Джулиан (Император)

Для других людей с тем же именем см. Джулиан .

Джулиан
Джулиан в солидуе, отклеванном в Антиохии . Легенда: FL 150 Julian PF Aug.
Римский император
Август	3 ноября 361 - 26 июня 363 (провозглашен в феврале 360)
Предшественник	Констанция 2
Преемник	Джовиан
Цезарь	6 ноября 355 - 360
Рожденный	331 Константинополь , Римская империя
Умер	26 июня 363 (в возрасте 31–32) Самарра , Месопотамия , Империя Сасанида
Погребение	Тарс , тогда церковь святых апостолов
Супруг	Елена (м. 355, умерла 360)
Имена Флавий Джулиан РЕГАЛЬНАЯ ИМЯ Император Флавий Джулиан Август
Династия	Константинский
Отец	Юлий Константин
Мать	Базилина
Религия	Эллинистическая религия Ранее христианство

Джулиан ( Латынь : Флавий Клавдий Джулиан ; греческий : ἰουλιανός ioulianos ; 331 - 26 июня 363) был Цезарем Запада с 355 по 360 и римским императором с 361 по 363, а также известным философом и автором на греческом . Его отказ от христианства и его продвижение неоплатонического эллинизма на его месте заставили его помнить как юлиана отступника в христианской традиции. Его иногда называют Джулиан Философ .

Племянник Константина Великого , Джулиан, был одним из немногих в имперской семье, чтобы пережить чистки и гражданские войны во время правления Констанция II , его двоюродного брата. Джулиан стал сиротой в детстве после того, как его отец был казнен в 337 году и провел большую часть своей жизни под близким надзором Констанция. Тем не менее, император позволил Джулиану свободно получать образование на греко-говорящем востоке, в результате чего Джулиан стал необычайно культивированным для императора своего времени. В 355 году Константий II вызвал Джулиана в суд и назначил его управлять Галлией . Несмотря на его неопытность, Джулиан продемонстрировал неожиданный успех в своих новых возможностях, побеждая и контратаковать германские рейды через Рейн и поощрять разрушенное возвращение провинций к процветанию. В 360 году он был провозглашен императором своими солдатами в Луттии (Париж), что вызвало гражданскую войну с Констанцией. Тем не менее, Константий умер, прежде чем они смогли встретиться друг с другом в битве, якобы назвав Джулиан своим преемником.

В 363 году Джулиан начал амбициозную кампанию против Сасанианской империи . Изначально кампания была успешной, одержав победу за пределами Ctesiphon в Месопотамии . Однако он не пытался осадить столицу. Вместо этого Джулиан переехал в сердце Персии, но вскоре он столкнулся с проблемами поставок и был вынужден отступить на север, будучи непрерывно преследуемым персидскими застрелами. Во время битвы при Самарре Джулиан был смертельно ранен. Его сменил Джовиан , старший офицер Имперской гвардии, который был вынужден уступить территорию, включая Нисибис , чтобы спасти захваченные римские силы. Джулиан и Джовиан были последними единственными императорами, которые управляли всей империей в течение всего их правления, после чего она была навсегда разделена между западным и восточным судом.

Джулиан был последним нехристианским правителем Римской империи, и он полагал, что необходимо восстановить древние римские ценности и традиции Империи, чтобы спасти его от роспуска. Он очистил высшую государственную бюрократию и попытался возродить традиционные римские религиозные практики за счет христианства . Его усилия по строительству третьего храма в Иерусалиме , вероятно, были предназначены для нанесения вреда христианству, а не порадовать евреев . Джулиан также запретил христианам преподавать и изучать классические тексты.

Ранний период жизни

Джулиан, чье полное имя было Флавиус Клавдий Джулиан, родился в Константинополе , вероятно, в 331 году, в семье правящего императора, Константина I , и был первым заветным человеком, родившимся в этом городе после его отмены. Его отцом был Юлиус Константий , более младший сводный брат Константина, а его мать была бифиновской благородной по имени Базилина , дочь высокопоставленного бюрократа, Джулиана , который служил преторийским префектом и главой правительства под руководством покойного императора Лициния . Мать Джулиана умерла вскоре после того, как он родился, и он провел свое детство в Константинополе, образуя длительную привязанность к городу. Джулиан, вероятно, был воспитан с греческим как его родной язык, И, будучи племянником первого христианского императора Рима, он был воспитан под христианской верой.

Римский солидус фигурировал в. 356. На лицевой стороне изображен без бороды Джулиан. DN · · Джулиан Н.К. CL Обратное изображает Рома и Константинополис вместе с надписью FEL · TEM · Reparatio Рима («Счастливое обновление времен»), вероятно, ссылается на 1100 -летие в 348.

В смятении после смерти Константина в 337 году, чтобы установить себя и своих братьев, двоюродный брат Джулиана Констанция II , по -видимому, возглавил бойню большинства близких родственников Джулиана. Констанция II якобы приказал убийства многих потомков от второго брака Констанцияххлора и Теодоры, оставив только Константий и его братья Константин II и Констанс I , а также их двоюродные братья, Джулиан и Констанция Галлус (полу-брат Джулиана), как выжившие мужчины Связано с императором Константином. Constantius II, Constans I и Constantine II были провозглашены совместными императорами, каждый из которых управляет частью римской территории. Джулиан и Галлус были исключены из общественной жизни, строго охранялись в молодости и получили христианское образование. Они, вероятно, были спасены их молодостью. Если верить в более поздние писания Джулиана, впоследствии Констанция будет запущен с виной на резне 337.

Первоначально рос в Бифинии , воспитанной своей бабушкой по материнской линии, в возрасте семи лет Джулиан находился под опекой Евсевия , полуамер-ареатного христианского епископа Никомедии, и преподавал Мардоний , готический евнух , о котором он позже написал тепло. После того, как Евсевий умер в 342 году, и Джулиан, и Галлус были переведены в имперское поместье макеллума в Каппадоции . Здесь Джулиан встретил христианского епископа Джорджа из Каппадокии , который одолжил ему книги из классической традиции. В возрасте 18 лет изгнание было поднято, и он ненадолго жил в Константинополе и Никомедии . Он стал лектором , второстепенным офисом в христианской церкви, и его более поздние произведения показывают подробное знание Библии, вероятно, приобретенного в его ранней жизни.

Обращение Джулиана из христианства в язычество произошло примерно в возрасте 20 лет. Оглядываясь назад на свою жизнь в 362 году, Джулиан писал, что он провел двадцать лет на пути христианства и двенадцати истинно, то есть, путь Гелиоса . Джулиан начал свое исследование неоплатонизма в Малой Азии в 351 году, сначала под Акедесием , философом, а затем учеником Аедезия Евсевий Миндус . Именно из Евсевия Джулиан узнал о учениях максимуса Эфеса , которых Евсевий раскритиковал за его более мистическую форму неоплатонической теоргии . Евсевий рассказал о своей встрече с Максимусом, в которой тегист пригласил его в храм Гекаты и, повторяя гимн, заставил статую богини улыбаться и смеяться, и ее факелы зажигали. По сообщениям, Евсевий сказал Джулиану, что он «не должен удивляться ни одной из этих вещей, даже когда я не удивляюсь, а скорее верю, что то, что важно, заключается в том, что очищение души, которое достигается разумом». Несмотря на то, что предупреждения Евсевия о «импульсах колдовства и магии обманывают чувства» и «дела конъюзеров, которые являются безумными людьми, сбиты с пути в осуществление земных и материальных способностей», Джулиан был заинтригован и искал максимус как его новый наставник. По словам историка Еунапий , когда Джулиан покинул Евсевий, он сказал своему бывшему учителю «Прощай и посвятил себя своим книгам. Вы показали мне человека, о котором я искал».

Константин II умер в 340 году, когда он напал на своего брата Констанс. Констанс, в свою очередь, упал в 350 в войне против узурпатора Магниции . Это оставило Констанция II в качестве единственного оставшегося императора. Нуждаясь в поддержке, в 351 году он сделал сводного брата Джулиана Галласа , Цезаря на Востоке, в то время как сам Константий II обратил свое внимание на запад Магниценую, которого он решительно победил в этом году. В 354 году Галлус, который наложил правило террора на территории под его командованием, был казнен. Джулиан был вызван в суд Констанции в Медиолануме ( Милан ) в 354 году и удерживал в течение года под подозрением в изменяемой интригах, сначала со своим братом, а затем с Клавдием Сильванусом ; Он был очищен, отчасти потому, что императрица Евсебия вмешалась от его имени, и ему было разрешено учиться в Афинах (Джулиан выражает свою благодарность императрице в своей третьей речи). Находясь там, Джулиан познакомился с двумя мужчинами, которые впоследствии стали и епископами, и святыми: Грегори из Назианца и Базилилом Великим . В тот же период Джулиан также был инициирован в элевсинские загадки , которые он позже попытается восстановить.

Цезарь в Галлии

Статуя в Музее де Клуни, ранее идентифицированная как Джулиан.

Мужская портретная голова, возможно, изображающая Джулиана, выставленную в Национальном археологическом музее, Афинах .

После того, как Константий имел дело с восстаниями Магниния и Сильвануса, он почувствовал, что ему нужен постоянный представитель в Галлии . В 355 году Джулиан был вызван, чтобы предстать перед императором в Mediolanum, и 6 ноября был сделан Цезарь Запада, женившись на сестре Константиуса, Хелену . Константий, после своего опыта с Галлусом, задумал, что его представитель будет скорее лиц, чем активным участником событий, поэтому он упаковал Джулиана в Галлию с небольшой свинью, предполагая, что его префекты в Галлии будут держать Джулиана под контролем. Сначала неохотно обменять свою научную жизнь на войну и политику, Джулиан в конце концов воспользовался любой возможностью, чтобы вовлечь себя в дела Галлии. В последующие годы он узнал, как руководить, а затем управлять армией, посредством ряда кампаний против германских племен , которые обосновались по обе стороны Рейна .

Кампании против германских королевств

Во время своей первой кампании в 356 году Джулиан возглавил армию в Рейн, где он помогли жителям и обнаружил несколько городов, которые попали в французские руки, в том числе Колонию Агриппина ( Кельн ). С успехом под его поясом он ушел на зиму в Галлию, распределяя свои силы для защиты различных городов, и выбрав небольшой город Сенон недалеко от Вердена , чтобы дождаться весны. Это оказалось тактической ошибкой, потому что у него осталось недостаточное количество сил, чтобы защитить себя, когда большой контингент Фрэнкса осаждал город, а Джулиан практически держал там пленник в течение нескольких месяцев, пока его генерал Марцелл не сплотил, чтобы поднять осаду. Отношения между Джулианом и Марцеллусом, похоже, были бедными. Константий принял доклад Джулиана о событиях, и Марцеллус был заменен как магистральный равенство Северусом.

В следующем году была запланирована комбинированная операция, запланированная Констанцией для восстановления контроля над Рейном от германских народов, которые пролились через реку на Западный берег. С юга его магистральный пенитум Барбатио должен был приехать из Милана и накопления в Август (недалеко от Рейн -Бенд), а затем отправился на север с 25 000 солдат; Джулиан с 13 000 войск переместился на восток от Durocortorum ( Rheims ). Однако, в то время как Джулиан находился в пути, группа Laeti напала на Lugdunum ( Лион ), а Джулиан была отложена, чтобы справиться с ними. Это оставило Барбатио не поддержать и глубоко на территории Аламанни , поэтому он чувствовал себя обязанным уйти, отступая его шаги. Таким образом, закончилось скоординированной операцией против германских народов.

С Барбатио, безопасно вне картины, король Чнодомарий возглавил конфедерацию сил Аламанни против Джулиана и Северуса в битве при Аргенторатуме . Римляне были в значительной степени в меньшинстве и во время жары битвы группа из 600 всадников на правом крыле пустынного, Тем не менее, в полной мере воспользовавшись ограничениями местности, римляне в подавляющем большинстве одержали победу. Враг был разгромлен и въехал в реку. Король Чнодомарий был захвачен, а затем отправлен в Константий в Медиолануме . Аммиан , который был участником битвы, изображает Джулиана, отвечающего за события на поле битвы и описывает, как солдаты, из -за этого успеха, признал Джулиан, пытаясь сделать его Августом , ахватавшись, которую он отверг, упрекая их. Позже он вознаградил их за их доблесть.

Вместо того, чтобы преследовать направленного врага через Рейн, Джулиан теперь продолжил следовать за Рейном на севере, маршрута, который он следовал в предыдущем году, возвращаясь в Галлию. Однако в Moguntiacum ( Mainz ) он пересек Рейн в экспедиции, которая проникла глубоко в то, что сегодня в Германии, и заставил подчиниться три местных королевства. Это действие показало аламанни, что Рим снова присутствовал и активен в этой области. На обратном пути в зимние кварталы в Париже он имел дело с группой Франкса, которая взяла под контроль некоторые заброшенные форты вдоль реки Мейс .

В 358 году Джулиан одержал побед над «Салиан Франксом» на Нижнем Рейне , поселив их в токсандрии в Римской империи, к северу от сегодняшнего города Тонгерен , и над Чамави, которые были изгнаны обратно в Хамаленд .

Налогообложение и администрация

В конце 357 года Джулиан, с престижом его победы над Аламанни, чтобы дать ему уверенность, предотвратила повышение налога со стороны галлического префекта префекта префекта и лично отвечал за провинцию Бельгико Синду . Это был первый опыт Джулиана с гражданской администрацией, где его взгляды повлияли его либеральное образование в Греции. Правильно это была роль, которая принадлежала преторийскому префекту. Однако Флоренция и Джулиан часто столкнулись с администрацией Галлии. Первый приоритет Джулиана, как Цезарь и номинальный рейтинг в Галлии, состоял в том, чтобы выгнать варваров, которые нарушили границу Рейна . Он стремился завоевать поддержку гражданского населения, которое было необходимо для его операций в Галлии, а также показать своей германской армии преимущества имперского правления. Поэтому Джулиан чувствовал, что необходимо восстановить стабильные и мирные условия в опустошенных городах и сельской местности. По этой причине Джулиан столкнулся с Флоренция из -за поддержки последнего повышения налогов, как упоминалось выше, и собственную коррупцию Флорентия в бюрократии.

Константий попытался сохранить некоторый контроль над своим Цезарем , что объясняет его удаление близкого советника Джулиана Сатурниниуса Секундуса Салутиуса из Галлии. Его отъезд стимулировал написание речи Джулиана «Утешение от ухода Салутия».

Восстание в Париже

Изображение 19 -го века Джулиана провозглашенной императором в Париже (причудливо расположено в Терме де Клуни , а затем считался Имперским дворцом), стоящего на щите во французской манере, в феврале 360.

На четвертом году после пребывания Джулиана в Галлии Император Сасанида Шапур II вторгся в Месопотамию и взял город Амиду после 73-дневной осады. В феврале 360 года Константий II приказал более половине галлических войск Джулиана присоединиться к его восточной армии, Орден, обнимающий Джулиана и отправился прямо к военным командирам. Хотя Джулиан сначала попытался ускорить приказ, он спровоцировал восстание войсками Петулантов , которые не имели желания покидать Галлию. По словам историка Зозимуса , офицеры армии были ответственны за распространение анонимного тракта выражая жалобы на Константий, а также опасаясь за окончательную судьбу Джулиана. Примечательно отсутствовал в то время префект Флоренция, который редко был далеко от Джулиана, хотя теперь он был занят организацией поставок в Винне и вдали от любой раздоры, которые может вызвать приказ. Джулиан позже обвинит его в прибытии Ордена от Констанция. Ammianus Marcellinus даже предположил, что страх перед Джулианом приобретает большую популярность, чем сам, заставил Константий посылать приказ по настоянию Флорентия.

Войска провозгласили Джулиана Августа в Париже , и это, в свою очередь, привело к очень быстрым военным усилиям по обеспечению или победы в верности других. Хотя полная информация неясна, есть доказательства того, что Джулиан может, по крайней мере, частично стимулировал восстание. Если это так, то он вернулся к бизнесу, как обычно, в Галлии, для, с июня по август того же года, Джулиан руководил успешной кампанией против Аттуарианских Франкса. В ноябре Джулиан начал открыто используя титул Августа, даже выпустив монеты с титулом, иногда с Констанцией, иногда без. Он отпраздновал свой пятый год в Галлии с большим шоу игр.

Solidus of Julian выпустил в Равенне в 361 году, во время его войны с Констанция. Обратный гласит Virtus jerm (iTus) Gall (Icarum) «Добродетель галлической армии», празднуя легионы Джулиана из Галлии, которая признала его императором.

Весной 361 года Джулиан привел свою армию на территорию Аламанни, где он захватил их короля Вадомариуса . Джулиан утверждал, что Вадомарий был в лиге с Констанция, побуждая его совершить набег на границы Ратии . Затем Джулиан разделил свои силы, отправив одну колонну Раетеи, один на северную Италию, и третий он вел вниз по Дунайку на лодках. Его силы требовали контроля над Illyricum, и его генерал, Невитта, закрепили проход Сукци во Фракию. Теперь он был хорошо из своей зоны комфорта и на пути к гражданской войне. (Джулиан в конце ноября заявил, что отправился в эту дорогу «потому что, поскольку, объявив общественный враг, я хотел напугать его [Констанция] просто, и что наша ссора должна привести к общению на более дружелюбных терминах ...» )

Однако в июне силы, лояльные Констанция, захватили город Аквилея на северном Адриатическом побережье, событие, которое угрожало отрезать Джулиана от остальных его сил, в то время как войска Констанция шли к нему с востока. Впоследствии Аквилея была осаждена 23 000 человек, верных Джулиану. Все, что Джулиан мог сделать, это разместить это в Найссе, городе Константина, ожидая новостей и написания писем в различные города в Греции, оправдывающие его действия (из которых только письмо афиняне сохранилось полностью). Гражданская война была избежана только смертью 3 ноября Констанция, который в своей последней воле утверждается, что некоторые источники признали Джулиана своим законным преемником.

Правление

Церковь святых апостолов, куда Джулиан принес Констанция II, чтобы быть похороненным.

11 декабря 361 года Джулиан вошел в Константинополь в качестве единственного императора и, несмотря на его отказ от христианства, его первым политическим актом было председательствовать в христианском захоронениях Констанция, сопровождая тело в церковь апостолов , где оно было расположено рядом с константином Полем Этот акт был демонстрацией его законного права на престол. Теперь он также считается ответственным за строительство Санта-Костанца на христианском участке недалеко от Рима в качестве мавзолея для его жены Елены и невестки Константины .

Новый император отверг стиль администрирования своих непосредственных предшественников. Он обвинил Константина в состоянии администрации и за то, что он отказался от традиций прошлого. Он не пытался восстановить тетрархную систему, начатую при Диоклетине , и при этом он не стремился править как абсолютный автократ. Его собственные философские представления заставили его идеализировать правления Адриана и Маркуса Аурелия . В своем первом панегирике в Констанция Джулиан описал идеального правителя как по существу Primus interaes («первые среди равных»), действуя в соответствии с теми же законами, что и его субъекты. Поэтому в Константинополе было не странно видеть, как Джулиан часто активен в Сенате, участвуя в дебатах и ​​высказывании, ставя себя на уровне других членов Сената.

Он рассматривал Королевский суд своих предшественников неэффективными, коррумпированными и дорогими. Таким образом, тысячи слуг, евнухов и лишних чиновников были уволены. Он организовал трибунал Чалкедона для решения коррупции предыдущей администрации под надзором Magister Militum арбита . Несколько высокопоставленных чиновников при Констанциях, в том числе Чемберлен Евсевий, были признаны виновными и казнены. (Джулиан явно отсутствовал в процессе, возможно, сигнализировал о своем недовольстве их необходимостью.) Он постоянно стремился уменьшить то, что он считал обременительной и коррумпированной бюрократией в имперской администрации, независимо от того, участвовали ли она в гражданских чиновниках, секретных агентах или имперской почтовой службе.

Другой эффект политической философии Джулиана заключался в том, что власть городов была расширена за счет имперской бюрократии, поскольку Джулиан стремился уменьшить прямое имперское участие в городских делах. принадлежащая имперскому правительству Например , городская земля , налоговый Кроме того, задолженность по налогам на землю была отменена. Это была ключевая реформа, уменьшая власть коррумпированных имперских чиновников, поскольку неоплаченные налоги на землю часто были трудно рассчитать или выше стоимости самой земли. Прощающие налоги на обратные налоги сделали Джулиана более популярным и позволили ему увеличить сборы текущих налогов.

В то время как он уступил большей части власти имперского правительства в городах, Джулиан также сам взял на себя более прямой контроль. Например, новые налоги и Corvées должны были быть одобрены им непосредственно, а не оставить решение бюрократического аппарата. У Джулиана, безусловно, было четкое представление о том, каким он хотел быть римским обществом, как в политических, так и в религиозных терминах. Страшный и жестокий вывих 3 -го века означал, что восточное Средиземноморье стало экономическим локусом империи. Если бы города рассматривались как относительно автономные местные административные области, это упростило бы проблемы имперской администрации, которые, с точки зрения Джулиана, должны быть сосредоточены на управлении законом и защитой обширных границ империи.

Заменив политических и гражданских назначенцев Констанция, Джулиан сильно извлекался из интеллектуальных и профессиональных классов или сохранил надежные удержания, такие как риторический Тестис . Его выбор консулов ​​на 362 год был более спорным. был очень приемлемый Клавдий Мамертинус , ранее префект Пратория Illyricum Одним из них . Другим, более удивительным выбором была Невитта генерал Джулиана , доверенный французский . Это последнее назначение явно выразило тот факт, что полномочия императора зависели от власти армии. Выбор Джулиана в Невитте, по -видимому, был нацелен на поддержание поддержки западной армии, которая его признала.

Столкновение с антиохенами

Небольшой халцедонный бюст императора, скорее всего, Джулиан.

После пяти месяцев сделок в столице Джулиан покинул Константинополь в мае и переехал в Антиохию , прибыв в середине июля и остановившись там на девять месяцев, прежде чем начать свою роковую кампанию против Персии в марте 363 года. Антиохия была городом, одобренным великолепными храмами вместе с с известным оракулом Аполлона в соседней Дафне, который, возможно, был одной из причин его выбора, чтобы прожить там. В прошлом он также использовался в качестве места для накопления войск, целью, которую Джулиан намеревался следовать.

Его прибытие 18 июля было хорошо принято Антиохенами, хотя это совпало с празднованием Адонии , фестиваля, который ознаменовал смерть Адониса , так что на улицах плача и стоны, а не хорошее предзнаменование для прибытия.

Вскоре Джулиан обнаружил, что богатые торговцы вызывают проблемы с продуктами питания, по -видимому, за счет накопления пищи и продав ее по высоким ценам. Он надеялся, что Курия будет решать проблему для ситуации, направленную на голод. Когда Курия ничего не сделала, он поговорил с ведущими гражданами города, пытаясь убедить их принять меры. Думая, что они сделают работу, он обратил свое внимание на религиозные вопросы.

Он попытался воскресить древнюю оракулярную весну Касталии в храме Аполлона в Дельфи. После того, как он посоветовал, что кости епископа 3-го века Бэбилас подавляли Бога, он совершил ошибку в публичных отношениях при упорядочении удаления костей из окрестностей храма. Результатом стала огромная христианская процессия. Вскоре после этого, когда храм был уничтожен огнем, Джулиан подозревал христиан и приказал более строгие расследования, чем обычно. Он также закрыл главную христианскую церковь города , прежде чем расследование доказало, что пожар был результатом несчастного случая.

Когда Curia по -прежнему не предпринимала существенных действий в отношении нехватки продуктов питания, Джулиан вмешался, установив цены на зерно и импортировав больший импорт из Египта. Затем землевладельцы отказались продавать их, утверждая, что урожай был настолько плохим, что их нужно было компенсировать справедливыми ценами. Джулиан обвинил их в взбивании цен и заставил их продать. Различные части речи Либания могут предположить, что обе стороны были оправданы в некоторой степени; в то время как Аммиан обвиняет Джулиана в «простой жажде популярности».

Аскетический образ жизни Джулиана тоже не был популярен, поскольку его подданные привыкли к идее всемогущего императора, который поместил себя намного над ними. Он также не улучшил свое достоинство своим собственным участием в церемониации кровавых жертв. Дэвид Стоун Поттер сказал после почти двух тысячелетий:

Они ожидали, что человек, который был удален из них удивительным зрелищем имперской власти, и будет подтверждать их интересы и желания, поделившись их с его олимпийской высоты (...), он должен был интересоваться тем, что заинтересовало его народ, и Он должен был быть достойным. Он не должен был прыгнуть и проявлять свою признательность за панегирику , который он был доставлен, как это делал Джулиан 3 января, когда Либаний говорил, и игнорировал гонки колесницы.

Затем он попытался решить общественную критику и насмехаться над ним, выпустив сатиру на себя, назвав Миропогон или «ненавистник бороды». Там он обвиняет людей Антиохии в том, что они предпочли, чтобы у их правителя были свои добродетели на лице, а не в душе.

Среди язычников Джулиана были разделенного ума об этой привычке разговаривать со своими подданными на равных: Аммиан Марцеллинус увидел в том, что только глупое тщеславие кого -то, «чрезмерно беспокоящего с недостойными людьми ».

Покинув Антиохию, он назначил Александра Хелиополиса губернатором, жестоким и жестоким человеком, которого Антиохен Либаний , друг императора, признает, что первая мысль была «бесчестной» назначением. Сам Джулиан назвал человека «не заслуженным» этой позиции, но подходит для скудных и мятежных людей Антиохии ».

Персидская кампания

Возвышение Джулиана в Август стал результатом военного восстания, ослабленного внезапной смертью Констанция. Это означало, что, хотя он мог рассчитывать на искреннюю поддержку западной армии, которая помогла его подъему, восточная армия была неизвестной величиной, изначально верной императору, против которого он поднялся, и он пытался провести его через трибунал Халседон Полем Однако, чтобы укрепить свою позицию в глазах восточной армии, ему нужно было привести своих солдат к победе, а кампания против персов сасанидов предложила такую ​​возможность.

Был сформулирован смелый план, целью которой было осадить сасанидную столицу Ктесафхона и окончательно обеспечить восточную границу. И все же полная мотивация для этой амбициозной операции, в лучшем случае, неясно. Не было никакой прямой необходимости для вторжения, поскольку сасаниды послали посланников в надежде на мирное урегулирование. Джулиан отверг это предложение. Аммиан заявляет, что Джулиан жаждал мести персам и что определенное стремление к бою и славе также сыграло свою роль в его решении пойти на войну.

Иллюстрация от падения князей Джона Лидгейта (который является переводом De Casibus virorum illustibus от Джованни Боккаччо ), изображающий «Скин июльского». Нет никаких доказательств того, что труп Джулиана был выставлен и выставлен, и вполне вероятно, что иллюстратор просто смутил судьбу тела Джулиана с императором Валерианом .

В вражескую территорию

5 марта 363 года, несмотря на серию предзнаменования против этой кампании, Джулиан отправился из Антиохии с 65 000–83 000, или 80 000–90 000 человек (Традиционный номер, принятый Гиббоном в общей сложности 95 000 эффективных) и направился на север к Евфрату . В пути его встретили посольства от различных небольших держав, предлагающих помощь, ни один из которых он не принял. Он приказал армянским королю Арсас собрать армию и ожидал инструкций. Он пересек Евфрат возле Иераполиса и переехал на восток к Кархаи , создавая впечатление, что его выбранный путь на персидскую территорию находился вниз по тигрису . По этой причине кажется, что он послал силу из 30 000 солдат под руководством Прокопия и Себастьяна дальше на восток, чтобы опустошить СМИ в сочетании с армянскими войсками. Именно здесь сосредоточились две более ранние римские кампании и вскоре были направлены основные персидские силы. Однако стратегия Джулиана лежала в другом месте. У него был флот, построенный из более чем 1000 кораблей в Самосате , чтобы снабжать свою армию на марш вниз по Евфрату и 50 понтонов, чтобы облегчить пересечение рек. Прокопий и армяне проходили вниз по Тигру, чтобы встретиться с Джулианом недалеко от Ктесефхона. Похоже, что конечная цель Джулиана была «сменой режима», заменив короля Шапура II на его брат Хормисдас .

После того, как ядовился марш дальше на восток, армия Джулиана повернулась на юг к чистоту при слиянии Аборы ( Хабур) и Евфрата, прибывающих в начале апреля. Проходя из Дуры 6 апреля, армия добилась хорошего прогресса, обходив города после переговоров или осаждая тех, кто решил противостоять ему. В конце апреля римляне запечатлели крепость Пирисаборы , которая охраняла подход к каналу от Евфрата в Ктесетхон на Тигр. Когда армия прошла к персидской столице, сасаниды сломали дамбы, которые пересекли землю, превратив ее в болоту , замедляя прогресс римской армии.

Ctesiphon

Джулиан перед Ктезифхоном в современном Ираке , от 9-го века Париж Грегори .

К середине мая армия достигла окрестности сильно укрепленной персидской столицы, Ктесефхон , где Джулиан частично разгрузил часть флота и ночью перевернул свои войска через Тигр. Римляне одержали тактическую победу над персами перед воротами города, отвезли их обратно в город. Однако персидская столица не была взята. Обеспокоенный риском охватить и оказаться в ловушке в городских стенах, генерал-мастер Виктор приказал своим солдатам не входить в открытые ворота города в погоне за побежденными персами. В результате главная персидская армия все еще была на свободе и приближалась, в то время как римлянам не хватало четкой стратегической цели. В последующем военном совете генералы Джулиана убедили его не поддерживать осаду против города, учитывая неприступность его защиты и тот факт, что Шапур скоро прибудет с большой силой. Джулиан, не желая отказываться от того, что он получил, и, вероятно, все еще надеясь на прибытие колонны под руководством Прокопиуса и Себастьяна, отправился на восток в персидский интерьер, заказав уничтожение флота. Это оказалось поспешным решением, потому что они были на неправильной стороне Тигриса без четких средств отступления, и персы начали преследовать их на расстоянии, сжигая любую еду на пути римлян. Джулиан не принес достаточное осадное оборудование, поэтому он ничего не мог сделать, когда обнаружил, что персы затопили район позади него, заставив его уйти. Второй военный совет 16 июня 363 решил, что лучший курс действий - привести армию к безопасности римских границ не через Месопотамию , а на север к Кордуене .

Смерть

Сасанианский облегчение инвестирования Ардашира II, показывающего Митра , Шапур II и Ахура Мазда над побежденным Джулианом, лживый прострат

Деталь падшего Джулиана

Во время ухода силы Джулиана перенесли несколько атак со стороны сил Сасанида. В одном из таких помолвок 26 июня 363 года, нерешительная битва при Самарре недалеко от Маранги в Месопотамии, Джулиан был ранен, когда армия Сасанида совершила налет на его колонку. В спешке преследования врага, Джулиан выбрал скорость, а не осторожно, взяв только свой меч и оставив свой слой почты. Он получил рану от копья, которое, как сообщается, пронзила нижнюю долю его печени и кишечника . Рана не была сразу смертельной. Джулиан лечил его личный врач, Орибасий из Пергамума, который, похоже, предпринял каждую попытку лечить рану. Это, вероятно, включало орошение раны темным вином и процедуру, известную как гастроррафия , швов поврежденного кишечника. На третий день произошло крупное кровоизлияние, и император умер ночью. Некоторые христианские писатели сообщили, что его последние слова были «Ты завоеванные, Галилий». Как пожелал Джулиан, его тело было похоронено за пределами Тарса , хотя позже оно было перенесено в Константинополь.

В 364 году Либаний заявил, что Джулиан был убит христианином, который был одним из его собственных солдат; Это обвинение не подтверждается Ammianus Marcellinus или другими современными историками. Джон Малалас сообщает, что предполагаемое убийство командовал Базилием Цезарии . Четырнадцать лет спустя, Либаний сказал, что Джулиан был убит сарацином ( лахмид ) , и это, возможно, подтвердилось доктором Джулиана Орибасиуса, который, осмотрев рану, сказал, что это было из копья, используемого группой вспомогательных лахмидов на персидской службе Полем Позже христианские историки распространяли традицию, которую Джулиан был убит святым Меркуриусом .

Наследие

Колонна Джулиана в Анкаре . Он был построен в 362 году, в случае визита Джулиана в город, по дороге на границу Империи Сасанида.

Джулиан сменил недолговечный император Джовиан , который восстановил привилегированную позицию христианства по всей Империи.

Либаний говорит в своем эпитафии покойного императора (18.304), что «я упомянул представления (о Джулиане); многие города поставили его рядом с изображениями богов и чтя его, как они делают боги. Он в молитве, и это было не напрасно. Тем не менее, римское центральное правительство предприняло никаких подобных действий, в которых в последующие десятилетия все больше и больше доминировали христианами.

Считается, что апокрифаал - это сообщение о том, что его умирающими словами были Nenikakas, Galiele или Vicisti, Galilae («Вы выиграли, галилей »), Предположительно, выражая свое признание, что с его смертью христианство станет государственной религией империи. Эта фраза представляет стихотворение 1866 года « Гимн для проперпины », в котором была разработка Алджернона Чарльза Суинберна о том, что философский язычник мог почувствовать в триумфе христианства. Это также заканчивает польскую романтическую пьесу «Комедия Невивина», написанная в 1833 году Зигмунтом Красинским .

Гробница

Porphyry Sarcophagus императора Джулиана, за пределами Музея археологии Стамбула.

Как он просил, Тело Джулиана было похоронено в Тарсусе. Он лежал в гробнице за пределами города, через дорогу от максимуса Дайя.

Тем не менее, хрониклер Зонарас говорит, что на какую -то «более позднюю» дату его тело было эксгумировано и перезабита в церкви святых апостолов в Константинополе, где лежат Константин и остальная часть его семьи. Его саркофаг указан как «Стоуа» там константиновым порфирогенитом . Церковь была разрушена османами после падения Константинополя в 1453 году. Сегодня саркофаг порфира , который, по мнению Жан Эберссол, является Джулианским, стоит на территории музея Стамбул -археологии .

Камея императора 4-го века, вероятно, Джулиан, исполняющая жертву ( Национальный археологический музей, Флоренция )

Религиозные вопросы

Убеждения

Личная религия Джулиана была одновременно языческой и философской; Он рассматривал традиционные мифы как аллегории, в которых древние боги были аспектами философской божественности . Главными выжившими источниками являются его дела для короля Гелиоса и матери богов , которые были написаны как панегирики , а не теологические трактаты.

Будучи последним языческим правителем Римской империи, убеждения Джулиана представляют большой интерес для историков, но они не находятся в полном соглашении. Он выучил теургию от Максима Эфеса , ученика Иамблихуса ; Его система имеет некоторое сходство с неоплатонизмом Плотина ; Полимния Атанассиади привлекла новое внимание к своим отношениям с митраизмом , хотя был ли он инициирован в нем, остается спорным; и некоторые аспекты его мысли (такие как его реорганизация язычества при первосвященниках и его фундаментальный монотеизм ) могут показать христианское влияние. Некоторые из этих потенциальных источников не сводились к нам, и все они повлияли друг на друга, что увеличивает трудности.

Согласно одной теории ( в частности Глен Бауэрсоска ), язычество Джулиана было очень эксцентричным и нетипичным, потому что на него сильно повлиял эзотерический подход к платонической философии, иногда идентифицируемый как тергии , а также неоплатонизм . Другие (в частности, Роуленд Смит) утверждают, что философская перспектива Джулиана не была ничего необычным для «культурного» языческого языка его времени, и, во всяком случае, что язычество Джулиана не ограничивалось только философией, и что он был глубоко посвящен Те же боги и богини, как и другие язычники его дня.

неоплатониста Джулиан принял создание человечества, как описано Платоне в Из -за своего . Джулиан пишет: «Когда Зевс устанавливал все, что упало, от него падали капли священной крови, и от них, как говорится, возникла раса людей». Кроме того, он пишет: «Те, кто имел право создать только одного мужчину и одну женщину, смогли создать много мужчин и женщин одновременно ...» Его взгляд контрастирует с христианской верой в то, что человечество происходит от одной пары, Адама и Евы. В других местах он выступает против единого происхождения, указывая на его неверие, отмечая, например, «насколько отличаются в их телах немцы и скифы от ливийцев и эфиопов».

Христианский историк Сократ Шоластик придерживался мнения, что Джулиан считал себя Александром Великим «в другом теле» через трансмиграцию душ », в соответствии с учениями Пифагора и Платона».

Говорят, что диета Джулиана была преимущественно на овощной основе.

Восстановление государственного язычества

См. Также: Геноз , Генотеизм и восстановление язычества от Джулиана до валена

председательствующий отступник , , Джулиан

Получив фиолетовый , Джулиан начал религиозную реформацию империи, которая была предназначена для восстановления утраченной силы римского государства. Он поддержал восстановление эллинистического политеизма как государственной религии. Его законы имели тенденцию нацелиться на богатых и образованных христиан, и его цель состояла не в том, чтобы уничтожить христианство, а в том, чтобы изгнать религию из «руководящих классов империи - при этом китайский буддизм был возвращен в низшие классы возрожденным конфуцианским мандарином в Китай 13 -го века ".

Он восстановил языческие храмы, которые были конфискованы со времен Константина или просто присваивались богатыми гражданами; Он отменил стипендии, которые Константин присудил христианским епископам, и удалил свои другие привилегии, в том числе право на консультацию на назначениях и выступление в качестве частных судов. Он также изменил некоторые услуги, которые ранее были предоставлены христианам. Например, он изменил заявление Константина о том, что Маджума , порт Газа , был отдельным городом . Маджама имела крупное христианское собрание, в то время как Газа все еще был преимущественно языческим.

4 февраля 362 года Джулиан обнародовал указ, чтобы гарантировать свободу религии. В этом указе провозглашалось, что все религии были равны до закона, и что Римская империя должна была вернуться к первоначальной религиозной эклектике, согласно которому римское государство не навязало никакой религии на свои провинции. Указан был замечен указатель Как благосклонность по отношению к евреям, чтобы расстроить христиан.

Коптская икона , показывающая Святой Меркуриус убийство Джулиана. Согласно традиции, Святой Базилик (старый школьный коллеги из Джулиана) был заключен в тюрьму в начале кампании Сасанида Джулиана. Василий молился Меркуриусу, чтобы помочь ему, и святой появился в видении Базилику, утверждая, что утомил Джулиана до смерти.

Поскольку преследование христиан прошлыми римскими императорами, казалось бы, только укрепляло христианство, многие из действий Джулиана, возможно, были предназначены для того, чтобы преследовать христиан и подорвать их способность организовать сопротивление восстановлению язычества в империи. Предпочтение Джулиана нехристианскому и нефилософскому взгляду на тергию Иамблиха , похоже, убедило его, что было ли право запрещать христианскую литургию и требовать подавления христианских святых загадок ( таинств ).

В своем школьном указании Джулиан требовал, чтобы все публичные учителя были одобрены императором; Государство заплатило или дополнило большую часть своей зарплаты. Ammianus Marcellinus объясняет это как намерение помешать христианским учителям использовать языческие тексты (такие как Iliad , которые широко рассматривались как божественно вдохновленные) Это сформировало ядро ​​классического образования: «Если они хотят изучать литературу, у них есть Люк и Марк : пусть они возвращаются в свои церкви и рассказывают о них», говорится в указе. Это была попытка удалить некоторые из влияния христианских школ, которые в то время и позже использовали древнюю греческую литературу в своих учениях в их усилиях по представлению христианской религии как превосходящего язычества. Эдикт также нанес серьезный финансовый удар по многим христианским ученым, преподавателям и учителям, поскольку он лишил их студентов.

В своем толерантном указании 362 года Джулиан постановил, что возобновление языческих храмов, реституцию конфискованных храмовых свойств и возвращение из изгнания « еретических » христианских епископов, которые были осуждены или отлучены от церкви . Последний был примером терпимости к различным религиозным взглядам, но это также, возможно, была попыткой Джулиана поощрять расколы и разделения между его христианскими соперниками, поскольку споры о том, что составляло православное католическое учение, могут стать довольно жесткими.

церкви Его забота в учреждении языческой иерархии в противодействии иерархии была обусловлена ​​его желанием создать общество, в котором каждый аспект жизни граждан должен был быть связан через слои промежуточных уровней с консолидированными Фигура императора - окончательный поставщик всех потребностей его народа. В рамках этого проекта не было места для параллельного института, такого как иерархия церкви или христианская благотворительная организация.

Сдвиг язычества при Джулиане

Джулиан арестовал епископа и приказывает жертвам римских богов . Изображение из 9 -го века Париж Грегори .

Популярность Джулиана среди людей и армии во время его краткого правления предполагает, что он мог бы вернуть язычество обратно на передний план римской общественной и частной жизни. Фактически, в течение своей жизни ни язычника, ни христианской идеологии не царствовали высшим, и величайшие мыслители дня, спорили о достоинствах и рациональности каждой религии. Самое главное, что для языческого делу, однако, Рим все еще был преимущественно языческой империей, которая не полностью приняла христианство.

Несмотря на это, короткое правление Джулиана не остановило прилив христианства. Конечная неудача императора, возможно, может быть связана со многими религиозными традициями и божествами, которые обнародовал язычество. Большинство язычников искали религиозную принадлежность, которая была уникальной для их культуры и людей, и у них были внутренние разногласия, которые мешали им создать какую -либо «языческую религию». Действительно, термин язычество был просто удобным для христиан, чтобы объединить верующих в систему, против которой они выступили. По правде говоря, римской религии не было, как это признают современные наблюдатели. Вместо этого язычество происходило из системы соблюдения, которую один историк охарактеризовал как «не более чем губчатая масса терпимости и традиций».

Эта система традиции уже резко изменилась к тому времени, когда Джулиан пришел к власти; Прошли те времена массивных жертв в честь богов. Общинные праздники, которые включали жертву и пиршн, которые когда -то объединились, теперь разорвали их на части - христианин против язычника. Гражданские лидеры даже не имели средств, а тем более поддержки, проводя религиозные фестивали. Джулиан обнаружил, что финансовая база, которая поддержала эти предприятия (Священные храмовые фонды), была захвачена его дядей Константином для поддержки христианской церкви. В целом, короткое правление Джулиана просто не могло изменить чувство инерции, которое охватило империю. Христиане осудили жертву, разделили храмы своих средств, отрезали священников и магистратов от социального престижа и финансовых выгод, сопровождающих ведущие языческие позиции в прошлом. Ведущие политики и гражданские лидеры имели небольшую мотивацию, чтобы раскачивать лодку, возрождая языческие фестивали. Вместо этого они решили принять середину, имея церемонии и массовые развлечения, которые были религиозно нейтральными.

После того, как он стал свидетелем правления двух императоров, стремящихся поддержать церковь и штамповать язычество, понятно, что язычники просто не охватывали идею Джулиана о провозглашении их преданности многобожим и их отказу от христианства. Многие решили принять практическое подход и не поддерживать публичные реформы Джулиана в страхе перед христианским возрождением. Однако это апатичное отношение заставило Императора изменить центральные аспекты языческого поклонения. Попытки Джулиана оживить людей сместили фокус язычества с системы традиции на религию с некоторыми из тех же характеристик, которые он выступал в христианстве. Например, Джулиан попытался представить более жесткую организацию для священства с большей квалификацией характера и обслуживания. Классическое язычество просто не приняло эту идею священников как модельных граждан. Священники были элитами с социальным престижем и финансовой властью, которые организовали фестивали и помогали заплатить за них. Тем не менее, попытка Джулиана навязать моральную строгость на гражданскую позицию священства только сделала язычество только в соответствии с христианской моралью, выталкивая его из системы традиции язычества.

Действительно, это развитие языческого порядка создало основы моста примирения, над которым могли встретиться язычество и христианство. Аналогичным образом, преследование Джулиана на христиан, которые по языческим стандартам были просто частью другого культа, Был довольно непаганским отношением, которое превратило язычество в религию, которая приняла только одну форму религиозного опыта, исключая все остальные-например, христианство. Пытаясь конкурировать с христианством таким образом, Джулиан принципиально изменил природу языческого поклонения. То есть он сделал язычество религией, тогда как когда -то это была только система традиции.

Ювентус и Максимус

Многие из отцов церкви с враждебностью смотрели на императора и рассказывали истории о его предполагаемом злу после его смерти. Проповедь Святого Иоанна Хрусостома под названием «Святые Ювентинус и Максимин » рассказывает историю двух солдат Джулиана в Антиохии, которые были подслушаны на питьевой стороне, критиковали религиозную политику Императора и взяты под стражу. По словам Храмоста, император предпринял преднамеренные усилия, чтобы избежать создания мучеников тех, кто не согласен с его реформами; Но Ювентинус и Максимин признались, что были христианами, и отказались смягчить свою позицию. Златост утверждает, что император запрещал кому -либо общаться с мужчинами, но никто не подчинялся его приказам; Так что у него были двое мужчин, которые казнили посреди ночи. Златост призывает свою аудиторию посетить гробницу этих мучеников.

Благотворительность

Тот факт, что христианские благотворительные организации были открыты для всех, в том числе язычников, вывел этот аспект жизни римских граждан из -под контроля имперской власти и под аспектом церкви. Таким образом, Джулиан представлял институт римской благотворительной системы и заботился о поведении и морали языческих священников, в надежде, что это смягчит опора язычников от христианской благотворительности, сказав: «Эти нечестивые галилейки не только кормят свои собственные , но наши тоже ; Бедные

Попытка восстановить еврейский храм

Подземные пожары побеждают усилия Джулиана по восстановлению храма.

В 363 году, незадолго до того, как Джулиан покинул Антиохию, чтобы начать свою кампанию против Персии, в соответствии с его усилиями против христианства, он позволил евреям восстановить свой храм . Дело в том, что восстановление храма было бы лично лишено лишить пророчества Иисуса о его разрушении в 70 году, которое христиане назвали как доказательство истины Иисуса. Но пожары вспыхнули и остановили проект. Его личный друг, Аммиан Марцеллинус , написал это об усилиях:

Джулиан подумал, что однажды в Иерусалиме когда -то подумал, что он был гордый Храм в Иерусалиме и совершил эту задачу Алипиусу Антиохий . Алипий решительно приступил к работе и был поддержан губернатором провинции ; Когда испуганные огненные шарики, вырывающиеся возле фундаментов, продолжили их атаки, пока рабочие после повторяющихся ожогов больше не могли приблизиться, и он отказался от попытки.

Неспособность восстановить храм может быть приписана землетрясению Галилее в 363 . В современных речинах Святого Григория Назианзен строители были описаны как «преследуемые друг против друга, как будто раз яростным взрывом ветра и внезапным вздыманием земли», заставляя некоторых искать убежище в церкви, где »пламя« пламя ». выпущен ... и остановил их ". По словам Грегори, это «то, что все люди в настоящее время сообщают и верят». Автор 18 -го века Эдвард Гиббон ​​считал это ненадежным, вместо этого позиционируя саботаж или несчастный случай. Божественное вмешательство - это общее мнение среди христианских историков, и это было замечено как доказательство божественности Иисуса.

Поддержка Джулиана евреев заставила евреев называть его «Джулиан Хеллен ». Тем не менее, большинство историков считают, что благосклонность Джулиана в отношении евреев была скорее попыткой препятствовать росту христианства, в отличие от любой подлинной привязанности к иудаизму.

Работа

Джулиан написал несколько работ на греческом языке, некоторые из которых выжили в современную.

Бюджет	Дата	Работа	Комментарий	Райт
я	356/7	Панегирик в честь Констанция	Написано, чтобы успокоить Константий, что он был на его стороне.	я
II	~ Июнь 357	Paneegygric в честь Eusiabia	Выражает благодарность за поддержку Евсебии.	Iii
Iii	357/8	Героические дела Констанция	Указывает на его поддержку Констанция, будучи критическим. (Иногда называется «Второй панегирик для Констанции».)	—
IV	359	Утешение от ухода Салутия	Похватывает с удалением его близкого советника в Галлии.	VIII
V	361	Письмо в Сенат и народ Афин	Попытка объяснить действия, приведшие к его восстанию.	–
МЫ	начало 362	Письмо Тримистию Философ	Ответ на уколительное письмо из The The The The The The Themistius, изложенное политическое чтение Джулиана.	–
VII	Март 362	К циническому Heracleios	Попытка установить циники прямо в отношении их религиозных обязанностей.	VII
VIII	~ Март 362	Гимн матери богов	Защита эллинизма и римской традиции.	V
IX	~ Май 362	К необразованным циникам	Еще одна атака на циники, которые, по его мнению, не последовали принципам цинизма.	МЫ
Х	362 декабря	Цезары	Сатира описывает конкуренцию среди римских императоров относительно того, кто был лучшим. Сильно критично относится к Константину.	–
Xi	362 декабря	Гимн King Helios	Попытка описать римскую религию, как видно Джулиан.	IV
Xii	начало 363	Мизопогон или Борда-ненависть	Написано как сатира на себе, атакуя народа Антиохии за их недостатки.	–
–	362/3	Против галилелей	Полемика против христиан, которые теперь выживают только как фрагменты.	–
–	362	Фрагмент письма священнику	Попытка противодействовать аспектам, которые, по его мнению, были позитивными в христианстве.	–
–	359–363	Буквы	Как личные, так и публичные письма от большей части его карьеры.	–
–	?	Эпиграммы	Небольшое количество коротких стихов работает.	–

• Буде указывает цифры, используемые Афанассиади, данным в Budé Edition (1963 и 1964) оперы Джулиана .
• Райт указывает номера речи, представленные в издании WC Wright Works Julian.

Ioulianou autokratoros ta sozomena (1696)

Религиозные произведения содержат вовлеченные философские предположения, а панегирики для Констанция формальны и сложны по стилю.

Мизопогон . (или «ненавистник бороды») является беззаботным рассказом о столкновении Джулиана с жителями Антиохии после того, как его издевались за свою бороду и, как правило, неряшливое появление для императора Цезарь - это юмористическая история о конкурсе между известными римскими императорами: Юлиусом Цезарем , Августом, Траджаном , Маркусом Аурелиусом и Константином, с конкуренцией, включая Александра Великого. Это была сатирическая атака на недавний Константин, чья ценность, как христианина, так и как лидер Римской империи, Джулиан серьезны.

Одним из самых важных из его потерянных работ является его против галилелей , предназначенных для опровержения христианской религии. Единственными частями этой работы, которая выжила, являются те, которые были выдержаны Кирилом Александрии , который дает выдержки из трех первых книг в его опровержении Юлиана, Контра Джулианум . Эти выдержки не дают адекватного представления о работе: Кирилл признается, что он не рискнул копировать несколько самых весомых аргументов.

Проблемы относительно подлинности

Работы Джулиана были отредактированы и переведены несколько раз с момента эпохи Возрождения, чаще всего отдельно; Но многие из них переведены в издании классической библиотеки Loeb 1913 года, под редакцией Уилмера Кейв Райт . Однако Райт упоминает, что существует много проблем, связанных с обширной коллекцией работ Джулиана, в основном письма, приписываемые Джулиану. Коллекции букв, существующих сегодня, являются результатом многих небольших коллекций, которые содержали различное количество работ Джулиана в различных комбинациях. Например, в Laurentianus 58.16 была найдена самая большая коллекция писем, приписываемой Джулиану, содержащую 43 рукописи. Происхождение многих букв в этих коллекциях неясно.

Джозеф Бидес и Франсуа Кемонт собрали различные коллекции в 1922 году и достигли 284 предметов. 157 из них считались подлинными, а 127 считались ложными. Это резко контрастирует с ранее упомянутой коллекцией Райта, которая содержит только 73 пункта, которые считаются подлинными, а также 10 апокрифических букв. Майкл Трапп отмечает, однако, что при сравнении работы Бидеза и Кемонта с Райтом, Бидезом и Кемонтом считают целых шестнадцать подлинных букв Райта как ложными. Что работы может быть приписано Джулиану, поэтому в значительной степени обсуждается.

Проблемы, связанные с коллекцией произведений Джулиана, усугубляются тем фактом, что Джулиан был мотивированным писателем, что означает, что возможно, что гораздо больше букв могли бы распространяться, несмотря на его короткое правление. Сам Джулиан свидетельствует о большом количестве писем, которые он должен был написать в письме, которое само по себе, вероятно, будет подлинным. Религиозная повестка дня Джулиана дала ему еще большую работу, чем средний император, поскольку он стремился наставлять своих недавно стильлизованных языческих священников и иметь дело с недовольными христианскими лидерами и общинами. Пример того, как он инструктирует своих языческих священников, можно найти в фрагменте в Воссиане, вставленном в письмо к Тистию.

Кроме того, враждебность Джулиана к христианской веге вдохновила на порочные противодействия христианским авторам, как в Грегори, изжеребных нациана против Джулиана. Христиане, без сомнения, подавили некоторые из произведений Джулиана. Это христианское влияние все еще видно в гораздо меньшей коллекции писем Джулиана. Она комментирует, что некоторые письма внезапно отрезаются, когда содержимое становится враждебным по отношению к христиан и считает, что это является результатом христианской цензуры. Примечательные примеры появляются в фрагменте письма священнику и письму к высокопоставленному Теодору.

Семейное древо

Смотрите также: константинская династия

show Константинская династия детализированное семейное древо

Afranius Hannibalianus Eutropia Maximian Western emperor Theodora Constantius I Chlorus Western emperor 250-305-306 Helena 250–330 Maxentius Western emperor Constantia 293–330 ∞ Licinius 250-308-324-325 Flavius Dalmatius censor 1.Galla Julius Constantius d. 337 ∞ 2.Basilina Anastasia Eutropia Fausta 289–326 Constantine I the Great 272-306-337 Minervina Dalmatius caesar Hannibalianus (1) Constantius Gallus (2) Julian 331-360-363 Helena d. 360 Constantina ∞ 1.Hannibalianus 2.Constantius Gallus Constantius II 317-337-361 ∞ Faustina Constantine II Western emperor 316-337-340 Constans I Western emperor 320-337-350 (daughter) ∞ Justus Crispus d. 326 Jovian 331-363-364 Marina Severa Valentinian I Western emperor VALENTINIANIC DYNASTY Justina Constantia 361–383 Gratian Western emperor 359-367-383 Galla Theodosius I Eastern emperor THEODOSIAN DYNASTY

hideСемья Джулиана (Император)

Императоры показаны с границей с округлой углом со своими датами в качестве Августика , имена с более толстой границей появляются в обеих секциях 1: Родители Константина и сводки братьев и сестер Клавдий Готик 268–270 Изготовленная родословная Хелена Констанция Хлор 305–306 Флавия Максиан Теодора Константин я 306–337 Флавий Далматий Ханнибалиан Флавия Джулия Констанция Лициний 308–324 Анастасия Бассиан Дефект Юлий Константин Базилина Лициний 2 Эутропия Новее Ханнибалиан Константина Константивный член Джулиан 360–363 Хелена Nepotianus 2: Дети Константина Минервина Константин я 306–337 Fausta Кудрявый Константин II 337–340 Последовательный 337–350 Ханнибалиан Константина Константивный член Фаустина Констанция 2 337–361 Хелена Джулиан 360–363 ГРАТИЙСКИЙ 367–383 Констанция

В популярной культуре

Современная статуя Флавия Джулиана в Тонгрене , Бельгия

Литература

• Джулианский роман - это поздний антикварный сирийский роман царствования Джулиана с враждебной христианской точки зрения.
• В 1681 году лорд Рассел , откровенный противник короля Чарльза II из Англии и его брата Герцога Йоркского , заставил своего капеллана написать жизнь отступника Джулиана . Эта работа использовала жизнь римского императора, чтобы рассмотреть современные английские политические и богословские дебаты - в частности, чтобы ответить на консервативные аргументы проповедей доктора Хикса и защитить законность сопротивления в крайних случаях.
• В 1847 году спорный немецкий богослов Дэвид Фридрих Штраус, опубликованный в Маннхейме , брошюра в романикере с демором Дем Дер Дер Цесарен («Романтик на престоле Цезаря»), в котором Джулиан был сатирим как «бездельческий мечтатель, мастер, который повернулся ностальгия для древних в образ жизни и чьи глаза были закрыты для насущных потребностей подарок". Фактически, это была завуалированная критика современного короля Фредерика Уильяма IV из Пруссии , известной своими романтическими мечтами о восстановлении предполагаемой славы феодального средневекового общества.
• Жизнь Джулиана вдохновила Play Imperor и Galilean, опубликованную в 1873 году Хенриком Ибсеном .
• Английский романист по конец девятнадцатого века Джордж Гиссинг прочитал английский перевод работ Джулиана в 1891 году
• Жизнь и правление Джулиана были предметом романа « Смерть богов » (Джулиан отступник) (1895) в трилогии исторических романов под названием «Христос и антихрист» (1895–1904) Русский поэт символиста , романист и литературный теоретик) Дмитрий С. Мережковский .
• Opera Der Apostat (1924) композитор и проводник Феликс Вейнгартнер рассказывает о Джулиане.
• В 1945 году Никос Казанцакис написал трагедию Джулиан отступником, в которой Император изображен как героя экзистенциалиста , приверженную борьбе, которую, как он знает, будет напрасной. Впервые он был поставлен в Париже в 1948 году.
• Роман Imperial Renegade (1950) христианский автор Луи Де Вол .
• Джулиан был предметом романа, Джулиан (1964), Гора Видала , описывая свою жизнь и время. Это примечательно, среди прочего, его ужасной критики христианства.
• Джулиан появился в богах и легионах Майклом Кертисом Фордом (2002). Рассказ Джулиана рассказал его ближайший компаньон, христианский святой Цезарий , и объясняет переход от студента христианской философии в Афинах к языческому римскому Августу старой природы.
• Письма Джулиана являются важной частью символики Мишеля Бутора романа LA Modification .
• Фэнтезийная альтернативная история, которую Дракон, ожидающий Джона М. Форда , в то время как во время войн роз , использует правление Джулиана в качестве своей точки дивергенции . Его правление не прервало, он успешно раскрыл христианство и восстанавливает религиозно эклектичный общественный порядок, который пережил падение Рима и в эпоху Возрождения . Персонажи в романе называют его «мудрым Джулиан».
• Дистопический борьбу спекулятивный фантастический роман Роберта Чарльза Уилсона, Джулиана Комстока: история Америки 22-го века , посвященная жизни Джулиана с титульным характером как наследственным президентом олигархического будущего Соединенных Штатов Америки, которые пытаются восстановить науку и Фундаменталистское христианство, которое захватило страну.
• Студенческая статья рассказчика заполняет центр романа 2022 года Элизабет Финч Джулиана Барнса .
• CP Cavafy написал 6 стихотворений о Джулиане в 1923–1935 годах.

Фильм

Гвидо Гразиоси в роли Джулиана в Джулиано Отступник

• обращение с фильмом о его жизни Итальянское - 1919 год.

Улица названа

В период британского мандата в Иерусалиме «Джулиан Уэй», первоначально названный в честь императора, был позже переименован в Кинг Дэвид -стрит после создания штата Израиль .

Ссылки

Древние источники

• Плиний старший , достижения , книга 15-xxv (книги 15-25). См. Дж. Рольф, Плиний Старейшина , издательство Гарвардского университета, Кембридж, штат Массачусетс, 1935/1985. 3 тома.
• Ammianus Marcellinus, римская история Ammianus Marcellinus во время правления императоров Констанция, Джулиана, Йовиана, Валентиниана и Валенса. Перевод CD Yonge. Полный текст в интернет -архиве в римской истории Аммиана Марцеллинуса во время правления императоров Констанция, Джулиана, Йовиана, Валентина и Валенса . Гутенберг Etext# 28587.
• Джулиан Император: содержащий два изобретения Григория Назианзена и монодию Либания: с существующими теософскими произведениями Джулиана. , Перевод CW King. Джордж Белл и сыновья, Лондон, 1888 год. В интернет -архиве
• Клавдий Мамертинус , « Консулат Джулиан Джулиан », «Панегири -латиник» , «Панегири -латино
• Грегори Назианзен , Orations , « Первый изобретатель против Джулиана », « Второй изобретательный против Джулиана ». Оба перевода. CW King, 1888.
• Либания , Монодия - похоронная речь для Юлиана отступника . Перевод CW King, 1888.
• Conti, Stefano (2004). Надписи императора Джулиана. Франц Штайнер. Штутгарт. ISBN   3-515-08443-6 .

Современные источники

• Athanassiadi, Polymnia (1992) [1981]. Джулиан: интеллектуальная биография . Лондон: Routledge. ISBN  0-415-07763-X .
• Бейкер-Брайан, Николас; Более жесткий, Шон. (2012). Император и автор: сочинения Джулиана отступника. Классическая пресса Уэльса. Суонси. ISBN   978-1-905125-50-0 . http: //www.classicalpress
• Bowersock, GW (1978). Джулиан отступник . Лондон: Дакворт. ISBN  0-7156-1262-х .
• Брэдбери, Скотт (1995). «Ясное возрождение Джулиана и упадок жертвоприношения крови». Феникс . 49 (4): 331–356. doi : 10.2307/1088885 . JSTOR   1088885 .
• Браунинг, Роберт (1975). Император Джулиан . Лондон: Вайденфельд и Николсон. ISBN  0-297-77029-2 .
• Dodgeon, Michael H. & Samuel NC Lieu, Римская восточная граница и персидские войны AD 226–363 , Routledge, London, 1991. ISBN   0-203-42534-0
• ДРУГАТ, ДЖОН Ф. (2007). Аламанни и Рим 213–496. Каракалла в Кловис . Оксфорд: издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-929568-5 .
• Хант, Дэвид (1998), «Джулиан», Кембриджская древняя история , вып. XIII: поздняя империя AD 337–425, Кембридж: University Press
• Ласкаратос, Джон и Дионисиос Ворос. 2000 Фатальное ранение византийского императора Джулиана отступника (361–363 г. н.э.): подход к вкладу древней хирургии. Мировой журнал хирургии 24 : 615–619
• Мердок, Адриан. Последний язычник: Джулиан отступник и смерть древнего мира , Stroud, 2005, ISBN   0-7509-4048-4
• Phang, Sara E.; Спенс, Иэн; Келли, Дуглас; Лонди, Питер, ред. (2016). Конфликт в древней Греции и Риме: окончательная политическая, социальная и военная энциклопедия . ABC-Clio.
• Поттер, Дэвид С. (2004). Римская империя в страхе: 180–395 гг . Нью -Йорк: Routledge. ISBN  0-415-10057-7 .
• Ридли, RT, «Заметки о персидской экспедиции Джулиана (363)», « История: журнал старой истории» , вып. 2, 1973, с. 317–330
• Робертс, Уолтер Э. и Димайо, Майкл (2002), «Джулиан Спостат (360-363 г. н.э.)» , Римский император
• Смит, Роуланд. Боги Джулиана: религия и философия в мысли и действии Джулиана отступника , Лондон, 1995. ISBN   0-415-03487-6
• Вейн, Пол. Греко-римская империя . Порог, Париж, 2005. ISBN   2-02-057798-4
• Wiemer, Hans-Ulrich & Stefan Rebenich, eds. (2020). Компаньон Джулиану отступника . Брилль ISBN  978-90-04-41456-3 .

Дальнейшее чтение

• Эдвард Александр, на Риме и Богах: жизнь и дела императора Джулиана, Invictus Publishing, 2023, ISBN   979-8360467885
• Ricciotti, Jiuseppe (1999). Джулиан отступник: римский император (361–363 ) Перевод М. Джозефа Костелло, SJ Tan Books. ISBN  1505104548 .
• Гарсия Руис, Мария Пилар, «Самопредставление Джулиана в монетах и ​​текстах». Воображая императоров в более поздней Римской империи , изд. DWP Burgersdijk и AJ Ross. Лейден. Брилль 2018. 204–233. ISBN   978-90-04-37089-0 .
• Гарднер, Алиса, Джулиан Философ и Император и последняя борьба язычества против христианства, сын Г.П. Путнэма, Лондон, 1895. ISBN   978-0-404-58262-3 . Загружается в Джулиан, Философ и Император .
• Охота, Дэвид. "Джулиан". В Кембриджской древней истории , том 13 (редакторы Аверила Кэмерон и Питер Гарнси). Кубок, Кембридж, 1998. ISBN   0-521-30200-5
• Кеттенхофен, Эрих (2009). "Juulian". Джулиан - Энциклопедия Иранка Encycloppaedia Iranca, Vol. XV, FACS. 3 ​стр. 242–247.
• Lieu, Samuel NC & Dominic Montserrat : редакторы, от Константина до Джулиана: История источника Routledge: New York, 1996. ISBN   0-203-42205-8
• Неандер, август, Император Джулиан и его поколение, историческая картина, переведенная Г.В. Коксом, Джон У. Паркер, Лондон, 1859. ISBN   978-0217347655 . Загружается в Император Джулиан и его поколение .
• Рендалл, Джеральд Генри, император Джулиан: язычество и христианство с генеалогическими, хронологическими и библиографическими приложениями, Джордж Белл и сыновья, Лондон, 1879. ISBN   978-1152519299 . Загружается в Император Джулиан .
• Рорбахер, Дэвид. Историки покойной древности . Routledge: Нью -Йорк, 2002. ISBN   0-415-20459-3
• Розен, Клаус. Джулиан. Император, Бог и христианский ненавистник . Клетт-Котта, Штутгарт, 2006. ISBN   3-608-94296-3
• Вус, Олег. Юлиан Апостат. Персидский поход и загадка битвы у Туммара 26 июня 363 г. // МАИАСП. 2019. Вып. 11. С. 271–299. ISSN   2219-8857 [на русском языке]. https://www.academia.edu/85590664/julian_the_apostate_the_persian_campaign_and_the_riddle_of_battle_at_tummar_on_june_26_363

Внешние ссылки

• Работа Джулиана в Project Gutenberg
• Законы Джулиана . Два закона Констанция II, в то время как Джулиан был Цезарем.
• Императорские законы и письма с участием религии , некоторые из которых принадлежат Джулиану, касающимся христианства.
• Портрет халцедонии 4 -го века Джулиана , Сен -Петербург, Государственного музея Эрмитажа.
• Джулианский врач: персидский мятеж , статья Адама Дж. Браво.
• Роуленд Смит «Боги Джулиана» , обзор Томаса Банчича.
• Выдержка из Адриана Мердока, последнего языческого архивирования 26 июня 2008 года на машине Wayback в Калифорнийском литературном обзоре.
• Юлианское общество . Общество язычников, которые восхищаются Джулианом.
• Ellenicfaith.com . Неопаганская группа, стремящаяся возродить форму неоплатонического эллинизма, который продвигал Джулиан.
• Император Джулиан, язычество и христианство , Джеральд Генри Рендалл
• Джулиан отступник, почему он был важен, и его место в мировой истории, Эндрю Селкирк
• Письма в Epistolo Greeks , R. Hercher (ed.), Paris, Editore Ambrosio Firmin Didot, 1873, стр. 337-391 .
• Вход в энциклопедию древней истории , doi : 10.1002/97814444338386.wbeah12217
• Работа Джулиана в Librivox (аудиокниги общественного достояния)