Пуштуны

Пуштуны
Пуштуны
	Количество племенных и религиозных людей на юге Афганистана
Общая численность населения
	в 63 миллиона
Регионы со значительным населением
Пакистан	43,633,946 (2023)
Афганистан	19,258,345 (2024)
Индия	3 200 000 (2018) [в первую очередь не разговорные оценки]] ; 21 677 (2011) [докладчики пушту]
Иран	169,000 (2022)
Соединенные Штаты	538,000 (2021)
Великобритания	100,000 (2009)
Таджикистан	32,400 (2017)
Канада	31,700 (2021)
Россия	19,800 (2015)
Австралия	12,662 (2021)
Языки
	Pashto в его различных диалектах: Wanetsi , Central Pashto , Southern Pashto , Northern Pashto
Религия
	Преимущественно ислам ;
Связанные этнические группы
	Другие иранские народы

Pashtuns ( / p ʌ ʃ ʊ æ n ʃ æ ʃ / , / p æ ʃ æ ʃ ˌ ʃ ʃ ʃ ʃ ʃ ʃ ʃ ʃ ʃ æ ʃ æ ʃ ʃ ʃ ʃ ʃ æ ʃ æ ʃ ʃ ʃ پښتانه, romanized: Pəx̌tānə́ʃ ^{[ 15 ]}), также известный как пахтуны , ^{[ 16 ]} или патаны , ^{[ А ]} кочевые , ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} пастырский , ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]} Восточная иранская этническая группа ^{[ 16 ]} в основном проживание в северо -западе Пакистана , южного и восточного Афганистана . ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]} Исторически их также называли афганцами ^{[ B ]} до 1970 -х годов ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]} После того, как смысл термина стал демонимом для членов всех этнических групп в Афганистане . ^{[ 32 ]}^{[ 34 ]}

Пуштуны говорят на языке пушту , который принадлежит восточной иранской ветви иранской языковой семьи . Кроме того, Дари служит вторым языком пуштунов в Афганистане, ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]} в то время как те в Пакистане говорят на урду и по -английски. ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]} В Индии большинство из пуштунских происхождений потеряли способность говорить на пушту и вместо этого говорить на хинди и на других региональных языках. ^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}^{[ 41 ]}

Существует около 350–400 пуштунских племен и кланов с различными теориями происхождения . ^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}^{[ 44 ]} Общая численность населения пуштунского народа во всем мире оценивается в 49 миллионов, что составляет около 49 миллионов человек, ^{[ 45 ]} Хотя эта цифра оспаривается из -за отсутствия официальной переписи в Афганистане с 1979 года . ^{[ 46 ]} Они являются второй по величине этнической группой в Пакистане и одной из крупнейших этнических групп в Афганистане , ^{[ 47 ]} Составляя около 18,24% от общего числа пакистанцев и около 47% от общего афганского населения. ^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}^{[ 50 ]} В Индии Дели и Мумбаи, существуют значительные и исторические общины пуштунной диаспоры, в северном регионе Рохилханд , а также в крупных индийских городах, таких как а также в крупных индийских городах, таких как Дели и Мумбаи . ^{[ 51 ]}^{[ 6 ]}

Географическое распределение

Пакистан и Афганистан

Паштуны распространяются по широкому географическому району, к югу от реки Аму и к западу от реки Инд . Их можно найти по всему Пакистану и Афганистану. ^{[ 25 ]} Большие города с большинством пуштунов включают Джалалабад , Кандагар , Банну , Дера Исмаил Хан , Хост , Кохат , Лашкар Гах , Мардан , Газни , Мингора , Пешавар , Кветта , среди ошанов. Паштуны также живут в Эбботтабаде , Фара , Герате , Исламабаде , Кабуле , Карачи , Кундузе , Лахоре , Мазар-и-Шарифе , Мянвали и Аттоке .

Город Карачи , финансовая столица Пакистана, является домом для крупнейшего в мире городского сообщества пуштунов, больше, чем Кабул и Пешавар . ^{[ 52 ]} Аналогичным образом, Исламабад , политический капитал страны также служит основным городским центром пуштунов с более чем 20% населения города, принадлежащего к пропуску, говорящему сообществом.

Индия

Паштуны в Индии часто называют патанами (слово «индус» для пуштуна) как самими собой, так и другими этническими группами субконтинента. ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}^{[ 55 ]}^{[ 56 ]} Некоторые индийцы требуют происхождения от паштунских солдат, поселившихся в Индии, женившись на местных женщинах во время мусульманского завоевания на индийском субконтиненте . ^{[ 57 ]} Многие Патаны решили жить в Республике Индии после раздела Индии и Хана Мохаммада Атифа, профессора в Университете Лакхнау , оценивает, что «население патанов в Индии вдвое больше всего их население в Афганистане». ^{[ 58 ]}

Исторически, паштуны поселились в различных городах Индии до и во время британского радж в колониальной Индии . К ним относятся Бомбей (теперь называемый Мумбаи ), Фаррухабад , Дели , Калькутта , Сахаранпур , Рохилханд , Джайпур и Бангалор . ^{[ 51 ]}^{[ 59 ]}^{[ 6 ]} Поселенцы происходят от как пуштунов современного Пакистана , так и Афганистана ( Британская Индия до 1947 года). В некоторых регионах Индии их иногда называют Кабуливала . ^{[ 60 ]}

В Индии существуют значительные сообщества пуштунов диаспоры. ^{[ 61 ]}^{[ 57 ]} В то время как докладчики Pashto в стране всего 21 677 по состоянию на 2011 год, оценки этнического или наследственного населения в Индии варьируются от 3200 000 человек. ^{[ 3 ]}^{[ 62 ]}^{[ 63 ]} до 11 482 000 ^{[ 64 ]} до удвоения их населения в Афганистане (приблизительно 30 миллионов). ^{[ 65 ]}

Регион Рохилханд в Уттар -Прадеш назван в честь сообщества Рохиллы пуштунского происхождения; Район стал управлять Королевским домом Рампур , династии пуштунов. ^{[ 66 ]} Они также живут в штатах Махараштра в центральной Индии и Западной Бенгалии в Восточной Индии, каждый из которых имеет более миллиона человек с пуштунским происхождением; ^{[ 67 ]} И Бомбей , и Калькутта были первичными местами пуштунских мигрантов из Афганистана в колониальную эпоху. ^{[ 68 ]} В городах Джайпур в Раджастхане и Бангалоре в штате Карнатака в Раджастхане и Бангалоре в штате Карнатака также более 100 000 человек . ^{[ 67 ]} Бомбей (в настоящее время называется Мумбаи ), а в Калькутте оба населения паштуна составляют более 1 миллиона миллионов человек, а Джайпур и Бангалор имеют оценку около 100 000 человек. Посказания в Бангалоре включают братьев и сестер Хан Фероз , Санджай и Акбар Хан , чей отец поселился в Бангалоре из Гани . ^{[ 69 ]}

В течение 19 -го века, когда англичане набирали крестьяне из Британской Индии в качестве наемных слуг для работы в Карибском бассейне , Южной Африке и других местах, Рохиллы были отправлены в Тринидад , Суринам , Гайану и Фиджи , чтобы работать в сахарных полях ручной труд. ^{[ 70 ]} Многие остались и сформировали собственные сообщества. Некоторые из них ассимилировались с другими южноазиатскими мусульманскими национальностями, чтобы сформировать общую индийскую мусульманскую общину в тандеме с более крупной индийской общиной, теряя свое отличительное наследие. Некоторые пуштуны путешествовали до Австралии в ту же эпоху. ^{[ 71 ]}

Сегодня Pashtuns представляют собой коллекцию разнообразных разбросанных сообществ, присутствующих по длине и широте Индии, причем крупнейшее население, главным образом, обоснованное на равнинах северной и центральной Индии . ^{[ 72 ]}^{[ 73 ]}^{[ 74 ]} После разделения Индии в 1947 году многие из них мигрировали в Пакистан . ^{[ 72 ]} Большинство индийских пуштунов-это общины, говорящие на урду , ^{[ 75 ]} которые ассимилировались в местное общество в течение поколений. ^{[ 75 ]} Паштуны повлияли и внесли свой вклад в различные области в Индии, особенно в политике, индустрии развлечений и спорта. ^{[ 74 ]}

Иран

Паштуны также встречаются в меньших количествах в восточных и северных частях Ирана . ^{[ 76 ]} Записывает уже в середине 1600-х годов, , проживающие Дуррани, живущие в провинции Хорасан в провинции Сефэвид Иран . ^{[ 77 ]} После короткого правления паштунов Гилджи в Иране Хуссейна Надер Шах победил последнего независимого правителя Кандагара Гилджи Хотака . Чтобы обеспечить контроль Дуррани на юге Афганистана, Надер Шах депортировал Хуссейна Хотака и большое количество пуштунов Гилджи в провинцию Мазандаран на севере Ирана. Остатки этого некогда значительного изгнанного сообщества, хотя и ассимилированы, продолжают требовать паштунского происхождения. ^{[ 78 ]} В начале 18 -го века, в течение нескольких лет, количество пуштунов Дуррани в иранском хорасане значительно увеличилось. ^{[ 79 ]} Позже регион стал частью самой империи Дуррани . Второй король Дуррани в Афганистане, Тимур Шах Дуррани, родился в Машхаде . ^{[ 80 ]} Современно к правлению Дуррани на Востоке, Азад Хан Афган , этнический паштун Гилджи, ранее второй, отвечающий за Азербайджан во время правила Афшарида набрал власть в западных регионах Ирана и Азербайджана . , на короткое время ^{[ 81 ]} Согласно опросу выборки в 1988 году, 75 процентов всех афганских беженцев в южной части иранской провинции Хорасан были Дуррани -паштунами. ^{[ 82 ]}

В других регионах

Индийские и пакистанские паштуны использовали ссылки на британские/ Содружество своих стран, а современные общины были созданы, начиная с 1960 -х годов, главным образом в Соединенном Королевстве , Канаде , Австралии , а также в других странах Содружества (и в Соединенных Штатах ). Некоторые пуштуны также поселились на Ближнем Востоке, например, на Аравийском полуострове . Например, около 300 000 пуштунов мигрировали в страны Персидского залива в период с 1976 по 1981 год, что составляет 35% пакистанских иммигрантов. ^{[ 83 ]} Пакистанская по всему и афганская диаспора миру включает пуштуны.

Этимология

Древние исторические ссылки: пуштун

Племя под названием Pakthās , одно из племен, которые сражались против Судас в Дасараджне , или «битва десяти королей» , упоминается в седьмой мандале Ригведы гимнов , , текст ведических санскритских датированных c. 1500 и 1200 г. до н.э.: ^{[ 84 ]}^{[ 85 ]}

Вместе появились пактхас (पक्थास), бхаланы, алины, Шивы, визанины. Тем не менее, к Тритсус пришел товарищ Арии, благодаря любви к добычу и войне героев, чтобы возглавить их.
- Ригведа, книга 7, гимн 18, стих 7

Генрих Циммер связывает их с племенем, упомянутым Геродотом ( пакьянами ) в 430 г. до н.э. в истории : ^{[ 86 ]}^{[ 87 ]}^{[ 88 ]}

Другие индейцы живут вблизи города Каспатирус [κασπατύρῳ] и страна пактии [πακτϊκῇ], к северу от остальной части Индии; Они живут как бактрийцы; Они из всех индейцев самые воинственные, и именно они отправляются за золото; ибо в этих частях все пустынны из -за песка.
- Геродот, История, Книга III, Глава 102, Раздел 1

Эти пактиянцы жили на восточной границе ахеменидной арахосии сатрапии еще в 1-м тысячелетии до н.э., современный Афганистан. ^{[ 89 ]} Геродот также упоминает племя, известное как aparytai (ἀπαρύται). ^{[ 90 ]} Томас Холдич связал их с племенем Африди : ^{[ 91 ]}^{[ 92 ]}^{[ 93 ]}

Sattagydae, Gandarii, Dadicae и Aparytae (ἀπαρύται) заплатили вместе сотня семидесяти талантов; Это была седьмая провинция
- Геродот, История, Книга III, Глава 91, Раздел 4

Джозеф Маркварт установил связь пуштунов с такими именами, как Parsiētai (παρσιῆται), parsioi (πάρσιοι), которые цитировались Птолемеем 150 г. н.э. ^{[ 94 ]}^{[ 95 ]}

"Северные регионы страны населены Болитаем, западные регионы аристофилоя внизу, которые живут Парсиои (πάρσιοι). Южные регионы населяются Parsiētai (παρσιῆται), восточные регионы Ambautai. Города и деревни, лежащие в стране Paropanisadai, являются: Парсиана Зарзауа/Барзаура Артоарта Бабирана Каписа Нипханда "
-Птолемей , 150 г. н.э., 6,18,3-4

Страбо , греческий географ, в «Географии» (написанном между 43 до 23 г. н.э.) упоминает о скифском племени Пасиани (πασιανοί), которое также было отождествлено со пуштунами, учитывая, что пушту является восточным иранским языком, таким же, как скиф Языки : ^{[ 96 ]}^{[ 97 ]}^{[ 98 ]}^{[ 99 ]}^{[ 100 ]}

«Большинство скифов ... у каждого отдельного племени есть свое своеобразное имя. Все, или большая часть из них, являются кочевыми. Самыми известными племенами являются те, кто лишал греков бактрианы, ASII, пасиани, Tochari и Sacarauli , который приехал из страны на другой стороне Iaxartes (Syr Darya) »
- Strabo, География, Книга XI, глава 8, раздел 2

Это считается другим видами Птолемея Parsioi (πάρσιοι). ^{[ 99 ]} Джонни Чунг, ^{[ 101 ]} размышление о Птолемеи Парсиои (πάρσιοι) Страбо и пасиани (πασιανοί) гласит: «Обе формы показывают небольшие фонетические замены, а именно: для ι, а потеря r в пасианои обусловлена настойкой из предыдущей Азиан. Скорее всего, кандидаты в качестве (лингвистических) предков современного дня Пуштуны ". ^{[ 102 ]}

Средние исторические ссылки: афганский

В средние века до появления современного Афганистана в 18 -м веке пуштуны часто называли «афганцами» . ^{[ 103 ]} Этимологическая точка зрения , поддерживаемая многочисленными известными учеными, состоит в том, что название афганца, очевидно, происходит от санскритского Ашвакана , или Ассоки Арриана индуистского , которое было названием, используемым для древних жителей Куша . ^{[ 104 ]} Ашвакан буквально означает «всадники», «заводчики лошадей» или « кавалеристы » (от Ашвы или Аспа , санскритские и аванские слова для « лошади »). ^{[ 105 ]} Эта точка зрения была выдвинута такими учеными, как Кристиан Лассен , ^{[ 106 ]} JW McCrindle , ^{[ 107 ]} M. V. de Saint Martin, ^{[ 108 ]} и é. Отшельник , ^{[ 109 ]}^{[ 110 ]}^{[ 111 ]}^{[ 112 ]}^{[ 113 ]}^{[ 114 ]}

Самое раннее упоминание о названии Афгана ( Абган ) - Шапур I из Империи Сасанида в течение 3 -го века, н.э. ^{[ 115 ]} В 4 -м веке слово «афганцы/афгана» (αβγανανο) в качестве ссылки на конкретного народа упоминается в бактрийских документах, обнаруженных в северном Афганистане. ^{[ 116 ]}^{[ 117 ]}

"Ормузду Бунукану, из Бредага Ватанан ... приветствия и дань уважения ...), (Сотанг (?) Парпаза (под) [Славный) Ябху из Гефтала , начальник афганцев", судья Тухаристана и Гаркистан . Здоровье я прибыл в хорошем здоровье, (и) (после этого (?) '' Я слышал, что сообщение было отправлено вам (говоря) таким образом: ... заботитесь о сельском хозяйстве, но приказ был дан таким образом. Вы должны передать зерно, а затем запросить его в магазине Citizens: я не буду заказывать, так что ..... я сам заказ и в отношении зимы отправляю вам людей туда -то, а затем присматривать за сельским хозяйством, Ормузду Бунукану, Привет"
- бактрийские документы, 4 -й век

«Потому что [вы] (пл.), клан афганцев, сказал таким ^{[ 118 ]} [что] афганцы забрали (у него) лошадей "
-Бактрисские документы, 4-й век, Sims-Williams 2007b, с. 90-91

"[To ...]-предложить афганцу ... Более того, они находятся в [войне] nu (?) Из-за афганцев, так что [вы должны] навязать штраф на Нат Хараган ... ... Лорд Варну с ... ... ... афганцем ... ... "
-Бактрисские документы, 4-й век, Sims-Williams 2007b, с. 90-91

Название афганцы позже записано в 6 -м веке в форме «Аваганы» [अवगाण] ^{[ 119 ]} by the Indian astronomer in his Brihat-samhitaБрихасамита ^{[ 120 ]}^{[ 121 ]}

«Это было бы неблагоприятно для людей Чолы, афганцев (авагана), белых гуннов и китайцев». ^{[ 121 ]}
- Вараха Михира, 6 века н.э., Глаза. 11, стих 61

Слово афганского также появилось в 982-й Шудуд аль-Ашламе , где ссылается на деревню, Саул, которая, вероятно, была расположена недалеко от Гардеса , Афганистан. ^{[ 122 ]}

«Саул, приятная деревня на горе. В ней живут афганцы ». ^{[ 122 ]}

В той же книге также говорится о царе в Нинхаре ( Нангархар ), у которого были мусульманские, афганские и индуистские жены. ^{[ 123 ]} В 11-м веке афганцы упоминаются в Аль-Бируни Тарих -Хинде («История Инда»), в которой описываются группы мятежных афганцев на племенных землях к западу от реки Инд в том, что сегодня Пакистан. ^{[ 122 ]}^{[ 124 ]}

Аль-Утби, хрониклер Газнавида , в своем Тарих-и Ямини записал, что многие афганцы и Хилджис (возможно, современный Гилджи ) зачислены в армию Сабуктигин после того, как Джаяпала был побежден. ^{[ 125 ]} Аль-Утби также заявил, что афганцы и Гилджис участвовали в Махмуд Газнави армии и были отправлены на его экспедицию в Тобыряст , в то время как в другом случае Махмуд Газнави напал и наказал группу противостоящих афганцев, что также подтвердило Абулфазл Бейхаки . ^{[ 126 ]} Зарегистрировано, что афганцы также были зачислены в королевство Гурид (1148–1215). ^{[ 127 ]} К началу династии Хилджи в 1290 году афганцы были хорошо известны в северной Индии.

Ибн Баттута , посещая Афганистан после эры династии Хилджи, также писал о афганцах.

«Мы поехали в Кабул, ранее обширный город, место которого в настоящее время занят афганцами. Они держат горы, оскверняют и обладают значительной силой, и в основном являются дорожными . Пророк Сулейман [Соломон] поднялся на эту гору и посмотрев на Индию, которая затем была покрыта тьмой, вернулась, не входя в нее ». ^{[ 128 ]}
- Ибн Баттута , 1333

Феришта 16-го века, , мусульманский историк пишущий об истории мусульманского правления на субконтиненте , заявил:

Поэтому он [Халид бин Абдулла, сын Халида бен Валида ], следовательно, в отставке со своей семьей и рядом арабских служащих, в горы Сулаймана, расположенные между Мултаном и Пешаваром, где он занялся резиденцией и отдал свою дочь в браке одному из афганских вождей, который стал прозелитом для магомедизма. Из этого брака родилось многие дети, среди которых были два сына, известные в истории. Один Лодхи , другой Сур ; Кто, впоследствии, стал главой племен, которые по сей день носят свое имя. Я читал в Mutla-ul-Anwar , работу, написанную респектабельным автором, и которую я закупил в Бурханпуре , городе Хандеш в Декане , что афганцы являются коптами раса фараонов ; и что, когда Пророк Моисей получил лучшее от той неверной, которая была ошеломлена в Красном море , многие из копей стали обращенными в еврейскую веру ; Но другие, упрямые и самостоятельные, отказываясь принять истинную веру, покинув свою страну, приехали в Индию и в конечном итоге поселились в горах Сулимани, где они носили имя афганцев. ^{[ 30 ]}

История и происхождение

Этногенез . паштунской этнической группы неясен Есть много противоречивых теорий среди историков и самих пуштунов. Современные ученые считают, что пуштуны не все разделяют одно и то же происхождение. Первые предки современных пуштунов, возможно, принадлежали старым иранским племенам , которые распространялись по всему восточному иранскому плато . ^{[ 129 ]}^{[ 130 ]}^{[ 26 ]} Историки также сталкивались с ссылками на различные древние народы, называемые пактхами ( пактиянами ) между 2 -м и 1 -м тысячелетием до н.э. ^{[ 131 ]}^{[ 132 ]}

В 1846 году Мохан Лал заявил, что «происхождение афганцев настолько неясно, что никто, даже среди самых старых и самых умных из племени, не может дать удовлетворительную информацию по этому вопросу». ^{[ 133 ]} Другие предположили, что единственное происхождение пуштунов маловероятно, но скорее это племенная конфедерация.

«Ищете происхождение пуштунов, а афганцы - это что -то вроде изучения источника Амазонки . Есть ли одно конкретное начало? И ли пуштуны изначально идентичны афганцам? Хотя паштуны в настоящее время являются четкой этнической группой со своим языком и Культура, нет никаких доказательств того, что все современные пуштуны имеют одно и то же этническое происхождение. ^{[ 122 ]}
- Vogelsang , 2002

Лингвистическое происхождение

Пушту обычно классифицируется как восточный иранский язык. ^{[ 134 ]}^{[ 135 ]}^{[ 136 ]} Он делится функциями с языком Мунджи , который является самым близким существующим языком для вымершего бактриана , ^{[ 137 ]} Но также делится функциями с согдийским языком , а также Khwarezmian , Shughni , Sanglechi и Хотансе Сака . ^{[ 138 ]}

Некоторые предполагают, что Pashto, возможно, возник в регионе Бадахшан и связан с языком сака, сродни Хотанцу. ^{[ 139 ]} На самом деле крупный лингвист Георг Моргеншерн описал Pashto как диалект сака , и многие другие наблюдали сходство между пушту и другими языками сака, что также предполагает, что первоначальные ораторы пушту могли быть сака . ^{[ 140 ]}^{[ 141 ]} Кроме того, пушту и осетиан , еще один язык, обеспокоенный скифом, делятся родственниками в своем словаре, которым не хватает других восточных иранских языков ^{[ 142 ]} Чунг предлагает общий изоглосс между пушту и осетианским, который он объясняет с помощью нерекунируемого диалекта Сака, который говорят близко к реконструированному старому пушту, на котором, вероятно, говорилось к северу от Окса в то время. ^{[ 143 ]} Другие, однако, предложили гораздо более старому иранскому предку, учитывая близость к Старому Авестану . ^{[ 144 ]}

Разнообразное происхождение

Согласно одной школе мышления, Pashtun произошел от множества этнических групп, включая персы , греки , турки , арабы , бактрийцы , дароды , скифы , татары , гунны ( гефталиты ), монголы , могалы (Моголы) и любой другой, у кого есть пересек регион, где живут эти пуштуны. Кроме того, они также и, вероятно, удивительно, израильского происхождения. ^{[ 145 ]}^{[ 146 ]}

Некоторые пуштунские племена претендуют на происхождение от арабов , в том числе некоторые, утверждающие, что являются сайидами . ^{[ 147 ]}

Один исторический счет связывает пуштуны с возможным древним египетским прошлым, но в этом не хватает подтверждающих доказательств. ^{[ 148 ]}

Генри Уолтер Беллью , который много писал об афганской культуре, отметил, что некоторые люди утверждают, что багашские пуштуны связаны с Исмаилом Самани . ^{[ 149 ]}

Греческое происхождение

Согласно Firasat et al. В 2007 году доля пуштунов может опуститься от греков, но они также предполагают, что греческое происхождение также могло прийти от греческих рабов, привезенных Ксерксом I. ^{[ 150 ]}

Греческое происхождение пуштунов также может быть прослежено на основе гомологичной группы. И Hoplogroup J2 из семитской популяции, и эта хоплогруппа встречается у 6,5% греков и пуштунов и 55,6% израильской популяции. ^{[ 151 ]}

ряд генетических исследований пуштунов В последнее время ученые из различных учреждений и исследовательских институтов были проведены . Греческое наследие пакистанских пуштунов было исследовано. В этом исследовании паштуны , Калаш и Бурушо , которые будут происходить от рассмотренных солдат Александра. ^{[ 152 ]}

Генри Уолтер Беллью (1834 - 1892) считал, что у паштунов, вероятно, смешанные греческие и индийские корни раджпута . ^{[ 153 ]}^{[ 154 ]}

После короткого оккупации Александра, преемник штата Эмперия Селевейда расширила влияние на пуштуны до 305 г. до н.э., когда они отказались от доминирующей власти в империю Индии Маурья в рамках договора об альянсе. ^{[ 155 ]}

Некоторые группы из Пешавара и Кандагара считают, что они произошли от греков, которые прибыли с Александром Великим . ^{[ 156 ]}

Гефталитовое происхождение

Согласно некоторым отчетам, племя Гилджи было связано с народом Халаджа . ^{[ 157 ]} После Аль-Хваризми Йозеф Марквар заявил, что Халадж является остатками конфедерации гефталита . ^{[ 158 ]} Гефталиты могли быть индоиранскими, ^{[ 158 ]} Хотя мнение о том, что они были из туркского Гаоджу происхождения ^{[ 159 ]} «Кажется, в настоящее время является наиболее заметным». ^{[ 160 ]} Халадж, возможно, изначально был туркским говорящим и только федеративный с иранскими пушто-говорящими племенами в средневековые времена. ^{[ 161 ]}

Однако, согласно лингвистам Симс-Уильямс , археологические документы не подтверждают предположение, что Халадж были преемниками гефталитов, ^{[ 162 ]} По словам историка В. Минорского , Халадж были «возможно, только политически связаны с гефталитами». ^{[ 163 ]}

По словам Георга Моргеншерна , племя Дуррани , которое было известно как «Абдали» до формирования империи Дуррани 1747, ^{[ 164 ]} может быть связан с гефталитами ; ^{[ 165 ]} Айдогди Курбанов одобряет эту точку зрения, который предлагает, чтобы после краха конфедерации гефталита хефталит, вероятно, ассимилировался в различные местные популяции. ^{[ 166 ]}

Согласно Истории Кембриджа Ирана, том 3, выпуска 1, племя Гилджи в Афганистане является потомками гефталитов. ^{[ 167 ]}

Антропология и устные традиции

Теория пуштунского происхождения от израильтян

Некоторые антропологи подтверждают устные традиции самих пуштунских племен. Например, согласно энциклопедии ислама , теория пуштунского происхождения от израильтян прослеживается с Ниматом Аллахом аль-Харави , который составил историю для Хан-и-Джехана Лодхи во времена правления Могола императора Джехангира в 17-м веке. ^{[ 168 ]} В 13-м веке Табакат-и Насири обсуждает урегулирование иммигранта Бани Израиль в конце 8-го века н.э. в регионе Гора в Афганистане, поселение, подтвержденное еврейскими надписями в Горе. Историк Андре Винк предполагает, что история «может содержать подсказку к замечательной теории еврейского происхождения некоторых афганских племен, которая постоянно выступает в персидских афганских хрониках». ^{[ 169 ]} Эти ссылки на Бани Израиль согласны с общепринятым мнением пуштунами, что, когда двенадцать племен Израиля были рассеяны, племя Иосифа , среди других еврейских племен, поселилось в Афганистанском регионе. ^{[ 170 ]} Эта устная традиция широко распространена среди пуштунских племен. На протяжении веков спуска было много легенд от десяти потерянных племен после того, как группы обратились к христианству и исламу. Следовательно, племенное название Юсуфзай в пушто переводится на «сына Иосифа». Подобная история рассказывается многими историками, в том числе 14 -го века Ибн Баттуты и Феришта 16 -го века . ^{[ 30 ]} Тем не менее, сходство имен также может быть прослежено с присутствием арабского языка через ислам. ^{[ 171 ]}

Эта теория пуштунского еврейского происхождения была в значительной степени отказана и говорит, что в его библейских претензиях являются анекдотическими, его историческая документация непоследовательна, ее географические утверждения неконсерватны, а его лингвистические утверждения неправдоподобны. ^{[ 172 ]}

Одна противоречивая проблема в убеждении в том, что пуштуны спускаются от израильтян, заключается в том, что десять потерянных племен были изгнаны правителем Ассирии , в то время как Магзан-и-Афгани говорит, что им разрешено, что правитель отправился на восток в Афганистан. Это несоответствие может быть объяснено тем фактом, что Персия приобрела земли древней ассирийской империи, когда она завоевала империю мидов и халдеев Вавилонии , которая завоевала Ассирию десятилетиями ранее. Но ни один древний автор не упоминает такую передачу израильтян дальше на восток, или нет древних внебиблейских текстов, относящихся к десяти потерянным племенам вообще. ^{[ 173 ]}

Некоторые афганские историки утверждают, что пуштуны связаны с древними израильтянами . Мохан Лал процитировал Mountstuart Elphinstone, который написал:

«Афганские историки приступают к рассмотрению того, что дети Израиля, как в Горе , так и в Аравии, сохранили свои знания о единстве Бога и чистоте их религиозной веры, а также о появлении последнего и величайшего из пророков ( Мухаммед ) Афганцы Гора выслушали приглашение своих арабских братьев, вождь, из которых был кхал ... если мы рассмотрим простой способ, с которым все грубые страны получают счета Благоприятный для их собственной древности, я боюсь, что мы очень воспитываем спуски афганцев от евреев с такими римлянами и англичанами от троянцев и ирландцев от милеров или брахманов ». ^{[ 174 ]}
- Mountstuart Elphinstone, 1841

Эта теория подверглась критике за то, что она не была подтверждена историческими данными. ^{[ 171 ]} Заман Станизай критикует эту теорию: ^{[ 171 ]}

«Митрифицированное» заблуждение о том, что пуштуны являются потомками потерянных племен Израиля-это изготовление, популяризированное в Индии 14-го века. Претензия, полное логических несоответствий и исторических несоответствий и резко контрастирует с убедительными доказательствами Индоиранское происхождение пуштунов, поддерживаемое неопровержимым секвенированием ДНК, которое выявил анализ генома научно ".
— ^{[ 171 ]}

Согласно генетическим исследованиям, паштуны имеют большую модальную галогруппу R1A1A*-M198, чем евреи: ^{[ 175 ]}

«Наше исследование демонстрирует генетическое сходство между патанами из Афганистана и Пакистана, оба из которых характеризуются преобладанием гаплогруппы R1A1A*-M198 (> 50%) и разделением одного и того же модального гаплотипа ... хотя грики и евреи были предложены Как предки патанов, их генетическое происхождение остается неоднозначным ... в целом евреи ашкенази демонстрируют частоту 15,3% для Гаплогруппа R1A1A-M198 "
- «Афганистан с точки зрения y-хромосомы», Европейский журнал генетики человека

Современная эра

Их современное прошлое возвращается к султанату Дели ( династия Халджи и Лоди ), династии Хотак и империи Дуррани . Правители Хотака восстали против Сефевидов и захватили контроль над большей частью Персии с 1722 по 1729 год. ^{[ 176 ]} За этим последовали завоевания Ахмада Шаха Дуррани, который был бывшим высокопоставленным военным командиром под руководством Надера Шаха и основателем империи Дуррани, которая охватывала большую часть того, что сейчас является Афганистан, Пакистан, Кашмир , индийский Пенджаб , а также Кохистан и Хорасанские провинции Ирана. ^{[ 177 ]} После упадка династии Дуррани в первой половине 19 -го века при Шудже Шах Дуррани , династия Баракзая взяла под контроль империю. В частности, Мохамедзаис провел монархию Афганистана примерно с 1826 года до конца правления Захира Шаха в 1973 году.

Во время так называемой « великой игры » 19-го века соперничество между британскими и русскими империями было полезно для пуштунов Афганистана в сопротивлении иностранному контролю и сохранению степени автономии (см. Осаду Малаканда ). Однако во время правления Абдура Рахмана Хана (1880–1901) районы пуштунов были политически разделены на линию Дюранда - районы, которые стали бы западными Пакистаном, попали в Британскую Индию в результате границы.

В 20 -м веке многие политически активные лидеры пуштунов, живущие под британским правлением неразделенной Индии, поддержали независимость Индии , в том числе Ашфакулла Хан , ^{[ 178 ]}^{[ 179 ]} Хан Ачакзай , Аджмал Хаттак , Бача Хан и его сын Вали Хан (члены бота Худай Хидматгар ), и был вдохновлен Мохандасом Ганди ' Абдул Самад ^{[ 180 ]}^{[ 181 ]} Многие пуштуны также работали в мусульманской лиге , чтобы бороться за независимую Пакистан через не насильственное сопротивление, в том числе Юсуф Хаттак и Абдур Раб Ништар, который был близким сотрудником Мухаммеда Али Джинны . ^{[ 182 ]} Паштуны Афганистана достигли полной независимости от британского политического вмешательства во время правления Амануллы Хана после третьей англо-афганской войны . популярный призыв к Паштунистану К 1950 -м годам в Афганистане и в новом штате Пакистан стал услышать . Это привело к плохим отношениям между двумя странами. Афганская монархия закончилась, когда президент Дауд Хан захватил контроль над Афганистаном у своего двоюродного брата Захира Шаха в 1973 году в повестке дня националистического националиста , которая открыла двери для доверенной войны со стороны соседей. В апреле 1978 года Дауд Хан был убит вместе со своей семьей и родственниками в кровавом перевороте, организованном Хафизуллой Амином . Афганские командиры -моджахеды в изгнании в соседнем Пакистане начали набирать партизанскую войну против Демократической Республики Афганистан - марксистского правительства, в котором также доминировал пуштун , которые придерживались националистических взглядов, включая Хафизулла Амин , Нур Мухаммед генеральный Тараки , Халкисты В Мохаммад Гулабзой и многие другие. В 1979 году Советский Союз вмешался в южный сосед Афганистан, чтобы победить растущее мятеж. Афганские моджахеды финансировались Соединенными Штатами, Саудовской Аравией, Китаем и другими, и включали некоторые командиры пуштуна, такие как Абдул Расул Сайяф , Гулбуддин Хекматяр , Джалалуддин Хаккани , Мохаммад Наби Мохаммади и Мохаммад Юнус Халис . Тем временем миллионы пуштунов присоединились к афганской диаспоре в Пакистане и Иране , а оттуда десятки тысяч отправились в Европу, Северную Америку, Океанию и другие части мира. ^{[ 183 ]} Афганское правительство и военные останутся преимущественно пуштуном до падения Республики Мухаммеда Наджибуллы Афганистан в апреле 1992 года. ^{[ 184 ]}

Многие высокопоставленные правительственные чиновники в Исламской Республике Афганистан были пуштунами, в том числе: Абдул Рахим Вардак , Абдул Салам Азими , Анвар Уль-Хак Ахади , Амирзай Сангин , Гулам Фарук Вардак , Хамид Карзай , Мохаммад Ишак Алоко , Омар Захал , Шерай, Шерай, Шерай, Шерай , Шеру. Карими , Залмай Расул , Юсеф Паштун . Список нынешних губернаторов Афганистана также включает в себя большой процент пуштунов. Мулла Якуб является исполняющим обязанности министра обороны Сираджуддина Хаккани в качестве исполняющего обязанности министра внутренних дел Амира Хан Муттаки в качестве исполняющего обязанности министра иностранных дел Гул Ага Ишакзай в качестве министра финансов, а Хасан Ахунд в качестве исполняющего обязанности премьер -министра. Ряд других министров также являются пуштунами.

Афганская королевская семья , которая была представлена королем Захиром Шахом , направлена на Мухаммадзаис . Другие выдающиеся пуштуны включают поэтов 17-го века Хушала Хана Хаттака и Рахмана Бабы , а также в современную эпоху афганский астронавт Абдул Ахад Моманд , бывший посол США Залмай Халильсад и Ашраф Гани и многие другие.

Многие пуштуны Пакистана и Индии приняли непаштунские культуры, в основном путем оставления пушту и использования таких языков, как урду , пенджаби и хиндко . ^{[ 185 ]} К ним относятся Гулам Мохаммад (первый министр финансов , с 1947 по 1951 год и третий генерал-губернатор Пакистана с 1951 по 1955 год), ^{[ 186 ]}^{[ 187 ]}^{[ 188 ]}^{[ 189 ]}^{[ 190 ]} Аюб Хан , который был вторым президентом Пакистана , Закира Хусейна который был третьим президентом Индии и Абдул Кадер Хан Пакистана , отец Программы ядерного оружия .

Многие помогают высоким правительственным постам, таким как Асфандир Вали Хан , Махмуд Хан Ачакзай , Сираджул Хак и Афтаб Ахмад Шерпао , которые являются наградами в вечеринках на вечеринках. OPHS известен в спорте (например, Имран Хан , Мансур Али Хан Патауди , Юнис Хан , Шахид Африди , Ирфан Патан , Джангир Хан , Яншер Хан Хан , , Хашим , Рашн, Раш Хан Шахин Африид , Шахин Африки , Насин Шах , Мисбах Уль Хак , Муджэр Ур Рахман и Мохаммад Васим ) и литература (например, Гани Хан , Хамза Шинвари и Кабир Стори ). Малала Ясафзай , которая стала самой молодой Нобелевской премией мира в 2014 году , является пакистанским пуштуном.

Многие из болливудских кинозвезд в Индии имеют пуштунское происхождение; Некоторые из самых заметных ONS - Аамир Хан , Шахрукх Хан , Салман Хан , Фероз Хан , Мадхубала , Кадер Хан , Саиф Али Хан , Соха Али Хан , Сара Али Хан и Зарин . ^{[ 191 ]}^{[ 192 ]} Кроме того, один из бывших президентов Индии, Закир Хусейн , принадлежал к племени Африди . ^{[ 193 ]}^{[ 194 ]}^{[ 195 ]} Мохаммад Юнус , бывший посол Индии в Алжире и советник Индиры Ганди , имеет пуштунское происхождение и связано с легендарным Бача -Ханом. ^{[ 196 ]}^{[ 197 ]}^{[ 198 ]}^{[ 199 ]}

В конце 1990 -х годов пуштуны были основной этнической группой в правящем режиме, т. Е. Исламский эмират Афганистана (режим талибов). ^{[ 200 ]}^{[ 201 ]}^{[ неудачная проверка ]} Северный альянс , который боролся с талибами, также включал ряд пуштунов. Среди них были Абдулла Абдулла , Абдул Кадир и его брат Абдул Хак , Абдул Расул Сайяф , Асадулла Халид , Хамид Карзай и Гул Ага Шерзай . Режим талибов был свергнут в конце 2001 года во время войны с США в Афганистане и заменен администрацией Карзая . ^{[ 202 ]} За этим последовала администрация Гани и завоевание Афганистана талибами (Исламский эмират Афганистана).

Длинные войны в Афганистане привели к тому, что пуштуны получили репутацию исключительных бойцов. ^{[ 203 ]} Некоторые активисты и интеллектуалы пытаются восстановить интеллектуализм пуштуна и его довоенную культуру. ^{[ 204 ]}

Генетика

Большинство пуштунов из Афганистана принадлежат к R1A , с частотой 50-65%. ^{[ 205 ]} Подклад R1A-Z2125 происходит на частоте 40%. ^{[ 206 ]} Этот подклад преимущественно обнаружен в таджиках, туркменах, узбеках и в некоторых популяциях в Кавказе и Иране. ^{[ 207 ]} Гаплогруппа G-M201 достигает 9% в афганских паштунах и является второй наиболее частой гаплогруппой в пуштунах из южного Афганистана. ^{[ 205 ]}^{[ 208 ]} Гаплогруппа L и гаплогруппа J2 происходит на общей частоте 6%. ^{[ 205 ]} Согласно анализу митохондриальной ДНК четырех этнических групп Афганистана, большая часть мтДНК среди афганских пуштунов принадлежит к западному евразийским линию и имеет большую близость с западной евразийской и центральной азиатской группой, а не к популяциям Южной Азии или Восточной Азии. Анализ гаплогруппы указывает на паштуны и таджики в Афганистане разделяют наследственное наследие. Среди изученных этнических групп паштуны имеют наибольшее разнообразие мтДНК. ^{[ 209 ]} Наиболее частой гаплогруппой среди пакистанских пуштунов является гаплогруппа R, которая обнаружена со скоростью 28-50%. Гаплогруппа J2 был обнаружен в 9-24% в зависимости от исследования, и гаплогруппа E была обнаружена на частоте от 4% до 13%. Гаплогруппа L встречается со скоростью 8%. В некоторых пакистанских группах Pashtun наблюдается высокий уровень R1B. ^{[ 210 ]}^{[ 211 ]} Общие группы пуштунов генетически разнообразны, а пуштунская этническая группа не является единственной генетической популяцией. Различные группы Pashtun демонстрируют разные генетические фоны, что приводит к значительной неоднородности. ^{[ 212 ]}

Образцы гаплогруппы Y и мтДНК были взяты из Джадуна, Юсафзая, Сайида, Гуджара и Таноли, живущих в районе Сваби , Хайбер Пахтунхва в Пакистане. Мужчины Джадуна преимущественно восточноазиатское происхождение отцовского происхождения с западной евразийской материнской происхождением и меньшим количеством материнского происхождения в Южной Азии в соответствии с испытанием гаплогруппы м и мтДНК, указывающих, что местные женщины вступают в брак с иммигрантскими мужчинами в течение средневекового периода. Y Haplogroup O3-M122 составляет большинство мужчин Jadoon, такая же гаплогруппа, которая несет большинство (50-60%) хан-китайцев. 82,5% мужчин Jadoon, несущих Q-MEH2 и O3-M122, которые оба из Восточной Азии происхождения. O3-M122 отсутствовал в популяции Sayyid (SYED) и появился в низком количестве среди Танолиса, Гуджаров и Юсафзаиса . По-видимому, есть аффект основателя в O3-M122 среди джадуна. ^{[ 213 ]}^{[ 214 ]}^{[ 215 ]} 76,32% мужчин Jadoon несут O3-M122, в то время как 0,75% танолиса, 0,81% гуджаров и 2,82% Yousafzais несут O3-M122. ^{[ 216 ]}^{[ 217 ]}

56,25% джадонов в другом тесте провели западную евразийскую материнскую гаплогруппу H (мтДНК) . ^{[ 218 ]} Морфология зубов Swabi Jadoons также была проанализирована и сравнивалась с другими группами в регионах, таких как Yousufzais и Sayyids. ^{[ 219 ]}

Определения

Наиболее заметными взглядами среди пуштунов, которые точно соответствуют пуштуну: ^{[ 220 ]}

Те, кто хорошо разбирается в пушту и значительно использует его. Язык пушту является «одним из основных маркеров этнической идентичности» среди пуштунов. ^{[ 221 ]}
Приверженность кодексу Паштунвали . ^{[ 220 ]}^{[ 222 ]} Культурное определение требует, чтобы пуштуны придерживались кодов пуштунвали. ^{[ 223 ]}
Принадлежит к паштунскому племени через патрилинейное происхождение , основанное на важном ортодоксальном законе Паштунвала, который в основном требует, чтобы только те, у кого есть отец пуштуна, были пуштуном. Это определение делает меньший акцент на языке. ^{[ 224 ]}

Племена

Выдающимся институтом Pashtun People является сложная система племен . ^{[ 226 ]} Племенная система имеет несколько уровней организации: племя, в котором они находятся, из четырех «больших» племенных групп : сарбани , баттани , гаргашти и Карлани . ^{[ 227 ]} Затем племя разделяется на группы родственных групп, называемые Khels , которые, в свою очередь, делятся на более мелкие группы ( Pllarina или Plarganey ), каждый из которых состоит из нескольких расширенных семей, называемых Kahols . ^{[ 228 ]}

Дуррани и Гилджи пуштуны

Дуррани и Гилджи (или Ghilzais) являются двумя крупнейшими группами пуштунов, примерно с двумя третями афганских пуштунов, принадлежащих к этим конфедерациям. ^{[ 229 ]} Племя Дуррани было более городским и политически успешным, в то время как Гилджи более многочисленны, более сельские и, по общему мнению, более жесткие. В 18 веке группы сотрудничали время от времени, а в другое время боролись друг с другом. С несколькими пробелами Дурранис непрерывно управлял современным Афганистаном до революции Саура 1978 года; Новыми коммунистическими правителями были Гилджи. ^{[ 230 ]}

Премальные преданности сильнее среди гриджи, в то время как управление конфедерацией Дуррани больше связано с межсековыми структурами владения землей. ^{[ 229 ]}

Язык

Пушту - родной язык большинства пуштунов. ^{[ 231 ]}^{[ 232 ]}^{[ 233 ]} Это один из двух языков Афганистана . национальных ^{[ 234 ]}^{[ 235 ]} В Пакистане, хотя и на втором по величине языке, говорят, ^{[ 236 ]} Его часто официально пренебрегают в системе образования. ^{[ 237 ]}^{[ 238 ]}^{[ 239 ]}^{[ 240 ]}^{[ 241 ]}^{[ 242 ]} Это подвергалось критике как негативное влияние на экономический прогресс пуштунов, ^{[ 243 ]}^{[ 244 ]} Поскольку студенты не имеют возможности в полной мере понимать то, чему учат на других языках. ^{[ 245 ]} Роберт Николс Замечания: ^{[ 246 ]}

Политика написания языковых учебников Pashto в националистической среде, способствующей интеграции через ислам и урду, имела уникальные эффекты. Не было урока ни о каком пахтуне двадцатого века, особенно Абдул Гаффар Хан, анти-британский, про-пахтун националистический. Не было урока о государственных строителях Pashtun в Афганистане девятнадцатого и двадцатого века. Было мало или вообще не было отбора проб оригинального религиозного или исторического материала.
- Языковая политика и языковой конфликт в Афганистане и его соседях, глава 8, стр. 278

Pashto классифицируется как восточный иранский язык, ^{[ 247 ]} Но удивительно большое количество слов уникально для пушту. ^{[ 248 ]}^{[ 249 ]} Морфология пушту в отношении глаголов является сложной по сравнению с другими иранскими языками. ^{[ 250 ]} В этом отношении Маккензи заявляет: ^{[ 251 ]}

Если мы сравним архаичную структуру пушту с значительной упрощенной морфологией персидского языка, ведущего современного иранского языка, мы видим, что он соответствует его «второму двоюродному брату и соседу в чем -то вроде тех же отношений, что и исландский» с английским языком.
- Дэвид Нил Маккензи

У Pashto есть большое количество диалектов : обычно делятся на северные , южные и центральные группы; ^{[ 252 ]} а также Тарино или Ванетси как отдельная группа. ^{[ 253 ]}^{[ 254 ]} Как отмечает Эльфенбейн: «Различия диалектов лежат в основном в фонологии и лексике: морфология и синтаксис, опять же, за исключением ванецев , вполне удивительно равно». ^{[ 255 ]} Ибрагим Хан предоставляет следующую классификацию по букве ښ: северный западный диалект (например, грильзай ) , имеющий фонетическое значение / ç+ / , северо -восточный (произнесенный юсафзаи и т. Д.), Имея звук / x / , Юго -Западный (говорят Абдалис и т. Д.) Имея / ʂ / и юго -восточный (произнесенный какарами и т. Д.) Имея / ʃ / . ^{[ 256 ]} Он иллюстрирует, что центральные диалекты, на которых говорят карлановые племена , также могут быть разделены на север / x / и на юг / ʃ / различие, но при условии, что эти центральные диалекты имеют сдвиг гласных, что отличает их: для экземпляр / ɑ / представлен алефом , нецентральные диалекты становятся / ɔː / на диалекте Banisi . ^{[ 256 ]}

Первый алфавит Pashto был разработан Пир Рошан в 16 веке. ^{[ 257 ]} В 1958 году собрание ученых и писателей Pashtun из Афганистана и Пакистана, проходившего в Кабуле, стандартизировала нынешний алфавит пушту . ^{[ 258 ]}

Культура

Культура Pashtun основана на Pashtunwali, Islam и понимании языка пушту. Кабул диалект используется для стандартизации нынешнего алфавита пушту . ^{[ 258 ]} Поэзия также является важной частью пуштунской культуры, и она была на протяжении веков. ^{[ 259 ]} Преисламские традиции, восходящие к персидской Александра в в г. н империи до поражению 330 . Полем Как и другие мусульмане , пуштуны празднуют исламские праздники . Вопреки пуштунам, живущим в Пакистане, Новруз в Афганистане отмечается как афганский Новый год всеми афганскими этническими группами.

Jirga

Another prominent Pashtun institution is the lóya jirgá (Pashto: لويه جرګه) or 'grand council' of elected elders.^[260] Most decisions in tribal life are made by members of the jirgá (Pashto: جرګه), which has been the main institution of authority that the largely egalitarian Pashtuns willingly acknowledge as a viable governing body.^[261]

Religion

Before Islam there were various different beliefs which were practiced by Pashtuns such as Zoroastrianism,^[262] Buddhism and Hinduism.^[263]

The overwhelming majority of Pashtuns adhere to Sunni Islam and belong to the Hanafi school of thought. Small Shia communities exist in Khyber Pakhtunkhwa and Paktia. The Shias belong to the Turi tribe while the Bangash tribe is approximately 50% Shia and the rest Sunni, who are mainly found in and around Parachinar, Kurram, Hangu, Kohat and Orakzai.^[264]

A legacy of Sufi activity may be found in some Pashtun regions, especially in Khyber Pakhtunkhwa, as evident in songs and dances. Many Pashtuns are prominent Ulema, Islamic scholars, such as Maulana Aazam an author of more than five hundred books including Tafasee of the Quran as Naqeeb Ut Tafaseer, Tafseer Ul Aazamain, Tafseer e Naqeebi and Noor Ut Tafaseer etc., as well as Muhammad Muhsin Khan who has helped translate the Noble Quran, Sahih Al-Bukhari and many other books to the English language.^[265] Many Pashtuns want to reclaim their identity from being lumped in with the Taliban and international terrorism, which is not directly linked with Pashtun culture and history.^[266]

Little information is available on non-Muslim as there is limited data regarding irreligious groups and minorities, especially since many of the Hindu and Sikh Pashtuns migrated from Khyber Pakhtunkhwa after the partition of India and later, after the rise of the Taliban.^[267]^[268]

There are also Hindu Pashtuns, sometimes known as the Sheen Khalai, who have moved predominantly to India.^[269]^[270] A small Pashtun Hindu community, known as the Sheen Khalai meaning 'blue skinned' (referring to the color of Pashtun women's facial tattoos), migrated to Unniara, Rajasthan, India after partition.^[271] Prior to 1947, the community resided in the Quetta, Loralai and Maikhter regions of the British Indian province of Baluchistan.^[272]^[271]^[273] They are mainly members of the Pashtun Kakar tribe. Today, they continue to speak Pashto and celebrate Pashtun culture through the Attan dance.^[272]^[271]

There is also a minority of Pashtun Sikhs in Tirah, Orakzai, Kurram, Malakand, and Swat. Due to the ongoing insurgency in Khyber Pakhtunkhwa, some Pashtun Sikhs were internally displaced from their ancestral villages to settle in cities like Peshawar and Nankana Sahib.^[274]^[275]^[276]

Pashto literature and poetry

The majority of Pashtuns use Pashto as their native tongue, belonging to the Iranian language family,^[278] and spoken by up to 60 million people.^[279]^[280] It is written in the Pashto-Arabic script and is divided into two main dialects, the southern "Pashto" and the northern "Pukhto". The language has ancient origins and bears similarities to extinct languages such as Avestan and Bactrian.^[281] Its closest modern relatives may include Pamir languages, such as Shughni and Wakhi, and Ossetic.^[282] Pashto may have ancient legacy of borrowing vocabulary from neighbouring languages including such as Persian and Vedic Sanskrit. Modern borrowings come primarily from the English language.^[283]

The earliest describes Sheikh Mali's conquest of Swat.^[284] Pir Roshan is believed to have written a number of Pashto books while fighting with the Mughals. Pashtun scholars such as Abdul Hai Habibi and others believe that the earliest Pashto work dates back to Amir Kror Suri, and they use the writings found in Pata Khazana as proof. Amir Kror Suri, son of Amir Polad Suri, was an 8th-century folk hero and king from the Ghor region in Afghanistan.^[285]^[286] However, this is disputed by several European experts due to lack of strong evidence.

The advent of poetry helped transition Pashto to the modern period. Pashto literature gained significant prominence in the 20th century, with poetry by Ameer Hamza Shinwari who developed Pashto Ghazals.^[287] In 1919, during the expanding of mass media, Mahmud Tarzi published Seraj-al-Akhbar, which became the first Pashto newspaper in Afghanistan. In 1977, Khan Roshan Khan wrote Tawarikh-e-Hafiz Rehmatkhani which contains the family trees and Pashtun tribal names. Some notable poets include Abdul Ghani Khan, Afzal Khan Khattak, Ahmad Shah Durrani, Ajmal Khattak, Ghulam Muhammad Tarzi, Hamza Shinwari, Hanif Baktash, Khushal Khan Khattak, Nazo Tokhi, Pareshan Khattak, Rahman Baba, Shuja Shah Durrani, and Timur Shah Durrani.^[288]^[289]

Media and arts

Pashto media has expanded in the last decade, with a number of Pashto TV channels becoming available. Two of the popular ones are the Pakistan-based AVT Khyber and Pashto One. Pashtuns around the world, particularly those in Arab countries, watch these for entertainment purposes and to get latest news about their native areas.^[290] Others are Afghanistan-based Shamshad TV, Radio Television Afghanistan, TOLOnews and Lemar TV, which has a special children's show called Baghch-e-Simsim. International news sources that provide Pashto programs include BBC Pashto and Voice of America.

Producers based in Peshawar have created Pashto-language films since the 1970s.

Pashtun performers remain avid participants in various physical forms of expression including dance, sword fighting, and other physical feats. Perhaps the most common form of artistic expression can be seen in the various forms of Pashtun dances. One of the most prominent dances is Attan, which has ancient roots. A rigorous exercise, Attan is performed as musicians play various native instruments including the dhol (drums), tablas (percussions), rubab (a bowed string instrument), and toola (wooden flute). With a rapid circular motion, dancers perform until no one is left dancing, similar to Sufi whirling dervishes. Numerous other dances are affiliated with various tribes notably from Pakistan including the Khattak Wal Atanrh (eponymously named after the Khattak tribe), Mahsood Wal Atanrh (which, in modern times, involves the juggling of loaded rifles), and Waziro Atanrh among others. A sub-type of the Khattak Wal Atanrh known as the Braghoni involves the use of up to three swords and requires great skill. Young women and girls often entertain at weddings with the Tumbal (Dayereh) which is an instrument.^[291]

Sports

Both the Pakistan national cricket team and the Afghanistan national cricket team have Pashtun players.^[292] One of the most popular sports among Pashtuns is cricket, which was introduced to South Asia during the early 18th century with the arrival of the British. Many Pashtuns have become prominent international cricketers, including Imran Khan, Shahid Afridi, Majid Khan, Misbah-ul-Haq, Younis Khan,^[293] Umar Gul,^[294] Junaid Khan,^[295] Fakhar Zaman,^[296] Mohammad Rizwan,^[297] Usman Shinwari, Naseem Shah, Shaheen Afridi, Iftikhar Ahmed, Mohammad Wasim and Yasir Shah.^[298] Australian cricketer Fawad Ahmed is of Pakistani Pashtun origin who has played for the Australian national team.^[299]

Makha is a traditional archery sport in Khyber Pakhtunkhwa, played with a long arrow (gheshai) having a saucer shaped metallic plate at its distal end, and a long bow.^[300] In Afghanistan, some Pashtuns still participate in the ancient sport of buzkashi in which horse riders attempt to place a goat or calf carcass in a goal circle.^[301]^[302]^[303]

Women

Pashtun women are known to be modest and honorable because of their modest dressing.^[304]^[305] The lives of Pashtun women vary from those who reside in the ultra-conservative rural areas to those found in urban centres.^[306] At the village level, the female village leader is called "qaryadar". Her duties may include witnessing women's ceremonies, mobilising women to practice religious festivals, preparing the female dead for burial, and performing services for deceased women. She also arranges marriages for her own family and arbitrates conflicts for men and women.^[307] Though many Pashtun women remain tribal and illiterate, some have completed universities and joined the regular employment world.^[306]

The decades of war and the rise of the Taliban caused considerable hardship among Pashtun women, as many of their rights have been curtailed by a rigid interpretation of Islamic law. The difficult lives of Afghan female refugees gained considerable notoriety with the iconic image Afghan Girl (Sharbat Gula) depicted on the June 1985 cover of National Geographic magazine.^[308]

Modern social reform for Pashtun women began in the early 20th century, when Queen Soraya Tarzi of Afghanistan made rapid reforms to improve women's lives and their position in the family. She was the only woman to appear on the list of rulers in Afghanistan. Credited with having been one of the first and most powerful Afghan and Muslim female activists. Her advocacy of social reforms for women led to a protest and contributed to the ultimate demise of King Amanullah's reign in 1929.^[309] Civil rights remained an important issue during the 1970s, as feminist leader Meena Keshwar Kamal campaigned for women's rights and founded the Revolutionary Association of the Women of Afghanistan (RAWA) in the 1977.^[310]

Pashtun women these days vary from the traditional housewives who live in seclusion to urban workers, some of whom seek or have attained parity with men.^[306] But due to numerous social hurdles, the literacy rate remains considerably lower for them than for males.^[311] Abuse against women is present and increasingly being challenged by women's rights organisations which find themselves struggling with conservative religious groups as well as government officials in both Pakistan and Afghanistan. According to a 1992 book, "a powerful ethic of forbearance severely limits the ability of traditional Pashtun women to mitigate the suffering they acknowledge in their lives."^[312]

Further challenging the status quo, Vida Samadzai was selected as Miss Afghanistan in 2003, a feat that was received with a mixture of support from those who back the individual rights of women and those who view such displays as anti-traditionalist and un-Islamic. Some have attained political office in Afghanistan and Pakistan.^[313] A number of Pashtun women are found as TV hosts, journalists and actors.^[59] In 1942, Madhubala (Mumtaz Jehan), the Marilyn Monroe of India, entered the Bollywood film industry.^[191] Bollywood blockbusters of the 1970s and 1980s starred Parveen Babi, who hailed from the lineage of Gujarat's historical Pathan community: the royal Babi Dynasty.^[314] Other Indian actresses and models, such as Zarine Khan, continue to work in the industry.^[192] During the 1980s many Pashtun women served in the ranks of the Afghan communist regime's Military. Khatol Mohammadzai served paratrooper during the Afghan Civil War and was later promoted to brigadier general in the Afghan Army.^[315] Nigar Johar is a three-star general in the Pakistan Army, another Pashtun female became a fighter pilot in the Pakistan Air Force.^[316] Pashtun women often have their legal rights curtailed in favour of their husbands or male relatives. For example, though women are officially allowed to vote in Pakistan, some have been kept away from ballot boxes by males.^[317]

Notable people

Explanatory notes

^ From Hindi: पठान / Urdu: پٹھان (paṭhān)^[17]^[18]^[19]
^ From Persian: افغان (Afğân) or Bactrian: αβγανο (Abgân)^[27]^[28]^[29]^[30]^[31]

Note: population statistics for Pashtuns (including those without a notation) in foreign countries were derived from various census counts, the UN, the CIA's The World Factbook and Ethnologue.

References

^ "TABLE 11 : POPULATION BY MOTHER TONGUE, SEX, and RURAL/URBAN - 2023 Census" (PDF).
^ "Afghanistan". 11 April 2023.
^ Jump up to: ^a ^b Ali, Arshad (15 February 2018). "Khan Abdul Gaffar Khan's great granddaughter seeks citizenship for 'Phastoons' in India". Daily News and Analysis. Retrieved 2 November 2023. Interacting with mediapersons on Wednesday, Yasmin, the president of All India Pakhtoon Jirga-e-Hind, said that there were 32 lakh Phastoons in the country who were living and working in India but were yet to get citizenship
^ "Frontier Gandhi's granddaughter urges Centre to grant citizenship to Pathans". The News International. 16 February 2018. Retrieved 28 May 2020.
^ Office of the Registrar General & Census Commissioner, India Ministry of Home Affairs, Government of India. "LANGUAGE INDIA, STATES AND UNION TERRITORIES (Table C-16)" (PDF). Office of the Registrar General & Census Commissioner, India Ministry of Home Affairs, Government of India. Archived (PDF) from the original on 9 October 2022. Retrieved 31 December 2018. AFGHANI/KABULI/PASHTO 21,677{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ Jump up to: ^a ^b ^c "Pakhtoons in Kashmir". The Hindu. 20 July 1954. Archived from the original on 9 December 2004. Retrieved 28 November 2012. Over a lakh Pakhtoons living in Jammu and Kashmir as nomad tribesmen without any nationality became Indian subjects on July 17. Batches of them received certificates to this effect from the Kashmir Prime Minister, Bakshi Ghulam Mohammed, at village Gutligabh, 17 miles from Srinagar.
^ "Ethnologue report for Southern Pashto: Iran (2022)". Retrieved 17 November 2023.
^ 42% of 200,000 Afghan-Americans = 84,000 and 15% of 363,699 Pakistani-Americans = 54,554. Total Afghan and Pakistani Pashtuns in USA = 538,554.
^ Maclean, William (10 June 2009). "Support for Taliban dives among British Pashtuns". Reuters. Retrieved 6 August 2009.
^ "Ethnologue report for Southern Pashto: Tajikistan (2017)". Retrieved 17 November 2023.
^ "Knowledge of languages by age and gender: Canada, provinces and territories, census divisions and census subdivisions". Census Profile, 2021 Census. Statistics Canada Statistique Canada. 7 May 2021. Retrieved 3 January 2023.
^ "Perepis.ru". perepis2002.ru (in Russian). Archived from the original on 16 January 2017. Retrieved 23 February 2014.
^ "Language used at home". profile.id.com.au. Retrieved 2 February 2024.
^ Khan, Ibrahim (7 September 2021). "Tarīno and Karlāṇi dialects". Pashto. 50 (661). ISSN 0555-8158.
^ David, Anne Boyle (1 January 2014). Descriptive Grammar of Pashto and its Dialects. De Gruyter Mouton. p. 76. ISBN 978-1-61451-231-8.
^ Jump up to: ^a ^b Minahan, James B. (30 August 2012). Ethnic Groups of South Asia and the Pacific: An Encyclopedia: An Encyclopedia. ABC-CLIO. ISBN 9781598846607 – via Google Books.
^ James William Spain (1963). The Pathan Borderland. Mouton. p. 40. Retrieved 1 January 2012. The most familiar name in the west is Pathan, a Hindi term adopted by the British, which is usually applied only to the people living east of the Durand.
^ Pathan. World English Dictionary. Retrieved 1 January 2012. Pathan (pəˈtɑːn) — n a member of the Pashto-speaking people of Afghanistan, Western Pakistan, and elsewhere, most of whom are Muslim in religion [C17: from Hindi]
^ von Fürer-Haimendorf, Christoph (1985). Tribal populations and cultures of the Indian subcontinent. Handbuch der Orientalistik/2,7. Leiden: E. J. Brill. p. 126. ISBN 90-04-07120-2. OCLC 240120731. Retrieved 22 July 2019.
^ Lindisfarne, Nancy; Tapper, Nancy (23 May 1991). Bartered Brides: Politics, Gender and Marriage in an Afghan Tribal Society. Cambridge University Press. p. 29. ISBN 978-0-521-38158-1. As for the Pashtun nomads, passing the length of the region, they maintain a complex chain of transactions involving goods and information. Most important, each nomad household has a series of 'friends' in Uzbek, Aymak and Hazara villages along the route, usually debtors who take cash advances, animals and wool from them, to be redeemed in local produce and fodder over a number of years. Nomads regard these friendships as important interest-bearing investments akin to the lands some of them own in the same villages; recently villagers have sometimes withheld their dues, but relations between the participants are cordial, in spite of latent tensions and backbiting.
^ Rubin, Barnett R. (1 January 2002). The Fragmentation of Afghanistan: State Formation and Collapse in the International System. Yale University Press. p. 33. ISBN 978-0-300-09519-7. In some parts of Afghanistan, Pashtun nomads favored by the state often clashed with non- Pashtun (especially Hazara) peasants. Much of their pasture was granted to them by the state after being expropriated from conquered non-Pashtun communities. The nomads appear to have lost these pastures as the Hazaras gained autonomy in the recent war.___Nomads depend on peasants for their staple food, grain, while peasants rely on nomads for animal products, trade goods, credit, and information...Nomads are also ideally situated for smuggling. For some Baluch and Pashtun nomads, as well as settled tribes in border areas, smuggling has been a source of more income than agriculture or pastoralism. Seasonal migration patterns of nomads have been disrupted by war and state formation throughout history, and the Afghan-Soviet war was no exception.
^ Baiza, Yahia (21 August 2013). Education in Afghanistan: Developments, Influences and Legacies Since 1901. Routledge. p. 100. ISBN 978-1-134-12082-6. A typical issue that continues to disturb social order in Afghanistan even at the present time (2012) concerns the Pashtun nomads and grazing lands. Throughout the period 1929 78, governments supported the desire of the Pashtun nomads to take their cattle to graze in Hazara regions. Kishtmand writes that when Daoud visited Hazaristan in the 1950s. where the majority of the population are Hazaras, the local people com- plained about Pashtun nomads bringing their cattle to their grazing lands and destroying their harvest and land. Daoud responded that it was the right of the Pashtuns to do so and that the land belonged to them (Kishtmand 2002: 106).
^ Clunan, Anne; Trinkunas, Harold A. (10 May 2010). Ungoverned Spaces: Alternatives to State Authority in an Era of Softened Sovereignty. Stanford University Press. p. 101. ISBN 978-0-8047-7012-5. In 1846, the British sought to segregate settled areas on the frontier from the pastoral Pashtun communities found in the surrounding hills." British au- thorities made no attempt "to advance into the highlands, or even to secure the main passages through the mountains such as the Khyber Pass."2" In addition, the Close Border Policy tried to contract services from more resistant hill tribes in an attempt to co-opt them. In exchange for their cooperation, the tribes would receive a stipend for their services.
^ Banuazizi, Ali; Weiner, Myron (1 August 1988). The State, Religion, and Ethnic Politics: Afghanistan, Iran, and Pakistan. Syracuse University Press. p. 95. ISBN 978-0-8156-2448-6. The Hazaras, who rebelled and fought an extended war against the Afghan government, were stripped of their control over the Hindu Kush pastures and the pastures were given to the Pashtun pastoralists. This had a devastating impact on the Hazara's society and economy. These pastures had been held in common by the vari- ous regional Hazara groups and so had provided important bases for large "tribal" affiliations to be maintained. With the loss of their sum- mer pastures the units of practical Hazara affiliation declined. Also, Hazara leaders were killed or deported, and their lands were confis- cated. These activities of the Afghan government, carried on as a deliberate policy, sometimes exacerbated by other outrages effected by the Pashtun pastoralists, emasculated the Hazaras.
^ Jump up to: ^a ^b Dan Caldwell (17 February 2011). Vortex of Conflict: U.S. Policy Toward Afghanistan, Pakistan, and Iraq. Stanford University Press. p. 36. ISBN 978-0-8047-7666-0. A majority of Pashtuns live south of the Hindu Kush (the 500-mile mountain range that covers northwestern Pakistan to central and eastern Pakistan) and with some Persian speaking ethnic groups.
^ Jump up to: ^a ^b "Pashtun". Encyclopædia Britannica. Retrieved 10 September 2010.
^ Sims-Williams, Nicholas. "Bactrian Documents from Northern Afghanistan. Vol II: Letters and Buddhist". Khalili Collections: 19.
^ "Afghan and Afghanistan". Abdul Hai Habibi. alamahabibi.com. 1969. Retrieved 24 October 2010.
^ "History of Afghanistan". Encyclopædia Britannica Online. Retrieved 22 November 2010.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Muhammad Qasim Hindu Shah (Firishta). "History of the Mohamedan Power in India". Persian Literature in Translation. Packard Humanities Institute. Archived from the original on 11 February 2009. Retrieved 10 January 2007.
^ "Afghanistan: Glossary". British Library. Archived from the original on 2 July 2010. Retrieved 15 March 2008.
^ Jump up to: ^a ^b Huang, Guiyou (30 December 2008). The Greenwood Encyclopedia of Asian American Literature [3 volumes]. ABC-CLIO. ISBN 978-1-56720-736-1. In Afghanistan, up until the 1970s, the common reference to Afghan meant Pashtun. . . . The term Afghan as an inclusive term for all ethnic groups was an effort begun by the "modernizing" King Amanullah (1909-1921). . . .
^ "Constitution of the Kingdom of Afghanistan - Wikisource, the free online library". en.wikisource.org. Retrieved 29 March 2024.
^ Тайлер, Джон А. (10 октября 2021 г.). Кламинирование Афганистана империй: почему самые могущественные армии их времени нашли только поражение или стыд в этой стране бесконечных войн . Овен Консолидированный ООО. ISBN 978-1-387-68356-7 Полем Крупнейшая этническая группа в Афганистане - это группа пуштунов, которые были исторически известны как афганцы. Термин афганский в настоящее время предназначен для указания людей и других этнических групп.
^ Bodetti, Остин (11 июля 2019 г.). "Что будет с национальными языками Афганистана?" Полем Новый араб .
^ Чиовенда, Андреа (12 ноября 2019 г.). Создание мужского я: культура, война и психодинамика в Афганистане . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-007355-8 Полем Ниаматулла очень хорошо знал персидский, как обычно делают все образованные паштуны в Афганистане
^ Хакала, Уолтер Н. (2012). «Языки как ключ к пониманию культур Афганистана» (PDF) . National Geographic . Получено 13 марта 2018 года . В 1980-х и 90-х годах, по крайней мере, три миллиона афганцев-в основном пуштун-поставлены в Пакистан, где значительное число потратило несколько лет, подвергаясь воздействию средств массовой информации о хинде и урду, особенно в болливудских фильмах и песнях, а также в образовании в Урду-языковые школы, оба из которых способствовали снижению Дари, даже среди городских пуштунов.
^ Саддика, Айеша (2018). «Роль пушту (как L1) и урду (как L2) в изучении английского языка» . Лингвистика и обзор литературы . 4 (1): 1–17. doi : 10.29145/2018/LLR/040101 (неактивная 11 сентября 2024 г.). ISSN 2221-6510 . {{cite journal}}: CS1 Maint: doi неактивен по состоянию на сентябрь 2024 года ( ссылка )
^ «Индуистское общество и английское правление». Вестминстерский обзор . 108 (213–214). Издательская компания Леонарда Скотта: 154. 1877. Хиндустани возникла как лингва франка из полового акта персидских патанов с индуистами, говорящих на хинди.
^ Грин, Нил (2017). Ислам Афганистана: от обращения в талибы . Калифорнийский университет . п. 18. ISBN 978-0-520-29413-4 Полем Многие из общин этнических пуштунов (известных как патаны в Индии), которые появились в Индии в течение предыдущих веков, жили среди их индуистских соседей. Большинство из этих индо-афгханов потеряли способность говорить о пушту и вместо этого говорили на хинди и пенджаби.
^ Кришнамурти, Раджешвари (28 июня 2013 г.). «Кабул дневник: открытие индийской связи» . Ворота: Индийский совет по глобальным отношениям . Получено 13 марта 2018 года . Большинство афганцев в Кабуле понимают и/или говорят на хинди благодаря популярности индийского кино в стране.
^ Романо, Эми (2003). Исторический атлас Афганистана . Розенская издательская группа. п. 28 ISBN 0-8239-3863-8 Полем Получено 17 октября 2010 года .
^ Сайед Салием Шахзад (20 октября 2006 г.). «Профили семи племенных агентств Пакистана» . Джеймстаун . Получено 22 апреля 2010 года .
^ "Кто такой пуштун народ Афганистана и Пакистана?" Полем Мыслить . Получено 14 августа 2022 года .
^ Льюис, Пол М. (2009). «Пушту, север» . SIL International . Даллас, Техас: Этнолог : Языки мира, шестнадцатое издание . Получено 18 сентября 2010 года . Этническое население: 49 529 000, возможно, общее количество пушту во всех странах.
^ «Гибридная перепись для получения пространственно дизаггированной оценки популяции» . Форма данных Всемирных данных Организации Объединенных Наций . Архивировано из оригинала 17 мая 2020 года . Получено 2 августа 2020 года .
^ «Пакистан - мировой факт» . www.cia.gov . Получено 19 января 2021 года .
^ «Афганистан» . World Factbook (2024 Ed.). Центральное разведывательное агентство . Получено 24 сентября 2022 года . (Архивировано 2022 Edition.)
^ «Южная Азия :: Пакистан - Мировой факт - Центральное разведывательное агентство» . CIA.gov . Получено 24 февраля 2019 года .
^ "На каких языках говорят в Пакистане?" Полем Мировой Атлас . 30 июля 2019 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Канфилд, Роберт Л.; Rasuly-Paleczek, Габриэле (4 октября 2010 г.). Этническая принадлежность, авторитет и власть в Центральной Азии: новые игры отличные и маленькие . Routledge. п. 148. ISBN 978-1-136-92750-8 Полем К концу восемнадцатого века, возможно, 100 000 «афганцев» или «Путхан» мигранты установили несколько поколений политического контроля и экономической консолидации во многих общинах Рохилханд
^ Сиддики, Нилоуфер А. (2022). Под пистолетом . Издательство Кембриджского университета. п. 186. ISBN 9781009242523 .
^ "Pashtun" . Encyclopædia Britannica . Получено 29 мая 2020 года . Pashtun, также написал Pushtun или Pakhtun, Hindustani Pathan, персидский афганский, пуштоязычные люди, проживающие в основном в регионе, который находится между индуистским Кушем в северо-восточном Афганистане и северным участком реки Инд в Пакистане.
^ Джордж Мортон-Джек (24 февраля 2015 г.). Индийская армия на западном фронте Южной Азии . Издательство Кембриджского университета. С. 3–. ISBN 978-1-107-11765-5 Полем «Патан», урду и термин хинди, обычно использовался англичанами при выступлении на английском языке. Они предпочли это «пуштун», «пуштун», «pahtun» или «pukhtun», все версии Pashtu того же слова, которые пограничные племена использовали бы, говоря о себе на своих собственных диалектах пушту.
^ "Мемоны, Ходжас, Челия, Моплах ... как хорошо ты их знаешь?" Полем Исламский голос. Архивировано из оригинала 17 октября 2006 года . Получено 18 января 2007 года .
^ "Патан" . Houghton Mifflin Company . Получено 7 ноября 2007 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Изучение общин Патана в четырех штатах Индии» . Khyber.org . Архивировано из оригинала 14 мая 2008 года . Получено 30 января 2008 года . {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )
^ Алави, Шамс Ур Рехман (11 декабря 2008 г.). «Индийские патаны, чтобы брокерский мир в Афганистане» . Времена Hindustan .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Хейлим, Сафия (24 июля 2007 г.). «Изучение общин Патана в четырех штатах Индии» . Khyber.org . Архивировано с оригинала 29 февраля 2020 года . Получено 1 июля 2020 года . {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )
^ "Куливала" афганцы Калькутты " BBC News 23 Там 2015.
^ «Резюме сил языков и материнских языков ораторов - 2001» . Перепись Индии. 2001. Архивировано из оригинала 1 февраля 2008 года . Получено 17 марта 2008 года .
^ «Внучка границы Ганди побуждает центр предоставления гражданства патанам» . News International . 16 февраля 2018 года . Получено 28 мая 2020 года .
^ Бхаттачарья, Равик (15 февраля 2018 г.). «Внучка границы Ганди побуждает центр предоставления гражданства патанам» . Индийский экспресс . Получено 28 мая 2020 года .
^ "Pashtun в Индии" . Джошуа Проект .
^ Алави, Шамс Ур Рехман (11 декабря 2008 г.). «Индийские патаны, чтобы брокерский мир в Афганистане» . Времена Hindustan. Патаны в настоящее время разбросаны по всей стране и имеют карманы влияния в частях UP, Bihar и других штатов. Они также сияли в нескольких областях, особенно в Болливуде и спорте. Известные индийские патаны включают Дилипа Кумара, Шахрукх -хана и Ирфана Патана. «Население патанов в Индии вдвое больше всего их население в Афганистане, и, хотя у нас больше нет связей (с этой страной), мы имеем общее происхождение и считаем, что наша обязанность помочь положить конец этой угрозе», - добавил Атиф. Академики, общественные активисты, писатели и религиозные ученые являются частью инициативы. Всеиндийский мусульманский маджлис, все Индийская федерация меньшинств и несколько других организаций присоединились к призыву к миру и готовится к джирге.
^ Фрей, Джеймс (16 сентября 2020 года). Индийское восстание, 1857–1859 гг.: Короткая история с документами . Hackett Publishing. п. 141. ISBN 978-1-62466-905-7 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} "Pashtun, патан в Индии" . Джошуа Проект .
^ Финниган, Кристофер (29 октября 2018 г.). « Кабуливала представляет собой дилемму между государством и мигрирующей историей мира» - Шах Махмуд Ханифи » . Лондонская школа экономики.
^ «Болливудский актер Фироз Хан умирает в 70» . Рассвет . 27 апреля 2009 г. Получено 6 июня 2020 года .
^ «Афганцы Гайаны» . Wahid Momand . Afghanland.com. Архивировано из оригинала 5 ноября 2006 года . Получено 18 января 2007 года .
^ «Северные паштуны в Австралии» . Джошуа Проект .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Джимим Хан (Ев.е. 27 декабря 2015 г.). Будучи Салманом . Группа ограничения. стр. 34, 35, 37, 38 -. ISBN 978-81-8475-094-2 Полем Суперзвезда Салман Хан-пуштун из клана Акузая ... нужно проехать примерно в сорока пяти километрах от Мингоры в сторону Пешавара, чтобы добраться до невзрачного города Малаканд. Это место, где когда -то жили предки Салмана Хана. Они принадлежали к клану акузаи племени пуштуна ...
^ Сваруп, Шубханги (27 января 2011 г.). «Королевство Хан» . Открыть . Архивировано из оригинала 4 июня 2020 года . Получено 6 июня 2020 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Алави, Шамс Ур Рехман (11 декабря 2008 г.). «Индийские патаны, чтобы брокерский мир в Афганистане» . Времена Hindustan. Патаны в настоящее время разбросаны по всей стране и имеют карманы влияния в частях UP, Bihar и других штатов. Они также сияли в нескольких областях, особенно в Болливуде и спорте. Три наиболее известных индийских патана - Дилип Кумар, Шахрукх Хан и Ирфан Патан. «Население патанов в Индии вдвое больше всего их население в Афганистане, и, хотя у нас больше нет связей (с этой страной), мы имеем общее происхождение и считаем, что наша обязанность помочь положить конец этой угрозе», - добавил Атиф. Академики, общественные активисты, писатели и религиозные ученые являются частью инициативы. Всеиндийский мусульманский маджлис, все Индийская федерация меньшинств и несколько других организаций присоединились к призыву к миру и готовится к джирге.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Нил Грин (2017). Ислам Афганистана: от обращения в талибы . Univ of California Press. С. 18–. ISBN 978-0-520-29413-4 .
^ Windfuhr, Герно (13 мая 2013 г.). Иранские языки . Routledge. С. 703–731. ISBN 978-1-135-79704-1 .
^ «Доррани - Энциклопедия Ираника» . Iranicaonline.org . Получено 4 апреля 2021 года .
^ «Ḡilzī - Энциклопедия Ираника» . www.iranicaonline.org . Получено 4 апреля 2021 года . Надер Шах также победил последнего независимого правителя ḡalzay of Qandahār, Шах Шахсайн Хотак, брата Шаха Махмуда в 1150/1738. Шах Шахсайн и большое количество ḡalzī были депортированы в Мазандаран (Марви, с. 543-52; Локхарт, 1938, с. 115-20). Остатки этого когда -то значительного изгнанного сообщества, хотя и ассимилированы, продолжают требовать происхождения ḡalzī pashtun.
^ «Доррани - Энциклопедия Ираника» . Iranicaonline.org . Получено 4 апреля 2021 года . Набег в Хорасане, и «в течение нескольких лет значительно увеличилось в числах»
^ Далримпл, Уильям; Ананд, Анита (2017). Koh-i-noor: история самого печально известного бриллианта в мире . Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-4088-8885-8 .
^ "Азад хан афун" . Iranicaonline.org . Получено 4 апреля 2021 года .
^ «Доррани - Энциклопедия Ираника» . Iranicaonline.org . Получено 4 апреля 2021 года . Согласно опросу выборки в 1988 году, почти 75 процентов всех афганских беженцев в южной части персидского хорасана были Доррани, то есть около 280 000 человек (Papoli-Yazdi, p. 62).
^ Джаффрелот, Кристоф (2002). Пакистан: национализм без нации? Полем Зед Книги. п. 27. ISBN 1-84277-117-5 Полем Получено 22 августа 2010 года .
^ р. 2 «Некоторые аспекты древней индийской культуры» доктора Бхандаркара
^ «Риг Веда: Риг-Веда, Книга 7: Гимн XVIII. Индра» . www.sacred-texts.com . Получено 2 ноября 2020 года .
^ Макдонелл, А.А. и Кейт, AB 1912. Ведический индекс имен и предметов.
^ Карта медианной империи , показывающая территорию пакьян в том, что сейчас является Афганистаном и Пакистаном ... Ссылка
^ «Геродот, истории, книга 3, глава 102, раздел 1» . www.perseus.tufts.edu . Получено 2 ноября 2020 года .
^ «История Геродота, глава 7, написанная 440 г. до н.э., переведенная Джорджем Роулинсоном» . Piney.com. Архивировано из оригинала 5 февраля 2012 года . Получено 21 сентября 2012 года .
^ «История Геродота Книга 3, Глава 91, стих 4; написано 440 г. до н.э., переведенная ГК Маколеем» . sacred-texts.com . Получено 21 февраля 2015 года .
^ «Геродот, истории, книга 3, глава 91, раздел 4» . www.perseus.tufts.edu . Получено 3 ноября 2020 года .
^ Dani, Ahmad Hasan (2007). History of Pakistan: Pakistan through ages. Sang-e Meel Publications. p. 77. ISBN 978-969-35-2020-0 .
^ Холдич, Томас (12 марта 2019 г.). Врата Индии, будучи историческим повествованием . Creative Media Partners, LLC. с. 28, 31. ISBN 978-0-530-94119-6 .
^ Птолемей; Хумбах, Гельмут; Зиглер, Сюзанна (1998). География, Книга 6: Ближний Восток, Центральная и Северная Азия, Китай. Часть 1. Текст и английский/немецкий перевод (на греческом). Рейхерт. п. 224. ISBN 978-3-89500-061-4 .
^ Маркварт, Джозеф. Исследования по истории Эрана II (1905) (на немецком языке). п. 177.
^ «Strabo, Geography, Книга XI., Глава VIII., Раздел 2» . www.perseus.tufts.edu . Получено 7 ноября 2020 года .
^ Сагар, Кришна Чандра (1 января 1992 г.). Иностранное влияние на древнюю Индию . Северный книжный центр. п. 91. ISBN 9788172110284 Полем Согласно Страбосу (ок. 54 г. до н.э., 24 г. н.э.), который ссылается на авторитет Аполлодора Артемии [ sic ], греки бактрии стали мастерами Арианы, смутным термином, примерно указывающим на восточные районы Персидской империи и из Индия.
^ Синор, Денис, изд. (1990). Кембриджская история ранней внутренней Азии . Кембридж: издательство Кембриджского университета. п. 117. doi : 10.1017/chol9780521243049 . ISBN 978-0-521-24304-9 Полем Все современные историки, археологи и лингвисты согласны с тем, что, поскольку скифские и саматские племена были из иранской лингвистической группы ...
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Хумбах, Гельмут; Faiss, Klaus (2012). Скифы Геродота и Центральная Азия Птолемея: семасиологические и одноосиологические исследования . Рейхерт Верлаг. п. 21. ISBN 978-3-89500-887-0 .
^ Аликузай, Хамид Вахед (октябрь 2013 г.). Краткая история Афганистана в 25 волюм. Траффорд издательство. П. 142. ISBN 978-1-4907-1441-7 .
^ Чунг, Джонни. «Cheung2017 -on Происхождение терминов" афганца "и" Pashtun "(снова) - Memorial Gnoli Memorial.pdf" . п. 39
^ Морано, Энрико; Попробуй, Элио; Росси, Адриано Валерио (2017). «О происхождении терминов афганца и пуштуна» . Изучите иранскую филологию: мемориал Gherardo Gnoli . Науки и письма. п. 39. ISBN 978-88-6687-115-6 .
^ "Pashtun | Люди" . Энциклопедия Британская . Получено 3 ноября 2020 года . Pashtun ... носил эксклюзивное имя Афганистана, прежде чем это имя пришло, чтобы обозначить любого уроженца нынешнего земельного участка Афганистана.
^
* «Имя Афганцы, очевидно, было получено из Асвакана, Ассокии Арриана ...» (Мегастен и Арриан, стр. 180. См. Также: Вторжение Александра в Индию, стр. 38; JW McCrindle).
- «Даже название Афганца - это арийский, полученный из Асвакаяны, важный клан ашваков или всадников, которые, должно быть, получили этот титул от их обращения с знаменитыми породами лошадей» (см.: Отпечатки индийской мысли и культуры за границу, стр. 124, Вивекандада » Кендра Пракашан).
- CF: «Их имя (афганское) означает« кавалер », полученный из санскрита , Асва или Асваки , лошади, и показывает, что их страна должна была быть отмечена в древние времена, как и в настоящее время, для ее превосходства лошадей. порода Географический журнал, 1999, стр. 275, Королевское шотландское географическое общество).
- «Афганцы - ассакани греков ; это слово - санскритский ашвака , означающий« Всадники »» (Ссылка: СВА, 1915, стр. 113, Кристофер Молесворт Птичья лесу).
- CF: «Название представляет санскритскую Асваку в смысле кавалера , и это вновь появляется в ассакани или Асакена Историков экспедиции Александра » (Хобсон-Джобсон: глоссарий колледжа Англо-Индийские Слова и фразы, Хобсон-Джобсон и родственных терминов, этимологический .. Генри Йоле, ad burnell).
^ Маджамдар, Рамеш Чандра (1977) [1952]. Древняя Индия (перепечатано изд.). Motilal Banarsidass. П. 99. ISBN 978-8-12080-436-4 .
^ Indische Altarpiece Round, Vol I, Un 6; Также Vol II, P 129, et al.
^ «Имя Афганцы, очевидно, было получено из Асвакана, Ассоки Арриана ...» (Мегастен и Арриан, стр. 180. См. Также: Вторжение Александра в Индию, стр. 38; JW McCrindle).
^ Изучение на греческом Geog & C, стр. 39-47, MV святого Мартина.
^ Земля и ее жители, 1891, стр. 83, élisée Reclus - География.
^ «Даже название Афганца - это арийский, полученный из Асвакаяны, важный клан ашваков или всадников, которые, должно быть, получили этот титул из -за их обращения с знаменитыми породами лошадей» (см. Отпечатки индийской мысли и культуры за границей, стр. 124, Вивекананда Кендра Пракашан).
^ cf: «Их имя (афганское) означает« кавалера », полученное из санскрита , Асва или Асваки , лошади, и показывает, что их страна должна была быть отмечена в древние времена, как и в настоящее время, на ее превосходная порода лошадей . Шотландский географический журнал, 1999, стр. 275, Королевское шотландское географическое общество).
^ «Афганцы - ассакани греков ; это слово - санскритское ашвака, означающее« Всадники » (Ссылка: СВА, 1915, стр. 113, Кристофер Молесворт Бердвуд).
^ CF: «Имя представляет санскритскую Асваку в смысле кавалера , и это вновь появляется в ассакани или Асакена историков экспедиции Александра » (Хобсон-Джобсон: Глоссарий коллокновых англо-индийских слов и фраз » , и родственных терминов, этимологического .. Генри Йоле, ad burnell).
^ См. Несколько ипотечных кредитов на Asvaka = Афганца: нумитическая хроника, 1893, стр. 100, Королевское нумитское общество (Великобритания); AWQ, 1983, P 5, Giorgio Vercelin; Этот ислам, 1960, стр. 58, Карл Генрих Беккер, Меймун ибн аль-Касим Табарани; Журнал или индийская история: золотой юбилейный том, 1973, стр. 470, Тривандрум, Индия (город), Университет или Керала. Департамент или история; Литературная хвоста древней Индии в отношении ее расовой и лингвистической принадлежности, 1970, стр. 17, Кэндра Чакраберти; Порты португальских лиц 20 yrry 20 jahrhunder, p 124, Винфрид Кройцен. См.: Работы, 1865, стр. 164, доктор Х.Х. Уилсон; Земля и ее жители, 1891, стр. 83; Ведущий Афганцы, 1880, P Clxiv, James Darmester; Null Geographic Universal v. 9, 1884, с.59, Ellise Reclusion; Александр Великий, 2004, с.318, Льюис Вэнс Каммингс (биография и автобограмма); Nuveau Dickinary The Gaygraphie Universal Contenant 1o La Ghost Lalegraphy Pysique ... 2o La 2o., Луи Рузес, Луи Вивьен Сен-Мтин ; Этническая интерпретация персонажей Паураника, 1971, стр. 34, Чандра Чакраберти; Revue Internationale, 1803, p 803; Журнал Индии История: Золотой Юбилей Том, 1973, стр. 470, Тривандрум, Индия (город). Университет Кералы. Департамент истории; Публикации Эдинбургского университета, 1969, стр. 113, Эдинбургский университет; Ши Цзя Джин Вэнь, 1930, стр. 68 Ши Цзе Чжи Ши Чу Бан. CF также: продвинутая история средневековой Индии, 1983, стр. 31, доктор JL Mehta; Азиатские отношения, 1948, стр. 301, Азиатская организация по отношениям («Распространено в Соединенных Штатах: Институт тихоокеанских отношений, Нью -Йорк».); Шотландский географический журнал, 1892, стр. 275, Королевское шотландское географическое общество - География; Географический словарь древней и средневековой Индии, 1971, стр. 87, Нундо Лал Дей; Nag Sen of Milind Paṅhö, 1996, стр. 64, PK Kaul - Social Science; Султанат Дели, 1959, стр. 30, Аширбади Лал Шривастава; Журнал Индии История, 1965, стр. 354, Университет Кералы. Истории, Университет Аллахабадского отделения. Современной истории Индии, Университет Траванкора - Индия; Mémoires S Les Contrées occidentales, 1858, p 313, Fn 3, Stanislas julien Xuanzang - буддизм.
^ Ноэль-Карими, Кристина; Конрад Дж. Шеттер; Рейнхард Шлагинтвейт (2002). Афганистан -страна без штата? Полем Мичиганский университет , США: ИКО. п. 18. ISBN 3-88939-628-3 Полем Получено 24 сентября 2010 года . Самое раннее упоминание о названии «Афганское» (Абган) можно найти в надписи Сасанида с 3 -го века, и оно появляется в Индии в форме «Авагана» ...
^ Балог, Даниэль (12 марта 2020 года). Источники . Баркхуис. п. 144. ISBN 978-94-93194-01-4 Полем [Ормузду Бунукан, ... Приветствия и дань уважения ...), пастоу
^ Симс-Уильямс, Николас (2000). Бактрийские документы из северного Афганистана . Оксфорд: Фонд Nour в сотрудничестве с Azimuth Editions и издательством Оксфордского университета. ISBN 1-874780-92-7 .
^ Маленькое королевство в Бактрии
^ "Sanskritdictionary.com: определение аваганы" . sanskritdictionary.com . Архивировано из оригинала 7 мая 2020 года . Получено 18 ноября 2020 года .
^ "Афганский" . Гнездо М. Киффер . Encyclopædia Iranica Online Edition. 15 декабря 1983 года . Получено 27 сентября 2010 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Варамихира; Бхат, М. Рамакришна (1981). Брихат Саххита из Варамихиры: с английским переводом, исчерпывающими заметками и литературными комментариями . Motilal Banarsidass. п. 143. ISBN 978-81-208-0098-4 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Vogelsang, Willem (2002). Афганцы . Wiley-Blackwell. п. 18. ISBN 0-631-19841-5 Полем Получено 22 августа 2010 года .
^ Минорский, VV; Босворт, CE (31 января 2015 г.). Худуд аль -Алам «Регионы мира» - Персидская география 372 А. А. (982 г. н.э. ) Гибб Мемориал Траст. П. 91. ISBN 978-1-909724-75-4 Полем Нинхар, место которого король демонстрирует ислам, и имеет много жен (а именно) более тридцати мусульман, афганцев и индуистов (жен).
^ Глоссарий племен и касты Пенджаба и северо-западной границы провинции Vol. 3 Ха Роуз, Дензил Иббетсон, сэр, опубликованный Atlantic Publishers & Distributors, 1997, стр. 211, ISBN 81-85297-70-3 , ISBN 978-81-85297-70-5
^ «Амир Насир-Од-Дин Субуктухен» . Феришта , История роста мохамеданской власти в Индии, том 1: Раздел 15 . Паккард гуманитарный институт. Архивировано из оригинала 14 мая 2013 года . Получено 31 декабря 2012 года . Афганцы и Хилджи, которые проживали между горами, взявшись за присягу в Субтухен, многие из них были зачислены в его армию, после чего он вернулся в Триумф в Гизни .
^ Р. Ханам, Энциклопедическая этнография на Ближнем Востоке и Центральной Азии: PZ, том 3 - стр. 18
^ Хаутсма, М. Т. (1993). Первая энциклопедия EJ Brill в Исламе 1913-1936 . Брилль С. 150–51. ISBN 90-04-09796-1 Полем Получено 23 августа 2010 года .
^ Ибн Баттута (2004). Путешествия в Азии и Африке, 1325-1354 (Перепечатка, иллюстрировано изд.). Routledge. п. 180. ISBN 0-415-34473-5 Полем Получено 10 сентября 2010 года .
^ "Старый иранский онлайн" . Техасский университет в Остине . Архивировано с оригинала 24 сентября 2018 года . Получено 10 февраля 2007 года .
^ "Pashtun | Люди" . Энциклопедия Британская . Получено 8 ноября 2020 года . ... хотя большинство ученых считают, что более вероятно, что они возникли из -за смешения древних арийцев с севера или запада с последующими захватчиками.
^ Нат, Самир (2002). Словарь Вендаты Сарп и сыновья. П. 273. ISBN 81-7890-056-4 Полем Получено 10 сентября 2010 года .
^ "7". История Геродота . Перевод Джорджа Роулинсона . Файлы истории. 4 февраля 1998 г. [Оригинал написан 440 г. до н.э.]. Архивировано из оригинала 5 февраля 2012 года . Получено 25 мая 2006 года . {{cite book}}: Cs1 maint: другие ( ссылка )
^ Лал, Мохан (1846). Жизнь Амира Доста Мохаммеда Хана; Кабул . Тол. 1. Crabtree Publishing Company. п. 3 ISBN 0-7787-9335-4 Полем Получено 10 сентября 2010 года .
^ "Энколипедия Ираника, Афганистан VI. Pǎtō" . (69) Pǎtō, несомненно, принадлежит северо -восточной иранской ветви. Он разделяет с Мунтером изменение *Δ> l, но эта тенденция распространяется также на Согдиан
^ Comrie, Bernard (2009). Крупные языки мира . Pashto принадлежит северо-восточной группе в иранских языках
^ Афганистан Том 28 . Историческое общество Афганистана. 1975. Pashto изначально принадлежал северной - восточной ветви иранских языков
^ Waghmar, Burzine; Фрай, Ричард Н. (2001). "Обзор" Журнал 64 : 40–4
^ "Энколипедия Ираника, Афганистан VI. Pǎtō" . Он разделяет с Мунтеем изменение *Δ> l, но эта тенденция распространяется также на Согдиан. Ван. Диалект делится с Мунтером изменение -t-> -y-/0. Если мы хотим предположить, что это Соглашение указывает на какую-то особую связь, а не на вторичное, параллельное развитие, мы должны признать, что одна ветвь до-пахато уже была, прежде чем разделение от Вана, сохранила некоторую особую связь. С Мунши, предположение, не поддерживаемое любыми другими фактами. Помимо l <*Δ единственным соглашением между Pǎtō и Munǰǰ, по -видимому, является P̌t. zə; Мунши Зо/А "I." Примечание также P̌t. l Но мунжи x̌ <θ (p̌t. План "широкий", Cal (w) или "четыре", но Munǰǰ paҳəy, čfūr, yidḡa čШир < *čəҳfūr). У Pǎtō есть DR-, WR- < *θr-, *fr- как хотанезя Сака (см. Выше 23). Изолированное, но важно, соглашение с Санглом. это замечательное изменение *rs/z> p̌t. ҳt/ǧd; Сангл. ̌t/ẓ̌d (obəҳta "Juniper;" Sangl. Wə̌t; (w) ǧd "long;" vəẓ̌dük) (см. Выше 25). Но мы находим аналогичное развитие и в Shugh. Ambaҳc, Vūγ̌j. Наиболее правдоподобное объяснение, по -видимому, заключается в том, что *rs (с невиденным r) стал *̌s и, с дифференциацией *̌c и *rz, через *ẓ̌z> ẓ̌j (из которого Shugh. Ҳc, γ̌j). Тихоокеанское стандартное время. и сангл. Затем поделился дальнейшим дифференциалом в ̌t, ẓ̌d (> p̌t. ҳt, ğd).
^ "Энколипедия Ираника, Афганистан VI. Pǎtō" . Однако возможно, что оригинальный дом Пашто, возможно, был в Бада -Шане, где -то между Мунши и Санглом. и Shugh., С некоторым контактом с диалектом сака, сродни Хотансе.
^ Индо-Ираника . Калькутта, Индия: Иранское общество. 1946. С. 173–174. ... и их язык наиболее тесно связан, с одной стороны, с Сака с другой с Мунджи-Йидхо
^ Бечка, Джии (1969). Исследование в области стресса пушту . Академия. п. 32. Pashto в его происхождении, вероятно, диалект сака.
^ Чеунг, Джонни (2007). Этимологический словарь иранского глагола . (Лейден Индоевропейский этимологический словарь).
^ Чеунг, Джонни (2007). Этимологический словарь иранского глагола . (Лейден Индоевропейский этимологический словарь).
^ «Энклопедия Ираника, Афганистан VI. Pǎtō» . Но кажется, что старый иранский предок диалект Пашто, должно быть, был близок к диаграмме Гат.
^ Ачесон, Бен (30 июня 2023 г.). Паштунские племена в Афганистане: волки среди мужчин . Ручка и меч военный. п. 14. ISBN 978-1-3990-6924-3 Полем Учитывая диапазон рейдеров и жителей, которые этот район видел на протяжении веков, легко понять, почему сегодняшние пуштуны можно было произойти от персов, греков, турок, бактрийцев, скифов, татаров, гун, монголов, маголов или любого другого пересекал регион на протяжении многих лет.
^ "Кто такой пуштун народ Афганистана и Пакистана?" Полем Мыслить . Получено 9 октября 2023 года . Многие ученые считают, что пуштуны происходят от нескольких наследственных групп. Скорее всего, основополагающим населением было восточное иранское (персидское) происхождение и принесло с собой индоевропейский язык на восток. Они, вероятно, смешались с другими народами, в том числе, возможно, гефталитами или белыми гунгами, «арабы», моголов и другие, которые проходили через область.
^ Каре, Олаф. 1984. Патаны: 500 г. до н.э.
^ Бармазид. «Теория коптского происхождения пуштунов» .
^ Bellew, Генри Уолтер (8 марта 1891 года). Расследование этнографии Афганистана подготовилось и представлено 9 -м Международному конгрессу востоковедов (Лондон, сентябрь 1891 года) . п. 105. Некоторые, предок Бангаш, Исмаил , связан с султаном Исмаилом, основателем династии Саймани, которая преувеличена с тем, что у сафари (основанный Якубом бен Лейтом или Лайс) 875 г. н.э.
^ Фирасат, Садаф; Халик, Шагуфта; Мохюддин, Айша; Papaioannou, Myrto; Тайлер-Смит, Крис; Андерхилл, Петр А; Аюб, Касим (январь 2007 г.). «Y-хромосомные доказательства ограниченного греческого вклада в популяцию Патана Пакистана» . Европейский журнал человеческой генетики . 15 (1): 121–126. doi : 10.1038/sj.ejhg.5201726 . PMC 2588664 . PMID 17047675 .
^ Хуан, де-Шуан; Bevilacqua, Vitotantonio; Фигероа, Хуан Карлос; Премаратне, Прашан (20 июля 2013 г.). Интеллектуальные теории вычислений: 9-я Международная конференция, ICIC 2013, Нэннинг, Китай, 28-31 июля 2013 г., Труды . Спрингер. п. 409. ISBN 978-3-642-39479-9 Полем Гаплогруппа J2 взята из семитской популяции, а также населения, занимающегося общим африканским предком. Эта гаплогруппа была обнаружена на 6,5 % как в греческой, так и в пуштунской популяции, в то время как 55,6 % среди населения Израиля. Популяция Израиля, однако, не привело к точным совпадению с гаплотипом протестированных 9 или 7 протестированных маркеров. Очень мало точных совпадений было найдено только с 5 -м маркерами. Однако в 7 -м маркерном тесте было много точных совпадений от греческой популяции.
^ Хуан, де-Шуан; Bevilacqua, Vitotantonio; Фигероа, Хуан Карлос; Премаратне, Прашан (20 июля 2013 г.). Интеллектуальные теории вычислений: 9-я Международная конференция, ICIC 2013, Нэннинг, Китай, 28-31 июля 2013 г., Труды . Спрингер. п. 403. ISBN 978-3-642-39479-9 Полем Недавно исследователи различных университетов и исследовательских групп были проведены ряд генетических исследований пуштунов. Греческое происхождение пуштунов Пакистана было исследовано в [1]. В этом исследовании было рассмотрено утверждение о трех популяциях региона, то есть паштун, Калаш и Бурушо, отказавшись от солдат Александра.
^ Куддус, Сайед Абдул (1987). Патаны . Ферозсонс . п. 28. Гриерсон находит форму Paithan , использующего в Восточной Гангской долине для обозначения мусульманского раджпута . Bellew, один из величайших властей на патанах , отмечает, что несколько характеристик являются общими как для раджпутов, так и для афганцев, и предполагает, что Сарбан , один из предков афганцев , был искажением слова Suryabans (солнечная раса), от которого многие многие Раджпуты претендуют на происхождение. Великий мусульманский историк Масуди пишет, что Кандагар был отдельным королевством с не мусульманским правителем, и заявляет, что это страна раджпутов . Здесь было бы уместно упомянуть, что во время Масуди большинство афганцев были сосредоточены в Кандагаре и прилегающих районах и не расширились на север. Поэтому очень важно, что Масуди должен назвать Кандагар страной Раджпут .
^ Ахмад, Халед (31 августа 2009 г.). «Патаны и индуистские раджпуты» . Хайбер. Архивировано из оригинала 20 июня 2014 года . Получено 24 марта 2018 года . Короче говоря, тезис Bellew заключается в том, что все афганские племенные названия можно проследить до греческих и раджпутных имен, что позволяет дальнейшей вероятности великого греческого смешивания с древними пограничными племенами Индии. {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )
^ Нэнси Хэтч Дюпри / Ахмад Али Кухзад (1972). «Историческое руководство по Кабулу - название» . Strabo (64 г. до н.э. - 24 г. н.э.) . Американская международная школа Кабула. Архивировано из оригинала 30 августа 2010 года . Получено 18 сентября 2010 года . Александр забрал их у арийцев и установил свои собственные поселения, но Селеукус Никатор отдал их Сандрокотту ( Чандрагупта ), на сроках смешанных браков и получения в обмен 500 слонов.
^ Mansoor A, Mazhar K, Khaliq S, et al. (Апрель 2004 г.). «Исследование греческого происхождения населения из Северного Пакистана». Hum Genet . 114 (5): 484–90. doi : 10.1007/s00439-004-1094-x . PMID 14986106 . S2CID 5715518 .
^ Минорский В. «Халадж к западу от Окса» . Бюллетень Школы восточных исследований, Лондонский университет . 10 (2): 417–437. doi : 10.1017/s0041977x00087607 . S2CID 162589866 . Архивировано из оригинала 13 июня 2011 года. Дело в том, что важное племя Ghilzai занимает в настоящее время раунд -раунд Газнни, где жил Халадж, и это исторические данные, все это в трансформацию турецкого Халаджа в афганский гильзай. {{cite journal}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )
^ Jump up to: ^а ^{беременный} « Ḵalaj I. Tribe » - Энциклопедия Ираника , 15 декабря 2010 года (Пьер Оберлинг)
^ vaissière 2003 , с. 119–137. Ошибка : SFN
^ Rezakhani 2017 , с. 135 . «Предположение о том, что гефталиты были первоначально из тюркского происхождения, а только позже приняли бактриана в качестве их административного и, возможно, местного языка (de la Vaissière 2007: 122), кажется наиболее заметным в настоящее время».
^ Фонд, Энциклопедия Ираника. «Добро пожаловать в энциклопедию Иранику» . Iranicaonline.org .
^ Бонасли, Сонель (2016). «Халадж и их язык». Позискные туркские языки II A. Аралик: 273–275.
^ Минорский В. «Халадж к западу от Оксуса [выдержки из« Турецкого диалекта Халаджа », Бюллетень Школы восточных исследований, Лондонский университет, том 10, № 2, стр. 417–437]» . Khyber.org . Архивировано из оригинала 13 июня 2011 года . Получено 10 января 2007 года . {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )
^ Рунион, Мередит Л. (24 апреля 2017 г.). История Афганистана, 2 -е издание . ABC-Clio. ISBN 9781610697781 .
^ Morgenstierne, Georg (1979). «Лингвистическая стратификация Афганистана». Афганские исследования . 2 : 23–33.
^ Курбано, Айдогди. «Гефталиты: археологический и исторический анализ» (PDF) . Департамент истории и культурных исследований Свободного университета, Берлин (кандидатская диссертация): 242. Архивированный (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года. Гефталиты также могли также участвовать в происхождении афганцев. Афганское племя Абдал - одно из больших племен, которое прожило там веками. Переименование Абдала в Дуррани произошло в 1747 году, когда потомки из отделения Садозаи Зирак этого племени Ахмад-Хан Абдали стали шахом Афганистана. В 1747 году племя изменило свое название на «Дуррани», когда Ахмад Хан стал первым королем Афганистана и принял титул «Дур-и-Дуран» (жемчужина из Аравийца: «Дурр»-Жемчужина).
^ Фишер, Уильям Бэйн; Yarshater, Ehsan (1968). Кембриджская история Ирана . Издательство Кембриджского университета. п. 216. ISBN 978-0-521-20092-9 .
^ Houtsma, Martin Theodoor (1987). Первая Энцик -Эйкледи или Ислам Э.Дж. Брилла, 1913–1936 . Полный. 2. Брилл. п. 150. ISBN 90-04-08265-4 Полем Получено 24 сентября 2010 года .
^ Винк, Андре (2002). Аль-Хинд: Создание индоисламского мира: ранняя средневековая Индия и расширение ислама, 7–11-й века, том 1 . Брилль С. 95–96. ISBN 978-0391041738 Полем Получено 6 ноября 2016 года .
^ Орек, Олден. «Виртуальный еврейский исторический тур, Афганистан» . Еврейская виртуальная библиотека . Получено 10 января 2007 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Станизай, Заман (9 октября 2020 г.). Паштуны - потерянное племя Израиля? Полем doi : 10.33774/coe-2020-vntk7-v4 . S2CID 234658271 .
^ "Пуштуны - потерянные племена Израиля?" (PDF) .
^ Маккарти, Рори (17 января 2010 г.). «Пуштун Клемен к потерянным племенам Израиля» . Наблюдатель .
^ Жизнь Амира Доста Мохаммеда Хана; Кабул, том 1. Мохан Лал (1846), стр.5
^ Лакау, Харлетт; Гейден, Тензин; Регюро, Мария; Ченнакришная, Шилпа; Бухари, Ареж; Андерхилл, Питер А.; Гарсия-Бертранд, Ральф Л.; Эррера, Рене Дж. (Октябрь 2012 г.). «Афганистан с точки зрения Y-хромосомы» . Европейский журнал человеческой генетики . 20 (10): 1063–1070. doi : 10.1038/ejhg.2012.59 . PMC 3449065 . PMID 22510847 .
^ Эдвард Г. Браун, Массачусетс, MB «Литературная история Персии, том 4: Современное время (1500–1924), глава IV. Схема истории Персии в течение последних двух веков (1722–1922 гг . Лондон: Packard Humanities Institute . Архивировано с оригинала 26 июля 2013 года . Получено 9 сентября 2010 года . {{cite web}}: Cs1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Луи Дюпри , Нэнси Хэтч Дюпри ; и др. «Последняя афганская империя» . Encyclopædia Britannica Online . Получено 10 сентября 2010 года .
^ Thakurta, RN Guha (1978). Современный, том 22 . Национальный гальванизирующий Pvt. Ограничен.
^ Раджеш, К. Гуру. SARFAROSH: Наади -экспозиция жизни индийских революционеров . Понятие пресса. п. 524. ISBN 9789352061730 Полем Отец Ашфакулла, Шафикулла Хан, был членом военной семьи Патана.
^ "Абдул Гаффар Хан " Britannica Encyclopædia 24 2008сентября
^ «Абдул Гаффар Хан» . Я люблю Индию . Получено 24 сентября 2008 года .
^ «Мохаммад Юсаф Хан Хаттак» . Pakpost.gov.pk . Архивировано из оригинала 18 января 2017 года . Получено 14 декабря 2021 года .
^ «Молодые афганские беженцы и просители убежища в Великобритании» . Университет УН . 18 июня 2018 года.
^ Ahady, Anwar-ul-Haq (1995). «Упадок пуштунов в Афганистане» . Азиатское обследование . 35 (7): 621–634. doi : 10.2307/2645419 . ISSN 0004-4687 . JSTOR 2645419 .
^ Хакала, Уолтер Н. (2012). «Языки как ключ к пониманию культур Афганистана» (PDF) . National Geographic . Получено 13 марта 2018 года . В 1980-х и 90-х годах, по крайней мере, три миллиона афганцев-в основном пуштуном-отправлено в Пакистан, где значительное число потратило несколько лет, подвергаясь воздействию на индуст-языку, особенно болливудские фильмы и песни, и обусловлено на Urdu-Language Школы, оба из которых внесли свой вклад в упадок Дари, даже среди городских пуштунов.
^ Рахи, Арвин (25 февраля 2020 года). «Почему Афганистан должен оставить пакистанские паштуны в покое» . Express Tribune . Архивировано из оригинала 3 мая 2020 года . Получено 26 июня 2020 года .
^ «Малик Гулам Мухаммед - генерал -губернатор Пакистана» . Пакистан Вестник . 23 июля 2017 года. Архивировано с оригинала 23 июля 2017 года . Получено 9 августа 2020 года .
^ «Ex Gov.Gen. 54 -я годовщина смерти Гулама Мухаммеда» . Самаа ТВ . Получено 9 августа 2020 года .
^ Шейх, Маджид (22 октября 2017 г.). «История Какайзейс Лахора» . Dawn.com . Получено 28 февраля 2018 года .
^ Кумарасингем, Х. (2016). «Бюрократический статизм» . Создание конституции в Азии: деколонизация и государственное строительство после последствий Британской империи (1 изд.). США: Routledge. ISBN 978-1-317-24509-4 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Девашер, Тилак (15 сентября 2022 года). Паштуны: оспариваемая история . Харпер Коллинз. ISBN 978-93-94407-64-0 Полем Паштуны внесли жизненно важный вклад в разнообразные сферы жизни: все правители Афганистана с 1747 года, за исключением девятимесячной интерлюдии в 1929 и 1992 годах, были пуштунами. В Пакистане Аюб Хан, Тарин Паштун, также генерал Яхья Хан и Гулам Ихак Хан, стали президентами; В Индии Закир Хуссейн, африди -пуштун, стал президентом. Мухаммед Юсуф Хан (Дилип Кумар) и Мамтаз Джахан (Мадхубала) были великими болливудскими актерами; Мансур Али Хан (Тигр Патауди) возглавлял индийскую команду по крикету;
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Далал, Мангал (8 января 2010 г.). «Когда мужчины были мужчинами» . Индийский экспресс . Архивировано из оригинала 11 февраля 2010 года . Получено 23 августа 2013 года . Она девушка -патан, которая хорошо говорит на хинди и урду и была впечатляющей в тесте на экране. Это была чистая удача.
^ Шарма, Вишвамитра (2007). Знаменитые индейцы 21 -го века . Пустак Махал. п. 60. ISBN 978-81-223-0829-7 Полем Получено 18 сентября 2010 года .
^ В Fārūqī, ZШия ʼulḥasan (1999). Доктор Закир Хуссейн, поиск Трампа (Зиааусан Фаруки . APH Publishing. п. 8. ISBN 81-7648-056-8 .
^ Johri, PK (1999). Образовательная мысль . Publications Anmol Pvt. ООО п. 267. ISBN 81-261-2175-0 .
^ «Исламабаду и границе» . Индус . Ченнаи, Индия. 26 мая 2003 года. Архивировано из оригинала 3 июля 2003 года . Получено 1 августа 2007 года . В настоящее время управляемая партиями религиозного права, пограничная провинция появляется вскоре после того, как выходит на запад от Исламабада. Мне повезло найти Аджмала Хана Хаттака в его скромном доме в Акоре Хаттаке, за пределами Инда. Когда -то молодой лейтенант Бадшах Хана, мистер Хаттак провел с ним годы в Афганистане и предложил множество воспоминаний. И я смог встретиться с выжившими детьми Бадшах Хана, Вали Ханом, знаменитой политической фигурой NWFP, и его сводной сестрой, Мехр Тадж, чей муж Яхья Ян, школьник, который стал министром на границе, был братом Покойный Мухаммед Юнус, который сделал Индию своим домом.
^ Дарбари, Радж (1983). Содружество и Неру . Видение книг. п. 28. ISBN 81-261-2175-0 .
^ Патан безоружен: оппозиция и память на северо -западной границе (Khyber Pakhtunkhwa) . Джеймс Керри. Он посещал своего двоюродного брата Мухаммеда Юнуса, патана, который решил переехать в Дели на перегородке и стать известной фигурой в режиме Конгресса.
^ Энциклопдия мусульманской биографии AP Pub. Корпорация Гуламам был 182, 1926).
^ Уоткинс, Эндрю (17 августа 2022 г.). «Год спустя: репрессивное правило талибов, но изо всех сил пытается построить государство» . Институт мира Соединенных Штатов . Получено 27 февраля 2023 года .
^ Круикшанк, Дэн. «Афганистан: на перекрестке древних цивилизаций» . Би -би -си . Получено 10 октября 2006 года .
^ «Афганское правительство 2009» (PDF) . scis.org . Центральное разведывательное агентство (ЦРУ). Архивировано из оригинала (PDF) 28 июля 2011 года.
^ «Оставленной Афганистаном« аэродрома Багарма »было серьезной военной ошибкой: Трамп» . Khaama Press. 29 января 2023 года . Получено 29 января 2023 года .
^ «Искупление пуштуна, окончательные воины» . Macleans.ca . Получено 14 декабря 2021 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Лакау, Харлетт; Гейден, Тензин; Регурио, Мария; Андерхилл, Питер (октябрь 2012 г.). «Афганистан с точки зрения Y-хромосомы» . Европейский журнал человеческой генетики . 20 (октябрь 2012 г.): 1063–70. doi : 10.1038/ejhg.2012.59 . PMC 3449065 . PMID 22510847 .
^ Надь, Питер Л.; Итальянский, Джудит; NeParáczki, Endre; Rouse, Nicholas; Kapuria, Karan; Cano, Samantha; Chen, Huijie; Ди Кристофаро, Джули; Runfeldt, Goran; Ekomasova, Natalia; Maróti, Zoltán; Jeney, János; Литвинов, Сергей; Dzhaubermezov, Murat; Gabidullina, Lilya; Szentirmay, Zoltán; Szabados, György; Zgonjanin, Dragana; Chiaroni, Jacques; Behar, Doron M.; Khusnutdinova, Elza; Андерхилл, Питер А.; Kásler, Miklós (January 2021). "Determination of the phylogenetic origins of the Árpád Dynasty based on Y chromosome sequencing of Béla the Third" . Европейский журнал человеческой генетики . 29 (1): 164–172. doi : 10.1038/s41431-020-0683-z . PMC 7809292 . PMID 32636469 .
^ Андерхилл, Питер А.; Poznik, G. David; Rootsi, Siiri; Järve, Mari; Лин, Алиса А.; Wang, Jianbin; Passarelli, Ben; Kanbar, Jad; Myres, Natalie M.; Кинг, Рой Дж.; Di Cristofaro, Julie; Sahakyan, Hovhannes; Behar, Doron M.; Kushniarevich, Alena; Šarac, Jelena; Šaric, Tena; Rudan, Pavao; Pathak, Ajai Kumar; Chaubey, Gyaneshwer; Grugni, Viola; Semino, Ornella; Yepiskoposyan, Levon; Bahmanimehr, Ardeshir; Farjadian, Shirin; Балановский, Олег; Khusnutdinova, Elza K.; Herrera, Rene J.; Chiaroni, Jacques; Bustamante, Carlos D.; Quake, Stephen R.; Kivisild, Toomas; Villems, Richard (January 2015). "The phylogenetic and geographic structure of Y-chromosome haplogroup R1a" . European Journal of Human Genetics . 23 (1): 124–131. doi : 10.1038/ejhg . PMC 4266736 . PMID 24667786 .
^ Ди Кристофаро, Джули; Пеннарун, Эрван; Mazières, Stéphane; Myres, Natalie M.; Лин, Алиса А.; Темори, Шах Ага; Metspalu, Mait; Metspalu, Ene; Витцель, Майкл; Кинг, Рой Дж.; Андерхилл, Питер А.; Виллемс, Ричард; Чиарони, Жак (2013). «Афганский индуистский куш: где сходятся евразийские генные потоки субконтинента» . Plos один . 8 (10): E76748. Bibcode : 2013ploso ... 876748d . doi : 10.1371/journal.pone.0076748 . PMC 3799995 . PMID 24204668 .
^ Кит, Джон Уильям (2012). Митохондриальная ДНК -анализ четырех этнических групп Афганистана (тезис).
^ Тарик, Мухаммед; Ахмад, Хабиб; Хемфилл, Брайан Э.; Фарук, Умар; Шурр, Теодор Г. (19 января 2022 г.). «Контрастные материнские и отцовские генетические истории среди пяти этнических групп из Хайбер -Пахтунхва, Пакистан» . Научные отчеты . 12 (1): 1027. Bibcode : 2022natsr..12.1027t . doi : 10.1038/s41598-022-05076-3 . PMC 8770644 . PMID 35046511 .
^ Икрам, Мухаммед Салман; Мехмуд, Тахир; Ракха, Аллах; Ахтар, Сарин; Хан, Мухаммед Имран Махмуд; Аль-Кахтани, Ведад Саид; Сафхи, Фатма Ахмед; Хади, Сбт; Ван, Чуан-Чао; Аднан, Атиф (30 ноября 2022 года). «Генетическое разнообразие и судебно-медицинское применение y-фильмов в четырех основных этнических группах Пакистана» . BMC Genomics . 23 (1): 788. doi : 10.1186/s12864-022-09028-z . PMC 9714238 . PMID 36451116 .
^ Зубайр, Мухаммед; Хемфилл, Брайан Э.; Шурр, Теодор Г.; Тарик, Мухаммед; Ильяс, Мухаммед; Ахмад, Хабиб (август 2020 г.). «Разнообразие митохондриальной ДНК в Хаттаке и Хешги из долины Пешавар, Пакистан». Genetica . 148 (3–4): 195–206. doi : 10.1007/s10709-020-00095-2 . PMID 32607672 . S2CID 220287795 .
^ Тарик, Мухаммед; Ахмад, Хабиб; Хемфилл, Брайан Э.; Фарук, Умар; Шурр, Теодор Г. (2022). «Контрастные материнские и отцовские генетические истории среди пяти этнических групп из Хайбер -Пахтунхва, Пакистан» . Научные отчеты . 12 (1027): 1027. Bibcode : 2022natsr..12.1027t . doi : 10.1038/s41598-022-05076-3 . PMC 8770644 . PMID 35046511 .
^ Tariq, M.; Ахмад, Х.; Хемфилл, будь; Farooq, U.; Schurr, TG (2022). «Контрастные материнские и отцовские генетические истории среди пяти этнических групп из Хайбер -Пахтунхва, Пакистан» . Научные отчеты . 12 (1): 1027. Bibcode : 2022natsr..12.1027t . doi : 10.1038/s41598-022-05076-3 . PMC 8770644 . PMID 35046511 .
^ https://www.researchgate.net/publication/357933818_contrasting_maternal_and_paternal_genetic_histories_among_five_ethnic_groups_from_khyber_pakhtunkhwa_pakistan ^{[ только URL ]}
^ Тарик, Мухаммед (2017). Генетический анализ основных племен в районах Buner и Swabi с помощью морфологии зубов и анализа ДНК (это исследование было проведено и сообщено как частичное удовлетворение требований степень доктора философии в области генетики, присуждаемой Университетом Хазара, Пакистан). Университет Хазара, Мансехра. С. 1–229. Docket 13737.
^ http://prr.hec.gov.pk/jspui/bitstream/123456789/9941/1/muhammad%20tariq_genetics_2017_hu_mansehra_main%20part.pdf ^{[ только URL PDF ]}
^ Akbae, N.; Ахмад, Х.; Надим, MS; Хемфилл, будь; Мухаммед, К.; Ахмад, W.; Ильяс, М. (24 июня 2016 г.). «Полиморфизм HVSI указывает на множественное происхождение мтДНК в популяции Хазареваля северного Пакистана» (PDF) . Генетика и молекулярные исследования . 15 (2). Кафедра генетики, Университет Хазара, Гарденский кампус, Мансехра, Пакистан: 1–10. doi : 10.4238/gmr.15027167 . PMID 27420957 .
^ Зубайр, Мухаммед; Ахмад, Хабиб; Хемфилл, Брайан Э.; Тарик4, Мухаммед; Шах, Музафар (25 марта 2021 г.). «Идентификация генетической линии племен Пешавар и Новшера с помощью зубной морфологии» . Пакистанский журнал зоологии . 53 (3). Зоологическое общество Пакистана. doi : 10.17582/journal.pjz/20190927080941 . {{cite journal}}: CS1 Maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Шиффман, Гарольд (9 декабря 2011 г.). Языковая политика и языковой конфликт в Афганистане и его соседях: изменяющаяся политика выбора языка . Брилль С. 55–56. ISBN 978-90-04-20145-3 Полем Барфилд (2007: 11) изображает идентичность пуштуна как своего рода диаграмма Венна, где те, кто претендует на паштун, принадлежат к крупнейшему кругу, те, кто использует язык пушту, появляются в виде меньшего подмножества, а те, кто придерживается кода поведения пуштуна, являются самым аутентичным пуштуном из всех.
^ Хакала, Уолтер (9 декабря 2011 г.). Языковая политика и языковой конфликт в Афганистане и его соседях: изменяющаяся политика выбора языка . Брилль п. 55. ISBN 978-90-04-21765-2 Полем Как хорошо известно, пуштун народ сталкивается с большой гордостью за свой язык как идентификатор своей отдельной этнической и исторической идентичности. Хотя ясно, что не все те, кто идентифицирует себя как этнически пуштун, используют пушту в качестве основного языка, язык, по-видимому, является одним из основных маркеров этнической идентичности в современном Афганистане.
^ «Понимание пушту» . Университет Пенсильвании . 2006. Архивировано из оригинала 12 декабря 2006 года . Получено 18 января 2007 года .
^ «Код Pashtun» . Житель Нью -Йорка . Архивировано с оригинала 17 ноября 2006 года . Получено 18 января 2007 года .
^ Схема, С. (1980). «Хиндко в Кохате и Пешаваре». Бюллетень школы восточных и африканских исследований, Лондонский университет . 43 (3): 482–510. doi : 10.1017/s0041977x00137401 . JSTOR 615737 . S2CID 129436200 .
^ «Этнические группы Афганистана» . Библиотека Конгресса . Получено 22 сентября 2021 года .
^ «Права меньшинства Pashtuns» . Группа по правам меньшинства . 19 июня 2015 года.
^ Adebayo, Akanmu G.; Бенджамин, Джесси Дж.; Ланди, Брэндон Д. (4 апреля 2014 г.). Стратегии управления конфликтами коренных народов: глобальные перспективы . Lexington Books. п. 203. ISBN 978-0-7391-8805-7 .
^ Вардак, Али (2003). «Джирга - традиционный механизм разрешения конфликтов в Афганистане» (PDF) . Объединенные Нации. п. 7. Архивировано из оригинала (PDF) 7 октября 2006 года . Получено 10 октября 2006 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Динамика племенной афганистана и пакистанских мятежников» . Борьба с террористическим центром в Вест -Пойнте . 15 августа 2009 г. Архивировано с оригинала 21 октября 2021 года . Получено 14 декабря 2021 года .
^ О'Коннелл, Аарон Б. (3 апреля 2017 г.). Наша последняя самая длинная война: теряет сердца и умы в Афганистане . Университет Чикагской Прессы . ISBN 9780226265650 Полем Получено 14 декабря 2021 года - через Google Books.
^ Клаус, Питер Дж.; Даймонд, Сара; Энн Миллс, Маргарет (2003). Южноазиатский фольклор: энциклопедия: Афганистан, Индия, Непал, Пакистан, Шри -Ланка . Тейлор и Фрэнсис. п. 447. ISBN 9780415939195 .
^ Хендерсон, Майкл. «Фонология пушту» (PDF) . Мэдисон, Висконсин: Университет Висконсина. Архивировано из оригинала (PDF) 4 октября 2012 года . Получено 20 августа 2012 года .
^ Хендерсон, Майкл (1983). «Четыре разновидности пушту». Журнал Американского восточного общества . 103 (3): 595–8. doi : 10.2307/602038 . JSTOR 602038 .
^ "Язык Пасто " Британская 7 2010декабря
^ Modarresi, Yahya: "Iran, Afghanistan and Tadjikistan, 1911–1916." In: Sociolinguistics, Vol. 3, Part. 3. Ulrich Ammon, Norbert Dittmar, Klaus J. Mattheier, Peter Trudgill (eds.). Berlin, De Gryuter: 2006. p. 1915. ISBN 3-11-018418-4 [1]
^ Население от родного языка заархивировано 10 октября 2014 года на машине Wayback , переписи населения - Пакистанское бюро статистики , правительство Пакистана
^ Hallberg, Daniel (1992). Социолингвистический обзор северного Пакистана (PDF) . Тол. 4. Университет Куэйд-и-Азам и Летний институт лингвистики. п. 36-37. ISBN 969-8023-14-3 Полем Архивировано из оригинала (PDF) 12 июля 2018 года . Получено 6 октября 2014 года .
^ "د کرښې پرغاړه (په پاکستان کې د مورنیو ژبو حیثیت)" . mashaalradio.org . 22 июля 2014 года . Получено 18 июля 2016 года .
^ Hywel Coleman (2010). Преподавание и обучение в Пакистане: роль языка в образовании (отчет). Британский совет , Пакистан. Архивировано с оригинала 4 ноября 2010 года . Получено 24 сентября 2012 года .
^ Моманд, Мереб (27 апреля 2014 г.). «Упадок пушту» . Express Tribune . ... Из-за покровительства государства урду теперь является самым широко известным языком в Пакистане. Но преобладание одного языка над всеми остальными питается на сфере влияния других, более мелких языков, которые отталкивают соответствующие национальности и подпитывают отвращение к центральному руководству ... если мы рассмотрим нашу государственную политику в отношении продвижения пушту и Интересы политической элиты Пахтуна, ясно, что будущее пушту -языка темное. И когда будущее языка темное, будущее людей темное.
^ Картер, Линн. «Социально-экономический профиль агентства Kurram». Отдел планирования и развития, Пешавар, NWFP . 1991 : 82.
^ Картер и Раза. «Социально-экономический профиль агентства Южного Вазиристана». Отдел планирования и развития, Пешавар, NWFP . 1990 : 69. Источники говорят, что это связано главным образом потому, что учебники Pushto, используемые в обоснованных областях NWFP, написаны на диалекте Yusufzai, который не является диалектом, используемым в агентстве
^ «Образование на языке пушту подчеркнуто» . www.thenews.com.pk . Получено 18 марта 2021 года . Хпальваак Пахтунистан Гурзанг в воскресенье потребовал, чтобы правительство Хайбер-Пахтунхва представила Пашту в качестве среды обучения для детей Пахтуна, поскольку это было необходимо для их социально-экономического развития.
^ Отчет, рассвет (22 февраля 2021 г.). «Правительство призвало объявить пушту как среду обучения в школах» . Dawn.com . Получено 18 марта 2021 года . Кроме того, что Пешавар, литературные и культурные организации в Свате, Малаканде, Бунере, Сваби, Мардане, Новшере, Чарсадде, Дера Исмаил Хан, Банну, Карак и Племенных районах организовали события, чтобы отметить важность родного языка. Они имели вид, что Pashto Corprulum организовала. С 1 -го до 12 -го класса уже развивались, но это еще не было реализовано.
^ Халберг, Даниэль. «Социолингвистическое обследование северного Пакистана» (PDF) . Национальный институт Пакистанских исследований Университет Куэйд-И-Азам и Летний институт лингвизите . 4 : 36. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года. Краткое интервью с директором средней школы в Мадиане, а также рядом его учителей помогает подчеркнуть важность пушту в школьной области в пуштуне территория. Он сообщил, что Pashto используется учителями, чтобы объяснить вещи для студентов в течение десятого класса. Идея, которую он передавал, заключалась в том, что студентам на самом деле не обладает достаточной способностью на урду, чтобы полностью работать на этом языке. Он также выразил мысль о том, что в государственной школе на самом деле не очень хорошо учатся урду и что они несколько плохо приготовлены, чтобы они знали, как использовать урду и английский, когда они поступят в колледж. уровень. Он сравнил систему образования с стеной с слабыми кирпичами внизу.
^ Языковая политика и языковой конфликт в Афганистане и его соседях: изменяющаяся политика выбора языка . Брилль 9 декабря 2011 г. с. 278. ISBN 978-90-04-21765-2 .
^ "Афганистан VI. Paṧto" . Г. Моргеншерн . Энциклопедия Ираника. Архивировано из оригинала 22 января 2012 года . Получено 10 октября 2010 года . Paṧtō, несомненно, принадлежит северо -восточной иранской ветви.
^ Кэрол Бенсон; Киммо Косонен (13 июня 2013 г.). Языковые проблемы в сравнительном образовании: инклюзивное преподавание и обучение на не доминантных языках и культурах . Springer Science & Business Media. п. 64. ISBN 978-94-6209-218-1 .
^ Ehsan M Entezar (2008). Афганистан 101: Понимание афганской культуры . Xlibris Corporation. п. 89. ISBN 978-1-4257-9302-9 .
^ Дэвид, Энн Бойл (2014). Описательная грамматика пушту Грюйтер Мутон. п. 185. ISBN 978-1-61451-303-2 .
^ "Пушту". Основные языки Южной Азии, Ближнего Востока и Африки . 2003. С. 116–130. doi : 10.4324/9780203412336-14 . ISBN 978-0-203-41233-6 .
^ Льюис, М. Пол (ред.), 2009. Языковые семейные деревья . Этнолог: языки мира, шестнадцатое издание. Даллас, Техас: SIL International.
^ "Waneci, Glottolog: Wane1 Glottolog.org Получено 20 марта
^ "Waneci, ISO 639-3 WNE" . Этнолог . Получено 20 марта 2021 года .
^ Кэй, Алан С. (1997). Фонологии Азии и Африки: (включая Кавказ) . Эйзенбрауны. п. 736. ISBN 978-1-57506-019-4 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Хан, Ибрагим (7 сентября 2021 года). «Тарино и карани диалекты» . Пушту . 50 (661).
^ Сиддик, Абубакар (2014). Паштунский вопрос: неразрешенный ключ к будущему Пакистана и Афганистана . Херст. п. 28. ISBN 978-1-84904-292-5 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Маккензи, Д.Н. (1959). «Стандартный пушту». Бюллетень школы восточных и африканских исследований, Лондонский университет . 22 (1/3): 231–235. JSTOR 609426 .
^ "Пушту" . Центр языков Центральной Азиатской региона . Получено 14 декабря 2021 года .
^ "Q & A: Что такое Loya Jirga?" Полем BBC News . 1 июля 2002 г. Получено 11 мая 2010 года .
^ «Вопросы и ответы на процесс Afganistan's Loya Jirga» . Хьюман Райтс Вотч . Получено 10 октября 2006 года .
^ https://fieldsupport.dliflc.edu/products/pak_pashto/pw_co/pashto.pdf «Считается, что тысячелетия назад они вышли из Кандагара в Афганистане и в горах Сулаймана в Пакистане. Затем они начали расширять в то, что известно как известные как известные как известные как известные как известные как NWFP сегодня. Зороастрийские религии ".
^ Арнольд, Элисон; Nettl, Bruno (2000). Энциклопедия мировой музыки Гарланд: Южная Азия . Тейлор и Фрэнсис . п. 785. ISBN 9780824049461 Полем До появления ислама пахтуны были последователями индуизма и буддизма и считали музыку священной, используя его во многих религиозных ритуалах.
^ «Суннитские боевики претендуют на смертельную атаку на рынке в Пакистане» . New York Times . 13 декабря 2015 года . Получено 14 декабря 2015 года .
^ Мухаммед Мухсин Хан (ред.). « Благородный Коран (в 9 томах), арабский английский» . Firstedition.com.my . Архивировано из оригинала 28 июня 2006 года . Получено 18 января 2007 года .
^ Рашид, Ахмед (2006). «Паштуны хотят изменить изображение» . BBC News .
^ Али, Тарик (2003). Столкновение фундаментализма: крестовые походы, джихады и современность . Верховой п. 20 ISBN 978-1-85984-457-1 Полем Получено 20 апреля 2008 года . Друзья из Пешавара будут говорить о индуистских и сикхских пуштунах, которые мигрировали в Индию. В племенных районах - земля No Man между Афганистаном и Пакистаном - осталось немало индусов и была защищена кодами племен. То же самое было верно в самом Афганистане (до прибытия моджахидина и талибов).
^ Тримбур, Джон (10 августа 2004 г.). Призыв написать . Пирсон Лонгман. ISBN 978-0-321-20305-2 Полем Получено 20 апреля 2008 года . Сикхские пуштуны.
^ Хайдар, Сухасини (3 февраля 2018 г.). «Татуированные» голубокожие индуистские толкатели оглядываются на свои корни » . Индус .
^ Химал: журнал Южной Азии . Гималь, включенная. 2002. с. 91. Большинство индусов и сикхов покинули Афганистан во время борьбы 1992-1996 гг.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Хайдер, Сухасини (3 февраля 2018 г.). «Татуированные» голубокожие индуистские толкатели оглядываются на свои корни » . Индус . Получено 9 февраля 2020 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Забытые связи Индии с Афганистаном» . Беттердия . 8 августа 2018 года.
^ Хан, Наймат (30 июня 2020 года). «70 лет спустя один пуштунский город все еще защищает его старое братство индуистского мусульман» . Арабские новости . Мясо, питающиеся индуистскими паштунами являются малоизвестным племенем в Индии даже сегодня, с отчетливой культурой, перенесенной из Афганистана и Белуджистана, которая включает в себя синие татуировки на лицах женщин, традиционные танцы пуштуна и одежду, сильно украшенную монетами и вышивкой.
^ Eusufzye, Khan Shehram (2018). «Две личности, в два раза больше гордости: пуштунские сикхи из Нанкана Сахеб» . Пакистан сегодня . Получено 31 мая 2020 года . Можно почувствовать миниатюрное, но очаровательное культурное объединение в определенных местах города с поселением около 250 семей пуштунов в городе.
Ручи Кумар, упадок индуистских и сикхских общин Афганистана , Аль-Джазира, 2017-01-01, «Культура среди афганских индусов преимущественно пуштун»
BESA SARWAR, Finding Lost Heritage , Himal, 2016-08-03, «Сингх также наткнулся на многих не тюрбальных последователей Гуру Нанака в Пакистане, все из Pashtun Origin и из района Хайбер».
Соня Дэми, религиозное наследие сикха-мой визит в Лехенду Пенджаб , Indica News, 2020-01-05, «Нанчана Сахиб также является домом для крупнейшей сикхской общины пуштун, многие из которых мигрировали из северо-западных провинций, переименованных в Хайбер. Пахтунва. "
Неха, Пак неправильный употребление линии Дюранда, чтобы облегчить террористов, говорит Pashtun , Siasat Daily, 2019-09-20, «Члены сообщества Pashtun и афганского сикха, живущих в Европе и Великобритании, собрались в Женеве», собрались в Женеве ».
Сабрина Топпа, несмотря на награничную напряженность, индийские сикхи празднуют фестиваль в Пакистане , TRT World, 2019-04-16, «Хасанабдал является домом для около 200 сикхских семей, которые в основном перешли из пакистанского хайбер-пахтунхва, в том числе бывшие племенные районы. Pashtun Sikhs, которые покинули свои дома и укрылись рядом Исторические места сикхизма ".
^ «Тира сикхи рад получить статус старейшин племени» . Рассвет . Пакистан. 12 июля 2015 года.
^ "Frontier Singhs" . Newsline Publications (Pvt.) Ltd. Октябрь 2008 года. Архивировано из оригинала 22 октября 2009 года . Получено 7 июня 2009 года . В районе Оракзайского племенного региона есть небольшая сикхская община, в то время как некоторые живут в региональной штаб -квартире Куррама Парахинара. Они считают себя «сыновьями почвы» - пуштуны являются более конкретными - и идентифицируются как таковые. «Мы гордимся тем, что являемся пуштунами», - говорит Сахиб Сингх. «Пушту - это наш язык, наш родной язык - и мы гордимся этим».
^ «Хронология: правление Абдура Рахмана Хана и Хабибуллы, 1881–1919» . Архивировано из оригинала 15 июля 2007 года . Получено 14 декабря 2021 года .
^ Николас Симс-Уильямс , Восточные иранские языки архивировали 19 июля 2011 года на машине Wayback , в Encyclopædia Iranica, Online Edition, 2010. «Современные восточные иранские языки еще более многочисленны и разнообразны. Большинство из них классифицируются как северо-восточные: Ossetic; (Shughni, Roshani, Khufi, Bartangi, Roshorvi, Sarikoli), с помощью которых Yaz-1ghulami (Sokolova 1967) и ныне вымерший Wanji (J. Payne в Schmitt, p. 420) тесно связаны; Вахи; Пушту ".
^ Пенцл, Герберт; Слоан, Исмаил (2009). Грамматика пушту Описательное исследование диалекта Кандагара, Афганистан . Ishi Press International. п. 210. ISBN 978-0-923891-72-5 Полем Оценки количества ораторов пушту варьируются от 40 до 60 миллионов ...
^ «Язык пушту, алфавит и произношение» . Омниглат . Получено 18 января 2007 года .
^ "Язык Авестиса " Британская 18 2007февраля
^ Минан, Джеймс (10 февраля 2014 г.). "Проповедовать". Энциклопедия . Санта -Барбара, Калифорния. ISBN 978-1-61069-018-8 Полем OCLC 879947835 . {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
^ Awde, Nicholas и Asmatullah Sarwan. 2002. Pashto: Dictionary & Phrasebook , Нью -Йорк: Hippocrene Books Inc. ISBN 0-7818-0972-X . Получено 18 февраля 2007 года.
^ Полем . UCLA Language Materials Project Проект 18 2007января
^ Афхан, мамархи: Вах Шах Сури, Амана Хан, отец Хан, Амир Сури . Лондон: Сапоги Район. 2010. С. 26. ISBN 978-1-156-38425-1 .
^ Афганистан . Тол. 20–22. Историческое общество Афганистана. 1967. с. 47
^ «Амир Хамза Шинвари Баба» . Khyber.org . Архивировано из оригинала 27 сентября 2006 года . Получено 18 января 2007 года . {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )
^ «Классические поэты Дари и пушту» . Афганистан онлайн. Архивировано с оригинала 12 апреля 2014 года . Получено 20 апреля 2011 года .
^ «Рахман Баба: поэт пуштунов» . Pashto.org. Архивировано из оригинала 17 апреля 2007 года . Получено 18 января 2007 года .
^ "Связь" . avtkhyber.tv . Авт Хайбер . Архивировано из оригинала 5 января 2008 года . Получено 15 января 2008 года .
^ Макколлум, Джонатан (2014). "Ghaval" 2 -е изд. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-974339-1 .
^ Морган, Рой (2007). Энциклопедия мирового крикета . Челтенхэм: Спортские книги. п. 15. ISBN 978-1-89980-751-2 .
^ "Профиль Юниса Хан" . ESPN CRICINFO .
^ "Умар Гул профиль" . Cricbuzz .
^ "Fakhar Zaman, Junaid Khan reveal their Pathan aggression"Полем Бизнес -регистратор 2 декабря
^ «Фахар Заман из Пакистана стремится выиграть чемпионат мира по футболу и войти в тестовую команду» . Sky Sports .
^ «Профиль Мухаммеда Ризвана» . ESPN CRICINFO .
^ Берри, Scyld (11 июля 2016 г.). «Ясир Шах готов быть разницей для Пакистана по поводу Англии, поскольку лучший в мире запястье готовится к его первому тесту за пределами Азии» . Телеграф . Архивировано из оригинала 11 января 2022 года. (Требуется подписка)
^ «Травита недели: Фавад Ахмед» . Express Tribune . 23 июля 2013 года . Получено 1 сентября 2013 года .
^ « Face» влюбленные влюбленные конкурс топи » . Рассвет . 26 июня 2012 года.
^ «Спорт и игры пуштуне» . Khyber.org . Архивировано с оригинала 19 апреля 2017 года. {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )
^ "Дом Джоли: Знай своего кокпар из твоего Киз-куу" Аархивировал 28 августа 2017 года на машине Wayback , The Independent: обозреватели
^ Дин, Рут и Мелисса Томсон, сделав хорошую землю: наследие Kurtz Bros., Inc., стр. 17–18
^ Ахмед А. (2010). Женское агентство в мусульманском обществе. Мудрый Руководство по исламским исследованиям, 22, 213
^ Агарвал, Б. (1998). Собственное поле: права и права на землю в Южной Азии. Нью -Йорк: издательство Кембриджского университета.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в "Я имею право на" . BBC World Service . 16 января 2006 г. Получено 10 октября 2006 года .
^ «Племенный закон пуштунвали и законодательной власти женщин» (PDF) . Law.harvard.edu . Гарвардский университет . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года.
^ «Вдоль войны Афганистана по границе» . National Geographic . Июнь 1985 года. Архивировано с оригинала 9 ноября 2006 года . Получено 10 октября 2006 года .
^ «История женщин в Афганистане: уроки, извлеченные на будущее» (PDF) . Хума Ахмед-Гош . Алетта, Институт истории женщин. Май 2003 г. Архивировано из оригинала (PDF) 18 мая 2011 года . Получено 2 декабря 2010 года .
^ «Создание волн: интервью с Рава» . Rava.org . 16 января 2006 г. Получено 10 октября 2006 года .
^ «Лаура Буш встречает афганских женщин» . CBS News . 16 января 2006 года. Архивировано с оригинала 28 апреля 2006 года . Получено 10 октября 2006 года .
^ Grima, Benedicte (1992). Производительность эмоций среди женщин Паккстуна . Университет Техасской прессы . ISBN 0-292-72756-9 .
^ Север, Эндрю (14 ноября 2005 г.). «Военачальные командиры и женщины в непростой микс» . BBC News . Получено 10 октября 2006 года .
^ Ханна, Аншу (22 января 2021 г.). «Запоминание самого яркого из Бабиса» . Ежедневный опекун.
^ Юсафзай, Сами (28 ноября 2011 г.). «Афганистан: испытания женщины -десантника Хатула Мохаммадзай» . Newsweek . Архивировано с оригинала 22 ноября 2013 года . Получено 22 декабря 2016 года .
^ Аббас, Заффар (11 мая 2005 г.). «Первые женщины -истребители Пакистана» . BBC News . Получено 10 октября 2006 года .
^ «У меня есть право - Мухаммед Давуд Азами: пушту» . BBC World Service . Получено 10 октября 2006 года .

Дальнейшее чтение

Ахмад, Айша и Боас, Роджер. 2003. "Pashtun Tales с границы Пакистана-Афган: от пакистан-афганской границы". Саки книги (1 марта 2003 г.). ISBN 0-86356-438-0 .
Ахмад, Джамиль. 2012. «Блуждающий сокол». Риверхед торговля. ISBN 978-1-594448-616-6 . Случайно связанная коллекция рассказов, посвященная жизни в племенных областях пуштун.
Ахмед, Акбар с . 1976. «Тысячелетие и харизма среди патанов: критическое эссе в социальной антропологии». Лондон: Routledge & Kegan Paul.
Ахмед, Акбар С. 1980. «Экономика и общество Пухтун». Лондон: Routledge и Kegan Paul.
Бануазизи, Али и Мирон Вейнер (ред.). 1994. «Политика социальной трансформации в Афганистане, Иране и Пакистане (современные проблемы на Ближнем Востоке)». Syracuse University Press. ISBN 0-8156-2608-8 .
Бануазизи, Али и Мирон Вейнер (ред.). 1988. «Государство, религия и этническая политика: Афганистан, Иран и Пакистан (современные проблемы на Ближнем Востоке)». Syracuse University Press. ISBN 0-8156-2448-4 .
Барт, Фредерик (ND). «Идентичность Патана и ее обслуживание» (PDF) . Национальный университет Чэнчи . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года . Получено 17 августа 2021 года .
Кароэ, Олаф . 1984. Патаны: 500 г. до н.э. Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-577221-0 .
Дани, Ахмад Хасан . 1985. «Пешавар: исторический город границы». Sang-e-Meel Publications (1995). ISBN 969-35-0554-9 .
Дочерти, Пэдди (2008). Пропуск Хайбер: история империи и вторжения . Union Square Press. ISBN 978-1-4027-5696-2 .
Дюпри, Луи . 1997. «Афганистан». Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-577634-8 .
Эльфинстон, Маунтстуарт. 1815. «Отчет о Королевстве Кабул и его зависимости в Персии, Тартаре и Индии: содержит взгляд на нацию Афхаун». Академ. Druck- U. Verlagsanst (1969). онлайн -версия .
Гудсон, Ларри П. (2001). Бесконечная война Афганистана: провал государства, региональная политика и рост талибов . Университет Вашингтона Пресс. ISBN 978-0-295-98111-6 .
Хаби, Абдуд Ини 2003. "Афганистан: открытая история. Фенстра книги. ISBN 1-58736-169-8 .
Хопкирк, Питер . 1984. " Великая игра: борьба за империю в Центральной Азии " Kodansha Globe; Перепечатка издания. ISBN 1-56836-022-3 .
Испания, Джеймс У. (1962; 2 -е издание 1972). «Путь патанов». Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-636099-7 .
Вардак, Али "Джирга - традиционный механизм разрешения конфликтов в Афганистане" Архивировал 7 октября 2006 года на The Wayback Machine , 2003, онлайн в UNPAN (онлайн -сеть Организации Объединенных Наций в государственном управлении и финансах).

[20] From Hindi: पठान / Urdu: پٹھان (paṭhān)^[17]^[18]^[19]

[33] From Persian: افغان (Afğân) or Bactrian: αβγανο (Abgân)^[27]^[28]^[29]^[30]^[31]

[1] "TABLE 11 : POPULATION BY MOTHER TONGUE, SEX, and RURAL/URBAN - 2023 Census" (PDF).

[2] "Afghanistan". 11 April 2023.

[Ali2018-3] Jump up to: ^a ^b Ali, Arshad (15 February 2018). "Khan Abdul Gaffar Khan's great granddaughter seeks citizenship for 'Phastoons' in India". Daily News and Analysis. Retrieved 2 November 2023. Interacting with mediapersons on Wednesday, Yasmin, the president of All India Pakhtoon Jirga-e-Hind, said that there were 32 lakh Phastoons in the country who were living and working in India but were yet to get citizenship

[4] "Frontier Gandhi's granddaughter urges Centre to grant citizenship to Pathans". The News International. 16 February 2018. Retrieved 28 May 2020.

[5] Office of the Registrar General & Census Commissioner, India Ministry of Home Affairs, Government of India. "LANGUAGE INDIA, STATES AND UNION TERRITORIES (Table C-16)" (PDF). Office of the Registrar General & Census Commissioner, India Ministry of Home Affairs, Government of India. Archived (PDF) from the original on 9 October 2022. Retrieved 31 December 2018. AFGHANI/KABULI/PASHTO 21,677{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)

[The_Hindu-6] Jump up to: ^a ^b ^c "Pakhtoons in Kashmir". The Hindu. 20 July 1954. Archived from the original on 9 December 2004. Retrieved 28 November 2012. Over a lakh Pakhtoons living in Jammu and Kashmir as nomad tribesmen without any nationality became Indian subjects on July 17. Batches of them received certificates to this effect from the Kashmir Prime Minister, Bakshi Ghulam Mohammed, at village Gutligabh, 17 miles from Srinagar.

[Ethnologue-Pashto-7] "Ethnologue report for Southern Pashto: Iran (2022)". Retrieved 17 November 2023.

[Pashtuns_in_USA-8] 42% of 200,000 Afghan-Americans = 84,000 and 15% of 363,699 Pakistani-Americans = 54,554. Total Afghan and Pakistani Pashtuns in USA = 538,554.

[9] Maclean, William (10 June 2009). "Support for Taliban dives among British Pashtuns". Reuters. Retrieved 6 August 2009.

[Pbt-10] "Ethnologue report for Southern Pashto: Tajikistan (2017)". Retrieved 17 November 2023.

[11] "Knowledge of languages by age and gender: Canada, provinces and territories, census divisions and census subdivisions". Census Profile, 2021 Census. Statistics Canada Statistique Canada. 7 May 2021. Retrieved 3 January 2023.

[12] "Perepis.ru". perepis2002.ru (in Russian). Archived from the original on 16 January 2017. Retrieved 23 February 2014.

[13] "Language used at home". profile.id.com.au. Retrieved 2 February 2024.

[14] Khan, Ibrahim (7 September 2021). "Tarīno and Karlāṇi dialects". Pashto. 50 (661). ISSN 0555-8158.

[15] David, Anne Boyle (1 January 2014). Descriptive Grammar of Pashto and its Dialects. De Gruyter Mouton. p. 76. ISBN 978-1-61451-231-8.

[Minahan-16] Jump up to: ^a ^b Minahan, James B. (30 August 2012). Ethnic Groups of South Asia and the Pacific: An Encyclopedia: An Encyclopedia. ABC-CLIO. ISBN 9781598846607 – via Google Books.

[Hindi-17] James William Spain (1963). The Pathan Borderland. Mouton. p. 40. Retrieved 1 January 2012. The most familiar name in the west is Pathan, a Hindi term adopted by the British, which is usually applied only to the people living east of the Durand.

[Hindi3-18] Pathan. World English Dictionary. Retrieved 1 January 2012. Pathan (pəˈtɑːn) — n a member of the Pashto-speaking people of Afghanistan, Western Pakistan, and elsewhere, most of whom are Muslim in religion [C17: from Hindi]

[Fürer-Haimendorf-1985-19] von Fürer-Haimendorf, Christoph (1985). Tribal populations and cultures of the Indian subcontinent. Handbuch der Orientalistik/2,7. Leiden: E. J. Brill. p. 126. ISBN 90-04-07120-2. OCLC 240120731. Retrieved 22 July 2019.

[21] Lindisfarne, Nancy; Tapper, Nancy (23 May 1991). Bartered Brides: Politics, Gender and Marriage in an Afghan Tribal Society. Cambridge University Press. p. 29. ISBN 978-0-521-38158-1. As for the Pashtun nomads, passing the length of the region, they maintain a complex chain of transactions involving goods and information. Most important, each nomad household has a series of 'friends' in Uzbek, Aymak and Hazara villages along the route, usually debtors who take cash advances, animals and wool from them, to be redeemed in local produce and fodder over a number of years. Nomads regard these friendships as important interest-bearing investments akin to the lands some of them own in the same villages; recently villagers have sometimes withheld their dues, but relations between the participants are cordial, in spite of latent tensions and backbiting.

[22] Rubin, Barnett R. (1 January 2002). The Fragmentation of Afghanistan: State Formation and Collapse in the International System. Yale University Press. p. 33. ISBN 978-0-300-09519-7. In some parts of Afghanistan, Pashtun nomads favored by the state often clashed with non- Pashtun (especially Hazara) peasants. Much of their pasture was granted to them by the state after being expropriated from conquered non-Pashtun communities. The nomads appear to have lost these pastures as the Hazaras gained autonomy in the recent war.___Nomads depend on peasants for their staple food, grain, while peasants rely on nomads for animal products, trade goods, credit, and information...Nomads are also ideally situated for smuggling. For some Baluch and Pashtun nomads, as well as settled tribes in border areas, smuggling has been a source of more income than agriculture or pastoralism. Seasonal migration patterns of nomads have been disrupted by war and state formation throughout history, and the Afghan-Soviet war was no exception.

[23] Baiza, Yahia (21 August 2013). Education in Afghanistan: Developments, Influences and Legacies Since 1901. Routledge. p. 100. ISBN 978-1-134-12082-6. A typical issue that continues to disturb social order in Afghanistan even at the present time (2012) concerns the Pashtun nomads and grazing lands. Throughout the period 1929 78, governments supported the desire of the Pashtun nomads to take their cattle to graze in Hazara regions. Kishtmand writes that when Daoud visited Hazaristan in the 1950s. where the majority of the population are Hazaras, the local people com- plained about Pashtun nomads bringing their cattle to their grazing lands and destroying their harvest and land. Daoud responded that it was the right of the Pashtuns to do so and that the land belonged to them (Kishtmand 2002: 106).

[24] Clunan, Anne; Trinkunas, Harold A. (10 May 2010). Ungoverned Spaces: Alternatives to State Authority in an Era of Softened Sovereignty. Stanford University Press. p. 101. ISBN 978-0-8047-7012-5. In 1846, the British sought to segregate settled areas on the frontier from the pastoral Pashtun communities found in the surrounding hills." British au- thorities made no attempt "to advance into the highlands, or even to secure the main passages through the mountains such as the Khyber Pass."2" In addition, the Close Border Policy tried to contract services from more resistant hill tribes in an attempt to co-opt them. In exchange for their cooperation, the tribes would receive a stipend for their services.

[25] Banuazizi, Ali; Weiner, Myron (1 August 1988). The State, Religion, and Ethnic Politics: Afghanistan, Iran, and Pakistan. Syracuse University Press. p. 95. ISBN 978-0-8156-2448-6. The Hazaras, who rebelled and fought an extended war against the Afghan government, were stripped of their control over the Hindu Kush pastures and the pastures were given to the Pashtun pastoralists. This had a devastating impact on the Hazara's society and economy. These pastures had been held in common by the vari- ous regional Hazara groups and so had provided important bases for large "tribal" affiliations to be maintained. With the loss of their sum- mer pastures the units of practical Hazara affiliation declined. Also, Hazara leaders were killed or deported, and their lands were confis- cated. These activities of the Afghan government, carried on as a deliberate policy, sometimes exacerbated by other outrages effected by the Pashtun pastoralists, emasculated the Hazaras.

[Caldwell2011-26] Jump up to: ^a ^b Dan Caldwell (17 February 2011). Vortex of Conflict: U.S. Policy Toward Afghanistan, Pakistan, and Iraq. Stanford University Press. p. 36. ISBN 978-0-8047-7666-0. A majority of Pashtuns live south of the Hindu Kush (the 500-mile mountain range that covers northwestern Pakistan to central and eastern Pakistan) and with some Persian speaking ethnic groups.

[Brit-Pashtun-27] Jump up to: ^a ^b "Pashtun". Encyclopædia Britannica. Retrieved 10 September 2010.

[Sims-Williams_19-28] Sims-Williams, Nicholas. "Bactrian Documents from Northern Afghanistan. Vol II: Letters and Buddhist". Khalili Collections: 19.

[Habibi-29] "Afghan and Afghanistan". Abdul Hai Habibi. alamahabibi.com. 1969. Retrieved 24 October 2010.

[Britannica-Abgan-30] "History of Afghanistan". Encyclopædia Britannica Online. Retrieved 22 November 2010.

[Ferishta-31] Jump up to: ^a ^b ^c Muhammad Qasim Hindu Shah (Firishta). "History of the Mohamedan Power in India". Persian Literature in Translation. Packard Humanities Institute. Archived from the original on 11 February 2009. Retrieved 10 January 2007.

[Brit-lib-32] "Afghanistan: Glossary". British Library. Archived from the original on 2 July 2010. Retrieved 15 March 2008.

[Greenwood-34] Jump up to: ^a ^b Huang, Guiyou (30 December 2008). The Greenwood Encyclopedia of Asian American Literature [3 volumes]. ABC-CLIO. ISBN 978-1-56720-736-1. In Afghanistan, up until the 1970s, the common reference to Afghan meant Pashtun. . . . The term Afghan as an inclusive term for all ethnic groups was an effort begun by the "modernizing" King Amanullah (1909-1921). . . .

[35] "Constitution of the Kingdom of Afghanistan - Wikisource, the free online library". en.wikisource.org. Retrieved 29 March 2024.

[36] Тайлер, Джон А. (10 октября 2021 г.). Кламинирование Афганистана империй: почему самые могущественные армии их времени нашли только поражение или стыд в этой стране бесконечных войн . Овен Консолидированный ООО. ISBN 978-1-387-68356-7 Полем Крупнейшая этническая группа в Афганистане - это группа пуштунов, которые были исторически известны как афганцы. Термин афганский в настоящее время предназначен для указания людей и других этнических групп.

[37] Bodetti, Остин (11 июля 2019 г.). "Что будет с национальными языками Афганистана?" Полем Новый араб .

[38] Чиовенда, Андреа (12 ноября 2019 г.). Создание мужского я: культура, война и психодинамика в Афганистане . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-007355-8 Полем Ниаматулла очень хорошо знал персидский, как обычно делают все образованные паштуны в Афганистане

[2012Hakala-39] Хакала, Уолтер Н. (2012). «Языки как ключ к пониманию культур Афганистана» (PDF) . National Geographic . Получено 13 марта 2018 года . В 1980-х и 90-х годах, по крайней мере, три миллиона афганцев-в основном пуштун-поставлены в Пакистан, где значительное число потратило несколько лет, подвергаясь воздействию средств массовой информации о хинде и урду, особенно в болливудских фильмах и песнях, а также в образовании в Урду-языковые школы, оба из которых способствовали снижению Дари, даже среди городских пуштунов.

[40] Саддика, Айеша (2018). «Роль пушту (как L1) и урду (как L2) в изучении английского языка» . Лингвистика и обзор литературы . 4 (1): 1–17. doi : 10.29145/2018/LLR/040101 (неактивная 11 сентября 2024 г.). ISSN 2221-6510 . {{cite journal}}: CS1 Maint: doi неактивен по состоянию на сентябрь 2024 года ( ссылка )

[41] «Индуистское общество и английское правление». Вестминстерский обзор . 108 (213–214). Издательская компания Леонарда Скотта: 154. 1877. Хиндустани возникла как лингва франка из полового акта персидских патанов с индуистами, говорящих на хинди.

[Green2017-42] Грин, Нил (2017). Ислам Афганистана: от обращения в талибы . Калифорнийский университет . п. 18. ISBN 978-0-520-29413-4 Полем Многие из общин этнических пуштунов (известных как патаны в Индии), которые появились в Индии в течение предыдущих веков, жили среди их индуистских соседей. Большинство из этих индо-афгханов потеряли способность говорить о пушту и вместо этого говорили на хинди и пенджаби.

[Krishnamurthy2013-43] Кришнамурти, Раджешвари (28 июня 2013 г.). «Кабул дневник: открытие индийской связи» . Ворота: Индийский совет по глобальным отношениям . Получено 13 марта 2018 года . Большинство афганцев в Кабуле понимают и/или говорят на хинди благодаря популярности индийского кино в стране.

[Romano-44] Романо, Эми (2003). Исторический атлас Афганистана . Розенская издательская группа. п. 28 ISBN 0-8239-3863-8 Полем Получено 17 октября 2010 года .

[45] Сайед Салием Шахзад (20 октября 2006 г.). «Профили семи племенных агентств Пакистана» . Джеймстаун . Получено 22 апреля 2010 года .

[46] "Кто такой пуштун народ Афганистана и Пакистана?" Полем Мыслить . Получено 14 августа 2022 года .

[47] Льюис, Пол М. (2009). «Пушту, север» . SIL International . Даллас, Техас: Этнолог : Языки мира, шестнадцатое издание . Получено 18 сентября 2010 года . Этническое население: 49 529 000, возможно, общее количество пушту во всех странах.

[48] «Гибридная перепись для получения пространственно дизаггированной оценки популяции» . Форма данных Всемирных данных Организации Объединенных Наций . Архивировано из оригинала 17 мая 2020 года . Получено 2 августа 2020 года .

[49] «Пакистан - мировой факт» . www.cia.gov . Получено 19 января 2021 года .

[50] «Афганистан» . World Factbook (2024 Ed.). Центральное разведывательное агентство . Получено 24 сентября 2022 года . (Архивировано 2022 Edition.)

[51] «Южная Азия :: Пакистан - Мировой факт - Центральное разведывательное агентство» . CIA.gov . Получено 24 февраля 2019 года .

[52] "На каких языках говорят в Пакистане?" Полем Мировой Атлас . 30 июля 2019 года.

[CanfieldPaleczek-53] Jump up to: ^а ^{беременный} Канфилд, Роберт Л.; Rasuly-Paleczek, Габриэле (4 октября 2010 г.). Этническая принадлежность, авторитет и власть в Центральной Азии: новые игры отличные и маленькие . Routledge. п. 148. ISBN 978-1-136-92750-8 Полем К концу восемнадцатого века, возможно, 100 000 «афганцев» или «Путхан» мигранты установили несколько поколений политического контроля и экономической консолидации во многих общинах Рохилханд

[54] Сиддики, Нилоуфер А. (2022). Под пистолетом . Издательство Кембриджского университета. п. 186. ISBN 9781009242523 .

[Britannica-55] "Pashtun" . Encyclopædia Britannica . Получено 29 мая 2020 года . Pashtun, также написал Pushtun или Pakhtun, Hindustani Pathan, персидский афганский, пуштоязычные люди, проживающие в основном в регионе, который находится между индуистским Кушем в северо-восточном Афганистане и северным участком реки Инд в Пакистане.

[Morton-Jack2015-56] Джордж Мортон-Джек (24 февраля 2015 г.). Индийская армия на западном фронте Южной Азии . Издательство Кембриджского университета. С. 3–. ISBN 978-1-107-11765-5 Полем «Патан», урду и термин хинди, обычно использовался англичанами при выступлении на английском языке. Они предпочли это «пуштун», «пуштун», «pahtun» или «pukhtun», все версии Pashtu того же слова, которые пограничные племена использовали бы, говоря о себе на своих собственных диалектах пушту.

[57] "Мемоны, Ходжас, Челия, Моплах ... как хорошо ты их знаешь?" Полем Исламский голос. Архивировано из оригинала 17 октября 2006 года . Получено 18 января 2007 года .

[58] "Патан" . Houghton Mifflin Company . Получено 7 ноября 2007 года .

[Indian_Pathans-59] Jump up to: ^а ^{беременный} «Изучение общин Патана в четырех штатах Индии» . Khyber.org . Архивировано из оригинала 14 мая 2008 года . Получено 30 января 2008 года . {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )

[Alavi2008-60] Алави, Шамс Ур Рехман (11 декабря 2008 г.). «Индийские патаны, чтобы брокерский мир в Афганистане» . Времена Hindustan .

[Khyber-61] Jump up to: ^а ^{беременный} Хейлим, Сафия (24 июля 2007 г.). «Изучение общин Патана в четырех штатах Индии» . Khyber.org . Архивировано с оригинала 29 февраля 2020 года . Получено 1 июля 2020 года . {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )

[62] "Куливала" афганцы Калькутты " BBC News 23 Там 2015.

[India-census-63] «Резюме сил языков и материнских языков ораторов - 2001» . Перепись Индии. 2001. Архивировано из оригинала 1 февраля 2008 года . Получено 17 марта 2008 года .

[TNI2018-64] «Внучка границы Ганди побуждает центр предоставления гражданства патанам» . News International . 16 февраля 2018 года . Получено 28 мая 2020 года .

[Bhattacharya2018-65] Бхаттачарья, Равик (15 февраля 2018 г.). «Внучка границы Ганди побуждает центр предоставления гражданства патанам» . Индийский экспресс . Получено 28 мая 2020 года .

[66] "Pashtun в Индии" . Джошуа Проект .

[Alavi2008A-67] Алави, Шамс Ур Рехман (11 декабря 2008 г.). «Индийские патаны, чтобы брокерский мир в Афганистане» . Времена Hindustan. Патаны в настоящее время разбросаны по всей стране и имеют карманы влияния в частях UP, Bihar и других штатов. Они также сияли в нескольких областях, особенно в Болливуде и спорте. Известные индийские патаны включают Дилипа Кумара, Шахрукх -хана и Ирфана Патана. «Население патанов в Индии вдвое больше всего их население в Афганистане, и, хотя у нас больше нет связей (с этой страной), мы имеем общее происхождение и считаем, что наша обязанность помочь положить конец этой угрозе», - добавил Атиф. Академики, общественные активисты, писатели и религиозные ученые являются частью инициативы. Всеиндийский мусульманский маджлис, все Индийская федерация меньшинств и несколько других организаций присоединились к призыву к миру и готовится к джирге.

[Frey2020-68] Фрей, Джеймс (16 сентября 2020 года). Индийское восстание, 1857–1859 гг.: Короткая история с документами . Hackett Publishing. п. 141. ISBN 978-1-62466-905-7 .

[Joshua-69] Jump up to: ^а ^{беременный} "Pashtun, патан в Индии" . Джошуа Проект .

[70] Финниган, Кристофер (29 октября 2018 г.). « Кабуливала представляет собой дилемму между государством и мигрирующей историей мира» - Шах Махмуд Ханифи » . Лондонская школа экономики.

[71] «Болливудский актер Фироз Хан умирает в 70» . Рассвет . 27 апреля 2009 г. Получено 6 июня 2020 года .

[72] «Афганцы Гайаны» . Wahid Momand . Afghanland.com. Архивировано из оригинала 5 ноября 2006 года . Получено 18 января 2007 года .

[73] «Северные паштуны в Австралии» . Джошуа Проект .

[Khan2015-74] Jump up to: ^а ^{беременный} Джимим Хан (Ев.е. 27 декабря 2015 г.). Будучи Салманом . Группа ограничения. стр. 34, 35, 37, 38 -. ISBN 978-81-8475-094-2 Полем Суперзвезда Салман Хан-пуштун из клана Акузая ... нужно проехать примерно в сорока пяти километрах от Мингоры в сторону Пешавара, чтобы добраться до невзрачного города Малаканд. Это место, где когда -то жили предки Салмана Хана. Они принадлежали к клану акузаи племени пуштуна ...

[Swarup-75] Сваруп, Шубханги (27 января 2011 г.). «Королевство Хан» . Открыть . Архивировано из оригинала 4 июня 2020 года . Получено 6 июня 2020 года .

[Alavi20082-76] Jump up to: ^а ^{беременный} Алави, Шамс Ур Рехман (11 декабря 2008 г.). «Индийские патаны, чтобы брокерский мир в Афганистане» . Времена Hindustan. Патаны в настоящее время разбросаны по всей стране и имеют карманы влияния в частях UP, Bihar и других штатов. Они также сияли в нескольких областях, особенно в Болливуде и спорте. Три наиболее известных индийских патана - Дилип Кумар, Шахрукх Хан и Ирфан Патан. «Население патанов в Индии вдвое больше всего их население в Афганистане, и, хотя у нас больше нет связей (с этой страной), мы имеем общее происхождение и считаем, что наша обязанность помочь положить конец этой угрозе», - добавил Атиф. Академики, общественные активисты, писатели и религиозные ученые являются частью инициативы. Всеиндийский мусульманский маджлис, все Индийская федерация меньшинств и несколько других организаций присоединились к призыву к миру и готовится к джирге.

[Green20172-77] Jump up to: ^а ^{беременный} Нил Грин (2017). Ислам Афганистана: от обращения в талибы . Univ of California Press. С. 18–. ISBN 978-0-520-29413-4 .

[78] Windfuhr, Герно (13 мая 2013 г.). Иранские языки . Routledge. С. 703–731. ISBN 978-1-135-79704-1 .

[79] «Доррани - Энциклопедия Ираника» . Iranicaonline.org . Получено 4 апреля 2021 года .

[80] «Ḡilzī - Энциклопедия Ираника» . www.iranicaonline.org . Получено 4 апреля 2021 года . Надер Шах также победил последнего независимого правителя ḡalzay of Qandahār, Шах Шахсайн Хотак, брата Шаха Махмуда в 1150/1738. Шах Шахсайн и большое количество ḡalzī были депортированы в Мазандаран (Марви, с. 543-52; Локхарт, 1938, с. 115-20). Остатки этого когда -то значительного изгнанного сообщества, хотя и ассимилированы, продолжают требовать происхождения ḡalzī pashtun.

[81] «Доррани - Энциклопедия Ираника» . Iranicaonline.org . Получено 4 апреля 2021 года . Набег в Хорасане, и «в течение нескольких лет значительно увеличилось в числах»

[82] Далримпл, Уильям; Ананд, Анита (2017). Koh-i-noor: история самого печально известного бриллианта в мире . Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-4088-8885-8 .

[83] "Азад хан афун" . Iranicaonline.org . Получено 4 апреля 2021 года .

[84] «Доррани - Энциклопедия Ираника» . Iranicaonline.org . Получено 4 апреля 2021 года . Согласно опросу выборки в 1988 году, почти 75 процентов всех афганских беженцев в южной части персидского хорасана были Доррани, то есть около 280 000 человек (Papoli-Yazdi, p. 62).

[Jaffrelot-85] Джаффрелот, Кристоф (2002). Пакистан: национализм без нации? Полем Зед Книги. п. 27. ISBN 1-84277-117-5 Полем Получено 22 августа 2010 года .

[86] р. 2 «Некоторые аспекты древней индийской культуры» доктора Бхандаркара

[87] «Риг Веда: Риг-Веда, Книга 7: Гимн XVIII. Индра» . www.sacred-texts.com . Получено 2 ноября 2020 года .

[88] Макдонелл, А.А. и Кейт, AB 1912. Ведический индекс имен и предметов.

[89] Карта медианной империи , показывающая территорию пакьян в том, что сейчас является Афганистаном и Пакистаном ... Ссылка

[90] «Геродот, истории, книга 3, глава 102, раздел 1» . www.perseus.tufts.edu . Получено 2 ноября 2020 года .

[91] «История Геродота, глава 7, написанная 440 г. до н.э., переведенная Джорджем Роулинсоном» . Piney.com. Архивировано из оригинала 5 февраля 2012 года . Получено 21 сентября 2012 года .

[92] «История Геродота Книга 3, Глава 91, стих 4; написано 440 г. до н.э., переведенная ГК Маколеем» . sacred-texts.com . Получено 21 февраля 2015 года .

[93] «Геродот, истории, книга 3, глава 91, раздел 4» . www.perseus.tufts.edu . Получено 3 ноября 2020 года .

[94] Dani, Ahmad Hasan (2007). History of Pakistan: Pakistan through ages. Sang-e Meel Publications. p. 77. ISBN 978-969-35-2020-0 .

[95] Холдич, Томас (12 марта 2019 г.). Врата Индии, будучи историческим повествованием . Creative Media Partners, LLC. с. 28, 31. ISBN 978-0-530-94119-6 .

[96] Птолемей; Хумбах, Гельмут; Зиглер, Сюзанна (1998). География, Книга 6: Ближний Восток, Центральная и Северная Азия, Китай. Часть 1. Текст и английский/немецкий перевод (на греческом). Рейхерт. п. 224. ISBN 978-3-89500-061-4 .

[97] Маркварт, Джозеф. Исследования по истории Эрана II (1905) (на немецком языке). п. 177.

[98] «Strabo, Geography, Книга XI., Глава VIII., Раздел 2» . www.perseus.tufts.edu . Получено 7 ноября 2020 года .

[Sagar1992-99] Сагар, Кришна Чандра (1 января 1992 г.). Иностранное влияние на древнюю Индию . Северный книжный центр. п. 91. ISBN 9788172110284 Полем Согласно Страбосу (ок. 54 г. до н.э., 24 г. н.э.), который ссылается на авторитет Аполлодора Артемии [ sic ], греки бактрии стали мастерами Арианы, смутным термином, примерно указывающим на восточные районы Персидской империи и из Индия.

[100] Синор, Денис, изд. (1990). Кембриджская история ранней внутренней Азии . Кембридж: издательство Кембриджского университета. п. 117. doi : 10.1017/chol9780521243049 . ISBN 978-0-521-24304-9 Полем Все современные историки, археологи и лингвисты согласны с тем, что, поскольку скифские и саматские племена были из иранской лингвистической группы ...

[Onomasiological-101] Jump up to: ^а ^{беременный} Хумбах, Гельмут; Faiss, Klaus (2012). Скифы Геродота и Центральная Азия Птолемея: семасиологические и одноосиологические исследования . Рейхерт Верлаг. п. 21. ISBN 978-3-89500-887-0 .

[102] Аликузай, Хамид Вахед (октябрь 2013 г.). Краткая история Афганистана в 25 волюм. Траффорд издательство. П. 142. ISBN 978-1-4907-1441-7 .

[103] Чунг, Джонни. «Cheung2017 -on Происхождение терминов" афганца "и" Pashtun "(снова) - Memorial Gnoli Memorial.pdf" . п. 39

[104] Морано, Энрико; Попробуй, Элио; Росси, Адриано Валерио (2017). «О происхождении терминов афганца и пуштуна» . Изучите иранскую филологию: мемориал Gherardo Gnoli . Науки и письма. п. 39. ISBN 978-88-6687-115-6 .

[105] "Pashtun | Люди" . Энциклопедия Британская . Получено 3 ноября 2020 года . Pashtun ... носил эксклюзивное имя Афганистана, прежде чем это имя пришло, чтобы обозначить любого уроженца нынешнего земельного участка Афганистана.

[106] * «Имя Афганцы, очевидно, было получено из Асвакана, Ассокии Арриана ...» (Мегастен и Арриан, стр. 180. См. Также: Вторжение Александра в Индию, стр. 38; JW McCrindle).
«Даже название Афганца - это арийский, полученный из Асвакаяны, важный клан ашваков или всадников, которые, должно быть, получили этот титул от их обращения с знаменитыми породами лошадей» (см.: Отпечатки индийской мысли и культуры за границу, стр. 124, Вивекандада » Кендра Пракашан).

CF: «Их имя (афганское) означает« кавалер », полученный из санскрита , Асва или Асваки , лошади, и показывает, что их страна должна была быть отмечена в древние времена, как и в настоящее время, для ее превосходства лошадей. порода Географический журнал, 1999, стр. 275, Королевское шотландское географическое общество).

«Афганцы - ассакани греков ; это слово - санскритский ашвака , означающий« Всадники »» (Ссылка: СВА, 1915, стр. 113, Кристофер Молесворт Птичья лесу).

CF: «Название представляет санскритскую Асваку в смысле кавалера , и это вновь появляется в ассакани или Асакена Историков экспедиции Александра » (Хобсон-Джобсон: глоссарий колледжа Англо-Индийские Слова и фразы, Хобсон-Джобсон и родственных терминов, этимологический .. Генри Йоле, ad burnell).

[107] «Даже название Афганца - это арийский, полученный из Асвакаяны, важный клан ашваков или всадников, которые, должно быть, получили этот титул от их обращения с знаменитыми породами лошадей» (см.: Отпечатки индийской мысли и культуры за границу, стр. 124, Вивекандада » Кендра Пракашан).

[108] CF: «Их имя (афганское) означает« кавалер », полученный из санскрита , Асва или Асваки , лошади, и показывает, что их страна должна была быть отмечена в древние времена, как и в настоящее время, для ее превосходства лошадей. порода Географический журнал, 1999, стр. 275, Королевское шотландское географическое общество).

[109] «Афганцы - ассакани греков ; это слово - санскритский ашвака , означающий« Всадники »» (Ссылка: СВА, 1915, стр. 113, Кристофер Молесворт Птичья лесу).

[110] CF: «Название представляет санскритскую Асваку в смысле кавалера , и это вновь появляется в ассакани или Асакена Историков экспедиции Александра » (Хобсон-Джобсон: глоссарий колледжа Англо-Индийские Слова и фразы, Хобсон-Джобсон и родственных терминов, этимологический .. Генри Йоле, ad burnell).

[107] Маджамдар, Рамеш Чандра (1977) [1952]. Древняя Индия (перепечатано изд.). Motilal Banarsidass. П. 99. ISBN 978-8-12080-436-4 .

[108] Indische Altarpiece Round, Vol I, Un 6; Также Vol II, P 129, et al.

[r0-109] «Имя Афганцы, очевидно, было получено из Асвакана, Ассоки Арриана ...» (Мегастен и Арриан, стр. 180. См. Также: Вторжение Александра в Индию, стр. 38; JW McCrindle).

[110] Изучение на греческом Geog & C, стр. 39-47, MV святого Мартина.

[111] Земля и ее жители, 1891, стр. 83, élisée Reclus - География.

[r1-112] «Даже название Афганца - это арийский, полученный из Асвакаяны, важный клан ашваков или всадников, которые, должно быть, получили этот титул из -за их обращения с знаменитыми породами лошадей» (см. Отпечатки индийской мысли и культуры за границей, стр. 124, Вивекананда Кендра Пракашан).

[r2-113] : «Их имя (афганское) означает« кавалера », полученное из санскрита , Асва или Асваки , лошади, и показывает, что их страна должна была быть отмечена в древние времена, как и в настоящее время, на ее превосходная порода лошадей . Шотландский географический журнал, 1999, стр. 275, Королевское шотландское географическое общество).

[114] «Афганцы - ассакани греков ; это слово - санскритское ашвака, означающее« Всадники » (Ссылка: СВА, 1915, стр. 113, Кристофер Молесворт Бердвуд).

[r3-115] CF: «Имя представляет санскритскую Асваку в смысле кавалера , и это вновь появляется в ассакани или Асакена историков экспедиции Александра » (Хобсон-Джобсон: Глоссарий коллокновых англо-индийских слов и фраз » , и родственных терминов, этимологического .. Генри Йоле, ad burnell).

[116] См. Несколько ипотечных кредитов на Asvaka = Афганца: нумитическая хроника, 1893, стр. 100, Королевское нумитское общество (Великобритания); AWQ, 1983, P 5, Giorgio Vercelin; Этот ислам, 1960, стр. 58, Карл Генрих Беккер, Меймун ибн аль-Касим Табарани; Журнал или индийская история: золотой юбилейный том, 1973, стр. 470, Тривандрум, Индия (город), Университет или Керала. Департамент или история; Литературная хвоста древней Индии в отношении ее расовой и лингвистической принадлежности, 1970, стр. 17, Кэндра Чакраберти; Порты португальских лиц 20 yrry 20 jahrhunder, p 124, Винфрид Кройцен. См.: Работы, 1865, стр. 164, доктор Х.Х. Уилсон; Земля и ее жители, 1891, стр. 83; Ведущий Афганцы, 1880, P Clxiv, James Darmester; Null Geographic Universal v. 9, 1884, с.59, Ellise Reclusion; Александр Великий, 2004, с.318, Льюис Вэнс Каммингс (биография и автобограмма); Nuveau Dickinary The Gaygraphie Universal Contenant 1o La Ghost Lalegraphy Pysique ... 2o La 2o., Луи Рузес, Луи Вивьен Сен-Мтин ; Этническая интерпретация персонажей Паураника, 1971, стр. 34, Чандра Чакраберти; Revue Internationale, 1803, p 803; Журнал Индии История: Золотой Юбилей Том, 1973, стр. 470, Тривандрум, Индия (город). Университет Кералы. Департамент истории; Публикации Эдинбургского университета, 1969, стр. 113, Эдинбургский университет; Ши Цзя Джин Вэнь, 1930, стр. 68 Ши Цзе Чжи Ши Чу Бан. CF также: продвинутая история средневековой Индии, 1983, стр. 31, доктор JL Mehta; Азиатские отношения, 1948, стр. 301, Азиатская организация по отношениям («Распространено в Соединенных Штатах: Институт тихоокеанских отношений, Нью -Йорк».); Шотландский географический журнал, 1892, стр. 275, Королевское шотландское географическое общество - География; Географический словарь древней и средневековой Индии, 1971, стр. 87, Нундо Лал Дей; Nag Sen of Milind Paṅhö, 1996, стр. 64, PK Kaul - Social Science; Султанат Дели, 1959, стр. 30, Аширбади Лал Шривастава; Журнал Индии История, 1965, стр. 354, Университет Кералы. Истории, Университет Аллахабадского отделения. Современной истории Индии, Университет Траванкора - Индия; Mémoires S Les Contrées occidentales, 1858, p 313, Fn 3, Stanislas julien Xuanzang - буддизм.

[Abgan-117] Ноэль-Карими, Кристина; Конрад Дж. Шеттер; Рейнхард Шлагинтвейт (2002). Афганистан -страна без штата? Полем Мичиганский университет , США: ИКО. п. 18. ISBN 3-88939-628-3 Полем Получено 24 сентября 2010 года . Самое раннее упоминание о названии «Афганское» (Абган) можно найти в надписи Сасанида с 3 -го века, и оно появляется в Индии в форме «Авагана» ...

[Barkhuis-118] Балог, Даниэль (12 марта 2020 года). Источники . Баркхуис. п. 144. ISBN 978-94-93194-01-4 Полем [Ормузду Бунукан, ... Приветствия и дань уважения ...), пастоу

[Bactrian_documents_from_northern_Af-119] Симс-Уильямс, Николас (2000). Бактрийские документы из северного Афганистана . Оксфорд: Фонд Nour в сотрудничестве с Azimuth Editions и издательством Оксфордского университета. ISBN 1-874780-92-7 .

[120] Маленькое королевство в Бактрии

[121] "Sanskritdictionary.com: определение аваганы" . sanskritdictionary.com . Архивировано из оригинала 7 мая 2020 года . Получено 18 ноября 2020 года .

[122] "Афганский" . Гнездо М. Киффер . Encyclopædia Iranica Online Edition. 15 декабря 1983 года . Получено 27 сентября 2010 года .

[Bhat-123] Jump up to: ^а ^{беременный} Варамихира; Бхат, М. Рамакришна (1981). Брихат Саххита из Варамихиры: с английским переводом, исчерпывающими заметками и литературными комментариями . Motilal Banarsidass. п. 143. ISBN 978-81-208-0098-4 .

[Vogelsang-124] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Vogelsang, Willem (2002). Афганцы . Wiley-Blackwell. п. 18. ISBN 0-631-19841-5 Полем Получено 22 августа 2010 года .

[125] Минорский, VV; Босворт, CE (31 января 2015 г.). Худуд аль -Алам «Регионы мира» - Персидская география 372 А. А. (982 г. н.э. ) Гибб Мемориал Траст. П. 91. ISBN 978-1-909724-75-4 Полем Нинхар, место которого король демонстрирует ислам, и имеет много жен (а именно) более тридцати мусульман, афганцев и индуистов (жен).

[126] Глоссарий племен и касты Пенджаба и северо-западной границы провинции Vol. 3 Ха Роуз, Дензил Иббетсон, сэр, опубликованный Atlantic Publishers & Distributors, 1997, стр. 211, ISBN 81-85297-70-3 , ISBN 978-81-85297-70-5

[Farishta-2-127] «Амир Насир-Од-Дин Субуктухен» . Феришта , История роста мохамеданской власти в Индии, том 1: Раздел 15 . Паккард гуманитарный институт. Архивировано из оригинала 14 мая 2013 года . Получено 31 декабря 2012 года . Афганцы и Хилджи, которые проживали между горами, взявшись за присягу в Субтухен, многие из них были зачислены в его армию, после чего он вернулся в Триумф в Гизни .

[128] Р. Ханам, Энциклопедическая этнография на Ближнем Востоке и Центральной Азии: PZ, том 3 - стр. 18

[129] Хаутсма, М. Т. (1993). Первая энциклопедия EJ Brill в Исламе 1913-1936 . Брилль С. 150–51. ISBN 90-04-09796-1 Полем Получено 23 августа 2010 года .

[130] Ибн Баттута (2004). Путешествия в Азии и Африке, 1325-1354 (Перепечатка, иллюстрировано изд.). Routledge. п. 180. ISBN 0-415-34473-5 Полем Получено 10 сентября 2010 года .

[131] "Старый иранский онлайн" . Техасский университет в Остине . Архивировано с оригинала 24 сентября 2018 года . Получено 10 февраля 2007 года .

[132] "Pashtun | Люди" . Энциклопедия Британская . Получено 8 ноября 2020 года . ... хотя большинство ученых считают, что более вероятно, что они возникли из -за смешения древних арийцев с севера или запада с последующими захватчиками.

[Nath-133] Нат, Самир (2002). Словарь Вендаты Сарп и сыновья. П. 273. ISBN 81-7890-056-4 Полем Получено 10 сентября 2010 года .

[Heredotus-134] "7". История Геродота . Перевод Джорджа Роулинсона . Файлы истории. 4 февраля 1998 г. [Оригинал написан 440 г. до н.э.]. Архивировано из оригинала 5 февраля 2012 года . Получено 25 мая 2006 года . {{cite book}}: Cs1 maint: другие ( ссылка )

[135] Лал, Мохан (1846). Жизнь Амира Доста Мохаммеда Хана; Кабул . Тол. 1. Crabtree Publishing Company. п. 3 ISBN 0-7787-9335-4 Полем Получено 10 сентября 2010 года .

[136] "Энколипедия Ираника, Афганистан VI. Pǎtō" . (69) Pǎtō, несомненно, принадлежит северо -восточной иранской ветви. Он разделяет с Мунтером изменение *Δ> l, но эта тенденция распространяется также на Согдиан

[137] Comrie, Bernard (2009). Крупные языки мира . Pashto принадлежит северо-восточной группе в иранских языках

[138] Афганистан Том 28 . Историческое общество Афганистана. 1975. Pashto изначально принадлежал северной - восточной ветви иранских языков

[139] Waghmar, Burzine; Фрай, Ричард Н. (2001). "Обзор" Журнал 64 : 40–4

[140] "Энколипедия Ираника, Афганистан VI. Pǎtō" . Он разделяет с Мунтеем изменение *Δ> l, но эта тенденция распространяется также на Согдиан. Ван. Диалект делится с Мунтером изменение -t-> -y-/0. Если мы хотим предположить, что это Соглашение указывает на какую-то особую связь, а не на вторичное, параллельное развитие, мы должны признать, что одна ветвь до-пахато уже была, прежде чем разделение от Вана, сохранила некоторую особую связь. С Мунши, предположение, не поддерживаемое любыми другими фактами. Помимо l <*Δ единственным соглашением между Pǎtō и Munǰǰ, по -видимому, является P̌t. zə; Мунши Зо/А "I." Примечание также P̌t. l Но мунжи x̌ <θ (p̌t. План "широкий", Cal (w) или "четыре", но Munǰǰ paҳəy, čfūr, yidḡa čШир < *čəҳfūr). У Pǎtō есть DR-, WR- < *θr-, *fr- как хотанезя Сака (см. Выше 23). Изолированное, но важно, соглашение с Санглом. это замечательное изменение *rs/z> p̌t. ҳt/ǧd; Сангл. ̌t/ẓ̌d (obəҳta "Juniper;" Sangl. Wə̌t; (w) ǧd "long;" vəẓ̌dük) (см. Выше 25). Но мы находим аналогичное развитие и в Shugh. Ambaҳc, Vūγ̌j. Наиболее правдоподобное объяснение, по -видимому, заключается в том, что *rs (с невиденным r) стал *̌s и, с дифференциацией *̌c и *rz, через *ẓ̌z> ẓ̌j (из которого Shugh. Ҳc, γ̌j). Тихоокеанское стандартное время. и сангл. Затем поделился дальнейшим дифференциалом в ̌t, ẓ̌d (> p̌t. ҳt, ğd).

[141] "Энколипедия Ираника, Афганистан VI. Pǎtō" . Однако возможно, что оригинальный дом Пашто, возможно, был в Бада -Шане, где -то между Мунши и Санглом. и Shugh., С некоторым контактом с диалектом сака, сродни Хотансе.

[142] Индо-Ираника . Калькутта, Индия: Иранское общество. 1946. С. 173–174. ... и их язык наиболее тесно связан, с одной стороны, с Сака с другой с Мунджи-Йидхо

[143] Бечка, Джии (1969). Исследование в области стресса пушту . Академия. п. 32. Pashto в его происхождении, вероятно, диалект сака.

[144] Чеунг, Джонни (2007). Этимологический словарь иранского глагола . (Лейден Индоевропейский этимологический словарь).

[145] Чеунг, Джонни (2007). Этимологический словарь иранского глагола . (Лейден Индоевропейский этимологический словарь).

[146] «Энклопедия Ираника, Афганистан VI. Pǎtō» . Но кажется, что старый иранский предок диалект Пашто, должно быть, был близок к диаграмме Гат.

[147] Ачесон, Бен (30 июня 2023 г.). Паштунские племена в Афганистане: волки среди мужчин . Ручка и меч военный. п. 14. ISBN 978-1-3990-6924-3 Полем Учитывая диапазон рейдеров и жителей, которые этот район видел на протяжении веков, легко понять, почему сегодняшние пуштуны можно было произойти от персов, греков, турок, бактрийцев, скифов, татаров, гун, монголов, маголов или любого другого пересекал регион на протяжении многих лет.

[148] "Кто такой пуштун народ Афганистана и Пакистана?" Полем Мыслить . Получено 9 октября 2023 года . Многие ученые считают, что пуштуны происходят от нескольких наследственных групп. Скорее всего, основополагающим населением было восточное иранское (персидское) происхождение и принесло с собой индоевропейский язык на восток. Они, вероятно, смешались с другими народами, в том числе, возможно, гефталитами или белыми гунгами, «арабы», моголов и другие, которые проходили через область.

[ISBN_Olaf_Caroe-149] Каре, Олаф. 1984. Патаны: 500 г. до н.э.

[150] Бармазид. «Теория коптского происхождения пуштунов» .

[151] Bellew, Генри Уолтер (8 марта 1891 года). Расследование этнографии Афганистана подготовилось и представлено 9 -м Международному конгрессу востоковедов (Лондон, сентябрь 1891 года) . п. 105. Некоторые, предок Бангаш, Исмаил , связан с султаном Исмаилом, основателем династии Саймани, которая преувеличена с тем, что у сафари (основанный Якубом бен Лейтом или Лайс) 875 г. н.э.

[152] Фирасат, Садаф; Халик, Шагуфта; Мохюддин, Айша; Papaioannou, Myrto; Тайлер-Смит, Крис; Андерхилл, Петр А; Аюб, Касим (январь 2007 г.). «Y-хромосомные доказательства ограниченного греческого вклада в популяцию Патана Пакистана» . Европейский журнал человеческой генетики . 15 (1): 121–126. doi : 10.1038/sj.ejhg.5201726 . PMC 2588664 . PMID 17047675 .

[153] Хуан, де-Шуан; Bevilacqua, Vitotantonio; Фигероа, Хуан Карлос; Премаратне, Прашан (20 июля 2013 г.). Интеллектуальные теории вычислений: 9-я Международная конференция, ICIC 2013, Нэннинг, Китай, 28-31 июля 2013 г., Труды . Спрингер. п. 409. ISBN 978-3-642-39479-9 Полем Гаплогруппа J2 взята из семитской популяции, а также населения, занимающегося общим африканским предком. Эта гаплогруппа была обнаружена на 6,5 % как в греческой, так и в пуштунской популяции, в то время как 55,6 % среди населения Израиля. Популяция Израиля, однако, не привело к точным совпадению с гаплотипом протестированных 9 или 7 протестированных маркеров. Очень мало точных совпадений было найдено только с 5 -м маркерами. Однако в 7 -м маркерном тесте было много точных совпадений от греческой популяции.

[154] Хуан, де-Шуан; Bevilacqua, Vitotantonio; Фигероа, Хуан Карлос; Премаратне, Прашан (20 июля 2013 г.). Интеллектуальные теории вычислений: 9-я Международная конференция, ICIC 2013, Нэннинг, Китай, 28-31 июля 2013 г., Труды . Спрингер. п. 403. ISBN 978-3-642-39479-9 Полем Недавно исследователи различных университетов и исследовательских групп были проведены ряд генетических исследований пуштунов. Греческое происхождение пуштунов Пакистана было исследовано в [1]. В этом исследовании было рассмотрено утверждение о трех популяциях региона, то есть паштун, Калаш и Бурушо, отказавшись от солдат Александра.

[Quddus1987-155] Куддус, Сайед Абдул (1987). Патаны . Ферозсонс . п. 28. Гриерсон находит форму Paithan , использующего в Восточной Гангской долине для обозначения мусульманского раджпута . Bellew, один из величайших властей на патанах , отмечает, что несколько характеристик являются общими как для раджпутов, так и для афганцев, и предполагает, что Сарбан , один из предков афганцев , был искажением слова Suryabans (солнечная раса), от которого многие многие Раджпуты претендуют на происхождение. Великий мусульманский историк Масуди пишет, что Кандагар был отдельным королевством с не мусульманским правителем, и заявляет, что это страна раджпутов . Здесь было бы уместно упомянуть, что во время Масуди большинство афганцев были сосредоточены в Кандагаре и прилегающих районах и не расширились на север. Поэтому очень важно, что Масуди должен назвать Кандагар страной Раджпут .

[156] Ахмад, Халед (31 августа 2009 г.). «Патаны и индуистские раджпуты» . Хайбер. Архивировано из оригинала 20 июня 2014 года . Получено 24 марта 2018 года . Короче говоря, тезис Bellew заключается в том, что все афганские племенные названия можно проследить до греческих и раджпутных имен, что позволяет дальнейшей вероятности великого греческого смешивания с древними пограничными племенами Индии. {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )

[157] Нэнси Хэтч Дюпри / Ахмад Али Кухзад (1972). «Историческое руководство по Кабулу - название» . Strabo (64 г. до н.э. - 24 г. н.э.) . Американская международная школа Кабула. Архивировано из оригинала 30 августа 2010 года . Получено 18 сентября 2010 года . Александр забрал их у арийцев и установил свои собственные поселения, но Селеукус Никатор отдал их Сандрокотту ( Чандрагупта ), на сроках смешанных браков и получения в обмен 500 слонов.

[Greek_ancestry-158] Mansoor A, Mazhar K, Khaliq S, et al. (Апрель 2004 г.). «Исследование греческого происхождения населения из Северного Пакистана». Hum Genet . 114 (5): 484–90. doi : 10.1007/s00439-004-1094-x . PMID 14986106 . S2CID 5715518 .

[159] Минорский В. «Халадж к западу от Окса» . Бюллетень Школы восточных исследований, Лондонский университет . 10 (2): 417–437. doi : 10.1017/s0041977x00087607 . S2CID 162589866 . Архивировано из оригинала 13 июня 2011 года. Дело в том, что важное племя Ghilzai занимает в настоящее время раунд -раунд Газнни, где жил Халадж, и это исторические данные, все это в трансформацию турецкого Халаджа в афганский гильзай. {{cite journal}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )

[iri1-160] Jump up to: ^а ^{беременный} « Ḵalaj I. Tribe » - Энциклопедия Ираника , 15 декабря 2010 года (Пьер Оберлинг)

[FOOTNOTEde_la_Vaissière2003119–137-161] vaissière 2003 , с. 119–137. Ошибка : SFN

[162] Rezakhani 2017 , с. 135 . «Предположение о том, что гефталиты были первоначально из тюркского происхождения, а только позже приняли бактриана в качестве их административного и, возможно, местного языка (de la Vaissière 2007: 122), кажется наиболее заметным в настоящее время».

[163] Фонд, Энциклопедия Ираника. «Добро пожаловать в энциклопедию Иранику» . Iranicaonline.org .

[164] Бонасли, Сонель (2016). «Халадж и их язык». Позискные туркские языки II A. Аралик: 273–275.

[165] Минорский В. «Халадж к западу от Оксуса [выдержки из« Турецкого диалекта Халаджа », Бюллетень Школы восточных исследований, Лондонский университет, том 10, № 2, стр. 417–437]» . Khyber.org . Архивировано из оригинала 13 июня 2011 года . Получено 10 января 2007 года . {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )

[166] Рунион, Мередит Л. (24 апреля 2017 г.). История Афганистана, 2 -е издание . ABC-Clio. ISBN 9781610697781 .

[167] Morgenstierne, Georg (1979). «Лингвистическая стратификация Афганистана». Афганские исследования . 2 : 23–33.

[168] Курбано, Айдогди. «Гефталиты: археологический и исторический анализ» (PDF) . Департамент истории и культурных исследований Свободного университета, Берлин (кандидатская диссертация): 242. Архивированный (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года. Гефталиты также могли также участвовать в происхождении афганцев. Афганское племя Абдал - одно из больших племен, которое прожило там веками. Переименование Абдала в Дуррани произошло в 1747 году, когда потомки из отделения Садозаи Зирак этого племени Ахмад-Хан Абдали стали шахом Афганистана. В 1747 году племя изменило свое название на «Дуррани», когда Ахмад Хан стал первым королем Афганистана и принял титул «Дур-и-Дуран» (жемчужина из Аравийца: «Дурр»-Жемчужина).

[169] Фишер, Уильям Бэйн; Yarshater, Ehsan (1968). Кембриджская история Ирана . Издательство Кембриджского университета. п. 216. ISBN 978-0-521-20092-9 .

[Houtsma-150-170] Houtsma, Martin Theodoor (1987). Первая Энцик -Эйкледи или Ислам Э.Дж. Брилла, 1913–1936 . Полный. 2. Брилл. п. 150. ISBN 90-04-08265-4 Полем Получено 24 сентября 2010 года .

[Wink-171] Винк, Андре (2002). Аль-Хинд: Создание индоисламского мира: ранняя средневековая Индия и расширение ислама, 7–11-й века, том 1 . Брилль С. 95–96. ISBN 978-0391041738 Полем Получено 6 ноября 2016 года .

[Jewish-library-172] Орек, Олден. «Виртуальный еврейский исторический тур, Афганистан» . Еврейская виртуальная библиотека . Получено 10 января 2007 года .

[Stanizai2020-173] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Станизай, Заман (9 октября 2020 г.). Паштуны - потерянное племя Израиля? Полем doi : 10.33774/coe-2020-vntk7-v4 . S2CID 234658271 .

[174] "Пуштуны - потерянные племена Израиля?" (PDF) .

[175] Маккарти, Рори (17 января 2010 г.). «Пуштун Клемен к потерянным племенам Израиля» . Наблюдатель .

[Lal-176] Жизнь Амира Доста Мохаммеда Хана; Кабул, том 1. Мохан Лал (1846), стр.5

[pmid22510847-177] Лакау, Харлетт; Гейден, Тензин; Регюро, Мария; Ченнакришная, Шилпа; Бухари, Ареж; Андерхилл, Питер А.; Гарсия-Бертранд, Ральф Л.; Эррера, Рене Дж. (Октябрь 2012 г.). «Афганистан с точки зрения Y-хромосомы» . Европейский журнал человеческой генетики . 20 (10): 1063–1070. doi : 10.1038/ejhg.2012.59 . PMC 3449065 . PMID 22510847 .

[Browne-178] Эдвард Г. Браун, Массачусетс, MB «Литературная история Персии, том 4: Современное время (1500–1924), глава IV. Схема истории Персии в течение последних двух веков (1722–1922 гг . Лондон: Packard Humanities Institute . Архивировано с оригинала 26 июля 2013 года . Получено 9 сентября 2010 года . {{cite web}}: Cs1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[Last-Afghan-empire-179] Луи Дюпри , Нэнси Хэтч Дюпри ; и др. «Последняя афганская империя» . Encyclopædia Britannica Online . Получено 10 сентября 2010 года .

[180] Thakurta, RN Guha (1978). Современный, том 22 . Национальный гальванизирующий Pvt. Ограничен.

[Rajesh-181] Раджеш, К. Гуру. SARFAROSH: Наади -экспозиция жизни индийских революционеров . Понятие пресса. п. 524. ISBN 9789352061730 Полем Отец Ашфакулла, Шафикулла Хан, был членом военной семьи Патана.

[Brit-Ghaffar-Khan-182] "Абдул Гаффар Хан " Britannica Encyclopædia 24 2008сентября

[183] «Абдул Гаффар Хан» . Я люблю Индию . Получено 24 сентября 2008 года .

[iloveindia-184] «Мохаммад Юсаф Хан Хаттак» . Pakpost.gov.pk . Архивировано из оригинала 18 января 2017 года . Получено 14 декабря 2021 года .

[wider.unu.edu-185] «Молодые афганские беженцы и просители убежища в Великобритании» . Университет УН . 18 июня 2018 года.

[186] Ahady, Anwar-ul-Haq (1995). «Упадок пуштунов в Афганистане» . Азиатское обследование . 35 (7): 621–634. doi : 10.2307/2645419 . ISSN 0004-4687 . JSTOR 2645419 .

[Hakala2012-187] Хакала, Уолтер Н. (2012). «Языки как ключ к пониманию культур Афганистана» (PDF) . National Geographic . Получено 13 марта 2018 года . В 1980-х и 90-х годах, по крайней мере, три миллиона афганцев-в основном пуштуном-отправлено в Пакистан, где значительное число потратило несколько лет, подвергаясь воздействию на индуст-языку, особенно болливудские фильмы и песни, и обусловлено на Urdu-Language Школы, оба из которых внесли свой вклад в упадок Дари, даже среди городских пуштунов.

[express-188] Рахи, Арвин (25 февраля 2020 года). «Почему Афганистан должен оставить пакистанские паштуны в покое» . Express Tribune . Архивировано из оригинала 3 мая 2020 года . Получено 26 июня 2020 года .

[pakistanherald-189] «Малик Гулам Мухаммед - генерал -губернатор Пакистана» . Пакистан Вестник . 23 июля 2017 года. Архивировано с оригинала 23 июля 2017 года . Получено 9 августа 2020 года .

[samaatv-190] «Ex Gov.Gen. 54 -я годовщина смерти Гулама Мухаммеда» . Самаа ТВ . Получено 9 августа 2020 года .

[Kakazai-191] Шейх, Маджид (22 октября 2017 г.). «История Какайзейс Лахора» . Dawn.com . Получено 28 февраля 2018 года .

[Routledge,_Kumarasingham-192] Кумарасингем, Х. (2016). «Бюрократический статизм» . Создание конституции в Азии: деколонизация и государственное строительство после последствий Британской империи (1 изд.). США: Routledge. ISBN 978-1-317-24509-4 .

[Devasher2022-193] Jump up to: ^а ^{беременный} Девашер, Тилак (15 сентября 2022 года). Паштуны: оспариваемая история . Харпер Коллинз. ISBN 978-93-94407-64-0 Полем Паштуны внесли жизненно важный вклад в разнообразные сферы жизни: все правители Афганистана с 1747 года, за исключением девятимесячной интерлюдии в 1929 и 1992 годах, были пуштунами. В Пакистане Аюб Хан, Тарин Паштун, также генерал Яхья Хан и Гулам Ихак Хан, стали президентами; В Индии Закир Хуссейн, африди -пуштун, стал президентом. Мухаммед Юсуф Хан (Дилип Кумар) и Мамтаз Джахан (Мадхубала) были великими болливудскими актерами; Мансур Али Хан (Тигр Патауди) возглавлял индийскую команду по крикету;

[pathan-194] Jump up to: ^а ^{беременный} Далал, Мангал (8 января 2010 г.). «Когда мужчины были мужчинами» . Индийский экспресс . Архивировано из оригинала 11 февраля 2010 года . Получено 23 августа 2013 года . Она девушка -патан, которая хорошо говорит на хинди и урду и была впечатляющей в тесте на экране. Это была чистая удача.

[195] Шарма, Вишвамитра (2007). Знаменитые индейцы 21 -го века . Пустак Махал. п. 60. ISBN 978-81-223-0829-7 Полем Получено 18 сентября 2010 года .

[196] В Fārūqī, ZШия ʼulḥasan (1999). Доктор Закир Хуссейн, поиск Трампа (Зиааусан Фаруки . APH Publishing. п. 8. ISBN 81-7648-056-8 .

[197] Johri, PK (1999). Образовательная мысль . Publications Anmol Pvt. ООО п. 267. ISBN 81-261-2175-0 .

[198] «Исламабаду и границе» . Индус . Ченнаи, Индия. 26 мая 2003 года. Архивировано из оригинала 3 июля 2003 года . Получено 1 августа 2007 года . В настоящее время управляемая партиями религиозного права, пограничная провинция появляется вскоре после того, как выходит на запад от Исламабада. Мне повезло найти Аджмала Хана Хаттака в его скромном доме в Акоре Хаттаке, за пределами Инда. Когда -то молодой лейтенант Бадшах Хана, мистер Хаттак провел с ним годы в Афганистане и предложил множество воспоминаний. И я смог встретиться с выжившими детьми Бадшах Хана, Вали Ханом, знаменитой политической фигурой NWFP, и его сводной сестрой, Мехр Тадж, чей муж Яхья Ян, школьник, который стал министром на границе, был братом Покойный Мухаммед Юнус, который сделал Индию своим домом.

[199] Дарбари, Радж (1983). Содружество и Неру . Видение книг. п. 28. ISBN 81-261-2175-0 .

[200] Патан безоружен: оппозиция и память на северо -западной границе (Khyber Pakhtunkhwa) . Джеймс Керри. Он посещал своего двоюродного брата Мухаммеда Юнуса, патана, который решил переехать в Дели на перегородке и стать известной фигурой в режиме Конгресса.

[201] Энциклопдия мусульманской биографии AP Pub. Корпорация Гуламам был 182, 1926).

[202] Уоткинс, Эндрю (17 августа 2022 г.). «Год спустя: репрессивное правило талибов, но изо всех сил пытается построить государство» . Институт мира Соединенных Штатов . Получено 27 февраля 2023 года .

[BBC_Taliban-203] Круикшанк, Дэн. «Афганистан: на перекрестке древних цивилизаций» . Би -би -си . Получено 10 октября 2006 года .

[204] «Афганское правительство 2009» (PDF) . scis.org . Центральное разведывательное агентство (ЦРУ). Архивировано из оригинала (PDF) 28 июля 2011 года.

[205] «Оставленной Афганистаном« аэродрома Багарма »было серьезной военной ошибкой: Трамп» . Khaama Press. 29 января 2023 года . Получено 29 января 2023 года .

[206] «Искупление пуштуна, окончательные воины» . Macleans.ca . Получено 14 декабря 2021 года .

[Afghanistan_from_a_Y-chromosome_per-207] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Лакау, Харлетт; Гейден, Тензин; Регурио, Мария; Андерхилл, Питер (октябрь 2012 г.). «Афганистан с точки зрения Y-хромосомы» . Европейский журнал человеческой генетики . 20 (октябрь 2012 г.): 1063–70. doi : 10.1038/ejhg.2012.59 . PMC 3449065 . PMID 22510847 .

[nagy-208] Надь, Питер Л.; Итальянский, Джудит; NeParáczki, Endre; Rouse, Nicholas; Kapuria, Karan; Cano, Samantha; Chen, Huijie; Ди Кристофаро, Джули; Runfeldt, Goran; Ekomasova, Natalia; Maróti, Zoltán; Jeney, János; Литвинов, Сергей; Dzhaubermezov, Murat; Gabidullina, Lilya; Szentirmay, Zoltán; Szabados, György; Zgonjanin, Dragana; Chiaroni, Jacques; Behar, Doron M.; Khusnutdinova, Elza; Андерхилл, Питер А.; Kásler, Miklós (January 2021). "Determination of the phylogenetic origins of the Árpád Dynasty based on Y chromosome sequencing of Béla the Third" . Европейский журнал человеческой генетики . 29 (1): 164–172. doi : 10.1038/s41431-020-0683-z . PMC 7809292 . PMID 32636469 .

[209] Андерхилл, Питер А.; Poznik, G. David; Rootsi, Siiri; Järve, Mari; Лин, Алиса А.; Wang, Jianbin; Passarelli, Ben; Kanbar, Jad; Myres, Natalie M.; Кинг, Рой Дж.; Di Cristofaro, Julie; Sahakyan, Hovhannes; Behar, Doron M.; Kushniarevich, Alena; Šarac, Jelena; Šaric, Tena; Rudan, Pavao; Pathak, Ajai Kumar; Chaubey, Gyaneshwer; Grugni, Viola; Semino, Ornella; Yepiskoposyan, Levon; Bahmanimehr, Ardeshir; Farjadian, Shirin; Балановский, Олег; Khusnutdinova, Elza K.; Herrera, Rene J.; Chiaroni, Jacques; Bustamante, Carlos D.; Quake, Stephen R.; Kivisild, Toomas; Villems, Richard (January 2015). "The phylogenetic and geographic structure of Y-chromosome haplogroup R1a" . European Journal of Human Genetics . 23 (1): 124–131. doi : 10.1038/ejhg . PMC 4266736 . PMID 24667786 .

[210] Ди Кристофаро, Джули; Пеннарун, Эрван; Mazières, Stéphane; Myres, Natalie M.; Лин, Алиса А.; Темори, Шах Ага; Metspalu, Mait; Metspalu, Ene; Витцель, Майкл; Кинг, Рой Дж.; Андерхилл, Питер А.; Виллемс, Ричард; Чиарони, Жак (2013). «Афганский индуистский куш: где сходятся евразийские генные потоки субконтинента» . Plos один . 8 (10): E76748. Bibcode : 2013ploso ... 876748d . doi : 10.1371/journal.pone.0076748 . PMC 3799995 . PMID 24204668 .

[211] Кит, Джон Уильям (2012). Митохондриальная ДНК -анализ четырех этнических групп Афганистана (тезис).

[212] Тарик, Мухаммед; Ахмад, Хабиб; Хемфилл, Брайан Э.; Фарук, Умар; Шурр, Теодор Г. (19 января 2022 г.). «Контрастные материнские и отцовские генетические истории среди пяти этнических групп из Хайбер -Пахтунхва, Пакистан» . Научные отчеты . 12 (1): 1027. Bibcode : 2022natsr..12.1027t . doi : 10.1038/s41598-022-05076-3 . PMC 8770644 . PMID 35046511 .

[213] Икрам, Мухаммед Салман; Мехмуд, Тахир; Ракха, Аллах; Ахтар, Сарин; Хан, Мухаммед Имран Махмуд; Аль-Кахтани, Ведад Саид; Сафхи, Фатма Ахмед; Хади, Сбт; Ван, Чуан-Чао; Аднан, Атиф (30 ноября 2022 года). «Генетическое разнообразие и судебно-медицинское применение y-фильмов в четырех основных этнических группах Пакистана» . BMC Genomics . 23 (1): 788. doi : 10.1186/s12864-022-09028-z . PMC 9714238 . PMID 36451116 .

[214] Зубайр, Мухаммед; Хемфилл, Брайан Э.; Шурр, Теодор Г.; Тарик, Мухаммед; Ильяс, Мухаммед; Ахмад, Хабиб (август 2020 г.). «Разнообразие митохондриальной ДНК в Хаттаке и Хешги из долины Пешавар, Пакистан». Genetica . 148 (3–4): 195–206. doi : 10.1007/s10709-020-00095-2 . PMID 32607672 . S2CID 220287795 .

[215] Тарик, Мухаммед; Ахмад, Хабиб; Хемфилл, Брайан Э.; Фарук, Умар; Шурр, Теодор Г. (2022). «Контрастные материнские и отцовские генетические истории среди пяти этнических групп из Хайбер -Пахтунхва, Пакистан» . Научные отчеты . 12 (1027): 1027. Bibcode : 2022natsr..12.1027t . doi : 10.1038/s41598-022-05076-3 . PMC 8770644 . PMID 35046511 .

[216] Tariq, M.; Ахмад, Х.; Хемфилл, будь; Farooq, U.; Schurr, TG (2022). «Контрастные материнские и отцовские генетические истории среди пяти этнических групп из Хайбер -Пахтунхва, Пакистан» . Научные отчеты . 12 (1): 1027. Bibcode : 2022natsr..12.1027t . doi : 10.1038/s41598-022-05076-3 . PMC 8770644 . PMID 35046511 .

[217] ttps://www.researchgate.net/publication/357933818_contrasting_maternal_and_paternal_genetic_histories_among_five_ethnic_groups_from_khyber_pakhtunkhwa_pakistan ^{[ только URL ]}

[218] Тарик, Мухаммед (2017). Генетический анализ основных племен в районах Buner и Swabi с помощью морфологии зубов и анализа ДНК (это исследование было проведено и сообщено как частичное удовлетворение требований степень доктора философии в области генетики, присуждаемой Университетом Хазара, Пакистан). Университет Хазара, Мансехра. С. 1–229. Docket 13737.

[219] ttp://prr.hec.gov.pk/jspui/bitstream/123456789/9941/1/muhammad%20tariq_genetics_2017_hu_mansehra_main%20part.pdf ^{[ только URL PDF ]}

[220] Akbae, N.; Ахмад, Х.; Надим, MS; Хемфилл, будь; Мухаммед, К.; Ахмад, W.; Ильяс, М. (24 июня 2016 г.). «Полиморфизм HVSI указывает на множественное происхождение мтДНК в популяции Хазареваля северного Пакистана» (PDF) . Генетика и молекулярные исследования . 15 (2). Кафедра генетики, Университет Хазара, Гарденский кампус, Мансехра, Пакистан: 1–10. doi : 10.4238/gmr.15027167 . PMID 27420957 .

[221] Зубайр, Мухаммед; Ахмад, Хабиб; Хемфилл, Брайан Э.; Тарик4, Мухаммед; Шах, Музафар (25 марта 2021 г.). «Идентификация генетической линии племен Пешавар и Новшера с помощью зубной морфологии» . Пакистанский журнал зоологии . 53 (3). Зоологическое общество Пакистана. doi : 10.17582/journal.pjz/20190927080941 . {{cite journal}}: CS1 Maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )

[Conflict-222] Jump up to: ^а ^{беременный} Шиффман, Гарольд (9 декабря 2011 г.). Языковая политика и языковой конфликт в Афганистане и его соседях: изменяющаяся политика выбора языка . Брилль С. 55–56. ISBN 978-90-04-20145-3 Полем Барфилд (2007: 11) изображает идентичность пуштуна как своего рода диаграмма Венна, где те, кто претендует на паштун, принадлежат к крупнейшему кругу, те, кто использует язык пушту, появляются в виде меньшего подмножества, а те, кто придерживается кода поведения пуштуна, являются самым аутентичным пуштуном из всех.

[223] Хакала, Уолтер (9 декабря 2011 г.). Языковая политика и языковой конфликт в Афганистане и его соседях: изменяющаяся политика выбора языка . Брилль п. 55. ISBN 978-90-04-21765-2 Полем Как хорошо известно, пуштун народ сталкивается с большой гордостью за свой язык как идентификатор своей отдельной этнической и исторической идентичности. Хотя ясно, что не все те, кто идентифицирует себя как этнически пуштун, используют пушту в качестве основного языка, язык, по-видимому, является одним из основных маркеров этнической идентичности в современном Афганистане.

[224] «Понимание пушту» . Университет Пенсильвании . 2006. Архивировано из оригинала 12 декабря 2006 года . Получено 18 января 2007 года .

[225] «Код Pashtun» . Житель Нью -Йорка . Архивировано с оригинала 17 ноября 2006 года . Получено 18 января 2007 года .

[226] Схема, С. (1980). «Хиндко в Кохате и Пешаваре». Бюллетень школы восточных и африканских исследований, Лондонский университет . 43 (3): 482–510. doi : 10.1017/s0041977x00137401 . JSTOR 615737 . S2CID 129436200 .

[227] «Этнические группы Афганистана» . Библиотека Конгресса . Получено 22 сентября 2021 года .

[228] «Права меньшинства Pashtuns» . Группа по правам меньшинства . 19 июня 2015 года.

[229] Adebayo, Akanmu G.; Бенджамин, Джесси Дж.; Ланди, Брэндон Д. (4 апреля 2014 г.). Стратегии управления конфликтами коренных народов: глобальные перспективы . Lexington Books. п. 203. ISBN 978-0-7391-8805-7 .

[Jirga-230] Вардак, Али (2003). «Джирга - традиционный механизм разрешения конфликтов в Афганистане» (PDF) . Объединенные Нации. п. 7. Архивировано из оригинала (PDF) 7 октября 2006 года . Получено 10 октября 2006 года .

[USMA-231] Jump up to: ^а ^{беременный} «Динамика племенной афганистана и пакистанских мятежников» . Борьба с террористическим центром в Вест -Пойнте . 15 августа 2009 г. Архивировано с оригинала 21 октября 2021 года . Получено 14 декабря 2021 года .

[232] О'Коннелл, Аарон Б. (3 апреля 2017 г.). Наша последняя самая длинная война: теряет сердца и умы в Афганистане . Университет Чикагской Прессы . ISBN 9780226265650 Полем Получено 14 декабря 2021 года - через Google Books.

[T&F-233] Клаус, Питер Дж.; Даймонд, Сара; Энн Миллс, Маргарет (2003). Южноазиатский фольклор: энциклопедия: Афганистан, Индия, Непал, Пакистан, Шри -Ланка . Тейлор и Фрэнсис. п. 447. ISBN 9780415939195 .

[Henderson-234] Хендерсон, Майкл. «Фонология пушту» (PDF) . Мэдисон, Висконсин: Университет Висконсина. Архивировано из оригинала (PDF) 4 октября 2012 года . Получено 20 августа 2012 года .

[Henderson_1983-235] Хендерсон, Майкл (1983). «Четыре разновидности пушту». Журнал Американского восточного общества . 103 (3): 595–8. doi : 10.2307/602038 . JSTOR 602038 .

[Pashto-language-236] "Язык Пасто " Британская 7 2010декабря

[socioling-237] Modarresi, Yahya: "Iran, Afghanistan and Tadjikistan, 1911–1916." In: Sociolinguistics, Vol. 3, Part. 3. Ulrich Ammon, Norbert Dittmar, Klaus J. Mattheier, Peter Trudgill (eds.). Berlin, De Gryuter: 2006. p. 1915. ISBN 3-11-018418-4 [1]

[238] Население от родного языка заархивировано 10 октября 2014 года на машине Wayback , переписи населения - Пакистанское бюро статистики , правительство Пакистана

[Sociolinguistic_Survey_of_Northern_Pakistan-239] Hallberg, Daniel (1992). Социолингвистический обзор северного Пакистана (PDF) . Тол. 4. Университет Куэйд-и-Азам и Летний институт лингвистики. п. 36-37. ISBN 969-8023-14-3 Полем Архивировано из оригинала (PDF) 12 июля 2018 года . Получено 6 октября 2014 года .

[240] "د کرښې پرغاړه (په پاکستان کې د مورنیو ژبو حیثیت)" . mashaalradio.org . 22 июля 2014 года . Получено 18 июля 2016 года .

[241] Hywel Coleman (2010). Преподавание и обучение в Пакистане: роль языка в образовании (отчет). Британский совет , Пакистан. Архивировано с оригинала 4 ноября 2010 года . Получено 24 сентября 2012 года .

[242] Моманд, Мереб (27 апреля 2014 г.). «Упадок пушту» . Express Tribune . ... Из-за покровительства государства урду теперь является самым широко известным языком в Пакистане. Но преобладание одного языка над всеми остальными питается на сфере влияния других, более мелких языков, которые отталкивают соответствующие национальности и подпитывают отвращение к центральному руководству ... если мы рассмотрим нашу государственную политику в отношении продвижения пушту и Интересы политической элиты Пахтуна, ясно, что будущее пушту -языка темное. И когда будущее языка темное, будущее людей темное.

[243] Картер, Линн. «Социально-экономический профиль агентства Kurram». Отдел планирования и развития, Пешавар, NWFP . 1991 : 82.

[244] Картер и Раза. «Социально-экономический профиль агентства Южного Вазиристана». Отдел планирования и развития, Пешавар, NWFP . 1990 : 69. Источники говорят, что это связано главным образом потому, что учебники Pushto, используемые в обоснованных областях NWFP, написаны на диалекте Yusufzai, который не является диалектом, используемым в агентстве

[245] «Образование на языке пушту подчеркнуто» . www.thenews.com.pk . Получено 18 марта 2021 года . Хпальваак Пахтунистан Гурзанг в воскресенье потребовал, чтобы правительство Хайбер-Пахтунхва представила Пашту в качестве среды обучения для детей Пахтуна, поскольку это было необходимо для их социально-экономического развития.

[246] Отчет, рассвет (22 февраля 2021 г.). «Правительство призвало объявить пушту как среду обучения в школах» . Dawn.com . Получено 18 марта 2021 года . Кроме того, что Пешавар, литературные и культурные организации в Свате, Малаканде, Бунере, Сваби, Мардане, Новшере, Чарсадде, Дера Исмаил Хан, Банну, Карак и Племенных районах организовали события, чтобы отметить важность родного языка. Они имели вид, что Pashto Corprulum организовала. С 1 -го до 12 -го класса уже развивались, но это еще не было реализовано.

[247] Халберг, Даниэль. «Социолингвистическое обследование северного Пакистана» (PDF) . Национальный институт Пакистанских исследований Университет Куэйд-И-Азам и Летний институт лингвизите . 4 : 36. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года. Краткое интервью с директором средней школы в Мадиане, а также рядом его учителей помогает подчеркнуть важность пушту в школьной области в пуштуне территория. Он сообщил, что Pashto используется учителями, чтобы объяснить вещи для студентов в течение десятого класса. Идея, которую он передавал, заключалась в том, что студентам на самом деле не обладает достаточной способностью на урду, чтобы полностью работать на этом языке. Он также выразил мысль о том, что в государственной школе на самом деле не очень хорошо учатся урду и что они несколько плохо приготовлены, чтобы они знали, как использовать урду и английский, когда они поступят в колледж. уровень. Он сравнил систему образования с стеной с слабыми кирпичами внизу.

[248] Языковая политика и языковой конфликт в Афганистане и его соседях: изменяющаяся политика выбора языка . Брилль 9 декабря 2011 г. с. 278. ISBN 978-90-04-21765-2 .

[Iranica-Pashto-249] "Афганистан VI. Paṧto" . Г. Моргеншерн . Энциклопедия Ираника. Архивировано из оригинала 22 января 2012 года . Получено 10 октября 2010 года . Paṧtō, несомненно, принадлежит северо -восточной иранской ветви.

[BensonKosonen20132-250] Кэрол Бенсон; Киммо Косонен (13 июня 2013 г.). Языковые проблемы в сравнительном образовании: инклюзивное преподавание и обучение на не доминантных языках и культурах . Springer Science & Business Media. п. 64. ISBN 978-94-6209-218-1 .

[251] Ehsan M Entezar (2008). Афганистан 101: Понимание афганской культуры . Xlibris Corporation. п. 89. ISBN 978-1-4257-9302-9 .

[252] Дэвид, Энн Бойл (2014). Описательная грамматика пушту Грюйтер Мутон. п. 185. ISBN 978-1-61451-303-2 .

[253] "Пушту". Основные языки Южной Азии, Ближнего Востока и Африки . 2003. С. 116–130. doi : 10.4324/9780203412336-14 . ISBN 978-0-203-41233-6 .

[254] Льюис, М. Пол (ред.), 2009. Языковые семейные деревья . Этнолог: языки мира, шестнадцатое издание. Даллас, Техас: SIL International.

[255] "Waneci, Glottolog: Wane1 Glottolog.org Получено 20 марта

[256] "Waneci, ISO 639-3 WNE" . Этнолог . Получено 20 марта 2021 года .

[257] Кэй, Алан С. (1997). Фонологии Азии и Африки: (включая Кавказ) . Эйзенбрауны. п. 736. ISBN 978-1-57506-019-4 .

[Khan2021-258] Jump up to: ^а ^{беременный} Хан, Ибрагим (7 сентября 2021 года). «Тарино и карани диалекты» . Пушту . 50 (661).

[259] Сиддик, Абубакар (2014). Паштунский вопрос: неразрешенный ключ к будущему Пакистана и Афганистана . Херст. п. 28. ISBN 978-1-84904-292-5 .

[MacKenzie_1959_231–235-260] Jump up to: ^а ^{беременный} Маккензи, Д.Н. (1959). «Стандартный пушту». Бюллетень школы восточных и африканских исследований, Лондонский университет . 22 (1/3): 231–235. JSTOR 609426 .

[261] "Пушту" . Центр языков Центральной Азиатской региона . Получено 14 декабря 2021 года .

[news.bbc.co.uk-262] "Q & A: Что такое Loya Jirga?" Полем BBC News . 1 июля 2002 г. Получено 11 мая 2010 года .

[HRW-263] «Вопросы и ответы на процесс Afganistan's Loya Jirga» . Хьюман Райтс Вотч . Получено 10 октября 2006 года .

[264] ttps://fieldsupport.dliflc.edu/products/pak_pashto/pw_co/pashto.pdf «Считается, что тысячелетия назад они вышли из Кандагара в Афганистане и в горах Сулаймана в Пакистане. Затем они начали расширять в то, что известно как известные как известные как известные как известные как известные как NWFP сегодня. Зороастрийские религии ".

[ArnoldNettl2000-265] Арнольд, Элисон; Nettl, Bruno (2000). Энциклопедия мировой музыки Гарланд: Южная Азия . Тейлор и Фрэнсис . п. 785. ISBN 9780824049461 Полем До появления ислама пахтуны были последователями индуизма и буддизма и считали музыку священной, используя его во многих религиозных ритуалах.

[266] «Суннитские боевики претендуют на смертельную атаку на рынке в Пакистане» . New York Times . 13 декабря 2015 года . Получено 14 декабря 2015 года .

[Noble_Quran-267] Мухаммед Мухсин Хан (ред.). « Благородный Коран (в 9 томах), арабский английский» . Firstedition.com.my . Архивировано из оригинала 28 июня 2006 года . Получено 18 января 2007 года .

[268] Рашид, Ахмед (2006). «Паштуны хотят изменить изображение» . BBC News .

[Tariq_Ali-269] Али, Тарик (2003). Столкновение фундаментализма: крестовые походы, джихады и современность . Верховой п. 20 ISBN 978-1-85984-457-1 Полем Получено 20 апреля 2008 года . Друзья из Пешавара будут говорить о индуистских и сикхских пуштунах, которые мигрировали в Индию. В племенных районах - земля No Man между Афганистаном и Пакистаном - осталось немало индусов и была защищена кодами племен. То же самое было верно в самом Афганистане (до прибытия моджахидина и талибов).

[John_Trimbur-270] Тримбур, Джон (10 августа 2004 г.). Призыв написать . Пирсон Лонгман. ISBN 978-0-321-20305-2 Полем Получено 20 апреля 2008 года . Сикхские пуштуны.

[271] Хайдар, Сухасини (3 февраля 2018 г.). «Татуированные» голубокожие индуистские толкатели оглядываются на свои корни » . Индус .

[272] Химал: журнал Южной Азии . Гималь, включенная. 2002. с. 91. Большинство индусов и сикхов покинули Афганистан во время борьбы 1992-1996 гг.

[Haider2018-273] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Хайдер, Сухасини (3 февраля 2018 г.). «Татуированные» голубокожие индуистские толкатели оглядываются на свои корни » . Индус . Получено 9 февраля 2020 года .

[thebetterindia-274] Jump up to: ^а ^{беременный} «Забытые связи Индии с Афганистаном» . Беттердия . 8 августа 2018 года.

[hind-275] Хан, Наймат (30 июня 2020 года). «70 лет спустя один пуштунский город все еще защищает его старое братство индуистского мусульман» . Арабские новости . Мясо, питающиеся индуистскими паштунами являются малоизвестным племенем в Индии даже сегодня, с отчетливой культурой, перенесенной из Афганистана и Белуджистана, которая включает в себя синие татуировки на лицах женщин, традиционные танцы пуштуна и одежду, сильно украшенную монетами и вышивкой.

[Eusufzye2018-276] Eusufzye, Khan Shehram (2018). «Две личности, в два раза больше гордости: пуштунские сикхи из Нанкана Сахеб» . Пакистан сегодня . Получено 31 мая 2020 года . Можно почувствовать миниатюрное, но очаровательное культурное объединение в определенных местах города с поселением около 250 семей пуштунов в городе.
Ручи Кумар, упадок индуистских и сикхских общин Афганистана , Аль-Джазира, 2017-01-01, «Культура среди афганских индусов преимущественно пуштун»
BESA SARWAR, Finding Lost Heritage , Himal, 2016-08-03, «Сингх также наткнулся на многих не тюрбальных последователей Гуру Нанака в Пакистане, все из Pashtun Origin и из района Хайбер».
Соня Дэми, религиозное наследие сикха-мой визит в Лехенду Пенджаб , Indica News, 2020-01-05, «Нанчана Сахиб также является домом для крупнейшей сикхской общины пуштун, многие из которых мигрировали из северо-западных провинций, переименованных в Хайбер. Пахтунва. "
Неха, Пак неправильный употребление линии Дюранда, чтобы облегчить террористов, говорит Pashtun , Siasat Daily, 2019-09-20, «Члены сообщества Pashtun и афганского сикха, живущих в Европе и Великобритании, собрались в Женеве», собрались в Женеве ».
Сабрина Топпа, несмотря на награничную напряженность, индийские сикхи празднуют фестиваль в Пакистане , TRT World, 2019-04-16, «Хасанабдал является домом для около 200 сикхских семей, которые в основном перешли из пакистанского хайбер-пахтунхва, в том числе бывшие племенные районы. Pashtun Sikhs, которые покинули свои дома и укрылись рядом Исторические места сикхизма ".

[Sikhs-277] «Тира сикхи рад получить статус старейшин племени» . Рассвет . Пакистан. 12 июля 2015 года.

[Sikh_Pashtuns-278] "Frontier Singhs" . Newsline Publications (Pvt.) Ltd. Октябрь 2008 года. Архивировано из оригинала 22 октября 2009 года . Получено 7 июня 2009 года . В районе Оракзайского племенного региона есть небольшая сикхская община, в то время как некоторые живут в региональной штаб -квартире Куррама Парахинара. Они считают себя «сыновьями почвы» - пуштуны являются более конкретными - и идентифицируются как таковые. «Мы гордимся тем, что являемся пуштунами», - говорит Сахиб Сингх. «Пушту - это наш язык, наш родной язык - и мы гордимся этим».

[279] «Хронология: правление Абдура Рахмана Хана и Хабибуллы, 1881–1919» . Архивировано из оригинала 15 июля 2007 года . Получено 14 декабря 2021 года .

[Iranica-280] Николас Симс-Уильямс , Восточные иранские языки архивировали 19 июля 2011 года на машине Wayback , в Encyclopædia Iranica, Online Edition, 2010. «Современные восточные иранские языки еще более многочисленны и разнообразны. Большинство из них классифицируются как северо-восточные: Ossetic; (Shughni, Roshani, Khufi, Bartangi, Roshorvi, Sarikoli), с помощью которых Yaz-1ghulami (Sokolova 1967) и ныне вымерший Wanji (J. Payne в Schmitt, p. 420) тесно связаны; Вахи; Пушту ".

[Penzl-281] Пенцл, Герберт; Слоан, Исмаил (2009). Грамматика пушту Описательное исследование диалекта Кандагара, Афганистан . Ishi Press International. п. 210. ISBN 978-0-923891-72-5 Полем Оценки количества ораторов пушту варьируются от 40 до 60 миллионов ...

[Omniglot-282] «Язык пушту, алфавит и произношение» . Омниглат . Получено 18 января 2007 года .

[Britannica_Avestan-283] "Язык Авестиса " Британская 18 2007февраля

[284] Минан, Джеймс (10 февраля 2014 г.). "Проповедовать". Энциклопедия . Санта -Барбара, Калифорния. ISBN 978-1-61069-018-8 Полем OCLC 879947835 . {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )

[Pashto_Dictionary-285] Awde, Nicholas и Asmatullah Sarwan. 2002. Pashto: Dictionary & Phrasebook , Нью -Йорк: Hippocrene Books Inc. ISBN 0-7818-0972-X . Получено 18 февраля 2007 года.

[UCLA-286] Полем . UCLA Language Materials Project Проект 18 2007января

[287] Афхан, мамархи: Вах Шах Сури, Амана Хан, отец Хан, Амир Сури . Лондон: Сапоги Район. 2010. С. 26. ISBN 978-1-156-38425-1 .

[288] Афганистан . Тол. 20–22. Историческое общество Афганистана. 1967. с. 47

[Shinwari_Baba-289] «Амир Хамза Шинвари Баба» . Khyber.org . Архивировано из оригинала 27 сентября 2006 года . Получено 18 января 2007 года . {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )

[290] «Классические поэты Дари и пушту» . Афганистан онлайн. Архивировано с оригинала 12 апреля 2014 года . Получено 20 апреля 2011 года .

[Rahman_Baba-291] «Рахман Баба: поэт пуштунов» . Pashto.org. Архивировано из оригинала 17 апреля 2007 года . Получено 18 января 2007 года .

[ATVKhyber-292] "Связь" . avtkhyber.tv . Авт Хайбер . Архивировано из оригинала 5 января 2008 года . Получено 15 января 2008 года .

[293] Макколлум, Джонатан (2014). "Ghaval" 2 -е изд. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-974339-1 .

[EWC-294] Морган, Рой (2007). Энциклопедия мирового крикета . Челтенхэм: Спортские книги. п. 15. ISBN 978-1-89980-751-2 .

[295] "Профиль Юниса Хан" . ESPN CRICINFO .

[296] "Умар Гул профиль" . Cricbuzz .

[297] "Fakhar Zaman, Junaid Khan reveal their Pathan aggression"Полем Бизнес -регистратор 2 декабря

[298] «Фахар Заман из Пакистана стремится выиграть чемпионат мира по футболу и войти в тестовую команду» . Sky Sports .

[299] «Профиль Мухаммеда Ризвана» . ESPN CRICINFO .

[300] Берри, Scyld (11 июля 2016 г.). «Ясир Шах готов быть разницей для Пакистана по поводу Англии, поскольку лучший в мире запястье готовится к его первому тесту за пределами Азии» . Телеграф . Архивировано из оригинала 11 января 2022 года. (Требуется подписка)

[301] «Травита недели: Фавад Ахмед» . Express Tribune . 23 июля 2013 года . Получено 1 сентября 2013 года .

[302] « Face» влюбленные влюбленные конкурс топи » . Рассвет . 26 июня 2012 года.

[303] «Спорт и игры пуштуне» . Khyber.org . Архивировано с оригинала 19 апреля 2017 года. {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )

[304] "Дом Джоли: Знай своего кокпар из твоего Киз-куу" Аархивировал 28 августа 2017 года на машине Wayback , The Independent: обозреватели

[305] Дин, Рут и Мелисса Томсон, сделав хорошую землю: наследие Kurtz Bros., Inc., стр. 17–18

[306] Ахмед А. (2010). Женское агентство в мусульманском обществе. Мудрый Руководство по исламским исследованиям, 22, 213

[307] Агарвал, Б. (1998). Собственное поле: права и права на землю в Южной Азии. Нью -Йорк: издательство Кембриджского университета.

[Women's_Rights-308] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в "Я имею право на" . BBC World Service . 16 января 2006 г. Получено 10 октября 2006 года .

[Harvard-309] «Племенный закон пуштунвали и законодательной власти женщин» (PDF) . Law.harvard.edu . Гарвардский университет . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года.

[Sharbat_Gula-310] «Вдоль войны Афганистана по границе» . National Geographic . Июнь 1985 года. Архивировано с оригинала 9 ноября 2006 года . Получено 10 октября 2006 года .

[311] «История женщин в Афганистане: уроки, извлеченные на будущее» (PDF) . Хума Ахмед-Гош . Алетта, Институт истории женщин. Май 2003 г. Архивировано из оригинала (PDF) 18 мая 2011 года . Получено 2 декабря 2010 года .

[RAWA-312] «Создание волн: интервью с Рава» . Rava.org . 16 января 2006 г. Получено 10 октября 2006 года .

[Afghan_women_literacy-313] «Лаура Буш встречает афганских женщин» . CBS News . 16 января 2006 года. Архивировано с оригинала 28 апреля 2006 года . Получено 10 октября 2006 года .

[Paxtun_Women-314] Grima, Benedicte (1992). Производительность эмоций среди женщин Паккстуна . Университет Техасской прессы . ISBN 0-292-72756-9 .

[315] Север, Эндрю (14 ноября 2005 г.). «Военачальные командиры и женщины в непростой микс» . BBC News . Получено 10 октября 2006 года .

[316] Ханна, Аншу (22 января 2021 г.). «Запоминание самого яркого из Бабиса» . Ежедневный опекун.

[317] Юсафзай, Сами (28 ноября 2011 г.). «Афганистан: испытания женщины -десантника Хатула Мохаммадзай» . Newsweek . Архивировано с оригинала 22 ноября 2013 года . Получено 22 декабря 2016 года .

[Female_Pilots-318] Аббас, Заффар (11 мая 2005 г.). «Первые женщины -истребители Пакистана» . BBC News . Получено 10 октября 2006 года .

[BBC_Women-319] «У меня есть право - Мухаммед Давуд Азами: пушту» . BBC World Service . Получено 10 октября 2006 года .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ А ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ B ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ 102 ]

[ 103 ]

[ 104 ]

[ 105 ]

[ 106 ]

v Т и Этнические группы в Афганистане
Этнические группы	Aimaq Арабы Белудж Брахуи Селезенка Дом Гурджары Джат Решить Моголь Нуристанис Памирис На братьях и сестрах Пуштуны Пенджабс Таджикс Туркский Хазарас Кыргиз Цзилбаш Туркмены Узбекс Вахи
Иностранные граждане	Армян Индейцы Пакистанцы Русские
Портал Афганистана

v Т и Иранские народы
Этнические группы	Ахомис Aimaqs Аджам или кувейт Белудж Белуджские племена Сосуществует Dehwaris Toysawan Гулакс Мама Курды Курдские племена Yazidis Прозрачный Бахтиарис Шехнис Фейли их Хадаванд Хасанванд Южные Лурсы Масанис Mazanderanis Осесцы Скорбят Утюги Кандарс Jaszs Памирис Китайские Таджикс Shughnis Баджуйс Oroshoris Вахис Ийдхха-Мунджи Пуштуны Пуштунские племена персы Арабские перспективы Бассейна Систанис Семнанис Шабаки Таджикс Talyshs Таты кавказа Таты Ирана Ягхобис Zaz
Связанные этнические группы	Армян-Таты Бухарские евреи Хазарас Персидские евреи Шихух
Древние народы	Древние иранские народы
Источник	Индоиранцы Прото-индоувропейцы
Языки	Иранские языки
Иранские религии	Прото-индоиранский язычество Древняя иранская религия Ассианство Кукла Бахаха вера Хуррамиты Маниф Маздакизм Масдазнан скифский Ярсанизм Езидизм Зороастризм

Базы данных управления авторитетом
Национальный	Соединенные Штаты Франция BNF Данные Испания Израиль
Художники	Виктория