германские народы

Германские народы — племенные группы, жившие на севере Европы в эпоху классической античности и раннего средневековья . римской эпохи В современной науке они обычно включают не только германцев , которые жили как в Германии, так и в некоторых частях Римской империи, но также и все германоязычные народы этой эпохи, независимо от того, где они жили, в первую очередь готов . Другой термин, древние германцы , многие ученые считают проблематичным, поскольку он предполагает идентичность с современными немцами . Хотя первые римские описания германцев включали племена к западу от Рейна, их родина Германия изображалась простирающейся к востоку от Рейна , до южной Скандинавии и Вислы на востоке и до верхнего Дуная на юге. Другие говорящие на германском языке, такие как бастарны и готы, жили дальше на восток, на территории нынешней Молдовы и Украины . Термин «германцы» обычно используется только для обозначения исторических народов с 1 по 4 века нашей эры. ^{[ 1 ]}

В разных академических дисциплинах есть свои определения того, что делает кого-то или что-то «германским». ^{[ 2 ]} Некоторые ученые призывают к полному отказу от этого термина как современной конструкции, поскольку объединение «германских народов» в одно целое подразумевает общую групповую идентичность, о которой имеется мало свидетельств. ^{[ 3 ]} Другие ученые защищают дальнейшее использование этого термина и утверждают, что общий германский язык позволяет говорить о «германских народах», независимо от того, считали ли эти древние и средневековые народы себя имеющими общую идентичность. ^{[ 4 ]} Ученые в целом согласны с тем, что можно относиться к германоязычным народам примерно с 500 г. до н.э. ^{[ 5 ]} Археологи обычно связывают самые ранние германоязычные народы с культурой Ясторф доримского железного века на юге Дании и северной Германии с VI по I века до нашей эры, примерно в то же время, когда, первый германский сдвиг согласных как предполагается, произошел , что привело к к узнаваемо германским языкам. ^{[ 6 ]}^{[ а ]} Германские языки распространились на юг, восток и запад, вступая в контакт с кельтскими , иранскими , балтийскими и славянскими народами, прежде чем они были отмечены римлянами.

Римские авторы впервые описали германцев у Рейна в I веке до нашей эры, когда Римская империя устанавливала свое господство в этом регионе. При императоре Августе (27 г. до н. э. – 14 г. н. э.) римляне пытались завоевать большую часть Германии между Рейном и Эльбой , но отступили после шокирующего поражения в битве в Тевтобургском лесу в 9 г. н. э. Римляне продолжали тщательно управлять германской границей, вмешиваясь в приграничную политику и строя длинную укрепленную границу, Лимес Германикус . С 166 по 180 год нашей эры Рим был втянут в конфликт против германских маркоманов и квадов с их союзниками, который был известен как Маркоманские войны . После этого крупного разрушения впервые в исторических записях появляются новые германские народы, такие как франки , готы , саксы и алеманны . В период миграции (375–568 гг.) такие германские народы вошли в состав Римской империи и в конечном итоге основали свои собственные « варварские королевства » на территории самой Западной Римской империи. Со временем франки стали самыми могущественными из них, покорив многих остальных. В конце концов, франкский король Карл Великий потребовал для себя титул императора Священной Римской империи в 800 году.

Археологические находки позволяют предположить, что источники римской эпохи изображали германский образ жизни как более примитивный, чем он был на самом деле. Вместо этого археологи обнаружили свидетельства сложного общества и экономики по всей Германии. Германоязычные народы изначально разделяли схожие религиозные обряды. Обозначаемые термином германское язычество , они различались по всей территории, занимаемой германоязычными народами. В период поздней античности большинство континентальных германских народов и англосаксы Британии обратились в христианство, но саксы и скандинавы обратились в христианство гораздо позже. Германские народы использовали родное письмо, известное как руны , примерно с первого века или ранее, которое постепенно было заменено латинским письмом , хотя и после этого руны продолжали использоваться для специальных целей.

Традиционно считалось, что германские народы обладают правом, в котором доминируют концепции вражды и кровной компенсации . Точные детали, природа и происхождение того, что до сих пор обычно называют « германским правом », в настоящее время являются спорными. Римские источники утверждают, что германские народы принимали решения на народном собрании (вещь ) , но у них также были короли и военачальники. Древние германоязычные народы, вероятно, разделяли общую поэтическую традицию, аллитерационный стих , а более поздние германские народы также разделяли легенды, берущие начало в период миграции.

Публикация Тацита » « Германии учеными -гуманистами в 1400-х годах сильно повлияла на зарождающуюся идею «германских народов». Более поздние учёные периода романтизма , такие как Якоб и Вильгельм Гримм , разработали несколько теорий о природе германских народов, находившихся под сильным влиянием романтического национализма . Для этих ученых «германцы» и современные «немцы» были идентичны. Идеи о первых немцах также пользовались большим влиянием среди членов националистического и расистского движения völkisch , а затем были приняты нацистами . Во второй половине 20-го века спорное злоупотребление древней германской историей и археологией было дискредитировано и с тех пор привело к негативной реакции на многие аспекты более ранней науки.

Терминология

Этимология

Этимология латинского слова Germani , от которого произошли латинская Germania и английская Germanic, неизвестна, хотя было выдвинуто несколько предложений. Даже язык, из которого он произошел, является предметом споров, высказываются предположения о германском, кельтском , латинском и иллирийском происхождении. ^{[ 9 ]} Хервиг Вольфрам , например, считает, что германцы должны быть галльцами . ^{[ 10 ]} Историк Вольфганг Пфайфер более или менее согласен с Вольфрамом и предполагает, что имя Germani, вероятно, имеет кельтскую этимологию и связано со староирландским словом gair («соседи») или может быть связано с кельтским словом, обозначающим их боевые кличи, gairm . что упрощается до «соседей» или «крикунов». ^{[ 11 ]} Независимо от языка происхождения, это имя было передано римлянам через кельтских носителей. ^{[ 12 ]}

Неясно, называла ли себя когда-либо какая-либо этническая группа германцами . ^{[ 13 ]} К поздней античности только народы, живущие вблизи Рейна, особенно франки авторами назывались германцами или германцами , а иногда и алеманны, латинскими и греческими соответственно. ^{[ 14 ]} Впоследствии немецкий язык перестал использоваться как название какой-либо группы людей и был возрожден как таковой только гуманистами в 16 веке. ^{[ 13 ]} Ранее ученые периода Каролингов (8–11 вв.) уже начали использовать Германию и Германику в территориальном смысле для обозначения Восточной Франции . ^{[ 15 ]}

В современном английском языке прилагательное «германский» отличается от немецкого , которое обычно используется только в отношении современных немцев. Германский язык относится к древним германцам или к более широкой германской группе. ^{[ 16 ]} В современном немецком языке древние немцы называются Germanen , а Germania — Germanien , в отличие от современных немцев ( Deutsche ) и современной Германии ( Deutschland ). Однако прямыми эквивалентами на английском языке являются Germans для Germani и Germany для Germania. ^{[ 17 ]} латинская Германия хотя также используется . Чтобы избежать двусмысленности, германцев можно вместо этого называть «древними немцами» или германцами, используя латинский термин на английском языке. ^{[ 18 ]}^{[ 16 ]}

Современные определения и противоречия

Современное определение германских народов сложилось в 19 веке, когда термин «германский» был связан с недавно выявленной германской языковой семьей . Лингвистика дала новый способ определения германских народов, который стал использоваться в историографии и археологии. ^{[ 19 ]}^{[ 2 ]} Хотя римские авторы не исключали последовательно кельтскоязычных людей и не имели термина, соответствующего германоязычным народам, это новое определение, в котором германский язык использовался в качестве основного критерия, представляло германцев как народ или нацию ( Volk ) со стабильной групповая идентичность, связанная с языком. В результате некоторые ученые считают Germani (латинский) или Germanoi (греческий) источников римской эпохи негерманскими, если они, казалось бы, говорили на негерманских языках. ^{[ 20 ]} Для ясности германские народы, когда их определяют как «носителей германского языка», иногда называют «германоязычными народами». ^{[ 2 ]} Сегодня термин «германский» широко применяется к «феноменам, включая идентичности, социальные, культурные или политические группы, к материальным культурным артефактам, языкам и текстам и даже к конкретным химическим последовательностям, обнаруженным в ДНК человека». ^{[ 21 ]} Некоторые ученые продолжают использовать этот термин для обозначения культуры, существовавшей между 1-м и 4-м веками нашей эры, но большинство историков и археологов, исследующих Позднюю Античность и Раннее Средневековье, больше не используют его. ^{[ 22 ]}

Помимо обозначения языковой семьи (т. е. «германских языков»), применение термина «германский» стало спорным в науке с 1990 года. ^{[ 2 ]} особенно среди археологов и историков. Ученые все чаще ставят под сомнение представление об этнически определенных группах людей ( Völker ) как стабильных основных субъектах истории. ^{[ 23 ]} Связь археологических комплексов с этнической принадлежностью также подвергается все большему сомнению. ^{[ 24 ]} Это привело к тому, что в разных дисциплинах были разработаны разные определения слова «германский язык». ^{[ 2 ]} Начиная с работы «Школы Торонто» вокруг Уолтера Гоффарта , различные ученые отрицали, что когда-либо существовало что-либо вроде общей германской этнической идентичности. Такие ученые утверждают, что большинство представлений о германской культуре взяты из гораздо более поздних эпох и перенесены в древность. ^{[ 25 ]} Историки Венской школы, такие как Вальтер Поль , также призвали избегать этого термина или использовать его с тщательным объяснением. ^{[ 26 ]} и утверждал, что существует мало свидетельств общей германской идентичности. ^{[ 27 ]} Англосаксонист Леонард Нейдорф пишет, что историки континентально-европейских германских народов V и VI веков «согласны» с тем, что не было пангерманской идентичности или солидарности. ^{[ 28 ]} Поддерживает ли ученый существование общей германской идентичности или нет, часто связано с его позицией относительно природы конца Римской империи . ^{[ 29 ]}

Защитники дальнейшего использования термина «германский» утверждают, что носителей германских языков можно идентифицировать как германских людей по языку, независимо от того, как они себя видели. ^{[ 4 ]} Лингвисты и филологи обычно скептически реагировали на утверждения об отсутствии германской идентичности или культурного единства. ^{[ 30 ]} и они могут рассматривать германский язык просто как давно устоявшийся и удобный термин. ^{[ 31 ]} Некоторые археологи также выступали за сохранение термина «Германский» из-за его широкой узнаваемости. ^{[ 32 ]} Археолог Хайко Штойер определяет свою работу о германцах в географических терминах (охватывая Германию ), а не в этнических терминах. ^{[ 33 ]} Тем не менее, он приводит доводы в пользу некоторого чувства общей идентичности между германцами , отмечая использование общего языка, общего рунического письма , различных общих объектов материальной культуры, таких как брактеаты и галльгубберы (маленькие золотые предметы), а также конфронтацию с Римом как вещи, которые могло вызвать ощущение общей «германской» культуры. ^{[ 34 ]} Несмотря на осторожность в использовании германского языка для обозначения народов, Себастьян Братер , Вильгельм Хейцман и Штеффен Патцольд, тем не менее, ссылаются на дальнейшие общие черты, такие как широко засвидетельствованное поклонение божествам, таким как Один , Тор и Фригг , а также общая легендарная традиция . ^{[ 31 ]}

Классическая терминология

Несколько разных регионов назывались *Германией* в римскую эпоху, около 0–200 гг. н.э. (фиолетовые имена: назывались «германскими народами», несмотря на то, что они не жили в пределах *Германии* )

Первым автором, описавшим германцев как большую категорию народов, отличающихся от галлов и скифов, был Юлий Цезарь , писавший около 55 г. до н.э. во время своего правления Галлией. ^{[ 35 ]} По мнению Цезаря, самой яркой определяющей характеристикой германцев было то, что их родина находилась к востоку от Рейна . ^{[ 36 ]} напротив Галлии на западной стороне. Цезарь стремился объяснить, почему его легионы остановились на Рейне, а также почему германцы были более опасны для империи, чем галлы. ^{[ 37 ]} Объясняя эту угрозу, он также классифицировал кимвров и германцев , ранее вторгшихся в Италию, к германцам . ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]} Хотя Цезарь описал Рейн как границу между германцами и кельтами, он также описывает германцев cisrhenani на западном берегу Рейна, которые, по его мнению, пришли с востока. ^{[ 40 ]} Неясно, действительно ли эти немцы говорили на германском языке. ^{[ 41 ]} По словам римского историка Тацита в его «Германии» (ок. 98 г. н.э.), именно среди этой группы, особенно среди тунгри , впервые возникло название «германцы» , прежде чем оно распространилось на другие группы. ^{[ 42 ]} Тацит сообщил, что в его время многие народы к западу от Рейна в Римской Галлии все еще считались германцами . ^{[ 43 ]} Отделение Цезаря германцев от кельтов не было поддержано большинством греческих писателей. ^{[ 44 ]}

Цезарь и последовавшие за ним авторы считали Германию простирающейся к востоку от Рейна на неопределенное расстояние, ограниченной Балтийским морем и Герцинским лесом . ^{[ 45 ]} Плиний Старший и Тацит провели восточную границу по Висле . ^{[ 46 ]} Верхний Дунай служил южной границей. Между этим местом и Вислой Тацит нарисовал неясную границу, описав Германию как отделенную на юге и востоке от даков и сарматов взаимным страхом или горами. ^{[ 47 ]} Эта неопределенная восточная граница связана с отсутствием стабильных границ в этой области, которые поддерживали римские армии вдоль Рейна и Дуная. ^{[ 44 ]} Географ Птолемей (2 век н.э.) применил к этой области название Germania magna («Великая Германия», греческий : Γερμανία Μεγάλη ), противопоставляя ее римским провинциям Germania Prima и Germania Secunda (на западном берегу Рейна). ^{[ 48 ]} В современной науке Germania magna иногда также называют Germania libera («свободная Германия»). ^{[ 49 ]} имя, придуманное Якобом Гриммом около 1835 года. ^{[ 50 ]}

Цезарь, а вслед за ним Тацит изображали германцев как людей, разделяющих элементы общей культуры. ^{[ 51 ]} В небольшом количестве отрывков Тацита и других римских авторов (Цезаря, Светония) упоминаются германские племена или отдельные лица, говорящие на языке, отличном от галльского. Для Тацита ( Германия 43, 45, 46) язык был характерной, но не определяющей чертой германских народов. ^{[ 52 ]} Многие из приписываемых этнических характеристик германцев представляли их как типично «варваров», включая наличие стереотипных пороков, таких как «дикость», и таких добродетелей, как целомудрие. ^{[ 53 ]} Тацит временами не был уверен, были ли люди германскими или нет. Он выразил неуверенность в отношении бастарнов , которые, по его словам, говорили и жили, как германцы , хотя они не жили в Германии и начали походить на сарматов из-за смешанных браков. Оси германцами и котини жили в Германии, но не были , поскольку имели другие языки и обычаи. ^{[ б ]} Эсти . жили на окраине Германии и были похожи на свевов, но говорили на другом языке ^{[ 52 ]} Древние авторы не проводили последовательного различия между территориальным определением («те, кто живет в Германии ») и этническим определением («имеющим германские этнические характеристики»), и эти два определения не всегда совпадали. ^{[ 54 ]}

Римляне не считали говорящих на восточногерманском языке, таких как готы, гепиды и вандалы , , германцами а скорее связывали их с негерманоязычными народами, такими как гунны , сарматы и аланы . ^{[ 44 ]} Римляне описывали эти народы, включая тех, кто не говорил на германском языке, как «готические народы» ( gentes Gothicae ). Вместо этого они часто называли их гетами или разновидностью «скифов». ^{[ 55 ]} Писатель Прокопий описал готские (или гетские) народы как имеющие схожий внешний вид, законы, арианскую религию и общий язык. ^{[ 56 ]}

Подразделения

В нескольких древних источниках перечислены подразделения германских племен. В первом веке нашей эры Плиний Старший перечисляет пять германских подгрупп: вандили, ингвеоны, истуэоны (живущие недалеко от Рейна), герминоны (во внутренних районах Германии) и пеуцини-бастерны (живущие в нижнем течении Дуная около даки). ^{[ 57 ]} Во второй главе « Германии» , написанной примерно полвека спустя, Тацит перечисляет только три подгруппы: ингвеоны (у моря), герминоны (во внутренних районах Германии) и истваоны (остальные племена); ^{[ 58 ]} Тацит говорит, что каждая из этих групп заявляла о своем происхождении от бога Маннуса , сына Туисто . ^{[ 59 ]} Тацит также упоминает вторую традицию, согласно которой было четыре сына либо Маннуса, либо Туисто, от которых заявляют о своем происхождении группы Марси, Гамбриви, Свебы и Вандили. ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]} Герминоны упоминаются также у Помпония Мелы , но в остальном эти подразделения не встречаются в других древних трудах о германцах . ^{[ 60 ]}

В перечислении германских подгрупп Тацитом и Плинием есть ряд несоответствий. Хотя и Тацит, и Плиний упоминают некоторые скандинавские племена, они не включены в подразделения. ^{[ 57 ]} В то время как Плиний относит свевов к Герминонам, Тацит рассматривает их как отдельную группу. ^{[ 62 ]} Кроме того, описание Тацитом группы племен, объединенных культом Нертуса ( Германия 40), а также культа Алкиса, контролируемого Наханарвали ( Германия 43 ), и рассказ Тацита о мифе о происхождении семнонов ( Германия 39 ) все они предполагают другие подразделения, чем три, упомянутые в главе 2 «Германии» . ^{[ 63 ]}

Подразделения, обнаруженные у Плиния и Тацита, до недавнего времени оказывали большое влияние на исследования германской истории и языка. ^{[ 57 ]} Однако, кроме Тацита и Плиния, нет никаких других текстовых указаний на важность этих групп. Подгруппы, упомянутые Тацитом, не используются им нигде в его творчестве, противоречат другим частям его творчества и не могут быть согласованы с Плинием, который столь же непоследователен. ^{[ 62 ]}^{[ 61 ]} Кроме того, нет никаких лингвистических или археологических свидетельств существования этих подгрупп. ^{[ 62 ]}^{[ 64 ]} Новые археологические находки, как правило, показывают, что границы между германскими народами были очень проницаемыми, и теперь ученые предполагают, что миграция, распад и формирование культурных единиц были постоянными явлениями в Германии. ^{[ 65 ]} Тем не менее, различные аспекты, такие как аллитерация многих племенных названий в рассказе Тацита и имя самого Маннуса, позволяют предположить, что происхождение от Маннуса было подлинной германской традицией. ^{[ 66 ]}

Языки

Протогерманский

Все германские языки происходят от протоиндоевропейского языка (PIE), на котором обычно говорили между 4500 и 2500 годами до нашей эры. ^{[ 67 ]} Прародителем германских языков называют прото- или общегерманский язык . ^{[ 68 ]} и, вероятно, представлял собой группу взаимопонятных диалектов . ^{[ 69 ]} Они имеют общие отличительные характеристики, которые отличают их от других индоевропейских подсемейств языков, такие как закон Гримма и Вернера , сохранение системы аблаута PIE в германской системе глаголов (особенно в сильных глаголах ) или слияние гласные качества a и o ( ə , a , o > a; ā , ō > ō ). ^{[ 70 ]} В догерманский лингвистический период (2500–500 гг. до н.э.) на протоязык почти наверняка находился под влиянием неизвестного неиндоевропейского языка , все еще заметного в германской фонологии и лексике . ^{[ 71 ]}^{[ с ]}

Хотя протогерманский язык реконструируется без диалектов с помощью сравнительного метода , почти наверняка он никогда не был единым протоязыком. ^{[ 74 ]} Поздняя ясторфская культура занимала такую большую территорию, что маловероятно, чтобы германское население говорило на одном диалекте, и ученые выделили следы ранних языковых разновидностей. ^{[ 75 ]} Родственные диалекты самого протогерманского языка, безусловно, существовали, о чем свидетельствует отсутствие первого германского звукового сдвига (закона Гримма) в некоторых «парагерманских» записанных именах собственных, а реконструированный протогерманский язык был лишь одним из нескольких разговорных диалектов. в то время народами, идентифицированными как «германские» по римским источникам или археологическим данным. ^{[ 76 ]} Хотя римские источники называют различные германские племена, такие как свевы, алеманны, бауивари и т. д., маловероятно, что все члены этих племен говорили на одном и том же диалекте. ^{[ 77 ]}

Ранние аттестации

Определенные и исчерпывающие свидетельства существования германских лексических единиц появились только после Галлии завоевания Цезарем в I веке до нашей эры, после чего контакты с протогерманскими носителями начали активизироваться. Альки оленя , пара богов-братьев, которым поклонялись Наханарвали , даны Тацитом как латинизированная форма * alhiz (разновидность « » ), а слово sapo («краска для волос»), безусловно, заимствовано из протогерманского языка. * saipwōn- (английское мыло ) , о чем свидетельствует параллельное финское заимствование слова saipio . ^{[ 78 ]} Название фрейма , описанное Тацитом как короткое копье, которое носили германские воины, скорее всего, происходит от соединения * fram-ij-an- («идущий вперед»), о чем свидетельствуют сопоставимые семантические структуры, обнаруженные в ранних рунах. (например, raun-ij-az «испытатель», на наконечнике копья) и лингвистические родственные слова, засвидетельствованные в более поздних древнескандинавском , древнесаксонском и древневерхненемецком языках: fremja , fremmian и fremmen означают «выполнять». ^{[ 79 ]}

В отсутствие более ранних свидетельств следует предположить, что носители протогерманского языка, жившие в Германии, были членами дописьменных обществ. ^{[ 81 ]} Единственные доримские надписи, которые можно было интерпретировать как протогерманские, написанные этрусским алфавитом , были найдены не в Германии , а в Венетическом регионе. Надпись harikastiteiva \\\ip , выгравированная на шлеме Негау в III–II веках до нашей эры, возможно, германоязычным воином, участвовавшим в бою в северной Италии, интерпретируется некоторыми учеными как Харигасти Тейво ( * harja-gastiz ' армия-гость' + * teiwaz 'бог, божество'), что могло быть обращением к богу войны или знаком владения, выгравированным его владельцем. ^{[ 80 ]} Надпись Fariarix ( * farjōn- «паром» + * rīk- «правитель»), вырезанная на тетрадрахмах , найденных в Братиславе (середина I в. до н.э.), может указывать на германское имя кельтского правителя. ^{[ 82 ]}

Языковой распад

К тому времени, когда говорящие на германском языке вошли в письменную историю, их языковая территория простиралась дальше на юг, поскольку существовал континуум германских диалектов (где соседние языковые разновидности лишь незначительно расходились между собой, но удаленные диалекты не обязательно были взаимно понятны из-за накопленных различий на расстоянии). охватывал регион, примерно расположенный между Рейном , Вислой , Дунаем и южной Скандинавией в течение первых двух столетий нашей эры . ^{[ 83 ]} Носители восточногерманского языка жили на побережьях и островах Балтийского моря, в то время как носители северо-западных диалектов оккупировали территории современной Дании и приграничных частей Германии в самые ранние времена, когда их можно было идентифицировать. ^{[ 84 ]}

Во II и III веках нашей эры миграции восточногерманских родов с побережья Балтийского моря на юго-восток во внутренние районы привели к их отделению от диалектного континуума. ^{[ 85 ]} К концу III века н.э. лингвистические расхождения, такие как потеря западногерманцами последней согласной -z, уже произошли в «остаточном» континууме северо-западных диалектов. ^{[ 86 ]} Последнее определенно закончилось после миграции англов , ютов и части саксонских племен в V и VI веках в современную Англию. ^{[ 87 ]}

Классификация

Германские языки традиционно делятся на восточно- , северо- и западногерманские ветви. ^{[ 88 ]} В настоящее время преобладает мнение, что северо- и западногерманцы также были включены в более крупную подгруппу, называемую северо-западно-германцами. ^{[ 89 ]}

Северо-западный германский язык : в основном характеризуется i- умлаутом и сдвигом долгой гласной *ē в сторону долгой *ā в ударных слогах; ^{[ 90 ]} он оставался диалектным континуумом после миграции восточногерманских носителей во 2-3 веках нашей эры; ^{[ 85 ]}
- Северогерманский или примитивно-скандинавский : первоначально характеризовался монофтонгизацией звука ai в ā ( засвидетельствовано примерно с 400 г. до н.э.); ^{[ 91 ]} единый северный диалект или койне, зафиксированный в рунических надписях, начиная со 2 века н.э., ^{[ 92 ]} он оставался практически неизменным до переходного периода, начавшегося в конце V века; ^{[ 93 ]} и древнескандинавский язык, о котором свидетельствуют рунические надписи, написанные в Младшем Футарке с начала эпохи викингов (8-9 вв. н.э.); ^{[ 94 ]}
- Западногерманский язык : включая древнесаксонский (засвидетельствовано с 5-го века н.э.), древнеанглийский (конец 5-го века), старофризский (6-й век), франкский (6-й век), древневерхненемецкий (6-й век) и возможно, лангобардский язык (6 в.), что почти не засвидетельствовано; ^{[ 95 ]} для них характерна главным образом потеря конечной согласной - з (засвидетельствовано с конца III в.), ^{[ 96 ]} и j удвоение согласного (засвидетельствовано примерно с 400 г. до н.э.); ^{[ 97 ]} ранние надписи из западногерманских территорий, найденные на алтарях, где приносились вотивные подношения Matronae Vacallinehae (Матронам Вакаллины) в Рейнской области, датируются ок. 160–260 гг. н.э.; Западногерманский язык оставался «остаточным» диалектным континуумом до миграции англосаксов в V – VI веках нашей эры; ^{[ 87 ]}
Восточногерманский язык , из которого только готический язык засвидетельствован как руническими надписями (3 в. н.э.), так и текстовыми свидетельствами (в основном Библией Вульфилы ; ок. 350–380). Он вымер после падения Вестготского королевства в начале 8 века. ^{[ 98 ]} Включение бургундских и вандалийских языков в состав восточногерманской группы, хотя и правдоподобно, все еще остается неопределенным из-за их недостаточной аттестации. ^{[ 99 ]} Последний подтвержденный восточногерманский язык, крымский готский , был частично записан в 16 веке. ^{[ 100 ]}

Дальнейшие внутренние классификации все еще обсуждаются среди ученых, поскольку неясно, связаны ли внутренние особенности, общие для нескольких ветвей, с ранними общими нововведениями или с более поздним распространением местных диалектных инноваций. ^{[ 101 ]}^{[ д ]}

История

Предыстория

Германоязычные народы говорят на индоевропейском языке . Ведущая теория происхождения германских языков, основанная на археологических, лингвистических и генетических данных, ^{[ 102 ]} постулирует распространение индоевропейских языков из Понтийско-Каспийской степи в Северную Европу в третьем тысячелетии до нашей эры через лингвистические контакты и миграцию из культуры шнуровой керамики в современную Данию, что привело к культурному смешению с более ранней культурой воронкообразных стаканов . ^{[ 103 ]}^{[ и ]} Последующая культура скандинавского бронзового века (ок. 2000/1750 – ок. 500 г. до н. э.) демонстрирует определенную культурную и демографическую преемственность с более поздними германскими народами. ^{[ 7 ]} и часто предполагается, что это была культура, в которой развился германский праязык , предшественник протогерманского языка. ^{[ 104 ]} Однако неясно, обладали ли эти ранние народы какой-либо этнической преемственностью с более поздними германскими народами. ^{[ 8 ]}

В целом ученые сходятся во мнении, что о германоязычных народах можно говорить после 500 г. до н. э., хотя первое упоминание названия «Германи» произошло лишь намного позже. ^{[ 5 ]} Примерно между 500 г. до н.э. и началом нашей эры археологические и лингвистические данные свидетельствуют о том, что Urheimat («изначальная родина») протогерманского языка , древней идиомы всех засвидетельствованных германских диалектов, в основном располагался на юге полуострова Ютландия. , из которого носители протогерманского языка мигрировали к приграничным частям Германии и вдоль побережий Балтийского и Северного морей, территория, соответствующая степени распространения поздней ясторфской культуры . ^{[ 105 ]}^{[ ж ]} Если культура Ясторфа является источником германских народов, то Скандинавский полуостров стал бы германским либо в результате миграции, либо ассимиляции в течение того же периода. ^{[ 106 ]} В качестве альтернативы Герман Амент [ де ] подчеркнул, что две другие археологические группы, должно быть, принадлежали германцам : одна по обе стороны Нижнего Рейна и доходила до Везера , а другая в Ютландии и южной Скандинавии. Таким образом, эти группы продемонстрировали бы «полицентрическое происхождение» германских народов. ^{[ 107 ]} соседняя пшеворская культура Считается, что в современной Польше, возможно, отражает германский и славянский компоненты. ^{[ 108 ]}^{[ г ]} Отождествление ясторфской культуры с германской подверглось критике со стороны Себастьяна Братера , который отмечает, что, по-видимому, отсутствуют такие области, как южная Скандинавия и регион Рейн-Везер, которые, как утверждают лингвисты, были германскими, хотя и не соответствуют Определение германского языка в римскую эпоху , которое включало кельтскоязычные народы, живущие дальше на юг и запад. ^{[ 109 ]}

Категория свидетельств, используемых для определения местонахождения протогерманской родины, основана на следах ранних языковых контактов с соседними языками. Германские заимствования в финском и саамском языках сохранили архаичные формы (например, финские kuningas от прагерманского * kuningaz «король»; rengas от * hringaz «кольцо» и т. д.), ^{[ 111 ]} причем более старые заимствованные слои, возможно, относятся к более раннему периоду интенсивных контактов между догерманскими и финно-пермскими (т.е. финно-самскими ) носителями языка. ^{[ 112 ]} Общие лексические инновации между кельтскими и германскими языками, сконцентрированные в определенных семантических областях, таких как религия и война, указывают на интенсивные контакты между германцами и кельтскими народами , обычно отождествляемыми с археологической культурой Ла Тен , обнаруженной на юге Германии и в современной Чехии. ^{[ 113 ]} Ранние контакты, вероятно, имели место в догерманский и докельтский периоды, датированные 2-м тысячелетием до нашей эры. ^{[ 114 ]}^{[ ч ]} и кельты, по-видимому, имели большое влияние на германскую культуру вплоть до первого века нашей эры, что привело к высокой степени общей кельто-германской материальной культуры и социальной организации. ^{[ 115 ]} Ученые также выделили некоторые свидетельства языковой конвергенции между германскими и курсивными языками , урхеймат которых , как предполагается, располагался к северу от Альп до I тысячелетия до нашей эры. ^{[ 116 ]} Общие изменения в их грамматиках также предполагают ранние контакты между германскими и балто-славянскими языками ; однако некоторые из этих нововведений свойственны только балтийским языкам, что может указывать на лингвистические контакты в относительно поздний период, во всяком случае, после первоначального распада балто-славянского языка на балтийские и славянские языки , при этом сходство со славянским языком рассматривается как пережиток. индоевропейских архаизмов или результат вторичных контактов. ^{[ 117 ]}^{[ 118 ]}^{[ я ]}

Самая ранняя зарегистрированная история

По мнению некоторых авторов, бастарны или пеуцины были первыми германцами, встретившимися в греко-римском мире и поэтому упомянутыми в исторических записях. ^{[ 120 ]} Они появляются в исторических источниках, начиная с III века до нашей эры и заканчивая IV веком нашей эры. ^{[ 121 ]} Еще один восточный народ, известный примерно с 200 г. до н. э. и иногда считающийся говорящим по-германски, — это скири (греч. Скирои ), которые, как зафиксировано, угрожали городу Ольвия на Черном море. ^{[ 122 ]} В конце II века до нашей эры римские и греческие источники сообщают о миграциях кимвров, тевтонов и амбронов , которых Цезарь позже классифицировал как германцев. ^{[ 123 ]} Передвижение этих групп через части Галлии , Италии и Испании привело к Кимврской войне (113–101 гг. до н. э.) против римлян, в которой тевтоны и кимвры одержали победу над несколькими римскими армиями, но в конечном итоге потерпели поражение. ^{[ 124 ]}^{[ 125 ]}^{[ 126 ]}

Первый век до нашей эры был временем экспансии германоязычных народов за счет кельтскоязычных государств на территории современной южной Германии и Чехии. ^{[ 127 ]}^{[ 128 ]} До 60 г. до н. э. Ариовист , описанный Цезарем как король германцев , возглавил отряд, включавший свевов, через Рейн в Галлию недалеко от Безансона , успешно помогая секванам против их врагов эдуев в битве при Магетобриге. ^{[ 129 ]}^{[ 130 ]} Первоначально Ариовист считался союзником Рима. ^{[ 131 ]} В 58 г. до н.э., когда число поселенцев, пересекающих Рейн, чтобы присоединиться к Ариовисту, увеличивалось, Юлий Цезарь вступил с ними в войну, победив их в битве при Вогезах . ^{[ 130 ]} ^{[ 132 ]} В последующие годы Цезарь проводил противоречивую кампанию по завоеванию всей Галлии от имени Рима, установив Рейн в качестве границы. В 55 г. до н.э. он переправился через Рейн в Германию недалеко от Кельна . Около современного Неймегена он также уничтожил большую мигрирующую группу тенктеров и узипетов, пересекших Рейн с востока. ^{[ 133 ]}

Период Римской империи до 375 г.

Раннеримский имперский период (27 г. до н.э. – 166 г. н.э.)

На протяжении всего правления Августа — с 27 г. до н. э. по 14 г. н. э. — Римская империя расширилась до Галлии, границей которой был Рейн. Начиная с 13 г. до н.э., римские кампании через Рейн продолжались 28 лет. ^{[ 134 ]} Сначала произошло усмирение узипетов, сикамбров и фризов у Рейна, затем усилились нападения дальше от Рейна, на чауков , херусков , хаттов и свевов (включая маркоманов ). ^{[ 135 ]} Эти кампании в конечном итоге достигли и даже пересекли Эльбу, и в 5 году нашей эры Тиберий смог продемонстрировать силу, заставив римский флот войти в Эльбу и встретиться с легионами в самом сердце Германии . ^{[ 136 ]} Как только Тиберий подчинил себе германский народ между Рейном и Эльбой, регион, по крайней мере до Везера — а возможно, и до Эльбы — стал римской провинцией Германия и поставлял солдат в римскую армию. ^{[ 137 ]}^{[ 138 ]}

Однако в этот период два германских короля сформировали более крупные союзы. Оба они провели часть своей юности в Риме; первым из них был Марободуй из Маркоманов, ^{[ Дж ]} который увел свой народ от римских действий в Богемию , защищенную лесами и горами, и заключил союзы с другими народами. В 6 году н. э. Рим планировал нападение на него, но кампания была прервана, когда потребовались силы для иллирийского восстания на Балканах. ^{[ 137 ]}^{[ 140 ]} Всего три года спустя (9 г. н. э.) второй из этих германских деятелей, Арминий из херусков — первоначально союзник Рима — заманил большие римские силы в засаду в северной Германии и уничтожил три легиона Публия Квинктилия Вара при битве. Битва в Тевтобургском лесу . ^{[ 141 ]} Марбодуус и Арминий вступили в войну друг с другом в 17 г. н. э.; Арминий одержал победу, и Марбодуус был вынужден бежать к римлянам. ^{[ 142 ]}

После поражения римлян в Тевтобургском лесу Рим отказался от возможности полной интеграции этого региона в состав империи. ^{[ 143 ]} Рим начал успешные кампании через Рейн между 14 и 16 годами нашей эры при Тиберии и Германике, но усилия по интеграции Германии теперь, казалось, перевешивали его выгоды. ^{[ 144 ]} Во время правления преемника Августа, Тиберия, государственной политикой стало расширение империи не дальше границы, основанной примерно на Рейне и Дунае, - рекомендации, которые были указаны в завещании Августа и зачитаны вслух самим Тиберием. ^{[ 145 ]} Римское вмешательство в Германию привело к меняющейся и нестабильной политической ситуации, в которой про- и антиримские партии боролись за власть. Арминий был убит в 21 году нашей эры своими собратьями-германскими соплеменниками, отчасти из-за этой напряженности и из-за его попытки присвоить себе верховную царскую власть. ^{[ 142 ]}

После смерти Арминия римские дипломаты стремились сохранить разобщенность и раздробленность германских народов. ^{[ 146 ]} Рим установил отношения с отдельными германскими королями, которые часто рассматриваются как аналогичные государствам-клиентам ; однако ситуация на границе всегда была нестабильной: восстания фризов в 28 г. н.э. и нападения чаучи и чатти в 60-х гг. н.э. ^{[ 147 ]} Самой серьезной угрозой римскому порядку было восстание батавов в 69 году нашей эры, во время гражданских войн после смерти Нерона, известных как Год четырех императоров . ^{[ 148 ]} Батави долгое время служили в качестве вспомогательных войск в римской армии, а также в качестве императорской телохранителя в качестве так называемого Numerus Batavorum , часто называемого германскими телохранителями. ^{[ 149 ]} Восстание возглавил Гай Юлий Цивилис , член батавской королевской семьи и римский военный офицер, и привлекло большую коалицию людей как внутри, так и за пределами римской территории. Восстание закончилось после нескольких поражений: Цивилис утверждал, что поддерживал только имперские притязания Веспасиана , победившего в гражданской войне. ^{[ 150 ]}

Спустя столетие после Батавского восстания между германскими народами и Римом в основном был мир. В 83 году н.э. император Домициан из династии Флавиев напал на хаттов к северу от Майнца (Могонтиакум). ^{[ 152 ]} Эта война продлится до 85 г. н.э. После окончания войны с Чаттами Домициан сократил количество римских солдат на верхнем Рейне и перевел римскую армию на охрану дунайской границы, начав строительство Липы , самой длинной укрепленной границы в империи. ^{[ 153 ]} Последующий период был достаточно мирным, и император Траян сократил количество солдат на границе. ^{[ 154 ]} По словам Эдварда Джеймса , римляне, похоже, сохранили за собой право выбирать правителей среди варваров на границе. ^{[ 155 ]}

Маркоманские войны до 375 г. н.э.

После шестидесяти лет затишья на границе в 166 г. н. э. произошло крупное вторжение народов с севера Дуная во время правления Марка Аврелия , положившее начало Маркоманским войнам . ^{[ 156 ]} К 168 году (во время чумы Антонинов ) варварские войска, состоящие из маркоманов, квадов и сарматских язигов, атаковали и продвинулись в Италию. ^{[ 157 ]} Они продвинулись до Верхней Италии, разрушили Опитергий/Одерцо и осадили Аквилею. ^{[ 158 ]} Римляне завершили войну к 180 г. благодаря сочетанию римских военных побед, переселению некоторых народов на римскую территорию и заключению союзов с другими. ^{[ 159 ]} Преемник Марка Аврелия Коммод усилилась решил не оккупировать на постоянной основе какую-либо территорию, завоеванную к северу от Дуная, и в последующие десятилетия оборона Лимса . ^{[ 158 ]} Римляне возобновили свое право выбирать королей маркоманов и квадов, и Коммод запретил им проводить собрания без присутствия римского центуриона. ^{[ 160 ]}

В период после Марконманских войн вдоль римских границ появились народы с новыми именами, которые, вероятно, образовались в результате слияния более мелких групп. ^{[ 159 ]} Эти новые конфедерации или народы, как правило, граничили с границей Римской империи. ^{[ 161 ]} Многие этнические названия более ранних периодов исчезают. ^{[ 162 ]} Аламанны возникли в верховьях Рейна и упоминаются в римских источниках начиная с третьего века. ^{[ 163 ]} Готы . начинают упоминаться в нижнем течении Дуная, где они напали на город Истрию в 238 году ^{[ 164 ]} Франки впервые упоминаются как занимающие территорию между Рейном и Везером. ^{[ 165 ]} Лангобарды, похоже, переместили свой центр власти в центральную часть Эльбы. ^{[ 61 ]} Такие группы, как аламанны, готы и франки, не были единым государством; они образовали множество слабо связанных групп, которые часто воевали друг с другом, а некоторые из них искали дружбы с Римом. ^{[ 166 ]} Римляне также начинают упоминать нападения саксов с моря - термин, используемый на латыни в общем для обозначения германоязычных пиратов. Для отражения их набегов была создана система обороны по обе стороны Ла-Манша , Саксонского берега . ^{[ 167 ]}^{[ 168 ]}

Начиная с 250 г., готские народы представляли собой «самую серьезную угрозу северной границе Рима». ^{[ 165 ]} В 250 году н. э. готский король Книва повел в империю готов с Бастарнами, Карпи, вандалами и Тайфали , осадив Филиппополь . За своей победой там последовала еще одна, на болотистой местности, при Абритте , битва, которая стоила жизни римскому императору Децию . ^{[ 164 ]} В 253/254 году произошли дальнейшие нападения, достигшие Салоников и, возможно, Фракии . ^{[ 169 ]} В 267/268 г. произошли крупные набеги герулов в 267/268 г. и смешанной группы готов и герулов в 269/270 г. Нападения готов внезапно прекратились после 270 года после победы римлян, в результате которой готский король Каннабауд . был убит ^{[ 170 ]}

Римские липы в значительной степени рухнули в 259/260 г. ^{[ 171 ]} во время кризиса третьего века (235–284 гг.), ^{[ 61 ]} и германские набеги проникли даже в северную Италию. ^{[ 172 ]} Липы . на Рейне и в верхнем течении Дуная снова были взяты под контроль в 270-х годах, а к 300 году римляне восстановили контроль над территориями, которые они покинули во время кризиса ^{[ 172 ]} Начиная с конца третьего века, римская армия все больше полагалась на войска варварского происхождения, часто набираемые из германских народов, причем некоторые из них выполняли функции старших командиров в римской армии. ^{[ 173 ]} В IV веке войны вдоль Рейнской границы между римлянами, франками и алеманами, по-видимому, в основном состояли из грабежей, во время которых крупных сражений удалось избежать. ^{[ 174 ]} Римляне обычно придерживались политики, направленной на предотвращение появления сильных лидеров среди варваров, используя предательство, похищения людей и убийства, подкупая конкурирующие племена за нападение на них или поддерживая внутренних соперников. ^{[ 175 ]}

Период миграции (ок. 375–568 гг.)

Историки традиционно считают, что период миграции начался в 375 году нашей эры, исходя из предположения, что появление гуннов побудило вестготов искать убежища в пределах Римской империи в 376 году. ^{[ 176 ]} Конец периода миграции обычно относят к 568 году, когда лангобарды вторглись в Италию. В это время многочисленные группы варваров вторглись в Римскую империю и основали в ее границах новые королевства. ^{[ 177 ]} Эти германские миграции традиционно отмечают переход между античностью и началом раннего средневековья . ^{[ 178 ]} Причины миграций того периода неясны, но ученые предложили в качестве возможных причин перенаселение, изменение климата, неурожаи, голод и авантюризм. ^{[ 179 ]} Миграции, вероятно, осуществлялись сравнительно небольшими группами, а не целыми народами. ^{[ 180 ]}

Период ранней миграции (до 375–420 гг.)

Грейтунги , были одними из , готская группа на территории современной Украины под властью Эрманарика первых народов, подвергшихся нападению со стороны гуннов, по-видимому, в течение нескольких лет сталкивавшихся с давлением гуннов. ^{[ 181 ]} После смерти Эрманарика сопротивление грейтунгов сломилось, и они двинулись к реке Днестр . ^{[ 182 ]} Вторая готская группа, тервинги под предводительством царя Атанариха , построила оборонительный земляной вал против гуннов возле Днестра. ^{[ 183 ]} Однако эти меры не остановили гуннов, и большинство тервингов покинули Атанариха; впоследствии они бежали - в сопровождении отряда грейтунгов - на Дунай в 376 году, ища убежища в Римской империи. ^{[ 184 ]} Император Валент предпочел принять только тервингов, поселившихся в римских провинциях Фракия и Мезия . ^{[ 183 ]}^{[ 185 ]}

Из-за жестокого обращения со стороны римлян тервинги восстали в 377 году, начав Готскую войну , к которой присоединились грейтунги. ^{[ 186 ]}^{[ 183 ]}^{[ к ]} Готы и их союзники сначала разгромили римлян в Марцианополе , затем победили и убили императора Валента в битве при Адрианополе в 378 году, уничтожив две трети армии Валента. ^{[ 188 ]}^{[ 189 ]} После дальнейших боев в 382 году был заключен мир, предоставивший готам значительную автономию в составе Римской империи. ^{[ 190 ]} Однако эти готы, известные как вестготы, восстали еще несколько раз. ^{[ 191 ]} наконец, им стал править Аларих . ^{[ 192 ]} В 397 году разобщенная Восточная Империя подчинилась некоторым его требованиям, возможно, предоставив ему контроль над Эпиром . ^{[ 193 ]} После крупномасштабного вторжения готов в империю франки и алеманны стали более уверенными в своих позициях в 395 году, когда Стилихон , варварский генералиссимус, удерживавший власть в Западной Империи, заключил с ними соглашения. ^{[ 194 ]}

Точная копия диптиха из слоновой кости, вероятно, изображающего Стилихона (справа), сына отца- вандала и матери-римлянки, который стал самым могущественным человеком в Западной Римской империи с 395 по 408 год нашей эры. ^{[ 195 ]}^{[ 196 ]}

В 401 году Аларих вторгся в Италию, придя к соглашению со Стилихоном в 404/5 году. ^{[ 197 ]} Это соглашение позволило Стилихону сражаться против войск Радагайса , которые пересекли Средний Дунай в 405/6 году и вторглись в Италию, но потерпели поражение за пределами Флоренции. ^{[ 198 ]} В том же году большие силы вандалов, свевов, аланов и бургундов пересекли Рейн , сражаясь с франками, но не встретив сопротивления римлян. ^{[ 199 ]} В 409 г. свевы, вандалы и аланы переправились через Пиренеи в Испанию, где овладели северной частью полуострова. ^{[ 200 ]} Бургунды захватили земли вокруг современных Шпейера , Вормса и Страсбурга, территорию, признанную римским императором Гонорием . ^{[ 201 ]} Когда Стилихон пал от власти в 408 году, Аларих снова вторгся в Италию и в конце концов разграбил Рим в 410 году; Вскоре после этого Аларик умер. ^{[ 202 ]} Вестготы отошли в Галлию, где столкнулись с борьбой за власть до прихода к власти Валлии в 415 году и его сына Теодориха I в 417/18 году. ^{[ 203 ]} После успешных кампаний против них, предпринятых римским императором Флавием Констанцием , вестготы поселились как римские союзники в Галлии между современной Тулузой и Бурдо. ^{[ 204 ]}^{[ 205 ]}

Другие готы, в том числе готы Атанариха, продолжали жить за пределами империи, при этом три группы перешли на римскую территорию после тервингов. ^{[ 206 ]} Гунны постепенно завоевали готские группы к северу от Дуная, из которых известно как минимум шесть, с 376 по 400 год. Гунны в Крыму , возможно, никогда не были завоеваны. ^{[ 207 ]} Гепиды также составляли важный германский народ под властью гуннов; гунны в значительной степени завоевали их к 406 году. ^{[ 208 ]} Одной группой готов, находившейся под властью гуннов, управляла династия Амаль , которая сформировала ядро остготов . ^{[ 209 ]} Ситуация за пределами Римской империи в 410-х и 420-х годах изучена плохо, но ясно, что гунны продолжали распространять свое влияние на Средний Дунай. ^{[ 210 ]}

Империя гуннов (ок. 420–453)

В 428 году предводитель вандалов Гейзерих двинул свои войска через Гибралтарский пролив в Северную Африку. За два года они завоевали большую часть Северной Африки. ^{[ 211 ]} К 434 году, после возобновления политического кризиса в Риме, Рейнская граница рухнула, и чтобы восстановить ее, римский военный магистр Флавий Аэций спланировал разрушение Бургундского королевства в 435/436 году, возможно, с помощью гуннских наемников, и организовал несколько успешные кампании против вестготов. ^{[ 212 ]} В 439 году вандалы завоевали Карфаген , который послужил прекрасной базой для дальнейших набегов по всему Средиземноморью и стал основой Вандальского королевства . ^{[ 213 ]} Потеря Карфагена вынудила Аэция заключить мир с вестготами в 442 году, фактически признав их независимость в пределах империи. ^{[ 214 ]} Во время заключения мира Аэций переселил бургундов в Сапаудию на юге Галлии. ^{[ 215 ]} В 430-х годах Аэций заключил мир со свевами в Испании, что привело к практической потере римского контроля над провинцией. ^{[ 216 ]} Несмотря на мир, свевы расширили свою территорию, завоевав Мериду в 439 году и Севилью в 441 году. ^{[ 217 ]}

К 440 году Аттила и гунны стали править многоэтнической империей к северу от Дуная; двумя наиболее важными народами в этой империи были гепиды и готы. ^{[ 218 ]} Царь гепидов Ардарик пришел к власти около 440 г. и участвовал в различных гуннских походах. ^{[ 208 ]} В 450 году гунны вмешались в спор о престолонаследии франков, что привело в 451 году к вторжению в Галлию. Аэций, объединив коалицию вестготов, части франков и других, смог разгромить гуннскую армию в битве на Каталаунских равнинах . ^{[ 219 ]} В 453 году Аттила неожиданно умер, и союз во главе с гепидами Ардариха восстал против правления его сыновей, разгромив их в битве при Недао . ^{[ 208 ]} Либо до, либо после смерти Аттилы Валамер , готский правитель династии Амаль, по-видимому, укрепил власть над значительной частью готов в гуннских владениях. ^{[ 220 ]} В течение следующих 20 лет бывшие подчиненные гуннам народы будут сражаться между собой за превосходство. ^{[ 221 ]}

Прибытие саксов в Британию традиционно датируется 449 годом, однако археология показывает, что они начали прибывать в Британию раньше. ^{[ 222 ]} использовался В латинских источниках саксонский язык в общем для обозначения морских рейдеров, а это означает, что не все захватчики принадлежали континентальным саксам. ^{[ 167 ]} По словам британского монаха Гильдаса (ок. 500 – ок. 570), эта группа была завербована для защиты романо-британцев от пиктов , но восстала. ^{[ 223 ]} Они быстро утвердились в качестве правителей восточной части острова. ^{[ 224 ]}

После смерти Аттилы (453–568 гг.)

В 455 г., после смерти Аэция в 453 г. и убийства императора Валентиниана III в 455 г., ^{[ 225 ]} Вандалы вторглись в Италию и разграбили Рим в 455 году. ^{[ 226 ]} В 456 году римляне убедили вестготов сражаться со свевами, нарушившими договор с Римом. Вестготы и силы бургундцев и франков разгромили свевов в битве при Кампусе Парамус, сократив контроль свевов до северо-западной Испании. ^{[ 217 ]} К 484 году вестготы завоевали весь Пиренейский полуостров, за исключением небольшой части, которая оставалась под контролем свевов. ^{[ 227 ]}

Остготы во главе с братом Валамера Тиудимером вторглись на Балканы в 473 году. Сын Тиудимера Теодорих сменил его в 476 году. ^{[ 228 ]} В том же году варварский командующий римско-итальянской армией Одоакр поднял мятеж и сверг последнего западно-римского императора Ромула Августула . ^{[ 229 ]} Одоакр правил Италией сам, во многом продолжая политику римского имперского правления. ^{[ 230 ]} Он разрушил Королевство Ругов на территории современной Австрии в 487/488 году. ^{[ 231 ]} Тем временем Теодорих успешно вымогал Восточную империю посредством серии кампаний на Балканах. Восточный император Зенон согласился отправить Теодориха в Италию в 487/8 г. ^{[ 232 ]} После успешного вторжения Теодорих убил и заменил Одоакра в 493 году, основав новое остготское королевство. ^{[ 233 ]} Теодорих умер в 526 году на фоне растущей напряженности в отношениях с Восточной империей. ^{[ 234 ]}

К концу периода миграции, в начале 500-х годов, римские источники описывают полностью изменившийся этнический ландшафт за пределами империи: маркоманы и квады исчезли, как и вандалы. Вместо этого упоминаются тюринги, руги, скиры, герулы, готы и гепиды, населявшие границу Дуная. ^{[ 235 ]} Начиная с середины V века, аламанны значительно расширили свою территорию во всех направлениях и совершили многочисленные набеги на Галлию. ^{[ 236 ]} Территория под влиянием франков расширилась и охватила северную Галлию и Германию до Эльбы. ^{[ 237 ]} Франкский король Хлодвиг I объединил различные франкские группы в 490-х гг. ^{[ 238 ]} и завоевал аламаннов к 506 году. ^{[ 239 ]} Начиная с 490-х годов, Хлодвиг вел войны против вестготов, победив их в 507 году и взяв под свой контроль большую часть Галлии. ^{[ 238 ]} Наследники Хлодвига завоевали Тюрингию в 530 году и бургундов в 532 году. ^{[ 240 ]} Континентальные саксы, состоящие из множества подгрупп, стали данниками франков, как и фризы, которые столкнулись с нападением датчан под предводительством Хигелака в 533 году. ^{[ 241 ]}

Королевства вандалов и остготов были разрушены в 534 и 555 годах соответственно Восточной Римской (Византийской) империей при Юстиниане . ^{[ 242 ]} Около 500 г. в современной южной Германии появляется новая этническая идентичность - баувари (баварцы), находящаяся под покровительством остготского королевства Теодориха, а затем франков. ^{[ 231 ]} Лангобарды, выйдя из Богемии, в 510 году разрушили королевство герулов в Паннонии. В 568 году, после разрушения царства Гепидов, последнего германского королевства в Карпатском бассейне , ^{[ 231 ]} лангобарды под предводительством Альбоина вторглись в северную Италию и в конечном итоге завоевали ее большую часть. ^{[ 243 ]} Это вторжение традиционно рассматривалось как конец периода миграции. ^{[ 177 ]} Восточная часть Германии, ранее населенная готами, гепидами, вандалами и ругинами, постепенно славянизировалась, чему способствовало вторжение кочевых аваров . ^{[ 244 ]}

От раннего средневековья до ок. 800

Меровингская Франкия разделилась на три подкоролевства: Австразию на востоке вокруг Рейна и Мааса , Нейстрию на западе вокруг Парижа и Бургундию на юго-востоке вокруг Шалон-сюр-Сона . ^{[ 245 ]} Франки правили многоязычным и многоэтническим королевством, разделенным между преимущественно романоязычным Западом и преимущественно германоязычным Востоком, которое объединяло бывшую римскую элиту, но оставалось сосредоточенным на франкской этнической идентичности. ^{[ 246 ]} В 687 году Пиппиниды стали контролировать правителей Меровингов в качестве мэров дворца в Нейстрии. Под их руководством субкоролевства Франкии были воссоединены. ^{[ 247 ]} После прихода к власти Карла Мартела Пиппиниды заменили Меровингов на посту королей в 751 году, когда сын Карла Пипин Короткий стал королем и основал династию Каролингов . Его сын Карл Великий продолжил завоевание лангобардов, саксов и баварцев. ^{[ 248 ]} Карл Великий был коронован римским императором в 800 году и считал свою резиденцию Ахен новым Римом. ^{[ 249 ]}

После вторжения в 568 году лангобарды быстро завоевали большую часть итальянского полуострова. ^{[ 250 ]} С 574 по 584 годы, в период отсутствия единого лангобардского правителя, лангобарды почти рухнули. ^{[ 251 ]} не возникло более централизованное лангобардское государство пока в 590 году при короле Агилульфе . ^{[ 252 ]} Вторгшиеся лангобарды когда-либо составляли лишь очень небольшой процент итальянского населения, однако этническая идентичность лангобардов расширилась и включила людей как римского, так и варварского происхождения. ^{[ 253 ]} Мощь Ломбардии достигла своего пика во время правления короля Лиутпранда (712–744). ^{[ 254 ]} После смерти Лиутпранда в 755 году вторгся франкский король Пиппин Короткий, значительно ослабив королевство. ^{[ 254 ]} Лангобардское королевство было окончательно аннексировано Карлом Великим в 773 году. ^{[ 255 ]}

После периода слабой центральной власти Вестготское королевство перешло под власть Лювигильда , который завоевал Королевство свевов в 585 году. ^{[ 256 ]} Вестготская идентичность, отличавшаяся от романоязычного населения, которым они правили, исчезла к 700 году, с устранением всех юридических различий между двумя группами. ^{[ 257 ]} В 711 году мусульманская армия высадилась на Гренаде ; все вестготское королевство будет завоевано халифатом Омейядов к 725 году. ^{[ 258 ]}

На территории, которая впоследствии стала Англией, англосаксы были разделены на несколько конкурирующих королевств, наиболее важными из которых были Нортумбрия , Мерсия и Уэссекс . ^{[ 259 ]} В 7 веке Нортумбрия установила господство над другими англосаксонскими королевствами, пока Мерсия не восстала под властью Вульфхера в 658 году. Впоследствии Мерсия установила господство до 825 года со смертью короля Кенвульфа . ^{[ 259 ]} Немногие письменные источники сообщают о периоде Венделя в Скандинавии с 400 по 700 годы, однако в этот период произошли глубокие социальные изменения и формирование ранних государств, связанных с англосаксонским и франкским королевствами. ^{[ 260 ]} В 793 году первый зарегистрированный набег викингов произошел в Линдисфарне , положив начало эпохе викингов . ^{[ 261 ]}

Религия

Германское язычество

Германское язычество относится к традиционной, культурно значимой религии германоязычных народов. ^{[ 263 ]} Она не сформировала единую религиозную систему в германоязычной Европе, но менялась от места к месту, от народа к народу и время от времени. Во многих областях контакта (например, в Рейнской области , а также в восточной и северной Скандинавии) она была похожа на соседние религии, такие как славяне , кельты и финские народы . ^{[ 264 ]} Этот термин иногда применяется еще в каменном веке , бронзовом веке или более раннем железном веке , но в более общем смысле он ограничивается периодом времени после того, как германские языки стали отличаться от других индоевропейских языков. Таким образом, от первых сообщений в римских источниках до окончательного обращения в христианство германское язычество охватывает период около тысячи лет. ^{[ 265 ]} Ученые расходятся во мнениях относительно степени преемственности между религиозными практиками ранних германских народов и теми, которые засвидетельствованы в более позднем скандинавском язычестве и других местах: в то время как некоторые ученые утверждают, что Тацит, раннесредневековые источники и скандинавские источники указывают на религиозную преемственность, другие ученые весьма скептически отношусь к таким аргументам. ^{[ 266 ]}

Как и их соседи и другие исторически родственные народы, древние германские народы почитали многочисленных местных божеств . Эти божества засвидетельствованы в литературе, написанной германоязычными народами или написанной о них, включая рунические надписи , современные письменные отчеты и в фольклоре после христианизации. В качестве примера, во втором из двух мерзебургских заклинаний (два древневерхненемецких примера аллитерационного стиха из рукописи, датированной девятым веком) упоминаются шесть божеств: Воден , Бальдер , Синтгунт , Сунна , Фрия и Волла . ^{[ 267 ]}

За исключением Синтгунта , предполагаемые родственники этих божеств встречаются и в других германских языках, таких как древнеанглийский и древнескандинавский . С помощью сравнительного метода филологи могут затем реконструировать и предложить раннегерманские формы этих имен из раннегерманской мифологии . Сравните следующую таблицу:

Старый верхненемецкий	Древнескандинавский	Старый английский	Протогерманская реконструкция	Примечания
Уотан ^{[ 268 ]}	Один ^{[ 268 ]}	Воден ^{[ 268 ]}	* Воджаназ ^{[ 268 ]}	Божество, которое также связано с исцеляющей магией в древнеанглийском заклинании «Девять трав» и с особыми формами магии во всех древнескандинавских записях. Это божество тесно связано с расширениями * Frijjō (см. ниже).
Бальдер ^{[ 269 ]}	Бальдр ^{[ 269 ]}	Репрессированные дни ^{[ 269 ]}	* Балдраз ^{[ 269 ]}	В древнескандинавских текстах, где встречается единственное описание божества, Бальдр — сын бога Одина и ассоциируется с красотой и светом.
Здоровый ^{[ 270 ]}	Солнце ^{[ 270 ]}	Сигел ^{[ 270 ]}	* Совело ~ * Соэл ^{[ 271 ]}^{[ 272 ]}	Теоним, идентичный существительному собственному «Солнце». Богиня и олицетворение Солнца.
Летать ^{[ 273 ]}	Полный ^{[ 273 ]}	Незаверенный	* Фуллон ^{[ 273 ]}	Богиня, связанная с продолжением богини * Фридзё (см. Ниже). В древнескандинавских записях Фулла упоминается как слуга богини Фригг, а во втором заклинании Мерзебурга Волла упоминается как сестра Фрии.
Фрия ^{[ 274 ]}	Фригг ^{[ 274 ]}	фригийский ^{[ 274 ]}	* Охладить ^{[ 274 ]}	Связанная с богиней Воллой/Фуллой как в древневерхненемецких, так и в древнескандинавских записях, эта богиня также тесно связана с богом Одином (см. Выше) как в древнескандинавских, так и в лангобардских записях.

Структура магической формулы в этом амулете имеет долгую историю до этого свидетельства: впервые известно, что она возникла в ведической Индии , где она встречается в Атхарваведе , датируемой примерно 500 годом до нашей эры. ^{[ 275 ]} Многие другие существа, общие для различных групп древнегерманских народов, упоминаются во всех древнегерманских записях. Один из таких типов существ, разновидность сверхъестественных женщин, также упоминается в первом из двух Мерзебургских заклинаний:

Старый верхненемецкий	Древнескандинавский	Старый английский	Протогерманская реконструкция	Примечания
это ^{[ 276 ]}	вторник ^{[ 276 ]}	иды ^{[ 276 ]}	* дисо ^{[ 276 ]}	Тип сверхъестественной сущности, похожей на богиню. Западногерманские формы представляют некоторые лингвистические трудности, но северогерманские и западногерманские формы используются явно как родственные слова (сравните древнеанглийские ides Scildinga и древнескандинавское dís Skjieldunga ). ^{[ 277 ]}

Другие широко засвидетельствованные сущности из северо- и западногерманского фольклора включают эльфов , гномов и кобылу . (Подробнее об этих сущностях см. Протогерманский фольклор .)

Подавляющее большинство материалов, описывающих германскую мифологию, взято из северогерманских источников. Совокупность мифов северогерманоязычных народов известна сегодня как скандинавская мифология и засвидетельствована в многочисленных произведениях, наиболее обширными из которых являются « Поэтическая Эдда» и « Прозаическая Эдда» . Хотя эти тексты были составлены в 13 веке, в них часто цитируются жанры традиционных аллитерирующих стихов, известных сегодня как эддическая поэзия и скальдическая поэзия, относящиеся к дохристианскому периоду. ^{[ 278 ]}

Западногерманская мифология (например, носителей древнеанглийского и древневерхненемецкого языков) сравнительно плохо засвидетельствована. Известные тексты включают древнесаксонский обет крещения и древнеанглийское заклинание «Девять трав» . Хотя большинство дошедших до нас упоминаний относятся просто к именам божеств, некоторые повествования дошли до наших дней, например, миф о происхождении лангобардов, в котором подробно описана традиция среди лангобардов , в которой фигурируют божества Фреа (родственное древнескандинавскому Фригг ) и Годан (родственное древнескандинавскому Фригг). Скандинавский Один ). 7-го века Засвидетельствованное в «Origo Gentis Langobardorum» 8-го века и «Historia Langobardorum» с итальянского полуострова , повествование во многом соответствует прозаическому вступлению к эддической поэме «Grímnismál» , записанной в Исландии 13-го века. ^{[ 279 ]}^{[ 280 ]}

Очень немногие тексты составляют корпус готских и других восточногерманских языков, а восточногерманское язычество и связанное с ним мифическое тело особенно плохо засвидетельствовано. Известные темы, которые дают представление о вопросе восточногерманского язычества, включают Кольцо Пьетроасса , которое, по-видимому, является культовым объектом (см. Также готические рунические надписи ), и упоминание готских Ансов (родственных древнескандинавскому Æsir ' (языческому) боги») Иордана . ^{[ 281 ]}

Практики, связанные с религией древних германских народов, получили меньше подтверждений. Тем не менее, элементы религиозных практик различимы во всех текстовых записях, связанных с древними германскими народами, включая акцент на священных рощах и деревьях , присутствии провидиц и многочисленных словарных единиц . Археологические данные дали разнообразные изображения божеств, ряд из них связан с изображениями древнегерманских народов (см. Антропоморфные деревянные культовые фигурки Центральной и Северной Европы ). Известными из римского периода являются Матры и Матроны , некоторые из которых имели германские имена, которым религиозные алтари были установлены в регионах Германии, Восточной Галлии и Северной Италии (с небольшим распространением в других местах), которые были оккупированы римской армией из с первого по пятый век. ^{[ 282 ]}

Германская мифология и религиозная практика представляют особый интерес для индоевропейистов, ученых, которые стремятся выявить аспекты древнегерманской культуры — как с точки зрения языкового соответствия, так и с помощью мотивов , — происходящие из протоиндоевропейской культуры , включая протоиндоевропейскую культуру . -Европейская мифология . Первобытное существо Имир, засвидетельствованное исключительно в древнескандинавских источниках, является часто цитируемым примером. В древнескандинавских текстах смерть этого существа приводит к созданию космоса — комплекса мотивов, который находит сильное соответствие в других частях индоевропейской сферы, особенно в ведийской мифологии . ^{[ 283 ]}

Обращение в христианство

Германские народы начали массово проникать в Римскую империю одновременно с христианства . распространением там ^{[ 284 ]} и эта связь была основным фактором, способствующим обращению. ^{[ 285 ]} Восточногерманские народы, лангобарды и свевы в Испании обратились в арианское христианство . ^{[ 286 ]} форма христианства, которая считала, что Бог-Отец превосходит Бога-Сына. ^{[ 287 ]} Первыми германцами, принявшими арианство, были вестготы самое позднее в 376 году, когда они вошли в состав Римской империи. Это последовало за более длительным периодом миссионерской работы как православных христиан, так и ариан, таких как Ариан Вульфила , который был назначен миссионерским епископом готов в 341 году и перевел Библию на готский язык . ^{[ 288 ]} Все арианские германские народы в конечном итоге обратились в никейское христианство, которое стало доминирующей формой христианства в Римской империи; Последними обратились вестготы в Испании под предводительством их короля Реккареда в 587 году. ^{[ 289 ]}

Области Римской империи, завоеванные франками, алеманами и баувариями, уже были в основном христианскими, но, похоже, христианство там пришло в упадок. ^{[ 290 ]} В 496 году франкский король Хлодвиг I принял никейское христианство. Это положило начало периоду миссионерской деятельности на территории франков. ^{[ 291 ]} Англосаксы постепенно обратились в христианство после миссии, отправленной Папой Григорием Великим в 595 году. ^{[ 292 ]} В VII веке миссионерская деятельность, поддерживаемая франками, распространилась за пределы Галлии, возглавляемая деятелями англосаксонской миссии, такими как святой Бонифаций . ^{[ 293 ]} Саксы первоначально отвергли христианизацию, ^{[ 294 ]} но в конечном итоге были насильственно обращены Карлом Великим в результате их завоевания в Саксонских войнах в 776/777 году. ^{[ 295 ]}

Хотя попытки обратить скандинавские народы в свою веру начались в 831 году, они были по большей части безуспешными до X и XI веков. ^{[ 296 ]} Последними германцами, обратившимися в христианство, были шведы, хотя геаты обратились раньше. Языческий храм в Уппсале, судя по всему, продолжал существовать до начала 1100-х годов. ^{[ 297 ]}

Общество и культура

Руническое письмо

Носители германского языка разработали местное письмо — руны (или футарк ) , самая ранняя известная форма которого состоит из 24 символов. Обычно считается, что руны использовались исключительно германоязычным населением. ^{[ л ]} Все известные ранние рунические надписи встречаются в германских контекстах, за возможным исключением одной надписи, которая может указывать на культурный переход между носителями германского языка к носителям славянского языка (и потенциально может быть самым ранним известным письмом среди говорящих на славянском языке ). ^{[ м ]}

Как и другие письмена коренных народов Европы, руны в конечном итоге произошли от финикийского алфавита , но, в отличие от подобных письменностей, руны не были заменены латинским алфавитом к первому веку до нашей эры. Руны продолжали использоваться германскими народами на протяжении всей их истории, несмотря на значительное влияние Рима. ^{[ н ]}

Точная дата, когда германские носители разработали рунический алфавит, неизвестна, по оценкам, от 100 г. до н.э. до 100 г. н.э. ^{[ 303 ]} Общепринятые надписи самой старой засвидетельствованной формой письма, называемой Старшим Футарком , датируются периодом с 200 по 700 год нашей эры. ^{[ 304 ]} Слово руна широко распространено в германских языках, где оно произошло от протогерманского * rūna и имело основное значение «тайна». ^{[ 305 ]} но также и другие значения, такие как «шепот», «тайна», «закрытое обсуждение» и «совет». ^{[ 306 ]} В большинстве случаев руны, по-видимому, не использовались для повседневного общения, и знание о них могло быть ограничено небольшой группой людей. ^{[ 303 ]} для которого термин erilaR засвидетельствован начиная с шестого века. ^{[ 307 ]}

Буквы Старшего Футарка расположены в порядке, называемом футарк , названном так в честь первых шести символов. ^{[ 308 ]} Предполагается, что алфавит был чрезвычайно фонетическим, и каждая буква могла также обозначать слово или понятие, так что, например, руна f также обозначала * fehu («скот, собственность»). Такие примеры известны как Begriffsrunen («концептуальные руны»). ^{[ 309 ]} Рунические надписи встречаются на органических материалах, таких как дерево, кость, рог, слоновая кость и шкуры животных, а также на камне и металле. ^{[ 310 ]} Надписи обычно короткие, ^{[ 303 ]} и их трудно интерпретировать как светские или магические. К ним относятся имена, надписи создателя предмета, памятники умершим, а также надписи религиозного или магического характера. ^{[ 311 ]}

Личные имена

Германские личные имена обычно дитематические и состоят из двух компонентов, которые можно свободно комбинировать (например, древнескандинавское женское личное имя Sigríðr , состоящее из sigr «победа» + fríðr «возлюбленный»). Как резюмировал Пер Викстранд: «Старые германские личные имена с социальной и идеологической точки зрения характеризуются тремя основными чертами: религией, героизмом и семейными узами. Религиозный аспект [германских имен], по-видимому, является унаследованным. , индоевропейский след, который германские языки разделяют с греческим и другими индоевропейскими языками». ^{[ 312 ]}

Один из вопросов споров вокруг германской практики присвоения имен заключается в том, считались ли элементы имени семантически значимыми при их объединении. ^{[ 312 ]} В любом случае, элемент имени мог быть унаследован потомком мужского или женского пола, что привело к аллитерационной линии (см. аллитеративный стих ). Рунический камень D359 в Истаби, Швеция, представляет собой один из таких примеров, где три поколения людей связаны посредством элемента * wulfaz , означающего «волк» (аллитератив Haþuwulfaz , * Heruwulfaz и Hariwulfaz ). ^{[ 312 ]} Также засвидетельствованы сакральные компоненты германских личных имен, включая такие элементы, как * hailaga- и * wīha- (оба обычно переводятся как «святой, священный», см., например, Vé ) и имена божеств ( теонимы ). Имена божеств как первые компоненты личных имен засвидетельствованы в основном в древнескандинавских именах, где они обычно ссылаются, в частности, на бога Тора (древнескандинавский Торр ). ^{[ 313 ]}

Поэзия и легенда

Древние германоязычные народы имели преимущественно устную культуру . Письменная литература на германских языках не регистрировалась до VI века ( готическая Библия ) или VIII века в современной Англии и Германии. ^{[ 314 ]} Филолог Андреас Хейслер предположил существование различных жанров литературы в «древнегерманский» период, которые во многом были основаны на жанрах древнескандинавской поэзии высокого средневековья. К ним относятся ритуальная поэзия, эпиграмматическая поэзия ( Spruchdichtung ), мемориальные стихи ( Merkdichtung ), лирика, повествовательная поэзия и хвалебная поэзия. ^{[ 315 ]} Генрих Бек предполагает, что на основе латинских упоминаний в поздней античности и раннем средневековье можно выделить следующие жанры: origo gentis (происхождение народа или его правителей), падение героев ( casus Heroici ), восхваление поэзия и оплакивание умерших. ^{[ 316 ]}

Некоторые стилистические аспекты поздней германской поэзии, по-видимому, берут свое начало в индоевропейский период, как показывает сравнение с древнегреческой и санскритской поэзией. ^{[ 317 ]} Первоначально германоязычные народы разделяли метрическую и поэтическую форму — аллитерационный стих, который в очень похожих формах встречается в древнесаксонском, древневерхненемецком и древнеанглийском языках , а также в модифицированной форме в древнескандинавском языке . ^{[ 318 ]} Аллитеративный стих не засвидетельствован в небольшом сохранившемся готическом корпусе. ^{[ 319 ]} Поэтические формы расходятся в разных языках, начиная с 9 века. ^{[ 320 ]}

Более поздние германские народы разделяли общую легендарную традицию . Эти героические легенды в основном связаны с историческими персонажами, жившими в период миграции (IV–VI вв. н. э.), помещая их в крайне антиисторическую и мифологизированную среду; ^{[ 321 ]}^{[ о ]} они зарождаются и развиваются как часть устной традиции . ^{[ 323 ]}^{[ 324 ]} Некоторые раннеготические героические легенды встречаются уже в Иордана » « Гетике ( ок. 551 ). ^{[ 325 ]} Тесная связь между германскими героическими легендами и германским языком и, возможно, поэтическими приемами демонстрируется тем фактом, что германцы во Франции, принявшие романский язык, не сохраняют германские легенды, а скорее развивают свой собственный героический фольклор, за исключением фигуры Вальтера из Аквитания . ^{[ 326 ]}

германское право

До середины 20 века большинство ученых предполагали существование особой германской правовой культуры и права. ^{[ 327 ]} Ранние идеи о германском праве стали объектом пристального внимания ученых с 1950-х годов, и конкретные его аспекты, такие как юридическое значение Сиппе , свиты и лояльности, а также концепция объявления вне закона, больше не могут быть оправданы. ^{[ 328 ]}^{[ 329 ]} Помимо предположения об общей германской правовой традиции и использования источников разного типа из разных мест и периодов времени, ^{[ 328 ]} нет местных источников раннего германского права. ^{[ 330 ]}^{[ 331 ]} Самые ранние письменные юридические источники, Leges Barbarorum , были написаны под римским и христианским влиянием и часто с помощью римских юристов. ^{[ 332 ]} и содержат большое количество «Вульгарного латинского права», неофициальной правовой системы, действовавшей в римских провинциях. ^{[ 333 ]}

По состоянию на 2023 год ученые пришли к единому мнению, что германское право лучше всего понимается в отличие от римского права , поскольку, хотя римское право было «изучено» и одинаково во всех регионах, германское право не изучалось и включало региональные особенности. ^{[ 334 ]} Общие элементы включают акцент на устной речи , жестах, шаблонном языке, юридической символике и ритуалах. ^{[ 335 ]} Некоторые элементы «Легов», такие как использование народных слов, могут раскрывать аспекты изначально германского или, по крайней мере, неримского права. Историк права Рут Шмидт-Виганд пишет, что этот разговорный язык, часто в форме латинизированных слов, принадлежит к «древнейшим слоям германского юридического языка» и имеет некоторое сходство с готским. ^{[ 336 ]}^{[ 337 ]}

Война

Судя по всему, война была постоянной вещью в германском обществе. ^{[ 338 ]} включая конфликты между германскими народами и внутри них. ^{[ 339 ]} Не существует общего германского слова для обозначения «войны», и его не обязательно отличали от других форм насилия. ^{[ 340 ]} Историческая информация о германской войне почти полностью зависит от греко-римских источников. ^{[ 341 ]} однако их точность подвергается сомнению. ^{[ 342 ]} Ядро армии составлял комитатус (свита) — группа воинов, следовавшая за вождём. ^{[ 343 ]} По мере увеличения свиты их имена могли ассоциироваться с целыми народами. Многие свиты действовали как auxilia (наемные отряды в римской армии). ^{[ 344 ]}

Римские источники подчеркивают (возможно, частично в качестве литературного топоса) , что германские народы сражались без дисциплины. ^{[ 345 ]}^{[ 346 ]} Германские воины сражались преимущественно пешими. ^{[ 347 ]} в плотных построениях в ближнем бою. ^{[ 348 ]} Тацит упоминает единственную формацию, используемую германцами , — клин ( лат . cuneus ). ^{[ 349 ]} Кавалерия была редкостью: в римский период она в основном состояла из вождей и их ближайшей свиты, ^{[ 347 ]} кто, возможно, спешился, чтобы сражаться. ^{[ 350 ]} Однако восточногерманские народы, такие как готы, создали кавалерийские силы, вооруженные копьями, из-за контактов с различными кочевым народами. ^{[ 351 ]} Археологические находки, преимущественно в виде погребального инвентаря, свидетельствуют о том, что большинство воинов были вооружены копьем, щитом, а зачастую и мечами. ^{[ 348 ]} Людей с более высоким статусом часто хоронили со шпорами для верховой езды. ^{[ 350 ]} Единственные археологические свидетельства существования шлемов и кольчуг показывают, что они были римского производства. ^{[ 352 ]}

Экономика и материальная культура

Сельское хозяйство и плотность населения

В отличие от сельского хозяйства в римских провинциях, которое было организовано вокруг крупных ферм, известных как деревенские виллы , германское сельское хозяйство было организовано вокруг деревень. Когда германские народы проникли в северную Галлию в IV и V веках нашей эры, они принесли с собой деревенское сельское хозяйство, что повысило сельскохозяйственную продуктивность земли; Хайко Штойер предполагает, что это означает, что Германия была более продуктивной в сельском хозяйстве, чем обычно предполагается. ^{[ 353 ]} Деревни находились недалеко друг от друга, но часто в пределах видимости, что свидетельствовало о довольно высокой плотности населения, и, вопреки утверждениям римских источников, только около 30% территории Германии было покрыто лесами, примерно столько же, сколько и сегодня. ^{[ 354 ]}

Судя по образцам пыльцы и находкам семян и растительных остатков, основными зерновыми культурами, возделываемыми в Германии, были ячмень, овес и пшеница (как однозернянка , так и полба ), а наиболее распространенными овощами были фасоль и горох. Также выращивали лён. ^{[ 355 ]} Сельское хозяйство в Германии в значительной степени опиралось на животноводство, в первую очередь на разведение крупного рогатого скота, который был меньше, чем его римские коллеги. ^{[ 356 ]} Со временем методы выращивания и животноводства улучшились, примером чего является внедрение ржи, которая росла лучше в Германии, и введение трехпольной системы . ^{[ 357 ]}

Ремесла

Неясно, существовал ли в Германии особый класс мастеров, однако археологические находки инструментов часты. ^{[ 358 ]} Многие предметы быта, такие как посуда, были сделаны из дерева, а археология обнаружила остатки конструкции деревянного колодца. ^{[ 359 ]} Корабли Нидама и Иллерупа IV века нашей эры демонстрируют высокоразвитые знания в области судостроения, а в элитных могилах обнаружена деревянная мебель со сложной столярной отделкой . ^{[ 360 ]} Изделия из керамики включали в себя приготовление пищи, питье и хранение, сосуды, а также лампы. Первоначально он создавался вручную, но примерно в 1 году нашей эры появился гончарный круг . ^{[ 361 ]} Некоторые керамические изделия, изготовленные на гончарных кругах, по-видимому, были созданы в прямой имитации римских изделий. ^{[ 362 ]} и, возможно, были произведены римлянами в Германии или германцами , которые изучили римские методы во время службы в римской армии. ^{[ 363 ]} Форма и декор германской керамики различаются в зависимости от региона, и археологи традиционно использовали эти вариации для определения более крупных культурных территорий. ^{[ 364 ]} Многие керамические изделия, вероятно, производились в местных очагах, но были также обнаружены большие гончарные печи, и кажется очевидным, что существовали районы специализированного производства. ^{[ 362 ]}

Металлообработка

Несмотря на заявления римских писателей, таких как Тацит, о том, что у германцев было мало железа и им не хватало опыта в его обработке, залежи железа обычно обнаруживались в Германии, а германские кузнецы были искусными мастерами по металлу. ^{[ 366 ]} Кузницы известны во многих поселениях, и кузнецов часто хоронили вместе со своими инструментами. ^{[ 367 ]} Железный рудник, обнаруженный в Рудках, в горах Лысогуры на территории современной центральной Польши, действовал с I по IV века нашей эры и включал в себя крупный плавильный цех; аналогичные объекты были найдены в Богемии. ^{[ 368 ]} Остатки крупных плавильных предприятий были обнаружены Рибе в Ютландии (4-6 века н.э.). ^{[ 369 ]} а также в Глинике на севере Германии и в Хитене в Нидерландах (оба IV века н.э.). ^{[ 370 ]} В германских плавильных печах, возможно, производился металл такого же высокого качества, как и римляне. ^{[ 371 ]} Помимо крупномасштабного производства, почти в каждом отдельном поселении, по-видимому, производилось некоторое количество железа для местного использования. ^{[ 369 ]} Железо использовалось для изготовления сельскохозяйственных орудий, инструментов для различных ремесел, а также для оружия. ^{[ 372 ]}

Свинец был необходим для изготовления форм и ювелирных изделий, однако неясно, могли ли немцы производить свинец. Хотя добыча свинца известна в Зигерланде за Рейном от Римской империи, иногда предполагается, что это была работа римских горняков. ^{[ 373 ]} Другая шахта в Германии находилась недалеко от современного Зоста , откуда, как предполагается, снова экспортировался свинец в Рим. ^{[ 374 ]} Соседние римские провинции Верхняя Германия и Нижняя Германия производили большое количество свинца, который был обнаружен с отметкой Plumbum Germanicum («Германский свинец») на затонувших римских кораблях. ^{[ 375 ]}

Залежи золота не встречаются в Германии естественным путем, и их приходилось либо импортировать, либо завозить. ^{[ 376 ]} или их можно было найти естественным путем, смытыми реками. ^{[ 377 ]} Самые ранние известные золотые предметы, изготовленные германскими мастерами, в основном представляют собой небольшие украшения, датируемые концом I века нашей эры. ^{[ 376 ]} Обработка серебра также датируется первым веком нашей эры, и серебро часто служило декоративным элементом вместе с другими металлами. ^{[ 378 ]} Начиная со II века, стали изготавливать все более сложные золотые украшения, часто инкрустированные драгоценными камнями и в полихромном стиле . ^{[ 379 ]} Вдохновленные римскими работами по металлу, германские мастера также начали работать с золотой и позолоченной фольгой на пряжках ремней, украшениях и оружии. ^{[ 365 ]} Предметы из чистого золота, изготовленные в позднеримский период, включали гривны со змеиными головами, часто демонстрирующие филигранную и перегородчатую работу - техники, которые доминировали во всей германской Европе. ^{[ 380 ]}

Одежда и текстиль

Одежда обычно плохо сохраняется с точки зрения археологии. Раннегерманская одежда изображена на некоторых римских каменных памятниках, таких как Колонна Траяна и Колонна Марка Аврелия , а также иногда обнаруживается в находках на болотах . ^{[ 382 ]} в основном из Скандинавии. ^{[ 383 ]} Частые находки включают длинные брюки, иногда включающие связанные чулки, рубахообразные платья ( Киттель ) с длинными рукавами, большие куски ткани и накидки с мехом внутрь. ^{[ 384 ]} Все это принято считать мужской одеждой, а находки трубчатых изделий – женской одеждой. Они доходили до лодыжек и, вероятно, удерживались брошками на высоте плеч, как показано на римских памятниках. ^{[ 385 ]} На римских изображениях платье было присборено ниже груди или на талии, рукава часто отсутствовали. Иногда под платьем изображают блузку или юбку вместе с шейным платком вокруг горла. ^{[ 386 ]} К середине V века н.э. и мужчины, и женщины континентальных германских народов стали носить тунику в римском стиле как самый важный предмет одежды. Это было закреплено на талии и, вероятно, было принято из-за интенсивного контакта с римским миром. ^{[ 387 ]} Римляне обычно изображают германских мужчин и женщин с непокрытой головой, хотя были найдены некоторые головные уборы. Хотя Тацит упоминает нижнее белье из льна, никаких его примеров обнаружено не было. ^{[ 386 ]}

Сохранившиеся примеры свидетельствуют о том, что германские ткани были высокого качества и изготавливались преимущественно из льна и шерсти . ^{[ 381 ]} Римские изображения показывают, что германцы носят материалы, которые были лишь слегка обработаны. ^{[ 388 ]} Сохранившиеся примеры свидетельствуют о том, что использовались самые разные техники плетения. ^{[ 386 ]} Кожа использовалась для изготовления обуви, ремней и другого снаряжения. ^{[ 389 ]} Веретена , иногда сделанные из стекла или янтаря, а также гири от ткацких станков и прялок часто встречаются в германских поселениях. ^{[ 381 ]}

Торговля

Археология показывает, что, по крайней мере, с начала III века нашей эры в Германии существовали более крупные региональные поселения, которые не занимались исключительно аграрной экономикой, и что основные поселения были соединены дорогами с твердым покрытием. Вся Германия находилась в системе дальней торговли. ^{[ 392 ]} предполагает морскую торговлю периода миграции Гудме на датском острове Фюн и в других гаванях Балтийского моря. ^{[ 393 ]}

Римская торговля с Германией плохо документирована. ^{[ 394 ]} Римские купцы, пересекавшие Альпы в Германию, упоминаются Цезарем еще в I веке до нашей эры. ^{[ 390 ]} В имперский период большая часть торговли, вероятно, велась на торговых постах в Германии или на крупных римских базах. ^{[ 395 ]} Самым известным товаром германского экспорта в Римскую империю был янтарь, торговля которым была сосредоточена на побережье Балтийского моря. ^{[ 396 ]} Однако с экономической точки зрения янтарь, вероятно, не имел большого значения. ^{[ 397 ]} Использование германских заимствований в сохранившихся латинских текстах позволяет предположить, что помимо янтаря ( glaesum ) римляне импортировали также перья германских гусей ( ganta ) и краску для волос ( sapo ). Германские рабы также были основным товаром. ^{[ 398 ]} Археологические открытия показывают, что свинец также экспортировался из Германии, возможно, добывался на римско-германских «совместных предприятиях». ^{[ 399 ]}

Товары, импортированные из Рима, археологически обнаруживаются по всей германской сфере и включают сосуды из бронзы и серебра, стеклянную посуду, керамику, броши; другие продукты, такие как текстиль и продукты питания, возможно, были не менее важны. ^{[ 400 ]} Вместо того, чтобы добывать и плавить цветные металлы самостоятельно, германские кузнецы, похоже, часто предпочитали плавить готовые металлические предметы из Рима, которые импортировались в больших количествах, включая монеты, металлические сосуды и металлические статуи. ^{[ 401 ]} Тацит упоминает в главе 23 «Германии» , что германцы, живущие вдоль Рейна, покупали вино, а римское вино было найдено в Дании и северной Польше. ^{[ 390 ]} Находки римских серебряных монет и оружия могли быть военной добычей или результатом торговли, а высококачественные серебряные изделия могли быть дипломатическими подарками. ^{[ 402 ]} Римские монеты также могли выступать в качестве валюты. ^{[ 403 ]}

Генетика

Использование генетических исследований для изучения германского прошлого вызывает споры: такие ученые, как Гай Холсолл, предполагают, что это может представлять собой возврат к идеям расы XIX века. ^{[ 404 ]} Себастьян Братер , Вильгельм Хайцманн и Штеффен Патцольд пишут, что генетические исследования очень полезны для демографической истории, но не могут дать нам никакой информации об истории культуры. ^{[ 405 ]} В книге 2013 года, в которой были рассмотрены исследования, проведенные к тому времени, ученые отметили, что у большинства говорящих на германском языке сегодня есть Y-ДНК , которая представляет собой смесь гаплогруппы I1 , R1a1a , R1b-P312 и R1b-U106 ; однако авторы также отмечают, что эти группы старше германских языков и встречаются среди носителей других языков. ^{[ 406 ]}

Современный прием

Тацита Повторное открытие Германии в 1450-х годах было использовано немецкими гуманистами, чтобы заявить о славном классическом прошлом своей нации, которое могло конкурировать с прошлым Греции и Рима. ^{[ 407 ]} и приравнять «германца» к «немцу». ^{[ 408 ]} Хотя понятие гуманистов о «германцах» изначально было расплывчатым, позже оно было сужено и использовалось для поддержки идеи немецкого (ic) превосходства над другими нациями. ^{[ 409 ]} Не менее важной была » Иордана « Гетика , заново открытая Энеем Сильвием Пикколомини в середине XV века и впервые напечатанная в 1515 году Конрадом Пойтингером народов» ( лат . которой Скандинавия изображалась как « чрево , в Европейские варвары мигрировали в далеком прошлом. ^{[ 410 ]} Несмотря на то, что немецкие ученые относились к нему с подозрением, предпочитая местное происхождение, указанное Тацитом, этот мотив стал очень популярным в современном шведском готизме , поскольку поддерживал имперские амбиции Швеции. ^{[ 411 ]} Пойтингер напечатал « Гетику» вместе с Павла Дьякона » «Историей лангобардов , так что « Германия» , «Гетика » и « История лангобардов» легли в основу изучения германского прошлого. ^{[ 412 ]} Ученые не проводили четкого различия между германскими народами, кельтскими народами и «скифскими народами» до конца 18 века, когда был открыт индоевропейский язык и установлен язык в качестве основного критерия национальности. До этого немецкие ученые считали кельтские народы частью германской группы. ^{[ 413 ]}

зарождается Собственно германская филология примерно на рубеже XIX века, когда Якоб и Вильгельм Гримм были двумя наиболее значительными фигурами-основателями. Их творчество включало различные монументальные труды по лингвистике, культуре и литературе. ^{[ 414 ]} Якоб Гримм предложил множество аргументов, определяющих немцев как «наиболее германских» из германоязычных народов, многие из которых были подхвачены позже другими, которые стремились приравнять «германность» ( нем . Germanentum ) к «германности» ( нем . Deutschtum) . ). ^{[ 415 ]} Гримм также утверждал, что скандинавские источники, хотя и намного позже, были более «чистыми» свидетельствами «немецкости», чем источники с юга, и это мнение остается распространенным и сегодня. ^{[ 416 ]} Немецкие националистические мыслители völkisch движения уделяли большое внимание связи современных немцев с Германией, используя Тацита, чтобы доказать чистоту и добродетель немецкого народа, что позволило им победить декадентских римлян. ^{[ 417 ]} Немецкие историки использовали германское прошлое, чтобы отстаивать либеральную , демократическую форму правления и единое немецкое государство. ^{[ 418 ]} Современный романтический национализм в Скандинавии придавал большее значение эпохе викингов , что привело к возникновению движения, известного как скандинавизм . ^{[ 419 ]}

В конце 19 века Густав Косинна разработал несколько широко распространенных теорий, связывающих археологические находки с конкретными совокупностями предметов. Коссина использовал свои теории, чтобы распространить германскую идентичность на период неолита и с уверенностью заявить, когда и куда различные германские и другие народы мигрировали в пределах Европы. ^{[ 420 ]} В 1930-х и 40-х годах нацистская партия использовала представления о германской «чистоте», уходящие корнями в самые ранние доисторические времена. ^{[ 9 ]} Нацистские идеологи также использовали «германскую» природу таких народов, как франки и готы, для оправдания территориальных аннексий на севере Франции, на Украине и в Крыму. ^{[ 421 ]} Ученые по-новому интерпретировали германскую культуру, чтобы оправдать правление нацистов, укоренившееся в германском прошлом, делая упор на благородных лидеров и воинственных свитах, которые доминировали над окружающими народами. ^{[ 422 ]} После 1945 года эти ассоциации привели к научной реакции и пересмотру германского происхождения. ^{[ 9 ]} Многие специалисты по средневековью даже утверждали, что ученым следует вообще избегать термина «германский», поскольку он слишком эмоционален, добавляя, что он подвергался политическим злоупотреблениям и создает больше путаницы, чем ясности. ^{[ 423 ]}

См. также

Список ранних германских народов

Примечания

^ Более ранний скандинавский бронзовый век южной Скандинавии также демонстрирует определенную демографическую и материальную преемственность с культурой Ясторф. ^{[ 7 ]} но неясно, указывают ли они на этническую преемственность. ^{[ 8 ]}
^ Тацит, Германия 43: Галльские котино, осос-паннонский язык, вынудили их не быть немцами . Однако по стране ( natio ) они были германцами, Germany 28: Osis, Germanorumnatione .
^ Реконструкция таких заимствований остается сложной задачей, поскольку не засвидетельствовано ни одного языка-потомка субстратных диалектов, а правдоподобные этимологические объяснения были найдены для многих германских лексем, ранее считавшихся неиндоевропейскими. Английский термин «меч» , долгое время считавшийся «не имеющим этимологии», оказался родственным древнегреческому áor , мечу, висевшему на плече с ценными кольцами, оба происходят от корня PIE *swerd- , обозначающего «подвешенный меч». . Точно так же слово рука могло произойти от слова PGer. форма *handu- «щука» (< *handuga- «имеющая щуку»), возможно, связана с греческим kenteîn «колоть, тыкать» и kéntron «жалящее средство, колющее». ^{[ 72 ]} Однако все еще существует набор слов протогерманского происхождения, засвидетельствованный в древневерхненемецком языке с 8-го века, который до сих пор не нашел конкурирующих индоевропейских этимологий, хотя это и маловероятно: например, Адель «аристократическое происхождение»; Аш 'баржа'; Beute 'доска'; Лох 'замок'; Säule 'столб'; и т. д. ^{[ 73 ]}
^ Rübekeil 2017 , стр. 996–997: Западногерманский язык: «Похоже, существует принципиальное различие между северной и южной частью этой группы; однако демаркация между обеими частями является предметом споров. Северная часть, Североморский Gmc, или Ingvaeonic, является более крупным, но вопрос о том, действительно ли к нему принадлежат древнесаксонский и древненижнефранконский языки, и если да, то в какой степени они участвуют во всех его характерных развитиях (...) Как. в целом, существуют аргументы в пользу тесной связи между англо-фризским языком, с одной стороны, и древнесаксонским и древненижнефранконским языком, с другой стороны, есть, однако, и контраргументы. Вопрос о том, являются ли общие черты древними; и унаследованы или возникли в результате связей над Северным морем, до сих пор остается спорным».
^ Иверсен и Кроонен 2017 , с. 521: «В течение более чем 250 лет (около 2850–2600 гг. до н. э.), когда поздние фермеры, производившие воронкообразные стаканы, сосуществовали с новыми культурными сообществами с одной могилой на относительно небольшой территории современной Дании, процессы культурного и языкового обмена были почти неизбежны. — если не широко распространено».
^ Ринге 2006 , с. 85: «Ранний Ясторф, происходящий в конце VII века до нашей эры, почти наверняка слишком ранний для последнего общего предка засвидетельствованных языков; но более поздняя ясторфская культура и ее преемники занимают такую большую территорию, что их население вряд ли говорило. единственный диалект, даже если предположить, что распространение культуры было относительно быстрым. Из этого следует, что наш реконструированный PGmc был лишь одним из диалектов, на которых говорили народы, идентифицированные археологически или римлянами как «германцы», говорящие по-сестрински; диалекты PGmc». Поломе 1992 , с. 51: «...если культура Ясторфа и, возможно, соседняя культура Харпштедта на западе составляют германскую родину, то следует предположить распространение протогерманской культуры на север и восток, что могло бы объяснить как архаизмы, так и новаторский подход. черты северогерманского и восточногерманского языков и прекрасно сочетаются с недавними взглядами на то, что родина готов находится в Польше».
^ Мэллори и Адамс отмечают: «Пшеворская культура демонстрирует преемственность с предшествующими культурами (лужицкими) и гарантирует, что славянская родина находилась на ее территории, откуда произошли Венеды, одно из самых ранних исторически засвидетельствованных славянских племен. С другой стороны, Германисты утверждают, что пшеворская культура была заселена эльбско-германскими племенами, а также есть те, кто утверждает, что Пшеворск отражает как германский, так и славянский компонент». ^{[ 108 ]}
^ Koch 2020 , стр. 79–80: «Новые слова, общие для этих языков в этот период, не могут быть обнаружены как заимствованные слова. Меньшее количество, которое действительно демонстрирует кельтские инновации, вероятно, произошло после перехода от докельтского к протокельтскому ~ 1200 г. Например, кельто-германское групповое название, дающее протогерманское * Burgunþaz и прокельтское * Brigantes , было * Bhr̥ghn̥tes , которое затем независимо подверглось германской и кельтской обработке протоиндоевропейского слогового письма * r̥ и * n̥ . маловероятно, чтобы имя имело подтвержденную германскую форму, если бы оно было заимствовано из кельтского после ~ 1200 г. до н. э., и, вероятно, невозможно после ~ 900 г. до н. э.».
^ Timpe & Scardigli 2010 , стр. 581–582: «Итак: общность между немецким, балтийским и славянским, при этом нововведения прежде всего выражаются в общности между немецким и балтийским; общностью немецкого и славянского языков. . основывается больше на сохранении первоначальных условий и поэтому не указывает на более близкое сходство в ходе развития (...) Контакты с крайним на другой стороне, славян., являются, вероятно, лишь побочным эффектом контакты с Балтией Однако эти контакты с Балтией должны быть довольно давними."; Simmelkjær Sandgaard Hansen & Kroonen 2022 , стр. 166–167: «... что касается балто-славянских связей, другие свидетельства показывают общие инновации только с балтийскими языками, а не со славянскими, что указывает на период контакта и совместного развития между Германские и балто-славянские языки в относительно поздний период времени и, во всяком случае, после первоначального распада балто-славянских языков».
^ Тацит называл его царем свевов. ^{[ 139 ]}
↑ На начальном этапе конфликта между римлянами и тервингами грейтунги переправились через Дунай в Империю. ^{[ 187 ]}
^ «Коренной древний алфавит Германии , футарк , состоял из двадцати четырех символов, называемых рунами». ^{[ 299 ]} «Обнаружение кости с рунами в Лани (Бржецлав, Моравия/Чехия) бросает вызов распространенному мнению, что старый футарк использовался исключительно германоязычным населением». ^{[ 300 ]}
^ "Руны - это алфавитное письмо, называемое футарк , используемое среди германских племен... Сообщаемая здесь находка отображает шесть из последних восьми рун старого футарка , что делает ее первой находкой, содержащей последнюю часть старого футарка в Южно- Германские надписи, единственные, найденные в негерманском контексте». ^{[ 301 ]}
^ «По неизвестным причинам латинский или римский алфавит не был адаптирован на Севере, вместо этого был создан алфавит, который отражал римское влияние, но отличался в важных особенностях. История письменности в Средиземноморье показывает, что существовало множество местных письменностей. , все каким-то образом произошли от финикийского материнского письма, но все они были заменены в конечном итоге в первом веке до нашей эры римским письмом, системой письма ведущей культуры». ^{[ 302 ]}
^ Историк Шами Гош, например, утверждает: «Это действительно так, что готы, лангобарды, франки, англы, саксы и бургундцы... все были германскими народами, поскольку их разговорный язык принадлежал к германской подгруппе Индоевропейская семья языков. Дело также в том, что корпус того, что литературоведы определяют как германскую героическую поэзию, действительно содержит повествования, в основе которых лежат исторические события, произошедшие в основном в период около 300–600 гг. поскольку любое из этих повествований вообще может быть связано с какой-либо исторической реальностью, но существует мало свидетельств, по крайней мере, до восьмого века, для какого-либо осознания взаимосвязи между этими народами. и, конечно, ни о каком-либо восприятии среди них какого-либо значения такой взаимосвязи - любого рода знания и значения, придаваемого общему «Германентуму» или «германскости», которое имеет какое-либо отношение к бремени значения, такого как Эта концепция вошла в современную науку. Более того, исторические связи между дошедшими до нас героическим текстами и любыми поддающимися проверке историческими фактами неизменно слабы и часто весьма незначительны, и поэтому их не следует переоценивать». ^{[ 322 ]}

Ссылки

Цитаты

^ Штайнахер 2022 , стр. 292.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Налог 2021 , с. 30.
^ Налог 2021 , с. 28.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 383–385.
^ Перейти обратно: ^а ^б Налог 2021 , с. 32.
^ Налог 2021 , с. 89, 1310.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 636.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 11.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Тодд 1999 , с. 9.
^ Вольфрам 1988 , с. 5.
^ Пфайфер 2000 , с. 434.
^ Пол 2004a , с. 58.
^ Перейти обратно: ^а ^б Пол 2004а , с. 1.
^ Штайнахер 2020 , стр. 48–57.
^ Пол 2004a , с. 4.
^ Перейти обратно: ^а ^б Грин 1998 , с. 8.
^ Винклер 2016 , с. XXII.
^ Куликовский 2020 , стр. 19.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 380–381.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 379–380.
^ Харланд и Фридрих 2020 , стр. 2–3.
^ Штайнахер 2022 , стр. 292–293.
^ Братер, Хайцманн и Патцольд, 2021 , с. 31.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 381–382.
^ Харланд и Фридрих 2020 , с. 6.
^ Налог 2021 , стр. 29, 35.
^ Пол 2004a , стр. 50–51.
^ Нейдорф 2018 , с. 865.
^ Харланд 2021 , с. 28.
^ Харланд и Фридрих 2020 , с. 10.
^ Перейти обратно: ^а ^б Брат, Хайцманн и Патцольд, 2021 , с. 34.
^ Налог 2021 , с. 29.
^ Налог 2021 , с. 3.
^ Налог 2021 , стр. 1275–1277.
^ Штайнахер 2020 , стр. 35–39.
^ Риггсби 2010 , с. 51.
^ Штайнахер 2020 , стр. 36–37.
^ Штайнахер 2020 , стр. 37–38.
^ Пол 2004a , с. 11.
^ Пол 2004a , стр. 52–53.
^ Пол 2004a , стр. 53–54.
^ Пол 2004a , стр. 54–55.
^ Пол 2004a , с. 19.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Пол 2004а , с. 3.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 376, 511.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 377.
^ Кребс 2011 , с. 204.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 510–511.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 513.
^ Штайнахер 2022 , стр. 293.
^ Либешуец 2015 , с. 97.
^ Перейти обратно: ^а ^б Пол 2004a , стр. 9–10.
^ Пол 2004a , стр. 4–5.
^ Пол 2004a , с. 53.
^ Штайнахер 2020 , стр. 47.
^ Штайнахер 2020 , стр. 47–48.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Рюбекейль 2017 , с. 986.
^ Тацит 1948 , с. 102.
^ Уолтерс 2001 , с. 567.
^ Перейти обратно: ^а ^б Уолтерс 2001 , с. 568.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Пол 2004а , с. 57.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Уолтерс 2001 , с. 470.
^ Уолтерс 2001 , стр. 470–471.
^ Налог 2021 , с. 59.
^ Налог 2021 , стр. 125–126.
^ Уолтерс 2001 , с. 471.
^ Ринге 2006 , стр. 84; Энтони 2007 , стр. 57–58; Иверсен и Кроонен 2017 , стр. 519.
^ Пензл 1972 , с. 1232.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 593.
^ Стайлз 2017 , с. 889; Рюбекейль 2017 , с. 989
^ Писатель 2014 , с. 197; Зееболд 2017 , с. 978; Иверсен и Кроонен 2017 , с. 518
^ Seebold 2017 , стр. 978–979.
^ Seebold 2017 , стр. 979–980.
^ Ринге 2006 , с. 85; Недома 2017 , с. 875; Зееболд 2017 , с. 975; Рюбекейль 2017 , с. 989
^ Ринге 2006 , с. 85; Рюбекей 2017 , с. 989
^ Ринге 2006 , стр. 85.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 595.
^ Кроонен 2013 , с. 422; Рюбекей 2017 , с. 990
^ Рюбекейль 2017 , с. 990.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 13; Грин 1998 , с. 108; Ринге 2006 , с. 152; Сандерс 2010 , с. 27; Недома 2017 , с. 875.
^ Грин 1998 , с. 13; Недома 2017 , с. 876
^ Недома 2017 , с. 875.
^ Фортсон 2004 , стр. 338–339; Недома 2017 , с. 876
^ Ринге 2006 , с. 85; Недома 2017 , с. 879
^ Перейти обратно: ^а ^б Недома 2017 , стр. 879, 881; Рюбекейл 2017 , стр. 995; ; Зиммелькьер Сандгаард Хансен и Кроонен, 2022 , стр. 158–160.
^ Недома 2017 , стр. 876–877.
^ Перейти обратно: ^а ^б Недома 2017 , с. 881.
^ Фортсон 2004 , с. 339; Рюбекейль 2017 , с. 993
^ Фортсон 2004 , стр. 339; Зееболд 2017 , стр. 976; Зиммелькьяр Сандгаард Хансен и Кроонен, 2022 г. , стр. 158–160.
^ Стайлз 2017 , стр. 903–905.
^ Писатель 2014 , с. 185; Рюбекейль 2017 , с. 992
^ Рюбекейль 2017 , с. 991.
^ Недома 2017 , с. 877.
^ Недома 2017 , с. 878.
^ Рюбекейль 2017 , стр. 987, 991, 997; Недома 2017 , стр. 881–883
^ Недома 2017 , стр. 877, 881.
^ Рюбекейль 2017 , с. 992.
^ Недома 2017 , с. 879.
^ Rübekeil 2017 , стр. 987, 997–998.
^ Недома 2017 , с. 880.
^ Фортсон 2004 , с. 339.
^ Энтони 2007 , с. 360; Зееболд 2017 , с. 978; Хейд 2017 , с. 348–349; Кристиансен и др. 2017 , с. 340; Рейх 2018 , стр. 101-1. 110–111
^ Энтони 2007 , стр. 360, 367–368; Зееболд 2017 , стр. 978; Кристиансен и др. 2017 , с. 340; Иверсен и Кроонен, 2017 , стр. 512–513.
^ Кох 2020 , стр. 38.
^ Поломе 1992 , стр. 51; Фортсон 2004 , стр. 338; Ринге 2006 , стр. 85.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 635.
^ Пол 2004a , стр. 49–50.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мэллори и Адамс 1997 , с. 470.
^ Брат 2004 , стр. 181–183.
^ Кох 2020 , стр. 19.
^ Фортсон 2004 , с. 338; Кроонен 2013 , стр. 247, 311; Недома 2017 , с. 876
^ Писатель 2014 , с. 197; Недома 2017 , с. 876
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 579–589; Налоги 2021 , с. 113; Кох 2020 , стр. 79–80; Зиммелькьер Сандгаард Хансен и Кроонен, 2022 , стр. 161–163.
^ Кох 2020 , стр. 79–80.
^ Грин 1998 , стр. 145–159.
^ Зиммелькьер Сандгаард Хансен и Кроонен, 2022 , стр. 161–163.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 581–582.
^ Зиммелькьер Сандгаард Хансен и Кроонен, 2022 , стр. 166–167.
^ Дети 1988 , с. 108.
^ Мациалович, Рудницкий и Стробин 2016 , стр. 136–138.
^ Тодд 1999 , с. 23.
^ Ханиотис 2013 , стр. 209–211.
^ Каул и Мартенс 1995 , стр. 133, 153–154.
^ Харрис 1979 , стр. 245–247.
^ Бернс 2003 , стр. 72.
^ Вульф 2012 , стр. 105–107.
^ Тодд 1999 , с. 22.
^ Пол 2004a , с. 13.
^ Вандерхувен и Вандерхувен 2004 , с. 144.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 45.
^ Голдсуорси 2006 , с. 204.
^ Налог 2006 , с. 230.
^ Голдсуорси 2009 , с. 212, примечание 2.
^ Уэллс 2004 , с. 155.
^ Грюн 2006 , стр. 180–182.
^ Грюн 2006 , с. 183.
^ Перейти обратно: ^а ^б Халлер и Данненбауэр 1970 , с. 30.
^ Налог 2021 , с. 995.
↑ Тацит, Анналы , 2.26. Архивировано 23 апреля 2023 года в Wayback Machine .
^ Голдсуорси 2016 , с. 275.
^ Голдсуорси, 2016 , стр. 276–277.
^ Перейти обратно: ^а ^б Пол 2004а , с. 15.
^ Налог 2021 , с. 994.
^ Халлер и Данненбауэр 1970 , стр. 30–31.
^ Уэллс 1995 , с. 98.
^ Пол 2004a , с. 16.
^ Пол 2004a , стр. 16–17.
^ Пол 2004a , с. 17.
^ Ройманс 2004 , стр. 57–58.
^ Пол 2004a , стр. 17–18.
^ Налог 2021 , с. 683.
^ Пол 2004a , с. 18.
^ Тодд 1999 , стр. 52–53.
^ Пол 2004a , с. 25.
^ Джеймс 2014 , с. 31.
^ Тодд 1999 , с. 54.
^ Уорд, Хайхельхайм и Йео, 2016 , стр. 340.
^ Перейти обратно: ^а ^б Пол 2004а , с. 26.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 55.
^ Джеймс 2014 , с. 32.
^ Холсолл 2007 , с. 120.
^ Пол 2004a , стр. 26–27.
^ Гири 1999 , с. 109.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 140.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 56.
^ Джеймс 2014 , стр. 40–45.
^ Перейти обратно: ^а ^б Вольфрам 1997 , с. 244.
^ Джеймс 2014 , с. 122.
^ Хизер 2009 , с. 112.
^ Тодд 1999 , стр. 141–142.
^ Тодд 1999 , с. 57.
^ Перейти обратно: ^а ^б Пол 2004а , с. 27.
^ Тодд 1999 , стр. 59–61.
^ Пол 2004a , с. 35.
^ Холсолл 2007 , с. 125.
^ Springer 2010 , стр. 1020–1021.
^ Перейти обратно: ^а ^б Спрингер 2010 , стр. 1021.
^ Брат 2010 , с. 1034.
^ Брат 2010 , с. 1035-1036.
^ Брат 2010 , с. 1036.
^ Хизер 1996 , с. 101.
^ Хизер 1996 , стр. 98–100.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Тодд 1999 , с. 143.
^ Хизер 1996 , с. 100.
^ Хизер 1996 , с. 131.
^ Хизер 1996 , стр. 131–132.
^ Голдсуорси 2009b , с. 252.
^ Halsall 2007 , стр. 176–178.
^ Вольфрам 1997 , стр. 79–87.
^ Хизер 1996 , стр. 135–137.
^ Хизер 1996 , стр. 138–139.
^ Тодд 1999 , с. 145.
^ Хизер 1996 , стр. 143–144.
^ Холсолл 2007 , с. 199.
^ Тодд 1999 , с. 61.
^ Вольфрам 1997 , с. 89.
^ Тодд 1999 , стр. 145–146.
^ Хизер 2009 , с. 182.
^ Холсолл 2007 , с. 211.
^ Тодд 1999 , с. 172.
^ Тодд 1999 , с. 197.
^ Хизер 1996 , стр. 147–148.
^ Хизер 1996 , стр. 147–149.
^ Хизер 1996 , с. 150.
^ Halsall 2007 , стр. 228–230.
^ Хизер 1996 , стр. 102–103.
^ Хизер 1996 , стр. 111–112.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Тодд 1999 , с. 223.
^ Хизер 1996 , стр. 113–114.
^ Гоффарт 2006 , с. 109.
^ Тодд 1999 , с. 176.
^ Halsall 2007 , стр. 243–244.
^ Тодд 1999 , стр. 176–177.
^ Холсолл 2007 , с. 245-247.
^ Холсолл 2007 , с. 248.
^ Холсолл 2007 , с. 240.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 174.
^ Хизер 1996 , с. 109.
^ Halsall 2007 , стр. 251–253.
^ Хизер 1996 , с. 116.
^ Хизер 1996 , стр. 151–152.
^ Джеймс 2014 , с. 65.
^ Джеймс 2014 , с. 64.
^ Вольфрам 1997 , с. 242.
^ Холсолл 2007 , с. 255.
^ Тодд 1999 , с. 177.
^ Тодд 1999 , с. 153.
^ Хизер 1996 , стр. 154–155.
^ Холсолл 2007 , с. 280.
^ Halsall 2007 , стр. 284–285.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Пол 2004а , с. 42.
^ Хизер 1996 , стр. 216–217.
^ Хизер 1996 , стр. 219–220.
^ Тодд 1999 , с. 170.
^ Гоффарт 2006 , с. 111.
^ Пол 2004a , с. 31.
^ Пол 2004a , с. 34.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 184.
^ Пол 2004a , с. 32.
^ Тодд 1999 , с. 200, 240.
^ Пол 2004a , стр. 39–40.
^ Холсолл 2007 , с. 284.
^ Тодд 1999 , с. 226.
^ Пол 2004a , с. 41-2.
^ Бек и Квак 2010 , с. 853.
^ Beck & Quak 2010 , стр. 857–858.
^ Бек и Квак 2010 , с. 863-864.
^ Бек и Квак 2010 , с. 864-865.
^ Тодд 1999 , с. 193.
^ Тодд 1999 , стр. 226–227.
^ Вольфрам 1997 , стр. 293–294.
^ Тодд 1999 , с. 228.
^ Недома и Скардигли 2010 , с. 129.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 234.
^ Вольфрам 1997 , с. 300.
^ Тодд 1999 , стр. 158, 174.
^ Хизер 1996 , стр. 297–298.
^ Вольфрам 1997 , стр. 277–278.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кун и Уилсон 2010 , с. 614.
^ Тодд 1999 , стр. 210, 219.
^ Capelle & Brather 2010 , стр. 157–158.
^ Налог 2021 , стр. 641–642.
^ Хултгард 2010 , стр. 863.
^ Hultgård 2010 , стр. 865–866.
^ Hultgård 2010 , стр. 866–867.
^ Шьёдт 2020 , стр. 265.
^ Общее обсуждение заклинаний Мерзебурга см., например, Lindow 2001 , стр. 227–28 и Simek 1993 , стр. 84, 278–279.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Orel 2003 , p. 469.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Orel 2003 , p. 33.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Orel 2003 , pp. 361, 385, 387.
^ Orel 2003 , p. 385.
^ Магнуссон 1989 , стр. 463–464.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Orel 2003 , p. 118.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Orel 2003 , p. 114.
^ Заклинание Атхарведы — это заклинание 12 четвертой книги Атхарведы. См. обсуждение, например, в Storms 2013 , стр. 107–112.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Orel 2003 , p. 72.
^ Кроонен 2013 , стр. 96, 114–115.
^ Краткий обзор источников по германской мифологии см. Simek 1993 , стр. 298–300.
^ Симек 1993 , стр. 298–300.
^ О соответствии между прозаическим введением к «Гримнисмалу» и мифом о лангобардском происхождении см., например, Lindow 2001 , p. 129.
^ Относительно Кольца Пьетроасы см., например, обсуждение в MacLeod & Mees 2006 , стр. 100-1. 173–174. О готских ансах см ., например , Орел 2003 , с. 21.
^ Симек 1993 , стр. 204–205.
^ См. обсуждение, например, в Puhvel 1989 , стр. 189–221 и Witzel 2017 , стр. 365–369.
^ Кьюсак 1998 , с. 35.
^ Düwel 2010a , с. 356.
^ Шефердик и Гшвантлер 2010 , с. 350.
^ Düwel 2010a , с. 802.
^ Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 350–353.
^ Кьюсак 1998 , стр. 50–51.
^ Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 360–362.
^ Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 362–364.
^ Stenton 1971 , pp. 104–128.
^ Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 364–371.
^ Падберг 2010 , с. 588.
^ Падберг 2010 , стр. 588–589.
^ Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 389–391.
^ Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 401–404.
^ Дювель 2004 , с. 139.
^ Лоойенга 2020 , с. 820.
^ Мачачек и др. 2021 , стр. 4.
^ Мачачек и др. 2021 , стр. 1, 2.
^ Лоойенга 2020 , с. 819.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Грин 1998 , с. 254.
^ Дювель 2004 , с. 125.
^ Дювель 2004 , с. 121.
^ Грин 1998 , с. 255.
^ Дювель 2004 , с. 132.
^ Дювель 2004 , стр. 121–122.
^ Дювель 2004 , с. 123.
^ Düwel 2010b , стр. 999–1006.
^ Дювель 2004 , стр. 131–132.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Викстранд 2020 , с. 127.
^ Викстранд 2020 , с. 129-132.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 609.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 614–615.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 616.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 609–611.
^ Haymes & Samples 1996 , стр. 39–40.
^ Геринг 2020 , с. 242.
^ Милле 2008 , стр. 27–28.
^ Милле 2008 , стр. 4–7.
^ Гош 2016 , с. 8.
^ Милле 2008 , стр. 11–13.
^ Тифенбах, Райхерт и Бек 1999 , стр. 267–268.
^ Хаубрихс 2004 , с. 519.
^ Гош 2007 , с. 249.
^ Дилчер 2011 , стр. 241–242.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 811.
^ Дилчер 2011 , с. 245.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 798–799.
^ Дилчер 2011 , с. 243.
^ Люк 2010 , стр. 423–424.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 800–801.
^ Дусил, Канновски и Шведлер, 2023 , стр. 78.
^ Дилчер 2011 , стр. 246–247.
^ Шмидт-Виганд 2010 , с. 396.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 801.
^ Налог 2021 , с. 673.
^ Налог 2021 , с. 794.
^ Bulitta & Springer 2010 , стр. 665–667.
^ Мердок 2004 , с. 62.
^ Налог 2021 , с. 674.
^ Налог 2021 , с. 785.
^ Налог 2021 , стр. 793–794.
^ Грин 1998 , стр. 68–69.
^ Мердок 2004 , с. 63.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 35.
^ Перейти обратно: ^а ^б Налог 2021 , с. 663.
^ Bulitta & Springer 2010 , стр. 678–679.
^ Перейти обратно: ^а ^б Налог 2021 , с. 672.
^ Тодд 1999 , с. 42.
^ Налог 2021 , с. 661.
^ Налог 2021 , с. 409.
^ Налог 2021 , с. 1273.
^ Тодд 1999 , с. 79.
^ Тодд 1999 , стр. 76–77.
^ Налог 2021 , с. 410.
^ Налог 2021 , стр. 427–428.
^ Налог 2021 , с. 248.
^ Налог 2021 , с. 429.
^ Налог 2021 , с. 435.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 130.
^ Налог 2021 , с. 507.
^ Налог 2021 , с. 434.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 123.
^ Тодд 1999 , с. 127.
^ Налог 2021 , с. 469.
^ Тодд 1999 , стр. 128–129.
^ Перейти обратно: ^а ^б Налог 2021 , с. 444.
^ Налог 2021 , стр. 448–449.
^ Тодд 1999 , с. 129.
^ Налог 2021 , с. 452.
^ Налог 2021 , стр. 455–456.
^ Налог 2021 , стр. 459–460.
^ Налог 2021 , стр. 455–457.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 120.
^ Налог 2021 , стр. 510–511.
^ Тодд 1999 , стр. 126–127.
^ Тодд 1999 , стр. 122–123.
^ Тодд 1999 , стр. 123–124.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Налог 2021 , с. 431.
^ Налог 2021 , стр. 430–431.
^ Банк-Берджесс, Мюллер и Хэгг 2010 , стр. 1214.
^ Банк-Берджесс, Мюллер и Хэгг 2010 , стр. 1214–1215.
^ Банк-Берджесс, Мюллер и Хэгг 2010 , стр. 1215.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Тодд 1999 , с. 131.
^ Банк-Берджесс, Мюллер и Хэгг 2010 , стр. 1221–1222.
^ Банк-Берджесс, Мюллер и Хэгг 2010 , стр. 1216.
^ Налог 2021 , стр. 433–434.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Мердок 2004 , с. 64.
^ Тодд 1999 , с. 92.
^ Налог 2021 , стр. 1274–1275.
^ Тодд 1999 , с. 98.
^ Тодд 1999 , с. 88.
^ Тодд 1999 , с. 89.
^ Мердок 2004 , с. 65.
^ Тодд 1999 , с. 95.
^ Мердок 2004 , с. 66.
^ Налог 2021 , с. 461.
^ Тодд 1999 , с. 87.
^ Налог 2021 , стр. 463–469.
^ Тодд 1999 , стр. 87–88.
^ Тодд 1999 , с. 101.
^ Холсолл 2014 , с. 518.
^ Братер, Хейцманн и Патцольд, 2021 , стр. 32–33.
^ Манко 2013 , с. 208.
^ Донекер 2020 , с. 68.
^ Бек 2004 , стр. 25–26.
^ Донекер 2020 , стр. 67–71.
^ Донекер 2020 , с. 75.
^ Донекер 2020 , с. 76.
^ Штайнахер 2020 , стр. 40.
^ Донекер 2020 , стр. 80–84.
↑ Братер, Хейцманн и Патцольд, 2021 , стр. 5–6.
^ Бек 2004 , стр. 26–27.
^ Бек 2004 , с. 27.
^ Перенесено в 1964 г. , стр. 67–71.
^ Братер, Хайцманн и Патцольд, 2021 , с. 11.
^ Дерри 2012 , стр. 27, 220, 238–248.
^ Тодд 1999 , стр. 251–252.
^ Холсолл 2007 , с. 14.
^ Братер, Хейцманн и Патцольд, 2021 , стр. 11–12.
^ Кайзер 2007 , с. 379.

Библиография

Энтони, Дэвид В. (2007). Лошадь, колесо и язык: как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-1-4008-3110-4 .
Банк-Берджесс, Джоанна; Мюллер, Мехтильд; Хэгг, Инга (2010) [2000]. "Одежда". Архивная копия . Германская античность онлайн . де Грюйтер. стр. 1064–1067. Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 22 января 2022 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Бек, Генрих (2004). «Концепция германской античности». В Мердоке, Брайан; Прочтите, Малкольм (ред.). Раннегерманская литература и культура . Камден Хаус. стр. 25–28.
Бек, Генрих; Шарлатан, Аренд; и др. (2010) [1995]. "Франкония". Архивная копия . Германская античность онлайн . Архивировано из оригинала 9 августа 2022 года . Проверено 9 августа 2022 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Брат, Себастьян (2004). Этнические интерпретации в ранней исторической археологии: история, основы и альтернативы . де Грюйтер.
Брат, Себастьян (2010) [2006]. «Время миграции». Германская античность онлайн . де Грюйтер.
Брат, Себастьян ; Хайцманн, Вильгельм ; Патцольд, Штеффен (2021). « Обзор «германской античности». Введение». В Бразере, Себастьян; Хейцманн, Вильгельм; Патцольд, Штеффен (ред.). Германская античность в переходном периоде. Археологические, филологические и исторические вклады за 150 лет . де Грюйтер. стр. 1–36. дои : 10.1515/9783110563061-001 . S2CID 233770774 .
Булитта, Бриджит; Спрингер, Матиас; и др. (2010) [2000]. «Боевые существа». Архивная копия . Германская античность онлайн . де Грюйтер. стр. 667–746. Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 23 августа 2021 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Бернс, Томас (2003). Рим и варвары, 100 г. до н. э. – 400 г. н. э . Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN 978-0-8018-7306-5 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Капелле, Торстен; Брат, Себастьян (2010) [2007]. «Эпоха викингов». Архивная копия . Германская античность онлайн . Архивировано из оригинала 5 февраля 2022 года . Проверено 5 февраля 2022 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Ханиотис, Ангелос (2013). «Парадоксон, Энаргея, Эмпатия» . В Креммидасе Христос; Темпест, Кэтрин (ред.). Эллинистическое ораторское искусство: преемственность и изменения . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-965431-4 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 июля 2021 г.
Кьюсак, Кэрол М. (1998). Преобразование среди германских народов . Касселл.
Дерри, ТК (2012). История Скандинавии: Норвегия, Швеция, Дания, Финляндия, Исландия . Миннеаполис и Лондон: Университет Миннесоты Press. ISBN 978-0-8166-3799-7 .
Дилчер, Герхард (2011). «Германское право». Краткий словарь по истории немецкого права . Том 2 (2-е изд.). стр. 241–252.
Донекер, Стефан (2020), «Вновь изобретая« германское »в эпоху раннего Нового времени: Omnes Germani sunt, contra fabulas quorundam », у Фридриха, Матиаса; Харланд, Джеймс М. (ред.), Допрос «германцев» , Де Грюйтер, стр. 67–84, номер документа : 10.1515/9783110701623-003 , S2CID 241474332
Дусил, Стефан; Канновски, Бернд; Шведлер, Джеральд (2023). «Глава 2 Раннее средневековье (500–1100 гг.)». В Масферрере, Анисето; ван Ри, Швейцария; Донлан, Шон; Хестерс, Корнелис (ред.). Спутник западных юридических традиций: от античности до двадцатого века . Брилл. стр. 77–160. дои : 10.1163/9789004687257_004 .
Дювель, Клаус (2004). «Руника». В Мердоке, Брайан; Прочтите, Малкольм (ред.). Раннегерманская литература и культура . Камден Хаус. стр. 121–148.
Дювель, Клаус (2010a) [1973]. «Арианские церкви». Архивная копия . Германская античность онлайн . стр. 801–807. Архивировано из оригинала 17 августа 2021 года . Проверено 27 июля 2021 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Дювель, Клаус (2010b) [2003]. «Руны и рунические памятники». Архивная копия . Германская античность онлайн . стр. 997–1024. Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 23 августа 2021 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Фортсон, Бенджамин В. (2004). Индоевропейский язык и культура: Введение (изд. 2011 г.). Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-1-4443-5968-8 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Гири, Патрик Дж. (1999). «Варвары и этническая принадлежность» . В Г.В. Бауэрсоке; Питер Браун; Олег Грабарь (ред.). Поздняя античность: Путеводитель по постклассическому миру . Кембридж, Массачусетс: Издательство Belknap Press Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-51173-6 .
Гош, Шами (2007). «К истокам германской героической поэзии: на примере легенды о бургундах» . Вклад в историю немецкого языка и литературы . 129 (2): 220–252. дои : 10.1515/BGSL.2007.220 . S2CID 161148492 . Архивировано из оригинала 28 июля 2021 года . Проверено 28 июля 2021 г.
Гош, Шами (2016). Написание варварского прошлого: исследования раннесредневекового исторического повествования . Брилл. ISBN 978-9-00430-522-9 .
Геринг, Нельсон (2020), «(Прото-)германский аллитеративный стих: лингвистические ограничения культурного феномена», у Фридриха, Матиаса; Харланд, Джеймс М. (ред.), Допрос «германцев» , Де Грюйтер, стр. 241–250, doi : 10.1515/9783110701623-003 , S2CID 241474332
Гоффарт, Уолтер (2006). Варварские волны: эпоха миграции и поздняя Римская империя . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0-81222-105-3 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 30 марта 2020 г.
Голсуорси, Адриан (2006). Цезарь: Жизнь колосса . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-12048-6 .
Голсуорси, Адриан (2009). « Инстинктивный гений: изображение Цезаря-генерала» . В Кэтрин Уэлч ; Антон Пауэлл (ред.). Юлий Цезарь как искусный репортер: военные комментарии как политические инструменты . Классическая пресса Уэльса. ISBN 978-1-910589-36-6 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 27 июля 2021 г.
Голсуорси, Адриан (2009b). Как пал Рим . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-30013-719-4 .
Голсуорси, Адриан (2016). Во имя Рима: Люди, которые завоевали Римскую империю . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-30021-852-7 .
Грин, Деннис Х. (1998). Язык и история в раннегерманском мире (изд. 2001 г.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-79423-7 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 23 декабря 2019 г.
Грюн, Эрих С. (2006). «Расширение империи при Августе». У Алана К. Боумана; Эдвард Чамплин; Эндрю Линтотт (ред.). Кембриджская древняя история . Том. X, Империя Августа, 43 г. до н. э. – н. э. 69. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-26430-3 .
Халлер, Йоханнес; Данненбауэр, Генрих (1970). Вхождение германских народов в историю . Вальтера де Грюйтера и компании Берлин: ISBN 978-3-11101-001-4 .
Холсолл, Гай (2007). Миграции варваров и римский Запад, 376–568 гг . Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-52143-543-7 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 30 марта 2020 г.
Холсолл, Гай (2014). «Два мира становятся одним: «противоинтуитивный» взгляд на Римскую империю и «германскую» миграцию» . Немецкая история . 32 (4). Издательство Оксфордского университета : 515–532. дои : 10.1093/gerhis/ghu107 . Архивировано из оригинала 19 января 2020 года . Проверено 17 января 2020 г.
Харланд, Джеймс М.; Фридрих, Матиас (2020), «Введение: «германцы» и их недовольство», Фридрих, Матиас; Харланд, Джеймс М. (ред.), Допрос «германцев» , Де Грюйтер, стр. 1–18, номер документа : 10.1515/9783110701623-003 , S2CID 241474332
Харланд, Джеймс М. (2021). Археология Aduentus Saxonum: современная структура и ее проблемы . Издательство Амстердамского университета. дои : 10.1515/9789048544967 . ISBN 978-90-485-4496-7 . S2CID 244947891 .
Хаубрихс, Вольфганг (2004). « Героические времена?» Миграция героических имен и героических легенд между германскими родами раннего средневековья». В Нале — Астрид фон; Леннарт, Эльмевик; Бринк, Стефан (ред.). Миры имен: места и личные имена в исторической перспективе; Посвящается Торстену Андерссону в день его 75-летия . де Грюйтер. стр. 513–534.
Хеймс, Эдвард Р.; Образцы, Сьюзен Т. (1996). Героические легенды Севера: введение в циклы Нибелунгов и Дитриха . Нью-Йорк: Гарленд. ISBN 978-0-8153-0033-5 .
Харрис, Уильям В. (1979). Война и империализм в республиканском Риме, 327–70 гг. до н. э . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-814866-1 .
Хизер, Питер (1996). Готы . Блэквелл.
Хизер, Питер (2009). Империи и варвары: падение Рима и рождение Европы . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-989226-6 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Хейд, Волкер (2017). «Улыбка Косинны» . Античность . 91 (356): 348–359. дои : 10.15184/aqy.2017.21 . hdl : 10138/255652 . ISSN 0003-598X . S2CID 164376362 . Архивировано из оригинала 13 ноября 2019 года . Проверено 22 апреля 2020 г.
Хултгард, Андерс (2010) [2003]. «Религия». Архивная копия . Germanische Altertumskunde Online . стр. 859–914. Архивировано из оригинала 18 августа 2021 года . Проверено 27 июля 2021 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Иверсен, Руна; Кроонен, Гус (2017). «Разговор о неолите: лингвистические и археологические взгляды на то, как индоевропейский язык был реализован в Южной Скандинавии» (PDF) . Американский журнал археологии . 121 (4): 511. дои : 10.3764/aja.121.4.0511 . JSTOR 10.3764/aja.121.4.0511 . S2CID 4811514 . Архивировано (PDF) из оригинала 19 июля 2018 года.
Джеймс, Эдвард (2014). Европейские варвары, 200–600 гг . н.э. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-58277-296-0 .
Кайзер, Рейнхольд [на немецком языке] (2007). «Рецензии. Рудольф Симек, Германцы» . Журнал немецкой античности и немецкой литературы (на немецком языке). 136 (3). С. Хирзель Верлаг : 379–382. JSTOR 20658494 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2022 года . Проверено 29 августа 2020 г.
Каул, Флемминг; Мартенс, Джес (1995), «Влияния Юго-Восточной Европы в раннем железном веке Южной Скандинавии: Гундеструп и кимвры» , Acta Archaeologica , 66 : 111–161, заархивировано из оригинала 9 апреля 2022 г. , получено 11 февраля 2020 г.
Киндер, Герман (1988), Атлас всемирной истории пингвинов , том. Я, Лондон: Пингвин, ISBN 978-0-14-051054-6 .
Кох, Джон Т. (2020). Кельто-германская, поздняя предыстория и постпротоиндоевропейская лексика на Севере и Западе . Центр передовых валлийских и кельтских исследований Аберистуитского университета, Центр передовых валлийских и кельтских исследований Университета Уэльса. ISBN 978-1-907029-32-5 .
Кребс, Кристофер Б. (2011). «Бореализм: Цезарь, Сенека, Тацит и римский дискурс о германском Севере». В Грюн, Эрих С. (ред.). Культурная идентичность в Древнем Средиземноморье . Публикации Гетти. ISBN 978-0-89236-969-0 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 8 августа 2021 г.
Кристиансен, Кристиан ; Аллентофт, Мортен Э.; Фрей, Карин М.; Иверсен, руна; Йохансен, Нильс Н.; Кроонен, Гус; Поспешный, Лукаш; Прайс, Т. Дуглас; Расмуссен, Саймон; Шегрен, Карл-Йоран; Сикора, Мартин (2017). «Ре-теоретизация мобильности и формирование культуры и языка среди культуры шнуровой керамики в Европе» . Древности . 91 (356): 334–347. дои : 10.15184/aqy.2017.17 . hdl : 1887/70150 . ISSN 0003-598X .
Кроонен, Гус (2013). Этимологический словарь прагерманского языка . Брилл. ISBN 978-90-04-18340-7 . Архивировано из оригинала 20 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Куликовский, Майкл (2020), «Брак филологии и расы: конструирование «германского» », Фридрих, Матиас; Харланд, Джеймс М. (ред.), Допрос «германцев» , Де Грюйтер, стр. 19–30, номер документа : 10.1515/9783110701623-003 , S2CID 241474332
Лоойенга, Тинеке (2020). « Германский язык: Руны » . Палеохиспаника . 20 : 819–853. Архивировано из оригинала 13 сентября 2022 года . Проверено 13 сентября 2022 г.
Либешуец, Вольф (2015). Восток и Запад в поздней античности: вторжение, расселение, этногенез и религиозные конфликты . БРИЛЛ . ISBN 978-90-04-28952-9 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 15 января 2020 г. .
Кун, Ганс; Уилсон, Дэвид М. (2010) [1973]. «Англосаксы». Архивная копия . Германская античность онлайн . Архивировано из оригинала 5 февраля 2022 года . Проверено 5 февраля 2022 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Линдоу, Джон (2001). Скандинавская мифология: Путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-515382-8 .
Люк, Хайнер (2010) [2003]. "Верно". Архивная копия . Германская античность онлайн . стр. 418–447. Архивировано из оригинала 14 августа 2021 года . Проверено 27 июля 2021 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Мацилович, Анджей; Рудницкий, Марцин; Стробин, Анна (2016), «С золотом и мечом. Контакты кельтов и ранних германцев в Центральной Европе. Историческая справка: 3-й – 1-й вв. До н.э.» , в Жезотарской-Новакевиче (ред.), Прошлые общества. Польские земли от первых свидетельств присутствия человека до раннего средневековья», том 4: «500 г. до н.э. – 500 г. н.э.» , стр. 133–161, заархивировано из оригинала 16 августа 2021 г. , получено 20 февраля 2020 г.
Махачек, Иржи; и др. (2021). «Руны из Лани (Чехия) – древнейшая надпись среди славян. Новый стандарт междисциплинарного анализа рунических костей» . Журнал археологической науки . 127 : 105333. Бибкод : 2021JArSc.127j5333M . дои : 10.1016/j.jas.2021.105333 . S2CID 233858713 .
Маклауд, Минди; Мес, Бернард (2006). Рунические амулеты и магические предметы . Бойделл Пресс.
Магнуссон, Асгейр Блёндал (1989). Книга по исландской этимологии . Словарь университета. ISBN 978-9979-654-01-8 .
Мэллори, JP; Адамс, Дуглас К. (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-1-884964-98-5 .
Манко, Жан (2013). Путешествия предков: Заселение Европы от первых путешественников до викингов . Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05178-8 .
Милле, Виктор (2008). Германская героическая поэзия в средние века . Берлин, Нью-Йорк: де Грюйтер. ISBN 978-3-11-020102-4 .
Мосс, Джордж (1964). Кризис немецкой идеологии: интеллектуальные истоки Третьего рейха . Нью-Йорк: Гроссет и Данлэп. АСИН B000W259Y8 .
Мердок, Адриан (2004). «Германия Романа». В Мердоке, Брайан; Прочтите, Малкольм (ред.). Раннегерманская литература и культура . Камден Хаус. стр. 55–71.
Недома, Роберт (2017). «Документация германского языка». В Кляйне, Джаред; Джозеф, Брайан; Фриц, Матиас (ред.). Справочник сравнительного и исторического индоевропейского языкознания . Том. 2. Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-054243-1 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Недома, Роберт; Скардигли, Пьерджузеппе; и др. (2010) [2001]. «Лангобарден». Архивная копия . Germanische Altertumskunde Online . Архивировано из оригинала 6 февраля 2022 года . Проверено 6 февраля 2022 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Нейдорф, Леонард (2018). «Беовульф как донациональный эпос: этноцентризм в поэме и ее критика» . ЭЛХ . 85 (4): 847–875. дои : 10.1353/elh.2018.0031 . S2CID 165792664 . Архивировано из оригинала 26 марта 2023 года . Проверено 10 февраля 2022 г.
Орел, Владимир (2003). Справочник по германской этимологии . Брилл. ISBN 978-90-04-12875-0 .
Падберг, Лутц Э.В. (2010) [2007]. «Принудительное преобразование». Архивная копия . Германская античность онлайн . стр. 1171–1177. Архивировано из оригинала 18 августа 2021 года . Проверено 27 июля 2021 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Пензл, Герберт (1972). «Старогерманские языки». В Хаугене, Эйнар (ред.). Языкознание в Западной Европе. Часть 2: Изучение языков . де Грюйтер Мутон. стр. 1232–1281.
Пфайфер, Вольфганг (2000). Этимологический словарь немецкого языка . Мюнхен: немецкое издательство в мягкой обложке. ISBN 978-3-05000-626-0 .
Поль, Вальтер (2004a), Тевтонцы , Энциклопедия немецкой истории, том. 57, ISBN 978-3-486-70162-3 , заархивировано из оригинала 23 апреля 2023 года , получено 30 марта 2020 года.
Поломе, Эдгар К. (1992). Липпи-Грин, Розина (ред.). Последние достижения в германской лингвистике . Издательство Джона Бенджамина. ISBN 978-90-272-3593-0 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 30 марта 2020 г.
Пухвель, Яан (1989) [1987]. Сравнительная мифология . Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN 978-0-8018-3938-2 .
Райх, Дэвид (2018). Кто мы и как мы сюда попали: древняя ДНК и новая наука о человеческом прошлом . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-255438-3 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Риггсби, Эндрю М. (2010). Цезарь в Галлии и Риме: война в словах . Издательство Техасского университета. п. 51. ИСБН 978-0-292-77451-3 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 6 августа 2021 г.
Ринге, Дональд (2006). От протоиндоевропейского к протогерманскому . Лингвистическая история английского языка. Том. 1 (изд. 2017 г.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-153633-5 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Ройманс, Нико (2004). Этническая идентичность и императорская власть: батавы в ранней Римской империи . Издательство Амстердамского университета. ISBN 978-90-5356-705-0 . Архивировано из оригинала 13 января 2023 года . Проверено 7 августа 2021 г.
Рюбекайль, Людвиг (2017). «Диалектология германского языка». В Кляйне, Джаред; Джозеф, Брайан; Фриц, Матиас (ред.). Справочник сравнительного и исторического индоевропейского языкознания . Том. 2. Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-054243-1 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Сандерс, Рут Х. (2010). Немецкий: Биография языка . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-538845-9 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Шефердик, Кнут; Гшвантлер, Отто (2010) [1975]. «Конверсии и история конверсий». Германская античность онлайн . стр. 350–409.
Шмидт-Виганд, Рут (2010) [2001]. «Легес». Архивная копия . Germanische Altertumskunde Online . стр. 419–447. Архивировано из оригинала 15 августа 2021 года . Проверено 27 июля 2021 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Шёдт, Йенс Петер (2020). «Преемственность и разрыв: германский». В Шьёдте, Йенс Петер; Линдоу, Джон; Андрен, Андерс (ред.). Дохристианские религии Севера: история и структуры . Том. 1. Бреполи. стр. 247–268. ISBN 978-2-503-57489-9 .
Шрийвер, Питер (2014). Языковой контакт и происхождение германских языков . Рутледж. ISBN 978-1-134-25449-1 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Зееболд, Эльмар (2017). «Лексикон германского языка». В Кляйне, Джаред; Джозеф, Брайан; Фриц, Матиас (ред.). Справочник сравнительного и исторического индоевропейского языкознания . Том. 2. Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-054243-1 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Симек, Рудольф (1993). Словарь северной мифологии . Д.С. Брюэр. ISBN 978-0-85991-513-7 .
Зиммелькьяр Сандгаард Хансен, Бьярне; Кроонен, Гус Ян (2022). «Германский». В Оландере, Томас (ред.). Индоевропейская языковая семья: филогенетическая перспектива . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. дои : 10.1017/9781108758666 . ISBN 978-1-108-49979-8 . S2CID 161016819 .
Спрингер, Матиас (2010) [2006]. «Миграция народов». Германская античность онлайн . де Грюйтер.
Штайнахер, Роланд (2020), «Рим и созданные им северяне», Фридрих, Матиас; Харланд, Джеймс М. (ред.), Допрос «германцев» , Де Грюйтер, стр. 31–66, doi : 10.1515/9783110701623-003 , ISBN 978-3-11-070162-3 , S2CID 241474332
Штайнахер, Роланд (2022). «Германия и немцы – где мы сейчас?» . Германия: Заявление Римско-германской комиссии Немецкого археологического института . 100 : 291–312.
Stenton, Frank (1971). Anglo-Saxon England (3 ed.). Oxford University Press.
Налог, Хейко (2021). Германские народы с точки зрения археологии: Новые тезисы на старую тему . де Грюйтер.
Штойер, Хайко (2006). «Отряды воинов, военачальники и рождение племен и государств в первом тысячелетии нашей эры в Средней Европе» . В Отто, Тон; Трэйн, Хенрик; Вандкильде, Хелле (ред.). Война и общество: археологические и социальные антропологические перспективы . Издательство Орхусского университета. ISBN 978-87-7934-935-3 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 7 августа 2021 г.
Стайлз, Патрик В. (2017). «Фонология германского языка». В Кляйне, Джаред; Джозеф, Брайан; Фриц, Матиас (ред.). Справочник сравнительного и исторического индоевропейского языкознания . Том. 2. Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-054243-1 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Штормы, Годфрид (2013) [1948]. Англосаксонская магия (переиздание). Спрингер Нидерланды. ISBN 978-94-017-6312-7 .
Тацит (1948). Агрикола и Германия . Перевод Маттингли, Х.; Хэндфорд, Южная Каролина издательство Penguin Books.
Тифенбах, Генрих ; Райхерт, Герман ; Бек, Генрих (1999). «Герой, героическая поэзия и героическая легенда». В Беке, Генрих; и др. (ред.). Настоящий лексикон германской древности . Том 14. де Грюйтер. стр. 260–280.
Тимпе, Дитер; Скардигли, Барбара; и др. (2010) [1998]. «Германские народы, Германия, германская древность» . Германская античность онлайн . стр. 363–876. Архивировано из оригинала 17 августа 2021 года . Проверено 27 июля 2021 г.
Тодд, Малькольм (1999). Ранние немцы (изд. 2009 г.). Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-1-4051-3756-0 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Вандерхувен, Ален; Вандерхувен, Мишель (2004). «Противостояние в археологии. Аспекты римского военного присутствия в Тонгерене». В Вермюлене, Франк; Сас, Кэти; Дхаезе, Воутер (ред.). Археология в противостоянии: аспекты римского военного присутствия на северо-западе . Академия Пресс. ISBN 978-90-382-0578-6 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 7 августа 2021 г.
Викстранд, Пер (1 января 2020 г.), «5-Язык: топонимы и личные имена» , Дохристианские религии Севера: история и структуры , Дохристианские религии Севера, Brepols Publishers, стр. 115–134, doi : 10.1484/m.pcrn-eb.5.116932 , ISBN 978-2-503-57489-9 , S2CID 229209928 , заархивировано из оригинала 10 февраля 2022 г. , получено 10 февраля 2022 г.
Уорд, Аллен; Хайхельхайм, Фриц; Йео, Седрик (2016). История римского народа . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-205-84679-5 .
Уэллс, Питер С. (2004). Битва, остановившая Рим . Нью-Йорк: WW Нортон. ISBN 978-0-39335-203-0 .
Уэллс, Колин Майкл (1995). Римская империя . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-67477-770-5 .
Винклер, Мартин М. (2016). Арминий Освободитель: миф и идеология . Издательство Оксфордского университета.
Витцель, Майкл (2017). «Имир в Индии, Китае и за его пределами» . Древнескандинавская мифология в сравнительной перспективе . 3 . Издательство Гарвардского университета: 363–380. Архивировано из оригинала 9 февраля 2022 года . Проверено 21 августа 2021 г.
Вольфрам, Хервиг (1988). История готов . Беркли и Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-05259-8 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 30 марта 2020 г.
Вольфрам, Хервиг (1997) [1990]. Римская империя и ее германские народы . Перевод Данлэпа, Томаса. Беркли и Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-08511-4 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 30 марта 2020 г.
Уолтерс, Рейнхард (2001). «Племя Маннус». В Беке, Генрих; и др. (ред.). Настоящий лексикон германской древности . Том 19. де Грюйтер. стр. 467–478.
Вульф, Грег (2012). Рим: История Империи . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-932518-4 .

Внешние ссылки

Классические и средневековые источники

[9] Более ранний скандинавский бронзовый век южной Скандинавии также демонстрирует определенную демографическую и материальную преемственность с культурой Ясторф. ^{[ 7 ]} но неясно, указывают ли они на этническую преемственность. ^{[ 8 ]}

[55] Тацит, Германия 43: Галльские котино, осос-паннонский язык, вынудили их не быть немцами . Однако по стране ( natio ) они были германцами, Germany 28: Osis, Germanorumnatione .

[76] Реконструкция таких заимствований остается сложной задачей, поскольку не засвидетельствовано ни одного языка-потомка субстратных диалектов, а правдоподобные этимологические объяснения были найдены для многих германских лексем, ранее считавшихся неиндоевропейскими. Английский термин «меч» , долгое время считавшийся «не имеющим этимологии», оказался родственным древнегреческому áor , мечу, висевшему на плече с ценными кольцами, оба происходят от корня PIE *swerd- , обозначающего «подвешенный меч». . Точно так же слово рука могло произойти от слова PGer. форма *handu- «щука» (< *handuga- «имеющая щуку»), возможно, связана с греческим kenteîn «колоть, тыкать» и kéntron «жалящее средство, колющее». ^{[ 72 ]} Однако все еще существует набор слов протогерманского происхождения, засвидетельствованный в древневерхненемецком языке с 8-го века, который до сих пор не нашел конкурирующих индоевропейских этимологий, хотя это и маловероятно: например, Адель «аристократическое происхождение»; Аш 'баржа'; Beute 'доска'; Лох 'замок'; Säule 'столб'; и т. д. ^{[ 73 ]}

[105] Rübekeil 2017 , стр. 996–997: Западногерманский язык: «Похоже, существует принципиальное различие между северной и южной частью этой группы; однако демаркация между обеими частями является предметом споров. Северная часть, Североморский Gmc, или Ingvaeonic, является более крупным, но вопрос о том, действительно ли к нему принадлежат древнесаксонский и древненижнефранконский языки, и если да, то в какой степени они участвуют во всех его характерных развитиях (...) Как. в целом, существуют аргументы в пользу тесной связи между англо-фризским языком, с одной стороны, и древнесаксонским и древненижнефранконским языком, с другой стороны, есть, однако, и контраргументы. Вопрос о том, являются ли общие черты древними; и унаследованы или возникли в результате связей над Северным морем, до сих пор остается спорным».

[108] Иверсен и Кроонен 2017 , с. 521: «В течение более чем 250 лет (около 2850–2600 гг. до н. э.), когда поздние фермеры, производившие воронкообразные стаканы, сосуществовали с новыми культурными сообществами с одной могилой на относительно небольшой территории современной Дании, процессы культурного и языкового обмена были почти неизбежны. — если не широко распространено».

[111] Ринге 2006 , с. 85: «Ранний Ясторф, происходящий в конце VII века до нашей эры, почти наверняка слишком ранний для последнего общего предка засвидетельствованных языков; но более поздняя ясторфская культура и ее преемники занимают такую большую территорию, что их население вряд ли говорило. единственный диалект, даже если предположить, что распространение культуры было относительно быстрым. Из этого следует, что наш реконструированный PGmc был лишь одним из диалектов, на которых говорили народы, идентифицированные археологически или римлянами как «германцы», говорящие по-сестрински; диалекты PGmc». Поломе 1992 , с. 51: «...если культура Ясторфа и, возможно, соседняя культура Харпштедта на западе составляют германскую родину, то следует предположить распространение протогерманской культуры на север и восток, что могло бы объяснить как архаизмы, так и новаторский подход. черты северогерманского и восточногерманского языков и прекрасно сочетаются с недавними взглядами на то, что родина готов находится в Польше».

[115] Мэллори и Адамс отмечают: «Пшеворская культура демонстрирует преемственность с предшествующими культурами (лужицкими) и гарантирует, что славянская родина находилась на ее территории, откуда произошли Венеды, одно из самых ранних исторически засвидетельствованных славянских племен. С другой стороны, Германисты утверждают, что пшеворская культура была заселена эльбско-германскими племенами, а также есть те, кто утверждает, что Пшеворск отражает как германский, так и славянский компонент». ^{[ 108 ]}

[122] Koch 2020 , стр. 79–80: «Новые слова, общие для этих языков в этот период, не могут быть обнаружены как заимствованные слова. Меньшее количество, которое действительно демонстрирует кельтские инновации, вероятно, произошло после перехода от докельтского к протокельтскому ~ 1200 г. Например, кельто-германское групповое название, дающее протогерманское * Burgunþaz и прокельтское * Brigantes , было * Bhr̥ghn̥tes , которое затем независимо подверглось германской и кельтской обработке протоиндоевропейского слогового письма * r̥ и * n̥ . маловероятно, чтобы имя имело подтвержденную германскую форму, если бы оно было заимствовано из кельтского после ~ 1200 г. до н. э., и, вероятно, невозможно после ~ 900 г. до н. э.».

[127] Timpe & Scardigli 2010 , стр. 581–582: «Итак: общность между немецким, балтийским и славянским, при этом нововведения прежде всего выражаются в общности между немецким и балтийским; общностью немецкого и славянского языков. . основывается больше на сохранении первоначальных условий и поэтому не указывает на более близкое сходство в ходе развития (...) Контакты с крайним на другой стороне, славян., являются, вероятно, лишь побочным эффектом контакты с Балтией Однако эти контакты с Балтией должны быть довольно давними."; Simmelkjær Sandgaard Hansen & Kroonen 2022 , стр. 166–167: «... что касается балто-славянских связей, другие свидетельства показывают общие инновации только с балтийскими языками, а не со славянскими, что указывает на период контакта и совместного развития между Германские и балто-славянские языки в относительно поздний период времени и, во всяком случае, после первоначального распада балто-славянских языков».

[149] Тацит называл его царем свевов. ^{[ 139 ]}

[198] На начальном этапе конфликта между римлянами и тервингами грейтунги переправились через Дунай в Империю. ^{[ 187 ]}

[312] «Коренной древний алфавит Германии , футарк , состоял из двадцати четырех символов, называемых рунами». ^{[ 299 ]} «Обнаружение кости с рунами в Лани (Бржецлав, Моравия/Чехия) бросает вызов распространенному мнению, что старый футарк использовался исключительно германоязычным населением». ^{[ 300 ]}

[314] "Руны - это алфавитное письмо, называемое футарк , используемое среди германских племен... Сообщаемая здесь находка отображает шесть из последних восьми рун старого футарка , что делает ее первой находкой, содержащей последнюю часть старого футарка в Южно- Германские надписи, единственные, найденные в негерманском контексте». ^{[ 301 ]}

[316] «По неизвестным причинам латинский или римский алфавит не был адаптирован на Севере, вместо этого был создан алфавит, который отражал римское влияние, но отличался в важных особенностях. История письменности в Средиземноморье показывает, что существовало множество местных письменностей. , все каким-то образом произошли от финикийского материнского письма, но все они были заменены в конечном итоге в первом веке до нашей эры римским письмом, системой письма ведущей культуры». ^{[ 302 ]}

[337] Историк Шами Гош, например, утверждает: «Это действительно так, что готы, лангобарды, франки, англы, саксы и бургундцы... все были германскими народами, поскольку их разговорный язык принадлежал к германской подгруппе Индоевропейская семья языков. Дело также в том, что корпус того, что литературоведы определяют как германскую героическую поэзию, действительно содержит повествования, в основе которых лежат исторические события, произошедшие в основном в период около 300–600 гг. поскольку любое из этих повествований вообще может быть связано с какой-либо исторической реальностью, но существует мало свидетельств, по крайней мере, до восьмого века, для какого-либо осознания взаимосвязи между этими народами. и, конечно, ни о каком-либо восприятии среди них какого-либо значения такой взаимосвязи - любого рода знания и значения, придаваемого общему «Германентуму» или «германскости», которое имеет какое-либо отношение к бремени значения, такого как Эта концепция вошла в современную науку. Более того, исторические связи между дошедшими до нас героическим текстами и любыми поддающимися проверке историческими фактами неизменно слабы и часто весьма незначительны, и поэтому их не следует переоценивать». ^{[ 322 ]}

[FOOTNOTESteinacher2022292-1] Штайнахер 2022 , стр. 292.

[FOOTNOTESteuer202130-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Налог 2021 , с. 30.

[FOOTNOTESteuer202128-3] Налог 2021 , с. 28.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010383–385-4] Перейти обратно: ^а ^б Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 383–385.

[FOOTNOTESteuer202132-5] Перейти обратно: ^а ^б Налог 2021 , с. 32.

[FOOTNOTESteuer202189,_1310-6] Налог 2021 , с. 89, 1310.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010636-7] Перейти обратно: ^а ^б Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 636.

[FOOTNOTETodd199911-8] Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 11.

[FOOTNOTETodd19999-10] Перейти обратно: ^а ^б ^с Тодд 1999 , с. 9.

[FOOTNOTEWolfram19885-11] Вольфрам 1988 , с. 5.

[FOOTNOTEPfeifer2000434-12] Пфайфер 2000 , с. 434.

[FOOTNOTEPohl2004a58-13] Пол 2004a , с. 58.

[FOOTNOTEPohl2004a1-14] Перейти обратно: ^а ^б Пол 2004а , с. 1.

[FOOTNOTESteinacher202048–57-15] Штайнахер 2020 , стр. 48–57.

[FOOTNOTEPohl2004a4-16] Пол 2004a , с. 4.

[FOOTNOTEGreen19988-17] Перейти обратно: ^а ^б Грин 1998 , с. 8.

[FOOTNOTEWinkler2016xxii-18] Винклер 2016 , с. XXII.

[FOOTNOTEKulikowski202019-19] Куликовский 2020 , стр. 19.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010380–381-20] Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 380–381.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010379–380-21] Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 379–380.

[FOOTNOTEHarlandFriedrich20202–3-22] Харланд и Фридрих 2020 , стр. 2–3.

[FOOTNOTESteinacher2022292–293-23] Штайнахер 2022 , стр. 292–293.

[FOOTNOTEBratherHeizmannPatzold202131-24] Братер, Хайцманн и Патцольд, 2021 , с. 31.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010381–382-25] Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 381–382.

[FOOTNOTEHarlandFriedrich20206-26] Харланд и Фридрих 2020 , с. 6.

[FOOTNOTESteuer202129,_35-27] Налог 2021 , стр. 29, 35.

[FOOTNOTEPohl2004a50–51-28] Пол 2004a , стр. 50–51.

[FOOTNOTENeidorf2018865-29] Нейдорф 2018 , с. 865.

[FOOTNOTEHarland202128-30] Харланд 2021 , с. 28.

[FOOTNOTEHarlandFriedrich202010-31] Харланд и Фридрих 2020 , с. 10.

[FOOTNOTEBratherHeizmannPatzold202134-32] Перейти обратно: ^а ^б Брат, Хайцманн и Патцольд, 2021 , с. 34.

[FOOTNOTESteuer202129-33] Налог 2021 , с. 29.

[FOOTNOTESteuer20213-34] Налог 2021 , с. 3.

[FOOTNOTESteuer20211275–1277-35] Налог 2021 , стр. 1275–1277.

[FOOTNOTESteinacher202035–39-36] Штайнахер 2020 , стр. 35–39.

[FOOTNOTERiggsby201051-37] Риггсби 2010 , с. 51.

[FOOTNOTESteinacher202036–37-38] Штайнахер 2020 , стр. 36–37.

[FOOTNOTESteinacher202037–38-39] Штайнахер 2020 , стр. 37–38.

[FOOTNOTEPohl2004a11-40] Пол 2004a , с. 11.

[FOOTNOTEPohl2004a52–53-41] Пол 2004a , стр. 52–53.

[FOOTNOTEPohl2004a53–54-42] Пол 2004a , стр. 53–54.

[FOOTNOTEPohl2004a54–55-43] Пол 2004a , стр. 54–55.

[FOOTNOTEPohl2004a19-44] Пол 2004a , с. 19.

[FOOTNOTEPohl2004a3-45] Перейти обратно: ^а ^б ^с Пол 2004а , с. 3.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010376,_511-46] Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 376, 511.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010377-47] Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 377.

[FOOTNOTEKrebs2011204-48] Кребс 2011 , с. 204.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010510–511-49] Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 510–511.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010513-50] Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 513.

[FOOTNOTESteinacher2022293-51] Штайнахер 2022 , стр. 293.

[FOOTNOTELiebeschuetz201597-52] Либешуец 2015 , с. 97.

[FOOTNOTEPohl2004a9–10-53] Перейти обратно: ^а ^б Пол 2004a , стр. 9–10.

[FOOTNOTEPohl2004a4–5-54] Пол 2004a , стр. 4–5.

[FOOTNOTEPohl2004a53-56] Пол 2004a , с. 53.

[FOOTNOTESteinacher202047-57] Штайнахер 2020 , стр. 47.

[FOOTNOTESteinacher202047–48-58] Штайнахер 2020 , стр. 47–48.

[FOOTNOTERübekeil2017986-59] Перейти обратно: ^а ^б ^с Рюбекейль 2017 , с. 986.

[FOOTNOTETacitus1948102-60] Тацит 1948 , с. 102.

[FOOTNOTEWolters2001567-61] Уолтерс 2001 , с. 567.

[FOOTNOTEWolters2001568-62] Перейти обратно: ^а ^б Уолтерс 2001 , с. 568.

[FOOTNOTEPohl2004a57-63] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Пол 2004а , с. 57.

[FOOTNOTEWolters2001470-64] Перейти обратно: ^а ^б ^с Уолтерс 2001 , с. 470.

[FOOTNOTEWolters2001470–471-65] Уолтерс 2001 , стр. 470–471.

[FOOTNOTESteuer202159-66] Налог 2021 , с. 59.

[FOOTNOTESteuer2021125–126-67] Налог 2021 , стр. 125–126.

[FOOTNOTEWolters2001471-68] Уолтерс 2001 , с. 471.

[69] Ринге 2006 , стр. 84; Энтони 2007 , стр. 57–58; Иверсен и Кроонен 2017 , стр. 519.

[FOOTNOTEPenzl19721232-70] Пензл 1972 , с. 1232.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010593-71] Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 593.

[72] Стайлз 2017 , с. 889; Рюбекейль 2017 , с. 989

[73] Писатель 2014 , с. 197; Зееболд 2017 , с. 978; Иверсен и Кроонен 2017 , с. 518

[FOOTNOTESeebold2017978–979-74] Seebold 2017 , стр. 978–979.

[FOOTNOTESeebold2017979–980-75] Seebold 2017 , стр. 979–980.

[77] Ринге 2006 , с. 85; Недома 2017 , с. 875; Зееболд 2017 , с. 975; Рюбекейль 2017 , с. 989

[78] Ринге 2006 , с. 85; Рюбекей 2017 , с. 989

[FOOTNOTERinge200685-79] Ринге 2006 , стр. 85.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010595-80] Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 595.

[81] Кроонен 2013 , с. 422; Рюбекей 2017 , с. 990

[FOOTNOTERübekeil2017990-82] Рюбекейль 2017 , с. 990.

[negau-83] Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 13; Грин 1998 , с. 108; Ринге 2006 , с. 152; Сандерс 2010 , с. 27; Недома 2017 , с. 875.

[84] Грин 1998 , с. 13; Недома 2017 , с. 876

[FOOTNOTENedoma2017875-85] Недома 2017 , с. 875.

[86] Фортсон 2004 , стр. 338–339; Недома 2017 , с. 876

[87] Ринге 2006 , с. 85; Недома 2017 , с. 879

[auto-88] Перейти обратно: ^а ^б Недома 2017 , стр. 879, 881; Рюбекейл 2017 , стр. 995; ; Зиммелькьер Сандгаард Хансен и Кроонен, 2022 , стр. 158–160.

[FOOTNOTENedoma2017876–877-89] Недома 2017 , стр. 876–877.

[FOOTNOTENedoma2017881-90] Перейти обратно: ^а ^б Недома 2017 , с. 881.

[91] Фортсон 2004 , с. 339; Рюбекейль 2017 , с. 993

[92] Фортсон 2004 , стр. 339; Зееболд 2017 , стр. 976; Зиммелькьяр Сандгаард Хансен и Кроонен, 2022 г. , стр. 158–160.

[FOOTNOTEStiles2017903–905-93] Стайлз 2017 , стр. 903–905.

[94] Писатель 2014 , с. 185; Рюбекейль 2017 , с. 992

[FOOTNOTERübekeil2017991-95] Рюбекейль 2017 , с. 991.

[FOOTNOTENedoma2017877-96] Недома 2017 , с. 877.

[FOOTNOTENedoma2017878-97] Недома 2017 , с. 878.

[:1-98] Рюбекейль 2017 , стр. 987, 991, 997; Недома 2017 , стр. 881–883

[FOOTNOTENedoma2017877,_881-99] Недома 2017 , стр. 877, 881.

[FOOTNOTERübekeil2017992-100] Рюбекейль 2017 , с. 992.

[FOOTNOTENedoma2017879-101] Недома 2017 , с. 879.

[FOOTNOTERübekeil2017987,_997–998-102] Rübekeil 2017 , стр. 987, 997–998.

[FOOTNOTENedoma2017880-103] Недома 2017 , с. 880.

[FOOTNOTEFortson2004339-104] Фортсон 2004 , с. 339.

[106] Энтони 2007 , с. 360; Зееболд 2017 , с. 978; Хейд 2017 , с. 348–349; Кристиансен и др. 2017 , с. 340; Рейх 2018 , стр. 101-1. 110–111

[107] Энтони 2007 , стр. 360, 367–368; Зееболд 2017 , стр. 978; Кристиансен и др. 2017 , с. 340; Иверсен и Кроонен, 2017 , стр. 512–513.

[FOOTNOTEKoch202038-109] Кох 2020 , стр. 38.

[110] Поломе 1992 , стр. 51; Фортсон 2004 , стр. 338; Ринге 2006 , стр. 85.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010635-112] Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 635.

[FOOTNOTEPohl2004a49–50-113] Пол 2004a , стр. 49–50.

[FOOTNOTEMalloryAdams1997470-114] Перейти обратно: ^а ^б Мэллори и Адамс 1997 , с. 470.

[FOOTNOTEBrather2004181–183-116] Брат 2004 , стр. 181–183.

[FOOTNOTEKoch202019-117] Кох 2020 , стр. 19.

[118] Фортсон 2004 , с. 338; Кроонен 2013 , стр. 247, 311; Недома 2017 , с. 876

[119] Писатель 2014 , с. 197; Недома 2017 , с. 876

[120] Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 579–589; Налоги 2021 , с. 113; Кох 2020 , стр. 79–80; Зиммелькьер Сандгаард Хансен и Кроонен, 2022 , стр. 161–163.

[FOOTNOTEKoch202079–80-121] Кох 2020 , стр. 79–80.

[FOOTNOTEGreen1998145–159-123] Грин 1998 , стр. 145–159.

[FOOTNOTESimmelkjær_Sandgaard_HansenKroonen2022161–163-124] Зиммелькьер Сандгаард Хансен и Кроонен, 2022 , стр. 161–163.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010581–582-125] Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 581–582.

[FOOTNOTESimmelkjær_Sandgaard_HansenKroonen2022166–167-126] Зиммелькьер Сандгаард Хансен и Кроонен, 2022 , стр. 166–167.

[FOOTNOTEKinder1988108-128] Дети 1988 , с. 108.

[FOOTNOTEMaciałowiczRudnickiStrobin2016136–138-129] Мациалович, Рудницкий и Стробин 2016 , стр. 136–138.

[FOOTNOTETodd199923-130] Тодд 1999 , с. 23.

[FOOTNOTEChaniotis2013209–211-131] Ханиотис 2013 , стр. 209–211.

[FOOTNOTEKaulMartens1995133,_153–154-132] Каул и Мартенс 1995 , стр. 133, 153–154.

[FOOTNOTEHarris1979245–247-133] Харрис 1979 , стр. 245–247.

[FOOTNOTEBurns200372-134] Бернс 2003 , стр. 72.

[FOOTNOTEWoolf2012105–107-135] Вульф 2012 , стр. 105–107.

[FOOTNOTETodd199922-136] Тодд 1999 , с. 22.

[FOOTNOTEPohl2004a13-137] Пол 2004a , с. 13.

[FOOTNOTEVanderhoevenVanderhoeven2004144-138] Вандерхувен и Вандерхувен 2004 , с. 144.

[FOOTNOTETodd199945-139] Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 45.

[FOOTNOTEGoldsworthy2006204-140] Голдсуорси 2006 , с. 204.

[FOOTNOTESteuer2006230-141] Налог 2006 , с. 230.

[FOOTNOTEGoldsworthy2009212,_note_2-142] Голдсуорси 2009 , с. 212, примечание 2.

[FOOTNOTEWells2004155-143] Уэллс 2004 , с. 155.

[FOOTNOTEGruen2006180–182-144] Грюн 2006 , стр. 180–182.

[FOOTNOTEGruen2006183-145] Грюн 2006 , с. 183.

[FOOTNOTEHallerDannenbauer197030-146] Перейти обратно: ^а ^б Халлер и Данненбауэр 1970 , с. 30.

[FOOTNOTESteuer2021995-147] Налог 2021 , с. 995.

[148] Тацит, Анналы , 2.26. Архивировано 23 апреля 2023 года в Wayback Machine .

[FOOTNOTEGoldsworthy2016275-150] Голдсуорси 2016 , с. 275.

[FOOTNOTEGoldsworthy2016276–277-151] Голдсуорси, 2016 , стр. 276–277.

[FOOTNOTEPohl2004a15-152] Перейти обратно: ^а ^б Пол 2004а , с. 15.

[FOOTNOTESteuer2021994-153] Налог 2021 , с. 994.

[FOOTNOTEHallerDannenbauer197030–31-154] Халлер и Данненбауэр 1970 , стр. 30–31.

[FOOTNOTEWells199598-155] Уэллс 1995 , с. 98.

[FOOTNOTEPohl2004a16-156] Пол 2004a , с. 16.

[FOOTNOTEPohl2004a16–17-157] Пол 2004a , стр. 16–17.

[FOOTNOTEPohl2004a17-158] Пол 2004a , с. 17.

[FOOTNOTERoymans200457–58-159] Ройманс 2004 , стр. 57–58.

[FOOTNOTEPohl2004a17–18-160] Пол 2004a , стр. 17–18.

[FOOTNOTESteuer2021683-161] Налог 2021 , с. 683.

[FOOTNOTEPohl2004a18-162] Пол 2004a , с. 18.

[FOOTNOTETodd199952–53-163] Тодд 1999 , стр. 52–53.

[FOOTNOTEPohl2004a25-164] Пол 2004a , с. 25.

[FOOTNOTEJames201431-165] Джеймс 2014 , с. 31.

[FOOTNOTETodd199954-166] Тодд 1999 , с. 54.

[FOOTNOTEWardHeichelheimYeo2016340-167] Уорд, Хайхельхайм и Йео, 2016 , стр. 340.

[FOOTNOTEPohl2004a26-168] Перейти обратно: ^а ^б Пол 2004а , с. 26.

[FOOTNOTETodd199955-169] Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 55.

[FOOTNOTEJames201432-170] Джеймс 2014 , с. 32.

[FOOTNOTEHalsall2007120-171] Холсолл 2007 , с. 120.

[FOOTNOTEPohl2004a26–27-172] Пол 2004a , стр. 26–27.

[FOOTNOTEGeary1999109-173] Гири 1999 , с. 109.

[FOOTNOTETodd1999140-174] Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 140.

[FOOTNOTETodd199956-175] Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 56.

[FOOTNOTEJames201440–45-176] Джеймс 2014 , стр. 40–45.

[FOOTNOTEWolfram1997244-177] Перейти обратно: ^а ^б Вольфрам 1997 , с. 244.

[FOOTNOTEJames2014122-178] Джеймс 2014 , с. 122.

[FOOTNOTEHeather2009112-179] Хизер 2009 , с. 112.

[FOOTNOTETodd1999141–142-180] Тодд 1999 , стр. 141–142.

[FOOTNOTETodd199957-181] Тодд 1999 , с. 57.

[FOOTNOTEPohl2004a27-182] Перейти обратно: ^а ^б Пол 2004а , с. 27.

[FOOTNOTETodd199959–61-183] Тодд 1999 , стр. 59–61.

[FOOTNOTEPohl2004a35-184] Пол 2004a , с. 35.

[FOOTNOTEHalsall2007125-185] Холсолл 2007 , с. 125.

[FOOTNOTESpringer20101020–1021-186] Springer 2010 , стр. 1020–1021.

[FOOTNOTESpringer20101021-187] Перейти обратно: ^а ^б Спрингер 2010 , стр. 1021.

[FOOTNOTEBrather20101034-188] Брат 2010 , с. 1034.

[FOOTNOTEBrather20101035-1036-189] Брат 2010 , с. 1035-1036.

[FOOTNOTEBrather20101036-190] Брат 2010 , с. 1036.

[FOOTNOTEHeather1996101-191] Хизер 1996 , с. 101.

[FOOTNOTEHeather199698–100-192] Хизер 1996 , стр. 98–100.

[FOOTNOTETodd1999143-193] Перейти обратно: ^а ^б ^с Тодд 1999 , с. 143.

[FOOTNOTEHeather1996100-194] Хизер 1996 , с. 100.

[FOOTNOTEHeather1996131-195] Хизер 1996 , с. 131.

[FOOTNOTEHeather1996131–132-196] Хизер 1996 , стр. 131–132.

[FOOTNOTEGoldsworthy2009b252-197] Голдсуорси 2009b , с. 252.

[FOOTNOTEHalsall2007176–178-199] Halsall 2007 , стр. 176–178.

[FOOTNOTEWolfram199779–87-200] Вольфрам 1997 , стр. 79–87.

[FOOTNOTEHeather1996135–137-201] Хизер 1996 , стр. 135–137.

[FOOTNOTEHeather1996138–139-202] Хизер 1996 , стр. 138–139.

[FOOTNOTETodd1999145-203] Тодд 1999 , с. 145.

[FOOTNOTEHeather1996143–144-204] Хизер 1996 , стр. 143–144.

[FOOTNOTEHalsall2007199-205] Холсолл 2007 , с. 199.

[FOOTNOTETodd199961-206] Тодд 1999 , с. 61.

[FOOTNOTEWolfram199789-207] Вольфрам 1997 , с. 89.

[FOOTNOTETodd1999145–146-208] Тодд 1999 , стр. 145–146.

[FOOTNOTEHeather2009182-209] Хизер 2009 , с. 182.

[FOOTNOTEHalsall2007211-210] Холсолл 2007 , с. 211.

[FOOTNOTETodd1999172-211] Тодд 1999 , с. 172.

[FOOTNOTETodd1999197-212] Тодд 1999 , с. 197.

[FOOTNOTEHeather1996147–148-213] Хизер 1996 , стр. 147–148.

[FOOTNOTEHeather1996147–149-214] Хизер 1996 , стр. 147–149.

[FOOTNOTEHeather1996150-215] Хизер 1996 , с. 150.

[FOOTNOTEHalsall2007228–230-216] Halsall 2007 , стр. 228–230.

[FOOTNOTEHeather1996102–103-217] Хизер 1996 , стр. 102–103.

[FOOTNOTEHeather1996111–112-218] Хизер 1996 , стр. 111–112.

[FOOTNOTETodd1999223-219] Перейти обратно: ^а ^б ^с Тодд 1999 , с. 223.

[FOOTNOTEHeather1996113–114-220] Хизер 1996 , стр. 113–114.

[FOOTNOTEGoffart2006109-221] Гоффарт 2006 , с. 109.

[FOOTNOTETodd1999176-222] Тодд 1999 , с. 176.

[FOOTNOTEHalsall2007243–244-223] Halsall 2007 , стр. 243–244.

[FOOTNOTETodd1999176–177-224] Тодд 1999 , стр. 176–177.

[FOOTNOTEHalsall2007245-247-225] Холсолл 2007 , с. 245-247.

[FOOTNOTEHalsall2007248-226] Холсолл 2007 , с. 248.

[FOOTNOTEHalsall2007240-227] Холсолл 2007 , с. 240.

[FOOTNOTETodd1999174-228] Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 174.

[FOOTNOTEHeather1996109-229] Хизер 1996 , с. 109.

[FOOTNOTEHalsall2007251–253-230] Halsall 2007 , стр. 251–253.

[FOOTNOTEHeather1996116-231] Хизер 1996 , с. 116.

[FOOTNOTEHeather1996151–152-232] Хизер 1996 , стр. 151–152.

[FOOTNOTEJames201465-233] Джеймс 2014 , с. 65.

[FOOTNOTEJames201464-234] Джеймс 2014 , с. 64.

[FOOTNOTEWolfram1997242-235] Вольфрам 1997 , с. 242.

[FOOTNOTEHalsall2007255-236] Холсолл 2007 , с. 255.

[FOOTNOTETodd1999177-237] Тодд 1999 , с. 177.

[FOOTNOTETodd1999153-238] Тодд 1999 , с. 153.

[FOOTNOTEHeather1996154–155-239] Хизер 1996 , стр. 154–155.

[FOOTNOTEHalsall2007280-240] Холсолл 2007 , с. 280.

[FOOTNOTEHalsall2007284–285-241] Halsall 2007 , стр. 284–285.

[FOOTNOTEPohl2004a42-242] Перейти обратно: ^а ^б ^с Пол 2004а , с. 42.

[FOOTNOTEHeather1996216–217-243] Хизер 1996 , стр. 216–217.

[FOOTNOTEHeather1996219–220-244] Хизер 1996 , стр. 219–220.

[FOOTNOTETodd1999170-245] Тодд 1999 , с. 170.

[FOOTNOTEGoffart2006111-246] Гоффарт 2006 , с. 111.

[FOOTNOTEPohl2004a31-247] Пол 2004a , с. 31.

[FOOTNOTEPohl2004a34-248] Пол 2004a , с. 34.

[FOOTNOTETodd1999184-249] Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 184.

[FOOTNOTEPohl2004a32-250] Пол 2004a , с. 32.

[FOOTNOTETodd1999200,_240-251] Тодд 1999 , с. 200, 240.

[FOOTNOTEPohl2004a39–40-252] Пол 2004a , стр. 39–40.

[FOOTNOTEHalsall2007284-253] Холсолл 2007 , с. 284.

[FOOTNOTETodd1999226-254] Тодд 1999 , с. 226.

[FOOTNOTEPohl2004a41-2-255] Пол 2004a , с. 41-2.

[FOOTNOTEBeckQuak2010853-256] Бек и Квак 2010 , с. 853.

[FOOTNOTEBeckQuak2010857–858-257] Beck & Quak 2010 , стр. 857–858.

[FOOTNOTEBeckQuak2010863-864-258] Бек и Квак 2010 , с. 863-864.

[FOOTNOTEBeckQuak2010864-865-259] Бек и Квак 2010 , с. 864-865.

[FOOTNOTETodd1999193-260] Тодд 1999 , с. 193.

[FOOTNOTETodd1999226–227-261] Тодд 1999 , стр. 226–227.

[FOOTNOTEWolfram1997293–294-262] Вольфрам 1997 , стр. 293–294.

[FOOTNOTETodd1999228-263] Тодд 1999 , с. 228.

[FOOTNOTENedomaScardigli2010129-264] Недома и Скардигли 2010 , с. 129.

[FOOTNOTETodd1999234-265] Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 234.

[FOOTNOTEWolfram1997300-266] Вольфрам 1997 , с. 300.

[FOOTNOTETodd1999158,_174-267] Тодд 1999 , стр. 158, 174.

[FOOTNOTEHeather1996297–298-268] Хизер 1996 , стр. 297–298.

[FOOTNOTEWolfram1997277–278-269] Вольфрам 1997 , стр. 277–278.

[FOOTNOTEKuhnWilson2010614-270] Перейти обратно: ^а ^б Кун и Уилсон 2010 , с. 614.

[FOOTNOTETodd1999210,_219-271] Тодд 1999 , стр. 210, 219.

[FOOTNOTECapelleBrather2010157–158-272] Capelle & Brather 2010 , стр. 157–158.

[FOOTNOTESteuer2021641–642-273] Налог 2021 , стр. 641–642.

[FOOTNOTEHultgård2010863-274] Хултгард 2010 , стр. 863.

[FOOTNOTEHultgård2010865–866-275] Hultgård 2010 , стр. 865–866.

[FOOTNOTEHultgård2010866–867-276] Hultgård 2010 , стр. 866–867.

[FOOTNOTESchjødt2020265-277] Шьёдт 2020 , стр. 265.

[278] Общее обсуждение заклинаний Мерзебурга см., например, Lindow 2001 , стр. 227–28 и Simek 1993 , стр. 84, 278–279.

[FOOTNOTEOrel2003469-279] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Orel 2003 , p. 469.

[FOOTNOTEOrel200333-280] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Orel 2003 , p. 33.

[FOOTNOTEOrel2003361,_385,_387-281] Перейти обратно: ^а ^б ^с Orel 2003 , pp. 361, 385, 387.

[FOOTNOTEOrel2003385-282] Orel 2003 , p. 385.

[FOOTNOTEMagnússon1989463–464-283] Магнуссон 1989 , стр. 463–464.

[FOOTNOTEOrel2003118-284] Перейти обратно: ^а ^б ^с Orel 2003 , p. 118.

[FOOTNOTEOrel2003114-285] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Orel 2003 , p. 114.

[286] Заклинание Атхарведы — это заклинание 12 четвертой книги Атхарведы. См. обсуждение, например, в Storms 2013 , стр. 107–112.

[FOOTNOTEOrel200372-287] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Orel 2003 , p. 72.

[FOOTNOTEKroonen201396,_114–115-288] Кроонен 2013 , стр. 96, 114–115.

[289] Краткий обзор источников по германской мифологии см. Simek 1993 , стр. 298–300.

[FOOTNOTESimek1993298–300-290] Симек 1993 , стр. 298–300.

[291] О соответствии между прозаическим введением к «Гримнисмалу» и мифом о лангобардском происхождении см., например, Lindow 2001 , p. 129.

[292] Относительно Кольца Пьетроасы см., например, обсуждение в MacLeod & Mees 2006 , стр. 100-1. 173–174. О готских ансах см ., например , Орел 2003 , с. 21.

[FOOTNOTESimek1993204–205-293] Симек 1993 , стр. 204–205.

[294] См. обсуждение, например, в Puhvel 1989 , стр. 189–221 и Witzel 2017 , стр. 365–369.

[FOOTNOTECusack199835-295] Кьюсак 1998 , с. 35.

[FOOTNOTEDüwel2010a356-296] Düwel 2010a , с. 356.

[FOOTNOTESchäferdiekGschwantler2010350-297] Шефердик и Гшвантлер 2010 , с. 350.

[FOOTNOTEDüwel2010a802-298] Düwel 2010a , с. 802.

[FOOTNOTESchäferdiekGschwantler2010350–353-299] Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 350–353.

[FOOTNOTECusack199850–51-300] Кьюсак 1998 , стр. 50–51.

[FOOTNOTESchäferdiekGschwantler2010360–362-301] Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 360–362.

[FOOTNOTESchäferdiekGschwantler2010362–364-302] Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 362–364.

[FOOTNOTEStenton1971104–128-303] Stenton 1971 , pp. 104–128.

[FOOTNOTESchäferdiekGschwantler2010364–371-304] Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 364–371.

[FOOTNOTEPadberg2010588-305] Падберг 2010 , с. 588.

[FOOTNOTEPadberg2010588–589-306] Падберг 2010 , стр. 588–589.

[FOOTNOTESchäferdiekGschwantler2010389–391-307] Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 389–391.

[FOOTNOTESchäferdiekGschwantler2010401–404-308] Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 401–404.

[FOOTNOTEDüwel2004139-309] Дювель 2004 , с. 139.

[FOOTNOTELooijenga2020820-310] Лоойенга 2020 , с. 820.

[FOOTNOTEMacháček_et_al.20214-311] Мачачек и др. 2021 , стр. 4.

[FOOTNOTEMacháček_et_al.20211,_2-313] Мачачек и др. 2021 , стр. 1, 2.

[FOOTNOTELooijenga2020819-315] Лоойенга 2020 , с. 819.

[FOOTNOTEGreen1998254-317] Перейти обратно: ^а ^б ^с Грин 1998 , с. 254.

[FOOTNOTEDüwel2004125-318] Дювель 2004 , с. 125.

[FOOTNOTEDüwel2004121-319] Дювель 2004 , с. 121.

[FOOTNOTEGreen1998255-320] Грин 1998 , с. 255.

[FOOTNOTEDüwel2004132-321] Дювель 2004 , с. 132.

[FOOTNOTEDüwel2004121–122-322] Дювель 2004 , стр. 121–122.

[FOOTNOTEDüwel2004123-323] Дювель 2004 , с. 123.

[FOOTNOTEDüwel2010b999–1006-324] Düwel 2010b , стр. 999–1006.

[FOOTNOTEDüwel2004131–132-325] Дювель 2004 , стр. 131–132.

[FOOTNOTEVikstrand2020127-326] Перейти обратно: ^а ^б ^с Викстранд 2020 , с. 127.

[FOOTNOTEVikstrand2020129-132-327] Викстранд 2020 , с. 129-132.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010609-328] Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 609.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010614–615-329] Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 614–615.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010616-330] Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 616.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010609–611-331] Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 609–611.

[FOOTNOTEHaymesSamples199639–40-332] Haymes & Samples 1996 , стр. 39–40.

[FOOTNOTEGoering2020242-333] Геринг 2020 , с. 242.

[FOOTNOTEMillet200827–28-334] Милле 2008 , стр. 27–28.

[FOOTNOTEMillet20084–7-335] Милле 2008 , стр. 4–7.

[FOOTNOTEGhosh20168-336] Гош 2016 , с. 8.

[FOOTNOTEMillet200811–13-338] Милле 2008 , стр. 11–13.

[FOOTNOTETiefenbachReichertBeck1999267–268-339] Тифенбах, Райхерт и Бек 1999 , стр. 267–268.

[FOOTNOTEHaubrichs2004519-340] Хаубрихс 2004 , с. 519.

[FOOTNOTEGhosh2007249-341] Гош 2007 , с. 249.

[FOOTNOTEDilcher2011241–242-342] Дилчер 2011 , стр. 241–242.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010811-343] Перейти обратно: ^а ^б Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 811.

[FOOTNOTEDilcher2011245-344] Дилчер 2011 , с. 245.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010798–799-345] Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 798–799.

[FOOTNOTEDilcher2011243-346] Дилчер 2011 , с. 243.

[FOOTNOTELück2010423–424-347] Люк 2010 , стр. 423–424.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010800–801-348] Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 800–801.

[FOOTNOTEDusilKannowskiSchwedler202378-349] Дусил, Канновски и Шведлер, 2023 , стр. 78.

[FOOTNOTEDilcher2011246–247-350] Дилчер 2011 , стр. 246–247.

[FOOTNOTESchmidt-Wiegand2010396-351] Шмидт-Виганд 2010 , с. 396.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010801-352] Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 801.

[FOOTNOTESteuer2021673-353] Налог 2021 , с. 673.

[FOOTNOTESteuer2021794-354] Налог 2021 , с. 794.

[FOOTNOTEBulittaSpringer2010665–667-355] Bulitta & Springer 2010 , стр. 665–667.

[FOOTNOTEMurdoch200462-356] Мердок 2004 , с. 62.

[FOOTNOTESteuer2021674-357] Налог 2021 , с. 674.

[FOOTNOTESteuer2021785-358] Налог 2021 , с. 785.

[FOOTNOTESteuer2021793–794-359] Налог 2021 , стр. 793–794.

[FOOTNOTEGreen199868–69-360] Грин 1998 , стр. 68–69.

[FOOTNOTEMurdoch200463-361] Мердок 2004 , с. 63.

[FOOTNOTETodd199935-362] Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 35.

[FOOTNOTESteuer2021663-363] Перейти обратно: ^а ^б Налог 2021 , с. 663.

[FOOTNOTEBulittaSpringer2010678–679-364] Bulitta & Springer 2010 , стр. 678–679.

[FOOTNOTESteuer2021672-365] Перейти обратно: ^а ^б Налог 2021 , с. 672.

[FOOTNOTETodd199942-366] Тодд 1999 , с. 42.

[FOOTNOTESteuer2021661-367] Налог 2021 , с. 661.

[FOOTNOTESteuer2021409-368] Налог 2021 , с. 409.

[FOOTNOTESteuer20211273-369] Налог 2021 , с. 1273.

[FOOTNOTETodd199979-370] Тодд 1999 , с. 79.

[FOOTNOTETodd199976–77-371] Тодд 1999 , стр. 76–77.

[FOOTNOTESteuer2021410-372] Налог 2021 , с. 410.

[FOOTNOTESteuer2021427–428-373] Налог 2021 , стр. 427–428.

[FOOTNOTESteuer2021248-374] Налог 2021 , с. 248.

[FOOTNOTESteuer2021429-375] Налог 2021 , с. 429.

[FOOTNOTESteuer2021435-376] Налог 2021 , с. 435.

[FOOTNOTETodd1999130-377] Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 130.

[FOOTNOTESteuer2021507-378] Налог 2021 , с. 507.

[FOOTNOTESteuer2021434-379] Налог 2021 , с. 434.

[FOOTNOTETodd1999123-380] Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 123.

[FOOTNOTETodd1999127-381] Тодд 1999 , с. 127.

[FOOTNOTESteuer2021469-382] Налог 2021 , с. 469.

[FOOTNOTETodd1999128–129-383] Тодд 1999 , стр. 128–129.

[FOOTNOTESteuer2021444-384] Перейти обратно: ^а ^б Налог 2021 , с. 444.

[FOOTNOTESteuer2021448–449-385] Налог 2021 , стр. 448–449.

[FOOTNOTETodd1999129-386] Тодд 1999 , с. 129.

[FOOTNOTESteuer2021452-387] Налог 2021 , с. 452.

[FOOTNOTESteuer2021455–456-388] Налог 2021 , стр. 455–456.

[FOOTNOTESteuer2021459–460-389] Налог 2021 , стр. 459–460.

[FOOTNOTESteuer2021455–457-390] Налог 2021 , стр. 455–457.

[FOOTNOTETodd1999120-391] Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 120.

[FOOTNOTESteuer2021510–511-392] Налог 2021 , стр. 510–511.

[FOOTNOTETodd1999126–127-393] Тодд 1999 , стр. 126–127.

[FOOTNOTETodd1999122–123-394] Тодд 1999 , стр. 122–123.

[FOOTNOTETodd1999123–124-395] Тодд 1999 , стр. 123–124.

[FOOTNOTESteuer2021431-396] Перейти обратно: ^а ^б ^с Налог 2021 , с. 431.

[FOOTNOTESteuer2021430–431-397] Налог 2021 , стр. 430–431.

[FOOTNOTEBanck-BurgessMüllerHägg20101214-398] Банк-Берджесс, Мюллер и Хэгг 2010 , стр. 1214.

[FOOTNOTEBanck-BurgessMüllerHägg20101214–1215-399] Банк-Берджесс, Мюллер и Хэгг 2010 , стр. 1214–1215.

[FOOTNOTEBanck-BurgessMüllerHägg20101215-400] Банк-Берджесс, Мюллер и Хэгг 2010 , стр. 1215.

[FOOTNOTETodd1999131-401] Перейти обратно: ^а ^б ^с Тодд 1999 , с. 131.

[FOOTNOTEBanck-BurgessMüllerHägg20101221–1222-402] Банк-Берджесс, Мюллер и Хэгг 2010 , стр. 1221–1222.

[FOOTNOTEBanck-BurgessMüllerHägg20101216-403] Банк-Берджесс, Мюллер и Хэгг 2010 , стр. 1216.

[FOOTNOTESteuer2021433–434-404] Налог 2021 , стр. 433–434.

[FOOTNOTEMurdoch200464-405] Перейти обратно: ^а ^б ^с Мердок 2004 , с. 64.

[FOOTNOTETodd199992-406] Тодд 1999 , с. 92.

[FOOTNOTESteuer20211274–1275-407] Налог 2021 , стр. 1274–1275.

[FOOTNOTETodd199998-408] Тодд 1999 , с. 98.

[FOOTNOTETodd199988-409] Тодд 1999 , с. 88.

[FOOTNOTETodd199989-410] Тодд 1999 , с. 89.

[FOOTNOTEMurdoch200465-411] Мердок 2004 , с. 65.

[FOOTNOTETodd199995-412] Тодд 1999 , с. 95.

[FOOTNOTEMurdoch200466-413] Мердок 2004 , с. 66.

[FOOTNOTESteuer2021461-414] Налог 2021 , с. 461.

[FOOTNOTETodd199987-415] Тодд 1999 , с. 87.

[FOOTNOTESteuer2021463–469-416] Налог 2021 , стр. 463–469.

[FOOTNOTETodd199987–88-417] Тодд 1999 , стр. 87–88.

[FOOTNOTETodd1999101-418] Тодд 1999 , с. 101.

[FOOTNOTEHalsall2014518-419] Холсолл 2014 , с. 518.

[FOOTNOTEBratherHeizmannPatzold202132–33-420] Братер, Хейцманн и Патцольд, 2021 , стр. 32–33.

[FOOTNOTEManco2013208-421] Манко 2013 , с. 208.

[FOOTNOTEDonecker202068-422] Донекер 2020 , с. 68.

[FOOTNOTEBeck200425–26-423] Бек 2004 , стр. 25–26.

[FOOTNOTEDonecker202067–71-424] Донекер 2020 , стр. 67–71.

[FOOTNOTEDonecker202075-425] Донекер 2020 , с. 75.

[FOOTNOTEDonecker202076-426] Донекер 2020 , с. 76.

[FOOTNOTESteinacher202040-427] Штайнахер 2020 , стр. 40.

[FOOTNOTEDonecker202080–84-428] Донекер 2020 , стр. 80–84.

[FOOTNOTEBratherHeizmannPatzold20215–6-429] Братер, Хейцманн и Патцольд, 2021 , стр. 5–6.

[FOOTNOTEBeck200426–27-430] Бек 2004 , стр. 26–27.

[FOOTNOTEBeck200427-431] Бек 2004 , с. 27.

[FOOTNOTEMosse196467–71-432] Перенесено в 1964 г. , стр. 67–71.

[FOOTNOTEBratherHeizmannPatzold202111-433] Братер, Хайцманн и Патцольд, 2021 , с. 11.

[FOOTNOTEDerry201227,_220,_238–248-434] Дерри 2012 , стр. 27, 220, 238–248.

[FOOTNOTETodd1999251–252-435] Тодд 1999 , стр. 251–252.

[FOOTNOTEHalsall200714-436] Холсолл 2007 , с. 14.

[FOOTNOTEBratherHeizmannPatzold202111–12-437] Братер, Хейцманн и Патцольд, 2021 , стр. 11–12.

[FOOTNOTEKaiser2007379-438] Кайзер 2007 , с. 379.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ а ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ б ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ с ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

v т и германские народы
Ethnolinguistic group of Northern European origin primarily identified as speakers of Germanic languages
History	Nordic Bronze Age Germania Pre-Roman Iron Age Roman Iron Age Romano-Germanic culture Germanic Iron Age Viking Age
Early culture	Architecture Art Calendar Clothing Family Festivals Folklore Proto-Germanic folklore Anglo-Saxon mythology Continental Germanic mythology Norse mythology) Funerary practices Anglo-Saxon Norse Law Anglo-Saxon Norse Literature Anglo-Saxon Norse Names Gothic Numbers Paganism Anglo-Saxon Gothic Norse Rings Scripts Gothic alphabet Runes Symbology Warfare Anglo-Saxon Gothic and Vandal Viking
Languages	Germanic parent language Proto-Germanic language East Germanic languages North Germanic languages West Germanic languages
Groups	Alemanni Brisgavi Bucinobantes Lentienses Raetovari Adrabaecampi Angles Anglo-Saxons Ambrones Ampsivarii Angrivarii Armalausi Auiones Avarpi Baemi Baiuvarii Banochaemae Bastarnae Batavi Belgae Germani cisrhenani Atuatuci Caeroesi Condrusi Eburones Paemani Segni Morini Nervii Bateinoi Betasii Brondings Bructeri Burgundians Buri Cananefates Caritni Casuari Chaedini Chaemae Chamavi Chali Charudes Chasuarii Chattuarii Chatti Chauci Cherusci Cimbri Cobandi Corconti Cugerni Danes Dauciones Dulgubnii Favonae Firaesi Fosi Franks Ripuarian Franks Salian Franks Frisiavones Frisii Gambrivii Geats Gepids Goths Crimean Goths Greuthungi Gutones Ostrogoths Thervingi Thracian Goths Visigoths Gutes Harii Hermunduri Heruli Hilleviones Ingaevones Irminones Istvaeones Jutes Juthungi Lacringi Lemovii Lombards Heaðobards Lugii Diduni Helisii Helveconae Manimi Nahanarvali Marcomanni Marsacii Marsi Mattiaci Nemetes Njars Nuithones Osi Quadi Reudigni Rugii Rugini Saxons Semnones Sicambri Sciri Sitones Suarines Suebi Sunici Swedes Taifals Tencteri Teutons Thelir Thuringii Toxandri Treveri Triboci Tubantes Tulingi Tungri Ubii Usipetes Vagoth Vandals Hasdingi Silingi Vangiones Varisci Victohali Vidivarii Vinoviloth Warini
Christianization	Gothic Christianity Christianization of the Franks Christianisation of Anglo-Saxon England Christianization of Scandinavia Christianization of Iceland
Category

Базы данных авторитетного контроля
National	France BnF data Germany Japan Czech Republic 2
Other	Historical Dictionary of Switzerland