению болгарского населения.

В июне 1984 года Политбюро проголосовало за политику под названием «За дальнейшее объединение и включение турок в дело социализма и политику Болгарской коммунистической партии». План состоял в том, чтобы переименовать все исламские меньшинства славянскими именами, запретить ношение характерной турецкой одежды, запретить использование турецкого языка и закрыть мечети. Кампания по ассимиляции была преподнесена этническому болгарскому большинству как попытка национального «возрождения» и названа властями «Процессом возрождения». Идеология этого термина, первоначально использовавшаяся для менее разрекламированных попыток ассимиляции помаков в начале 1970-х годов, заключалась в утверждении, что целевое меньшинство изначально было болгарами до его обращения или ассимиляции в период османского владычества . Таким образом, ассимиляция якобы была оправдана тем, что она была восстановлением первоначальной «настоящей» идентичности населения.

Как позже выяснилось, режим был введен в заблуждение своими собственными агентами среди турецкого меньшинства и был застигнут врасплох, когда турецкое меньшинство отказалось подчиниться кампании ассимиляции. Режим оказался в положении, когда ему пришлось применить насилие.

24 декабря 1984 года болгарская полиция и силы безопасности произвели первые выстрелы по турецкой общине в деревне Млечино (нынешнее название Сют Кесиги). Пока Млечино находился в осаде болгарских сил безопасности, около 200 турецких жителей из близлежащих небольших городов попытались прорвать осаду и протестовать против возвращения им паспортов и восстановления своих турецких имен. Эта картина повторилась во многих районах Болгарии, населенных турками. Люди из небольших городов и деревень пытались маршировать и войти в более крупные города и деревни, чтобы найти правительственного чиновника с большей юрисдикцией, который мог бы объяснить, почему турки стали объектом нападения и когда они смогут восстановить свои турецкие имена и получить обратно свои оригиналы документов, удостоверяющих личность. Часто эти крупные города центральной администрации были недоступны, поскольку они были осаждены болгарскими силами безопасности.

25 декабря 1984 года недалеко от города Бенковски около 3000 турецких протестующих из близлежащих небольших деревень столкнулись с болгарскими силами безопасности и потребовали вернуть оригиналы документов, удостоверяющих личность. Болгарским силам безопасности удалось разогнать толпу, заявив, что они понятия не имеют, где находятся их документы, удостоверяющие личность, и призвали их вернуться в свои деревни и обратиться к местным мэрам. Большое присутствие полиции было объяснено проведением «маневров» сил безопасности. Вернувшись в свои города и обнаружив, что у местного муниципалитета нет их паспортов и документов, удостоверяющих личность, толпа направилась обратно, на этот раз более решительно, в сторону города Бенковски на следующий день (26 декабря 1984 г.) . Болгарская полиция и силы безопасности были готовы и ожидали нападения, имея на своих позициях около 500 вооруженных людей. Когда толпа из 2000 турецких жителей приблизилась, болгарские силы безопасности открыли огонь из автоматического оружия, ранив 8 человек и убив 4. Одним из убитых был 17-месячный турецкий ребенок. Убитые были выходцами из сел Каялоба , Китна и Могиляне . Судя по ранам убитых и раненых, полиция и силы безопасности целились в середину тел. Захваченных демонстрантов в течение 2 часов лежали лицом на снегу и обливали холодной водой из пожарных машин. В докладе Атанаса Кадырева начальника МВД в Кырджали говорится : "Интересно, как они выдержали всю воду из пожарных цистерн ". Температура в тот день была минус 15 градусов по Цельсию.

В тот же день, 26 декабря 1984 года, турецкая община села Груево , расположенного в Момчилградском уезде, оказала сопротивление въезду автомобилей сил безопасности в село, поджег грузовые шины на главной дороге. Жителям деревни временно удалось добиться успеха, но позже той же ночью силы безопасности вернулись с подкреплением. В поселке было отключено электричество. Жители деревни собрались у въезда в деревню, но их облила водой, смешанной с песком, из шлангов пожарных машин. Некоторые силы безопасности открыли огонь прямо по жителям деревни, несколько мирных жителей были ранены и убиты. Раненые от пуль пытались обратиться за помощью в больницы, но им было отказано в медицинской помощи. Есть сообщения о том, что заключенные турки совершили «самоубийство» во время допроса в полиции. В ходе демонстраций в Момчилграде по меньшей мере один 16-летний подросток был застрелен; есть сообщения о жертвах и в Джебеле . По данным болгарского «Министерства внутренних дел», за эти несколько рождественских дней прошло около 11 демонстраций, в которых приняли участие около 11 000 турок. Большое количество арестованных протестующих позже было отправлено в « трудовой лагерь Белене », на воротах которого написано : «Все болгарские граждане равны перед законами Народной Республики Болгария».

Одно из наиболее заметных столкновений между этническим турецким населением и аппаратом и армией болгарской государственной безопасности произошло в селе Ябланово в январе 1985 года, когда турецкое население в течение 3 дней сопротивлялось танкам 3-й болгарской армии. Когда село было захвачено болгарской армией, ратуша была превращена в временный командный центр и стала ареной ужасающих актов жестокости во имя « булгаризации ». Пытки и издевательства над пленными сопротивлявшимися турками были продолжены позднее в подземных подвалах МВД в городе Сливен . Методы допроса, примененные к захваченным жителям деревни, были изображены с пытками «Иисуса Христа перед его распятием». Сообщается, что во время событий в Ябланове погибло более 30 человек .

Насилие режима действительно достигло своих непосредственных целей. Всем туркам были зарегистрированы славянские имена, турецкий язык был запрещен публично, а мечети заброшены. Однако это был не конец дела, а начало возрождения турецкой идентичности, когда угнетенное меньшинство решительно переопределило себя как мусульманское и самостоятельное. Болгар стали воспринимать как оккупантов и угнетателей, и в некоторых крупных деревнях южных и северных турецких анклавов прошли демонстрации протеста. Более того, турецкая община получила солидарность со стороны болгарской интеллигенции и противников режима.

Боевые атаки

В период с 1984 по 1985 год было совершено несколько нападений боевиков. Первое нападение произошло 30 августа 1984 года, когда одна бомба взорвалась на железнодорожном вокзале Пловдива , а другая - в аэропорту Варны в день, когда Тодор Живков должен был посетить два города. Одна женщина была убита и 41 ранен. было заложено взрывное устройство. София - Бургас 9 марта 1985 г. нападения пошли еще дальше: в поезде и взорвался на станции Буново в автомобиле, специально предназначенном для матерей с детьми, в результате чего семь человек (двое детей) погибли и девять получили ранения. Обвиняемые преступники, трое турков из Бургасской области, принадлежавшие к незаконному Турецкому фронту национального освобождения (ФНОО), были арестованы, приговорены к смертной казни и казнены в 1988 году. 7 июля 1987 года боевики взорвали три осколочные гранаты возле отеля «Интернационал» на курорте Золотые пески , в то время оккупированного отдыхающими из Восточной Германии, пытаясь привлечь внимание и огласку к процессу переименования.

Помимо этих действий, этнические турки в Болгарии использовали ненасильственные способы сопротивления притеснениям режима, хотя, как отмечалось выше, во время самого процесса переименования имели место некоторые ожесточенные столкновения. Примечательно, что интеллектуалы основали движение, которое считалось предшественником Движения за права и свободы (ДПР). Он использовал гражданское неповиновение и сосредоточился на предоставлении информации внешнему миру о физических преследованиях и подавлениях, которым подвергаются турки. Деятельность движения заключалась в мирных демонстрациях и голодовках с целью восстановления гражданских свобод и основных прав человека.

«Большая экскурсия»

В мае 1989 года произошли волнения в регионах, населенных представителями турецкого меньшинства. Во время так называемых «майских событий» 1989 года напряженность достигла точки кипения, когда десятки тысяч турецких демонстрантов вышли на улицы северо-восточных и юго-восточных провинций. Демонстрации были жестоко подавлены полицией и военными. 6 мая члены турецкой общины объявили массовую голодовку и потребовали восстановления своих мусульманских имен и гражданских свобод в соответствии с конституцией страны и международными договорами, подписанными Болгарией. Участниками стали члены «Демократической лиги» и «Независимой ассоциации». Режим ответил массовыми задержаниями и депортацией активистов в зарубежные страны, такие как Австрия и Турция. Людей отвозили к югославской, румынской или турецкой границам, предъявляли туристические паспорта и экстрадировали, даже не имея возможности предварительно связаться со своими семьями. Массовые демонстрации в крупных городах и регионах, таких как Разград , Шумен , Кырджали и Силистра, систематически продолжались весь май 1989 года. По данным турецкого правительства, в ходе столкновений с болгарскими силами безопасности погибли 50 человек. Болгарское правительство оценивает число погибших всего в 7 человек.

10 мая 1989 г. ограничения на выезд за границу были частично сняты (только для представителей турецкого меньшинства). 29 мая 1989 года Тодор Живков выступил с речью, в которой заявил, что те, кто не хочет жить в Болгарии, могут эмигрировать в Турцию, и потребовал, чтобы Турция открыла свои границы, чтобы принять всех «болгарских мусульман». Последовал исход 360 000 турок в Турцию, получившую название «Большая экскурсия».

Первая волна беженцев была насильственно экстрадирована из Болгарии. Эти первые депортированные состояли из узников трудового лагеря Белене , членов их семей и других турецких активистов. Людям дали 24 часа на то, чтобы собрать свой багаж, а затем специальными колоннами отвезли их на границу с Турцией. Под психологическим давлением и страхом за ними последовали сотни тысяч. Были также случаи, когда активисты турецких движений оказывали давление на турок, чтобы те уехали. Во время майских протестов турецкое население фактически покинуло свои рабочие места в промышленном и сельскохозяйственном секторе. Потеря сотен тысяч рабочих имела серьезные последствия для производственного цикла и всей болгарской экономики.

В 1998 году президент Болгарии осудил процесс Возрождения и Большой поход. через девять лет после того, как это произошло.

Миграция и изгнание турок из Болгарии в Турцию

Миграция мусульман в (Османскую) Турцию, 1877–2007 гг.

Годы	Общий
1877–78	130 000 (из них половина вернулась) или 500 000
до 1887 г.	145,284
1887–1892	64,613
1892–1900	50,267
1900–1905	44,718
1905–1910	52,684
1878–1912	350,000
1912–1925	100,000
1923–1949	220,085
1950–1959	154,473
1960–1969	2,582
1970–1979	113,562
1980–1989	225 892 (369 839, к 1990 г., 154 937 вернулись)
1989–2001	16,000 или 74 564
2000–2007	138

• 
  Турецкие беженцы из Тырновского района прибывают в Шумлу. The Illustrated London News от 1 сентября 1877 года.
• 
  Раздача военной одежды турецким беженцам Шумла. The Illustrated London News от 17 ноября 1877 года.
• 
  Турецкие беженцы из Восточной Румелии в 1885 году. The Illustrated London News, автор: Ричард Кейтон Вудвилл-младший.

Официальное признание этнической чистки

Болгарский парламентский комитет по правам человека и свободе вероисповедания одобрил в феврале 2010 года декларацию, осуждающую попытку коммунистического режима насильственно ассимилировать этническое турецкое население страны. Комитет объявил насильственное изгнание 360 000 турок в 1989 году формой этнической чистки . Комитет обратился к болгарским судебным органам и главному прокурору с просьбой возобновить дело против архитекторов процесса возрождения .

Турки в посткоммунистической Болгарии

Крах режима Живкова и гражданские свободы, предоставленные туркам

10 ноября 1989 года коммунистический режим Болгарии был свергнут. 29 декабря правительство разрешило туркам Болгарии возобновить использование своих турецких имен. Это решение было признано законом в марте 1990 года. К 1991 году было получено около 600 тысяч заявлений о восстановлении имён турецкого происхождения. Также в 1991 году был основан Институт Духовного лидера мусульман Болгарии – Управление Великого муфтия. В 1991 году была принята новая Конституция, предоставляющая гражданам неболгарского происхождения широкий спектр прав и снимающая законодательный запрет на преподавание на турецком языке. В январе того же года был принят еще один закон, позволяющий туркам в течение трех лет менять свои имена или «вычеркивать» славянские окончания типа «ов», «ова», «ев», «ева».

Как и в других частях Восточной Европы , отмена однопартийного правления в Болгарии обнажила давние недовольства этнического меньшинства. Городская интеллигенция, участвовавшая в реформаторском движении 1990 года, подтолкнула постживковские правительства к восстановлению конституционно гарантированных прав человека для турок. Однако отмена программы ассимиляции Живкова вскоре после его падения вызвала массовые протесты со стороны этнических болгар.

В январе 1990 года Социальный совет граждан, национальный орган, представляющий все политические и этнические группы, достиг компромисса, который гарантировал туркам свободу религии, выбор имен, а также беспрепятственное соблюдение культурных традиций и использование турецкого языка в обществе. В свою очередь, болгарам было обещано, что болгарский язык останется официальным языком и что никакое движение за автономию или сепаратизм не будет допускаться. Особенно в тех районах, где турки превосходили по численности болгар, последние опасались прогрессивной «исламизации» или даже вторжения и аннексии со стороны Турции – страх, который был основан на традиционной вражде после османского владычества и усилился после вторжения на Кипр в 1974 году. Это было частью пропаганды во время ассимиляционной кампании Живкова и было возрождено политиками посткоммунистической Болгарии. Однако, поскольку радикальные элементы турецкого населения действительно выступали за сепаратизм, положение компромисса о неаннексии было жизненно важным.

Болгарские правительства, последовавшие за Живковым, старались как можно быстрее реализовать условия компромисса. На многопартийных выборах 1990 года турки получили представительство в Национальном собрании двадцати трех кандидатов от преимущественно турецкого Движения за права и свободы (ДСП). На тот момент этнические болгары, многие из которых остались от режима Живкова, по-прежнему занимали почти все высшие посты в правительстве и промышленности, даже в преимущественно турецкой провинции Кырджали. Часть болгарского общества почувствовала угрозу со стороны подъема ДПС. Болгарская национально-радикальная партия (БНРП) пригрозила окружить здание болгарского парламента в день, когда должен был созвать вновь избранный законодательный орган. БНРП протестовала против участия этнических турок в Национальном собрании и преподавания турецкого языка в качестве стандартной учебной программы в средней школе с большим количеством турецких учащихся.

Патриотическая партия труда (ОПТ) была создана как политическое крыло Национального комитета защиты национальных интересов (CDNI). Согласно собственной историографии, ОПТ возникла под давлением простых болгарских граждан, которые были возмущены тем, что ДПС было допущено к участию в выборах 1990 года. Членами CDNI были в основном владельцы мелких магазинов, ремесленники, фермеры и представители местной коммунистической номенклатуры. CDNI не ограничился риторикой, но также организовал акции протеста против возвращения этнических турок в Болгарию, чтобы потребовать обратно свои имена и собственность. произошли вспышки насилия между болгарскими националистами и турецкими активистами В октябре 1991 года в Разграде .

Болгарские националистические силы пытались воспользоваться тяжелыми экономическими и нестабильными политическими условиями в стране. болгарские националисты устроили массовые акции протеста В ноябре 1990 года в районе Разграда , где проживает большое количество турок, . Националисты провозгласили «независимую болгарскую республику» и отказались признать власть Софии над регионом. В конце ноября «Разградская республика» была переименована в Ассоциацию вольных болгарских городов, объединившую несколько городов с большим турецким населением. CDNI и другие группы выступили против восстановления турецких имен, уроков турецкого языка в болгарских школах и признания этнических турок национальным меньшинством в Болгарии.

Эти условия вынудили правительство найти баланс между требованиями и демонстрациями Турции за полное признание своей культуры и языка и опасениями некоторых болгар по поводу преференциального режима для этнического меньшинства. В 1991 году наиболее важным вопросом разногласий было восстановление преподавания турецкого языка в школах турецких этнических округов. В 1991 году правительство Попова предприняло первые шаги в этом направлении, но длительная задержка привела к массовым протестам в Турции, особенно в Кырджали. В середине 1991 года продолжающиеся забастовки и протесты с обеих сторон конфликта не привели к новым дискуссиям о компромиссе. Разочарование невыполненными обещаниями воодушевило турецких сепаратистов как в Болгарии, так и в Турции, что, в свою очередь, усилило этноцентрические страхи болгарского большинства. — и вся эта проблема отвлекала ценную энергию от национальных реформ. Проблема была в основном решена в 1991 году. В том же году была принята новая конституция, которая гарантировала гражданам, родным языком которых является отличный от болгарского, право изучать и использовать свой язык.

Некоторые события, отмеченные в отчете Госдепартамента США за 2000 год, включают тот факт, что занятия по турецкому языку, финансируемые правительством, продолжались, и что 2 октября 2000 года болгарское национальное телевидение начало выпуски новостей на турецком языке.

С 1992 года преподаватели турецкого языка Болгарии проходят обучение в Турции. На начальном этапе для преподавания турецкого языка использовались только учебники, изданные в Турции, позже, в 1996 году, Министерство образования и науки Болгарии начало издавать учебные пособия по турецкому языку. Издается ряд газет и журналов: «Мюслюманлар» («Мусульмане»), «Хак ве Озгюрлюк» («Право и свобода»), «Гювен» («Доверие»), «Жыр-Джир» («Крикет»). , журнал для детей), «Islam kültürü» («Исламская культура»), «Балон», «Филиз». В Турции организуются летние каникулы для турецких детей, проживающих в Болгарии. Во время каникул детей обучают Корану, турецкой литературе, турецкой истории и языку.

Движение за права и свободы

Основная статья: Движение за права и свободы

В конце 1984 года подпольный террорист В Болгарии была создана организация под названием «Национально-освободительное движение турок в Болгарии», которая возглавила оппозиционное движение турецкой общины и несет ответственность за несколько террористических актов, таких как акт на железнодорожной станции в Буново, целью которого был поезд, в результате которого погибло 6 мирных жителей и было ранено 9 человек. Трое членов были приговорены к смертной казни за взрыв и казнены. 4 января 1990 года активисты движения зарегистрировали в Варне организацию с юридическим названием «Движение за права и свободы» (ДСП) (по-болгарски: Движение за права и свободы: по-турецки: Hak ve Özgürlükler Hareketi), которую возглавил Ахмед Доган. Хотя он сам был бывшим болгарским коммунистическим агентом, его основная философия была против коммунистического режима. На момент регистрации в ней насчитывалось 33 члена, в настоящее время, по данным сайта организации, 68 000 членов плюс 24 000 в молодежном крыле организации. Движение за права и свободы (ДСП), насчитывавшее 120 000 членов, было четвертой по величине политической организацией в Болгарии в 1991 году, но занимало особое место в политическом процессе. Лидер движения Ахмед Доган был заключен в тюрьму в 1986 году. Основанная в 1990 году для представления интересов турецкого этнического меньшинства, ДПС получила двадцать три места на первых парламентских выборах в том же году, став четвертым по величине парламентским избирательным блоком. . Его повестка дня исключала освещение событий в средствах массовой информации или построение коалиций с другими партиями из-за сильного антитурецкого элемента в политической культуре Болгарии. К середине 1991 года ОДС провели только одну совместную демонстрацию с ДПС; их неспособность примирить разногласия считалась главной слабостью оппозиции большинству БСП. В начале 1990 года ДПС энергично, но безуспешно протестовало против своего исключения из национальных дискуссий за круглым столом между основными болгарскими партиями.

В 1991 году MRF расширила свою платформу, включив в нее все вопросы гражданских прав в Болгарии, стремясь «способствовать единству болгарского народа и полному и недвусмысленному соблюдению прав и свобод человечества и всех этнических, религиозных и культурные сообщества Болгарии». ДПС пошло на этот шаг отчасти для того, чтобы избежать конституционного запрета политических партий, основанных на этнических или религиозных группах. Конкретными целями группы были обеспечение того, чтобы новая конституция адекватно защищала этнические меньшинства; введение турецкого языка в качестве факультативного школьного предмета; и привлечение к суду лидеров кампании ассимиляции в 1980-х годах. Чтобы успокоить болгарскую обеспокоенность, ДПС категорически отказалось от исламского фундаментализма, терроризма и амбиций автономии внутри Болгарии.

Парламентские выборы 2013 г., распределение голосов по округам (Движение за права и свободы выделено фиолетовым цветом)

Распределение мест по избирательным округам по итогам выборов

На первых всеобщих выборах 1990 года после установления коммунистического режима, который бойкотировали мусульмане, партия получила 6,0% голосов избирателей и 24 места из 400 и стала четвертой по величине партией в парламенте. На парламентских выборах 1991 года она получила 7,6% голосов и осталась с 24 местами в 240-местном парламенте. На выборах 1994 г. она получила 5,4% голосов, а ее количество мест сократилось до 15. На выборах 1997 г. она получила 7,6% голосов и 19 мест из 240. На выборах 2001 года она получила 7,5% голосов и 21 место из 240. Впоследствии партия впервые вошла в коалиционное правительство, которое возглавил победитель выборов ( НДСВ ). Под контролем партии оказались 2 из 17 болгарских министерств – министерство сельского и лесного хозяйства и министр без портфеля , остальные 15 остались под контролем НДСВ .

На выборах 2005 года она выросла до 12,8% голосов и 34 мест из 240 и осталась у власти в составе коалиции во главе с партией БСП и НДСВ . Количество министерств, находящихся под контролем Движения за права и свободы, увеличилось до 3 из 18. В бюджете 2008 года MRF направило большую часть субсидий на сельское хозяйство производителям табака (преимущественно туркам, помакам и цыганам), оставив основные культуры, такие как пшеница, без субсидий на покупку семян для посева. Это вызвало протесты фермеров районов Враца, Кнежа и Добруджа.

На выборах 2009 года он увеличился до 14,0% голосов и 37 мест из 240. После выборов правительство было полностью занято решающим победителем, партией «Граждане Болгарии за европейское развитие» и Движением за права и свободы, вернувшимися в оппозицию после того, как они были в составе коалиционных правительств два срока подряд в период с 2001 по 2009 год . На парламентских выборах партия получила 14,1% голосов и получила 3 ​​депутатов Европарламента из 18. Двое депутатов Европарламента - этнические турки ( Филиз Гусменова и Метин Казак) . ) и один ( Владко Панайотов ) – этнический болгарин .

По данным экзитполов парламентских выборов в Болгарии в 2013 году , «Движение за права и свободы» набрало 11,3% голосов, сохранило 36 мест и остаётся третьим по величине избирательным блоком. Партия победила на выборах в пяти регионах, где проживает мусульманское население – Кырджалинском, Разградском, Силистринском, Тырговиште и Шуменском велаятах; партия также побеждает за границей с 49% голосов, в целом наибольшее количество избирательных участков и избирателей в зарубежной стране, где бы они ни находились, находится в Турции, откуда партия включила на 50 000 голосов больше к своему результату в 350 000 голосов. Другая турецкая партия, основанная в 2011 году и возглавляемая Корманом Исмаиловым – Народная партия Свободы и Достоинства (НПФД) в коалиции с НДСВ набрала 1,531% голосов и поэтому не преодолела 4%-ный барьер для прохождения в парламент. Другой политической партией, основанной в 1998 году и представляющей меньшую часть турецкого меньшинства в Болгарии, является Национальное движение за права и свободы (НДРФ), которое не участвует в парламентских выборах. Партию возглавляет Гюнер Тахир , и она несколько раз заключала союз с ДПС во время общенациональных местных выборов. Во время местных выборов 1999 года НМРФ набрала около 80 000 голосов.

Турецкие названия городов, поселков, деревень и географических мест

Смотрите также: Этимологический список провинций Болгарии.

Более 3200 мест в Болгарии также известны некоторым туркам под своими турецкими названиями.

Болгарское имя	Турецкое имя	Комментарии
Аксаково	новички
Ардино	Эгридере
Айтос	Айдос	От греческого этос
Белослав	Гебеце
Беловец	гиена	Деревня в Разградской области
Благоевград	В пятницу
Ботевград	Орхание
Бургас	Бургас
Чифлик	Ферма
Дальгополь	Ени-Кёй
Девин	Девлен
Дев	Девне
Добрич	Хаджиоглу Пазарджик
Дольни Чифлик	Нижняя Ферма
Дулово	белые женщины
Dzhebel	Себель
Голямо Царквиште (село)	Маленькие козочки Билли	«Кючук» означает «маленький», что переводится как «Гольямо» , что означает «большой» . Текелер произошел от Теккелера , что означает дервишский монастырь, до Царквиште , что означает церковь .
Гоце Делчев (город)	Неврекоп	Неврекоп — старое имя Гоце Делчева, от греческого Неврокопи.
Хасково	Хаскёй
Харманли	Харманли
Хитрино	маленький дьявол
я смыл это	Кемальс
Мурашки по коже	Жестянщик
Ивайловград	Ортакёй
Кадиево	Кадыкей
Камень	Рокки
Калимантан	крупы
Каолин	Цветы
Кырджали	Кирджаали
Каспичан	Каспикан
Кайнарджа	Кучук Кайнарджа
Казанлык	покраснение
Крумовград	Косукавак	Название происходит от «кошу»: бег, и «кавак»: тополь , скачки на площадке, заросшей тополем.
Кубрат (город)	Куртбунар
Loznitsa	Кубадин
Охота	Лофса
Михайловский	Кайки
Момчилград	Местанлы
Никола Козлево	Чивел, Тавшанкозлукасы
Нови Пазар, Болгария	новый рынок
Омуртаг (город)	Осман Пазар
Пазарджик	Татарский Пазарчик
Плевен	Плевен
Пловдив	Пловдив	Названный в честь Александра Македонского отца Филиппа II Македонского, в древние времена этот город также назывался Филиппополис.
Попово	Поп-деревня
Potochnitsa	Есть
Провадия	Предсказывать
Разград	Хезарград
Рыжая	Русский
Руен	Уланлы
Samuil (village)	огни
количество	Шумен
Силистра	Силистра
Оживить	Ислимье
Сливо Поле	ложки
Соколарци, Область Котель	Дуванджилар
Стара Загора	Стара Загора
Свиленград	Сисри Мустафа-паша
Суворово	Козлуца
Тырговиште	Старая пятница
Здоровый (город)	Курт Бунар
Тополовград	Кавакли
Топузово, Котельская область	ручки
Цар Калоян, Разградская область	земля
Ценово, Русская область	Чаушкёй
Вылчи Дол	Курт-Вы, ребята
Великий Преслав	Старый Стамбул
Венец, Шуменская область	Кёключе
Ветово	Ветова, Вет-Ова
Слайд	Яса-Тепе
Zavet (town)	Завут
Златоград	Дарыдере
Живково	Кизилкая
Бузлуджа	Бузлука	Пик в Центральной Старой Планине
Булгараново	степени	Село в Омуртагском районе
Veselets	Ягджылар	Село в Омуртагском районе
Боримечково	Йорукс	Село в Пазарджикском районе. После русско-турецкой войны 1877-78 годов вернувшиеся беженцы из четырех сожженных деревень (Джафарли, Дуванли, Окчуллу и Оручлу) поселились в Окчуллу, который стал известен как Йёрюклер .
Добруджа	Бабадаг	Происхождение от Баба Сари Салтик
Так много	Хайн-Богаз	Горный перевал Хайнбоаз, известный в Болгарии как Перевал Республики.
Стара Планина	Большой Балкан	Буквально означает «Великая гора». Это гора, которая дала название всему региону и Балканскому полуострову . Его болгарское название означает «Старая гора».
Средняя Гора	Центрально-Балканский	Буквально означает «Средняя гора».

Болгарская турецкая литература

Болгарские турки создали, пожалуй, самое значительное количество литературы на турецком языке за пределами Турции.

В список известных писателей вошли:

• Асик Хифзи
• Хусейн Рачи Эфенди
• Али Осман Айранток
• Мехмет Мюзекка Кон
• Иззет Динч
• Мустафа Серит Альянак
• Мухаррем Юмук Мехмет
• Бехчет Перим
• Али Кемаль Балканлы
• Лютфи Эрчин
• Осман Кешикоглу
• Мехмет Фикри
• Огуз Пелтек
• Мехмет Мурадов
• Селим Билалов
• Осман Килич
• Риза Моллов
• Мустафа Кахвечиев
• Нури Тургут Адали
• Юсуф Каримов
• Кемаль Бунарциев
• Салих Баклацев
• Сулейман Гавазов
• Хасан Карагусейнов
• Sabri Tatov
• Ахмет Тимишев
• Хусейн Огуз
• Ахмет Шарифов
• Мулазим Чавушев
• Мефкуре Моллова
• Ниязи Гусейнов
• Лютфи Демиров
• Мухаррем Тахсинов
• Мехмет Бекиров
• Исхак Рашидов
• Надия Ахмедова
• Сабахаттин Байрамов
• Халит Алиосманов
• Мехмет Сансаров
• Ислам Бейтуллов
• Исмаил Чавусев
• Очень жаль Расиева.
• Исмаил Якубов
• Наджи Ферхадов
• Мукаддес Акмонова – Саидова
• Ясар Гафур
• Али Бончук
• Ахмет Мехмедов
• Иса Чебечиев
• Мустафа Аладаг
• Ахмет Эминов
• Ибрагим Камбероглу
• Исмаил Бекиров
• Мехмет Давудов
• Хусмен Исмаилов
• Казим Мемишев
• Исмаил Ибишев
• Мехмет Чавушев
• Мухаммад Юсуфов
• Юсуф Ахмедов
• Реджеп Купчу
• Невзат Мехмедов
• Омер Османов
• Али Байрамов
• Latif Aliev
• Мустафа Мутков
• Ali Kadirov
• Халим Халибрагимов
• Фаик Исмаилов
• Ali Pirov
• Мустафа Четев
• Сулейман Юсуфов
• Дурхан Гасанов
• Мехмет Мемов
• Назми Нуриев
• Осман Азизов
• Сабри Ибрагимов
• Али Дурмусев
• Алис Саидов
• Фехим Шентюрк
• Февзи Кадыров
• Сабан Махмудов
• Шахин Мустафаов
• Латиф Карагез
• Кадир Османов
• Мустафа Омер Аси
• Ахмет Аптиев
• Неджмие Мехмедова
• Ламия Варнали
• Ахмет Алиев
• Невзат Якубов
• Исмет Байрамов
• Небие Ибрагимова
• Ахмет Кадыров
• Авни Велиев
• Арзу Тахирова
• Дурхан Алиев
• Саффет Эрен
• Эмине Хокова
• Айсель Исмаилова Сулейманова
• Кадрие Джесур
• Нафизе Хабип
• Наим Бакоглу
• Бейхан Налбантов
• Али Тирьяки
• Фатма Хусейн

Распространение турецких диалектов в Болгарии.

Есть два основных диалекта; на первом говорят во всех районах юго-восточной Болгарии, а также в соседних странах (Греции и Турции). Его можно отличить от второго, взглянув на «настоящее непрерывное время»; он имеет суффиксальные формы -yirin, -yisin, -yiri . В формальном турецком языке это -йорум, -йорсун, -йор . Во втором диалекте, используемом рядом с Курджали, формы такие; -værin, -væsin, -væri .

Известные болгарские турки

Дополнительная информация: Список болгарских турок.

См. также

• Болгарско-турецкие отношения
• Болгарские турки в Турции
• Крымские татары в Болгарии.
• Ислам в Болгарии
• Список болгарских турок
• Турецкие меньшинства в бывшей Османской империи
• Турки на Балканах
• Турки в Европе
• Разградский инцидент

Библиография

• Ахмет Эрди Озтюрк и Семиха Созери, « Диянет как инструмент внешней политики Турции: данные из Нидерландов и Болгарии », Политика и религия, Том 11, выпуск, сентябрь 2018 г., стр. 624–648
• Болгарский Хельсинкский комитет, Права человека мусульман в Болгарии в законодательстве и политике с 1878 г. , 2003 г.
• Болгарский олимпийский комитет
• Джан, Т. и Тодоров, . MS, Турки Болгарии: политика ассимиляции и языковое притеснение. Архивировано 3 августа 2021 г. в Wayback Machine , 2004 г., Сиракузский университет.
• Крэмптон, Р.Дж., Болгария: 1878–1918, История , 1983, Восточноевропейские монографии. ISBN   0-88033-029-5
• Крэмптон, Р.Дж., История современной Болгарии , 1987, издательство Кембриджского университета. ISBN   0-521-25340-3
• Крэмптон, Р.Дж., Краткая история Болгарии , 1997, Cambridge University Press. ISBN   0-521-56719-X
• Эминов А., Турецкие и другие мусульманские меньшинства Болгарии , 1997, Routledge. ISBN   0-415-91976-2
• Хапчик, Д.П., Балканы: от Константинополя к коммунизму , 2002, Пэлгрейв. ISBN   1-4039-6417-3
• Каплан, Р.Д., Балканские призраки: путешествие по истории , 1994, Vintage Departures
• Камуселла, Томаш. 2018. Этническая чистка во время холодной войны: забытое изгнание турок из Болгарии в 1989 году (сер: Исследования Routledge в современной европейской истории). Лондон: Рутледж, 328 стр. ISBN   9781138480520
• Маева М. Новые миграционные волны болгарских турок. В: Марушьякова Е. (ред.): Динамика национальной идентичности и транснациональной идентичности в процессе европейской интеграции. Кембриджское издательство. 2007. стр. 224–247. ISBN   1-84718-471-5 [12]
• Маева М. Арабский язык и болгарские тюрки, эмигранты в Турции. – В: Феофанов, Ц. и др. (ред.). 30 лет арабских и исламских исследований в Болгарии. София, Университетское издательство ул. Кл. Охридский, 2008, стр. 161–170. ISBN   978-954-07-2867-4 , ISBN   954-07-2867-3
• Маккарти, Дж., Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821–1922 гг ., 1996, Darwin Press. ISBN   0-87850-094-4
• Николь Д., Аттила и гунны , 1990, Osprey Publishing.
• Петкова Л., «Этнические турки в Болгарии: социальная интеграция и влияние на болгаро-турецкие отношения, 1947–2000 гг.» , The Global Review of Ethnopolitics Vol. 1, нет. 4 июня 2002 г., 42–59.
• Пейковска П. Текущая демографическая статистика населения Болгарии по итогам исхода болгарских турок в 1930-е по 1943 годы . – В кн.: Архивы и история: взаимосвязи и перспективы. Эд. А. Кочанкова. София, 2020, 151–159. (На болгарском языке.)
• Рансиман, Стивен (1930). История Первого Болгарского царства . Дж. Белл и сыновья, Лондон. Архивировано из оригинала 13 декабря 2007 года . Проверено 25 августа 2017 г.
• Страновое исследование: Болгария – этнографические характеристики (турки) (данные по состоянию на 1992 г.)
• Яламов И., История турецкой общины в Болгарии (на болгарском языке), 2002, ISBN   954-711-024-1

Дальнейшее чтение

• Гёкаталай, Гёзде Эмен (2021). «Кризис легитимности или источник политической консолидации? Депортация болгарских турок в 1950–1951 годах и Демократическая партия». Ближневосточные исследования . 57 (6): 920–934. дои : 10.1080/00263206.2021.1917394 . S2CID   235558261 .
• Камуселла, Томаш. 2018. Этническая чистка во время холодной войны: забытое изгнание турок из Болгарии в 1989 году (сер: Исследования Routledge в современной европейской истории). Лондон: Рутледж. ISBN   9781138480520 .
• Махон, Милена (ноябрь 1999 г.). «Турецкое меньшинство в коммунистической Болгарии – политика этнической принадлежности и власти». Журнал Южной Европы и Балкан . 1 (2): 149–162. дои : 10.1080/14613199908413996 .

• Уорхола, Джеймс В.; Орлина Ботева (сентябрь 2003 г.). «Турецкое меньшинство в современной Болгарии». Национальные документы . 31 (3): 255–279. дои : 10.1080/0090599032000115484 . S2CID   153358568 .
• Годси, Кристен (2009). Жизнь мусульман в Восточной Европе: гендер, этническая принадлежность и трансформация ислама в постсоциалистической Болгарии . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-13955-5 .
• Библиотека Конгресса – Отдел федеральных исследований, Информация о стране: Болгария , октябрь 2006 г.