Погашения

Искупителями были европейские иммигранты , как правило, в 18-м или начале 19-го века, которые получили доступ в американские колонии (чаще всего в Пенсильванию ), продав себя в кабальное рабство , чтобы расплатиться с судоходной компанией, которая авансировала стоимость их трансатлантического путешествия . Британские наемные слуги обычно не приезжали в качестве выкупителей после раннего колониального периода из-за определенной защиты, предоставляемой им законом. Искупители оказались в невыгодном положении, поскольку они заключили договоры по прибытии в Америку, после долгого и трудного путешествия, без всякой перспективы вернуться на родину.

История

Вплоть до Войны за независимость в США некоторые осужденные из Соединенного Королевства были перевезены в американские колонии и отбывали свой срок в качестве наемных слуг, прежде чем получили официальное помилование . Рабочая сила была востребована в колониальной Америке, поэтому нанимались и свободные люди. Те, кто не мог позволить себе оплатить дорогу самостоятельно, попадали под условия договоров , которые обязывали их работать бесплатно до тех пор, пока не были покрыты их наземные и морские транспортные и другие расходы. Из-за злоупотреблений системой , в том числе лжи новобранцам и даже шанхая , британский парламент принял законы, защищающие британских подданных от худших злоупотреблений. Закон требовал, чтобы конкретные условия сервитута были одобрены мировым судьей в Великобритании и чтобы любые соглашения, не имеющие печати магистрата, не имели исковой силы в колониях. Это привело к тому, что британские наемные слуги стали менее привлекательными для потенциальных колониальных хозяев. ^[1] Аналогичный закон был принят в Ирландии актом парламента, согласно которому в обмен на проезд в Америку слуга давал покупателю контракта все права на свой труд на согласованный период времени, обычно на четыре года. После того как кандидат на подневольное состояние был определен, эмиграционный агент или капитан приезжего корабля заключал обязывающий контракт с подробным описанием условий и льгот, и контракт был представлен местному магистрату. ^[2]

Небританские иммигранты не имели такой защиты. Если бы они использовали систему искупителя, им пришлось бы заключать договоры со своим будущим хозяином в самый неподходящий момент, прежде чем им разрешили покинуть вонючий, кишащий паразитами корабль в конце долгого путешествия.

Несколько немецкоязычных колонистов начала XVIII века позже послали за членами своих семей обратно в старый мир, договорившись с судоходными компаниями « выкупить » своих близких с прибывающего судна, оплатив проезд — более или менее форма Наложенный платеж для человеческого груза. Судовладельцы вскоре увидели в этом выгодную возможность. Они вербовали европейцев для эмиграции без предоплаты и позволяли любому жителю американских колоний выкупать путешественников. Стоимость проезда устанавливала судоходная компания, и будущий хозяин напрямую договаривался с иммигрантом, чтобы определить, сколько лет он или она будет работать, чтобы погасить « кредит » на оплату проезда.

Чтобы заполнить пустующие трюмы, бедных европейцев набирали на корабли в Роттердаме «нейлаендеры» (также известные как нойландеры), или «ньюлендеры», которые уже жили в Америке, но вернулись в Европу, чтобы забрать какое-то имущество или членов семьи, чтобы забрать обратно в Америку. Нойландерс получал комиссию за каждого человека, которого они приводили на корабли в гавани, включая корабль, на котором они собирались вернуться в Америку. Поэтому они не всегда были достоверным источником информации о том, как программа будет работать для эмигранта. Нойлендеры были одеты в модные одежды, чтобы произвести впечатление на крестьян, странствующих по германским странам, занимающихся вербовкой.

Подавляющее большинство этих бедных путешественников, придерживающихся принципа «иди сейчас, плати потом», не были выкуплены членами семьи в Америке, и поэтому этот термин вводит в заблуждение, поскольку большинство из них заплатили за свою эмиграцию собственным трудом, слезами, а иногда и своими собственными усилиями. жизнь как искупитель. В Америке их труд считался товаром, который можно было законно покупать и продавать до тех пор, пока не наступит срок их договоренностей. Основные различия между искупителями и африканскими рабами заключались в том, что искупители пришли по собственному желанию (даже если были дезинформированы), и что у них были некоторые законные права и дата «выхода из договора», которую можно было ожидать. Примером того, как рассматривались наемные слуги, является закон Вирджинии 1662 года , который обязывал как рабынь, так и наемных служанок, родивших детей от своих хозяев, отбывать еще больший срок после окончания их договоров, еще на два года, для местные церковные старосты . ^{[ нужна ссылка ]} Их хозяевам не было назначено никакого наказания за то, что они с ними сделали. С другой стороны, закон Вирджинии того же года предусматривал, что «любой слуга, уведомляющий своих хозяев (имеющий веские основания жаловаться на них) за грубое и плохое обращение или же из-за отсутствия диеты или удобных предметов первой необходимости... [ должен] иметь средство правовой защиты от своих жалоб».

Жестокое обращение с искупителями на борту кораблей хорошо задокументировано. Если человек умирал, пройдя половину пути через Атлантику, выжившие члены семьи должны были оплатить проезд умершего. Багаж «Искупителя» также часто воровал экипаж. Более того, многие путешественники начали свое путешествие с достаточными средствами, чтобы оплатить дорогу, но им пришлось заплатить завышенную сумму, так что они прибыли с долгом, который нужно было погасить, и, следовательно, их пришлось выкупить. Если кораблю нужно было вернуться в Европу до того, как все пассажирские договоры были проданы, агент в американском порту держал их взаперти, пока не появлялся покупатель.

Искупители, ставшие наемными слугами, в конечном итоге работали на фермах, помогали по дому, в мастерских и даже продавцами в магазинах. Обычно им не разрешали вступать в брак до истечения срока их службы. Часто условиями разделения предусматривалось, что слуга получал костюм, а иногда и лопату или топор. Кроме того, некоторые контракты требовали от хозяина научить слугу читать и писать по Библии . Условия порой были суровыми, о чем свидетельствуют списки и платные объявления о возвращении сбежавших слуг в газетах.

Роттердамские ) , корабли всегда сначала останавливались в Великобритании (часто в Каусе чтобы пройти британскую таможню, прежде чем отправиться в колонии. Сохранился список регистраций договоров в Филадельфии с 1772 по 1773 год, и он показывает, что большинство выкупщиков работали от пяти до семи лет, чтобы расплатиться со своими хозяевами. (Библия допускает срок действия любого контракта не более семи лет. ^[3] и это повлияло как на закон, так и на общественное мнение.)

Счета

Единственные два сохранившихся рассказа искупителей от первого лица были опубликованы в сентябре 2006 года в книге « Души на продажу: два немецких искупителя приезжают в революционную Америку» . По совпадению, они оба прибыли в Филадельфию на корабле «Салли» осенью 1772 года. Джон Фредерик Уайтхед и Иоганн Карл Бюттнер были завербованы в городах Балтии и отправлены в качестве виртуальных пленников в Роттердам, первоначально для доставки на корабли голландского Востока. Индийская компания , отправлявшаяся в Индонезию . Их кураторы упустили эту возможность, поэтому решили передать их кораблю, направлявшемуся в Пенсильванию.

Со временем немцы, завершившие свои договоры, сформировали немецко-американские общества, и одним из важных занятий для них стало лоббирование гуманных правил и контроля над судоходными компаниями.

Об искупителях писал немецкий иммигрант в Готфрид Миссури Дюден , чьи опубликованные письма (1829 г.) во многом способствовали поощрению немецкоязычной эмиграции в США в 1800-х годах. «Бедные европейцы, которые думают, что приобрели землю своей мечты благодаря невзгодам, перенесенным во время путешествия через море, порабощаются на пять, семь или более лет за сумму, которую любой энергичный поденщик зарабатывает в течение шести месяцев. Жена разлучена с мужем, дети — с родителями, возможно, чтобы никогда больше не увидеться». Но к тому времени, когда Дуден опубликовал свои письма, система искупителей была практически мертва.

См. также

Дальнейшее чтение

Карл Фредерик Гейзер, Искупители и наемные слуги в колонии и Содружестве Пенсильвании , Приложение к Yale Review , Vol. Х, № 2, август 1901 г.

Ссылки

^ Конлин, Джозеф Р. (2009), Американское прошлое: обзор американской истории (9-е изд.), Cengage Learning, стр. 83, ISBN 978-0-495-57287-9
^ Трукс, Томас М. (2004), Ирландско-американская торговля, 1660–1783 , издательство Кембриджского университета, стр. 129, ISBN 978-0-521-52616-6
^ [1] BibleGateway Второзаконие 15: 12-18.

Миттельбергер, Готлиб (1898). Путешествие в Пенсильванию в 1750 году и возвращение в Германию в 1754 году . Филадельфия: Джей Джей Маквей. АСИН B00086E46C .
Грабб, Фарли (июнь 1986 г.). Иммиграция искупителей в Пенсильванию: данные о выборе контракта и прибыльности . Том. 46 (2-е изд.). Журнал экономической истории. стр. 407–418. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
Клепп, Фарли Грабб, Энн Пфальцер де Ортис, Сьюзан Э (2006). Души на продажу: два немецких спасителя приезжают в революционную Америку . Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 0-271-02881-5 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
Диффендерффер, Фрэнк Рид (1977). Немецкая иммиграция в Пенсильванию через порт Филадельфия с 1700 по 1775 год и «Искупители» . Балтимор: ISBN генеалогической издательской компании 0-8063-0776-5 .
Херрик, Чизмен Абия (2011). Белое рабство в Пенсильвании: наемный и искупительный труд в колонии и Содружестве . Нью-Йорк: Negro Universities Press 1969, c1926 ix, 330 стр., факсимильные изображения, библиография. ISBN 978-0-8063-4634-2 . Номер вызова LC: F160.R3H4 1969 Контрольный номер LC: 70094480.

Внешние ссылки

Правовой статус наемных служащих
Обстоятельный переведенный отрывок из книги Готлиба Миттельбергера 1754 года.
Реестр немецких искупителей доступен для исследовательского использования в Историческом обществе Пенсильвании . Он состоит из двух томов, датированных 1785–1804 годами и 1817–1831 годами, которые содержат имена и дополнительную информацию о немецких иммигрантах, которые стали служить в Филадельфии, чтобы покрыть расходы на свое трансатлантическое путешествие.

[1] Конлин, Джозеф Р. (2009), Американское прошлое: обзор американской истории (9-е изд.), Cengage Learning, стр. 83, ISBN 978-0-495-57287-9

[2] Трукс, Томас М. (2004), Ирландско-американская торговля, 1660–1783 , издательство Кембриджского университета, стр. 129, ISBN 978-0-521-52616-6

[3] [1] BibleGateway Второзаконие 15: 12-18.

[1]

[2]

[3]