германские народы

Германские народы — племенные группы, жившие на севере Европы в эпоху классической античности и раннего средневековья . римской эпохи В современной науке они обычно включают не только германцев , которые жили как в Германии, так и в некоторых частях Римской империи, но также и все германоязычные народы этой эпохи, независимо от того, где они жили, в первую очередь готов . Другой термин, «древние германцы» , многие ученые считают проблематичным, поскольку он предполагает идентичность с современными немцами . Хотя римские авторы впервые описали Германию к западу от Рейна, они описали свою родину Германию как простирающуюся от Рейна на западе до южной Скандинавии и Вислы на востоке, а также на юге до верхнего Дуная . ^{[ 1 ]} Другие говорящие на германском языке, такие как бастарны и готы, жили дальше на восток, на территории нынешней Молдовы и Украины . Термин «германцы» обычно используется только для обозначения исторических народов с 1 по 4 века нашей эры. ^{[ 2 ]}

В разных академических дисциплинах есть свои определения того, что делает кого-то или что-то «германским». ^{[ 3 ]} Некоторые ученые призывают к полному отказу от этого термина как современной конструкции, поскольку объединение «германских народов» вместе подразумевает общую групповую идентичность, о которой имеется мало свидетельств. ^{[ 4 ]} Другие ученые защищают дальнейшее использование этого термина и утверждают, что общий германский язык позволяет говорить о «германских народах», независимо от того, считали ли эти древние и средневековые народы себя имеющими общую идентичность. ^{[ 5 ]} Ученые в целом согласны с тем, что можно относиться к германоязычным народам примерно с 500 г. до н.э. ^{[ 6 ]} Археологи обычно связывают самые ранние германоязычные народы с культурой Ясторф доримского железного века на юге Дании и северной Германии с VI по I века до нашей эры, примерно в то же время, когда, первый германский сдвиг согласных как предполагается, произошел , что привело к к узнаваемо германским языкам. ^{[ 7 ]}^{[ а ]} Германские языки распространились на юг, восток и запад, вступая в контакт с кельтскими , иранскими , балтийскими и славянскими народами, прежде чем они были отмечены римлянами.

Римские авторы впервые описали германцев у Рейна в I веке до нашей эры, когда Римская империя устанавливала свое господство в этом регионе. При императоре Августе (27 г. до н. э. – 14 г. н. э.) римляне пытались завоевать большую часть Германии между Рейном и Эльбой , но отступили после шокирующего поражения в битве в Тевтобургском лесу в 9 г. н. э. Римляне продолжали тщательно управлять германской границей, вмешиваясь в приграничную политику и строя длинную укрепленную границу, Лимес Германикус . С 166 по 180 год нашей эры Рим был втянут в конфликт против германских маркоманов и квадов с их союзниками, который был известен как Маркоманские войны . После этого крупного разрушения впервые в исторических записях появляются новые германские народы, такие как франки , готы , саксы и алеманны . В период миграции (375–568 гг.) такие германские народы вошли в состав Римской империи и в конечном итоге основали свои собственные « варварские королевства » на территории самой Западной Римской империи. Со временем франки стали самыми могущественными из них, покорив многих остальных. В конце концов, франкский король Карл Великий потребовал для себя титул императора Священной Римской империи в 800 году.

Археологические находки позволяют предположить, что источники римской эпохи изображали германский образ жизни как более примитивный, чем он был на самом деле. Вместо этого археологи обнаружили свидетельства сложного общества и экономики по всей Германии. Германоязычные народы изначально разделяли схожие религиозные обряды. Обозначаемые термином германское язычество , они различались по всей территории, занимаемой германоязычными народами. В период поздней античности большинство континентальных германских народов и англосаксы Британии обратились в христианство, но саксы и скандинавы обратились в христианство гораздо позже. Германские народы имели родное письмо, известное как руны , примерно с первого века или ранее, которое постепенно было заменено латинским письмом , хотя и после этого руны продолжали использоваться для специализированных целей.

Традиционно считалось, что германские народы обладают правом, в котором доминируют концепции вражды и кровной компенсации . Точные детали, природа и происхождение того, что до сих пор обычно называют « германским правом », в настоящее время являются спорными. Римские источники утверждают, что германские народы принимали решения на народном собрании (вещь ) , но у них также были короли и военачальники. Древние германоязычные народы, вероятно, разделяли общую поэтическую традицию, аллитерационный стих , а более поздние германские народы также разделяли легенды, берущие начало в период миграции.

Публикация Тацита » « Германии учеными -гуманистами в 1400-х годах сильно повлияла на зарождающуюся идею «германских народов». Более поздние учёные периода романтизма , такие как Якоб и Вильгельм Гримм , разработали несколько теорий о природе германских народов, находившихся под сильным влиянием романтического национализма . Для этих ученых «германцы» и современные «немцы» были идентичны. Идеи о первых немцах также пользовались большим влиянием среди членов националистического и расистского движения völkisch , а затем были приняты нацистами . Во второй половине 20-го века спорное злоупотребление древней германской историей и археологией было дискредитировано и с тех пор привело к негативной реакции на многие аспекты более ранней науки.

Терминология

Этимология

Этимология латинского слова Germani , от которого произошли латинская Germania и английская Germanic, неизвестна, хотя было выдвинуто несколько предложений. Даже язык, из которого он произошел, является предметом споров, высказываются предположения о германском, кельтском , латинском и иллирийском происхождении. ^{[ 10 ]} Хервиг Вольфрам , например, считает, что германцы должны быть галльцами . ^{[ 11 ]} Историк Вольфганг Пфайфер более или менее согласен с Вольфрамом и предполагает, что имя Germani, вероятно, имеет кельтскую этимологию и связано со староирландским словом gair («соседи») или может быть связано с кельтским словом, обозначающим их боевые кличи, gairm . что упрощается до «соседей» или «крикунов». ^{[ 12 ]} Независимо от языка происхождения, это имя было передано римлянам через кельтских носителей. ^{[ 13 ]}

Неясно, называла ли себя когда-либо какая-либо этническая группа германцами . ^{[ 14 ]} К поздней античности только народы, живущие вблизи Рейна, особенно франки авторами назывались германцами или германцами , а иногда и алеманны, латинскими и греческими соответственно. ^{[ 15 ]} Впоследствии немецкий язык перестал использоваться как название какой-либо группы людей и был возрожден как таковой только гуманистами в 16 веке. ^{[ 14 ]} Ранее ученые периода Каролингов (8–11 вв.) уже начали использовать Германию и Германику в территориальном смысле для обозначения Восточной Франции . ^{[ 16 ]}

В современном английском языке прилагательное «германский» отличается от немецкого , которое обычно используется только в отношении современных немцев. Германский язык относится к древним германцам или к более широкой германской группе. ^{[ 17 ]} В современном немецком языке древние немцы называются Germanen , а Germania — Germanien , в отличие от современных немцев ( Deutsche ) и современной Германии ( Deutschland ). Однако прямыми эквивалентами на английском языке являются Germans для Germani и Germany для Germania. ^{[ 18 ]} латинская Германия хотя также используется . Чтобы избежать двусмысленности, германцев можно вместо этого называть «древними немцами» или германцами, используя латинский термин на английском языке. ^{[ 19 ]}^{[ 17 ]}

Современные определения и противоречия

Современное определение германских народов сложилось в 19 веке, когда термин «германский» был связан с недавно выявленной германской языковой семьей . Лингвистика дала новый способ определения германских народов, который стал использоваться в историографии и археологии. ^{[ 20 ]}^{[ 3 ]} Хотя римские авторы не исключали последовательно кельтскоязычных людей и не имели термина, соответствующего германоязычным народам, это новое определение, в котором германский язык использовался в качестве основного критерия, представляло германцев как народ или нацию ( Volk ) со стабильной групповая идентичность, связанная с языком. В результате некоторые ученые считают Germani (латинские) или Germanoi (греческие) источников римской эпохи негерманскими, если они, казалось бы, говорили на негерманских языках. ^{[ 21 ]} Для ясности германские народы, когда их определяют как «носителей германского языка», иногда называют «германоязычными народами». ^{[ 3 ]} Сегодня термин «германский» широко применяется к «феноменам, включая идентичности, социальные, культурные или политические группы, к материальным культурным артефактам, языкам и текстам и даже к конкретным химическим последовательностям, обнаруженным в ДНК человека». ^{[ 22 ]} Некоторые ученые продолжают использовать этот термин для обозначения культуры, существовавшей между I-IV веками нашей эры, но большинство историков и археологов, исследующих Позднюю Античность и Раннее Средневековье, больше не используют его. ^{[ 23 ]}

Помимо обозначения языковой семьи (т. е. «германских языков»), применение термина «германский» стало спорным в науке с 1990 года. ^{[ 3 ]} особенно среди археологов и историков. Ученые все чаще ставят под сомнение представление об этнически определенных группах людей ( Völker ) как стабильных основных субъектах истории. ^{[ 24 ]} Связь археологических комплексов с этнической принадлежностью также подвергается все большему сомнению. ^{[ 25 ]} Это привело к тому, что в разных дисциплинах были разработаны разные определения слова «германский язык». ^{[ 3 ]} Начиная с работы «Школы Торонто» вокруг Уолтера Гоффарта , различные ученые отрицали, что когда-либо существовало что-либо вроде общей германской этнической идентичности. Такие ученые утверждают, что большинство представлений о германской культуре взяты из гораздо более поздних эпох и перенесены в древность. ^{[ 26 ]} Историки Венской школы, такие как Вальтер Пол , также призвали избегать этого термина или использовать его с тщательным объяснением. ^{[ 27 ]} и утверждал, что существует мало свидетельств общей германской идентичности. ^{[ 28 ]} Англосаксонист Леонард Нейдорф пишет, что историки континентально-европейских германских народов V и VI веков «согласны» с тем, что не было пангерманской идентичности или солидарности. ^{[ 29 ]} Поддерживает ли ученый существование общей германской идентичности или нет, часто связано с его позицией относительно природы конца Римской империи . ^{[ 30 ]}

Защитники дальнейшего использования термина «германский» утверждают, что носителей германских языков можно идентифицировать как германских людей по языку, независимо от того, как они себя видели. ^{[ 5 ]} Лингвисты и филологи обычно скептически реагировали на утверждения об отсутствии германской идентичности или культурного единства. ^{[ 31 ]} и они могут рассматривать германский язык просто как давно устоявшийся и удобный термин. ^{[ 32 ]} Некоторые археологи также выступали за сохранение термина «Германский» из-за его широкой узнаваемости. ^{[ 33 ]} Археолог Хайко Штойер определяет свою работу о германцах в географических терминах (охватывая Германию ), а не в этнических терминах. ^{[ 1 ]} Тем не менее, он приводит доводы в пользу некоторого чувства общей идентичности между германцами , отмечая использование общего языка, общего рунического письма , различных общих объектов материальной культуры, таких как брактеаты и гульгубберы (маленькие золотые предметы), а также конфронтацию с Римом как вещи, которые могло вызвать ощущение общей «германской» культуры. ^{[ 34 ]} Несмотря на осторожность в использовании германского языка для обозначения народов, Себастьян Братер , Вильгельм Хейцманн и Штеффен Патцольд, тем не менее, ссылаются на дальнейшие общие черты, такие как широко засвидетельствованное поклонение божествам, таким как Один , Тор и Фригг , а также общая легендарная традиция . ^{[ 32 ]}

Классическая терминология

Первым автором, описавшим германцев как большую категорию народов, отличающихся от галлов и скифов, был Юлий Цезарь , писавший около 55 г. до н.э. во время своего правления Галлией. ^{[ 35 ]} По мнению Цезаря, самой яркой определяющей характеристикой германцев было то, что их родина находилась к востоку от Рейна . ^{[ 36 ]} напротив Галлии на западной стороне. Цезарь стремился объяснить, почему его легионы остановились на Рейне, а также почему германцы были более опасны, чем галлы, и представляли постоянную угрозу для империи. ^{[ 37 ]} Он также классифицировал кимвров и германцев , народы, ранее вторгшиеся в Италию, как германцев и примеры этой угрозы для Рима. ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]} Хотя Цезарь описал Рейн как границу между германцами и кельтами, он также описывает группу людей, которых он идентифицирует как германцев , живущих на западном берегу Рейна на северо-востоке Галлии, Germani cisrhenani . ^{[ 40 ]} Неясно, действительно ли эти немцы говорили на германском языке. ^{[ 41 ]} Согласно римскому историку Тациту в его «Германии» (ок. 98 г. н.э.), именно среди этой группы, особенно тунгри , впервые возникло название «германцы» , которое распространилось на другие группы. ^{[ 42 ]} Тацит продолжает упоминать германские племена на западном берегу Рейна в период ранней Империи. ^{[ 43 ]} Отделение Цезаря германцев от кельтов не было поддержано большинством греческих писателей. ^{[ 44 ]}

Цезарь и последовавшие за ним авторы считали Германию простирающейся к востоку от Рейна на неопределенное расстояние, ограниченной Балтийским морем и Герцинским лесом . ^{[ 45 ]} Плиний Старший и Тацит провели восточную границу по Висле . ^{[ 46 ]} Верхний Дунай служил южной границей. Между этим местом и Вислой Тацит нарисовал неясную границу, описав Германию как отделенную на юге и востоке от даков и сарматов взаимным страхом или горами. ^{[ 47 ]} Эта неопределенная восточная граница связана с отсутствием стабильных границ в этой области, которые поддерживали римские армии вдоль Рейна и Дуная. ^{[ 44 ]} Географ Птолемей (2 век н. э.) применил к этой области название Germania magna («Великая Германия», греческий : Γερμανία Μεγάλη ), противопоставляя ее римским провинциям Germania Prima и Germania Secunda (на западном берегу Рейна). ^{[ 48 ]} В современной науке Germania magna иногда также называют Germania libera («свободная Германия»). ^{[ 49 ]} имя, придуманное Якобом Гриммом около 1835 года. ^{[ 50 ]}

Цезарь, а вслед за ним Тацит изображали германцев как людей, разделяющих элементы общей культуры. ^{[ 51 ]} В небольшом количестве отрывков Тацита и других римских авторов (Цезаря, Светония) упоминаются германские племена или отдельные лица, говорящие на языке, отличном от галльского. Для Тацита ( Германия 43, 45, 46) язык был характерной, но не определяющей чертой германских народов. ^{[ 52 ]} Многие из приписываемых этнических характеристик германцев представляли их как типично «варваров», включая обладание стереотипными пороками, такими как «дикость», и такими добродетелями, как целомудрие. ^{[ 53 ]} Тацит временами не был уверен, были ли люди германскими или нет, выражая свою неуверенность в отношении бастарнов , которые, по его словам, выглядели как сарматы, но говорили как германцы , в отношении оси и котини , а также в отношении эстиев , которые были похожи на свевов, но говорили как германцы. другой язык. ^{[ 52 ]} При определении германцев древние авторы не проводили последовательного различия между территориальным определением («те, кто живет в Германии ») и этническим определением («имеющим германские этнические характеристики»), хотя эти два определения не всегда совпадали. ^{[ 54 ]}

Римляне не считали восточногерманских говорящих, таких как готы, гепиды и вандалы , , германцами а скорее связывали их с другими негерманоязычными народами, такими как гунны , сарматы и аланы . ^{[ 44 ]} Римляне описывали эти народы, в том числе и не говорившие на германском языке, как «готский народ» ( gentes Gothicae ) и чаще всего классифицировали их как «скифов». ^{[ 55 ]} Писатель Прокопий , описывая остготов, вестготов, вандалов, аланов и гепидов, вывел готские народы из древних гетов и описал их как людей, имеющих схожие обычаи, верования и общий язык. ^{[ 56 ]}

Подразделения

В нескольких древних источниках перечислены подразделения германских племен. В первом веке нашей эры Плиний Старший перечисляет пять германских подгрупп: вандили, ингвеоны, истуэоны (живущие недалеко от Рейна), герминоны (внутри Германии) и пеуцини-бастерны (живущие в нижнем течении Дуная около даки). ^{[ 57 ]} Во второй главе « Германии» , написанной примерно полвека спустя, Тацит перечисляет только три подгруппы: ингвеоны (у моря), герминоны (во внутренних районах Германии) и истваоны (остальные племена); ^{[ 58 ]} Тацит говорит, что каждая из этих групп заявляла о своем происхождении от бога Маннуса , сына Туисто . ^{[ 59 ]} Тацит также упоминает вторую традицию, согласно которой было четыре сына Маннуса или Туисто, от которых заявляют о своем происхождении группы Марси, Гамбриви, Свебы и Вандили. ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]} Герминоны упоминаются также у Помпония Мелы , но в остальном эти подразделения не встречаются в других древних трудах о германцах . ^{[ 60 ]}

В перечислении германских подгрупп Тацитом и Плинием есть ряд несоответствий. Хотя и Тацит, и Плиний упоминают некоторые скандинавские племена, они не включены в подразделения. ^{[ 57 ]} В то время как Плиний относит свевов к Герминонам, Тацит рассматривает их как отдельную группу. ^{[ 62 ]} Кроме того, описание Тацитом группы племен, объединенных культом Нертуса ( Германия 40), а также культа Алкиса, контролируемого Наханарвали ( Германия 43 ), и рассказ Тацита о мифе о происхождении семнонов ( Германия 39 ) все они предполагают другие подразделения, чем три, упомянутые в главе 2 «Германии» . ^{[ 63 ]}

Подразделения, обнаруженные у Плиния и Тацита, до недавнего времени оказывали большое влияние на исследования германской истории и языка. ^{[ 57 ]} Однако, кроме Тацита и Плиния, нет никаких других текстовых указаний на важность этих групп. Подгруппы, упомянутые Тацитом, не используются им нигде в его творчестве, противоречат другим частям его творчества и не могут быть согласованы с Плинием, который столь же непоследователен. ^{[ 62 ]}^{[ 61 ]} Кроме того, нет никаких лингвистических или археологических свидетельств существования этих подгрупп. ^{[ 62 ]}^{[ 64 ]} Новые археологические находки, как правило, показывают, что границы между германскими народами были очень проницаемыми, и теперь ученые предполагают, что миграция, распад и формирование культурных единиц были постоянными явлениями в Германии. ^{[ 65 ]} Тем не менее, различные аспекты, такие как аллитерация многих племенных названий в рассказе Тацита и имя самого Маннуса, позволяют предположить, что происхождение от Маннуса было подлинной германской традицией. ^{[ 66 ]}

Языки

Протогерманский

Все германские языки происходят от протоиндоевропейского языка (PIE), на котором обычно говорили между 4500 и 2500 годами до нашей эры. ^{[ 67 ]} Прародителем германских языков называют прото- или общегерманский язык . ^{[ 68 ]} и, вероятно, представлял собой группу взаимопонятных диалектов . ^{[ 69 ]} Они имеют общие отличительные характеристики, которые отличают их от других индоевропейских подсемейств языков, такие как закон Гримма и Вернера , сохранение системы аблаута PIE в германской системе глаголов (особенно в сильных глаголах ) или слияние гласные качества a и o ( ə , a , o > a; ā , ō > ō ). ^{[ 70 ]} В догерманский лингвистический период (2500–500 гг. до н.э.) на протоязык почти наверняка находился под влиянием неизвестного неиндоевропейского языка , все еще заметного в германской фонологии и лексике . ^{[ 71 ]}^{[ б ]}

Хотя протогерманский язык реконструируется без диалектов с помощью сравнительного метода , почти наверняка он никогда не был единым протоязыком. ^{[ 74 ]} Поздняя ясторфская культура занимала такую большую территорию, что маловероятно, чтобы германское население говорило на одном диалекте, и ученые выделили следы ранних языковых разновидностей. ^{[ 75 ]} Родственные диалекты самого протогерманского языка, безусловно, существовали, о чем свидетельствует отсутствие первого германского звукового сдвига (закона Гримма) в некоторых «парагерманских» записанных именах собственных, а реконструированный протогерманский язык был лишь одним из нескольких разговорных диалектов. в то время народами, идентифицированными как «германские» по римским источникам или археологическим данным. ^{[ 76 ]} Хотя римские источники называют различные германские племена, такие как свевы, алеманны, бауивари и т. д., маловероятно, что все члены этих племен говорили на одном и том же диалекте. ^{[ 77 ]}

Ранние аттестации

Определенные и исчерпывающие свидетельства существования германских лексических единиц появились только после Галлии завоевания Цезарем в I веке до нашей эры, после чего контакты с протогерманскими носителями начали активизироваться. Альки оленя , пара богов-братьев, которым поклонялись Наханарвали , даны Тацитом как латинизированная форма * alhiz (разновидность « » ), а слово sapo («краска для волос»), безусловно, заимствовано из протогерманского языка. * saipwōn- (английское мыло ) , о чем свидетельствует параллельное финское заимствование слова saipio . ^{[ 78 ]} Название фрейма , описанное Тацитом как короткое копье, которое носили германские воины, скорее всего, происходит от соединения * fram-ij-an- («идущий вперед»), о чем свидетельствуют сопоставимые семантические структуры, обнаруженные в ранних рунах. (например, raun-ij-az «испытатель», на наконечнике копья) и лингвистические родственные слова, засвидетельствованные в более поздних древнескандинавском , древнесаксонском и древневерхненемецком языках: fremja , fremmian и fremmen означают «выполнять». ^{[ 79 ]}

В отсутствие более ранних свидетельств следует предположить, что носители протогерманского языка, жившие в Германии, были членами дописьменных обществ. ^{[ 81 ]} Единственные доримские надписи, которые можно было интерпретировать как протогерманские, написанные этрусским алфавитом , были найдены не в Германии , а в Венетическом регионе. Надпись harikastiteiva \\\ip , выгравированная на шлеме Негау в III–II веках до нашей эры, возможно, германоязычным воином, участвовавшим в бою в северной Италии, интерпретируется некоторыми учеными как Харигасти Тейво ( * harja-gastiz ' армия-гость' + * teiwaz 'бог, божество'), что могло быть обращением к богу войны или знаком владения, выгравированным его владельцем. ^{[ 80 ]} Надпись Fariarix ( * farjōn- «паром» + * rīk- «правитель»), вырезанная на тетрадрахмах , найденных в Братиславе (середина I в. до н.э.), может указывать на германское имя кельтского правителя. ^{[ 82 ]}

Языковой распад

К тому времени, когда говорящие на германском языке вошли в письменную историю, их лингвистическая территория простиралась дальше на юг, поскольку существовал континуум германских диалектов (где соседние языковые разновидности лишь незначительно расходились между собой, но отдаленные диалекты не обязательно были взаимно понятны из-за накопленных различий на расстоянии). охватывал регион, примерно расположенный между Рейном , Вислой , Дунаем и южной Скандинавией в течение первых двух столетий нашей эры . ^{[ 83 ]} Носители восточногерманского языка жили на побережьях и островах Балтийского моря, в то время как носители северо-западных диалектов оккупировали территории современной Дании и приграничных частей Германии в самые ранние времена, когда их можно было идентифицировать. ^{[ 84 ]}

Во II и III веках нашей эры миграции восточногерманских родов с побережья Балтийского моря на юго-восток во внутренние районы привели к их отделению от диалектного континуума. ^{[ 85 ]} К концу III века нашей эры лингвистические расхождения, такие как потеря западногерманцами последней согласной -z, уже произошли в «остаточном» континууме северо-западных диалектов. ^{[ 86 ]} Последнее определенно закончилось после миграции англов , ютов и части саксонских племен в V и VI веках в современную Англию. ^{[ 87 ]}

Классификация

Германские языки традиционно делятся на восточно- , северо- и западногерманские ветви. ^{[ 88 ]} В настоящее время преобладает мнение, что северо- и западногерманцы также были включены в более крупную подгруппу, называемую северо-западно-германцами. ^{[ 89 ]}

Северо-западный германский язык : в основном характеризуется i- умлаутом и сдвигом долгой гласной *ē в сторону долгой *ā в ударных слогах; ^{[ 90 ]} он оставался диалектным континуумом после миграции восточногерманских носителей во 2-3 веках нашей эры; ^{[ 85 ]}
- Северогерманский или примитивно-скандинавский : первоначально характеризовался монофтонгизацией звука ai в ā ( засвидетельствовано примерно с 400 г. до н.э.); ^{[ 91 ]} единый северный диалект или койне, зафиксированный в рунических надписях, начиная со 2 века н.э., ^{[ 92 ]} он оставался практически неизменным до переходного периода, начавшегося в конце V века; ^{[ 93 ]} и древнескандинавский язык, о котором свидетельствуют рунические надписи, написанные в Младшем Футарке с начала эпохи викингов (8-9 вв. н.э.); ^{[ 94 ]}
- Западногерманский язык : включая древнесаксонский (засвидетельствовано с 5-го века н.э.), древнеанглийский (конец 5-го века), старофризский (6-й век), франкский (6-й век), древневерхненемецкий (6-й век) и возможно, лангобардский язык (6 в.), что почти не засвидетельствовано; ^{[ 95 ]} для них характерна главным образом потеря конечной согласной - з (засвидетельствовано с конца III в.), ^{[ 96 ]} и j удвоение согласного (засвидетельствовано примерно с 400 г. до н.э.); ^{[ 97 ]} ранние надписи из западногерманских территорий, найденные на алтарях, где приносились вотивные подношения Matronae Vacallinehae (Матронам Вакаллины) в Рейнской области, датируются ок. 160–260 гг. н.э.; Западногерманский язык оставался «остаточным» диалектным континуумом до миграции англосаксов в V – VI веках нашей эры; ^{[ 87 ]}
Восточногерманский язык , из которого только готический язык засвидетельствован как руническими надписями (3 в. н.э.), так и текстовыми свидетельствами (в основном Библией Вульфилы ; ок. 350–380). Он вымер после падения Вестготского королевства в начале 8 века. ^{[ 98 ]} Включение бургундских и вандалийских языков в состав восточногерманской группы, хотя и правдоподобно, все еще остается неопределенным из-за их недостаточной аттестации. ^{[ 99 ]} Последний подтвержденный восточногерманский язык, крымский готский , был частично записан в 16 веке. ^{[ 100 ]}

Дальнейшие внутренние классификации все еще обсуждаются среди ученых, поскольку неясно, связаны ли внутренние особенности, общие для нескольких ветвей, с ранними общими нововведениями или с более поздним распространением местных диалектных инноваций. ^{[ 101 ]}^{[ с ]}

История

Предыстория

Германоязычные народы говорят на индоевропейском языке . Ведущая теория происхождения германских языков, основанная на археологических, лингвистических и генетических данных, ^{[ 102 ]} постулирует распространение индоевропейских языков из Понтийско-Каспийской степи в Северную Европу в третьем тысячелетии до нашей эры через лингвистические контакты и миграцию из культуры шнуровой керамики в современную Данию, что привело к культурному смешению с более ранней культурой воронкообразных стаканов . ^{[ 103 ]}^{[ д ]} Последующая культура скандинавского бронзового века (ок. 2000/1750 – ок. 500 г. до н.э.) демонстрирует определенную культурную и демографическую преемственность с более поздними германскими народами. ^{[ 8 ]} и часто предполагается, что это была культура, в которой развился германский праязык , предшественник протогерманского языка. ^{[ 104 ]} Однако неясно, обладали ли эти ранние народы какой-либо этнической преемственностью с более поздними германскими народами. ^{[ 9 ]}

В целом ученые сходятся во мнении, что о германоязычных народах можно говорить после 500 г. до н. э., хотя первое упоминание названия «Германи» произошло лишь намного позже. ^{[ 6 ]} Примерно между 500 г. до н.э. и началом нашей эры археологические и лингвистические данные свидетельствуют о том, что Urheimat («изначальная родина») протогерманского языка , древней идиомы всех засвидетельствованных германских диалектов, в основном располагался на юге полуострова Ютландия. , из которого носители протогерманского языка мигрировали к приграничным частям Германии и вдоль побережий Балтийского и Северного морей, территория, соответствующая степени распространения поздней ясторфской культуры . ^{[ 105 ]}^{[ и ]} Если культура Ясторфа является источником германских народов, то Скандинавский полуостров стал бы германским либо в результате миграции, либо ассимиляции в течение того же периода. ^{[ 106 ]} В качестве альтернативы Герман Амент [ де ] подчеркнул, что две другие археологические группы, должно быть, принадлежали германцам : одна по обе стороны Нижнего Рейна и доходила до Везера , а другая в Ютландии и южной Скандинавии. Таким образом, эти группы продемонстрировали бы «полицентрическое происхождение» германских народов. ^{[ 107 ]} соседняя пшеворская культура Считается, что в современной Польше, возможно, отражает германский и славянский компоненты. ^{[ 108 ]}^{[ ж ]} Отождествление ясторфской культуры с германской подверглось критике со стороны Себастьяна Братера , который отмечает, что, по-видимому, отсутствуют такие области, как южная Скандинавия и регион Рейн-Везер, которые, как утверждают лингвисты, были германскими, хотя и не соответствуют Определение германцев в римскую эпоху , которое включало кельтскоязычные народы дальше на юг и запад. ^{[ 109 ]}

Категория свидетельств, используемых для определения местонахождения протогерманской родины, основана на следах ранних языковых контактов с соседними языками. Германские заимствования в финском и саамском языках сохранили архаичные формы (например, финские kuningas от прагерманского * kuningaz «король»; rengas от * hringaz «кольцо» и т. д.), ^{[ 111 ]} причем более старые заимствованные слои, возможно, относятся к более раннему периоду интенсивных контактов между догерманскими и финно-пермскими (т.е. финно-саамскими ) носителями языка. ^{[ 112 ]} Общие лексические инновации между кельтскими и германскими языками, сконцентрированные в определенных семантических областях, таких как религия и война, указывают на интенсивные контакты между германцами и кельтскими народами , обычно отождествляемыми с археологической культурой Ла Тен , обнаруженной на юге Германии и в современной Чехии. ^{[ 113 ]} Ранние контакты, вероятно, имели место в догерманский и докельтский периоды, датированные 2-м тысячелетием до нашей эры. ^{[ 114 ]}^{[ г ]} и кельты, по-видимому, имели большое влияние на германскую культуру вплоть до первого века нашей эры, что привело к высокой степени общей кельто-германской материальной культуры и социальной организации. ^{[ 115 ]} Ученые также выделили некоторые свидетельства лингвистической конвергенции между германскими и курсивными языками , урхеймат которых , как предполагается, располагался к северу от Альп до I тысячелетия до нашей эры. ^{[ 116 ]} Общие изменения в их грамматиках также предполагают ранние контакты между германскими и балто-славянскими языками ; однако некоторые из этих нововведений свойственны только балтийским языкам, что может указывать на лингвистические контакты в относительно поздний период, во всяком случае, после первоначального распада балто-славянского языка на балтийские и славянские языки , при этом сходство со славянским языком рассматривается как пережиток. индоевропейских архаизмов или результат вторичных контактов. ^{[ 117 ]}^{[ 118 ]}^{[ ч ]}

Самая ранняя зарегистрированная история

По мнению некоторых авторов, бастарны или пеуцини были первыми германцами, встретившимися в греко-римском мире и поэтому упомянутыми в исторических записях. ^{[ 120 ]} Они появляются в исторических источниках, начиная с III века до нашей эры и заканчивая IV веком нашей эры. ^{[ 121 ]} Еще один восточный народ, известный примерно с 200 г. до н. э. и иногда считающийся говорящим по-германски, — это скири (греч. Скирои ), которые, как зафиксировано, угрожали городу Ольвия на Черном море. ^{[ 122 ]} В конце II века до нашей эры римские и греческие источники сообщают о миграциях кимвров, тевтонов и амбронов , которых Цезарь позже классифицировал как германцев. ^{[ 123 ]} Передвижение этих групп через части Галлии , Италии и Испании привело к Кимврской войне (113–101 гг. до н. э.) против римлян, в которой тевтоны и кимвры одержали победу над несколькими римскими армиями, но в конечном итоге потерпели поражение. ^{[ 124 ]}^{[ 125 ]}^{[ 126 ]}

Первый век до нашей эры был временем экспансии германоязычных народов за счет кельтскоязычных государств на территории современной южной Германии и Чехии. ^{[ 127 ]}^{[ 128 ]} До 60 г. до н.э. Ариовист , описанный Цезарем как король германцев , возглавил отряд, включавший свевов, через Рейн в Галлию недалеко от Безансона , успешно помогая секванам против их врагов эдуев в битве при Магетобриге. ^{[ 129 ]}^{[ 130 ]} Первоначально Ариовист считался союзником Рима. ^{[ 131 ]} В 58 г. до н. э., когда число поселенцев, пересекающих Рейн, чтобы присоединиться к Ариовисту, увеличивалось, Юлий Цезарь вступил с ними в войну, победив их в битве при Вогезах . ^{[ 130 ]} ^{[ 132 ]} В последующие годы Цезарь проводил противоречивую кампанию по завоеванию всей Галлии от имени Рима, установив Рейн в качестве границы. В 55 г. до н.э. он переправился через Рейн в Германию недалеко от Кельна . Около современного Неймегена он также уничтожил большую мигрирующую группу тенктеров и узипетов, пересекших Рейн с востока. ^{[ 133 ]}

Период Римской империи до 375 г.

Раннеримский имперский период (27 г. до н.э. – 166 г. н.э.)

На протяжении всего правления Августа — с 27 г. до н. э. по 14 г. н. э. — Римская империя расширилась до Галлии, границей которой был Рейн. Начиная с 13 г. до н.э., римские кампании через Рейн продолжались 28 лет. ^{[ 134 ]} Сначала произошло усмирение узипетов, сикамбров и фризов у Рейна, затем усилились нападения дальше от Рейна, на чауков , херусков , хаттов и свевов (включая маркоманов ). ^{[ 135 ]} Эти кампании в конечном итоге достигли и даже пересекли Эльбу, и в 5 году нашей эры Тиберий смог продемонстрировать силу, заставив римский флот войти в Эльбу и встретиться с легионами в самом сердце Германии . ^{[ 136 ]} Как только Тиберий подчинил себе германский народ между Рейном и Эльбой, регион, по крайней мере до Везера — а возможно, и до Эльбы — стал римской провинцией Германия и поставлял солдат в римскую армию. ^{[ 137 ]}^{[ 138 ]}

Однако в этот период два германских короля сформировали более крупные союзы. Оба они провели часть своей юности в Риме; первым из них был Марободуй из Маркоманов, ^{[ я ]} который увел свой народ от римских действий в Богемию , защищенную лесами и горами, и заключил союзы с другими народами. В 6 году н.э. Рим планировал нападение на него, но кампания была прервана, когда потребовались силы для иллирийского восстания на Балканах. ^{[ 137 ]}^{[ 140 ]} Всего три года спустя (9 г. н. э.) второй из этих германских деятелей, Арминий из херусков — первоначально союзник Рима — заманил большие римские силы в засаду в северной Германии и уничтожил три легиона Публия Квинктилия Вара при битве. Битва в Тевтобургском лесу . ^{[ 141 ]} Марбодуус и Арминий вступили в войну друг с другом в 17 г. н. э.; Арминий одержал победу, и Марбодуус был вынужден бежать к римлянам. ^{[ 142 ]}

После поражения римлян в Тевтобургском лесу Рим отказался от возможности полной интеграции этого региона в состав империи. ^{[ 143 ]} Рим начал успешные кампании через Рейн между 14 и 16 годами нашей эры при Тиберии и Германике, но усилия по интеграции Германии теперь, казалось, перевешивали его выгоды. ^{[ 144 ]} Во время правления преемника Августа, Тиберия, государственной политикой стало расширение империи не дальше границы, основанной примерно на Рейне и Дунае, - рекомендации, которые были указаны в завещании Августа и зачитаны вслух самим Тиберием. ^{[ 145 ]} Римское вмешательство в Германию привело к меняющейся и нестабильной политической ситуации, в которой про- и антиримские партии боролись за власть. Арминий был убит в 21 году нашей эры своими собратьями-германцами, отчасти из-за этой напряженности и из-за его попытки присвоить себе верховную царскую власть. ^{[ 142 ]}

После смерти Арминия римские дипломаты стремились сохранить разобщенность и раздробленность германских народов. ^{[ 146 ]} Рим установил отношения с отдельными германскими королями, которые часто рассматриваются как аналогичные государствам-клиентам ; однако ситуация на границе всегда была нестабильной: восстания фризов в 28 г. н.э. и нападения чаучи и чатти в 60-х гг. н.э. ^{[ 147 ]} Самой серьезной угрозой римскому порядку было восстание батавов в 69 году нашей эры во время гражданских войн после смерти Нерона , известных как Год четырех императоров . ^{[ 148 ]} Батави долгое время служили в качестве вспомогательных войск в римской армии, а также в качестве императорской телохранителя в качестве так называемого Numerus Batavorum , часто называемого германскими телохранителями. ^{[ 149 ]} Восстание возглавил Гай Юлий Цивилис , член батавской королевской семьи и римский военный офицер, и привлекло большую коалицию людей как внутри, так и за пределами римской территории. Восстание закончилось после нескольких поражений: Цивилис утверждал, что поддерживал только имперские притязания Веспасиана , победившего в гражданской войне. ^{[ 150 ]}

Спустя столетие после Батавского восстания между германскими народами и Римом в основном был мир. В 83 году н.э. император Домициан из династии Флавиев напал на Чатти к северу от Майнца (Могонтиакум). ^{[ 152 ]} Эта война продлится до 85 г. н.э. После окончания войны с Чаттами Домициан сократил количество римских солдат на верхнем Рейне и перевел римскую армию на охрану дунайской границы, начав строительство Липы , самой длинной укрепленной границы в империи. ^{[ 153 ]} Последующий период был достаточно мирным, и император Траян сократил количество солдат на границе. ^{[ 154 ]} По словам Эдварда Джеймса , римляне, похоже, сохранили за собой право выбирать правителей среди варваров на границе. ^{[ 155 ]}

Маркоманские войны до 375 г. н.э.

После шестидесяти лет затишья на границе в 166 году нашей эры произошло крупное вторжение народов с севера Дуная во время правления Марка Аврелия , положившее начало Маркоманским войнам . ^{[ 156 ]} К 168 году (во время чумы Антонинов ) варварские войска, состоящие из маркоманов, квадов и сарматских язигов, атаковали и продвинулись в Италию. ^{[ 157 ]} Они продвинулись до Верхней Италии, разрушили Опитергий/Одерцо и осадили Аквилею. ^{[ 158 ]} Римляне завершили войну к 180 г. благодаря сочетанию римских военных побед, переселения некоторых народов на римскую территорию и заключения союзов с другими. ^{[ 159 ]} Преемник Марка Аврелия Коммод усилилась решил не оккупировать на постоянной основе какую-либо территорию, завоеванную к северу от Дуная, и в последующие десятилетия оборона Лимса . ^{[ 158 ]} Римляне восстановили свое право выбирать королей маркоманов и квадов, и Коммод запретил им проводить собрания без присутствия римского центуриона. ^{[ 160 ]}

В период после Марконманских войн вдоль римских границ появились народы с новыми именами, которые, вероятно, образовались в результате слияния более мелких групп. ^{[ 159 ]} Эти новые конфедерации или народы, как правило, граничили с границей Римской империи. ^{[ 161 ]} Многие этнические названия более ранних периодов исчезают. ^{[ 162 ]} Аламанны появились в верховьях Рейна и упоминаются в римских источниках начиная с третьего века. ^{[ 163 ]} Готы . начинают упоминаться в нижнем течении Дуная, где они напали на город Истрию в 238 году ^{[ 164 ]} Франки впервые упоминаются как занимающие территорию между Рейном и Везером. ^{[ 165 ]} Лангобарды, похоже, переместили свой центр власти в центральную часть Эльбы. ^{[ 61 ]} Такие группы, как аламанны, готы и франки, не были единым государством; они образовали множество слабо связанных групп, которые часто воевали друг с другом, а некоторые из них искали дружбы с Римом. ^{[ 166 ]} Римляне также начинают упоминать нападения саксов с моря - термин, используемый на латыни в общем для обозначения германоязычных пиратов. Для отражения их набегов была создана система обороны по обе стороны Ла-Манша , Саксонского берега . ^{[ 167 ]}^{[ 168 ]}

Начиная с 250 г., готские народы представляли собой «самую серьезную угрозу северной границе Рима». ^{[ 165 ]} В 250 году н. э. готский король Книва повел в империю готов с Бастарнами, Карпи, вандалами и Тайфали , осадив Филиппополь . За своей победой там последовала еще одна, на болотистой местности, при Абритте , битва, которая стоила жизни римскому императору Децию . ^{[ 164 ]} В 253/254 году произошли дальнейшие нападения, достигшие Салоников и, возможно, Фракии . ^{[ 169 ]} В 267/268 г. произошли крупные набеги герулов в 267/268 г. и смешанной группы готов и герулов в 269/270 г. Нападения готов внезапно прекратились после 270 года после победы римлян, в результате которой готский король Каннабауд . был убит ^{[ 170 ]}

Римские липы в значительной степени рухнули в 259/260 г. ^{[ 171 ]} во время кризиса третьего века (235–284 гг.), ^{[ 61 ]} и германские набеги проникли даже в северную Италию. ^{[ 172 ]} Липы . на Рейне и в верхнем течении Дуная снова были взяты под контроль в 270-х годах, а к 300 году римляне восстановили контроль над территориями, которые они покинули во время кризиса ^{[ 172 ]} Начиная с конца третьего века, римская армия все больше полагалась на войска варварского происхождения, часто набираемые из германских народов, причем некоторые из них выполняли функции старших командиров в римской армии. ^{[ 173 ]} В IV веке войны вдоль Рейнской границы между римлянами, франками и алеманами, по-видимому, в основном состояли из грабежей, во время которых крупных сражений удалось избежать. ^{[ 174 ]} Римляне обычно придерживались политики, направленной на предотвращение появления сильных лидеров среди варваров, используя предательство, похищения людей и убийства, подкупая конкурирующие племена за нападение на них или поддерживая внутренних соперников. ^{[ 175 ]}

Период миграции (ок. 375–568 гг.)

The Migration Period is traditionally cited by historians as beginning in 375 CE, under the assumption that the appearance of the Huns prompted the Visigoths to seek shelter within the Roman Empire in 376.^[176] The end of the migration period is usually set at 568 when the Lombards invaded Italy. During this time period, numerous barbarian groups invaded the Roman Empire and established new kingdoms within its boundaries.^[177] These Germanic migrations traditionally mark the transition between antiquity and the beginning of the early Middle Ages.^[178] The reasons for the migrations of the period are unclear, but scholars have proposed overpopulation, climate change, bad harvests, famines, and adventurousness as possible reasons.^[179] Migrations were probably carried out by relatively small groups rather than entire peoples.^[180]

Early Migration Period (before 375–420)

The Greuthungi, a Gothic group in modern Ukraine under the rule of Ermanaric, were among the first peoples attacked by the Huns, apparently facing Hunnic pressure for some years.^[181] Following Ermanaric's death, the Greuthungi's resistance broke and they moved toward the Dniester river.^[182] A second Gothic group, the Tervingi under King Athanaric, constructed a defensive earthwork against the Huns near the Dniester.^[183] However, these measures did not stop the Huns and the majority of the Tervingi abandoned Athanaric; they subsequently fled—accompanied by a contingent of Greuthungi—to the Danube in 376, seeking asylum in the Roman Empire.^[184] The emperor Valens chose only to admit the Tervingi, who were settled in the Roman provinces of Thrace and Moesia.^[183]^[185]

Due to mistreatment by the Romans, the Tervingi revolted in 377, starting the Gothic War, joined by the Greuthungi.^[186]^[183]^[j] The Goths and their allies defeated the Romans first at Marcianople, then defeated and killed emperor Valens in the Battle of Adrianople in 378, destroying two-thirds of Valens' army.^[188]^[189] Following further fighting, peace was negotiated in 382, granting the Goths considerable autonomy within the Roman Empire.^[190] However, these Goths—who would be known as the Visigoths—revolted several more times,^[191] finally coming to be ruled by Alaric.^[192] In 397, the disunited eastern Empire submitted to some of his demands, possibly giving him control over Epirus.^[193] In the aftermath of the large-scale Gothic entries into the empire, the Franks and Alemanni became more secure in their positions in 395, when Stilicho, the barbarian generalissimo who held power in the western Empire, made agreements with them.^[194]

A replica of an ivory diptych probably depicting Stilicho (on the right), the son of a Vandal father and a Roman mother, who became the most powerful man in the Western Roman Empire from 395 to 408 CE^[195]^[196]

In 401, Alaric invaded Italy, coming to an understanding with Stilicho in 404/5.^[197] This agreement allowed Stilicho to fight against the force of Radagaisus, who had crossed the Middle Danube in 405/6 and invaded Italy, only to be defeated outside Florence.^[198] That same year, a large force of Vandals, Suevi, Alans, and Burgundians crossed the Rhine, fighting the Franks but facing no Roman resistance.^[199] In 409, the Suevi, Vandals, and Alans crossing the Pyrenees into Spain, where they took possession of the northern part of the peninsula.^[200] The Burgundians seized the land around modern Speyer, Worms, and Strasbourg, territory that was recognized by the Roman Emperor Honorius.^[201] When Stilicho fell from power in 408, Alaric invaded Italy again and eventually sacked Rome in 410; Alaric died shortly thereafter.^[202] The Visigoths withdrew into Gaul where they faced a power struggle until the succession of Wallia in 415 and his son Theodoric I in 417/18.^[203] Following successful campaigns against them by the Roman emperor Flavius Constantius, the Visigoths were settled as Roman allies in Gaul between modern Toulouse and Bourdeaux.^[204]^[205]

Other Goths, including those of Athanaric, continued to live outside the empire, with three groups crossing into the Roman territory after the Tervingi.^[206] The Huns gradually conquered Gothic groups north of the Danube, of which at least six are known, from 376 to 400. Those in Crimea may never have been conquered.^[207] The Gepids also formed an important Germanic people under Hunnic rule; the Huns had largely conquered them by 406.^[208] One Gothic group under Hunnic domination was ruled by the Amal dynasty, who would form the core of the Ostrogoths.^[209] The situation outside the Roman empire in 410s and 420s is poorly attested, but it is clear that the Huns continued to spread their influence onto the middle Danube.^[210]

The Hunnic Empire (c. 420–453)

In 428, the Vandal leader Geiseric moved his forces across the strait of Gibraltar into north Africa. Within two years, they had conquered most of north Africa.^[211] By 434, following a renewed political crisis in Rome, the Rhine frontier had collapsed, and in order to restore it, the Roman magister militum Flavius Aetius engineered the destruction of the Burgundian kingdom in 435/436, possibly with Hunnic mercenaries, and launched several successful campaigns against the Visigoths.^[212] In 439, the Vandals conquered Carthage, which served as an excellent base for further raids throughout the Mediterranean and became the basis for the Vandal Kingdom.^[213] The loss of Carthage forced Aetius to make peace with the Visigoths in 442, effectively recognizing their independence within the boundaries of the empire.^[214] During the resulting peace, Aetius resettled the Burgundians in Sapaudia in southern Gaul.^[215] In the 430s, Aetius negotiated peace with the Suevi in Spain, leading to a practical loss of Roman control in the province.^[216] Despite the peace, the Suevi expanded their territory by conquering Mérida in 439 and Seville in 441.^[217]

By 440, Attila and the Huns had come to rule a multi-ethnic empire north of the Danube; two of the most important peoples within this empire were the Gepids and the Goths.^[218] The Gepid king Ardaric came to power around 440 and participated in various Hunnic campaigns.^[208] In 450, the Huns interfered in a Frankish succession dispute, leading in 451 to an invasion of Gaul. Aetius, by uniting a coalition of Visigoths, part of the Franks, and others, was able to defeat the Hunnic army at the Battle of the Catalaunian Plains.^[219] In 453, Attila died unexpectedly, and an alliance led by Ardaric's Gepids rebelled against the rule of his sons, defeating them in the Battle of Nedao.^[208] Either before or after Attila's death, Valamer, a Gothic ruler of the Amal dynasty, seems to have consolidated power over a large part of the Goths in the Hunnic domain.^[220] For the next 20 years, the former subject peoples of the Huns would fight among each other for preeminence.^[221]

The arrival of the Saxons in Britain is traditionally dated to 449, however, archaeology indicates they had begun arriving in Britain earlier.^[222] Latin sources used Saxon generically for seaborne raiders, meaning that not all of the invaders belonged to the continental Saxons.^[167] According to the British monk Gildas (c. 500 – c. 570), this group had been recruited to protect the Romano-British from the Picts, but had revolted.^[223] They quickly established themselves as rulers on the eastern part of the island.^[224]

After the death of Attila (453–568)

In 455, in the aftermath of the death of Aetius in 453 and the murder of emperor Valentinian III in 455,^[225] the Vandals invaded Italy and sacked Rome in 455.^[226] In 456, the Romans persuaded the Visigoths to fight the Suevi, who had broken their treaty with Rome. The Visigoths and a force of Burgundians and Franks defeated the Suevi at the Battle of Campus Paramus, reducing Suevi control to northwestern Spain.^[217] The Visigoths went on to conquer all of the Iberian Peninsula by 484 except a small part that remained under Suevian control.^[227]

The Ostrogoths, led by Valamer's brother Thiudimer, invaded the Balkans in 473. Thiudimer's son Theodoric succeeded him in 476.^[228] In that same year, a barbarian commander in the Roman Italian army, Odoacer, mutinied and removed the final western Roman emperor, Romulus Augustulus.^[229] Odoacer ruled Italy for himself, largely continuing the policies of Roman imperial rule.^[230] He destroyed the Kingdom of the Rugians, in modern Austria, in 487/488.^[231] Theodoric, meanwhile, successfully extorted the Eastern Empire through a series of campaigns in the Balkans. The eastern emperor Zeno agreed to send Theodoric to Italy in 487/8.^[232] After a successful invasion, Theodoric killed and replaced Odoacer in 493, founding a new Ostrogothic kingdom.^[233] Theodoric died in 526, amid increasing tensions with the eastern empire.^[234]

Toward the end of the migration period, in the early 500s, Roman sources portray a completely changed ethnic landscape outside of the empire: the Marcomanni and Quadi disappeared, as had the Vandals. Instead, the Thuringians, Rugians, Sciri, Herules, Goths, and Gepids are mentioned as occupying the Danube frontier.^[235] From the mid-5th century onward, the Alamanni had greatly expanded their territory in all directions and launched numerous raids into Gaul.^[236] The territory under the Frankish influence had grown to encompass northern Gaul and Germania to the Elbe.^[237] The Frankish king Clovis I united the various Frankish groups in 490s,^[238] and conquered the Alamanni by 506.^[239] From the 490s onward, Clovis waged wars against the Visigoths, defeating them in 507 and taking control of most of Gaul.^[238] Clovis's heirs conquered the Thuringians by 530 and the Burgundians by 532.^[240] The continental Saxons, composed of many subgroups, were made tributary to the Franks, as were the Frisians, who faced an attack by the Danes under Hygelac in 533.^[241]

The Vandal and Ostrogothic kingdoms were destroyed in 534 and 555 respectively by the Eastern Roman (Byzantine) empire under Justinian.^[242] Around 500, a new ethnic identity appears in modern southern Germany, the Baiuvarii (Bavarians), under the patronage of Theodoric's Ostrogothic kingdom and then of the Franks.^[231] The Lombards, moving out of Bohemia, destroyed the kingdom of the Heruli in Pannonia in 510. In 568, after destroying the Gepid kingdom, the last Germanic kingdom in the Carpathian basin,^[231] the Lombards under Alboin invaded northern Italy, eventually conquering most of it.^[243] This invasion has traditionally been regarded as the end of the migration period.^[177] The eastern part of Germania, formerly inhabited by the Goths, Gepids, Vandals, and Rugians, was gradually Slavicized, a process enabled by the invasion of the nomadic Avars.^[244]

Early Middle Ages to c. 800

Merovingian Frankia became divided into three subkingdoms: Austrasia in the east around the Rhine and Meuse, Neustria in the west around Paris, and Burgundy in the southeast around Chalon-sur-Saône.^[245] The Franks ruled a multilingual and multi-ethnic kingdom, divided between a mostly Romance-speaking West and a mostly Germanic-speaking east, that integrated former Roman elites but remained centered on a Frankish ethnic identity.^[246] In 687, the Pippinids came to control the Merovingian rulers as mayors of the palace in Neustria. Under their direction, the subkingdoms of Frankia were reunited.^[247] Following the mayoralty of Charles Martel, the Pippinids replaced the Merovingians as kings in 751, when Charles's son Pepin the Short became king and founded the Carolingian dynasty. His son, Charlemagne, would go on to conquer the Lombards, Saxons, and Bavarians.^[248] Charlemagne was crowned Roman emperor in 800 and regarded his residence of Aachen as the new Rome.^[249]

Following their invasion in 568, the Lombards quickly conquered larger parts of the Italian peninsula.^[250] From 574 to 584, a period without a single Lombard ruler, the Lombards nearly collapsed,^[251] until a more centralized Lombard polity emerged under King Agilulf in 590.^[252] The invading Lombards only ever made up a very small percentage of the Italian population, however Lombard ethnic identity expanded to include people of both Roman and barbarian descent.^[253] Lombard power reached its peak during the reign of King Liutprand (712–744).^[254] After Liutprand's death, the Frankish King Pippin the Short invaded in 755, greatly weakening the kingdom.^[254] The Lombard kingdom was finally annexed by Charlemagne in 773.^[255]

After a period of weak central authority, the Visigothic kingdom came under the rule of Liuvigild, who conquered the Kingdom of the Suebi in 585.^[256] A Visigothic identity that was distinct from the Romance-speaking population they ruled had disappeared by 700, with the removal of all legal differences between the two groups.^[257] In 711, a Muslim army landed at Grenada; the entire Visigothic kingdom would be conquered by the Umayyad Caliphate by 725.^[258]

In what would become England, the Anglo-Saxons were divided into several competing kingdoms, the most important of which were Northumbria, Mercia, and Wessex.^[259] In the 7th century, Northumbria established overlordship over the other Anglo-Saxon Kingdoms, until Mercia revolted under Wulfhere in 658. Subsequently, Mercia would establish dominance until 825 with the death of King Cenwulf.^[259] Few written sources report on Vendel period Scandinavia from 400 to 700, however this period saw profound societal changes and the formation of early states with connections to the Anglo-Saxon and Frankish kingdoms.^[260] In 793, the first recorded Viking raid occurred at Lindisfarne, ushering in the Viking Age.^[261]

Religion

Germanic paganism

Germanic paganism refers to the traditional, culturally significant religion of the Germanic-speaking peoples.^[263] It did not form a uniform religious system across Germanic-speaking Europe, but varied from place to place, people to people, and time to time. In many contact areas (e.g. Rhineland and eastern and northern Scandinavia), it was similar to neighboring religions such as those of the Slavs, Celts, and Finnic peoples.^[264] The term is sometimes applied as early as the Stone Age, Bronze Age, or the earlier Iron Age, but it is more generally restricted to the time period after the Germanic languages had become distinct from other Indo-European languages. From the first reports in Roman sources to the final conversion to Christianity, Germanic paganism thus covers a period of around one thousand years.^[265] Scholars are divided as to the degree of continuity between the religious practices of the earlier Germanic peoples and those attested in later Norse paganism and elsewhere: while some scholars argue that Tacitus, early medieval sources, and the Norse sources indicate religious continuity, other scholars are highly skeptical of such arguments.^[266]

Like their neighbors and other historically related peoples, the ancient Germanic peoples venerated numerous indigenous deities. These deities are attested throughout literature authored by or written about Germanic-speaking peoples, including runic inscriptions, contemporary written accounts, and in folklore after Christianization. As an example, the second of the two Merseburg charms (two Old High German examples of alliterative verse from a manuscript dated to the ninth century) mentions six deities: Woden, Balder, Sinthgunt, Sunna, Frija, and Volla.^[267]

With the exception of Sinthgunt, proposed cognates to these deities occur in other Germanic languages, such as Old English and Old Norse. By way of the comparative method, philologists are then able to reconstruct and propose early Germanic forms of these names from early Germanic mythology. Compare the following table:

Old High German	Old Norse	Old English	Proto-Germanic reconstruction	Notes
Wuotan^[268]	Óðinn^[268]	Wōden^[268]	*Wōđanaz^[268]	A deity similarly associated with healing magic in the Old English Nine Herbs Charm and particular forms of magic throughout the Old Norse record. This deity is strongly associated with extensions of *Frijjō (see below).
Balder^[269]	Baldr^[269]	Bældæg^[269]	*Balđraz^[269]	In Old Norse texts, where the only description of the deity occurs, Baldr is a son of the god Odin and is associated with beauty and light.
Sunne^[270]	Sól^[270]	Sigel^[270]	*Sowelō ~ *Sōel^[271]^[272]	A theonym identical to the proper noun 'Sun'. A goddess and the personified Sun.
Volla^[273]	Fulla^[273]	Unattested	*Fullōn^[273]	A goddess associated with extensions of the goddess *Frijjō (see below). The Old Norse record refers to Fulla as a servant of the goddess Frigg, while the second Merseburg Charm refers to Volla as Friia's sister.
Friia^[274]	Frigg^[274]	Frīg^[274]	*Frijjō^[274]	Associated with the goddess Volla/Fulla in both the Old High German and Old Norse records, this goddess is also strongly associated with the god Odin (see above) in both the Old Norse and Langobardic records.

The structure of the magic formula in this charm has a long history prior to this attestation: it is first known to have occurred in Vedic India, where it occurs in the Atharvaveda, dated to around 500 BCE.^[275] Numerous other beings common to various groups of ancient Germanic peoples receive mention throughout the ancient Germanic record. One such type of entity, a variety of supernatural women, is also mentioned in the first of the two Merseburg Charms:

Old High German	Old Norse	Old English	Proto-Germanic reconstruction	Notes
itis^[276]	dís^[276]	ides^[276]	*đīsō^[276]	A type of goddess-like supernatural entity. The West Germanic forms present some linguistic difficulties but the North Germanic and West Germanic forms are used explicitly as cognates (compare Old English ides Scildinga and Old Norse dís Skjǫldunga).^[277]

Other widely attested entities from the North and West Germanic folklore include elves, dwarfs, and the mare. (For more discussion on these entities, see Proto-Germanic folklore.)

The great majority of material describing Germanic mythology stems from the North Germanic record. The body of myths among the North Germanic-speaking peoples is known today as Norse mythology and is attested in numerous works, the most expansive of which are the Poetic Edda and the Prose Edda. While these texts were composed in the 13th century, they frequently quote genres of traditional alliterative verse known today as eddic poetry and skaldic poetry dating to the pre-Christian period.^[278]

West Germanic mythology (that of speakers of, e.g., Old English and Old High German) is comparatively poorly attested. Notable texts include the Old Saxon Baptismal Vow and the Old English Nine Herbs Charm. While most extant references are simply to deity names, some narratives do survive into the present, such as the Lombard origin myth, which details a tradition among the Lombards that features the deities Frea (cognate with Old Norse Frigg) and Godan (cognate with Old Norse Óðinn). Attested in the 7th-century Origo Gentis Langobardorum and the 8th-century Historia Langobardorum from the Italian Peninsula, the narrative strongly corresponds in numerous ways with the prose introduction to the eddic poem Grímnismál, recorded in 13th-century Iceland.^[279]^[280]

Very few texts make up the corpus of Gothic and other East Germanic languages, and East Germanic paganism and its associated mythic body is especially poorly attested. Notable topics that provide insight into the matter of East Germanic paganism include the Ring of Pietroassa, which appears to be a cult object (see also Gothic runic inscriptions), and the mention of the Gothic Anses (cognate with Old Norse Æsir '(pagan) gods') by Jordanes.^[281]

Practices associated with the religion of the ancient Germanic peoples see fewer attestations. However, elements of religious practices are discernable throughout the textual record associated with the ancient Germanic peoples, including a focus on sacred groves and trees, the presence of seeresses, and numerous vocabulary items. The archaeological record has yielded a variety of depictions of deities, a number of them associated with depictions of the ancient Germanic peoples (see Anthropomorphic wooden cult figurines of Central and Northern Europe). Notable from the Roman period are the Matres and Matronae, some having Germanic names, to whom devotional altars were set up in regions of Germania, Eastern Gaul, and Northern Italy (with a small distribution elsewhere) that were occupied by the Roman army from the first to the fifth century.^[282]

Germanic mythology and religious practice is of particular interest to Indo-Europeanists, scholars who seek to identify aspects of ancient Germanic culture—both in terms of linguistic correspondence and by way of motifs—stemming from Proto-Indo-European culture, including Proto-Indo-European mythology. The primordial being Ymir, attested solely in Old Norse sources, makes for a commonly cited example. In Old Norse texts, the death of this entity results in creation of the cosmos, a complex of motifs that finds strong correspondence elsewhere in the Indo-European sphere, notably in Vedic mythology.^[283]

Conversion to Christianity

Germanic peoples began entering the Roman Empire in large numbers at the same time that Christianity was spreading there,^[284] and this connection was a major factor encouraging conversion.^[285] The East Germanic peoples, the Langobards, and the Suevi in Spain converted to Arian Christianity,^[286] a form of Christianity that believed that God the Father was superior to God the Son.^[287] The first Germanic people to convert to Arianism were the Visigoths, at the latest in 376 when they entered the Roman Empire. This followed a longer period of missionary work by both Orthodox Christians and Arians, such as the Arian Wulfila, who was made missionary bishop of the Goths in 341 and translated the Bible into Gothic.^[288] The Arian Germanic peoples all eventually converted to Nicene Christianity, which had become the dominant form of Christianity within the Roman Empire; the last to convert were the Visigoths in Spain under their king Reccared in 587.^[289]

The areas of the Roman Empire conquered by the Franks, Alemanni, and Baiuvarii were mostly Christian already, but it appears that Christianity declined there.^[290] In 496, the Frankish king Clovis I converted to Nicene Christianity. This began a period of missionizing within Frankish territory.^[291] The Anglo-Saxons gradually converted following a mission sent by Pope Gregory the Great in 595.^[292] In the 7th century, Frankish-supported missionary activity spread out of Gaul, led by figures of the Anglo-Saxon mission such as Saint Boniface.^[293] The Saxons initially rejected Christianization,^[294] but were eventually forcibly converted by Charlemagne as a result of their conquest in the Saxon Wars in 776/777.^[295]

While attempts to convert the Scandinavian peoples began in 831, they were mostly unsuccessful until the 10th and 11th centuries.^[296] The last Germanic people to convert were the Swedes, although the Geats had converted earlier. The pagan Temple at Uppsala seems to have continued to exist into the early 1100s.^[297]

Society and culture

Runic writing

Germanic speakers developed a native script, the runes (or the fuþark), and the earliest known form of which consists of 24 characters. The runes are generally held to have been used exclusively by Germanic-speaking populations.^[k] All known early runic inscriptions are found in Germanic contexts with the potential exception of one inscription, which may indicate cultural transfer between the Germanic speakers to Slavic speakers (and may potentially be the earliest known writing among Slavic speakers).^[l]

Like other indigenous scripts of Europe, the runes ultimately developed from the Phoenician alphabet, but unlike similar scripts, the runes were not replaced by the Latin alphabet by the first century BCE. Runes remained in use among the Germanic peoples throughout their history despite the significant influence of Rome.^[m]

The precise date that Germanic speakers developed the runic alphabet is unknown, with estimates varying from 100 BCE to 100 CE.^[303] Generally accepted inscriptions in the oldest attested form of the script, called the Elder Futhark, date from 200 to 700 CE.^[304] The word rune is widely attested among Germanic languages, where it developed from Proto-Germanic *rūna and held a primary meaning of 'secret',^[305] but also other meanings such as 'whisper', 'mystery', 'closed deliberation', and 'council'.^[306] In most cases, runes appear not to have been used for everyday communication and knowledge of them may have generally been limited to a small group,^[303] for whom the term erilaR is attested from the sixth century onward.^[307]

The letters of the Elder Futhark are arranged in an order called the futhark, so named after its first six characters.^[308] The alphabet is supposed to have been extremely phonetic, and each letter could also represent a word or concept, so that, for instance, the f-rune also stood for *fehu ('cattle, property'). Such examples are known as Begriffsrunen ('concept runes').^[309] Runic inscriptions are found on organic materials such as wood, bone, horn, ivory, and animal hides, as well as on stone and metal.^[310] Inscriptions tend to be short,^[303] and are difficult to interpret as profane or magical. They include names, inscriptions by the maker of an object, memorials to the dead, as well as inscriptions that are religious or magical in nature.^[311]

Personal names

Germanic personal names are commonly dithematic, consisting of two components that may be combined freely (such as the Old Norse female personal name Sigríðr, consisting of sigr 'victory' + fríðr 'beloved'). As summarized by Per Vikstrand, "The old Germanic personal names are, from a social and ideological point of view, characterized by three main features: religion, heroism, and family bonds. The religious aspect [of Germanic names] seems to be an inherited, Indo-European trace, which the Germanic languages share with Greek and other Indo-European languages."^[312]

One point of debate surrounding Germanic name-giving practice is whether name elements were considered semantically meaningful when combined. ^[312] Whatever the case, an element of a name could be inherited by a male or female's offspring, leading to an alliterative lineage (related, see alliterative verse). The runestone D359 in Istaby, Sweden provides one such example, where three generations of men are connected by way of the element *wulfaz, meaning 'wolf' (the alliterative Haþuwulfaz, *Heruwulfaz, and Hariwulfaz).^[312] Sacral components to Germanic personal names are also attested, including elements such as *hailaga- and *wīha- (both usually translated as 'holy, sacred', see for example Vé), and deity names (theonyms). Deity names as first components of personal names are attested primarily in Old Norse names, where they commonly reference in particular the god Thor (Old Norse Þórr).^[313]

Poetry and legend

The ancient Germanic-speaking peoples were a largely oral culture. Written literature in Germanic languages is not recorded until the 6th century (Gothic Bible) or the 8th century in modern England and Germany.^[314] The philologist Andreas Heusler proposed the existence of various genres of literature in the "Old Germanic" period, which were largely based on genres found in high medieval Old Norse poetry. These include ritual poetry, epigrammatic poetry (Spruchdichtung), memorial verses (Merkdichtung), lyric, narrative poetry, and praise poetry.^[315] Heinrich Beck suggests that, on the basis of Latin mentions in late antiquity and the early Middle Ages, the following genres can be adduced: origo gentis (the origin of a people or their rulers), the fall of heroes (casus heroici), praise poetry, and laments for the dead.^[316]

Some stylistic aspects of later Germanic poetry appear to have origins in the Indo-European period, as shown by comparison with ancient Greek and Sanskrit poetry.^[317] Originally, the Germanic-speaking peoples shared a metrical and poetic form, alliterative verse, which is attested in very similar forms in Old Saxon, Old High German and Old English, and in a modified form in Old Norse.^[318] Alliterative verse is not attested in the small extant Gothic corpus.^[319] The poetic forms diverge among the different languages from the 9th century onward.^[320]

Later Germanic peoples shared a common legendary tradition. These heroic legends mostly involve historical personages who lived during the migration period (4th–6th centuries AD), placing them in highly ahistorical and mythologized settings;^[321]^[n] they originate and develop as part of an oral tradition.^[323]^[324] Some early Gothic heroic legends are already found in Jordanes' Getica (c. 551).^[325] The close link between Germanic heroic legend and Germanic language and possibly poetic devices is shown by the fact that the Germanic speakers in Francia who adopted a Romance language, do not preserve Germanic legends but rather developed their own heroic folklore—excepting the figure of Walter of Aquitaine.^[326]

Germanic law

Until the middle of the 20th century, the majority of scholars assumed the existence of a distinct Germanic legal culture and law.^[327] Early ideas about Germanic law have come under intense scholarly scrutiny since the 1950s, and specific aspects of it such as the legal importance of Sippe, retinues, and loyalty, and the concept of outlawry can no longer be justified.^[328]^[329] Besides the assumption of a common Germanic legal tradition and the use of sources of different types from different places and time periods,^[328] there are no native sources for early Germanic law.^[330]^[331] The earliest written legal sources, the Leges Barbarorum, were all written under Roman and Christian influence and often with the help of Roman jurists,^[332] and contain large amounts of "Vulgar Latin Law", an unofficial legal system that functioned in the Roman provinces.^[333]

As of 2023, scholarly consensus is that Germanic law is best understood in contrast with Roman law, in that whereas Roman law was "learned" and the same across regions, Germanic law was not learned and incorporated regional peculiarities.^[334] Common elements include an emphasis on orality, gesture, formulaic language, legal symbolism, and ritual.^[335] Some items in the "Leges", such as the use of vernacular words, may reveal aspects of originally Germanic, or at least non-Roman, law. Legal historian Ruth Schmidt-Wiegand writes that this vernacular, often in the form of Latinized words, belongs to "the oldest layers of a Germanic legal language" and shows some similarities to Gothic.^[336]^[337]

Warfare

Warfare seems to have been a constant in Germanic society,^[338] including conflicts among and within Germanic peoples.^[339] There is no common Germanic word for "war", and it was not necessarily differentiated from other forms of violence.^[340] Historical information on Germanic warfare almost entirely depends on Greco-Roman sources,^[341] however their accuracy has been questioned.^[342] The core of the army was formed by the comitatus (retinue), a group of warriors following a chief.^[343] As retinues grew larger, their names could become associated with entire peoples. Many retinues functioned as auxilia (mercenary units in the Roman army).^[344]

Roman sources stress, perhaps partially as a literary topos, that the Germanic peoples fought without discipline.^[345]^[346] Germanic warriors fought mostly on foot,^[347] in tight formations in close combat.^[348] Tacitus mentions a single formation as used by the Germani, the wedge (Latin: cuneus).^[349] Cavalry was rare: in the Roman period, it mostly consisted of chiefs and their immediate retinues,^[347] who may have dismounted to fight.^[350] However, East Germanic peoples such as the Goths developed cavalry forces armed with lances due to contact with various nomadic peoples.^[351] Archaeological finds, mostly in the form of grave goods, indicate that most warriors were armed with spear, shield, and often with swords.^[348] Higher status individuals were often buried with spurs for riding.^[350] The only archaeological evidence for helmets and chain mail shows them to be of Roman manufacture.^[352]

Economy and material culture

Agriculture and population density

Unlike agriculture in the Roman provinces, which was organized around the large farms known as villae rusticae, Germanic agriculture was organized around villages. When Germanic peoples expanded into northern Gaul in the 4th and 5th centuries CE, they brought this village-based agriculture with them, which increased the agricultural productivity of the land; Heiko Steuer suggests this means that Germania was more agriculturally productive than is generally assumed.^[353] Villages were not distant from each other but often within sight, revealing a fairly high population density, and contrary to the assertions of Roman sources, only about 30% of Germania was covered in forest, about the same percentage as today.^[354]

Based on pollen samples and the finds of seeds and plant remains, the chief grains cultivated in Germania were barley, oats, and wheat (both Einkorn and emmer), while the most common vegetables were beans and peas. Flax was also grown.^[355] Agriculture in Germania relied heavily on animal husbandry, primarily the raising of cattle, which were smaller than their Roman counterparts^[356] Both cultivation and animal husbandry methods improved with time, with examples being the introduction of rye, which grew better in Germania, and the introduction of the three-field system.^[357]

Crafts

It is unclear if there was a special class of craftsmen in Germania, however archaeological finds of tools are frequent.^[358] Many everyday items such as dishes were made out of wood, and archaeology has found the remains of wooden well construction.^[359] The 4th-century CE Nydam and Illerup ships show highly developed knowledge of ship construction, while elite graves have revealed wooden furniture with complex joinery.^[360] Products made from ceramics included cooking, drinking, and storage, vessels, as well as lamps. While originally formed by hand, the period around 1 CE saw the introduction of the potter's wheel.^[361] Some of the ceramics produced on potter's wheels seem to have been done in direct imitation of Roman wares,^[362] and may have been produced by Romans in Germania or by Germani who had learned Roman techniques while serving in the Roman army.^[363] The shape and decoration of Germanic ceramics vary by region and archaeologists have traditionally used these variations to determine larger cultural areas.^[364] Many ceramics were probably produced locally in hearths, but large pottery kilns have also been discovered, and it seems clear that there were areas of specialized production.^[362]

Metalworking

Despite the claims of Roman writers such as Tacitus that the Germani had little iron and lacked expertise in working it, deposits of iron were commonly found in Germania and Germanic smiths were skillful metalworkers.^[366] Smithies are known from multiple settlements, and smiths were often buried with their tools.^[367] An iron mine discovered at Rudki, in the Łysogóry mountains of modern central Poland, operated from the 1st to the 4th centuries CE and included a substantial smelting workshop; similar facilities have been found in Bohemia.^[368] The remains of large smelting operations have been discovered by Ribe in Jutland (4th to 6th century CE),^[369] as well as at Glienick in northern Germany and at Heeten in the Netherlands (both 4th century CE).^[370] Germanic smelting furnaces may have produced metal that was as high-quality as that produced by the Romans.^[371] In addition to large-scale production, nearly every individual settlement seems to have produced some iron for local use.^[369] Iron was used for agricultural tools, tools for various crafts, and for weapons.^[372]

Lead was needed in order to make molds and for the production of jewelry, however it is unclear if the Germani were able to produce lead. While lead mining is known from within the Siegerland across the Rhine from the Roman Empire, it is sometimes theorized that this was the work of Roman miners.^[373] Another mine within Germania was near modern Soest, where again it is theorized that lead was exported to Rome.^[374] The neighboring Roman provinces of Germania superior and Germania inferior produced a great deal of lead, which has been found stamped as plumbum Germanicum ("Germanic lead") in Roman shipwrecks.^[375]

Deposits of gold are not found naturally within Germania and had to either be imported^[376] or could be found having naturally washed down rivers.^[377] The earliest known gold objects made by Germanic craftsmen are mostly small ornaments dating from the later 1st century CE.^[376] Silver working likewise dates from the first century CE, and silver often served as a decorative element with other metals.^[378] From the 2nd century onward, increasingly complex gold jewelry was made, often inlaid with precious stones and in a polychrome style.^[379] Inspired by Roman metalwork, Germanic craftsmen also began working with gold and silver-gilt foils on belt buckles, jewelry, and weapons.^[365] Pure gold objects produced in the late Roman period included torcs with snakeheads, often displaying filigree and cloisonné work, techniques that dominated throughout Germanic Europe.^[380]

Clothing and textiles

Clothing does not generally preserve well archaeologically. Early Germanic clothing is shown on some Roman stone monuments such as Trajan's Column and the Column of Marcus Aurelius, and is occasionally discovered in finds from in moors,^[382] mostly from Scandinavia.^[383] Frequent finds include long trousers, sometimes including connected stockings, shirt-like gowns (Kittel) with long sleeves, large pieces of cloth, and capes with fur on the inside.^[384] All of these are thought to be male clothing, while finds of tubular garments are thought to be female clothing. These would have reached to the ankles and would likely have been held in place by brooches at the height of the shoulders, as shown on Roman monuments.^[385] On Roman depictions, the dress was gathered below the breast or at the waist, and there are frequently no sleeves. Sometimes a blouse or skirt is depicted below the dress, along with a neckerchief around the throat.^[386] By the middle of the 5th century CE, both men and women among the continental Germanic peoples came to wear a Roman-style tunic as their most important piece of clothing. This was secured at the waist and likely adopted due to intensive contact with the Roman world.^[387] The Romans typically depict Germanic men and women as bareheaded, although some head-coverings have been found. Although Tacitus mentions an undergarment made of linen, no examples of these have been found.^[386]

Surviving examples indicate that Germanic textiles were of high quality and mostly made of flax and wool.^[381] Roman depictions show the Germani wearing materials that were only lightly worked.^[388] Surviving examples indicate that a variety of weaving techniques were used.^[386] Leather was used for shoes, belts, and other gear.^[389] Spindles, sometimes made of glass or amber, and the weights from looms and distaffs are frequently found in Germanic settlements.^[381]

Trade

Археология показывает, что, по крайней мере, с начала III века н.э. в Германии существовали более крупные региональные поселения, которые не занимались исключительно аграрной экономикой, и что основные поселения были соединены дорогами с твердым покрытием. Вся Германия находилась в системе дальней торговли. ^{[ 392 ]} предполагает морскую торговлю периода миграции Гудме на датском острове Фюн и в других гаванях Балтийского моря. ^{[ 393 ]}

Римская торговля с Германией плохо документирована. ^{[ 394 ]} Римские купцы, пересекавшие Альпы в Германию, упоминаются Цезарем еще в I веке до нашей эры. ^{[ 390 ]} В имперский период большая часть торговли, вероятно, велась на торговых постах в Германии или на крупных римских базах. ^{[ 395 ]} Самым известным товаром германского экспорта в Римскую империю был янтарь, торговля которым была сосредоточена на побережье Балтийского моря. ^{[ 396 ]} Однако с экономической точки зрения янтарь, вероятно, не имел большого значения. ^{[ 397 ]} Использование германских заимствований в сохранившихся латинских текстах позволяет предположить, что помимо янтаря ( glaesum ) римляне импортировали также перья германских гусей ( ganta ) и краску для волос ( sapo ). Германские рабы также были основным товаром. ^{[ 398 ]} Археологические открытия показывают, что свинец также экспортировался из Германии, возможно, добывался на римско-германских «совместных предприятиях». ^{[ 399 ]}

Товары, импортированные из Рима, археологически обнаруживаются по всей германской сфере и включают сосуды из бронзы и серебра, стеклянную посуду, керамику, броши; другие продукты, такие как текстиль и продукты питания, возможно, были не менее важны. ^{[ 400 ]} Вместо того, чтобы добывать и плавить цветные металлы самостоятельно, германские кузнецы, похоже, часто предпочитали плавить готовые металлические предметы из Рима, которые импортировались в больших количествах, включая монеты, металлические сосуды и металлические статуи. ^{[ 401 ]} Тацит упоминает в главе 23 «Германии» , что германцы, живущие вдоль Рейна, покупали вино, а римское вино было найдено в Дании и северной Польше. ^{[ 390 ]} Находки римских серебряных монет и оружия могли быть военной добычей или результатом торговли, а высококачественные серебряные изделия могли быть дипломатическими подарками. ^{[ 402 ]} Римская чеканка могла также выступать в качестве валюты. ^{[ 403 ]}

Генетика

Использование генетических исследований для изучения германского прошлого вызывает споры: такие ученые, как Гай Холсолл, предполагают, что это может представлять собой возврат к идеям расы XIX века. ^{[ 404 ]} Себастьян Братер , Вильгельм Хайцманн и Штеффен Патцольд пишут, что генетические исследования очень полезны для демографической истории, но не могут дать нам никакой информации об истории культуры. ^{[ 405 ]} В книге 2013 года, в которой были рассмотрены исследования, проведенные к тому времени, ученые отметили, что у большинства говорящих на германском языке сегодня есть Y-ДНК , которая представляет собой смесь гаплогруппы I1 , R1a1a , R1b-P312 и R1b-U106 ; однако авторы также отмечают, что эти группы старше германских языков и встречаются среди носителей других языков. ^{[ 406 ]}

Современный прием

Тацита Повторное открытие Германии в 1450-х годах было использовано немецкими гуманистами, чтобы заявить о славном классическом прошлом своей нации, которое могло конкурировать с прошлым Греции и Рима. ^{[ 407 ]} и приравнять «германца» к «немцу». ^{[ 408 ]} Хотя понятие гуманистов о «германцах» изначально было расплывчатым, позже оно было сужено и использовалось для поддержки идеи немецкого (ic) превосходства над другими нациями. ^{[ 409 ]} Не менее важной была » Иордана « Гетика , вновь открытая Энеем Сильвием Пикколомини в середине XV века и впервые напечатанная в 1515 году Конрадом Пойтингером народов» ( лат . которой Скандинавия изображалась как « чрево , в Европейские варвары мигрировали в далеком прошлом. ^{[ 410 ]} Несмотря на то, что немецкие ученые относились к нему с подозрением, предпочитая местное происхождение, указанное Тацитом, этот мотив стал очень популярным в современном шведском готизме , поскольку поддерживал имперские амбиции Швеции. ^{[ 411 ]} Пойтингер напечатал « Гетику» вместе с Павла Дьякона » «Историей лангобардов , так что « Германия» , «Гетика » и « История лангобардов» легли в основу изучения германского прошлого. ^{[ 412 ]} Ученые не проводили четкого различия между германскими народами, кельтскими народами и «скифскими народами» до конца 18 века, когда был открыт индоевропейский язык и установлен язык в качестве основного критерия национальности. До этого времени немецкие ученые считали кельтские народы частью германской группы. ^{[ 413 ]}

Начало собственно германской филологии начинается примерно на рубеже XIX века, когда Якоб и Вильгельм Гримм были двумя наиболее значительными фигурами-основателями. Их творчество включало различные монументальные труды по лингвистике, культуре и литературе. ^{[ 414 ]} Якоб Гримм предложил множество аргументов, определяющих немцев как «наиболее германских» из германоязычных народов, многие из которых были подхвачены позже другими, которые стремились приравнять «германность» ( нем . Germanentum ) к «германности» ( нем . Deutschtum) . ). ^{[ 415 ]} Гримм также утверждал, что скандинавские источники, хотя и намного позже, были более «чистыми» свидетельствами «немецкости», чем источники с юга, и это мнение остается распространенным и сегодня. ^{[ 416 ]} Немецкие националистические мыслители völkisch движения уделяли большое внимание связи современных немцев с Германией, используя Тацита, чтобы доказать чистоту и добродетель немецкого народа, что позволило им победить декадентских римлян. ^{[ 417 ]} Немецкие историки использовали германское прошлое, чтобы отстаивать либеральную , демократическую форму правления и единое немецкое государство. ^{[ 418 ]} Современный романтический национализм в Скандинавии придавал большее значение эпохе викингов , что привело к возникновению движения, известного как скандинавизм . ^{[ 419 ]}

В конце 19 века Густав Косинна разработал несколько широко распространенных теорий, связывающих археологические находки с конкретными совокупностями предметов. Коссина использовал свои теории, чтобы распространить германскую идентичность на период неолита и с уверенностью заявить, когда и куда различные германские и другие народы мигрировали в пределах Европы. ^{[ 420 ]} В 1930-х и 40-х годах нацистская партия использовала представления о германской «чистоте», уходящие корнями в самые ранние доисторические времена. ^{[ 10 ]} Нацистские идеологи также использовали «германскую» природу таких народов, как франки и готы, для оправдания территориальных аннексий на севере Франции, на Украине и в Крыму. ^{[ 421 ]} Ученые по-новому интерпретировали германскую культуру, чтобы оправдать правление нацистов, укоренившееся в германском прошлом, делая упор на благородных лидеров и воинственных свитах, которые доминировали над окружающими народами. ^{[ 422 ]} После 1945 года эти ассоциации привели к научной реакции и пересмотру германского происхождения. ^{[ 10 ]} Многие специалисты по средневековью даже утверждали, что ученым следует вообще избегать термина «германский», поскольку он слишком эмоционален, добавляя, что он подвергался политическим злоупотреблениям и создает больше путаницы, чем ясности. ^{[ 423 ]}

См. также

Список ранних германских народов

Примечания

^ Более ранний нордический бронзовый век южной Скандинавии также демонстрирует определенную демографическую и материальную преемственность с культурой Ясторф. ^{[ 8 ]} но неясно, указывают ли они на этническую преемственность. ^{[ 9 ]}
^ Реконструкция таких заимствований остается сложной задачей, поскольку не засвидетельствовано ни одного языка-потомка субстратных диалектов, а правдоподобные этимологические объяснения были найдены для многих германских лексем, ранее считавшихся неиндоевропейскими. Английский термин «меч» , долгое время считавшийся «не имеющим этимологии», оказался родственным древнегреческому áor , мечу, висевшему на плече с ценными кольцами, оба происходят от корня PIE *swerd- , обозначающего «подвешенный меч». . Точно так же слово рука могло произойти от слова PGer. форма *handu- «щука» (< *handuga- «имеющая щуку»), возможно, связана с греческим kenteîn «колоть, тыкать» и kéntron «жалящее средство, колющее». ^{[ 72 ]} Однако все еще существует набор слов протогерманского происхождения, засвидетельствованный в древневерхненемецком языке с 8-го века, который до сих пор не нашел конкурирующих индоевропейских этимологий, хотя это и маловероятно: например, Адель «аристократическое происхождение»; Аш 'баржа'; Beute 'доска'; Лох 'замок'; Säule 'столб'; и т. д. ^{[ 73 ]}
^ Rübekeil 2017 , стр. 996–997: Западногерманский язык: «Похоже, существует принципиальное различие между северной и южной частью этой группы; однако демаркация между обеими частями является предметом споров. Северная часть, Североморский Gmc, или Ingvaeonic, является более крупным, но вопрос о том, действительно ли к нему принадлежат древнесаксонский и древненижнефранконский языки, и если да, то в какой степени они участвуют во всех его характерных развитиях (...) Как. в целом, существуют аргументы в пользу тесного родства между англо-фризским языком, с одной стороны, и древнесаксонским и древненижнефранконским, с другой стороны, есть, однако, и контраргументы. Вопрос о том, являются ли общие черты древними; и унаследованы или возникли в результате связей над Северным морем, до сих пор остается спорным вопросом».
^ Иверсен и Кроонен 2017 , с. 521: «В течение более чем 250 лет (около 2850–2600 гг. до н. э.), когда поздние фермеры, производившие воронкообразные стаканы, сосуществовали с новыми культурными сообществами с одной могилой на относительно небольшой территории современной Дании, процессы культурного и языкового обмена были почти неизбежны. — если не широко распространено».
^ Ринге 2006 , с. 85: «Ранний Ясторф, происходящий в конце VII века до нашей эры, почти наверняка слишком ранний для последнего общего предка засвидетельствованных языков; но более поздняя ясторфская культура и ее преемники занимают такую большую территорию, что их население вряд ли говорило. единственный диалект, даже если предположить, что распространение культуры было относительно быстрым. Из этого следует, что наш реконструированный PGmc был лишь одним из диалектов, на которых говорили народы, идентифицированные археологически или римлянами как «германцы», говорящие по-сестрински; диалекты PGmc». Поломе 1992 , с. 51: «...если культура Ясторфа и, возможно, соседняя культура Харпштедта на западе составляют германскую родину, то следует предположить распространение протогерманской культуры на север и восток, что могло бы объяснить как архаизмы, так и новаторский подход. черты северогерманского и восточногерманского языков и прекрасно сочетаются с недавними взглядами на то, что родина готов находится в Польше».
^ Мэллори и Адамс отмечают: «Пшеворская культура демонстрирует преемственность с предшествующими культурами (лужицкими) и гарантирует, что славянская родина находилась на ее территории, откуда произошли Венеды, одно из самых ранних исторически засвидетельствованных славянских племен. С другой стороны, Германисты утверждают, что пшеворская культура была заселена эльбско-германскими племенами, а также есть те, кто утверждает, что Пшеворск отражает как германский, так и славянский компонент». ^{[ 108 ]}
^ Koch 2020 , стр. 79–80: «Новые слова, общие для этих языков в этот период, не могут быть обнаружены как заимствованные слова. Меньшее количество, которое действительно демонстрирует кельтские инновации, вероятно, произошло после перехода от докельтского к протокельтскому ~ 1200 г. Например, кельто-германское групповое название, дающее протогерманское * Burgunþaz и прокельтское * Brigantes , было * Bhr̥ghn̥tes , которое затем независимо подверглось германской и кельтской обработке протоиндоевропейского слогового письма * r̥ и * n̥ . маловероятно, чтобы имя имело подтвержденную германскую форму, если бы оно было заимствовано из кельтского после ~ 1200 г. до н. э., и, вероятно, невозможно после ~ 900 г. до н. э.».
^ Timpe & Scardigli 2010 , стр. 581–582: «Итак: общность между немецким, балтийским и славянским, при этом нововведения прежде всего выражаются в общности между немецким и балтийским; общностью немецкого и славянского языков. . основывается больше на сохранении первоначальных условий и поэтому не указывает на более близкое сходство в ходе развития (...) Контакты с крайним на другой стороне, славян., являются, вероятно, лишь побочным эффектом контакты с Балтией. Эти контакты с Балтией должны быть довольно давними."; Simmelkjær Sandgaard Hansen & Kroonen 2022 , стр. 166–167: «... что касается балто-славянских связей, другие свидетельства показывают общие инновации только с балтийскими языками, а не со славянскими, что указывает на период контакта и совместного развития между Германские и балто-славянские языки в относительно поздний период времени и, во всяком случае, после первоначального распада балто-славянских языков».
^ Тацит называл его царем свевов. ^{[ 139 ]}
↑ На начальном этапе конфликта между римлянами и тервингами грейтунги переправились через Дунай в Империю. ^{[ 187 ]}
^ «Коренной древний алфавит Германии , футарк , состоял из двадцати четырех символов, называемых рунами». ^{[ 299 ]} «Обнаружение кости с рунами в Лани (Бржецлав, Моравия/Чехия) бросает вызов распространенному мнению, что старый футарк использовался исключительно германоязычным населением». ^{[ 300 ]}
^ "Руны - это алфавитное письмо, называемое футарк , используемое среди германских племен... Сообщаемая здесь находка отображает шесть из последних восьми рун старого футарка , что делает ее первой находкой, содержащей заключительную часть старого футарка в Южно- Германские надписи, единственные, найденные в негерманском контексте». ^{[ 301 ]}
^ «По неизвестным причинам латинский или римский алфавит не был адаптирован на Севере, вместо этого был создан алфавит, который отражал римское влияние, но отличался в важнейших особенностях. История письменности в Средиземноморье показывает, что существовало множество местных письменностей. , все каким-то образом произошли от финикийского материнского письма, но все они были заменены в конечном итоге в первом веке до нашей эры римским письмом, системой письма ведущей культуры». ^{[ 302 ]}
↑ Историк Шами Гош, например, утверждает: «Это действительно так, что готы, лангобарды, франки, англы, саксы и бургундцы… все были германскими народами, поскольку их разговорный язык принадлежал к германской подгруппе Индоевропейская семья языков. Дело также в том, что корпус того, что литературоведы определяют как германскую героическую поэзию, действительно содержит повествования, в основе которых лежат исторические события, произошедшие в основном в период около 300–600 гг. поскольку любое из этих повествований вообще может быть связано с какой-либо исторической реальностью, но существует мало свидетельств, по крайней мере, до восьмого века, для какого-либо осознания взаимосвязи между этими народами. и, конечно, ни о каком-либо восприятии среди них какого-либо значения такой взаимосвязи - любого рода знания и значения, придаваемого общему «Германентуму» или «германскости», которое имеет какое-либо отношение к бремени значения, такого как Эта концепция вошла в современную науку. Более того, исторические связи между дошедшими до нас героическим текстами и любыми поддающимися проверке историческими фактами неизменно слабы и часто весьма незначительны, и поэтому их не следует переоценивать». ^{[ 322 ]}

Ссылки

Цитаты

^ Jump up to: ^а ^б Налог 2021 , с. 3.
^ Штайнахер 2022 , стр. 292.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Налог 2021 , с. 30.
^ Налог 2021 , с. 28.
^ Jump up to: ^а ^б Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 383–385.
^ Jump up to: ^а ^б Налог 2021 , с. 32.
^ Налог 2021 , с. 89, 1310.
^ Jump up to: ^а ^б Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 636.
^ Jump up to: ^а ^б Тодд 1999 , с. 11.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Тодд 1999 , с. 9.
^ Вольфрам 1988 , с. 5.
^ Пфайфер 2000 , с. 434.
^ Пол 2004a , с. 58.
^ Jump up to: ^а ^б Пол 2004а , с. 1.
^ Штайнахер 2020 , стр. 48–57.
^ Пол 2004a , с. 4.
^ Jump up to: ^а ^б Грин 1998 , с. 8.
^ Винклер 2016 , с. XXII.
^ Куликовский 2020 , стр. 19.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 380–381.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 379–380.
^ Харланд и Фридрих 2020 , стр. 2–3.
^ Штайнахер 2022 , стр. 292–293.
^ Братер, Хайцманн и Патцольд, 2021 , с. 31.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 381–382.
^ Харланд и Фридрих 2020 , с. 6.
^ Налог 2021 , стр. 29, 35.
^ Пол 2004a , стр. 50–51.
^ Нейдорф 2018 , с. 865.
^ Харланд 2021 , с. 28.
^ Харланд и Фридрих 2020 , с. 10.
^ Jump up to: ^а ^б Брат, Хайцманн и Патцольд, 2021 , с. 34.
^ Налог 2021 , с. 29.
^ Налог 2021 , стр. 1275–1277.
^ Штайнахер 2020 , стр. 35–39.
^ Риггсби 2010 , с. 51.
^ Штайнахер 2020 , стр. 36–37.
^ Штайнахер 2020 , стр. 37–38.
^ Пол 2004a , с. 11.
^ Пол 2004a , стр. 52–53.
^ Пол 2004a , стр. 53–54.
^ Пол 2004a , стр. 54–55.
^ Пол 2004a , с. 19.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Пол 2004а , с. 3.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 376, 511.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 377.
^ Кребс 2011 , с. 204.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 510–511.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 513.
^ Штайнахер 2022 , стр. 293.
^ Либешуец 2015 , с. 97.
^ Jump up to: ^а ^б Пол 2004a , стр. 9–10.
^ Пол 2004a , стр. 4–5.
^ Пол 2004a , с. 53.
^ Штайнахер 2020 , стр. 47.
^ Штайнахер 2020 , стр. 47–48.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Рюбекейль 2017 , с. 986.
^ Тацит 1948 , с. 102.
^ Уолтерс 2001 , с. 567.
^ Jump up to: ^а ^б Уолтерс 2001 , с. 568.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Пол 2004а , с. 57.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Уолтерс 2001 , с. 470.
^ Уолтерс 2001 , стр. 470–471.
^ Налог 2021 , с. 59.
^ Налог 2021 , стр. 125–126.
^ Уолтерс 2001 , с. 471.
^ Ринге 2006 , стр. 84; Энтони 2007 , стр. 57–58; Иверсен и Кроонен 2017 , стр. 519.
^ Пензл 1972 , с. 1232.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 593.
^ Стайлз 2017 , с. 889; Рюбекейль 2017 , с. 989
^ Писатель 2014 , с. 197; Зееболд 2017 , с. 978; Иверсен и Кроонен 2017 , с. 518
^ Seebold 2017 , стр. 978–979.
^ Seebold 2017 , стр. 979–980.
^ Ринге 2006 , с. 85; Недома 2017 , с. 875; Зееболд 2017 , с. 975; Рюбекейль 2017 , с. 989
^ Ринге 2006 , с. 85; Рюбекей 2017 , с. 989
^ Ринге 2006 , стр. 85.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 595.
^ Кроонен 2013 , с. 422; Рюбекей 2017 , с. 990
^ Рюбекейль 2017 , с. 990.
^ Jump up to: ^а ^б Тодд 1999 , с. 13; Грин 1998 , с. 108; Ринге 2006 , с. 152; Сандерс 2010 , с. 27; Недома 2017 , с. 875.
^ Грин 1998 , с. 13; Недома 2017 , с. 876
^ Недома 2017 , с. 875.
^ Фортсон 2004 , стр. 338–339; Недома 2017 , с. 876
^ Ринге 2006 , с. 85; Недома 2017 , с. 879
^ Jump up to: ^а ^б Недома 2017 , стр. 879, 881; Рюбекейл 2017 , стр. 995; ; Зиммелькьер Сандгаард Хансен и Кроонен, 2022 , стр. 158–160.
^ Недома 2017 , стр. 876–877.
^ Jump up to: ^а ^б Недома 2017 , с. 881.
^ Фортсон 2004 , с. 339; Рюбекейль 2017 , с. 993
^ Фортсон 2004 , стр. 339; Зееболд 2017 , стр. 976; Зиммелькьер Сандгаард Хансен и Кроонен, 2022 , стр. 158–160.
^ Стайлз 2017 , стр. 903–905.
^ Писатель 2014 , с. 185; Рюбекейль 2017 , с. 992
^ Рюбекейль 2017 , с. 991.
^ Недома 2017 , с. 877.
^ Недома 2017 , с. 878.
^ Рюбекейль 2017 , стр. 987, 991, 997; Недома 2017 , стр. 881–883
^ Недома 2017 , стр. 877, 881.
^ Рюбекейль 2017 , с. 992.
^ Недома 2017 , с. 879.
^ Rübekeil 2017 , стр. 987, 997–998.
^ Недома 2017 , с. 880.
^ Фортсон 2004 , с. 339.
^ Энтони 2007 , с. 360; Зееболд 2017 , с. 978; Хейд 2017 , с. 348–349; Кристиансен и др. 2017 , с. 340; Рейх 2018 , стр. 101-1. 110–111
^ Энтони 2007 , стр. 360, 367–368; Зееболд 2017 , стр. 978; Кристиансен и др. 2017 , с. 340; Иверсен и Кроонен, 2017 , стр. 512–513.
^ Кох 2020 , стр. 38.
^ Поломе 1992 , стр. 51; Фортсон 2004 , стр. 338; Ринге 2006 , стр. 85.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 635.
^ Пол 2004a , стр. 49–50.
^ Jump up to: ^а ^б Мэллори и Адамс 1997 , с. 470.
^ Брат 2004 , стр. 181–183.
^ Кох 2020 , стр. 19.
^ Фортсон 2004 , с. 338; Кроонен 2013 , стр. 247, 311; Недома 2017 , с. 876
^ Писатель 2014 , с. 197; Недома 2017 , с. 876
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 579–589; Налоги 2021 , с. 113; Кох 2020 , стр. 79–80; Зиммелькьер Сандгаард Хансен и Кроонен, 2022 , стр. 161–163.
^ Кох 2020 , стр. 79–80.
^ Грин 1998 , стр. 145–159.
^ Зиммелькьер Сандгаард Хансен и Кроонен, 2022 , стр. 161–163.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 581–582.
^ Зиммелькьер Сандгаард Хансен и Кроонен, 2022 , стр. 166–167.
^ Дети 1988 , с. 108.
^ Мациалович, Рудницкий и Стробин 2016 , стр. 136–138.
^ Тодд 1999 , с. 23.
^ Ханиотис 2013 , стр. 209–211.
^ Каул и Мартенс 1995 , стр. 133, 153–154.
^ Харрис 1979 , стр. 245–247.
^ Бернс 2003 , стр. 72.
^ Вульф 2012 , стр. 105–107.
^ Тодд 1999 , с. 22.
^ Пол 2004a , с. 13.
^ Вандерхувен и Вандерхувен 2004 , с. 144.
^ Jump up to: ^а ^б Тодд 1999 , с. 45.
^ Голдсуорси 2006 , с. 204.
^ Налог 2006 , с. 230.
^ Голдсуорси 2009 , с. 212, примечание 2.
^ Уэллс 2004 , с. 155.
^ Грюн 2006 , стр. 180–182.
^ Грюн 2006 , с. 183.
^ Jump up to: ^а ^б Халлер и Данненбауэр 1970 , с. 30.
^ Налог 2021 , с. 995.
↑ Тацит, Анналы , 2.26. Архивировано 23 апреля 2023 года в Wayback Machine .
^ Голдсуорси 2016 , с. 275.
^ Голдсуорси, 2016 , стр. 276–277.
^ Jump up to: ^а ^б Пол 2004а , с. 15.
^ Налог 2021 , с. 994.
^ Халлер и Данненбауэр 1970 , стр. 30–31.
^ Уэллс 1995 , с. 98.
^ Пол 2004a , с. 16.
^ Пол 2004a , стр. 16–17.
^ Пол 2004a , с. 17.
^ Ройманс 2004 , стр. 57–58.
^ Пол 2004a , стр. 17–18.
^ Налог 2021 , с. 683.
^ Пол 2004a , с. 18.
^ Тодд 1999 , стр. 52–53.
^ Пол 2004a , с. 25.
^ Джеймс 2014 , с. 31.
^ Тодд 1999 , с. 54.
^ Уорд, Хайхельхайм и Йео, 2016 , стр. 340.
^ Jump up to: ^а ^б Пол 2004а , с. 26.
^ Jump up to: ^а ^б Тодд 1999 , с. 55.
^ Джеймс 2014 , с. 32.
^ Холсолл 2007 , с. 120.
^ Пол 2004a , стр. 26–27.
^ Гири 1999 , с. 109.
^ Jump up to: ^а ^б Тодд 1999 , с. 140.
^ Jump up to: ^а ^б Тодд 1999 , с. 56.
^ Джеймс 2014 , стр. 40–45.
^ Jump up to: ^а ^б Вольфрам 1997 , с. 244.
^ Джеймс 2014 , с. 122.
^ Хизер 2009 , с. 112.
^ Тодд 1999 , стр. 141–142.
^ Тодд 1999 , с. 57.
^ Jump up to: ^а ^б Пол 2004а , с. 27.
^ Тодд 1999 , стр. 59–61.
^ Пол 2004a , с. 35.
^ Холсолл 2007 , с. 125.
^ Springer 2010 , стр. 1020–1021.
^ Jump up to: ^а ^б Спрингер 2010 , стр. 1021.
^ Брат 2010 , с. 1034.
^ Брат 2010 , с. 1035-1036.
^ Брат 2010 , с. 1036.
^ Хизер 1996 , с. 101.
^ Хизер 1996 , стр. 98–100.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Тодд 1999 , с. 143.
^ Хизер 1996 , с. 100.
^ Хизер 1996 , с. 131.
^ Хизер 1996 , стр. 131–132.
^ Голдсуорси 2009b , с. 252.
^ Halsall 2007 , стр. 176–178.
^ Вольфрам 1997 , стр. 79–87.
^ Хизер 1996 , стр. 135–137.
^ Хизер 1996 , стр. 138–139.
^ Тодд 1999 , с. 145.
^ Хизер 1996 , стр. 143–144.
^ Холсолл 2007 , с. 199.
^ Тодд 1999 , с. 61.
^ Вольфрам 1997 , с. 89.
^ Тодд 1999 , стр. 145–146.
^ Хизер 2009 , с. 182.
^ Холсолл 2007 , с. 211.
^ Тодд 1999 , с. 172.
^ Тодд 1999 , с. 197.
^ Хизер 1996 , стр. 147–148.
^ Хизер 1996 , стр. 147–149.
^ Хизер 1996 , с. 150.
^ Halsall 2007 , стр. 228–230.
^ Хизер 1996 , стр. 102–103.
^ Хизер 1996 , стр. 111–112.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Тодд 1999 , с. 223.
^ Хизер 1996 , стр. 113–114.
^ Гоффарт 2006 , с. 109.
^ Тодд 1999 , с. 176.
^ Halsall 2007 , стр. 243–244.
^ Тодд 1999 , стр. 176–177.
^ Холсолл 2007 , с. 245-247.
^ Холсолл 2007 , с. 248.
^ Холсолл 2007 , с. 240.
^ Jump up to: ^а ^б Тодд 1999 , с. 174.
^ Хизер 1996 , с. 109.
^ Halsall 2007 , стр. 251–253.
^ Хизер 1996 , с. 116.
^ Хизер 1996 , стр. 151–152.
^ Джеймс 2014 , с. 65.
^ Джеймс 2014 , с. 64.
^ Вольфрам 1997 , с. 242.
^ Холсолл 2007 , с. 255.
^ Тодд 1999 , с. 177.
^ Тодд 1999 , с. 153.
^ Хизер 1996 , стр. 154–155.
^ Холсолл 2007 , с. 280.
^ Halsall 2007 , стр. 284–285.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Пол 2004а , с. 42.
^ Хизер 1996 , стр. 216–217.
^ Хизер 1996 , стр. 219–220.
^ Тодд 1999 , с. 170.
^ Гоффарт 2006 , с. 111.
^ Пол 2004a , с. 31.
^ Пол 2004a , с. 34.
^ Jump up to: ^а ^б Тодд 1999 , с. 184.
^ Пол 2004a , с. 32.
^ Тодд 1999 , с. 200, 240.
^ Пол 2004a , стр. 39–40.
^ Холсолл 2007 , с. 284.
^ Тодд 1999 , с. 226.
^ Пол 2004a , с. 41-2.
^ Бек и Квак 2010 , с. 853.
^ Beck & Quak 2010 , стр. 857–858.
^ Бек и Квак 2010 , с. 863-864.
^ Бек и Квак 2010 , с. 864-865.
^ Тодд 1999 , с. 193.
^ Тодд 1999 , стр. 226–227.
^ Вольфрам 1997 , стр. 293–294.
^ Тодд 1999 , с. 228.
^ Недома и Скардигли 2010 , с. 129.
^ Jump up to: ^а ^б Тодд 1999 , с. 234.
^ Вольфрам 1997 , с. 300.
^ Тодд 1999 , стр. 158, 174.
^ Хизер 1996 , стр. 297–298.
^ Вольфрам 1997 , стр. 277–278.
^ Jump up to: ^а ^б Кун и Уилсон 2010 , с. 614.
^ Тодд 1999 , стр. 210, 219.
^ Capelle & Brather 2010 , стр. 157–158.
^ Налог 2021 , стр. 641–642.
^ Хултгард 2010 , стр. 863.
^ Hultgård 2010 , стр. 865–866.
^ Hultgård 2010 , стр. 866–867.
^ Шёдт 2020 , стр. 265.
^ Общее обсуждение заклинаний Мерзебурга см., например, Lindow 2001 , стр. 227–28 и Simek 1993 , стр. 84, 278–279.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Orel 2003 , p. 469.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Orel 2003 , p. 33.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Orel 2003 , pp. 361, 385, 387.
^ Orel 2003 , p. 385.
^ Магнуссон 1989 , стр. 463–464.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Orel 2003 , p. 118.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Orel 2003 , p. 114.
^ Заклинание Атхарведы — это заклинание 12 четвертой книги Атхарведы. См. обсуждение, например, в Storms 2013 , стр. 107–112.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Orel 2003 , p. 72.
^ Кроонен 2013 , стр. 96, 114–115.
^ Краткий обзор источников по германской мифологии см. Simek 1993 , стр. 298–300.
^ Симек 1993 , стр. 298–300.
^ О соответствии между прозаическим введением к «Гримнисмалу» и мифом о лангобардском происхождении см., например, Lindow 2001 , p. 129.
^ Относительно Кольца Пьетроасы см., например, обсуждение в MacLeod & Mees 2006 , стр. 100-1. 173–174. О готских ансах см ., например , Орел 2003 , с. 21.
^ Симек 1993 , стр. 204–205.
^ См. обсуждение, например, в Puhvel 1989 , стр. 189–221 и Witzel 2017 , стр. 365–369.
^ Кьюсак 1998 , с. 35.
^ Düwel 2010a , с. 356.
^ Шефердик и Гшвантлер 2010 , с. 350.
^ Düwel 2010a , с. 802.
^ Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 350–353.
^ Кьюсак 1998 , стр. 50–51.
^ Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 360–362.
^ Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 362–364.
^ Stenton 1971 , pp. 104–128.
^ Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 364–371.
^ Падберг 2010 , с. 588.
^ Падберг 2010 , стр. 588–589.
^ Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 389–391.
^ Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 401–404.
^ Дювель 2004 , с. 139.
^ Лоойенга 2020 , с. 820.
^ Мачачек и др. 2021 , стр. 4.
^ Мачачек и др. 2021 , стр. 1, 2.
^ Лоойенга 2020 , с. 819.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Грин 1998 , с. 254.
^ Дювель 2004 , с. 125.
^ Дювель 2004 , с. 121.
^ Грин 1998 , с. 255.
^ Дювель 2004 , с. 132.
^ Дювель 2004 , стр. 121–122.
^ Дювель 2004 , с. 123.
^ Düwel 2010b , стр. 999–1006.
^ Дювель 2004 , стр. 131–132.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Викстранд 2020 , с. 127.
^ Викстранд 2020 , с. 129-132.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 609.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 614–615.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 616.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 609–611.
^ Haymes & Samples 1996 , стр. 39–40.
^ Геринг 2020 , с. 242.
^ Милле 2008 , стр. 27–28.
^ Милле 2008 , стр. 4–7.
^ Гош 2016 , с. 8.
^ Милле 2008 , стр. 11–13.
^ Тифенбах, Райхерт и Бек 1999 , стр. 267–268.
^ Хаубрихс 2004 , с. 519.
^ Гош 2007 , с. 249.
^ Дилчер 2011 , стр. 241–242.
^ Jump up to: ^а ^б Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 811.
^ Дилчер 2011 , с. 245.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 798–799.
^ Дилчер 2011 , с. 243.
^ Люк 2010 , стр. 423–424.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 800–801.
^ Дусил, Канновски и Шведлер, 2023 , стр. 78.
^ Дилчер 2011 , стр. 246–247.
^ Шмидт-Виганд 2010 , с. 396.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 801.
^ Налог 2021 , с. 673.
^ Налог 2021 , с. 794.
^ Bulitta & Springer 2010 , стр. 665–667.
^ Мердок 2004 , с. 62.
^ Налог 2021 , с. 674.
^ Налог 2021 , с. 785.
^ Налог 2021 , стр. 793–794.
^ Грин 1998 , стр. 68–69.
^ Мердок 2004 , с. 63.
^ Jump up to: ^а ^б Тодд 1999 , с. 35.
^ Jump up to: ^а ^б Налог 2021 , с. 663.
^ Bulitta & Springer 2010 , стр. 678–679.
^ Jump up to: ^а ^б Налог 2021 , с. 672.
^ Тодд 1999 , с. 42.
^ Налог 2021 , с. 661.
^ Налог 2021 , с. 409.
^ Налог 2021 , с. 1273.
^ Тодд 1999 , с. 79.
^ Тодд 1999 , стр. 76–77.
^ Налог 2021 , с. 410.
^ Налог 2021 , стр. 427–428.
^ Налог 2021 , с. 248.
^ Налог 2021 , с. 429.
^ Налог 2021 , с. 435.
^ Jump up to: ^а ^б Тодд 1999 , с. 130.
^ Налог 2021 , с. 507.
^ Налог 2021 , с. 434.
^ Jump up to: ^а ^б Тодд 1999 , с. 123.
^ Тодд 1999 , с. 127.
^ Налог 2021 , с. 469.
^ Тодд 1999 , стр. 128–129.
^ Jump up to: ^а ^б Налог 2021 , с. 444.
^ Налог 2021 , стр. 448–449.
^ Тодд 1999 , с. 129.
^ Налог 2021 , с. 452.
^ Налог 2021 , стр. 455–456.
^ Налог 2021 , стр. 459–460.
^ Налог 2021 , стр. 455–457.
^ Jump up to: ^а ^б Тодд 1999 , с. 120.
^ Налог 2021 , стр. 510–511.
^ Тодд 1999 , стр. 126–127.
^ Тодд 1999 , стр. 122–123.
^ Тодд 1999 , стр. 123–124.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Налог 2021 , с. 431.
^ Налог 2021 , стр. 430–431.
^ Банк-Берджесс, Мюллер и Хэгг 2010 , стр. 1214.
^ Банк-Берджесс, Мюллер и Хэгг 2010 , стр. 1214–1215.
^ Банк-Берджесс, Мюллер и Хэгг 2010 , стр. 1215.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Тодд 1999 , с. 131.
^ Банк-Берджесс, Мюллер и Хэгг 2010 , стр. 1221–1222.
^ Банк-Берджесс, Мюллер и Хэгг 2010 , стр. 1216.
^ Налог 2021 , стр. 433–434.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Мердок 2004 , с. 64.
^ Тодд 1999 , с. 92.
^ Налог 2021 , стр. 1274–1275.
^ Тодд 1999 , с. 98.
^ Тодд 1999 , с. 88.
^ Тодд 1999 , с. 89.
^ Мердок 2004 , с. 65.
^ Тодд 1999 , с. 95.
^ Мердок 2004 , с. 66.
^ Налог 2021 , с. 461.
^ Тодд 1999 , с. 87.
^ Налог 2021 , стр. 463–469.
^ Тодд 1999 , стр. 87–88.
^ Тодд 1999 , с. 101.
^ Холсолл 2014 , с. 518.
^ Братер, Хейцманн и Патцольд, 2021 , стр. 32–33.
^ Манко 2013 , с. 208.
^ Донекер 2020 , с. 68.
^ Бек 2004 , стр. 25–26.
^ Донекер 2020 , стр. 67–71.
^ Донекер 2020 , с. 75.
^ Донекер 2020 , с. 76.
^ Штайнахер 2020 , стр. 40.
^ Донекер 2020 , стр. 80–84.
↑ Братер, Хейцманн и Патцольд, 2021 , стр. 5–6.
^ Бек 2004 , стр. 26–27.
^ Бек 2004 , с. 27.
^ Перенесено в 1964 г. , стр. 67–71.
^ Братер, Хайцманн и Патцольд, 2021 , с. 11.
^ Дерри 2012 , стр. 27, 220, 238–248.
^ Тодд 1999 , стр. 251–252.
^ Холсолл 2007 , с. 14.
^ Братер, Хейцманн и Патцольд, 2021 , стр. 11–12.
^ Кайзер 2007 , с. 379.

Библиография

Энтони, Дэвид В. (2007). Лошадь, колесо и язык: как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-1-4008-3110-4 .
Банк-Берджесс, Джоанна; Мюллер, Мехтильд; Хэгг, Инга (2010) [2000]. "Одежда". Архивная копия . Германская античность онлайн . де Грюйтер. стр. 1064–1067. Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 22 января 2022 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Бек, Генрих (2004). «Концепция германской античности». В Мердоке, Брайан; Прочтите, Малкольм (ред.). Раннегерманская литература и культура . Камден Хаус. стр. 25–28.
Бек, Генрих; Шарлатан, Аренд; и др. (2010) [1995]. "Франкония". Архивная копия . Германская античность онлайн . Архивировано из оригинала 9 августа 2022 года . Проверено 9 августа 2022 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Брат, Себастьян (2004). Этнические интерпретации в ранней исторической археологии: история, основы и альтернативы . де Грюйтер.
Брат, Себастьян (2010) [2006]. «Время миграции». Германская античность онлайн . де Грюйтер.
Брат, Себастьян ; Хайцманн, Вильгельм ; Патцольд, Штеффен (2021). « Обзор «германской античности». Введение». В Бразере, Себастьян; Хейцманн, Вильгельм; Патцольд, Штеффен (ред.). Германская античность в переходном периоде. Археологические, филологические и исторические вклады за 150 лет . де Грюйтер. стр. 1–36. дои : 10.1515/9783110563061-001 . S2CID 233770774 .
Булитта, Бриджит; Спрингер, Матиас; и др. (2010) [2000]. «Боевые существа». Архивная копия . Германская античность онлайн . де Грюйтер. стр. 667–746. Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 23 августа 2021 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Бернс, Томас (2003). Рим и варвары, 100 г. до н. э. – 400 г. н. э . Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN 978-0-8018-7306-5 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Капелле, Торстен; Брат, Себастьян (2010) [2007]. «Эпоха викингов». Архивная копия . Германская античность онлайн . Архивировано из оригинала 5 февраля 2022 года . Проверено 5 февраля 2022 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Ханиотис, Ангелос (2013). «Парадоксон, Энаргея, Эмпатия» . В Креммидасе Христос; Темпест, Кэтрин (ред.). Эллинистическое ораторское искусство: преемственность и изменения . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-965431-4 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 июля 2021 г.
Кьюсак, Кэрол М. (1998). Преобразование среди германских народов . Касселл.
Дерри, ТК (2012). История Скандинавии: Норвегия, Швеция, Дания, Финляндия, Исландия . Миннеаполис и Лондон: Университет Миннесоты Press. ISBN 978-0-8166-3799-7 .
Дилчер, Герхард (2011). «Германское право». Краткий словарь по истории немецкого права . Том 2 (2-е изд.). стр. 241–252.
Донекер, Стефан (2020), «Вновь изобретая« германское »в эпоху раннего Нового времени: Omnes Germani sunt, contra fabulas quorundam », Фридрих, Матиас; Харланд, Джеймс М. (ред.), Допрос «германцев» , Де Грюйтер, стр. 67–84, номер документа : 10.1515/9783110701623-003 , S2CID 241474332
Дусил, Стефан; Канновски, Бернд; Шведлер, Джеральд (2023). «Глава 2 Раннее средневековье (500–1100 гг.)». В Масферрере, Анисето; ван Ри, Швейцария; Донлан, Шон; Хестерс, Корнелис (ред.). Спутник западных юридических традиций: от античности до двадцатого века . Брилл. стр. 77–160. дои : 10.1163/9789004687257_004 .
Дювель, Клаус (2004). «Руника». В Мердоке, Брайан; Прочтите, Малкольм (ред.). Раннегерманская литература и культура . Камден Хаус. стр. 121–148.
Дювель, Клаус (2010a) [1973]. «Арианские церкви». Архивная копия . Германская античность онлайн . стр. 801–807. Архивировано из оригинала 17 августа 2021 года . Проверено 27 июля 2021 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Дювель, Клаус (2010b) [2003]. «Руны и рунические памятники». Архивная копия . Германская античность онлайн . стр. 997–1024. Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 23 августа 2021 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Фортсон, Бенджамин В. (2004). Индоевропейский язык и культура: Введение (изд. 2011 г.). Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-1-4443-5968-8 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Гири, Патрик Дж. (1999). «Варвары и этническая принадлежность» . В Г.В. Бауэрсоке; Питер Браун; Олег Грабарь (ред.). Поздняя античность: Путеводитель по постклассическому миру . Кембридж, Массачусетс: Издательство Belknap Press Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-51173-6 .
Гош, Шами (2007). «К истокам германской героической поэзии: на примере легенды о бургундах» . Вклад в историю немецкого языка и литературы . 129 (2): 220–252. дои : 10.1515/BGSL.2007.220 . S2CID 161148492 . Архивировано из оригинала 28 июля 2021 года . Проверено 28 июля 2021 г.
Гош, Шами (2016). Написание варварского прошлого: исследования раннесредневекового исторического повествования . Брилл. ISBN 978-9-00430-522-9 .
Геринг, Нельсон (2020), «(Прото-)германский аллитеративный стих: лингвистические ограничения культурного феномена», у Фридриха, Матиаса; Харланд, Джеймс М. (ред.), Допрос «германцев» , Де Грюйтер, стр. 241–250, номер документа : 10.1515/9783110701623-003 , S2CID 241474332
Гоффарт, Уолтер (2006). Варварские волны: эпоха миграции и поздняя Римская империя . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0-81222-105-3 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 30 марта 2020 г.
Голсуорси, Адриан (2006). Цезарь: Жизнь колосса . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-12048-6 .
Голсуорси, Адриан (2009). « Инстинктивный гений: изображение Цезаря-генерала» . В Кэтрин Уэлч ; Антон Пауэлл (ред.). Юлий Цезарь как искусный репортер: военные комментарии как политические инструменты . Классическая пресса Уэльса. ISBN 978-1-910589-36-6 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 27 июля 2021 г.
Голсуорси, Адриан (2009b). Как пал Рим . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-30013-719-4 .
Голсуорси, Адриан (2016). Во имя Рима: Люди, которые завоевали Римскую империю . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-30021-852-7 .
Грин, Деннис Х. (1998). Язык и история в раннегерманском мире (изд. 2001 г.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-79423-7 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 23 декабря 2019 г.
Грюн, Эрих С. (2006). «Расширение империи при Августе». У Алана К. Боумана; Эдвард Чамплин; Эндрю Линтотт (ред.). Кембриджская древняя история . Том. X, Империя Августа, 43 г. до н. э. – н. э. 69. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-26430-3 .
Халлер, Йоханнес; Данненбауэр, Генрих (1970). Вхождение германских народов в историю . Вальтера де Грюйтера и компании Берлин: ISBN 978-3-11101-001-4 .
Холсолл, Гай (2007). Миграции варваров и римский Запад, 376–568 гг . Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-52143-543-7 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 30 марта 2020 г.
Холсолл, Гай (2014). «Два мира становятся одним: «противоинтуитивный» взгляд на Римскую империю и «германскую» миграцию» . Немецкая история . 32 (4). Издательство Оксфордского университета : 515–532. дои : 10.1093/gerhis/ghu107 . Архивировано из оригинала 19 января 2020 года . Проверено 17 января 2020 г.
Харланд, Джеймс М.; Фридрих, Матиас (2020), «Введение: «германцы» и их недовольство», Фридрих, Матиас; Харланд, Джеймс М. (ред.), Допрос «германцев» , Де Грюйтер, стр. 1–18, номер документа : 10.1515/9783110701623-003 , S2CID 241474332
Харланд, Джеймс М. (2021). Археология Aduentus Saxonum: современная структура и ее проблемы . Издательство Амстердамского университета. дои : 10.1515/9789048544967 . ISBN 978-90-485-4496-7 . S2CID 244947891 .
Хаубрихс, Вольфганг (2004). « Героические времена?» Миграция героических имен и героических легенд между германскими родами раннего средневековья». В Нале — Астрид фон; Леннарт, Эльмевик; Бринк, Стефан (ред.). Миры имен: места и личные имена в исторической перспективе; Посвящается Торстену Андерссону в день его 75-летия . де Грюйтер. стр. 513–534.
Хеймс, Эдвард Р.; Образцы, Сьюзен Т. (1996). Героические легенды Севера: введение в циклы Нибелунгов и Дитриха . Нью-Йорк: Гарленд. ISBN 978-0-8153-0033-5 .
Харрис, Уильям В. (1979). Война и империализм в республиканском Риме, 327–70 гг. до н. э . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-814866-1 .
Хизер, Питер (1996). Готы . Блэквелл.
Хизер, Питер (2009). Империи и варвары: падение Рима и рождение Европы . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-989226-6 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Хейд, Волкер (2017). «Улыбка Косинны» . Античность . 91 (356): 348–359. дои : 10.15184/aqy.2017.21 . hdl : 10138/255652 . ISSN 0003-598X . S2CID 164376362 . Архивировано из оригинала 13 ноября 2019 года . Проверено 22 апреля 2020 г.
Хултгард, Андерс (2010) [2003]. «Религия». Архивная копия . Germanische Altertumskunde Online . стр. 859–914. Архивировано из оригинала 18 августа 2021 года . Проверено 27 июля 2021 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Иверсен, Руна; Кроонен, Гус (2017). «Разговор о неолите: лингвистические и археологические взгляды на то, как индоевропейский язык был реализован в Южной Скандинавии» (PDF) . Американский журнал археологии . 121 (4): 511. дои : 10.3764/aja.121.4.0511 . JSTOR 10.3764/aja.121.4.0511 . S2CID 4811514 . Архивировано (PDF) из оригинала 19 июля 2018 года.
Джеймс, Эдвард (2014). Европейские варвары, 200–600 гг . н.э. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-58277-296-0 .
Кайзер, Рейнхольд [на немецком языке] (2007). «Рецензии. Рудольф Симек, Германцы» . Журнал немецкой античности и немецкой литературы (на немецком языке). 136 (3). С. Хирзель Верлаг : 379–382. JSTOR 20658494 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2022 года . Проверено 29 августа 2020 г.
Каул, Флемминг; Мартенс, Джес (1995), «Влияния Юго-Восточной Европы в раннем железном веке Южной Скандинавии: Гундеструп и кимвры» , Acta Archaeologica , 66 : 111–161, заархивировано из оригинала 9 апреля 2022 г. , получено 11 февраля 2020 г.
Киндер, Герман (1988), Атлас всемирной истории пингвинов , том. Я, Лондон: Пингвин, ISBN 978-0-14-051054-6 .
Кох, Джон Т. (2020). Кельто-германская, поздняя предыстория и постпротоиндоевропейская лексика на Севере и Западе . Центр передовых валлийских и кельтских исследований Аберистуитского университета, Центр передовых валлийских и кельтских исследований Университета Уэльса. ISBN 978-1-907029-32-5 .
Кребс, Кристофер Б. (2011). «Бореализм: Цезарь, Сенека, Тацит и римский дискурс о германском Севере». В Грюн, Эрих С. (ред.). Культурная идентичность в Древнем Средиземноморье . Публикации Гетти. ISBN 978-0-89236-969-0 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 8 августа 2021 г.
Кристиансен, Кристиан ; Аллентофт, Мортен Э.; Фрей, Карин М.; Иверсен, руна; Йохансен, Нильс Н.; Кроонен, Гус; Поспешный, Лукаш; Прайс, Т. Дуглас; Расмуссен, Саймон; Шегрен, Карл-Йоран; Сикора, Мартин (2017). «Ре-теоретизация мобильности и формирование культуры и языка среди культуры шнуровой керамики в Европе» . Древности . 91 (356): 334–347. дои : 10.15184/aqy.2017.17 . hdl : 1887/70150 . ISSN 0003-598X .
Кроонен, Гус (2013). Этимологический словарь прагерманского языка . Брилл. ISBN 978-90-04-18340-7 . Архивировано из оригинала 20 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Куликовский, Майкл (2020), «Брак филологии и расы: конструирование «германского» », Фридрих, Матиас; Харланд, Джеймс М. (ред.), Допрос «германцев» , Де Грюйтер, стр. 19–30, номер документа : 10.1515/9783110701623-003 , S2CID 241474332
Лоойенга, Тинеке (2020). « Германский язык: Руны » . Палеохиспаника . 20 : 819–853. Архивировано из оригинала 13 сентября 2022 года . Проверено 13 сентября 2022 г.
Либешуец, Вольф (2015). Восток и Запад в поздней античности: вторжение, расселение, этногенез и религиозные конфликты . БРИЛЛ . ISBN 978-90-04-28952-9 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 15 января 2020 г. .
Кун, Ганс; Уилсон, Дэвид М. (2010) [1973]. «Англосаксы». Архивная копия . Германская античность онлайн . Архивировано из оригинала 5 февраля 2022 года . Проверено 5 февраля 2022 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Линдоу, Джон (2001). Скандинавская мифология: Путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-515382-8 .
Люк, Хайнер (2010) [2003]. "Верно". Архивная копия . Германская античность онлайн . стр. 418–447. Архивировано из оригинала 14 августа 2021 года . Проверено 27 июля 2021 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Мацилович, Анджей; Рудницкий, Марцин; Стробин, Анна (2016), «С золотом и мечом. Контакты кельтов и ранних германцев в Центральной Европе. Историческая справка: 3-й – 1-й вв. до н. э.» , в Жезотарской-Новакевиче (ред.), Прошлые общества. Польские земли от первых свидетельств присутствия человека до раннего средневековья», том 4: «500 г. до н.э. – 500 г. н.э.» , стр. 133–161, заархивировано из оригинала 16 августа 2021 г. , получено 20 февраля 2020 г.
Махачек, Иржи; и др. (2021). «Руны из Лани (Чехия) – древнейшая надпись среди славян. Новый стандарт междисциплинарного анализа рунических костей» . Журнал археологической науки . 127 : 105333. Бибкод : 2021JArSc.127j5333M . дои : 10.1016/j.jas.2021.105333 . S2CID 233858713 .
Маклауд, Минди; Мес, Бернард (2006). Рунические амулеты и магические предметы . Бойделл Пресс.
Магнуссон, Асгейр Блёндал (1989). Книга по исландской этимологии . Словарь университета. ISBN 978-9979-654-01-8 .
Мэллори, JP; Адамс, Дуглас К. (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-1-884964-98-5 .
Манко, Жан (2013). Путешествия предков: Заселение Европы от первых путешественников до викингов . Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05178-8 .
Милле, Виктор (2008). Германская героическая поэзия в средние века . Берлин, Нью-Йорк: де Грюйтер. ISBN 978-3-11-020102-4 .
Мосс, Джордж (1964). Кризис немецкой идеологии: интеллектуальные истоки Третьего рейха . Нью-Йорк: Гроссет и Данлэп. АСИН B000W259Y8 .
Мердок, Адриан (2004). «Германия Романа». В Мердоке, Брайан; Прочтите, Малкольм (ред.). Раннегерманская литература и культура . Камден Хаус. стр. 55–71.
Недома, Роберт (2017). «Документация германского языка». В Кляйне, Джаред; Джозеф, Брайан; Фриц, Матиас (ред.). Справочник сравнительного и исторического индоевропейского языкознания . Том. 2. Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-054243-1 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Недома, Роберт; Скардигли, Пьерджузеппе; и др. (2010) [2001]. «Лангобарден». Архивная копия . Germanische Altertumskunde Online . Архивировано из оригинала 6 февраля 2022 года . Проверено 6 февраля 2022 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Нейдорф, Леонард (2018). «Беовульф как донациональный эпос: этноцентризм в поэме и ее критика» . ЭЛХ . 85 (4): 847–875. дои : 10.1353/elh.2018.0031 . S2CID 165792664 . Архивировано из оригинала 26 марта 2023 года . Проверено 10 февраля 2022 г.
Орел, Владимир (2003). Справочник по германской этимологии . Брилл. ISBN 978-90-04-12875-0 .
Падберг, Лутц Э.В. (2010) [2007]. «Принудительное преобразование». Архивная копия . Германская античность онлайн . стр. 1171–1177. Архивировано из оригинала 18 августа 2021 года . Проверено 27 июля 2021 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Пензл, Герберт (1972). «Старогерманские языки». В Хаугене, Эйнар (ред.). Языкознание в Западной Европе. Часть 2: Изучение языков . де Грюйтер Мутон. стр. 1232–1281.
Пфайфер, Вольфганг (2000). Этимологический словарь немецкого языка . Мюнхен: немецкое издательство в мягкой обложке. ISBN 978-3-05000-626-0 .
Поль, Вальтер (2004a), Тевтонцы , Энциклопедия немецкой истории, том. 57, ISBN 978-3-486-70162-3 , заархивировано из оригинала 23 апреля 2023 года , получено 30 марта 2020 года.
Поломе, Эдгар К. (1992). Липпи-Грин, Розина (ред.). Последние достижения в германской лингвистике . Издательство Джона Бенджамина. ISBN 978-90-272-3593-0 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 30 марта 2020 г.
Пухвель, Яан (1989) [1987]. Сравнительная мифология . Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN 978-0-8018-3938-2 .
Райх, Дэвид (2018). Кто мы и как мы сюда попали: древняя ДНК и новая наука о человеческом прошлом . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-255438-3 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Риггсби, Эндрю М. (2010). Цезарь в Галлии и Риме: война в словах . Издательство Техасского университета. п. 51. ИСБН 978-0-292-77451-3 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 6 августа 2021 г.
Ринге, Дональд (2006). От протоиндоевропейского к протогерманскому . Лингвистическая история английского языка. Том. 1 (изд. 2017 г.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-153633-5 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Ройманс, Нико (2004). Этническая идентичность и императорская власть: батавы в ранней Римской империи . Издательство Амстердамского университета. ISBN 978-90-5356-705-0 . Архивировано из оригинала 13 января 2023 года . Проверено 7 августа 2021 г.
Рюбекайль, Людвиг (2017). «Диалектология германского языка». В Кляйне, Джаред; Джозеф, Брайан; Фриц, Матиас (ред.). Справочник сравнительного и исторического индоевропейского языкознания . Том. 2. Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-054243-1 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Сандерс, Рут Х. (2010). Немецкий: Биография языка . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-538845-9 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Шефердик, Кнут; Гшвантлер, Отто (2010) [1975]. «Конверсии и история конверсий». Германская античность онлайн . стр. 350–409.
Шмидт-Виганд, Рут (2010) [2001]. «Легес». Архивная копия . Germanische Altertumskunde Online . стр. 419–447. Архивировано из оригинала 15 августа 2021 года . Проверено 27 июля 2021 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Шёдт, Йенс Петер (2020). «Преемственность и разрыв: германский». В Шьёдте, Йенс Петер; Линдоу, Джон; Андрен, Андерс (ред.). Дохристианские религии Севера: история и структуры . Том. 1. Бреполи. стр. 247–268. ISBN 978-2-503-57489-9 .
Шрийвер, Питер (2014). Языковой контакт и происхождение германских языков . Рутледж. ISBN 978-1-134-25449-1 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Зееболд, Эльмар (2017). «Лексикон германского языка». В Кляйне, Джаред; Джозеф, Брайан; Фриц, Матиас (ред.). Справочник сравнительного и исторического индоевропейского языкознания . Том. 2. Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-054243-1 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Симек, Рудольф (1993). Словарь северной мифологии . Д.С. Брюэр. ISBN 978-0-85991-513-7 .
Зиммелькьяр Сандгаард Хансен, Бьярне; Кроонен, Гус Ян (2022). «Германский». В Оландере, Томас (ред.). Индоевропейская языковая семья: филогенетическая перспектива . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. дои : 10.1017/9781108758666 . ISBN 978-1-108-49979-8 . S2CID 161016819 .
Спрингер, Матиас (2010) [2006]. «Миграция народов». Германская античность онлайн . де Грюйтер.
Штайнахер, Роланд (2020), «Рим и созданные им северяне», Фридрих, Матиас; Харланд, Джеймс М. (ред.), Допрос «германцев» , Де Грюйтер, стр. 31–66, doi : 10.1515/9783110701623-003 , ISBN 978-3-11-070162-3 , S2CID 241474332
Штайнахер, Роланд (2022). «Германия и немцы – где мы сейчас?» . Германия: Заявление Римско-германской комиссии Немецкого археологического института . 100 : 291–312.
Stenton, Frank (1971). Anglo-Saxon England (3 ed.). Oxford University Press.
Налог, Хейко (2021). Германские народы с точки зрения археологии: Новые тезисы на старую тему . де Грюйтер.
Штойер, Хайко (2006). «Отряды воинов, военачальники и рождение племен и государств в первом тысячелетии нашей эры в Средней Европе» . В Отто, Тон; Трейн, Хенрик; Вандкильде, Хелле (ред.). Война и общество: археологические и социальные антропологические перспективы . Издательство Орхусского университета. ISBN 978-87-7934-935-3 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 7 августа 2021 г.
Стайлз, Патрик В. (2017). «Фонология германского языка». В Кляйне, Джаред; Джозеф, Брайан; Фриц, Матиас (ред.). Справочник сравнительного и исторического индоевропейского языкознания . Том. 2. Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-054243-1 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Штормы, Годфрид (2013) [1948]. Англосаксонская магия (переиздание). Спрингер Нидерланды. ISBN 978-94-017-6312-7 .
Тацит (1948). Агрикола и Германия . Перевод Маттингли, Х.; Хэндфорд, Южная Каролина издательство Penguin Books.
Тифенбах, Генрих ; Райхерт, Герман ; Бек, Генрих (1999). «Герой, героическая поэзия и героическая легенда». В Беке, Генрих; и др. (ред.). Настоящий лексикон германской древности . Том 14. де Грюйтер. стр. 260–280.
Тимпе, Дитер; Скардигли, Барбара; и др. (2010) [1998]. «Германские народы, Германия, германская древность» . Германская античность онлайн . стр. 363–876. Архивировано из оригинала 17 августа 2021 года . Проверено 27 июля 2021 г.
Тодд, Малькольм (1999). Ранние немцы (изд. 2009 г.). Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-1-4051-3756-0 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Вандерхувен, Ален; Вандерхувен, Мишель (2004). «Противостояние в археологии. Аспекты римского военного присутствия в Тонгерене». В Вермюлене, Франк; Сас, Кэти; Дхаезе, Воутер (ред.). Археология в противостоянии: аспекты римского военного присутствия на северо-западе . Академия Пресс. ISBN 978-90-382-0578-6 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 7 августа 2021 г.
Викстранд, Пер (1 января 2020 г.), «5-Язык: топонимы и личные имена» , Дохристианские религии Севера: история и структуры , Дохристианские религии Севера, Brepols Publishers, стр. 115–134, doi : 10.1484/m.pcrn-eb.5.116932 , ISBN 978-2-503-57489-9 , S2CID 229209928 , заархивировано из оригинала 10 февраля 2022 г. , получено 10 февраля 2022 г.
Уорд, Аллен; Хайхельхайм, Фриц; Йео, Седрик (2016). История римского народа . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-205-84679-5 .
Уэллс, Питер С. (2004). Битва, остановившая Рим . Нью-Йорк: WW Нортон. ISBN 978-0-39335-203-0 .
Уэллс, Колин Майкл (1995). Римская империя . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-67477-770-5 .
Винклер, Мартин М. (2016). Арминий Освободитель: миф и идеология . Издательство Оксфордского университета.
Витцель, Майкл (2017). «Имир в Индии, Китае и за его пределами» . Древнескандинавская мифология в сравнительной перспективе . 3 . Издательство Гарвардского университета: 363–380. Архивировано из оригинала 9 февраля 2022 года . Проверено 21 августа 2021 г.
Вольфрам, Хервиг (1988). История готов . Беркли и Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-05259-8 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 30 марта 2020 г.
Вольфрам, Хервиг (1997) [1990]. Римская империя и ее германские народы . Перевод Данлэпа, Томаса. Беркли и Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-08511-4 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 30 марта 2020 г.
Уолтерс, Рейнхард (2001). «Племя Маннус». В Беке, Генрих; и др. (ред.). Настоящий лексикон германской древности . Том 19. де Грютер. стр. 467–478.
Вульф, Грег (2012). Рим: История Империи . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-932518-4 .

Внешние ссылки

Классические и средневековые источники

[10] Более ранний нордический бронзовый век южной Скандинавии также демонстрирует определенную демографическую и материальную преемственность с культурой Ясторф. ^{[ 8 ]} но неясно, указывают ли они на этническую преемственность. ^{[ 9 ]}

[75] Реконструкция таких заимствований остается сложной задачей, поскольку не засвидетельствовано ни одного языка-потомка субстратных диалектов, а правдоподобные этимологические объяснения были найдены для многих германских лексем, ранее считавшихся неиндоевропейскими. Английский термин «меч» , долгое время считавшийся «не имеющим этимологии», оказался родственным древнегреческому áor , мечу, висевшему на плече с ценными кольцами, оба происходят от корня PIE *swerd- , обозначающего «подвешенный меч». . Точно так же слово рука могло произойти от слова PGer. форма *handu- «щука» (< *handuga- «имеющая щуку»), возможно, связана с греческим kenteîn «колоть, тыкать» и kéntron «жалящее средство, колющее». ^{[ 72 ]} Однако все еще существует набор слов протогерманского происхождения, засвидетельствованный в древневерхненемецком языке с 8-го века, который до сих пор не нашел конкурирующих индоевропейских этимологий, хотя это и маловероятно: например, Адель «аристократическое происхождение»; Аш 'баржа'; Beute 'доска'; Лох 'замок'; Säule 'столб'; и т. д. ^{[ 73 ]}

[104] Rübekeil 2017 , стр. 996–997: Западногерманский язык: «Похоже, существует принципиальное различие между северной и южной частью этой группы; однако демаркация между обеими частями является предметом споров. Северная часть, Североморский Gmc, или Ingvaeonic, является более крупным, но вопрос о том, действительно ли к нему принадлежат древнесаксонский и древненижнефранконский языки, и если да, то в какой степени они участвуют во всех его характерных развитиях (...) Как. в целом, существуют аргументы в пользу тесного родства между англо-фризским языком, с одной стороны, и древнесаксонским и древненижнефранконским, с другой стороны, есть, однако, и контраргументы. Вопрос о том, являются ли общие черты древними; и унаследованы или возникли в результате связей над Северным морем, до сих пор остается спорным вопросом».

[107] Иверсен и Кроонен 2017 , с. 521: «В течение более чем 250 лет (около 2850–2600 гг. до н. э.), когда поздние фермеры, производившие воронкообразные стаканы, сосуществовали с новыми культурными сообществами с одной могилой на относительно небольшой территории современной Дании, процессы культурного и языкового обмена были почти неизбежны. — если не широко распространено».

[110] Ринге 2006 , с. 85: «Ранний Ясторф, происходящий в конце VII века до нашей эры, почти наверняка слишком ранний для последнего общего предка засвидетельствованных языков; но более поздняя ясторфская культура и ее преемники занимают такую большую территорию, что их население вряд ли говорило. единственный диалект, даже если предположить, что распространение культуры было относительно быстрым. Из этого следует, что наш реконструированный PGmc был лишь одним из диалектов, на которых говорили народы, идентифицированные археологически или римлянами как «германцы», говорящие по-сестрински; диалекты PGmc». Поломе 1992 , с. 51: «...если культура Ясторфа и, возможно, соседняя культура Харпштедта на западе составляют германскую родину, то следует предположить распространение протогерманской культуры на север и восток, что могло бы объяснить как архаизмы, так и новаторский подход. черты северогерманского и восточногерманского языков и прекрасно сочетаются с недавними взглядами на то, что родина готов находится в Польше».

[114] Мэллори и Адамс отмечают: «Пшеворская культура демонстрирует преемственность с предшествующими культурами (лужицкими) и гарантирует, что славянская родина находилась на ее территории, откуда произошли Венеды, одно из самых ранних исторически засвидетельствованных славянских племен. С другой стороны, Германисты утверждают, что пшеворская культура была заселена эльбско-германскими племенами, а также есть те, кто утверждает, что Пшеворск отражает как германский, так и славянский компонент». ^{[ 108 ]}

[121] Koch 2020 , стр. 79–80: «Новые слова, общие для этих языков в этот период, не могут быть обнаружены как заимствованные слова. Меньшее количество, которое действительно демонстрирует кельтские инновации, вероятно, произошло после перехода от докельтского к протокельтскому ~ 1200 г. Например, кельто-германское групповое название, дающее протогерманское * Burgunþaz и прокельтское * Brigantes , было * Bhr̥ghn̥tes , которое затем независимо подверглось германской и кельтской обработке протоиндоевропейского слогового письма * r̥ и * n̥ . маловероятно, чтобы имя имело подтвержденную германскую форму, если бы оно было заимствовано из кельтского после ~ 1200 г. до н. э., и, вероятно, невозможно после ~ 900 г. до н. э.».

[126] Timpe & Scardigli 2010 , стр. 581–582: «Итак: общность между немецким, балтийским и славянским, при этом нововведения прежде всего выражаются в общности между немецким и балтийским; общностью немецкого и славянского языков. . основывается больше на сохранении первоначальных условий и поэтому не указывает на более близкое сходство в ходе развития (...) Контакты с крайним на другой стороне, славян., являются, вероятно, лишь побочным эффектом контакты с Балтией. Эти контакты с Балтией должны быть довольно давними."; Simmelkjær Sandgaard Hansen & Kroonen 2022 , стр. 166–167: «... что касается балто-славянских связей, другие свидетельства показывают общие инновации только с балтийскими языками, а не со славянскими, что указывает на период контакта и совместного развития между Германские и балто-славянские языки в относительно поздний период времени и, во всяком случае, после первоначального распада балто-славянских языков».

[148] Тацит называл его царем свевов. ^{[ 139 ]}

[197] На начальном этапе конфликта между римлянами и тервингами грейтунги переправились через Дунай в Империю. ^{[ 187 ]}

[311] «Коренной древний алфавит Германии , футарк , состоял из двадцати четырех символов, называемых рунами». ^{[ 299 ]} «Обнаружение кости с рунами в Лани (Бржецлав, Моравия/Чехия) бросает вызов распространенному мнению, что старый футарк использовался исключительно германоязычным населением». ^{[ 300 ]}

[313] "Руны - это алфавитное письмо, называемое футарк , используемое среди германских племен... Сообщаемая здесь находка отображает шесть из последних восьми рун старого футарка , что делает ее первой находкой, содержащей заключительную часть старого футарка в Южно- Германские надписи, единственные, найденные в негерманском контексте». ^{[ 301 ]}

[315] «По неизвестным причинам латинский или римский алфавит не был адаптирован на Севере, вместо этого был создан алфавит, который отражал римское влияние, но отличался в важнейших особенностях. История письменности в Средиземноморье показывает, что существовало множество местных письменностей. , все каким-то образом произошли от финикийского материнского письма, но все они были заменены в конечном итоге в первом веке до нашей эры римским письмом, системой письма ведущей культуры». ^{[ 302 ]}

[336] Историк Шами Гош, например, утверждает: «Это действительно так, что готы, лангобарды, франки, англы, саксы и бургундцы… все были германскими народами, поскольку их разговорный язык принадлежал к германской подгруппе Индоевропейская семья языков. Дело также в том, что корпус того, что литературоведы определяют как германскую героическую поэзию, действительно содержит повествования, в основе которых лежат исторические события, произошедшие в основном в период около 300–600 гг. поскольку любое из этих повествований вообще может быть связано с какой-либо исторической реальностью, но существует мало свидетельств, по крайней мере, до восьмого века, для какого-либо осознания взаимосвязи между этими народами. и, конечно, ни о каком-либо восприятии среди них какого-либо значения такой взаимосвязи - любого рода знания и значения, придаваемого общему «Германентуму» или «германскости», которое имеет какое-либо отношение к бремени значения, такого как Эта концепция вошла в современную науку. Более того, исторические связи между дошедшими до нас героическим текстами и любыми поддающимися проверке историческими фактами неизменно слабы и часто весьма незначительны, и поэтому их не следует переоценивать». ^{[ 322 ]}

[FOOTNOTESteuer20213-1] Jump up to: ^а ^б Налог 2021 , с. 3.

[FOOTNOTESteinacher2022292-2] Штайнахер 2022 , стр. 292.

[FOOTNOTESteuer202130-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Налог 2021 , с. 30.

[FOOTNOTESteuer202128-4] Налог 2021 , с. 28.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010383–385-5] Jump up to: ^а ^б Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 383–385.

[FOOTNOTESteuer202132-6] Jump up to: ^а ^б Налог 2021 , с. 32.

[FOOTNOTESteuer202189,_1310-7] Налог 2021 , с. 89, 1310.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010636-8] Jump up to: ^а ^б Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 636.

[FOOTNOTETodd199911-9] Jump up to: ^а ^б Тодд 1999 , с. 11.

[FOOTNOTETodd19999-11] Jump up to: ^а ^б ^с Тодд 1999 , с. 9.

[FOOTNOTEWolfram19885-12] Вольфрам 1988 , с. 5.

[FOOTNOTEPfeifer2000434-13] Пфайфер 2000 , с. 434.

[FOOTNOTEPohl2004a58-14] Пол 2004a , с. 58.

[FOOTNOTEPohl2004a1-15] Jump up to: ^а ^б Пол 2004а , с. 1.

[FOOTNOTESteinacher202048–57-16] Штайнахер 2020 , стр. 48–57.

[FOOTNOTEPohl2004a4-17] Пол 2004a , с. 4.

[FOOTNOTEGreen19988-18] Jump up to: ^а ^б Грин 1998 , с. 8.

[FOOTNOTEWinkler2016xxii-19] Винклер 2016 , с. XXII.

[FOOTNOTEKulikowski202019-20] Куликовский 2020 , стр. 19.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010380–381-21] Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 380–381.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010379–380-22] Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 379–380.

[FOOTNOTEHarlandFriedrich20202–3-23] Харланд и Фридрих 2020 , стр. 2–3.

[FOOTNOTESteinacher2022292–293-24] Штайнахер 2022 , стр. 292–293.

[FOOTNOTEBratherHeizmannPatzold202131-25] Братер, Хайцманн и Патцольд, 2021 , с. 31.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010381–382-26] Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 381–382.

[FOOTNOTEHarlandFriedrich20206-27] Харланд и Фридрих 2020 , с. 6.

[FOOTNOTESteuer202129,_35-28] Налог 2021 , стр. 29, 35.

[FOOTNOTEPohl2004a50–51-29] Пол 2004a , стр. 50–51.

[FOOTNOTENeidorf2018865-30] Нейдорф 2018 , с. 865.

[FOOTNOTEHarland202128-31] Харланд 2021 , с. 28.

[FOOTNOTEHarlandFriedrich202010-32] Харланд и Фридрих 2020 , с. 10.

[FOOTNOTEBratherHeizmannPatzold202134-33] Jump up to: ^а ^б Брат, Хайцманн и Патцольд, 2021 , с. 34.

[FOOTNOTESteuer202129-34] Налог 2021 , с. 29.

[FOOTNOTESteuer20211275–1277-35] Налог 2021 , стр. 1275–1277.

[FOOTNOTESteinacher202035–39-36] Штайнахер 2020 , стр. 35–39.

[FOOTNOTERiggsby201051-37] Риггсби 2010 , с. 51.

[FOOTNOTESteinacher202036–37-38] Штайнахер 2020 , стр. 36–37.

[FOOTNOTESteinacher202037–38-39] Штайнахер 2020 , стр. 37–38.

[FOOTNOTEPohl2004a11-40] Пол 2004a , с. 11.

[FOOTNOTEPohl2004a52–53-41] Пол 2004a , стр. 52–53.

[FOOTNOTEPohl2004a53–54-42] Пол 2004a , стр. 53–54.

[FOOTNOTEPohl2004a54–55-43] Пол 2004a , стр. 54–55.

[FOOTNOTEPohl2004a19-44] Пол 2004a , с. 19.

[FOOTNOTEPohl2004a3-45] Jump up to: ^а ^б ^с Пол 2004а , с. 3.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010376,_511-46] Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 376, 511.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010377-47] Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 377.

[FOOTNOTEKrebs2011204-48] Кребс 2011 , с. 204.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010510–511-49] Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 510–511.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010513-50] Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 513.

[FOOTNOTESteinacher2022293-51] Штайнахер 2022 , стр. 293.

[FOOTNOTELiebeschuetz201597-52] Либешуец 2015 , с. 97.

[FOOTNOTEPohl2004a9–10-53] Jump up to: ^а ^б Пол 2004a , стр. 9–10.

[FOOTNOTEPohl2004a4–5-54] Пол 2004a , стр. 4–5.

[FOOTNOTEPohl2004a53-55] Пол 2004a , с. 53.

[FOOTNOTESteinacher202047-56] Штайнахер 2020 , стр. 47.

[FOOTNOTESteinacher202047–48-57] Штайнахер 2020 , стр. 47–48.

[FOOTNOTERübekeil2017986-58] Jump up to: ^а ^б ^с Рюбекейль 2017 , с. 986.

[FOOTNOTETacitus1948102-59] Тацит 1948 , с. 102.

[FOOTNOTEWolters2001567-60] Уолтерс 2001 , с. 567.

[FOOTNOTEWolters2001568-61] Jump up to: ^а ^б Уолтерс 2001 , с. 568.

[FOOTNOTEPohl2004a57-62] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Пол 2004а , с. 57.

[FOOTNOTEWolters2001470-63] Jump up to: ^а ^б ^с Уолтерс 2001 , с. 470.

[FOOTNOTEWolters2001470–471-64] Уолтерс 2001 , стр. 470–471.

[FOOTNOTESteuer202159-65] Налог 2021 , с. 59.

[FOOTNOTESteuer2021125–126-66] Налог 2021 , стр. 125–126.

[FOOTNOTEWolters2001471-67] Уолтерс 2001 , с. 471.

[68] Ринге 2006 , стр. 84; Энтони 2007 , стр. 57–58; Иверсен и Кроонен 2017 , стр. 519.

[FOOTNOTEPenzl19721232-69] Пензл 1972 , с. 1232.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010593-70] Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 593.

[71] Стайлз 2017 , с. 889; Рюбекейль 2017 , с. 989

[72] Писатель 2014 , с. 197; Зееболд 2017 , с. 978; Иверсен и Кроонен 2017 , с. 518

[FOOTNOTESeebold2017978–979-73] Seebold 2017 , стр. 978–979.

[FOOTNOTESeebold2017979–980-74] Seebold 2017 , стр. 979–980.

[76] Ринге 2006 , с. 85; Недома 2017 , с. 875; Зееболд 2017 , с. 975; Рюбекейль 2017 , с. 989

[77] Ринге 2006 , с. 85; Рюбекей 2017 , с. 989

[FOOTNOTERinge200685-78] Ринге 2006 , стр. 85.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010595-79] Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 595.

[80] Кроонен 2013 , с. 422; Рюбекей 2017 , с. 990

[FOOTNOTERübekeil2017990-81] Рюбекейль 2017 , с. 990.

[negau-82] Jump up to: ^а ^б Тодд 1999 , с. 13; Грин 1998 , с. 108; Ринге 2006 , с. 152; Сандерс 2010 , с. 27; Недома 2017 , с. 875.

[83] Грин 1998 , с. 13; Недома 2017 , с. 876

[FOOTNOTENedoma2017875-84] Недома 2017 , с. 875.

[85] Фортсон 2004 , стр. 338–339; Недома 2017 , с. 876

[86] Ринге 2006 , с. 85; Недома 2017 , с. 879

[auto-87] Jump up to: ^а ^б Недома 2017 , стр. 879, 881; Рюбекейл 2017 , стр. 995; ; Зиммелькьер Сандгаард Хансен и Кроонен, 2022 , стр. 158–160.

[FOOTNOTENedoma2017876–877-88] Недома 2017 , стр. 876–877.

[FOOTNOTENedoma2017881-89] Jump up to: ^а ^б Недома 2017 , с. 881.

[90] Фортсон 2004 , с. 339; Рюбекейль 2017 , с. 993

[91] Фортсон 2004 , стр. 339; Зееболд 2017 , стр. 976; Зиммелькьер Сандгаард Хансен и Кроонен, 2022 , стр. 158–160.

[FOOTNOTEStiles2017903–905-92] Стайлз 2017 , стр. 903–905.

[93] Писатель 2014 , с. 185; Рюбекейль 2017 , с. 992

[FOOTNOTERübekeil2017991-94] Рюбекейль 2017 , с. 991.

[FOOTNOTENedoma2017877-95] Недома 2017 , с. 877.

[FOOTNOTENedoma2017878-96] Недома 2017 , с. 878.

[:1-97] Рюбекейль 2017 , стр. 987, 991, 997; Недома 2017 , стр. 881–883

[FOOTNOTENedoma2017877,_881-98] Недома 2017 , стр. 877, 881.

[FOOTNOTERübekeil2017992-99] Рюбекейль 2017 , с. 992.

[FOOTNOTENedoma2017879-100] Недома 2017 , с. 879.

[FOOTNOTERübekeil2017987,_997–998-101] Rübekeil 2017 , стр. 987, 997–998.

[FOOTNOTENedoma2017880-102] Недома 2017 , с. 880.

[FOOTNOTEFortson2004339-103] Фортсон 2004 , с. 339.

[105] Энтони 2007 , с. 360; Зееболд 2017 , с. 978; Хейд 2017 , с. 348–349; Кристиансен и др. 2017 , с. 340; Рейх 2018 , стр. 101-1. 110–111

[106] Энтони 2007 , стр. 360, 367–368; Зееболд 2017 , стр. 978; Кристиансен и др. 2017 , с. 340; Иверсен и Кроонен, 2017 , стр. 512–513.

[FOOTNOTEKoch202038-108] Кох 2020 , стр. 38.

[109] Поломе 1992 , стр. 51; Фортсон 2004 , стр. 338; Ринге 2006 , стр. 85.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010635-111] Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 635.

[FOOTNOTEPohl2004a49–50-112] Пол 2004a , стр. 49–50.

[FOOTNOTEMalloryAdams1997470-113] Jump up to: ^а ^б Мэллори и Адамс 1997 , с. 470.

[FOOTNOTEBrather2004181–183-115] Брат 2004 , стр. 181–183.

[FOOTNOTEKoch202019-116] Кох 2020 , стр. 19.

[117] Фортсон 2004 , с. 338; Кроонен 2013 , стр. 247, 311; Недома 2017 , с. 876

[118] Писатель 2014 , с. 197; Недома 2017 , с. 876

[119] Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 579–589; Налоги 2021 , с. 113; Кох 2020 , стр. 79–80; Зиммелькьер Сандгаард Хансен и Кроонен, 2022 , стр. 161–163.

[FOOTNOTEKoch202079–80-120] Кох 2020 , стр. 79–80.

[FOOTNOTEGreen1998145–159-122] Грин 1998 , стр. 145–159.

[FOOTNOTESimmelkjær_Sandgaard_HansenKroonen2022161–163-123] Зиммелькьер Сандгаард Хансен и Кроонен, 2022 , стр. 161–163.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010581–582-124] Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 581–582.

[FOOTNOTESimmelkjær_Sandgaard_HansenKroonen2022166–167-125] Зиммелькьер Сандгаард Хансен и Кроонен, 2022 , стр. 166–167.

[FOOTNOTEKinder1988108-127] Дети 1988 , с. 108.

[FOOTNOTEMaciałowiczRudnickiStrobin2016136–138-128] Мациалович, Рудницкий и Стробин 2016 , стр. 136–138.

[FOOTNOTETodd199923-129] Тодд 1999 , с. 23.

[FOOTNOTEChaniotis2013209–211-130] Ханиотис 2013 , стр. 209–211.

[FOOTNOTEKaulMartens1995133,_153–154-131] Каул и Мартенс 1995 , стр. 133, 153–154.

[FOOTNOTEHarris1979245–247-132] Харрис 1979 , стр. 245–247.

[FOOTNOTEBurns200372-133] Бернс 2003 , стр. 72.

[FOOTNOTEWoolf2012105–107-134] Вульф 2012 , стр. 105–107.

[FOOTNOTETodd199922-135] Тодд 1999 , с. 22.

[FOOTNOTEPohl2004a13-136] Пол 2004a , с. 13.

[FOOTNOTEVanderhoevenVanderhoeven2004144-137] Вандерхувен и Вандерхувен 2004 , с. 144.

[FOOTNOTETodd199945-138] Jump up to: ^а ^б Тодд 1999 , с. 45.

[FOOTNOTEGoldsworthy2006204-139] Голдсуорси 2006 , с. 204.

[FOOTNOTESteuer2006230-140] Налог 2006 , с. 230.

[FOOTNOTEGoldsworthy2009212,_note_2-141] Голдсуорси 2009 , с. 212, примечание 2.

[FOOTNOTEWells2004155-142] Уэллс 2004 , с. 155.

[FOOTNOTEGruen2006180–182-143] Грюн 2006 , стр. 180–182.

[FOOTNOTEGruen2006183-144] Грюн 2006 , с. 183.

[FOOTNOTEHallerDannenbauer197030-145] Jump up to: ^а ^б Халлер и Данненбауэр 1970 , с. 30.

[FOOTNOTESteuer2021995-146] Налог 2021 , с. 995.

[147] Тацит, Анналы , 2.26. Архивировано 23 апреля 2023 года в Wayback Machine .

[FOOTNOTEGoldsworthy2016275-149] Голдсуорси 2016 , с. 275.

[FOOTNOTEGoldsworthy2016276–277-150] Голдсуорси, 2016 , стр. 276–277.

[FOOTNOTEPohl2004a15-151] Jump up to: ^а ^б Пол 2004а , с. 15.

[FOOTNOTESteuer2021994-152] Налог 2021 , с. 994.

[FOOTNOTEHallerDannenbauer197030–31-153] Халлер и Данненбауэр 1970 , стр. 30–31.

[FOOTNOTEWells199598-154] Уэллс 1995 , с. 98.

[FOOTNOTEPohl2004a16-155] Пол 2004a , с. 16.

[FOOTNOTEPohl2004a16–17-156] Пол 2004a , стр. 16–17.

[FOOTNOTEPohl2004a17-157] Пол 2004a , с. 17.

[FOOTNOTERoymans200457–58-158] Ройманс 2004 , стр. 57–58.

[FOOTNOTEPohl2004a17–18-159] Пол 2004a , стр. 17–18.

[FOOTNOTESteuer2021683-160] Налог 2021 , с. 683.

[FOOTNOTEPohl2004a18-161] Пол 2004a , с. 18.

[FOOTNOTETodd199952–53-162] Тодд 1999 , стр. 52–53.

[FOOTNOTEPohl2004a25-163] Пол 2004a , с. 25.

[FOOTNOTEJames201431-164] Джеймс 2014 , с. 31.

[FOOTNOTETodd199954-165] Тодд 1999 , с. 54.

[FOOTNOTEWardHeichelheimYeo2016340-166] Уорд, Хайхельхайм и Йео, 2016 , стр. 340.

[FOOTNOTEPohl2004a26-167] Jump up to: ^а ^б Пол 2004а , с. 26.

[FOOTNOTETodd199955-168] Jump up to: ^а ^б Тодд 1999 , с. 55.

[FOOTNOTEJames201432-169] Джеймс 2014 , с. 32.

[FOOTNOTEHalsall2007120-170] Холсолл 2007 , с. 120.

[FOOTNOTEPohl2004a26–27-171] Пол 2004a , стр. 26–27.

[FOOTNOTEGeary1999109-172] Гири 1999 , с. 109.

[FOOTNOTETodd1999140-173] Jump up to: ^а ^б Тодд 1999 , с. 140.

[FOOTNOTETodd199956-174] Jump up to: ^а ^б Тодд 1999 , с. 56.

[FOOTNOTEJames201440–45-175] Джеймс 2014 , стр. 40–45.

[FOOTNOTEWolfram1997244-176] Jump up to: ^а ^б Вольфрам 1997 , с. 244.

[FOOTNOTEJames2014122-177] Джеймс 2014 , с. 122.

[FOOTNOTEHeather2009112-178] Хизер 2009 , с. 112.

[FOOTNOTETodd1999141–142-179] Тодд 1999 , стр. 141–142.

[FOOTNOTETodd199957-180] Тодд 1999 , с. 57.

[FOOTNOTEPohl2004a27-181] Jump up to: ^а ^б Пол 2004а , с. 27.

[FOOTNOTETodd199959–61-182] Тодд 1999 , стр. 59–61.

[FOOTNOTEPohl2004a35-183] Пол 2004a , с. 35.

[FOOTNOTEHalsall2007125-184] Холсолл 2007 , с. 125.

[FOOTNOTESpringer20101020–1021-185] Springer 2010 , стр. 1020–1021.

[FOOTNOTESpringer20101021-186] Jump up to: ^а ^б Спрингер 2010 , стр. 1021.

[FOOTNOTEBrather20101034-187] Брат 2010 , с. 1034.

[FOOTNOTEBrather20101035-1036-188] Брат 2010 , с. 1035-1036.

[FOOTNOTEBrather20101036-189] Брат 2010 , с. 1036.

[FOOTNOTEHeather1996101-190] Хизер 1996 , с. 101.

[FOOTNOTEHeather199698–100-191] Хизер 1996 , стр. 98–100.

[FOOTNOTETodd1999143-192] Jump up to: ^а ^б ^с Тодд 1999 , с. 143.

[FOOTNOTEHeather1996100-193] Хизер 1996 , с. 100.

[FOOTNOTEHeather1996131-194] Хизер 1996 , с. 131.

[FOOTNOTEHeather1996131–132-195] Хизер 1996 , стр. 131–132.

[FOOTNOTEGoldsworthy2009b252-196] Голдсуорси 2009b , с. 252.

[FOOTNOTEHalsall2007176–178-198] Halsall 2007 , стр. 176–178.

[FOOTNOTEWolfram199779–87-199] Вольфрам 1997 , стр. 79–87.

[FOOTNOTEHeather1996135–137-200] Хизер 1996 , стр. 135–137.

[FOOTNOTEHeather1996138–139-201] Хизер 1996 , стр. 138–139.

[FOOTNOTETodd1999145-202] Тодд 1999 , с. 145.

[FOOTNOTEHeather1996143–144-203] Хизер 1996 , стр. 143–144.

[FOOTNOTEHalsall2007199-204] Холсолл 2007 , с. 199.

[FOOTNOTETodd199961-205] Тодд 1999 , с. 61.

[FOOTNOTEWolfram199789-206] Вольфрам 1997 , с. 89.

[FOOTNOTETodd1999145–146-207] Тодд 1999 , стр. 145–146.

[FOOTNOTEHeather2009182-208] Хизер 2009 , с. 182.

[FOOTNOTEHalsall2007211-209] Холсолл 2007 , с. 211.

[FOOTNOTETodd1999172-210] Тодд 1999 , с. 172.

[FOOTNOTETodd1999197-211] Тодд 1999 , с. 197.

[FOOTNOTEHeather1996147–148-212] Хизер 1996 , стр. 147–148.

[FOOTNOTEHeather1996147–149-213] Хизер 1996 , стр. 147–149.

[FOOTNOTEHeather1996150-214] Хизер 1996 , с. 150.

[FOOTNOTEHalsall2007228–230-215] Halsall 2007 , стр. 228–230.

[FOOTNOTEHeather1996102–103-216] Хизер 1996 , стр. 102–103.

[FOOTNOTEHeather1996111–112-217] Хизер 1996 , стр. 111–112.

[FOOTNOTETodd1999223-218] Jump up to: ^а ^б ^с Тодд 1999 , с. 223.

[FOOTNOTEHeather1996113–114-219] Хизер 1996 , стр. 113–114.

[FOOTNOTEGoffart2006109-220] Гоффарт 2006 , с. 109.

[FOOTNOTETodd1999176-221] Тодд 1999 , с. 176.

[FOOTNOTEHalsall2007243–244-222] Halsall 2007 , стр. 243–244.

[FOOTNOTETodd1999176–177-223] Тодд 1999 , стр. 176–177.

[FOOTNOTEHalsall2007245-247-224] Холсолл 2007 , с. 245-247.

[FOOTNOTEHalsall2007248-225] Холсолл 2007 , с. 248.

[FOOTNOTEHalsall2007240-226] Холсолл 2007 , с. 240.

[FOOTNOTETodd1999174-227] Jump up to: ^а ^б Тодд 1999 , с. 174.

[FOOTNOTEHeather1996109-228] Хизер 1996 , с. 109.

[FOOTNOTEHalsall2007251–253-229] Halsall 2007 , стр. 251–253.

[FOOTNOTEHeather1996116-230] Хизер 1996 , с. 116.

[FOOTNOTEHeather1996151–152-231] Хизер 1996 , стр. 151–152.

[FOOTNOTEJames201465-232] Джеймс 2014 , с. 65.

[FOOTNOTEJames201464-233] Джеймс 2014 , с. 64.

[FOOTNOTEWolfram1997242-234] Вольфрам 1997 , с. 242.

[FOOTNOTEHalsall2007255-235] Холсолл 2007 , с. 255.

[FOOTNOTETodd1999177-236] Тодд 1999 , с. 177.

[FOOTNOTETodd1999153-237] Тодд 1999 , с. 153.

[FOOTNOTEHeather1996154–155-238] Хизер 1996 , стр. 154–155.

[FOOTNOTEHalsall2007280-239] Холсолл 2007 , с. 280.

[FOOTNOTEHalsall2007284–285-240] Halsall 2007 , стр. 284–285.

[FOOTNOTEPohl2004a42-241] Jump up to: ^а ^б ^с Пол 2004а , с. 42.

[FOOTNOTEHeather1996216–217-242] Хизер 1996 , стр. 216–217.

[FOOTNOTEHeather1996219–220-243] Хизер 1996 , стр. 219–220.

[FOOTNOTETodd1999170-244] Тодд 1999 , с. 170.

[FOOTNOTEGoffart2006111-245] Гоффарт 2006 , с. 111.

[FOOTNOTEPohl2004a31-246] Пол 2004a , с. 31.

[FOOTNOTEPohl2004a34-247] Пол 2004a , с. 34.

[FOOTNOTETodd1999184-248] Jump up to: ^а ^б Тодд 1999 , с. 184.

[FOOTNOTEPohl2004a32-249] Пол 2004a , с. 32.

[FOOTNOTETodd1999200,_240-250] Тодд 1999 , с. 200, 240.

[FOOTNOTEPohl2004a39–40-251] Пол 2004a , стр. 39–40.

[FOOTNOTEHalsall2007284-252] Холсолл 2007 , с. 284.

[FOOTNOTETodd1999226-253] Тодд 1999 , с. 226.

[FOOTNOTEPohl2004a41-2-254] Пол 2004a , с. 41-2.

[FOOTNOTEBeckQuak2010853-255] Бек и Квак 2010 , с. 853.

[FOOTNOTEBeckQuak2010857–858-256] Beck & Quak 2010 , стр. 857–858.

[FOOTNOTEBeckQuak2010863-864-257] Бек и Квак 2010 , с. 863-864.

[FOOTNOTEBeckQuak2010864-865-258] Бек и Квак 2010 , с. 864-865.

[FOOTNOTETodd1999193-259] Тодд 1999 , с. 193.

[FOOTNOTETodd1999226–227-260] Тодд 1999 , стр. 226–227.

[FOOTNOTEWolfram1997293–294-261] Вольфрам 1997 , стр. 293–294.

[FOOTNOTETodd1999228-262] Тодд 1999 , с. 228.

[FOOTNOTENedomaScardigli2010129-263] Недома и Скардигли 2010 , с. 129.

[FOOTNOTETodd1999234-264] Jump up to: ^а ^б Тодд 1999 , с. 234.

[FOOTNOTEWolfram1997300-265] Вольфрам 1997 , с. 300.

[FOOTNOTETodd1999158,_174-266] Тодд 1999 , стр. 158, 174.

[FOOTNOTEHeather1996297–298-267] Хизер 1996 , стр. 297–298.

[FOOTNOTEWolfram1997277–278-268] Вольфрам 1997 , стр. 277–278.

[FOOTNOTEKuhnWilson2010614-269] Jump up to: ^а ^б Кун и Уилсон 2010 , с. 614.

[FOOTNOTETodd1999210,_219-270] Тодд 1999 , стр. 210, 219.

[FOOTNOTECapelleBrather2010157–158-271] Capelle & Brather 2010 , стр. 157–158.

[FOOTNOTESteuer2021641–642-272] Налог 2021 , стр. 641–642.

[FOOTNOTEHultgård2010863-273] Хултгард 2010 , стр. 863.

[FOOTNOTEHultgård2010865–866-274] Hultgård 2010 , стр. 865–866.

[FOOTNOTEHultgård2010866–867-275] Hultgård 2010 , стр. 866–867.

[FOOTNOTESchjødt2020265-276] Шёдт 2020 , стр. 265.

[277] Общее обсуждение заклинаний Мерзебурга см., например, Lindow 2001 , стр. 227–28 и Simek 1993 , стр. 84, 278–279.

[FOOTNOTEOrel2003469-278] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Orel 2003 , p. 469.

[FOOTNOTEOrel200333-279] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Orel 2003 , p. 33.

[FOOTNOTEOrel2003361,_385,_387-280] Jump up to: ^а ^б ^с Orel 2003 , pp. 361, 385, 387.

[FOOTNOTEOrel2003385-281] Orel 2003 , p. 385.

[FOOTNOTEMagnússon1989463–464-282] Магнуссон 1989 , стр. 463–464.

[FOOTNOTEOrel2003118-283] Jump up to: ^а ^б ^с Orel 2003 , p. 118.

[FOOTNOTEOrel2003114-284] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Orel 2003 , p. 114.

[285] Заклинание Атхарведы — это заклинание 12 четвертой книги Атхарведы. См. обсуждение, например, в Storms 2013 , стр. 107–112.

[FOOTNOTEOrel200372-286] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Orel 2003 , p. 72.

[FOOTNOTEKroonen201396,_114–115-287] Кроонен 2013 , стр. 96, 114–115.

[288] Краткий обзор источников по германской мифологии см. Simek 1993 , стр. 298–300.

[FOOTNOTESimek1993298–300-289] Симек 1993 , стр. 298–300.

[290] О соответствии между прозаическим введением к «Гримнисмалу» и мифом о лангобардском происхождении см., например, Lindow 2001 , p. 129.

[291] Относительно Кольца Пьетроасы см., например, обсуждение в MacLeod & Mees 2006 , стр. 100-1. 173–174. О готских ансах см ., например , Орел 2003 , с. 21.

[FOOTNOTESimek1993204–205-292] Симек 1993 , стр. 204–205.

[293] См. обсуждение, например, в Puhvel 1989 , стр. 189–221 и Witzel 2017 , стр. 365–369.

[FOOTNOTECusack199835-294] Кьюсак 1998 , с. 35.

[FOOTNOTEDüwel2010a356-295] Düwel 2010a , с. 356.

[FOOTNOTESchäferdiekGschwantler2010350-296] Шефердик и Гшвантлер 2010 , с. 350.

[FOOTNOTEDüwel2010a802-297] Düwel 2010a , с. 802.

[FOOTNOTESchäferdiekGschwantler2010350–353-298] Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 350–353.

[FOOTNOTECusack199850–51-299] Кьюсак 1998 , стр. 50–51.

[FOOTNOTESchäferdiekGschwantler2010360–362-300] Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 360–362.

[FOOTNOTESchäferdiekGschwantler2010362–364-301] Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 362–364.

[FOOTNOTEStenton1971104–128-302] Stenton 1971 , pp. 104–128.

[FOOTNOTESchäferdiekGschwantler2010364–371-303] Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 364–371.

[FOOTNOTEPadberg2010588-304] Падберг 2010 , с. 588.

[FOOTNOTEPadberg2010588–589-305] Падберг 2010 , стр. 588–589.

[FOOTNOTESchäferdiekGschwantler2010389–391-306] Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 389–391.

[FOOTNOTESchäferdiekGschwantler2010401–404-307] Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 401–404.

[FOOTNOTEDüwel2004139-308] Дювель 2004 , с. 139.

[FOOTNOTELooijenga2020820-309] Лоойенга 2020 , с. 820.

[FOOTNOTEMacháček_et_al.20214-310] Мачачек и др. 2021 , стр. 4.

[FOOTNOTEMacháček_et_al.20211,_2-312] Мачачек и др. 2021 , стр. 1, 2.

[FOOTNOTELooijenga2020819-314] Лоойенга 2020 , с. 819.

[FOOTNOTEGreen1998254-316] Jump up to: ^а ^б ^с Грин 1998 , с. 254.

[FOOTNOTEDüwel2004125-317] Дювель 2004 , с. 125.

[FOOTNOTEDüwel2004121-318] Дювель 2004 , с. 121.

[FOOTNOTEGreen1998255-319] Грин 1998 , с. 255.

[FOOTNOTEDüwel2004132-320] Дювель 2004 , с. 132.

[FOOTNOTEDüwel2004121–122-321] Дювель 2004 , стр. 121–122.

[FOOTNOTEDüwel2004123-322] Дювель 2004 , с. 123.

[FOOTNOTEDüwel2010b999–1006-323] Düwel 2010b , стр. 999–1006.

[FOOTNOTEDüwel2004131–132-324] Дювель 2004 , стр. 131–132.

[FOOTNOTEVikstrand2020127-325] Jump up to: ^а ^б ^с Викстранд 2020 , с. 127.

[FOOTNOTEVikstrand2020129-132-326] Викстранд 2020 , с. 129-132.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010609-327] Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 609.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010614–615-328] Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 614–615.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010616-329] Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 616.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010609–611-330] Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 609–611.

[FOOTNOTEHaymesSamples199639–40-331] Haymes & Samples 1996 , стр. 39–40.

[FOOTNOTEGoering2020242-332] Геринг 2020 , с. 242.

[FOOTNOTEMillet200827–28-333] Милле 2008 , стр. 27–28.

[FOOTNOTEMillet20084–7-334] Милле 2008 , стр. 4–7.

[FOOTNOTEGhosh20168-335] Гош 2016 , с. 8.

[FOOTNOTEMillet200811–13-337] Милле 2008 , стр. 11–13.

[FOOTNOTETiefenbachReichertBeck1999267–268-338] Тифенбах, Райхерт и Бек 1999 , стр. 267–268.

[FOOTNOTEHaubrichs2004519-339] Хаубрихс 2004 , с. 519.

[FOOTNOTEGhosh2007249-340] Гош 2007 , с. 249.

[FOOTNOTEDilcher2011241–242-341] Дилчер 2011 , стр. 241–242.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010811-342] Jump up to: ^а ^б Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 811.

[FOOTNOTEDilcher2011245-343] Дилчер 2011 , с. 245.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010798–799-344] Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 798–799.

[FOOTNOTEDilcher2011243-345] Дилчер 2011 , с. 243.

[FOOTNOTELück2010423–424-346] Люк 2010 , стр. 423–424.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010800–801-347] Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 800–801.

[FOOTNOTEDusilKannowskiSchwedler202378-348] Дусил, Канновски и Шведлер, 2023 , стр. 78.

[FOOTNOTEDilcher2011246–247-349] Дилчер 2011 , стр. 246–247.

[FOOTNOTESchmidt-Wiegand2010396-350] Шмидт-Виганд 2010 , с. 396.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010801-351] Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 801.

[FOOTNOTESteuer2021673-352] Налог 2021 , с. 673.

[FOOTNOTESteuer2021794-353] Налог 2021 , с. 794.

[FOOTNOTEBulittaSpringer2010665–667-354] Bulitta & Springer 2010 , стр. 665–667.

[FOOTNOTEMurdoch200462-355] Мердок 2004 , с. 62.

[FOOTNOTESteuer2021674-356] Налог 2021 , с. 674.

[FOOTNOTESteuer2021785-357] Налог 2021 , с. 785.

[FOOTNOTESteuer2021793–794-358] Налог 2021 , стр. 793–794.

[FOOTNOTEGreen199868–69-359] Грин 1998 , стр. 68–69.

[FOOTNOTEMurdoch200463-360] Мердок 2004 , с. 63.

[FOOTNOTETodd199935-361] Jump up to: ^а ^б Тодд 1999 , с. 35.

[FOOTNOTESteuer2021663-362] Jump up to: ^а ^б Налог 2021 , с. 663.

[FOOTNOTEBulittaSpringer2010678–679-363] Bulitta & Springer 2010 , стр. 678–679.

[FOOTNOTESteuer2021672-364] Jump up to: ^а ^б Налог 2021 , с. 672.

[FOOTNOTETodd199942-365] Тодд 1999 , с. 42.

[FOOTNOTESteuer2021661-366] Налог 2021 , с. 661.

[FOOTNOTESteuer2021409-367] Налог 2021 , с. 409.

[FOOTNOTESteuer20211273-368] Налог 2021 , с. 1273.

[FOOTNOTETodd199979-369] Тодд 1999 , с. 79.

[FOOTNOTETodd199976–77-370] Тодд 1999 , стр. 76–77.

[FOOTNOTESteuer2021410-371] Налог 2021 , с. 410.

[FOOTNOTESteuer2021427–428-372] Налог 2021 , стр. 427–428.

[FOOTNOTESteuer2021248-373] Налог 2021 , с. 248.

[FOOTNOTESteuer2021429-374] Налог 2021 , с. 429.

[FOOTNOTESteuer2021435-375] Налог 2021 , с. 435.

[FOOTNOTETodd1999130-376] Jump up to: ^а ^б Тодд 1999 , с. 130.

[FOOTNOTESteuer2021507-377] Налог 2021 , с. 507.

[FOOTNOTESteuer2021434-378] Налог 2021 , с. 434.

[FOOTNOTETodd1999123-379] Jump up to: ^а ^б Тодд 1999 , с. 123.

[FOOTNOTETodd1999127-380] Тодд 1999 , с. 127.

[FOOTNOTESteuer2021469-381] Налог 2021 , с. 469.

[FOOTNOTETodd1999128–129-382] Тодд 1999 , стр. 128–129.

[FOOTNOTESteuer2021444-383] Jump up to: ^а ^б Налог 2021 , с. 444.

[FOOTNOTESteuer2021448–449-384] Налог 2021 , стр. 448–449.

[FOOTNOTETodd1999129-385] Тодд 1999 , с. 129.

[FOOTNOTESteuer2021452-386] Налог 2021 , с. 452.

[FOOTNOTESteuer2021455–456-387] Налог 2021 , стр. 455–456.

[FOOTNOTESteuer2021459–460-388] Налог 2021 , стр. 459–460.

[FOOTNOTESteuer2021455–457-389] Налог 2021 , стр. 455–457.

[FOOTNOTETodd1999120-390] Jump up to: ^а ^б Тодд 1999 , с. 120.

[FOOTNOTESteuer2021510–511-391] Налог 2021 , стр. 510–511.

[FOOTNOTETodd1999126–127-392] Тодд 1999 , стр. 126–127.

[FOOTNOTETodd1999122–123-393] Тодд 1999 , стр. 122–123.

[FOOTNOTETodd1999123–124-394] Тодд 1999 , стр. 123–124.

[FOOTNOTESteuer2021431-395] Jump up to: ^а ^б ^с Налог 2021 , с. 431.

[FOOTNOTESteuer2021430–431-396] Налог 2021 , стр. 430–431.

[FOOTNOTEBanck-BurgessMüllerHägg20101214-397] Банк-Берджесс, Мюллер и Хэгг 2010 , стр. 1214.

[FOOTNOTEBanck-BurgessMüllerHägg20101214–1215-398] Банк-Берджесс, Мюллер и Хэгг 2010 , стр. 1214–1215.

[FOOTNOTEBanck-BurgessMüllerHägg20101215-399] Банк-Берджесс, Мюллер и Хэгг 2010 , стр. 1215.

[FOOTNOTETodd1999131-400] Jump up to: ^а ^б ^с Тодд 1999 , с. 131.

[FOOTNOTEBanck-BurgessMüllerHägg20101221–1222-401] Банк-Берджесс, Мюллер и Хэгг 2010 , стр. 1221–1222.

[FOOTNOTEBanck-BurgessMüllerHägg20101216-402] Банк-Берджесс, Мюллер и Хэгг 2010 , стр. 1216.

[FOOTNOTESteuer2021433–434-403] Налог 2021 , стр. 433–434.

[FOOTNOTEMurdoch200464-404] Jump up to: ^а ^б ^с Мердок 2004 , с. 64.

[FOOTNOTETodd199992-405] Тодд 1999 , с. 92.

[FOOTNOTESteuer20211274–1275-406] Налог 2021 , стр. 1274–1275.

[FOOTNOTETodd199998-407] Тодд 1999 , с. 98.

[FOOTNOTETodd199988-408] Тодд 1999 , с. 88.

[FOOTNOTETodd199989-409] Тодд 1999 , с. 89.

[FOOTNOTEMurdoch200465-410] Мердок 2004 , с. 65.

[FOOTNOTETodd199995-411] Тодд 1999 , с. 95.

[FOOTNOTEMurdoch200466-412] Мердок 2004 , с. 66.

[FOOTNOTESteuer2021461-413] Налог 2021 , с. 461.

[FOOTNOTETodd199987-414] Тодд 1999 , с. 87.

[FOOTNOTESteuer2021463–469-415] Налог 2021 , стр. 463–469.

[FOOTNOTETodd199987–88-416] Тодд 1999 , стр. 87–88.

[FOOTNOTETodd1999101-417] Тодд 1999 , с. 101.

[FOOTNOTEHalsall2014518-418] Холсолл 2014 , с. 518.

[FOOTNOTEBratherHeizmannPatzold202132–33-419] Братер, Хейцманн и Патцольд, 2021 , стр. 32–33.

[FOOTNOTEManco2013208-420] Манко 2013 , с. 208.

[FOOTNOTEDonecker202068-421] Донекер 2020 , с. 68.

[FOOTNOTEBeck200425–26-422] Бек 2004 , стр. 25–26.

[FOOTNOTEDonecker202067–71-423] Донекер 2020 , стр. 67–71.

[FOOTNOTEDonecker202075-424] Донекер 2020 , с. 75.

[FOOTNOTEDonecker202076-425] Донекер 2020 , с. 76.

[FOOTNOTESteinacher202040-426] Штайнахер 2020 , стр. 40.

[FOOTNOTEDonecker202080–84-427] Донекер 2020 , стр. 80–84.

[FOOTNOTEBratherHeizmannPatzold20215–6-428] Братер, Хейцманн и Патцольд, 2021 , стр. 5–6.

[FOOTNOTEBeck200426–27-429] Бек 2004 , стр. 26–27.

[FOOTNOTEBeck200427-430] Бек 2004 , с. 27.

[FOOTNOTEMosse196467–71-431] Перенесено в 1964 г. , стр. 67–71.

[FOOTNOTEBratherHeizmannPatzold202111-432] Братер, Хайцманн и Патцольд, 2021 , с. 11.

[FOOTNOTEDerry201227,_220,_238–248-433] Дерри 2012 , стр. 27, 220, 238–248.

[FOOTNOTETodd1999251–252-434] Тодд 1999 , стр. 251–252.

[FOOTNOTEHalsall200714-435] Холсолл 2007 , с. 14.

[FOOTNOTEBratherHeizmannPatzold202111–12-436] Братер, Хейцманн и Патцольд, 2021 , стр. 11–12.

[FOOTNOTEKaiser2007379-437] Кайзер 2007 , с. 379.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ а ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ б ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ с ]

v т и германские народы
Ethnolinguistic group of Northern European origin primarily identified as speakers of Germanic languages
History	Nordic Bronze Age Germania Pre-Roman Iron Age Roman Iron Age Romano-Germanic culture Germanic Iron Age Viking Age
Early culture	Architecture Art Calendar Clothing Family Festivals Folklore Proto-Germanic folklore Anglo-Saxon mythology Continental Germanic mythology Norse mythology) Funerary practices Anglo-Saxon Norse Law Anglo-Saxon Norse Literature Anglo-Saxon Norse Names Gothic Numbers Paganism Anglo-Saxon Gothic Norse Rings Scripts Gothic alphabet Runes Symbology Warfare Anglo-Saxon Gothic and Vandal Viking
Languages	Germanic parent language Proto-Germanic language East Germanic languages North Germanic languages West Germanic languages
Groups	Alemanni Brisgavi Bucinobantes Lentienses Raetovari Adrabaecampi Angles Anglo-Saxons Ambrones Ampsivarii Angrivarii Armalausi Auiones Avarpi Baemi Baiuvarii Banochaemae Bastarnae Batavi Belgae Germani cisrhenani Atuatuci Caeroesi Condrusi Eburones Paemani Segni Morini Nervii Bateinoi Betasii Brondings Bructeri Burgundians Buri Cananefates Caritni Casuari Chaedini Chaemae Chamavi Chali Charudes Chasuarii Chattuarii Chatti Chauci Cherusci Cimbri Cobandi Corconti Cugerni Danes Dauciones Dulgubnii Favonae Firaesi Fosi Franks Ripuarian Franks Salian Franks Frisiavones Frisii Gambrivii Geats Gepids Goths Crimean Goths Greuthungi Gutones Ostrogoths Thervingi Thracian Goths Visigoths Gutes Harii Hermunduri Heruli Hilleviones Ingaevones Irminones Istvaeones Jutes Juthungi Lacringi Lemovii Lombards Heaðobards Lugii Diduni Helisii Helveconae Manimi Nahanarvali Marcomanni Marsacii Marsi Mattiaci Nemetes Njars Nuithones Osi Quadi Reudigni Rugii Rugini Saxons Semnones Sicambri Sciri Sitones Suarines Suebi Sunici Swedes Taifals Tencteri Teutons Thelir Thuringii Toxandri Treveri Triboci Tubantes Tulingi Tungri Ubii Usipetes Vagoth Vandals Hasdingi Silingi Vangiones Varisci Victohali Vidivarii Vinoviloth Warini
Christianization	Gothic Christianity Christianization of the Franks Christianisation of Anglo-Saxon England Christianization of Scandinavia Christianization of Iceland
Category

Базы данных авторитетного контроля
National	France BnF data Germany Japan Czech Republic 2
Other	Historical Dictionary of Switzerland